Ifá

iwori ogbe

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Ifá es un complejo sistema religioso de

origen indeterminado, pero aglutinado y
sistematizado en África Occidental, a
partir de las enseñanzas de Òrúnmìlà,
Irúnmòle (Espíritu) de la Religión Yoruba
denominado Elérì Ìpin Ibìkejì Olódùmarè
(testigo de toda la creación del destino, el
segundo de Olódùmarè). A través de este
sistema los babalawos (padres de los
secretos) invocan a Orunmila y a Esu para
predecir el futuro y clarificar aspectos en
la vida de aquellos que buscan su guía y
protección. Los babalawos realizan este
trabajo con un instrumento configurado
por una cadena llamado opele o con
semillas de la palma sagrada de ikines.
Según las distintas combinaciones de los
16 mejis principales se pueden llegar a
256 signos o resultados diferentes, los
cuales reúnen diversas enseñanzas,
consejos y ebó o sacrificios.

Explican fraccionariamente las leyes que

integraron e intervinieron en la formación
del universo y la naturaleza en el momento
de la creación y en donde se inserta
además, el destino de los seres humanos
y los patrones que lo gobiernan. Ellos
representan la explicación del mundo. De
hecho, “El Sistema de Ifá puede
considerarse un compendio de volúmenes
completos, y cada uno está subdividido en
numerosos capítulos. Todos los
fenómenos y manifestaciones de la
naturaleza, en parte, conforman un
ideograma de Ifá como la resultante de un
evento en cuestión.

El Sacerdocio en Ifá
El Sacerdote de Ifá[1] ("Padre del Secreto"),
es una persona iniciada a una deidad
llamada orunmila, Intérprete de deberes y
enseñanzas. Tienen un masivo
conocimiento procedente de una multitud
de anteriores Sacerdotes de Ifá y de sus
ancestros, versados en una multitud de
cosas, espirituales y materiales. Un
Babalawo es aquel que cree en Ifá y
practica las vías que tomaron nuestros
ancestros cuando había un problema o un
desequilibrio en alguna vida. Las personas
no solamente van al Babalawo cuando hay
un problema sino también van cuando
quieren tomar una decisión importante en
la vida. Cuando las cosas cambian
rápidamente y quieren conocer por qué y
como cambiarlas o hacer cosas mejores,
es otra de las causas para ver al
Babalawo. Un Babalawo hace honor
a Olofin, a la naturaleza, y sus ancestros
cada mañana. No hay diferencia entre la
forma en que un Sacerdote de Ifá rinde
honor y reza al Dios Supremo y otro
sacerdote en cualquier otra religión o
tradición.

Los mismos constituyen la más alta

jerarquía dentro de la Ocha y la Religión
Yoruba - Lucumí,El Babalawo, según
la ortodoxia cultural, es el encargado de
entregar los isefa y esu, primer paso en la
consagración dentro de la Santería.[2]

Este sacerdocio impone determinada

conducta social y personal, pero lo que
más lo distingue es el estudio constante
de la naturaleza y elUniverso, pero sobre
todo de textos Sagrados o Tratados de
Odu, una extensa obra en la que
predominan el simbolismo y un intrincado
lenguaje Yoruba, lo que a menudo vuelve
difícil e intrincada su interpretación. De ahí
la obligación del Oluwo (sabio, como
también se le llama al Babalawo) de
estudiar a Ifá. Al Awo acuden los
creyentes para resolver todo tipo de
problemas (personales, de salud,
espirituales, económicos, matrimoniales)
pues en Ifá están reflejadas todas las
situaciones de la vida y su solución. Una
teoría de los adeptos afirma:

"Ya todo sucedió en el mundo

una vez, y fue recogido en el
Libro Sagrado de Ifá. Ahora solo
falta la materia o la acción que
llene de nuevo, por un instante,
el espacio que habitamos".

Al sacerdocio de Ifá se puede llegar

después de hacer Ocha o directamente, si
así lo dispone el oráculo, y la consagración
dura siete días también, aunque con
características bien diferentes en los
rituales. Para poder ser admitidos a esa
orden superior, el aspirante debe seguir un
curso de adiestramiento. En el caso de un
babalawo, este proceso es largo y
costoso. No se ha conocido a ninguno que
haya podido seguir un curso tan extenso y
tedioso que le permita realizar la labor de
recitar, de memoria, la 4,096 historias de
Ifá.

Otros aspirantes o novicios pasan por un

adiestramiento más corto en su duración.
En el caso de aspirantes a sacerdotes de
Aarón y Oshasin, esto se considera
indispensable.

