Modulo de Los Sinopticos

Evangelios Sinó pticos
VIDA Y OBRA DE
JESUCRISTO
Compilado por
Alexander Jaraba Ruso
TABLA DE CONTENIDO
Pág.
Objetivos de la materia 4
CAPÍTULO I
INTRODUCCIÓN A LOS EVANGELIOS
Evangelios
Como nacieron los evangelios 7

Evangelios sinópticos 8
Diferencias entre los evangelios sinópticos y Juan 8
Similitudes entre los evangelios sinópticos 8
Diferencias entre los evangelios sinópticos 10
Cuadro general de los evangelios sinópticos
Mateo
Profecías cumplidas 11
Notas importantes en Mateo 16
Grandes Discursos 16
El retrato de Jesús en Mateo 16
Propósito 17
Geografía del ministerio de Jesús 18
Marcos
Características especiales 20
El relato es dividido 20
Relata situaciones pintorescas 20
Lucas
Rasgos notables en Lucas 24
El nacimiento de Jesús 25
Tres anunciaciones 25
Nacimiento de Jesús 26
Presentación en el templo 26
Niñez y juventud de Jesús 26
Ministerio de Jesús 26
Geografía de los primero eventos en Lucas 27
Bautismo de Jesús 29
Capernaúm 29
El porqué de la oposición 29
Cuestionario capítulo I 30
TEMAS DE GRAN RELEVANCIA EN LOS EVANGELIOS
CAPÍTULO II
Instituto Técnico Bíblico Cuadrangular Sinaí Pá gina 1

El reino de los cielos.

Contrastes entre el reino de los cielos y los reinos terrenales 34
La proclamación del reino de los cielos
Enseñanzas de Jesús en cuanto al Reino 36
El propósito del reino 37
Parábolas sobre la venida del reino 38
La naturaleza del reino, su desarrollo y concreción 38
El establecimiento del reino y su incomparable valor 39
Destinatarios del reino 40
Ciudadanos del reino 41
1. El carácter de los ciudadanos del reino 42
2. La influencia de los ciudadanos del reino, en el mundo 44
3. La justicia que rige a los ciudadanos del reino 45
4. Las relaciones entre los ciudadanos del reino 45
5. La entrega que exige el reino de los cielos 46
La demostración del reino
Cada acto milagroso tenía un propósito 46
Se nos confirió poder y autoridad para manifestar el reino aquí en la
Tierra 47
El poder del reino obrando por y en Jesucristo 49
La confrontación entre los reinos 50
El reconocimiento del Señorío de Cristo 53
Nuestra opción en el reino 53
El Señorío se manifiesta en mi dependencia total de Cristo 54
Manifestación del reino en la necesidades cotidianas 55
La unidad ingrediente crucial para manifestar del poder
del reino 55
En Pentecostés el Espíritu produjo una nueva nación de muchas Naciones 56
En Pentecostés, un ejército internacional nació de la confrontación de
Los poderes 57
Cuestionario capítulo III 58
CAPÍTULO III
Tentaciones de Jesús en el desierto
Significado y propósito 60
Patrones que siguen las tentaciones 61
La cena del Señor
Simbolismo 65
La cena del Señor es una nueva institución 66
Contrastes entre la pascua y la cena del Señor 67
Como se debe tomar la cena del Señor 68
Requisitos para celebrarla 72
Significado hacia el pasado 74
Significado hacia el presente 74
Significado hacia el futuro 75
La Naturaleza del mesías
Importancia de la confesión en Cesarea de Filípos 76
La confesión en Cesarea 77

Lecciones sobre la verdadera grandeza, la tolerancia, y la fidelidad 79

La transfiguración 81
Propósito de la transfiguración 81
Cuestionario capítulo V 83
CAPÍTULO IV
El costo del discipulado
El costo de las relaciones 85
El costo de los deseos y de las metas personales 86
El costo de las posesiones 86
Matrimonio y divorcio
El modelo original de Dios 87
Controversia de si el divorcio y el segundo casamiento son permitidos 87
La muerte y resurrección de Jesucristo
Causas y efectos de la muerte y resurrección de Cristo 90
Muerto por nuestros pecados, nuestro mediador, nuestro mediador 90
La necesidad de la muerte de Cristo 93
Otros resultados de la muerte de Cristo 95
Resurrección de Cristo
La realidad e indudabilidad de la resurrección de Cristo 95
Las apariciones de Jesús 99
Conclusión
100
Cuestionario capítulo V 101
Bibliografía 103

OBJETIVOS DE LA MATERIA
- Familiarizar al estudiante con los asuntos que tienen que ver con la vida y
ministerio de Cristo.
- Hacer comprender al estudiante el mensaje de las enseñanzas y actividades

del Maestro de maestros
- Introducir al estudiante en la realidad del verdadero propósito del ministerio

de Jesús: “el establecimiento del reino de los cielos en su vida, y en la
tierra”

CAPÍTULO I
INTRODUCCIÓN A LOS EVANGELIOS
EVANGELIOS
Evangelio: (gr. Euangelion) eu / angelion)
Eu Bueno; Angelos Mensaje
La palabra EVANGELIO es una palabra de origen griego que significa: “Buena

Noticia” o Buenas nuevas. Desde el punto de vista de las fe cristiana y desde
cualquier otro punto de vista solo existe un evangelio y ese se llama
JESUCRISTO, ¿por qué Jesucristo?, porque él mismo, el Hijo de Dios
encarnado en su naturaleza humana (Jn 1:14), autor de la vida y autor de la
salvación; es la buena noticia que constituye el corazón del nuevo testamento y
fundamenta la predicación de la iglesia desde los tiempos apostólicos hasta
nuestros días. Ahora bien, la “buena noticia” no era solamente la salvación que
Cristo venía a ofrecer a la humanidad, con esa salvación, Cristo también venía a
establecer el reino de los cielos aquí en la tierra. Nos hemos quedado en la
primera parte de la buena noticia: La salvación; pero y que hay de la segunda, que es
igual de importante que la primera.
Mt 3:2; Y diciendo: Arrepentíos, que el reino de los cielos se ha acercado.

Mt 6:33; Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas
estas cosas os serán añadidas.
Mt 11:12; Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, al reino de los
cielos se hace fuerza, y solo los valientes lo arrebatan.
Todos los evangelios están llenos de temas que giran alrededor del reino de los
cielos, Cuando presentemos el evangelio no lo hagamos a media, hagámoslo de
un manera completa, presentemos la salvación, pero hay pegado el
establecimiento del reino de los cielos aquí en la tierra. Si miramos el primer
discurso del apóstol Pedro en el libro de los hechos, el habla que Dios levantó a
Jesús para que se sentase en su trono, la cual le había hecho “Señor y Cristo”.
De pronto el reino de Dios no ha avanzado de la forma que debiera debido a
eso, a que hasta hace poco no se hablaba del establecimiento del reino de los
cielos. Solo se hablaba de la salvación.
Ahora bien dado que toda noticia supone la comunicación de un mensaje,

también se le llama evangelios al conjunto de los cuatro primeros libros del
nuevo testamento, que bajo la inspiración del Espíritu Santo, fueron escritos

para comunicar la buena noticia de la venida de Cristo, y con Él, la del reino
eterno de Dios (Mt 3:2; 4:17; Mc 1:1, 14, 15; Lc 2:10). Un mensaje que ya
había sido escuchado en Israel, pero que ahora se extendía a toda la
humanidad entera, a cuantos por medio de la fe, aceptan a Cristo como su
señor y salvador.
Los Evangelios, Cada uno presenta al Señor desde un punto de vista particular,
Es la fotografía de un amigo desde cuatro posiciones diferentes:
* MATEO: Lo Presenta como Rey a los judíos
* MARCOS: Lo presenta como siervo a los romanos.
* LUCAS: Como El Hijo de Hombre a los griegos, (salvador de la humanidad).
* JUAN: Lo presenta como el Verbo encarnado a su iglesia
¿Cómo Nacieron Los evangelios?
Durante los años siguientes a la ascensión del Señor, la predicación apostólica

fue sobre todo de manera verbal, como vemos por la lectura del libro de los
Hechos. Más tarde, cuando empezaron a desaparecer a aquellos que habían
conocido al Señor Jesús en persona, La iglesia sintió la necesidad de fijar por
escrito la memoria de las palabras que le habían oído pronunciar y de los actos
que de Él habían presenciado. Durante cierto tiempo, circularon por aquel
entonces entre las comunidades cristianas numerosos textos referentes a Jesús,
que en la mayoría de los casos eran simples apuntes dispersos y sin conexión.
Sin embargo a pesar de su carácter fragmentario, aquellos breves relatos
representaron el paso de la tradición oral a la escrita. Paso que presidió al
nacimiento de nuestros cuatro evangelios.
EVANGELIOS SINÓPTICOS
Se les llaman evangelios sinópticos a los primeros tres evangelios, porque

presentan la misma perspectiva general de la vida y predicación de Jesús.
Narran casi los mismos hechos, coincidiendo los tres evangelios Mateo, Marcos
y Lucas, en sus narraciones.
Para repasar sobre la definición de sinópticos, diremos que relatan la vida de
Cristo desde un punto de vista común. Veamos en los siguientes estudios los
rasgos relevantes de estos estudios.
Los evangelios SINOPTICOS: Relatan los mismos acontecimientos, es una
vista en conjunto, una vista en general.
LAS DIFERENCIAS (Contrastes) CON JUAN
a) Los sinópticos relatan su ministerio en Galilea, Juan en Judea.

b) Los sinópticos relatan milagros, parábolas y discursos. Juan relata sólo siete,

sus conversaciones íntimas y sus oraciones

c) Los sinópticos lo presentan en acción. Juan en meditación y comunión.
d) Los sinópticos son mensajes de carácter misionero para creyentes, el
evangelio de Juan son mensajes espirituales para cristianos.
e) Los sinópticos nos hablan de la vida pública de Jesús, Juan nos habla de la
vida privada, en cierto sentido
f) Los sinópticos nos revelan su intachable humanidad, El evangelio de Juan,
nos revela su majestuosa divinidad.
g) Los sinópticos nos hablan de lo que Jesús hizo, Juan, de lo que Jesús es (EL
UNIGÉNITO HIJO DE DIOS)
Similitudes entre los evangelios sinópticos:

1. Son similares en su estructura histórica: Cada uno incluye
históricamente, los temas como por ejemplo, el bautismo de Jesús, las
tentaciones, su ministerio, su arresto, crucifixión y glorificación.
2. Son similares en su contenido temático: El mismo tema está

contenido en los tres evangelios.
Armonía en el Contenido
Para un ejemplo véase: Mt 9:2-8; Mr 2:3-12; Lc 5:18-26
Mateo 9:2-8 Marcos 2:3-12 Lucas 5:18-26

2. Y sucedió que le 3. Entonces vinieron a él 18. Y sucedió que unos
trajeron un paralítico, unos trayendo un hombres que traían en un
tendido sobre una paralítico, que era lecho a un hombre que
cama; y al ver Jesús la cargado por cuatro. estaba paralítico,
fe de ellos, dijo al 4. Y como no podían procuraban llevarle adentro
paralítico: Ten ánimo, acercarse a él a causa de y ponerle delante de él.
hijo; tus pecados te son la multitud, descubrieron 19. Pero no hallando cómo
perdonados. el techo de donde estaba, hacerlo a causa de la
3. Entonces algunos de y haciendo una abertura, multitud, subieron encima
los escribas decían bajaron el lecho en que de la casa, y por el tejado le
dentro de sí: Este yacía el paralítico. bajaron con el lecho,
blasfema. 5. Al ver Jesús la fe de poniéndole en medio,
4. Y conociendo Jesús ellos, dijo al paralítico: delante de Jesús.
los pensamientos de Hijo, tus pecados te son 20. Al ver él la fe de ellos,
ellos, dijo: ¿Por qué perdonados. le dijo: Hombre, tus pecados
pensáis mal en vuestros 6. Estaban allí sentados te son perdonados.
corazones? algunos de los escribas, 21. Entonces los escribas y
5. Porque, ¿qué es más los cuales cavilaban en los fariseos comenzaron a
fácil, decir: Los pecados sus corazones: cavilar, diciendo: ¿Quién es
te son perdonados, o 7. ¿Por qué habla éste éste que habla blasfemias?
decir: Levántate y anda? así? Blasfemias dice. ¿Quién puede perdonar
6. Pues para que sepáis ¿Quién puede perdonar pecados sino sólo Dios?
que el Hijo del Hombre pecados, sino sólo Dios? 22. Jesús entonces,

tiene potestad en la 8. Y conociendo luego conociendo los

tierra para perdonar Jesús en su espíritu que pensamientos de ellos,
pecados (dice entonces cavilaban de esta manera respondiendo les dijo: ¿Qué
al paralítico): Levántate, dentro de sí mismos, les caviláis en vuestros
toma tu cama, y vete a dijo: ¿Por qué caviláis así corazones?
tu casa. en vuestros corazones? 23. ¿Qué es más fácil, decir:
7. Entonces él se 9. ¿Qué es más fácil, Tus pecados te son
levantó y se fue a su decir al paralítico: Tus perdonados, o decir:
casa. pecados te son Levántate y anda?
8. Y la gente, al verlo, perdonados, o decirle: 24. Pues para que sepáis
se maravilló y glorificó a Levántate, toma tu lecho que el Hijo del Hombre tiene
Dios, que había dado tal y anda? potestad en la tierra para
potestad a los hombres. 10. Pues para que sepáis perdonar pecados (dijo al
que el Hijo del Hombre paralítico): A ti te digo:
tiene potestad en la tierra Levántate, toma tu lecho, y
para perdonar pecados vete a tu casa.
(dijo al paralítico): 25. Al instante,
11. A ti te digo: levantándose en presencia
Levántate, toma tu lecho, de ellos, y tomando el lecho
y vete a tu casa. en que estaba acostado, se
12. Entonces él se fue a su casa, glorificando a
levantó en seguida, y Dios.
tomando su lecho, salió 26. Y todos, sobrecogidos
delante de todos, de de asombro, glorificaban a
manera que todos se Dios; y llenos de temor,
asombraron, y glorificaron decían: Hoy hemos visto
a Dios, diciendo: Nunca maravillas.
hemos visto tal cosa.
3. Son similares en estilo y fraseología.

Concordancia Literal
Un caso se encuentra en Mt 10:22a; Mr 13:13a; Lc 21:17.
Mateo 10:22a Marcos 13:13a Lucas 21:17

22. Y seréis 13. Y seréis aborrecidos 17. y seréis aborrecidos de
aborrecidos de todos de todos por causa de mi todos por causa de mi
por causa de mi nombre; mas el que nombre.
nombre; mas el que persevere hasta el fin,
persevere hasta el fin, éste será salvo.
éste será salvo.
Diferencias entre los sinópticos:
1. Su extensión: Marcos, es mucho más corto (16 vrs),que Mateo (28 vrs)
y Lucas (24 vrs)

2. Sus destinatarios: Cada uno de los evangelistas escribió para un

comunidad diferente: Mateo, a los Judíos – Marcos a los Romanos,
recién convertidos, – Lucas aunque escribió a Teófilo, su evangelio era
un evangelio universal y parece haber escrito a los griegos.
3. Sus propósitos: Al menos la manera de presentar a Jesús, Mateo, lo

presenta como Rey – Marcos, como siervo – Lucas como el Hijo del
Hombre
CUADRO GENERAL DE LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS
MATEO, LEVÍ: “Regalo de Dios”, “Entrelazado”
Autor: Mateo o Leví: Uno de los doce apóstoles, recaudador de impuestos

(Mateo 9:9), renuncio a su trabajo y le sirvió a Jesús (Mateo 9:9)
Versículos sobresalientes: Mateo: 7:7- 12 y 28:20.
Fecha: 60 - 70 D. de C.
PROFECIAS CUMPLIDAS EN MATEO
El nacimiento virginal de Cristo

Profecía: Is. 7:14 Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la
virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.
Cumplimiento: Mt. 1:23-24 He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un
hijo,
Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.
La matanza de los niños en Belén
Profecía: Jer. 31:15 Así ha dicho Jehová: Voz fue oída en Ramá, llanto y lloro
amargo; Raquel que lamenta por sus hijos, y no quiso ser consolada acerca de
sus hijos, porque perecieron.
Cumplimiento: Mt 2:17-18 Entonces se cumplió lo que fue dicho por el
profeta Jeremías, cuando dijo: 2:18 Voz fue oída en Ramá, Grande
lamentación, lloro y gemido; Raquel que llora a sus hijos, Y no quiso ser
consolada, porque perecieron.
Radicación de la familia de Jesús en Nazareth (2:23)
Profecía: Is. 11:1 Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de
sus raíces.
Cumplimiento: Mt. 2:23 y vino y habitó en la ciudad que se llama Nazaret,
para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que habría de ser
llamado nazareno.
El Mesías sería hijo de Dios.

Profecía: “Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: mi hijo eres tú, yo te

engendré hoy”. ( Salmo 2:7 ).
Cumplimiento: “Y hubo una voz de los cielos (la voz del Padre) que decía:
este es mi hijo amado, en el cual tengo complacencia” ( Mateo 3:17 ).
El Mesías sería de la tribu de Judá.

Profecía: “No será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre sus pies,
hasta que venga Siloh; y a Él se congregarán los pueblos”. ( Génesis 49:10 ).
Cumplimiento: “Judá engendró de Tamar a Fares y a Zara [...] y Jacob

engendró a José, marido de María, del cual nació Jesús, llamado el Cristo”.
(Mateo 1:16.)
El Mesías nacería en Belén.

Profecía: “Pero tú, Belén, Efrata, pequeña para estar entre las familias de
Judá, de ti, me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el
principio, desde los días de la eternidad”. (Miqueas 5:2).
Cumplimiento: “Jesús nació en Belén de Judea”. ( Mateo 2:1 ).
El Mesías sería Profeta.

Profecía: “Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y
pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandaré”.
( Deuteronomio 18:18 ).
Cumplimiento: “Y la gente decía: Este es Jesús el profeta de Nazaret, de
Galilea”. ( Mateo 21:11 ).
El Mesías sería ungido por el espíritu Santo.

Profecía: “Y reposará sobre El, Espíritu de Jehová; Espíritu de sabiduría y de
inteligencia, Espíritu de consejo y de poder, Espíritu de conocimiento y de
temor de Jehová”. (Isaías11:2).
Cumplimiento: “Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y
he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía
como paloma, y venía sobre El. Y hubo una voz de los cielos que decía: Este es
mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”. ( Mateo 3:16-17 ).
El Mesías sería precedido por un mensajero.

Profecía: “Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehová.
Enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios”. ( Isaías 40:3 ).
Cumplimiento: “En aquellos días vino Juan el Bautista predicando en el
desierto de Judea, y diciendo: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha
acercado. Pues éste es de quien habló el profeta Isaías cuando dijo: Voz del
que clama en el desierto: Preparad camino del Señor. Enderezad sus sendas”.
( Mateo 3:1-3 ).

El Mesías Ministraría en Galilea.

Profecía: “Más no habrá siempre oscuridad para la que ahora está en
angustia, tal como la aflicción que le vino en el tiempo que livianamente
tocaron la primera vez a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftalí; pues al fin
llenará de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordán en galilea de los
gentiles”.(Isaías9-1)
Cumplimiento: “Cuando Jesús oyó que Juan estaba preso, volvió a Galilea; y
dejando a Nazaret, vino y habitó en Capernaúm, ciudad marítima, en la religión
de Zabulón y Neftalí, para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías,
cuando dijo: Tierra de Zabulón y tierra de Neftalí, camino del mar, el otro lado
del Jordán, galilea de los gentiles; el pueblo asentado en tinieblas vio gran luz;
y a los asentados en región de sombra de muerte, luz les resplandeció. Desde
entonces comenzó Jesús a predicar y a decir: arrepentíos, porque el reino de
los cielos se ha acercado”. ( Mateo 4:12-17 ).
El ministerio del Mesías incluiría milagros.

Profecía: “Entonces los ojos de los ciegos serán abiertos y los oídos de los
sordos se abrirán. Entonces el cojo saltará como un siervo, y cantará la lengua
del mudo; porque aguas serán cavadas en el desierto, y torrentes en la
soledad”.(Isaías35:5-6).
Cumplimiento: “Recorría Jesús todas las ciudades y aldeas enseñando en las
sinagogas de ellos, y predicando el Evangelio del Reino, y sanando toda
enfermedad y toda dolencia en el pueblo”. ( Mateo 9:35).
El Mesías enseñaría con Parábolas.

Profecía: “Abriré (el profeta está hablando por el Mesías) mi boca en
proverbios; hablaré cosas escondidas desde tiempos antiguos”. ( Salmo 78:2 ).
Cumplimiento: “Todo esto habló Jesús por parábolas a la gente, y sin
parábolas no les hablaba; para que se cumpliese lo dicho por el Profeta cuando
dijo: Abriré en Parábolas mi boca; Declararé cosas escondidas desde la
fundación del mundo. (Mateo13:34-35).
El Mesías entraría a Jerusalén montado sobre un asno.

Profecía: “Alégrate mucho, hija de Sión; da voces de Júbilo hija de Jerusalén,
he aquí tu Rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde y cabalgando sobre un
asno, sobre un pollino hijo de asna”. ( Zacarías 9:9 ).
Cumplimiento: “Cuando se acercaron a Jerusalén y vinieron a Betfagé, al
monte de los olivos, Jesús envió dos discípulos diciéndoles: Id a la aldea que
está enfrente de vosotros y luego hallaréis una asna atada, y un pollino con
ella; desatadla y traédmelos. Y si alguien os dijere algo, decid: El Señor los
necesita y luego los enviará. Todo esto aconteció para que se cumpliese lo
dicho por el profeta, cuando dijo: Decid a la hija de Sion: He aquí, tu Rey viene
a ti, manso y sentado sobre una asna, sobre un pollino hijo de animal de carga.
Y los discípulos fueron, he hicieron como Jesús les mando: Y trajeron el asna y

el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y Él se sentó encima”. ( Mateo

21:1-7 ).
El Mesías sería luz a los gentiles.

