Esdras

“Dios restaura a su pueblo"

MÉTODO CRÍTICO

1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO?

 Esdras

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 

440 a.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? 

A judíos

4) ¿DE DONDE FUE ESCRITO?

 Jerusalén

MÉTODO HISTÓRICO

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? 

El libro de Esdras nos da un relato del regreso de algunos de los exiliados de la

cautividad y la reedificación del templo. La tarea de reedificar el lugar de
adoración, llevada a cabo en un ambiente de hostilidad y paganismo, fue
demorada también por la frialdad del pueblo.

Relata el regreso de la cautividad de algunos exiliados guiados por Zorobabel y

Esdras; y también registra las reformas de este último. En esta etapa se construye el
templo. La tarea de reedificar el lugar de adoración, llevada a cabo en un ambiente
de hostilidad, tomó 20 años. Lo más destacable es la restauración de la verdadera
adoración del pueblo. Junto con Crónicas y Nehemías constituyen una unidad
temática.

MÉTODO LITERARIO

1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? 

Narrativo Histórico.

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? 
La edificación del templo. EN la Biblia hebrea, Esdras y Nehemías eran un solo
libro y, con Ester, comprenden los libros históricos posteriores a la cautividad.
Estos libros son Hageo, Zacarías y Malaquías. Hageo y Zacarías deben ser
 estudiados con Esdras porque profetizaron durante el período de la
reconstrucción. 

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO?
Mostrar la fidelidad de Dios y la forma en que cumplió su promesa de restablecer
al pueblo en su tierra.  

PALABRAS CLAVE EN ESDRAS (RV1960)

casa (o cualquier referencia a la casa de Dios), orden (decreto, mandato), la ley (de
Moisés, de Jehová, de tu Dios)

TEMAS:
Regresó del exilio, reconstrucción del templo, restablecimiento de la vida bajo la
ley mosaica.

COBERTURA HISTÓRICA:
Desde el primer regreso (año 539-538 a.C) hasta el fin del siglo V, pero
especialmente desde el año 458 hasta el año 430, durante el reinado de Artajerjes
de Persia. 

ÉNFASIS:
Conclusión exitosa del segundo templo a pesar de la oposición; reconstrucción
exitosa de las murallas de Jerusalén a pesar de la oposición; crisis de matrimonios
"mixtos" y de la identidad nacional; interés por la renovación y reforma del pacto,
basado en la ley, entre los desterrados que habían regresado a Jerusalén. 

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES:
En la Biblia hebrea, Esdras y Nehemías eran un solo libro y, con Ester, comprenden
los libros históricos posteriores a la cautividad. Estos libros son Hageo, Zacarías y
Malaquías. Hageo y Zacarías deben ser estudiados con Esdras porque profetizaron
durante el período de la reconstrucción.  

CÓMO LEER ESDRAS

    Para sacarle el mayor provecho a este libro es importante entender los cambios
políticos que estaban sucediendo en materia internacional. En el año 539 a. C., el
imperio babilónico sucumbió́ ante los medos persas, quienes adoptaron una nueva
política favorable para los judíos que habían estado viviendo como refugiados en
el exilio.
Este libro narra el retorno de los exiliados para reconstruir Jerusalén y el templo.
Esdras muestra a Dios como el poder detrás de los eventos terrenales, usando aun
reyes paganos para sus propósitos (Esdras 1:1; 6:22; 7:6, 27).
    Es útil saber que, aunque este libro se presenta generalmente de forma
cronológica, el capítulo 4 es un resumen explicativo de un debate político entre
líderes internacionales acerca del destino de Jerusalén. 
  539 a. C.—1:1-2:69
 537 a. C.—2:70-3:7
 535 a. C.—3:8-4:5,24
 520 a. C.—5:1-6:12
 516 a. C.—6:13-22
 486 a. C.—4:6
 458 a. C.—7:1-10:44
 444 a. C.—4:7-23

    En el contexto de los decretos de Ciro II, Darío I y Artajerjes I de Persia, una
sorprendente historia de restauración de Dios emerge a través de las acciones de
gente común y corriente siguiendo el humilde liderazgo del sacerdote Esdras.

