La interrelación de las formas del pensamiento

Las formas fundamentales del pensamiento son: Concepto, Juicio y Raciocinio, y ninguna de ellas
puede existir sin las otras.

La diferencia entre estas tres formas del pensamiento es la forma en que reflejan la realidad
objetiva. El juicio refleja todos los aspectos, sean generales o esenciales, del objeto. Pero al llegar
al punto en que el predicado refleja lo general y lo esencial del objeto, se convierte en un concepto.
El razonamiento es una forma de movimiento que parte de unos juicios y conceptos a otros.

El concepto debe responder a una pregunta: ¿Qué objeto es y cuál es su esencia?; mientras que el
juicio responde a: ¿Qué rasgos en general son los inherentes al objeto? ¿Qué aspectos, propiedades
y características le distinguen?

Mientras el juicio establece un resultado específico dentro de la dinámica del pensamiento y

manifiesta un vínculo entre lo general y lo singular, el concepto resume todo lo que se sabe del
objeto en cuestión, resumiéndolo en un sólo juicio, centrando la atención en lo universal. El
razonamiento manifiesta cómo, por qué, sobre qué base lo singular se relaciona con lo universal.

Durante el desarrollo histórico del pensamiento se han distinguido dos etapas:

 El pensamiento no fraccionado en sus diversas formas.

 El pensamiento maduro, en el que se destacan diversas formas que cumplen funciones

específicas en la trayectoria hacia la verdad.

La teoría científica es un sistema de juicios agrupados según un principio único, y la misión de la

dialéctica consiste en descubrir las leyes que regulan la aparición, la estructura y el desarrollo de
éstas.

El proceso de cognición, el cual surge a través de las sensaciones y también menciona la relación
que existe entre ésta y la percepción, ya que estos se reflejan en los objetos y los fenómenos en
conjunto.

La percepción y las sensaciones, surgen cuando el objeto actúa sobre los sentidos. Cuando
nosotros recordamos algo, en nuestra memoria surgen las imágenes, o proyecciones de las cosas
que vimos antes, a éstas se les denomina representaciones. “Las sensaciones, representaciones y
las percepciones constituyen el grado sensorial del conocimiento. En este grado de conocimiento
reflejamos las propiedades de los objetos percibidas a través de los sentidos.

Éstas pueden ser representaciones generales o individuales, esenciales o accesorias, necesarias o

casuales. Las sensaciones, las percepciones y las representaciones, por sí solas, no nos permiten
aún diferenciar las propiedades generales de los objetos de las propiedades particulares, las
esenciales de las accesorias, etc.” Hay rasgos que son fundamentales en el pensamiento, los cuales
son: a) que el pensamiento es un proceso de cognición, que se genera de la realidad, ya que
formamos conceptos, conforme a lo que vemos y evocamos las imágenes, según las características
de lo visto. b) constituye un proceso, el cual está reflejado en la realidad, ya que somos objetivos al
momento de comparar el contenido de lo pensado con la realidad. “La aclaración y la
fundamentación de lo que haya de verdadero o falso en los pensamientos”. c) se caracteriza por la
capacidad de condición mediata de la realidad: “gracias al pensamiento, se llega a conocer no sólo
lo recogido directamente a través de los órganos de los sentidos; el pensamiento también nos
permite juzgar acerca de hechos que no son objeto de percepción inmediata, pero que guardan
cierta relación con otros hechos percibidos como inmediatos”. Esto quiere decir que de hechos o
experiencias que tuvimos en el pasado, las relacionamos con hecho que ocurren en un momento
dado y nosotros mismos sacamos nuestra conclusión o raciocinio. Esto quiere decir que así
podemos inferir nuevos conocimientos, sin recurrir a las experiencias directas, ya que hacemos
raciocinios.

“El pensamiento se halla inseparablemente unido al lenguaje”, esto quiere decir que a través del
lenguaje, mostramos nuestros pensamientos y estructuras.

“El pensamiento, lo mismo que el proceso de la reflexión sensorial de la realidad, se verifica en

determinadas formas. Las formas principales del pensamiento son el concepto, el juicio el
raciocinio. Los conceptos, los juicios y los raciocinios, tanto por su contenido como por su forma,
constituyen un reflejo de la realidad material en el cerebro del hombre”.

