Los Opuestos y la Tercera Fuerza Crislia 005

Triada Egpcia: Hrus, Osris e sis. XXII dinastia (945 a 712 a.C.)

Los Opuestos y la tercera fuerza

Anteriormente se ha hablado sobre la necesidad de

que el hombre ha de estar en equilibrio entre los
opuestos para ser considerado un hombre justo.
Esta es una idea bastante difcil de comprender para
la que consideramos nuestra mente lgica que oscila
entre los opuestos. En el smbolo, un hombre cojo es
un hombre parcial porque est apoyado en una sola
pierna, identificado en un solo opuesto. La
Enseanza seala que un hombre as no puede ser
un hombre justo o recto. Por otro lado, un hombre
as es un hombre que solo vive en una parte de si

mismo, porque la Enseanza dice que: Ser justo y

recto
es
ser
equilibrado.
(...)
No hay que entender ni emplear mal la
palabra equilibrado. Cuando explicaba este tema de
la dualidad y su equilibrio alCrculo de Filsofos
Desconocidos (as se llamaba el grupo de los que ya
haban superado el tercer nivel) en una Heptada
Martinista (as se llaman la Logia en la Orden
Martinista), siempre haba alguien que sealaba que
ese equilibrio era imposible debido al Segundo
Principio de la Termodinmica o Principio de
Entropa. Hay con la dichosa literalidad! No voy a
entrar aqu, no forma parte de este tema, a ver todo
lo que conlleva las Leyes de la Termodinmica y el
Principio de Entropa que surge de su Segunda ley y
que en su definicin axiomtica dice:
En un estado de equilibrio, los valores que toman
los puntos caractersticos de un sistema
termodinmico cerrado son tales que maximizan el
valor de una cierta magnitud que est en funcin de
dichos parmetros, llamada Entropa.
La polaridad de la que estamos hablando hay que
inscribirla en La Naturaleza en la que se desarrolla la
Vida y, en lo que al ser humano respecta, en la
energa psquica o libido a partir del significado que
le da Jung. Y la Vida no es un sistema cerrado, sino
abierto, por lo que en sus procesos aparece una
retroalimentacin que permite que la vida contine. Y
ello no significa que en los procesos de los sistemas
vivos no se puedan dar procesos entrpicos. Igual
sucede con la energa psquica, cuando la

autorregulacin no puede producirse, bien de forma

natural o por intervencin de un sistema externo que
aporte nueva energa (una terapia, por ejemplo), el
caos y el desorden aparecen. Decimos entonces que
surge una neurosis o una esquizofrenia (formas
entrpicas de los procesos de la libido).
Pero hay algo ms: fue la Teora General de
Sistemas, tomando nociones de las Leyes de la
Termodinmica, la que nos habla de equilibrio
organizacional de un sistema al introducir un nuevo
elemento llamado retroalimentacin (feed back,
en ingls). Esto viene a significar que todo sistema
necesita alimentarse para sobrevivir, aunque el
estado general de Entropa del Universo, por ahora,
se considere irreversible. La T. G. S. acu, para
explicalo, un trmino llamado Neguentropa (otros lo
llaman Sintropa), y que no es otra cosa que la
tendencia natural que tiene un sistema para
modificarse, segn sea su estructura, y esa
modificacin se plasme en los niveles que poseen
los subsistemas dentro del mismo (ejemplo: el
proceso planta-fruto-planta es un proceso de
retroalimentacin).

Un ejemplo de nuestra vida cotidiana: Libros

esparcidos por doquier:
Las estanteras de una biblioteca ordenada
mostraran el Orden. Aparentemente en l no existe
entropa.
Los libros de esa biblioteca esparcidos por
doquier fuera de ella, representara en Caos
(entropa).

Cuando entramos en la habitacin y la observamos,

que est ms desordenado? Los libros que
quedan en las estanteras de la biblioteca, o los que
se encuentran desperdigados por la habitacin?
Objetivamente, el macroestado de libros esparcidos
por la habitacin, por la sencilla razn de que fuera
de la biblioteca existen muchos ms lugares donde
se pueden poner los libros; es decir, existen muchos
ms microestados (sistemas). Por lo tanto,
tendremos que reconocer que libros fuera de la
biblioteca tienen ms entropa que libros dentro de
la biblioteca.
Qu significa esto?
Que mientras ms restricciones quitemos a un
sistema, ms crece la entropa.
Pero que ocurre si, haciendo un esfuercito,
restablecemos el orden de la biblioteca poniendo de
nuevo los libros en su sitio?
Que el orden vuelve y la entropa disminuye. Y
podra mantenerse un equilibrio estable siempre que,
cuando saque libros de la estantera, los devuelva a
su sitio una vez usados. Si no somos en exceso una
persona ordenada, podremos permitirnos un cierto
desorden, pero si la entropa crece tendremos que
volver a colocar de nuevo los libros en la biblioteca.
Esto es Neguentropa, oEntropa negativa. El polo
opuesto de la Entropa. La Neguentropa nos permite
volver a ordenar el sistema introduciendo incluso
mayores niveles de orden, al favorecer la
subsistencia del sistema, por ejemplo algo que
produce lahomeostasis en los organismos. Mientras

un sistema cerrado tiene sus das contados, un

sistema abierto, no solo puede perdurar, sino
tambin incrementar su nivel de organizacin.
As que ser equilibrado no es ser estpido, sino
mantenerse vivo en todos los aspectos de la
existencia. La Naturaleza se perpetua porque
mantiene un equilibrio entre sus estructuras bsicas.
El diccionario define el adjetivo equilibrado
como prudente, sensato,ecunime;
tambin
significa poner algo en equilibrio: los neumticos, el
desayuno, el presupuesto, los motores, los chakras,
etc., etc.; podemos referirlo a la mente, a la
fisiologa, a la fsica, a la ingeniera, a la biologa, a
la economa, a la tecnologa, y a todo lo que
hagamos. Su forma sustantiva es equilibrio.
El diccionario dice que procede de aequus (igual) y
libra (balanza): aequilibrium. De aequus
proviene
palabras
comoequidistante, equivaler, equiltero, ecu-nime
(nimus o alma, nimo). Un alumno, que deca
saber latn, me dijo una vez que aequus significaba
caballo. Lo confunda con Equus de donde
quidos, la familia que incluye a los caballos, asnos
y cebras. Aunque es cierto que el caballo, para
mantener el equilibrio, al caminar, ha de tener
siempre dos patas opuestas apoyadas en el suelo.
Qu es pues y para qu este equilibrio del que nos
habla la Enseanza Esotrica?
Evidentemente tiene que ver con el movimiento de
nuestra energa psquica que se manifiesta en

nuestras emociones, sentimientos y pensamientos.