A través de un intento en conjunto por obedecer a Dios, una comunidad de

simples ciudadanos ve como resultado un esfuerzo en equipo transformador.

Al leer Esdras, observarás varias características de Dios que te animarán en tu

propia vida.

El es perdonador; te da nuevas oportunidades para responderle en fe y servicio. Es

atento, y a pesar de los obstáculos cumplirá́ su voluntad en tu vida y te ofrecerá́ su
protección.

Es el Dios sobre todos los dioses, el único Dios verdadero que espera tu adoración
genuina.

TÍTULO:
Aunque el nombre de Esdras no aparece en el relato del regreso postexílico de Judá
a Jerusalén hasta el 7:1, el libro lleva su nombre ("Jehová ayuda") como título.

Esto se debe a que tanto la tradición judía como cristiana atribuyen este libro a este
famoso escriba-sacerdote.

Los escritores del Nuevo Testamento no citan el libro de Esdras.   

Estructura de Esdras
Título: “Restauración de Israel por Dios”

Versículo Clave: 

9:9 “Porque siervos somos: más en nuestra servidumbre no nos ha desamparado

nuestro Dios, sino que inclinó sobre nosotros su misericordia delante de los Reyes
de Persia, para que se nos diese vida para levantar la casa de nuestro Dios y
restaurar sus ruinas, y darnos protección en Judá y en Jerusalén”

1:1  Ciro rey de Persia CIRO Y    

1:2  Así a dicho REGRESÓ A    

1:5  Jefes de casas paternas JERUSALÉN    

Judá
2:1  Los del cautiverio      

2:36  Los sacerdotes   REGRESO  

2:40  Los Levitas REGISTRO DEL  

2:43  Los sirvientes del DE CAUTIVERIO  

templo
2:55  Hijos siervos de LOS
Salomón
2:58  Sirvientes del templo QUE  

2:59  Estos subieron de Tel- REGRESARON    

Mela
2:64  Congregación Unida      

2:68  Algunos Jefes casa      

paternas
2:70  Habitaron los     PRIMER
sacerdotes
3:1  Pueblo se juntó en LOS   RETORNO
Jerusalén

3:8  Zorobabel hijos de CIMIENTOS    

Salatiel DEL
3:10  Albañiles echaban los TEMPLO    
cimientos
4:1  Los enemigos de Judá      

4:4  Pueblo íntimo a Judá SUSPENSIÓN    

4:6  El reino de Suero DE EDIFICANDO  

4:7  En días de Artajerjes LA EL  

4:17  El rey envió respuesta OBRA TEMPLO  

4:23  Copia carta Artajerjes      

5:1  Profetizaron  Hageo y      

Zacarías
5:3  Vino a ellos Tatnai      

5:6  Copia carta Tatnai TERMINACIÓN    

6:1  Darío orden buscar DEL    

archivos
6:6  Tatnai gobernador TEMPLO    

6:13  Hicieron según el rey      

Darío
6:16  Hijos  de Israel hicieron      
dedicación
6:19  Hijos cautividad      
celebraron pascua
7:1  Pasadas estas cosas      
Esdras
7:7  Con  él subieron a      
Jerusalén
7:11  Carta Artajerjes a VIAJE    
Esdras
7:21  Por Artajerjes es dad DE    
orden
7:25  Esdras con Jueces ESDRAS    
7:27  Bendito Dios puso A ESDRAS  
corazón Rey
8:1  Estos subieron conmigo JERUSALÉN    
de Babilonia
8:15  Reuní Junto Río Ahava      

8:21  Y publiqué ayuno junto     SEGUNDO

río
8:24  Aparte doce de los      
principales
8:31  Partimos para     RETORNO
Jerusalén
8:35  Hijos cautividad      
ofrecieron sacrificio
9:1  Israel no separado de ORACIÓN DE    
pueblos
9:6  Dios mío confuso estoy CONFESIÓN    

9:10  ¿Qué diremos Dios DE ESDRAS    

después esto?
10:1  Mientras oraba Esdras   MATRIMONIOS  

10:6  Esdras a casa de EXPULSIÓN MIXTOS  

Johanan
10:9 Judá y Benjamín DE    
reunieron Jerusalén
10:16  Así hicieron los del MUJERES    
cautiverio
10:18  De hijos sacerdotes EXTRANJERAS    

10:23  Hijos de Levitas      

10:25  Asimismo de Israel.      

