EXPLICACIÓN,

C O M M E N T O
D E LAS P R E G U N T A S , Y RESPUES^
tas dcia D e c l a r a r o n de ia D o í h i o a C h t i í j
tUqa , ó Cathecifmo dei P a i r e G a t -
par Aítete de la Compañía
de Jesvs.

SU AUTOR,
El R. P. PIRtEtTAOO Fr. FRANCISCO
Xavier de Arribas del Orden di la Mtdre
di Dios del C,i>-m n, de Of>f¿rv¿mda, Prior,
que fue de! ^onvent» de ~ant* dnx {

de la-Villn Ae Mzdirnx del

Campo.

§
H B R A U T t L . Y P R O Y H : : ™ \ P,\R\
tedo genero de pcnoiu».
DEDÍCALA,

AL GLORIOSO SAN JUAN DE

la Cruz,

POR M A N O . QEL ILLmo. S E *

P. Fr,, Pedro A.yala, Obiípo de Avila.
 Tilmo. S E ñ O R D O N F r . P E D R O AL BIENAVENTURADO .
i b , Obi-fpo' cié Avila concedió q u a -
renta días de Indulgencia , al que
leyere , ú oyere leer efte
SAN JUAN
Libro. DE LA CRUZ,

,-o. SEñOR - D O N JULIÁN GLORIA, Y HONOR DEL CAR-

/ f.z . Obifpo de Valladolid , c o n .
;
j -bien , quarentadias de I n -
• ia , al que leyere ü
5
ove re leer en efte
Libros
.v Libro fe hallasa en el Convento de
j\'rí''¡ira Señora del Carmen Calgado
de la. Ciudad de Avila.
melo,
HIJO ESCLARECIDO ,DE SÜ
Antigua Obíervancia.
Padre e x c c l f o , y Patvíarcba > dcTpues
de Santa Therefa de J e f a s , de fu D c f -
calccz Relipíoíil.sinia. ( Ecclef. bi Ofic. s .
noff. ) Profeta prodigioso en e l alto
conocimiento de fe-rretos, y revelación
de futuros , iluílrado con el admirable
don de diferecion de Elpirítus. ( Ofic. 2.
nofí. ) Apoftol en fu Apoítolica vida,
en la Predicación ¿ ¿ el E v a n g e l i o , y en
el zelo de la falvacion de las A l m a s ,
<|uicu dio Nueftro S e ñ o r gracia particu
fi lar

lar 3 paya a p r o v e c h a r l a s , y adelantarlas
en todo , lo que es efpiritu , y p e r f e c -
ción , y a fervorar a todos en el c a m i n o
del C i e l o . ( S. Tber. Cart. ) Martyr
e n los defeos y añilas de padecer, e m u -
l o fagradamente de los M a r t y r e s , f e d i e n -
f o de las penas .j y defprecios, que e f e o -
g"ó por premio de fus trabajos , heroyco
en la fortaleza , con que triumphó de
innumerables , padecidos por la divina
G i o r i a , y E x i m i o amante de la G r u z . ( 2 ,
r.jli, Doctor ¡VHil-ico , M a c í h o E x t á -
t i c o , Segundo Dypnillo Areopagha en
lina - y libros admirables llenos
de tan celeíiúil fabiduria, y de doótrína
tan aframente fLiblime , que apenas fe
podra hallar otra mas levantada , lino en
los Códices S a g p d e s . Jaezan a. Carden*
1
Torres, y Deti : Lcclef. in Ofic. Con-'
fe flor humildifsimo , penitentifsímo , y
m o r t i f i c a d o , Amantifsimo de la foledad,
y e x c e l e n t í s i m o en el imperio fobre los
e m o n i o s , fegundo Baíilio , T e r r o r d e
el
el Infierno. ( Ecclef. In 2 . YÍOB. ex Chron.
tom. 2 . ) Sacerdote g r a n d e , c o n f i r m a -
do en gracia en el primer Sacrificio , i n -
noecncifsimo , y en toda la vida S a n t o ,
en quien rodos tienen un gran t e f o r o . (S.
Tber. Cart. y ex Chron. Santa JHaria y
tom. 2. ) V i r g e n purifsimo , y una
de las A l m a s mas puras , y (antas , q u e
D i o s tenia en el teforo de fu Igleíia , á
quien infundio grandes Teforos de L u z ,
Pureza , y Sabiduría del C i e l o . ( S. Tber.
Cart. ¿ A, ¡ na de Je ¡as. Ecclef. In Ofic. )
Ángel en C a r n e , C h e r u b i n l u m i n o f o j
lleno de C i e n c i a , Scraphin abralado en
ardores grande , de C h a i í d a d , y
1
H o m b r e ce.'cíHai , y divino,
( S. ThereJ. Cart. 2. r.oíl-
Ofic. )
Si 4»
 <íe miradas de todos, aunque fucíTen ir -
Vueftras Aras ( G l o -
chas las f a l t a s , la eminencia del ii.. .;
riofo Santo mió j
c o a reverente r e f - las difsimulaííe , y encubrieífe.
pecto , rendimien- C o l u m n a grande fois , Sauto G í o -
t o humilde , y cori- r i ó l o , de eminente Santidad , cuya gran-
dialiísimo amor, deza fe rutan i fe 11 ó claramente aun en
dedico , confagro, vueftra tierna edad , y p e q i t ñ e z , por el
y o f r e z c o efte L i b r o , defc a r d o que eíle patrocinio ungular ¿v María $anti< i<'-::. c

c o r t o , aunque afe&uofo obfequio de t i - cuya mano puríisima os comenzó de i c e

t u l o de alguna correfponditm Ja a los
j n u c h o s b e n e f i c i o s , que os debo , f o l i -
cirando j o r r a m e n t e le recibáis debaxo
cié vueftro p a t r o c i n i o , pues a m p a r a d o , y
protegido a ia Sombra de vueilra p r o -
tección , ó por mejor dezír , a la L u z
brillante de la grandeza de Vueftra S a n -
tidad , podra aparecer fegüro , y luciiTc
el fruto de fu doctrina en las A l m a s , que
es e l hn único , que en efcribirle he t e -
nido.
Antiguamente los Pintores , y E f -
tatuarios ponían fus Obras I¡t. a j e n e s , 6
Efíatuasfobrc una Ügiuuina ^ u n d e , d o n -
de
)
N i ñ o a afsiftir , y a levantar , íignír'can-
dofe en efte maternal f a v o r , l a a w d r z . x
Soberana que braviáis de tener en la p i e -
íencía de D L .!>:<*'? if>Ja pucriii ítí<z.V, quata
gn lar i DcipufíC P'n «ir¡s patrocinio ^ ion
ojkure i-rcímonfiratujH ^yi.Ecclef. ln Le8.
i. 2. noel. e)us její. ) Y ai sí valiéndome
de la ddtreza de los antiguo . ¡. r. r.
be querido colocar cita. Üi) i c r lo a l t o
de la C o l u m n a de vuerb' «rande S . m t í -
dad , para que aÍM c o m o mas m c n c i l e r o -
fos , v faltos fuellen dii'mula-los íviis b o -
n o n e s , y mirando efte L i b r o en la a l -
«Ü 4 íiii'.
«ura de vueftró P a t r o c i n i o , tenga el lu-
cimiento que he defead© para bien de las
¡Almas.
D i c e S é n e c a ( Lil. Nat. ejucefi. cap,
r
3 < í . ) que los E f e r i t o s aunque ícan cortos,
y obfeuros , ü fe miran por un chriftal
cubierto de agua , parecen g r a n d e s , h e r -
j ü o f o s , y l u c i d o s , liUera c<uam<iis tni-
'wfiia., olfcurcc per <vitrcum plum aqua.
ftlenutn , waiores , clariorefque ceriiun*
tur. C h r í í l a l terTo , y p u r í s i m o lleno de
Bgua d e celéftial Sabiduría íois también,
?Gloriofo Santo mió , c o m o repetidas v e -
2.es teflifícó de V o s Sanra T h e r c f a , y
aviendofe de ver eííe dcíaHñado L i b r o
,por e l C b r i í l a l de vuéfír'a Pureza , de
Trueíha L u z , y Sabiduria , c o m o P r o -
t e ó t o r que fois luyo , fin duda reberberara
en fus c bfeuras letras , y mal formadas
líneas , a l g o de vueflro Efpiritu , y Z e -
ta, para que ayude a los que le leyeren, y
f;rv¿\ d e utilidad a io-- p r ó x i m o s . E í i o e s
ve a e i c o , y huiTÚiúcmttáte os p i d o ,
l
y afsi lo efperó de Vueftra benignidad , y
que admitiréis cite corto T r i b u t o de nú
d e v o c i ó n , ^ue fderifica mi v o l u n t a d , y
gratitud a vueíhas Aras , bien conozco
que es pequeño don para Santo tan gran-
de , y corto obfequio a uu tan gran
B i e n c c h o r m i ó , p e r d o n a d , pues P a t r ó n ,
y Abogado m i ó , efta llaneza , y fi a d m i -
t e alguna difeulpa , dará por mi la f a t í í -
faccion mi Madre -, y Payíana Santa T h c -
refa , pues dexo advertido •. Al Fud.e Fr.
Jfían de la Cruz, traten con llareta fus
Al Mas. C o n llaneza os ti a t o , Santo G l u -
riofo , y con llaneza os ofrezco con eíte
L i b r o , el A l m a , y con el A l m a , y C o -
razón os adoro r e n d i d o , y humillado a
V u e í h a s plantas que B . S .
Fr Francifco Xa-vier
de Arribas,
 A L Illmo. S E ñ O R Tilma, c o m o tan amante , y z e l o f o de !a
Explicación de la D o c t i í u a C briíliana,

DON FRAY PEDRO
AYALA,
OBISPO DE AVILA-
SEñOR
S T E L i b r o , que mere-
ció tal vez algunos r e -
paros de V S . I l l m a .
quedando yo leguro
con la gloria de que
fe aprobaba lo que no
fe c o r r e " i a , itu enim
mapz crecieren - certera Ubi placeré , ji
¿jtKidam <Iij¡)I¡cuijie co'jnovera, que dixo
P l i n i o , It'f. 3 . Epiji. 1 5 .
E í l c L i b r o pues tan favorecido e n -
. r o n c e s , pongo otra vez en manos de V S .
para que defde ellas paíle con mas d e c e n -
c i a , y decoro a las de mi bogado San
J u a n de la C r u z , emmcudada también
a la fombia de V S . I l l m a . la corra í u p o -
ílcion , y la grande indignidad de in A u -
thor , que de ella fuerte cipero (era mas
agradable a mi S a n t o , la oí erra , y mas
fácil el traniito al Sagrado de fus Aras.
D i z e A r i í l o t c i e s ( Li'--. ¿e Generat.
cap. 4 . text. 2 5 . ) y es commun proloquio
entre los P h i l o í o i o s , que ix¡ clehievtis
Symbolis ^jacilior ejt travjí.ui 5 y la c a l i -
fa de 1er en ellos mas fácil , y mas n a t u -
ral el traubro , es porque e n las calidades
fon parecidos. N o q u i c i o fucuder -a
grande , y humildiísima modcl.ia de V S .
U l m a . temiendo que :\ imi-'.y-íun de! h u -
m i l d i f i m o San !
c e ia C r i ' ' . , ie ta;.ie
V S . Illma. los í ) y d o s , p o r no oír las
alabanzas , que por íus medros' , p r e n -
das y v i r t u d e s , le fvn debidas jpue
? ?

I
se que folo efta verdad tan conocida de etNSVRA , Y PARECER VE N. M. R. P.
M. Fr. Juan Sánchez , DoiÜor en Sagrad^
t o d o s , es intolerable a lus Oydos ; folo
'Theobgia, Prior que ha ftdo del Convento
digo S e ñ o r , que de las manos de V S .
de San Andrés de Salamanca , y del d&
I l l m a . es mas f á c i l , y decente el traníi- Nueíira Señora del Carmen de Avila ¡Exa-
t o de efte pequeño don , a la innocencia, minador Synodal de efie Olpifpa'U , y Ex-
y pureza de las manos de San J u a n de la Provincial de la Provincia de CajWla del
C r u z á quien le dedico , y por efta r a - Orden de Nucflra Señora del Carmen de
Antigua Obfervancia , &c.
zón fe le ofrezco por las de V S . Illma-

D
Nueftro Señor p r o f p e r c , y guarde E Orden , y Comifion de N . M . R . ;

largos íiglos la Perfona de V S . I l l m a . pa- M . F r . Manuel Carraíco , D o c l o r

ra bien de la Iglefia , y de efte fu O b í f - en Saarada T h e o l o g i a por la U n í -
pado de A v i l a . veríidad de Salamanca , fu C a t h e d r a t i c o
en la de San Aníelrno , y Provincial de las
do? Caftillas del Orden de Nueftra Señora
B . L . M . de V S . I l l m a , dei Carmen de Antigua Observancia , he
Su menor Capellán , y mas aficionado, vifto un Libro intitulado : Exfhcucion de la
y obligado fervidor. Votírina Chriftiana , compueflo par el Padre
Fr. Frav.cijco Xavier Ajltte de ¡a Cowpañia de 'fefus , fu Anchor,
de Arribas, el R . P. Pvcfcntado Fr. F u n c i f c o Xavier
de Arribas, Lector Jubilado .le Theologia
M o r a ! , y Predicador General en el C o n -
v e n o de Nueftra Señora del Carmen C a l -
zado de A v i l a , y ' l e he leydo con canto
guíio , que deleo profiga , facando a L u z
otros m u c h o s , cómo dixo en otra ocauori
R Ma/ituano al mifrap aífumpeo Jegi ta
anim't <uoluptatc , quinta huidentia , efuanta
a*nnn fjn aEfown profequutus fum ; fed eutn
s
legenda ; dni cup\o fed ave filim : filis altera
crefcit : defiderium fcilich videndi reliqnim,
N . Mantuan. Elog ad Met.
El Libro es pequeño en el cueroo,
pero de tanca A l m a , que merece cilampa ríe
con Lcr.ias de O r o , como dixo Candía i
otro d;j Plutarco : divntim eqnidem <jued auras
epktpus defcribatur. Canil. !íd. z. Cení. Pltic.
cap 2 4 .
Su Cenfura fe cifra en «Ra clauíula,
con q : u Alaoíde a p r o b ó el Li'sro del P r o -
íeca íXudei : Prófta-nñ/t hajus lihri patei. P?i-
m?. ¿x pr4.flanda Aucihorir, Secundo ex mate-
ria prxf¡tint\a, Corncl. A'ap. l a P r o o e n . a d
Daniel. Dos cofas s¡ix."> C o n i d i o , que ea-
Iifkaban el Libro de D a n i e l , la excelencia
de i Autor la primera , y la de la ra atería la
fecunda , y eftis raimuí «'occon , qn- fe
puedo l.-er, lia r. ñor cite Libtica de nuef-
c
tro A n c o r , 'mico la piSraera, P?»c no ion-
r^sear fu n:;Mr.d .W.-üx a. tochs los q -e
ie han tratad:* -• d-'ioíto , y digo q-'-<Ma
mar c r i a de <pje t--.-r.-i, es. la qne a c i c n - a
la excelencia del L i b r o ; ex miterlt pr.rf-
tantia. ha i es 1a Doctrina Chníliana ; !a
E-vMícacion de fus Myílerios , A r t í c u l o s
y facramentos, la mas clara , qué fe puede
dd'car, (acada de los Efcrirores Canóni-
c o s , Santos P a d r e s , y Doctores mas c i a -
ííe-^s , con ella excita los ánimos de los
que le leyeren , difpone la vida , govierna
las acciones , enfefia lo que fe ña de h a -
c e r , y o m i t i r , iníhuye la Fe , aumenta la
Eíperanza, inflama la Caridad, obftenta la
R e l i g i ó n , léñala la V e r d a d , arma la P a -
c i e n c i a , dilata la Pcrfcverancia , y hembra
fecundas (emulas de tocias las Virtudes,
como dixo el Dócilísimo Celada: Audi'
torum ánimos fgrmtit, vilam difponit, afilo-
nes regu, agenda , ér om'tttenda demonjirat,
fié'm erudit, fpcm adipac , cbaritatem \nf-
Jfamtt , reiigionem pr¡tmonfirat , veñtatem
indiuitat , patientiam armat, ferfeverantiam
protelqt , & fanátilatis omriis femina fpar-
En efte Librit» eicribe para todos,
para el S a b i o , para el R u d o , para Pobres,
para Ricos ,pata H a m b r e s , para Mugeres,
para Niños, para Adultos , para Grandes,
y Pequeños; habla en e l n a e í t r o A u t o r , c o -
ma la Sabiduria, con los párvulos, y tier-
nos niños , y con los que « o eílán bien
infiniydos Jen las verdades catholicas , y
principales Myfterios de naeñífa íanta E x
 cachülica: Sí qtüs ef¿ párvulas venial
tne , Japienlibtis, ¿r infipientibus hcuta
P r o f . .9. vecí. i . A. codos fe a c o m o d a , pa &
que aurendan codos la D o c t r i n a , f verda-
des fobre nqcuraíes que eaíeña ; t o a ra-
2an fe puede dezir éc eílc L i b r í r o j o que
del Sagrado dexo eferire el Chrifoltoreo:
la hunc l'ihfitm , & idiota , & fapiens pa~
riúr intueri poterunt, & pauptr , tfc dives,
ef* quocumqns qttis venerit in Cxlam iefpi-
ciens , fiffiaextem capient dodrinam ex af.
peSíu. En él bailaran codo genero de Par-
lonas b D odrina :na> ío'.ida , 7 fina de ¡as
verdades ciclioiicas; y la explicación mas
l e g a r a , y clara de codos los ¿Yt> ftcúos, que
neceíslca para íakarfe.
Y aunque ay canta eferito de la
maccría , que nueíjro A.utor traca , nada
fbbra para la enfeñanza de la D u d r i n a ,
porque es macha la ignorancia , que ay de"
ella , no folo en los fugares pequeños, fino
también en las grandes, y aun en las Ciu-
d a d e s , c o tío decia el Cardenal Toledo;
Monjlruoja coja , y di? na de. ñora*fe es la
ignorancia de muchifiimot , que fundo Chrif
fiarlos , no [aben que cofa es Cbri/h , v que
cofa es Dios , r.i qualet fon los Mandamien'
Lis , que han de guardar j feudo ajs'l , f«¿
|4 (aben, y penetran mil aftucias , y cofas inútiles
efl. ihas difículto/aslT ólcd.ín Sumdib.¡. c.ij.n, Q.
r ¡añoran mucbtf simes , dlxo el Pao re
Euíebio Nicrenibcrg, como dice la expe-
riencia, quien es Lhnfto : no juben decir
quantas , ni quales fon las Petjotui de la
i'antifima Trini Jad : ni 'como fon un folo
Dios , y otras cofas necejj artas para fatvarfe-.
no Jabea quien ejla en el iantifsimé Sacra-
mento . y en el de la Conftfsion ay grandes
hierros, y fon raras las Confe/iones buenas t
que en los lugares de ruflicos fe hacen , come-
tiendo grandes facnlegios, b por falta de dolor ,j¿
propefito dei.i enmienda ,b por callar pecados,
Euíebio Nier. cauf. de los mal. pnbl. §. 7*.
Pues para excluir,) ¡acar de todas eÜ3S
ignorancias faca a luz r.ucítio P. Presentado
cite Librico , para enlcñai a codos lo q u e
deben taber, y para que lo aprendan c o n
í.um'dad codv.s laca e i u explicación de la
Doftrina C h r ; íliana , y para que ningu o
pueda aK.gar cicufa á iu era la isnoiauda>
pues es can breve, q'-c excluye coda pere-
z a , y negligencia, la brevedad de la O b n ?
y afsi ya ninguno puede a b ' i j r efc;-,la i fu
],:.' i'io!-;:ncia : corno dixo Sari B e r n a r d o : MaU
ta ¡"rienda vejaatitur , ñut fie»di incuria,
aat difeendi defidia , avt isettiVinÁU inqui-
retid! , fe ejíifhioJi ¡vnerintia ron
excnfatifltiem. O. Bernar*]. Epift. 7 7 .
T o d o eftc Librito iwtíruye , e n í c ñ a ,
perfuade j edifica , y eítá refplrando doctri-
na fana , v piedad verdadera, y no hallo
en el cofa , qne* no fea buena: por la que
d ; í o con el Padre j u s n los , In hoc opere
tiv.lld inven'i a'I ver fus relia'ionern , fe mores,
fro moribus ,fe rel'vfioni multa f't'is fe egrey
oía , íjua xdificent , c¡u£ prefiní , c¡n<e inf.
truant , fe ¿fu¿ deíeélant , <y ut una vece
íluam , nihil non aureuxn J-^an. Tos,/» Cen.
tur, fher)oou Afsi lo liento en cite de Nuef-
t>a Madre del Carmen Calzado, A v i l a , y
J u l i o 8. de 1 7 3 2 .
Pr. Juan Sanrhez,
CENSARA DíL R. P. M. Fr. álüNW DE
Befia y Heran , T>oH<>r en Sug-ada Tl>eo.
lefia , y MacO^o del Nunero Je la P <<-
viada de Caftüla , y Prior , que ha (ido
del Convenio de Santa Ana de L¡ Viih Je
Medina de(Va>,'p-••'el Orden di l.\ MaUte de
ÍJioi del Carmen de Objtfvancia, fec.
r
\ ífrandofc , como fe cifran en la D o c -
trina ChriíYuru rodos los Myíte-
tioi, de Nucltra Sanca F e ; codai. las ver-
halet d-ules de la Efcrírura ; todas las Materias
Sagradas de la T l i e o l o s i a ; tudos los M i -
dios, para mejorar nucltra vida , y para
adquirir la eterna ; y finalmente íiendo la
Doctrina CivUtiaoa , en inceiügen.-'ta J e
l.^avid , l'falm 118. Bonaw mihi Lex oris
iui f-iper aurttm , fe topazan , el mas pre-
noto teluro ; ni todo el O r o , que han
traydo d • las In <ias, puede c o r a s í ra ríe con
el preciólo T e l o o , q-ie nos trae -u. cita
odia j que intirula , Explicaden ue la don.
trma Cbn(Hana , ¡¡ue contiene el Cathecifmo
de ti Palie ¿/{¿ti ,ei 11. P. Prefentado Fr.
F i a o c i f >> X- • ier de Arribas, de el Orden
de Nueitri Señora del C j r a . c n de O fer„
váncia : rcm're eon IV. mandato, a mi Cen -
fura N. M. R.. P. el Maeftrcí Fr, Mam-el
Carr.iK.11 , Cubedrarico en prupriedad de
$ m A i í e l a i o de la Univeríidad de Sala-
m a n c a , y ÍMv.t íacial de la> dos Cirtiüas de
la njimiJ Orden.
t s ei T e i o r o \4seritl, el remedio
de muelns nec.-í'si ia l e s ; y ierá cite E/p¡-
ritual, <¿\ remedio de todas : po-.'-ejuc tuca
todo lo nrcdfario, con un edilo mu'/ c l a -
r o , para el (in , que ddea , de i.ir docu-
mentos i codjs los i adres d ; Faiiilias 0.1ra
«r«{[ 2 doc¡-
da-
 de importancia M i Seraphica D o f t o r a
¡üo'flrir.af a fu?; h i j o s , c r i a d o s , y c e n m m -
Sánela Tuercfa de j e s v s ; pues baxando de
fales , á colta de m u y poca diligencia, me-
el Ciclo á la Tierra un dia de los R e y e s ,
diante cite T r a t a d o , para que conlig.ni la
y preguntándola la V . Virgen Cathalina
falud del Alma. Conque aunque no cono-
de Jesvs ( a quien fe le apareció ) en que
ciéramos a el Autor por fu virtud ( pues
Lloro avian de leer fus Religiofas; t o m o
fiempre fe le encontrará ó orando , ó cf-
t u d i a n d o ) la que por fer yo fu auai'siqna-
una Cirrüla de la Doctr'na Chrilliana, £
dixo : Ejle es el Libro . que di fío lean di
<3o, y no ofender fu modeftia Religioía,
d e x o d e elogiarla ; le conoceremos todos noche y de día mis Monjas , que es la l
s

por la Imagen v i v a , que nos da de si en de Días. Y comenzó a leer el Articulo del?

efta Obra , c o m o fe conocen los Padres por Juyz p , con una voz que e f t r s r o e d a , %
r

ios hijos:/»- fílijs fuis a^tío (citar vir , c o m o efpantaba. T o d o jo qual fe refiere eo e l
«fice el Eccleliaftico cap. n , - Avilo 1 \ .
Por eíTo fin duda el qug de gracia»
Afsi no fe quexara Jeremías de
y por amor fe encacha de enfeñar el Chrif.
ique no ay quien reparca el Pan á los p e -
tus , y los deosis rudimentos, íiendo Maeí-
Cjueñuelos: Parvali petiertf'at Panem : ¿y non
tro de niños , dice San Pedro Chrvfologo
erat q»i franeeret eis : T h r c n o r . a.. Pues f e
en dSerm. 6z. que (i n o f e h i z i c t e párvulo,
fea encontrado aquel D o c r o r , que bufeaba
como ellos, nunca lo* hará pe-feTos V a r a -
I f a i a s , cap. 33, Vbi efl ihftor p/trzítilofum?
R e ; Nutritiorpius ni/i tottts redatftts
4
fucri'in.
<Chie dexando los accidences da Pan , que
parvnlum , numquam parvulum , perfeFlum
ion el Color, y el Sabor , en q n e e f t a n e n -
ferducet ad viran. Elfo practicó Sao Pablo
cendida - las Doctrinas adulteradas con vo-
1

Ouando 1 . ad Thtfalon. i . dixot: PaSii fumus

ces artiheiofas, oiltrinuyc el Pan de la doc-
parxwli in *»edio vefl'ttm ,\ avquam fi nutrix
trina folida , y erica/, que únicamente puc.
foveat filias funs. H a e o r n e niño por e n f e -
de alimentar , y dar' b e r z a s á las Almas
ñar a. los niños , como la madre íe aniña
para la vida de la Gracia.
criando á fus hijos, ó cj ama q i e les crae
;

O que bien entendía elta tan gran- e a fus brazos. Y cite Fue cambien el arrifi-
de
1Í1Í$ CÍG
 cío de Mi Sanco Padre el Profera Eüleo,
de fer de gran ú t i l , y* provecho ,'eíVa Obtaa
com.) poniera bien San Bafilio ci de S e .
y n o hallar en ella cofa , que le oponga
l e u d a , Orat. 10, P«tr\ or¡ ,m fiuum ¡mpoju'it
nueftra Sanca Fe , y loables coftuailjres,'
) :zgo fe le debe dar la licencia , qu¿ pide,
f'il'AJt, cum oedibúi' pedes contendí* , peSius
para q .p taiga á luz. Afsi lo liento , fah'o,
v-npnjuit pñítnr) , orulos beu'is admovit , ey
Chriflt (¡vur&m gerit , fpteulum fine macula
JAajeflatis De;. En efte Convento de Nueftra S e -
ñora del Carmen dr O b í e r v a n d a de Sc<
Lfto practica en fu tratado el R . P.
govia en 1 5 . de Diciembre de 1 7 3 1 .
Prcfentado Fray F m J i c o Xavier de Arri-
bas; lúcele párvulo con los párvulo?, ruf»
Fr. Alón[e- de Bifgd
tico «_->n los rulUcos, y los faca de fas c e -
y Tetan.
guedaoes. Y qua' o t r o E'.ilco fe mide con
fu pequenez , ajufta ojos con o j o s , boca cv.n
boca , manos con manos , pecho c o n pe-
cho con ellos, y reprefenta como efpejo la
-ra de Chrifto , que íupo también ha- LICENCIA DEL ORDEN.
r e r e párvulo., y medirle con nueitra p e .
O'.icrkz >v báxeza. Compone también muy
b i e n , q'e .'uva fu Explicación para todos,
para p e q u e ñ a , y grandes, pues a eftis co-
N O S e' M. Fr. Manuel Carrafco, Doc-
tor en Arres , y Theolcgia por la
Vniyerfidad de Sahrtianca , fu C a -
m o perfonas c a p a c e s , los alumbra 5 pe ¡o a thedrarící? de San Anielmo , y Provincial
los p'ecucpvelos , á los ignorantes , a los délas dos C iridias del Orden de Nueftra
rud(»s , a. ellos los da entendimiento, para Señora del Carmen de Antigua , y R e g u -
que coníigan la (alud del A l m a : que es ¡o lar Obfervar.cla , 5¿c.
que dice Da*.-id al P/afm. 1 1 8 . Declaratio. Por U-j o r f e n e c s , y la Aurltorídad
fe-->nonum tnerum 'Hluivinat , ey intelleSiittn de nacl-tro Oficio , de que en efta parce
dai parvnlis. Por t a n t o , y coníidcrar ha ufamos, damos nueftra licencia , y facultad,
!a que de derecho fe requiere, yes neceíTa-
de
f1í.4 *>
l
 ría al R . V. Prefentádo F r . Francifco X a -
vier de Atribas, Predicador Jubilado , y
Lector de Theologia Moral de Nueítra P r o -
vincia de Cartilla la Vieja , para que pueda
imprimir un Libro intitulado : Explicación,
y Coicamente de las Preguntas ^ y Refpneftás
de i' Catitea fino de la Declaración de la Dec-
Irma Chriftiana del Padre Gafpar djltte ,&c.
Arenco c í r á ' v i i l o , y aprobado por T h c o -
Jogos de Nueltra Provincia. Dadas en
N iífti ó Convento de Madrid , firmadas de
í»Uiftro Noiibre,fedadas con el Sello m a -
y o r de i'iueíbo Oficio , y refrendadas de
Pueirro ( o c i o , y Secretario en i'5. de'julíó
de 1 7 3 1 .
Fr, Manuel Carrafa,
Provincial.
Por mandado de N . M . R . P . M . Provincial
Fr. Francifco Sacedan.
Socio, y Secretario.'
JPRG*
APROBACIÓN DEL R.P.frf. Fr. FRANCISCO
Becerril ,del Orden di Predicadores , Prior,
./ Cancelario , que ha pide dd Real Conven-
to de Sar.toTbomas ,V'niverfidad de Avila,
del Convente de Santo Domingo de Soria,
f Reflor del Colegio de Santo ih mas de
Alcalá , Examinador Synodal del Ohfpado
de Avilé , &c.
f " \ E Orden del Iilmo. Señor Don Fray
I.-/ Pedro Avala , Obii'po de efta Ciu-
dad , y Óbíldado de A v i i a , be viíto
cite Libro intitulado Explicación de Pregun-
tas , y Rfpueflas del Catheáfmo del Padre Gaf.
par Aftcte , de la Conjpama dejesvs, difpuef-
ta , y ordenada por el M . R . P. Prcfenrado
Fr. Francifco Xavier de Arribas, R e l i g ó l o
del Orden de Nuciera Scfiorá del Carmen
de An.i-ua Obíetvancia.
No tanto me admira la humilde
roodeftia del A u t h o r , c m q " e podiendo
juftamcnrc apropiarfe cfle Cathecifmo c o -
' mo único parto de hi in^c-nio, fe c o n t e n -
ta con el trabajo , y fatiga de la Explica.
c i o n , y referva toda la gloria, y lucimien-
to para el primer A n c h o r ; quanto el que
empleado muchas años fu gran talento en
los Mmifteriosdc Pulpico, y cofeñanza de ¡a
Thco-
 Theoio¡;ia Moral ,{*« riña a folo dar al p«,
hirco una (imple Explicación déla Canilla
C b n i t M i í a . Pero Tiendo eíla Explicación c í a
infrruccion , q u e feríala á las Almas ti C i -
¿nmc de la ciencia del bien ,y del mal, y
!a$ Introduce a cpger íazonados frutos de el
Árbol de la V i d a , bailo y o , que fu A.- tb>r l
e-;.md • h.tyc las apariencias de Sa'.r.o , je
de-iv.-.'ira \ erdadero Sabio , porque exetee
ios e m p l e o s de S.tbio.
re. el ultimo fin de rodo el UnDetío
h Ver'-'-; i Divina , entena Mi Maciiro An-
g e l i c e : D D . r h- t. Contra gen: es.cap. i.
?.. Y e' principal empleo en que b u l l í ¡a
v..a-ladera Sabiduría ; es contem-plar, e d u -
diar, y meditar cita Verdad, por lo que Arif-
totelesU llamó Primera Philofophia, v Cien-
cia de la Verdad Primera , que; es D i o s : Phi-
luíbu. apn.-t Div. 'Thnm. ib) : de donde coa-
cluye ti Doctor Angélico , que el propriisi-
mo r m j i c o , v oficio de el S a b i o , es difpo-
n e r , y o r d e n « la verdad ya medicada , y
contemplada ; y afsi ordenada , y difpuefta,
darla al, publico para utilidad del co-Tiur».
Ci>m>er.ienter ergo ex ore Sapientid dúplex
offeium Sapienlis ex verbis proppfiús de-
Winflratur , fcilich veritatew divinan, qn.t
anih:nümjjlice efl ventas; per•iíaíem medita-
tam
ti»} eloqui ,fe errorem contra veritatem re-
proi-are. I o a r n . cap. i S . P i r a elle empleo
onhcíia de si mifroa ia Sabldi.na i f c r e a -
t b . que baxo al Mundo , y excrem en e l
¡Mundo. E'/u i» hoc natas fn'9> , fe a,i l-ne
ve ni in Mutíd/im , ut te//irt!ontu>7¿ prt hibeam
vtritati.
La V e d a d , vlrimo fin de e¡ Vr.ivcr-
ío,!a qnc rraxo, y enfcñ¿ Clv. ilto al Mundo,
l'inlo- MvlU' rios tic naeília Fr , ) D o U i i r u
•Ch: uriana , ella es la que rodos debernos í a -
b.i ; cuya I n o r a n c i a inextuiable es t.,n
fe fraude entre lo- <. brindaros , coctjo ex-, e-
fi'ntnramos ( y no fin dolor) en los C o n -
bih na.¡¡qs: q u e c o m o nondera el V e n e r a -
re Padre Fray L n i s de Gentada : Veta de
'is cofas ma>para fe.nl v,- , -¡¡re av cy en la /•?/<? -
f-t Clin/Uaná . es la Ignoraneta . que hs ChriJ.
¡tinos tienen de las Leyei,y ftttidjm.-nios de
// Religión ; a y tamo drfiupdo , y ne -fepj^ci rf,
pie ko fulamente hs Ntij.'f , ivas aun ¡os Hom.
ves de edad avenas, (aben hs prmieíos Ele-
mentos de ¿fia'Cele/? i al l'hdofi.pln•>. V . G i a -
l)¡it. De Doff. Chrijt. pait. j . cap. \. un,, ntilñ
12. De donde fe bdiere e- ideuremence,
quan lexos eft.in ellos de cumplir las obli-
gaciones de Chriflianos , pues las ignoran,
y como harán lo que les manda Di s,
qiian-
 q-jariüo no iaoea i o que Dios ics n m «
i_odas ¡as obligaciones del Chrifid-
n
>~ reducen á creer 'en D i o s , dedicade
« ¡a -r o Jcrtficicf,' recibían J o dignamen-
t e ¡o? S u r a m - n t o s , y rezando de vi
t e las Ora.:j--"-e-,, y exercirarfe en ü b - s
• '--'ep'.v -» -'a 'lígeflad con la puncha' r,' -
l-rr.-¡ a ce los Divinos Preceptos; A .>usr
^ ; c:o^ , y p-a:t.car las virtudes. Eft E r -
: v
p d " - < - n ••-> -'buza c->do , fin omich '.oía
- " er, cUa hallará el Lector guanta
í ¿
- j ' - r U t . i , p,ra dcfrmpcñar la obligación
;
í.e Cr.r.d ijiio , y caminar feguro a can al-
to hn. Y yo , entre ocras, hallo en ella C o a
una particularidad, y e s , que no contento
Ai A'jcivjr coa reípoüder íimpiemenre a
Jas Preguntas, las arnpiia cuydadofamcBtc,
par,; a. , .r„r , y profundizar mas el Cache-
cilmo , con h Ex-aücacion de fus Rcípueí-
í-ís; con q ,e af»> ppr el m e t h o d j , y or-
tíc-i, q-.e o ) e r - a en el preguntar, como
l Teflamento , y que pos enknan las fendas
P'» lo f - i . c l - >,v claro del refponder,ex-
r ríe cunfeguir el prendo etei^"o,v huir el
p'ira ran ú - i i , fuave , poouíar, fabir» , y
íod !arn;-tue Us Máximas de nueftra R e l i -
gión , o b ' i : tei^nej i d Chriftianiim^ , y ver-
oaaes de la G ^ o i i . a Fe ; que hallo en
c ¿ a O-jtz aq.se, Manaa con que alimen-
tó;
o Dios c'a el De'íierro a los ífrrselí-
Pan de Angeles llama la Eícriptu-
ia aquel Manná , panem Angelo uní , y c i
tlh Explicación por lo fuave , y fácil un
.
Manná, y Eipiricurd leche para los Niños:
Cs pan páralos ya inftruydos,y íjeires por ~-
:
!o labio , y fólido ; y es pan de Angeles,
porque íi el Manná fe llamu aíd , porque
:c prepararon , y dividieron los Angeles, n a -
da contiene ella explicación , que no l o
Mjeñe la verdadera T h c o l o s i a , y no,. lo :
exprima,}- deduzca «le los Sancos ''adres,
y Doctores de la lgleíia. Y lu Auchor es
kíoejar.fe a aquel Sabio Efcriva del Evan-
gelio : ^ui proferí de Thefauro Jiio , id ejl
t
¡le Scientia fita , nova , ¿ * vet¡ra. Math. i 3,
Hugo ,¡l'i. D a a luz perlas por la materia,
Ion n u e b a s , y antiguas, porque Ion verda-
des, que nns eideñan el a n t i g u o , y nuevo*
eterno callizo : /¡nift«r¡tatrt r.ov), & veten'/
7e(larr-ent i:p'romijj* ,c¡* minas , í'egun varias-
expolie iones.
Y ¡as faca á luz del Tb.eforo d©'
fu CiencÍJ . dando cal ! u U f e , y Hípluidor
al CatUv'" - : v -id Padre Áltete , que no
1 :
fe
y
 fe defdeñara efte en decir de d Áurhnrde
c¡ta Explicación lile me cl'i*ifi--ab'u ¡,id el?,
t»e clarum e/Je , (toe clay'fi:.atum o/Ienaet:
Iuann. 7. Hugo. Y el Paare Preiencad!> ün
empacho , ni contradicción puede llamar
c' Cafhecífm-> c 'do (ayo , pues c o m o a d -
viiCioel Cliryí'ofto no , llorio Ghriito fin
coHcradíccion (uya , la Doct-ih3 , que pro-
n u n c i ó rio í u y ' i , q u e por elfo no di.xo: Ef-
ta Do¿frin<t no és mn\ fino mi Do tirina nó
¿i mic. Non dixií Doít^tni non >(l mea,
fe i, mea DoSiñna , eam [mm propriam fa~
cien? , ejus quídam erat Ioanh. 16. H ü e o .
Porque la lii¿o roda luya con la Explica-
ción , c o n la fatiga, y rrabajo que le c o i t o
el p u b l i c a r , y elfender aquella Doctrina,-
q u e era .de fu Eterno Padre.
Conr'uy;, refumíendd , que cita
Obra acredita a fu Author J e verdadero
S ' . b i o , c l l a ñor si mifma pide , v fe cralr.: la'
.Aprobación , núes no contiene otra cola,
o - ¡ ' i doctrina Curiftiaoa > En {crianza de U
Ciencia de lo b u e n o , y m i l o , y el Canal
no de conocer á D i o s , p a n amarle , y en
ib i j j y z i o ella dfce , en no ai o r e , y reco-
mendación de fu Author* u> que de si mi i
rao dexo efe. ico San Hii.uio , tib. I . de
Trini!.cap. 15, Ego hoc vli prjcipuum
) vit¿
tne¿ rfficum deberé rué Veo cenfeins fam; -OÍ
eun, mnn meas Jet ruó , (j Jenfus lo^aatur. Aí-
v
fj lo liento , falvu , . VLC¿
En efte Pal-icio dei l l l m o . Sefiot
Obii'po de Avila, A dril 3. de 1 7 3 2 ;
Fr. Frandjco Becerrit.
LICENCIA DEL ILLmo. SEñOS. OBISPO
de Avila.
N O S Don Fray Pedro Ayala por ia
Gracia de D i o s , y. de la Santa S e -
da Apoftolica , Obüpo de Aviia , Se-
ñor de la Villa de Bonilla de la Sierra, y
fu T i e r r a , del Conícjo de fu Mageítad,
5¿c.
Por laprefenté. , y por lo q u ; á Nos
r o c a , damos licencia , para q ; e ¡c pueda
imprimir , e imprima el Lien o iitit-dade;
l xpluaoún de las Preguntas , y Rejpm'/las
del Catheafmo del Padre -Gajpar AjUte de
Id Compañía de Jesvs. Compueíto por el
M . R . P. Preíencado, Fr. Fi-analco X a v j e f
de Arribas, P^elígioío de Nueitra Señora
del Cataien de la Antigua O b f e r v a n n a ,
atea-
 ¿¡PROBACIÓN DEL R.P.'M.Fr. FMNCIS-
a c e n t o , que. de niiefrra Grden fe ha vifto,
co Galbez Muñoz dtl Orden de la Santif-
y reconocido, y no fe halla en el c o f a , que
t

Jirtífl Trinidad, Redempcion de Cautivos, Lec-

fe oponga á nueftra Sanca Fe Carbólica.
tor de Tbeologia Jubilado en el Convent» dé
Dada en nucílfo Palacio Epifcopal de la
la Trinidad de Madrid , &c.
Cmdad de Avila á nuebe di as de el mes
de Abril de róií fetecientos y treinta y dos
años.
M. P. S.

