Oyeku Oggunda ó Tekunda

Rezo:
Oyeku Tekunda lobina nasá oyó opa otá
kukú wora adifafun Aberegue lubá omó
Orunmila koba ogun titiwo beberé olotura
agogo labiniku teniyé ewe Ogumá ifá ni otá
ojojo ebbó adié eku eye owo teteboru.

Ifa de: Kaferefun Obatalá, Oshún y

Orunmila.

Nace: La espiritualidad de Ifá, es el espíritu

de Orunmila personificado, es su
personificación espiritual.
El mensú (Tarro cargado de la
prenda)
El soplar otí mascado con ataré
meta a los 4 vientos en la Ikokó de Ozain.

Marca: En Ifá la llegada del río

Habla:
 De que no se puede ser avaricioso
porque la avaricia pierde
 De que con la misma brujería del
enemigo se vence
 De que Awo no puede ir a ningún
lugar dejando lo suyo pendiente porque
pierde seguro
  De darle Adié meyi a Oshún y
llevárselas al río cruda o cocinada, como ella
determine
 De ida al campo y suerte en el mismo
y que se encontrará una obini que será su
felicidad
 De ser conforme para que no pierda
todo
 De tres enemigos que no desean bien
para Ud.
 De tener cuidado con Ashelú y de
tener que huir y esconderse
 De Calumnia
 De que el Awo debe tener siempre
ataré en el bolsillo para echarle a lo que coma
cuando el lugar no es de confianza porque lo
puedan envenenar. El ataré desbarata
cualquier brujería que le den al Awo
 De envenenamiento por enemigos con
los que uno comparte
 De tres personas que lo aconsejan mal
para hacerle daños y crearle conflictos
 De una cosa que le puede pasar que la
gente se va a asombrar
 De que si lo mandan a buscar del
campo es para algo bueno

Prohibiciones
  No puede dejar lo seguro por lo
dudoso
 No se come picante
 No se bebe vino seco
 No se puede ser avaricioso

Recomendaciones

 De dos gallinas a Oshún y lléveselas

al río
 Sea conforme no sea cosa que lo
pierda todo
 Tenga cuidado con una calumnia
 Póngale Canistel a Oshún
 Preparar un inshé de Ozain con un
espejito

Eweses del oddun

Hierba la Niña

Bejuco Berraco

Refranes
 El que dice calumnias de otros, rebaja
su propio prestigio
 Un hombre puede arrepentirse de sus
actos anteriores pero tiene que soportar sus
consecuencias
  El atormentador hace que sus víctimas
sean inflexibles.
 El incendio en los campos no aflige a
la paloma porque tan pronto ve extenderse las
llamas se va para un refugio.

Relacion de patakines
 Loa tres mentirosos o araye de
Orunmila
 El Estibador
 Los cuatro Vientos
 El perro perdió la Gandinga por
avaricioso
 El saco y la Serpiente
 Obatalá y la sal

Oyeku Tekunda Osobo Iku

Cuidado no lo envenenen personas que
comparten con Ud.
Aquí Orunmila se escondió porque
pensaban que lo iban a matar
Aquí la serpiente dentro del saco mató al
hijo del enemigo de Obatalá. Cuídese de
mordidas de y picadas de animales infestados

Oyeku Tekunda Osobo Aron

Cuídese la salud(ver recomendaciones)

Oyeku Tekunda Osobo Ofo

Habla de que lo pierde todo por avaricioso
 Habla de pérdidas por dejar las cosas
endientes

Oyeku Tekunda Osobo Eyo

Cuídese de Calumnias
Cuídese de Ashelú y de tener que
esconderse
Tiene enemigos que lo vigilan y no desean
nada bueno para Ud.

Oyeku Tekunda Osobo Ogu

Habla de que con la misma brujería del
enemigo se vence
El Awó debe tener siempre ataré en su
bolsillo para desbaratar la brujería que le
manden
Tenga cuidado con lo que toma y bebe y
donde lo hace

Oyeku Tekunda Ire Ariku

Kaferefun Obatalá, Oshún y Orunmila
Habla de suerte que le viene en el Campo y
de que se encontrará una obini que será su
felicidad

Oyeku Tekunda Ire Ashegun Ota

Habla de vencimiento de enemigo con su
misma brujería
 De dos Adíe a Oshún en el río para
vencimiento
Habla de que Awó deba tener ataré en el
bolsillo para vencer la brujería que le echan

Obras con Oyeku Tekunda

 A Elegbara se le pone un espejito
lavado con omiero y por la parte trasera se le
da de comer un jio-jio junto con Elegbara.
 Se le pone a Orunmila un espejito y
un pedazo de Caña Brava
 Se toma caldo de Tuétano de hueso
con una Iwereyeye.
 En ayunas se toma una copita de oti
para estimular
 Se va al pie de una mata de caña
brava, se coge una punta de una rama, se la
pone en el estómago y la suelta pidiéndole a
Olofin, a Oshún y a Orunmila, que le quiten
lo malo. Aquí habla la gandinga.
 Al Ikofá se le pone delante un canuto
de caña brava.
 Por este Ifá se pone una mano de
Dilogún lavada en una sopera frente al Ifá del
Awó.