 
 Contexto Histórico de Esdras
    Originalmente Dios había sacado a Israel de la esclavitud de Egipto en el éxodo
(alrededor del 1445 a.C.).

Cientos de años más tarde, antes de los acontecimientos de Esdras, Dios le dijo a su
pueblo que, si escogían quebrantar su pacto, Él volvería a permitir que otras
naciones los llevaran como esclavos (Jer 2:14-25).

A pesar de las advertencias continuas de Dios por boca de sus profetas, Israel y
Judá escogieron rechazar a su Señor y participar en la adoración de dioses
extraños, además de cometer las prácticas abominables que acompañaban a la
idolatría (2 R 17:7-18; Jeremías 2:7-13).

Fiel a su promesa, Dios trajo a los asirios y a los babilonios para disciplinar a Israel
y Judá que se habían alejado de Él.

    En el 722 a.C. los asirios deportaron a las diez tribus del norte y las dispersaron
por todo su imperio (2 R 17:24-41; Isaías 7:8).

Varios siglos después en el 605-586 a.C., Dios usó a los babilonios para saquear y
casi despoblar a Jerusalén. Debido a que Judá persistió en su infidelidad al pacto,
Dios disciplinó a su pueblo con setenta años de cautividad (Jeremías 25:11), de los
cuales regresaron a Jerusalén como lo reportaron Esdras y Nehemías.

Ciro, el persa, conquistó Babilonia en el 539 a.C., y el libro de Esdras comienza con
el decreto de Ciro un año después para que los judíos regresaran a Jerusalén
(alrededor del 538 a.C.), y el libro relata el restablecimiento del calendario nacional
de Judá de festividades y sacrificios, incluyendo la reedificación del segundo
templo (comenzado en el 536 a.C. y terminado en el 516 a.C.).

    Así como hubo tres olas de deportación de Israel a Babilonia (605 a.C., 597 a.C. y
586 a.C.), así hubo de hecho tres regresos a Jerusalén en un período de nueve
décadas. Zorobabel regresó por primera vez en el 538 a.C.

Él fue seguido por Esdras, quien guio el segundo regreso en el 458 a.C.

Nehemías hizo lo mismo trece años después, en el 445 a.C. No obstante, la

autonomía política sin estorbos nunca regresó.

Los profetas Hageo y Zacarías predicaron durante el tiempo de Zorobabel,

alrededor del 520 a.C. en adelante.   

Autor y fecha
    Esdras es la persona que con mayor probabilidad escribió tanto Esdras como
Nehemías, los cuales originalmente pudieron haber sido un libro.

Esdras 4:8-6:18 y 7:12-26 fueron escritos en arameo. Aunque Esdras nunca afirma
que él escribió estos libros, argumentos internos lo favorecen fuertemente.

Después de su llegada a Jerusalén (alrededor del 458 a.C.), él cambió de escribir en

tercera persona a hacerlo en primera persona. En la primera sección es probable
que usó la tercera persona porque estaba citando sus memorias. Se cree que Esdras
posiblemente sea el autor de los libros de Crónicas.

Hubiera sido natural para el mismo autor continuar la narración del A.T
mostrando cómo Dios cumplió su promesa al regresar a su pueblo a la tierra
después de setenta años de cautividad.

También hay un fuerte tono sacerdotal en Crónicas, y Esdras fue un descendiente

sacerdotal de Aarón (7:1-5).

Los versículos de conclusión de 2 Crónicas (36:22, 23) son casi idénticos a los

versículos de inicio de Esdras (1:1-3a), afirmando su papel como autor de ambos.

 Esdras fue un escriba que tuvo acceso a muchísimos documentos administrativos

que se encuentran en Esdras y Nehemías, en particular a aquellos que están en el
libro de Esdras. Muy pocas personas habrían tenido acceso a los archivos reales del
Imperio Persa, pero Esdras fue la excepción (Esdras 1:2-4; 4:9-22; 5:7-17; 6:3-12).

