ÉTICA DEL ABORTO EN

LAS ADOLESCENTES
 ÍNDICE

PÁG.
INTRODUCCIÓN................................................................................................ iv

MARCO TEORICO ..............................................................................................v

CAPÍTULO I

ÉTICA DEL ABORTO EN LAS ADOLESCENTES........................................... 1

1.1 CONCEPTOS SOBRE EL ABORTO...................................................... 1

1.2 ORIGEN DEL ABORTO.......................................................................... 3

1.3 RELACIÓN DEL ABORTO CON LA POBLACIÓN................................. 5

1.4 EL ABORTO PROVOCADO.................................................................... 5

1.5 ABORTO ESPONTÁNEO....................................................................... 6

1.6 IDENTIDAD SEXUAL DEL ADOLESCENTE.......................................... 7

1.7 POR QUE ES TAN INTENSA LA SEXUALIDAD EN

LA ADOLESCENCIA............................................................................... 8

ii
CAPÍTULO II

REFLEXIONES ÉTICAS DEL ABORTO......................................................... 11

2.1 GENERALIDADES................................................................................ 11

2.2 ARGUMENTACIONES ÉTICAS SOBRE EL ABORTO........................ 14

2.1.1 ARGUMENTOS EN CONTRA DEL ABORTO............................. 17

2.1.2 ARGUMENTOS A FAVOR DEL ABORTO................................ 18

2.3 LA ÉTICA Y EL ABORTO..................................................................... 19

2.4 EL ABORTO EUGÉNICO...................................................................... 20

2.5 EL ABORTO ÉTICO O HUMANITARIO................................................ 21

CONCLUSIÓN

BIBLIOGRAFÍA

ANEXOS

iii
 INTRODUCCIÓN

Desde el punto de vista ético, el aborto constituye un importante problema

moral de nuestros días. La mayor parte de los abortos ocurre temprano en el

embarazo, antes del fin del tercer mes. Los abortos que se presentan después

de esta fecha son menos frecuentes y pueden ser el resultado del desarrollo

anormal de la matriz de su cuello, debido a lo cual resulta incapaz de retener el

feto.

La Organización Mundial de la Salud (OMS), ha demostrado que la prostitución

es una de las formas de esclavitud que todavía prevalecen en la época en que

vivimos. Dicha práctica constituye un problema con características

económicas, sociales y culturales que ha existido a través de la historia.

La relajación de las leyes contra el mismo, en muchos países y la propaganda

en favor de más relajación, lo han puesto a la orden del día, por lo que

necesitamos distinguir meticulosamente entre la moralidad del aborto mismo y

la supuesta moralidad de su legalización.

iv
 MARCO TEÓRICO

En el aborto, acelerar el nacimiento de un niño es un acto malo, si él niño

puede mantenerse vivo, pero presenta un riesgo tan grave, con todo que se

requieren razones de mucho peso moral-ético para autorizarlo. Podrá, de

hecho, justificarse acaso por el principio de doble efecto, las razones

proporcionadas el peligro para la salud de la madre, del nio o de ambos, si se

permite que la gestación llegue a su término natural.

En las ciudades griegas, el aborto era considerado una práctica normal para

facilitar la regulación de nacimientos. El mismo Hipócrates, padre de la

medicina, a pesar de la condena del aborto que contiene su juramento, no

vacilaba en aconsejar a las parteras acerca de los usos adecuados que

reclamaban a los abortivos y anticonceptivos.

Es difícil dar datos estadísticos exactos con relación con relación a los abortos

provocados y espontáneos, ya que los primeros raras veces se notifican.

Ahora bien, los abortos se han aumentado en estos últimos 20 años.

Resulta inútil, por consiguiente, intentar una justificación moral (ética)

cualquiera del aborto directo sobre la base del principio del doble efecto.

v
Cualquier justificación, de ser posible, necesitaría basarse en otros principios.

Las mejores informaciones disponibles indican que en República Dominicana

el número de abortos inducidos anualmente es considerable. Un ejemplo

notable en este sentido lo ofreció el Consejo Nacional y familiar a los

comienzos de la década de los 80, al revelar que las 56,000 mujeres inscritas

en el Programa Estatal de Planificación habían declarado un total de 52,000

abortos, cifra impresionante aun sin tomar en cuenta los altos índices de

ocultamiento que caracterizan las respuestas de las encuestas sobre el aborto.

Diversos indicadores y parámetros de estimación sugieren la cifra de 60,000 -

65,000 abortos anuales para mediados de la década actual.

vi
METODOLOGÍA

Esta es una investigación de campo, con el propósito de obtener una visión

general del problema del aborto en la comunidad del Ensanche Bermúdez, de

esta ciudad de Santiago.