Por ello tiene que ver tambin con el pndulo.
Una sola oscilacin del pndulo es solamente
un ciclo visto de lado. Cuando observamos y
estudiamos la oscilacin del pndulo en nosotros,
podemos apreciar que podemos sentirnos irritados
ahora, agradables despus, o a la inversa, o de
muchas otras maneras. Pero lo que somos
incapaces de ver en la oscilacin, porque estamos
dormidos en el sentido de las parbolas y somos
inconscientes de ello, es cuando el pndulo pasa por
el punto medio de la oscilacin. Generalmente
porque se suele pasar por all muy velozmente. La
propia velocidad nos impide percibir, en ese instante
en que el pndulo pasa por el punto medio de la
oscilacin, que adems es cuando adquiere una
mayor velocidad, que es lo que hay ah.
Esta ceguera, causada por nuestra rpida oscilacin,
es tambin la que nos mantiene siempre
identificados con uno de los extremos de la
oscilacin del pndulo, que es donde habitualmente
vivimos. Por ello, los opuestos, constituyen nuestra
realidad.
Si furamos capaces de mantener nuestra plena
conciencia y adems conservramos una plena
memoria de lo que ocurre a lo largo de toda la
oscilacin, no solo recordaramos los estados
opuestos en cada final, sino que comenzaramos a
percibir
unTercer
Factor que
se
encuentra
precisamente en ese Punto Medio.

Como de ordinario nuestra conciencia trabaja con

energas psquicas demasiado bajas, stas hacen
que nuestros estados de nimo (estados del alma)
se encuentre siempre suspendido en el pndulo. Por
ello, dice la Enseanza que no debemos confiar en
nuestros estados de nimo. Por otro lado, siempre
que decimos yo pienso, yo siento, yo creo, sin
darnos cuenta de que ese yo no es fijo, ni
permanente, olvidamos (acaso por que no tenemos
conciencia de ello) que el Yo Real permanece
equilibrado en el centro de la oscilacin; mientras,
nos dejamos llevar de un opuesto al otro, yendo de
la excitacin al desaliento,
u
oscilando
entre
el entusiasmo y la depresin, ya que entre los
opuestos existe una diferencia de potencial que
permite su movimiento, incluso cuando oscilan el
uno sobre el otro.
El concepto de hombre justo, de hombre
equilibrado, no es una idea sentimental, no es
pensamiento emocional, sino la consecucin de un
estado de conciencia, un estado de equilibrio
interno, un estado de no-identificacin, lo que nos
permite extraer la fuerza (energa) de los opuestos
equilibrados, energa que nos es robada al estar
identificados, para reinvertirla en un proceso
deelevacin.
Uno puede aprender a travs del Trabajo como esa
fuerza (energa) que extraemos de los opuestos, nos
ancla a nuestro centro de gravedad interno cuando
los opuestos intentan tirar de nosotros hacia los
extremos.
En
ese
momento
sentimos
ser algodistinto a lo que antes ramos. Este

ser algo distinto tiene que ver con lo que se

llama nadidad.
El Trabajo dice que un hombre debe llegar a
comprender su propianadidad antes de que
pueda renacer o nacer de nuevo. Y esto no quiere
decir que un hombre tenga que humillarse, como as
lo interpretan algunos desde su literalidad. Lo que se
est queriendo decir es que, por medio de una
larga observacin de s, cada uno debe
comprender que, en realidad, entre los opuestos,
uno esNada y que, a no ser ese centro de nuestra
alma (psique), no hay tal cosa que sea uno mismo.
El objetivo de este Trabajo es el de llegar a una
posicin, hablando psicolgicamente, en la que
podamos
situar
nuestra
conciencia entre los
opuestos pero sin perder de vista todo el recorrido
de la oscilacin para, luego, intentar mantenernos en
el centro de ella.
Por qu tiene tanta importancia el mantener
nuestra conciencia en el centro de la oscilacin del
pndulo y que esta no oscile, de una lado para otro,
entre los extremos?
Porque entre los Opuestos, centrado entre ellos, se
encuentrantodas
las
posibilidades
para
el
crecimiento interior de la conciencia. Es, en ese
punto central, donde nos llegan lasinfluencias de los
niveles superiores del Ser. Ah, en ese lugar del
espacio-tiempo es posible tener el sentimiento de la
propianadidad y donde uno puede sentirse libre de
las contradicciones por las que somos balanceados

como una pluma que se mece en el viento. Ah

tambin,
uno
percibe
otros significados que
provienen de otros niveles de conciencia.

Y no es que las contradicciones desaparezcan. La

polaridad es algo inherente a la realidad de nuestro
universo manifestado; pero, si son comprendidas,
entonces es nuestra voluntad, y solo nuestra
voluntad, el decidir si caminamos con las dos piernas
o solamente a la pata coja.