Su papel como escriba de la ley se encuentra expresado en el 7:10: "Porque Esdras

había preparado su corazón para inquirir la ley de Jehová y para cumplirla; y para
enseñar en Israel sus estatutos y decretos".

Fue un hombre fuerte y piadoso que vivió en el tiempo de Nehemías (Nehemías

8:19; 12:36). La tradición dice que fue el fundador de la Gran Sinagoga, donde el
canon completo del AT fue formalmente reconocido por primera vez. 

Esdras guio el segundo regreso de Persia (alrededor del 458 a.C.), por lo tanto, el
libro terminado fue escrito en algún punto en las siguientes décadas (alrededor del
457-444 a.C.).  

Nabucodonosor II de Babilonia
Después de la milagrosa destrucción del ejército de Senaquerib durante el reinado
de Ezequías, los asirios nunca más invadieron Judá. Desde ese momento Asiria
comenzó a declinar mientras un nuevo imperio se levantaba para convertirse en la
nueva superpotencia del Cercano Oriente: Babilonia.

El gobernante más grande del Imperio Babilónico es una figura muy conocida para
los lectores de la Biblia, el rey Nabucodonosor, quien reinó del año 605 al 562 a.C.
Nabucodonosor es mencionado 88 veces en la Biblia, en los libros de 2 de Reyes, 1
y 2 de Crónicas, Esdras, Nehemías, Ester, Jeremías, Ezequiel y Daniel.

Nabucodonosor marchó contra el reino de Judá en diferentes ocasiones. La primera

fue en 605 a.C., cuando sacó un ejército egipcio de Siria y lo obligó a regresar a
Egipto, como parte de su derrota del Imperio Asirio.

La segunda vez lo hizo porque el rey Joaquín rehusó pagar tributo a Babilonia.
Nabucodonosor despojó el templo de Jerusalén de muchos de sus tesoros y los
llevó de vuelta a Babilonia.

Cansado de las repetidas rebeliones, Nabucodonosor decidió darle una solución

definitiva al problema. Después de sitiarla aproximadamente por dos años,
Jerusalén cayó en el 586 a.C. y fue completamente destruida, junto con sus muros y
su templo. Casi todos los judíos que sobrevivieron fueron llevados cautivos a
Babilonia, donde permanecerían hasta la caída de ésta, ocurrida varias décadas
más tarde.

Se han descubierto muchos documentos babilónicos que describen en detalle el

reinado de Nabucodonosor. Varios de los relatos bíblicos que hablan de él se
encuentran en el libro de Daniel, cuando éste ocupó un puesto importante en el
gobierno babilonio.

Daniel 4:30 relata cómo en cierto momento Nabucodonosor llegó a jactarse:

“¿No es ésta la gran Babilonia que yo edifiqué para casa real con la fuerza de mi
poder, y para gloria de mi majestad?” Y efectivamente, Babilonia era magnífica,
una de las grandes ciudades del mundo antiguo.

Entre sus características más notables se hallaba la puerta de Istar, nombrada así en
honor a la diosa que mencionamos al comienzo, y la vía procesional que llevaba
hasta ella. La puerta verdadera ha sido reconstruida en Berlín, donde los
arqueólogos alemanes que la excavaron la reconstituyeron usando los ladrillos
originales, de colorido esmalte brillante. Sin embargo, algunas secciones de la vía
procesional pueden apreciarse actualmente en el Museo de Estambul.

