Alumno.

Pomo Marcelo Rafael

Profesor: Clemente Juan

Evangelio de Juan

Diferencias entre el evangelio de Juan y los Evangelios Sinópticos

Primero, ¿que son los evangelios? Si lo queremos decir de manera resumida los evangelios son “La Vida de Jesús”. El
comienzo de los evangelios escritos, coincide con la terminación de la primera generación cristiana. Cuando “los que
desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra” (Lucas 1:2) murieron, era natural que se
hiciese sentir más marcadamente la necesidad de un registro permanente de su testimonio. Los cuatro evangelios
canónicos encierran importantísima información acerca de la vida y ministerio de Jesús, y pueden distinguirse en los
cuatro evangelios.

En este sentido, como en algunos otros, Juan ocupa un lugar aparte de los tres restantes evangelios, y es mejor
considerarlo independientemente. Ya que los otros tres evangelios, están interrelacionados, hasta el punto de que
se prestan muy adecuadamente para el estudio “sinóptico”— por ejemplo, como cuando su texto se dispone en tres
columnas paralelas, de modo que puedan examinarse convenientemente sus coincidencias y divergencias. Por esta
razón se llaman comúnmente “evangelios sinópticos” designación que aparentemente les fue dada primeramente
por J. Griesbach en 1774.

Si bien es cierto que los evangelios sinópticos, parecieran ser iguales, cada evangelio encierra un mensaje y presenta
a Cristo de diferente manera, por ejemplo:

Mateo: presenta a Jesús el Rey.

Marcos: Jesús el Siervo.

Lucas: Jesús, el Hijo del hombre.

Juan: Jesús, el Hijo de Dios.

El cuarto evangelio

La comparación del Evangelio de Juan con los tres sinópticos, muestra importantes diferencias. Por ejemplo: Jesús es
consciente de haber preexistido junto a Dios antes de venir al mundo. Su ministerio se sitúa sobre todo en Jerusalén
más que en Galilea. El motivo del Reino de Dios, está ausente, solo aparece en Juan 3:5. Hay largos discursos y
diálogos más que parábolas. No aparecen las posesiones diabólicas. Se presenta un número restringido de milagros.

La unión hipostática

Significado de unión hipostática

Se puede definir la unión hipostática como "la segunda Persona, el Cristo preencarnado que vino, asumió la
naturaleza humana y sigue siendo para siempre, en una persona, verdaderamente humano y divino sin que por ello
disminuya su divinidad". Cuando Cristo vino, vino una persona, no sólo una naturaleza; tomó una naturaleza
adicional, la humana; no habitó tan sólo en una persona humana. El resultado de la unión de las dos naturalezas es la
Persona teoantrópica (el Dios-hombre).
Las dos naturalezas son necesarias para la redención. Como hombre, Cristo podría representar al hombre y morir;
como Dios, la muerte de Cristo podía tener el valor infinito "suficiente para otorgar redención por los pecados del
mundo".

El sacerdocio eterno de Cristo está basado en la unión hipostática. "Por la encarnación se hizo hombre, y por lo tanto
podía actuar como sacerdote humano.

Como Dios, su sacerdocio podría ser eterno según el orden de Melqtúsedec y Él podría ser un mediador adecuado
entre Dios y el hombre".

Extraído de Los Evangelios Explicados Por J. C. Ryle Libros CLIE Galvani

Compendio Portavoz de teología Por Paul Enns