Objetivo de la lógica y sus leyes, relevancia de historia de la lógica

Objeto de la lógica
“El objeto de la lógica, en cuanto ciencia es el pensamiento humano. Pero la lógica formal no
estudia todos los aspectos y leyes del pensamiento. El pensamiento es también objeto de estudio de
otras ciencias, cono son el materialismo dialéctico y la psicología”. Todas estas ciencias se
encargan de estudiar el pensamiento humano en diferentes aspectos.

La lógica estudia nuestros pensamientos (conceptos, juicios, raciocinios) desde de su estructura,

desde su forma lógica. ”Descubre las leyes y reglas cuya observancia es indispensable para
alcanzar la verdad por medio de un conocimiento inferido, cuando la lógica estudia los
pensamientos del hombre tan sólo desde el punto de vista de su forma lógica, se le denomina
lógica formal”.

Concepto de la forma lógica

Es sencillamente, la estructura del pensamiento. Existen cosas en común en la estructura de los
juicios. Cada juicio tiene un sujeto y un predicado, cuando las dos premisas son verdaderas el
resultado tiende a ser verdadero.“ La forma lógica de un pensamiento nos viene dada por su
estructura, por el tipo de relación que existe entre las partes de su contenido concreto”. Para las
formas lógicas de los juicios y raciocinios se utilizan fórmulas, ya que estas ayudan a tener un
prototipo y estructura de nuestros pensamientos. “las leyes y las reglas de la lógica se formulan no
para un determinado pensamiento concreto, si no para un conjunto de pensamientos concretos que
poseen una misma forma lógica”.

Como comente más adelante, el lenguaje es muy importante en el pensamiento, ya que éste es el
medio por el cuál el pensamiento se va dar a conocer.

Se menciona que la palabra tiene un significado, ya sea de un objeto o grupo de objetos, los cuales
se distinguen de los demás; esto es lo que constituye el significado de la palabra. “Las leyes de la
lógicas, son iguales para todas las personas”. Por esta razón el campo de estudio es más amplio.

Conocimiento inferido
Este conocimiento se genera a base de premisas, las cuales han sido comprobadas anteriormente y
se llega a inferir un nuevo conocimiento, en base a éstas. Ya no se tiene que comprobar, son a base
de experiencias anteriores, que uno mismo va relacionando para adquirir un conocimiento nuevo.

“estudia procedimientos lógicos, como son, la definición, la división, la clasificación y los modos
de determinar la relación causal entre los fenómenos de la realidad circundante. Son, además,
objeto de estudio de la lógica formas del pensamiento como los conceptos y los juicios”.
La observancia de las leyes de la lógica es una condición indispensable para alcanzar la verdad por
inferencia.

“En el proceso de razonamiento, la verdad sólo se obtiene si se cumplen las dos siguientes
condiciones: a) las preposiciones iniciales (premisas) han de ser verdaderas b) en el proceso del
raciocinio, estas premisas verdaderas han de relacionarse con sujeción a las leyes y reglas de la
lógica”.

Definición de la lógica como ciencia

“La lógica es la ciencia de las formas del pensamiento estudiadas desde el punto de vista de su
estructura, la ciencia de las leyes que deben observarse para obtener un conocimiento inferido;
también estudia los procedimientos lógicos generales utilizados para el conocimiento de la realidad
“.

También se discute acerca de la contraposición del idealismo, el materialismo; el cuál afirma que
la naturaleza, la materia, es lo primario y la idea, el pensamiento, lo secundario; “afirma que el
pensamiento surge tan sólo al llegar a una determinada fase del desarrollo de la materia y que el
mundo y las leyes que lo rigen son cognoscibles”. Esto quiere decir que el materialismo ve a las
leyes de la lógica, como una fase del desarrollo del mundo material y no como normas.

Las leyes de la lógica y la de las otras ciencias especiales:

Cada ciencia tiene su objeto de estudio, sin embargo hay ciencias que comparten el mismo objeto
de estudio, pero de manera distinta; ya que estudian al objeto desde otro punto de vista y de otra
perspectiva. Esto ocurre porque los objetos materia de estudio poseen diversa facetas, presentan
relaciones distintas, satisfacen múltiples necesidades de la actividad social e histórica del hombre.

“En el proceso de cognición, cada ciencia descubre leyes distintas que rigen en un determinado
campo de la realidad”. Lo que comparten las otras ciencias con la lógica, es que éstas son: a)
tienen un carácter objetivo b) son utilizadas por el hombre en su actividad práctica c) son reflejo de
determinados vínculos, esto quiere decir que hay un vínculo entre los objetos y los fenómenos de
la realidad.