Profecía: “Yo Jehová te he llamado en justicia, y te sostendré con la mano, te
guardaré y te pondré por pacto al pueblo, por luz de las naciones, para que
abras los ojos de los ciegos, para que saques de la cárcel a los presos y de las
casas de prisión a los que moran en tinieblas”. ( Isaías 42:6-7 ).
Cumplimiento: “El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz, y a los
asentados en región de sombra de muerte, luz les resplandeció”. (Mateo
4:16).
El Mesías seria traicionado por treinta piezas de plata.

Profecía: “Y les dije: Si os parece bien, dadme mi salario; y si no dejadlo. Y
pesaron por mi salario treinta piezas de plata”. ( Zacarías 11:12 ).
Cumplimiento: “Entonces uno de los doce, que se llamaba Judas Iscariote fue
a los principales Sacerdotes, y les dijo: ¿Qué me queréis dar, y yo os lo
entregaré [a Jesús]? Y ellos le asignaron treinta piezas de plata. Y desde
entonces buscaba oportunidad para entregarle”. (Mateo 26:14-16).
El “dinero de sangre” del Mesías se arrojaría en la casa de Dios.

Profecía: “Y me dijo Jehová: Échalo al tesoro [...] Y tomé las treinta piezas de
plata, y las eché en la casa de Jehová al tesoro”. ( Zacarías 11:13 ).
Cumplimiento: “Y arrojando [Judas] las piezas de plata en el templo, salió”.

( Mateo 27:5 ). Después de haber traicionado a Jesús, agobiado por el
remordimiento, arrojó las monedas en el templo, y al salir se ahorco.
El Mesías permanecería en silencio delante de sus acusadores.

Profecía: “Angustiado, Él, y afligido, no abrió su boca”. ( Isaías 53:7 ).
Cumplimiento: “Y siendo acusado por los principales sacerdotes y por los
ancianos, nada respondió”.(Mateo27:12).
El Mesías sería herido y azotado.

Profecía: “Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros
pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre Él, y por sus llagas fuimos
nosotros curados” (Isaías53:5).
Cumplimiento: [...] “Y habiendo azotado a Jesús le entregó para ser
crucificado”. ( Mateo 27:26 )
El Mesías sería golpeado y escupido.

Profecía: “Di mi cuerpo a los heridores y mis mejillas a los que me mesaban la
barba; no escondí mi rostro de injurias y esputos”. ( Isaías 50:6 ).
Cumplimiento: “Entonces le escupieron en el rostro y le dieron de puñetazos,
y otros le abofeteaban”. ( Mateo 26:67 ).
Se burlarían del Mesías.

Profecía: “Todos los que me ven me encarnecen; estiran la boca, menean la
cabeza diciendo. Se encomendó a Jehová; líbrele Él; sálvele, puesto que en Él
se complacía”. (Salmos22:7-8).
Cumplimiento: “Entonces crucificaron con él a dos ladrones, uno a la
derecha, y uno a la izquierda. Y los que pasaban le injuriaban, meneando la
cabeza y diciendo. Tú que derribas el templo, y en tres días lo reedificas;
sálvate a ti mismo; si eres hijo de Dios, desciende de la cruz. De esta manera
también los principales sacerdotes, escarneciéndole con los escribas y los
fariseos y los ancianos, decían: A otros salvó, así mismo no se puede salvar; si
es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en Él. Confió en
Dios; líbrele ahora sí le quiere; porque ha dicho: Soy hijo de Dios. Lo mismo le
injuriaban también los ladrones que estaban crucificados con Él”. ( Mateo
28:38-44 ).
El Mesías moriría junto a malhechores.

Profecía: “Por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los
pecadores”. ( Isaías 53:12 ).
Cumplimiento: “Entonces crucificaron con El a dos ladrones, a su derecha, y
otro a la izquierda”. ( Mateo 28:37 ).
La gente menearía la cabeza ante Jesús.

Profecía: “Yo he sido para ellos objeto de oprobio; me miraban, y burlándose
meneaban su cabeza”. ( Salmo 109:25 ).
Cumplimiento: “Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza”.
(Mateo 27:39 ).
Le darían al Mesías hiel y vinagre.

Profecía: “Me pusieron además hiel por comida, y en mi sed me dieron a
beber vinagre”. ( Salmo 69:21 ).
Cumplimiento: “Le dieron a beber vinagre mezclado con hiel, pero después
de haberlo probado, no quiso beberlo”. ( Mateo 27:34 ).
La hiel es una hierba amarga y venenosa. Le ofrecieron a Jesús una bebida de
hiel y vinagre que aturdía, pero no la tomó.
El Mesías daría un grito de angustia por su abandono.

Profecía: “Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has desamparado?”. ( Salmo
22:1 ).
Cumplimiento: “Cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz diciendo:
Elí, Elí, ¿lama sabactani? Esto es: Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has
desamparado?”. ( Mateo 27:46 ).
Una densa oscuridad cubriría la tierra desde el mediodía hasta las tres
de la tarde.

Profecía: “Acontecerá aquel día, dice Jehová el Señor, que haré que se ponga
el sol al mediodía, y cubriré de tinieblas la tierra en el día claro”. ( Amós 8:9 ).
Cumplimiento: “Y desde la hora sexta [mediodía] hubo tinieblas sobre toda la
tierra hasta la hora novena de la tarde”. ( Mateo 27:45 ).
El Mesías sería sepultado en la tumba de un rico.

Profecía: “Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en
su muerte”. ( Isaías 53:9 ).
Cumplimiento: “Vino un hombre rico de Arimatea, llamado José [...] y pidió el
cuerpo de Jesús [...] y tomando José el cuerpo, lo envolvió en una sábana
limpia, y lo puso en su sepulcro nuevo”. ( Mateo 27:57-60 ).
NOTAS IMPORTANTES DE MATEO

a) Relata 14 parábolas
b) Relata 20 milagros
c) Se le llama el Evangelio didáctico por la forma sistemática en la que presenta
sus enseñanzas.
d) Es el único Evangelio que emplea la palabra iglesia (Ekklesia)
e) Es el libro cuarenta del canon (el cuarenta es el número de la prueba)
GRANDES DISCURSOS:
a) El sermón del monte (principios y normas del reino).
b) Instrucciones para los mensajeros del reino (capitulo 10)
c) Parábolas del reino (capitulo 13)
d) Enseñanzas sobre los ciudadanos del reino (capítulo 18)
e) La venida del Rey (capítulo 24 y 25)
EL RETRATO DE JESUS EN MATEO:
a) Jesucristo es Rey: Nace del linaje real, los magos le ofrecen regalos
dignos de la realeza, el sermón del monte es un manifiesto real.
b) Jesús el rechazado: Herodes trata de matarlo, los fariseos lo acusan de

comer con los pecadores, dudan de sus milagros, los atribuyen a beelzebú.
c) Jesucristo volverá a la tierra para reinar: parábolas de los talentos, las

vírgenes, prudentes e insensatas, las ovejas y las cabras.
PROPÓSITO: Demostrar que Jesús de Nazaret es el Mesías Prometido.

GEOGRAFÍA DEL MINISTERIO DE JESÚS EN MATEO
MARCOS
AUTOR: Juan Marcos; hijo de María dueña del aposento alto, primo de
Bernabé.
Compañero de Pablo en su primer viaje misionero, compañero e intérprete de
Pedro (1 Pedro 5:13)
FECHA: Entre los años 60 - 65 D. de C.
PROFECÍAS CUMPLIDAS EN MARCOS
El Mesías sería hijo de Dios.

Profecía: “Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: mi hijo eres tú, yo te

engendré hoy”. ( Salmo 2:7 ).
Cumplimiento: “Y los espíritus inmundos al verle, se postraron delante de Él,
y daban voces diciendo: Tú eres el hijo de Dios.” ( Marcos 13:11 ).
El Mesías sería llamado SEÑOR.

Profecía: “Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a
tus enemigos por estrado de tus pies”. ( Salmo 110:1 ).
Cumplimiento: “Enseñando Jesús en el templo, decía: ¿Cómo dicen los
escribas que el Cristo es hijo de David?, porque el mismo David dijo por el
Espíritu Santo: Dijo el Señor a mi Señor: siéntate a mi diestra, hasta que ponga
a tus enemigos por estrado de tus pies. David mismo le llama Señor, ¿Cómo,
pues, es su Hijo?, y gran multitud del pueblo le oía de buena gana”. ( Marco
12:35-37 ).
El Mesías sería abandonado por sus seguidores.

Profecía: “Heriré al pastor, y serán dispersadas las ovejas”. (Zacarías 13:7).
Cumplimiento: “Entonces Jesús les dijo: Todos os escandalizaréis de mí esta
noche; porque escrito está: Hiere al pastor y las ovejas serán dispersadas [...]
Entonces todos los discípulos, dejándole, huyeron”. ( Marcos 14:27-50 ).
Los doce discípulos que habían seguido a Jesús fielmente por tres años,
huyeron en medio de la noche.
El Mesías se debilitaría; sería objeto de oprobio.

Profecía: “Mis rodillas están debilitadas a causa del ayuno, y mi carne
desfallece por falta de gordura. Yo he sido para ellos objeto de oprobio; me
miraban, y burlándose meneaban su cabeza”. ( Salmos 109:24-25 ).
Cumplimiento: “Y los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza y
diciendo: ¡Bah! Tú que derribas el templo de Dios, y en tres días lo reedificas,
sálvate a ti mismo y desciende de la cruz”. ( Marcos 15:29-30 ).
Después de un tiempo sin comida, un interrogatorio hiriente e intenso, Jesús
sale llevando su cruz ante una multitud que le injuriaba y se mofaba.
El Mesías se levantaría de entre los muertos.

Profecía: “Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu santo
vea corrupción”. ( Salmo 16:10 ).
Cumplimiento: “Buscáis a Jesús Nazareno, el que fue crucificado, ha
resucitado”. ( Marcos 16:6 ).
CARACTERISTICAS ESPECIALES:
1) Es el más breve de los evangelios
2) Escrito a los romanos
3) Presenta a Jesucristo como siervo
4) No hay genealogía (Nadie se interesa por el linaje de un siervo)

5) Omite los relatos de la infancia de Jesús

6) Relata solo cuatro parábolas (El sembrador, el crecimiento de la semilla, la
semilla de mostaza, los labradores malvados)
7) Realza más las obras de Jesús, que sus enseñanzas (los romanos no se
interesaban en las enseñanzas, eran hombres prácticos)
EL RELATO ES DIVIDIDO
1) Describe las miradas de Jesús (Marcos 3:5, 3:34)
2) Describe las reacciones del Señor (Marcos1:44, 4:40, 5:36, 6:6)
3) Describe las reacciones de la gente (Marcos 1:33, 3:10, 1:22, 4:41)
RELATA SITUACIONES PINTORESCAS
1) Jesús estaba con las fieras (1:13)
2) Los amigos del paralítico hicieron una abertura en el techo (2:4)
3) el versículo clave es el 10:45
GEOGRAFÍA DEL MINISTERIO DE JESÚS EN MARCOS
LUCAS
AUTOR: Lucas
FECHA: Año 60 - 70 d. de C.
1) Originario de Antioquia (No era Judío)

2) Médico (Colosenses 4:14)
3) El primer gran historiador de la Iglesia (1:1-4)
4) Versículo sobresaliente 19:10
5) Es el único de los escritores del Nuevo Testamento que cita nombres de
emperadores romanos (Augusto, Tiberio y Claudio)
6) La natividad es presentada desde el punto de vista de María (Mateo desde el
punto de vista de José)
PROFECÍAS CUMPLIDAS EN LUCAS
El Mesías nacería de una mujer.

Profecía: “Cuando Adán y Eva pecaron en el huerto del edén, Dios el Padre
dictó esta sentencia a Satanás; “Y pondré enemistad entre ti y la mujer y entre
tu simiente y la simiente suya; Esta te herirá en la cabeza y tú la herirás en el
calcañar”. ( Génesis 3:15 ).
Cumplimiento: En su primera venida el Mesías nacido del vientre de una
madre, como todo el mundo. Lo interesante en los pasajes de arriba citados es
que se hace énfasis en la mujer, no en el hombre. Esto se debe a que Jesús no
fue concebido por la unión de un hombre y una mujer, si no por el poder del
Espíritu Santo, que cubrió a María con su sombra. ( Lucas 1:35 ).
El Mesías nacería de una virgen.

Profecía: “Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen
concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel” ( Isaías 7:14)
Cumplimiento: “Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una
ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varón
llamado José de la casa de David; y el nombre de la virgen era María [...]
entonces el ángel le dijo: María, no temas porque has hallado gracia delante de
Dios. Y ahora concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo y llamarás su
nombre JESÚS [...] entonces María dijo al ángel: ¿Cómo será esto?, pues no
conozco varón. Respondiendo el ángel le dijo: el Espíritu Santo vendrá sobre ti
y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo
ser que nacerá, será llamado hijo de Dios [...] porque nada es imposible para
Dios. ( Lucas 1:26-27, 30-31, 34-5, 37-38 ).
22
El Mesías enseñaría con Parábolas.
Profecía: “Abriré (el profeta está hablando por el Mesías) mi boca en
proverbios; hablaré cosas escondidas desde tiempos antiguos”. (Salmo 78:2).
Cumplimiento: “Y sus discípulos le preguntaron diciendo: ¿Qué significa ésta
parábola? y Él dijo: a vosotros os es dado a conocer los misterios del Reino de
Dios; pero a los otros por parábolas, para que viendo no vean y oyendo no
entiendan”. ( Lucas 8:9-10 ).
El Mesías sería luz a los gentiles.

Profecía: “Yo Jehová te he llamado en justicia, y te sostendré con mi mano, te

guardaré y te pondré por pacto al pueblo, por luz de las naciones, para que
abras los ojos de los ciegos, para que saques de la cárcel a los presos y de las
casas de prisión a los que moran en tinieblas”. ( Isaías 42:6-7 ).
Cumplimiento: “Luz (JESÚS, el Mesías) para revelación a los gentiles y Gloria
de tu pueblo Israel”. ( Lucas 2:32 ).
El Mesías sería rechazado por su propio pueblo.

Profecía: “Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores,
experimentado en quebranto; y como que escondimos de Él, el rostro, fue
menospreciado, y no lo estimamos”. ( Isaías 53:3 ).
Cumplimiento: “Entonces Pilatos, convocando a los principales sacerdotes, a

los gobernantes, y al pueblo, les dijo: me habéis presentado a éste como un
hombre que perturba al pueblo; pero habiéndole interrogado yo delante de
vosotros, no he hallado en este hombre delito alguno de aquello que le acusáis.
Y ni aún Herodes, porque os remití a él; y he aquí, nada digno de muerte ha
hecho este hombre. Le soltaré, pues, después de castigarle. Y tenía necesidad
de soltarles uno en cada fiesta. Mas toda la multitud dio voces a una, diciendo:
¡Fuera con éste, y suéltanos a Barrabás! [...] ¡Crucifícale [a Jesús], crucifícale!,
El les dijo por tercera vez: ¿Pues qué mal ha hecho éste?, ningún delito de
muerte he hallado en El; le castigaré, pues, y le soltaré. Más ellos les instaban a
grandes voces, pidiendo que fuese crucificado. Y las voces de ellos y de los
principales sacerdotes prevalecieron. Entonces Pilatos sentenció que se hiciese
lo que ellos pedían; y les soltó a aquel que había echado en la cárcel por
sedición y homicidio, a quien habían pedido; y entregó a Jesús a la voluntad de
ellos”. ( Lucas 23:13-18, 2-25 ).
Los amigos del Mesías estarían observando de lejos

Profecía: “Mis amigos y mis compañeros se mantienen lejos de mi plaga, y mis
cercanos se han alejado”. ( Salmo 38:11 ).
Cumplimiento: “Pero todos sus conocidos, y las mujeres que le habían
seguido desde Galilea, estaban lejos mirando estas cosas”. ( Lucas 23:49 ).
La gente miraría a Jesús.

Profecía: “Ellos me miran y me observan”. ( Salmo 22:17 ).
Cumplimiento: “Y el pueblo estaba mirando”. ( Lucas 23:25 ).

El Mesías se encomendaría a Dios.
Profecía: “En tus manos encomiendo mi espíritu”. ( Salmo31:5 ).
Cumplimiento: “Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus

manos encomiendo mi espíritu”. ( Lucas 23:46 ).

RASGOS NOTABLES EN LUCAS

1) Presenta la genealogía hasta Adán (Mateo hasta Abraham)
2) Enfatiza que los Samaritanos también son merecedores de la salvación: el
buen samaritano (10:30-37. El leproso arrepentido (17:11-19)
3) Es el evangelio de la alabanza: El Magníficat de María (1:46-55), el canto de
Zacarías (1:68-69) y el canto de Simeón (2:29-32)
4) Es el evangelio de los pobres, el rico y Lázaro (16:19-31) la familia de Jesús
(2:24)
5) Relata lo importante que son para Jesús los pecadores. La pecadora que lavó
los pies de Jesús con sus lágrimas (7:36-50) Zaqueo (19-:1-10) el fariseo y
el publicano (13:9-14), el ladrón en la cruz (23:40-42)
6) Es el evangelio de la mujer: habla de María, Elizabeth, Ana, Marta. La viuda
de Naín, María Magdalena.
7) Es el evangelio que más se refiere al Espíritu Santo: Juan el Bautista (1:15),
María y Elizabeth (1:39-41), Simeón (2:25) Jesús en el desierto (4:14)
NACIMIENTO DE JESUS
1) Herodes reina salvajemente sobre la nación
2) Los romanos oprimen al pueblo con pesados impuestos
3) En lo religioso los Saduceos rechazan lo sobrenatural y los Fariseos enseñan
el legalismo
4) El culto se ha transformado en vació y sin sentido
5) Pero hay un remanente que no se ha olvidado de las promesas proféticas de
un Mesías, (Zacarías, Elizabeth, Simeón, Ana, María y José)
TRES ANUNCIACIONES
1) Nacimiento de Juan el Bautista (Lucas 1:5-25)
a) Sus padres Zacarías y Elizabeth
b) Zacarías es un sacerdote descendiente de Aarón
c) Eran de vida intachable y devota
d) Elizabeth era estéril
e) Juan=Jehová da gracia
2) Anunciación a María del nacimiento de Jesús (Lucas 1:26-38)

a) se realiza en un humilde hogar de Galilea
b) María estaba comprometida con José (duraba un año y eran
considerados (marido y mujer)
c) Salve muy favorecida (Recibió la gracia de ser la madre del unigénito Hijo
de Dios
d) Se le llamó Jesús (Griego) Josué (Hebreo) Jehová es salvación o Salvador
e) Corrió grandes riesgos al quedar embarazada

3) Anunciación a José (Mateo 1:18-25)

a) José no tardó en darse cuenta de que María estaba embarazada lo
atribuye adulterio
b) Como hombre piadoso decide dejarla secretamente
c) Dios interviene enviándole a él Ángel Gabriel a explicarle la situación
d) José toma a María por esposa pero no tiene relaciones íntimas con ella
hasta que nace Jesús (Mateo 1:25)
e) Tienen hijos: Jacobo, Simeón, Judas y algunas hijas (Mateo 13:55, Juan
7:3-5)
f) El nombre de Jesús señala la Misión = Salvador.
g) El titulo Emmanuel habla de su naturaleza Divina (Dios con nosotros)
NACIMIENTO DE JESUS
1) En Belén y no en Nazareth
2) Probablemente en los años 6 ó 5 o bien en el 7 ó 4 A. de C.
3) José tuvo que ir a empadronarse a Belén desde su natal Nazareth a 120km.
De distancia, con María a punto de dar a luz.
4) Jesús nació en un establo rodeado de pastores, animales y ángeles (Lucas
2:8-20)
PRESENTACION EN EL TEMPLO
1) Lo circuncidaron a los ocho días de nacido y le pusieron el nombre de Jesús
2) A los cuarenta días de purificación fue pagada la ofrenda por la redención de
los primogénitos (Lev.12:1-8; Éxodo 13:2-12, Números 8:17)
3) Se ofrecía un cordero. María como era pobre presentó un par de tórtolas o
un par de palomas.
NIÑEZ Y JUVENTUD DE JESUS (Lucas 2:39-52)

1) Vivió en Nazaret
2) Por ser el primogénito aprendió el oficio de su padre (carpintero)
3) Jesús se desarrolló en lo físico, mental y espiritual (Lucas 2:40)
4) Un niño Judío a los doce años se convertía en hijo de la ley (debía cumplirla)
Lucas 2:41-51
5) Es posible que José muriera cuando Jesús era un adolescente y como
primogénito recayera en él la responsabilidad de sostener a la familia.
MINISTERIO DE JESUS
1) Inicio en el año 28, igual que Juan el Bautista
2) Los sumos sacerdotes eran Anás (ejercía) Caifás (era el yerno de Anás y
tenía mucha influencia) eran Saduceos.
3) Juan el bautista fue el precursor del Mesías prometido, predico el

arrepentimiento no como un rito mágico religioso sino como señal práctica de

cambio de vida.
GEOGRAFÍA DE LOS PRIMEROS EVENTOS EN LUCAS

GEOGRAFÍA DEL MINISTERIO DE JESÚS EN LUCAS
BAUTISMO
¿Por qué se bautizó Jesús? Si este era para arrepentimiento y él no
cometió pecado.
1) Era la inauguración de su ministerio, su ordenación, dejaba la vida hogareña
y se convertía en Siervo de Dios.
2) Como consagración para recibir el Espíritu Santo.
3) Como un acto público de identificación con su pueblo (Isaías 53:12, Mateo