Ese centro, simblicamente expresado, es la puerta

estrecha de la que hablan las parbolas; tambin es
el ojo de la aguja por el que pasar antes un camello
que
un rico.
Al
no
considerar algocomo bueno o malo,
al
no
enorgullecernos ni sentir vanidad por de
ser justos o injustos, al no creer que los dems
me tratan bien o me tratan mal, al no dejarnos
arrastras por un movimiento cualquiera a travs de
la identificacin, podemos llegar a situarnos en
ese punto central donde renacer es posible.
No se si habrn cado ya en la cuenta de que
cuando los extremos se polarizan en exceso,
demasiado bueno o demasiado malo, demasiado
Orden o demasiado Caos, estos se ensalzan y
pueden terminar con la vida del sistema.
Evidentemente, mantener ese equilibrio, no es una
tarea
fcil,
sobre
todo
cuando

nuestra personalidad es activa y tiene siempre el

control. Entonces, resulta imposible.
Si la Enseanza dice que hay dos polos que
permanentemente basculan entre s, y que el
identificarse con uno de ellos puede originar entropa
en mi sistema, qu hace que nos elevemos sobre
esa oscilacin, una vez que hemos conseguido
ralentizar el pndulo para darnos cuenta de que en
el centro de su oscilacin existe una puerta?
La Enseanza esotrica que discurre por el sistema
de Gurdjieff seala que en cada manifestacin
crear un nivel de conciencia ms elevado en
nosotros, es decir, pasar por esa puerta
existenTRES FUERZAS. De ellas, solo vemos dos
(si es posible ver tan lejos): Yin y Yang. Pero nunca
vemos la tercera fuerza. Una fuerza que intenta
darle una salida a la inevitable Dualidad de nuestra
percepcin condicionada por los circuitos cerebrales
que hemos heredado a lo largo de nuestra evolucin
y para los que todo es as, o no es as; todo
es si o no. En el sistema de Jurdjieff a este circuito
cerebral heredado, se le llama Centro Formatorio.
Las tradiciones de Oriente y Occidente hablan de la
necesidad de armonizar los opuestos. Esta armona
en una fuerza mediadora que acta entre los
opuestos y que introduce energa extra en su
sistema, sea cual fuere la forma que esta adquiera.
Por ello, esto tampoco quiere decir que esta Tercera
Fuerza constituya meramente una unin de las
fuerzas opuestas. Consideradas en s mismas,

nunca se podrn unir y tampoco una podr derrotar

a la otra definitivamente. Podemos enfrentarlas y
entonces saltaran chispas y gastaran la energa de
su sistema hasta que ambas se aniquilen y el
sistema sesaparezca.
Pero esta Tercera Fuerza tiene un carcter distinto.
Como energa, no somos sensibles a ella en nuestro
estado de conciencia ordinario. El sistema de
Jurdjieff la llama Fuerza Neutralizante y nuestra
tradicin esotrica la llama Espritu Santo.

Recapitulemos (esta recapitulacin sigue siendo

simblica):
En la cima del Universo se encuentra el Uno.
Tambin llamada Absoluto por las tradiciones
esotricas. Esta Unidad se desdobla, primero en una
polaridad
y,
luego,
en
una
trinidad,
para conocerse. Es lo que dicen los mitos.
De resultas de este querer conocerse, surge
laCreacin.
La Creacin, en todas las tradiciones, comienza
con una Trinidad, Tres Fuerzas que emanan de la
Unidad. Estas Tres Fuerzas son solo aspectos de
la Unidad.
No sabemos si en lo profundo del Universo se
encuentra la Gran Anttesis de la Unidad en la que
los Opuestos se encontraran realmente separados.
Entonces, no habra Tercera Fuerza que los
reconcilie.
Lo que el smbolo nos seala es que
esta Tercera
Fuerza se
encuentra
entre

los Opuestos y por ello se la puede describir

como el punto medio de la oscilacin del pndulo.
Cuando retiramos el sentimiento (la identificacin)
del yo de los extremos del pndulo, entonces
dejamos de sentirnos a nosotros mismos desde los
opuestos y el sentimiento de nuestro yo se traslada
al centro de la oscilacin. Es entonces cuando
aparece ese sentimiento de Nadidad o de Noalgunidad. Ah, centrados en nosotros mismos, nos
encontramos en la situacin en la que se eterniza
nuestro Yo-Real.

El Yo-Real (otro smbolo para referirnos a algo que

de momento nos es desconocido ya que damos por
supuesto de que el yo que configura nuestra
personalidad y que se siente el centro de esta es el
verdadero yo) es algo que viene de lo alto (un nivel
de conciencia superior). La Enseanza nos dice que
no se puede llegar hasta l ni desde un extremo ni
desde el otro de los Opuestos. Por ello, en los
antiguos smbolos (ejemplo: losMisterios de
Renacimiento o en las representaciones de la
Alquimia, as como en las obras de los artistas del
Renacimiento), se ve tantas veces a los Opuestos,
cada uno en un extremo y laTercera Fuerza en el
centro.

La Tradicin y la Enseanza dicen que ponernos en

contacto con nuestro Yo Real es Renacer. En el
smbolo, Cristo est clavado en la Cruz, en el centro,

entre dos opuestos, entre dos ladrones. El smbolo

quiere decir que los ladrones, los Opuestos,
permanecen siempre, porque lo que se construye en
uno es robado por el otro. Para decirlo de otra
manera: la alegra lleva siempre a la tristeza y
viceversa. En cambio, lo que construyamos en
ese centro, no posee nada que le pueda ser robado.
Tomemos la Comprensin como ejemplo: si en
verdad comprendemos algo, si hemos visto en
nosotros mismos su verdad, una verdad interna que
solo es para nosotros, es porque estamos centrados,
es decir, situados sobre esa Tercera Fuerza.
La totalidad de nuestra Ciencia se ha edificado sobre
el presupuesto de dos Fuerzas; todos podemos
comprender laaccin y la reaccin de algo, incluso
podemos ver y comprender, ms o menos bien,
la causa y el efecto. Nos basta con dar un golpe
sobre una puerta para sentir su resistencia. Tambin
podemos darnos cuenta de que nuestra mano ha
sido el elemento activo que ha llevado a cabo la
accin de golpear, y que la puerta ha sido el
elemento pasivo sobre el que ha recado nuestra
accin; por ello nos lastimamos la mano si
golpeamos muy fuerte.
Pero la nocin de una Tercera Fuerza que
interacta simultneamente con las otras dos es algo
mucho ms difcil de comprender. An as, seamos o
no conscientes de ello, la Tercera Fuerza obra
permanentemente sobre todos nosotros y, a veces,
toma la forma de lo que podra parecernos una
especie demilagro.