Pero también se diferencian de las otras ciencias, porque cada ciencia posee un determinado campo
de investigación. Esto quiere decir que una ciencia especial actúa solamente en un campo de la
realidad, mientras que la lógica su campo de aplicación es muy amplio, a diferencia de las otras
ciencias; no está limitado sino por el contrario. “El campo extraordinariamente amplio de
aplicación de las leyes de la lógica se explica por el hecho de que estas leyes reflejan facetas y
relaciones de los objetos del mundo material, tan simples que se dan en todas partes. La ley de la
contradicción impide afirmar y negar al mismo tiempo algo acerca de una cosa. Está ley es válida
en relación con todo pensamiento que refleje los objetos en su determinación cualitativa,
cualquiera que sea su contenido concreto. La regla de la división ha de excluirse recíprocamente.
Sin embargo, esta regla de la división lógica es válida siempre y cuando existan entre los objetos
líneas diferenciales bien marcadas, las cuales son siempre relativas, y no es posible atenerse a ella
cuando tales líneas diferenciales no se dan”.

A veces las leyes de la lógica no solo bastan con establecerse, también se deben de investigar
desde todos sus puntos de vista, condiciones de aplicación y en sí el contenido del objeto. Cuando
las aplicaciones de la lógica formal de las leyes ponen límites a su aplicabilidad, o se consideran
como leyes absolutas, esto perturba y deforma al objeto en estudio. Algunas veces, los métodos de
la lógica formal pierden su vigencia, por está razón se analizan el pensamiento, en cuanto a su
significado de contenido concreto. “La comparación como condición indispensable para que se
reflejen en el pensamiento los caracteres esenciales del objeto y para que se formen los conceptos.
Todos estos problemas son objeto de estudio de la lógica dialéctica, ya que se hallan relacionados
con los que tratan de la esencia de los objetos y la formación de los conceptos”.

Importancia del estudio de la lógica como ciencia

“El estudio de la lógica como ciencia nos permite conocer las leyes, reglas y procedimientos de
nuestro pensamiento, los cuales tienen un carácter objetivo. Su conocimiento nos permite
desarrollar conscientemente el proceso del pensar y alcanzar un mayor grado de perfección en la
esfera del pensamiento”. Conocer las leyes de la lógica, es importante ya que nos ayudan a
distinguir las ideas erróneas de las verdaderas, cuando nos encontramos en un debate o discusión.
También ayuda a expresarnos claramente con palabras y oraciones exactas. “El estudio de la lógica
desarrolla la capacidad para discernir las diferencias existentes entre pensamientos que posean una
misma expresión verbal”. También ayuda a comprobar el propio pensamiento cuando se procede a
la obtención de un nuevo conocimiento inferido.

Esquema de la evolución histórica de la lógica

“La lógica surge y se desarrolla en el crisol de la filosofía y es considerada como parte de la teoría
del conocimiento. Es, pues, muy natural que haya sido siempre palenque de enconadas luchas entre
el materialismo y el idealismo. Demócrito en la antigua Grecia, inició las investigaciones
científicas en el terreno de la lógica, él trato de formular la ley de la razón suficiente,
considerándola como principio universal, aplicable no sólo y no tanto a nuestro pensamiento
cuando al propio mundo material: Nada hay que surja sin causa, todas las cosas surgen en virtud de
alguna razón y de la necesidad. Sócrates y Platón se ocuparon también de los problemas de la
lógica. Platón intento la clasificación de las categorías así como un ensayo de formulación de
algunas leyes lógicas. Aristóteles fue el primer pensador que estudió y expuso los problemas de la
lógica, también escribió varios libros acerca de éstos problemas. Aristóteles enfoca el pensamiento
del hombre como objeto de estudio especial y detallado. Para Aristóteles la lógica es la ciencia de
la demostración, de los medios para la fundamentación de la verdad. Su lógica se basa en la
rigurosa diferenciación entre los verdadero y lo falso, conceptos que define con un criterio
materialista. También descubrió leyes necesarias del pensamiento independientes de la voluntad y
del deseo de los hombres.