D
Fr. Pedro4..
E o r d e n , y mandamiento de V A .
Óbifpo de Avila. he vifto un Libro intitulado: Expli-
cación , ) i Cammento de las Pregavtas,
y Refpuejlas de la DoSlrina Cb^ifli ana del Pa-
dre Gafpar Aflete de la Compañía dejesvs,
compuefio por el R . P. M Fe. Francifco
tai mandado del tilmo. Señor ,Obifp'¿, Xavier de Arribas,del Orden de la, M a d r e
mi Señor . 1
de Dios de! Carmen <Je la Antigua O o i e r -
Lic. D . Juan Car/di vancía ; y en medio de aver reflexionado
• Arfritfo. fobre la Explicación de ella tan inaporcan-
'See i erario.' te ¡nacería ( c o m o lo pide para dar fe k luz
e(ta ucilifsima Obra ) no folo no ad^ieup
cofa digua de Ceniura, fino e> que re. >. -
riendo enteramente quanc.i c o :> -¡ e e re
L i b r o , h a l l o , q a e codo c merece efpecial
aplaufs ;' porque es un Dciceroooaii© , »
Repetidora , y Recopilación de la Doctri-
# na Chriftiana , y de los Preceptos , Leyes,
y M y f t e r i o s , q u e Dios ha itnpueftc»,y r-.-
Velado a fu Catholica I g l e f i a , en que , fí-
guiendo la Do&rina de San Aguítin , de
tal íueetc t r a t a , y explica los Myfterios de
la F e , y evita la modeflia aun en ¡a reperi-
c i » a , < j u c ni varia fubftancialmente el fen-
t i d o , por fet las voces conformes, en medio
de fer d i f t m t a s , n i caufa deíagrado la repe-
tición ,por feriasfrafes diferetamente diver-
ías :Vm* , eadewqne res * dice el S a n c o , /'».
teráuw mulús modis dicitur , ut mos ip/e di-
cendi prtpttr fa$\d'mtn variéttr , ¿r propter
toncotdiam fiies tentatur. D . Aug. in PJalm,
A efla precaución de ufar de diver-
jo e f t i l o , para que la repecicioa no caufe
¿ i f p l i c e n c i a , ni deíagrado, añade otra c i r -
cuní^ancia, que es digna de grande apre-
cio ; y es , que atendiendo al fin , porque
íe coufagra a d a r á luzetta urilifsima obra;
ele cal fuerce arempera el eílilo , con que
la eferibe ( para que perciban rod->s D o c -
trina Can importante) que ni á ¡os enten-
didos defazona por lo tofeo , ni a los igno-
ran res dexa de fer provechofo por lo clavo;
porque aciende « la pureza de las v o c e s , de
que aquellos guítan ; -y lo explica todo de
f o r r a , qne elíos lo entiendan-, introduce
¿4 yez al§ua adagio v u l g a t para que per-
;
ciban todos lo que les quiere decir ¡porque
c o m o f>!o atiende al p r o v e c h o , y'utilidad
de las A l m a s , folamenre íe vale de las v o -
c e s , que facilitan la inteligencia , fin uíac
de pulidez, afectación , ó attitício , que es
la prueba m a y o r detener un fcuen ingenio:
honorum tn^eniorum clara Índoles efl, m ver-
éis difcernent'ium, veram amare, non verba,
D. Ang. In Sent, num. 22.6. apud Sylvc'ira,
o puje. 1 > refol. 1 . n/it». I 2.
Y li alguno opu(iefle, que el h a m a -
narfe tanco , y uiar alguna vez, de eftilo
menos profundo, puede originarle de otro
diíHneto principio, puede relponder el An-
c h a r , fin contravenir a lo que le ¿i¿ta fu
Religioía humildad, lo que reipondi© San
Pablo a los Coi inc.iios, Honúl. 6. y por el
San Asíuftin, ; Pac me imperkurn ejje (e>mo-
ne, ut tnei ebtiedatores putant : ai Jetearía
non fum imperitut. O. Au§.//'¿.4. de Doff'in,
Chrifttan. cap. 7. Porque en una iüacevu can
Importaste , c o m o es ella , que ic clcribe,
tan lexos t i t a de fer b¿xeza la fenc.Ülez de
el eftilo , que anees bien fuera igaorancia,
ufar de diftinclo medi^ , para confeguir e í ,
fin de que le enrendielTen t n ó o . c
A la exprefi**n,y claridad de lo que
explica, y propone, vi ula caydadofamen»'
te la b r e v e d a d , con qne efcribe í Cireunf-
t a H c i a , q o e á ella Obra la hace mas apre-
c i a b a ; pues el tedio , que ocaüona la in-
terminable de un L i b r o , lo excufa en c i t e
fu Auchor á c o i l a de un gran trabajo, fa«
C i l t a n d o la inteligencia de los; Sagrados
M y f r e n o s , cor? la indifpenfable fatiga d e
abreviar tan grande Obra , fin faltar á la
Explicación , que pide tan importante ma-
t e r i a : que fue lo que d x o el Autor , ó
;
Ceilector del Libro fegundo de los Macha-
b e ' s , como'diricnlc'ando la Empreila de
aíTumpro can labotiolb : 1t nobis qii'dem
'ipfif , c¡»i huí opns bravianii caufa ¡fufeepi-
9»ns, non fdálem labvrem , immo vete nevr„
tiitmi p'tnam vie>diaru*n , & fuloris
1
afjupipfi.
mus. M a c h a b . z. cap. z.„- verf. 1 7 . Porq e
íierspre és Delibrólo , 7 c o n t i n g e n t e a! a c i e r -
to , íi fe ufa de brevedad-en uña materia,
que por lo grave pide una' larga exten-
fion.
Con gran deíheza vence efU <iiS-
irultad'el E«c icor cié cita Obra (bien que-
a ' c o i l a de fu f i !< r , v írrande fV¡?,a ) y por
c i t a raíon es muy úhno de a b b * ; ; z á , en
tan gran maneta la aniau.de- S i n 1h ¡"oro,
q,je,cn -medio de que Abdias Pf f-raí, quien,
{egua Sara D o r o t h t o , y j a n ¿¿dphamo , f e
Difcipulo de Elias) no fe n n m e r a , a u n era;
tre los Profetas m e n o r e s , el pti.nero , fina
es el quarco, dice eftas diferecas voces en
aplavrio fuyo*: abdias, idefl, fervus Dcmi*
ni inltr ovnis Propbetas brevior numero r v r .
borum , (i i ir aña My (lerionim ¿atw'is. S.
. Dororh. In Sinopft.cap. i . S, Epioh. I:b. le i- r/
ta, & tn interna. Proph. cap. \ z. S. or. lib.
Allegar, aacr<t Scriptur*. que es el Propheca,
mas breve en lo que llegó a eferibir, pero
que en la gracia de explicar los Soberanos
M y Herios, no es inferior, fino igua'; ooiqua
perelba efoecial gjacia , <de decir r a ' n . o , c o . .
mo o t r o s , en pocas v o c e s , merece el inif-
mo aplaufo , que los Propiv-cas mas gran-
des.
Sobre efta efpeJalidad , J'gna
aquefra Obra de mas recomendación. Y
e s , qué en efte Lioro n> fe oí opone otra
atwa , q¡.e a mi fren D o c L i n i , q e Dios
!
euf.'ña; pero c o i nn círüo tan natura*»taa
fuave , y n n h u m n o , que a t a b e . y aun
impele <-oo fu e ' b i ¡1 , y -lu-c^ra . a ¡ f i e
aprend.-m.todos >í.inience lo q;.e es de
tanta i m p - r n n r i a .
fí-a 'la'.tima f e r á . q u e 3'in lifon?;ea(i-
el* el g u f t » , fin falcar a lo Cln i j t i a n o , no
aya «niien fe d e J i q . ' * ' v r e a j e t io que es
á e tan gran p r o v e c h o , ó por vivir el hom*
bre tan alecto, c inclinado a lo a n i m a l , y
íenfiblc , que fe emplea en faber folo lo que
es indecente, tomando tedio y faftidio á
y que executa el Anchor de aqueita O^ra,
l o que es muy importante : que fue de lo
que'fe quexo San P a b l o , efcribiendo á los
( orinthos : Animalis homo non"percipit ea,
fjn.t ¡unt Spiñtus Dei. AtlCorinih. x.'cap, i.
ierf. 14. o porque falten Padres, y Maef-
tr.-,s , que ioftruyan a los que citan á fu
cargo , en ío que les manda Dios , que fue
lo que iamenrandofe mucho , advirtió Santo
T i l o m a s ' , reprehendiendo a los Maeftros,
y Dadores de lírrael : Si enim , dice el
S a ' i t o , homo hnminem erudtret , omnes hotni-
res (iif;e enr, c¡h¡ habent dadores : Nunc autem
r
qnij non hmo aacei fid s Oeus : muíti quiJem
(*.•">-trxt ,baua auiém dfittnt. D i v . T h o m . /«
Catcr.a iU<rea in cap, v.3. Math./¿>/. 1 0 0 . co-
ii-mn. 1. prope jinem. T o d o s los hombres,
d i . e el Santo , muy fácilmente aprendieran,
i los Doctores, que tienen , los enlejiaran?
pero aora como no es el h o m b r e , q u i e n fe
dedica a e n f e ñ a r j i n o folamentc D i o s , fon
muchos los que'oyen los documentos,pero
fon pocos los que (alen aprovechados. D e -
j a r l o rodo a Dios es loca ceracridad : c o -
operar el hoimbre, á quien ha puerto Dios,
Q
b por Maeftro , o por P a d r e , para enfeñar
á les otros la D o c t r i n a , es cumplir exacta-
mente con lo que Dios m a n d a , que es lo
para que al eficaz impulfo áe fu penuaü.>n,
queden codos perfeítamence inítru. ..10$ , y;
juntamente logren ellalir a p r o . e c h ' . i o s .
Finalmente concluyo mi di±171 en,
con el elo?io que a! Obi fu o [-.uede ú> d>\o
el Docto SaH'iano: Vidi libros , *?os tr.inf-
mi(i(li iflylo breves ,do£ír¡ni ub¿>-f.s, lei7img
exptdiíos , iitflrfíStione perfe^^s Y por canco
po fol» j u z g o , fe le puede dar líccue.a , J i -
ra que fe imprimí , fino rnv.d.. -, que i-3 e x e -
1
cuce con proropcitud ¡.ara el urdí , di- as :
Almas. Afsi lo fienco: Sáf'^t mtliori ,$-c.
En cftc de -la Smri.v.m* T'- U\Aa i
de Calzados, Rede-npcbn :(c C »<•.•. ív«s i-,
efta Cocee de Madiid i 6. Sv^deraoct
Fr, Franc'fro GJ.hu
Muñez,
 $VMA DE EL tB.WlLEQ.IO. LICENCIA \DE EL CONSEj

T T
i e n e Privilegio del I l c y N u e í t r o S e - iene licencia de los Señores del C o n -
ñor el P . Prefentado F r . Francifco. fejo el P. Prefentado F r . F r a n c i f c o
Xavier tic Arribas , del Ordei\de X a v i e r de Arribas , del Orden de
Nueírra Señora de el Carinan de Antigua Ntieítra Señora del el Carmen de Antigua
Obíervancia.por cuezanos para poder i m - Obfervancia, por diez años para poder i m -
5

p r i m i r efle L i b r o i n t i t u l a d o , Explicación, primir ofte L i b r o i n t i t u l a d o , Explicación,

y Cómmemo, de las Preguntas,y Refpuejias y Commento de las Preguntas, y Refpuejlas
de la Declaración de la Dodrina Cbrijiia- de la Declaración de la DoSrina Cbrijíia-
71a, o Cathecifmo del ladre Gafpar A/iete íia, 6 Cathecifmo del Vadie Gafpar Afiele
de la Compañía de Jesws, y ninguna otra de la Compañía de Jesvs , y ninguna otra
perfona fin fu c o n f e n t i m i e n t o , c o m o mas perfona fin fu c o n f e n t i m i e n t o , c o m o m a s
largamente confia de fu original. Dad6 largamente confta de fu O r i g i n a l .
en S e v i l l a , a diez y nueve de Scptiesnbre
de mil fetecientos y treinta y d o s . D. Miguel Fernandez
Manilla.
P o r ruíindado del R e y nueftro Señor» * Secretario.
1>, írtncijco Cajlejon.
PARECER. DEL R. P. M ATUJAS MA7HEV,
de la Compañía de fesvs , Maeflro , c¡ne fue
d? Pb'ilofovhia en el Colegio de San 4ml>ro(to
de Valladolid ,/ Afaefirode Theologia en el
de Sevoviay ReStor del Colegio de Santander
de Ouiedo , de Pamplona,/ de. León , ¿re.
A Viendo el Pvina. Padre Prcfencado Fray
Francifco Xavier de Arribas de 1$
Sagrada Orden de Nueftra Señora
del Carmen Calzado i, cornado a fu c a r g o ,
con placible zejo ^explicar y commentar las
t y fundadas ; no obftante el na«do es tan
Preguntas , y Refpueflas de la Declaración de
la L)o;?rinJ Chnihana del Padre Ga/par Af.
tele de.nuejlra Compañía , 7 defeando con a n -
tas, que algún hijo de ella vieíTe,y apro-
barle eíte Cornmenco: q u j f * , ó la cafuali-
d a d ó la fuerte ( qus por tal la tetjgo ) el
5
que vinieíTc el Original a mis manos , y
aviendoleleido con la mayor r e f l e x i ó n , f o -
jo debo decir con verdad, lo que Plmio
d¡xo eje otro oape' .le úr» amigo luyo por e x a -
geración: E.íi «pus pukhrum, vatidum,ful>Hme
t
variar», eletans , purum cum magna tna
laude diffnfum. l\:es extendiéndole en efta
hermoia Obr'i d ¡infámente el A u t o r , c u m -
ple con la mayor exacción lo que manda-
0 J H S .
ba Dios al Sunjmo S a c e r d o t e , a cuyo car-
go
go edaba explicar la Doclrlna d e la L e y :
tenes in rationali juditij doftrinam , (3* ve-
ritatem. Dottrina con erudición ; y verdad
con magifterio contiene eftc C o m m e n r o ,
7
por fer fu Author en erudición y magifte-
3
rio confirmado, Y aunque es verdad que
arreglandofe a la folidez del Catbecifmo
del Padre Gafpar Aftete , y a la que pide
la F.xplicacion de la Doctrina Chtiftiana,
no trabe el Antor en eftc Libr® Doctrinas
n u e v a s , ó exquiliras, finólas snas ant.guas,
n u e v o , y íingular, que juzgo ferá para t o -
d<¡s de mucha enfeñanza , gufto, y admira»
cio'.i: ha doce ( deeia Vincencio L i t i n e n -
f e ) ut dicas nove ,/i non dicas nova. L a n o -
vedad de eíte C o m m e n r a con Hite en ló
que añade con folidez el Author , en la
f o r m a , diftincion , y claridad. Por lo q'ual
j'.zgü le debe el orbe litetario dar muchas
grauas , por aver roraado á fu cargo una
obra , qu.e tanto conduce á la enfeñanza , y
utilidad publica. Afsi lo ju7go ,falvo , &Cc.
En efte Colegio de la Compañía de
Jcsvs déla Ciudad de Avila á 20. de O c -
fubre de 1 7 3 1 .
Mathiat Mmheu.
TAS-
 T A S S A.
G N Miguel Fernandez Munilla S-ecre-
cano de el R e y flueftro S í ñ o r ,íu Eí-
• cri vano de Cámara mas antiguo, y de
govicrao del Cenfejo : Ccrciñco , que avíen»
doCe vifto oor !osS;ñores i e e l , un Libo-, in-
t i í o i a d o : :.xr,\\canon , y Comíante de- las Pre -
c
e.:sntJj y •l.efpitefiat de la Ooclrina'CbriJtiaua de
el Padre Gafpar de Aflete , de ia Compañía dg
jfjsvs ¡(u Anchor Fray Franr.ifco X a v i e r de
Arribas del O raen de Nueftra S-iñora de el
Carmen de ¡a Obfervancia , que con licencia
de dieh o S.'ñ ir.es ha lulo bnpreffo , rallaron
a leis maravedís cada pliego , y dicho L b r o
parececiene fefenca y u n o , y medio , fin prin-
cipios-, ni tablas, qoe & efte refpcclo importa
trecientos y fefenca y nueve maravedís, y al
dicho precio, y n > ¡nis maridaron fe venda, y
que e í n certificación fe ponga al principio
de cada Libro,-para que fe fepa, el a qoe íe ha
de ve'ider,y para q i i : con te,U> firme en M a -
f ciáio por huí tar. p. 6q.í. 1 1 7 . D . Ik ixU-n, lee D i f u n -
drid á diez y feis ie Septiembre de mil fete-
c-ientos y treynra y eres.
Don Miguel Fernandez
Munilla.
FEE
FEE DE ERRATAS
P AG. í . lin. i x . Meftro, lee Maeftro. p. 6 $ . ?.i 5 *
Purpatorio, Ice P u r g a t o r i o , p. 7 0 . 1 . 5 .Efla fi-
gura, lee En eíta figura, p.7S>. 1. l o . E l hombre*
lee el N o m b r e , p. «»<>. 1. 1 1 . E s pafsible, lee Era paí-
lible. p . 1 0 7 . 1 4- Y afsí, lee Efto es. p. 1 16. lin. 1 ? «
L o s han fufdt.vdo.lee Los ha relucícado.p 1 2 0 . i . t S .
Añilando, lee Andullo, p. 170.1. 10. Veneramos, l e e
V e n c e m o s ; ir. 1 7 7 ' . 1. + La mayor , lee La roejar.'p»
i 6 6 ! . ) . Comunica,lee Anuucia.'.p. ¿ 7 9 1 . 9 . T e n i a ,
x
lee T e m í a , p. 3 0 1 . 1 , iff. N o jurara , lee N o fuera.p».
3 . 1. ¡ o . E reñían , lee Y riñan p. ^ 2 . 1 . r 4.. l í e -
creacino , lee Recreación p 5 í 5 1- i 9- Sacerdotes,
s
lee Sordos p. D c l u o s , 1-e Débitos, p. 3 f % -
1. 7. Q,;i e fea, lee Q u f 110 K a. p. } r 6. I. t . Eme, lee
E n t i l e , p. 4. i P r « qiios, lee P í o (]iio. p.44.5.
1 i 8 . Intermitente , Ice interiormente, p. % o ?. J. \ ,
M i n n e o s , lee *4,mofíos p 5 \ 5 • 1. 1. Pagan, lee N o
pagan, p. •"•>. 1. S • Por j t u g a r , lee Porque j u z g a r . p .
5 9 8 . 1 . i 4.. Ca(t!ga(to , lee Calugado. p 6 0 9 . 1. 15 «,
Mucas, lee Vl-irlias p.640 1 i . Orifcales , h e üfi-»
1
cíales, p « 4.4.1. 1 . v -g por Imrt.ir, lee v . a. el homí«
den. ii. 6 . P e : -i te nc tas, lee P e e nr i as. p. 7 7 4 . . ^ . t .
P e c a d o r , lee P i - c a o . p Si 1 . 1 . 1 9. Fan.js,lec .Vasos-
r:
p. 9 r . I . n . C.111C1 -, lee Cafar, p. 05 4. 1. 1- . Pefüdo,
lee Pefado. p. y,- 8 . 1 . l o . Las mayores, lee Las ¡nejo»
He vijlo la £xpljc4cfc/j dd
 Cathecifmo del Padre G a/par Af-
tete de la Compañía de fesvs, com-
fucjlapor elR.P'. Prefentado,Fray
Francifco Xavier de Ambas de el
Orden de Nuejira Señora del Car-
tnen j con efias Erratas correfport-
y
¿le a ¡a Original. Madrid j y Sep*
tiembre 1733.
Lic. D. ¡¿Manuel García
Aiefon.
Corrector general por fu MageítacL
bre el de el Padre Ripakla ; por tar.co para la
mayor claridad , he obfervadoen cítq. Expli-
catj>>¿i alguna legccicion gis cer¡mnos,y q«e
PROLOGO AL C H R I S T I A N O
Le&or.
D Efeando yo imitar en alguna manera d
piadofo velo de aqueLlcs, de quienes
dice San Gregorio Papa (Hom.34.iM
Evang.} que entienden poco , pero efto p o -
co que íaben , y entienden no dexan de anun-
ciarlo , y cnfeñailo á íus laetmar.os \Sunt pie-
rique , qui parva capiunt ,/ed tamen bxc eadem
parva, pie annumiare frairibus non defijiunt Y,
conociendo fcgun el corto caudal de m í e n '
rendimiento, y fegun mi poca experienc ia, i á
neceíidad, que ay de fabet la Doctnnu C h r i f .
riana cou ¡nteligencía,movido,de algún zeio,
he erapreadido efta Explicación del C a r h e -
eii'mo del Padre Alíete para la mayor y mas
clara inteligencia de íus preguntas, y reípuef-
ras,por fereftc l ibrito el que commuts mente
fe eihidia, y por donde fe explica , y enfeña ía
Doctrina Chiitíiana , en nueílra Caiiilla la
vieja, y en elle Obiípado de A v i l a , y no a ver
falido a loz nafta aora Commeuro alguno,ni
Explicación de dicho Cac.iecii.uo , aunque
haa falido ,y corren muchosGmvnentos fo-
no
 mofearan fnccinca, que fe quede eícoriddda -1 PAG. i'-j
los rudos, (porque MU duda quedaran en AY>; -
ñas de la inteligencia , quaudo hiera ufan*a la
brevedad ) ni can proüxa.queexceda loslbni- J-CJ « J <jr> <J¿ VT-í' •i '- ' 1 -
F
1
•"• U--J u>; u7j U>
.' '^-C*
EES DE Cathecifmo, partido v'á. pues,Chrillia-
no Lector, el pan de la D o ól r i n a, d E F• N e n u z a -
do,Y hecho SA¡gajas,'AS que todos deSe idear TV-J T.'- V.'. ;¿r> ?7> íjT
1
C ' ^ Í^T»
:
".r^C»
corno la Cha-nanea,POR íer de la Mella del Se-
ÑOR; Y afsi feas quien fu ERES NO ce dedig'>cs de
tener, y leer EFTI Explicación, ni J e a p r e n e u -
derla Doctrina ( fi no \a fa^cs) pareciendo; e
EXPLICACIÓN
acafo que es cola de n i ñ o s , COMO algunos di-
DE LAS P R E G U N T A S ,
cen, y pieaían, y p.IR elfo dexan LE elLídiatla,
y repugnan el aprehendería , y el que fe !a en-
t R E S P U E S T A S D E L A DECLA-*
feñen ; ella os cerrado-' d d >.;rn ->¡E , Y de
!

íemejaote OII-IUSAM,- noce i a ígnoiancia, L re- ración de la D o c t r i n a

lajación de C»'L;;:rnre5, V !a PER .¡¡.;IO:¡ de las Chrifüana.
A l m a s : M"CH v HV;rros -pe n >r >r ha! á'. s :

en efte L i b r o , eio..-. .¡-TOS, ¡1 ALGO vi.- es I XF LÍC ACIÓN SOBRE EÜ

di ¿node aiabiu/A, da £rac¡a-. : i)ies de - .«.a
: 1

vomite de Cbvijiiano.
viene todo don ner lefio , Y encomiéndame ;i
fu Mageítad , & c . Vale.
L nombre Chríi'riano tuvo p-rinci-
Fr, ¥r ano feo Xavier - pió en Antiochia , en el tiempo»
de Arribas. ~J lc
predicaban en- aquella C i u -
u c

dad los Santos Apollóles , San P a b l o , y

Saií Ee.rnabé como fe colige cjcl c a p . 1 1 .
;

A '
1
" • d«¡
 ,Z Explicación de U Do oír. Chrtftianal
$ c los Actos A p o f t o l i c o s , ( A¿1. Apojl.
Jbifcipulo de C h r i f t o , y tener un n o m -
cap. i i.'o.zó. ) y fcgun Baronio,(# zro?7.)
bre participado , y derivado de fu n o m -
(

fue el ano quarenta y tres del N a c i -

bre S a n d í s i m o . V taifa ( dize al C h r i f l i a -
m i e n t o d e C h n f t o ; es a f a b e r , á los diez
n o N . S . C y r i l l o ) ( S. Cyril. lcrofoL
anos de fu P a b i o n , y muerte , e n t o n -
Cathefr^. ) ]der¡fa a quarda dignidad eres
ces creciendo en gran manera el n u m e -
cnfalzad&i querido era participante de un
ro de los F i e l e s , por infpiracíon D i v i -
nombre Di-ünó. E l l o avia de confiderar
na , comú dize nuefrro S y l v e i r á , ( fy/<v
el C h r i f l i a n o muchas vezes , procuran-
f

iñcap.- i l , AifL Apojl. queji. 8 . ) c o m e n -

do defcmpeíiar tan íobcrano nombre con
zaron á llamarfe Chríftianos , tomando
acciones iltiftres, y b c r o y e a s de virtudes,
efie nombre , del nombre de fu Divine»'
éftimando mas la nobleza , y dignidad
Mcíh'o C h r i f i o , a la m a n e r a , que a ó -
de leí-, y llamarfe Chrifliano , que todas
ra 5 gr. los'Diícípulos de Sr.nro T h o -
las g r a n d e z a s , honras , dignidades t í - 5

•r.ús , que íicuen fu E f t u c l a fe llaman

tulos , y blafoncs del mundo.
T l i o m i f l a s , del nombre de fu Maeflro,
P . Sois Chrifiaiwl
•y D o c t o r S a n t o .
R . Si por .la gr acici de Dios,
Es tan íluflre el nombre de C h r i f - P . P o r qué dezís, que ibis C h a f l a n o por
i i a n o , que es mas g l o r i o f o , y e x c e l e n t e
la gracia de D i o s ?
fer C h r i f l i a n o , y llamarfe C h r i f l i a n o ,
|£. Porque ün averio yo m e r e c i d o , D i o s
que f e r , y llamarfe R e y ¿ 6 P r i n c i p e ,
por fumífericordia me hizo la gracia,
.dize., el Padre G o r n c K o , ( ConicL Alap*
y beneficio de traerme a fu I g l e f i a , y
in b.nnc locura. ) pues no ay mayor n o -
criarme entre C r h i f l i a n o s , y no en
felraa , ta .dignidad mas alta que fer
tierra ¿s Iu£eies , ó de Moros,
?

• ' " ' ' Dif-

 ^ 'Explicación
V. Y qué debéis hazcr por efta gracia?
11. Correfoondcr a fu Mas;eftad agrade-
cido , y ciarle continuamente muchas
gracias , y aiabancas.
P . Efte nomhre de Chriftiano, de quien le
hwvifteisí
R . De Chrifto Nueftro Señor.
V. Q u é encendéis en cito?
f^. Q u e del nombre de O m i t o N . S e -
ñor me llamo Chríñiaño,p.ues el n o m -
bre de C h r i f t i a n o , es derivado, y p a r -
ticipado del nombre de C h r i f t o .
P. Que quiere dezJr Chriftiano^
K . liomhre de Chrifto.
P . (Jve entendéis por homlre de Chrifto^.
R . Homfoe que tiene la Fe de Jefu-
Cbnfio , que projefso en el BauiiJ/no,
y ejia ojreiido aja Santo Scrniriot
P. S a b é i s , quien es el hombre , que t i e -
ne la F e de , ] e ú ¡ - C h r i f t o , que profefsp
en el B a u n í m o ?
R . Si Padic , es el hombre bautizado,
que jpenr.ausse ¿irme eja ¡U Fe de J e f u -
f m e n e a d o fcívir a J e í u - C h t i í l o . , y v i -
¿t la Dccfr. Chriftlana: f
C h r i f t o , que protefsó quando r e c i -
b i ó el Bautifmo , y en la Iglcíia C a -
tholica la confícífa , y íigue fu San-
ta L e y , y D o f t r i n a ; y por coníi-
guientc , reprueba , y aborrece las
S e ó t a s , que no fon , feguu la D o c -
riña de Chrifto , y de fu Iglcíia , c o -
m o fon las de los j u d í o s , M o r o s , y
Hcreges 5 efte es verdaderamente
C h r i f t i a n o , D i f c i p u l o de Chrifto y.
3
Carbólico.
¥ ' Dezid como haze el hombre la p r o ^
fefsionde l a p e en el Bautiímo?
£C C r e y e n d o , y confeffando los Myfte-í;
rios , y Artículos de la F e de J e fu- .
Chrifto. ' '
P . Y c o m o es ofrecido entonces i
Santo Servicio?
R . Renunciando al D e m o n i o con t o *
das fus p o m p a s , y obras (¿que fon los
pecados , las vanidades del mundo , y
concupi (ciencias de la c a r n e ) y p r o -
A ¿ ?¡$
 6 Explicación
vir fegun fu Santa L e y , y D o c t r i n a .
P . Pues c o m o hizifteis tocio cito en el
B a u t i f m o , fi quando os Bautizaron
erais niño recien n a c i d o , fin ufo de r a -
zón?
R . P o r medio de mis Padrinos , que en
nombre de la Igleíía , ( cu cuya i n -
tención , y Fe fui B a u t i z a d o ) h a z i c n -
do mis v e z e s , r e f p o n d í e r o n , y lo p r o -
metieron por m i .
V. Y a que efta obligado el C h r i f t l a n o
por efta profefsion?
R . A cumplir lo que prometió , hazien-
do obras de Chriftiano , v a imitara
C h r i f t o , y a h í el Chriftiano que no
vive fcgun el E f p i í i t u de Chrifto,
(Rom. 8 , Gaiat. <y.Rom.%.ex J) .Thom.
1.2. q. 1 2 4 . art. 5. ad j , ) hazicudo
obras v i r t u o f a s , ni muere a los pe-
c a d o s , crucificando íu carne con t o -
dos fus vicios , y concupiícíencias,
fino que figue al Mundo , al D e m o -
nio j y á Ja C a r n e , efte no cumple
con
de la Docír. Chrijliana. 7
c o n lo que prometió en el B a u t i f m o ;
es Chriftiano en el nombre , no en las
o b r a s , y- con fu mala v i d a , niega 4,
C h r i f t o , i n j u r i a , y deshonra el n o m -
bre Chriftiano , en vez de dar g l o r í a ,
y honra a Dios en efte n o m b r e . "
p Dezis muy bien , que toda efta P o c ~
trina es no menos,que del Apoftol San
P a b l o ; pero dezid aora : Y los Padrt-,
nos del Bautifmo tienen alguna o b l i -
gación , ó cargo?
jC Si Padre , tienen obligación d e e n f e -
.ñar la DQiítrina.C.hriftiana a fus ahija-
d o s , inftriúrles en las buenas coftuin-
ores , exornándoles a las virtudes , y
procurando lean buenos Chríftianpsj
m e s a f s i l o prometieron por e l l o s , y
bq fus A y o s , y Padres Efpirituales,
a cuyo cargo efta la buena e d u c a -
can , y enfeñanoa ; y afsi folo puede
^ufarles de efta obligación , el fabe'r
|mus Padres cuidan de c i t o , ó que
c 1,
ocre Maeftuos les í n f t r u y e n y e n í e -
}
A 4 Hüi
E Explicación de la Docir. Chrifiiana; 9
f í a n a u n q u e hernprc deben eftaraja .Quinto , ( £x dithec. S. Pij V. de Sa-
m i r a , y certificarle de íu inílruccion , y cra?». Buptij. ) donde fe reprehende el
no dexarlos deísmparados. defeuido de los P a d r i n o s , y fe l e s a v i -
. Y hazen efto los Padrino*? fa de fu o b l i g a c i ó n , con d i c h o s , y
. Mucho defeuido íuclc aver en c f - authoridades de Santos Padres , c f -
t o , y much.a negligencia ; pees í o l o p e c i a h ñ c n t c de San Dioniíio , y de
t i e n e n ya el nombre de Padrinos , (iq San Asuiftin ; y ai\i los Señores C u r a s
e x e r c i c i o alguno , y en fu elección deben zelar mucho cito , y tener en
í u e l e aver también cita negligencia; elle p u n t o , y en la elección de P a -
y u e s ya qualquicra , aunque lea un drinos mucho cuidado , para no a d -
i m i c h a c h o fuele fer Padrino del Bau- mitir a eílc miniílcrio j a los que no
t i f m o , debiendo elegirle para cite mi;» fueífen idóneos.
siifterio , perfonas de capacidad , y ,js
Virtud , que puedan , y fepan inftritií, EXPLICACIÓN 1
SOBRE LA
y enfeñar a fus hijos cfpiritualcs r y feñal de la Cruz...
<|ue e n t i e n d a n , y c o n í i d c r c n lo Sagra-
ido de efte o f i c i o ; pues para cite i n p-m—^Odo F i e l Chriftiano
lia determinado nueílm M.xlre Ir'lefia | es muy obligado
aya Padrinos en el B a u t i í m o , po. fer a rencrdevoción
lina regeneración , y nacimiento es- de todo corazón,
piritual. con ia Santa C r u z ,
Dezis muy bien , que todo es D o c - de Chrifto nueftra luz.
t a n a , del Cathecifnio de San P í o Pues en ella, quifo morir¿
Quin- jpojf
 io Explicación de la Doctf.Chriftiana. 11
por nos redimir y del Eípiritu Santo.j¡3£j¡ A m e n .
de la cautividad E l Ritu Sagrado , y ufo piadofo de
de ntjeítro pecado, hazer la feñal de la C r u z , ó pcríignarfe,
y del enemigo m a l o , comenzó dcfdc el principio de la I g l e -
;
Y por tanto lia , por los Santos Aportóles , que l e
t e has de a c o í h i m b r a r i n í K t u y e r o n ; y aísi '£ftá introducido en
a íígnar , y fautiguar, la Iglefia por tradiccion Apoftolica , c o -
hazicndo tres C r u z e s . m o dize Canyíio , ( ex Canyfio Dofir.
L a primera en la f r e n t e , ChrijL cap. i . ele i i de , & SyfnhL § . 1 2 . )
porque nos libre D i o s tiene admirables virtudes , contiene m u -
de los malos penfamientos. chos Soberanos invítenos ; y p r i n c i p a l -
L a fegunda en la b o c a , m e n t e acuerda al C h r i í t i a n o el m v í t e -
porque nos libre D i o s rio de nuellra Redcmpclon , que o b r ó
de las malas palabras. en la C r u z nueítro R c d e m p t o r J e f u -
L a tercera en los pechos, C h t i í t o , deípertando nueítra m e m o r i a
porque nos libre D i o s al agradecimiento de t a n t o b e n e f i c i o .
de las malas o b r a s , y d e f e o s , D e b e hazer fe con cíla confideraciori,-en
diziendo afsi: P o r la f e ñ a l , la forma , que fe enfeña en cita D o c -
de la Santa Cruz,Q£¡í trina.
á e nueftros e n e m i g o s , ^ P. Qual es la ferial de el Chrifliano^
líbranos S e ñ o r , ¡j^Dios n u e í l r o . j j <
R. La Santa Gruz»
E n el nobre del Padre,
P. Por quét
y de el H i j o , g g R. Porque esfgura de Cbrifia crucificado,
 5% Explicación deUDoflr.Chriftiana. x|
que en ella nos redimió. ra en los pechos¿hablando con Dios nuef-
P . Q u e quiere d c z i r , que !a Santa C r u z tro Señor.
es figura de C h u f l o crucificado? P . Mofírad como?
f l . Quiere dczir, que la C r u z es una ima- R . ¥or la feñal de la Santa Cruz^de vuef-
gen do C h u f l o nucílro Señor , q u e tros enemigos libranosSeñorDios nue/iro.
l e reprefenra clavado en ella ^ y e f t e n - P . P o r que dezis que fignar es hazer
3

didos los brazos.- ' ' ';

tres Cruzes?
P . Y que quiere dezir , que la Santa R . Porque fignar , no es h s ¿ e r garava-
C r u z es la feñal de el Chriíliano? tos con la m a n o , ó con los d e d o s ( co-,
R . Q u i e r e dezir que la C r u z es la in~ mo algunos hielen hazer en vez d e
fignia , ó divifa d ; el Chriftianp, períignarfe ) lignar es hazer C r u z e s , ' y
p o r l a q u a l c s c o n o c i d o , y fe diftin- ellas han de fer tres bien hechas , y
guc de el M o r o , y de el J u d i o , y bien f o r m a d a s , con efpacio , grave-
de el que no es Chriítiano. dad , y devoción , no acelerada , ni
P . De cjuantds maneras ufa. el Chrijlia-* atropelladamente fin coníideracion.
no de cjla feñal? P. Y c o m o í e h a n de hazer l a s t r e s C u l -
R. En dos. a c s , y que orden aveis d e t e n e r c u las
P. Quites fon? palabras que fe dizen al fignar?
R . Signar , y Janti pudrí R . E í t e , quando dezimos : for la feñal
P. Que cofa es fignar? de la Santa Cruz* , l e haze la p r i m e -
R . Hazer tres Cruz.es con el dedo pulgar ra C r u z en la frente )§¿ diziendo,
de la mano derecha, la primera en la de nuejiros enemigos ^ fe haze la í c e n o -
frente ? lafegunda en la boca , la. teres- sla en la boca ? y duendo; lítra-

£0$
 14 Explicación
ríos Señor Dios nuejro , fe haze la ter>
cera en los pechos.-
P . Por qué os Jignais en la frente?
R . Porqué nos lihre Dios de los malos
penfamientos.
P . Por qué en la hocát
R . Porque nos libre Dios de las malas
palabras.
V. ¿Por qué en los pechos*.
R . Porque nos libre Dios dé las malas
obras -jy déjeos.
P , S a b é i s , p o r q u é es bueno , para qué
' D i o s nos. libre de los malos p e n f a -
m i e n t o s , hazer lá C r u z en la f r e n -
te?
R. S i Padre , porque en la c a b e z a , ó
f r e n t e es donde ocurre el entendí-'
j n i e n t o , y donde alsiften los p e n f a -
m i e n t o s , en ella fe fraguan , y p o n e
los m a l o s , e l D e m o n i o .
P , Y por qué haziendola en la boca es
b u e n o , para que D i o s nos libre de las»
»ial*s palabras?
<k la ~DoBr.Chrijliana: if
R. P o r q u e las palabras fe pronuncian
con la b o c a .
P . Y por que haziendola en los pechos
es bueno > para que nos libre D i o s de
las malas o b r a s , y defeos?
R. Porque en el pecho rcílde el c o r a -
zón , y del corazón falcn les defeos , y
de los malos deíeos fon hijas las malas
obras.
P . Qué coja es fantiguan
R . tiíczcr una Cruz, con los dos dedos de
la mano derecha, dejde la jrer.te haj:a
los pechos , y dejde el hombro yzquici do
hajia el derecho , invocando a ¡a San-
tijsima Trinidad.
P . jUojrud comol
R . En el nombre dé el Padre, y de el
Mijo,y de el Ejpiritu Santo.
P . Q u e cola es hazer una C r u z a l f a n u -
guar , y que orden aveisde tener e n
las palabras que fe dizen?
K. Hazer una C r u z a l l a n t i g u a r , es h a -
zer uno fobre si m i í m o una C r u z lar-
ol
 't'6 Explicación delaDoctr.Cbriftiana: 17
s a ; C C r u z h a d e fer , v no ^nravatoi, R. Siempre que comenzaremos alguna
y quando dezimos en el nombre de el abra , 6 nos viéremos en alguna nece-
Fadre, fe pone la m a n o en l a * í r e n r e , fidad, tentación , o peligro ; principal-,
diziendo : y de el ííi\o\ le pone la puente al levantar de la cama , al Ja-
mano en los p e c h o s , y diziendo : y de lir de cafa , al entrar en la Iglefia , al
tí Efpiritu Santo íe paila la m a n o def- camer ,_y al dormir.
dc el hombro yzquierdo liana el de- P . Por qué tantas vezes?
recho. R . Porque en todo tiempo , y lugarnuef-
P . Y es p r e d i o hazer la C r u z con l o s tros enemigos nos combaten , y perfil
dos dedos al fantimiar? gtien.
R . N o padre : puede hazerfe también P . Qué enemigos fon efios?
con los tres dedos , ó con toda la ma- R . El Mundo , el Demonio , y Cama
n ó eílendid'a j y uno , y otro modo de V. Pues la Cruz, tiene virtud contris
fantiguarfe , y también el de íignar en- ellos? .
cierran muchos i n v í t e n o s , y íe íigni- R . Si Padre.
í k a n afsi en las poAuras d e . la m a n o , P. De donde tiene la Cruz efia virtud?
c o m o en las Cruz'cs , y en las palabras, R . De averíos vencido Ckri/io en ella con
que dezimos , y fon principalmente fu muerte.
e l myítcrio d é l a Sandísima T r i n i d a d , P. Q u é C r u z tiene ella virtud contra
e l de la Encarnación , y el de la P a l - nueítros cnenii^os?
i o n , y muerte de C r u z de nueftré R. Qualquiera C r u z bien hecha , y bicri
Redemptor.-
formada , y afsi dezimos , que e l
P . Ovando a-veis de uf ir ¿é ej¡'afeñal? D i a b l o huye d é l a C r u z j p e r o de l a
B Cruz
 i8 Explicación
C r u z ' , o C r u z e s . , que haze ir. os mal
hechas fe rie el Diablo , y haze burla,
porque' entonces no ion C r u z e s , fino
g a r a b a t o s , ó circuios ; por lo qiul el
que no íabe pcríignarfe , ó no haze
1 P . Y que C r u z a v c l s ele adorar^
bien la C r u z ah íignar', y fanrignar no
t i e n e la feñal del C h r i í t i a n o , - '
P . (¿fiando adoráis la Cruz.-, como dezis?
R . Ador amone Chrijio^y bcndecimojie-ejue
por tu Sania Cruz- rcditnijie el //Urado.
P . P o r que dezis aísi , hablando con
C h r i f t o , quando adoráis la C r u z ?
R Porque la C r u z rcprcííenta, a C u r i f t o
; por dos r a z o n e s , la una por íer C r u z ,
crucificado , y por cíío hablamos con
C h r i f t o qur.ndo la adoramos , y afsi
en la C a r t i l l a donde nos enfeñan a leer
l a primera letra , que es una Cruz,
llamamos C h r l f t u s .
P . Y p o r q u e adoráis la C r u z ? '
R . P o r q u e es imagen de O m i t o , y afsí
la adoramos por lo que reprefenra.
P . Y como la aveis de adorar?
R. C o a lamiüruy adoración , y reveren-
cia
de U DcBr.Chrifliana. ip
cía con que adoramos al m i f m o ' C h r i f -
to , pues la adoramos por reipecdo de
fu Mageftad , á quien confederamos en
ella.
R. Qualqiiícra C r u z porque qualquie-
ra C r u z repreícnta a Chrifto crucifi-
cado , y aid a todas las Cruzes hemos
de hazer reverencia.
P . Y a la C r t i z c n qr.c Chrifto murió la
hem os de adorar?
R. Si Padre , con la mifma adoración:
que reprclenta á nueftro S e ñ o r , y la
o t r a , porque eftuvoen ella fu M a g e f -
tad , v con iu c o n t a d o , y Sangre p r e -
cióla de lu C u e r p o , que en ella d e r -
r a m o , quedo fantiheada , y ennoble-
cida.
P . Pues fégim efto debemos adorar qual-
quíer pedazo de la C r u z melma en.quc
Chrifto murió , aunque no tenga f o r -
ma de C r u z ?
 2o Explicación de la "Do&r.Cbriítiana. 11
I t . A f s i e s , y por efta razón adoramos
DinsiON DE LA DOCTRINA
qualquíer Lignum Cruzis^ por el c o n -
Chrifüana.
tacto , y unión que tuvo con el C u e r -
p o , y Sangre de C h r i í l o , y entonces l e
Ya hemos ndfto como foisChrifiia-
adoramos c o m o reliquia.
?:o por' el nombre , y fe nal ael
P . Y los C l a v o s , y demás inftrurnéntos
Chriftiano : Mas dezid aora,
de la Paísion de- C h r i f t o hemos d e
quanías cofas es obligado a fti-
adorar también?
her el Ch ¿jiiano , quandv a tener
|C A los mcfmos C l a v o s con q u e C h r i f t o
difcrccioik
fi-re enclavado en la C r u z , las mifmas
R . Q_uatio cofas.
E f p i n a s , que eftuvieron en fu Sagrada
P . (duales Jor?.
C a b e z a , y los demus inftrumentos q u e
R . Saber lo que ha de creer , lo que ha de
tocaron a fu Mageftad , íi Padre , los
orar , lo que Oa de obrar ,_y lo que ba de
debemos adorar , por la mifma razón
recibir.
del c o n t a c t o , c o m o Reliquia ; pero a
P . Como ftdrá lo que ha de creer?
Otros diftintos, n o Padre : porque ni
R . Sabiendo el Credo, o los Artículos de la
fon R e l i q u i a , ni Imagen de C h r í f t o j
pero quaiquiera C r u z es I m a g e n , y F i - ...