El Trabajo Esotrico, a esta Tercera Fuerza, la

llama Fuerza Neutralizante, pero no en el sentido
que solemos darle nosotros a esta expresin: algo
que neutraliza otro algo. Neutralizante es un trmino
que contiene la idea de neutro, lo cual, segn el
diccionario, significa ni una cosa ni la otra (del latn
ne-uter). As que si nos atenemos al gnero de la
palabra, lo
neutro no
es
niesto ni
lo otro,
ni masculino ni femenino; es otra cosa. Si lo
referimos a una accin verbal, neutro quiere decir
que una accin no es activa ni pasiva, no
es transitiva o intransitiva, es decir: su accin no
recae sobre ningn objeto conocido. Considerado
desde este significado, lo neutro es algo que no
pertenece a ninguno de los Opuestos o Contrarios
que constituyen La Creacin.
Profundicemos an ms en el significado.
De neutro derivaneutral.
En
poltica,
por
ejemplo, neutral es quien no es de un partido ni de
otro porque no se opone a nada. En Qumica,
unaSal Neutra, quiere decir que no es
ni cida ni alcalina. Militarmente, ser neutral, significa
no inmiscuirse en ninguno de los dos bandos en
lucha, permaneciendo en una relativa independencia
respecto a ellos. En la Teora del Campo Elctrico,
significa que una partcula no tiene carga, ni positiva
ni negativa. En Mecnica, significa un punto donde
diferentes fuerzas permanecen en equilibrio. Esta
definicin del diccionario y estos ejemplos, solo nos
informan de una parte del autntico significado del
trmino Fuerza Neutralizante tal y como se emplea
en el Trabajo Esotrico.

Cuando
el
Trabajo
llama
a
la Tercera
Fuerza, Fuerza Neutralizante, nos esta queriendo
sealar que su naturaleza es tal, que ni es activa ni
es pasiva, sino algo completamente distinto a las dos
Fuerzas Opuestas. El mito evanglico dice que no es
ni el Padre, ni el Hijo, sino algo a lo que
llama Espritu
Santo.
Una
Fuerza
que
permite equilibrar a las dos fuerzas opuestas,
provocando con ello una resultante llamada
Creacin. Tres fuerzas crean dice el mito:
pensamiento, palabra y accin (u obra).
Un sinnimo de equilibrar es contrabalancear, es
decir: hacer que dos fuerzas opuestas se vuelvan
ineficaces por medio de un tercer elemento. Esto
induce a pensar que en uno de los Opuestos se
encuentra el factor neutralizante. El Trabajo dice que
la TerceraFuerza es una fuerza separada y distinta
de las otras dos, una fuerza que se origin en
la primera triada o Trinidad. Una fuerza que
permiti que surgiera el primer orden de mundos a
partir de la nota SI del Rayo de Creacin (En otro
artculo hablaremos de este increble smbolo), y que
dio nacimiento a todos los niveles subsiguientes de
la Creacin por reduplicacin. Ahora solo
sealaremos que en todo el proceso de creacin
existen leyes que la regulan.
En el mito maya de la Creacin, el Popol Vuh, Hunab
Kub, es elSeor del nmero y la medida. Tambin en
Chartres, el Creador es representado como el dador
de Ley y Orden. Wiliam Blake lo representa con un

comps en su mano izquierda tomando la medida

del Cosmos.
En
el
primer
orden
de mundos o dimensiones creados
actan 3
Fuerzas y ninguna otra fuerza ms. En el segundo
orden de mundos, actan 6 Fuerzas, es decir, dos
triadas; y as hasta el lejano nivel de la dimensin
fsica donde se sita nuestra Tierra donde actan 48
fuerzas, es decir, 16 triadas. Algo muy alejado de
la Voluntad del Uno o Absoluto. Esto hace de
las fuerzas o energas que nos movilizan algo
muy mecnico en comparacin con las fuerzas
(energas ms conscientes) que rigen los mundos,
niveles o dimensiones que estn sobre nosotros.
Es la interaccin y el entrecruzamiento de todas
estas energas, reguladas por 48 Leyes (el mito
bblico seala que le fueron entregadas a Moiss en
el Sina) es lo que produce, tanto las complicaciones
y las limitaciones de nuestra existencia en esta
dimensin extrema del Universo (nferos, infierno)
donde nos encontramos. Es decir, es la causa de
su Mecanicidad.
Pero un hombre centrado en si-mismo, que lleva a
cabo unTrabajo sobre s, puede llegar a situarse
bajo la influencia de menos leyes y ser ms libre. El
punto desde el cual un hombre comienza a tener
ms libertad, se encuentra precisamente entre
los Opuestos, en la zona intermedia de la oscilacin
del pndulo. Es lo que el Trabajo llama Recuerdo de

s y podemos acercarnos a ese lugar de una forma

interna, psico (alma)-lgica.
En el Trabajo, la idea de Recuerdo de s (es decir,
un tercer estado de conciencia desde el que
podemos recibir ayuda), siempre se da en
conjuncin con lo No-Manifestado. El Trabajoacta
de Tercera Fuerza y nos llega a partir del momento
en que hemos comenzado a despertar, a ser ms
conscientes, a tener ms comprensin. Por ello, orar,
rezar, meditar, etc., si lo hacemosmecnicamente,
violentamente, trgicamente, por deber o por
piedad, no produce ningn resultado.
Todas estas cosas, solamente obtienen respuesta
cuando nuestros tres centros cooperan. Estos tres
centros en nosotros son nuestra mente (Centro
Mental), nuestras emociones (Centro Emocional) y
nuestra realidad fsica incluyendo la personalidad
(Centro Motor). Y estos tres centros solo pueden
cooperar cuando se encuentran equilibrados y
armonizados, algo que solo puede ocurrir cuando se
encuentran en el centro de la oscilacin del pndulo
y
no
en
alguno
de
sus
extremos.
El Acto deRecuerdo de s es la tentativa para
situarnos en el centro de la oscilacin.
Cuando tratamos de actuar desde un lado u otro del
pndulo, cuando actuamos desde la identificacin,
no podemos esperar otra cosa que el habitual
trabajo de accin-reaccin de los Opuestos. Te
golpeo, luego t me golpeas, vuelvo a golpearte
Esta es la vida, la Vida que oscila entre los

