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El ascenso del
mundo occidental
El mundo musulmán
Incluso los primeros navegantes europeos que visitaron China a
principios del siglo XVI, a pesar de estar impresionados por su
tamaño, población y riqueza, podrían haber observado que se trataba
de un país que se había replegado sobre sí mismo. Sin duda, esa
observación no se podría haber hecho entonces con respecto al
Imperio Otomano, que se encontraba entonces en la fase media de su
expansión y, al estar más cerca de casa, era en consecuencia mucho
más amenazante para la cristiandad. De hecho, visto desde una
perspectiva histórica y geográfica más amplia, sería justo afirmar que
fueron los estados musulmanes los que formaron las fuerzas de más
rápida expansión en los asuntos mundiales durante el siglo XVI. No
sólo los turcos otomanos empujaban hacia el oeste, sino que la
dinastía safávida de Persia también disfrutaba de un resurgimiento de
poder, prosperidad y alta cultura, especialmente en los reinados de
Ismail I (1500-1524) y Abbas I (1587-1629); una cadena de fuertes
kanatos musulmanes seguía controlando la antigua ruta de la seda a
través de Kashgar y Turfán hacia China, no muy diferente de la
cadena de estados islámicos de África occidental como Bornu, Sokoto
y Tombuctú; el imperio hindú de Java fue derrocado por fuerzas
musulmanas a principios del siglo XVI; y el rey de Kabul, Babur, que
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entró en la India por la ruta de los conquistadores desde el noroeste,
estableció el imperio mogol en 1526. Aunque este dominio sobre la
India fue inestable al principio, fue consolidado con éxito por el nieto
de Babur, Akbar (1556-1605), que forjó un imperio en el norte de la
India que se extendía desde Baluchistán en el oeste hasta Bengala en
el este. A lo largo del siglo XVII, los sucesores de Akbar presionaron
más al sur contra los marathas hindúes, justo al mismo tiempo que los
holandeses, británicos y franceses entraban en la península india
desde el mar, y por supuesto de forma mucho menos sustancial. A
estos signos seculares de crecimiento musulmán hay que añadir el
enorme aumento del número de fieles en África y las Indias, frente al
cual el proselitismo de las misiones cristianas palidecía en
comparación.
Pero el mayor desafío musulmán para la Europa de principios de la
Edad Moderna lo constituían, por supuesto, los turcos otomanos o,
mejor dicho, su formidable ejército y el mejor tren de asedio de la
época. Ya a principios del siglo XVI sus dominios se extendían desde
Crimea (donde habían invadido los puestos comerciales genoveses) y
el Egeo (donde estaban desmantelando el Imperio Veneciano) hasta el
Levante. En 1516, las fuerzas otomanas se habían apoderado de
Damasco, y al año siguiente entraron en Egipto, destrozando las
fuerzas mamelucas mediante el uso de cañones turcos. Una vez
cerrada la ruta de las especias desde las Indias, remontaron el Nilo y
avanzaron por el Mar Rojo hasta el Océano Índico, contrarrestando las
incursiones portuguesas en esa zona. Si esto perturbaba a los
marineros ibéricos, no era nada comparado con el susto que los
ejércitos turcos daban a los príncipes y pueblos de Europa oriental y
meridional. Los turcos ya controlaban Bulgaria y Serbia, y eran la
influencia predominante en Valaquia y en toda la zona del Mar Negro;
pero, tras el impulso del sur contra Egipto y Arabia, la presión contra
Europa se reanudó bajo Solimán (1520-1566). Hungría, el gran
bastión oriental de la cristiandad en esos años, no pudo resistir la
superioridad de los ejércitos turcos y fue invadida tras la batalla de
Mohacs en 1526 -el mismo año, casualmente, en que Babur obtuvo la
victoria en Panipat por la que se estableció el Imperio mogol. ¿Podía
toda Europa seguir pronto el camino del norte de la India? En 1529,
con los turcos asediando Viena, esto debió parecer una clara
posibilidad para algunos. En realidad, la línea se estabilizó entonces
en el norte de Hungría y el Sacro Imperio Romano Germánico se
mantuvo; pero a partir de entonces los turcos representaron un peligro