gura de fu Mageftad, por lo qual,qual* P . P o r quéTabicndo el C r e d o , ó los A r -

quiera Qxui es digna, de a d o r a r o n . ticules , labra lo que ha de creer?
R . Porque en el C r e d o , y en los A r t í c u -
los fe contienen c o m o en compendia
los Mvfterios de nueftra S a n t a F e .
 2i Explicación
P . Y es obligado el Chrifliano a faber a .'li-
bas c o f a s , C r e d o , y A r t í c u l o s ?
R. Bien feria , y l o mejor i pero l e baila
fsberio uno , ó lo otro.
P. Por qué.
R. Porque el C r e d o , ó los Artículos fon
una mifma cofa ; pues los Artículos fon
facados del C r e d o , f o ' o tiene que e l
C r e d o añade , y propone e x p r e í f a -
racnte el A r t i c u l o de la Sarta Iglefia
Cathohca, y la Comunión de los Santos y R. Porque en las O r a c i o n e s de la Iglefia,'
V el Articulo de la Rejm eccion de la
Carne , que debe f a b e r y creer difun-
tamente el ChriíUano, aunque efíos'do's
Artículos fe incluyen en los catorzc
Artículos de la Fe pero el que no f u -
piere donde fe incluyen , ni fupiere el
C r e d o , debe faber ellos dos Artículos,
q e e añade ei C redo.
P . D e z i d m e , por qué ei C r e d o es la pri-
mera c o f a , que debe faber el C h r i í l i a -
no?
E Porque el creer es lo primero , q u e
ds«=¡
de id DoBr'.ChríñiJína. -2 >
.debe hazer el ChriíVano para llcga-r-
fe :i Dios , pues la Ye es la puerta (ta
nueílra f a l u d , ( í n la qual nadie p u e -
de Salvar fe , ni regraciar, ni hallar %
D i o s , por lo qual eirá primera c o l a
pertenece a la virtud de la F e .
P Como jaira ¡o que ha de o raí?
R . . Sabiendo el Pater nofrer, y las demás
Oraciones de la Iglefia.
P . P o r qué?
principalmente en la Oración del Pa-
ter nojier fe comprebende todo l o q u e
podemos deíear , debemos elperar , y
pedir á D i o s , y áfsí ella, fegunda cofa
'pertenece á la Virtud de la E í p e r a n -
za.
P. Sabcís quales ion las demás O r a c i o n e s
de la Iglefia , además de el Patee
nofici?
R . Si Padre ., fon toda* las Oraciones a d -
mitidas y aprobadas por ia Iglcua , y
%
principalmente es el Ave Alaria , y
B 4 lúe-
 24 Explicación
luego la Salve , también las palabras,
que d e z i m o s , quándo'hazemos la f e -
rial de la C r u z , fon O r a c i ó n , porque
pedimos a D i o s nos libre de nueflros
e n e m i g o s , y también invocamos en
mieítra ayuda , y favor a l a Santifsima
Trinidad. > en las A l m a s , y afsi ay nccefidad de
P . Como Jaira lo que ha de obrar?
R . Sabiendo los Mandamientos de la Ley
de Dios, y los de la Santa Aladre Igle-
fia, _y las Obras de Misericordia.
P . Por qué fabiendo ello, fabra el C h r i f -
t i a n o l o q u e ha de obrar?
R . P o r q u e en los Mandamientos f e c o m -
prchende lo que ha de hazer el C h r i f -
tiano , para amar , y fervir a D i o s , y
e n las Obras de Mifericordia , fe nos
«nfeña , c o m o hemos de e j e r c i t a r la
C a r i d a d coii el P r ó x i m o ; y afsi ella
tercera cofa pertenece a la virtud de la
C a r i d a d , que es el fin de la L e y , y de
los Mandamientos.
P. Como fabra ¡o que ha de recibirá
&
deWDoftr.Cbrifífati*. .2?
K. Sabiendo ¡os Sacramentos de la Santa
Madre ¡¿lefia.
P. Por que?
R. Porque los Sacramentos fon los i n f -
rrumentos , y medios por donde.Dios
nos da i u gracia , y obra la Santidad
• recibirlos para juílificarnos ': por l o
qual es neceífario faberlos , y efta
c u a r t a ' c o f a pertenece a la J u f t i c i a ,
Santidad , y perfección Chriítiana , la
qual no le puede confeguir íin los S a -
cramentos.
P . Y qu'ando es obligado el Chriíllanoa
laber citas quatro cofas?
R . Quando liega a t e n e r difereciop ; eílo
e s , quando tiene ya ufo de razón , y
bailante capazidad , y c o n o c i m i e n t o
para diüinguir lo malo , y lo b u e n o , y
regularmente viene el ufo de la razón
:i los fíete años , poco m a s , ó menos,'
aunque fera'bien , que a los niños les
vayan ¿nieñañdo algunas O r a c i o n e s , a
 26 - Explicación
períignarfc , y algo de la D o d r i n a
Chriítiana , .en vez ce otras c o f a s , que
fuclcn cnfeiíarlcs, q u e fuera m e j o r . q u e
no fe las eníeñaran , ni ellos las í u p i c -
ran ,r¡i aun de ¿-ir.
P. Y c o m o debe fabev el C h r i í t i a n o las
quatro c o f a s , en teniendo ya uío de
razón ?
R . ElCredo , o los Artículos, el Fatcr
rtofier , los /Aandamientos , _y los Sacra-
mentos , que ha de recibir , debe fa-
berlos debaxo de pecado mortal , y
cada uno debe faber ellas quatro cofas
fegun fu c a p a c i d a d , á lo menos en la
fubílancia , de fuerte , que preguntado
íepa r e f p o n d e r , y dar r a z ó n ; y afsi
debe í á b c r l a s , y entender' lo que cada
cofa quiere d c z i r , porque no baila í a -
b e r la D o d h i n a Chrifiiana íolo de m c -
• moría ( c o m o dizen ) fío inteligencia
.^jguna i porque faberla afsi , f o l a -
mente de memoria es faberla dezir c o -
mo la pudiera dezir un Papagayo.
" P.
de ¡a Docír Chri %iana. Z7
V. Pues ii r.lguno es tan rudo , o tan ruíK-
c o , que no pueda aprehender lus quatro
cofas?
R . U n a vez que renga ufo de razón , y
quien le enfeñe ó viviendo entre C h r i í -
tianos es cafo quaíi impoi.ble .. que n o
pueda aprender lo que debe f . b e r c o m o
C h r i f t i a n o , íi hazc las diligencias d e b i -
das, y pone cuidado en aprehenderlas.
P . Por que?
R . Porque entre Chrifiianos no falta la
c ni enanca , y ninguno por rudo , ó
m i l i c o que fea , una vez que tenga ufo
de razón , es tan rudo , que no tenga
alguna habilidad para lo temporal , y
y para aprehender otras c o í V de m u n -
do , c o m o v . gr. pa a aprehender c a n -
tares , para comprar , y vender-, t r a t a r ,
y c o n t r a t a r , entender de negocios , d e
p l e y t o s , de g a n a d o s , de l a b r a n z a s , y
aun otras colas muy dlhculroías ; y U
alguno tiene ingenio , a í h u i a , y h a -
bilidad para otras cofas, también la t e n -
di»
 zS Explicación
dra para las quatro d e „ I a D o c t r i n a
Chriftíana , fi pone cuidado en a p r e -
henderlas , y íaberlas.
P . Pues de qué nace en ellos , y en otros
muchos el no íaberlas?
R . Y a fe puede diícurrir , no nace en a l -
gunos de rudeza, con laque luelen dif-
culparíe , nace fu ignorancia en unos
de flogedad , y negligencia , otros no
las faben , porque no ponen cuidado en
faberias, por tenerle puedo en o t t a s c o -
fas de menos importancia , eítár dif-
trahidos , y metidos en negocios t e m -
porales , en dependiencias, y otros a f a -
nes , por ¡<js qtiales olvidan lo princi^
pal , por lo qual t i que teniendo ulo
de razón no íupiere la D o c t r i n a , f c -
ra por fu culpa j y lu ignorancia no le
efeufara de pecado , una vez que tenga
quien le enfeñe ; y mientras no íupiere
l o que ella o b l i g a d o , no puede 1er a b -
fueito.
P . Pues que debe hazer el Chriftiano p a -
ra,
dcWDúBr.Chrljllaüa. 2p
ra faber la D o c t r i n a ?
R . P o n e r cuidado en aprehenderla , bu£>
car quien le enfeñe , y preguntar ( que
muchos por tener vergüenza de p r e -
guntar no la faben ) y j u n t a m e n t e p e -
dir á D i o s l e dé luz , i n t e l i g e n c i a , y
memoria.
P. Y ay a l g u n o s , que cftén obligados 3
enfeñar la D o c t r i n a ?
K . S i Padre j los Padres a fus h i j o s , los
Padrinos a fus ahijados , los amos á fus
criados , los M a e í l r o s de efcuela a los
n i ñ o s , y en fin los Padres de familias,
y fuperioresa los que e f t á n a fu c a r g o :
todos eüos , y cada uno de por si tie-*
lie obligación grave de enfeñar I 3
D o c t r i n a Chriftíana a los fuyos , ó por
si m e f m o s , ó por otros a quienes e n -
carguen l a e n i c ñ a n c a ; pero debe c o n f -
iarles , y eftar ciertos de ella , y fino,
n o c u m p l e n , y aGi para aííegurarfc los
dichos Padres de f a m i l i a s , deber t o -
m a t cuenta. • al^uwas vezgs a l u s h i í o é
cria*
 3o Explicación
criados,ó inferiores, y fubditos, y
preguntártela, para ver h la faben,y no
defeuidar del todo , ni harte de otros
demafiado : pues fucle fuceder , que
tinos por otros defeuidan , y dexan de
h a z e r l o i y por e l l o , y no tener quien
l e s enfeñe , muchos no la faben , y
afsi ay muchas ignorancias , y van á
cargo de los dichos \ de cita inerte e f -
tando con efte cuydado de p r e g u n t a r -
la de en quando en quando a los íuyo's
fe fatisfacen -del cumplimiento de lu
obligación, y a ellos les ponen en ¿uyo-
dado para a p r e h e n d e r l a , y mas fi les
caftigan , quando prcguntandofela, no
TRÍMERA
la faben ; y eflo es lo que deben hazer
los Padres.
P. Pues los Señores Curas no fon los que
G
deben enfeñar la Doctrina?
R . L o s Señores C u r a s ya faben en cite
punto fu obligación , y que han de e x -
plicarla publicamente al Pueblo , y
c u i d a r , que todos fus Feligrcfes la l e -
q u e fue C o n c e b i d o por el E í p i r m * S a n -
pan
de la Decir .Chr i (liaría. ^i
pan , v examinarlos por la Qu are liria,
y no dar licencia para C o m u l g a r lin
que la fépan bien. Y ios C o n i e í í b r e s
t a m b i é n í a b e n , quando , y t o m o han
dé preguntar la D o c t r i n a a los p e n i -
tentes, para que con ello pongan todos
cuydado en cltudiarla , y una vez
, aprendida no la olviden ; que muchos
en la Q u a r e í m a , por temor del e x a -
men pvocuran aprehenderla, y deípueS
la bechan al oh. ido , ÍInbol\er a m i -
rar el L i b r o de la D o c t r i n a en todo e l
año. •
PARTE DE LA Doc-
trina Lbr'ipiana , en queje declara el
Credo , y los Artículos de la Fe.
R c o en D i o s Padre , todo P o d e r o -
. lo•', C r i a d o r del C i e l o , y de 1*
T i e r r a . C r e o en Tefu-Chrifto,
fu único H i j o , suturo Señor,
to*
 3z Explicación <ielaDoctr.Ch?i¡líán¿t. ^
t o , v . N a c í o de la Virgen M A R Í A , P a d e -
dczir algunos d e í a t i n o s , y t ra bloca r-al^u-*
c i ó debaxo del poder de Poncio P i i á r o ,
ñas palabras: y afsi dizen , Pareció d e b a -
f u e Crucificado , M u e r t o , y Sepultado. Y
xo'del poder , éxc. no h a n d c d c z i r yare-
D e f c e n d i ó a los Infiernos, y al tercero dia
do fino íiadecib, otros fuelen dezh : Y en
R e l u c h ó de entre los M u e r t o s , Subió a
Jcju-Cbrijh fu hijo, V'vico Señor r.uefho-,
Jos Cielos , y efta Sentado a la Dieítra de
no han de dczir afsi , fino • Y en Jefu-
D i o s P a d r e , todo Podcrofo , d e f d c a l l i
Cbrifiofu Vmco bi'-o Señor nuejíro^ que
h a d e venir a juzgar a. los V i v o s , y ¡os
afsi ella en el Credo¿
Muertos. C r e o en el Efpiritu Santo , y Ta
S a n t a Iglefia C a t h o l i e a , la Comunión de
LCS A R TICV'LOS J) E LA EZf
Jos Santos, y el Perdón de los p e c a d o s , la
ion 'catorce.
Refurreccion d é l a C a r n e , y la Vida per-

I
durable. A m e n .
O S fiete pertenecen & la D í v : v jr

M. Aunque la palabra Creo fe pone fula-

dad , y ios otros fiete a la S.. • -
m e n t e dos vezes en el Credo , es a faber
J Humanidad de nueítro b e ; . . <•
a l p r i n c i p i o , y al medio , comprehende
J c i u - C h r i f t o , D i o s , y Hombre ver-
todas fus claufulas , y fe entiende en c a -
dadero.
da A r t i c u l o , que fe propone 5 fe ha de
aprehender , y dezir c o n f o r m e ella aquí
Los QVE PERTENECEN ALA
puefto, pues afsi I e d i x e r o n los A p o l l ó l e s ,
D i oir. i dad ^jon ejio s.
y afsi fe nos enfeña en los C a t h e c i f m o s ,
por averie aprehendido mal a los p r i n c i -
E l primero , creer en un fol® D i o s todo
pios luelen algunas perfonas poco leídas
1 Pbdsrofo.
C E
 34 Explicación
E l fegundo , creer que es Padre.
E l t e r c e r o , creer que es H i j o .
E l q n a r t o , creer que es E í p i r í f u 'Santo.-
E l q u i n t o , creer que es C r i a d o r .
E l f e x t o , creer que es Salvador.
E l feptimo , creer que es Glorificador.
¿ 0 5" PERTENECEN ALA
Üanta Humanidad, fon ejios.
E l primero , c r e e r que nueítro S e ñ o r
J c í u - C h r i í t o , e n q u a n t o H o m b r e , fue
C o n c e b i d o por obra del Efpiritu San-
to.
E l f c g u n d o , creer que N a c i ó de Santa
M A R Í A V i r g e n , fiendo ella V i r g e n
antes del P a i t o , y en el ftarto , y def-
pues de el P a r t o . * P . Para qué?
E l tercero , creer que recibió Muerte , y
Fafsion , por falvar a nofotros p e c a -
dores.
E l qnarto , creer que D c f c e n d i ó a los i n -
fiernos., y faci> las A n i m a s de los San-
de la T)ocír.Cbri¡¡¡ana. 3f
tos P a d r e s , que eftaban efperando fu
S a n t o Advenimiento.
E l quinto , creer que R e f u c i t ó á el t e r c e -
ro día de entre los Muertos.
E l f e x t o , creer que Subió a los C i e l o s , y
efta Sentado a la D i c í t r a de D i o s P a -
dre todo P o d e r o f o .
E l feptimo , creer que V e n d r á a j u z g a r a
los V i v o s , y a los Muertos : C o n v i e n e
a f a b e r , á los buenos para darles G l o -
ría, porque guardaron lus Santos Man-
damientos ; y a losnialos pena p e r d u -
rable , porque no los guardaron.
M Viniendo d lo primero. Dezid , quien
(
dixo el Credo?
R . Los Apojioles.
R . Para nos infofmar en la Sania Fe.
P . Que entendéis en eflotf
R . Que los Apollóles de C h r i f t o nueítro
Señor compusieron > y o i c e n t ' i i el
C r e d o , para inftruirnos, y enleñarnos
los myllerios principales de la Fe , y
C 2_ datj.
 Exúüc ciclón Je U T)oftr.Chriíiian„.
darnos una breve iumma , y regla- de 1 L D e efta fuerte he leído , que le c o m -
toda la Fe . la qual es el C r e d o , pufieron y dixeron. ( binoc^nc. Pap.
y

P . Y quando ,'y com*> le compufic-ron , y lih. z. de Sacro Al taris myjlcr. cap.^p.y

dixeron los Apoítoics?-
R. J u n t a n d o las verdades catholicas , y i . San Pedro d i x o :
myfterios de la F e en el C r e d o , y por
cito el C r e d o ¡e llama Symholo de la Creo ev. Dios Padre , todo Poderolo , Cris*
J e , que es lo me fin o , que un agrega- dor del Cielo , _y de la7ierra:
do , ó colección de fus artículos-, el
qual le ordenaron los A p o d ó l e s d e f - z. San Andrés dixo:
pu.es de la Afccníion de O m i t o a lo3 ;

C i e l o s , aviendo recibido ya a el E f - T en Jcfa-Ch/ijIo fie único tíije Señar

piritu Santo antes de latir de J e r u í a - fluefíro.
len , y div-idirfe a Predicar el Evangc-v
lio , y la Fe por todo el O r b e . 5 . Santiago el-.Mayor d i x o :
P . S a b é i s qué Apollóles dixeron el C r e d o ?
R . SI Padre , los doze Apollóles , y afsi <2«f fine amcebido por oh a del Efpiritf&
fon dozeArticulos los del.Crcdo,porqufi Santo , y vaco de Santa Maria Virgen.
cada uno dixo un A r t i c u l o , y pronun-
ció una feíitenciade la Fe C a t h o l i c a ; - 4 . San J u a n Evangclifta d i x o :
P. Q i J f i e r a dixeruis con- que orden cada
uno de los doze Aportóles , fueron d i - Padeció debaxo del Poder de Povcio Pilato,
?¡CÍU1O los A t t i c u i o s dolCredoé jjfge Crucificado , muerto ,yfeptf liado.
 Explicación d*UDo#r.Chri/lU»4. W
10. San Simón díxo:
5. S a n t o T h o m a s díxoi
El perdón de los pecados.
~Baxb a los Infiernos, y al tercero dia refu-
cilo de entre los muertos. 11. San J u d a s . T h a d e o d i x o :

6. Santiago el Menor díxo: La Refurreccion de la Carne.

Subió a los Cielos, y efía Sentado a la Diefr- .12. Saia Maturas dixo:
ira de Dios Padre todo Poderofo.
La vida perdurable.
7. San Phelipe dixo; D e efta fuerce difpuílcron el Credo
los Apollóles , y l e dividieron en doze.
T>efde allí ha de venir a Juzgar a los vi- artículos.
mos, y los muertos.
P. Pues fi fon ,doze los Artículos del
C r e d o , c o m o d e z i m o s , que los A r t í -
8 . San Bartholomé d í x o : culos de la F é fon catorze?
R . Porque los catorze fe encierran en los
Creo en el Efpiritu Santo. do¿e del C r e d o , y eitos dozc citan en
los catorze; lo qual explicaré en la d e -
S>. San Mathco díxo. claración de cada uno de los Artículos,
y por ello he dicho , que el C r e d o , y
ha Santa Iglefta Catholica 3 ¡a Cpmmut. los A f í j e n l o s fon una rnifma cofa.
nion de ¡os Swtos. 10. C4 P,
 40 Explicación deWDpBr.Chrljliana: 41!
P . Pues quien dixo , y compufo los c a - rofiempre , y en todo tiempo cílarao(
torze Artículos de la Fe? obü¿ados a no negar la F e , ni con 1

R. La iglefia para mayor explicación, los .obras, ni aun con palabras.

facó del C r e d o , el qual dixeron los P . (¿ué cpjlz ss íé?
Apoííoles , para informarnos en la R . Creer loque no vimos.
Santa Fe. P . Vifieis nacer a 'jefa-Chiflo?
P . T vos para que le dezjs? R. No Padre.
R . Para corfef,ar ejia Fe que tenemos los P . Vijleisle morir , ofulir a los Cielos^
Cbrijuaiios. R. Ño Padre.
V>. Q u é esconfeífar la F e ? V. Crcislo?
R , Es de¿ir l o q u e c r e e m o s , ó declarar R . Si lo crea.
el firme aficnfo,.y crédito que da e l P . pues que quiere dezir fi l o creo?
entendimiento a las verdades , y m y í - - R . L© tengo firmemente por c i e r t o , y por
rerios de la Fe ; de fuerte , que con e l infalible , fin la mas leve duda.
corazón fe cree , y con la boca c o n f e l - P . Per qué lo creéis?
íamos la Fe ; v a f i confeííar la F e , es P*. Porque Dios nuefro Señor afsi lo ha
dezir c o n la boca , l o q u e creemos con revelado? y la Santa Aladre Iglefia afi
el corazón , lo qual fe haze haziendo lo enfeña...
Ac'tps exteriores de Fe , y diziendo e l P. Que quiere dezir , que D i o s l o ha re-¡
C r e d o , y debemos confeííar p u b l i c a - velado?.
mente la F e , todas las v e z e s , que c o nr R. Q u e Dios l o ha d i c h o , o defeubiertoj.
viene para la honra , y gloria de Dios., P . Y por qué D i q s lo, ha revelado l a
y bien efpiritwal de el P r ó x i m o 5 p e - creéis?
r®
 42 Explicación
Jv. Sí P a d r e , porque D i o s e s la S u n r t i a
• Verdad , y Sabiduría , y no puede c n -
gañarfe , ni engañarnos •: Y a f s i , folo
por decirlo Dios lo creo.,
P. Y a quien lo ha revelado D i o s ?
R. A la Santa Madre ígleíia , q u e es la
que nos propone, y en fe-ña l o q u e D i o s
la ha r e v e l a d o , por ios que eftán c a c i -
tos por el Eipiritu S a n c o , para r e g i r -
la , y aísi le? creo firmemente porque
D i o s lo ha dicho , -y la Santa Ig'cíia lo
er.ieña , y eropone , que es c o l u m n a ,
y hrmamento de la verdad regida , y
eníeñada por ei Eipiritu S a n t o , que
no puede errar , ni engañarnos.
P . Qué cofas jan las que creéis , y tenéis
- como Chrifriano?
jr\, L-ts qs¿s tiene , y cree la Santa íglefia
• de Roma.
P . Qual es Ja Santa Inicua de R o m a ?
R. Es toda la Santa hjlcíia Carbólica.
P . Pues por qué la l l a m á i s de R o m a ?
R. Porque e l P a p a , que es C a b e z a de
k R.
áeU JDoBr.Chriftiana'. 43
la Iolefia tiene en R o m a fu Silla P o n -
tífica! , l e g i t i m o Succeílor de San P e -
dro , que en R o m a eftableció fu S i l l a
Apoftolica , y por eílo le llama el R o - ;
mano Pontífice , y la Igiciia'fc dize de
Roma.
P . Qué cojas fon las que ws ,_y ella te-
neis?
R. Los Articulas de la Fe , principalmen-
te como fe contienen en el Credo.
P . Por qué los llamáis Artículos?
R . Porque \on las partes de que fe c o m -
pone el C r e d o , las propohcioncs de
F é , y fentcncias de nueílra R e l i g i ó n ,
que juntaron los Aportóles en el C r e -
d o , , quando inípirados del E f p i r i t u
Santo le compuiiercm , y dixeron p a -
ra informarnos en la Sanca F e ' 5 y afsi
A r t i c u l o quiere dezir parte de otra c o -
fa •, porque Artículos fon unas p a r t e s
entre si diítáotas unidas a un m i f m »
fin.
P- Para que fon los Artículos de la Fé?
 44 ' Explicado n de la Decir.Chrijliana. 4^
^..f ara dar noticia di/lint a de Dio t nuef- J e fu- Chrift® nueftro R e d e m p t o r ? "
tro Señor- , y de Jefa-Cbrifio nueftro R . Es verdad ; pero es obligado e l C h r l £ i
Redemptor. t i a n o a f a b e r con ella d i í t i n c i o n , ycla-¿
F* Olí? ° f
c a e s
^ - noticia diítinta de
ir
rielad-, y a c r e e r c o n efta F é diítinta los.
D i o s nueftro S e ñ o r , y de J e - f u - C h r i f t o A r t i c u l o s de la F é , que fe contienen
nuefrro R e d e m p t o r ? \ en el C r e d o , y fino fabe , y cree cch 1

% . E s dar noticia en particular de los efta F é explícita , y n o t i c i a difunta e$

myfterios de'Ia D i v i n i d a d , y de los myfterio do la S a n d í s i m a T r i n i d a d , e l
myfterios de la Humanidad de O m i t a de la E n c a r n a c i ó n , y R e d e m p c i o a , yr
nueftro Señor , y proponer cada m y f - qnc ay un D i o s remunerador, que pse-¿
r c r i o de por s\ difunto uno de o t r o , y mia a los buenos con la G l o r i a , ycáf-f
afsi !a dan los Artículos de la F é , pues tiga a los malos con pena eterna de£
• •en cada A r t i c u l o creemos cofa diítin- - Infierno no fe puede falvar , teniendo
ta , pues el A r t i c u l o de la Paísion ¿ c ya ufo de razón.
O m i t o ; v. gr. es difunto de el A r t i -
c u l o de fu R c í u r r c c c i o n , y de la m i f -
m a f u e t t e fon díftintos los demás, por-
q u e fon difthita^las
he-
mos de c r e e r á "y 'que en ellos fe nos
proponen.
• P- Pues fegun efto , el que no fupícre el
C r e d o , ó los Articulos no fabrá dar '
noticia de D i o s nueftro S e ñ o r , ni de
 4¿ Explicación de la Vofír.Cbrifliana. 47
dad , en el qual creernos , y confelíáw
'EXPLICACIÓN DE LOS SIETE AR* m o s e n una mifma Divinidad tres P e r -
títulos, qué pertenecen ¿ la Di<vi~ fonas d i í K n t a s , Padre , H i j o , y E f p í -
nidaoli ritu Santo.
P. El Padre es Dios?'
EXPLICACIÓN S O B R É E L PRÍ- R . Si Padre.
mcro , fegundo , tercero , y quarto V.El tíijo es Dios?
Articulo de la Divinidad* R . Si Padre.

P
P . El Efpiritu Santo es Dios?
Quien es Dios nUefirO Señor? R . Si Padre. 7
R. Es una cofa la mas excelente, P . Son tres Diofes?
• y admirable , qué fe puede de- R . No, fino un Jólo Dios Verdadero, ,. "
t, zir,, ni.penfar *. Un Señor inf- P . El Padre es el Hijo?
initamente Bueno , Eoderofo , Sabio , y R . No Padre.
Jufio , principio, y fin de todas las cofas. P . El Ef piritu Santo es el Padre el
P. La Santifsima Trinidad quien es? Bí)o? ,
R. Es el mifmo Dios, Padre , Hijo , y Efi R . Ñ9 Padre.
piritu Sanio , tres Perfonas dijrintas, y P . Por que? .
un Solo Dios Verdadero. R . Porque las Perfonas fon difintas, aun-
p . E s Dios una Perfona fola? que es un folo Dios Verdadero.
R. N o Padre: fon tres Perfonas dlftln*. P . Puesfi las P e r f o n a s fon difuntas,^co-
tas, y un folo Dios Verdadero , y eíte mí o es un folo D i o s , y no ion tres
es el Myíterio de la Santifsima Trini- Diofes^ / - ?

dad, " ' R,

 ¿|c? Explicación
ft.. Porque todas tres Perfonas tienen lina
m i l m a Divinidad , una mifina EíTen«
cia , y Naturaleza D i v i n a .
P vPues íi tienen las tres Perfonas una
mifiria Eflencia, y Naturaleza D i v i n a ,
c o m o fon difuntas?
R. P o r q u e el P a d r e , ¿íó'és el H i j o , ni
el Efpirítu Saaro es el Padre, ni el H i -
j o , y a mi me baila íaber eflo.
F . Poned algún e x e m p l o pata e x p l i c a r -
lo?
JC T o d o s los qué puede aver foíi muy
baxos , para explicar tan A l t o , y S o -
berano Myílerio , que no puede alcari-
zar el entendimiento humano ; pero
en nofotros mifmos le t e n e m o s , p o r -
que D i o s crió a el H o m b r e a. fu' I m a -
g e n , y f e m e j a n c a , la qual efta en el
••Alma. E l A l m a es u n a , v tiene tres
P o t e n c i a s d i f l i n t a s , Memoria , E n t e n -
d i m i e n t o , y V o l u n t a d . T a m b i é n en
una manzana ay c o l o r , o l o r , y fabor,
«ju^ fon tres cofas difuntas, y n o fon
'' tres,
¿elaDoclr.Chrifliana. 49
tres manzanas, fino una. L a velajv.gr.'
encendida es una , y tiene tres colas
. difuntas, c e r a , pabilo , y l l a m a .
P . Dezid , quien es el Padre?
R . Es la primera Perfona , que de nadie
p r o c e d e , y por cfro es la primera , y
porque es Principio , de quien p r o c e -
den las dos Perdonas.
P . P o r q u é es Padre?
R . Porque engendra a el H i j o .
P . Qiié perfona es el Hijo?
R . La fegunda , que antes de los Sigloá
n a c e , y es engendrado del P a d r e .
P . C o m o el Padre engendra a el Hijn?
R . Por fu D i v i n o , y fecundo e n t e n d í -
miento , conociendofe , y mirándole ;»
si mifmo.
P . Poned algún excmplo?
R . V . gr. A la manera que mirandofe un
hombre a u n efpcjo produce una i m a -
gen , y femejanca luya , aísi mirandoíe
el Padre - E t e r n o en fu Divina Lffc"¡-
cia , como en un efpcjo purilsimo p; *
D d. -
5" o Explicación
duce una I m a g e n , y ícmejanca fiiya, a
quien c o m u n i c a todo fu D i v i n o ser , y
n a t u r a l e z a , y efte es el H i j o V e r b o
D i v i n o en todo igual al P a d r e , y afsi
efta generación e t e r n a del H i j o es p u -
rifsima , y efpiritual , y fubítancial;
porque es un p u r o , y cfpirítualiíimo
c o n o c i m i e n t o del Padre.-
. Y q u a n d o e l Padre engendró a e l
Hijo?
, Defcíe ab alterno , y fiempre e t e r n a -
mente le eítü engendrando : á la m a -
n e r a , que íi uno fe eíhivie;a mirando
íiernprc a un c f p e j o , fieinpre eftuYie-
ra prod u c e a d o fu imagen.
. Y qué Perfona es el Efpiritu S a n t o ?
., L a r c r c e í a , que procede a b á r r e m e '
del Padre , y deí H i j o , c o m o de n a
Principio , o una virtud de a m o r j aun-
que c o m o de dos Perfonas , que m u -
tuamer.te fe aman.
\ D e z i d , c o m o el Padre , y el Hijo p r o -
ducen a ci Eíplritu Santo?
% P 3
de la Doffr.Chrifliana. yt
R. Amandofe el Padre , y el H i j o en la
mífma Eternidad producen un a m o r
infinito , y lubltancial , al qual c o m u -
nican fu D i v i n a E f l c n c i a , y cite es e i
Efpiritu Santo , producido, y elpirado
por la Divina Voluntad , y un m i f m o
Dios con el Padre , y,con el H i j o , en
todo igual a el Padre , y a el H i j o .
Poned algún í i m i l , ó e x e m p l o , q u e
lo declare todo?
V . g r . D e una Puente nace un R i o , y
de Fuente , y R i o procede una l a g u -
na, ó eftanque 5 pues a efte modo c o n -
templo , que del Padre como F u e n t e
nace el H i j o , y del Padre , y de e l
Hijo como de Fuente , y R i o procede
el Efpiritu Santo , que es termino d e
el Amor D i v i n o j y afsi , como Fuen-
te , R i o , y Eftanque fon tres cofas dif-
t i n t a s , y el agua es una mifma , afsi e l
Padre , el Hijo , y el Efpiritu S a n t o
í e n tres Perfonas diftintas, y un folo
Diosjporcjtie todas tres Perfonas tienen
una
 dcU T)oB? Chrlfijrta.
<»2? Explicación
•M. N o quiero preguntaros mas acerca de
una mifma eíTcncia^y n a t u r a l e z a D i v í n í
efte admirable , y Soberano Myíleiio
. D t z i d a c r a , y es alguna Perfona de l a
tan efeondido a nueflra capazidac',
Santíísima Trinidad mayor que o t r a , 6'
porque folo debemos creerle , y vene-
fue primero el Padre , qué el H i j o , o'
rarle , fin efcudiñarlc c u r i o f a m e n t e , y
que el Elpiriru Santo?
afsi baila lo que a veis explicado ; pues:
[ N o Padre , rodas tres D i v i n a s P e r f o -
m
a vo-fotros os baila f a b e r , que la S a n -
r a s fon iguales en todo , en eternidad,
íifsima Trinidad es el m i f m o D i o s Pa-
Citoria , y Mageílad , la miíma M a g c f -
dre , H i j o , y Efpiritu S a n t o , tres P e r -
rad , y Gloria , y p e r f e c c i ó n ' , que t i e -
fonas d i l l i n t a s , y un folo Dios V e r d a -
ne el Padre , tiene el H i j o , y el E f -
dero.
p i . i t u Saneo. Ninguna Perfona fue a ti-
S o l o quiero p r e g u n t a r o s , qué m a s e n -
res', ni deípues que otra ., defde q u e
tendéis en eíte A r t i c u l o , quando c o n -
i-uvo Padre ( que es ab e t e r n o ) ay
fe (Tais, y creéis , que es un folo D i o s ?
H i j o , y Eipiritu Santo : a la manera,
Ademas de creer , y conrefiár , q:'C
que en c l m i i m o inflante que ay f u e -
las i r es Perfonas de la S a n d í s i m a f
g o , ay c a l o r , y r e f p i a n d o r , aunque
nidad es un folo D i o s , ó que en'una,
uno procede de otro ; t a m p o c o ay en'
ella Sandísima Trinidad mayor , ni mifma Divmk'a-1 ¿y tres Perfona''. d i l -
m e n o r , ni m a s , ni m e n o s , porque t o - í i n t a s ; Padre , H i j o , y E í y ñ d t u San-
dac tres Perfonas. Divinas ion un m i f - t o ; c r e o también , y ccnfleffo m eírs
tno Üíos E t e r n o , Inmcnfo , O m n i p o - Articulo j l o p r i m e r o , q u c a y Dio , i o
tente , Infinito , Sabio , y J u í t o , furn- fegundo, que D i o s es uno ¿ eílo es .¿u? ?

mamenre Bueno , principió y fin d e ?