POBLACIÓN Y MUESTRA.

La población que constituye la muestra habita, específicamente en la

comunidad del Ensanche Bermúdez, de esta ciudad de Santiago.

RECOLECCIÓN DE DATOS.

El método utilizado está compuesto por cuestionarios y entrevistas por ser

éstos los más adecuados para este tipo de investigación.

PROCEDIMIENTOS

Los cuestionarios y entrevistas partieron de lo particular a lo general y se

interpretaron por medio de un análisis de contenido.

 CAPÍTULO I

ÉTICA DEL ABORTO EN LAS ADOLESCENTES

El tema del aborto, desde la vertiente ética, tiene su razón de ser, ya que

existen elementos que lo sustentan y de hecho, no todos los argumentos que

hay en favor del aborto, lo consideran desde el mismo punto de vista, sino que

algunos favorecen el aborto en caso de demanda, en tanto que otros sólo lo

permitirían en condiciones muy estrictas.

1.1 CONCEPTOS SOBRE EL ABORTO

Es diferente la connotación del término desde el punto de vista médico

obstétrico, que desde el punto de la jurídica delictiva.

Para el médico, en obstetricia, se entiende por aborto la expulsión del producto

de la concepción antes de que sea viable, o sea, alrededor del final del 6 to. Mes

de embarazo; si tal expulsión ocurre después, es decir, dentro de los tres

últimos meses, entonces se denomina "parto prematuro". 1

La viabilidad, que es la capacidad de vida extrauterina del producto, estará

determinada en relación con su edad intrauterina, de acuerdo con el desarrollo

técnico. Científico de la medicina por ejemplo: los modernos tratamientos de

1 .- Ortiz Millán, Gustavo. 2017. La Moralidad del Aborto. 2da. Edición. Editorial
Mundo. Pág. 17.

1
los prematuros- se ha reducido esa edad intrauterina, es decir, la viabilidad,

hasta el 5to. Mes y medio.

El Código Penal vigente (de 1931) señala en su artículo 329 que: "Aborto es la

muerte del producto de la concepción en cualquier momento de la preñes".

Como puede verse aquí, no se define el delito de aborto por la maniobra

abortiva como expulsión del producto, sino por la consecuencia de ella, que es

la muerte de concebido; es decir, el elemento esencial no es la expulsión del

producto, sino su muerte. Desde cierto punto de vista, el concepto médico-

obstétrico es más amplio que el jurídico es más amplio que el jurídico delictivo,

porque aquél no toma en cuenta, como este, la causa del aborto; para el

ginecólogo son abortos, tanto el espontáneo por causas patológicas o

accidentales, como el provocado, bien sea terapéutico, criminal o culposo. 2

El aborto asimismo es considerado por el Código Penal como un delito contra

la vida del producto de la concepción y no contra la madre. Sólo después de

que la fecundación tiene lugar, comienza el embarazo; este prosigue y

evoluciona porque el producto vive y crece; en cuanto la vida de dicho

producto cesa el embarazo concluye. Por lo tanto, en relación con el aborto, lo

que prevalece es la muerte del huevo, embrión o feto y no la terminación del

embarazo, lo que ocurre inmediatamente después de que la personas por

2 .- Schwrea, Ricardo Leopaldo et al 2018. Obstetricia. 5ta. Edición Argentina.

Librería Editorial El Ateneo. 2018. Pág. 621.

2
nacer muere.

1.2 ORIGEN DEL ABORTO

El término proviene del latín abortus: ab = partícula privativa y ortus,

nacimiento; es decir, "No Nacer"; también se deriva de a boire: nacer antes de

tiempo, o sea, indica la destrucción de un organismo antes de su

diferenciación total.

El algún momento, durante el embarazo, muchas futuras madres se preocupan

por la posibilidad de tener un aborto. El aborto o nacimiento espontáneo es

común.

Terminan aproximadamente 19% de los embarazos, pero si se toma que

fracasan después de la ausencia del primer período menstrual, el número real

de embarazos frustrados se eleva a las terceras partes de todos los óvulos que

han sido fecundados.

La mayor parte de los abortos ocurre temprano en el embarazo, antes del fin

del tercer mes. Los abortos que se presentan después de esta fecha son

menos frecuentes y pueden ser el resultado del desarrollo anormal de la matriz

de su cuello, debido a lo cual resulta incapaz de retener el feto. Esta condición

se puede corregir mediante intervención quirúrgica. La embarazada puede

3
sospechar de encontrarse próxima a tener un aborto cuando nota que se

produce pérdida de sangre por la vagina, generalmente después de ocho a

doce semanas de embarazo. 3

El aborto es semejante al parto. El dolor y la hemorragia continuarán en

aumento hasta que la matriz expulse el feto. En algunos casos, el feto y el

saco que lo rodea son expedidos completamente, pero por lo general no lo

son, y en este caso recibe el nombre de aborto espontáneo incompleto.