La Época de Esdras, Nehemías y Ester

  
570 560 550 540 530 520 510 500 490 480 470 460 450 440 430 420 410
Reyes Ciro      539-530  Darío 1 Histaspes   521-486 Asuero (Jerjes)             486  - Artajerjes 1  
464  
de 539 Darío de Media  525     464                       423  
  530 Cambises 521     483 Vasti destituida 458 Vuelve Esdras     
Persia     Esmerdis     478 Ester coronada    445 Nehemías vuelve a Jerusalén y
      539 Caída de Babilonia        473 Fiesta de Purim reedifica los muros en 52 días.  
Tres  536 Vuelve Zorobabel Reedificacion del        
Templo 1 (retorno)
Retornos   534 TEMPLO se detiene                  
    520 TEMPLO se reanuda                
del Exilio     516 TEMPLE se termina                
                                 
      Libro de ESDRAS      538 -               Libro de  NEHEMÍAS              
      516       Libro de ESTER             445 -  415  
            483 - 473      
                 
      Capítulos 1 - 6           457 Esdras   -  Capítulos 7-10 (un año    
457)
                                 
Daniel y el cautiverio Judío de 70   520      Zacarías    489           Malaquías  435?-  
años             415?  
   Hageo   520 505                    
605                       536
                     
570 560 550 540 530 520 510 500 490 480 470 460 450 440 430 420 410

 # Los tres retornos en rojo

Ciro, rey de Persia

Ciento cuarenta años antes de que Ciro publicara el decreto que permitía el retorno
de los israelitas a sus tierras, Isaías profetizó que un hombre llamado Ciro
ordenaría semejante decreto:

Isaías 44:28. "qué dice de Ciro: Es mi pastor, y cumplirá todo lo que yo quiero, al

decir a Jerusalén: Serás edificada; y al templo: Serás fundado."

Isaías 45:1. "Así dice Jehová a su ungido, a Ciro, al cual tomé yo por su mano
derecha, para sujetar naciones delante de él y desatar lomos de reyes; para abrir
delante de él puertas, y las puertas no se cerrarán"
Más de un siglo antes de que Ciro el grande, fundador del Imperio Persa y de la
dinastía aqueménidas, naciera ¡Isaías lo llamó por su nombre! Realmente, Isaías
relata la Palabra de Dios a este efecto:

Isaías 45:4 Por amor de mi siervo Jacob, y de Israel mi escogido, te llamé por tu

nombre; te puse sobrenombre, aunque no me conociste.

Josefo, un historiador judío del siglo primero, afirmaría más tarde que a Ciro se le

nombró en la profecía de Isaías que se registra en Isaías 44:28-45:1 y "se apoderó de
él (Ciro) un fervoroso deseo y ambición de realizar lo que está escrito" (Antipas
11.1).
Si esta historia es verdad, es posible que Daniel sea aquel que mostrara a Ciro la
profecía de Isaías (Daniel 6:28; 9:1, 2; 10:1).

Daniel 6:28 Y este Daniel prosperó durante el reinado de Darío y durante el

reinado de Ciro el persa.

Daniel 9:1 En el año primero de Darío hijo de Asuero, de la nación de los medos,
que vino a ser rey sobre el reino de los caldeos, 9:2 en el año primero de su reinado,
yo Daniel miré atentamente en los libros el número de los años de que habló
Jehová al profeta Jeremías, que habían de cumplirse las desolaciones de Jerusalén
en setenta años.

Daniel 10:1 En el año tercero de Ciro rey de Persia fue revelada palabra a Daniel,
llamado Beltsasar; y la palabra era verdadera, y el conflicto grande; pero él
comprendió la palabra, y tuvo inteligencia en la visión.

Indudablemente los decretos de Ciro pudieron ser parte de una inteligente

estrategia militar. En este punto, él todavía no había conquistado Egipto.
Una fuerte colonización de gente leal que se ubicará entre él y los egipcios sería
inteligente. Esta es una novela policíaca política; por primera vez en cientos de
años un rey permite a un pueblo sometido volver a su patria. Pero el objetivo de
las Escrituras es aseverar que Dios trabajaba a través de esta poderosa regla del
mundo antiguo. Él habla a Ciro a través de su Palabra (v. 2) y mueve a Ciro en su
espíritu (v. 1). A través de Ciro, Dios cumpliría su propia voluntad: la gracia de
liberar a su pueblo del cautiverio.

Retos de Interpretación
1. En primer lugar, ¿cómo se relacionan los libros históricos postexílicos de 1 y 2
Crónicas, Esdras, Nehemías y Ester con los profetas postexílicos Hageo, Zacarías y
Malaquías? Los dos libros de Crónicas fueron escritos por Esdras como un
recordatorio del reinado davídico prometido, el sacerdocio aarónico y la adoración
del templo apropiada. Hageo y Zacarías profetizaron en el período de Esdras 4-6
cuando la construcción del templo se retomó. Malaquías escribió durante la
segunda visita de Nehemías a Persia (Nehemías. 13:6).