n o ay muchos D i o f e s .
toda- i;£ c J Í a s . - }&¿
 '•^4 Explicación
P. Sabéis por que ay un D i o s , y no mu-
chos?
R. Si Padre , porque Dios es infinita-
mente B u e n o , v lumamsnrc P e r f e c -
t o , es íumma Bondad , y perfección,
y lo que es infinito , v fumino no ad-
m i t e o t r o , ni puede halisrfe en m u -
c h o s , y afsi muchos Dioíes repugnan,
folo ay un Dios Verdadero.
P . P o r qué dezis Verdadero?
R. Porque los D i o í e s , que adoraban los
G e n t i l e s fon f a l l o s , y fingidos, que
ellos los hazian , y fingían , no ay t a -
les Diofes , folo ay un Dios V e r d a d e -
r o , uno en Eífcncia , y T r i n o en P e r -
j o ñ a s , a quien adoramos los C a r b ó l i -
cos-, a quien a m a m o s , en quien c r e e -
mos , y ponemos nueftro a m o r , c o m o
en ultimo fin , fumino , y perfccTifsi-
-nio bien , y efio quiere dezir la prime-
ra palabra del C r e d o , que es , Creo en
Dios, y el primer A r t i c u l o de la D i -
vinidad , que es Creer en &n jólo Dios
cíe la pofir.CariJiiana. " $y
todo PpJerofo.
p Con:o es Dios todo Poderofñ ,
Porque con folo Ja querer baze todo
• quanto quiere. '.
Qué eaccndciscn cito?
R. Que a D i o s nada es í m p o f s i b l e ; , ni
d i f i c u l t o s a , todo fe eíliendc fu po/Ier,
fin que nadie l o pueda refiflir , ni de
ningún modo impedir , y fu poder
confiíte en fu voluntad ,.y afsi,,con fo»
lo fu querer todo lo que quiere , p u e -
de hazer. ' y
P. Y podra D i o s m o r i r , m e n t i r , ó pe-
car?
R. N o Padre , porque cito no es poder;-,
fino J ' . ' . f c d o , y falta de poder , y eíT»
repu¿.a;j en D i o s , y j o que repugna, y
dize imperfección , n o puede h37.es
D i o s ; y afsi no puede ignorar c o f a a l -
guna , ni h.azcr Injuílicias, ni morir,ni
pecar , porque n o fuera todo P o d e r o »
fo , fi alguna c o f a de cílas pudiera h a -
? c r j por l o qual en cíle A t r i buco d e l
D4, Po,
 jó ExplicAticn
Poder fe Incluyen las demás p e r f e c -
ciones , y Atributos de D i o s , y co'ri-
feflando , ó creyendo que es tedo P o -
deroio c r e e m o s , y c o n f e í f a m o s , que
es Inmortal , impafsible inmenfó,
fummamente J u f t ó , y Sabio , V e r d a -
dero , ó la Sunirna V e r d a d , "
EXPLICACIÓN SOBRE E L ARTI-
culo quinto de la Divinidad.
V. Como es Criador?
R. Porque todo lo hizo de nada',
P. Q u é entendéis en efto?
R. E n efte Articulo creo', y eoníreflb que
t o d o el mundo , y todas las cofas que
ay , las crio D i o s , y las hizo de na-
da , fin necefdad de materia , ó de
m a t e r i a l alguno , que tuvicíTc antes
s e r , a diferencia de Un Artífice ; v.í2T.
que no haze las cofas fin materiales,
pues de l a d r i l l o s , t e j a s , y madera'ha-
i',;: una cafa 5 pero D i o s , del no ser,
deWDo&r'.ChriiVtanf* $~f
dio á todas las cofas el ser con fu ,Om-
i'ipotcncia , con fu querer folo , y con
fu palabra ; creo también que todas las
crió de fu e f e o n t a n c a v o l u n t a d , fin
averias menefter , para» c o m m u n i -
carlás a todas fu bondad, y con la m i f -
ma Sabiduría , bondad , y providen-
cia, cdn que las c r i ó , con la mifma las
conferva , y g o v i e r n a , que lino todas
fe bolvicran a la mifma nada.
P . Pues fi crió D i o s todas las cofas, c o m o
dezimos en el C r e d o , fojamente , que
es C r i a d o r del C i e l o , y de la T i e r -
ra? - '
% . Porque debaxo de eftos nombres Cie-
lo ,y Tierra fe entienden todas las c o -
fas ; y afsi por el C i e l o fe entiende el
S o l , L una , y Eftrcllas de que Dios le
adornó , y hermofeó > y todo lo de a r r
riba , como las Nubes , el A y r c , y las
A v e s ; por lo qual dezimos las Aves
del C i c l o , las Nubes dei C i e l o ', & c .
Por la T i e r r a fe entiende todo lo de
acá
 Explicación de U Dotfr.Chrifiiand. f9
/ acá b a x o ; v . g r . las p l a n t a s , y c r v a s , y aunque de todas ttes Perfonas es uno
flores , de que Dios la adorno ; los ani- mifmo el Poder , la Sabiduría , y e l
males , el Mar con fus p e z e s ; y final- Amor»
mente , los J i o m b r e s , tocio lo qual fe
c o n t i e n e en e ! C i e l o , y en l a Tierras EXPLKACWE SOBRE EL ART h
y por e f t p , en el C r e d o folo fe dizc, culo Sexto.
que Dios es Criador del C í e l o , y de la
T i e r r a , aunque todo quanto ay , y t i e - El Sexto , creer que es Salvador.
ne ser , es hecfiurade fu poderofa m a - En el Credo es efie el Articulo del
perdón de los pecados.
no.
I \ Y es fojamente D i o s Padre , C r i a d o r P. Como es Salvador?
del C i e l o , y de la T i e r r a ? 'R. Porque da la gracia, y perdona los
R. N o Padre , también lo es'-el H i j o . , y pecados.
el E f p i r í t u Santo ; y afsi la O b r a de la P- Qué gracia es la que Dios nos da, co-
C r e a c i ó n es común a todas tres D i v i - mo Salvador?
nas P e r í b n a s . R« Es la que limpia a el A l m a del peca-
p . Pues c o m o dezimos en el C r e d o , que do morral , fantifica a el pecador , y
D i o s P a d r e es todo P o d e r o f o , C r i a d o r 1e haze J u í l o ' , y amigo de D i o s .
del C í e l o , y de la T i e r r a ? p . Y como nos da D i o s l a gracia , y p e r *
R. P o r q u e la creación es Obra del poder, dona los pecados?
y el poder fe atribuye al Padre , afsi R. Por medio de los S a c r a m e n t o s , prin-
c o m o á el H i j o fe atribuye la S a b i d u - cipalmente p o r el B a u t i f m o , y P e n i -
ría , y a el E f p i r í t u S a n t o el a m o r , tencia j el qual perdón nos m e r e c i ó
aun- Chrif-
 16q Explicación de la DoBr.Chrifiiana. 6i
Clu'ifto nueftro Señor.
P. Y qué pecados perdona , y quando EXPLKACKN DE EL ARTICVLQ
los perdona? feptimo.
R. En efta vida perdona-Dios todos los
pecados, aunque fean muchos , y muy El Séptimo , creer que es Glori-
graves , a todos los Pecadores en qual- fyeador.
quier tiempo, y hora , y todas las ve- En el Credo es efe Articulo el de la
zes que fe arrepientan de corazón, que Vida perdurable.
a todo fe extiende fu ihifcricordia in-
V. Como es Dios Glorifcadort
finita.
R. Psrque da la Glo na d quien per Jebera
P. Que perdón es efíe de pecados? en fu Gracia.
R El que dezimos en el C r e d o , en e l
#
P. Qué etatendeis en efto?
qual artículo creemos que en la Igle- R. Que dá Dios la Gloria a quien muere
fia ay perdón de pecados , y poteftád en fu gracia.
en ella para perdonarlos todos , la P. Que Gloria es la que Dios da ,a el que
qual dio Chrifto Señor nueftro a los . muere en fu gracia?
Sacerdotes como Miniflros fuyos, por R. Es la Bienaventuranca eterna del Cie-
medio de la legitima adminiftracipn lo , la qual es una fuma felizidad col-
de los Sacramentos, que fon los re- mada de todos los bienes , fin mezcla
medios por donde fe perdonan, y Dios de mal alguno, en la qual fe gozan
noí d a fu gracia. con perfección todos juntos, y fon
tantos , y tales, qiie no fe pueden de-
wr ? ni explicar y principal; y cíTen-
?

cial-
 6z Explicación de la "DoBr.Chrijliana. 6t¡
guen las penas debidas por los peca-
c l a l m c n t e confute en ver a D i o s cara a
dos , y las penas que padecen las A l -
cara , c o m o es en si , y gozarle, y p o f -
mas Benditas fon dos j una de d a ñ o , y
fccrle eternamente.
otra de fentido 5 la de daño confute en
P . Y quando da Dios la Gloria al que
eftar privadas de la vifta de D i o s , a.
muere en fu gracia?
quien aman , y efperan ver , y defean
R . SÍ en efta' vida ha fatísfecho e n t e r a -
gozar , y efta. es íu mayor pena : la de
mente por todas las penas , que debia
fentido confifte en padecer el t o r m e n -
pagar por fus pecados , luego al inftan-
to de f u e g o , y otros t o r m e n t o s , y d o -
te que m u e r e , da D i o s la Gloria al
lores fenhhlcs tan t e r r i b l e s , y gran-
A l m a del que muere en fu gracia ; p e -
des , que el menor , es mayor , q u e
ro fi tiene que purgar por no aver f a -
?

todos los cpnc en efta vida fe pueden

tísfecho' e n t e r a m e n t e en ella vida , n i
padecer ; pues c o m o he leído , el fue-
hecho bañante penitencia por las d e u -
go de acá es c o m o pintado , refpecdo/
das de fus culpas, va el Alma de él que
del que atormenta las A l m a s , y que es
muere en gracia a el Purgatorio , y
el miímO el del P u r g a t o r i o , que e i
luego que de el todo efté purificada,
fuego del I n f i e r n o ; y folo efta la d i -
es llevada a el C i e l o , y la da D i o s la
ferencia , ¿n que el del Infierno es
Gloría.
e t e r n o , que fiempre jamas ha de du-*
P. Dezid , q u a l es el Purgatorio , y q u e
r a r ; y las penas del Purgatorio con' e l
penas padecen allí las Alma?
tiempo fe han de acabar , y tener fin.
R . Es un L u g a r , que ella debaxo de la, P
' Y padecen todas las Almas Bcnditaá
T i e r r a > encima del I n f i e r n o , deftína-
en efte Luga; ? -
do por Dios para que las Almas p a -
?
 64 Explicación
delaDócír.Chrtftiana: 6$
R. E l Lugar regular donde coinunmcn*
los en los A n g e l e s , q u e las v i í i t a n , f
£e padecen las Almas es el que he d i -
las dizen los f u f r a g i o s , que hazen p o r
c h o , que e'fia debaxo de la T i e r r a ;
¿lias los v i v o s , y afsi nofotros p o d e -
p e r o no todas las Almas l u d e n p a d e -
mos ayudarlas , y f o c o r r e r l a s c o n O r a -
cer , y tener el Purgatorio en eíte
ciones , limoínas , íacrihcios , q u e t o -
L u g a r , porque también legun la o r -
. dos fon fufragios , y también lo fon c !
denación D i v i n a le l u d e n tener al-
cumplir fus T e i t a m e n t o s , y pagar, l a s
gunas en otras partes , ó en o t r o l u -
deudas que dexaron 5 y los que aísi no
gar particular , que Dios dííponc por
lo hazen , b por o mi (ion , y negligen-
fus altos j u y z i o s ; y aísi he leído , que
cia retardan cite cumplimiento forí
unas Almas le. han tenido en la S e p u l -
crueles ,'inhumanos , y pecan por n a
tura , otras en los C a m p o s , otras en
, cumplir fus T e lia m e n t a s , y cargos.
los meímos l u g a r e s , y litios donde pe-
M . Dezis muy b i e n , que en eílo ay mu->
c a r o n , ya para terror de los v i v o s , ya
cha o m i h o n , y aveis dé advertir , q u é
para efearmiento de otros ; todo c o n -
el hazer bien por J a s Almas del P u r g a -
f o r m e la difpoíicion D i v i n a .
torio es una devoción muy piadofa,muy
P. Y pueden citas Benditas Animas a y u -
agradable a D i o s , y muy útil a n o í o -
d a r f e p a r a falir con brevedad del P u r -
t r o s , c o m o podéis leer en los libros; y
g a t o r i o , y merecer algún alivio en fus
afsi procurad tener ella devoción , y
pena .?1

rezad aora por ellas un Y adre nuejim.f

R. N o Padre : porque en la otra vida va-
un A-ve Ai ¡tria : Y dezidme , es v e r -
no es tiempo de merecer, folo es el de
dad lo que dizen , que las Almas ¿ci
eílavída ¿ p e r o tienen algunos c o n f u e -
P u r g a t o r i o fe aparecen?
~ los
B
 áeUDoftr.Cbrifíidna. 61
66 Explicación *
merables d o l o r e s , y m i f e r i a s , que es
ft. Si P a d r e , quandor Dios quiere fe apa-
la pena de fentido ; y la otra es la de
recen las que D i o s c r h b i a , ó para p e -
daño , que es carecer c r e m a m e n t e de
dir í u f r a g l o s , ó para dczir.cumplan fus
la vifta de D i o s , que es la pena m a -
Tcfta<mentos, ó para el fin que fu M a -
yor. >
geftad d i f p o n e , y ordena.
P. Y creéis todo efto en efte A r t i c u l o de
p\ Y a q u e a v c i s d i c h o , q u e d a D i o s \i
Gloriñcador?
G l o r í a al que muere cu f u g r a c í a , de-
R . Si Padre : En efte Articulo creo , que
zíd aora, e l q u e muere en pecado m o r -
Dior, es Remunerador , que premia a
t a l , que le da Dios?
los buenos con la G l o r i a , y caftiga a
ÉL E l Inrierno,y efto al inflante que m u e -
los malos con pena e t e r n a , y a cada
re, y efpira-, basa el alma del que muc-
uno da fegun fus obras el premio , 6
re' én pecadom o r t a l al í n f l e l o a pa-
el caíiigo , a los mas Santos mas grados
decer para íiempre eternas penas.
de Gloria , y a los mas malos mayores
P. Pues qué cola es eT Infierno , y qué
tormentos.
penas padecen allí los Condenados?
P . Sabéis que A r t i c u l o es efte en el C r e -
8 . Es un obfctirifimo , y horrible' C a l a -
do?
b o z o , que cita en-lo profundo'de la
:

R. Si Padre : el ultimo , que es ei de la

T i e r r a depurado por la D i v i n a Jufti<-
Vida perdurable . en ei ..¡ual c r e e m o s ,
c i a , para caftigar con eternos t o r m e n -
que deípues de efta vida morral ay
tos a los malos , que mueren en p e c a -
orra vida e t e r n a , ó perdurable, q u e
do m o r t a l , en efte lugar padecen los
nunca fe ha de acabar ; los malos , q u e
C o n d e n a d o s en compañía de los D c -
murieron en pecado m o r r a l , la.cendrara
jtoemoSj l u e g o eter.no y otros intuí-
?

E 2 con
 6$ Explicación
con pena eterna en el Infierno , y los
b u e n o s , que murieron en gracia de
D i o s , la gozaran con eterna G l o r i a en
el C i e l o y efta vida de' los buenos es
propiamente vida ; y afsi por vida eter-
na fe entiende comunmente la G l o r i a
de los Bienaventurados i pues la vida
que tendrim los Condenados en el I n -
fierno , fe llama muerte eterna , por-
¿elaDcBr-ChrifUanA. 6$
R. Que D i o s no.tienc cuerpo , ni m i e m -
ijbros c o r p o r a l e s , y alsi no tiene figura
corporal ; porque D i o s es una .cofa
puramente e f p i r i t u a l , ó un cipiritu
purifsimo, que no tiene c u e r p o , ni
tiene A l m a .
f. Pues fi D i o s no tiene figura corporal,
c o m o folemos dezir la cara de D i o s ,
el brazo de D i o s , ó los ojos de D i o s ?

que aunque eftan' vivos por toda la y también pintan a el Padre E t e r n o eij.
e t e r n i d a d , folo fiera para p a d e c e r , y figura de anciano ,.y a el E f p k i t u S a n v
p e n a r , fin poder exercer los actos de tó en figura de Paloma?
vivir.
Efto es folo para fignificar, .y darnos
a entender algunas acciones , ó p r o -
EXPLICACIÓN SOBRE LA Vmi- piedades , que atribuimos a D i o s ; nc¡>
ma pregunta de los Artículos de la porque tenga figura c o r p o r a l , y t a m -
Divinidad. bién fe pintan afsi eftas dos P e r i o n a s
Divinas , porque en efta figura fe han.

P •
Tiene Dios feúra corporal como no-
fot ros?
R . En cjuanto Dios no , porque es
Puro ; pero p en cjuanto Hombre.
P , Q u é entendéis en ello?
aparecido el Padre , y el Efpiritu S a n -
t o algunas vezes 5 por lo qual el p i n -
Ej'.iiiíu t a r a el Efpiritu Santo en figura de
P a l o m a , e s , porque en efta figura f<?
apareció en el J o r d á n en el Eautifmq
R.
*jó * Explicación de U DóBr.Chrillian4. 7*
de Chriíto nueílro Señor, quando fue
con Soberano Myfterio Bautizado por EXPLICA NSE LOS SIETE ARTh
San Juan Baptifta fu Precurfor, como
culos, que pertenecen, a la Santa lia-- '
también le figuran en forma de lenguas
manidad.de nuefiro S¿harfeftt-~
de fuego j porque efia figura baxó fo-
Confio*
frre los Apollóles en el Cenáculo , el
dia que llamamos de la Pafqua del Ef-
EXPLICACIÓN SOBRE EL, ARTU
piritu Santo; pero ni el Padre, ni el
culoprimero •> y fugando*
Efpiritu Santo tienen figura,' corporal
como nofotros, folamente la tiene el
E N Q U E S E E X P L I C A E L MYSr
Hijo en quanto Hombre, pero no en
terio de .la Encarnación , y el Nau
cjuanto Dios,
cimiento de nueítro Señor J e f u -
. Chriflo,

P
R.
XQual de las tres Divinas
• fe hizo Hombre?
Perfona?

La fegunda, que es el Hijo.. '

P. El Padre ¡nzofe hombre?
R. No Padre,
P, El Efpiritu Santo hiZófeh&moYcb
R. NoP&dre. '
P. Pues quien?
|l. Solamente el Hijo , el qual hecho hom-
EX.:
 g% Explicación
he fe llama Chnpo.
J>. Pues "fegun efio . quien esJefu-Cbrifo'Z
R. jEi el Hijo de Dior 'vi^vo ,' que fe hizo
• homhre, por nos redimir,y darnosexem-
p¿o de a¡ida.
P . Como fe hizo hombre el Hijo cíe
Dios vivo? J foiamentc Hijo de Dios Padre , Hijo
3R. Tomando cuerpo , y alma racional
• ( que es nueftra naturaleza humana )
en;el Purifsimo vientre de l á Virgen
1 por la gracia jy efto es lo qué confef-
..María., y uniéndole fu Perfona'P'i vina
a efta naturaleza humana.: '"'
V. Y haziendofe hombre el Hijo de Dios
vivo , dexó de fer Dios?
|t. N o Padre , fm dexar de fér Dios ,"Te
- hizo hombre , y afsi JefiUChrifto es
Dios , y hombre Verdadero junta-
mente. * - '
p . Pues fcgun efto, quintas naturalezas
aypn Chrifto?'
SC D o s , Divina , y Humana, la Di-
vina la recibió ab alterno de Dios Pa-
á\c , y h Humana, l a recibió en tierií-
¿elaDoeir.Chriftiana.
' po determinado de fu Madre la V i r -
gen María.
p . Pues fcgun efto , Chrifto es Hijo de
Dios, y' de la Virgen?
R. Si' Padre': Chrifto en quanto Dios es
• único fuyo, y natural , a diferencia de
los hijos* adoptivos, cuya filiación es
íamosen el C r e d o , quandodcfpuesde
dezir: Creo eñ Dios Padre , ¿je. dezi-
mos, y en^efu-Cbriftofu único Hijo,
y eñ quanto Hombre , es folamente
Hijo de ía Virgen Maria, también H i -
jo natural, y único fuyo.
P- Y fon dos Hijos? '.
]R. No'Padre , aunque Chrifto tiene dos
diverfos'nacimientos, y dos naturale-
zas diftinras , no fon dos hijos, fin»
folo un 'Hijo, y un folo Chrifto.
P. Pues como es efto?
|l. Porque aunque Chrifto tiene dos h a -
turaJcza^diftintas ,'fólo c> una,- í é r f o -
 Je la TJoctr.Cbri¡liana. 7?
74 Explicación
jEud , quifo el Hijo de Dios hazerfe
na , y es tan Divina , que es la fcgnn-
Hombre,pues aunque fm hazerfe hom-
da de la Santiffiína Trinidad , en
bre, pudo- fu Mageflad avernos redi-
quien eftan juntas, y unidas las dos
mido , quifo hazerfe hombre , y
Naturalezas, Divina , y Humana.
tomar la Naturaleza Humana, para
P . Qué myíterip es eíle , que aveis expli-
dar fatisfaccion a Dios enteramente
cado hafta aora?
por la culpa , lo qual no podíamos ha-
R . El Myfterío de la Encarnación de el
zer nofotros , ni un hombre , que no
Verbo Divino.
fueífe juntamente Dios, por fer ofen-
P . Que quiere dezír Encarnación?
fa contra un Dios Infinito ; y afsi fe
R . Union de la Perfona del Hijo ¿3c Dios
hizo Hombre j poique eíle medio fue
con pueftra carne, ( cito e s , con nuef-
el que mas convino para redimirnos, y
tra naturaleza humana ) ó unión de las
también fe hizo hombre, para darnos
dos Naturalezas, Divina , y Humana
exemplo de vida.
en la Perfona ¿c Chuflo. '
P. Pues como nos dio Chrifto exemplá
P> Defpues diréis como fe obró eílc So-
de-vida? .
berano Myfterío •, explicad aora , qué
R. Con los cxcmplos de fu vida Sandísi-
entendéis quando dezís que el Hijo
?
ma ,pues toda ella eftuvo llena dé vir-
de Dios vivo fe hizo hombre , por nos
tudes ; y afsi la vida de Chrifto Señor
, redimir , y dar excmplq de vida?
nueftro, nos firve de ejemplo a todos
R . De fuerte , que por el pecado de nuef-
los hombres para que la imitemos en
tro primer Padre Adán, quedamos t o -
las yirtudcs , y figamas fus pifadas, y
dos cautivos de el Demonio, y p*ra
cxcmplos, que nos dio de humildad,
recatarnos de tan miferable efclavi-
paciencia,, rnanícdujnbjc ¿ c a r i d a d , y
jud ?
 *]6 explicación
de la "Doctr.Chriftiarja. 77
ele las eternas virtudes j y afsi Chrifto
P . Y c o m o nos l i b r ó del C a u t i v e r i o dei
Señor Nueítro , es el excmplar, y de-
Demonio?
chado , qye Reinos d.e mirar para o r -
R . A c o l l a d e l p r e c i o I n f i n i t o de fi: S a n g r e ,
denar n.iieftra vida.
p u e s ii la m a n e r a q x e ¡ o s C a u t i v o s de
P- i2*e quiere dezir Jesvs?
i o s M o r o s i e r e f e a t a n a c o l l a de d i n e r o ;
B.. Salvador.
Chrifto n o s r e f e a t ó , no con dinero o r o ,
P. De qué nos Salvo?
ni p l a t a , fino d a n d o f e a si m i f m o en.
R. De nueftrospecados y del Cautivar lf
precio , y pagando
s
por noíotros a la
del Demonio.
Eterno Padre el p r e c i o i n f m i i o de iu
P. De que pecados nos Salvó?
S a n g r e , q u e d e r r a m ó en fu P a í s í o n , y
R. De todos, no folamente del pecado M u e r t e , p o r l o q u a l e n c í C r e d o en c i t e
OriginaI,fino de todo,s los que fe avían Articulo , entre otras r a ¿ o n e s , l e lla-
cometid.o, defdc que pecó Adán ,.y fe m a m o s S e ñ o r n u e í l r o , y l o es n o f o l a -
"avian de cometer harta el fin del m^do mente en q u a n t o D I o s , ímo también
J>. Y como nos Salvó de ellos? en q u a n t o H o m b r e - p o r q u e noíotros
}

JL. Mereciéndonos con fus infinito* me» nos v e n d i m o s p o r e l p e c a d o , y C h n ' í l o

ritos el perdón , la gracia , y la C l o - no? c o m p r ó c o n fu S a n g r e p r e c i ó l a , y
na , y todos íos medios para con fe - nos h i z o h a / . i e n d a luya, y pueblo ad-
guirla ; y afsi no ay otro nombre de- quirido para s i ; y alsi d e b e r n o s , c o m o
baxo del Cielo , dado i los hombres Efclavos,y Siervos luyos (erviríe , y
: e n que puedan fer falvos » fino el de o b e d e c e r l e ¿ y t a m b i é n p o r e l l o le l l a -
Jesvs ; pues de cílc Señor vino , y yie- mamos nueílro Redcmptor.
p.z a todosU Gracia, y la Salvación.
r
P, D e z i d qué C a u t i v e r i o del Demonio
era cite en q^iic e í U b a m o s ? R.
 7 c? Explicación
de la Defir.Cbriftiana. 7?
p Una d u r i f s i m a f c r v i d u m b r e , en que
fe le dio, y pufo eftc nombre?
v>

t i r a n a m e n t e n o s t e n i a el D e m o n i o ; p e -
. Por confejo , y precepto de Dios f u e
ro D i o s la p e r m i t i ó juítifsimamcnte.
impuefio el nombre de Jesvs , un Án-
por l a o f e n f a q u e le h i z i m o s p e c a n d o ;
gel embiado de Dios , dixo á la Vir-
y afsi p e r m i t i é n d o l o la D i v i n a J u f t í c i a ,
gen María , quando la dio la Embaxa*.
q u e d a m o s a p r í í i o n a d o s . y f u j e t o s al D e -
da de la E n c a i n a c ' o n del Divino Ver-
monio,comcridos y ¿1 como Bxecutor,y
bo en fusPurifsimas Entrañas, que a
MIniftro d e la J i u H c i a D i v i n a ; a la
el Hijo , que avia de concebir, y pa-
m a n e r a , q u e el J u e z e n t r e g a a un M a l -
rir, lé puíieiíe el nombre de Jcsvs i y
h e c h o r al C a r c e l e r o , o a e l B e r d u ¡ - ; o ,
defpues el Ángel dixo a fu Caftifsimo
p a r a q u e l e t e n g a en prifior.es y c ; : í ; i -
Efpofo San Jolcph , quando le reveló
}

g u e 5 p e r o fiempre D i o s í u é , y es S u -
cfte Myfterío , que le dieífe efle nom-
p r e m o J u e z . , y Señor nueítro , a quien
bre , porque avia de Salvar a fu Pue-
quedamos obligados h fiuisiacccr la p e -
blo de todos fus pecados : y afsi le pu-
n a p o r Ja cuípa •. y C h r i í t o t o m a n d o ! . : b
fieron el nombre de Jcsvs el dia de fuj
íu c a r g o , í a c i s b z o , y p a g ó p o r n o í u t ; o s
Circuncilion, que fue a los ocho dias
ufa E t e r n o P a d r e ei p r e c i o de n u e l r r a
de fu Nacimiento : y efte nombre-de
R e d e m p c i o n ; y de e l l a f u e r t e n o s ! a h ó
JesVs , es eí nombre propio del Hijo
de nucítros p c : a d o s , y del C a u t i v e r i o
de Dios hecho Hombre , á la mañera,
d e l D e m o n i o , y de E í c l a v o s l o m o s y a
que el hombre propio de cada uno de
h e c h o s h i j o s ; de C a u t i v o s , l i b r e s , y d e
nofotros , es ei que nos ponen en el
aprlíi'onador,, fueltos.
Bautifmo ; por lo qual al oir , ó pro-
Q u j : n o m b r e es eftc d e J c s v s , y q u i e t t
nunciar «1 nombre Sa.nufsimo de Jesvs
ffi 4c-
 e?p ÉxpUcACioti * , chía T)Qcir.Chri¡lhna. St
debemos hazer humilde , y profunda Criaturas del qual lleno , y plenitud
„ reverencia. n

. participamos todos.
P. Pues no llamamos también a nueftro P. Y e f l c n o m b r e de C h r l f t o , . es n o m -
Señor Jefu-Chrifto , Manuel , y otros
bre p r o p i o del H i j o de Dios hecho
nombres?
. h o m b r e , c o m o ' l o es el d e J c s v s ? "
R. Si Padrejpéfo afsi es el de Manuel ( t o -
R. N o Padre,es como fobrenombre aña-
mólos demás nombres de admirable,
d i d o a el de J c s v s , y es nGmbre co-
fuerte , y otros , que Divinamente Id
munc'e oficio, y dignidad.
titán impuéftos , éftan comprchendi-
P . Pues qué oficio , y dignidad fign'fiea?
dos en el de Jésvs, por quánto en par-
R. L a de R e y , S a c e r d o t e , y P r o f e t a . p o j f
te fignifican la fallid, y Salvación que
l o q u a l , los R e y e s - S a c e r d o t e s , y P r o -
fu Mageftad nos avia de dar.
fetas e r a n ungidos , y te llamaban!
P. Qué quiere dezir Chrijio?
C h r i f t o s ; v afsi c o m o e r a n u n g i d o s c o a
R. Vvgido.
a z e y t e t e r r e n o de O l i v a s , N u e f t r o Se-
P. De que fue Vngidck
ñor J c i u - C h r i i t o fue U n g i d o c o n el
R. De las Gracias , j / Dones del Efpirtid
O l e o E f p i r i t u a l de ¡as G r a c i a s , y D o -
Santo.
nes del E f p i r i t ü S a n t o , c o m o R e y S u -
P. Qué entendéis en efto?
p r e m o , q u e t i e n e p o t e f t a d en e l Cie-
R. Que el Efp iritu Santo derramo en el
l o , y en l a Tierra , y Dominio fobra.
Alma Santifsima de. Chrlfto , en el
t o d o lo c r i a d o , y r i g e c o n fu a d m i r a -
mifmo inflante , que fue concebido un
ble p r o v i d e n c i a el R e y n o d e fu I g l e -
fuperabundante lleno de fus Gracias, y
fia , la d e f i e n d e d e fus e n e m i g o s , l a d a
Dones, fobre todos los Angeles, y
L e y e s , Santidad 3 y Juílicia , y torta-
cria-
 82 Explicación
leza ; cuyo Reyno es Eterno, y el mifc
n i o Dios le dio todos los Rcynos del
Mundo , y afsi todas !as cofas le citan
fu je tas : fue ungido como Profeta,
que'nóá* enfeñó el camihó'dd Cielo, y
la voluntad de Dios; y por f i r Doctri-
n a recioió «."l Orbe el conocimiento de
fu Padre Ce'lcftial , y'fue Ungido c o -
mo Sacerdote Summó , que ofreció á
Dios facrifício, y cada dia le ofrece
por' fus MiniftroS' los Sacerdotes, y
como medianero aplacó al Padre', ha-
zíendo las amiírades entre Dios , y los
hombres, y ias pryzeá entre el Cíelo, y
Is Tierra.
P. Cbrijio r.ttefiro Señor como fue concebi-
do ', y Nació de Muaré Virgen?'
R . Obrando Vios Jobrenaturai y' mi/a~*
grojameme.
P. Que encendéis en efto?
11. Creo , que quando Chrifto nueftro
Señor tomo carde ( eítoes nueftra n a -
HWí*l<za humaua ) en ei vientre Pmif-
íima¡
deUDoflr.Cbriftiana. 8%
íimo de la Virgen Maria fue concebi-
do , no por obra de Varón , como los
demás hombres fon coacebidos, fino
por virtud, y Obra del Efpiritu Santo,
lo qtial fue fobrenatural, y miíagrofo,
obra del poder Divino , fuera del or-
. den de naturaleza.
P¿ Pues fe'gun eíto, Chrifto fue concebi-
do fin intervenir obra de hombre , y
por configulente fue concebido fin Pa-
dre , folo por virtud del Efpiritu San-
., to>
R . Afsi e s , y afsi lo conficífo , por lo
qual confeífamos que Chrifto nueftro
Señor no tiene Padre en quanto H o m -
bre , y folo tiene Madre , que es la
Virgen Maria 5 afsi como contenamos
íambien,quc en quancoDioscienePadre,
que es el mífmo Dios Padre ( de quien
ab a?ternd fue engendrado ) y no tiene
Madre.
P. Pues ii fue engendrado por Obra del
Efpiritu Santo, no fe dirá que el Ef-
Fa pU
 }
\cac\on de ¡a Docír>€hrl(iiana. <??
p i r i t u S a n t o es P a d r e de C h r i f t o ?
P. Pues c o m o llamamos a San Jofeph
$st. N o , q u e e l E f p i r í t u S a n t o , aunqtíe
P a d r e de Chrifto? .
f o r m ó d e las P u r i f s i m a s E n t r a ñ a s d e l a
R . P o r q u e fue l e g i t i m o , y verdadero'Ef-*
Virgen el C u e r p o de C h r i f t o , n o l e
p o f o de M a r i a S a n t í s i m a fu M a d r . e , y
p r o d u x o d e fu p r o p i o s e r , ó fuftanciaj
p o r q u e h i z o c o n C h r i f t o oficios de P a -
y afsi n o eá , ni p u e d e dezir , que el
d r e , y afsi f o l o es P a d r e l e g a l y en la
E f p i r i t u S a n t o es P a d r e d e C h r i f t o . c o -
r e p u t a c i ó n , n o n a t u r a l ; lo q u a l es in¡£
n í o un A r t í f i c e j v . g r . q u e h a z e una'
excelencia grande del Gioriofo Pa-
c a f a , n o fe d i z e q u e es p a d r e d e la c a -
t r i a r c h a S a n " j o í c p h fer t e n i d o y re-
í a a p o r q u e n o l a haze. d e fu fuftancía,
p u t a d o p o r P a d r e d e C h r i f t o en l a t i e r -
ñ i de fu c a r n e , fino d e l o s m a t e r i a l e s ^
r a ; y p o r efta dignidad excelfa , por
ladrillos , madera, &c. Pues a efte
fus g r a n d e s m é r i t o s , y v i r t u d e s debe-
j r i ó d o el E f p i r í t u S a n t o " , A r t í f i c e So-
m o s codos v e n e r a r l e , y tenerle m u c h g
b e r a n o de la m a r a v i i l o f a O b r a de la E n -
devoción ; pues c o m o dize Santa T h e -
c a r n a c i ó n , a u n q u e f o r m ó el Cuerpo
refa de J e s v s , f a v o r e c e en gran ma-
d e C h r i f t o , n o le p r o d u x o d e fir f u f -
n e r a cfte e ' l o r i o f o S a n t o a fus d e v o t o s , 1

t a n c i a , fino d e l a P u r i f s i m a Sangre de
y es m u y p o d e r o í a fu i n t e r c e í i o n , p u e s
l a V i r g c n M a r í a ; y afsi n o e s , ni fe p u e -
d i z e la S a n t a , q u e c o m o C h r i f t o le fi e
d e d e z i r P a d r e de C h r i f t o , ni Chrifto
f u g e t o e n l a t i e r r a , aísi en el Ciclo,
H i j o dei E i p i r i t u Santo ; porque folo
haze q u a n t o l e p i d e ; y e n fin , con-
e s H i j o d e la V i r g e n , en q u a n t o H o m -
cluye exortando . que lo pruebe quien
b r e - p o r q u e f o l o de la V i r g e n recibió/
;
lió lo c r e y e r e , y experimentara,-quant
.fe} N'a.Uiríü.eza ¿ l u r r r a u a .
^-1^1 gs e n c o m e n d a r f e a cfte Glo~
 . Explicación
riofo Santo , y tenerle devoción; pues
a otros Santos parece les dio Dios gra-,
cia para focorrer a fus devotos , en ei-
ta , ó aquella necefidad; pero cfte Ben-
dito Santo tengo efperiencia , que fo->
corre en todas.
Yaque aveis dicho , que Chrifto fue
concebido obrando Dios íobre natu-
ral', y milagrofamente , explicad ya
como fe obró cfte Myfterío. de la En-
camación?
R. De efta fuerte : A viendo llegado ci
tiempo queDios avia determinado En-
carnar , y hazerfe Hombre, embió fu
Mageftad al Archangel San Gabriel a
la Virgen Maria , y avicndola Saluda-
d o , la anunció , como avia de conce-
bir en fus purifsimas entrañas al Hijo
de Dios, por virtud del Efpirítu San-
to. Dio la Virgen humildemente fu
confentimiento , diziendo : Veis aefui
ja E/clava del Señor , haga/e en mi fe-
gun tu palabra. Y en eíle mifirioínf-
tan-
cíela DoBr,Chri¡liana. 87
.tantc.cl Eipiritu Santo .tomó una por-
ción de .Sangre Puriísima de las e n t r a -
ñas de la Virgen , y la colocó en el
lugar donde las demás mugeres concia -
ben , y formó un cuerpo , crió .un al-
ma , unió eíle alma a cfte cuerpo,; $
.efta naturaleza humana de cuerpo., :f
alma unidos , .unió a fu perfona Divi-
na el Hijo de Dios -;.y afsi, el que an-
tes era folo Dios , fin Aexar de fer
Dios , quedó hecho Hombre , lo .qual
no era a n t e s ; y la Virgen María era
cfte mífmo inflante fue verdadera Ma-
dre de Dios.
P- Y fe tardó mucho tiempo enhazeí
eílo>
S.p No Padre : todo fe - hizo , y obró Í S
un inflante , en el mifmo punto , .quf
por virtudDívina fue formado el cuer-
po , fue criada el alma, y unida- al
cuerpo , lo qual fue mil agro fo , y fe-
brenatural ; y lo que fue mas admira-
ble , y lo que excede a toda la iute-
 «88 Explicación de U Docfy. Ch ti (¡i ana. 2
licencia humana , e s a v e n e u n i d o e l R. N o Padre , toda la S a n t i f s i m a Tri-
Verbo Divino a efta n a t u r a l e z a de n i d a d o b r ó cfte M y f t e r i o ; p e r o fe a t r i -
cuerpo y alma unidos. y averie h e - b u y e al E i p i r i t u S a n t o p o r fer obra d e
c h o hombre , lo que fue natural es a m o r , y fue obra de a m o r ; p o r q u e e n
£ v e r f e f o r m a d o el C u e r p o de Chrifto h a z e r f e D i o s H o m b r e , m o í t r ó fu g r a n -
ide l a S a n g r e d e la V i r g e n M a r i a ; p o r - de a m o r , y benignidad a los h o m b r e s ,
que efto e s c o m ú n , y n a t u r a l a qual- p u e s p o r n'ofotros , y p o r n u e f t r a f a -
qtiier cuerpo h u m a n o , el í o r n i a r f e d e h;d , y S a l v a c i ó n íe h i z o h o m b r e , y
J a f a n g r e d e l a M a d r e , a u n q u e ay cíla por hazer a los h o m b r e s hijos de D i o s .
diferencia . que iodo cuerpo
: humanó P. P u e s !i t o d a s l a s t r e s Perfonas Divi-
íc f o r m a - d e la f a n g r e inmunda de l j nas o b r a r o n cfte Soberano Myftcrio k

madre ; y el C u e r p o de 'Chrifto fue c o m o í o i o e l H i j o fe h i z o H o m b r e ?

f o r m a d o d e la S a n g r e m a s ' P u r a d e l a R. P o i q u e l o l o e l H i j o t o m ó nueftra n a -
Virgen.''En f i n , t o d o cfte Soberano turaleza h u m a n a , y fue e l q u e E n c a r -
ÍV-yírerio d e l a E n c a r n a c i ó n , e s u n m i - nó.
l a g r o donde fe encierran o t r o s m u c h o s P. Explicarlo con algún exemplo?
M y f t e r i o s , y p r o d i g i o s , q u e n o es l i - R. V . g r . T r e s p e r f o n a s , ó rres h o m b r e s
cito a el hombre invehió:;uios , ó e x a - hazen u n v e l l i d o , y f o l o u n o fe le p o -
minarlos curioíamente , y irdoic de- ne j p u e s a e í l e m o d o , a u n q u e l a s t r e s
ben c r e e r , y a d o r a r eon ' r e n d i d a i c e , D i v i n a s Perfonas fueron los A u r o r e s ,
y humildad. • ' que obraron el M y f t e r i o de la Encar-
^ ' Efta b i e n ; pero dczid , y obró fou- nación , folo la fegunda , q u e es el K i - .
msnte • elle M y f t e r i o el Eipiritu S a n t o ? • ¡ ° ¡> f e viftip de n u e i l r a carne , y n a t u -
.' - ' ra*
 po Explicación
raleza humana.
P. Dezidyd lo ffgundo , Chrifto nuejiro
Señor como nació de Jvictdrc y ir ge vi?
R. Obrando Dios ¡obre natural, y mila-
grosamente,
P. Que entendéis en elto?
R, Que .Chrifto nueílro Señor nació de la
Virgen María fin detrimento defuVir-
gínidad., y le parló quedando Virgen,
lo qual fue también por obra de Dios,
que como tocS Poderofo dio a. Maria
Santifsima la fecundidad de madre , y
confervó fu Virginal Pureza, lo qual
fue también fobrcnatural, y milagro-
fo fobre todo el orden de la naturale-
za ; por quantono fucede afsi a las de-
mas mugeres , pues en pariendo no
quedan vírgenes , de fuerte , que el
aver nacido de muger , fue fegun la
naturaleza , y fobrcnatural el aver na-
cido de Virgen. " ' "
Y abra algún exemplo para explicar
¿.orno nació Chrifto de Madre Virgen,
- " " ~" "' fin
de la Doffr.Chriftiana. 91
fin Je fien de fu Virginal entereza?
R. Si Padre; v . gr. a la manera que
r
los Rayos del Sol'entran por una bi-
drlera, y la penetran fin romperla , ni
quebrarla, antes bien la dexan mas
reblandeciente, y hermofa , a efte mo-
do femejante, aunque mas Alto, y So-
berano falló Chrifto a. luz del vientre
Purifsimo de Maria fin lefton , ni
3
quebranto de fu Virginal Pureza.
P« Dezid , y padeció la Virgen dolores
en el Parto?
R,. No Padre , Je parió íín dolor alguno,
nolmvoenel Parto Purifsimo de la
Virgen dolores, ni inmundicias, ni
ptras miferiascommunes a las demás
mugeres.
P- Sabéis donde nació Chrifto Señor
nueílro , y quando?
Ro Si Padre , nació en la Ciudad de B e -
lén de Jndea 5 a- veinte y cinco de D i -
ziembre - a los nueve mefes , que fu?
concebid)a la media n o c h e , en un
hu-,
 $1 Explicación
humilde portal, y fue reclinado en un
Pefebre entre pajas, embuelto en pe-
bres Pañales, y lo cjulfo afsi todo , y
lo ordenó por fu¿ altos juyzios , con
Soberana Providencia , y profundo
Myfterio, y para darnos axemplo de
virtud y enmedio de tan pobre naci-
t
miento los Ángeles le cantaron ala-
bancas, los Paítores le adoraron, y tres
Reyes del Oriente, guiados de una
Eftrella , vinieron a rendirle adora-
ciones , y le ofrecieron fus dones, y
huvo en todos eílos Myfterlos , y en to-
dos los demás de fu Sandísima vida,un
lleno de prodigios , y milagros, y So-
beranos exemplos de virtudes.
P . Tju Madre ••vivió fiempre Virgeivi
R. Si i adre 5 perpetuamente*
¿eWDoUr.Chrifliana: p£
EXPLICACIÓN SOBRE E L ARTL
íiado tercero de la Humanidad, en que Je
•: explica el Myjierio de la íajsion , y
:
? Muerte de Nuejiro Señor Jeju-
Qbrijio.
P '
Tor que quijo morir muerte de
Cruz?
R. Por librarnos del pecado ,j» de la muer¿
te.
P . Qué entendéis en cfto?
R. En efte Articulo c r e o , que nuefíro
Señor Jefu-Chrifto murió Crucifica-
do , clavado de pies, y manos en una
. Cruz.
P. Como murió?
R. Apartandofe real , y verdaderameníe
fu Alina Santifslma de fu Santifsimo
Cuerpo , pues en ello contifte la muer-
te de qualquier hombre.
.-P, Qué mas entendéis quando dezis, que
5¿uifo morir ruuertc de Cruz,?
' '"" R.
 p4 Explicación
R. Que fu Mageftad murió porque quifo,
pues fino huviera querido , nadie tenia
poder para quitarle la vida , ni haber-
le mal : de fü voluntadfieofreció á la
muerte , y le entregó en manos de fus
"enemigos , folo por nueftro amor , y
afsi no murió por fuerza , fino volunta-
riamente , y murió quando él mifmo
avia determinado el morir; y no foja-
mente determinó el tiempo , lino tam-
bién el Lugar , y la Muerte que avia
de padecer, y afsi quifo morir en J e -
rufalen , v morir muerte de Cruz, por
A l t o s , y Soberanos finés dé fu Divina
providencia ; pues afsi como elle ge-
nero de Cruz fue el mas afrentólo,
afsi fue el mas conveniente para la re-
«lempcion; porque li en un Árbol, ó
Leñó venció á nueftros primeros Pa*
dres la Serpiente Infernal, en otra
Leño quifo Chrifto ntieftro Señor que-
darte vencida. Y por efío nos enleña,
nueftro Cathccifrno , que la Cruz tie-
ne
¿c la JDocír.Chriftiana. ,
ne virtud contra nueftros enemigos j
porque en ella los venció Chrifto con
fu muerte.
P. Y padeció Chuflo mas tormentos, que
el de la Cruz?
R. Si Padre , padeció muchas penas en
Cuerpo , y en el Alma ; en el Alma,
fegun la parte, ó porción inferior pa-
deció triftezas, agenias, y defampa-
rosj en el Cuerpo padeció muchos do-
lores , y heridas; fue cruelmente apri-
ílonado , abofeteado , efeupido , azo-
tado , coronado de efpinas , efearne-
cido, y oprobiado ; y últimamente fúc
Crucificado en un madero, y murió
levantado en una Cruz , entre dos L a -
drones, todo lo qual padeció Chrifto
nueftro' Señor , fiendo Pilatos Gover-,
nador de la Provincia de Judea, quién
iüjufla'mente le fentcnció a muerte .de
C r u z , que es lo que coñfeffamos en
el Credo , quando dezimos, que pa-
deció de&axo del Poder dé Pcmuo Pila-
2 í¡,
 €)6 Explicación déla *Do3r.Chrifliana. 97 '
io.,fue Crucificado , iS>c.
y a f s i . aunque folo padeció en quanro
P. P u e s c o m o C h r i f t o padeció, y murió
h o m b r e , p o r efto d e z i m o s , q u e D i o s
íiendo D i o s Verdadero?
padeció , y murió.
R P o r q u e era juntamente hombre: y
P. P o n e d algún c x e m p l o , para e x p l i c a r ,
afsi e n q u a n f o hombre padeció y
c o m o í i e n d o C h r i f t o D i o s , y fj orno r e
)

m u r i ó ; n o en q u a n t o D i o s , porque'.
Verdadero juntamente , padeció ea
D i o s e s impalsiblc , é inmortal , y por
q u a n t o H o m b r e , y n o en q u a n t o D i o s ?
efto efte A r t i c u l o d e l a P a í s i o n p e r t e -
R, V ; g r . S i á un h o m b r e le d e f n u d a n , y
n e c e a l a h u m a n i d a d ; efto es a Chrifto
afsi d c f n u d o le pone:-! a l S o l , y le a j o -
en quanto H o m b r e ; porque en q u a n -
tan , ó hieren , aunque eftá bañada'
t o H o m b r e fu M a g e f t a d c s p a f s i b l c , y
d e l S o l , n o p o r efto el S o l fíente, ní
m o r t a l c o m o los demás hombres , ci<
padece , folo p a d e c e el h o m b r e que
p a z de f e n t í m i e n t o , y d o l o r ; p e r o n o
eftá b a ñ a d o d e l S o l ; p u e s a f s i Ovino,
i c g u n la „ D i v i n i d a d : por lo q u a l , fi
que p o r d e n t r o , y fuera cita b a ñ a d a
D i o s n o fe h n v i e r a h e c h o H o m b r e , n o
del S o l de ia D i v i n i d a d , f e g u n la D i -
h u v i e r a p o d i d o p a d e c e r , ni m o r i r .
vinidad , no padecía; y loio padecía
P. P u e s fi D i o s n o p u e d e p a d e c e r , ni m o -
fegun la h u m a n i d a d . P o n g o o,:ro e x e m -
r i r , y f o l o p a d e c i ó C h r i f t o en quanto
p l o : un h i e r r o ardiendo , entrañado
H o m b r e , como dezimos muchas vc-
en r l f u e g o , o h e c h o un a f q u a , f i le
z e s , que D i o s murió?
h e d í a n en agua le d e f t r u y e el f u e g o ;
R. P o r q u e l a s a c c i o n e s fe a t r i b u y e n a. Ia
p e r o el h i e r r o ^ n o , pues a . , .t ; u :a
p e r f o n a , y C h n í l o es P e r f o n a ' D i v i n a , - Naturaleza D i v i n a cftaba u n i d a ?. l a
y H u m a n i d a d , efta f o l o p a d e c i ó , i a Di-