Cuando se produce un aborto, la paciente puede preguntarse preocupada:

"Por qué me sucede esto a mí?" La mayor parte de las mujeres se culpan de

sí mismas, y con frecuencia los sentimientos de culpa y ansiedad pueden ser

abrumadores.

1.3 RELACIÓN DEL ABORTO CON LA POBLACIÓN

El aborto, se relaciona a una población amplia, ya que es un tema muy

discutido a nivel mundial. Este tema llena un vacío en la investigación, puesto

que muchas personas practican el aborto sin detenerse a pensar lo que esto

implicará o más bien sin saber en realidad el significado de un aborto.

1.4 EL ABORTO PROVOCADO

3 .- López Quintás, Alfonso. 2013. Las Sinrazones del Aborto. Ediciones Kapeluz.
1ra. Edición. Pág. 49. 1979.

4
Este fenómeno es también digno de atención por la enorme trascendencia

social en los últimos años, en las diversas sociedades. Son a juicios de los

analistas, múltiples las causas que pueden provocar la inducción al aborto

provocado. Un ejemplo es el control, de la natalidad a través del mismo. En

este caso, la mujer presionado o no decide interrumpir el embarazo por

medios. También se menciona como causa del aborto provocado el hecho de

que una mujer quede embarazada, después que de una violación y aquellos

casos en donde el riesgo del embarazo pone en peligro la vida de la madre.

1.5 ABORTO ESPONTÁNEO

Aproximadamente el 15% de todos los abortos espontáneos tienen uno o dos

de conjuntos de cromosomas adicionales. En este caso, la edad de la madre

no parece tener importancia. Sin embargo, la expansión de los Rayos X puede

serlo. Otro posible factor importante es la edad del óvulo cuando es fertilizado.

Algunos estudios han sugerido que mientras más largo sea el período entre la

ovulación y la fertilización, tanto más probable será que se produzca un aborto.

Sin embargo, eso todavía no está confirmado.

Otras causas de aborto incluyen diversas enfermedades y varios desórdenes

uterinos. También lo cual no se puede encontrar causa alguna. Naturalmente,

cuando el aborto ha terminado, la mujer que lo ha padecido puede preguntarse

5
si realmente está en condiciones de tener hijo.

El aborto espontáneo puede deberse a diversas causas, ninguna de las cuales

resultan fáciles de descubrir. De una cosa los médicos están seguros: es

imposible expulsar de la matriz un feto sano. 4

1.6 IDENTIDAD SEXUAL DEL ADOLESCENTE

En esta etapa, los adolescentes se cuestionan todas las respuestas que

habían dado antes a sus problemas de confianza, autonomía, iniciativa y de

capacidad de trabajo.

El rápido crecimiento del cuerpo y la maduración genital, producen una

"revolución psicológica" en su interior, en un momento en que están a punto de

ser adultos. Buscan un sentido de identidad, una continuidad y estabilidad en

ellos mismos, tratando de eludir la confusión de roles que se desarrollan en

algunos jóvenes que no saben cuál es su identidad como personas, seres

sexuales, trabajadores y padres en potencia.

La sexualidad es un aspecto destacado en la adolescencia, ya que a lo largo

de ella se experimenta un notable aumento en el deseo sexual. Esto, no

solamente responde a razones de tipos biológico, sino también a causa de

4 .- Tietze, Cristapher. 2019. Informe Mundial Sobre el Aborto. 9na. Edición. Pág.
93.

6
naturaleza psicológica y social. Una serie de factores empujan al adolescente

a la satisfacción de su deseo sexual, ofreciéndole aliciente y excitación. Otros

no actúan en un sentido tan concreto y directo, sino que lo hacen como freno

en ocasiones (familia, iglesia) y como estímulo en otros (medios de

comunicación, contexto sociocultural).

El efecto, conjunto de estos elementos, motiva que la influencia de la

sexualidad para el adolescente y el joven resulta muy intensa y de algún modo

conflictiva.

1.7 POR QUE ES TAN INTENSA LA SEXUALIDAD EN LA

ADOLESCENCIA

Los adolescentes experimentan notables cambios fisiológicos que los

prepararan para una sexualidad más plena. Su inclinación se debe también a

una curiosidad natural, a un deseo vehemente de buscar afecto y aceptación,

a la vez de parecerles a ellos una demostración de madurez.

