Filosofía – UNLZ

Trabajo práctico 2: Sofistas y Sócrates.

Primer cuatrimestre 2021
Com. Celia Cabrera
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Respuestas correctas

1. ¿Cuáles de las siguientes afirmaciones son verdaderas? (Hay más de una opción correcta)

-La sofística se vincula a la democracia, porque hay que convencer para lograr consenso y los
sofistas son maestros en el arte de la persuasión.
-La sofística defiende la religión tradicional.
-La sofística introduce un quiebre en la relación tradicional de unidad entre la naturaleza, los
dioses y los hombres, para centrarse en un mundo propiamente humano.
-El centramiento en el problema antropológico es propio de la tradición presocrática.
-La función que no se discute de la sofística es la pedagógica, pues ellos innovaron la
enseñanza.

Respuestas incorrectas:

-La sofística defiende la religión tradicional: esta afirmación es incorrecta porque los sofistas se
caracterizaron precisamente por cuestionar la religión tradicional y la moral dominante, al igual que
cualquier otra forma de tradicionalismo. Por eso, se dice en el Módulo que la época de surgimiento
de la sofística es una época de “crisis”. La “crisis” alude al cuestionamiento y el examen de todo
aquello que anteriormente era considerado como una verdad absoluta, objetiva e inmutable, por
ejemplo, el sistema de creencias de la religión tradicional y los valores tradicionales.

-El centramiento en el problema antropológico es propio de la tradición presocrática: es incorrecta

porque el centramiento en el problema antropológico, es decir, en el problema del hombre, es
propio de la tradición que comienza con los sofistas. Cito el texto del Módulo: “Con los sofistas
(circa 443) esas críticas <a la concepción religiosa tradicional homérica> se acentúan mucho más y
ahora los problemas y discusiones se centran especialmente en el hombre; con ellos aparecen los
primeros cuestionamientos radicales al orden social existente y a viejas creencias instaladas desde
antiguo en la conciencia griega. El problema central ahora es el antropológico y es, en este
contexto, en el que se inscriben las discusiones sofísticas sobre la ley y el Estado.”

2. En relación a la distinción orden natural y orden convencional, ¿cuál de las siguientes

afirmaciones es verdadera? (Hay solo una opción correcta)

-El orden convencional es propio del hombre y se manifiesta, por ejemplo, en que los hombres
nacen, se desarrollan y mueren.
-La diferencia entre el orden natural y el orden convencional es que el primero es de un modo, pero
puede ser de otro, y a eso lo llamamos contingente, mientras que en el orden convencional, cuando
se decide una ley, que necesariamente hay que cumplir, si no queremos ser castigados, estamos
dentro de lo necesario.
-Una ley convencional puede ser buena o mala, correcta o incorrecta. En cambio, la ley
natural no puede ser ni buena ni mala.
3. Usted se perdió en un bosque. Está completamente solx y tiene frío. Hay un cartel que
indica la prohibición de hacer fuego. Siguiendo las enseñanzas de Antifonte, usted (Hay solo
una opción correcta):

-Hace el fuego para no morir de frio a pesar de que esté prohibido

-No hace el fuego porque hay que respetar las leyes
-No hace el fuego para no faltar a la ley natural
-Ninguna de las opciones anteriores

Respuestas incorrectas:

-No hace el fuego porque hay que respetar las leyes: no es correcta porque, según Antifonte, en caso
de que “produzca dolor” es válido quebrar la ley convencional y obedecer a la ley natural. Este sería
el caso en el que la preservación de la propia vida está en juego, como en el ejemplo. Dice el
módulo: “Solo conviene seguir los dictados de la ley convencional en la medida en que ella nos
garantice placer, pero, cuando nos produce dolor, hay que rechazarla y quebrantarla”. Por eso la
respuesta correcta es “hace el fuego para no morir de frio”
-No hace el fuego para no faltar a la ley natural: es incorrecta porque la ley natural indica que hay
que seguir nuestras inclinaciones naturales, la ley natural no prohíbe hacer el fuego, la que lo
prohíbe es la ley convencional.

4. En Calicles, indique cuál de las siguientes afirmaciones es falsa: (Hay solo una opción falsa)

-Los hombres como mayoría hacen las leyes en provecho propio y eso no es justo.
-Las minorías están formadas por hombres débiles.
-Las leyes de la naturaleza deberían aplicarse al orden humano para que reine la justicia
-Los más fuertes por naturaleza deben oponerse a las leyes convencionales.

5. En Critias, indique cuáles de las siguientes afirmaciones son verdaderas: (Hay más de una
opción correcta)

-El orden correcto de su frase es: primero existió el desorden, la lucha de todos contra todos, luego
vinieron los dioses y la religión, como una primera forma de organizar y explicar todo lo existente y
por último el orden civil o estatal, regulado por las leyes.
-La divinidad no existe, pero es un invento útil para lograr que la gente se comporte bien al
creerse vigilada continuamente.
-Si la gente cree en Dios es porque Dios existe, Dios es justamente el que infunde creencia y temor
a los hombres.
-Las leyes solo sirven cuando hay testigos que ven al infractor y un castigo para el que no las
cumple

6. ¿Cuál es el objetivo del método socrático? (Hay una respuesta correcta)