2. En segundo lugar, ¿qué propósito tiene el libro? Históricamente Esdras reporta
los primeros dos de tres regresos postexílicos a Jerusalén de la cautividad
babilónica. El primer regreso (cap. 1 - 6) fue bajo Zorobabel (538 a.C) y el segundo
(caps. 7 - 10) fue guiado por Esdras mismo (458 a.C).

Espiritualmente, Esdras reestableció la importancia del sacerdocio aarónico al

rastrear su linaje hasta Eleazar, Finees y Sadoc (Esdras. 7:1-5).

Él reportó la reedificación del segundo templo (caps. 3-6). La manera en que lidió
con el terrible pecado de matrimonios mixtos con extrañas se presenta en los caps.
9, 10. Lo más importante es que reporta como la mano soberana de Dios movió a
reyes y venció diferentes tipos de oposición para reestablecer a Israel como la
simiente de Abraham, nacional e individualmente, en la Tierra Prometida a
Abraham, David y Jeremías.

3. En tercer lugar, el templo fue edificado durante el reinado de Ciro. La mención
de Asuero (4:6) y Artajerjes (4:7-23) podrían llevar a uno a concluir que el templo
también pudo haber sido construido durante sus reinados.

No obstante, tal conclusión viola la historia. Esdras no estaba escribiendo acerca de

los logros de construcción de Asuero o Artajerjes, sino más bien continúo relatando
sus oposiciones después de que el templo fue construido, lo cual continuó hasta la
época de Esdras.
Al parecer, entonces, Esdras 4:1-5 y 4:24-5:2 lidian con la construcción del templo
bajo Zorobabel, mientras que el 4:6-23 es un paréntesis relatando la historia de
oposición en los tiempos de Esdras y Nehemías.

4. En cuarto lugar, el intérprete debe decidir dónde encaja Ester en el tiempo de
Esdras. Una evaluación cuidadosa indica que se llevó a cabo entre los
acontecimientos de los caps. 6 y 7.

5. En quinto lugar, ¿cómo se relaciona del divorcio en Esdras 10 con el hecho de
que Dios odia el divorcio (Mal. 2:16)?

Esdras no establece la norma, sin que más bien lidia con un caso especial en la
historia. Parece haber sido decidido (Esdras. 10:3) sobre el principio de que el mal
menor (divorcio) sería preferible al mal mayor de que la raza judía fuera
contaminada por matrimonios mixtos, de tal manera que la nación y la línea
mesiánica de David no se terminaría al mezclarse con gentiles.
Resolver el problema de esta manera exalta la misericordia de Dios ya que la única
otra solución habría sido matar a todos aquellos que estaban involucrados
(maridos, mujeres e hijos) al apedrearlos, como fue hechos durante el primer éxodo
en Sitim (Nm. 25:1-9).
Temas históricos y teológicos
El regreso de los judíos de la cautividad babilónica pareció como un segundo
éxodo, soberanamente diseñado en algunas maneras igual que la primera
redención de Israel de la esclavitud egipcia. El viaje de regreso de Babilonia
incluyó actividades similares a las del éxodo original:

1. La reedificación del templo y los muros de la ciudad.

2. La institución de la ley, lo cual hizo que Zorobabel, Esdras y
Nehemías colectivamente parecieran como un segundo Moisés.
3. El desafío de enemigos locales.
4. La tentación a casarse con no judíos, resultando en idolatría.

Otros paralelos entre el éxodo original y el regreso de Babilonia debieron haber

parecido a los que regresaron como si el Señor les hubiera dado un nuevo
comienzo.