9 ih

98 Explicación
vina no.
P„ Ya que avcis explicado como murió
Chrifto muerte de Cruz , explicad ao-
ra , qué quiere dezir , qiiequifo morir
muerte de C r u z , por librarnos de el
pecado , y de la muerte?
R. Quiere dezir, que Chrifto murió inno-
ccntifsimo, fin culpa alguna , porque
nunca pecó , ni hizo mal a nadie , fino
mucho bien a todos , y afsí folo quilo
morir por nueftro amor , y por nuef-
tros pecados , para librarnos de ellos>
y de la muerte , que por el pecado in-
currimos,
P . De' qué pecado nos libró fu Mageftad
con fu muerte?
R. No folair.ente del pecado Origina!,
íino de todos los del mundo , que fe
avian cometido , y fe avian de come-
t e r , come ya be dicho,
P. Y deque muerte isos libró?
,R. De la muerte eterna , a que citába-
mos cobderjiidos £or. e] pecado , que
«ra
deWDo&t.Chrifliána. 99
era la privación de la G í o v ' a , yBíen-
aventuranca Eterna ; pues por el pe-
cado fe cerraron las puertas del Cielo,
y no avia Gloria para los hombres; pe-
ro como con íu muerte deftruyó el pe-
cado , luego que murió O m i t o fe
abrieron para nofotros las puertas de
la Gloria , y Blenaventuranca Eterna.
P.Y como nos libró Chrifto con íu muer-
te de Cruz del pecado , y de la muerte
eterna?
R Porque fu 'Pafsion, y muerte , fue
#
nueftra redempelon 5 pues pagó la pe-
na ,que debíamos a Dios, por el peca-
do ; y afsi por ella fuimos redimidos
de tan mlfcrable fervidumbre : fue
farisfaccion fuperabiuidante , pues fa-
tisírzo a fu EternoPadre por la injuria,
que le hizimos pecando : fue iacrí
de infinito valor , por el qüal aplaco a-
Dios, y nos reconcilió c ú. ;v.u-ci-
tad , y por fu Pafsion n o s i - a e a c i o i.
• todos, como Cabeza de. ios nombr*:?-
Q 3 Ha'
 íoq Explicación
la Salvación E t e r n a , y todos los me-
dios neceflarios para confcguirla.
de la Docfr.Cbrifliana; lot
P. Dezid,y nos libro a todos del pecado,y P, Poned algún exemplo para explicar-
lo?
de la muerte e t e r n a , y nos mereció a
todos la Gloría con. fu Muerte , y Paf- R. V , gr. A la manera , que íi un hombre
fion? muy rico «freciefíe una gran fumma
de dinero oara pa»ar tocias las deudas
R. Si Padre, por todos padeció , y mu-
de todos los vezinos de una Ciudad,
rió Chrifto nueftro Señor.
efte por fu parte huviera fatisfecho por
P. Pues como fe pierden , y condena»
tantos? todos, aunque algunos no fueran por
dinero para fus deudas, y afsi eítos por
R Por fu culpa , porque para confeguir
#
fu culpa fe quedaban con los debitos,y
el fruto de fu Paf-ion , y muerte , es
no gozarían de efte beneficio,
neccftai i o , que fe nos aplique efta f a -
P. Ay mas en efte Articulo?
tisfaccion , y méritos de Chrifto, y e f -
11. Si Padre : En efte Articulo nos dize el
to fe haze por la F e , Elperanca , y Ca-
Credo , que Chrifto fue fepultado, en
ridad , por los Sacramentos, y hazicn-
lo qual creemos , que dcípues que mu-(
do Penitencia , y buenas obras : por lo ri
© baxarou de la Cruz fu Cuerpo
qual los que no las Lazcn , ni quieren
Santiisimo dos piadofos Varones , y
vivir, íegun la Ley de Dios, ni han
por los mifmos fue fepultado en un
querido íecibir la 1 e por fu culpa , íc
Sepulchio nuevo , que citaba en un
condenan ptt£ Chrifto nueftro Señor
Huerto cerca del Calvario : y afsimif-
£n cuanto es de iv. parte, por todospa-
mo creemos , que na padeció fu Cuer-
xlcció - y ¡nuii.v ? V í.uti.sfizo a fu'Etcr-
po Sanrifsimo corrupción , ni hedion-
•£o Padre, £.
dez alpina en ei Sepuich.ro ; todo lo
^^^^^^^^^^C^^^^^^juaí^

Hoz Explicación
qual efta lleno ele Soberanos myílerios,
que debemos venerar , y -agradecer,
pues por nueílro amor quilo fu Magcf-
tad padecer tanto , y morir en una
Cruz,
EXPLICACIÓN SOBRE EL ARTl-
culo ¿¡uarlo , que es creer que d&f
' cer.iib a los Infernos.
R. No al Lugar de hi Condenados , fino
al Limbo donde efiaban ¡os Jujios.
P. Pues ay mas Infierno, que el de los
Condenados?
R. Si Padre • No fojamente fe entiende
por nombre delnfierno el Lugar de los
Condenados , fino también otros Lu-
gares , ó Senos , que eftim debaxo de
la tierra , deputados por Dios, para
morada de las Almas , que no gozan la
Bienaventuranza Eterna.
P.
de la T)o8r.Chrilliana, so>
P. Y qué Lugares , 6 Senos fon eftos?
R. En rodos fon quatro ; uno es el Lugar
de los Condenados, en el qual eítán
padeciendo con los Demonios eternas
penas, y elle es el que comunmente
llamamos Infierno : otro es el Limbo
de los Niños , donde van los que mue-
ren folo con el pecado Original , co-
mo aora los Niños, que mueren fin
Bantjfmo , en el qual Lugar no gozan
fus almas la Bicnaventuranca , ni pa-
decen pena de fentido : El otro Lugar
es el Purgatorio , donde eftán las A l -
mas Benditas purificándole en los ar-
dores del fuego , y con otras penas pa-
ra entrar en ía Gloria: Ei otro lugar
es el Limbo de los Juftos, el qual fe
lia ma por otro nombre Seno de Abra-
han , donde edaban como en dopoíi-
to las Almas de los Julios, y Santos
Padres , efpcrando la venida del Re-^
demptor, y a efte Lugar es donde dizc
el Credo , que ba-:o Chrifto dcfpues
G 4 de-
 104 Explicación cicla T>oñr.Cyiíliéná. TOfi
d e m u e r t o . Y fe l l a m a I n f i e r n o , por S a n t o s P a d r e s , q u e c i t a b a n en e l L i m -
fer lugar inferior á n o í o t r o s , por citar b o p a d e c í a n e n efte L u g a r a l g u n a s p e -
e n e l c e n t r o ele i a t i e r r a , y efto q u i e r e nas?
dezir Infierno, lugar interior ; por lo R. C a r e c í a n de la B ' i c u a v c n t u r a n c a , y
qial Uamaipos también Infiernos?, los vifta d e D i o s , que cfperaban ; y e n
d e m á s L u g a r e s , q u e he d i c h o , cftán quanto á cita p r i v a c i ó n , y d i l a c i ó n d e
d e b a x o d e ia t i e r r a . la G l o r i a , fe l l a m a también Infierno
P. P u e s q u é J u f t o s , y Santos. P a d r e s e r a n eñe L u g a r d e los. J u f t o s ; p e r o n o p a -
eftos , q u e c i t a b a n en e l L i m b o , d o n - d e c í a n p e n a d e í e n t i d o , ni d o l o r f e n í i -
de b a x o C h - i f t o Señor nueftro? . b i e , a n t e s g o z a b a n una f u m m a quie-
R. E r a n jas A l m a s de los Santos Pa- tnd, y d u l c e h a b i t a c i ó n , r e c r e a d o s c o n
t r i a r c h a s , y P r o p h e t a s ; es á f a b e r l a s la e í p e r a n c a d e la R e d e m p c i o n , y d e
d e nueftros p r i m e r o s P a d r e s , A d á n , y la venida d e C h r i f t o a f a c a r l e s d e a q u e l
E v a , los Santos Patriarcbas, A b r a h a n , Lugar, y á darles fu G l o r i a ; y en
I í a a c , y J a c o b ; el G l o r i o f o San J o - q u a n t o á efto d e no p a d e c e r p e n a de
íeph , San Joachin , y Santa A n a , San f e n t i d o , fe l l a m a efte L u g a r d e l L i i n -
J u a n B a p t i f t a ; y en fin , t o d a s l a s A l - bo , Seno de Abrahan, y Lugar de
m a s d e i o s J u f t o s , q u e dcfde, e l p r i n - defeanfo, por el deftanfo , y dulce
c i p i o del m u n d o avian m u e r t o en G r a - q u i e t u d , q u e al íí g o z a b a n a q u e l l a s A l -
cia de D i o s , dcfde el J n í t o A b e l , naf- m a s Santas; y aunque aora fe llama
ta la m u e r t e de C h r i f t o , y avian y a fa- t a m b i é n Seno d e A b r a h a n , e l d e f e a n -
lido del Purgatorio. í o de los B i e n a v e n t u r a d o s , q u e eítán
P° Y las A l m a s de t o d o s eftos J u f t o s , y g o z a n d o d e D i o s , y fe l e d a efte n o m -
San-
 t
lo<5 4 • Explicación
bre Seno de Abrahan en las Divinas
Letras , por fer eíle Santo Patriarcha,
Padre Eípiritual deí^screyentes, y de
todos los Fieles Verdaderos, que ef-
peraban la Venida del Redempcor,
cuya promefa fe hizo a cfte Santo Pa-
triarcha.
P. Pues íi todos cftos, que citaban en el
Limbo , ó Seno de Abrahan , eran
Santos , y Turtos , como no gozaban ya
la Gloria , y villa de Dios?
1
R. Porque harta que Chrifto murió cita-
ban cerradas las puertas de la Gloria
para ios hombres por el pecado Ori-
ginal ; y afsi las Almas de los que mo-
rían, y avian muerto antes de ja muer-
te de Chrifto en gracia,fino tenian que
purgar, iban á elle Limbo , ó Seno de
Abrahan y fi tenían que purgar iban al
Purgatorio , y defpiuj» de aver purga-
do , y purificadoíe de las manchas de
fus pecados, iban áefte Limbo de los
Julios.
P.
de la DoBr.Chnfliana. 107
P. Efta bien ; pero dezid, y quando baxó
Chrifto a eíle Limbo de los Julios?
R. Dcfpues de muerto , como dize el Ca-
thecifmo ; y afsi , luego que eípiró fu
Mageftad , y murió en la Cruz.
P. Como laxo?
R. Con el Alma unida a la wifma Divi-
nidad.
P. T Ju Cuerpo como quedo?
R. Vnido con la mifma Divinidad.
P. Como íe entiende efto?
R. De fuerte , que aunque en la mu ertc
de Chrifto fe apartó fu Alma de fa
Sandísimo Cuerpo ; y Alma ,.y Cuer-
po quedaron por la muerte defunidos,
y aparrados ; pero la Divinidad nunca
íe apartó de fu Cuerpo, ni del Alma,
porque nunca dexó el Verbo Divino la
' Humanidad , que una vez t o m ó , y af-
fi confeftamos , que el alma feparada
del Cuerpo de Chrifto, quedó unido
a la Divinidad ; efto es a la perfona
Divina del Hijo de D i o s , y el Cuer-
po,
 delaDoífr.Chrifliana. 109
|ro& Explicación quedan en u n a m i f m a perfona , por-
p e , q u e d ó t a m b i é n u n i d o - a Ja D i v i - q u e la m i l m a p e r í o n a fe q u e d a c o n e l
nidad ; ello es, a la miíma Períona D i - u n o e n l a u n a m a n o , y en l a otra c o n
vina del Hijo de D i o s , y aísimifmo el o t r o ; p u e s a efte m o d o , a u n q u e
q u e d ó e n t e d a s l a s g o t a s de 5 a u g r e q u c
;
quando murió Chrifto nueftro Señor,
d e r r a m ó e n fu S a n d í s i m a P a f - i o n ; p u e s
fu A l m a Santifsima, y fu S a n d í s i m o
t o d a s q u e d a r o n u n i d a s a la m i f m a D i -
C u e r p o quedaron feparados , y defu-
vinidad.
n i d o s p o r la m u e r t e ; p e r o C u e r p o , y
P. Poned algún exemplo para explicar, A l m a quedaron unidos a la mifma P e r -
c o m o a v l e u d o l e a p a r t a d o e n la m u e r t e fona del H i j o de D i o s .
el A l m a de C h r i í í o de fu Santifsimo P. Y a q u e a v e i s e x p l i c a d o , c o m o fe e n -
C u e r p o , quedó ' el Alma unida a la tie!KÍC,c¡ue c i A l m a d e C h r i f t o que-
D i v i n i d a d , ' / el C u e r p o quedó t a m - d ó u n i d a a l a míim-a Divinidad v el
bién u n i d o a Ja m i f m a D i v i n i d a d ? C u e r p o también , e x p l i c a d aora , c o -
R. U n a perfona dcfembayna una efpa- m o fe e n t i e n d e , q u e C h r i f t o b a x ó c o n
da , pues aunque la eípada, y la b a y n a el A l m a u n i d a a l a D i v i n i d a d , a l Li<rn*.
q u e d a n entre si dcíunidas, y a p a r t a d a s ; b o de los J u d o s ?
p e r o a m b a s cofas q u e d a n en una mif- R. S e e n t i e n d e - . q u e C h r i f t o n o b a x ó ?i
ma perfona , y fugeto , lo mifmo fu- efte Lugar íolo con fu. virtud , lino
cede ; v . g r . Q u a n d o p a r t e un hom- real , y verdaderamente enquanto at
b r e un p l i e g o d e p a p e l p o r medio con Alma c o n fu r e a l , y f u b f t a n c i a l p r e -
, l a s m a n o s , y fe d i v i d e n l o s d o s m e d i o s f e n e í a , l o q u a l e x p l i c ó lu a t p o r , y b e -
pliegos , ellos dos medios pliegos que- n i g n i d a d a e l l a s Almas S a n t a s ? que eí»
dan defunidos entre s i ; p e r o a m b o s ' ta-
que
 íio Explicación
taban en el Limbo.
P . Y no baxó con el Alma a los demás
Lugares?
R. No Padre , folo basó con el Alma al
Limbo, donde eítaban los Juftos.
P. Pues fi folo barco Chrifto con el Al-
ma , y íu real prefcncia al Seno de
Abrahan , ó Limbo de los Juftos., co-
mo dize el Credo , que baxó a los In-
fiernos en plural? efto es á muchos In-
fiemos?
R . Porque los efectos alcanzaron al In-
fierno de los Condenados , y al Purga-
,j si a eftos lugares baxó con
fu virtud por los efe ¿los, no con el
Alma , ni con fu real prefcncia.
P. Pues qué efectos alcancaron a. eftos
Lugares, y como cftuvo Chrifto en
ellos con fu virtud?
R. A los Condenados del Infierno les
reprehendió por fu malicia , caufan-
doles mas horror, y tormento. En el
Purgatorio confiólo a las Animas Bcn-
de la DoBt'.Chrijliana. Ti i
ditas con la efpcranca que k s dio de
la Gloria( pues yadefpues de fu Muer-
te , y Pafsion avia Gloria para las A l -
mas ) y a las que citaban inficiente-
mente purificadas, y a las que en efta
vida merecieron por la fee , y devo-
ción a la Pafsion de Chrifto , que fu
Mageftad las líbrafíc entonces del Pur-
gatorio , las libró entonces de aque-
llas penas temporales.
P. Pues como obró Chrifto eftos efec-
tos en eftos Lugares , aviendo baxado
folamente con el Alma , y fu real p r c -
fencia al Limbo de los Juftos?
R. Porque dcfde efte Lugar de los J u f -
tos derivó iu efecto a todos -eílos Lu-
gares , ó Senos de la Tierra , a la ma-
nera que iivicndofu Mageftad padeci-
do en un lugar íolo de la Tierra ( es
a faber en Jen.Jalen ) libró a iodo el
Mundo* con íu Pafsion : y de efta fuer-
ce le entiende .lo que dize el Credo,
S'l C :
Chtifio nueftro Señor baxó a los
ln-
 Explicación
Infiernos , porque aunque fo la-
mente baxó con el Alma, y fu real
preferida al Limbo de los Santos Pa-
dres, por Jos efectos baxó á los déme*
Lugares, y partes dd infierno , citeu-
diendo á ellos ti electo de fu Poten-
cia.
p. Y qué efecto hizo en el Limbo de los
Juftos?
Luego que baxó moftró fu poteftad,
librando aquellas Almas Santas de las
prifiones en que citaban por el Peca-
do Original, ( que eran los impedi-
mentos , que los irnpedian i al ir de
aquellos Calabozos ) pues en el mí fi-
ní o punto , que baxó las hizo a todas
aquellas Almas Santas Bienaventura-
das, maní follándolas fu Divina Eflen-
cia, que afsi vieron á Dios , que es en
]o que coníiftc la Bienavcuturanca
Eterna.
P . Y las facó de aquel Lugar?
jR. Si Padre, la mañana de fu Rcfurrec-
rion.
ieWDotlr.Chrijiiana. XT'J
cion las'facó de efte Seno de la tierra.,!
y las traxo fiemprc configo en fu corn-:
pañia , y el día de fu Afcenfion fe las
llevó configo al Cielo , aunque defdej
que b a x ó al Limbo , fiempre gozaron
las A l m a s de i o s J u f t o s la villa de Dios,
y Bicnaveuturanca'Etcrna ; pues una
vez alcanc.ada cita , nunca fe puede
perder,, á efto baxó Chrifto Señor
nueftro al Limbo de los Juftos, que
es lo que c o n i c l l a m o s en los Artículos,'
quando en efte quart-o de los de la Hu-
manidad dezimos,que baxó á los Infier-
nos^ facó lasAnimas de los SantosPa-
dres, que allí citaban efperando fin
Santo Advenimiento ; y afsi defde
entonces quedó eíte lugar vacio , pues
facó Chrifto de aquel tenebrofo lu-
gar todas las almas, que allí eftabari
por defpojos de íus triumphos : de to-
do Jo qual fe infiere > que los demás
Lugares, y Senos de la tierra eftuvo
Chrifto Señor nueftro , folo por p o -
li ten-
 ti4 Explicación
tencla, y en el Limbo de los Juftos,
por Eílcncia , Prefcncia, y Potencia.
EXPLICACIÓN SOBRE EL ARTU
etilo, en que je declara el Aíyfterio
de''la Resurrección de nuejíio Se-
ñor Jeju-Chri/ioi
I y Como Refuciló al tercero diaí
R . 1 ornando a )un\ar Ju Cutrpo , y
Alma Glorioja para nunca mas morir.
P . Gomo fe entiende , que refuciló al
tercero día?
|£, En elle Articulo creo , que avíeudo
muerto Cbrillo Señor nueftro el Vier-
nes por la tarde , el Domingo bguicn-
te ( que fue ai tercero día de fu muer-
fe ) muy de mañana reíucitó, y afsi no
le entiende , que reíucitó deí'pucr. de
tres dias cuteros , porque no cftuvo
fu ¡Vía£,efiad muerto, y en el Sepul-
c r o , lino parte de! Viernes, todo el
Sábado , y pauc del Domingo ; píies
de la Dá $r> Chriftiana: íif
a la amanecer éfte dia fe levantó deí
Sepulcro refuaitado ; todo lo qual dif-
pufdfegun fu voluntad , con Soberano
Myfterioí
P. Por qué dezis , que Chrifto refucitd
tornando a juntar fu C u e r p o , y Al-
m a?
R. Porque en efto coníifte la Refurrec-
cion en bolveríe el Alma a unir con.
el Cuerpo;y afsi quandó llegó el tiem-
po en que fu Mageftad avia determi-
nado refucitar, Lilió fu Alma Santif-
funa del Limbo de los Juftos, y fue al
Sepulcro donde eftaba íu Santifsimo»
Cuerpo , y alli bolvió z unirle a é l , y
a darle vida , y refucitó;
P- Por qué dezis, que Chrifto refucitó
tornando a juntar fu Cuerpo , y Al-
ma? boivió el mifmo Chrifto á unir fu
Alma con fu Cuerpo?
R ' Si Padre , y afsi confeífamos que re-*'
fucitó con la propia virtud , y poder;
pues coma la Divinidad no fe aparró
H 2 de"
iié Explicación
de fu Santifsimo Cuerpo , ni de fa
Alma, en fu Cuerpo avia virtud para
juntaríe íegunda vez con fu Alma , y
en fu Alma avia virtud para bolver
nuevamente a unirfea fu Cuerpo, lo-
qual fue propio , y íingular en Chrif-
to ; porque ningún hombre puede por
virtud propia fuya refucitar ; pues ib"
lamente es obra del Poder Divino la
Refurreccion de los muertos, y afsi,
quando dezimos, que los Santos han
hecho algunos Milagros, rcfucitaftdo
m u e r t o s l e entiende , que Dios por
la intercesión , y méritos de los San-
tos los han fulcitado.
T. Y qué fe entiende , quando dezimos,
que Chrifto refucitó para nunca mas
moi ir?
É . En cito fe entiende , que la Refurrec-
cion de nueftro Señor Telu-Chrifto
fue del todo perfecta; pues refucitó a
utra vida inmortal, hn necelidad de
bolver a morir y en cfte genero de
?
¿tía Doclr.Chriftíana. 117
Refurreccion tiene Chrlílo el primee
lugar , pues aunque otros avian refu-
citado antes , rodos bolvieron a I? vi-
da con necelidad , v condición de bol-
ver á morir , por la qual efta -Refurrcc*
cien corporal del Señor, no lelamen-
te es cxcmplarde la Refm'rcccion cor-
poral nueftra el día del Juyzío, en que
todos hemos de Refucitar para nunca
mas morir , fino también de la eípiri-
tual del Alma , pues nos amoncíla»
que defpues de aver muerto al r e . . i¡»,
y refucitado a la vida de la G i a ^ i por
la Penitencia, nofolarnentc civp.it.en»
darnos un señero de vida nueva virtuo-
f a , fino que de tal fuerte perfeveremo*
en ella , que nuncabolvamos al Sepul-
cro de los vicios , v á la muerte del
pecado.
Dezid y a , por qué dezis , que Chuíl»
refucitó tornando a jv.ntar fu Cuerpo,
y Alina Glorióla ó porque llamáis
T
Gloriofa al Alma de Cbruto?
 lie? Explicación
P . Porque fiempre lo fue en el Inflante
que fue concebido , pues dcfde eíle
mifmo punto vio la Divina Eífencia
¡ en que confifie la Bjcnaventuranca \ y
i en eíle myíterio puedo dczír fue Glo-
i riofa , porque defde que fu Mageftad
i murió fue llena de glorias , y rrium-
; phos, libre , y efenta' de'triftezas, y
agonías como padeció en fu Pafsion,
fcgun la parte inferior.-
P- Y fu Cuerpo fue GJoriofo también?
R- Aunque Chrifto fue Bienaventurado
defde el inflante de fu • Concepción,
no comunicaba la Bienaventairánca al
Cuerpo por Divina difpehfácion , pe-
ro en fu Refurreccioh lá'comunicó , y
afsi refucitó con íq Cuerpo Cloriofo
!*• Pues en que confifie éfta Bienaventu-
ranea del Cuerpo? • ' ' ' :
|R.. En los quatro dotes de Gloria , que
- fon, agilidad , impahbilidad , fubtilc-
x a , y claridad ; la agilidad confuta en
jppderfe mover el Cuerpo Gloriólo
COv
d\t¡a Tjoctr.Chr'iñiana. i T9
como unpenfamien.ro con fumma ve-
locidad ; el de iub.tll.eza conhfte , .en
poder penetrar.qualquit ra cefa corpó-
rea , aunque íea una peña ; el de cía*
ridad , en refpl.and.ccer mas que el Sol,
y el dote de impaftbiíidad , en no p e -
der padecer, ni morir , y efios dotes,
que oy goza , para fiempre en el .Cic-
lo los comunicó a fu cuerpo quando
refucitó , y todos cítos dotes fe a din i»
raron en fu Refurreccion.
^• Dczid, como , ó quando fe admiraron
ellos dotes de fu Cuerpo Gloriofo en
. cfte Myfterio?
El de fubtíleza , porque falló Chrifto
nueftro Señor del Sepulchro penetran-
do la piedra , con . que eftaba cerrado,
y afsi faüó , y fe penetró por la piedra
fin quebrarla , ni romperla ; el dote de
claridad, porque Refuciró mas brillan-
t e , que el Sol ; y aunque las vezes
que fe apareció , no fe dexaba ver coa
eíle Rcfplandor j era porque como Po~
" H4. ' d?£
S20 Explicación
dercfo templaba fu claridad , como
también fuipcndió , y reprimió el
dote de fubtiíeza á íu cuerpo, dcxan-
dofe palpar para confirmar la'fec de fu
Refurreccion : el dote de agilidad fe
admiro , apareciendofe a. fus Difcipu-
losen un inflante , y deíapareciendcfe
de fus ojos en un momento , y el dote
de impasibilidad , porque refucitó para
nunca mas padecer , ni morir. Ellos
quatro dotes los comunicó el Señor
permanentemente a fu Cuerpo , quan-
do Refuciró , y quando vivió los c o -
municó algunas vezes como de paífoj
en fu Nacimiento fe admiró el de fub-
tileza , pues nació de Maria Santifsi-
ma ím leiion de fu Virginidad; el de
agilidad fe comunicó , quando andan-
do por los Mares con fumma veloci-
dad,- y el de claridad ¡c moflvó , quan-
do fe transfiguró ciclante de fus tres
Dífc'ipulos en el Monte Tabor , pues
entonces rcfplandeció como clSoLj fus
yel-
de la Dccfr.Chri(liana, ill
vellidos brillaron , como la nieve , y
'tile Myílcrio de la Transfiguración del
Señor , es el que celebra nueílra Ma-
dre la Iglefia el dia feis de Agoílo;pero
el dote de impafibilidad , nunca le co-
mdnicó a fu Cuerpo en efta vida, para
poder padecer.
P- Pues por qué refucitó con las cicatri-
zcs de las cinco Llagas , y las confer-
v ó , y conierva en fu Cuerpo Glo-
riólo?
^L En íeñal perpetua de fu victoria , y
oítentacion de fu Gloriofo triurnpho,
para confirmar en la Fé de fu Refurrec-
cion a fus Difcípulos, para abogar con
ellas a fu Eterno Padre , y para con-
fundir a los pecadores - que no le apro-
vecharon de fu Santifsima Pafsion ; y
aisí no lasdexó cerradas por falta de
poder , pues podía averias curado íi
quinera como las nemas : por lo cpial
íirven de herrvsofnra a íu Cuerpo Glo-
r i o f o , como también ferviraná los fu-
 12 z Explicación
yos las de los Martyresen el Reyno de
los Cielos,
EXPLICACIÓN SOBRE EL ARTL
culo fexto de la Humanidad, en que fe
explica el Myfieno "de"la Afcenjion,
y Subida a los Cielos de' nueftro
Señor Jeju-Cbrijioo* -
Como fuhie a los Ciclos?
R. Con fu propia <virtud„
P. Que entendéis en cito?
R . Que Chriíto no fue llevado á el ¡Cie-
lo por virtud agena, ni ayudado de
otro alguno , fino que el mifino Señor
por si mifmo fe fubio al Cielo con fu
propia virtud,a la manera que Ls aves;
v. gr. buelan por cl'ayre por si mef-
inas , por tener alas de fu naturaleza.
P. Pues que virtud es ella propia de
Chrifto , con la qual fubió a los Cie-
los?
R . P o ¿ y j r t u 4 4e fy Dm¡tudad y cambie»
?
de la Dotfr. Chrifliana. 123
por virtud de fu Humanidad glorifi-
cada/ pues fu Alma Gloriofa podía
mover fu cuerpo como quificra 5 pues
como Gloriólo citaba fujetp al impe-
rio del Alma , y fácilmente le obede-
cía , la qual virtud es propia de Chrif-
to ; porque es propio de fu Mageftad
el Poder Divino', y Omnipotencia,
que le elevó por los ayres. :
P- Y fubio Chrifto á los Cielos en quan-
to Dios?
R. No Padre , porque en quanto Dios
1
nunca fe aparró del Cielo , porque es
Inmenfo, y con fu Divinidad efta en
todas partes ; y afsi folo fubió en
quanto Hombre : por lo qual efte Ar-
ticulo de la Afcenfion pertenece a la
Humanidad de Chrifto nueftro Señor.
" P. Y como fubió Chrifto á los Cielos en.
quantq Hombre? " - "
R. En Cuerpo , y Alma Gloriofo con
grande mageftad, jubilo, y gozo.
Y a que Cielo fubió? " •
1
' R»
 124 Explicación
R. Al Ciclo Empyreo, que efta fobr.c
todos los Cielos, y es el Lugar de los
Bienaventurados.
P. Pues íi fubió al Cielo Empyreo , por
qué dezimos en el Credo , que rubio a
los Cielos?
>R. Porque para íubir al Cielo Empyreo
penetro fu Mageítad todos los Ciclos,
y pafsó por ellos con gran Gloria , y
Mageítad.
P. Y fubió íolo % áo ; y afsi nos le dio a los diez días de
R . Se llevó coníígo todas las Almas San-
tas , y juftos que facó del Limbo , y
con ellos entró fu Mageítad triunfan-
te en el Cielo, fiendo el primero de
los hombres que entró en ellos. y ai-
íi fubió haziendo guia a los que fe
avian de Salvar , y a prepararles el
afsíento.
P . Y quando fubió Chrifto a los Cielos?
•R. A los quarenta dias defpues de fu Re-
furreccion, los qualesfe detuvo en la
tierra por A l t o s , y Soberanos fines 5 y
de la Doctr.Chrifttana: 1Zf
al fin de ellos, en prefencia de fus
Aportóles fe fubió a los Cielos defidü
el Monte Olivcre , y antes les hecho
fu bendición , y les confoló , y afsi le
vieron fubir , hafta que una nube le
defapareció.
P . Sabéis para que fubió a los Cielos?
R Para fer nueítro Abogado , y par
#
embiar viablemente a el Efpiritu San
to a fu Igleíia , c®mo lo avia prometí
fu Afcenfion ; lubió a los Cielos para
confirmar nueftra efperanca de acom-
pañarle en la Gloria, y para que alsi,
dexando las cofas de la rierra , lcvan-J
temos nueítro corazón al Cielo.
P . Como fe llama eíte Myíterio?
R. El Mjjiciio de la Afcenfion de nueítro
Señor Jefu-Ciirifto , y afsi fe ha d¿
llamar, y no la Incenfwn , como al-
gunos fuelen dezir ; en el qual Articu-
lo creemos, que Chrifto nueítro Señor
fubió á los Cielos, y efta fentado a la
dief-
 116 Explicación
dieítra de Díos Padre todo Poderofo¿
P. Qué es eftar jehtadó a la diefira de
Dios Padre?
R. Tener igual Gloria con él en quanto
Dios, y mayor que otro ninguno en
quanto Hombre.
V. Cute entendéis en tito?
R. Que Chrifto en quanto Dios tiene la
mifmá gloria, poder, y Magéftad que
él Padre , y el Efpiritu Santo , pues
todas tres Perfonas fon un Solo Dios;
y qufi en quanto Hombre tiene mayor
Gloria , que todos los hombres Bien-
aventurados, y que todos los Ángeles.
P. Y qué entendéis quando dezis., que
efta tentado , éftá acafo lentado cil
alguna filia,.cómo acá nos tentamos
nofotros?
R . No Padrcí, no fe entiende , que efta
fentado materialmente , porque el
Cuerpo Gloriofo no ha menefter íen-
tarfe para rener defeanfo , lo que fe
entiende por citar fentado es la poífefi-
fi on
Je la Dotir.Chrifliana. T 27
fion quieta , firme, y eítable de fu
Gloria , y fu regia, fuprema, y judí-
ciaria poteítad, que recibió del Padre.
Y como íe entiende que efta a la dlefc
tra de Dios Padre?
Tampoco fe entiende corporalmerí-
t e , porque Dios ts un Efpiritu Purif-
fivno que no tiene manos , ni miem-
bros corporales; pero como acá en el
mundo fe da la mano derecha , al que
juzgamos mas digno de honra , a. efte
modo, para explicar la mayor honra,
y Gloiia que tiene Chrifto en el Cielo
en quanto hombre,fobre todos los A n -
geles, y Santos , dezimos én el Credo,
qué elta fentado a la díeftra de Dios
Padre , lo qual íblo le puede dezir de
Chrifto Señor nueítro ; y én fuma, to-
do eíto quiere dezir , que el Alma , y
Cuerpu de Chrifto tiene la mayor
honra , y Gloria en el Cielo que ay
3
defpues de Dios.
 Explicación dela Uocír.Cbnliana. i"»9
ticulo feptimó , quando dezimos , que
EXPLICACIÓN SOBRE EL A RT I- hade >ven¿r ajamar a ¿os u .os ,y d
culo feptimo de la Humanidad , en los muertos, con viene djaher a /..» bue-
que Je declara el juyzio nos para darles Glo>¿a porque guaidi-
Vnwerfal. ton fus Santos Mandamientos , y a ¿os
malos pena perdurable , poique no los
guardaron.
P. Pues fe entienden por los vivos, v ¡os
R , Al fin del mundo. muertos todos los hombres a quien
P. Explicad primero , qué quiere dezu" Chrifto ha de Juzgar?
que Chrifto vendrá á Juzgará los vi- R. Si Padre , todos los hombres fe en-
vos , y á los muertos? tienden, porque todos han de .ier juz-
R. Quiere dezir , que Chrifto nueftro Se- gados ; pero por los vivo - fe pueden
1