3:15)
4) Para aprobar públicamente la obra de Juan el Bautista (esta procedía de
Dios)
CAPERNAUM (Mateo 4:13-17; Marcos 1:14-15; Lucas 4:31)
1) Situada en la ribera occidental del mar de Galilea
2) Se hicieron más milagros que en ninguna otra ciudad pero ellos fueron
incrédulos.
EL PORQUE DE LA OPOSICION
1) El no solo sanaba los cuerpos, perdonaba pecados (Marcos 2:1-2 la sanidad
del paralítico)
2) El llamamiento de Mateo y comer con él. Mateo era un recaudador de
impuestos (Mateo 9:9-17)
3) El conflicto del ayuno (Marcos 2:18-22) no tenía merito en sí mismo, tiene el
valor si se ve el resultado en la persona que lo practica (Isaías 58)
4) El conflicto por el día de reposo (Mateo 12:1-4)
a) Los fariseos criticaban a los discípulos por cortar espigas desgranadas
con las manos y comerlas. La ley lo permitía siempre y cuando no se cortara
con hoz. (Deuteronomio 23:25)

CUESTIONARIO CAPÍTULO I
EVANGELIOS SINÓPTICOS
Nombre: _____________________________________ Fecha: ____________________
SOPA DE LETRAS
Q W E R T Y U I O D R G T S G N
P H I J O D E L H O M B R E C O
U R O M A N O A S G R J K I R L
E E E V A N G E L I O S E R E H
B I F U M W D X A R M I Y I E I
L N E O O M A T E O A N E R R J
O O S P R E L E R T E O F I L O
J D O G Z S S N S F Z P A R H D
U E K E O I H S Z X A T S Y J E
D D U J U A N I Ñ L O I G H G D
I I R E Ñ S J O G L U C A S R I
O O R R W Ñ H N W J W O W E T O
W S J U A N M A R C O S E G Y S
S I E R V O D E L S E Ñ O R E K
S A L V A D O R D E L M U N D O
F A S D G F J K L Ñ Z X C V B M
Responder las siguientes preguntas y ubicar las respuestas en la sopa de letra
Personas a quien iba dirigido el evangelio de mateo ________________________

__________________________________________________________________
Lo que vino a establecer Jesús aquí en la tierra ____________________________
___________________________________________________________________
Lugar donde posiblemente se escribió el evangelio de Juan___________________
___________________________________________________________________
Porqué envió Dios a su único Hijo a morir en una cruz______________________

___________________________________________________________________
Titulo dado a Jesús en el evangelio de Mateo______________________________
___________________________________________________________________
Lugar donde posiblemente se escribió el evangelio de Marcos_________________

___________________________________________________________________
Nombre que reciben los tres primeros evangelios por su parecido temático______
___________________________________________________________________
lo que necesita una persona para recibir salvación__________________________

Titulo dado a Jesús en el evangelio de Juan_____________________________
___________________________________________________________________
Titulo dado a Jesús en el evangelio de Lucas_______________________________
___________________________________________________________________
Imperio predominante en palestina en los tiempos de Jesús__________________
___________________________________________________________________
Significa "Buenas Nuevas"
Escritor del primer evangelio___________________________________________

___________________________________________________________________
A quien iba dirigido el evangelio de Lucas_________________________________
___________________________________________________________________
Escritor del cuarto evangelio____________________________________________
___________________________________________________________________
Escritor del tercer evangelio____________________________________________
___________________________________________________________________
Escritor del Segundo evangelio__________________________________________
___________________________________________________________________
Titulo dado a Jesús en el Evangelio de Marcos_____________________________
___________________________________________________________________
Titulo dado a Jesús en el evangelio de Lucas______________________________
___________________________________________________________________
Mencione 2 similitudes y dos diferencias de los evangelios sinópticos

___________________________________________________________
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___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
Escriba 2 profecías cumplidas en cada uno de los evangelios sinópticos,

(mencione las citas bíblicas)
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___________________________________________________________
Escriba cuatro diferencias de los sinópticos con el evangelio de Juan
____________Sinópticos_______________________Juan____________
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___________________________________________________________
_____________________
Como retratan los evangelistas a Jesús

Mateo______________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
_______
Marcos_____________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
_______
Lucas______________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
_______
Porque motivos se bautizó Jesús, sabiendo que el bautismo era un acto guiado
por el arrepentimiento y Jesús no necesitó arrepentirse da nada
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
__________

CAPÍTULO II
“EL REINO DE LOS CIELOS, EL REINO DE DIOS”
Existen tres maneras en que la biblia describe con frecuencia el reino de Dios:
- Algunos pasajes lo mencionan en un sentido universal

- Otros hablan del reinado espiritual de Dios en la vida del creyente en la
tierra
- Otros se refieren a un reino futuro en el cual el cielo, la tierra y los seres
humanos serán reunidos para experimentar la plenitud del reinado de
Dios al final de los tiempos.
En un sentido más restringido, el reino de Dios representa su señorío particular

sobre los seres humanos, que voluntariamente le reconocen como Rey. Esto
incluye el efecto de su acción sobre la historia, la influencia para bien de
aquellos que le son obedientes, y su soberanía general sobre el universo.
Particularmente, este reino, es el reino de la salvación, al cual los seres
humanos entran mediante su entrega a Jesucristo como Señor, por medio de la
fe.
CONTRATES ENTRE EL REINO DE DIOS Y LOS REINOS TERRENALES
Reino de Dios Reinos de la tierra
- Es un reino eterno - Son reinos temporales

- Es un reino justo - predomina la injusticia
- Es un reino “monárquico” - Son reinos de jerarquía
- Sus características principales son: - Sus características son:
El amor, el perdón, la gracia, la El orgullo, el poder, la
Misericordia, la verdad, la integridad la exaltación, las riquezas

- Es una teocracia - Gobiernan todos excepto

Dios
EL ESPÍRITU SANTO, MANIFIESTA EL REINO DE DIOS
Cristo está sentado a la diestra del Padre y el Espíritu Santo está fluyendo del
trono y siendo derramado sobre la tierra.
Esa irrupción del Espíritu sobre la tierra manifiesta el Reino de Dios.
Mateo 12:28 Pero si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los

demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios
- Es el cielo en la tierra.
Se manifiesta el Reino de Dios, el señorío de Cristo por el Espíritu Santo

tomando gobierno sobre todo, entonces hay verdadera libertad.
2 Corintios 3:17 Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el

Espíritu del Señor, allí hay libertad.
Hay libertad, el poder del Espíritu se manifiesta, el Reino de Dios se acerca, y

se hace presente. Hay milagros y manifestaciones sobrenaturales.
- Ya no es sólo una cuestión espiritual, es una cuestión

geográfica.
Mateo 18:20 Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí
estoy yo en medio de ellos.
Hechos 4:31 Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados

tembló; y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la
palabra de Dios.
Marcos 5:2-6 Y cuando salió él de la barca, en seguida vino a su encuentro,

de los sepulcros, un hombre con un espíritu inmundo, que tenía su morada en
los sepulcros… Cuando vio, pues, a Jesús de lejos, corrió, y se arrodilló ante él.
- Esta es la realidad que ocurre cuando proclamamos el Reino de

Dios
El Espíritu Santo se manifiesta, el gobierno de Dios se hace presente en ese

lugar, se debilita todo poder del enemigo y allí hay verdadera libertad.

Marcos 1:14-15 Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de

Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado;
arrepentíos, y creed en el evangelio
El corazón del mensaje de Jesús incluía dos aspectos fundamentales:
 la proclamación de la obra de Dios: “El Reino se ha acercado”

 la demanda de una repuesta: “arrepentíos y creed”
LA PROCLAMACIÓN DEL REINO DE DIOS
Mensaje del reino de los cielos
Fue con esta comprensión que Juan el Bautista anunció:
“Arrepentíos porque el Reino de los cielos se ha acercado” . Mateo 3:2
Y fue desde esta comprensión que Jesús proclamó:
“El Reino está entre vosotros”. Mateo 12:28
Reino es la traducción de una palabra griega: Basilea que significa “dominio

monárquico o reinado”.
Implica un dominio geográfico sobre el cual gobierna un Rey, pero enfatizando

la idea de un gobierno dinámico.
Cuando Jesús dijo que el Reino o Gobierno de Dios había venido, estaba
diciendo que la eternidad estaba invadiendo la era presente, el cielo estaba
invadiendo la tierra.
Por un tiempo, Dios le ha permitido a Satanás a afligir al mundo para que el

juicio y la misericordia de Dios puedan ser manifestados.
Salmo 110:1 Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por
estrado de tus pies
Hebreos 10:12-13 pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un
solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de ahí en

adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus
pies.
ENSEÑANZAS DE JESÚS EN CUANTO AL REINO DE LOS CIELOS
Encontramos en la biblia varias maneras de la manera en que Jesús habló del

reino de los cielos. Lo hizo a través de sermones, discursos famosos, entre los
que se encuentran el sermón del monte (Mt. 5-7), pero sin duda alguna, El
método más singular que utilizó Jesús, para dar a conocer las buenas nuevas
del reino de los cielos (el gobierno de Dios), sin duda alguna fueron las
Parábolas.
EL PROPÓSITO DEL REINO
La parábola del sembrador (Mt 13:1-23; Lc 8:11-15). (Favor leerla)
1. Algunas semillas cayeron en el Representa a los corazones tan

camino pisoteado, en donde el entregados a los caminos de Satanás
terreno era duro (v. 4) que no responderían
2. Otras cayeron en terreno Representa los corazones que

rocoso, donde la tierra era poco tendrían interés en la palabra del
profunda (v. 5) reino, pero la aflicción y la
persecución que deberían soportar
los cristianos fieles, les harían
tropezar por el camino
3. Otras, fueron sembradas en Representa los corazones que
terreno que quizás parecía estar tendrían algún interés espiritual en
preparado, pero las raíces de el reino de Dios, pero los deseos de
espina y de cardos estaban ganar riquezas, posición y placeres
presentes y crecieron dominarían sus vidas y no dejarían
rápidamente, ahogando las lugar para lo espiritual
plantas tiernas que habían
crecido. (v. 7)
4. Otras cayeron sobre buena Representa los corazones que
tierra y produjeron una cosecha recibieron la palabra y responderían

abundante (v. 8) a la misma con fidelidad y lealtad,

produciendo los frutos esperados por
el sembrador
PARÁBOLAS SOBRE LA VENIDA DEL REINO
La venida del reino de Dios fue el tema central de las enseñanzas de Jesús. El
propósito del reino, su naturaleza, su desarrollo, la concreción, sus
destinatarios, inclusive Jesús enseñó a cerca de los enemigos del reino. Las
siguientes parábolas son ejemplos muy evidentes de este gran tema.
LA NATURALEZA DEL REINO, SU DESARROLLO Y SU CONCRECIÓN
PARÁBOLA EXPLICACIÓN VERDAD CENTRAL
El almud era una

medida de áridos (v.21).
El dicho parabólico Lo que ahora parece estar escondido,
La lámpara
declaró que el propósito será finalmente revelado: “EL REINO
y la medida
de una lámpara no era DE DIOS”
(Mr. 4:21-
estar escondida sino
25)
compartir su luz
Una semilla que ha sido

plantada, crece y lleva
frutos en forma
independiente a los
El El crecimiento misterioso del “REINO
esfuerzos del hombre.
crecimiento DE LOS CIELOS” por el poder de
Este puede preparar el
secreto de la Dios
terreno y plantar la
semilla
semilla, pero no pude
(Mr. 4:26-
hacer que la semilla
29)
crezca y lleve frutos.
De la pequeña semilla
de mostaza crece una
La Semilla
planta de un tamaño
de mostaza
sorprendente. De una
(Mr 4:30- El crecimiento en tamaño del “REINO
semilla tan pequeña no
32) DE LOS CIELOS”.

(Mt se esperaría una planta

13:31,32) de un tamaño tan
enorme.
EL ESTABLECIMIENTO DEL REINO DE DIOS Y SU INCOMPARABLE VALOR
PARÁBOLA EXPLICACIÓN VERDAD CENTRAL
“EL REINO DE
Así como la levadura permea toda la
DIOS,” se establece
La levadura masa y produce cambios significativos
por el poder de Dios
(Mt. 13:33) del mismo modo “EL REINO DE
obrando
DIOS” permea e influye en todo el
silenciosamente en los
mundo
corazones de los
hombres
El valor incomparable
El tesoro El tesoro y las perlas son tan valiosos
del “REINO DE LOS
escondido y que el hombre vende todo lo que tiene
CIELOS”
la perla de para invertirlo en los mismos. Cuando
gran precio son descubiertos llegan a ser el valor
(Mt. 13:44- supremo de la vida.
46)

Esta parábola es similar a la de la Dios restablecerá su

cizaña: La separación de los hijos del autoridad en el
maligno y los hijos del “REINO DE mundo, el remanente
La red (Mt
DIOS”, no ocurrirá hasta el fin de la justo (sus elegidos)
13:47-50)
era (vr. 49), cuando los malos sean edificarán su
arrojados al fuego (vr.50). El detalle “REINO”, y los del
que la red junta lo bueno y malo no maligno serán
debe ser interpretado en el sentido que quitados y destruidos.
el “REINO DE LOS CIELOS” está
compuesto de buenos y malos (justos e
injustos)
DESTINATARIOS DEL REINO
Parábola de la cizaña
Mateo afirma cuidadosamente que el “REINO DE LOS CIELOS” “es semejante

a”: un hombre que sembró un campo (vr. 24) las hierbas malas que crecieron entre el
trigo se parecían mucho a éste. Las semillas de trigo habían sido separadas de las
semillas de cizaña, pero estas eran tan numerosas que el granjero llegó a la conclusión
de que un enemigo había sembrado la mala simiente (vr. 25-28). Entonces, decidió dejar
crecer la cizaña juntamente con el trigo hasta la cosecha, cuando serían separados y la
cizaña sería quemada
1. Sembrador El Hijo del Hombre, (Jesús)
2. La Buena Simiente Los hijos del “REINO”

3. La Cizaña Los hijos del maligno
4. El Mundo El campo
5. Los Segadores Los Ángeles
La derrota de satanás y sus seguidores será efectuada por el poder de Dios. No

por fuerza humana, demasiado frecuente en la historia la iglesia ha llegado a la
conclusión que debía derrotar a sus enemigos por el uso de la espada

LOS CIUDADANOS (SÚBDITOS) DEL REINO DE LOS CIELOS
1. El carácter de los ciudadanos del reino (5.3-12).

Las bienaventuranzas acentúan ocho señales principales del carácter y la
conducta de los ciudadanos del reino de los cielos, especialmente en relación
con Dios y con los hombres, y la bendición divina que descansa sobre aquellos
que exhiben estas señales.
“Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de

los cielos.” Solamente si somos lo suficientemente honrados, para reconocer
nuestra pobreza sin la presencia de Dios, puede él entrar en nuestras vidas y
desarrollar en nosotros su amor divino. ¡El reino de los cielos es donde ha
entrado la presencia del Rey! Amor es la bandera que ondea sobre nuestro
templo cuando el Rey reside allí.
Una persona que es orgullosa en espíritu no confesará su necesidad de Dios y

así le negará la entrada. ¡Ay de aquellos que se creen suficientes por sí mismos!
¡Qué arrogancia! Ningún hombre es una isla en sí mismo. Nadie se completa
hasta que su vacío interior se llene de la Presencia Divina.
“Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados”.

Solamente los que lloran por sus pecados en arrepentimiento verdadero pueden
ser consolados por la habitación en sus vidas del Espíritu consolador. ¡Ay de
aquellos que siempre están bromeando y contando chistes y nunca consideran
la desgracia de su necesidad! Las risas vacías no dan consuelo; las diversiones
no satisfacen a nadie. Las diversiones nos ayudan a pasar el tiempo, pero ¿qué
haremos con la eternidad? Gracias a Dios por el arrepentimiento. Es
bienaventurado confesar nuestros pecados y hallar perdón.
“Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por

heredad.” La mansedumbre no es debilidad, sino poder controlado. El poder
espiritual para ser sumiso para asimilar daños sin vengarse—al fin esto disipará
toda tiranía y serán los mansos justos que heredarán los nuevos cielos y la
nueva tierra.
¡Ay de los dictadores sangrientos quienes dejan cuerpos y pueblos

despedazados tras sí! Al fin ellos serán vencidos por los mansos terribles.
¿Dónde está Alejandro Magno hoy con todas sus conquistas? Pero el Nazareno
manso y humilde todavía está conquistando nuevas tribus.
Fue G. Campbell Morgan quien dijo:

“En estas bienaventuranzas de apertura, el Rey reveló la verdad
acerca de la naturaleza de su reino, al aclarar este hecho singular,
sencillo y todo inclusive: que el reino de los cielos tiene que ver
primeramente con el carácter... Las ideas humanas de un reino
giran alrededor de pensamientos de poder racial, de habilidad

militar, de pompa material. Aún hoy día se oye gente,

principalmente faltos del espíritu cristiano, que se jactan de tales
cosas, pensando que la grandeza consiste en armamentos”.
“Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque

ellos serán saciados.” ¿Cómo puede alguno estar contento con cosas
insignificantes? ¿Qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y
perdiere su alma?
El mundo ofrece riqueza, honor, fama, gloria y poder, ¡pero el mundo y sus
deseos están pasando! Si nosotros miramos a Jesús, encontraremos
satisfacción, paz y contentamiento.
“Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán

misericordia.” Cuando estés en una posición de poder con la capacidad de
hacerle un mal a otra persona (o aún a un animal), te es una bienaventuranza
abstenerte de tal cosa y, en vez de eso, mostrarle misericordia. Con todo, todos
deseamos misericordia de Dios. Cuando vemos nuestra propia depravación, no
podemos menos que orar: “¡Dios sé propicio a mí!” Cuando fue acometido por
los fariseos amargamente críticos por dar él ciertas libertades a sus discípulos
en el día sábado, Jesús replicó: “Y si supieseis qué significa: Misericordia
quiero, y no sacrificio, no condenaríais a los inocentes; porque el Hijo del
Hombre es Señor del día de reposo” (Mt. 12:7,8).
El mayor cambio del Nuevo Pacto con respecto al Viejo Pacto está en el énfasis
en que la ley debe estar en nuestro interior. Todo el sistema del templo y las
observancias del día sábado se han puesto a un lado; dándose énfasis al amor,
a la misericordia y al perdón, y a una relación directa con Dios por medio de
Cristo. Las prácticas del día sábado y del templo son obviamente ausentes en el
Sermón del Monte. (La única vez que se menciona en Mateo 5:23,24 de traer
una ofrenda al altar se le resta importancia en relación a la mayor importancia
de reconciliarse primero con su hermano).
El Nuevo Testamento habla de misericordia, misericordias, misericordioso más

de sesenta veces (en la traducción inglesa). Nuestro Señor dice en Mateo 23:23
que los escribas y los fariseos se han especializado en cosas menores mientras
que han descuidado la misericordia, la justicia, la fe y las cosas más
importantes de la ley. El ideal de Miqueas 6.8 es parecido al ideal del Nuevo
Testamento en relación a actitudes de compasión en vez de dureza del corazón,
amargura, resentimiento y venganza:
“Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de

ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios” .
“Si en verdad cumplís la ley real, conforme a la Escritura: Amarás a tu

prójimo como a ti mismo, bien hacéis. Porque juicio sin misericordia se hará
con aquel que no hiciere misericordia, y la misericordia triunfa sobre el juicio”
(Stg. 2:8,13).
“Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.”
La pureza de corazón, no consiste en ser perfectos delante de Dios, es decir no

consiste en perfección; pues de ser así, la biblia no diría que David, fuese un
hombre conforme a Dios. La pureza de corazón consiste más bien, en el deseo
de agradar a Dios siempre, hacer lo que Dios desea que hagamos, es decir lo
bueno, y en el momento de fallar, reconocerlo sinceramente, y admitir la
necesidad que sin su ayuda no lo podemos lograr. En otras palabras tener un
arrepentimiento genuino y venir a nuestro abogado para que Él pueda darle
solución a nuestra situación, acercándonos nuevamente al padre
“Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos

de Dios.” Jesucristo es el Príncipe de Paz y sus discípulos se especializan en el
ministerio de la reconciliación. En las dos grandes épocas de la historia de la
Iglesia, la Iglesia primitiva y la restitución anabautista, los discípulos de Cristo
entendían claramente que eran llamados a ser pacificadores en vez de
guerreros.
Menno Simons dijo: “Los regenerados no participan en la guerra, ni toman

parte en disensión. Ellos son los hijos de paz quienes han vuelto sus espadas en
rejas de arado y sus lanzas en hoces, ni conocen guerra. Le dan a César lo que
es de César y a Dios lo que es de Dios. Su espada es la espada del Espíritu, la
cual manejan con buena conciencia por medio del Espíritu Santo”.
“Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la

justicia, porque de ellos es el reino de los cielos”. Desde el principio de
su ministerio, nuestro Señor aclaró que su enemigo Satanás sería también el
enemigo del cristiano: “Si a mí me han perseguido, también a vosotros os
perseguirán” (Jn. 15.20). Será por la misma razón: “Los hombres amaron más
las tinieblas que la luz... porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz”
(Jn. 3.19,20).
Cuan distinta suena la Palabra de Dios a la popularidad fácil de los modernistas,

quienes desprecian la cruz: “Y también todos los que quieren vivir
piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución” (2 Ti. 3.12). Pero otra
vez, no debe ser persecución por nuestras propias faltas antagónicas, pero
como el Señor prometió: “por mi causa”. La luz es aborrecida porque siempre
expone las tinieblas.
La octava bienaventuranza específica persecución por causa de la justicia y la

novena bienaventuranza específica persecución por mi causa. Es significativo
que dos de las nueve bienaventuranzas traten de la persecución. La octava
promete la bienaventuranza de estar seguros de que el reino de los cielos es
nuestro y la novena nos promete gran gozo, confianza valiente y grandes
galardones en el cielo. Millones de mártires han sellado su fe con un bautismo
de sufrimiento y muerte. ¡La sangre de los mártires convirtió a muchos otros!