constante y ejercieron una presión militar que nunca pudo ser
ignorada del todo. Incluso en 1683, volvieron a asediar Viena. 7
Casi tan alarmante, en muchos sentidos, fue la expansión del poder
naval otomano. Al igual que Kublai Khan en China, los turcos habían
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ingresos por parte del gobierno, que a su vez otorgó mayores poderes
a los agricultores fiscales sin escrúpulos. 9
Hasta cierto punto, la feroz respuesta al desafío religioso chiíta
reflejó y anticipó un endurecimiento de las actitudes oficiales hacia
todas las formas de pensamiento libre. La imprenta estaba prohibida
porque podía difundir opiniones peligrosas. Las nociones económicas
seguían siendo primitivas: se deseaban las importaciones de productos
occidentales, pero se prohibían las exportaciones; se apoyaba a los
gremios en sus esfuerzos por frenar la innovación y el ascenso de los
productores "capitalistas"; se intensificaban las críticas religiosas a los
comerciantes. Despreciando las ideas y prácticas europeas, los turcos
se negaron a adoptar métodos más novedosos para contener las
plagas; en consecuencia, sus poblaciones sufrieron más epidemias
graves. En un ataque de oscurantismo realmente sorprendente, una
fuerza de jenízaros destruyó un observatorio estatal en 1580, alegando
que había causado una plaga. 10 Los servicios armados se habían
convertido, de hecho, en un bastión del conservadurismo. A pesar de
observar, y en ocasiones sufrir, el nuevo armamento de las fuerzas
europeas, los jenízaros tardaron en modernizarse. Sus voluminosos
cañones no fueron sustituidos por los más ligeros de hierro fundido.
Después de la derrota de Lepanto, no construyeron buques europeos
de mayor tamaño. En el sur, simplemente se ordenó a las flotas
musulmanas que permanecieran en las aguas más tranquilas del Mar
Rojo y el Golfo Pérsico, obviando así la necesidad de construir
buques oceánicos según el modelo portugués. Quizás las razones
técnicas ayuden a explicar estas decisiones, pero el conservadurismo
cultural y tecnológico también influyó (en cambio, los corsarios
irregulares de Berbería adoptaron rápidamente el tipo de buque de
guerra fragata).
Las observaciones anteriores sobre el conservadurismo podrían
hacerse con igual o mayor fuerza sobre el Imperio Mogol. A pesar del
gran tamaño del reino en su apogeo y del genio militar de algunos de
sus emperadores, a pesar de la brillantez de sus cortes y la artesanía de
sus productos de lujo, a pesar incluso de una sofisticada red bancaria y
crediticia, el sistema era débil en su núcleo. Una élite musulmana
conquistadora se encontraba encima de una vasta masa de campesinos
pobres, principalmente adheridos al hinduismo. En las propias
ciudades había un número muy considerable de comerciantes,
mercados bulliciosos y una actitud hacia la fabricación, el comercio y
el crédito entre las familias empresariales hindúes que las convertiría
en excelentes ejemplos de la ética protestante de Weber. Frente a esta
imagen de una sociedad emprendedora preparada para el "despegue"
económico antes de convertirse en víctima del imperialismo británico,
están las descripciones más sombrías de los numerosos factores
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autóctonos que retrasan la vida de la India. La rigidez de los tabúes
religiosos hindúes se oponía a la modernización: no se podía matar a
los roedores ni a los insectos, por lo que se perdían grandes cantidades
de alimentos; las costumbres sociales sobre la manipulación de los
desechos y los excrementos daban lugar a unas condiciones de
insalubridad permanentes, un caldo de cultivo para las plagas
bubónicas; el sistema de castas ahogaba la iniciativa, inculcaba el
ritual y restringía el mercado; y la influencia que ejercían los
sacerdotes brahmanes sobre los gobernantes locales indios hacía que
este oscurantismo fuera efectivo al más alto nivel. Aquí había
controles sociales del tipo más profundo para cualquier intento de
cambio radical. No es de extrañar que, más tarde, muchos británicos,