Opuestos. Subimos la cuesta y luego nos venimos

abajo. Este es un juego que no tiene solucin, por
ello el Trabajo dice que la Vida es insoluble. En ella
solo sentimos la satisfaccin o insatisfaccin de los
opuestos que son los ladrones de nuestra existencia
y de nuestra energa.
Para llegar a algo que se asemeje a una solucin, es
preciso primero aprender a caminar un corto trecho
en una direccin y, luego, un corto trecho en la
direccin opuesta, as hasta que vayamos tomando
conciencia del punto central. Esto no es tan fcil
como parece, porque hay que hacerlo sin
identificarse con nada de lo que uno se encuentra en
el recorrido. Aun as, este es un buen mtodo para
alcanzar
la Tercera
Fuerza en
cuya
conjuncin bien y mal se neutralizan, alcanzando su
verdadero significado.
El Trabajo sobre nosotros
mismos nos
permite
percibir como se producen en nosotros las
oscilaciones del Pndulo y como sentimos y
pensamos a lo largo de su recorrido, como sentimos
y pensamos el blanco y como luego sentimos y
pensamos el negro. Y cuando podamos llegar a no
identificarnos con nada, podremos acceder
a algo que el Trabajo llama Silencio Interior.
Las diferentes manifestaciones que constituyen
nuestra personalidad, el Trabajo las llama yoes,
yoes que se alinean a lo largo del recorrido de la
oscilacin, yoes que desean y quieren cada uno
decir esto o aquello a medida que la luz de la

conciencia los toca y los despierta, por un

momento, a una nueva comprensin. Podemos
permitirles que hablen, aunque solo hasta cierto
punto, siempre que tengamos claro que ninguno de
ellos tiene razn.
Este Silencio Interior significa estar silencioso en
uno mismo; significa que no hay que mostrar
parcialidad hacia uno mismo. Este permanecer
silencioso respecto a uno mismo es imposible si uno
se identifica con cada yo, con cada aspecto de
nuestra personalidad. Uno puede permitir que sus
diferentes yoes charlen desde un lado y desde
el otro,
pero
sin
dejar
de observarlos y
permaneciendo silencioso en uno mismo.
A qu principios ltimos y a qu leyes
fundamentales podra ser reducido el Universo en
todas sus manifestaciones y procesos?
Segn la enseanza de este Trabajo, tras todas las
cosas, existen dos leyes ltimas llamadas
respectivamente la "Ley del Tres" y la "Ley del
Siete". Estas dos leyes son fundamentales.
Desde el punto de vista de esta Enseanza, el
Universo es algo creado: Vivimos primero en un
Universo creado y,
segundo,
en
un
Universo ordenado. Si el Universo fuera un caos, no
habra ni orden ni leyes. Cosmos significa
literalmente orden, para distinguirlo de Caos. Si el
mundo fuera un caos, el estudio de las leyes de la
materia sera imposible. La ciencia no podra existir.

La Ley de Tres es la Ley de las Tres Fuerzas de

Creacin. Estas leyes establecen que las tres
fuerzas deben entrar en toda manifestacin. Pero
la Creacin es gobernada por otra ley, la Leyde
Siete o la Ley del Orden de Manifestacin. Las
fuerzas creadoras no podran obrar a menos que se
creara segn cierto orden, y este orden de
manifestacin u orden de creacin se halla regido
por la Ley de Siete que tiene que ver con la octava
musical. Pero ahora slo hablaremos de la Ley de
Tres.
Cada manifestacin en el Universo es el resultado
de la combinacin de las tres fuerzas. Estas fuerzas
son
llamadasFuerza
Activa, Fuerza
Pasiva y Fuerza Neutralizante.
La Fuerza Activa puede ser definida como la fuerza
iniciadora, laFuerza Pasiva como la fuerza de
resistencia
o
reaccin,
y
laFuerza Neutralizante como principio equilibrante,
o relacionante,o fuerza
conectiva, o punto
de
aplicacin.
Estas tres fuerzas se encuentran tanto en la
Naturaleza como en el Hombre. En todo el Universo,
en cada plano y dimensin, estn operando las tres
fuerzas. Son las fuerzas creativas. Nada se produce
sin su influencia conjunta.
La conjuncin de estas tres fuerzas constituye
una trada. Una trada crea otra, tanto en la escala
vertical del Ser, como en la escala horizontal del

Tiempo. En el Tiempo, lo que denominamos una

cadena de eventos, es una cadena de tradas.
Por si mismas, ninguna de ellas crea nada. Ni
tampoco dos de las tres fuerzas pueden producir una
manifestacin. Es necesario que las tres fuerzas se
renan para que tenga lugar cualquier manifestacin
o creacin. Lo que la Enseanza dice es que las tres
fuerzas slo son creadoras en el punto de su
conjuncin, y all tiene lugar una manifestacin, una
creacin, un evento, pero no de otro modo. Del
infinito nmero de cosas que podran suceder, slo
unas pocas tienen lugar en realidad, a saber, cuando
estas tres fuerzas se encuentran en conjuncin. Si
no se encuentran todas, entonces nada tiene lugar.
Por ejemplo, si la Fuerza Activa y la Fuerza
Pasiva se encuentran, nada sucede, ningn evento
tiene lugar. Pero si aparece la Fuerza Neutralizante,
entonces obrarn tres fuerzas, y algo se producir.
Estar presente una trada -es decir, una trada
compuesta de las tres fuerzas- y cada trada, cada
conjuncin de las tres fuerzas, da nacimiento a otra
trada y, bajo condiciones correctas, resulta de ello
una cadena de tradas.
En la prxima trada, la Fuerza Neutralizante de la
trada
anterior
se
convierte
en Fuerza
Activa o Pasiva y surgir una nueva Fuerza
Neutralizante con la que la polaridad entrar en
relacin. Sin la Fuerza Neutralizante, la Fuerza
Activa y la Fuerza Pasivase anularan una a la otra
basculando entre si, porque se oponen mutuamente.
Una fuerza de conexin o de relacin es necesaria.