En la Edad Media, la lucha entre el materialismo y el idealismo en el campo de la lógica se libró,

sobre todo, en torno al problema de la naturaleza de los conceptos universales. Fueron de suma
importancia para la elaboración de las bases materialistas de la lógica las obras de los grandes
pensadores progresivos del S XVII, sobre todo de Francisco Bacón (1561-1626), fundador del
materialismo y de las ciencias experimentales de la época moderna, quien expuso en su
famosísimo Nvum Organum las bases de la lógica inductiva. Bacon se oponía a la lógica de
Aristóteles. También fue un gran mérito de Bacon el haber investigado los problemas de la
inducción científica. René Descartes formuló cuatro reglas a las que es preciso atenerse en toda
investigación científica. En esto se señala que sólo puede admitirse como verdadero lo que se
reconoce como evidente y está comprobado (demostrado); que es indispensable dividir, en el
proceso de la investigación, lo complejo en cuantas partes sea posible, ascender de lo simple a lo
complejo, de lo más evidente a lo menos evidente.

Leibniz (1646-1716) estudió los problemas de la lógica en relación con las matemáticas y la
demostración matemática. Da por primera vez, una fórmula precisa a la ley de la razón suficiente
inicia las investigaciones relativas a los principios sobre los que se asientan las teorías deductivas.

Manuel Kant (1724-1804), estaba en contra de la lógica que partía de posiciones materialistas, con
lo que separó por completo las formas y leyes lógicas de su contenido, declarándolas
“apriorísticas” (anteriores a la experiencia).
Hegel (1770-1831), su crítica del formalismo y de la metafísica, así como su análisis de los
problemas de la dialéctica del pensamiento y de la lógica dialéctica, encierran un valioso contenido
racional. La lógica dialéctica en su forma científica fue creada por Marx y Engels. Lenin definía la
lógica dialéctica así: “La lógica es la teoría, no de las formas externas del pensamiento, sino de las
leyes del desarrollo *de todas las cosas materiales, naturales y espirituales*, es decir, del desarrollo
de todo el mundo de contenido concreto y de su conocimiento; o sea, el resultado, la suma, la
conclusión de la historia del conocimiento del mundo”.

A finales de este siglo y a comienzos del S XX se empieza a trabajar sobre los problemas de la
lógica general en relación con el nacimiento de una nueva disciplina: la lógica matemática.
“Los fundamentos del capitalismo, los idealistas declaran que el mundo circundante es una ilusión,
un conjunto de sensaciones o incluso, un conjunto de arbitrarias lucubraciones verbales y “lógicas”
del entendimiento”.
Las leyes fundamentales de la lógica

“La lógica formal estudia los pensamientos desde el punto de vista de su forma (estructura) lógica.
Para poner de manifiesto la estructura de unos u otros pensamientos hemos utilizado determinados
signos. Los signos (S,P,M y demás) utilizados en las fórmulas que expresan la estructura de los
pensamientos se denominan variables lógicas. En los pensamientos de contenido concreto se
presentan siempre como conceptos que pueden referirse a todo clase de hechos y fenómenos”.
“Todos los cirujanos son médicos” (la fórmula de estos juicios es: “todos los S son P “) las
palabras “todos”, “algunos”, “ninguno”, “es”, “no es”, “si…”, que se dan en las fórmulas, se
llaman constantes lógicas.

“El juicio condicional es verdadero cuando se refleja en él, de manera justa, la dependencia
condicional de un objeto, que se supone existe en la realidad, respecto a otro”. Es necesario
distinguir entre leyes y reglas de la lógica formal.

“La regla de conversión de los juicios particulares afirmativos dice: si el juicio de forma “algunos
S son P” es verdadero y está demostrado, será también verdadero y estará demostrado el juicio de
forma “algunos P son S”. En cambio la ley de la conversión de los juicios particulares afirmativos
se formulará así: el juicio condicional de forma “si algunos S son P, algunos P son S” será
verdadero cualquiera que sea el contenido concreto de los conceptos con que se sustituya a las
variables lógicas. La diferencia entre las reglas y las leyes lógicas es esencial.”

Además en la ley lógica, algunas situaciones de S es P en la fórmula “algunos S son P” podemos

obtener no sólo juicios verdaderos, sino también falsos.

