Tarea 1: Antecedentes de la construcción de la sociedad nacional

Estudiante: Johanny Antonio Gutierrez Jaimes

Grupo: 551072_9
Tutor: Paulo Emilio Ortega

Universidad Abierta y a Distancia

Saravena – Arauca
25/04/2021
 INTRODUCCIÓN

El objetivo de esta reseña es llevar a cabo algunas consideraciones sobre la importancia de la

Constitución de 1991 sobre la práctica de una política multicultural en Colombia, en lo que
respecta a la situación de sus minorías étnicas indígenas y las comunidades afroamericanas; Y
con respecto a la construcción de una nación firmada por el pluralismo cultural, en un país que
tradicionalmente se convirtió en "mestizo" En su expresión más radical, el multiculturalismo es
una política de diferencia, una política de identidad que puede incluir diferentes grupos como
mujeres, homosexuales, minorías o grupos étnicos.
 RESEÑA HISTORICA

En 1991, se le mostró en Colombia, una nueva constitución que reemplazó la carta anterior fue
de 1886 años de edad. En contraste con el anterior, caracterizado por una comprensión de la
nación colombiana basada en la tradición de hispanos, católicos y castellana, la nueva carta es
la opinión de Al país en el Artículo 7 como una nación pluriétnica y pluricultural:

El siglo XIX el segundo modelo (b) en el tipo de Rex, pero que la Constitución de 1991 aumenta
el prototipo (C), sin que signifique sea un segregacionista racista. Un modelo y otro modelo han
estado íntimamente con la imagen dominante en su identidad. Quizás esto pueda llamarse el
modelo adoptado como un tipo particular de multiculturalismo, relativamente mitigado en ciertos
aspectos, en la terminología de Miller, pero que no disputa a la construcción de una nación
colombiana o la construcción de una democracia liberal. El reconocimiento de derechos
específicos a nivel político y la participación activa de los jueces en el proceso, son mecanismos
necesarios para equilibrar las relaciones asimétricas entre diversos sectores del país y los grupos
étnicos.

Los derechos consagrados en toda la constitución, se reflejan en la vida social de inmediato y

según la magia. El derecho constitucional a trabajar, por ejemplo, no impide una brecha entre la
norma de la noche real de desempleo. Algo similar sucede con la cultura y la identidad. El
derecho a utilizar el lenguaje vernáculo y la educación bicultural involucran otra serie de
condiciones (gramáticas, textos, profesores bilingües, etcétera), por su plena implementación. Se
debe hacer la constitución para cumplir con los días y es una brújula que enfatice la dirección del
estado y cómo debe construirse una sociedad y comprenderse entre sí. Sin duda, se da cuenta de
una gran parte de sus objetivos en la medida en que sus principios se aclimatan en la cultura
política, los ciudadanos y los grupos.

¿Qué es Multiculturalidad?:

La convocatoria de la redacción de una nueva constitución, que es considerable en un período

muy crítico del período histórico, después de intentos consecutivos e infructuosos, para ser
considerablemente como una última letra. El desglose fue diseñado como un instrumento político
para restaurar la paz y la reconciliación nacional y la modernizar del estado. Además de la
definición de Colombia Como, un derecho social es un derecho social, un número significativo
de derechos económicos y sociales (Sarmiento, 1996) y los derechos ambientales. Por la razón
correcta, es una "constitución verde" (Rhodes Monsalve, 1995). Además, la Constitución de 1991
reconoce, según lo reconocido por la Constitución de 1991, que Colombia es una nación-
pluricultural. Varios artículos se refieren a las comunidades indígenas y la necesidad de proteger
la diversidad cultural. En particular, me gustaría llamar la atención sobre algunos de ellos.
Además de la introducción de esta prueba, el artículo 8, estableció: "Es la obligación del estado y
las personas que protegen la riqueza cultural y natural de la nación"

Todas las personas nacen libres e iguales ante la ley, recibirán la misma protección y tratamiento
de las autoridades y las autoridades de los mismos derechos, la libertad y las oportunidades sin
discriminación basadas en el sexo, la raza, la nacional o la familia, la lengua, la opinión política

o filosófica.

La República y la construcción de la nación se han confundido con el mundo negro, con la

posibilidad de lograr su libertad, han sido una palanca para su movilización en los ejércitos,
especialmente, los grupos negros notables también han apoyado ejércitos reales, bajo promesas
similares, en. El año de 1821, se estableció "Libertad de nacimientos", y solo hasta 1851 bajo el
Gobierno de José Hilario López, la esclavitud fue abolida en el territorio colombiano y, a
diferencia de los indios, en este contexto, las comunidades indígenas, como sucedió en otras
partes. De América Latina, se dividieron y parcelas, dentro de su proceso fueron un poco
complejas.

Uno de los desafíos más interesantes, desde el punto de vista nacional, es la necesidad de generar
jurisprudencia que realmente permitiría la sostenibilidad la diferencia de diferencia o la identidad,
sin comprometer su derecho a la igualdad. O, en otras palabras, ¿cree la igualdad en la
diferencia? Este proceso genera en varios campos, pero en particular en la del Tribunal
Constitucional y los tribunales de justicia por ley, o amparo, una nueva cifra constitucional es
defender los derechos fundamentales.
 CONCLUSIONES

 En su expresión más radical, el multiculturalismo es una política de la diferencia, una

política del reconocimiento de la identidad, que puede incluso comprender grupos
disímiles como las mujeres, los homosexuales, las minorías o los grupos étnicos.

 Los esclavos negros y los libertos también ocupaban una situación ambigua. Las élites de
Cartagena, por ejemplo, habían sido criadas, desde la segunda mitad del siglo XVI, en
gran medida por mujeres negras; los hombres de la élite, en particular, participaban de los
dos mundos, asistiendo a fiestas donde los tambores recordaban los viejos territorios y sus
antepasados y generaban un ambiente aparentemente desenfrenado para las c
 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

 Centro de Escritura Javeriano (s.f.). Reseña académica. “Como realizar una reseña
histórica” Recuperado
de https://www.javerianacali.edu.co/sites/ujc/files/seis_pasos_resena_cej.pdf

 Pineda, R. (1997). La constitución de 1991 y la perspectiva de multiculturalismo en

Colombia. Revista Alteridades. Universidad Autónoma y Metropolitana. Departamento de
Antropología. 7 (14): Págs. 107-129. México. Recuperado
de http://www.robertopinedacamacho.com/wp-content/uploads/2013/06/Pineda-1997-La-
Constituci%C3%B3n-de-1991-y-la-perspectiva-del-mul.pdf