-Resolver los problemas personales de cada individuo con el cual Sócrates dialoga
-Despertar una actitud de reflexión y de examen sobre los propios modos de vida
-Enseñar, por medio del diálogo, qué es la valentía
-Cuestionar las opiniones de los demás por medio de la refutación
-Despertar una actitud de reflexión y hacer que los interlocutores extraigan un conocimiento
específico de su propia alma.
La respuesta correcta a esta pregunta es “Despertar una actitud de reflexión y examen sobre los
propios modos de vida”. Las demás respuestas no son correctas. Sócrates no pretende resolver
problemas personales de los demás, eso no es propio de la tarea filosófica. Tampoco pretende
enseñar: la enseñanza es propia de los sofistas, Sócrates rechaza reiteradamente la acusación de
“maestro”, él no “enseña” nada. Por otro lado, no se puede decir que el objetivo de Sócrates es
simplemente el cuestionamiento de las opiniones de los demás. Sócrates busca que, por medio de la
interrogación, cada uno emprenda un examen de sí mismo, que cada uno reflexione y se cuestione a
sí mismo. Cada persona debe descubrir por sí misma si sus opiniones son cuestionables o no.
Finalmente, la última opción no es correcta porque, Sócrates no intenta que los interlocutores
extraigan un conocimiento específico de su propia alma. Las preguntas de Sócrates no tienen como
objetivo obtener un saber específico, no conducen al otro a que sepa algo. Como sostiene Hadot, las
preguntas de Sócrates no conducen a conclusiones que podríamos formular en forma de
proposiciones acerca de tal o cual objeto. Esas proposiciones son un tipo de saber específico y
Sócrates no buscaba eso.  Eso es propio de Platón, no de Sócrates. Tanto en el módulo como en el
video se dejó en claro esa cuestión. 

7. ¿Por qué motivo Sócrates entiende que es el más sabio? (Hay una respuesta correcta)

-Porque sabe sobre el mundo de las ideas, como lo mostrará Platón en muchos de sus textos.
-Porque conoce sobre los dioses.
-Porque sabe lo que no saben todos a los que interrogó
-Porque lo dice el dios y el dios que habita en Delfos no puede equivocarse.

8. En el enfrentamiento entre Sócrates y Meleto (Hay más de una respuesta correcta)

 
-Meleto argumenta que Sócrates corrompe a los jóvenes, pero que eso –corromper- no lo
hacen ni el jurado, ni el público que va al juicio ni el resto de los ciudadanos de la polis.
-Meleto argumenta que puede haber otros que le hagan mal a los jóvenes, pero ahora solo importa el
juicio contra él.
-Sócrates dice que para formar a los jóvenes hay que saber y que la mayoría es ignorante.
-Meleto, contra Sócrates, dice que así como la mayoría sabe cómo cuidar a los caballos, también la
mayoría sabe educar.

La respuesta “Meleto argumenta que puede haber otros que le hagan mal a los jóvenes, pero ahora
solo importa el juicio contra él” no es correcta porque cuando Sócrates le pregunta si hay alguien
más que corrompa a los jóvenes, Meleto responde que no, que el único que corrompe a los jóvenes
es Sócrates. Esto es una prueba de la incapacidad de Meleto para argumentar. Para contradecir a
Sócrates, Meleto cae en una exageración: de todas las personas de la polis, sólo Sócrates hace mal a
los jóvenes. Sócrates dice: “-Al parecer, pues, todos los atenienses, excepto yo, hacen cabales y
excelentes a los jóvenes; tan sólo yo corrompo. ¿Es esto lo que quieres decir? -Eso es precisamente
lo que digo” (responde Meleto). Por otro lado, la opción “Meleto, contra Sócrates, dice que, así
como la mayoría sabe cómo cuidar a los caballos, también la mayoría sabe educar” no es verdadera
porque es Sócrates quien introduce la comparación con el cuidado de los caballos, y dice lo
contrario: para cuidar caballos hay que tener cierto saber, no todos saben cómo cuidar a los
caballos.

9. Indique cuál de las siguientes opciones es correcta. Sócrates frente a la muerte piensa que:
(Hay más de una respuesta correcta)
-Morir es bueno porque va a ir al cielo, donde viven los dioses, ya que el siempre tuvo una conducta
ejemplar
-Morir es bueno porque el alma puede reencarnarse en otro cuerpo
-No sabe qué pasa realmente cuando uno se muere
-Si hay vida después de la muerte, él querría ir al Hades para discutir con los sabios que
murieron antes que él.

“Morir es bueno porque va a ir al cielo, donde viven los dioses, ya que el siempre tuvo una
conducta ejemplar” y “Morir es bueno porque el alma puede reencarnarse en otro cuerpo” son
ambas respuestas incorrectas porque Sócrates no sabe qué pasa cuando se muere. Sócrates no
afirma que va a ir al cielo, ni que va a reencarnar después de la muerte, ambas son tan solo
posibilidades. Sócrates no hace ninguna afirmación concreta de la vida después de la muerte, deja
todas las posibilidades abiertas.

10. Para Sócrates, la vida tiene sentido: (Hay una respuesta correcta)
 
-Si se la vive pensando cómo se la vive.
-Si se logra el aprecio y el reconocimiento de los conciudadanos.
-Cuando se llega a la ataraxia, es decir, cuando uno se vuelve insensible a los males del mundo,
como un verdadero sabio.
-Cuando se logra que los discípulos reconozcan su propia ignorancia y puedan seguir las de él,
como verdadero maestro.
-Si se entiende que el acuerdo es la mejor forma de gobierno, como lo muestra Platón en La
República