El contexto social incluye la moda, tradiciones culturales, influencias de los

medios de difusión (cine, teatro, etc.), la familia y la religión. Todos estos

elementos pueden favorecerlos o reprimirlos en mayor o menor medida el

impulso sexual de la juventud.

7
Antes en los medios de comunicación no se hablaba prácticamente nunca en

público de la sexualidad, en cambio ahora existe un bombardeo constante e

indiscriminado de erotismo que llegan a confundir e incluso aturdir a aquellos

jóvenes que aún no tienen un criterio suficientemente maduro y bien

cimentado.

Hoy en día es necesaria una orientación sexual que ayude al adolescente a

comprender profundamente la sexualidad y conectarla con sus propios valores

para decidir de antemano su alcance en vez de dejarse llevar por un simple

instinto.

En otras palabras el sexo exige responsabilidad. Los padres no debieran

esperar a que el adolescente les hable acerca de la sexualidad, ya que ellos

son los que deben iniciar la educación sexual desde la más tierna edad.

Para que ésta sede con naturalidad, debe existir un clima de amistad y

confianza entre padres e hijos. De esta manera los niños comprenderán que la

sexualidad es algo tan normal y necesario como respirar o comer y no les

resultará difícil asumir su propia sexualidad.

En la actualidad, la población adolescente representa el 20% de la población

mundial, de cuyo total cerca del 85% vive en países en vías de desarrollo.

8
La experiencia de las adolescentes en cuanto al aborto merece especial

atención, ya que por su condición económica y social han encontrado

obstáculos que les han impedido el goce de sus derechos reproductivos. De la

misma manera, la penalización del aborto afecta a las adolescentes en la

medida que limita sus derechos reproductivos y sexuales y pone en peligro sus

vidas cuando recurren al aborto clandestino.

Cada año, a nivel mundial, hay por lo menos 4.5 millones de mujeres jóvenes

que recurren al aborto inducido, muchas veces realizado en condiciones de

riesgo. En Latinoamérica y el Caribe, las estimaciones varían entre

aproximadamente trece abortos desde Mayo a Julio por cada mil mujeres de

15 a 19 años en y alrededor de 36 por cada mil adolescentes en la República

Dominicana.

9
 CAPÍTULO II

REFLEXIONES ÉTICAS DEL ABORTO

2.1 GENERALIDADES

El interrogante básico en toda la discusión ética sobre el aborto se centra en el

derecho a la vida del no-nacido. Puede ser iluminadora la aproximación al

debate ético sobre el aborto desde la situación más próxima cronológicamente

a la de la vida no-nacida. Es un logro de nuestra civilización, de un proceso

creciente de humanización, el que hayamos llegado a una época histórica en

que se afirma que el recién nacido tiene un derecho fundamental a la vida,

equiparable en principio al del adulto. 5

La vivencia que se nos suscita ante la vida indefensa y débil del recién nacido

tiene raíces biológicas e instintivas, que se hunden en nuestro pasado

filogenético y que están emparentadas con la defensa de la cría.

Hay que hacer referencia a la percepción del cuerpo humano del recién

nacido:

- La visión de una corporeidad similar a la del adulto o del niño de más

edad.

- Con la lógica diferencia de tamaño, peso y maduración.

5 .- Lamas, Marta. 2017. Aborto, Ética y Derecho. Ediciones Paidós. 2da. Edición.
Pág. 28.
- Suscita en nosotros la convicción de que es un ser similar al de más

edad y que su derecho a la vida es consiguientemente equiparable.

La calidad de vida fundamentalmente humana del recién nacido no es

básicamente distinta de la del adulto.

González Faus formulaba el concepto de "vida con destino humano", referido

al ser humano aún no nacido. Normalmente consideramos como atributo

característico de la persona humana la capacidad de pensar, de sentir, de

decisión libre, de tener conciencia de sí mismo, de amar y de establecer

relaciones interpersonales. Sin embargo, todos estos rasgos no se dan aun en

el recién nacido. No reúne todavía esa característica y su cerebro, que

constituirá la base biológica de su futura cualidades personales, es aun

extraordinariamente inmaduro.

En la terminología de González Faus, el recién nacido posee una "vida con

destino humano", con destino personal, que hace que sintamos, en la

contemplación del nuevo ser, un sentimiento de trascendencia y de misterio.