tras haber saqueado primero y haber intentado después gobernar la
India de acuerdo con los principios utilitaristas, se fueran finalmente
con la sensación de que el país seguía siendo un misterio para ellos. ll
Pero el gobierno mogol apenas podía compararse con la
administración del servicio civil indio. Las brillantes cortes eran
centros de consumo conspicuo a una escala que el Rey Sol en
Versalles podría haber considerado excesiva. Miles de sirvientes y
criados, ropas y joyas extravagantes, harenes y criaderos de animales,
y una gran cantidad de guardaespaldas, sólo podían pagarse mediante
la creación de una máquina de saqueo sistemática. Los recaudadores
de impuestos, que debían proporcionar sumas fijas a sus amos, se
cebaban sin piedad con los campesinos y los comerciantes por igual;
fuera cual fuera el estado de las cosechas o del comercio, el dinero
tenía que llegar. Al no haber ningún control constitucional o de otro
tipo -aparte de la rebelión- sobre tales depredaciones, no es de
extrañar que la fiscalidad se conociera como "comer". Por este colosal
tributo anual, la población no recibía casi nada. Las comunicaciones
mejoraron poco, y no hubo ningún mecanismo de ayuda en caso de
hambruna, inundaciones y plagas, que eran, por supuesto, sucesos
bastante regulares. Todo esto hace que la dinastía Ming parezca
benigna, casi progresista, en comparación. Técnicamente, el Imperio
Mogol iba a decaer porque cada vez era más difícil mantenerse frente
a los marathas en el sur, los afganos en el norte y, finalmente, la
Compañía de las Indias Orientales. En realidad, las causas de su
decadencia fueron mucho más internas que externas.
Dos extranjeros: Japón y Rusia
En el siglo XVI había otros dos estados que, aunque no se
acercaban ni de lejos al tamaño y la población de los imperios Ming,
Otomano y Mogol, mostraban signos de consolidación política y
crecimiento económico. En el Lejano Oriente, Japón daba pasos
adelante justo cuando su gran vecino chino empezaba a atrofiarse. La
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En el transcurso del tiempo, a medida que se desarrollaban las relaciones de mercado, se transportaban a lo largo de los
ríos o de los caminos que atravesaban los bosques entre una zona de asentamiento y la siguiente. Probablemente la
característica más importante de este comercio era que consistía principalmente en productos a granel -madera, grano,
vino, lana, arenques, etc.- que abastecían a la creciente población de la Europa del siglo XV, en lugar de los lujos que
llevaban las caravanas orientales. También en este caso la geografía desempeñó un papel crucial, ya que el transporte
por agua de estas mercancías era mucho más económico y Europa poseía muchos ríos navegables. El hecho de estar
rodeada de mares fue un incentivo más para la vital industria de la construcción naval, y a finales de la Edad Media se
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desarrollaba un floreciente comercio marítimo entre el Báltico, el Mar del Norte, el Mediterráneo y el Mar Negro. Como
era de esperar, este comercio se vio interrumpido en parte por las guerras y afectado por catástrofes locales como las
malas cosechas y las plagas; pero en general siguió expandiéndose, aumentando la prosperidad de Europa y
enriqueciendo su dieta, y dando lugar a la creación de nuevos centros de riqueza como las ciudades de la Hansa o las
ciudades italianas. Los intercambios regulares de mercancías a larga distancia fomentaron a su vez el crecimiento de las
letras de cambio, el sistema de crédito y la banca a escala internacional. La propia existencia del crédito mercantil, y
luego de las letras de cambio, apuntaba a una previsibilidad básica de las condiciones económicas de la que los
comerciantes privados rara vez habían disfrutado, si es que lo habían hecho, en cualquier parte del mundo. 17
Además, como gran parte de este comercio se realizaba en las aguas más bravas del Mar del Norte y el Golfo de
Vizcaya -y también porque la pesca de larga distancia se convirtió en una importante fuente de nutrientes y riqueza-, los