Cuando
est
presente
la Fuerza Neutralizante conveniente,
la
fuerza activa y la pasiva ya no se oponen una a otra
intilmente, sino que entran en una relacin de
trabajo que crea una manifestacin.
De esta manera, a veces, se puede considerar a una
mquina como una Fuerza Neutralizante. Un
ejemplo aproximado es el molino de viento.
La Fuerza Activa es el viento. La Fuerza Pasiva o
resistente
es
el edificio.
Las aspas
giratoriasestablecen una relacin entre la presin
del viento y la resistencia del edificio y de ello deriva
una manifestacin. Si no hay aspas, o si el edificio
se derrumba, o si no hay viento, no se produce
manifestacin alguna. sta es una ilustracin muy
aproximada. Tambin: una cerilla es la fuerza activa,
el rascador de la caja es la fuerza pasiva, pero si
introducimos ambas cosas en una campana de
vaco, por mucho que rasquemos, no se producir
ninguna manifestacin, la llama, ya que fuera de la
campana el oxgeno acta de Tercera Fuerza.
La idea de las Tres Fuerzas se encuentra en todas
la religiones: en la Trinidad cristiana como PadreHijo-Espritu Santo; en la triada egipcia como OsirisIsis-Horus; en la Trimurti Hind comoBrahmaVidhnu-Siva, etc. En la ciencia, existe la idea de
fuerzas opuestas tales como las cargas elctricas
positivas y negativasque forman los ltimos
componentes de la materia. Pero la idea de una
tercera fuerza o fuerza relacionante no est muy
clara para la Ciencia, de hecho no se encuentra
formulada como tal.

El hecho de que las tres fuerzas crean significa que

tres Leyes (y como las Leyes que regulan la
creacin tienen la consideracin de inteligentes), o
tres voluntades, o
tres Inteligencias,
crean.
ElPrimer Orden de Creacin est por lo tanto
sometido a tres voluntades o tres leyes, y de ah se
sigue que los subsiguientes rdenes de creacin que
proceden del primer orden estn cada vez bajo ms
leyes.
El Absoluto, slo esta bajo una ley (su voluntad
de crear).
En el Primer Orden de Creacin, ya hay tres
voluntades o leyes.
En el Segundo Orden de Creacin, habr (3+3)
voluntades o leyes (3 que le pertenecen al nivel y 3
que actan desde el Primer Orden).
Etc.
Se dice que las Tres Fuerzas provienen de
la Unidad llamada
esotricamente Absoluto (un
smbolo de algo que desconocemos). Lo cual
significa que no est condicionado ni limitado en
modo alguno y, por lo tanto, no est bajo ley alguna
salvo su propia Voluntad. Ya que Tres Fuerzas son
necesarias para cualquier manifestacin, la
Enseanza
dice
que
el Absolutoes Inmanifestado o No-Manifestado o In
creado. Por ello se dice que est ms all de todo
pensamiento humano. A partir de l, la Creacin
avanza descendiendo verticalmente hacia una
creciente densidad de leyes, y cada vez ms lejos
del Absoluto. Como veremos en el Rayo de

Creacin, la Tierra est en un nivel muy bajo en la

escala vertical del Universo.
Insisto de nuevo en algo: quiero que se entienda que
esta forma de explicar esto constituye un lenguaje
simblico y, por tanto, psicolgico, aunque podamos
establecer algunas correspondencias con lo que
acontece en la llamada realidad externa que
consideramos como nica realidad.
Veamos la cosa desde el lado psicolgico:
Cuando se produce un cambio en la particularidad
de la Fuerza Neutralizante, no slo se altera la
relacin de las fuerzas en una trada, sino que puede
invertir la polaridad de las otras dos Fuerzas. As,
cuando la Vida en su conjunto acta como Fuerza
Neutralizante,
en
el
hombre,
su Personalidad es activa y laEsencia pasiva. Pero
cuando el Trabajo es la Fuerza Neutralizante, la
posicin se invierte, a saber, la Esencia, o la parte
verdadera, se vuelve activa, y la Personalidad, o la
parte adquirida, se vuelve pasiva. En este caso es
preciso
que
consideremos
nuevamente
la
significacin de las lneas vertical y horizontal del
smbolo de la Cruz (Una de las mltiples formas
simblicas con las que ha sido representado el rbol
de la Vida).
Podemos imaginar la Fuerza Neutralizante de la
Vida como si actuara a lo largo de la
lnea horizontal y la Fuerza Neutralizante del
Trabajo como si entrara en cada momento de la
direccinvertical y slo se sintiese cuando un

hombre deja de identificarse con las cosas del

Tiempo y se recuerda a s mismo.
Cmo
estudiar
estas Tres
sus aspectos psicolgicos?

Fuerzas en

El estudio de las Tres Fuerzas (que existen en la

Naturaleza y en el hombre) empieza con el estudio
de ellas en uno mismo. Al principio no es fcil verlas
en uno mismo. Primero hemos de estudiarlas
psicolgicamente, es decir, tal como existen en uno
mismo, por medio de la Observacin de S.
Podemos contemplas la Fuerza Activa como lo que
se desea. La Fuerza Pasiva puede ser considerada
como lo que se resiste o impide lo que se desea. Y
esto es todo lo que podemos hacer de momento
pues
es
imposible
percibir
la Fuerza Neutralizante mientras no conozcamos la
1 y la 2 Fuerza en nosotros a travs de aplicar la
observacin a nuestro deseos, emociones,
pensamientos y actos.
Nos es suficiente con desear algo para que aparezca
la 2 Fuerzao fuerza de resistencia. Ella existe en
todas las cosas. Esto significa: que en todo lo que
deseamos hay inevitablemente una fuerza de
resistencia. Si la gente se diera cuenta de ello no
hara tantos reproches como hace, ni tampoco
sentira que sus dificultades son nicas, ya que esas
dificultades son las mismas para todos. Veamos
algunos ejemplos para acercarnos a la raz del
problema de nuestra incomprensin, si lo
contemplamos desde el lado psicolgico.

