la comunidad cuentan

Los parlamenteros y ancianos de

que antaño el Pregón
estaba a cargo de la municipalidad,
especificamente bajo la responsabilidad del primer mayor o
alguacil, que para el efecto fungía como alcalde de costumbre.
En la celebración participaba el chaman o sacerdote aborigen
en su rango de chaman del pueblo, también llamado guía del
pueblo, y que oficiaba, previa abstinencia sexual, en la cumbre
del cerro Stoge, con rezos, sacrificio de aves, quema de pom,
libaciones y danzas, y en especial con la llamada a los dueños
de las montanas. El señor Bernabé Bautista, que en la época
que informó-1960-tenía setenta y cinco años de edad; cuenta,
que él asistió a la pedida de la lluvia con llamada de dueños
cuando contaba doce años de edad; lo que indica que el antiguo
culto al maíz como el observado en Colotenango, estaba
generalizado en el área mam. Agregan los informantes que el
último chaman del pueblo fue Feliciano
Miranda, que murið
ciego a la edad de ciento diez años; y que en la actualidad
todavía hay chamanes en la cumbre de
Achamanca y Santa
Teresa y que celebran la
pedida
de la lluvia conforme el
antiguo ritual.
En 1936, el
intendente municipal, Enrique Maldonado,
suprimió el Pregón por orden de las
En esa autoridades superiores.
época se perseguía a los chamanes.
volcán Santa María de Ocurrió que en el
Jesús
Quetzaltenango, unos chamanes Xcanil,
o
del departamento de
excursionistas dieron muerte a unos jóvenes
de
distinguidas
mayenses del altiplano tienen la familias de
la región. LOs
volcán es la morada de las creencia que el mencionado
almas de los muertos
y por lo tan
18
LEÓN VALLADARES
 es lugar sagrado.Los excursionistas rompieron
vasijas e
incensarios de las ofrendas con que los chamanes honraban aa
las almas, lo que fue considerado como una
motivo de la cruenta represalia.
profanación,
También cuentan que en 1937, el jefe
político
mental
departa-
mandó a cortar unas milpas para hacer un
campo de
aterrizaje, por ello y por antes haber prohibido el Pregón, el
gobernador se enfermó:le comenzó a "tapar el galillo".
se
Un chaman le dijo
que si quería curarse debería bailar la Pa 'ch,
pues de lo contrario moriría. Así lo hizo el
San Andrés Xapel y se curó. Parece
jefe en la aldea
que se siguió bailando la
Pach, aunque con gran reserva. En cuanto al
Pregón
propiamente dicho, continuó suprimido.
Sin el Pregón
los sampedranos se sentían inconformes.
Interpretando el sentir de la comunidad, el señor Virgilio
Orozco, siendo alcalde auxiliar de la aldea
interesó por restablecer el Pregón; Champoyac, se
para el efecto congregó a
los vecinos y juntos fundaron el Comité Pro
Madre: ello ocurrió
en 1952, durante el gobierno de Arbenz. El comitéreunió
cuatro parlamenteros, tres de ellos vecinos de San
a los
Pedro y uno
de la aldea de Champoyac. El comité se
compone de un
presidente, vicepresidente, cuatro vocales y un secretario.
un
Todos los cargos duran un año, excepto el de
secretario que es
permanente. Los requisitos para ser presidente del comité son
los siguientes: ser católico,
persona honorable y contar con una
posición económica que permita costear los gastos del cargo.
El comité se fundó con veinticinco miembros.
Los parlamenteros fungen ad honorem. Antes el chaman
ganaba, dicen; por eso ahora no empleamos chaman. No es
necesario. Nosotros lo hacemos de todo corazón. Lo
que vale
es el trabujo. Por la celebración de
la misa para la fiesta de
Natividad, pagan al párroco cinco quetzales y les permite
CULTO AL MAÍZ EN GUATEMALA
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llevar el maíz a la iglesia. En lo que respecta al baile, es sólo
para la Madre.

El comité funge en el sentido de auspiciar la celebración

del Pregón, respondiendo a las solicitudes de los vecinos de
llevarlo a sus casas. Cuenta con licencia de la Gobernación
Departamental para el recorrido por las calles del pueblo y
por los caminos que conducen a las aldeas y caseríos. Los
directivos se encargan de la celebración de la misa el día de
Natividad en que se inicia el Pregón. Los aspectos privados
del culto al maiz lo celebran en la intimidad del hogar, a
solicitud de los interesados.
Sobre los orígenes del Pregón, los sampedranos sólo
recuerdan la época en que estaba a cargo de la municipalidad,
lo que indica que al igual que en las comunidades de mayor
tradición aborigen, la religión estaba unida al gobierno civil.
Los parlamenteros dicen que el Pregón era un bando de la
municipalidad para dar aviso a la gente que con la nueva cosecha
de maiz ya había de qué comer, para que lo agradecieran a la
Madre. El ceremonial, ya lo hemos visto, está a cargo de los
cuatro parlamenteros, existiendo entre ellos un orden jerárquico.
En 1958 el primer parlamentero era el señor Juan Velásquez,
de sesenta años de edad, quien dirigía el ceremonial y enseñaba
a aquellos que asumían tales cargos en caso de muerte o ausencia
de alguno de ellos. A Velásquez le enseñó el Pregón el
parlamentero Margarito Miranda, hacía unos dieciocho años.
Personas instruidas de la localidad, consideran que el
Pregón tuvo origen durante la colonia, como un bando para
pedir a los mayenses sojuzgados su tributo en maíz. Asimismo
opinan que el texto fue traducido por los curas del castellano
al mam para sus efectos.

Traducido el del Pregón en base a una grabacion

texto
magnetofónica, no se encuentra el preciso carácter de bando
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