El Sacerdocio en Ifá

El Sacerdote de Ifá1 ("Padre del Secreto"), es una persona iniciada a una deidad

llamada Orunmila, Intérprete de deberes y enseñanzas. Tienen un masivo conocimiento
procedente de una multitud de anteriores Sacerdotes de Ifá y de sus ancestros, versados
en una multitud de cosas, espirituales y materiales. Un Babalawo es aquel que cree en Ifá
y practica las vías que tomaron nuestros ancestros cuando había un problema o un
desequilibrio en alguna vida. Las personas no solamente van al Babalawo cuando hay un
problema sino también van cuando quieren tomar una decisión importante en la vida.
Cuando las cosas cambian rápidamente y quieren conocer por qué y cómo cambiarlas o
hacer cosas mejores, es otra de las causas para ver al Babalawo. Un Babalawo hace
honor a Olofin, a la naturaleza, y sus ancestros cada mañana. No hay diferencia entre la
forma en que un Sacerdote de Ifá rinde honor y reza al Dios Supremo y otro sacerdote en
cualquier otra religión o tradición.
Los mismos constituyen la más alta jerarquía dentro de la Ocha y
la Religión Yoruba - Lucumí. El Babalawo, según la ortodoxia cultural, es el encargado de
entregar los isefa y esu, primer paso en la consagración dentro de la Santería.2
Este sacerdocio impone determinada conducta social y personal, pero lo que más lo
distingue es el estudio constante de la naturaleza y el Universo, pero sobre todo de textos
Sagrados o Tratados de Odu, una extensa obra en la que predominan el simbolismo y un
intrincado lenguaje yoruba, lo que a menudo vuelve difícil e intrincada su interpretación.
De ahí la obligación del Oluwo (sabio, como también se le llama al Babalawo) de estudiar
a Ifá. Al Awo acuden los creyentes para resolver todo tipo de problemas (personales,
de salud, espirituales, económicos, matrimoniales) pues en Ifá están reflejadas todas las
situaciones de la vida y su solución. Una teoría de los adeptos afirma:
"Ya todo sucedió en el mundo una vez, y fue recogido en el Libro Sagrado de Ifá. Ahora
solo falta la materia o la acción que llene de nuevo, por un instante, el espacio que
habitamos".
Al sacerdocio de Ifá se puede llegar después de hacer Ocha o directamente, si así lo
dispone el oráculo, y la consagración dura siete días también, aunque con características
bien diferentes en los rituales. Para poder ser admitidos a esa orden superior, el aspirante
debe seguir un curso de adiestramiento. En el caso de un babalawo, este proceso es
largo y costoso. No se ha conocido a ninguno que haya podido seguir un curso tan
extenso y tedioso que le permita realizar la labor de recitar, de memoria, las 4096 historias
de Ifá.
Otros aspirantes o novicios pasan por un adiestramiento más corto en su duración. En el
caso de aspirantes a sacerdotes de Aarón y Oshasin, esto se considera indispensable.

El sistema adivinatorio de Ifá

También pudiéramos considerar al Sistema de Ifá como un compendio de 256
ideogramas o unidades geométricas, conocidas como Odù Ifá que sirven, en conjunto,
como un “Banco de Datos Universal”, para codificar todos los eventos existenciales. Ese
banco de datos siempre está presto a archivar nuevos eventos existenciales [ cita  requerida] y,
en cada unidad codificada, se puede conservar perpetuamente un nuevo historial,
[cita  requerida]
 guardando la ley hermética de “Correspondencia” con el resto de los
antecedentes ya archivados. Ifá, de hecho, capta la geometría de los acontecimientos
[cita  requerida]
 y los transforma en el lenguaje simbólico.[cita  requerida]
Ley Hermética de Correspondencia
“Como arriba es abajo; como abajo es arriba. La comprensión de este principio da una
clave para resolver muchos de los más obscuros problemas y paradojas de los misterios
secretos de la Naturaleza.[cita  requerida] Estudiando la mónada (esencia) se llega a
comprender al arcángel.[cita  requerida] Ejemplo: Electrón – Sistema Solar.