Cuando
establezco
un propsito,
que
inmediatamente genera la fuerza opuesta (recuerden
que en smbolo del Yin y el Yang, est representado
en el otro en la forma de un pequeo circulito con el
color del opuesto) necesitamos percibir en que
consiste la 2 Fuerza o resistencia, de otro modo
nuestro propsito no ser algo prctico. Si se hace
un propsito, es preciso estimar el costo de su
cumplimiento, porque hay que vencer, siempre, una
resistencia. El conocimiento de esta resistencia, har
que nuestro propsito pueda alcanzarse.
Todo cuanto nos impide cumplir ese propsito (si es
que realmente queremos cumplirlo) es la 2 Fuerza.
Supongamos que nos hacemos el propsito de no
sentarnos en todo el da, o el propsito de estar
callado. Si aplicamos la Observacin a nuestro
propsito, es decir a todo lo que sucede en nuestra
realidad interna (psicolgica) en relacin con dicho
propsito, no tardaremos mucho en observar en uno
mismo como acta la 2 Fuerza en relacin con este
propsito; todo lo que en nosotros se resiste a que
ese propsito se realice y como todos los diferentes
aspectos de nuestra personalidad (ya dijimos que en
sistema de Gurdjieff de llaman Yoes), esgrimen
diferentes argumentos (fsicos, emocionales, etc.),
para convencernos que ese propsito es una
tontera.
Eso s, si quiero no sentarme o permanecer callado
durante todo el da. Pero si nuestro propsito es
firme, si est apoyado por la fuerza de nuestra
voluntad, que aqu hara de 3 Fuerza, llevaramos
adelante el propsito neutralizando la oposicin de

las fuerza activa (la que si quiere) y la pasiva (la que

no quiere). El equilibrio resultante de la voluntad
como Fuerza Neutralizante es posible porque la
naturaleza de la 2 Fuerza estar determinada por la
naturaleza de la 1 Fuerza; en este caso el propsito
que se quiere cumplir. En el Templo de Salomn
baha dos columnas Joachin (base calza)
y Boas (fuerza) que representan a estas dos
fuerzas. Cuando Sansn las derrib en otro templo,
all termin todo. Esto es Entropa.
Para hacer entendible esta explicacin, le he dado
nombre a la 3 fuerza llamndola voluntad, pero con
ello seguiremos sin conocer la esencia y el
funcionamiento de esta 3 Fuerza en nosotros. As
que, al principio de Trabajo de la Observacin de
s no debemos intentar percibir la 3 Fuerza en si
misma porque perderemos nuestro tiempo. Al
principio, nuestro Trabajo consistir en percibir y ver
la 1 y la 2 Fuerza. Y no podremos percibir o ver
la 2 Fuerza a menos que antes veamos la 1, ya
que es esta la que hace aparecer la 2. Si no se
desea nada, no hay 2 Fuerza en todo lo que
concierne al deseo.
Las personas ni siquiera se dan cuenta que la 1
Fuerza est en ellas mismas, en cada uno de sus
deseos, pensamientos y voliciones; tampoco se da
cuenta que sus deseos son vagos y difusos porque,
realmente, no sabe lo que desea, no tiene
conciencia ni conoce la realidad de lo que desea, ni
siquiera como llegar a hacer realidad ese su deseo.
Suelen ponerlo en manos de Dios, de la fortuna o
del destino, esperando que la vida se lo regale.

Se han hecho alguna vez la pregunta: Qu es lo

que realmente deseo?
Es preciso que seamos sinceros al formular la
pregunta, porque laObservacin de s nos puede
reservar muchas sorpresas respecto a ese deseo.
Por ello, si deseamos algo por envidia, capricho,
poder, ambicin, devocin, etc., ese deseo ser
nuestraFuerza Activa, y como la naturaleza de
la Fuerza Pasiva oresistencia es la misma que la de
la 1 Fuerza, la resistencia a mi deseo vendr, sobre
todo externamente, del campo de la envidia, la
ambicin, el capricho, etc.
Esto solo es un breve ejemplo sobre el aspecto
psicolgico de la Ley de las Tres Fuerzas.
Demos un paso atrs, al momento en que se seal
que: el hecho de que las tres fuerzas crean, significa
que tres voluntades crean.
Es necesario que nos preguntemos si estas tres
voluntades
que
provienen
del Absoluto son
idnticas cuando estn en conjuncin con
la Voluntad del Absoluto Mismo. Esto es algo que no
debemos dar por sentado, porque no podemos
invertir el orden de creacin convirtiendo a las 3
Fuerzas en Una. Tres no pueden convertirse en uno
salvo por la Voluntad del Absoluto, y esto significara
la involucin de todatoda la Creacin. (Obsrvese
que si se divide 3 por 1 se obtiene 3 repetido al
infinito).

El planteamiento de inicio es que El Universo creado

proviene delAbsoluto debido a Tres Fuerzas que,
como tales, ya no pertenecen ms al Absoluto
Increado. No hay Uno y Trino como pretende la
Iglesia.
El Credo
de
Atanasio lo
expresa
claramente:No hay tres Increados, sino un Increado.
El Absoluto es increado,inmanifestado, incondicion
ado, y est ms all de todo pensamiento humano.
Las Tres Fuerzas que provienen del Absoluto en el
primer acto de creacin ya estn condicionadas por
la sola Voluntad del Absoluto y por la relacin que
mantienen entre si las Tres Fuerzas.
Aunque nos cueste trabajo entenderlo, la Enseanza
nos dice que estas fuerzas, en su nivel primordial,
son todas conscientes, pero ya limitadas y, como su
reduplicacin prosigue en la expiracin u orden
descendente de la creacin de todas las cosas,
llegan a ser cada vez ms mecnicas y limitadas, al
verse afectadas por la Entropa y, cuanto ms lejos
estn en la escala vertical del Absoluto, ms
disgregadas y caticas se nos aparecern.
Si dijramos que la suma total de las Tres
Fuerzas primordiales, en su conjuncin, constituyen
la sola Voluntad del Absoluto, ello denotara que
las Tres Fuerzas primordiales se convierten en
elAbsoluto en la conjuncin de unas con otras, en
cuyo caso no habra creacin. Pero esto no es
verdad. Las Tres Fuerzas no se convierten en ran
en Una mientras la Voluntad del Absoluto sea
crear. Para que haya creacin o manifestacin es
preciso que las Tres Fuerzas o Voluntades se
encuentres separadas.

