Introducción

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La epistemología como
discurso
racional………………………
………... pág. 4 - 5
Diferenciación entre Pathos y
el
Ethos………………………
………….....pág. 6 - 8
La Alétheia como elemento
diferenciador………………
…………………pág. 9
El logos como instrumento
racional………………………
……………..…pág. 10
La verdad como herramienta
Analítica……………………
…………….…pág. 11 - 12
La retórica y el discurso
lógico………………………
………………..…….pág. 13
El logos como fundamento de
la
moral………………………
…………….pág. 14
Conclusión…………………
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Referencias…………………
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…………………pá
La Epistemología como discurso racional

Para poder entender o hablar de la epistemología como discurso racional es

importante hablar de los elementos y demás factores que estos lo componen.
Un discurso racional práctico es un procedimiento para probar y fundamentar
enunciados normativos y valorativos por medio de argumentos, la racionalidad del
discurso se define por un conjunto de reglas del discurso. Estas reglas garantizan
el derecho de cada ser humano a participar en el discurso y en derecho de cada
participante de presentar y criticar cualquier argumento. 1
La primera condición que cualquier discurso debe cumplir si pretende ser racional
es la de ser susceptible, no solo de crítica y fundamentación, si no de ser falseado.
Si este requisito no se cumple, entonces nos encontramos en el terreno de la fe y
por tanto las reglas son diferentes y el debate se mueve en otro campo y con otras
reglas.

Principios de la racionalidad.

1
La teoría del derecho de Robert Alexy: Análisis y crítica Jan-R. Sieckmann universidad externado
2014
Los principios de la racionalidad (practica) son los siguientes: Consistencia,
eficiencia, coherencia, universalidad, y sinceridad.

Lo que busca el discurso racional es un saber objetivo acerca del mundo. A este
conocimiento no se llega por la vía subjetiva y no se llega porque es necesario que
para cualquier observador o destinario pueda ser compartido por varios e
idealmente, tenga el mismo significado, o pueda ser traducido en parecidos
términos.
El ejemplo más claro que puede darse es la invención de palabras, Cualquier
hablante puede dar un nombre especial a algún objeto, pero si deseas o necesitas
comunicarse con otra persona acerca de ese objeto es mejor que acepte el
termino usual y se olvide del propio.2

Cuando apelamos a la razón y a la lógica, tenemos la sensación de que estas,

para ser ciertas, deben estar fuera de las emociones y los sentimientos, no
obstante, no solo quedan separadas del pensamiento racional, si no que este se
funda a partir de él.

Reglas de razón

- Estas reglas reconocen el derecho de todo hablante a afirmar, opinar o

problematizar, con tal de que pueda argumentar. En este caso rige la
siguiente regla general: “Todo hablante debe, cuando se le pide,
fundamentar lo que afirma, a no ser que pueda dar razones que
justifiquen el rechazar una fundamentación.
-   Quien fundamenta algo, acepta al otro como parte con iguales derechos,
sin ejercer coerción ni apoyarse en coerción ajena.
- Quien fundamenta, pretende sostener su aserción frente a cualquiera.
- La siguiente regla regula la libertad de discusión y se subdivide en tres
exigencias:

a) Todos los hablantes pueden problematizar cualquier aserción.

b) Todos pueden introducir cualquier aserción en el discurso.
c) Todos pueden expresar sus opiniones, deseos y necesidades.

Reglas de fundamentación

Pero esas formas de argumentación no son suficientes. Hay que seguir

buscando reglas para las fundamentaciones. Éstas se refieren a la

2
Lo racional como razonable un tratado sobre la justificación jurídica pag.39 , AULIS Aarnio 2017 edit.
palestra
 necesidad de aceptar las consecuencias universales de lo afirmado, a la
enseñabilidad de toda regla y a la justificación de las reglas morales. 3

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La epistemología como
discurso
racional………………………
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Diferenciación entre Pathos y
el
Ethos………………………
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3
Hacia una Teoría General del Discurso Práctico Racional: en Robert Alexy y Tomás de Aquino, Trabajo de
investigación, l Centro de Investigaciones Socio-jurídicas Francisco de Vitoria de la Facultad de Derecho de la
Universidad Santo Tomás 2010 pag. 18.
La Alétheia como elemento
diferenciador………………
…………………pág. 9
El logos como instrumento
racional………………………
……………..…pág. 10
La verdad como herramienta
Analítica……………………
…………….…pág. 11 - 12
La retórica y el discurso
lógico………………………
………………..…….pág. 13
El logos como fundamento de
la
moral………………………
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Conclusión…………………
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Referencias…………………
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