UNIVERSIDAD DEL VALLE

INSTITUTO DE EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA

ÁREA DE EDUCACIÓN MATEMÁTICA
CONOCIMIENTO Y CULTRA: UNA PERSPECTIVA PSICOLÓGICA
Resumen

Referencia bibliográfica: Bruner, J.S (1991). “El Estudio Apropiado del Hombre”. Actos del significado, Más allá de la
revolución cognitiva (pp.19-45). Madrid: Edit, Alianza

RESUMEN CAP 1

El objetivo de esta revolución era recuperar la <la mente> en las ciencias humanas después de un prolongado y frío
invierno de objetivísimo. Pero lo que voy a contar a continuación no es la típica historia del progreso que avanza siempre
hacia adelante. Actualmente esa revolución se ha desviado hacia problemas que son marginales en elación con el impulso
que originalmente la desencadeno. Puesto que la ciencia cognitiva se encuentra sin duda entre las acciones más cotizadas
de la bolsa académica. La revolución cognitiva tal y como se concibió originalmente, venía a exigir prácticamente que la
psicología uniera fuerzas con la antropología y la lingüística, la filosofía y la historia, incluso con la disciplina del
Derecho. Pero fueron algunas cuestiones como poner el énfasis en la información y en los procesamientos de la
información lo que hizo cambiar el rumbo de la revolución. La computación se convirtió en el modelo de la mente, y en el
lugar que ocupaba el concepto del significado se instaló el concepto de computabilidad. Según esta idea, los programas
son “mentes virtuales” entonces, las “mentes reales” podrían explicase de la misma manera. Pero, ¿cómo puede
construirse una ciencia de lo mental en torno a un concepto de significado y los procesos mediante los cuales se crean y se
negocian los significados dentro de una comunidad?, los sistemas simbólicos que los individuos utilizaban al construir el
significado eran sistemas que estaban ya en su sitio. Arraigados al lenguaje y la cultura. De aquí que los psicólogos
estudiaban como los individuos adquirían esos sistemas. Estas cuestiones no fueron importantes para la psicología por tres
razones, la primera la razón metodológica, la segunda dado que la psicología se encuentra inmersa en la cultura, debe
estar organizada en torno a esos procesos de construcción y utilización del significado que conectan al hombre con la
cultura y la tercera el poder de la psicología cultural. De aquí miramos los reparos que hacen los científicos de la conducta
evitan una psicología cultural. Estos reparos refieren a dos cuestiones, ¿Tiene que ver con la restricción y depuración de
los estados subjetivos, no como datos de la psicología sino como conceptos explicativos?, ¿Se refiere al relativismo y el
papel de los universales, una psicología cultural suena como si debiera atarse al relativismo precisando una teoría
psicológica para cada cultura? Al repasar todo esto llegamos a la <piscología científica> positivista hacia la pedagogía
popular, los psicólogos definen que la psicología solo se ocupa de verdades objetivas y rehúye la crítica cultural. Pero
hasta la psicología científica se moverá mejor cuando se reconozca que sus verdades, como todas las verdades acerca de la
condición humana, son relativas al pinto de vista que adopte respecto a esa condición.

Referencia bibliográfica: Bruner, J.S (1991). “La psicología popular como instrumento de la cultura”. Actos del
significado, Más allá de la revolución cognitiva (pp.47-73). Madrid: Edit, Alianza