Grupos fundamentales[editar]
 Desarrollo y manifestaciones de un determinado evento natural.
 Hábitat y evolución de una particular especie vegetal.
 Uno o varios detalles dentro del hábitat de una particular especie animal.
De ello se puede conocer, en el hombre, por correspondencia:
1.er caso: El funcionamiento de uno o varios de los organismos humanos.
2.º caso: El desenvolvimiento del hombre como ser encarnado.
3.er caso: Los patrones de enseñanza y relaciones con el entorno social.
De estas referencias, surgen los eventos históricos y las leyes universales que se insertan
dentro del extenso cuerpo literario de Ifá. Por tales motivos, no es descabellado pensar
que dentro de un ideograma1 o unidad de Ifá esté presente una historia árabe, el
funcionamiento de una célula, un pasaje bíblico, una referencia a la religión islámica, las
leyes que rigen el movimiento de un cuerpo celeste, etc. [cita  requerida] Puesto que, si
pretendemos encasillar a Ifá dentro de un particular cuerpo literario, no sería un banco de
datos universal.
Los adivinos de hoy creen que Ifá consiste en memorizar toda la literatura y los hechos
históricos acontecidos en los pueblos yorubas antiguos. El sistema Ifá es mucho más
remoto que el establecimiento del imperio yoruba.[cita  requerida] Los mismos personajes
históricos que formaron parte de los acontecimientos que en esa época se sucedieron,
consultaban a Ifá para tener mayor éxito en sus conquistas. [cita  requerida] El sistema de Ifá era
utilizado muchos siglos antes de la vida y trabajo de aquellos personajes históricos que
pasaron a la condición de divinidades y que hoy conforman el panteón yoruba[cita  requerida] los
cuales, representan a casi todos los personajes legendarios del cuerpo literario que
utilizan los adivinos descendientes y seguidores del culto de los yorubas.[cita  requerida]

Leyes para codificar en una Unidad de Ifá

 Clasificación del evento antes de la aparición del ideograma de Ifá (Odù Ifá).
 Ley de “Correspondencia” del nuevo evento con la raíz semántica del Odù Ifá.
 Relación simpatética2 entre el nuevo evento, el entorno natural y el pensamiento.

Representación de Ifá
Ifá está representado por las semillas que germinan y brotan del suelo (Ikin) y por los
frutos que ellas producen y caen hacia el suelo (Òpèlè). De dicha representación se
derivan todos los acontecimientos que tienen que ver con la creación y la existencia así

1
Signo gráfico que representa un concepto o idea de forma sintética y no por análisis de
sonidos o formas
2
Dicho de una parte del sistema nervioso autónomo : Que tiene sus centros en las regiones
torácica y lumbar de la médula espinal , y cuya acción es antagonista del sistema parasimpático .
como, el principio, conclusión y continuidad de la materia. La palabra Ifá se deriva en
lengua yoruba de Fá – raspar, rasurar, o sea: Ifá es el “raspador o rasurador”. Este
principio esotéricamente nos da la idea de que todo lo que desaparece vuelve a aparecer
mediante el rasurado (como el pelo, las plumas, las yerbas etc.). El raspar es nuevamente
crear, rasurando un pelo, reaparece uno en su lugar con el mismo mensaje de vida. De
ahí la idea de la creación y del destino, tomando en cuenta la experiencia y conocimiento
del pasado. Principio que nos enseña que la vida es una continuidad de eventos
repetitivos en diferentes planos de existencia así como, en diferentes momentos
históricos. Aunque en cada evento participen distintos agentes, todos están regidos por
las mismas leyes que les dio origen.

Leyenda sobre la palabra Ifá (Òsá Ìrètè)