 En su relato del regreso, Esdras tomó información de una colección de

documentos administrativos persas a los cuales él tuvo acceso como escriba.
La presencia de documentos reales administrativos lleva un poderoso
mensaje cuando es acompañado por la frase resonante "la mano de Jehová
de Dios estaba sobre Esdras" (7:6, 28). Los decretos, proclamaciones, cartas,
listas, genealogías y memorias, muchos de ellos escritos por la
administración persa, dan testimonio de la mano soberana de Dios en la
restauración de Israel. El mensaje primario del libro es que Dios determinó y
llevó a cabo la sombría situación pasada (cautividad) y continuó llevando a
cabo su obra a través de un rey pagano y sus sucesores para darle a Judá
esperanza para el futuro (regreso). La administración de Dios está por
encima de la de cualquiera de los reyes de este mundo, y de esta manera el
libro de Esdras es un mensaje de la gracias de pacto continuo de Dios con
Israel.

 Otro tema prominente que sale a la superficie en Esdras es la oposición de

los residentes locales samaritanos cuyos ancestros habían sido importados
de Asiria (4:2; cp Jn 4:4-42). Por razones de sabotaje espiritual, los enemigos
de Israel pidieron participar en le reconstrucción del templo (4:1, 2).
Después de ser rechazados, los enemigos contrataron a consejeros en contra
de los judíos (4:4, 5).  Pero el Señor, a través de la predicación de Hageo y
Zacarías, reavivó el espíritu del pueblo y de sus líderes para edificar, con las
palabras: "esfuérzate, y trabajad; porque yo estoy con vosotros" (Hageo 2:4;
 Esdras 4:24-5:2). La reconstrucción volvió a iniciarse (alrededor del 520 a.C.)
y poco después el templo fue terminado, dedicado y de nuevo e servicio a
Dios (alrededor del 516 a.C.).

Vista Panorámica de Esdras

¿Cómo se rehace una vida arruinada?

¿Cómo se restaura un medio ambiente destruido?

El libro de Esdras habla de la restauración que era necesaria cuando Israel

volvió del cautiverio babilónico. Esdras era un sacerdote (7:11, 12, 21; 10:16)
interesado en restaurar la adoración dentro de la comunidad que había regresado;
también era un escriba (7:6, 11, 12, 21) decidido a estudiar y enseñar la Palabra de
Dios.
Él era estricto en la aplicación de las Escrituras. Según la tradición judía del
pasado, él fundó lo que llamaban la Gran Sinagoga y es considerado como el padre
de los escribas. Generalmente se piensa que Esdras fue el principal responsable del
tipo del judaísmo practicado hasta el tiempo del Nuevo Testamento.

El regreso de Judá del cautiverio ocurrió en tres fases. El libro de Esdras

presenta la primera fase (538 a.C.) bajo Zorobabel (1:1–6:22) y la segunda (458 a.C.)
que fue dirigida por Esdras mismo (7:1–10:44). La tercera fase (444 a.C.) fue
dirigida y narrada por Nehemías, colega de Esdras. En la elaboración de la primera
parte de su obra, Esdras posiblemente consultó material escrito con anterioridad; el
resto, contiene sus memorias personales. Esdras tiene una perspectiva semejante a
la de 1 y 2 Crónicas, y continúa la historia comenzada en esos libros.

La mayor parte de Esdras originalmente se escribió en el idioma hebreo;

pero, 4:8–6:18 y 7:12–26 se escribió en arameo. Las secciones en arameo contienen
decretos y correspondencia oficial. Los eventos descritos en Esdras ocurren
durante el período del dominio del imperio persa. Poco después que el rey persa,
Ciro, conquistara el imperio de Babilonia (Daniel 5:25–31), publicó un decreto
permitiendo que los judíos volvieran a su propia tierra (1:1–4). Zorobabel fue el
líder político de este regreso y el sacerdote Jesúa fue el líder religioso (4:3; 5:2). Ya
estando en Jerusalén, los judíos construyeron el altar e hicieron una tentativa de
reedificar el templo (3:1–13).
Las naciones circundantes se quejaron al emperador de Persia quien publicó
una orden de que la obra se detuviera (4:1–24), la cual fue rescindida por un
decreto de Darío (6:1–12). Pero siendo desafiados por los profetas Hageo y
Zacarías, el pueblo completó la reconstrucción del templo en el año 515 a.C. (5:1–
6:15).