Por otra parte, el recién nacido se nos manifiesta también como radicalmente

indefenso. La "cría" humana, a diferencia de otras muchas especies, nace en

una situación de especial indefensión y durante mucho tiempo va a seguir

siendo radicalmente dependiente de las personas que nos rodean. Se ha

llegado a afirmar que se da las especies humanas una verdadera neotenia, es

decir, que todo niño que llegue al mundo nace prematuramente, lo que tendrá

una gran importancia en todo el proceso de desarrollo de un cerebro

inicialmente inmaduro.

La percepción del cuerpo humano no se da de forma directa. Ni por otra parte,

existe una corporeidad humana desde el comienzo del desarrollo embrionario.

E comienzo del destino humano arranca desde esa situación primera en que,

al constituirse el cigoto, surge una nueva realidad que va a estar en

continuidad con las ulteriores fases de su desarrollo, en un proceso que se va

a desarrollar de una forma continuada. 6

De la misma forma que, a pesar de nuestras grandes transformaciones, nos

sentimos en una relación de identidad con aquel recién nacido del que

poseemos las primeras imágenes, no existe fundamento para quebrar esa

misma relación respecto de las fases precedentes de nuestro desarrollo

humano.

Finalmente, hay que hacer referencia a la absoluta dependencia del nuevo ser

respecto del organismo materno, a pesar de que sea al mismo tiempo

"autónomo". Nos parece que, de la misma forma que la dependencia del recién

nacido no justifica su desprotección ética, esto mismo debe decirse de las

etapas anteriores.

6 .- Berkon, Robert, Fletcher, A.J. 2016. El Manual Merck de Diagnóstico y

Terapéutica. 9na. Edición España. Edición Mosby Doyma Libros. Pág. 27.
 2.2 ARGUMENTACIONES ÉTICAS SOBRE EL ABORTO

En el trasfondo ético de toda esta argumentación hay un hecho fundamental:

La continuidad del proceso que lleva al nacimiento de un nuevo ser, cuya vida

nos parece totalmente respetable desde el punto de vista ético, lo cual nos

lleva a afirmar que el derecho a la vida, que atribuimos al recién nacido, debe

extenderse a las etapas previas de constitución del individuo humano.

El recurso a los criterios relacionales para fundamentar el derecho a la vida del

nuevo ser tiene razón al subrayar la gran importancia de las relaciones

interhumanas en el proceso de personalización. Pero, olvida un aspecto

sumamente decisivo: como valorar la capacidad de humanización o

personalización existente en la realidad humana no-nacida?

Se ha argüido, en contra de esta postura, que llevaría en su lógica interna a

admitir también la eutanasia: si el derecho a la vida no depende de lo que un

ser es en sí mismo, si en las relaciones que entablan con él las personas que

le rodean.

Las situaciones especialmente complejas. La difícil problemática ética del

aborto tiene su acentuación peculiar en torno a las tres "indicaciones" clásicas:

La terapéutica, la eugénica y la llamada "ética" o humanitaria.

La indicación terapéutica. El progreso de la medicina hace que toda una serie

de indicaciones, que en el pasado planteaban la difícil alternativa de erección

entre la vida de la madre y del feto, hoy puedan resolverse salvando varias

vidas.

Una situación específica es la del embarazo ectópico, en el que la implantación

del embrión no acontece en el útero, sino especialmente en las trompas.

La doctrina clásica de la moral católica afrontó este tema desde el conocido

principio del doble efecto. Esto llevaba a la descalificación moral del aborto

cuando la acción médica tiende directamente a la supresión de la vida del feto,

el llamado aborto "directo", en el que la acción puesta posee un carácter

"occisivo" aunque de ello se siga una consecuencia o efecto "curativo" para la

madre. Por el contrario, si se admite la acción terapéutica medica que tiende

directamente a curar a la mujer, aunque de ello se siga la consecuencia

indirecta, no querida pero prevista, de la interrupción del embarazo.

El aborto "indirecto" que se da en el caso de la mujer embarazada en la que

simultáneamente se desarrolla un tumor uterino que hace necesaria su

extirpación y, consiguientemente, la no-continuidad del embarazo. 7

7 .- Ortiz Millán, Gustavo. 2017. La Moralidad del Aborto. 2da. Edición. Editorial
Mundo. Pág. 17.
 2.1.1 ARGUMENTOS EN CONTRA DEL ABORTO

1. Los que están en contraposición al aborto, consideran que estos

argumentos no convencen, específicamente por cuanto no se preocupan por

los intereses del niño. Estos responden:

1. Todas las pruebas biológicas confirman el hecho de que el feto

humano es sencillamente humano.

2. Aristóteles creía que el embrión no se hace humano después de

la concepción, y tal vez sea por esto que no viera mal alguno en

el aborto temprano.