Cuando Olódùmarè estaba listo para enviar a Òrúnmìlá a la tierra, él convocó a Òrúnmìlá.
Cuando Òrúnmìlá llegó a Olódùmarè, Olódùmarè le dio 16 toneles de sabiduría para
tragar. Mientras Òrúnmìlá estaba tragando los toneles de sabiduría, el más grande de los
toneles se cayó y se rompió en pedazos. En el momento que esto pasó, Olódùmarè le dijo
a Òrúnmìlá que recogiera los pedazos rotos y que también raspara el piso para coger el
residuo, y entonces lo recogió todo. Òrúnmìlá hizo como Olódùmarè le instruyó. Después
de que Òrúnmìlá había terminado de tragárselo, Olódùmarè le dijo que él (Òrúnmìlá)
había tragado la sabiduría y que la sabiduría lo enriquecería espiritualmente en todas las
facetas de la vida. También Òrúnmìlá vería más allá de todos sus pares con la
espiritualidad. Dentro de los siete días de adquirir este poder, Òrúnmìlá pudo ver y saber
todo lo que había pasado en el pasado, cosas que estaban pasando entonces y aquellas
cosas que estaban todavía por pasar en la tierra. Este poder de ver el pasado, el presente
y el futuro, todavía es inherente a Ifá hoy en día.
Cuando los otros irúnmolè (divinidades) oyeron hablar de la sabiduría de Òrúnmìlá, la
bendición los impulsa a ellos a inquirir a Èşù dónde y cómo Òrúnmìlá la consiguió. Èşù les
dijo que Olódùmarè le dio 16 toneles de sabiduría a Òrúnmìlá para tragar, pero que uno
de los toneles se cayó y se rompió. Oyendo esta historia, todos los Irúnmolè se
apresuraron a donde el tonel se había caído con la intención de coger alguna porción de
sabiduría. Èşù les dijo que Òrúnmìlá había recogido y había tragado los pedazos rotos y
todo el desechó del suelo. Los Irúnmolè estaban defraudados por esta noticia, no
obstante, ellos fregaron el suelo y sentían que ellos, también, habían compartido la
sabiduría con Òrúnmìlá. Es el proceso de desecho, fregado y tragado que originó la
palabra Ifá que, literalmente, significa "todos los desechos".
Mientras tanto en la tierra, Òrúnmìlá era el único Irúnmolè entre todos capaz de
descodificar los mensajes de Olódùmarè. Antes de estar en la tierra Òrúnmìlá le enseñó
Ifá a su primer discípulo y estudiante, Akódá. Él le enseñó la sabiduría a otro discípulo y
estudiante, Aşèdá. Fueron estos lo primeros discípulos de Ifá que hoy son conocidos
como Bàbálawo, es decir, "Bàbálawo a través de un entrenamiento duro" viene a ser no
solo por iniciación nada más.3

Los Odù Ifá (32 Senderos entre la Tierra y el Cielo)

Las reglas que los descomponen y los convierten en 256 variantes alternativas:

 Factores que desencadenan la ley. Los factores que la pronostican. Instigadores.

 Quien la acata o quien la viola. Reglas que se violan o se acatan. Ud (òtún) o &Ud.
(A quien afecta y a quién beneficia)
 Beneficios o Maleficios. Qué pasa si se acata o se viola la ley.
 La reaparición de la ley predestinada. Identidad de la misma

Signos de Ifá
Los Mejis de Ifá son 16:[cita  requerida]

1. Ogbe Meji o Ejiogbe: el comienzo de todo en el cielo y la tierra

2. Oyeku Meji: el reino de los muertos
3. Iwori Meji: las adivinación, la inteligencia y la profetizacion
4. Odi Meji: la perversión y los vicios
5. Irosun Meji: la religiosidad y el sufrimiento humano
6. Oworin Meji: los fenómenos espirituales
7. Obara Meji: la sabiduría y la riqueza
8. Okanran Meji: la confusión y las contrariedades
9. Ogunda Meji : la lucha permanente y el poder
10. Osa Meji: el mundo de los espíritus
11. Ika Meji: la hechicería y la maldad
12. Oturupon Meji: la enfermedad y el daño
13. Otura Meji: la estabilidad y las acciones
14. Irete Meji: la reencarnación y las vidas pasadas
15. Ose Meji: los secretos religiosos
16. Ofun Meji u Oragun: los misterios y la comprensión de las cosas.

Nombre de Los Días de La Semana y Lo Que Representan

 Lunes: OYO-AJE (El Día del Éxito Financiero)

 Martes: OYO-ISEGUN (El Día de La Victoria)
 Miércoles: OYO-RIRU - O - OYORO (El Día de La Confusión)
 Jueves: OYO-ASESE DAYYE (El Día de la Nueva Creación)
 Viernes: OYO-ETI (El Día de Contrariedades)
 Sábado: OYO-ABAMETA (El Día De Las Tres Resoluciones)
 Domingo: OYO-AIKU (El Día de La Inmortalidad)