Entre los regresos del pueblo bajo Zorobabel y Esdras (6:22; 7:1), hubo un
período de unos ochenta años. Los eventos del libro de Ester ocurrieron durante
este período del libro. El emperador persa, Artajerjes I, publicó un decreto instando
a los judíos que habían permanecido en la tierra de su cautividad a que volvieran a
su patria (7:11–20).
Cuando Esdras volvió, notó que el pueblo no estaba viviendo vidas santas, por
eso los desafió al arrepentimiento y la consagración (9:5–10:8). Entonces el pueblo
renovó su pacto de santidad para con Dios (10:9–44).

El libro de Esdras proporciona una sólida base para confiar que Dios concederá
nuevos comienzos. A pesar de qué obstáculos u oposición tengan que confrontarse,
el Señor es fiel a su palabra y protegerá y dirigirá a los que pongan la fe en El
(8:21–23) y confíen en el poder del Espíritu Santo (Zac 4:6).

Referencias Proféticas
Vemos en el Libro de Esdras una continuación del tema bíblico del remanente.
Siempre que llega el juicio o el desastre, Dios salva a un pequeño remanente para
Él Mismo – Noé y su familia de la destrucción del diluvio; la familia de Lot de
Sodoma y Gomorra; los 7000 profetas preservados en Israel, a pesar de la
persecución de Acab y Jezabel. Cuando los israelitas padecieron la cautividad en
Egipto, Dios libró a Su remanente y los llevó a la Tierra Prometida.
Un promedio de cincuenta mil personas regresó a la tierra de Judea en Esdras 2:64-
67, y, sin embargo, mientras se comparan ellos mismos con los números en Israel
durante sus días de prosperidad bajo el rey David, su comentario es, “Somos
dejados este día como un remanente.”

El tema del remanente es llevado al Nuevo Testamento donde Pablo nos dice que
“Así también aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia.”
(Romanos 11:5).

Aunque la mayoría de la gente en los días de Jesús lo rechazaron, permaneció un

grupo de gente que Dios había reservado y preservado en Su Hijo, y en el pacto de
Su gracia. Desde Jesucristo, a través de todas las generaciones, existe un remanente
de fieles, cuyos pies están en el camino angosto que conduce a la vida eterna
(Mateo 7:13-14). Este remanente será preservado a través del poder del Espíritu
Santo, quien los ha sellado, y los entregará a salvo en el último día (2 Corintios
1:22; Efesios 4:30).

Importancia en la Biblia

El tema del libro de Esdras en la restauración del remanente del pueblo del pacto
en Jerusalén en obediencia a la Ley de Dios. Muestra claramente que Dios había
intervenido para preservar a Su pueblo, aun cuando estaban cautivos en un país
pagano. Pero en su ausencia, el pueblo no había podido adorar como cuando
adoraba en el templo. Solo en el templo de Jerusalén, pensaban, se podía ofrecer la
verdadera adoración y el verdadero sacrificio al Dios Redentor. De ahí que la
reconstrucción del templo fuera tan importante.

En él podrían restaurar la adoración de Dios y reencontrar su verdadera identidad

como pueblo de Dios en el mundo.

El libro de Esdras también enseña una gran lección sobre la providencia de

Dios. Varios diferentes reyes persas se mencionan en este libro. Cada rey jugó un
papel importante en cuanto al regreso a Jerusalén del pueblo del pacto y la
reconstrucción del templo como centro de la vida religiosa judía. Esto demuestra
que Dios puede valerse de los paganos para cumplir su voluntad en cuanto a la
vida de su pueblo.

Carácter de Dios en Esdras

1. Dios es bueno: 8:18
2. Dios es poderoso: 8:22
3. Dios es justo: 9:15
4. Dios es sabio: 7:25
5. Dios se aíra: 8:22

El regreso de Israel a la tierra de la promesa ilustra el perdón incondicional

ofrecido de manera suprema a través de Cristo.

La protección de Dios a su pueblo reforzaba su pacto con David de preservar a su

línea. Jesús, descendiente directo de la línea de David, llegaría luego para traer la
salvación al mundo entero.