ñor ha de venir á tomar quenta eílre- entenderlos buenos que murieron en

cha , y refidencia rigurofa á todos los Gracia de Dios; y por los muertos los
hombres del mundo , de todo quanto malosque murieron en pecado mor-
hizieron en efta vida , de todos fus
tal , aunque también fe pueden e n t e n -
penfamientos , palabras , y obras , y á
der los vivos, y los muertos en quan-
dar á cada uno , fegun ellas, fu mere-
to al cuerpo ; porque en aquel día del
cido , y fentencia ; á los buenos , el
Juyz'o muchos avt;= ya muertos , y
premio eterno de la Gloria ; y á los
otrosfe hallarán vivos: p : ros ra
malos, el caftigo eterno del Infierno,
aquel ultimo dia antes de! p v ' o ,7

que es loque confeílamos en eftc Ar-

morirán, y boiverán árefucitar ; p 1 es
I to.
 i^o Explicación de la DoBr.Chrifliana.
todos han dé pagaf la deuda de la
Credo que dcfde allí ; efto es, defdc
muerte
le Ciclo donde fubió han de venir a
P. Dczid , como fe entiende qué Chrif- juzgar.
to vendrá a juzgar al fin del mundo?
Y como ha de venir?
R. De fuerte, que eíle mundo ha de t e -
Con gran Gloria , y Mageftad , como'
ner fin , y íe ha de acabar con Diluvio
efta en el Cielo en cuerpo , y alma en
de Fuego, que confundía todas lasco-
un Trono de Nubes, acompañado de
fas , que eilán fobre la tierra , al paífo
todos los Ansíeles con el Eftanda; te de
que ha de purificar los Elementos , y
la Santa Cruz delante , vifible acodos
rodas las demás, y Je renovara el Mun-
los hombres,y todos le verán, los bue-
d o , en el mífmo punto de la venida de
nos, con grao gozo , y alegría ; y los
Chrifto , pero todas las cofas defte Si-
malos, le verán en fu humanidad cor»
glo han de tener fin , y no avra traros,
femblantc fevero , y ayrado con gran
ni contratos , ni otras cofas que aora
temor, y confuíion fuya.
vemos, ni mas días , ni mas noches, y
p. Y adonde ha de venir?
en el ultimo día de los días de el mun-
R, A un Lugar , ó ritió de la tierra , que
do vendrá Chrifto a. Juzgar , el qual
Dios tiene determinado, y fe dize, que
dia fe llama dia de ira , calamidad , y
ferá el Valle llamado de Jofaphat,
miferia para los malos, y dia de vodas,
junto al Monte Olivete , defde donde
y defpoíorios para los buenos.
fubió á los Cielos, y allí fe juntarán
P . Y de donJe ha de venir Chrifto a Juz-
todos los hombres retacead •> oara.
gar?
dar cada uno razón , y q>'.cnca de fin
R. Del C i c l o , y por efto dezimos en el
vida , delante del Tribunal del Divino
11 Juez;

j 2 Explicación
J u e z ; y ios buenos, y Santoseítaf'.ni
la mano derecha de Cbrillo, cleuiuos
en el syre con fu Mageítad ; y los ma-
los, a mano fmieflra en la tierra.
. Dezid.ya , como fera efte Juyzio , y
como le ha de hazer Chrifto Señor
nueítro?
El mifmo Chrifto ha de Juzgar en
quanto Dios con Autoridad propia , y
Porcftad que tiene de si mifmo, la
qual es común a todas las tres Perfo-
nas de la Santifsima Trinidad ; y en
quanto Hombre ha de Juzgar con Co-
mihon , y Poteftad delegada , que 1c
dio el Eterno Padre , coníllruyendolc
Juez de vivos, y muertos , y dándole
tocio Juyzio para que todos le honren;
y afsi efte Articulo pertenece a los de
la Humanidad de Nueítro Señor Jeíu-
Chrifto ; pues aísi conviene, que en
jau^nto Hombre venga a Juzgar , pues
ha de juzgar los hombres para que to-
•4es p.uuieftcn ver al J u e z , ©ir la'fen-
•• • * «ni
<¡e la Docir Chñftlana. x 1 ^1
tPncia , y percibir por los fentidoseííe
Juyzio,
. Eíta bien ; pero dezid como fera efte
Juyzio?
Terrible, y efpantofo , aunque Juf-
tiísimo ; pues a rodos hará el Divino
Juez Jufticia 5 en ci faldra a luz todo
lo bueno , y lo malo que hizieron los.,
hombres en cita vida , haziendo Dios
patentes , y mauiííeftos los fecretos de.
los corazones de todos , cada uno vera
fu conciencia y las de todos , y cono-
cerá la fentcncia particular que fe ha
decretado de cada uno ; y hecha efta
maniíeílacion , en breve tiempo pro-
nunciara Chrifto la íentencia, y miran-
do a los buenos a fu mano derecha
con ojos piadoíos, y apacible femblan-
te , lss dirá : venid venditos de mi Pa-
dre a poífecr el Rcyno de ios Cielos;
v bolviendo defpues fu re;(tro ayrado»
los malos que citaran a tu mano ílnief.
tra les dirá aparraos de mi íija-idi*
1$ co
&
 i %4 Explicación
tos, id al fuego eterno, ¿Ve. Y poníen-
defe luego en execucíon la fentencia,
baxarán los Condenados encuerpo , y
en alma al Infierno ; y los buenos fu-
birán encuerpo , y en alma • en com-
pañía de Chrifto, y de fus Angeles al
Cielo.
P. Dezid , y quando ferá efte día del
Juyzio?
R. Ninguno lo fabe , como tampoco fe
fabe el día , y hora de nueftra muerte,
para que todos vivamos prevenidos, y
difpueftos en el exercicio de las Vir-
tudes , y obfetvancia de los Divinos
Mandamientos ; pero lo que fabemos
es , que antes del día ultimo en que ha
de venir Chrifto á Juzgar, ha de aver
muchas , y e-fpantoas feñales en los
Aftros del Cielo, y de la tierra ; y qu e
también ha de venir un Ante-Cbrifto,
que ferá un hombre perverfo, perfe-
guidor de la Iglefia; pero en efte tiem-
po embiará Dios ¿ Henoc , y á Elias,
para
de la Dotir.Chrijliana. Ttf
para que con fu Predicación la defien-
dan, y libren á los hombres de las a/ru-
cias diabólicas , y engaños del Ante-
d i rif ta , para lo qual los referva fu
•Mageftad vivos á eftos dos Santos, y
ferim Martirizados por el Ante-Chrif-
to. Y a efte modo precederán otras
cofas, que pronoíliquen efte día del
Juyzio , y el fin del -mundo.
P, Y que Juyzio es efte que ha de hazer
Chiifto al fin del mundo?
R. Es el Juzio Univerfal, y Generalík
fimo que hará fu Mageftad publica-
mente delante de todo el mundo,
P. Y ay otro Juyzio mas que efte Uni*-
veríal , y publico que ha de hazer
Chrifto al fin del mundo?
R. Si Padre , ay el juvzio particular, y
íecreto que hazc también Chrifto Se-
ñor nueftro á cada uno de nofotros en
la muerte ; pues en el mifmo inflante
que uno efpira , y íale el Alma del
cuerpp , en.el mifmo inflante es pre-
14 íea~
 j +6 Explicación
fentada en el Tribunal Divino , juz-
gada estechamente de todos Cus pen-
fainieütos , palabras , y obras ; y en
el mifmo punto , fcgun ellas , fe da
la íenrencia , y le executa ; pero
. en et;c Juyzio particular no es necef-
íatio que Chrifto baxc del Ciclo a
juzgar las a>mas , ni que eftasfean lle-
vadas realmente al Cielo a 1er juzga-
das . fino que bafta , que intclectual-
n ¡ c i t ¿ fe lleven en el mifmo inflante
de la muerte s de ral fuerte , que en
el miímo inflante conozcan que fon
juagadas , y ¡cgun el proceífo de fu
vida .y ei eftado bueno , ó malo en
que murieron , al Imperio , y Autori-
dad de Chrifto Señor nueftro, fora con-
denadas o falvas; y en el tnefirso pun-
to , por una inftantanea' mutación del
Lugar , fon colocadas en aquel Lugar,
que en virtud del Twyzio , y al Impe-
rio de Chrifto han de tener j es a fia-
ber, ó en el Ciclo , ó en el Purgato-
rio, o en el Infierno. P.
Je''U I}oclfr..Chri/iian4. 7 irf
5
. Pues fi todos han de fer juzgados en
la muerte , y fegun fus obras, y el ef-
tado en que murieron , efta ya dada la
fentencia de Condenación , ó Salva- •
cion eterna r, y lasalmasque murieron
en pecado mortal, cftan defde enton-
ces en el infierno, v loe que murieron
en Gracia de Dios, eftan en el Purga-
torio , ó en la Gloria , como han de
fer otra vez juzgados todos en el J u y -
zio Univcrfalí
Por muchas caulas , que folo a Dios
fe refervan j y entre ellas, una es para
que todos conozcan fu Jufticia, y P r o ,
videncia en el govierno del mundo;
.otra es, por la honra , y Gloria cjct
Chrifto Señor nueftro , y de fus San-
tos i otra , para confufion de los ene-'
migos de Dios; y otra , para quecaáa-
uno tenga el cumplid© premio , ócafc
tlgo , y el cuerpo juntamente con eí
alma tenga fentencia de Gloria , 6 pe-
na. ... •
 Expficaclo» . déla Dofty.Chn$)ana.
EXPLICANTE LOS AKTICVLOS
que je proponen , y exprejían difuntamen-
te en el Credo , y primeramente je explica
¿I Articulo de la Refurreccion de la Car-
ne , el qual efta contenido en el Articulo
del Juyzio \ ni verJal , que aora fe ha de-
r
clarado 5 y por efta razón , y Jeguir el or-
den de las premunías, y refpueftas del Ca-
ihecifmo , fe explica aquí defpues del Ar-
ticulo del fuyzio , aunque no efta puej¡o
en efte lugar inmediato en el Credo,
y afsi Je repite la pregunta, y ref-
puefta antecedente.
P Quando vendrá a Juzgar
y los muertos?
R . Al fin del m.undo.
los vivos,
Y entonces han de refucitar todos los
muertos?
R . Si Padre , con losmifmos cuerpos , y
almas que tuvieron.
P . Que entendéis en cfto?
R.
ity
R. En efte Articulo creo , que el ultimo
% d la del mundo , que es el di a del Juy-
zio Univerfal, aviendo muerto ya t o -
dos antes del Juyzio , todos los muer-
tos han de bolver a 1 a vida, y refucirar
eneftedia, antes de venir Chrifto a
Juzgar, y lo.< cuerpos Irán de bolver
a juntarle con hismiimas almas , que
tuvieron en efte mundo, y afsi refu-
citados han de comparecer a. Juyzio
dclant" del Tribunal de Chrifto Señor
nueftro.
•P* Como fe enriende, qué han de refu-
citar con fus mi Irnos cuerpos, y almas?
Dczidhan de refucitar las almas?
R . No Padre , el alma es inmortal , que
1
nunca muere , ni acaba ; y-aísi el A l -
ma no ha de refucitar , folo ha de re-
fucitar el cuerpo ; porque efte folo
es el que mucre,, y fe corrompe, y por
efto dezimos en el Credo la Refurree.-*-
(ion de la Carne. En cuyo Articulo
creemos, que folo la carne ha de re-
 Í40 - Explicación
fucícar - por lo qual , quando dezlm/K
3
, en la refpuefta del Cathecifino , que
todos los muertos han de reluchar coa
fus mifrnos cuerpos , y alnas , que
tuvieron , fe entiende que las mifmas
almas han de bolver ha unirfe a fus
. mifmos cuerpos-, y que todos hemos
de refucitar con n u e f t r a milma c a r n e ,
- con los mifmos huefios, y miembros
corporales, que tuvimos en ella vida;
porque de otra fuerte , no feria verda-
dera refurreccion , fimo refucitarán t o -
dos con los mifmos cuerpos , y alnas
que tuvieron ; y afsi todas las cenizas,y
huefios fe han de bolver ha encarnar, y
hazer al hombre que antes hazian; los.
, varones refucitarán en el mifmo ícxfo
de varones, y las muge tes refucilarán
muge res „, porque fino no ferian los
. mifmos cuerpos que antes eran,
5?. Pues como ferá efto, h los cuerpos
eftaráíi ya hechos polvo , y ceniza, y
efparcidos. los hncíTos por machas par -
.tes? R.
cíela Decir.Chrifliano. "' f-41]
R.. Por virtud Divina , y abra de la Divi-
na Omnipotencia , que á Dios nada
es impofsible ; y afsi , al Imperio , y
Voz del Hijo de Dios que dará fu Ma-4
geftad por si, 6 por mynifterio de losf
Anéeles , convocando á todas las gen-i
tes á Juyzio , obedecerán luego al
punto todos los muertos, y fe levanta-
rán refucitados ; y cfta voz es la que
llamárnosla Trompeta del Juyzio, Ja.
qual refonará en todo el Mundo cotí
grande cfpanto , y cftremccimiento.
P. Dezid, y como han de rcíucitar todos!
los muertos?
R- Todos han de refucitar para riuncai
mas morir , perfectos los cuerpos en la
naturaleza , fin los defectos, y defor-
midades, que tuvieron en efta vida,de¡
cojos, ciegos , . & c . Porque Dios, cuya
obra es efta de refurreccion , corregi-
rá los defectos de la naturaleza , y r e -
parará los cuerpos , dándoles todo lo
que pertenece a ia 'perfección^ y orna-
to
 142 Explicación
tó de la mifma naturaleza. Todos aun-
que fean los niños refucltarán en eira-
tura perfecta , que avian de tener en
la edad perfecta de la juventud ; y los
ancianos, en aquella edad que tuvie-
ron en los treinta y tres años, en la
qual edad Refucitó nueílro Señor .Tefu-
Chrifto. Todos han de refucitar , y
bolver á vivir en quantoá la vida na-
tural , afsi buenos ,como malos ; pero
los malos relucharán pelados , y para
padecer eternamente las penas por la
Divina Tufticia , y afsi refuciratán á
una vida , que mas es muerte perpetua,
É¡ue verdadera vida ; pero los Buenos.y
Santos , refucitarán á una vida glo-
riofa, hermofos , y refplandecientes,
con los quatro dotes del cuerpo Glo-
riofo , que fon , agi'idad, claridad.im-
pasibilidad., yfubdleza. gozando con-
diciones de efpirítu fus cuerpos glorió-
los.
P . Y para qué han de refucitar todos
déla Trocir .Chriftíana. 143'
con fus cuerpos , y almas que tuvie-
ron.
R. Para que los cuerpos , como ya he di-
cho , tengan también juntamente cen
lus almas el premio, ó cairigo , pues
el cuerpo íue el compañero , y el inf-
truniento de lus virtudes, ó de fus p e -
cados , y afsi , Los cuerpos de los J u f -
tostendrán fu premio por aver ayuna-
do , fufrido, y averíos rnortineado cVe.
;
Y los cuerpes de los malos tendrán fu
pena , por aver hVuido fus güilos, y
paísiones defordenadas ; y quanto fe
dieron á delicias , ranto tendrán de
tormento , y de dolor ; afsi como los
cuerpos de los buenos tendrán fu Glo-
ria , iemín fus méritos.
P. Y verán los Bienaventurados a Dios
con los ojos del cuerpo?
R. No Padre , fino con los ojos del alma,
y del entendimiento ; y verán, no fo-
lamente la Divina BíTcncia , fin© tam-
bién todas fus perfecciones, y Atribuí
jt'44 Explicación
co , y a la Santifsima Trinidad , y en
el mifmo Dios verán todas las cofas; y
con los ojos del cuerpo verán la huma-
nidad de Chrifto Señor nueftro , y a
Maria Santifsima ; todo lo qual les fer-
vira de gran gozo , y Gloria , como
también' el ver la Gloria de todos los
Santos.
deUDocir.ChrMidna: 14%
EXPLICACIÓN SOBRE EL ARTI-
culo de la Comunión de los Sardos, que fe
declara en el Credo ,y es el mifmo Articu-
lo , que el de la Santa- Iglefia CathoUta^ y
la ¡efunda parte de dicho Ar titulo; pero
fe explica prime; o por Jc<rnir el orden , de
las preguntas del Catbecifno: Y je ad Jer-
te , que efe Articulo de la Sarta íg lejía,
y Comunión de los Santos , je encierra , y
contiene en el Articulo de Salvador^
que es el Sexto de los Ar-
ticulas , que pertenecen d
la Divinidad.
P Quc eréis quando dezis, Creo la Co-
• munion de los Sanios?
K-Que los Fieles tienen parte en los bie-
nes efpirluíales de los otros, COMO miem-
bros de un mifmo cuerpo , que es la
Iglefia.
P. Que entendéis en efto?
R. Que eñ la Iglefia Catholka ( que es
ófi Explicación
de la Doclr.Cbrifliana. r 47
un cuerpo' myftico ) a y tal compañía,
R. Si Padre , todos menos los Excomul-
y unión entre los Fieles , que ion
gados , mientras eilán en la Excomu-
miembros de efte cuerpo Myílico de
nión h porque los Excomulgados eftan
la Iglefia:, que rodos parrícipan de los
privados de los Sacramentos, de las
bienes cfpíritualcs exteriores, que fon
Oraciones publicas de la Iglcíia, y de
comunes en ella para todos los Fieles,
otros bienes externos, y no pueden
corno fon Sacramentes , Sacrificios,
afsiftir a los Of&ios Divinos, ni fer en-
Oraciones, y ottas buenas Obras , que
terrados en Sagrado fin íer abíueítos-
en la Iglefia le hazen; a la manera que
antes de la Excomunión ; y fi eftan
los miembros del cuerpo natural, aun-
pueílos en Tablillas, ó fon Excomul-
que muchos , y diverfos, todos fe ani-
gados no tolerados , no pueden comu-
man con un miímo efpiritu, y fe fuf-
nicar con nofotros , ni nofotros con
rentan de unos miímos alimentos, por
ellos , aun en cofas políticas ; y afsi in-
la connexion t¡ue entre si tienen 5 y ii
curren en Excomunión menor los que
la manera , que de los bienes comunes
los tratan , y hablan fin urgente nece-
de una Ciudad , o Villa, como Palios,
fidad ; todo efto , y mucho,mas tiene la
Fuentcj, & c . participan todos los ve-
Excomunión : y aísi , Excomunión
zínos, y tienen parte en ellos, por fer
quiere deáir, fuera de la unión .. y co-
de aquella República, la qual comu-
munión de los Fieles; por lo qual,
nicación íc iunda en la Fe.
una Excomunión cí muy digna de t e -
. Y tienen ] arte en eílos bienes efpiri-
me ríe.
íuales, y c o m H n e s de la Iglefia todos
los Fi$ics< P. Pues como es efto , ó por que la Iglcíia,
Excomulga a los Fíeles Chriftianoi?

148 Explicación
R. Porque ellos no la obedecen , y afsi
el pecado, por el q'tial le incurre en
Excomunión mayor , es pecado mor-
tal , y fe llama de contitmazia , con-
tra la obediencia , con que fe debe
obedecer a la Iglefia , ó a los Juezes
Eclefiafucos 3 y por'cfta razón la Igle-
fia los Excomulga , y los aparta de si,
11 la manera , que un Paftor aparra , y
defecha del rebano á una obeja daña-
da: y afsi los Excomulgados fon miem-
bros feparados de! cuerpo myftico de
la Iglefia , y no participan de fus bie-
nes exteriores, y comunes 5 a la ma-
nera , que la obeja apartada del reba-
ño no participa del palio común de las
demás obejas , y a la manera que los
ramos cortados de un ai bol no parti-
cipan del humor , y virtud que parri-
c^.ur. los demás que citan unidos á- él;
v a ei modo.que ios miembros-cortados
- de un cuerpo humano no participan
<Acalor ?y movimiento que parti-
?
de la Dotfr. Chrifíiana. í 4P
cipan los demás miembros unidos.
P. Pues fegun cito , gran pena es la E x -
comunión? .
R. Si Padre ; pero es una pena medici-
nal , ó una medicina ordenada para el
bien cfpiritual de las almas ; porque
la Iglefia no Excomulga a los Fieles
para que perezcan , y íe pierdan , fino
para que cumplan con iu obligación , y
fe enmienden ; por lo qual, luego que
eftan enmendados los abfuclve de la
Excomunión, y efundo abfucltos los
buclve a fu gremio, y fon participan-
tes de todos fus bienes efpirituales ex»
temos, y comunes.
P- Y abfolvicndoles de la Excomunión
quedan del todo libres con efto?
De la Excomunión , fi Padre ; pero
deben hazer lo que les mandare el
. Juez Ecleñaftico , ó el que los abfol-
viere déla Excomunión, y deben con-
feífarfe defpues del pecado , porque in-
currieron en la Excomunión con los:
K 3 dc«
 ico w Explicación
demás que tuvieren , quando fe con-
íieíTen ; porque ¡a abfolucion de la Ex-
comunión, no quita ef pecado, lino
la pena de la Excomunión , o Ceníu-
ra s porque el pecado folo fe quita, y
perdona por la absolución Sacramen-
tal , que fe da en el Sacramento de la
Penitencia , y la abfolucion de las
Ceníuras es diítinta abfolucion, y ef-
ta fe puede dar fin que uno fe conrief-
fe.
P. Por qué aveis dicho efto?
R. Porque algunos que han citado E x -
comulgados , y han incurrido e n E x -
comunión mayor, una vez que les qui-
ten de la Tablilla, 6 les abfuelvan de
la Excomunión , no fuelen hazer cafo
del pecado de inobediencia, y contu-
macia , por el qual la incurrieron,
y por coníiguicnte no fuelen confef-
farlo; porque les parece, que avien.,
doies abfuclto, y quitado de la T a -
blilla , no ay que hazer mas, y afsi,pa-
ra
Je la Doctr.ClmQJana. r$ x
ra que fepan que deben deípucs con"
feífar eíle pecado de inobediencia, y_
contumacia con dolor , y arrepenti-
miento de é l , he dicho efto con tan-
ta claridad.
P. Y entendéis otra cofa en cita C o m u -
nión de los Santos?
R. Si Padre , que en la ígiefia ay perfo-
nas, que cílán engracia de Dios, y
cutos fe llaman Santos , y .entre ellos
Fieles , que eftán en gracia ay tam-
bién tal unión entre si, y con Chrifto
por la caridad, que las buenas obras,
que unos particularmente hazen,apro-
vechan , y ayudan á otros Fieles que
eftán en Gracia-, y afsi , unos á otros
íe comunican fus bienes efpirituales,
Oraciones, Ayunos,Limofnas, y Mif-
fas, dp tai fuerte , que los unos tie-
nen parte en los bienes efpirituales
de los otros , por modo de impetra-
ción. y fatisfaccion , á la manera,quc
Jos miembros de un cuerpo Rumano fe
JC4 ayú-
 "%'<;% Explicación
ayudan unos á otros , y comunican ca-
lor , y movimiento , y por efto pedi-
mos á otros que nos encomienden á
Dios, y nos apliquen algunas obras bue-
nas que hazen , porque por ellas pode-
mos lansfacrer a Dios por las penas
del Purgatoria ; y muchas vezes al-
cancamos por las Oraciones de otros
muchos bienes, y por los buenos fe
lib.an muchos de grandes males.
Explicad como es efto, b como fe ha-
zc?
R- De fuerte , que aunque de las bunas
obras , y oraciones particulares délos
Fieles que eftán en Gracia de Dios,fon
participantes los demás Juftos, por la
unión , que entre si tienen por la ca-
lidad , como miembros vivos ; pero
aquellos por quienes determinadamen-
te fe aplican , participan mas , y tie-
nen mas parte en los bienes efpiritua-
]es; por lo qual es bueno el entrar en
Cofradías , ó Congregaciones, que
tic-
de U DoBr.Ckrifiiana; If^
tienen Excrcicios Efpirrruales , ó In-
dulgencias , y fer Hermanos , y Terce-
ros de las Sagradas Rcligior.es; pues
eftos participan con efpecialidad de
las Oraciones, Millas, Oficios Divi-
nos , Ayunos, Difciplinas, y otras Pe-
nitencias, y fatisfaccior.es , que á cada'
pallo , de dia, v de noche fe hazen por
los ileligiofos en rodos los Conventos;
como v . pr. en la Religión de nueftra
Señora del Carmen , que admite á di-
cha participación de fus bienes eípiri-
euales á fus Terceros, y Hermanos, a
quienes dá la Carta de Hermandad, y
como también fucede en las demás
Ordenes Sagradas de la Iglefia ; y afsi
todos efior, pueden á poca cofta , y t r a -
bajo fatisfaccer por fus culpas y tenec,
)
menos que pagar en el Purgatorio, y
afsi mefmo confeguir muchos bienes
Efpirituales, y temporales, y librarfa
de muchos males • de efta fuerte fe
entiende la Comunión de los Sáneos, y
< %?4 Explicación
•participación .-de los bienes Efpjritua-
les , que es en quanto ,á lo fatlsfiadti-
rio , ¿ impetratorio, que tiene la Ora-
ción , y buepa obra de los Juftos 5 pe-
ro el mérito de ella es folo del que la
haze,pues folo a el correíponde el pre-
mio.
'P. Y partician de efta Comunión de los
Fieles, que eftán en gracia todos lo?
Fieles Chriftianos de la Iglefia?
R. No Padre , en efta Comunión de lo$
bienes efpirituales particulares de los
Juftos no entran, ni tienen parte los
que eftán en pecado morral, porque
fon miembros muertos , y es á la ma-
nera , que ios miembros muertos , o
pafmados de un cuerpo humano no
participan de la vida , ó influxo de los
otros miembros vivos , pero en algún
modo les ayudan con lus Oraciones los
que eftán en gracia para fu converíion,
y enmienda , alcancandoles auxilios
para que falgan de fu mal eftado , y
Dios
de ¡a ~Doc~ír,ChriJ!iana. i¡<¡
Dios no les caftigue , y por efto roga-
mos por ios que eftán en pecado mor-
tal, y rambien rogamos por la conver-
íion de los Infieles á nueftra Santa Fe
Cathojica , pero los Infieles, ni los He-
reges , ni los Judíos no tienen parte
alguna, ni en los bienes Efpirituales
- comunes de la Iglefia , ni en los parti-
culares de los Juftos.
Y entran algunos otros en efta Co-
munion.de los Santos?
R« Si Padre , las Animas del Purgatorio,
á las quales ayudan uueftras buenas
obras, y la Iglefia con fus Sacrificios,y
Oraciones.y los Santos del Cielo tam-
bién las patrocinan á ellas , y ánofo-
tros , y nofotros comunicamos con
ellos, dándoles la veneración , y cul-
to , que fie les debe , y valiéndonos de
fu intetcefion, y abogada.
L
' Pues las Animas del Purgatorio, v los
Santos del Cielo fon miembros del
cuerpo myftico de-la Iglefia?
R.
 «RCRJ Explicación
FT. Si Padre , aunque la Iglefia es una, fe deUDo¿lr.Chrifiiana. i ?7
compone de tres partes; la Triunfan-
te , que Reyna en el Cielo ; la Tran- EXPLICACIÓN SOBRE EL ARTL
feunte , ó paciente , que es la de las _ culo de la Santa Iglefia Catholica, qué
Almas del Purgatorio j y la Militante, como he dicho , es el mifmo que el de la.
que es la de la tierra •, donde citamos Cojnunion délos Santos; y es la piimera,y
nofotros, como en batalla, peleando principal parte del Articulo-, pues la Co-
contra nueftros enemigos , para llegar munión de los Santos es la fecunda, y como
ala Triunfante ; pero la Comunión de complemento ,y explicación del Arti-
ios Santos , y la Iglefia , de que habla culo de la Santa Iglefia. Creo
el Credo , es propiamente la nueftra la Santalglefia Cainolica.
Militante,

P Quien es la Iglefia?
. R. Es la Congregación de los Pieles
Chr ¡pianos,cuy a Caleza es el PapJ
P. Qué entendéis en eítoc •• ••
R. Que la Iglefia es la multitud de los
hombres Baptizados, queprofeífan , y
tienen la t é de Jcfu-Chrifto, los qua-
les, como c/tán incorporados., y uni-
dos con Chrifto f que es la Cabeza ^
poria F e . v- • •>; H,;prifmo hazen un
cuerpo, y e f t c , ; . •
¡
• MCO, b C o n -

EX- gregación de .¿¡.:e ; • ) ' - • < líanos, cu -

:
 i y8 Explicación
ya Cabeza vífible es el Papá, ella es
la Iglefia.
P. Pues no es la Iglefia el Teniplo don-
de vamos á Rezar, y a oir Mi fia?
R No Padre , los Templos donde vamos
á Rezar, y á oír Milfa , fe llaman I^lc-
fias, porque los Fíeles , que fon la ver
dadera Jglefia , fe juntan en los Tem-
plos, para dar Culto á Dios , y hazer
fus exercicíos Chriftianos, por eftár
dedicados,y confagrados a Dios , y
fer Cafas de Oración 5 pero no es cita
la Iglefia de que hablamos en el Cre-
d o , ni habla el Credo de eftos Tem-
plos materiales, que eftán hechos de
piedra, y de madera: la Iglefia que
dize, y que confeífamos, es la Iglefia
viva , que es la Congregación de los
Fieles Chriítianos , que viven debaxo
de la obediencia de fu Cabeza , que es
'el Papa.
V. Por qué dezis , que la Iglefia es C o n -
gregación de los Fieles Chriftianos?
R«
déla Doclr.Chrifliana-. 1 ?9
R. Porque los que no fon Fieles Chriítia-
nos , no fon del Gremio , ni Congre-
gación de la Iglefia , y afsi no, ion de
la Iglefia loslnfielcs , los Judíos, nt
los Herejes, folo ion del Gremio de
la Iglefia , los que avieudo recibido ei
Santo Baptiímo , creen , tienen , y
confieflan la F é , y Ley de Jeíu-Chrif-
to , y ricnen , y reconocen por fu Ca-
beza al Papa.
P. Y por qué dezis la Iglefia, y no las
Iglefias , avíendo muchos Fieles?
R. Porque la Iglefia no es mas que una,
porque aunque ay muchos FielesChrif-
tianos, todos hazen un cuerpo , y fu
cabeza es una , que es Chrifto , y en,
fu lugar el Papa : elBautifmo, que es
la.Puerta para entrar en la Iglefia ¿s
tino , la Fé , y la Ley que proficua , es
una mifma , á la manera , que el Rey-
no de Efpaña es folo uno , aunque
tiene muchos hombres, muchas Pro-
vincias ? y Ciudades ? porque folo tíe-
 Yo Explicación de laDoBr.Chrifliana. tÓi
ne una Cabeza , que es el Rey , y un?.- s
glos , entendida por rodo el Orbe , y
mlfmas Leyes- eítas fon las notas de nneitra v e n d e -
rá Iglefia , y fe llama también Apos-
P . Yá que aveis dicho porque es una la
tólica ; porque dcípucs de Chrifto cía.
Iglefia , porque dezis en el Credo que
fundaron los Apollóles con íu Predica-
es Santa?
ción Evangélica.
R. Porque Chrifto , que es fu Cabeza es
P. Por qué deziscreo la Santa Iglefia Ca-
Salinísimo , que la Santificó , y es re-
tholica , y no dezis creo en la Santa
gida por el Eípiriru Santo 5 iu Ley , y
I»lefia , Íiendo afsi , que dezimos,
Doctrina es Santa ; Santa la Fe , San-
creo en D i o s , en Jefu-Chrifto , y
tos Jos Sacramentos, porque en ella
creo en elEípiritu Santo?
ay verdadero Sacrificio 5 aprueba la
R. Porque folo Dios es nueftro ultimo
virtud, reprueba lo malo , y porque
fin , en quien defeanfamos, y ponemos
aunque ay en ella muchos pecadores,
nueftro amor , y efto quiere dezir la
ay también muchos Santos que citan
palabra En Dios ; pero en eftc Arti-
en gracia.
culo folo creemos , y confeífamos, que
P . Dezid también por qué la llamáis
ny una Santa Iglefia Catholica , cuya
Catholica?
Cabeza es el Papa.
fü. Catholka fie llama, porque es uni-
P . Quien es el Papal
veríal,que en todo el mundo fie ha
conocido , y á todos admite en fu R. Es el Summo Pontífice de Roma , Vi-
S e n o , fin limitación de perfonas, y cario de Chrifio en la tiena^a quien
fuera de ella no ay Salvación; v en fin, todos efiamos obligados a o.edecer.
porque durará haíta el fin de los Si- P . Qué entendéis en cito?
L R,
 i6z Explicación ¿eUDoétr.Chriftsana. i6$ /
R . Que Chrifto es la Cabeza de la Igíe-
fia , y que el Pontífice haze cu la tier-
ra las vezes de Chrifto, y en fu nom-
bre rige,- ygovíerna laíglefia, y d e e l
mífmo Chrifto tiene la poteftad para < 3 j e s u s
> ,
preíidír , y governar en ella : por lo
qual eftamos obligados a obedecerle, " }
^ íxr. f ( n W •rn V» C£> V- n V* f
¿
y fe dize de Roma, por cífar allí la
Silla Pontificia , y Apoftolica.
P . Ademas del Credo , y Artículos, eréis, SEGVNDA PARTE DE
otras cojas? la Doctrina Cbrifliana , £/z ¿ p £ f¿
R, St Pu.dre todo lo que e/id en la Sagra-
5
declara, lo que hemos depe~
da Efriptura , y quanto Dios tiene re-
velado dfu Iglefta. dir,y las Oraciones de
P. Qué cojas fon efasi la Iglesia.
R. Ejjo no me lo preguntéis a mi que foy
ignorante, Dadores tiene la Santa Ma- El PADRE NUESTRO.
dre Ivjcfu ¿¡fie fabran refpor.der.
Jví. Btendezis , que alo» Doflores convie- \dre nueftro , que eftas en los Cie-
ne ,y no a ^ojoiros , dar cuenta, par . los , Santificado fea el tu nom-
exiínfo de las cofas de la Fé ; a n>ofotros j¡¡_ bre. Venga a n i i ... Rey.¡o.
aos darla de los Artículos , como fe Hagafc tu vol d , afsi en la tierna, c o -
•corJiaie en el Credo* mo en el Cielo. El Pan nueftro de c¿da
M a tiia 4
 S&4 Explicación
dia , dánoslo oy , y perdónanos nueftras
deudas, afsi como nofotros perdonamos
íi nueftros deudores. "1 nonosdexes caer
en la tentación- Mas líbranos de maL
Amen.
NOTA , r ADVERTENCIA.
Eira Oración del Padre nueftro fe
ha de Rezar , y dezir al pie de la letra,
como efta aqui eferita , que es conforme
efta en los demás libros de Doctrina, por
averia dicho afsi Chrifto nueftro Señor,y
enfeñado á fus Apollóles , y traducido de
latinen r o m á n c e l a Iglefia, del Capí-
tulo de San Mathco para cnfcñarla á los
Fieles: por la qual nadie tiene atuhori-
dad , ni puede por íti voluntad añadir , ni
quitar de dicha Oración palabra alguna,
pues nadie puede quitar , ni poner pala-
bra alguna de la Sagrada Efcriptura , ni
en las Oraciones de la Iglefia. Hazefe ef-
t a a d v e r t e n c i a , p o r q u e a l g u n a s perfo-
de la D oclr.Chrifiiana: 16y
ñas, ó por devoción , 6 por cofturabrc,ó
por ignorancia fuelen añadir algunas pa-
labras , que no eftán puchas en el Padre
Nueftro ; y afsi fuelen algunos añadir, no
una , fino repetidas vezes en efta Oración
la palabra Señor, diziendo en las peticio-
nes, v. gr. Hapafe Scñoi tu oo\ tintad.Dá-
r ]
noslo oy Señor. P'er dónanos Señor. Sepan
cftos , que no han de poner efta palabra'
Señor en el Padre nueftro , porque no ay
tal palabra en cita Oración ; pues cor»
Soberano Myfterio, no la pufo Chnfto
en ella quando la Ordenó , y compufo
para enfeñarnos á Orar, y folo pufo la pa-
labra Padreal principio , para que entre-
mos á pedir con humildad , y c^nfianca
de hijos como nos enfeña nueftro C a -
thecifmo, por fer palabra de amor , y
por otras razones myítcriohis, que pue-
den ver en otros libros , los que quílicrea
faberlas ; y afsi debaxo de cita palabra
Padre hazemos en efta Oración codas las
Peticiones, fin dezir en ellas Señor , que
L 3 es
 Explicación
es voz de Soberanía, de MageíTad , y de
temor , en otras Oraciones , y devr d o -
nes particuiare . podrá el Chriftiano dar
r libros de DoTrina 5 y quando eftos, y
a Dios elle Atributo de Señor a fu Magef-
tad , y otro;: muchos como de Rcy,Elpo-
fo , Paftor Divino , ¿Ve. peí o en el Pa-
dre nueftro no ha de añadir , ni quírr;r
palabra alguna. Hazefe también efta ad-
vertencia , porque otros fue 1 en cezir en
efta Oración, ó por mal enseñados, ó po--
co leídos , algunos diíparates , ó defati-
nos ; y afsi , en vez de dezir : El Pan
vf'cftro de Cada día , dízen algunos : El
fadre nueftro de Cada dia^ lo qual es no
faber el Padre nueftro , y rezarle mal 5 y
efto nace de averie aprehendido afsi
quando niños; y delpues .fin hazer refle-
xión fe han quedado con efta coftumbre,
y la tienen aun fiendo grandes s por lo
qual 1 los Padres de Familias, y los Maef-
tros de Niños , y otros que tienen cargo
de enfeñar, pongan todo cuidado a. los
principios de imponerles bien en efta
Ora-
¿e la Doc7r.Chrijliana. T 6j
Oración , y en las demás de la Iglcíia,en-
feñandolas conforme eftan eferiras en los
otros oyeren rezarlas mal , procuren en-
mendarles , y corregirles • , efpecialmente
los Señores Cutas , quando vayan al Ro-
fario , que allí es donde ( atendiendo c o -
mo rezan los que van a él) fabranquie-
nes dizen mal , ó bien el Padre nueftro,
y las demás Oraciones.
EXPLICACIÓN SOPARE EL PADRE
nueftro.
- y - A hemos <vifto como Jaléis lo que
\/ aveis de creer , que es lo prime-
B ro , rengamos a lo fegundo , que
es lo que fe ha de pedir.
P. Dezid : Quien dix9 el Padre nueftro?
R. Jefu-Ckrifto.
P. Para que?
R. Para enfeñar nos a Orar.
P. Que cofa es Orar?
M4 R,
 roo* Explicación
R. Es levantar el alma a Dios , y pedirle
mercedes.
P. Qué es levantar el alma a Dios?
R. Es poner toda la mira , y atención en
fu Mageftad > y en las Cofas Divinas y
Celeítiales , dexando , y olvidando
las terrenas, y vanas; y afsi aquel ora
verdadera , y dignamente , que levan-
tando el corazón de las cofas baxas de
Ja tierra, folo bufea , y pide las Divi-
nas , y Eternas del Cielo.
P . Y qué mercedes hemos de pedir a Dios
en la Oración?
R. Cofas Sauras, honeftas , y decentes;
primeramente los bienes Celeítiales, y
Eternos, que nos hazen Bienaventu-
rados , y los medios neceílarios paia
alcanrar la Bkijaventuranca, como fon
las gracias, y "virtudes, defpues fe pue-
den pedir también los bienes tempo-
rales ; pero eftos no fe han de pedir
abfojutamentc , fino en quanto pue-
den conducir en algún modo para la
Sai-
'déla Doctr.Cbvifliava. i6p
Salvación , y convinieren para Servi-
cio de Dios , y con elle orden pedimos
unos, y otros bienes en el Padre nuef-
tro ; pues afsi nos eníeñó Chrifto a5
Orar , y a pedir mercedes.
P. Porqué pedimos it Dios mercedes en
la Oración.
R. Por dos razones ; la vna , porque fu
Mageftad es el Author de todos los
bienes , de cuya mano han de venir, y
vienen a todos nofotros, y porque f o - *
lo él nos puede librar de todos los
males; la otra razón , porque pedimos
a Dios mercedes, es porque fomos
pobres, y como necefitados, y mendi-
gos recurrimos a fu Mageftad en nuef-
tras ncccfidadcs.; pues de nofotros, y
de nueftra cofecha no tenemos bien al-
guno.; y aísi le rogamos, y pedimos,;
porque Dios nada nos debe , por lo
qual llama nueftro Cathccifmo , mer-
cedes a ios bienes que en la Oración
pedimos, fignificando , que es gracia,
 170 Explicación
y merced de fu Mageftad el dárnoslos.
P . Y es la Oración folo para pedir mer-
cedes?
R . También es para dar C u l t o , gracias,y
alabancas á Dios 5 y afsi es acto de la
Virtud de Religiou , que es la que mi-
ra al Culto Divino , y con la Oración
juntamente exercitamos mas virtu-
des , agradamos a. Dios, aplacamos á
fuMageftad.veneramos á todos nueftros
enemigos, y es arma contra el De-
monio , y tiene orras muchas utilida-
des , y íruros admirables.
P« Quando dezis el Padre nueftro, con
quien habláis?
Con Dios nueftro Señor.
!*• Pues íi hablamos con Dios nueftro Se-
ñor en el Padre nueftro, como le re-
zamos , y dezimos también á los San-
tos?
R. De fuerte , que la Oración fe haze , y
dirige á Dios , como Author Summo
de todos los dones , y bienes de natu-
ra-
deWDoBr.Chrilliana. 171
raleza , gracia , y gloria : A los San-
tos hazemos Oración , y les invoca-
mos para que intercedan con Dios por
nofotros; por lo qual, quando reza-
mos el Padre nueftro á algún Santo,
le fuplicamos que niegue con nofo-
tros , y pida para noíotros á Dios,
aquellas cofas que. pedimos, y fe con-
tienen en el Pater r.ojier ; y es lomef-
moque fuplicar al Santo que fea nuef-
tro Interprete , nueftro Medianero,
Interceflor, y Abogado para con Dios;
pues tienen efte oficio en el Ciclo , y
afsi , quando rezamos el Padre nuef-
tro , fiernpre hablamos con Dios nuef-
tro Señor.
Donde efta Dios nueftro Señor?
En todo Lugar, especialmente en los
Cielos , y en el Saniifsimo Sacramenta
del Altar.
P. Como fe entiende , qu¿ eftá Dios en
todo Lugar?
R. Real, y verdaderamente, porque es
In-
 17?" Explicación
Innicnfo , y con fu Inmcnfidad 11-ena'
todos los lugares,y todas las cofasmucs
de la fuerte , que yo v. gr. eftoy prc-
íentc en el lu«ar donde me hallo,
afsi Dios cita en todas partes, y en to-
dos los lugares, porque en todos íe
halla.
V, Y de quantas maneras efta. Dios ca
todo lupar?
R. De tres maneras , por Effencia , Prc-
fencia , y Potencia. Por cílencia es
donde efta. Por prcíencia , es don tic
mira , y alcanca á ver. Por potencia,
es donde obra , y adonde fe eíaende
fu Poder?
P. Poned akmn excmplo?
E . Pongole en el Rey ; el Rey v. gr. ef-
ta prcícnte por erlencia, folo en aquel
corto eípacio donde efta , corno v. gr.
en lu Silla Real. Por prcíencia , ella
en todo íu Palacio , y en todo aquello,
que alcanca ii ver. Por potencia, efta
en todo íu Reyno , y en todas fus Pro-
vin-
ílclaDoSfr.Chrifliana. 17;
vincias donde manda , influye, y obra.'
Afsi, pues , Dios, por cílencia efta en
todo lugar , y en todo el mundo , ven
todas las colas 5 y en cada una de ellas
cftá el Ser de Dios, porque como fu
Ser es Infinito , y un piélago finfinfe
difunde , y derrama en todas partes, y
aun mas, y mas fin termino, ni fin 3
por lo qual nofotros , el Cielo , la
tierra , y todo lo que tiene íer , anda-
mos como nadando dentro del Ser de
Dios, como los pezes dentro del Mar.
Por prefencia , efta Dios también en
todo lugar , porque quanto fe haze, y
fe pienfa , y paila en el Mundo , toda
lo vé , todas las cofas eftán prefentesa
fus ojos , codas las conoce, y compre-
hende , y ninguna fe le eiconde hafta
el mas leve penfamiento , efta paten-
te á fuvifta. Y efta prefencia de Dios
avia de confiderar frequentemente el
Chriftiano 5 pues el confiderar que nos
rnira Dios quanto hazemps ? y penfa-
xnos?
 ir
174 Explicación
mos, es de grande importancia,y apro-
vecha mucho para obrar bien, y no
pecar , y aun para fer perfectos. Por
potencia también efta en todo, poi-
que en todo obra, y con todo obra,
y a todo lugar fe eftiende fu poder , y
todas las cofas eftán fujetat a fu Potcl-
tad,y las efta coníervando en el ser que
las dio : de eftas tres maneras efta
, Dios en todo lugar , y en todas lasco-
fas , en todas efta por Effencia , Pre-
ferida , y Potencia Juntamente , ir di-
ferencia del R e y , que efte folo efta
por eííencia en aquel lugar, ó litio
donde efta , y no efta por eflencia en
lo que alcanca a ver, ni en el Reyno
donde manda ; pero Dios fi efta junta-
mente en todo lugar de lastres mane-
ras dichas.
P . Eftá bien ; pero dezidaora , y adonde
cftaba Dios, antes de criar el Mundo,
y las cofas?
R. Eftaba en si mifmo, tan Soberano,co-
mo
de la Docír.Cbrifliana. 17^
mo es de prefente,y aora eftá también.'
Pues fi Dios efta en todo lugar como
aveis dicho , por que dezis que ella
cfpecialmente en los Cielos?
R . Porque el Cielo es la parte mas N o -
ble, y principal del Mundo, donde
mas rcfplandecc fu infinito Poder, y
Mageftad;y porque en el Cielo haze el
mas admirable efecto, que es la Bícna-»
venturancaEterna,dexandofe ver como
es en si de los Bienaventurados.
• Y por qué dezis, que efta también efi-
pecialmente en el Santifsimo Sacra-
mento del Altar?
R Porque en el Santifsimo Sacramento
del Altar, efta real, y verdaderamen-
te Chrifto nueftro Señor, que es Dios,
y Hombre verdadero , y por los admi-
rables efectos que obra en las almas,
que dignamente le reciben.
P Y efta Chrifto ew todo lugar?
R En quanto Dios fi Padrej pero en
quanto Hombre , folo efta en el C i é -
 i76
r
Explicación de la Docir.Cbrifliana. 177
lo , y en el Sandísimo Sacramento del
Oración , para hazcrla como debemos
Altar.
hazer ; y afsi por aver fido Chrifto el
P . Qual de las Oraciones es la mejor? Author del Padre nueftro, es de las
R. El Pater nofter. Oraciones la mayor.
P. Por que? P. Tpor que mas?
K Porque le dixo Chrifto por fu loca, a pe-
r
R. Porque tiene fíete Peticiones fundadas,
tición de los Apoftolcs.
en toda caridad.
p. Qué entendéis en efto?
P. Como eftan fundadas las ficte Peti-
De iuerte , que conociendo los Apof-
ciones del Padre nueftro ep toda cari-
toles quan neceffaria es la Oración pa-
dad?
ra la Salvación eterna , y defeando la-
R. Porque eftan fundadas en el amor de
ber como la avian dc-hazer , pidieron
D i o s , y del Próximo.
a fu Divino Maeftro Chrifto, que les
P. Quales eftan fundadas en el amor de
enfeñafte a Orar ; y entonces Chrifto"
Dios?
para enfeñarles, y darnos a todos una
R. Las tres primeras.
norma , y forma de Orar, ordenó , y
P. Por qué?
compufo el Patcr nofter , en la qual
R. Porque pertenecen al ultimo fin , que
abraza todo lo que podemos pedir, y
es Dios, y fe dirigen a fu Honra, y
defearj por lo qual, fi reciamente ora-
Gloria.
mos , ninguna otra cofa dezimos en
P. Quales eftan fundadas en el amor del
otras Oraciones , fino lo que contiene
Próximo?
efta Oración del Señor ; y afsi, a , ella
R. Lasquatro reliantes.
fe han de dirigir todas las maneras de
P. Por qué?
Ora-