3. Si pudiéramos demostrar que el feto, aunque humano el algún

sentido, no tendría derecho alguno de vivir y podría ser matado

como un animal.

4. Todos los seres humanos son iguales en cuanto a su derecho a

la vida, y la edad no confiere prioridad alguna.

5. Parece absurdo considerar a un niño nonato como un agresor

contra sus padres, quienes por su propio acto voluntario

causaron su presencia en la matriz materna.

6. Ningún moralista desea que los médicos sean remisores en su

deber profesional de salvar vidas humanas.

7. Todo el mundo reconoce la importancia del cariño en la vida del

 niño, pero diremos acaso que, si el niño no es querido, lo que

habrá que hacerlo es matarlo

8. La palabra indiscreción constituye un eufemismo para disimular

una falta moral cometida, voluntaria por ambas partes, excepto

en el caso de violación.

9. Todos nosotros estamos percatados del problema de la

población y sabemos que debe hacerse algo al respecto, pero

cualquiera que sea la solución a la que lleguemos, si se llega a

alguna, habrá de concordar con la moralidad.

2.1.2 ARGUMENTOS A FAVOR DEL ABORTO

1. Hablar del aborto como un asesinato, es absurdo, porque el feto

humano no es un ser humano.

2. El que el feto sea o no un ser humano, esto es una cuestión que

nadie puede decidir, puesto que no puede darse prueba

experimental alguna del momento en que recibe un alma

humana.

3. Incluso si el feto, debido a la continuidad biológica y a la herencia

cromosómica se considera no meramente como un ser humano

potencial, sino, actual, aun así no se ha convertido en persona

humana.

4. Incluso si el feto se le reconoce el derecho a la vida, es el caso,

con todo, que en una colisión de derechos, los del feto han de
 ceder los de la madre.

5. El algunos casos, el niño puede considerarse como un agresor

injusto sobre la salud física o mental de la madre.

2.3 LA ÉTICA Y EL ABORTO

En este contexto se llegó a afirmar que, desde el punto de vista ético, son

preferibles dos muertes a un asesinato. Posteriormente se consideró que,

basándose en el principio de doble efecto, podría calificarse como "aborto

indirecto", ya que la acción medica no se dirige contra el embrión, no es

occisiva, sino que tiende a extirpar el fragmento de trompa donde se realizó la

implantación, que amenaza rupturas y hemorragias muy graves para la mujer.

Nos parece que la discusión sobre el carácter directo o indirecto del aborto en

caso de embarazo ectópico es representativa de las limitaciones de ese

principio de doble efecto, que ha tenido una importante contribución a la

reflexión moral. En la actual teología moral católica existe una fuerte tendencia

a sustituir tal principio por la figura del conflicto de valores y se critica al

principio por la figura del conflicto de valores y se critica al principio de doble

efecto por su extrincesismo a la hora de calificar el carácter bueno (curativo),

malo (occisivo) o indiferente de la acción puesta.

2.4 EL ABORTO EUGÉNICO

El aborto eugénico. Es el término más usado para referirse al aborto realizado

cuando existe importante riesgo o probabilidad de que el feto este gravemente

afectado, dando origen a un niño con importantes anomalías o

malformaciones.

Hasta no hace mucho el embarazo era un misterio que únicamente se

desvelaba en el momento del nacimiento. La fetología es una auténtica

ciencia, que ha progresado extraordinariamente en los últimos años y que

permite conocer muchas cosas del nuevo ser antes de su nacimiento.

El dramatismo de las situaciones creadas por el diagnóstico prenatal o por la

posible acción de agentes mal formativos es muy serio. En la ponderación

ética de estas situaciones es relevante tener en cuenta que la medicina se

mueve frecuentemente dentro de márgenes de probabilidades mayores o

menores. Esto significa que, al provocar masivamente el aborto en estas

situaciones, con bastante frecuencia se está realizando la occisión de efectos

normales.8

2.5 EL ABORTO ÉTICO O HUMANITARIO

El aborto "ético" o humanitario. También ha sido calificado como aborto "por

razones humanitarias" o "criminológico". Es el realizado cuando el embarazo

ha sido consecuencia de una acción delictiva, especialmente por una violación

8 .- Calandra, Dante, et al. 2013. Aborto. Estudio Clínico, Psicológico, Social y
Jurídico. Argentina. Ed. Médica Panamericana, S.A. Pág. 47.
o por relaciones incestuosas entre personas consanguíneas.

En el caso de la violación, la probabilidad de fecundación es muy baja, en

torno 1-2%, debido especialmente a que frecuentemente no se da con

penetración completa.

