Junto con Olokun, es el Oricha mas poderoso en este mundo y uno de los

mas venerados en el panteon Yoruba. Oricha Oko es la tierra, toda la tierra,

es decir, una parte de este planeta, ya que la otra es el agua.

Es el mismo Brumu en persona (Brumu significa un camino de Oddua). Del

matrimonio de la tierra y el mar nacen todos los Orichas de nuestra religion,
nace el amor de Oricha Oko y Yemaya y nace tambien el amor que lo habla
(7-8). Este Santo tiene dos caras: de dia es un hombre apuesto y hermoso;
de noche es todo lo contrario, ya que significa la mueca de la misma muerte.
Este Ocha habla solo por boca de Yemaya y cuando se va hacer se hace
Yemaya con Oro para Oricha Oko, pues el habla por boca de ella. Todo
santero y practicante debe tener este Santo en Ita, pues el es la misma tierra
que pisamos y de ella vinimos y hacia ella vamos a tener que regresar mas
tarde o mas temprano. El motivo por el que debemos recibirlo es que
mientras estemos en la tierra vamos a estar lo mas firme posible y el da esta
firmeza a todos los que lo reciben. Oricha Oko y Yemaya son Ocaninis (un
mismo corazon), no hay uno sin el otro, su signo es el 7 que quiere decir
cielo, agua, mar y tierra. Es tan viejo como el mismo Obatala y tiene en su
primera etapa el galardon de ser el creador de este suelo que pisamos y nos
ampara siempre para todo en este Ara (tierra) tenga la mayor felicidad
posible. Todo en esta tierra tiene que ver con Oricha Oko, todo lo que vive y
muere. De ahi, su grandeza con los humanos vivos y muertos, ya que posee
el misterio de la vida y la muerte. En rango, despues de Olokun sigue Oricha
Oko

Ikoko de Orishaoko

Esta cazuela se le pintara el siguiente irawo de adentro hacia fuera blanco,

rojo, azul, amarillo, blanco, rojo, y en el centro ira el signo iwori bogbe.

Esta cazuela se llevara a las 12 del dia a una tierra arada que se encuentre
cerca del rio , con 1 cabeza de perro, un maja y se le dara 1 gallo y un
guineo, y una paloma , antes del sacrificio se buscaran 3 piedras la grande
orishaoko, la mediana inle oguere, la chiquita aina que tiene que comer junto
con la ikoko.

Carga de la ikoko”

Atitan de bibijagua, atitan arada, eku, eya, awado, 1 mano de inkines, leri de
eshin, leri de malu, afoshe casco de malu, afoshe tarro de malu, afoshe
casco eshin, leri eggun, awado crudo , hocico de puerco, raiz de caña brava,
palma y ceiba, bogbo iki, bogbo ewe, afoshe de marfil, leri de etu, osadie,
eyele, iyefa con los 256 oddun marcados y rezados, ashe, eya tutu, eñi adie,
eya, eyo, bogbo eiye (siju), mano de caracoles.

aina”

1 ota (aina que se busca en la ceremonia de la tierra arada, palo cuaba

quemado, 2 pedazos de cascara de coco, 2 inkines, marfil, ashe, 8 atare,
carga de la ikoko, iyefa de la ikoko con los 256 oddun de ifa rezados y
marcados.
Va cerrado encima por la parte superior con (4), dilogunes la tinajita.

obaribo” (guiro)

Va pinntado de rojo y blanco, lleva por carga una leri de etu, eyele, malu, 21
iki, una ota keke de la loma, atare, iyefa y ashe..

Oroko
Es el muñeco que lleva por carga la tierra arada, leri de eggun, hueso de
animales de labranza, y ashe.

Los cascos son cuatro, lleva por carga 2 inkines carga de la ikoko , y va
forrado en caracoles los que le quepan.

Korikoto
Lleva por carga moñinga de vaca, 8 mates, 8 santa juanas, 1 odua ara, leri de
etu y de eyele, osadie de la consagracion, 8 cuentas rojas, leri de eggun, 8
polimitas, 8 atare, tierra arada, afoshe de marfil, bogbo iki, raiz
De ceiba, y caña brava, atitan del ile de yewa, oti, comino, iyefa de los 256
oddun de ifa rezados. La copilla del ozun lleva okokan de eyele de la
consagracion e iyefa y atare.

