Víctor Daniel Camacho Monge

Biografía

Víctor Daniel Camacho Monge (San José, 21 de julio de 1939) es un abogado, académico,
sociólogo y ambientalista costarricense. Fue candidato presidencial de la coalición de
izquierdas Pueblo Unido en 1990.

Licenciado en Derecho en la Universidad de Costa Rica en 1964, en 1968 cursa en la

Universidad de Bordeaux, Francia, la licenciatura en Sociología y el el doctorado en Ciencias
Sociales graduándose en 1971.

Catedrático de la Universidad de Costa Rica ha ejercido como director de la Revista de

Ciencias Sociales, Director del Departamento de Ciencias del Hombre entre 1972 y 1973,
Secretario General del III Congreso Universitario, Decano de la Facultad de Ciencias Sociales,
Director del Instituto de Investigaciones Sociales, impulsor de la Licenciatura
Centroamericana en Sociología, Secretario General para América Latina de la Facultad
Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO) de 1979 a 1984, miembro del Consejo
Universitario de la Universidad Nacional de Costa Rica de 1987 a 1990, miembro del Consejo
Directivo de la Editorial Costa Rica, Director interino de Investigaciones de la Universidad
Estatal a Distancia.

Fue también Presidente de la Asociación Latinoamericana de Sociología (ALAS) en 1974,

luego vicepresidente en dos ocasiones: 1979 a 1981 y 1986 a 1988. Subdirector de la Escuela
de Antropología y Sociología de la Universidad de Costa Rica. Reconocido como profesor
emérito por la Asamblea de la Escuela de Antropología y Sociología.

Activista de los Derechos Humanos, fue Director de la Comisión de Derechos Humanos de

Centroamérica (CODEHUCA) y Presidente de la Fundación para la defensa de los Derechos
Humanos en Centroamérica (FUNDEHUCA). Además de ambientalista, Camacho realizó
diversas actividades a favor de la reforestación incluso donando fincas pertenecientes a su
familia en Pérez Zeledón.
Saint Simon
Es uno de los fundadores positivista de la sociología, el cual aportó aspectos importantes
en el nacimiento de esta disciplina científica-social, explique: ¿Qué contexto vivió él para
tomar en cuenta las transformaciones?
El pensamiento de Saint Simon emerge en un contexto presidido por la transformación
revolucionaria del Antiguo Régimen y la instauración de un orden social basado en los nuevos
principios de la libertad, la igualdad y la fraternidad que habían sido elaborados durante la
Revolución Francesa. Saint Simon escribe durante la iniciación del proceso de industrialización en
Francia, a final del Imperio Napoleónico.

La Revolución Francesa acabó con el sistema de privilegios corporativos propios de la sociedad

estamental, pero también destruyó todo aquel entramado de lazos comunitarios vinculados a
dichas corporaciones que protegían a los individuos frente a los distintos infortunios de la vida. En
su lugar se fue imponiendo un nuevo discurso, basado en los principios del liberalismo, conforme al
cual se establecía que la sociedad era el fruto del acuerdo libre y voluntario de todos aquellos que
contribuían con su esfuerzo personal a su engrandecimiento.

En este contexto en el que nace la obra de Saint Simon, cuya principal preocupación será resolver
la crisis social abierta con la caída del Antiguo régimen, mediante la construcción de un sistema
social inspirado en los principios de la Revolución Francesa, en el que la producción y el trabajo, por
encima de la propiedad, se constituyesen en sus valores supremos. La obra de Durkheim es una
continuación de dicho proyecto, pero en un escenario social distinto, en el que ya se han
evidenciado las consecuencias sociales del industrialismo, y en el que se ha desarrollado, como
respuesta a dicha situación, el pensamiento socialista.

¿Cómo clasificó la sociedad y por qué?

El pensamiento de Saint Simon sobre la sociedad en la que se encontraba era complicado debido a
la crisis económica, las revoluciones, las guerras napoleónicas, la Restauración, el absolutismo y la
democracia, los conflictos sociales y la búsqueda del beneficio individual. Saint Simon parte de la
idea de que todo viene originado por dos tipos de sociales: el industrial y el feudal.