Hay que repetir aquí también el carácter dramático de esta situaciones, cuando

el nuevo ser no es fruto del amor, sino de un acto que esta antípoda del

verdadero amor. Sin embargo, parece que debería hacerse prevalecer

objetivamente el derecho a la vida del ser que se está gestando y que no es

culpable ni responsable de la acción delictiva.

En la reflexión teológica católica existe una opinión, mantenida por un número

importante de autores, que considera que puede ser legítima, en caso de

violación, la aplicación inmediata de medidas que pudiesen tener también una

posible acción antianidatoria.

El papa grita... la Iglesia grita... pero la mayoría de los oídos se han vuelto

sordos y así, como si nada, el polvo del olvido desciende cual ceniza sobre la

más grave de las barbaries humanas.

Pero, si escarbáramos un poco cierta conciencia (solo Dios puede hacerlo)

encontraríamos cementerios de víctima humana, fruto de crímenes que no

tienen nombre fuera del infierno.

Nuestro mundo se ha vuelto un monstruo de absurdidad.

Condenas los crímenes de la historia y fabrica crímenes que nunca se han

dado en la historia.

Los crímenes de la modernidad están resultando más grande que todos los de

los pasados.

Antes se mataba por robar, por venganza, por razones política en los campos

de batalla, ahora porque un nuevo no hace cómodo o porque la lastimaría el

honor de un par de sinvergüenzas. Y éstos quieren defender el honor que ya

no tienen por no haberlo sabido cuidar cuando lo tenían. El libertinaje goza de

más aceptación, en la mente muchos, que una paternidad o una maternidad

responsable, aunque no deseado. De esto se deriva la peor de las desgracias

humana.

La vida se engendra donde hay fuerza generativa, aunque se haya perdido la

conciencia humana de la misma y se haya suprimido totalmente su

racionalidad.

De esta manera, el hombre moderno (el que presume de moderno), en su

materialismo grosero hasta lo irracional, ya no logra ni siquiera encontrar en sí

mismo la esencia de la propia humanidad. 9

9 .- Berkon, Robert, Fletcher, A.J. 2016. El Manual Merck de Diagnóstico y
Terapéutica. 9na. Edición España. Edición Mosby Doyma Libros. Pág. 27.
 CONCLUSIÓN

Hoy día, la cuestión crucial radica en determinar quién decide sobre el aborto.

Tener o no tener hijas es una decisión individual, y tal parece que lo seguirá

siendo por largo tiempo.

La liberalización de las legislaciones sobre la interrupción voluntaria del

embarazo tiene que ver fundamentalmente con el carácter privado de la

responsabilidad sobre los hijos. Si tener hijos es una decisión privada, también

lo es no tenerlos.

Los dilemas éticos se enmarcan dentro de la jurisprudencia. Resulta

fundamental para la vida democrática reconocer que las acciones de los

ciudadanos van ampliando y transformando los márgenes de lo que se

considera aceptable o moral.

Desde nuestro punto de vista ético, nosotros condenamos al aborto, ya que el

mismo atenta directamente contra una criatura neonatal indefensa, puesto que

no tiene la mínima herramienta para defenderse e inconscientemente le delega

a la madre la propiciación o iniciativa de defenderlo, puesto que él/ella, forman

parte de su claustro materno.

 RECOMENDACIONES

- Las parejas deben planear sus familias inteligentemente en cuanto al

tiempo de la venida del primero bebé, y el espacio de tiempo entre los

otros nios.

- Cada pareja deberá evaluar y escoger el método anticonceptivo que

mejor le convenga. Esto se logra con una debida orientación ética de

planificación familiar de la cual se debe prescindir para así evitar la tasa

tan alta de mortalidad prenatal injustificada.

- Que en las emergencias de los hospitales siempre haya un psicólogo,

para crearle a esas jóvenes confianza cuando acudan a los referidos

centros en pro de practicarse abortos, teniendo en cuenta los aspectos

éticos que representa.

- Que los padres de las jóvenes embarazadas, las apoyen para que no

aborten.

- Que la pareja se haga responsable al nuevo ser que va a nacer.

- Concientizar a la humanidad de los peligros que encierra el uso de los

métodos rudimentarios en las prácticas abortivas.

 BIBLIOGRAFÍA

- Lamas, Marta. 2017. Aborto, Ética y Derecho. Ediciones Paidós. 2da.

Edición. Pág. 28.

- López Quintás, Alfonso. 2013. Las Sinrazones del Aborto. Ediciones

Kapeluz. 1ra. Edición. Pág. 49.

- González Morán, Luis. 2016. Aborto: Un Reto Social y Moral. 1ra.