Los enemigos del cristianismo son muchas veces comparados con animales
irracionales (o bestias). La Biblia advierte de lobos rapaces, una generación de
víboras, perros, cerdos que pisotean la verdad y vuelven y os despedazan, el
león buscando a quién devorar, y el dragón que persigue a la mujer (la Iglesia).
Se ha dicho que devolver un bien por un bien es cosa de hombres, el devolver

un mal por un bien es cosa de bestias, pero el devolver un bien por un mal es
de Cristo.
2. La influencia de los ciudadanos del reino, a favor del mundo (5.13-

16).
Las dos metáforas de sal y luz indican la influencia para bien que los cristianos
ejercerán en la comunidad si (y sólo sí) mantienen su carácter distintivo tal
como se retrata en las bienaventuranzas.
3. La justicia que rige a los ciudadanos del reino (5.17-48).

¿Cuál debe ser la actitud del cristiano hacia la ley moral de Dios? ¿Es abolida la
categoría misma de ley en la vida cristiana, como lo afirman extrañamente los
defensores de la “nueva moralidad” y de la escuela “ya no estamos bajo la ley”?
No. Jesús no había venido a abolir la ley y los profetas, dijo, sino a cumplirlos.
Continuó declarando que la grandeza en el reino de Dios se determinaba
mediante la conformidad con la enseñanza moral de la ley y los profetas, y que
la entrada en el reino era imposible sin una justicia mayor que la de los escribas
y fariseos (5.17-20).
Dio entonces seis ilustraciones de esta mayor justicia cristiana (5.21-48),

relacionándola con el asesinato, el adulterio, el divorcio, los juramentos, la
venganza y el amor. En cada antítesis (“Oísteis que fue dicho… pero yo os
digo…”) rechazó la tradición acomodaticia de los escribas, reafirmó la autoridad
de las Escrituras del Antiguo Testamento y destacó las implicaciones plenas y
exactas de la ley moral de Dios.
4. La piedad presente en los ciudadanos del Reino (6.1-18).

En su “piedad” o devoción religiosa los cristianos no deben asemejarse ni a los
fariseos en su despliegue hipócrita, ni a los paganos en su formalismo
mecánico. La piedad cristiana debe distinguirse sobre todo por su realidad, por
la sinceridad de los hijos de Dios que viven en la presencia de su Padre
celestial.
5. La ambición de los ciudadanos del reino (6.19-34).

La “mundanalidad” que los cristianos deben evitar puede tomar tanto forma
religiosa como secular. Así que debemos distinguirnos de los no cristianos no
sólo en nuestras devociones, sino también en nuestras aspiraciones o
ambiciones. En particular, Cristo cambia nuestra actitud hacia el bienestar y las
posesiones materiales. Es imposible adorar a Dios y al dinero; hemos de

escoger entre ambos. La gente secular se preocupa por la búsqueda de

alimento, bebida y vestido. Los cristianos deben estar libres de estas
ansiedades materiales egocéntricas y entregarse al entendimiento del reino y la
justicia de Dios. Es decir, nuestra ambición suprema debe ser la gloria de Dios y
no nuestra propia gloria ni siquiera nuestro propio bienestar material. Es
cuestión de qué “buscamos primero”.
6. Las relaciones entre los ciudadanos del reino (7.1-20).

Los cristianos estamos atrapados en una red compleja de relaciones, cada una
de las cuales surge de nuestra relación con Cristo. Una vez que nos hemos
relacionado adecuadamente con él, todas nuestras relaciones se ven afectadas.
Se crean nuevas relaciones; las relaciones antiguas cambian. De modo que no
debemos juzgar a nuestro hermano sino servirlo (1-5). Debemos también evitar
ofrecer el evangelio a aquellos que terminantemente lo han rechazado (6),
debemos permanecer en oración a nuestro Padre celestial (7-12) y guardarnos
de los falsos profetas que impiden que la gente encuentre la puerta estrecha y
el camino angosto (13-20).

7. La entrega que exige el reino de los cielos (7.21-27).

El asunto esencial, planteado por todo el Sermón, concierne a la autoridad del
predicador. No basta llamarlo “Señor” (21-23), ni escuchar su enseñanza (24-
27). La cuestión básica es si hay coherencia entre nuestra actitud y lo que
decimos y si actuamos en base a lo que oímos. De esta entrega depende
nuestro destino eterno. Sólo el hombre que obedece a Cristo como Señor es
sabio.
Porque sólo él está construyendo su casa sobre la roca, que no podrán minar
las tormentas de la adversidad ni las del JUICIO.
Las multitudes se admiraban de la autoridad con la que enseñaba Jesús (28,

29). A esa autoridad debemos someternos sus seguidores en cada generación.
El asunto del señorío de Jesucristo es tan pertinente hoy, en principio y en
aplicación detallada, como lo fue cuando predicó originalmente su Sermón del
Monte.
DEMOSTRACIÓN DEL REINO DE LOS CIELOS (Poder del reino de los

cielos)
Hay una doble función en el ministerio de Cristo:
PROCLAMACIÓN Y DEMOSTRACIÓN

Primero predicó el arrepentimiento y las buenas noticias del Gobierno de Dios.

Entonces expulsó demonios, sanó enfermos, levantó muertos, confirmando su
autoridad.
- Cada acto milagroso tenía un propósito
1) Revelan la bondad y la misericordia de Dios; él no es indiferente a las

necesidades y sufrimientos.
2) Sirven de credenciales a su persona y misión (Juan 5:36)
3) Los Evangelios detallan 35 episodios de milagros.
4) Los milagros son para explicar el mensaje, no son la prioridad, son el
beneficio adicional al cambio de vida en lo fundamental.
5) El Señor quería darse a conocer como médico de almas cuyos pecados venía
a sanar.
Confrontar al pueblo de que el Reino de Dios había llegado; y ellos tenían que
aceptarlo o rechazarlo.
Cuando proclamamos el evangelio del Reino y demostramos la Presencia de

Dios mediante milagros y conocimientos sobrenaturales: estamos
introduciendo la autoridad y el gobierno de Dios.
No puede haber proclamación sin demostración de poder. Pablo define el

evangelio (buena noticia) como:
Romanos 1:16 Poder de Dios para todo aquel que cree.
1 Corintios 2:3-5Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y

temblor; y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de
humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que
vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de
Dios.
SE NOS CONFIRIÓ PODER Y AUTORIDAD PARA MANIFESTAR EL

REINO DE DIOS EN LA TIERRA
- Jesús le confirió autoridad a los doce
Lucas 9:1-2 Habiendo reunido a sus doce discípulos, les dio poder y
autoridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades. Y los envió a
predicar el reino de Dios, y a sanar a los enfermos”
- El poder es la capacidad, la fuerza, la energía para completar una tarea

dada.
- La autoridad es el derecho a usar el poder de Dios.

Un policía no tiene el poder físico para detener un automóvil, pero por la

autoridad que recibió de su superior lo puede hacer. Jesucristo nos dio placa y
uniforme.
Esa autoridad conferida será eficaz cuando aprendamos a llevarla y a usarla

correctamente.
- los setenta les confirió la misma autoridad
Lucas 10:8-9 En cualquier ciudad donde entréis, y os reciban, comed lo que

os pongan delante; y sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: Se ha
acercado a vosotros el reino de Dios.
- todos sus discípulos se les confirió la misma autoridad
Mateo 28:18-19 Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es

dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las
naciones
Hechos 1:8 pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el
Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y
hasta lo último de la tierra.
- Nosotros no somos el Reino, somos instrumentos del Reino.
Vivimos frustrados porque buscamos métodos, fórmulas y principios que nos

abran el poder de Dios.
Tenemos que dejar que el Reino se manifieste en nosotros, las obras del reino
se manifestarán. Nuestra tarea, es sólo dar testimonio de ese Reino, lo que
Dios hizo, lo que está haciendo y lo que hará.
Mateo 6:10 Venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como así en el

cielo
EL PODER DEL REINO OBRANDO POR MEDIO DE JESÚS
MILAGRO EXPLICACIÓN PODER

El énfasis del milagro está

en la pregunta de sus
discípulos del verso 41:
“¿quién es este, que aún
el viento y el mar le
obedecen?”. La pregunta
Jesús calma la Poder sobre “la
no tiene respuesta, pero
tempestad naturaleza”
señala a la enseñanza del
(Mr. 4:35-41)
A.T. de que Dios como
creador tiene potestad
sobre la naturaleza
Su propósito era enfatizar el

reconocimiento que hacían
los demonios a cerca de
Jesús como el Hijo del Dios
altísimo y notar el celo
El endemoniado evangelizador del hombre Poder sobre “la influencia
gadareno sanado que proclamó a demoníaca”
(Mr. 5:1-20) través de Decápolis lo que
Jesús había hecho por él
Jairo era el principal de una

sinagoga cuya hija estaba
muy enferma. El viaje de
Jesús al hogar de Jairo fue
interrumpido por la mujer
La resurrección de la con el flujo de sangre y la Poder sobre “la muerte”
hija de Jairo niña murió durante esa
(Mr. 5:21-24. 35-43) demora. Cuando Jesús llegó
a la casa describió a la niña
como dormida, porque ella
se levantaría nuevamente.
En efecto este incidente
muestra nuevamente que el
poder divino que era
esperado para la era
mesiánica estaba presente
en Jesús.

Ella tocó el borde del manto

de Jesús, una acción que
llevó su fe de lo abstracto a
los concreto, a los tangible.
La mujer con el flujo El hecho de que el poder
de sangre salió de Jesús llama la Poder sobre “la
(Mr. 5: 25-34) atención a que el poder enfermedad”
divino prometido para la era
mesiánica estaba presente
en Él
CONCLUSIÓN
Los evangelistas usaron los milagros, para mostrar el cumplimiento de Isaías

35:4-6 y 61:1-3, en relación con el poder de Dios que obraría en la era
mesiánica.
Ilustró el hecho de que el poder de Dios prometido para el reino mesiánico,

estaba obrando realmente en y por medio de la vida y ministerio de Jesús
LA CONFRONTACIÓN ENTRE REINOS
A muchos les produce un gran shock al descubrir que vivir en el reino se parece
más a alistarse en el ejército y luchar contra un enemigo salvaje.
Hay una confrontación entre los dos reinos, el de Dios y el de Satanás. ¡Ya
sabemos cuál es el que prevalecerá!
Procuremos entender el carácter de nuestra confrontación:
Jesús es el enviado por Dios para quebrantar las fuerzas de Satanás.
Desde esta perspectiva se desarrolla todo el ministerio de Jesús.
¡Él tiene el propósito derrotar a Satanás!
- ¿Cuál es el Reino que ataca al otro?
La respuesta afecta nuestra actitud y postura en cuanto a la vida cristiana.

Si realmente tenemos convicción de que Jesucristo es el atacante nos

convertimos en soldados a la ofensiva, tomando territorio y redimiendo vidas.
Somos nosotros quienes debemos hacer una guerra ofensiva.
Mateo 11:12 “Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los
cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan”
Se puede interpretar: el sufre violencia, como que Satanás es el que ataca

pero no es la idea que percibimos en el resto del Nuevo Testamento.
Somos nosotros los que debemos atacar con fuerza y violencia espiritual para
arrebatar las vidas que están bajo su dominio.
El cautiverio satánico de hombres y mujeres tiene muchas facetas:

esclavitud del pecado, problemas emocionales y físicos, disturbios sociales
perturbaciones demoníacas, pero el objetivo final de este cautiverio es la
condenación eterna
- Jesús comenzó su ministerio público con un choque entre dos

poderes.
Marcos 1:21-34 Después de cuarenta días de ayuno y prueba en el desierto,

fue a Galilea a predicar el evangelio del reino. Allí llamó a sus primeros
discípulos. En Capernaúm asistió a una reunión en la sinagoga y según la
costumbre de los rabinos visitantes, comenzó a enseñar. Todos se admiraron
de su enseñanza, pues hablaba cómo quien tiene autoridad. En la sinagoga, un
hombre poseído de un demonio gritó: ¿Qué tienes con nosotros, Jesús de
Nazaret? ¿Has venido a destruirnos?
Fue una clara confrontación de poderes entre el reino de Dios y el reino de

Satanás. ¿Cómo respondió Jesús? Tomó autoridad, hizo callar al espíritu y lo
expulsó. Todos quedaron impresionados por su autoridad. Su fama se extendió
y esa misma noche vinieron a él muchos enfermos y endemoniados, toda la
ciudad se agolpó a la puerta, y esa noche sanó a muchos y echó fuera a los
demonios.
- Cada vez que el evangelio es proclamado hay una fuerza que

vencer.
Evangelizar implica una confrontación entre dos fuerzas antagónicas.
Eso puede ocurrir en cualquier momento. Si bien la liberación de demonios es

algo más espectacular, estas confrontaciones no se limitan únicamente a la
expulsión de demonios.

En realidad, el mayor mal que debemos vencer en una confrontación de

poderes es la incredulidad, aunque ella sea una forma menos visible de la
actividad satánica.
Cuando experimentamos el Espíritu Santo y proclamamos su Palabra con

autoridad arrebatando los cautivos a Satanás, somos instrumentos por medio
de los cuales el Reino de Dios derrota al reino de Satanás.
Un ejemplo de la naturaleza puede ayudarnos a entender estas

confrontaciones de poderes.
El choque de un frente cálido y un frente frío desata violencia en los cielos:

truenos y relámpagos, lluvia, nieve, y hasta tornados y huracanes.
Hay conflicto y como consecuencia se produce una inusitada descarga de

energía, en forma desordenada, desagradable y casi incontrolable.
Las confrontaciones de poder se parecen mucho a eso. Cuando el reino de Dios

entra en contacto con el otro reino, hay conflicto y habitualmente también es
desordenado, desagradable y difícil de controlar.
- Dios nos comisiona para concretar una victoria sobre Satanás
En la era presente, antes de la plenitud del Reino, hace falta aplicar esta
victoria sobre Satanás en la vida de las personas que están bajo su poder.
Mateo 16:18 Sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no
prevalecerán contra ella.
Romanos 16:20 Y el Dios de paz aplastará en breve a Satanás bajo vuestros

pies. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros.
Apocalipsis 12:11 Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero
y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la
muerte.
EL RECONOCIMIENTO DEL SEÑORÍO DE CRISTO
El corazón del mensaje de Jesús incluía dos aspectos fundamentales:
 la proclamación de la obra de Dios: “El Reino se ha acercado”

y su consiguiente demostración
 la demanda de una repuesta: “arrepentíos y creed”

La proclamación de un evangelio débil produce cristianos débiles.

Hoy se escucha un evangelio que enfatiza el yo, buscando satisfacer

necesidades personales.
El evangelio del Reino es costoso, a Dios les costó todo: la muerte de su Hijo en
la cruz.
¿Cuánto nos cuesta a nosotros? Todo.
Nuestra opción no es ser buenos o no, sino estar o no estar en el

Reino.
El Señor me dijo: “Simplemente ven a mí y te proveeré bondad”.
Entendí que Él tiene buenas obras preparadas para mí, pero son sus obras.
Entonces decidí aprender a oír su voz y su dirección, y comenzó a suceder algo,

importante en mi vida. Dios comenzó a poner nuevos deseos y actitudes en mí.
Su espíritu comenzó a fortalecerme para realizar actos justo de los cuales no
tenía deseo alguno y se multiplicaron las buenas obras en mi vida.
Hoy ya no trato de ser bueno, me interesa hacer lo que Dios quiere, lo que me
ordena y así cada día mí comportamiento se hace más justo, no hay espacio
para el pecado cuando quiero estar bajo su gobierno.
- El Señorío se manifiesta en mi dependencia de Cristo.
Dios considera el gobierno de una manera muy diferente a la nuestra.
Muchos quieren tener puestos de liderazgos, Pero Dios espera que busque la
excelencia en la humildad.
El Señor nos llama a servir no a gobernar, Todo puesto de autoridad es un

puesto de servicio. Gobernamos desde la intimidad con Dios, desde la oración,
desde el servicio, desde lo secreto, en el silencio. Dios es el que nos promueve.
Tenemos que pasar más tiempo adecuando nuestro corazón, con el corazón de
Dios.
Dios quiere producir cosas pero se ha limitado a actuar como

respuesta a la oración.
Cuando Dios quiere hacer algo busca a la personas para que oren.
Dios llamó a Simeón y Ana para que oraran por la venida del Mesías. Lucas
2:25-38
Al no orar permitimos que las tinieblas sigan trabajando.

Intimidad con Dios: Padre nuestro.
La actividad fundamental del cielo es la alabanza y la adoración, esa debe ser la

actividad principal en la tierra.
Salmo 22:3 Dios habita en las alabanzas de su pueblo.
Salmo 149:6-7 Exalten a Dios con sus gargantas, y espadas de dos filos en
sus manos, para ejecutar venganza entre las naciones, Y castigo entre los
pueblos;
Esta es la respuesta de Dios a la alabanza de su pueblo.
Isaías 42:13 Jehová saldrá como gigante, y como hombre de guerra

despertará celo; gritará, voceará, se esforzará sobre sus enemigos.
- Manifestación del Reino en las necesidades cotidianas
a) el efecto del cielo sobre las necesidades materiales: pan nuestro.
En el cielo no hay hambre hay provisión abundante, medida suficiente para

cumplir los deseos de Dios y para toda buena obra. Este es el fundamento
legal.
Filipenses 4:19 Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus
riquezas en gloria en Cristo Jesús.
b) el efecto del cielo sobre las relaciones interpersonales:
Perdón a nuestros deudores. En el cielo no hay falta de perdón.
Efesios 4:32-5:1 Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos,

perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en
Cristo. Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados.
c) el efecto del cielo sobre el mal: líbranos del maligno.
En el cielo no hay tentación ni presencia del mal. Es una total dependencia de

su gracia para que nos conduzca mas allá de lo que nuestro carácter pueda
manejar.
LA UNIDAD DE LOS DISCÍPULOS FUE UN INGREDIENTE CRUCIAL

PARA QUE EXPERIMENTARAN EL PODER DEL ESPÍRITU.
Jesús una vez resucitado se les apareció por cuarenta días hablando a los
discípulos por 40 días. Hechos 1:3

Estos discípulos que antes estaban luchando acerca de quién era el mayor
durante 10 días, perseveraron unánimes, en oración y ruego. Hechos 1:14
Cuando sus discípulos están unidos en una mente y corazón, el poder de Dios
se manifiesta en manera extraordinaria.
Estaban unánimes y juntos Hechos 2:1 entonces sucedió Pentecostés
Hechos 2:2-13 Se dedicaron a la enseñanza y a la comunión
Hechos 2:42 entonces realizaron muchas maravillas y milagros
Hechos 2:43 La multitud de los que habían creído eran de un corazón y un

alma
Entonces con gran poder los apóstoles daban testimonio Hechos 4:32-33
- Hechos 2 describe el nacimiento de una nación guerrera.
El nacimiento del ejército de Dios: la iglesia. Es la respuesta de Dios al antiguo

y rebelde intento de los hombres de unirse como un sólo pueblo hablando un
mismo idioma Génesis 11:1-9
Dios reconoció el peligroso poder de esa unidad.
“Han comenzado la obra y nada les hará desistir ahora de lo que han pensado
hacer. Descendamos y confundamos allí su lengua” v 6-7
Dios conoce que hay un poder presente cuando el pueblo está unido con un
mismo propósito.
El potencial del bien y del mal es casi ilimitado cuando los hombres y mujeres
se unen y se proponen un objetivo común.
- En Pentecostés el Espíritu produjo una nueva nación de muchas

naciones.
A pesar de ser una multitud, Dios nos mira como un solo pueblo. 1 Pedro 2:10
Gálatas 3:6-9
En Babel una nación fue quebrada en muchas naciones; un idioma, en muchos

idiomas, confundiendo a todos. La división produjo entre ellos la pérdida de
poder y de propósito.
En Pentecostés muchas lenguas se unieron en un sólo idioma; muchas

naciones, en una sola nación, y experimentaron el derramamiento del poder de
Dios.

