simplemente como consecuencia de una inundaci�n del cuerpo con microorganismos que

provocan
la enfermedad. Esos peque�os seres vivientes, los aparentes causantes, son en
realidad solamente
s�ntomas de problemas ulteriores, que tienen su origen en un equilibrio perturbado,
cuyos causas, a
su vez, se pueden encontrar en la mayor�a de los casos, en los planos superiores.
Nuestro alimento
Existen cuatro planos en los que se lleva a cabo nuestra vida. El desequilibrio
descrito se puede
originar en cualquiera de esos planos. El equilibrio perturbado es la consecuencia
de una separaci�n
del ser humano de su fuente de alimento en uno de los cuatro planos. La separaci�n
tiene los
efectos m�s severos cuando afecta al plano espiritual, cuando la persona se separa
de lo
"omnipresente", la fuente de su alimento espiritual. Esa fuente divina aspira
eternamente a la uni�n
con su creaci�n y podr�a cuidar de la salud y la armon�a de cada entidad, si el
individuo estuviera
consciente de su deseo de alimento espiritual y pusiera atenci�n en que recibe el
alimento que
necesariamente requiere para la conservaci�n de la salud. Esa conciencia falta muy
a menudo. Una
y otra vez se permite que la unidad se perturbe. Pero mientras ocurre esa
interrupci�n, se ve
impedido el traspaso de la energ�a sanadora. Un impedimento del flujo de energ�a en
el plano
espiritual, impide el traspaso de energ�a sanadora de lo "omnipresente" a trav�s
del esp�ritu
humano. Con eso no hay a disposici�n suficiente energ�a para la transformaci�n en
los planos m�s
bajos. La consecuencia es que el individuo comienza a dirigirse hacia el polo
negativo, el polo de la
enfermedad. El debilitado proceso de regeneraci�n ya no puede neutralizar la
negatividad que lo
enfrenta en los planos m�s bajos.
Los cuatro planos
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El sanador considera el mundo como algo vivo; cada dimensi�n la ve llena de vida.
El universo le
parece como una gran unidad ecol�gica de consciencia (mente), cuerpo y esp�ritu,
que es mantenida
en equilibrio por Dios, por lo "omnipresente".
Para el sanador el universo es un sistema complejo de planos o dimensiones
conectados entre s�.
En las muchas tradiciones y creencias, esos planos son designados con diferentes
nombres. Para
simplificar, yo parto de la base de que el universo consta de cuatro planos, que se
diferencian
claramente entre s�, como corresponde a la percepci�n metaf�sica de occidente, que
ante todo est�
influenciada por el antiguo hermetismo y que coincide en gran parte con las
doctrinas cristiana e
hind�. El plano m�s alto es designado como dimensi�n espiritual. Ah� est� la sede
de lo
"omnipresente", la fuente de la fuerza sanadora. Debajo del plano espiritual est�
el �rea de las ideas
y de la mente, el plano mental. A esa �rea se adhiere el plano et�reo, donde se
radican nuestras
emociones, tambi�n llamado a veces plano astral. Finalmente llegamos al plano
f�sico. Este es la
dimensi�n de la corporalidad y de la materia. Energ�a y materia en diferentes
estados de vibraci�n
hay en todos los planos. Se puede traspasar energ�a de vibraci�n gruesa a planos
superiores,
elevando la intensidad de la vibraci�n. Las vibraciones m�s finas permanecen dentro
de las
dimensiones superiores o pueden ser traspasadas desde ah� a planos m�s bajos y
hacer efecto. En el
ser humano est�n representadas las cuatro dimensiones. �ste forma un puente entre
el plano m�s
alto, el espiritual, y el plano m�s bajo, el �rea de la materia.
Hermetismo
En mi libro volver� una y otra vez a la filosof�a herm�tica y a su importancia para
la sanaci�n
espiritual. El hermetismo es roca y fundamento sobre el que se apoya nuestro
concepto de sanaci�n
espiritual. Es importante que el sanador que quiere aprender la t�cnica de la
sanaci�n espiritual
tome conocimiento de eso.
El hermetismo tiene su origen en el antiguo Egipto. Se dice que Toth, el dios
egipcio de la
sabidur�a, al que los griegos posteriormente llamaron Hermes Trismegistos, se la
obsequi� a la
humanidad. Desde tiempos anteriores �l era designado como "maestro de los
maestros". Si Hermes
realmente existi�, es el padre del verdadero conocimiento esot�rico. Detalles sobre
su vida no
conocemos. Seg�n una leyenda, se le considera contempor�neo de Abraham. Tal vez �l
era
Melquisedec, mencionado en la Escritura Sagrada, que le entreg� el diezmo a Abraham
y con el
que fue comparado con Jes�s, cuando se lo design� como un "sacerdote eterno de la
orden de
Melquisedec" (Hebreos 5,6).
Como sea que haya sido, los conocimientos que Hermes les dej� a la humanidad,
ejercen
influencia hasta el d�a de hoy sobre la filosof�a y la religi�n. Las ense�anzas de
Hermes
Trismegistos est�n agrupadas para el disc�pulo de hoy en el llamado Kybalion. Por
el Kybalion nos
enteramos que toda la filosof�a se basa en siete leyes fundamentales. Tambi�n el
proceso de la
sanaci�n en sus m�ltiples formas, es descrito muy claramente por Hermes.
La primera ley herm�tica dice: "Lo omnipresente es esp�ritu, el universo es
mental". Eso no
significa que todo lo que vemos en el mundo material es solamente ilusi�n
(denominado como
Maya en el hinduismo). Cuando el herm�tico o sanador dice que todo es esp�ritu, con
eso se refiere
a que la fuente, la ra�z c�smica de todo lo animado e inanimado, es un esp�ritu
creador infinito
(expresado en s�nscrito por la palabra Om).
El ser humano, como ser sensible y consciente de s� mismo, puede conocer el
esp�ritu infinito
cuando �ste se manifiesta dentro de �l. Eso ocurre por medio del esp�ritu del ser
humano, por medio
del "yo soy", que es el punto central de la existencia humana.
La segunda ley herm�tica dice: "Tal como es arriba es abajo; tal como es abajo es
arriba". Hay
planos sobre nosotros, dimensiones superiores que sobrepasan nuestra comprensi�n y
que tendr�an
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que permanecer ocultas como detr�s de velos, si la segunda ley herm�tica, el
principio de la
correspondencia, no tuviera validez general. Pero como el principio de la
correspondencia act�a
sobre todos los planos y en todos los tiempos, el ser humano puede desarrollar una
comprensi�n de
los planos superiores, ocup�ndose de los planos m�s bajos.
La tercera ley herm�tica, el "Principio de las vibraciones", dice que nada se
detiene. Todo se
mueve. Todo se encuentra vibrando.
Si se aplica el principio de las vibraciones sobre la sanaci�n, vemos que no
solamente todo se
encuentra vibrando, sino tambi�n que todo tiene una frecuencia de vibraci�n muy
caracter�stica.
Esa es una se�al infalible, una caracter�stica inconfundible. Esa vibraci�n puede
ser influenciada en
forma negativa o positiva por otras vibraciones del entorno. Si la vibraci�n de una
persona
determinada est� sujeta a influencias negativas, la consecuencia es la enfermedad.
El proceso de
sanaci�n es un proceso con el que se corrige la frecuencia de vibraci�n de una
persona. Podemos
hacemos una idea de ese suceso, si nos imaginamos la enfermedad como una oscilaci�n
o como
una vibraci�n arr�tmica. Si las ruedas de un auto no giran centradas con