Otra cosa sera cuando el Absoluto tenga la Voluntad

de reabsorber en si mismo su creacin. Es lo que
expresa el mito de la Creacin de Brahma y su
reabsorcin peridica simbolizada en los das y las
noches de Brahma. Tambin se puede deducir de la
teora del Big Ban. Lo que los mitos muestras y la
Enseanza seala expresamente es que Tres
Fuerzas primordiales se unen para crear el Universo
en etapas sucesivas. No se unen para formar la
sola Voluntad del Absoluto, que es increada,
porque si su conjuncin formara una unidad idntica
a la Voluntad del Absoluto, no habra proceso
creativo.
Para terminar esta exposicin volvamos un momento
a la observacin de estas fuerzas en uno mismo.
Aunque parezca lo contrario, es ms fcil
observarlas en uno mismo que observarlas fuera de
nosotros, en lo que acontece a nuestro alrededor o
en lo que acontece en los dems.
La razn de ello?
Pues tampoco nos la creeramos, pero la realidad
que la menor parte de nuestra vida la vivimos en el
mundo externo, que es ajeno a nosotros. De ese
mundo externo que decimos conocer y que creemos
que es el nico real solemos tener una percepcin
intermitente y difusa. Podemos pasar delante de la
misma casa mil veces y ser incapaces de describirla.
En realidad, estamos ms tiempo dentro de nosotros
mismo que fuera, permanecemos mucho ms tiempo
con nosotros mismos que con el mundo.

Esta es una de las razones por la cual el estudio de

las Tres Fuerzas empieza con la observacin de
uno mismo. Adems, es necesario recordar que una
esas Fuerzas es invisible y nuestro contacto ms
directo con lo invisible se hace por medio de la
observacin de s.
Otra cosa que debemos comprender al estudiar esta
cuestin
de
las
fuerzas,
es
que
no
estudiamos cosas (objetos).
Por
ejemplo,
un deseo es una fuerza, no una cosa; lo mismo
puede decirse de un pensamiento, de una idea...
Otra de las razones por la cual nos cuesta tanto
llegar a una comprensin de las Tres Fuerzas es
que tenemos la tendencia a ver en todo una sola
Fuerza. As, en todo cuanto sucede, en cualquier
manifestacin, en cualquier evento, tendemos a ver
simplemente una fuerza (la fuerza del destino, la
fuerza de la suerte, la fuerza del deber, mi
capricho,
mi
deseo).
Atribuimos
los
acontecimientos a una accin nica. Esto se debe,
en parte, a nuestra incapacidad de pensar en ms
de una cosa al mismo tiempo; pocos son los que, a
veces, pueden pensar en relacin a dos Fuerzas;
pero pensar en funcin de tres Fuerzas est fuera de
nuestro alcance, es decir, est ms all del
pensamiento generado por el cerebro heredado de
nuestro pasado biolgico y que en el sistema de
Gurdjieff es llamado Centro Formatorio.
Veamos un ejemplo: un evento, para nosotros, se
nos
aparece
siempre
como bueno o malo,
como justo o injusto y as sucesivamente. Slo

vemos una accin en l, y adems, ni siquiera

pensamos que los eventos son debidos a fuerzas.
Supongamos que vemos una manzana que cae de
un rbol y, luego, slo vemos la manzana cada en el
suelo. Los que han estudiado algo de Fsica dir que
es por la Gravedad, la cual, segn la posicin que
tome en el evento, actuara de 2 o 3 Fuerza.
Vemos un imn que atrae o rechaza a un polo de la
brjula, podemos decir que el magnetismo atrae la
aguja; pero no solemos pensar que el magnetismo
acta como la 3 Fuerza. Tampoco observamos de
qu modo cambian las fuerzas para nosotros. En
cierto momento una cosa nos atrae y el prximo
momento la misma cosa nos repele. O una cosa nos
repele y, entonces, se nos ocurre una idea y nos
volvemos a sentir atrados por ella.
No comprendemos que esa cosa, una vez conduce
una fuerza y otra vez una fuerza opuesta. Del mismo
modo cambian nuestras relaciones con las personas.
Es decir, la persona sufre un cambio de signo o
polaridad para nosotros, y esto significa que en la
trada de fuerzas que produce la relacin hubo un
cambio de fuerzas, por ejemplo, el amor mecnico
se convierte en odio, la confianza mecnica en
sospecha, y as sucesivamente. Todas estas
manifestaciones comunes en la vida humana son
debidas a fuerzas y a cambios de polaridad en estas
fuerzas. Es esto lo que, en un principio, debemos
observar.
Otra cosa: las Tres Fuerzas no pueden ser
estudiadas tericamente. La nica manera prctica

de estudiar las Tres Fuerzas en nosotros es

haciendo algo. Ello significa la imitacin o la
personificacin en nosotros de una de las tres
fuerzas, en relacin con alguna otra fuerza que acte
en nosotros o en los eventos exteriores.
Ejemplo: si queremos luchar contra los malos
hbitos, luchar contra el sufrimiento intil, luchar
contra la ignorancia, etctera. Tambin podemos
luchar contra la expresin mecnica de nuestras
emociones desagradables hacia alguien con quien
no simpatizamos; luchar para llevar a cabo alguna
tarea difcil, etc.
De este modo empezaremos a comprender cul es
la 2 Fuerzapara nosotros, y a partir de ella
alcanzamos una vislumbre de la 3 Fuerza. Cuando
se produce una sbita irrupcin de fuerza que nos
ayuda en nuestra lucha con determinada tarea, ello
significa un cambio en la calidad de la Fuerza
Neutralizante que interviene en el proceso. Por
ejemplo, el coraje puede producir este efecto, la
voluntad, el miedo La Fuerza Activa en la Trada
se acrecienta as y la tarea (la 2 Fuerza) puede ser
desarrollada ms fcilmente. Contrariamente, si
la Fuerza Neutralizante no es la correcta, puede
debilitar la Fuerza Activa (creando la ilusin de que
uno es capaz de hacer la tarea), de modo que la
tarea se vuelve pasiva, y la fuerza de resistencia o
2 Fuerza se hace ms fuerte.