Cuando los no creyentes ven el poder del Espíritu tienen muchas preguntas que
sólo el evangelio puede responder. Por eso, en Pentecostés hizo falta la
explicación de Pedro; y ese día se añadieron tres mil discípulos a la iglesia.
Hechos 2:42
- En Pentecostés, un ejército internacional nació de la confrontación

de los poderes.
Cuando nos abrimos y damos libertad al Espíritu pueden ocurrirnos cosas

sorprendentes.
CUESTIONARIO CAPÍTULO II
1. A qué parábolas corresponden las siguientes verdades centrales.
El crecimiento misterioso del “REINO DE LOS CIELOS” por el poder de

Dios_____________________________________________________________
Advertencia a la gente que estaba en peligro de pasar por alto el reino

deseado que había llegado en
Jesús._____________________________________________
El valor incomparable del “REINO DE LOS CIELOS”

________________________________________________________________
________________________________________________________________

“EL REINO DE DIOS” se establece por el poder de Dios obrando

silenciosamente en los corazones de los
hombres_________________________________________
2. Dé tres ejemplos bíblicos de la manera como Cristo demostró que el reino de

los cielos había llegado.
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
_____________________
3. Para qué Se nos ha conferido poder y autoridad a nosotros los

cristianos_________________________________________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
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4. Escriba falso O verdadero y argumente su respuestas
( ) La unidad de los discípulos fue un ingrediente fundamental para que

experimentaran el poder del Espíritu
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( ) La autoridad es la capacidad, la fuerza, la energía para completar una

tarea dada.
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( ) El Señorío se manifiesta en mi dependencia de

Cristo.___________________________________________________________
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( ) En Pentecostés el Espíritu produjo una nueva nación de muchas

naciones._________________________________________________________
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( ) Cada vez que el evangelio es proclamado hay una fuerza que vencer.
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CAPÍTULO III
TENTACIONES DE JESÚS
Significado y propósito
Después de Su bautismo. Jesús “… fue llevado por el Espíritu en el desierto por

cuarenta días, siendo tentado por el diablo…” (Lucas 4:1-2).
Las tres tentaciones en el desierto fueron un intento por seducir la lealtad de

Jesús a Dios y rendirla a Satanás. Vemos una tentación similar en Mateo 16:21-
23 donde Satanás, a través de Pedro, intenta que Jesús renuncie a la cruz para
la que fue destinado. Lucas 4:13 nos dice que después de las tentaciones en el
desierto, Satanás “…se alejó de Él esperando un tiempo oportuno.” Lo que
parece indicar que Jesús posteriormente fue tentado por Satanás, aunque los
siguientes incidentes no quedaron registrados. El punto importante es que, a
pesar de las varias tentaciones, Él jamás pecó.
Es claro que Dios tenía un propósito al permitir que Jesús fuera tentado en el
desierto, de acuerdo a la declaración de “fue llevado por el Espíritu en el
desierto”. Un propósito era asegurarnos que tenemos un Sumo Sacerdote quien
es capaz de compadecerse de todas nuestras debilidades (Hebreos 4:15)
porque Él fue tentado en todas las áreas, al igual que nosotros somos tentados.
La naturaleza humana de nuestro Señor, le permite que Él pueda

compadecerse de nuestras debilidades, porque Él también fue sometido a
debilidad. “Pues en cuanto Él mismo fue tentado en el sufrimiento, es poderoso
para socorrer a los que son tentados.” (Hebreos 2:18). La palabra griega
traducida aquí como “tentado” significa “poner a prueba.” Así que, cuando
somos puestos a prueba y atribulados por las circunstancias de la vida,
podemos asegurar que Jesús comprende y se compadece como alguien que ha
pasado por las mismas pruebas.
Las tentaciones de Jesús siguen tres patrones que son comunes para todos los
hombres:
La primera tentación tiene que ver con los deseos de la carne (Mateo 4:3-4),
lo cual incluye toda clase de deseos físicos. Nuestro Señor estaba hambriento, y
el diablo lo tentó a convertir las piedras en panes, pero Él respondió citando
Deuteronomio 8:3.
Bajo el cuestionamiento de la deidad de Jesús ("si eres Hijo de Dios"v.3) el

diablo quiso que Jesús rindiera sus necesidades fisiológicas a su perversa
voluntad. Como dice Buswell: "Si Jesús hubiera convertido las piedras en pan
para satisfacer su propia hambre, la exactitud literal de su encarnación
carecería de un característico significado especial"
(Cristo, su Persona y su Obra, Editorial Unilit, pag. 78)
El diablo aprovecha los momentos de nuestra debilidad física y espiritual para
que satisfagamos un deseo pasajero. Tal es el caso de personajes como: Esaú
en el aspecto fisiológico (Génesis 25:29-34), Sansón en el aspecto sexual
(Jueces 16:1, 4) Judas en el aspecto material. (Mateo 26:14-16)
Jesús dándonos el mejor ejemplo de triunfo en medio de la tentación, hizo uso

de la Palabra de Dios ("Escrito está..."), aplicando la función espiritual de ésta
en la vida del hombre.
Jesús, como segundo Adán estaba representando al hombre, si cedía a la

tentación, frustraba los planes de redención para la raza humana.

Jesús al declarar esta Palabra nos enseña 2 cosas, primero que el ser humano
no solo es materia, sino que también posee un componente espiritual que es
inherente a su naturaleza creada (alma-espíritu). Segundo, que existe una
necesidad primordial en el hombre de satisfacer su espíritu con un alimento que
sea espiritual, es decir la Palabra de Dios.
Jesús usa el verbo "vivirá" (gr. zésetai) para indicar que ese es el efecto que
produce en el hombre ese alimento espiritual, es decir, proporcionar vida
abundante.
La segunda tentación fue concerniente al orgullo de la vida (Mateo 4:5-7), y
aquí el diablo trató de usar un pasaje de la Escritura contra Él (Salmo 91:11-2)
pero el Señor nuevamente respondió con la Escritura de manera opuesta
(Deuteronomio 6:16), declarando que sería un error que Él abusara de Sus
propios poderes.
Por segunda vez el diablo quiere cuestionar la deidad de Jesús, bajo la consigna
de que cometa un suicidio, "forzando" así la mano del Padre. El propósito del
diablo era sacar a Cristo de la voluntad del Padre e impedir que dependiera de
Él. Haciendo un mal uso de las Escrituras, el diablo pretende infundir una falsa
seguridad en el creyente usando una promesa de Dios en el Salmo 91:11, 12.
que sacada de su propio contexto se convierte en una peligrosa herramienta de
doble efecto, primero, hace responsable a Dios de mantenernos bajo sus
cuidados y provisión aun cuando estamos en desobediencia y fuera de su
voluntad, segundo, automáticamente estaríamos desobedeciendo el
mandamiento de Dios en Deuteronomio 6:16.que nos habla acerca de no tentar
a Dios.
Dios prohíbe terminantemente en su Palabra ser tentado por el hombre. Uno de

los ejemplos más explícitos que tenemos en la Biblia sobre este particular está
en el pueblo de Israel en su peregrinaje por el desierto durante 40 años
quienes enojaron a Dios tentándolo reiteradas veces (Números 14:22, 23).
Julian Charley nos explica por qué no debemos tentar a Dios: "Está prohibido
tratar de probar a Dios porque es totalmente injustificable (Ex. 17:7) pues él ha
dado amplio testimonio de su fidelidad." Jesús, entendiendo las intensiones del
diablo, quien tenía la finalidad de impedir que Cristo hiciera la perfecta voluntad
de Dios, para redimir al hombre de sus pecados, rehusó poner en peligro su
integridad física e hizo uso de la Palabra de Dios correctamente.
La tercera tentación es respecto al deseo de los ojos (Mateo 4:8-10), y si
hubiera una ruta rápida por la que el Mesías pudiera cumplir su misión evitando
la pasión y crucifixión para lo que Él originalmente vino, sería ésta. El diablo ya
tenía control sobre los reinos del mundo (Efesios 2:2), pero estaba listo para
cederle todo a Cristo a cambio de Su lealtad. El solo pensarlo casi causa que la
divina naturaleza del Señor se estremeciera, y Él contesta bruscamente, “AL
SEÑOR TU DIOS ADORARÁS, Y SOLO A ÉL SERVIRÁS.” (Mateo 4:10;
Deuteronomio 6:13).

El diablo en esta parte, revela su verdadero carácter, es decir, busca ser

adorado por Jesús. Fue por esto que terminó siendo expulsado del cielo y
desposeído de su gloria y hermosura. (Isaías 14:13, 14; Ezequiel 28:14-16).
A diferencia del diablo que ofreció un reino temporal, Jesucristo habló del reino
de Dios cuando predicaba (Marcos 1:15) la característica de este reino es
totalmente espiritual y no está limitado por el tiempo (porque es eterno)
tampoco por el espacio (no se limita a un determinado territorio).
Los creyentes en Cristo Jesús muchas veces nos encontramos ante la disyuntiva
de escoger entre lo espiritual y eterno o lo material y perecedero. Muchos
cristianos buscan lo segundo y forman sus propios "reinos" de fama y dinero.
Cuando Satanás ofrece a Cristo los reinos de este mundo, le muestra todos los
imperios del sistema mundial de aquel entonces y la gloria de ellos, es decir,
sus extensiones, su poderío, sus riquezas, con el propósito de deslumbrar los
ojos del Señor Jesucristo y tentarlo a disfrutar de una gloria temporal sacándolo
así de la voluntad del Padre.
El evangelio de Lucas en cap. 4:6 registra un dato interesante sobre este punto,
el diablo afirmando ser el amo de los reinos del mundo, le dice a Jesús:
"...porque a mí me ha sido entregada y a quien quiero la doy." Aquí surge una
pregunta importante. ¿Será cierto que Satanás es el dueño de los reinos del
mundo y de la gloria de ellos y que a él le fueron dadas aquellas cosas? a todo
esto respondemos así:
A. La Biblia enseña que originalmente fue al hombre a quien se le otorgó el
señorío de todo lo creado, por disposición de Dios (véase Génesis 1:28-30) sin
embargo cuando el hombre pecó, perdió la comunión con Dios y el dominio
sobre todas las cosas, de tal manera que Satanás ejerció su posterior dominio.
B. No es el diablo, dueño legítimo sino que se convirtió en un temporal
usurpador del dominio que el hombre perdió en su pecado, desde entonces en
sus manos tuvo el imperio de la muerte, hasta que Cristo lo venció en la cruz y
su dominio quedó aplastado y sin efecto (véase Hebreos 2:14).
C. Algunos alegan diciendo que el diablo no tenía ningún dominio, sin embargo,
¿Cómo podría llegar a ser una tentación para Cristo si eso no fuese verdad?
Jesucristo lo llamó "el príncipe de este mundo" (véase Juan 14:30)
Hay muchas tentaciones en las que caemos porque nuestra carne es débil por
naturaleza, pero “fiel es Dios, que no permitirá que vosotros seáis tentados más
allá de lo que podéis soportar, sino que con la tentación proveerá también la
vía de escape, a fin de que podáis resistirla.” (1 Corintios 10:13). Por tanto
podemos obtener la victoria y agradecerle a Dios por librarnos de la tentación.
La experiencia de Jesús en el desierto, nos ayuda a ver estas tentaciones
comunes que nos impiden servirle a Dios eficazmente.
Más aún, de las respuestas de Jesús a las tentaciones, aprendemos

exactamente cómo debemos responder – con la Escritura. Las fuerzas del mal
vienen a nosotros con miríadas de tentaciones, pero todas ellas contienen las
mismas tres cosas en su esencia: la pasión de la carne, la pasión de los ojos y

la arrogancia de la vida (1 Juan 2:16). Solo podemos reconocer y combatir

estas tentaciones, saturando nuestros corazones y nuestras mentes con la
verdad.
La armadura del soldado cristiano en la batalla espiritual, incluye solo una arma
ofensiva, la espada del Espíritu, la cual es la Palabra de Dios (Efesios 6:17). El
conocer la Biblia íntimamente pondrá la espada del espíritu en nuestras manos
y nos permitirá salir victoriosos de las tentaciones.
Jesús derrotó a Satanás porque él supo cómo manejar la Palabra de Dios. Jesús
supo lo que decía (memorizada) y lo que significaba (contexto; en armonía con
otros pasajes), y supo cómo aplicarla apropiadamente en nuevas situaciones.
La efectividad en la guerra espiritual requiere conocer la Palabra de Dios: lo que
dice, lo que significa, y cómo se aplica.
Leer Efesios 6:11. ¡La armadura y las armas que Pablo describe en este pasaje
están todas relacionados con verdades espirituales!
“¡Pero él era Dios!” Sí, pero él vivió y aprendió como ser humano (Lucas 2:52)
de la misma manera que tú y yo debemos aprenderla: estudiarla, meditarla,
usarla, compartir con otros, etc.
No tenemos que llegar a ser eruditos o tener memoria fotográfica, pero

necesitamos este tipo de “conocimiento de combate” de la escritura >> leer 2
Timoteo 2:15
Nótese que también el hecho de resistir la tentación exitosamente resultó en

más poder e impacto del ministerio de Jesús (leer Lucas 4:14,15). Lo mismo se
aplica en nosotros: Dios permite que seamos tentados para que él nos pueda
preparar para un impacto mayor en su servicio (leer 1Pedro 5:9,10).
Satanás a menudo ataca debido a que lo estamos haciendo bien (el enemigo
ataca para desanimarnos, para que no sigamos confiando en el Señor, ni
evangelizando etc., porque así estamos hiriendo o interfiriendo con la obra de
Satanás justo donde le duele) y debido a que él no pierde la oportunidad de
aumentar los frutos de las mentiras que yacen en el futuro.
Si tú lo miras bajo esta luz, tú puedes pasar por esto, con ESPERANZA y
ANTICIPACIÓN.
LA CENA DEL SEÑOR
Significado y simbolismo
Un gran porcentaje de los creyentes en nuestras congregaciones están tomando la

cena del Señor indignamente por ignorar ciertos principios que conforman parte de
un sistema que debemos cumplir para celebrar dicha ceremonia.

Muchos cristianos hacen de la cena una transustanciación, convirtiendo dicha

ceremonia en un acto fúnebre.
Otros no conocen la diferencia entre Las Pascuas y la Cena como una nueva
institución, otros desconocen los requisitos para formar parte de dicha celebración
imponiendo mandamiento de hombres, negándole a un pueblo a participar de una
ordenanza que es parte de su vida devocional y que de paso es su derecho.
En este estudio vamos a conocer el verdadero significado de la Cena del Señor y lo
que encierra.
¿Qué es la cena del Señor?

La Cena del Señor, a menudo llamada “Santa Cena”, es una conmemoración en la
que los cristianos nos identificamos con la crucifixión del Señor Jesús (ver 1 Corintios
10:16; 11:20). Es un tiempo en el que los creyentes recuerdan el cuerpo molido del
Señor y Su Sangre derramada por todas las personas (ver Lucas 22:19-20). Pero
también es algo más que una conmemoración de su muerte, no es el acto de
recordar su muerte solamente, sino el triunfo que obtuvo sobre la muerte y los
beneficios adquiridos por dicho triunfo.
Jesucristo instituyó la Cena del Señor en la víspera de su muerte cuando celebró la
cena de Pascua con sus discípulos (ver Mateo 26:26-29; Marcos14:22-25;
Lucas22:14-20; 1Corintios11:23-25)
Es un acto de celebración donde los creyentes se apropian por fe de los beneficios
adquiridos por Jesús en su muerte y resurrección.
La Cena del Señor es una fiesta solemne de gozo donde se celebra nuestra
redención en la dispensación de la gracia.
Por ser un acto de celebración, no debemos hacer de la cena un acto fúnebre que
inspire tristeza, debemos evitar caer en hacer de los elementos de la cena una
transustanciación.
La transustanciación es el acto de hacer de los elementos de la cena (el pan y el
vino) algo literal, no entendiendo que el pan y el vino representan simbólicamente el
cuerpo y la sangre de Cristo.
Hay que tomar en cuenta que el término “Esto es mi Cuerpo” en el griego es de
género neutro y por esta razón concuerda con cuerpo y no con pan, y por esta
causa algunos teólogos alegan que en el momento que Jesús dijo dichas
expresiones lo hizo haciendo señal hacia Él mismo refiriéndose a su cuerpo personal,
quedando el pan como símbolo, cosa que no pudo hacer con el vino para referirse a
la sangre, en el aspecto gramatical cambió la expresión. Jesús dijo en cuanto a la
sangre “Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre” ya que no podía abrirse las
venas para que la sangre corriera y poderla mostrar en lo personal.
La transustanciación es una doctrina de la Iglesia Católica y está en parte dentro de
la Iglesia Evangélica.
En una ocasión en un acto de Celebración de la Cena a una hermana se le cayó el
pan que le habían entregado, en el momento que esto sucedió la hermana se
conmovió en gran manera y pegó un grito que mostraba una gran preocupación, y
su causa era que para ella ese pan era el cuerpo de Cristo y ella lo había dejado

caer, que en ese caso ella había pecado en contra de Dios por haber dejado caer el
cuerpo de Jesús en el suelo. Lo que la hermana hizo se puede entender como un
acto de Transustanciación, yo me acerqué y le dije: “Hermana no se preocupe solo
se le cayó un pedazo de pan tome otro y se acabó el problema” El pan y el vino son
elementos simbólicos de representación para conmemorar algo.
LA CENA DEL SEÑOR ES UNA NUEVA INSTITUCIÓN

Nunca antes se había celebrado la Cena, Cristo la instituyó y la estableció como
ordenanza para la Iglesia. La Cena del Señor no es una sucesión o continuación de
las Pascuas, es una sustitución de las Pascuas.
La misma noche que Jesús tomó la última pascua con sus discípulos, se instituyó por
primera vez la Cena del Señor, Mateo dice:
“Mientras comían, tomó Jesús el pan bendijo, y lo partió y dió a sus discípulos, y
dijo: tomad, comed,...”
Debemos tomar en cuenta que Jesús les dio el pan para comer cuando ya estaban
comiendo (Mateo 26:26. Marcos 14:22), la primera comida eran las Pascuas y la
segunda la Institución de la Cena.
“Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio a sus discípulos,
y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo dado
gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo
pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados. Mateo 26:26.28.
“Y mientras comían, Jesús tomó pan y bendijo, y lo partió y les dio, diciendo:
Tomad, esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio; y
bebieron de ella todos”. Marcos 14:22.24
Contrastes entre la fiesta de la pascua y la celebración de la Cena del

Señor.
La pascua fue una institución dada específicamente a un pueblo (Israel) por causas
y motivos diferentes.
La Cena es para todo el que pertenece a la Iglesia o al Cuerpo de Cristo.
La pascua se celebraba bajo tres elementos principales con características
diferentes: Hierbas amargas, panes sin levadura y el cordero.
La cena se celebra bajo dos elementos: Pan y vino.
¿Por qué pan y vino?
El pan y el vino fue un precedente que se dio como tipo en la vida de Melquicedec y
Abraham; como semejanza de Cristo entregando su cuerpo y su sangre al Padre en
acto de: redención, remisión y propiciación.
“Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino;
y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram…” Génesis 14:18.19.
Según las Escrituras, Melquisedec en su sacerdocio es un tipo de Cristo.
“…donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para
siempre según el orden de Melquisedec” Génesis 6:20.

Según las Escrituras, Abraham es un tipo del Padre Eterno.

“…Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de
Abraham, y murió también el rico, y fue sepultado. Y en el Hades alzó sus ojos,
estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham y a Lázaro en su seno. Entonces él,
dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí,…” Lucas 16:22.24.
La escena que se presenta en las Escrituras donde Melquisedec le hace entrega a
Abraham el pan y el vino, es un tipo de la entrega que Jesús hizo de su vida a Dios
como ofrenda de sacrificio cumpliendo las demandas del nuevo pacto, pacto que
hizo Dios con Jesús para la restauración de los pactos que hizo Dios con Israel que
cuyos pactos fueron quebrantados (Gálatas 3:16.18)
A su vez, cumpliendo Jesús las demandas del nuevo pacto como fiador del pacto
(Hebreos 7:22), se hace acto de regeneración, redención, remisión, propiciación; de
la raza humana caída en Adán, dándole inicio a la dispensación de la gracia,
entrando en escena la Iglesia y como cuerpo ser hacer heredera de Dios y
coheredera en Cristo de las bendiciones de Dios de carácter espiritual redundando
en el área física. Hebreos 13:20.
“Y el Dios de paz que resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesucristo, el gran
pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno,…” Hebreos 13:20.
“El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios. Y si
hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo,…” Romanos
8:16.17.
“Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer
y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que
recibiésemos la adopción de hijos.
Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el
cual clama: ¡Abba, Padre! Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también
heredero de Dios por medio de Cristo” Gálatas 4:4.7.
Cabe aclarar, que mientras no se solventara la deuda que tenía un pueblo llamado
Israel con Dios, Él no podía comenzar una relación con un nuevo pueblo que es la
Iglesia. Por esta causa, Jesús tenía que pagar la deuda presentándose como ofrenda
al padre entregando su vida, dando su cuerpo para la tortura, y derramando su vida
en su sangre en acto de libación. (Hebreos 9:15.22.12:24) Es aquí donde se
entiende ahora el valor y significado que tuvo la entrega del pan y el vino de parte
de Melquisedec como tipo de Cristo, a Abraham como tipo de Dios.
“Porque reprendiéndolos dice: He aquí vienen días, dice el Señor, en que estableceré
con la casa de Israel y la casa de Judá un nuevo pacto; no como el pacto que hice
con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto.
Porque ellos no permanecieron en mi pacto yo me desentendí de ellos dice el
Señor .Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel. Después de
aquellos días dice el Señor: Pondré mis leyes en la mente de ellos, y sobre su
corazón las escribiré; y seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo; y
ninguno enseñará a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al
Señor; porque todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor de ellos, porque

seré propicio a sus injusticias, y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus
iniquidades, al decir: Nuevo Pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por
viejo y se envejece, está próximo a desaparecer” Hebreos 8:8.13.
La pascua fue instituida en el Antiguo Pacto.
La Cena del Señor le dio inicio y celebra los beneficios de carácter espiritual del
nuevo pacto en la dispensación de la gracia. Mateo 26:28. 1ª Corintios 11:23.25.
¿Cómo se debe tomar la cena del Señor?