Ceremonias para la Consagración

Los animales que lleva son los siguientes.

1 chivo
2 gallinas
4 pollones
1 guineo blanco
13 palomas
2 pollones

Ingredientes.
Bastante viandas y miniestras a cada vianda se le pintan 7 punticos azules.

1.- se le dara una paloma de la cabeza a orishaoko.-

2.- hacer ozain (este ozain lleva tierra arada).-
3 - obi a eggun con un yen de osadie y eyele.-
4.- en el patio se regara tierra arada, se hacen 7 surcos sobre esta se
pone a orishaoko delante y fuera de la tierra iran shango a la derecha y
oggun a la izquierda, tambien se tendra preparada una canasta con todas las
viandas.
5.- obi a orishaoko, los tamboleros empiezan haciendo un oro seco y ya
cuando empieza la matanza se comieza a tocar para orishaoko, mientras
dure el sacrificio hay que estarle tocando a orishaoko.
6.- se echaran las viandas, sobre orishaoko y las mimiestras trambien, luego
esas viandas y miniestras se recogen y se echan en un hueco, se les da obi,
se les da un yen de osadie, se tapa con tierra y se le echa agua la tierra arada
se sirne y se recoge para el trono dentro del cuarto.
La guinea que se le da a orishaoko se coge para hacer un arroz amarillo que
se le pone a babawa.
7.-obi y yen a elewa.-
8.- obi a orunmila
Sacar letra con el obi.
Yen a orunmila.

2do dia de orishaoko.

A las 12 del dia se dara una paloma a orishaoko despues de haberse echo
sarayeye, el corazon se echara en el ozun de oorishaoko con iyefa.

dia de i.t.a”..

Al trono de orishaoko se le hace un irawo de 4 rayas rojas, y 3 blancas

tambien se le hacen 7 surcos.
Alrededor del trono iran 7 platos con viandas y miniestras y se le prenden 7
velas.

1.- preparar a eggun.-

2.- hacer ñangareo el cual lleva un machete.
3.- obi a elewa.
4.- obi a orishaoko el cual se dara con cascara el obi.
5.- obi a orula (hacer ita).
6.- se habre un kutu y se rodea con las miniestras y viandas que se pusieron
en el trono.
7.- obi al kutu, se limpian todos los awoses y ban echando al kutu (suyere).
8.- sobre todo esto se dara un osadie despues de haber hecho sarayeye.
Este poderoso orisha representa a la tierra, es masculino, es el esposo de
agana eri, la hija de olokun.
Tiene dos caracteristica, una de dia y otra de noche, de dia es un hombre
bonito, perfecto, de buenos modales, en cambio de noche es la
personificacion de la muerte, pues ella se disfraza, iku afefe orogddo.
A las entrañas de la tierra se le llama oroiña.
Oro, accionar, mover, girar.
Iña, moviemiento continuo o de rotacion.

Este orisha acciona espiritualmetne y es por lo que los africanos nos utilizan
como simbolo una teja o una penca de yawa marcada con 7 rayas verticales
u horizontales y estas rayas representan un oddun el 7 ( oddi ), que
significa el oraculo, olele, mar y tierra, que ese es el significado que se pone
en la teja que se utiliza para esto.

Los aye de su secreto son 8 caracoles en forma de tirabuzon que tiene

unas rayas verticales de distintos colores que son hecho por la naturaleza y
para los iworos representan los distintos colores de las flores de la tierra y
asi mismo estos colores representan el disfraz de orishaoko y estas mismas
pintas son las del fifi de pintura que se le hace al pan, obi y otras cosas que
se utilizan en los eboses donde hable orishaoko.

Orishaoko habla por medio de yemaya, por cuales quiera de las 14, que si
nos fijamos son sus hijas espirituales, pues orishaoko es esposo de yemaya,
madre de las otras yemaya, o sea orishaoko es esposo de agana ery una de
las hijas preferidas de olokun.

Orishaoko lleva su ota, su juego de arado con 2 bueyes de plomo y su

manojo de dilogunes ( 18 ), que se tira una sola vez y no habla por ellos.

Importante.