Edición. Editorial Cumbre. Pág. 25.

- Ortiz Millán, Gustavo. 2017. La Moralidad del Aborto. 2da. Edición.

Editorial Mundo. Pág. 17.

- Calandra, Dante, et al. 2013. Aborto. Estudio Clínico, Psicológico, Social

y Jurídico. Argentina. Ed. Médica Panamericana, S.A. Pág. 47.

- Schwrea, Ricardo Leopaldo et al 2018. Obstetricia. 5ta. Edición

Argentina. Librería Editorial El Ateneo. 2018. Pág. 621.

- Berkon, Robert, Fletcher, A.J. 2016. El Manual Merck de Diagnóstico y

Terapéutica. 9na. Edición España. Edición Mosby Doyma Libros. Pág.
27.

- Tietze, Cristapher. 2019. Informe Mundial Sobre el Aborto. 9na. Edición.

Pág. 93.
- www.google.com.
- Entrevistas.
ANEXOS
 CUESTIONARIO

1) CUÁLES DE LOS SIGUIENTES MÉTODOS DE ABORTO

CONSIDERARÍA USTED QUE SON PRACTICADOS CON

MAYOR FRECUENCIA?

1) Por píldora abortiva 91.43%

2) Por succión o aspirina 5.71%

3) Prostaglandina 2.86%

2) CREE USTED QUE EL ABORTO ES ASESINATO?

Sí 91.43%

No 8.57%

3) DESDE QUE MOMENTO CONSIDERARÍA USTED QUE EL

ABORTO ES UN ASESINATO?

1) Desde el momento de concepción del feto 88.57%

2) Entre las dos y las seis semanas 5.71%

3) A las dos semanas de haberse concebido 2.86%

4) Desde las seis semanas en adelante 2.86

4) CUÁL CREE USTED QUE SON LOS PRINCIPALES MOTIVO

PARA UNA PERSONA A TOMAR ESTA DECISIÓN ABORTO?

1) Conflicto familiar que el niño pueda traer al nacer 47%

2) Falta de la figura paterna 32

3) Bajo nivel de recurso económico 21%

5) CONSIDERARÍA USTED QUE EL ABORTO ES NECESARIO EN

ALGUNOS CASOS?

Sí 57.14%

No 42.86%

6) BAJO QUE CONDICIONES SERIA ACEPTABLE EL ABORTO?

1) Problema en el embarazo 97.14%.

2) No tener recurso económico para darle una vida aceptable

2.86%.

7) CREE USTED QUE EL ABORTO PUEDE TRAER

CONSECUENCIAS NEGATIVAS?

SI 100%

NO 0%
8) CONSIDERA USTED QUE LA EDUCACIÓN ESPIRITUAL

INTERVENGA EN LA TOMA DE ESTA DECISIÓN?

Sí 31.43%

No 37.14%

En algunos casos 31.43%

9) CONSIDERA USTED QUE EL PROBLEMA DEL ABORTO TIENE

SOLUCIÓN?

Sí 85.71%

No 14.29%

10) CUAL CREE USTED QUE ES LA SOLUCION?

1) Orientación 62.86%

2) Responsabilidad 5.71%

3) No dio solución 22.86%

4) Solución diferentes 8,57%.

 GRÁFICOS ESTADÍSTICOS BASADOS

EN EL CUESTIONARIO

1) CUÁLES DE LOS SIGUIENTES MÉTODOS DE ABORTO

CONSIDERARÍA USTED QUE SON PRACTICADOS CON

MAYOR FRECUENCIA?
2) CREE USTED QUE EL ABORTO ES ASESINATO?
3) DESDE QUE MOMENTO CONSIDERARÍA USTED QUE EL

ABORTO ES UN ASESINATO?
4) CUÁL CREE USTED QUE SON LOS PRINCIPALES MOTIVO

PARA UNA PERSONA A TOMAR ESTA DECISIÓN ABORTO?

5) CONSIDERARÍA USTED QUE EL ABORTO ES NECESARIO EN

ALGUNOS CASOS?
6) BAJO QUÉ CONDICIONES SERIA ACEPTABLE EL ABORTO?
7) CREE USTED QUE EL ABORTO PUEDE TRAER

CONSECUENCIAS NEGATIVAS?
8) CONSIDERA USTED QUE LA EDUCACIÓN ESPIRITUAL

INTERVENGA EN LA TOMA DE ESTA DECISIÓN?

9) CONSIDERA USTED QUE EL PROBLEMA DEL ABORTO TIENE

SOLUCIÓN?
10) CUÁL CREE USTED QUE ES LA SOLUCIÓN?
IMÁGENES DE ABORTOS