r-jS Explicación
' R. Porque e n
^ rogamos, y pedimos
c a s
por todos los hombres, defeando para
todos les bienes Eremos ,.. y Celcftia-
I c s , y los medios conducentes para
eonfeguir el ultimo fin , que es Dios, y
los temporales que les convinieren : Y
afsi no dczi'mos en efta Oración , P a -
dre mió , ni el pan mío, fino nueftro*
porque debemos de-fear todo bien al
-Próximo , y rogar por aquellos a quie-
nes pueden aprovechar nueftras Ora-
ciones, como fon todos los vivos, y las
Animas del Purgatorio; pues afsi e fia-
mos obligados por caridad ; y por efta-
razón las fietc Peticiones del Padre
nueftro , eftan fundadas en toda ca-
ridad. .
P. Quales fon<t
R . La primera , Santificado fea el tu nom-
• hre.
P. Qué pedís en efia Teticion?
R Que el nombre de Dios fea conocido ,_y
... -rjadoen todo ?//Mundo.
déla Doclr.Chriftiana, 179
• QH5 P ^is en efto?
e
Que el nombre de Dios fea tenido por
Santo de los hombres, y por tan San-
to fea fu Mageftad conocido , que no
fe tenga otra cofa por mas Santa,pedi-
mos que todos reconozcan el nombre
Santifsimo de D i o s , le refpeten , y
alaben ; y que fu Santidad fea a todos
mániñefta, y en todo el Mundo cono-
cida : y afsi en efta Petición venimos a
pedir, que los Infieles , y otros E n e -
migos de la Fe , dexando fus errores,
fe conviertan a Dios , y le conozcan, y
adoren : Que los Pecadores, que blaT-
feman el Santo Nombre de Dios, coa
fus palabras, y Juramentos vanos, y
con fus malas obras , dexando fus vi„
cios, hagan verdadera Penitencia, y
exerciten las Virtudes, y afsi , en to-
dos los Pueblos , y Naciones, fea Dios
férvido , alabado , y glor icado , y n
C
todo el mundo fe aumente la Gloria, y
Santidad de fu nombre : y en fija , pe-
i8o Explicación
dimos que fea tal nueftra vida, que con de la Doctr.Cbri¡liana. iSi
mientas buenas obras demos buen
del Demonio, que rcyna por el peca-
exemplo á nueftros Próximos, y fea
do en los malos , y folo Dios viva,
Dios por ellas glorificado de todos.
triunfe , y reyne en nueftras almas.
p . Por qué es efta la primera Peticione
P- Qual es la tercera?
R. Porque ante todas cofas fe ha de pe-
R. Haga/e tu voluntad , afsi en la Tierra,
dirla Honra?, y Gloria de D i o s , y no
como en el Cielo.
pedir , ni defear otra, cofa antes, fino
P. Que pedis en ef a Petición?
pofponerlas todas á fu alabanca.
R. Que bagamos ia voluntad de Dios , los
P . Qu&l es la fegnnda?
que ejiamos en la tierra, como la ha-
R. Venga a nos el tu Reyno.
zen las Bienaventurados en el Cielo.
P . Qué peclis en ejja Petición?
P. Como hazemos la voluntad de Dios
R. Qut Rcyne Dios en nuefiras almas acil
los que cftamos en la tierra?
en la tierra por gracia , y defpucs nos de
R. Obedeciendo á Dios, guardando fus
la Gloria.
Santos Mandamientos- y los de la San-
p . Que pedis en efto?
ta Madre Iglefia; fu jetándonos en todo
R. Que todcsalcanzen la gracia de Dios,
a fu Santifsima voluntad,y conformán-
que Santifica el alma , y nos dé auxi-
donos con ella en todas las cofas, que
lios para perícverar en ella ; porque
nos fucedieren , fean favorables, ó ad-
muriendo en lu gracia nos dé defpucs
verfas , llevando todo lo que Dios dif-
de efta vida el Reyno de fu Gloria,que
puíiere con refignacion , y no querien-
es ia Bicnaventuranca; y configuicntc-
do hazer nueftra propia voluntad, fino
mente pedimos deftruyá el imperio
lo que Dios quifiere , y fuere fu volun-
del tad; y para cumplirlo afsi, hazemos
M3 cíU

P. Que mantenimiento conveniente para
le? 2 Explicación
efta Petición , pues todo lo ordena
Dios.
P . Y hemos de hazer la voluntad de Dios
los que eftamos en la tierra , como la
hazen los Bienaventurados en el Cie-
lo?
R . Si Padre, a efta femejanca debemos
hazerla nofotros.
P. Pues como hazen los Bienaventurados
en el Cielo la voluntad 4e Dios?
R . Con fumma promptitud, amor , go-
zo , y alegria; y de efte modo con guf-
t o , alegria, y promptitud debemos
hazer nofotros en todo la voluntad de
Dios.
P . Qual es la qaartaí
R . El Pan nueftro de cada diadañas le
oy.
V. Qué pedis en ejfa Petición?
R . Que nos dé Dios el mantenimiento,
conveniente para el cuerpo , el efpiri-
tual de la gracia y Sacramentos para
el almaé
P.
¿e U Dofir.Chriftianal i S*$
el cuerpo , es el que pedimos en efta
Petición?
R. Es todo loque es menefter para man-
tenerla vida del cuerpo , y neceflíario
para vivir , como escomida , vertido,
&c. todo lo qual fe entiende debaxo
del nombre de Pan , y pedimos folo -
el mantenimiento conveniente; efto
g s , aquello que nos conviniere, y fue-
N
re neceífario y no mas , y afsi no pe-
dimos regalos, ni demafias,
P, Por que dezis el Pan nueftro , 6 por-
que llamáis-nueftro al Pan , ó mantea
nimjcnto , que pedimos a Dios?
Porque pedimos para todos , y por-
que lia de fer para todos el Pan , que
Dios nos da, y afsi debemos partir con
los pobres, y focorrerlos en quanto
•
' pudiéremos j y también le llamamos
nueftro , porque pedimos el P a n , que
ganamos liciramente con nueftro tra-
bajo con la ayuda de D i o s , y no el
Mf Pan
 l c?4 Explicación deUDoBr.Chriflidna: i8£
Pan ageno , 6 mal ganado , ó adquiri- dezldqual es el efipíritual déla Gra-
do con engaños > hurtos, y trampas, cia , y qué Sacramentos pedimos para
que efte no le da Dios, fino el Dia- el alma?
blo y por configuiente rogamos en
R. El mantenimfento efpiritual de la gra-
, efta petición nos dé Dios Talud para
d a o s la palabra de Dios, la Lección
ganarlo licitamente , y bendiga nuef--
de los Libros Efpirituales , los buenos
tras haziendas, y trabajos.
confejos, las Santas infpiraciones , y
P . Por qué le llamáis de cada dia , y de-
todo aquello que nos ayuda á mante-
zis danos le oy?
ner la vida del alma , y á confervar la
R . Dezimos el pan de cada dia, * porque
gracia de Dios 5 y los Sacramentos,que
.cada dia como pobres le neccfsitamos,
pedimos fon los de laSanta Madre Igle-
y cada dia nos le da Dios,y porque fió-
fia , y efpecialmente el Sandísimo Sa-
lo pedimos lo que baila para cada dia,
cramento del Altar , en que fe nos da
y dezimos .fonos hoy ; lo uno, porque
el mifmo Chrifto debaxo de los Acci-
rio /abemos fi avrá mañana ; le?' otro,
\ dentes de Pan, para mantenimiento de
porque no tengamos anfia, ni demafia-
í nueftras almas : y ya que no le reciban
do cuidado , ni temor de que nos ha
•' todos cada dia , es razón le reciban, y
de faltar , fino confianca en la provi-
comulguen algunasvezes entre el año,
dencia de Dios, que nos ha de mante-
y no aguarde el Chriftiano á pedirle,
ner , y dar todos los días lo neceífa-
y á comulgar folo de Pafqua á Pa/qua.
rio, y mas íi le fiervimos.
!P. Qual es la quinta}
•V- Ya que aveis dicho , qual es el mante-
R. Perdona nos nueftras deudas, afsi como
nimiento conveniente para el cuerpo,
nofotrosperdonamos d nueftros deudores.
de- P. Que jpedis en efjd Petición? ' R»
 126 Explicación
Í V Qj*e nos perdone Dios ntteftros pecados,
afsi como nofotros hemos perdonado d Im
cjue nos han agraviado , 6 hecho mal.
V. Qué pecados pedimos nos perdone
Dios?
.R. Todos , mortales, y veniales ; pero pa-
para alcanzar el perdón de ellos es
neceífario pedirle con verdadero arre-
•pentimicnto , y dolor de aver ofendi-
do a Dios , y con propofito de la en-
mienda , y de con feriarnos , y afsi aquí | que nos perdone, y nos dé gracia para
en.efta petición pedimos a fu Mageftad
que nos dé auxilios para hazer verda-
dera penitencia , y una buena confef-
fion , por cuyo medio fe perdonan los
pecados , pedir perdón a Dios, y nol
querer dexar las culpas, y lasocafiones
fino períeverar en mal citado , edil
Oración no oye Dios.
P . Porqué llamáis deudas a los pecados
P Y por qué dezis perdónanos, y no per-
R . Porque pecando ofendemos a Dios, líj
negárnosla ebediencia, le hazemos i ir
ft. Porque rogamos por todos, y para t o -
juria , y agravio , quebrantamos u
Santa Ley y Mandamientos; y afi
1
3
quC'
<lela "Docír.Chrifliana. 1 8 7
quedamos deudores a Dios , obligados
a fatisfaccer la injuria, que le hizimos,
y a pagar la pena, que correfponde a
la culpa, y como nofotros no podemos
por nofotros mifmos fatisfaccer efta
deuda tan grande , por fer oferafa con-
tra un Dios infinito, recurrimos a fu
Mggeftad , como Padre amorofo , y a
fu infinita mifericordia , pidiéndole,
hazer verdadera penitencia, y caftigar
en nofotros el pecado con penitencias
para fatisfaccerle en algún modo,y me
recer el perdón de la culpa,y de la pena
Por qué dezis nueftras deudas, ó nnefi.
tros pecados?
Porque los cometimos nofotros por
nueftra culpa , y nueftra voluntad.
d©na me?
dos pedimos el perdón , defeandoque
todos le alcancen , y logren la íálud
 de U Dofir.Chriftiana. i Sg
- Explicación de eftár hecho, quando hagamos eft a

'delalma , y la ítlyaciot*, y que nln petición.

guno fe pierda.
P . Y por qué fe añade en efta petición
pedimos que nos perdone Dios , afsi
como nofotros perdonarnos á nueftros
deudores, que fon los que nos haii|
agraviado, y hecho mal?
R. Porque, es una condición tan necef-
. Y como ha de fer efto,y perdonar á los
que nos han agraviado , y hecho mal?
t Amando de corazón á nueftros ene-
migos , haziendoles bien» encomen-
dándoles á Dios , reconciliándonos
con ellos , moftrandoles fieñales de
amor , y-de benevolencia en palabras,
1

1 y obras deponiendo el rencor , y de-

faria para que Dios nos perdone per-
donar nofotros, que fino perdonamos, xandoel animo de vengarnos, no de-
no folamente de palabra fino de todt fearles , ni hazerlesmal. Yparacum-»
corazón , y de todas veras a. los que no: plirlo afsi, y vencer la dificultad que
han agraviado , y hecho m a l , tampo- puede aver en nueftra pafsion en per-
co nos perdonará Dios , y dezimos cu donar á nueftroi enemigos, y contra-j
la refpuefta del Cathecifmo .afsi com n o s , pedimos en efta petición á V>\o$
nofotros hemos perdonado, y no dezimo! nos dé fu gracia , y fus auxilios.
en ella, ni en efta petición , como per- ¡P .Qual es lafexta?
donaremos , fino como perdonamos d< R No vos dexes caer en la Tentación, ,
prefente , porque antes que no fot roí P. Quepedis en cjfa Petición?
pidamos el perdón de nueftros pecados Que no nos dexe Dios caer , ni conferí-
yá hemos de aver perdonado á nucí- tiren losmalospenfamieñtos, v tenta-
tros enemigos : y afsi como nos er/ ciones , conque el Depwnio procuraha-
ña Santa Therefa de J e s v s , efto yá ZET-
 í 90 Explicación
zernos caer en el pecado I deWDoclr.Chrijliana. ipi
P. Que pedís en efto? en la Gloria.
¡R. Imploramos-el focorro Divino, por P.Y de nueftra parte qué hemos de hazer?
fer efta vida una continua guerra en O qué medios hemos de poner para-
la que eftamos peleando" contra nueí- vencer las tentaciones, y no caer ei*
tros enmígos ; y afsi , lo" qué pedimos
1
el pecado?
- en efta Petición es , que Dios nos ten- R. Eftar defvelados en oraciones, llamar
, ga de fu mano , y nos de auxilios, y a Dios haziendole efta petición quan-
fuerzas para f efiflírles,y atrojar de no- do nos veamos tentados , y convatidos
fotros prOniptamente los malos penfa- del enemigo, invocar el Dulce Nom-
m.ientos, y tentaciones que nos propó- bre de Jesvs, y de Maria, armarnos de
, ne el Demonio para hazérnos pecar, ¡f las virtudes , hazer la Señal de la
perdernos eternamente ; por lo qual Cruz , defprcciar las cofas del mundo,
fomos ayífados aqui de nueftra flaque- eaftigar la carne ; y fobre todo huirlas
za , fragilidad , y mifería , que es tal ocafiones , y peligros de nueftras a l -
que fin ayuda, y afiftencia de Dios, ía mas , y no meternos por nueftra v o -
cilmente nos dexamos vencer , paral luntad en la tentación , que el D e -
que ninguno confie de si mifmo , j ; monio fi nofotros no queremos , y nos
prefuma arrogante j fino que efte co refiftimos con ayuda de Dios no nos
1110 Soldado de Jefu-Chrifto \ armado» puede hazer caer en el pecado.
con la-humildad , y, virtud s pidiendo» P- Qual es la feptimat
aDios le alsifta en la tentación para ñor R. Mas líbranos de mal.
fer vencido., y. venciendo fer coronad"; P. Que pedís en ejla Petición?
R. Que nos Ubre Dios de todos los males, y
 ele la Doclr.Cknfltana. t p•>
J92, Explicación todos eftos males, y bienes que pueden
peligros efbirituales, y corporales.
fer caufa de condenación eterna pedi-
P. Que males fon eftos de que pedimos mos fer librados en efta Petición. To-
nos Ubre Dios? das eftas fon palabras de la Santa, de
R. Todos en general , afsi los del alma, donde fe infiere , que enfuma veni-
como los del cuerpo ; y afsi no pedi- mos á pedir en efta petición., que nos
mos que nos libre de efte mal , ó del libre Dios del pecado , que es el ma-
otro , fino de todo que es propio ver- yor mal de los males ; pues el peca! >
daderamente mal , y aunque ay mu- mortal es el que nos priva de los, bie-
chos males; aquel es verdadero mal, nes de la Gracia, y de la G.oria , y por
que fe ordena á privarnos de los bie- confluiente es toda la caula de la con-
nes de la gracia, y de la gloria. denación eterna.
P. Pues dezid, que males fon eftos?
P.Por que dez.1 s primero Padre nueftro que
R, Refpondocon lo que nos enfeña nuef-
eftas EN los Cielos?
tra Madre Santa Therefa de Jesvs, ex-
R. Para levantar el corazón d Dios , y pe-
plicando efta petición , dize afsi: pue-
dirle con humildad, y CONFUTNZ.a.
den Termales de pena, como fon ten-
P. Puesdíziendo citas palabra"-;'c levan-
taciones, enfermedades ^ trabajos,&c.
ta el corazón a Dios, y le pedimos con
pero eftos no fon propriamente males,
humildad , y confianca?
fino en quanto fon ocaíion de caer en
R. Si Padr?, como fe digan eftas palabras
culpas 5 y afsi las riquezas , las honras,
con piadolo afeólo ,
y todos ios bienes temporales pueden
vocion , la q¡jal es necefiaria en tocia
11 a mar fe males en quanto nos fueren
Oración fea mental, ó vocal ; pues la
ocafton de ofender a D i o s ; y afsi de
N ' vo-
tó-
 Ip4 Explicad en de la Doffr.Chrifllana. i oy
v o c a l , q u e es v . g r . r e z a r v o c a l m e n t e
m i f m a S a n t a , q u e fe h a z e m u c h o m a s
lia d e ir fiempre acompañada c o n la
con una palabra del Pater noíler de
Oración m e n t a l , que rezar mucho v o -
q u a n d o en q u a n d o , q u e q u a n d o íe d i -
c a l m e n t e fin a t e n c i ó n , no es r e z a r
ze muchas vezes a p r i e í a ; v e n f u m m a ,
bien.
c o n c l u y o para explicar , qué cola es
P . P u c s d c z i d p r i m e r o , q u é c o f a es l e v a n t a r
levantar el corazón á Dios con las
el c o r a z ó n á D i o s ? 0 c o m o fe l e v a n t a r á
palabras con que la m i f m a Scraphica
el c o r a z ó n á í u M a g e f t a d , d i z i e n d o P a -
D o c t o r a c o n c l u y e , e í p l i c a n d o el m o -
d r e n u e f t r o , q u e citas e n l o s C i e l o s ?
d o c o n q u e le h e m o s de rezar. Y dize
H. A t e n d i e n d o q u e c i t a m o s h a b l a n d o c o n
afsi : L o q u e p r e t e n d o e s , que cite-
D i o s , c o m o nos enfeña nueftro Ca-
mos con quien h a b l a m o s , fin tenerle
t h e c i f m o ; y afsi d i z e S a n t a T h e r e f a d e
bueltaslas efpaldas, que no me parece
J c s v s , que conviene para rezar bien
otra cofa eítar hablando c o n D i o s , y
el P a t e r n o í t e r no os a p a r r a r d e c a b e
i penfando mil vanidades.
el M a e f t r o q u e os 4 o m c í t r ó ¿ porque P. D e z i d y á , q u é e s p e d i u e con h u m i l -
d e z i r el P a t e r n o f t e r , ó r e z a r q u a l q u i e - dad?
ra ocia O r a c i ó n , y eftár en e l l a v o - R. E s p e d i r l e r e c o n o c i e n d o nueftra vile-
l u n t a r i a m e n t e dlítraidos , ó divertidos za , y nueftra i n d i g n i d a d , q u e lomos
penfando otras colas i n ú t i l e s , vanas,y p o l v o , y ceniza , y pecadores indignos
t e r r e n a s , n o es l e v a n t a r e l c o r a z ó n á d e h a b l a r c o n un D i o s tan S o b e r a n o d e
i d o s , ni rezai c o n d e v o c i ó n , l o q u a l inmenfa grandeza , y ¡Va , e ¿ i j u , q u e
üicedc rezando aprifa , c o m o quien eftá en l o s C i e l o s , p r o t e f t . ¡ ¡ d o junta-
?.:hre acabar lu tarca ? y afsi d i z e l a mente nueftra m i f e r i a , y n e c e í i d a d ¿
N * puc?
ipó Explicación
pues Tomos nada , y nada bueno tene-
mos de nueftra coíccha ; y aisi efpcra-
nios alcancar lo que pedimos de la Di-
vina Virtud , fin prefumir de nueftras
fuerzas, reconociendo que todos los
bienes, han devenir , y defeender del
Padre de las Luzcs, que es Dios , ef-
to es pedír con humildad., y eñe reco-
nocimiento humilde íirve de prepara-
ción , la qual es neccíTaria en toda
Oración.
í ' Y qué es pedirle con confiancar
5
R- Es pedirle con Fe , y Efperanza, de
que oyrá nueftros ruegos , y nueftras
peticiones, concediéndonos lo que pe-
dimos.
P- Y diziendo Padre nueftro , que cftás
en los Cielos , le pedimos con confian-
ca?
R.Si Padre, pues llamando Padre á Dios,
hazemos memoria del gran beneficio,y
merced, que nos haze fu Mageftad , y
del grande, ¿mor que. nos tiene en re-
?
tí--
de la DoBr.Chrl¡liana. 197
cibirnos aqui.y adoptarnos por hijos ha-
yos , lo qual nos da feguridad , y cou-
fiancacn la Oración; pues como dize
la mifma Santa , en querer que le lla-
memos Padre , nos da todo lo que fe
puede dar , y nos hinche las manos, de
donde fe infiere , que nueftra confian-
za es de hijos , que piden á un Padre
amorofo ; porque qué no dará el padre
á los hijos que pidan, quando aun an-
tes de pedir nos dá el fer hijos ? y afsi,
nos avila, nueftra S a n t a Madre , que al
dezir efta palabra Padre fe avia de ha-
zer pedazos nueftro corazón al ver tal
amor.
^- Pues íiendo efto aísi , como muchas
vezes no alcanzamos lo que pedimos a
Dios?
•R. Por muchas razones ; porque no pe-
dimos muchas vezes con efta Fé , y
confianca , ni con humildad , ni con
atención, y devoción ; pues muchas?
vezes rezamos , y elimos en la Ora-
N 5 cioif'
198 Explicación
clon con tanta tibieza,y divrrílon, que
aun nofotros mi fin os no fabemos Jo
que dezimos , ni lo entendemos, ni nos
cymos, como fucede quando fe reza
en bulla , y en convcrfacion y el que
rezade efta fuerte, como quiere que
Dios !e oyga , y atienda, íi él no fe
oye,ni atiende a. Dios?como quiere que
Dios fe acuerde de él, fi él no fe acuer-
da de Dios i Otras vezes no alcanza-
rnos loque pedimos , porque pedimos
m a l , y lo que ni es útil, ni neccflario,
ni decente , ni conveniente para nuef-
tra Salvación : por lo qual muchas ve-
zes es favor de fu Mageftad el no con-
cedernos lo que pedimos; y entonces
mira por nueftro mayor bien. Pero
quando pedimos cofas decentes,y con
la devoción, fee , y humildad que de-
bemos pedir, fi enronces no nos otor-
ga Dios nueftras peticiones, no por
efto hemos de dexar la oración, y el
repetir fuplicas a fu Mageftad , perfe-
vc-
dela T)ofír, Chriflia na. 199
vetando confiantes en orar , unes mu-
chas vezes no nos niega Dios lo que pe-
dimos , lino que dilata el concederlo,
para el tiempo que fu Mageftad fabe
que conviene , y afsi hemos de pedir
lo quedefeamos , quando Dios quiiie-
re concederlo , y fuelle in voluntad,
conformándonos con ella guílofos.
P. Efta bien. Pero dezid , por qué llama-
mos Padre á Dios?
R. Por muchos tirulos , porque nos crio
a fu imagen, y femejanca ; porque nos
mantiene , nos fuftenta, conferva , de-
fiende , y govierna con fu providencia:
Y aun porque como Padre amoroío nos
caftiga en efta vida con algunos traba-
jos, para nueftra corrección , y por
nueftro bien ; pero principalmente le
llamamos Padre, porque nos adopto
por la gracia por hijos iuyosen el San-
to Bautifmo , y nos hazc como hijos
herederos de fu Gloria por los méritos
de nueftro Señor Te fu CbnftojY en ún,
Nf por-
 g"»o Explicación
porque haze con noíotros oficios de
Padre, por lo qual debemos corref-
ponder , y obrar como hijos Tuyos,
íiendo todos tales, y tan virtuofos , y
Santos , que resplandezca en nofotros
la Imsgcn de nueílro Padre Dios, y
que nos parezcamos a ral Padre que
no c r i o ; y afsi el llamarle Padre nos
avifa el amor, reverencia, refpeíto,y
obediencia que debemos tenerlc,aman-
dole , firvíendole", y obedeciendo fus
Mandamientos; y aísimifmonos e x c u
ta al dolor de nuefhas culpas por aver
ofendido a un tan buen Padre, y aver-
ie fulo'ingratos.
P- Por qué dezimos nueftro?
E . Porque es Padre de todos nofotros, !o
qual nos avifa el amor , y reverencia
que debemos á nueftros próximos ¿ les
debemos amar, porque todos fomos
íiermanos, hijos de un miímo Padre,
que es Dios ; les debemos reverencia
poique todos fon hijos de Dios, en lo
qual
deU D'ffr.Chri/fiana: 2ai
qual fon avifadoslos Ricos, y Pode-
rofos del mundo á no eníobervecerfe,'
ni ultrajar a los pobres, y humildes,
porque todos fon hijos de Dios , y t o -
dos fean Reyes , Señores, Principes,
fuperiores dizen,y llaman Padre nuef-
tro aDios,como el mas humilde íiervo,
•P. Dezid: Qué fe entiende en efta pala-
bra Cielos?
R. Comprehende grandes cofas , lo pri-
mero , dizlendo : Padre nueftro que
eftds en los Cíelos , nos avifa, que aun-
que fomos tierra gozamos linage de Ios-
Cielos ; y por configuiente , qut debe-
moj moftrar una vida Celeftial en la
terrena habitación ; por lo qual , los
que fe dexan llevar de los cuida-
dos , y penfarnicntos terrenos , ponen
mancha en el Ciclo , y hazen injuria
al Padre Celeftial. Lo fegundo , nos
avifa,que todos nueftros defeos, y
aficciones las hemos de poner en 1^
Patria Celeftial, donde efta nueftro
2oi Explicación de la Doclr.Ch riftiana. 203
Padre, fufpirando por verle , y gozar- t . Afsi fea.
le , reconociendo , que en efte mun- . Qué quiere dezir afsi fea?
do eftamos defterrados , y que fomes fe Afsi fe haga como lo pido , y defeo, 6
caminantes , y peregrinos en la tierra, afsi lo efpero, en cuya palabra fe com-
también nos avífa efta palabra , loque prueba la efpcranca de alcancar loque
en nueftras Oraciones hemos de pedir, pedimos; afsi por lapromefa de Chrif-
que fon los bienes Celeítiales , y !os| to que dixo : Pedida y ayancareis, co-
temporales , que fe ordenan a confe- mo por la infinita clemencia del Pa-
guir efte nn ; pues a un Padre que c dre , y fu mifericordia.
en los Ciclos no hemos de pedir finoJN Dezis muy bien ; pero para confirmar
.
cofas de Cielo 5 y toda la Oración que nueftra efperanca , y recibir lo que
no íe dirige a efte fin , es inútil, in- pedimos hemos de pedir, y hazer Ora-
fruóhioía, é indigna de un Chriftiano, ción en nombre de nueftroSeñor J e fu-?
Todo efto quiere dezir la primera \n- Chrirto, pues quifo el Hijo de Dios,
labra del Patcr nofter , pues dezimo: que en fu nombre llcgaífe á fu E t e r n o
primero Padre nueftro , que eftas cu Padre la Oración , y afsi dixo : Lo que
los Cielos : y efto es levanrar el cora- pidiereis d mi Padre en mi nombremos fe-
zón a Dios , y pedirle con humildad,; ra dado , y concedido. ( loan. ) Y efta
confianca. Por lo qual eftas primera! es la razón . poique fe concluyen las
palabras Padre nueftro , que eftas en /<> Oraciones de la Iglefia, que fe dirigen,
Cielos, no fon petición, fino princi- y hazen a Dios, diziendo: Per Domi-
pio , ó exordio de efta Oración. num noftrum leju-Chriftum , o per
P. Que quiere dezir aquella palabr Chriftum Dominmn nojirum^ que quie-
;

Amen , que dezis al fin? re

 2o6 Explicación clela'DoBr.Chijliatia'. 207
ton la que Saludamos á la Virgen , es Ta- Orar, y con efta uniformidad fe fignifí-
cada del Capiculo primero del Evangelio caíTe la unidad d é l a Iglefia, lúe muy
de San Lucas. Y la otra medía parte, en conveniente, y neccííario, que la meí-
la que pedímos á nueftra Señora fu inter- ma Iglefia ordenaííc , y determinarle las
ccfion , efta inftituida , y determinada palabras de las Oraciones, que inípirada
por la ígleíia ; y como yá he dicho, na- del Efpiritu Santo ha inftituido.
die tiene authoridad para añadir palabra
alguna en la Sagrada Efcriptura , ni qui- EXPLICACIÓN SOBRE EL AVE
tarla , ni puede á fu arbitrio añadirla en filaría, y la Salve.
las Oraciones , que eftán recibidas, ó inf-
tituldas por la Iglefia. Qué Oí aciones dezis d nuefira Seña-
La razón porque en las Oraciones ra , principalmente?
de la Iglefia , no fe han de mudar, quitar, R. El Ave-filaría , y la Salve.
ni añadir palabras al arbitrio de cada P. Quien dixo el A-ve- filaría?
R. ElArcbangelSan Gabriel, quando vi-
uno, fino rezarlas conforme eftán clcri-
tas, y determinadas por la Iglefia, es por- no a Saludar d nuejtra Señora la Vir-.
que fi efto fe dexaffe á. la voluntad , ar- gen Jílaria.
bitrio, y devoción de cada uno, feria oca- .Quando fue ello? Y como dixo el
íion de mucha variedad , y acafo de mu- Archangel San Gabriel el Ave-María?
chos errores, ignorancias, y fuperftício- R La dixo de parte de Dios , como E m -
u e s ; y a f s i , para quitar eftos inconve- baxador fuyo , quando de parte de el
nientes, y para que todos los Cbriftia- mifmo Dios vino anunciar • :• la Virgen
nos fuellen uniformes en ci modo de el Myfterio de la Encarnación de] Ver-
lo
Orar,
 2o8 Explicación
bo Divino en fus purifsimas Entrañas,
y las palabras que dixo el Ángel fon
eftas : Dios te Salve , llena eres de
Gracia , el Señor es contigo , X endita,
r cedido cada uno treinta días de Indul-
tu eres entre todas las mujeres.
P. Pues quien añadió , y dixo las demás
palabras?
R. La Igleíia nueftra Madre añadió la pa-
labra Maña , defpues del Dios te Sal-
<ve , para nueftro confuelo : y Santa
Ifabél , madre de San Juan Baurifta,
inípirada del Eipiritu Santo dixo tam-
bién : Bendita tu eres entre todas las
mugeres ; y añadió juntamente, y Ben-
dito es el Fruto de tu Vientre , y eftas
palabras las dixo fu Prima Santa lía-
bel , Saludando á la Virgen , quando
fue la Virgen á Vifirarla á fu Cafa.
P- Pues quien añadió la palabra , y nom-
bre de Jesvs, que. dezimos deípues de
dezir, Bendito es el fruto de tu Vien-
tre?
R. La Iglefia nueftra Madre añadió el
nom-
¿e la T)oiír.Chri¡liana: 209
nombre de Jesvs también para nueftr
confuelo , y los Summos Pontífices^
Urbano VIII. y Juan XXII. han con-
gencia , diziendo Jesvs en el Ave^
María.
P. Y quien dixo las palabras, que faltan^
que es la mitad del Ave-María, y fond
Santa M^ia madre de Dios^ ruega por.
nojotros pecadores , aora , y en la hora,
de nuejha muerte , Amen Jesvs?
R. Nueftra Madre la Iglefia, enfeñadaporí
el Eipiritu Santo las añadió para pedir
ÍI nueftra Señora fin amparo, ínter-»
cefion , y patrocinio*
P- Quifiera que la explicarais brevemen-
te por la devoción á la Virgen María
nueftra Señora , y afsi dezid, qué quie-
re dezir : Dios te Salve?
R. En eftas palabras damos gracias Ü
Dios por las felicidades, y Celeftiales
dones, gracias , excelencias , y grandes
prerrogativas, conque emiquezió a
Q !a
 23 o Explicación
la Virgen ; y también fe las ciamos a la
Virgen , gozándonos de íus dichas j y
afsi Dws te Sal he , quiere dezir, goza-
te , alégrate , ó Virgen Maria en tan-
tas glorias, v gracias con que te ador-
nó ei Aitiísimo.
P . Qué quiere dezir Maria?
R. Señora , y eíte nombre Maria,es el
proprio de la Virgen, que por Provi-
dencia Divina fe le pulieron fas Padres
díc'ofos, San Joachin , y Santa Ana,
el qual explica fu Dignidad excelfaj
pues por fer Madre de Dios , es Seño-
ra, y Reyna de todos los Santos,} A n -
7 eres bendita , y por el Ángel de parte
geles , y de todas las criaturas.
*P. Qué quiere dezir, llena eres de Gra-
cia?
R. Tu , ó Virgen María, tienes todo el
lleno cíe Gracias íobre todos los San-
tos , todas las que en los Santos eítan
divididas, tu las tienes juntas , y f i e m -
$>rc ful/le llena de Gracia y en Gra-
?
cia coacsbUi^
de la Dotfr-Cbriftiana. 2 T I]
P. Qué quiere dezir , el Señor es conti-;
go?
R. Aunque Dios efta en todos los Santos;
por gracia ; pero efpecialmcnte eftu-.
vo contigo , ó Virgen Sandísima, por;
gracia , y porque de tus Purtfsimas e n -
trañas tomó carne, y en ellas le tuvif-j
te contigo,
P. Qué quiere dezír , Bendita tu eres en-;
tre todas las mugeres?
R. Porque no te alcancó , ni comprehenJ
dio la maldición univerfal , y tuvifte
una ungular bendición ; y en la tierra
del Altifsimo, y todas las Generado--
nes te aclaman con razón dichoía, f e -
liz, bienaventurada , y bendita entre;
las mugere s; pues á todos nos parifle
la miíma v ida 5 y con tu dichofo , y
virginal Parto , convertirte la maldi-
ción de los hijos de Adán , en bendi-
ción perpetua.
Qué quiere dezir 5 y Bendito es el fru-
OÍ to
 2 tz Explicación
to de tu vientre Jesvsr
R, Bendito , porque en efte nombre J e -
íi/y le bendicen todas las gentes , y de
él íalen todas las bendiciones ; y aísi,
íiqui alabamos a Jesvs, y bendecimos
a Ja Virgen por el Fruto que nos dio, á
la manera , que el Árbol fe bendice
por el fruto que lleva.
P. Qué entendéis en las ultimas palabras,
Santa Marta , Í2c.
R. En ellas pedimos la intercefion , y pa-
trocinio de la Virgen para todo el
tiempo de la vida ; y principalmente
para el ultimo articulo , y hora de Ja
muerte , que es el de mayor necefidad, j
y peligro , confeííando fu gran vali-
miento con D i o s y fu poderofa inteír
?
eefion,
ti
de la "Docír.Cbrifliana. zf 3
LA S A L V E .
D
ios te Salve Reyna , y Madre do*
Mifericordia , vida, y dulaua,
Elperanca nueftra. Dios te Sal-
ve a ti llamamos los defterra-
dos hijos de Eva , á ti fufplramos, gi-
miendo , y llorando en efte Valle de la-
grimas. Ea pues Señora , Abogada fmef-
tra , buclvc á nofotros eftos tus ojos Mi-
fericordiofos , y deípues de efte destier-
ro , mueítrauos s J E S Ú S , Fruto bendi-
to de tu Vientre. O Clcmcntlf'.'ma ! O
Piadofa 1 O Dulce Virgen MARÍA! Rué-
ga por nos, Santa Madre de Dios, para
que feamos dignos de alcancar los pro-
metimientos de Jcfu-Chriíto. Amen.
P . Quien dixo la Sal c?
R. La Santa Madre Iglefia , la tiene re-
cibida.
P. Para qué?
R. Para pedir fiuwr a nuefira Señora la
O 3 V ir-
 cíe la Doctr.Chriftiana. zx y
2M .Explicación
tifo antiguo de la Iglefia fe dize en el
Virgen Marta.
Oficio Divino, y en nueftra Religión
P. CM-é entendéis en cito?
<3el Carmen fe reza al fin de cada una
R. Qne la Salve la ordeno , y compufo la
de las Floras Canónicas, y al fin de las
devoción de piadoíos Varones , y por
Millas, fean Cantadas, ó Rezadas,por
íer Oración ras tierna, y devota, la
coftumbre antigua aprobada por la Se-
Santa Iglefia la tiene aprobada , y ad-
de Apoi'íolica ; y todos los días fe can-
mitida , para pedir favor á nueftra
ta con folemnidad en todos nueftros
Señora , y tamblcn para darla alabar-
Conventos indifpcnfablemente , ( e x -
en , y cuito j por lo cjnal, la reza en
cepto el tiempo Pafqual , que enton-
el Oficio Divino , y cambien fe pone
ces fe reza , y fe canta , en vez de la
en los Cathecifmos , y libros de Doc-
Salve, la Antiphona Regina Cali) y
trina , defpues del Ave-María, para
y el dezir la Salve al fin de todas las
que la rezen los Fieles, y por ella ala-
Horas Canónicas, y al fin de las Mif-
ven á la Virgen, y la pidan favor en
fas , es Rltu ungular de nueftra RehV
fus necefidade?.
gion Carmelitana , y coftumbre muy
•M* Dezis muy bien- Y fegnn la mas c o -
antigua en el Orden -, en feñal del fim-
mún opinión , compufo efta Depre-
guiar afecto, y devoción,con que vene-
cación, ó Antiphona un Monge de San
ramos á María Sandísima,y en recono-
Benito , llamado , Heimano Contrac-
cimiento :'r: los grandes favores que ha
to , aunque otros dizen , que San Ber-
hecho,y hr,_e á fuRclígíon Sagrada, los
nardo , y á lo menos afirman , que las
quales ios ha expe.nmérado,y venerado
-ultimas claufulas, defde , 0 Clemente*.
por la devoción de alabar á fuSantifsí-
fraila el fin , las añadió el Santo, Por
maMadre,ySeñora.Con eftaOracion de
ufo O 4 la
 2 x6 Explicación
la Salve , referiré dos prodigios Ungu-
lares , ( aunque n o fe introducen en
efta explicación Exeroplos) folo para
cjue todos fepan lo mucho q u e agrada
a la Virgen el que la alabemos con ef.
ta Oración , y los favores que haze a
los que por m e d i o de ella piden fu fa-
vor, y a m p a r o , y la diin Culto.
E! u n o es , que eftando en nuef-
1tro Convento d e l Carmen de Bononia,
Cantando la Salve la Comunidad como
acofturnbra al dezir las palabras : Ydef-
fyues de eñe De fierro , muejiranes d Jes-us
fruto Bendito de tu Vientre-, ti' Iefum,&c.
FE apareció en el Choro la Santifsima
Virgen , con el Habito del Orden, y con
'FU Pieciofo Hijo, en los brazos , y dixo a
ios Reíigiofos cftas amorofas palabras:
Cantad hijos mios j cantad, que Yo os
'•ítiofiraré ¿i mi }h)o Jesvs , afsi en el pre-
fente, como en el figlo futuro ; y diziendo
cfto defapareció, dexandolos Henos de
gozo.
El.
r
cíc la TloBr.Chrifliana: 2J-J
El otro fucedió cerca de Tolofa,'
donde impidiendo el Governador de
aauclla Ciudad la fundación de un Con-
vento que eftaban los Reíigiofos nueftros
edificando , y aviendolos cercado , para
que perecíeffen de hambre : al Governa-
dor en caftigo de fu tyrania, fe le caye-
ron los ojos hafta las megillas , y recono-
ciendo fu culpa , fe fue arrepentido a,
nueftro Convento , pidió a los Reíigio-
fos que rogaífen por él, Y cantando la
Comunidad la Salve , al llegar a las pa-
y labras : Ea p!>es Señora , Abogada nueftra^
huelve a nofotros efjos tut ojos Miferi-
cordiofos., eiaergo , &c. Se íos reftituyó
Dios a fu lugar, por intercefion de la
Santilsima Virgen. Otros favores a efte
modo bien Angulares ha hecho Maria
Sandísima a otras Sagradas Religiones,
y á o t r o s devotos, por la devoción de la
Salve: Y afsi , la Santa Madre Iglefia la
tiene recibida para pedir. ¿Ve.
P. Quien es nuejíra Señora la Virgen M^-
iia\ ' R,
218 Explicación
R. Es una Senara llena Je Virtudes, que
es Madre de Dios ,y ejíd en el Cielo.
p . Qué fe entiende en efto?
R. En efta breve refpuefta fe entienden,
y comprehenden las principales exce-
lencias , y grandezas de la Virgen Ma-
ría i lo primero, la llamamos Señora,
porque realmente es Reyna , y Seño-
ra de la tierra, y de los Cielos, de to-
das las criaturas, de todos los Santos,y
de todos los Angeles; cuya excelen-
cia goza por fer Madre de Dios.
P . Por qué dezís, que es una Señora
llena de Virtudes?
R. Porque las tuvo todas perfeftífsimá-
mente en grado heróyeo fin vicio , ni
pecado alguno , y afsi fue tal la Vir-
gen María , que folo fu vida Santifsi-
ma baftava para fer enfeñanca , y de-
chado de todos, pues en ella como en
efpejo refplandece la forma de toda
Virtud,
P. Por qué la llamamos Madre de Dios?
R
de la Docfr.ChrifUana. 1\9
R. Porque real , y verdaderamente I o
e s , pues Chrifto nueftro Señor f u c
concebido , v nació de la Virgen Ma-
ria , como confeffamos en el Credo , y
Chrifto , n o bolamente es hombre,fino
también Dios verdadero , y como el
que es Verdadero Dios tomó carne, y
fe hizo hombre en fus Purifsimas E n -
trañas , y nació de efta Soberana Se-
ñora , confeíTamos , que María Santií-
fima es verdadera Madre de Dios,cuya
maternidad de la Virgen confirmó , y
defendió contra la hereg'a de Nefto-
rio ; San Cyrilo A'cxandiino , Carme-
lita e n el Concilio F p l efiuo , y defde
entonces quedó difinido , y declarado
por Dogma de Fe , que la Virgen M a -
ría es verdadera Mao;e de Dios ; y
añadió la Iglciia en el Ave-Maria, las
palabras., Sania /Ma ¿a Madre de Dios,
P. Dczid ya : Y como eftá en el Cíelo
la Virgen, María?
R