“Toda ley lógica puede convertirse en regla lógica. Entre las numerosas leyes de la lógica formal,
destacan cuatro como fundamentales: ley de identidad, ley de contradicción, ley de tercero
excluido y ley de la razón suficiente”. Estas leyes constituyen un reflejo en la mente del hombre,
de determinadas relaciones entre las cosas. Por está razón los materialistas y los idealistas discuten,
ya que los idealistas consideran que las leyes no constituyen un reflejo del mundo material, sino de
la naturaleza.

Ley de identidad
“Esta puede expresarse por medio de la fórmula “A es A”, en la cual la variable lógica A denota un
pensamiento cualquiera. En lugar de A se coloca un pensamiento de contenido concreto sin que
dejemos de tener nunca un juicio verdadero. En la ley de identidad se expresa que un pensamiento
es idéntico a sí mismo si los objetos que refleja no se transforman en el momento en que los
utilicemos o si podemos abstraernos de sus cambios. Al hablar de la identidad del pensamiento
consigo mismo es necesario referirse a la identidad de su extensión”.
Esto significa que en vez de la variable lógica A en la fórmula “A es A”, pueden usarse
pensamientos de distinto contenido concreto si poseen una misma extensión. No siempre los
pensamientos al determinar su identidad y extensión son iguales, en algunos casos la ley no resulta
aplicable; cuando ocurre esto no podemos decir que el pensamiento expresado es igual a sí mismo.
Esto ocurre cuando el objeto del pensamiento se transforma y sus cambios afectan no sólo a sus
propiedades, sino a su extensión. La ley de identidad es válida sólo dentro de determinados límites.
“La ley de identidad, pude enunciarse así: los pensamientos son idénticos entre sí, si poseen la
misma extensión; todo pensamiento enunciado es idéntico así mismo si su extensión permanece
invariable”.

Ley de la contradicción
Ésta ley dice que dos juicios, en uno de los cuales se afirma algo acerca del objeto del pensamiento
(“A es B”) mientras que en el otro se niega lo mismo acerca del mismo objeto del pensamiento (“A
no es B”), no pueden ser verdaderos.

Esto solo pasaría, siempre y cuando el carácter B se afirme o niegue acerca del objeto de
pensamiento A, considerado en un mismo tiempo y en una misma relación. “No podemos
limitarnos al simple análisis de la forma, sino que debemos recurrir al examen del contenido
concreto de los juicios en cuestión”. Los juicios pueden ser verdaderos o falsos, si en el primer
caso nos referimos a una época y en el segundo a otra. “En los razonamientos deductivos, dicha ley
permite fundamentar la existencia de la necesidad lógica en la inferencia de la conclusión”.

Usamos está ley no solo en demostraciones sino también en refutaciones.

“La ley de contradicción constituye un reflejo en nuestra mente de determinados aspectos de la
realidad: refleja el hecho de que una u otra cosa o su propiedad no pueden, al mismo tiempo, ser y
no ser, existir y no existir, cuando, al examinar las cosas, hacemos abstracción de sus cambios de
su desarrollo”.

Ley de tercero excluido

“La ley del tercero excluido se formula así: de dos juicios que si niegan, uno es necesariamente
verdadero. En relación con cualquier juicio es posible formar otro que lo niegue, y uno de ellos
habrá de ser, necesariamente verdadero”.

1. “Este S es P” y “este S no es P”
2. “Todos los S son P” y “algunos S no son P”
3. “Ningún S es P” y “algunos S son P”
4. “Sí S1 es P1, S2 es P2” y “S1 es P1, pero S2 no es P2”

Los pares de juicios de la forma lógica dada se subordinan a la ley del tercero excluido. “La ley del
tercer excluido constituye un reflejo en el pensar humano del simple hecho de que una cosa o su
propiedad, cuando hacemos abstracción de su desarrollo, de su transformación, existe o no existe,
es o no es”.

Ley de razón suficiente

“Se formula así: para considerar que una proposición es completamente cierta, ha de ser
demostrada, es decir, han de conocerse suficientes fundamentos en virtud de los cuales dicha
proposición se tiene por verdadera”.
Todo juicio utilizado en la demostración tiene que ser demostrado, fundamentado, y no puede ser
aceptado por un acto de fe.
Referencia Bibliográfica

Choc, L. (2,017). Texto Básico para el Curso Elementos de Lógica Formal y Lógica

Dialéctica. Guatemala: Departamento de Área Común - Facultad de Ciencias Económicas.

https://es.scribd.com/doc/210823838/El-Proceso-de-Pensar-y-Las-Formas-de-
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