Para tomar la cena en una forma apropiada y no quebrantar principios debemos
conocer las características de tres términos para obtener sus características y
valores, términos que Pablo mencionó en el pasaje que son: “Indignidad, discernir,
probarse”
En cuanto a estos tres factores debemos tomar en cuenta.
¿Qué es indignidad, por qué se da la indignidad?
¿Qué es discernir y qué es lo que voy a discernir?
¿Qué es probarse y de qué me voy a probar?
Pablo dice que para tomar la cena dignamente debo discernir lo que estoy haciendo,
pero para discernir y no entrar en indignidad debo probarme a mí mismo para que
haya una aprobación y sea apto para lo que vaya a hacer. Una vez que yo quede
aprobado producto de la prueba, tengo la capacidad de discernir, y al discernir
podré tener pleno conocimiento de lo que estoy haciendo, y al conocer lo que hago
me da dignidad y propiedad para hacer lo que estoy haciendo, disfrutar así de los
beneficios que están detrás de dicha ceremonia. Pasemos e analizar los términos
antes mencionados.
DISCERNIR: Del griego “Diakrino” significa: Separar, hacer diferencia entre una
cosa y otra, distinguir, examinar, tener entendimiento.
Cada uno de los elementos de la cena encierra un significado que proporciona unos
beneficios, en la celebración de la pascua se tomaba en cuenta tres elementos: “Las
hierbas amargas, panes sin levadura, el cordero”.
Cada uno de estos elementos tenía un significado con ciertos valores y propiedades.
Cuando los Israelitas tomaban la pascua, ellos tenían que hacer memoria al tomar
cada uno de estos elementos de los beneficios adquiridos en el día de la expiación.
Cuando comían las hierbas amargas, hacían memoria y eran agradecidos de haber
sido libre del yugo de esclavitud.
Cuando comían el pan sin levadura, entendían su destino como pueblo separado en
consagración para Dios y sacados de en medio de un pueblo pagano.
Al comer el cordero eran agradecidos por la prolongación de vida al ser libres del
ángel de la muerte.
Todo este acto que los israelitas hicieron sobre los elementos se le llama “Discernir”,
el no hacerlo bajo estas pautas es entrar en indignidad.
En cuanto a la Cena, ésta se celebra bajo dos elementos: El pan y el vino, cada uno
de estos elementos encierra un significado que nos da unos beneficios.

Discernir implica: conocer el significado de cada uno de los elementos y apropiarse

de sus beneficios en fe.
El creyente debe tomar el pan que representa el cuerpo herido y flagelado de Jesús
y apropiarse en fe de los beneficios que trajo dicho sufrimiento.
Sabemos que en Isaías 53:4.5 dice: “Que por el castigo, heridas, llagas nosotros
fuimos curados”. Todo esto se dio en su cuerpo que está representado por el pan,
que al tomarlo y comerlo debo apropiarme de ese beneficio, renunciar a la
enfermedad y vivir una vida sana dignificando el sacrificio de Jesús.
Al tomar el vino que representa la sangre, debo apropiarme de todo lo que
representa la justicia que vino producto de la sangre, y los beneficios que se dan por
la justicia. Por eso es importante conocer todo lo que tenga que ver con la justicia
para ser efectivo en el ceremonial de la cena.
El no apropiarme de dichos beneficios y vivir en ellos es caer en indignidad que a
continuación lo vamos a estudiar.
INDIGNIDAD: Del griego “Anaxios” indica: Sin méritos. En este caso en cuanto a
la cena, la indignidad no está en la persona que participa sino en la forma como lo
hace. El Apóstol no está refiriéndose a nuestra indignidad personal, aquí Pablo se
está refiriendo a la indigna conducta que caracterizaba a los Corintios al tomar la
cena en una forma descuidada e irreverente.
INDIGNIDAD: Tiene que ver con tomar la cena en una forma descarada o
desvalorizada por no saber discernir o distinguir entre una comida u otra.
INDIGNIDAD: Está en el tomar la cena por tomarla, es decir: Comer por comer en
una forma normal o vulgar sin tomar en cuenta que la cena del Señor es una
Institución y Ordenanza Divina de carácter y principios espirituales que encierran la
redención.
INDIGNIDAD: Indica el tomarla descaradamente, vilmente, no dándole el valor
que le corresponde.
Otro tipo de indignidad sería que después de tomar los elementos y apropiarse de
sus beneficios en fe, mantener una conducta que le lleva la contraria a los valores y
beneficios de dicha ceremonia. Si en la celebración de la cena por fe me hago digno
de la sanidad, ¿por qué confesar la enfermedad posteriormente? Si en la ceremonia
me apropio por fe de la justicia y sus beneficios, ¿por qué vivir condenado por causa
de un pecado que haya cometido o que posteriormente cometeré?
Debo tener cuidado de no echar por tierra todo lo que he creído y tomado por fe en
la celebración de la Cena del Señor, porque es un tipo de indignidad.
PROBARSE: El verbo que aparece en el pasaje es “Dokimasia” derivado del
sustantivo “Dokimazo” que tiene que ver con hacer un análisis personal.
Lo que Pablo quiso expresar fue: Analízate, detente a pensar cómo vas a tomar la
Cena, en una forma apropiada para bendición de tu vida, o en una forma
inapropiada para acarrear juicio.
El pensamiento de Pablo es: Si ellos siguen tomando la cena sin analizar, en lo que
están haciendo serán culpable del cuerpo y de la sangre.
El término “Culpable” indica: “pecan en contra del cuerpo y de la sangre”. Y al pecar
en contra de los elementos por no darle el valor que le corresponde, se invierten los
principios, al no ser sanados pasan a estar enfermo y por consecuencia algunos

mueren, aunque parten con el Señor se les corta la vida.
Para evitar todas estas consecuencias negativas debemos probarnos y analizarnos
para darle un buen uso a los elementos de la Cena del Señor.
Pablo nos manda a probarnos, como estoy delante de Dios. Nada de lo que
hagamos en pecado nos beneficia incluyendo la Cena del Señor.
Requisitos para celebrarla

Hay cuatro requisitos indispensables para participar de la cena.
1) Estar en comunión o tener una actitud hacia ella
Pablo en la carta a los Corintios hace una exhortación a los creyentes en cuanto a la
vida de santidad, haciéndoles entender, que nunca podemos participar de la mesa
del Señor y de la mesa de los Demonios al mismo tiempo, el principio radica, en que
no hay comunión entre la luz y las tinieblas. De modo que se requiere una vida de
santidad para tomar la cena y gozar de sus beneficios.
“No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los demonios; no podéis participar
de la mesa del Señor, y de la mesa de los demonios.” 1ª Corintios 10:21.
2) Pertenecer al Cuerpo de Cristo que indica el nuevo nacimiento
Solo los que han nacido de nuevo están autorizados por Dios para tomar la
comunión de los santos, es un derecho que les pertenece, es parte de su vida
devocional.
3) Que no haya ningún tipo de resentimiento negativo entre los hermanos
Uno de los beneficios de la Cena es mantener la unidad del cuerpo (1ª Corintios
10:16.17; 11:17.22) lo lógico sería que antes y después de tomarla mantengamos
esa unidad, de lo contrario sería un tipo de indignidad.
4) Discernir el cuerpo
Pablo dice que el coma y beba sin discernir, indignamente la hace. Sabemos que el
discernir tiene que ver con el pleno conocimiento en lo que se hace, el apropiarse en
fe de los beneficios que encierra cada uno de los elementos, nunca debemos olvidar
este principio.
Nota: Por esta causa no estoy de acuerdo que se le suministre cena a los niños si no
están conscientes de lo que hacen.
EL SER BAUTIZADO NO ES UN REQUISITO PARA TOMAR LA CENA

El ser bautizado para tomar la cena es una doctrina del catolicismo, y esto lo
deducen de una mala interpretación que se le ha dado a Colosenses 2:11.12.
Según esta posición el Bautismo es una sucesión de la Circuncisión como lo es la
Cena de la Pascua, si para tomar la pascua tenías que ser circuncidado por lógica
para tomar la Eucaristía tienes que ser bautizado.
Cuando analizamos el pasaje, Pablo nos enseña que la circuncisión a la que él hace
referencia se trate del nuevo nacimiento en el creyente, además el Bautismo hace
referencia a una manifestación externa donde el creyente da fe pública de su
nacimiento en Jesús.

Según este pasaje, para Pablo lo que vino a sustituir la circuncisión es el Nuevo
Nacimiento así como la Cena sustituyó la Pascua.
De modo que no es Bíblico ni es escritural someter a alguien al Bautismo para tomar
la cena. Se ha dado el caso de creyentes que en el momento de su conversión
fueron bautizados por el Espíritu Santo, mi pregunta es: ¿Cómo es que estaban
preparados para recibir al Espíritu Santo y no están preparados para tomar la cena?
Hago otra observación, ¿Si Cristo viene por su Iglesia, los que no están bautizados
se van con el Señor? La respuesta es positiva, claro que sí, Él viene por su Cuerpo, y
aunque no sean bautizados ya nacieron de nuevo.
Mi pregunta es ¿cómo es que están preparados para entrar al cielo y no están
preparados para tomar la cena?
En conclusión, el tomar la Cena es un derecho que todo nacido de nuevo que forma
parte del Cuerpo y cumpla con los principios antes mencionados está apto para
tomar y nadie en la congregación se lo puede evitar, es parte de su vida devocional.
El significado de la Cena del Señor, hacia el pasado
La Cena del Señor es un tiempo para ver hacia atrás recordando la muerte del
Señor en la cruz. Su muerte fue más que una simple muerte expiatoria, fue una
muerte sustituta. Cristo murió en nuestro lugar para que nosotros podamos vivir. Él
tomó nuestros pecados sobre sí mismo para que podamos recibir Su justicia (2
Corintios 5:21)
El significado de la Cena del Señor, hacia el presente

La Cena del Señor es un tiempo para mirar hacia dentro de nosotros, considerar
nuestras vidas a la luz de nuestra profesión de fe. Mientras celebramos la Cena del
Señor debemos darle gracias por nuestra salvación y por el privilegio de ser suyos.

El significado de la Cena del Señor, hacia el futuro

La Cena del Señor es también un tiempo para mirar hacia el futuro y hacia la
segunda venida de Jesucristo. Pablo dijo que “todas la veces que comiereis este
pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que Él venga” (1
Corintios 11:26). La Cena del Señor es una sombra de la gran cena por venir en las
bodas del cordero (Apocalipsis 19)

Actualmente, estamos entre los dos eventos más importantes de la historia de la
humanidad: La primera y la segunda venida de Jesucristo. Cuando celebramos la
Cena del Señor, como cristianos, nos conectamos a ambos acontecimientos.

LA NATURALEZA DEL MESÍAS
Los milagros y las enseñanzas con autoridad impartidas por Jesús hicieron que
aumentara la especulación en cuanto a la naturaleza de su misión. Los
demonios habían reconocido su poder sobrenatural, y las multitudes de
hombres y mujeres vinieron a él para ser sanadas, pero aparentemente ellos
no tenían conclusiones concretas en cuanto a su naturaleza. Después que Jesús
reprendió al viento durante la tormenta en el mar, los discípulos declararon, con
temor y asombro: “¿Quién es éste que aun el viento y el mar le obedecen?”
(Marcos. 4:41).
El relato de los Sinópticos del bautismo de Jesús no brinda una indicación clara
de si alguien más, aparte de Jesús, oyó la voz del cielo y vio al Espíritu que
descendía sobre él. El evangelio de Juan afirma que Juan el Bautista vio al
Espíritu que descendía del cielo como una paloma (1:32), pero testificó que al
principio no lo reconoció como el Mesías (1:31). En el Evangelio de Marcos, la
identidad de Jesús se mantiene incierta hasta la confesión de Pedro en Cesarea
de Filipos.
La confesión en Cesarea de Filipos está en la mitad del Evangelio de Marcos y

se la menciona frecuentemente como el punto decisivo en el ministerio de
Jesús. Antes de ese momento su ministerio había sido mayormente para las
multitudes, en la forma de milagros, sanidades y enseñanzas. También él había
enseñado en privado a sus discípulos y había enfrentado algunos conflictos con
los fariseos. Después de la confesión, sus enseñanzas comenzaron a centrarse
en su muerte en la cruz, y se dirigieron principalmente a los discípulos. El
conflicto con los fariseos se intensificó.
Razones por las cuales la confesión fue importante.
1. Jesús fue identificado públicamente como el Mesías. Marcos comienza su

Evangelio anunciando que Jesús es el Mesías (Cristo) y que los demonios así
lo reconocieron. Pero él no era la clase de Mesías que los discípulos esperaban.

La confesión de Pedro señaló un paso hacia adelante en educación de los

discípulos.
2. Las enseñanzas de Jesús tuvieron un cambio: del énfasis sobre la naturaleza

del reino, la conducta de los ciudadanos del mismo y las instrucciones para el
servicio pasaron a las enseñanzas en cuanto a su sufrimiento y muerte.
Pedro que continuaba abrigando el concepto de un Mesías político-militar,
reprochó a Jesús, dado que su muerte implicaba derrota en lugar de victoria
para el reino.
3. Jesús usó el término “Hijo del Hombre”. Esta idea estaba asociada con el ser
sobrenatural en Daniel 7:13 cuyo dominio, gloria y reino serían establecidos
para siempre. Jesús enseño que su gobierno y su reino serían establecidos por
medio del servicio y el sacrificio en lugar del poder militar.
4. Jesús comenzó a dedicar sus enseñanzas más a sus discípulos que a las
multitudes. El poder de Dios que obraba por medio de Jesús en la derrota de la
obra de los poderes del mal de este mundo revelaba que Dios estaba visitando
a su pueblo en la persona de Jesús. Era necesario que los discípulos llegaran a
la convicción de que Jesús era el Mesías (el elegido o ungido de Dios) antes de
que Jesús pudiera seguir adelante con las enseñanzas en relación con la
naturaleza de su mesianismo. Después de que esa convicción se expresó en la
confesión, Jesús continuó con la segunda mitad de su ministerio. Había llegado
el tiempo para que los discípulos recibieran un nuevo concepto del mesianismo.
La confesión en Cesarea de Filipos (Marcos. 8:27-33)
El lugar (v, 27). Cesarea de Filipos estaba fuera de Galilea a unos cuarenta
kilómetros al norte del Mar de Galilea. Primero había sido llamada Balinas,
porque había sido un centro de adoración a Baal. Posteriormente se la llamó
Panias porque en las colinas, había una caverna en la que se decía que había
nacido el dios griego Pan, un dios de la naturaleza. Herodes el Grande había
edificado en Cesarea un gran templo de mármol blanco para honrar a Augusto
César, que fue considerado como un dio. Herodes Felipe había cambiado el
nombre de Panias por el de Cesarea (Ciudad del César), y le había agregado su
propio nombre para distinguirla de la Cesarea en la costa del Mediterráneo. Una
de las grandes fuentes del río Jordán fluía desde una cueva en un gran
precipicio y regaba las arboledas de Pan.
La pregunta (v.27) “¿Quién dicen los hombre que soy yo?”. Esta pregunta
puede haber surgido de los rumores mencionados en Marcos. 6:14-1. Juan
menciona que las multitudes se apartaron de Jesús después que él los alimento
debido a sus enseñanzas que lo identificaban como el “pan del cielo” (ver Juan
6:15-66). Las multitudes lo habían seguido por el pan y por los milagros. Si los
discípulos estaban limitados por la misma motivación, su causa estaba
perdida. Jesús necesitaba conocer sus convicciones.

La respuesta (v.28). “Juan el Bautista; otros Elías; y otros, algunos de los

profetas.” Mateo agrega el nombre de Jeremías. Herodes pensó que Jesús era
Juan el Bautista que había resucitado de los muertos (Mateo.14:2). Se esperaba
que Elías regresaría antes del día del juicio final (Malaquías 4:5). Los rabinos
enseñaban que cuando viniera Elías el Mesías no tardaría mucho.
Aquellos que pensaban que Jesús era Elías no solo creían que él era el mayor
de los profetas, sino el heraldo del Mesías y el precursor de la intervención
directa de Dios en la historia. En cuanto a Jeremías, en 2 de Macabeos 2, se
enseñaba que Jeremías había sacado del templo el arca y el altar del incienso
antes del exilio y lo había escondido en una cueva solitaria en el monte Nebo.
Antes que viniera el Mesías, él regresaría y los mostraría, y la gloria de Dios
volvería al pueblo. En relación con “uno de los profetas”, Israel esperaba un
profeta como Moisés que aparecería antes de los últimos días, basados en la
afirmación de Deuteronomio 18:18. La tradición era que un profeta ungiera al
elegido de Dios, y entonces uno tenía que preceder a la venida del Mesías para
estar preparado para ungirlo. También sería necesario un profeta como Moisés
para enseñar justicia al pueblo en preparación para el regreso de Dios. Los
cuatro conceptos populares identificaban a Jesús como un profeta, un vocero
de Dios inspirado y sin temor.
La segunda pregunta (v.29) “Y vosotros, ¿quién decís que soy”? Jesús

necesitaba conocer la convicción de sus discípulos antes de seguir con sus
instrucciones. La muerte estaba cerca, el tiempo que quedaba para su
ministerio era limitado, e Israel como un todo no había respondido a su
mensaje. Jesús necesitaba un núcleo que estuviera convencido de que él era el
líder enviado por Dios a Israel para llevar adelante su obra entre los israelitas y
a todo el mundo. Pedro habló en nombre de los discípulos en la confesión,
revelando que ellos habían alcanzado una etapa desde la cual él podía
comenzar a enseñarles lo que quedaba por delante.
La confesión (v.29). “Tú eres el Cristo.” Es incierto lo que Pedro quiso decir. Las
expectativas mesiánicas eran variadas:
1. Algunos creían que Dios un día intervendría en la historia y establecería un

reino de justicia, misericordia y verdad por medio de un Mesías nombrado por
Dios, el cual vendría de la línea de David y restauraría la gloria de la Edad de
Oro davídica a Israel. Por medio de un triunfo político sobre los enemigos de la
nación.
2. Además de esta victoria política sobre los enemigos de Israel, algunos
creían que las intervenciones de Dios involucrarían también el juicio sobre la
nación, separando a los justos de los injustos.
3. También estaba creciendo la idea de un Mesías sobrenatural que se
instalaría en su reino por medio de un evento catastrófico, y que reinaría
sobre cielos y tierras nuevos. Juan el Bautista parece haber esperado un
Mesías sobrenatural que vendría con un juicio de fuego y terror (Lucas.3:7-17)
y él estaba genuinamente perturbado y quería saber si Jesús era el Mesías que

había anunciado (Lucas.7:19). Enoc 52 y 4 Esdras 12 enseñaba que el Mesías

haría la guerra y destruiría a las grandes naciones.
Lecciones sobre La verdadera grandeza, la tolerancia, y la Fidelidad en

el discipulado (Marcos. 9:33-50)
Los discípulos habían aceptado a Jesús como el Mesías. Pero no como un

Mesías sufriente que experimentaría la derrota en la muerte. En camino a
Capernaúm estaban discutiendo en cuanto a cuál de ellos ocuparía el lugar del
liderazgo político debajo de Jesús cuando él viniera en su reino. Jesús usó la
ocasión una vez más para enseñarles en cuanto a la naturaleza del reino. Dios
honra al hombre, pero no de acuerdo con los modelos del mundo, sino de
acuerdo con el servicio humilde. El hecho de dar atención a los pequeñitos
hace poco para el ego del adulto. Dios no presta atención a los dignatarios que
no tienen tiempo para él, y bendice a los pequeñitos que le expresan sus
necesidades y que experimentan gozo en el interés y la preocupación que él
tiene por ellos.
Juan, uno de los tres que fue testigo de la transfiguración, y uno de los
mencionados específicamente como ambicionando una posición de privilegio,
prohibió que un hombre usara el nombre de Jesús en una sanidad. Jesús
rechazo el espíritu de intolerancia que tuvo Juan, cualquiera que quisiera
seguir a Jesús debía caminar en el mismo espíritu de amor y benevolencia.
El ser tropiezo espiritual a otros es de una gravedad tal que el discípulo debe
evitar a toda costa una ofensa de ese de ese tipo. Jesús enseño que la muerte
o pérdida de un miembro es preferible al castigo que resulta de ser motivo de
tropiezo a los niños, pero se aplica adecuadamente a los cristianos débiles o
inmaduros.
LA NATURALEZA HUMANA
La fuente de contaminación (7:14-23)
Como se dijo previamente, la contaminación verdadera proviene de las

actitudes y motivaciones equivocadas del hombre desde adentro. Los judíos
creían que ciertas comidas los contaminaban o los convertían en impuros.
Marco afirma que de acuerdo con Jesús, todas las comidas son limpias. No es
la comida que entra en el cuerpo del hombre la que lo contamina sino el mal
de su corazón que procede de él en palabras y acciones (v.15) El hombre se
separa de Dios y de su prójimo por sus actitudes, no por aquello que come.
Los malos pensamientos del hombre lo conducen a las malas acciones. Marcos
dice que Jesús usó una parábola, en realidad una enseñanza figurativa, para
ilustrar la lección. (v.17). Agregó la declaración interpretativa: “Esto decía,
haciendo limpios todos los alimentos”. Para explicar la razón por la cual los
cristianos gentiles no cumplían con las leyes ceremoniales (v.19).