Ebbó: Un gallo, gandinga y perro

Ebbó:
 Owunko, akukó, Osaidie, adié meyi, eyele
meyi, malaguidí meta, Abiti meta, Bogbo
Leniya, ashe, igui, inlé Onika, opolopo owo.

Nota: Owunko para Oshún, akukó para

Eshu, Osaidie opa guodo, eyele meyi para
Obatalá.

Ebbó:
Un Gallo, atitan ilé loya, eku, ella, epo,
opolopo owo.

En el oddun Oyekun Funda

Se le pone dedicado al Eggun protector, en
un árbol hueco en el monte, aguardiente,
café, agua, flores, y un tabaco con una vela.

Oyeku Tekunda Patakin 1 “ LOS TRES

ARAYES DE ORUNMILA”

REZO:
Akuata Bo Ami Amu Okete Mosu Soyo
Oshe Lo Oti Lose Aun Ota Orunmila Olofin
Dire Ife Lo Opa Orunmila.

EBBO: Aunko, Akukó, Osadie meyi, eyele

meyi, malaguidí meta, abatí.

Distribución: Aunko para Oshún, Akukó

para Eshu, Osadie para Paraldo, eyele meyi
para Olofin u Obatalá,(preguntar si la adié
meyi se le dan conjuntamente a Oshún y
Orunmila).

Ifa ni Kaferefun Oshún, Lodafun Olofin,

Adifafun Eshu.

Patakin:
Olofin mandó a buscar a Orunmila para que
fuera a la tierra de Ife porque había muchos
muertos y querían ver que cosa se hacía para
evitar esto.
Cuando Orunmila salió de su casa se
encontró con uno que le dijo que si iba a la
tierra de Ife, que no lo hiciera porque había
oído una conversación mala con respecto a él.
Orunmila siguió su camino y cuando iba por
la mitad del pueblo vino otro que le dijo, que
si iba para la tierra de Ifa que no fuera porque
le estaban esperando y preparando una
trampa para cogerlo. Orunmila tampoco le
hizo caso y siguió su camino pero cuando
estaba a la salida del pueblo vino otro y le
dijo que no fuera para Ife porque lo estaban
esperando para matarlo. Esta vez si se asustó
Orunmila y en vez de seguir su camino, se4
fue huyendo para el monte y se escondió en
un palo hueco para que nadie lo viera. Pasó el
tiempo y ya sabía que la gente lo andaba
buscando cuando se apareció una mujer en
estado que iba todos los días al monte para
buscar leña para vender y al ver el palo hueco
donde estaba Orunmila pensó que le era más
fácil cortarlo y se dirigió al mismo. Cuando
dio el primer hachazo escuchó que cantaban;
La mujer se quedó quieta y volvió a oír el
mismo canto y pensó , en quién sería, cuando
dio el segundo hachazo escuchó nuevamente
el canto y se dijo ese es Orunmila miró dentro
del árbol y lo vio, preguntándole que hacía
allí, estoy escondido porque dicen que me
van a matar, contestó Orunmila, no señor al
contrario la gente está muy triste porque no lo
ve. Le da la comida que ella llevaba y le pide
que lo espere que ella regresa enseguida.
Salió y se fue a casa del Rey informándole
que había encontrado a Orunmila. Si es
verdad voy a darte toda la riqueza que tu
quieras pero ahora mismo vas a buscarlo le
contestó él y le dio ayudantes para que la
acompañaran, regresó al lugar donde estaba
escondido Orunmila y lo trajo a presencia del
Rey quien le preguntó porque no había
venido cuando Olofin lo había mandado a
buscar. Orunmila hizo una pausa y después
añadió; para contestarle correctamente
necesito que me mande a buscar primero al
chivo, al gallo y a la paloma que fueron los
causantes de que yo no viniera. El chivo me
dijo que me estaban esperando para echarme
a Oggún. El gallo me dijo que me iban a
matar y la paloma que había una trampa. Por
eso me asusté y me escondí. Desde hoy todos
Ustedes servirán para ebbó y para comer dijo
Olofin dirigiéndose a los tres mentirosos el
chivo se lo comerá Oshún y a la paloma yo, y
Orunmila se quedó con la mujer las riquezas
y los criados.

Nota: Dice Ifá que hay tres personas que le

aconsejan mal para hacerle daño y crear
conflictos. Tenga cuidado con una cosa que le
va a pasar y la gente se va a sombrar. A Ud.
Lo van a mandar a buscar del campo, baya
que es parta algo bueno.

Oyeku Tekunda Patakin 2 “EL

ESTIBADOR”

REZO:
Intori eyele ni lete awo ibasun bowo no lolo
ero lomba tumba awo eyele ni adifafun tobo
shiri Ifa ounko odunde asho teledi intori
okuni ile lona , Lodafun Obatalá.