Orishaoko se puede hacer directo, aunque es una ceremonia muy profunda

en osha y en ella no se puede prescindir de los babalawos, pero lo que
dificulta la realizacion de esta ceremonia es que no abundan, los babalawos
que la conocen, lo que abunda en lo que concierne al oriate podemos decir
que se raspa la mitad del leri y se pone a yemaya y sobre esta se pone a
orishaoko y entonces al hacer oro para orishaoko, o sea para yemaya, se
vira para orishaoko.

Nunca se le debe dar de comer en la casa, ni dar su comida para que nadie
se la coma, a orishaoko siempre que se le de de comer, se tiene preparada
una carga con todo lo que coma la tierra, de todo lo que produce la tierra y
que este al alcance de dicha carga sera en crudo, los animales deben darsele
y echarlos en una canastica crudos para echarlos en un hueco en el monte
crudo, de todas las cosas que se le ofrecen debe presentarsele un pedacito
delante de la imagen de orishaoko, todo lo restante debe enviarsele al monte
y depositarlo en un hueco que encuentre, asi se hara tambien con lo
cocinado, a los 3 ( o ) 4 dias, a los 7 dias olo que con el coco indique
orishaoko.

Los secretos de este orishas son tan profundos que son pocos los criollos
que hoy en dia conocen el secreto de orishaoko, su acompañante
fundamental es, korikoto, que es un orisha muy viejo que no tiene
representacion catolica , vive con orishaoko y resulta ser el mismo
orishaoko pues el disfraz es su aspecto y relacion con iku, korikoto se
representa por los 8 caracoles de variados colores que a compañan a
orishaoko, a veces se le rompen estos caracoels, no por que los lleve sino
por desconocimiento, nuestra religion adolece de trabajar mucho en sentido
ritual por lo menos en las jerarquias menores.

Orishaoko es un fiel cumplidor de las palabras, hay un pacto entre el y

olordumare que el cumple fielmente, por que de el viven y se nutren todos
los seres conscientes y aquellos que no seon conscientes y viven sobre la
paz de la tierra.

La similutud de orishaoko y olokun tiene dos aspectos que son dos espiritus
interiores, somugaga, y akaro correspondientes a olokun. Orishaoko
tambien tiene dos, oko, espiritus masculinos de orishaoko en su aspecto
diurno y korikoto que es su aspecto nocturno o iwi, disfraz de la muerte que
toma orishaoko.

Iwi es uno de los terminos miticos que tiene nuestra religion, y estan en
poder de los babalawos, perolos iworos pueden manejarlo de igual forma
con sus variantes.

Para la ceremonia de orishaoko se pone en el patio tierra arada, se le echa

eku,ella,awado,granos, viandas, etc, sobre esta tierra se coloca orishaoko y
se el da a orishaoko a el, se echa en un cartucho con un poco de todo lo que
se puso sobre la tierra arada y se manda a enterrar fuera de la casa rapido (
cuando se hace directo, esto se hace con 3 pollitos ) y con un chivo el dia
anterior, despues con 1 paloma blanca se linmpian todos y se le da a
orishaoko y se procede igual, despues se le da comida con 1 gallo blanco,
paloma blanca, guineo blanco, cuando se hace directo se le da carnero
blanco para que hable por yemaya.

Cuando llueve se pone la teja en el tejado para que no falte la comida en la

casa.

En matanzas se pone en un plato de madera el ota cubierto de tierra arada se

siembra el muñeco, 1 teja pintada con efun y dos flechas a jorobadas en la
rama de ferminita, una ota , una mano de caracoles, una sombrillita con 8
caracoles largos, un palo, una teja, 2 cocos, 2 maraquitas.
Agasu.

Es el equivalente de orishaoko entre los arara del dahomey, lo consideran un

hombre con la virtud de volverse pantera de noche, lo saludan con la frase...
Agasu jala dana.
Se dice que vive en el rio mono del sahomey.

Orishaoko, se llama kulua, era rey y tirano pero se contagio de lepra y tubo
que irse al monte alli se curo y mas nunca quiso ser rey, solo agricultor.

Cuando se hace orishaoko directo se pregunta si el caldero de oggun vive

junto a el, si dice que no, entonces hay que montar un oggun para que
alimente a orishaoko, como hacia oggun, cuando este estaba enfermo, este
oggun se llama thenshome. Y se monta como si fuera un zarabanda, con la
cabeza de un perro, viven orishaoko y oggun en una vara de tierra, este
oggun come junto con orishaoko.