La enseñanza de Jesús en esta sección desafío la autoridad de la ley oral y

reveló su actitud hacia partes de la ley escrita. Los cristianos siguen el ejemplo
de Cristo al aceptar solamente la ley escrita del Antiguo Testamento y pasar
por alto la ley ceremonial en relación con animales limpios e inmundos. La
comprensión del cristiano es que hay partes del Antiguo Testamento que han
sido cumplidas y que ya no debe seguirse el ritual de las mismas. No es fácil
responder a la pregunta en cuanto a qué partes del canon del Antiguo
Testamento continúan siendo obligatorias para los creyentes. Muchos
cristianos dan énfasis a las enseñanzas del Antiguo Testamento que preparan y
señalan hacia Jesucristo.
En estos versículos se trata con una distinción clave entre el judaísmo y el

cristianismo. El judaísmo considera la justicia como el resultado de la adhesión
del hombre a la leyes morales, y que el quebrantamiento de las mismas debe
ser expiado por medio de ceremonias religiosas ambas cosas son logros del
hombre. El cristiano considera al corazón del hombre tan depravado que él no
puede alcanzar la justicia por sus propios medio. Por lo tanto, debe depender
de Dios para un nuevo nacimiento o regeneración por medio del Espíritu de
poder y para ser limpio por medio de la sangre de Cristo. Las malas acciones
del hombre vienen de un corazón malo. El hombre es malo por naturaleza. Su
naturaleza contamina sus acciones en lugar de que sus acciones contaminen su
naturaleza (v.21-23).
Naturaleza de la purificación. Marcos. 7: 21-23
Marcos vuelve a señalar incidentes conflictivos con los fariseos. Luego de

indicar que algunos de los discípulos de Jesús no eran cuidadosos en lavarse
las manos antes de las comidas, los fariseos de Jerusalén preguntaron en
cuanto a la pureza religiosa (v.2). Ellos sostenían que la impureza religiosa se
contraía por los contactos externos. La pregunta en cuanto al lavado de las
manos no tenía su centro en la higiene, sino en la pureza religiosa. Las leyes
que regulaban la pureza estaban basadas sobre las tradiciones orales: “¿ por
qué tus discípulos no andan conforme a la tradición de los ancianos, sino que
comen pan con manos inmundas?” (v.5). Los rabinos enseñaban que Moisés
recibió la tradición en el Monte Sinaí, y que fue pasada en forma oral por medio
de los profetas a los hombres de la Gran Sinagoga. La tradición oral, o
“tradición de los ancianos”, era tan obligatoria como la ley escrita del Antiguo
Testamento.
“Contaminar” significa “hacer común”, “profanar”, “hacer impuro”. Es lo

opuesto de “santo”, que significa “separado para la adoración y servicio de
Dios”. Las prácticas de los fariseos convertían a cada comida en un rito
religioso.
Dado que Marcos estaba escribiendo para lectores gentiles. Explico la

costumbre de los fariseos de no comer a menos que se lavaran las manos
cuidadosamente (v.3-4). En el mercado, ellos necesariamente manipulaban y

tocaban artículos que habían estado en contacto con gentiles idólatras. Para
protegerse de la idolatría y de los pecados de los gentiles, ellos realizaban
lavamientos rituales. Jesús dio la siguiente respuesta a las quejas en relación
con sus discípulos.
1. Con referencia a Isaías 29: 13. Señaló la denuncia por medio del profeta de
aquellos que adoraban al Señor con sus labios (externamente). Pero no con
sus corazones (ver v.6). Su implicación era que los fariseos estaban haciendo
lo mismo.
2. Jesús acusó a los fariseos de dejar a un lado la ley de Dios para guardar sus
propias tradiciones (v.7-13). Ilustro su acusación refiriéndose al quinto
mandamiento, que declara que el hombre debe honrar a su padre y a su
madre. La tradición farisaica permitía que alguien que poseía propiedades
dijera “corban” (dedicado a Dios), lo cual significaba que entregaría sus
posesiones al templo. Justificando de ese modo por un acto “noble” el rechazo
en apoyar a sus padres ancianos. Jesús señaló que la política de dedicar
posesiones al templo indicaba una falta de amor e interés por los padres y que
de ese modo se quebrantaba el quinto mandamiento. El acto mismo surgía del
orgullo y de la avaricia: estaba destinado a alcanzar la alabanza de los
hombres. Sin embargo, las posesiones no quedaban bajo el control del
templo hasta la muerte del donante.
3. La contaminación espiritual no está basada en el contacto con gente o cosas
profanas, sino que está relacionada con el hombre interior, sus actitudes,
motivos y deseos, que determinan sus relaciones con Dios y con su prójimo. La
Pureza verdadera es la del corazón.
La transfiguración
Su Significado e importancia
Como una semana después que Jesús les había dicho claramente a Sus
discípulos que Él iba a sufrir, a ser muerto, y resucitado a la vida (Lucas
9:22). “Jesús tomó consigo a Pedro, a Juan y a Jacobo, y subió al monte a
orar. Mientras oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su ropa se hizo
blanca y resplandeciente….”
Aparecieron Moisés y Elías y hablaban con Jesús acerca de Su muerte que

pronto tendría lugar.
Pedro, no sabiendo lo que decía y estando muy asustado, ofreció armar tres
enramadas para ellos. Esto es indudablemente una referencia a las enramadas
que se utilizaban para celebrar la Fiesta de los Tabernáculos, cuando los
israelitas habitaron en tiendas durante 7 días (Levítico 23:34-42).
Pedro estaba expresando su deseo de quedarse en ese lugar. Cuando una nube
los envolvió y una voz dijo, “Este es mi Hijo, mi Escogido; a Él oíd.” La nube se
levantó, Moisés y Elías desaparecieron y Jesús estaba solo con Sus discípulos,
quienes aún estaban muy atemorizados. Jesús les advirtió que no dijeran nada

a nadie de lo que habían visto, hasta después de Su resurrección. Las tres

narraciones de este evento se encuentran en Mateo 17:1-8; Marcos 9:2-
8, y Lucas 9:28-36.
Indudablemente, el propósito de la transfiguración de Cristo es al menos una

parte de Su gloria celestial, fue para que el “círculo íntimo” de Sus discípulos,
pudieran tener una mayor comprensión de quien era Jesús. Cristo experimentó
un cambio dramático en Su apariencia, con el fin de que los discípulos pudieran
percibir Su gloria. Los discípulos, quienes solo lo habían conocido en Su cuerpo
humano, ahora tenían una mayor conciencia de la divinidad de Cristo, aunque
no podían comprenderla plenamente. Eso les dio la seguridad que necesitaban
después de escuchar las terribles noticias de Su inminente muerte.
Simbólicamente, la aparición de Moisés y Elías representaba la Ley y los

Profetas. Pero la voz de Dios desde el cielo – “¡A Él oíd!” – muestra claramente
que la Ley y los Profetas deben cederle el paso a Jesús. Aquel que es el nuevo
camino vivo que reemplaza el antiguo; Él es el cumplimiento de la Ley y las
incontables profecías en el Antiguo Testamento. También, en Su forma
glorificada, ellos vieron un atisbo de Su futura glorificación y entronización
como Rey de reyes y Señor de señores.
Los discípulos nunca olvidaron lo que sucedió ese día en el monte y sin duda
este fue el propósito. Juan escribió en su evangelio, “Y vimos su gloria, gloria
como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.” (Juan 1:14). Pedro
también escribió sobre ello, “No seguimos fábulas ingeniosamente inventadas,
sino que fuimos testigos oculares de su majestad. Pues cuando El recibió honor
y gloria de Dios Padre, la majestuosa Gloria le hizo esta declaración: Este es mi
Hijo amado en quien me he complacido; y nosotros mismos escuchamos esta
declaración, hecha desde el cielo cuando estábamos con El en el monte santo.”
(2 Pedro 1:16-18).
Aquellos que fueron testigos de la transfiguración, testificaron de ello a los

otros discípulos y a incontables millones a través de los siglos.

ACTIVIDAD CAPÍTULO III
1. Cuál es el propósito de la transfiguración

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2. Que es significativo que Elías y Moisés tuvieran presentes en la

transfiguración
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3. Que representa simbólicamente la cena del señor y a que evento del antiguo
Testamento apunta
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4. Qué significado tiene la cena del Señor, hacia el pasado, presente y futuro
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5. ¿Qué patrones siguieron las tentaciones de Jesús, y cree Ud. que son los
mismos Siguen hoy día?
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6. Significado y propósito de las tentaciones de Jesús
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7. Cuál es la fuente de contaminación y cuál es la naturaleza de purificación en

los seres humanos
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8. Cuáles eran las expectativas mesiánicas del pueblo Judío en cuanto al Cristo
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9. Cual fue la triple respuesta de Jesús en cuanto a la queja hacia sus discípulos
por arrancar espigas en día de reposo

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CAPÍTULO IV
EL COSTO DE SER DISCIPULO DE CRISTO
La palabra discípulo es un término que significa aprendiz, es uno que aprende.

Un discípulo en palabras sencillas es un seguidor. Un discípulo de Jesús es un
seguidor de Jesús. El discípulo según el Diccionario bíblico es más que un
alumno que se sienta a escuchar; es un aprendiz que sigue a su maestro y
aprende a su lado.
En Marcos 3:13-14 encontramos el evento en el cual Jesús llamó y seleccionó a

12 para que estuviesen con él. Jesús fue su escuela, su entrenador y su
modelo. Los discípulos fueron llamados para tener una relación personal con su
maestro. Fueron llamados para estar bajo su autoridad, para sufrir por su
maestro y poseer y demostrar el carácter de Cristo. Esta relación
maestro-discípulo es el discipulado.
¿Cuál es el costo del discipulado?
El compromiso con Jesús tiene un costo, un precio
• El costo de las relaciones 14:26.

• El costo de los deseos y de las metas personales 14:27.
• El costo de las posesiones.
El costo de las relaciones 14:26 “Si alguno viene a mí, y no aborrece a su

padre, y madre, y mujer, e hijos y hermanos, y hermanas y aún su propia vida
no puede ser mi discípulo”
John A. Martín comenta: Aborrecer literalmente a la familia era una violación a

la ley puesto que en varias ocasiones Jesús exhortó a otros obedecerla, no
quiso dar entender que uno debe aborrecer literalmente su familia. El énfasis

está en la prioridad del amor (Mateo 10:37) La lealtad a Jesús debe ir antes
que la de la familia y de la vida misma.
Seguir a Jesús es estar dispuesto a desprenderse de lo que uno más quiere,

Matthew Henry nos dice que cuando nuestro deber hacia los padres entra en
competición con nuestro deber evidente hacia el señor, hemos de dar a Cristo
la preferencia.
El costo de los deseos y de las metas personales. El versículo 27 dice:

“Cualquiera que no toma su propia cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi
discípulo”
La analogía que Cristo hace es el hecho de que cuando el condenado a muerte
cargaba su cruz, era aceptar tácitamente que el gobierno tenía la razón y no el
condenado. Así el discípulo al cargar su cruz admite que Cristo tiene la razón y
no él.
El costo de las posesiones. El discípulo de Jesús está dispuesto a dejar a un
lado lo terrenal (posesiones); se le pide planificar bien el costo y lo ilustra con
dos ejemplos: (1) un constructor
(2) un rey en guerra.
Ambas ilustraciones nos hablan de considerar el grave problema de quedar a
medias.
Conclusión
Dios no quiere nada de nosotros a medias, quiere que lo que se comienza se
lleve a cabo hasta el final.
Cristo dijo en la cruz: Consumado es. Pablo imita a su maestro al decir: “He
peleado la buena batalla, he terminado la carrera, me he mantenido en la fe” 2
Timoteo 4:7 NVI.
Que Dios nos ayude a:

• Seguir a Cristo.
• Ser sumisos a su voluntad.
• A sufrir por su causa.
• A que lo material no ocupe el primer lugar.
• A pagar el precio que sea necesario.

MATRIMONIO Y DIVORCIO
En primer lugar, no importa el punto de vista que tome en el asunto del

divorcio, es importante recordar las palabras de la Biblia de Malaquías 2:16ª:
“Yo aborrezco el divorcio –dice el SEÑOR Dios de Israel”.
Modelo original de Dios
De acuerdo con la Biblia, el plan de Dios es que el matrimonio sea un
compromiso de toda la vida. “Así que ya no son dos, sino uno solo. Por tanto, lo
que Dios ha unido, que no lo separe el hombre” (Mateo 19:6 NVI). Sin
embargo, Dios comprende que el divorcio va a ocurrir, debido a que un
matrimonio involucra a dos seres humanos pecadores.
En el Antiguo Testamento Dios estableció algunas leyes, a fin de proteger los
derechos de los divorciados, especialmente de las mujeres (Deuteronomio 24:1-
4). Jesús señaló que aquellas leyes fueron dadas a causa de la dureza de los
corazones de la gente, más no porque fueran el deseo de Dios (Mateo 19:8).
La controversia de si el divorcio y el segundo casamiento son

permitidos
La controversia de si el divorcio y el segundo casamiento son permitidos, de
acuerdo con la Biblia, gira principalmente alrededor de las palabras de Jesús en
Mateo 5:32 y 19:9. La frase “excepto en caso de infidelidad conyugal” es lo
único en la Escritura, que posiblemente da el permiso de Dios para el divorcio.
Muchos intérpretes entienden esta “cláusula de excepción” como refiriéndose a
“infidelidad conyugal” durante el período de “desposorio”. En la costumbre
judía, un hombre y una mujer se consideraban casados, aún mientras todavía
estaban comprometidos, es decir, “prometidos”. La inmoralidad durante este
período de “desposorio” debería entonces ser la única razón válida para un
divorcio.
Sin embargo, la palabra griega traducida como “infidelidad conyugal” es una

palabra que puede significar cualquier forma de inmoralidad sexual. Esto puede

significar fornicación, prostitución, adulterio, etc. Posiblemente Jesús está

diciendo que el divorcio es lícito, si se comete inmoralidad sexual.
Las relaciones sexuales como tales son una parte integral del vínculo marital “y
serán una sola carne” (Génesis 2:24; Mateo 19:5; Efesios 5:31). Por tanto, una
ruptura de ese vínculo, por medio de relaciones sexuales fuera del matrimonio,
debería ser una razón lícita para el divorcio. Si es así, Jesús también tiene en
mente el segundo matrimonio en este pasaje. La frase “y se casa con otra”
(Mateo 19:9) indica que el divorcio y el segundo casamiento son permitidos en
una instancia de la cláusula de excepción, sea como sea interpretada. Es
importante notar que solamente a la parte inocente se le permite volver a
casarse. Aunque esto no está indicado en el texto, la concesión del segundo
casamiento después de un divorcio, es la misericordia de Dios para aquel contra
el que se ha cometido pecado, no para el que ha cometido inmoralidad sexual.
Puede haber instancias donde a la “parte culpable” se le permite volver a
casarse – pero tal concepto no es enseñado en este texto.
Algunos entienden 1ª Corintios 7:15 como otra “excepción”, que permite el

segundo casamiento si un cónyuge incrédulo se divorcia de un creyente. Sin
embargo, el contexto no menciona el segundo casamiento, sino que solamente
dice que un creyente no está limitado a continuar un matrimonio, si un cónyuge
no creyente quiere abandonarlo. Otros demandan que el abuso a cónyuge o
hijo son razones válidas para el divorcio, aunque no están listadas como tales
en la Biblia. Aunque éste, bien pudiera ser el caso, nunca es sabio suponer
sobre la Palabra de Dios.
Algunas veces, perdidos en la discusión sobre la cláusula de excepción, está el

hecho de que lo que quiera que signifique “infidelidad marital”, ésta es un
permiso para el divorcio, no un requisito para el mismo. Aún cuando se haya
cometido adulterio, una pareja puede por medio de la gracia de Dios aprender
a perdonar, y comenzar a reconstruir su matrimonio. Dios nos ha perdonado
mucho más. Con seguridad podemos seguir Su ejemplo y aún perdonar el
pecado del adulterio (Efesios 4:32). Sin embargo, en muchas instancias, un
cónyuge es impenitente y continúa en inmoralidad sexual. Posiblemente ahí es
donde Mateo 19:9 puede ser aplicado. Muchos también cuentan demasiado
rápido con el segundo casamiento después de un divorcio, cuando el deseo de
Dios sería que permanezcan solteros. Algunas veces Dios invita a una persona a
permanecer soltera, de manera que su atención no sea dividida (1ª Corintios
7:32-35). El segundo casamiento después de un divorcio puede ser una opción
en algunas circunstancias, pero eso no significa que esta es la única opción.
Es doloroso que el índice de divorcio entre los cristianos profesos sea casi tan
alto como el del mundo incrédulo. La Biblia deja meridianamente claro que Dios
odia el divorcio (Malaquías 2:16) y esa reconciliación y perdón deberían ser las
marcas de la vida de un creyente (Lucas 11:4; Efesios 4:32). Sin embargo, Dios
reconoce que el divorcio se va a dar aún entre Sus hijos. Un creyente
divorciado o vuelto a casar no debería sentirse menos amado por Dios, aún si

su divorcio o segundo matrimonio no estuvieran cubiertos bajo la posible

cláusula de excepción de Mateo 19:9. Dios a menudo utiliza aún la
desobediencia pecaminosa de los cristianos para llevar a cabo una gran
cantidad de cosas buenas.
MUERTE Y RESURRECCIÓN DE CRISTO
CAUSAS Y EFECTOS DE LA MUERTE DE CRISTO
Causas teológicas de su muerte.

Estas son las causas teológicas de la muerte de Jesús, las que sólo se aceptan
por la fe:
- Muerto por nuestros pecados

El pecado nos impide experimentar el amor de Dios, nos aleja de Él. Los
hombres en el Antiguo Testamento estaban conscientes de la necesidad de
espiar sus pecados por medio de algún sacrificio, pero nada había sido
suficiente, la única solución era Jesús, cuyo nombre significa "Dios salva".
Nuestros pecados han sido perdonados gracias al sacrificio de Cristo que le
pide al Padre en la cruz: "Padre perdónalos, porque no saben lo que hacen"
(Lc 23,33). El Padre al ver tanto amor de su Hijo por nosotros, cancela nuestra
deuda. Por tanto, ya estamos en paz con Él (Col 2,13-14). Además, Jesús no
solo borra nuestro pecado, sino que nos capacita para ya no pecar más, con el
testimonio de su vida, con su doctrina, con su gracia. En la cruz de Jesús,
murió todo lo que no nos dejaba vivir como hijos de Dios y por su sangre
preciosa, fuimos rescatados, lavados y purificados. Él soportó el castigo que
nos trae la paz y por sus heridas fuimos liberados.
- Jesús el Mediador
El Padre nos salva por la mediación única de Jesucristo (1Tim 2,1-5). Su

mediación supera la de cualquier otro, como hombre, Jesús es el único unido
indisolublemente a la divinidad, y por ello, el único que, como Dios y hombre,
puede ser "puente" entre Dios y los hombres. Jesús es el mediador de la
Nueva Alianza, con su sangre sella este pacto con Dios. En la institución de la
Eucaristía, presenta el vino (su sangre) como la sangre de la Alianza nueva y

definitiva (1Cor 11,25), sangre derramada en expiación por los pecados de los
hombres (Mt 26,28; Lc 22,20)
- Jesús el Redentor
Jesús vivió su muerte en una actitud de obediencia y fidelidad total al Padre y

de amor y perdón a los hombres. La muerte que era la manifestación suprema
del pecado, se ha convertido en la manifestación suprema de amor y
reconciliación entre Dios y el hombre. La muerte de Jesús no fue fruto del azar,
sino que pertenece al misterio del designio de Dios (Hch 2,23) más no significa
que los que entregaron a Jesús son sólo ejecutores pasivos de un drama escrito
de antemano por Dios. El designo eterno de Dios incluye la respuesta libre de
cada hombre a su gracia. (Hch 4, 27-28). Dios permitió los actos nacidos de la
ceguera del hombre para realizar su designio de salvación.
La muerte de Jesucristo, tiene un significado trascendental, y todos los

creyentes la atesoran y la aman. Para nosotros, Su muerte en la cruz, aunque
humanamente fue terrible y desagradable, es inclusive dulce. ¡Atesoramos Su
muerte! Uno de los más importantes aspectos de Su muerte en la cruz que yo
he estado disfrutando hoy, es que ésta es vicaria. Cristo tuvo una muerte
vicaria, que fue reconocida y aprobada por Dios.
- Cristo murió en lugar nuestro
Él murió como sustituto de nosotros los pecadores. Las primeras tres horas que
Él estaba en la cruz, fue perseguido por el hombre. El hombre puso todo su
empeño en perseguirlo, burlarse de Él, torturarle, etc. Después de estas tres
horas, Dios juzgó a Cristo – Él puso todas nuestras iniquidades sobre Él (Is
53:6), haciéndole el Único Pecador ante Sus ojos. Ya que Cristo fue hecho el
Único Pecador ante los ojos de Dios, Dios lo abandonó (económicamente – Él
quitó Su Espíritu de poder de este “pecador”; pero esencialmente, Dios aún
estaba con Él, puesto que Él era la misma esencia del Señor – Cristo fue
concebido con la esencia divina).
Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió
por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que
resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; (1Corintios 15:3-4)
- Cristo experimentó una muerte que llamamos vicaria

Su muerte fue legal (no trasgredió la ley de Dios, sino que fue conforme a
esta– cumplía y satisfacía la ley de Dios) y tuvo el reconocimiento de Dios. Si
alguien arriesgara su vida o entregara su propia vida para rescatar o salvar a
otros además de él/ella mismo(a) – esto no sería una muerte vicaria de ninguna
manera, sería meramente un acto de sacrificio. Ahora, la muerte de Cristo fue
única y especial de muchas maneras:

Fue aprobada por Dios como acto útil y de justicia según el inalcanzable nivel
de la justicia y exigencias divinas y pudo ser (y fue/es) nuestro sustituto en lo
que a Dios respecta – ¡Dios juzgó a Cristo para no juzgarnos a nosotros,
colocando todos nuestros pecados, transgresiones, iniquidades, enfermedades,
penas – sobre Él!
La muerte de Cristo fue ciertamente más que un asesinato y más que un acto
de martirio – ¡Su muerte fue vicaria en la que Dios juzgó a Cristo en
lugar nuestro y aprobó Su muerte conforme a Su ley! Algunos siguen a
Cristo de manera exterior, considerando que Él fue un gran filósofo, un insigne
maestro de Moral y Ética – ¡sin embargo, no creen que la muerte de Cristo
sobre la cruz nos redime! Es como cuando el pueblo de Israel “comió la carne
del cordero de pascua”
– ver Éxodo 12:9, ¡Dios quería que Su pueblo comiera ese cordero asado al
fuego! Asimismo Cristo fue asado en el “fuego” de la cruz – Fue juzgado por
Dios, y ¡ahora nosotros Lo comemos a Él como el Cordero de Dios! Otros
consideran Su muerte como un martirio. Él fue un mártir –dicen- , se sacrificó
por Sus enseñanzas buenas y Su filosofía (esto sería un acto positivo, con gran
valor simbólico, de ejemplo y muestra de gran valentía personal), pero… ¡Esto
es completamente incorrecto e insuficiente en cuanto a la norma de la justicia
de Dios y las necesidades del hombre en cuanto al pecado y la muerte! Es
como si nos comiéramos el cordero “cocido” – sí, ¡como si estuviera allí
sufriendo pero no hubiera juicio con el fuego santo sólo agua caliente que
quema, no fuego que juzga! Necesitamos venir a la Palabra de Dios y ver que
Cristo tuvo una muerte vicaria sobre la cruz – ¡Él fue juzgado por Dios en
conformidad la justa ley de Dios y sufrió bajo la ira de Dios como el SUSTITUTO
DE NOSOTROS LOS PECADORES! ¡Cristo fue “asado” en la cruz bajo el juicio de
Dios! – ¡Ahora Él está capacitado para ser nuestro redentor, habiendo
pagado el precio y habiendo cumplido todos los requisitos de la justicia de Dios,
de Su santidad y de Su gloria! ¡Cuando creemos en Él, ocurre que esta
redención que Él llevó a cabo en la cruz es aplicada a nosotros! Ocurre que en
virtud de Su muerte vicaria, Cristo ha logrado la aprobación de Dios y está
capacitado para que nosotros, al creer, seamos justamente identificados con
esa muerte y sus resultados, y justificados ante los ojos de Dios, y podamos en
principio experimentar todo lo que Dios es, tiene y ha llevado a cabo en Cristo.
La obra de Cristo se trata de su Obra redentora (muerte y resurrección), y no

de su ministerio de enseñar, predicar, hacer milagros.
Como murió
La Biblia dice que fue crucificado. Así que entonces lo entregó a ellos para que
fuese crucificado. Tomaron, pues, a Jesús, y le llevaron. Y él, cargando su cruz,
salió al lugar llamado de la Calavera, y en hebreo, Gólgota; y allí le crucificaron,
y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio. (Juan 19:16-18)

La crucifixión fue la manera que los romanos usaban para castigar a los
criminales. Fue una muerte lenta, cruel, y de mucho sufrimiento. El hecho de
que Cristo murió en la cruz no es razón para adorar una cruz, o un crucifijo.
Adoramos al que murió en la cruz.
La necesidad de la muerte de Cristo.
Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo

del Hombre sea levantado,(Juan 3:14)“Es necesario que el hijo del Hombre sea
levantado"; es decir, levantado en la cruz para morir.
Su muerte fue necesaria para cumplir las profecías del Antiguo Testamento,
Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que
los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y
que entrara en su gloria? Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos
los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían. (Lucas
24:25-27)
Las Escrituras que tenían eran del Antiguo Testamento. El Nuevo no había sido
escrito. El Salmo 22 y Isaías 53 son relatos escritos de antemano acerca del
sufrimiento y muerte de Cristo.
Su muerte fue necesaria para revelar, en una manera más extensa, la

naturaleza de Dios, A Dios nadie le vio jamás; el unigénito Hijo, que está en el
seno del Padre, él le ha dado a conocer. (Juan 1:18). Reveló el odio y la ira de
Dios, (que es Santo y Justo), hacia el pecado.
Su muerte nos libró del castigo,
Todos los hombres han pecado contra Dios y merecen ser castigados. Por
cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, (Romanos 3:23)
Dios ha castigado y castiga el pecado en muchas maneras diferentes, pero en
la cruz, ¡Su ira fue derramada sobre su propio Hijo! Ciertamente llevó él
nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por
azotado, por herido de Dios y abatido. (Isaías 53:4) Cerca de la hora novena,
Jesús clamó a gran voz, diciendo: Elí, Elí, ¿lama sabactani? Esto es: Dios mío,
Dios mío, ¿por qué me has desamparado? (Mateo 27:46)
Cristo fue herido de Dios y desamparado
Porque llevaba nuestros pecados sobre sí mismo en la cruz. Dios odia y castiga
el pecado en cualquier persona. ¿Piensa Ud. que el pecador que no se
arrepiente va a escapar? ¡No! Pero Dios considera la muerte de Cristo como el
castigo por los pecados de la persona que se arrepiente.
Reveló la justicia de Dios

Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está
escrito: Mas el justo por la fe vivirá. (Romanos 1:17).
A quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para

manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los
pecados pasados, (Romanos 3:25)
La muerte de Cristo es el fundamento sobre el cual el Dios Justo y Santo puede

perdonar los pecadores sin perder su justicia. "Jehová cargó en él el pecado de
todos nosotros.” Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se
apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.
(Isaías 53:6) Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que
nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. (2 Corintios 5:21)
Cristo fue nuestro sustituto.
Su muerte pagó las justas demandas de Dios contra los pecadores. Desde que
Cristo fue castigado por nuestros pecados, Dios nos puede perdonar y justificar
por medio de la fe. Sin fe en Cristo el mismo pecador tendrá que sufrir la ira de
Dios por sus pecados.
Otros resultados de la muerte de Cristo.
Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también
participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el
imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de
la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. (Hebreos 2:14-
15) Esa victoria es solamente para los que creen en él. El que en él cree, no es
condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en
el nombre del unigénito Hijo de Dios. (Juan 3:18) Su muerte es efectiva
solamente para las personas que lo reciben como su Salvador personal. Fuera
de él no hay esperanza. Nuestra fe es en Cristo, Quien murió en la cruz Porque
primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por
nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que
resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras.
RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO
Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados. (1°.

Corintios 15-17) El Cristo ya resucitado mandó a sus discípulos a ser testigos;
no solamente de su muerte, sino también de su resurrección. Entonces les abrió
el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; y les dijo: Así está
escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos
al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón
de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. (Lucas 24: 45-
48)
Su resurrección prueba que realmente murió por nuestros pecados

La Biblia enseña que murió por nuestros pecados. Quien llevó él mismo
nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando
muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados,
(1 de Pedro 2:24) En su muerte en la cruz, sufrió el castigo que nosotros
merecemos. Dios lo castigó para poder librar a los que creen en Él. (Isaías
53:4-6) Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento.
Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por
largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada. (Isaías
46:10)
Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en
Cristo Jesús Señor nuestro. (Romanos 6:23) Si Cristo no hubiera resucitado,
habría que decir que el pecado y la muerte lo vencieron. Un Cristo que no podía
resucitar tampoco podría librar a los hombres del pecado. Y si Cristo no
resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados. (1 Corintios
15:17)
Su resurrección prueba que es Hijo de Dios
Cristo mismo dijo que su resurrección era la señal de que él era el Hijo de Dios
y no un profeta falso. Los judíos respondieron y le dijeron: ¿Qué señal nos
muestras, ya que haces esto? Respondió Jesús y les dijo: Destruid este templo,
y en tres días lo levantaré. Dijeron luego los judíos: En cuarenta y seis años fue
edificado este templo, ¿y tú en tres días lo levantarás? Más él hablaba del
templo de su cuerpo. Por tanto, cuando resucitó de entre los muertos, sus
discípulos se acordaron que había dicho esto; y creyeron la Escritura y la
palabra que Jesús había dicho. (Juan 2:18-22)
Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo:

Maestro, deseamos ver de ti señal. El respondió y les dijo: La generación mala
y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta
Jonás. Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres
noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres
noches. (Mateo 12:38-40)
Era una prueba de su Deidad.
Que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la
resurrección de entre los muertos, (Romanos 1:4) Hay que creer en el Cristo
resucitado para ser salvo. La fe en un Cristo muerto es vana. Somos salvos por
la fe en el Cristo resucitado. Que si confesares con tu boca que Jesús es el
Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.
Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para
salvación. (Romanos 10: 9:10)
Su resurrección es la base para la vida victoriosa del cristiano

Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está
Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en
las de la tierra. (Colosenses 3:1-2) Su resurrección garantiza la resurrección
nuestra Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán
vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los
que son de Cristo, en su venida. (1 Corintios 15:20-23)
Las apariciones de Jesús
Debido a la importancia de la resurrección para el evangelio, incluimos un breve

repaso en cuanto a las apariciones de Jesús después de la resurrección en otros
pasajes aparte de Marcos.
Marcos.16:9-20 no está incluido en los manuscritos más antiguos del Evangelio

y probablemente es un agregado que cumplió un editor posterior y lo anexo a
Marcos para hacer más completo el final. Se mencionan y analizan las
apariciones registradas en los otros tres evangelios, en Hechos y en 1 de
Corintios.
Las diez apariciones de Jesús después de la resurrección son.
1. A María Magdalena (Juan. 2011-18; también Marcos. 16:9-11)
La crucifixión y la resurrección de Jesús.
María informó a los discípulos en cuanto a la tumba vacía; ellos la examinaron y

volvieron a la casa (ver Juan. 20:10). Sin embargo, María permaneció llorando
en la tumba (v. 11). Después de mirar una vez más en la tumba y de observar
a dos ángeles que le preguntaron por qué lloraba, ella se volvió y vio a Jesús,
pero no lo reconoció (v.12-14). Ella lo confundió con el jardinero y le pidió que
le dijera dónde había sido puesto el cuerpo de Jesús (v.15).
Tomás no fue el único que tuvo dificultades para creer que Jesús había
resucitado de los muertos. Cuando Jesús pronunció el nombre de María, ella lo
reconoció y se aferró a él como si no lo fuera a soltar nunca (v.16-17). Jesús le
ordenó: “deja de aferrarte a mí, porque aún no he ascendido al Padre”
(traducción del autor, compare con otras versiones). María compartió la
experiencia de gozo con los discípulos (v.18).
2. A un grupo de mujeres (Mateo. 28:9-10) (Mateo 28: 7)
Describe la experiencia de María Magdalena y de la otra María (Lucas incluye a

otras mujeres con ellas). Ellas estaban en camino para dar el mensaje del ángel
a los discípulos cuando Jesús se les apareció (v.9). Las mujeres lo tomaron de
los pies y lo adoraron. Jesús les dio el mensaje para que los “hermanos” se
reunieran con él en Galilea (v.10).

3. A dos en el camino a Emaús (Lucas. 24:13-32; también Marcos.

16:12-13).
El agregado de Marcos menciona también su aparición a dos en el camino a

Emaús. Mientras Cleofas y un compañero viajaban desde Jerusalén a Emaús,
discutían las obras poderosas, las enseñanzas de Jesús y los eventos trágicos
del viernes (v.13-14).
Cuando un extraño se les unió, no lo reconocieron como Jesús (v.16-17). Ellos

revelaron sus esperanzas de que Jesús hubiera sido el Mesías que redimiría a
Israel pero, en vez de eso, los líderes de los judíos lo habían llevado a
condenación y derrota (v.18-21).
Los dos también habían oído el informe de las mujeres en cuanto a la visión de
los ángeles (v.22-24). Jesús se les reveló solamente después que les mostro
las Escrituras del Antiguo Testamento que predecían que el Mesías sufriría y
luego entraría en su gloria (v.25-31).
4. A Simón Pedro (Lucas 24.34; 1º Corintios15:5).
Cuando Cleofás y su compañero hubieron regresado a Jerusalén, informaron a

los once discípulos la inusual aparición de Jesús mientras ellos estaban en
camino a Emaús. Jesús había aparecido también a Simón Pedro, y la mayoría
de los discípulos se habían convencido a esta altura de que el Señor
indudablemente había resucitado.
5. Al grupo de discípulos (Lucas. 24: 36-43; Juan. 20:19-25; También

Marcos. 16:14).
Mientras los once discípulos comentaban con Cleofas y su compañero las

apariciones de Jesús durante el día, Jesús apareció en medio de ellos y les dijo:
“Paz a vosotros” (v.36). Lucas menciona el detalle interesante de que le dieron
a Jesús un trozo de pescado asado y que él comió (v.42-43). Su cuerpo
transformado era misterioso. El podía aparecer en un lugar cerrado como si su
cuerpo fuera de naturaleza espiritual, pero sin embargo comió. Juan agrega
que sopló sobre ellos y les mandó que recibieran el Espíritu Santo (v.22-23).
Juan también dice que Tomás no estaba presente con los otros (v.24). Marcos
agrega que Jesús reprocho a los discípulos por su incredulidad.
6. Al grupo de discípulos una semana después (Juan. 20:26-31).
Las primeras cinco apariciones fueron el domingo, después de su crucifixión el

viernes. La sexta aparición fue el domingo siguiente, oportunidad en la que
Tomás estaba presente (v.26). Tomás fue invitado por Jesús a tocar las heridas
en sus manos y en el costado que había sido atravesado (v.27). Aunque no se
menciona el lugar de esta aparición, posiblemente los discípulos estaban

todavía en Jerusalén, dado que la fiesta de los panes sin levadura había
continuado durante casi toda la semana previa.
7. A siete discípulos en el Mar de Galilea (Juan. 21:1-23).
No se dice nada en cuanto al tiempo de esta aparición salvo que ocurrió

durante los cuarenta días antes de la ascensión. Pedro, aun confundido en
cuanto al futuro del reino, regresó a su ocupación de pescador, y otros seis
discípulos se unieron a él (v.2-3). El hecho de no haber pescado nada durante
la noche puede haber tenido el propósito de enseñarles que perder la fe y
volver a su antigua ocupación no les proveía seguridad. Los discípulos sólo
reconocieron a Jesús después que les dijo que arrojaran la red al lado derecho
del barco, donde ellos capturaron muchos peces (v.4-6). Después del
desayuno, Jesús pregunto a Pedro si lo amaba más que a las redes, su antigua
ocupación de pescador (v.15-19). La triple pregunta de Jesús puede haber
estado relacionada con la triple negación de Pedro.
8. Al grupo en el monte de Galilea (Mateo.28:16-20;1º Corintios 15:6;

Marcos.16:15-18).
La aparición de Jesús cuando dio la Gran Comisión puede haber sido a un

grupo de más de quinientos (1º Corintios.15:6). El tiempo del verbo griego
indica que dio la comisión repetidamente. Marcos agrega que Jesús proporcionó
poder milagroso para señales especiales a aquellos que creyeron (16:17-18).
9. A Jacobo (1º Corintios 15:7).
No se menciona detalles acerca de la aparición de Jesús a Jacobo.
10. A todos los discípulos (1º Corintios 15:7; Lucas. 24:50-53;

Hechos.1:4-12).
Por lo menos dos de las apariciones de Jesús ocurrieron en Galilea, pero la

última en el momento de la ascensión, fue en el monte de los Olivos, entre
Jerusalén y Betania. Lucas menciona en Hechos el relato completo de su
aparición para dar instrucciones a los discípulos en cuanto a la recepción del
Espíritu Santo y de llevar testimonio hasta lo último de la tierra. Mientras los
estaba bendiciendo, fue elevado hacia el cielo, y una nube lo recibió fuera de la
vista de ellos (Lucas. 24:51; Hechos.1:9). Mientras ellos miraba
hacia el cielo, dos ángeles aparecieron para recordarles que Jesús vendría otra
vez. (Hechos.1:10-11).
Conclusión
Los críticos han desacreditado las apariciones de Jesús debido a que los
diferentes relatos varían en los detalles. No ha surgido ninguna acusación

suficientemente seria para desacreditar la historicidad de las apariciones de la

resurrección. Aunque no se puede probar la realidad histórica de las
apariciones, las evidencias a favor de su autenticidad incluyen:
1).La transformación de las vidas de los apóstoles después que ellos hubieron
visto al Señor resucitado.
2).La conversión de Pablo y la aparición de Jesús al mismo.
3).La historia de la expansión de la iglesia a pesar de los grandes obstáculos.
4).La experiencia personal de cada creyente que es nacido de nuevo y se

encuentra con Cristo en la experiencia de un nuevo nacimiento.
A.M.Hunter señala que tres grandes testigos de la realidad de la resurrección

son:
 La existencia de la iglesia cristiana.
 La existencia del Nuevo Testamento.
 La existencia del día del Señor.
ACTIVIDAD CAPÍTULO IV
1. Cuál es el costo del discipulado. Argumente

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2. Es permitido el divorcio entre los cristianos, (concepto personal) y Cuál era el

plan original de Dios respecto al matrimonio?
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3. Mencione cinco resultados de la muerte de Cristo

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4. mencione cuatro razones de la importancia de la resurrección de

Cristo____________________________________________________________
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5. Cuáles son los tres grandes testigos de la resurrección

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6. Mencione tres evidencias palpables que prueban la resurrección de nuestro

Señor Jesucristo
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7. Mencione en orden cronológico cinco de las apariciones de Cristo después de

su resurrección
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BIBLIOGRAFÍA
 Biblia De Estudio Reina - Valera
 Vida y Ministerio de Cristo Autor: Weldon Viertel Editorial: Casa Bautista

Publicaciones
 El Evangelio de Reino Autor: Dr Pablo Deiros Editorial: Certeza

(Argentina)
 Manifestar La Presencia De Dios Editado Por El Pastor: Juan Manuel

Montané
 http: www.indubiblia.org/los_evangelios_sinopticos
 http:www.cree/endiosministerios.org/aprendiendo/profeciasmesianicas.h
tml
 http: www.adorador.com/temas doctrinales
 http: semilla.online.org
 http:obrerofiel.53.amazonaws.com
 http: gotquestions.org/español/tentacionesdejesus.html

 http: centraldesermones.com

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Evangelios Sinó pticos

Como nacieron los evangelios 7

Instituto Técnico Bíblico Cuadrangular Sinaí Pá gina 1

El reino de los cielos.

Instituto Técnico Bíblico Cuadrangular Sinaí Pá gina 2

Lecciones sobre la verdadera grandeza, la tolerancia, y la fidelidad 79

Instituto Técnico Bíblico Cuadrangular Sinaí Pá gina 3

- Hacer comprender al estudiante el mensaje de las enseñanzas y actividades

- Introducir al estudiante en la realidad del verdadero propósito del ministerio

Instituto Técnico Bíblico Cuadrangular Sinaí Pá gina 4

INTRODUCCIÓN A LOS EVANGELIOS

La palabra EVANGELIO es una palabra de origen griego que significa: “Buena

Mt 3:2; Y diciendo: Arrepentíos, que el reino de los cielos se ha acercado.

Ahora bien dado que toda noticia supone la comunicación de un mensaje,

Instituto Técnico Bíblico Cuadrangular Sinaí Pá gina 5

* MATEO: Lo Presenta como Rey a los judíos

* MARCOS: Lo presenta como siervo a los romanos.

* LUCAS: Como El Hijo de Hombre a los griegos, (salvador de la humanidad).

* JUAN: Lo presenta como el Verbo encarnado a su iglesia

¿Cómo Nacieron Los evangelios?

Durante los años siguientes a la ascensión del Señor, la predicación apostólica

Se les llaman evangelios sinópticos a los primeros tres evangelios, porque

LAS DIFERENCIAS (Contrastes) CON JUAN

a) Los sinópticos relatan su ministerio en Galilea, Juan en Judea.

Instituto Técnico Bíblico Cuadrangular Sinaí Pá gina 6

sus conversaciones íntimas y sus oraciones

Similitudes entre los evangelios sinópticos:

2. Son similares en su contenido temático: El mismo tema está

Mateo 9:2-8 Marcos 2:3-12 Lucas 5:18-26

Instituto Técnico Bíblico Cuadrangular Sinaí Pá gina 7

tiene potestad en la 8. Y conociendo luego conociendo los

3. Son similares en estilo y fraseología.

Mateo 10:22a Marcos 13:13a Lucas 21:17

Instituto Técnico Bíblico Cuadrangular Sinaí Pá gina 8

2. Sus destinatarios: Cada uno de los evangelistas escribió para un

3. Sus propósitos: Al menos la manera de presentar a Jesús, Mateo, lo

CUADRO GENERAL DE LOS EVANGELIOS SINÓPTICOS

MATEO, LEVÍ: “Regalo de Dios”, “Entrelazado”

Autor: Mateo o Leví: Uno de los doce apóstoles, recaudador de impuestos

PROFECIAS CUMPLIDAS EN MATEO

El nacimiento virginal de Cristo

Instituto Técnico Bíblico Cuadrangular Sinaí Pá gina 9

Profecía: “Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: mi hijo eres tú, yo te

El Mesías sería de la tribu de Judá.

Cumplimiento: “Judá engendró de Tamar a Fares y a Zara [...] y Jacob

El Mesías nacería en Belén.

El Mesías sería Profeta.

El Mesías sería ungido por el espíritu Santo.

El Mesías sería precedido por un mensajero.

Instituto Técnico Bíblico Cuadrangular Sinaí Pá gina 10

El Mesías Ministraría en Galilea.

El ministerio del Mesías incluiría milagros.

El Mesías enseñaría con Parábolas.

El Mesías entraría a Jerusalén montado sobre un asno.

Instituto Técnico Bíblico Cuadrangular Sinaí Pá gina 11

el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y Él se sentó encima”. ( Mateo

El Mesías sería luz a los gentiles.

El Mesías seria traicionado por treinta piezas de plata.

El “dinero de sangre” del Mesías se arrojaría en la casa de Dios.

Cumplimiento: “Y arrojando [Judas] las piezas de plata en el templo, salió”.

El Mesías permanecería en silencio delante de sus acusadores.

El Mesías sería herido y azotado.