El sistema adivinatorio de Ifá

También pudiéramos considerar al
Sistema de Ifá como un compendio de
256 ideogramas o unidades geométricas,
conocidas como Odù Ifá que sirven, en
conjunto, como un “Banco de Datos
Universal”, para codificar todos los
eventos existenciales. Ese banco de datos
siempre está presto a archivar nuevos
eventos existenciales[cita requerida] y, en cada
unidad codificada, se puede conservar
perpetuamente un nuevo historial,
[cita requerida] guardando la ley hermética de
“Correspondencia” con el resto de los
antecedentes ya archivados. Ifá, de hecho,
capta la geometría de los
acontecimientos[cita requerida] y los
transforma en el lenguaje simbólico.
[cita requerida]

Ley Hermética de
Correspondencia
“Como arriba es abajo; como abajo es
arriba. La comprensión de este principio
da una clave para resolver muchos de los
más obscuros problemas y paradojas de
los misterios secretos de la Naturaleza.
[cita requerida] Estudiando la mónada
(esencia) se llega a comprender al
arcángel.[cita requerida] Ejemplo:Electrón –
Sistema Solar.

Grupos fundamentales …

Desarrollo y manifestaciones de un
determinado evento natural.
Hábitat y evolución de una particular
especie vegetal.
Uno o varios detalles dentro del hábitat
de una particular especie animal.

De ello se puede conocer, en el hombre,

por correspondencia: 1 caso: El
funcionamiento de uno o varios de los
organismos humanos. 2 caso: El
desenvolvimiento del hombre como ser
encarnado. 3 caso: Los patrones de
enseñanza y relaciones con el entorno
social.

De estas referencias, surgen los eventos

históricos y las leyes universales que se
insertan dentro del extenso cuerpo
literario de Ifá. Por tales motivos, no es
descabellado pensar que dentro de un
ideograma o unidad de Ifá esté presente
una historia árabe, el funcionamiento de
una célula, un pasaje bíblico, una
referencia a la religión islámica, las leyes
que rigen el movimiento de un cuerpo
celeste, etc.[cita requerida] Puesto que, si
pretendemos encasillar a Ifá dentro de un
particular cuerpo literario, no sería un
banco de datos universal.

Los adivinos de hoy creen que Ifá consiste

en memorizar toda la literatura y los
hechos históricos acontecidos en los
pueblos yorubas antiguos. El sistema Ifá
es mucho más remoto que el
establecimiento del imperio yoruba.
[cita requerida] Los mismos personajes
históricos que formaron parte de los
acontecimientos que en esa época se
sucedieron, consultaban a Ifá para tener
mayor éxito en sus conquistas.[cita requerida]
El sistema de Ifá era utilizado muchos
siglos antes de la vida y trabajo de
aquellos personajes históricos que
pasaron a la condición de divinidades y
que hoy conforman el panteón
yoruba[cita requerida] los cuales, representan
a casi todos los personajes legendarios
del cuerpo literario que utilizan los
adivinos descendientes y seguidores del
culto de los yorubas.[cita requerida]

Leyes para codificar en una

Unidad de Ifá
 Clasificación del evento antes de la
aparición del ideograma de Ifá (Odù Ifá).
Ley de “Correspondencia” del nuevo
evento con la raíz semántica del Odù Ifá.
Relación simpatética entre el nuevo
evento, el entorno natural y el
pensamiento.

Representación de Ifá
Ifá está representado por las semillas que
germinan y brotan del suelo (Ikin) y por los
frutos que ellas producen y caen hacia el
suelo (Òpèlè). De dicha representación se
derivan todos los acontecimientos que
tienen que ver con la creación y la
existencia así como, el principio,
conclusión y continuidad de la materia. La
palabra Ifá se deriva en lengua yoruba de
Fá – raspar, rasurar, o sea: Ifá es el
“raspador o rasurador”. Este principio
esotéricamente nos da la idea de que todo
lo que desaparece vuelve a aparecer
mediante el rasurado (como el pelo, las
plumas, las yerbas etc.). El raspar es
nuevamente crear, rasurando un pelo,
reaparece uno en su lugar con el mismo
mensaje de vida. De ahí la idea de la
creación y del destino, tomando en cuenta
la experiencia y conocimiento del pasado.
Principio que nos enseña que la vida es
una continuidad de eventos repetitivos en
diferentes planos de existencia así como,
en diferentes momentos históricos.
Aunque en cada evento participen
distintos agentes, todos están regidos por
las mismas leyes que les dio origen.

Leyenda sobre la palabra Ifá

(Òsá Ìrètè)
Cuando Olódùmarè estaba listo para
enviar a Òrúnmìlá a la tierra, él convocó a
Òrúnmìlá. Cuando Òrúnmìlá llegó a
Olódùmarè, Olódùmarè le dio 16 toneles
de sabiduría para tragar. Mientras
Òrúnmìlá estaba tragando los toneles de
sabiduría, el más grande de los toneles se
cayó y se rompió en pedazos. En el
momento que esto pasó, Olódùmarè le
dijo a Òrúnmìláque recogiera los pedazos
rotos y que también raspara el piso para
coger el residuo, y entonces lo recogió
todo. Òrúnmìlá hizo como Olódùmarè le
instruyó. Después de que Òrúnmìlá había
terminado de tragárselo, Olódùmarè le dijo
que él (Òrúnmìlá) había tragado la
sabiduría y que la sabiduría lo enriquecería
espiritualmente en todas las facetas de la
vida. También Òrúnmìlá vería más allá de
todos sus pares con la espiritualidad.
Dentro de los siete días de adquirir este
poder, Òrúnmìlá pudo ver y saber todo lo
que había pasado en el pasado, cosas que
estaban pasando entonces y aquellas
cosas que estaban todavía por pasar en la
tierra. Este poder de ver el pasado, el
presente y el futuro, todavía es inherente a
Ifá hoy en día.

