UNA COMPARACION DEL EVANGELIO DE MARCOS Y LUCAS

JUAN FELIPE CARDOZO

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA
ESCUELA DE TEOLOGÍA, FILOSOFÍA Y HUMANIDADES
FACULTAD DE TEOLOGÍA
TEOLOGÍA

JUAN FELIPE CARDOZO




PROFESOR
JAIRO HENAO

MATERIA
OBRA LUCANA

MEDELLIN 2021
INTRODUCCION

Luego de la ascensión de Jesús no fue hasta años más tarde que se escribieron tanto los

evangelios como lo demás que ahora forma parte del canon del nuevo testamento. En esos

años en los cuales no se habían escrito los evangelios la historia de Jesús era transmitida por

medio de una tradición oral. Los discípulos (general) solían memorizarse las enseñanzas de

sus rabinos o maestros. Hay varias teorías con respecto al origen de los evangelios. Se piensa

que Marcos fue el primer evangelio escrito a unos 25 o 30 años después de la muerte y

resurrección de nuestro Señor. Dado a la semejanza existente entre este evangelio y el de

Lucas y Mateo se asume que tanto Mateo como Lucas tuvieron acceso a los escritos de

Marcos. Cierto o no la realidad del caso es que no se puede negar esta similitud, por esta

razón estos tres evangelios fueron denominados como sinópticos (misma visión). Juan fue el

último en escribirse.

Marcos: 65-70 d.C.

El Evangelio según Marcos: Desde muy temprano en la historia de la Iglesia se consideró

que su autor era Juan Marcos, un cercano colaborador de Pedro (1 Pedro 5:13) y compañero

de Pablo y Bernabé en su primer viaje misionero. La referencia más antigua sobre la autoría

de Marcos proviene de Papías, obispo de la iglesia de Hierápolis (alrededor de los años 135 y

140 d.C.), cuyo testimonio está preservado en la Historia eclesiástica de Eusebio. Papías

describe a Marcos como “el intérprete de Pedro.” A pesar de que la iglesia primitiva era muy

cuidadosa al sostener la autoría apostólica de los Evangelios, los padres de la iglesia atribuían

firmemente este Evangelio a Marcos, quien no era un apóstol.

Lucas: 59-75 d.C.

c) El Evangelio según Lucas: Tanto el estilo como el lenguaje del Evangelio de Lucas y los

Hechos de los Apóstoles ofrecen suficiente evidencia de que la misma persona escribió las

dos obras. El “primer tratado” de Hechos 1:1 parece ser una referencia al tercer Evangelio,

como si fuera el primero de una serie de dos volúmenes, y la dedicatoria a Teófilo también

constituye un fuerte argumento en favor de una autoría común. La tradición de la Iglesia

atribuye unánimemente estas dos obras al médico Lucas, un compañero cercano de Pablo

(Colosenses 4:14(médico amado); Filemon 1:24; 2 Timoteo 4:11), y la evidencia interna

apoya este punto de vista. No hay razones para disputar la autoría de Lucas.

Marcos contiene una introduccion teologia

En su introducción hace relación a citas del antiguo testamento indica que Dios está

preparando su propio camino el camino de nuestro señor Jesucristo

Lucas contiene una introduccion literaria, explicando y defendiendo las fuentes, métodos, y el

propósito de la obra yo he investigado cuidadosamente todo sin identificar fuentes y lo he

hecho de manera ordenada

Audiencia

Marcos: audiencia gentil, romana (iglesia perseguida)

Lucas : judíos y gentiles por igual (griegos)

Contenido

Marcos: Su autor pone poco énfasis en la Ley y las costumbres judías, pero cuando las alude,

siempre las explica a los lectores. Marcos dirige a sus lectores hacia la cruz de Cristo, donde

pueden descubrir el sentido y la esperanza de su sufrimiento a causa de las persecuciones.

Lucas : Su autor le da énfasis a la universalidad del mensaje cristiano. Lucas suprime mucho

material que es estrictamente judío, pero, por otro lado, también destaca las raíces judías de

Jesús. Se presenta a Jesús, no como un mero Mesías judío, sino como el Salvador del mundo.

Su propósito al escribir este Evangelio es presentar “por orden” (Lucas 1:3) “todas las cosas

que Jesús comenzó a hacer y enseñar” (Hechos 1:1). Aunque el Evangelio se dirige

específicamente a un individuo (Lucas 1:3, Teófilo), aparentemente alguien en alta posición

social, a la vez intenta ofrecer a todos los creyentes la seguridad de que el cristianismo no es

uno de los muchos sistemas especulativos a la búsqueda de valores teológicos o éticos, sino

un movimiento vinculado a un acontecimiento histórico

Como se presenta a Jesus

Marcos: Jesús el Siervo Versículos Claves: 10.43-45; 8.34-37 Capítulo Clave: 8

Lucas: Jesús, el Hijo del hombre Versículos Claves: 1.3,4; 19.10 Capítulo Clave: 15

Marcos no contiene ninguna genealogía ni relato sobre el nacimiento o el ministerio

temprano de Jesús en Judea.