El palo o vara de hierro que tiene orishaoko tienen la facultad de curar al

paludismo.

El muñeco de orishaoko que va con los bueyes va hueco y se carga con.

Tierra arada, obi motiwao, orogbo, leri de eggun campesino, huesos de

animales de labraznza, ero,obi,kola,osun,esto se sella yse llama oroko.

Orishaoko es carretonero, la siembra que mas le gusta es la chirimoya, al

iyawo de orishaoko se le pone sobre la frente en su corona una tira hecha
con cuero del chivo de orishaoko curtido que tiene una pulgada de largo y
media pulgada de ancho en forma rombodial y va pintada con efun y osun
mitad a mitad, esta es la marca secreta de su realiza, se dice que evita la
enfermedad, esta pieza se llama .okere.

La teja de orishaoko se llama ibole, esta teja antes de pintarla se le hace una
consagracion, que es la siguiente.

La persona que sed dedica a dar orishaoko debe tener varias tejas
preparadas, las tejas se ponen en el patio y se le echa,
eku,ella,epo,awado,bogbo ere, inshu, y se le reza a orishaoko y se le da de
comer una guinea blanca , despues toda la carga se siembra y las tejas van
para el techo para cuando llueva, cuando se va a dar un orishaoko se coge
una de esas tejas y se pinta de rojo y blanco a rayas, cuando es una mujer se
pinta el canal de la teja en sentido horizontal con 4 rayas, si es hombre se
pinta el lomo en sentido verticar con 4 rayas iguales.

Orishaoko recibe el nombre de iku libogbo, el guirito que lleva este santo
recibe el nombre de agbarigbo, es el guardian de la entrada de la senda que
conduce a la finca de orishaoko , se carga con.
Leri de akuko, etu, de eyele, de malu, tierra arada, 16 corales, 21 palos
fuertes, 1 ota de loma, come eyele.

El palo de sabicu que se le pone a orishaoko con la medida del talon a la

rodilla recibe el nombre de eniduru, o sea persona erecta.

Al iyawo de orishaoko se le pinta la frente, brazos y pies de rojo y blanco

recibe el nombre de iyawo olu orishaoko.

Ashiri orishaoko.

Hay que ir an monte darle un ounko recien nacido, 1 akuko, 1 eyele, 1 etu,
eleran wiwi de eshin (frontil de caballo), gungun de malu, cascos y tarros de
malu, 1 ella tutu, darle eyebale a todo esto con animales pichones, cuando
se estan matando se canta , dejando el awo caer eyebale en la leri.

Orishaoko dide baba okeo kerewa

Orishaoko afefe lorun koreo korelawa
Orishaoko dide baba koreo korelawa.

Se recogen todos los huesos y la leri, un poco de tierra de ahí y se trae todo
para la casa y se pone arriba de una teja, se le echa iye de todos los eweses
y de todos los iguises, un huevo de addie, awado tostado y crudo, eku,ella,
(tutu), y una addie grifa ( shashara), y un osi shashara, se recogen todos los
huesos y se le sacan las leri y se machacan para hacer inshe, siempre que
se haga iye, se le echa kola, ero,obi,osun,aira, y orogbo, se manda a la
persona que va a recibir a orishaoko a que vaya al campo con un osi funfun
y llama bien a inle aina, y a orishaoko a que vaya al campo, esto tiene que
ser cerca de un rio, dara alli el osi y el ella tutu y traera tierra de alli y se le
dara al que va a preparar a orishaoko.

El awo llevara leri y elese de aya al campo donde esten arando con akuaro
meyi y etu, 1 eyele, y ella tutu pequño, sobre la leri de aya dara akuaro meyi
llamando bien a orishaoko,etu, llamando bien a inle, eyele rogando bien a
olofin pidiendo todo lo que uno quiere, se recogen las leri, se pone a secar
con 16 atare y se hace iye.

El babalawo tiene que darle un abo keke a afokoyeri, a demas de akuko,

eyele, etu,eku,ella,epo,efun,olele,edru aro, awado y todo lo que come la
boca.