Ebbó: 1 gallo, atitan ilé loya, eku, eya, epo,

opolopo owo

Patakin
 Había un hombre que trabajaba en la plaza y
era estibador en la misma y le hacía
mandados a Orunmila, donde un día Obatalá
lo vio después que hacía tiempo que había
recibido la mano de Ifá, donde a Obatalá le
llamó la atención viéndolo trabajar de
estibador en la plaza teniendo recibido Ifá y
le dijo que le dijera a Orunla que no lo
estuviera utilizando como mandadero ni que
estuviera cargando en la plaza.
Este después de oír a Obatalá fue donde
estaba Orunla y le dijo lo que le sucedió al
encontrar a Obatalá, Orunmila le dijo a él que
le dijera a Obatalá que él no lo mandaba a
que hiciera ese trabajo ni tampoco lo
obligaba, donde el hombre se lo dijo a
Obatalá porque él creía que así era más útil,
donde Obatalá le dijo, bueno entonces tu
siempre seguirás siendo cargador.

Oyeku Tekunda Patakin 3 “LOS

CUATRO VIENTOS”

EBBO:
Osadie meyi, obi atare marun, abatí,
malaguidí, atitan ilé, ewefá bogbo igui eku ,
eya, epo, awado, opolopo owo.
 Nota: Antes de comenzar el ebbó la persona
masticará el pedacito de obi con ataré meta o
marun donde echará todo en el ebbó

Distribución: Osaidie para ebbó Paraldo.

Osadie para Ozain con bogbo igui para
vencer al enemigo

Nota; Aquí nace el soplar el obi a los 4

vientos cuando se hace Ozain, el awó de este
signo siempre tendrá que estar con ataré en
sus bolsillos para echarle a todo lo que coma
cuando el lugar no es de confianza, porque lo
quieren envenenar. El atare desbarata
cualquier brujería que le den al awó.

Patakin
En este camino había un pueblo en el que
vivía un Awo el cual tenía muchos enemigos
Awoses, también estos araye no sabían como
iban a liquidarlo, porque ya le habían hecho
de todo y no podían con él, lo mismo con
trabajos espirituales que materiales.
Un día lo invitan a un plante para
envenenarlo, pero el Awo se había hecho
osode y le salió este Ifá que le decía que el
ataré desbarataba cualquier brujería que le
dieran al Awo, la desintegraba. El awo llevó
ataré en sus bolsillos y cuando él llegó al
plante los otros Awoses que le habían
preparado la trampa enseguida lo mandaron a
dar coco a Ozain, porque en los cocos estaba
el veneno, pero cual no sería el asombro de
los enemigos al ver que el Awo puso en el
pedacito de obí que cogió para masticar ataré
meta y entonces dijeron. “La verdad es que
con él no podemos”.

Oyeku Tekunda Patakin 4 “EL PERRO

PERDIO LA GANDINGA POR
AVARICIOSO”

Cierta vez un perro se robó de un matadero

una gandinga, salió huyendo e iba corriendo
sin parar y cuando iba cruzar el río en el
reflejo del agua vio una gandinga más grande
que la que él llevaba en la boca,
inmediatamente soltó la que llevaba para
coger la que había visto más voluminosa y
esta se cayó en el agua, perdiéndose la
imagen, y por avaricioso se quedó sin la una
y sin la otra.

Nota: Hay que evitar ser avaricioso.

Oyeku Tekunda Patakin 5 “EL SACO Y

LA SERPIENTE”

Dice Ifá que Obatalá iba hacer un viaje al

campo y antes quiso saber que le decía
Orunmila y éste le dijo que hiciera ebbó antes
de partir porque iba tener problemas con la
justicia, y que él era muy grande y que no iba
a hacerlo y cogió un saco, dos cocos, una
soga y partió.
En un lugar que tenía que brincar abandonó
el saco en un extremo y él brincó por otro
lado, pero el enemigo que lo acechaba abrió
el saco y le echó una serpiente, Obatalá no lo
vio y volvió a cargar su saco, pero el hijo del
enemigo vio el saco y metió la mano y la
serpiente lo mordió.
La policía prendió a Obatalá y en el camino
comenzaron a investigar quién echó la
serpiente en el saco, cosa que no pudieron
averiguar, pero Obatalá fue donde Orunmila
y éste le dijo que el padre tenía la culpa de lo
que le había pasado al muchacho y Obatalá
fue absuelto por su inocencia y tuvo que
hacer ebbó con un saco, una soga y dos
cocos.

Oyeku Tekunda Patakin 6 “OBATALA Y

LA SAL”

Obatalá nunca salía a la calle y todo lo que

se cocinaba en la casa era sin sal. Pero un día
Obatalá preparó un viaje, pero le encomendó
a su criado de confianza que podía darle con
sal la comida a todos los demás criados. Pero
como ya era costumbre cocinar sin sal al
criado se le olvidó echarle sal a la comida
como se lo había ordenado Obatalá. Esto fue
lo suficiente para que los demás criados se
reviraran y le prepararan mucho chismes a
Obatalá cuando regresara.
Entonces el criado sabiendo lo que le
esperaba fue a casa de Orunmila para que le
defendiera de esa dificultad, y Eshu se
encargó de agregarle lo que le faltaba.
Cuando llegó Obatalá probó la comida y no
pudo creer nada de lo que le contaron sus
criados.