Lucas : No incluye el pronunciamiento de condena de Jesús contra los escribas y fariseos ni

la discusión en torno a la tradición judía ( Marcos 7:1-23). Tampoco incluye las enseñanzas

de Jesús en el Sermón del Monte que tienen directamente que ver con la Ley judía

Marcos: Narra Cuatro Disputas de Jesus, con religiosos de la época

a. La disputas sobre el ayuno. Mr 2: 18-22

b. Disputa de comer con los pecadores Mr 2:16

c. Disputa sobre el perdón de pecados Mr: 2-1,12

d. Disputa acerca de comer sin lavarsen las manos Mr: 7

Marcos, es el evangelio de la acción que cambia rápidamente de un escenario a otro. Marcos

acentúa el carácter narrativo de su Evangelio utilizando la palabra griega eutheos,

frecuentemente traducida como “y luego.” Esta palabra se repite cuarenta y dos veces en el

texto, más que en el resto del Nuevo Testamento. El uso continuo del tiempo imperfecto

griego denota acción constante y le imprime dinamismo al relato.

Marcos: No relata la tentacion de Jesus

Lucas: Relata la tentacion de Jesus

Debido a las diferencias marcadas en las narrativas del nacimiento, parece que estas dos la

de Mateo y Lucas fueron desarrollados de una manera separada, que pone en cuestión la

teoría o explicación de qué las diferencias entre los evangelios fueron debido a las

diferentes perspectivas o puntos de vista de parte de los distintos testigos oculares de los

eventos, o también de diferencias en las memorias sobre el mismo evento. Pero en este y en

muchos otros casos, dicha teoría no encaja porque ninguno de ellos eran testigos. Tuvieron

que investigar con otras fuentes. ¿Porque son tan diferentes sus historias entonces? Lucas es

el más afectado en esto debido al hecho de que dice, que produjo su versión basado en una

investigación exhaustiva este asunto también se aplica en mucho del contenido más

adelante

Marcos relata la fe de la mujer gentil sirofenicia Mr 7:24-30

“ El pan de los hijos a los perros” El pueblo Judio llamaba a los gentiles perros, era un apodo

o una forma de decir ustedes no pertenecen a nuestro linaje. Es sorprendente ver como esta

mujer, deja desarmado al Jesus terreno cuando afirma que ella es una perra, sin embargo tiene

derecho al menos a las migajas.

El resucitado quedo sin respuesta, considero que es el unico pasaje Biblico donde la fe de un

ser humano calla a lo celestial y a este no le queda otra salida que aceder al pedido de la

mujer.( lo dejo sin palabras) sin embargo es de aclarar que fue la fe de la mujer la que
trastorno el reino de las tinieblas, ni siquiera fue la orden de Jesus al decirle, tu pedido ya esta

“hecho” sino que fue la fe de ella la que rompio las barreras y no quedo otra opcion que el

demonio salir de esa joven atormentada.

Como quiera Marcos hace esta narracion y al leer el pasaje se pude sentir el proposito del

autor de trasmitir esa fe por el relato. Un evangelio redactado para los pueblos paganos,

indicandoles , para ustedes tambien hay pan, no es solo para el pueblo judio, vengan y se

sacian de este pan “Jesus es el pan de vida” quien come de ese pan no tendra hambre

espiritual de nuevo, es hermoso pensar el estilo marquiano y ese efecto que trasmite a nuestras

vidas.

Por otro lado Marcos nos aclara los acontecimientos frente a la destruccion del templo, los

discipulos creian que el maestro hablaba del templo de Salomon restaurado por herodes el

grande, estaban totalmente equivocados ya que el resucitado hacia referencia era a su propio

cuerpo, acontecimientos que tuvieron lugar en la parte prepascual (Mr 14-58) “ Destruid este

templo hecho por manos humanas y en tres dias lo edificare” un templo producido no por

manos de hombre.

a. Persecucion por parte de los escribas, fariseos, Judios

b. Su muerte

c. Resurrecion

Pese a todas las diferencias que pueden existir en los dos escritos, el mensaje central de los

dos relatos, es anunciar que ha venido un emanuel, asi mismo que tales auncios profeticos

incluyendo esos hermosos cantos del profeta isaias ya estan cumpliendose en su totalidad, es

por ello vital observar como Marcos y lucas incluyen en su evangelio la confesion de Pedro

(Mr 8: 27-30; Lc 9 18-21) ¿Quien dice la gente que soy? Pedro responde; tu eres el Cristo el

hijo del Dios viviente. No te lo revelo carne ni sangre, fue mi Padre, tu eres “Pedro” y sobre

esta roca edificare mi iglesia. ¿ Cual roca? Pedro o Cristo, sin duda la roca es Cristo, quien es
el simiento de la iglesia, posteriormente los apostoles edificarian sobre ella, sobre una roca

perfecta, inmutable, inmovible santa y perfecta. Asi las cosas se evidencia la finalidad de

estos dos escritos, anunciar a los pueblos de la epoca y de la actualidad el gran trabajo

mesianico, cumplido hoy en medio nuestro.

Fuentes

La Biblia latinoamericana, sociedad biblica Católica internacional