• Para él, la sociedad feudal tenía su fin en la guerra, el estamento militar tenía el poder
material y n cuanto al ámbito religioso ocupaba el primer rango. En el Antiguo Régimen la
sociedad estaba dividida en tres clases: el clero y la nobleza, propietarios ociosos y
ciudadanos con profesiones y por último los ciudadanos que ejercían profesiones
degradantes.
• El sistema industrial y científico se ha ido desarrollando a lo largo del sistema feudal y
teleológico y este cambio se efectuó de forma gradual.
Auguste Comte
En los aportes que él da a la sociología como fundador de la misma, consideró la estática
social como un factor determinante para la estabilidad social. De lo antes confirmado,
mencione los elementos de la estática social.
• Sostiene, en efecto, que el progreso no es un azar, sino una necesidad, y que las
transformaciones de la humanidad son el resultado de una ley, que está en la base de toda
la crea-ción orgánica.
• Todo progreso resulta de la adaptación de los hombres a su ambiente natural y social, y tal
adaptación tiene dos caracteres: transmisión hereditaria de cam-bios funcionales y
desaparición de los inadaptables.
• Las distintas especies de organización, que la sociedad asume en su progreso, desde los
grados evolutivos inferiores hasta los superiores, se parecen a las distintas formas de
organización animal.
• la vida orgánica in-cluida en la vida de la humanidad está dominada por un proceso
evolutivo nece-sario, en que se pueden reconocer las dos principales características, de
integración y diferenciación.

¿Por qué consideró el método positivista como una nueva religión? Fundamente.
Los dos componentes principales del positivismo:

• La filosofía
• El gobierno unificado por Comte como "Religión".

La religión fue sustituida por la ciencia, la cual debería cumplir la misma función cohesiva que la
religión mediante el positivismo.

El positivismo nos dice que el conocimiento verdadero es el científico, es decir el obtenido mediante
el razonamiento. Consiste en no admitir como válidos científicamente otros conocimientos que no
proceden de la experiencia, rechazando por tanto, todo concepto universal y absoluto. Es negación
de todo lo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica.

Para Comte el principio del positivismo era:

• "Saber para prever, prever para actuar"

Sustituye el amor a Dios por el amor a la humanidad que incluye a los ya fallecidos, los vivos y los
que nacerán. Dice que la religión se destaca en el existencialismo ateo, sin Dios el hombre tiene una
libertad plena para hacer lo que quiera.
Herbert Spencer
Siendo biólogo aportó al desarrollo de la sociología, explique ampliamente sus aportes a
partir de: Diferencia, semejanza entre la sociedad y el cuerpo.
Una de las principales teorías defendidas por Herbert Spencer resulta de utilidad para entender
mejor su pensamiento es la de la analogía orgánica.

Esta teoría propone que la sociedad tiene una estructura y funcionamiento análogo e idéntico al
que tendría un ser vivo, y de hecho inicialmente el propio autor llega a indicar que una sociedad es
un organismo en sí.

En este sentido nos encontramos con que al igual que cualquier animal o ser vivo las sociedades
nacen, crecen, se reproducen y mueren, además de aumentar su complejidad e ir haciéndose cada
vez más complejas. Así mismo se organizan a partir de una estructura que irá haciéndose más
compleja según el nivel de evolución del organismo, y tendrán distintos sistemas encargados de
diferentes funciones.

También precisan de algún tipo de aparato gestor, el cual sería el sistema nervioso en los animales
y los gobiernos en las sociedades. Así mismo existe un aparato distributivo (sistema circulatorio y/o
medios de comunicación), uno de mantenimiento básico (alimentación e industria
respectivamente).

Ahora bien, que haya una clara semejanza no quiere decir que sociedades y seres vivos sean
idénticos: el ser vivo busca el beneficio de la totalidad de su ser y es el único que tiene conciencia y
decisión sobre sus actos, mientras que la sociedad es parcial y no siempre unitaria y cada uno de sus
miembros tiende a buscar al propio beneficio, no el de la totalidad.

También indica la existencia de dos tipos de sociedades, la militar y la industrializada, como reflejo
de un proceso evolutivo en que se pasa de la primera de ellas a la segunda según la complejidad del
sistema va en aumento.