El nombre de la persona que lo va a recibir y el de uno se tapa, se pone a

oggun encima y se le dan 7 animales disitnos, 4 eyele, 1 akuko, 1 etu, ( el
akuko ddun dun), un coco de agua con un huequito para que vaya cayendo
de arriba de oggun, se le ponen 7 velas encendidas y se le pones shekete.
Orishaoko se manta en una freidera con dos tarros de vaca, dos cascos de
vaca y en cadad una llevan 18 dilogunes, y 3 otas, que previmante se han
lavado.

El baston de orishaoko antes de forrarle con cuentas de todos los oshas y

orishas se entierra de manera que quede firme completo, se tiene ahí hasta
que caiga un aguacero, el baston se talla en palo sabiku.

Secreto de korikoto.

1 oduara, tierra arada, palo majagua, jaguey, ayua, tengue, raices de ceiba,
caña brava, palma, ajonjoli, mani, asheses, obi,ero,kola,osun, tierra de ile
yewa, gungun de eggun, 7 clases de tierras diferentes, 8 caracoles de la
variedad polimitas que tienen forma de tirabuzon y colores muy vivos.

Poolo.

Es un orisha, flautista, se fabrica de un humerode gungun mokekere en el

que se talla una flauta y se forra con 18 caracoles y cuentas rosadas, se
ponen parado dentro de una jicara con orogbo y se recuesta a la reja del
arado de orishaoko.

Orishaoko lleva un osun que se hace con las dimensiones entre la rodilla y el
talon, lleva enredado en la varilla un maja, en la parte superior de la copilla
del osun lleva una eyele de metal, una media luna, dos pescaditos a ambos
extremos y un sol.

Korikoto.
Representa el aspecto nocturno y espiritual de orishaoko,
representa el aspecto diurno y material de orishaoko, los bueyes
representan a oggue, el nacimiento.

Ashiri de orishaoko.

Este orisha en el territorio yoruba tiene muchas acepciones, a continuacion

se dice la forma de entregarlo que es por los babalawos, la componen.

Korikoto... Oko.... Orishaoko..... Y poolo.

Vive ne una tinajita que se coloca sobre otra, la tinajita del secreto lleva.

1 mano de dilogun, 1 moñinga de vaca, 8 matas, 8 maria juana, kola,

ero,obi,osun,aira,orogbo, 1 leri de etu, 8 corales, esto se coloca sobre una
tinaja mayor que se rellena con tierra arada y tierra de bibijaguero, a demas
del ota, sobre esto se coloca un humero de eggun omokekere al que se le
talla una cara y uina flauta, este es poolo.
Lleva una reja de arado a la cual se le cuelgan 8 babosas multicolores en
forma de tirabuzon de las llamadas polimitas, este es korikoto, la reja es de
la forma siguiente.

Lleva a demas 1 tabla de madera a la que se le pintan 7 rayas asi.

Rojo......blanco.......rojo........blanco.........rojo...................blanco..............rojo..

Se le ata un collar rosado y marron y cuelga sobre orishaoko, este es el oro

de orishaoko tambien se le pone un palo o jan en forma de coa puntaguda.

Ceremonias.

Se dividen en dos partes o aspectos los cuales son.

... Si se trata de uniworo.

... Si se trata de un babalawo.
... Para darle orishaoko a un iworo, despues del lavatorio se lleva a
orishaoko para el patio donde se habra puesto tierra arada, se le echa,
eku,ella,awado,granos, viandas,etc......
A estas viandas se le ponen puntos azules, sobre esta tierra, se pone a
orishaoko de la persona y el del padrino, se coge 1 pollito blanco, se limpia a
la persona que lo recibe y se le da al orishaoko del awo, se echa en un
cartucho con un poco de todo lo que se puso en la tierra y se manda a
enterrar fuera de la casa rapidamente, despues se coge una paloma blanca,
se limpia a todos y se le da al orishaoko de la persona y se procede igual
que con el pollo, despues se le da de comer 1 gallo blanco, dos palomas
blancas y una guinea blanca.
... Lleva 7 ceremonias de adimu, 7 dias antes de recibirlo, pero en caso de
awo con 7 aplomas una para cada sitio, si es hijo de orishaoko igual.

Pozo.................... Akuko.
Rio....................... Addie.
Mar..................... Akuko..
Cementerio.. Eyele
4 esquinas....... Akuko.
Loma................... Eyele.
Tierra arada. 3 gio gio ( para darle a esta ultima posicion se entra en el surco
y se echa)
Eku,ella,bogbo ere, awado y 1 gio gio, cuando se llega al final se le da igual y
otro jio jio al salir.