Cuando los otros irúnmolè (divinidades)

oyeron hablar de la sabiduría de Òrúnmìlá,
la bendición los impulsa a ellos a inquirir a
Èşù donde y cómo Òrúnmìlála consiguió.
Èşù les dijo que Olódùmarè le dio 16
toneles de sabiduría a Òrúnmìlá para
tragar, pero que uno de los toneles se cayó
y se rompió. Oyendo esta historia, todos
los Irúnmolè se apresuraron a donde el
tonel se había caído con la intención de
coger alguna porción de sabiduría. Èşù les
dijo que Òrúnmìlá había recogido y había
tragado los pedazos rotos y todo el
desechó del suelo. Los Irúnmolè estaban
defraudados por esta noticia, no obstante,
ellos fregaron el suelo y sentían que ellos,
también, habían compartido la sabiduría
con Òrúnmìlá. Es el proceso de desecho,
fregado y tragado que originó la palabra
Ifá que, literalmente, significa "todos los
desechos".

Mientras tanto en la tierra, Òrúnmìlá era el

único Irúnmolè entre todos capaz de
descodificar los mensajes de Olódùmarè.
Antes de estar en la tierra Òrúnmìlá le
enseñó Ifá a su primer discípulo y
estudiante, Akódá. Él le enseñó la
sabiduría a otro discípulo y estudiante,
Aşèdá. Fueron estos lo primeros
discípulos de Ifá que hoy son conocidos
como Bàbálawo, es decir, "Bàbálawo a
través de un entrenamiento duro" viene a
ser no solo por iniciación nada más.[3]

Los Odù Ifá (32 Senderos

entre la Tierra y el Cielo)
Las reglas que los descomponen y los
convierten en 256 variantes alternativas:

Factores que desencadenan la ley. Los

factores que la pronostican.
 Instigadores.
Quien la acata o quien la viola. Reglas
que se violan o se acatan. Ud (òtún) o
&Ud. (A quien afecta y a quien beneficia)
Beneficios o Maleficios. Qué pasa si se
acata o se viola la ley.
La reaparición de la ley predestinada.
Identidad de la misma

Signos de Ifá
Los Mejis de Ifá son 16:[cita requerida]

1. Ogbe Meji o Ejiogbe: el comienzo de

todo en el cielo y la tierra
2. Oyeku Meji: el reino de los muertos
 3. Iwori Meji: las adivinación, la
inteligencia y la profetizacion
4. Odi Meji: la perversion y los vicios
5. Irosun Meji: la religiosidad y el
sufrimiento humano
. Oworin Meji: los fenómenos
espirituales
7. Obara Meji: la sabiduría y la riqueza
. Okanran Meji: la confusión y las
contrariedades
9. Ogunda Meji : la lucha permanente y
el poder
10. Osa Meji: el mundo de los espíritus
11. Ika Meji: la hechicería y la maldad
12. Oturupon Meji: la enfermedad y el
daño
13. Otura Meji: la estabilidad y las
acciones
14. Irete Meji: la reencarnación y las
vidas pasadas
15. Ose Meji: los secretos religiosos
1 . Ofun Meji o Oragun: los misterios y la
comprensión de las cosas.

Nombre de Los Días de La

Semana y Lo Que
Representan
Lunes: OYO-AJE (El Día del Éxito
Financiero)
 Martes: OYO-ISEGUN (El Día de La
Victoria)
Miércoles: OYO-RIRU - O - OYORO (El Día
de La Confusión)
Jueves: OYO-ASESE DAYYE (El Día de la
Nueva Creación)
Viernes: OYO-ETI (El Día de
Contrariedades)
Sábado: OYO-ABAMETA (El Día De Las
Tres Resoluciones)
Domingo: OYO-AIKU (El Día de La
Inmortalidad)

Referencias
1. «Santeria» . Archivado desde el
 original el 23 de mayo de 2013.
Consultado el 8 de noviembre de
2017.
2. Bolívar Aróstegui, Natalia (1996).
Valentina Porras Potts, ed. Orisha ayé:
unidad mítica del Caribe al Brasil.
Ediciones Pontón. ISBN 8486138078.
3. Spencer King, Charles. Traducido por
Gabriel Ernesto Arevalo Luna, ed. IFA Y
Los Orishas: La Religion Antigua De La
Naturaleza. ISBN 1-46102-898-1.

Véase también
Miguel Febles Padrón
Ño Remigio Herrera
Enlaces externos
Santeria Religion | Regla de Osha, Ifa  :
La Santeria, la Regle de Osha, Lukumi,
Animisme, Religion Afro Cubaine.
https://web.archive.org/web/201905300
05921/http://www.orula.org/
http://cubanoluwo.com/
https://web.archive.org/web/201703081
41256/http://www.babalawoifatunwase.
com/Oluwo/Que-es-Ifa.html

Datos: Q1426922
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Última edición hace 14 días por Machucho57

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