constructores de barcos se vieron obligados a construir embarcaciones resistentes (aunque bastante lentas y poco
elegantes) capaces de transportar grandes cargas y de encontrar su fuerza motriz únicamente en los vientos. Aunque con
el tiempo desarrollaron más velas y mástiles, y timones de popa, y por lo tanto se hicieron más maniobrables, los
"engranajes" del Mar del Norte y sus sucesores pueden no haber parecido tan impresionantes como las embarcaciones
más ligeras que surcaban las costas del Mediterráneo oriental y el Océano Índico; pero, como veremos a continuación,
iban a poseer claras ventajas a largo plazo. 18 Las consecuencias políticas y sociales de este crecimiento descentralizado y
en gran medida no supervisado del comercio y de los mercaderes, de los puertos y de los mercados, fueron de la mayor
importancia. En primer lugar, no había forma de reprimir totalmente esta evolución económica. Esto no quiere decir que
el auge de las fuerzas del mercado no molestara a muchas autoridades. Los señores feudales, recelosos de las ciudades
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como centros de disidencia y santuarios de siervos, a menudo
intentaban reducir sus privilegios. Al igual que en otros lugares, los
mercaderes eran frecuentemente objeto de presa, sus bienes eran
robados y sus propiedades confiscadas. Los pronunciamientos papales
sobre la usura reflejan en muchos aspectos la aversión confuciana a
los intermediarios y prestamistas con ánimo de lucro. Pero el hecho
fundamental era que no existía en Europa ninguna autoridad uniforme
que pudiera frenar eficazmente tal o cual desarrollo comercial; ningún
gobierno central cuyos cambios de prioridades pudieran provocar el
auge o la caída de una industria concreta; ningún saqueo sistemático y
universal de los comerciantes y empresarios por parte de los
recaudadores de impuestos, que tanto retrasó la economía de la India
mogola. Por poner un ejemplo concreto y obvio, era inconcebible en
las fracturadas circunstancias políticas de la Europa de la Reforma
que todo el mundo reconociera la división del mundo de ultramar en
1494 por parte del Papa en las esferas española y portuguesa, y aún
menos concebible que una orden de prohibición del comercio de
ultramar (similar a las promulgadas en la China Ming y en el Japón
Tokugawa) hubiera tenido algún efecto.
El hecho es que en Europa siempre hubo algunos príncipes y
señores locales dispuestos a tolerar a los mercaderes y sus
costumbres, incluso cuando otros los saqueaban y expulsaban; y,
como muestra el historial, los comerciantes judíos oprimidos, los
trabajadores textiles flamencos arruinados, los hugonotes perseguidos,
se marcharon y se llevaron su experiencia con ellos. Un barón de
Renania que gravara en exceso a los viajeros comerciales se
encontraría con que las rutas comerciales se habían ido a otra parte, y
con ello sus ingresos. Un monarca que repudiara sus deudas tendría
inmensas dificultades para conseguir un préstamo cuando amenazara
la siguiente guerra y se necesitaran rápidamente fondos para equipar a
sus ejércitos y flotas. Los banqueros, los comerciantes de armas y los
artesanos eran miembros esenciales, no periféricos, de la sociedad.
Poco a poco, de forma desigual, la mayoría de los regímenes de
Europa entraron en una relación simbiótica con la economía de
mercado, proporcionándole un orden interno y un sistema legal no
arbitrario (incluso para los extranjeros), y recibiendo en impuestos
una parte de los crecientes beneficios del comercio. Mucho antes de
que Adam Smith acuñara las palabras exactas, los gobernantes de
ciertas sociedades de Europa occidental reconocían tácitamente que
"poco más se requiere para llevar a un Estado al más alto grado de
opulencia desde la más baja barbarie, sino paz, impuestos fáciles y
una administración de justicia tolerable. ... "19 De vez en cuando, los
líderes menos perspicaces -como los administradores españoles de
Castilla o algún rey Borbón de Francia- prácticamente mataban a la
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