El dia antes de hacer la ceremonia hay que darle de comer 1 chivo a la

tierra, para ello se necesita, 1 chivo blanco, 1 guinea blanca, ekru, eko,
akara, se pone 1 teja marcada con los signos siguientes.
Osa eure, osa rete, ojuani alakentu, irete kutan, se mata en el hueco el
chivo..
Se echa todo y al cerrarlo se ponen 8 plumas de guineos, en la casa se le da
de comer al tejado y a la pñila.
El dia de la entrega se hace la ceremonia igual que para un iworo, despues
se le da.

Chivo, gallo, paloma, y guineo, el chivo de orishaoko no se descuartiza ni se

le cortan las carnes, se abre bien como un cerdo, se le adoba bien y se asa
en pallrilla y se come antes delas 12 de la noche.

Cuando se hace orishaoko directo, bien a traves de oshun o de yemaya, a

los 7 dias antes del santo se limpia al iyawo con bledo blanco y prodigiosa
se echa en un guiro grande, se le echa leche de vaca, efun, ori, oti un poco
de osun para marcar el signo de osafun, lo reza y lo echa dentro, se lleva al
pie de una ceiba, donde antes se ha hecho un hueco al pie de la misma, se
pone una teja con una atena de eggun sobre arena, pone el coco en el
medio con los odduns de eggun, el guiro se cuelga de un gajo de la ceiba,
se limpia con 1 pollo, se le da a iku, depues 8 palomas blancas llamando a
los meyis desde eyiogbe hasta oragun, se le echa un poquito de sangre en la
cabeza de iyawo, todo esto con 16 velas encendidas cuando se acabaron las
velas se ripia las ropas y se echa en elhueco, se tapa y se viste con ropa
nueva y se lleva para casa del awo para que le den dos gallinas a orunmila.

Bautizo de el ñame, ña irozun sami ti ishe.

Este secreto nacio en la tierra shagga y egbado, aunque despues se

extendio como costumbre por todo el territorio y tribus yorubas y dahomey,
es practicada por los adoradores de.
Osun, erinle, yemaya, shokuono y damiballabi wede.
Oshe di, oshe omolu, ojuani shobi, odi moni, oshe trupon, irete untedi, oddi
leke, irete unfa, oshe nilogbe, otrupon she, y se debe realizar el dia 24 de
octubre.
Hay que conseguir la mayor cantidad de ñames posibles, unos se asan,
otros se dejan crudos y otros se cocinan con agua sin sal.
Se mandan 3 crudos, 3 asados y 3 cocinados para, manigua, 4 esquinas,
para los 4 caminos, 5 de cada uno o de cada clase para el rio, 7 para el mar,
sucesivamente a cada posicion según se marca.

Se acompaña con eku,ella,awado,oñi,oñigan,según el osha que domina la

posicion.
Tres de cada clase de esquina, 4 al tejado, 4 a la pila, a los crudos se les
pintan pequeños puntos azules en la cascara, a cada orisha se le ponje una
marca de ñame de cada clase y unanimal de plumas del que come
caracteristicamente, a cada santo despues de terminado de darle el animal
se le da obi omi ltutu.
A cada uno de los presentes se le da un pedazo de ñame para que se lo
coman o haga con el lo que quiera en su casa.
Al dia siguiente de esta ceremonia y antes de comer algo, se le pone de todo
a eggun y agara ishu, 9 ( pelotas de ñame blanco), tambien se le coloca a
cada osha según su numero.

Los rezos para moyurbar el ñame en la ceremonia son.

.. Anegun niu ishu enu igbe............ Ñame volador es el ñame salvaje del
monte..
.. Papagulle ni inshu odan........ Ñame negro es el ñame salvaje de sabana.
.. Oturopuçke ni ishu idi ogungun.... Las raices del ogungun son como el
ñame-
.. Teloka ni ishu iyambon... Ñame blanco es el ñame extraordinario que nace
un gran monte.
Oguede ni igu adawo... Tronco del platano es el mejor como arbol para
sembarlo.
Unta baja ni adawo pi shounge ire.. Este no se puede comer fuera de tiempo
pues ocasiona desgracia.