22o Explicación
R. En Cuerpo , y Alma Glorióla , pues
avicndo muerto de amor Divino , la
refucitó Dios al tercero dia , y la lle-
vó al Ciclo en Cuerpo , y Alma,fien-
do exaltada fobre rodos Jos Choros de
los Angeles en el Rcynode los Cielos,
donde cita Coronada por Reyna con
ííimma Gloria , hazícndo el oficio de
Abogada nueftra.
P- X la que efta en el Altar , quien es?
R . Es un a Imagen ,_y fe me janea de la que
ejid en el Cielo.
P. Para que efta allí?
R.< Par a que for ella nos acordemos de h
que efta en el Cielo , y por fer fu Ima-
gen la hagamos reverencia.
M- Pues lo mifmo aveis de hazer a las
Imágenes de los demás Santos.
P. Que entendéis en efto?
R. Que afí-i á la Imagen de nueftra Seño
ra la Virgen María , como a las Imáge-
nes de los demás Santos, hemos de
aderar , y dar culto por fer unos te-
tra:
de U DoBr.Chriftíana. 1 lí
tratos , ó femejancas de los que eftán
en el Cielo ; pues con efte fin de ve-
nerar á los Santos, y hazer memoria
de ellos, ordena la Iglefia el ufo an-
tiguo , y piadofo , que tiene de las Sa-
gradas Imágenes; y afsi fon como li-
bros , que mueven , excitan, y des-
piertan nueftra memoria , y devoción,
y nos provocan á la imitación de fus
virtudes.
P. Efta bien ; pero porqué aveis diclio,
que nueftra Señora la que eftá en el
Altar, es una Imagen, y femejanzade
la que eftá en el Cielo?
R. Por dos cofas, que fe entienden en la
refpuefta : lo uno , porque laque efta
en el Airar reprefenta á la mifma Vir-
gen María , que eftá e» el Cielo : lo
otro , para que todos fepan , que aun-
que llamamos communmentc nueftra
Señora , y la Virgen , á la que eftá en
el Altar , no es laque eftá en el A l -
tar , ni en otra parte pintada, la Vir-
gen
 222 Explicación
L
¿e U DoBr.ChrifliAna. 223
gen nueftra Señora ; porque la Virgen
milicos entiendan efto, que bien sé Y o
María nueftra Señora eftá en el Cíelo;
que muchos no lo faben,aora lolo quie-
la que vemos en los Altares, y en otras
ro advertiros, que fepais también, que
partes , pintada, 6 de bulto , aquella
el aver muchas Imágenes de la Virgen,
es folo una-Imagen , y femejanca Cuya,
y con diverfos títulos, y nombres, es
que la reprefenta: Por lo qual, aunque
para que con afición , y devoción la
ay en la tierra muchas, y di verlas Imá-
invoquemos, y bufquemos en todas
genes de la Virgen , veneradas en las
nueftras necesidades, y nos valgamos
Igleftas, y con diftintos tituíos, y nom-
de fu Soberano Patrocinio. Pues de*
bres ; cómo v, gr. la Virgen del Car-
baxo de diverios, títulos, ó Imágenes
men , del Rofario , la Virgen de la So-
ejercita fus Mifcricordias, en díverfas,
terraba , nueftra Señora del Rifco, la
y efpirituales necesidades , y tribula-
Virgen de la Portería , &c. no es por-
ciones : Y afsi, á nueftra Señora en la.
que aya muchas nueftras Señoras, ni
Imagen , y Titulo de San Soles, la In»
Vírgenes Marías; pues la Virgen Ma-
vocamos, y nos valemos de fu ampaJ
ría nueftra Señora, folo es una, que
ro en neceiidad de agua : nueftra S e -
eftá en el Cielo. Y por efto , á la pre-
ñora con elTitulode Nieva , es Abo-
gunta de nueftro Catheciímo , que di-
gada de las tempeftades: la de Valde
ze : Quien es nueftra Señora ¿a Vir-
Ximena , de los males de rabia : de
gen María V Refpondemos: Es una
nueftra Señora en la Imagen, y Titulo
Señora , <&c. una , y no mas.
de la Soterraña, nos valemos en Avila
[. Aveis hecho mny bien explicarlo tan
de las enfermedades : Y á nueftra
claro para que los niños, los rudos,ó
?
Señora con el Titulo del Carmen, la
in»
. -mi
224 Explicación
invocamos en todos los ahogos,y aflíc*
clones ; pues fu Patrocinio , dcbaxo
de efte titulo , es univerfal , y fe efi-
tiende fu Protección por medio de fu
Santo Efcápulario , a librar á fus De-
votos de todos los males, y peligros de
efta vida , los ampara en la muerte, y
los favorece en el Purgatorio 5 y afsi
de efta devoción fe dirá algo con la
ayuda de Dios en el fin de toda la ex-
plicación de la Doétrina. Aora folo
advierto, que lo mifmo que fe ha ex-
plicado , y dicho de la Imagen de nuef-
tra Señora, fe entiende también ác
las Imágenes de los demás Santos 3 es
a faber,que las Imágenes de los Santos,
no fon los mifmosSantos, eftos eftiui
en el Cielo , y fus Imágenes folo fon
unas femejancas fuyas, para que por
ellas nos acordemos de los Santos, que
eftán en el Cielo , y por fer fu Ima-
gen les hagamos reverencia.
. Explicad ° í a efto, y dezid gue f
a
?
tf
de l.aDo&r.Chri/!iana. 22y
entiende en la rcfpuefta donde dezi-
mos , que á la Imagen de nueftra Se-
ñora , que eftá en el Altar 5 hemos
de hazer reverencia , por icr fu Ima-
gen , y que lo mifmo hemos de hazee
á las Imágenes de los demás Santos?
R. Efto quiere dezir , que á la Imagen de
nueftra Señora, y á las Imágenes de
los demás Santos hemos de aderar , y
hazer reverencia , por loque reprefen-
tan , como yá he dicho , que ion á los
mifmos Sanros del Cíelo , no por lo
que las Imágenes ion en si , porque por
si coníidcradas fojamente, o lo mate-
rial de ellas, no fon dignas de adora-
ción , ni culto ; pues en s\ folo Ion un
poco de madera labrada, ó un Heneo, 6
papel pintado-,y la madera,lienco.ó pa-
pel, b otra qualquier materia de que fe
fuelen hazer las Imágenes , no ti.nc en
si ,virtud , ni excelencia alguna , por la
qual íe las deba adoración , y afsi fo-
lo las hemos de adorar, y hazer r e -
 22Ó Explicación
verenda, por fer unas-Imágenes , ó
femejancas de los Sancos.
Dezis muy bien , y para que mejor lo
entendáis, y fepais el modo como he-
mos de hazer reverencia á las Sagradas
Imágenes , quiero poner aqni una
Doctrina admirable del Myftico Doc-
tor San Juan de la C r u z , que nos en-
feña en diferentes Capítulos del libro
tercero , Subida del Monte Carmelo.
Dize afsi: ,, En lo que toca a las Ima-
. „ genes, y retratos de los Santos,pue-
de aver mucha vanidad, v gozo va-
no : y efte le tienen los que ponen
3, fu gozo mas en la pintura , y ornato
„ délas Imágenes , que en lo que re-
preferirán. En las Imágenes no fe re-
pare en la diferencia de las hechu-
ras , para poner mas confianca en
5, unas, qi;e en otras , que efto feria
gran rudeza , y aquellas íc cftimen
3, mas, qye defpiertan mas á la devo-
3?$ i o D 5 y afsi Dios para purificar efta-
de la Doclr.Chrifliana.
„ devoción formal, vemos , que fiha-
Ze algunas mercedes, y milagros,or-
„ dinariaménte los haze por medio de
algunas Imágenes no muy bien ra-
„ liadas , ni curíofamente pintadas, 5
figuradas , porque los Fieles no atri-
3, buyan algo ala pintura, ó hechü-
,, ra ; y afsi, las que m.isal proprio, y
,, vivo cftiui lacadas, y mas mueben
„ la voluntad, ó devoción fe han de
3, eíeoger , poniendo mas los ojos en
„ efto , que en el valor , hechura , y
, ornato¿ Y muchas vezes fue le obrar
5
„ nueftro Señor eftas mercedes, por
,, medio de aquellas^ Imágenes que
eftan mas aparradas, y (editarlas; lo
uno, porque con aquel movimiento
de ir a ellas crezca mas el afecto,
„ y lea mas intenfo el acto 5 lo otro,
3, porque le aparten del ruido , y de
la gente a orar, como lo hazla el
„ Señor. Por lo qual, el que haze ía
3, Romería , haze biejj de haze ría
 2 28 Explicación de U Do¿Ír.Chri/ii<tná. 2Zp
, quando no va otra gente , aunque
3
pero muchas vezes los haze por la inter-
„ fea tiempo eftraordinario; y quan-
cefion délos Santos, y por medio de fus
3, do va mucha turba , nunca Yo fe lo
Imágenes , 6 de fus Reliquias , para dar
3, aconfejaria , porque ordinaríamen-
á estender lo mucho que le agrada , el
. 33 te buelven mas diftraidos, que FUE-
que nos valgamos del Patrocinio de los*
a, ron , y.muchos las toman, y las ba-
Santos, y les feamos devotos; por lo
3, zen mas por recreación , que por
qual, aunque dezimos que algunas Ima-j
3 , devoción ; de manera , que.fi no ay
33 Fé , y devoción no bañará la lina- genes fon milagrofas, fe entiende , que*
5

, gen. Dios por ellas obra los milagros, y quej

?

por intercelion , y méritos de los Santos,*

Todas eftas fon palabras del Santo,y a quienes nos encomendamos, loshaze y* 3

antesde profeguir íu Doótrina , quiero nos concede lo que pedimos. Y afsi , no-J
!

que noten aqui lo que dize acerca de las tad como proíigue nueftro San Juan de?
Romerías, para que los que las hazen to- la Cruz efta Doéirina.
men el coníejp del Santo, y las hagan
„ El hazer Dios mas mercedes a»
con fruto , facando de ellas el bien ef-
„ vezes , por una Imagen , mas que poc
piritual de fus almas, y logren fus defeos,
„ otra de aquel mifmo genero , ( aun-í
y peticiones. También fe ha de notar
que aya en la hechura mucha diferen-
. aqui lo que dize el Santo , acerca de ios
„ cia ) es porque las perfonas defpierteaf
Milagros, y mcú edes, que Dios fuele
,, mas fu devoción por medio de una,que?
liazer por medio de las Imágenes , sPze,
3, por medio de otra ; y entonces por la
que las haze por medio de ellas¿
„ Oración , y afeito continua Dios las$
•^«RQUE LOS njüí^vüs todos ios haze Diosj
s, mercedes, y milagros , que teniendo*
 230 Explicación
„ F é , y devoción con la imagen , fe cn-
, tiende con el Santo , que reprefenta.
5
Por tanto, folo una advertencia qufe-
„ ro hazer j y e s , que pues las Imágenes
„ nos íirven para motivo de las cofas in-
„ viñblcs , que en ellas folo procuremos
„ el motivo , y pongamos la afición, y
, gozo de la voluntad en lo vivo, que
5
„ reprefentan : por tanto tenga el alma
, fiel efte cuidado , que en viendo la
3
„ Imagen , no quiera embeber el fentl-
, do en ella , nohaziendo cafo de accí-
a
„ dentes de hechura , fino hecha á Ja
„ Imagen la adoración , que manda la
, Tglefia ; luego levante de ay la mente
3
3, aloque reprefenta , poniendo el gozo
„ déla voluntad en Dios, con la devor
3, cion , y Oración de efpiritu , ó en el
3, Santo , que invoca ; porque lo que fe
„ ha de llevar lo vivo , y el efpiritu , no
„ fe lleve lopintado,y el fentido:Las!ma
v genes fe han de tenes con decencia, y
.„ revercuciavy afsi,los que las tienen con
%> paca; dccécia,y reverencia fon dignos de
de la Do ¿ir. Chri¡liana: Z3f
,3 mucha reprehenfiomjunto conlosqha-
3 , zen algunas tan mal talladas, que an-
tes quitan devoción , que la añaden;
por loque avian de impedir a algunos
,, oficiales , que en efte Arte fon cortos,
,, y tofeos. Hafta aquí nueftro Doctor
Myllico , aunque dize mucho mas , acer-
ca de efto , y del modo de celebrar las
Fieftas de los Santos en el Libro citada
a los Capítulos 3 4 . y 3 5 . hafta el 3 8 . p e -
ro baile efia Poólrina , y bolvamos a la
explicación de nueftro Cathecifmo.
P. Supuefto , que aveis dicho, que ber-
ilios de hazer reverencia a las Imáge-
nes de la Virgen , y de los Santos, por
lo que reprefentan : Dczid aora , y
qué culto , ó reverencia hemos de dar
a las Imágenes?
La mifma adoración , culto , y hon-
ra que debemos dar a los rnifmosSam-
t o s , con efta diferencia , que a. la Vir-
gen , y a los demás Santos hemos de
hazer reverencia , y adorar por si,por
P4 fo
 27Í Explicación 'ele la Dofír.Cbriftlana: 2 3 3'
fr propría virtud , y excelencia a fus
los demás Santos, y menor que la que
Imágenes , no por si, 6 por lo que fon
a. Dios es debida , la qual adoración
en si • como fe ha explicado , fino por
es debida á nueftra Señora, por fu emi-
fer íus feroejancas, con adoración ref-
nente gracia , Santidad , gloria , y pri-
pecilva. Y afsi , come también fe ha
macía , fobre todos los Santos, y An-í
dicho en la adoración de Jas Sagradas
gelcs, y por otros muchos títulos,gra-
Imágenes , es nueílra intención adorar,
cias , prerrogativas, y dones con que
y reverenciar en ellas, primeramente
la enriqueció el Altifsimo con el lie-*
a los mifmos Santos , que fon lo vivo,
no de gracia , y por la Dignidad Su-
yproprioque reprefentan.
prema de Madre de Dios, que es una
Pues explicad , que reverencia, ó ado-
dignidad quafi infinita ; pero á los de-
ración debemos dar a la Virgen , y a
más Santos, y Angeles hemos de ha-
los demás Santos, y por coníiguientc á
zer reverencia , y adorar con otro in-
fus Imágenes?
ferior culto , que fe llama Dalia, pro-
R. Aunque a la Virgen, y á los demás
prio , y debido á los Santos, por fus
Santos, y a fus Imágenes hemos de
virtudes, Santidad, gloria, y vali-
hazer reverencia, no hemos de hazer
miento que tienen con Dios , lo qual
la mi fin a reverencia á los Santos , y a
cede en honra , y gloria de fu Magef-
la Virgen ; porque a nueftra Señora la
tad , que es Gloriólo , y admirable en
Virgen María , la debemos adorar con
tina adoración fmgular propria de la
fus Santos,
. Y con que a í i o s , ó culto hemos de
Virgen , que fe llama líypercifília, qu£
reverenciar ala Virgen, y á los demás
es mayor, que la que debemos, dar a
Santos?
LOS
R»>
 2^4 Explicación
fL Con el que la Iglefia tiene ínítf ruido,
y determinado, a. nueftra Señora la
Virgen María coa fu Letania , con el
Ave-Maria, y la Salve , y con otros
actos exteriores,que expliquen el afec-
to interno de la voluntad con los qus
proteftamosfu grande Santidad , y e x -
lencia fobre los demás Santos : y a ef-
tos les damos culto con otras Oracio-
nes , y Preces de la Iglefia; y en FIN,
todo lo que hizieremos en honra , y
ciidto de nueftra Señora , pertenece á
ii ¿loracion conque la veneramos ; y
Jo que hizieremos en honra de los San-
tos , \icrtenece á fu culto. Y afsi, á la
Virgen , y á los Santos les celebramos
fus Fie ¡tas , y fe les edifican Templos,
y Abates ; todo lo qual cede en Incul-
to, y principalmente en honra de Dios
nueílro 5.icñor , á quien veneramos en
Ais Sáneos, y á quien en honra de fus
Santos ,fit?,celebran Fieftas , y fe con-
SAGRAN Templos, y Altares.
deU Diüt.Ghriniana. 2$?
P. Dezid , yá las Reliquias de los San-
tos hemos de hazer también reveren-
cia'?
R. Si Padre , también las hemos de ado-
rar , y dar culto; y afsi veneramos fus
hueíTos , y adoramos fus Sepulchros , y
fus cuerpos, porque fueron miembros
vivos de Chrifto , Templos del Efpiri-
tu Santo , y han de fer glo rificados en
la Refurreccion de la Carne , y por h s
Sagradas Reliquias nos haze Dios mu-
chos beneficios, y obra muchos mila-
gros.
P. Y como las hemos de adorar , p qué
culto hemos de dar á las Sagradas R e -
liquias de los Santos?
R. Culto también refpeclivo , como a
las Imágenes; efto e s , las hemos de
adorar por los mifmos Santos, de quie-
nes fon Reliquias, y con la mefma r e -
verencia que á ellos les adoramos; def
fuerte , que en fu adoración , prime-
ramente ha de fer nueftra intención!
hon-
 •Xió Explicación
honrar los Santos , cuyas fon las Reli-
quias; y juntamente con eíle culto
hemos de adorar fus Reliquias, como
cofas , y parres de los Santos. Y afsi,
aunque á las Sagradas Reliquias hemos
de hazer reverencia como a las Imá-
genes, con culto refpcóllvo a las Reli-
quias, hemos de adorar con mas cí'pc-
ciai veneración, por la unión que rie-
nen con los Santos, cuyas fon las Reli-
quias, la qual es,mayor, y mas dere-
cha , que la que tienen las -Imágenes
con los Santos , que reprefentan , y
aísi fucede pues con mayor venera-
ción fe tienen las Sagradas Reliquias
que las Imágenes ; y afsi deben traher-
fe con mucha decencia. Y quando fe
las pongan á los niños , fea defuerte,
que no las llenen de inmundicias co-
mo fuelen.
' P . Hemos de hazer Oración a los Angeles,
y d los demás Santos?
R. Si Padre , como d nuefiros medianeros.
deWDoBr.Chrifliana. ZJJ
. Que entendéis en ello? *
Que á los Santos Angeles, y demás
'Santos del Cielo hemos de invocar,'
y pedir , recurriendo á ellos en nuef-
tras neccfidades ; pues también efto
pertenece á fu culto, y honor que fe les
debe; pero les hemos de invocar, v pe-
dir como á nuellros medianeros ; efto
e s , como á nucílros Abogados, ó in-
terceflo res con Dios, como lo fon era
el Cielo, donde por nofotros eftán ro-
gando ; y afsi hazer Oración á los An-
geles , y á los Santos como á nueftros
medianeros, es pedirles que nieguen
a. Dios por noíotros , y nos alcancen
de fu Mageftad , lo que conveniente-
mente delcamos , que nos favorezcan»'
y nos patrocinen con fus ruegos con fu
Mageftad ; pues íoio Dioses el Au-
tor , y Principio de todos los bienes
que efperamos, y chque folo los pue-
de dar , y el que los concede : Por lo
qual el modo de, hazer Oración ¿Dios,

238 Explicación
y el modo de hazetlá a fus Santos, CS
muy diítintó ; pues a Dios abfoluta-
mentc pedímos que nos dé fu ReynO,
fu gracia , que nos perdone, 5¿c. Pero
á los Santos pedimos qttS nos alcan-
cen de Dios el perdón , la gracia, la fa-
llid ¡i &cc. V afsi no les pedimos, que
ellos por si nos la den, lino que rue-
gen por nofotros á fu Mageftad , lo
qual vemos que haZe nueíhaSanta Ma-
dre Igleíia en las Oraciones, y en las
Letanías ; pues en ellas invocamos a
Dios, y a las Tres Perfonas de la San-
tifsima Trinidad , pidiendo con reve-
rencia , que tenga fu Mageftad irliferi-
cordia con nofotros , y nos perdone:
fater de Ccclis Deus, Mijerere nolis ^
&c. Pero a la Virgen rogamos,dizíen-
do : Santa María , Oro pro nolis, á los
Angeles lo mífmo : Omnes Sandi-, tf
Archangeli , Orate pro nolis; y lo mif-
mo á los demás Santos : Omnes Sartel i s
& $anfl$ Dei intercedí te pro nobis.
P.
de la DoBr.Chrifliana. í fe
P . Y oyen los Santos nueftras Oraciones?
R. Si Padre , como fea eftó , toca faber-
lo a los Doctos : lo que Yo he leído es,
que en la Divina Eífencia conocen
claramente nueftros ruegos, y Oracio-
nes, ó que Dios fe las revela j y que
folo piden 1© que faben es voluntad de
fu Mageftad ; porque efta folo quie-
ren , y lo que conocen que por fu D i -
vina Jufticiaefta difpnefto ; y afsi, pa-
ra pedirles , y hazerles Oración como
a nueftros medianeros, hemos menef-
ter dífponernos noíotros , dexando los
vicios,los pecados,y las ocaíiones , por-
que querer eftaríe en ellas , y que los
Santos nos alcancen lo que dcíeamos,
ño es pedir bien,ni el tiempo oportuno
para que nos patrocinen , y rueguen
por nofotros.
P. Qué coja jon los Angeles?
R. Son unos Efpiritus Bienaventurados,que
ejian gozando de Dios en el Cielo.
P. Qué quiere dezir, que los Angeles
fon
24° Explicación
fon unos Eípiritus?
R. Quiere dezir.que los Angeles ion unas
criaturas Efpirituales, incorpóreas,que
no tienen cuerpo.
P . Pues como los vemos pintados , ó de
bulto , en figura de unos hermoíos
mancebos , y con alas?
R. Porque afsi en efta forma fe han apa-
recido algunas vezes en la tierra , cm-
biado's de Dios para algunos invítenos,
o para íignificar algunas propiedades,
y perfecciones fuyas ; v.'gr.el pintar-
les con alases para iignificar la promp-
titud , y velocidad con que obedecen
Jas ordenes de Dios; y el pintarles her-
moíos es, para darnos á entender la
pureza de fu naturaleza , fu gracia , y la
gloria que gozan ; pero r o i c pintan,ni
hazen Imágenes de los Angeles, para
reprefentar íu naturaleza Angélica,que
efto no puede fer , por fer los Angeles
.unos Efpiritus, y afsi fe reprefentan
£ |o§ hombres cu imagen corpórea y Ri Par a que como Jííinifiros fuyos govier*
'deWDocír.Chriftiana: 24?
material; porque nueftro entendimien-i
to no puede conocer de otro modo en
efta vida los Eípiritus Angélicos.
Pi Por que dezis que fon Bienaventura^
dos?
R. Porque eftan gozando de fu Mageítad
en el Cielo, como le ha dicho en la
refpuefta , a diferencia de los Demo- :
nios, que aunque fon también Ange-
les , y Efpiritus ; fon Angeles malos r
y Eípiritus malignos., que citan en el
Infierno ; pues aunque los crió Dios
en gracia , y hermofura ,por fu fobcr-
via le perdieron ; y ni si , quando dezi-
mos que los Angeles fon unos Elpiri-
ritus Bienaventurados, hablamos, y fe
entiende délos Angeles buenos,y San-
tos, que gozan de Dios en el Cielo.
P. Y ara qué los crio Dios nueftro'Señor?
R. Para que eterna/u ente le alaben-i y ben-
digan.
P. Y para qué ma*s?
Q^ ?Kll
24,2 ^ Explicación
ven la íglcfia , y guarden los homlres.
P. Lusgo vos, Ángel tenéis, que os guar-
de?
R. Si Padre, y cada uno de los homlres tie-
ne el Juyo.
M. Pues tenedle mucha devoción , y en-
comendaos a el cada dia.
T\ Y defde quando tenéis Ángel que os
guarde , y cada uno de los hombres tie-
ne el fuyo?
R. Dcfde que nacemos.
P. Y baila quando le aveis de tener?
R. Hafta h muerte.
'P. Pues no teniais Ángel de Guarda an-
tes de nacer en el vientre de vueílra
madre?
R . £1'mi fin o Ángel de mi Guarda, he
leído , era el mío entonces , y que to-
dos antes de nacer tienen el Ángel de
Guarda de la Madre.
P. Y como los Angeles guardan los hom-
bres?
JHtttíSgi m
0
| f e Pilcas oficios,
dela Doéír.Cbrifliana. 143'
nos defienden de los Demonios, y de
fus tentaciones ; nos libran de muchos
peligros de alma, y cuerpo, nos diri-
gen , como guias, en efle camino de la'
vidd j nos inltruyen , y enujñan como»
ayos , y niaeftros loque nos conviene:
para nueílra Salvación ; nos amparan,!
y confuelau en nueílras aflicciones, y,
tribidaciones; nos ayudan en nueílras
buenas obras, y las ofrecen á Dios con
nueílras Oraciones : cuidan defvelados
por nueftro bien , defeando nueftra
Salvación , en la hora de la muerte,
cjtie es el mayor peligro, y ahogo; nos
afsiften , confortan, y amparan con ef-
pecialidad., y en muriendo llevan las
almas de los buenos á la Gloria ; por
lo qual debemos rener mucha devoción
al Ángel de nueftra Guarda, agrade-
cerle eftos beneficios , aprovecharnos
de ellos, y oir fus avifos interiores , y
tomar fus confiaos, y encomendarnos?
¡a éi cada dia.
 244 Explicación
P. Come goviernan la Iglefia?
de la DoBr.Chriftíana. 24y
R í secutando los ordenes de Dios , que la fegunda Gerarquia eftán las Domi-
.los embía para fu buen concierto, y naciones , Virtudes, Potcftades : y en
défenfa , cerno Miniftrc-s fuyos ; y aun- la tercera, los Principados, Are han
geles, y Angeles.
que vengan embiados de Dios a la
M. Pues hazed obras , que merez-
tierra, fiempre eftán gozando la Biena-
cáis fer llevados con ellos en fu compañía
venturanza , y viendo á Dios, que es
al Reynp de los Cielos , para bendezlr , y
en lo que confifie la Bienaventuranca
alabar á Dios , y gozarle cremamente
eterna.
con ellos , pues también para efte
V.Y ay muchos Angeles?
fin crio Dios al hombre,
R. Si Padre , millares de millares, ay nue-
ve Coros , y tres Gcrarquias ; Angeles
fuperiores, é interiores 5 los nombres
fon nueve ¿ Angeles , Archangeles,
Principados , poieítades , Virtudes,
Dominaciones, Tronos, Querubines,
y Seraphines : llamanfc todos eítos
Angeles commimmente , por el minif-
terio , y oficio de anunciar algo 5 pero
fegun fu-naturaleza fe nombran aisí:
lior.os y &c. «En cada Gerarquia ay
tres Ordenes, en la Superior eftán los
SgraplUttfcs. 1 9 ^ ^ , 2 7. T . 9 ?
r u u e s r n0 :

ftj XER
 • 2$6 Explicación delaDoftr.Chrijliana. 247
El fegundo , no Jurar fu Santo Nombre
en vano.-
El tercero , Santificar las Fieflas.
' JESÚS, £ £ 5 - El quarto , honrar padre > y madre.
_ 2|o?oS M. J, El quinto, no matar.
El fexto , no fornicar.
*>S $ $ $ V? ? i ° I « § ? El feptimo , no hurtar.
El o¿\avo , no levantar falfo teílimonio,
TERCERA PARTE , EN ni mentir.
El noveno, no defear la mug'erde tu pró-
que fe declara Jo que fe ha de ximo.
obrar. El dezimo , no codíziar los bienes age-
nos.
XXPLICANSE LOS MANDAMIEN- Ellos diez Mandamientos fe encier-
tos de la Ley de Dios. ran en dos, en fervir , y amar a. Dios fio--
bre"todas lascólas , y á tu Próximo c o -
L O S MANDAMIENTOS D E LA mo á ti mifmo. '
Ley de Dios fon diez : Los tres primeros
pertenecen al honor de Dios , y los EXPLICACIÓN DE ESTA
otros fiete al provecho de el
Dofírma.
P%ximo.
Llamanfe de la Ley de Dios , eftos
EKprimerQ, Amar á Dios fobre todas las ¿Igz Mandamientos , porque el mifmo
cofas. - EJ Qj;' ' Dios
 24S Explicación
Dios nos los dio , y es el Author que hizo
efta Ley : primeramente los dio fu Ma-
geftad cftampados en nueftras almas , y
corazones, que es la mifma Ley Natu-
ral , y-Luz de la razón 5 por la qual dif-
tingue cada uno lo bueno, y lo malo , y
conoce naturalmente , que lo bueno le ha
tic hazer , y lo malo ib ha de huir : y
«le efte principio general , del qual fe dc-
.livan los diez Mandamientos, conoce en
particular , y le dicta la razón , que Dios
«lebe fer amado , que al próximo no ha
de hazer mal , que lo que no quiere pa-
ra s i . no lo quiera , ni haga á otro , &c.
Pero por quanto efta Ley Natural ( que
antes fe guardaba ) fe avia obfeurecido
en muchos, por la malicia, y perverti-
da d de las coftumbresde los hombres, la
diódefpues el miímo Dios en el Monte
Sinai eícrita en dos Tablas de piedra , y
¡aclarada en los diez Mandamientos, que
¿innatamente contiene , por medio de
jMoyfes, quien en nombre de fu Magef-
tad
de U De$r.ChrlflUna. 149
tad la promulgó con mucha loiemnidad a
el Pueblo. Y Chrifto nueftro Sefeor c o ,
ITIO Supremo Legislador, dclpucs en la
Ley de Gracia confirmó , y explicó eftos
diez Mandamientos , fcgun pedia la ma-
yor perfección de fu Lev Evangélica, co-
mo confía de los Sagrados Evangelios.
( Math. 5.Sí 6. & 8. ) Llamanfe también
cítosdiez Mandamientos , del Decálogo
que es lo mifmo, fcgun San Aguftin , que
una fnmma , y compendio de toda las s
Leyes \ porque en efta Ley Divina le
encierran todas las demás , y de ella na-
cen, y fe derivan.
Efta Ley de Dios es Univerfal,
que obliga á todos ios hombres del mun-
do , es indifpenfablc ; pues nadie puede
diipcnfar en los diez Mandamientos. 2 s
neceftaria para la Salvación , pues nadie
puede Salvarle fino guarda ios Manda-
mientos, y afsi mifmo , es neceftario el
guardarlos todos diez enteramente i por-
que á uno que FALTE EL hora trie , aunque
guar-
 2$ o Explicación . de la VoBr.Chriñiana. 2e r
guarde los demás , fe haze reo de todos,
A efto fe añade , que el mifmo
y es tranfgreflor de la Divina Ley , como
Señor que nos manda guardar fu Santa
dize el Apottol Santiago en fu Canónica,
L e y , nos ofrece fu gracia , y aftiftencia
( cap. 2. j.y por coníiguiehtc no fe Sal-
para obfervarla porVu Profeta Ifaias. En
vará. L o qual nos avila, el cuidado que
premio de fu obfervancia promete fu Ma-
debemos tener en la obíervancla de ellos
geftad á los que los guardaren , la vida
Santos Mandamientos, á todos fe ha de
eterna , toda la bendición , y muchos bie-
dirigir nueftra atención , aborreciendo
nes ; y afsi escopiofa , y mucha la retri-
todo el camino de la maldad , y entonces
bución, que ay en guardarlos. ( Math.i 9 .
lio feremos contundidos,quando ponga-
& Pfalm. 118. ) Pero á los que no los
mos la mira en todos ellos para obfervar-
guardaren amenaza fu Mageftad con gra-
los, y agradar a Dios. ( Pfal. 1 1 8 . )
ves plagas, y c a f l i g e s , -y
c
p
o n
-e n a t t e r

Todos los- diez Mandamientos

na , que es lo que confciTamos en el A r -
fon muy fuaves, y no pefados, y por con-
ticulo feptimo del Tuyzio.
fgulente fáciles de guardar ; y por efto
Pe eftos diez Mandamicnto5/')í :
dize Chrifto Señor nueftro, que fu yugo
tres primeros fertevesen a! bovor de Dios,
es muy fuave , y muy ligero fu pelo,
porque en ellos fe r o s manda el culto
(Math.i i.)folamente fe les harán pefados
interior, y cy:cr.c-v , ore con ei corazón,
á los que no aman á Dios , y quieren fe-
palabras, y d ; v • , H e i - o s dar r>. fu Ma-
gulr fus defordenados apetitos ; pero al
geftad. ,¡;,>> - - .-rimeros fon de la
v
K
que ama á fu Mageftad fe le harán muy
primera 1 V - ' - •>}'<• :is fíele , fon de la
leves, y los guardará con voluntad , pues
íegunda,y; <;í provecho de el
clamor haze obedecer la L e y . ( l o a n . 1 4 . )
Próximo - po.
3 :.; cuellos fe nos man-
A da
 29Z .Explicación de la DoBr.Chriflianal zf£
nole agrade , y fea feguidor de las bue-
da honrarle, hazerle bien , y no hazer
nas obras, como dize San Pable.( T/f.a.)
mal a nadie , ni en fu perfona , ni en lus
bienes ; por lo qual cftos Divinos Manda-
EXPLICACIÓN DEL PRIMER
mientos fon á todos nofotros muy utilesj
Mandamiento de la Ley de Dios.
pues con ellos defiende Dios nueftra vi-
d a , honra, y hazienda : Y afsi, debe-
A hemos vifo lo que aveis de creet
mos dar á fu Mageftad muchas gracias,
0

y orar , veamos como fabcis lo que

pues le digna de juntar fu honor , y glo-
aveis de obrar.
ria con nueftro provecho , y utilidad , en
P. Dczid: Qual es el primer Mandamien-
lo qual mueftra fu infinita clemencia.
to de la Ley de Dios?
Ejros diez Mandamientos fe en-
R. Amar a Dios fobre todas las cofas.
cierra?! en dos, en fervir , y amar d Dios,
V. Quien amad Dios?
Johre todas lus cofas, y d nuefiros Próxi-
R. El que guarda jus Mandamientos.
mos , como a nofotros mifmos ; porque el
M. De Chrifto Señor nueftro es efta Doc-5
fin de los Mandamientos es la Caridad,
trina , pues dize : El que tiene mis
la qual es la fumma de toda la Ley , y en
Mandamientos, y los guarda , es el que
ella fe encierra todo lo que Dios manda;
me ama , el que no me ama no guarda
y en eftas dos cofas confifte toda la per-
mis Mandamientos: fi alguno me annt
fección de la vida Chriftíana. La e x -
guardara lo que To tengo dicho, y man-
plicación de los Mandamientos es muy
dado, Pero dezid, por qué ama á Dios
neceífaria 5 y afsi procurare explicarlos
el que guarda fus Mandamientos?,
con alguna claridad con la ayuda de
R . Porque la prueba del amor fon las
Dios defeando que fu Pueblo Chriftia- -
obras,
?
 ZC4 Explicación
obras , y el que guarda los Manda-
mientos haze buenas obras, con que
agrada a Dios , y le lirvc , y la perfec-
ta caridad de D i o s , coníifte verdade-
ramente en obiervar íu Divina pala-
bra.
P. Qué es aviarle fobre todas las cofas? •
R. Es querer ardes perderlas todas, que
ojevder/e.
P. Que entendéis en cito?
R. Que fi todas las cofas del mnndo;v.gr
Padres , hijos , todas las criaturas, t o -
dos Jos bienes , y cofas guftofas, y
amables; vida , honra , y hazienda, fe
pulieran en una babanca , y Dios en
otra , primero hemos de efeoger , y
-determinar perderlas todas; y aun la
propia vida, que ofender a D i o s , y
cometer un pecado morraL Y afsi,
amar a Dios fobre todas- las cofas, es
hazer mas eftimacion , y aprecio de
Dios , que de todas las criaturas , y de
todas las cofas del mundo : por Ib qual
íal -
t
deU Doclr.Cbriíliana. zc<?
falta a efte a m o r apreciativo de Dios,
que fe nos manda en efte Mandamien-
to , qualquiera que peca mortalmcntej
pues eftima y aprecia mas aquel in-
7
terés, gufto, ó delcyre, por el qual
c o m e t e el pecado mortal > que al mif-
mo Dios, pues dexa á fu Mageftad por
no perder fu gufto , y por feguir fu
defordenada paision ; de donde fe in-
fiere, que no le a m a , antes le haze
rf
grande injuria á fu Infinita bondad;
pierde la gracia, y amiftad de Dios, y
por configuiente la caridad, pues rodo
pecado mortal , en quanto esolenfa de
D i o s , fe opone a fu Divino ampr, y
caridad.
P. A que nos obliga ejie Mandamiento?
R. A adorar d el Solo conJumma reveren-
cia de cuerpo ,y alma , creyendo , y ef-
perando en el con Fe viva.
P. Qué quiere dezir , qué efte Manda-
miento nos obliga á adorar folo 3
Dios con fumma. reverencia?
3
" R .
 2^r> Explicación
R. Dos cofas : Lo uno, que folo á fii Ma-
geftad le adoremos, y tengamos por
Dios, v no aderemos, ni tengamos
por Diofes otras cofas ; y afsi, las pa-
labras con que fu Mageftad intimo , y
declaro ene Mandamiento fon ellas*No
tendrás Diofes ágenos delante de ?ni, 6
en mi • preferida. Y e s lomifmo, que
dezir fu Mageftad : A mi folo me ado-
raras , y tendrás por Dios: Lo otro,
quiere dezir , que efte Mandamiento
nos obliga á dará Dios el cultrf , que
le es debido como á nueftro Dios, y
Señor 5 y efta es la fuprema adoración,
y fumma reverencia. , la qual fe llama
Latría , y es debida folo á Dios por
fu infinita , y fuprema- excelencia. Y
afsi , aunque adoramos á los Santos, na
les adoramos por Diofes , ni con la fu-
prema adoración con que adoramos á
Dios , fino con otra inferior , que por
fu gloria , y Santidad les es debida,co-
mo yá fe ha explicado , y á darles efte
cul-
¿ela T)oBr.Chrlfliana. Z<tf
culto , nos obliga también efte Man-
damiento , al qual pertenece la Vir-
tud de Religión, que es la que mi-
ra , y ordena el Culto de Dios , y de
fus Santos.
P. Dezid y á , que es adorar á Dios con
fumma reverencia de cuerpo, y alma?
R. Adorarle con el alma , es adorarle in-
teriormente con el efpiritu , y cora-
zón ; y efta adoración conüfte en la
interior fummifsion, y Rcligiofa fu—
jecion con que proteítamos, y vene-
ramos fu Infinita, y Suprema Excelen-
cia. Adorarle con el cuerpo, es dar á
fu Mageftad el culto exterior , que le
debemos; el qual confite en los actos
externos de Religión , y exteriores lé-
ñales , por las quales teftificamos la
interior fummition, y fumma reveren-
cia del alma.
P. Pues que aclos , b feñales exteriores
fon eftas? ^
R. Los actos externos de Religión , fon
R la
2yS Explicación
]a Oración , los votos, y promefas,
que hazcmos; las oblaciones , y ofren-
das de la hazíenda ; los diezmos, y
primicias que le ofrecemos , y el San-
to Sacrificio de la Mifla : las feñales
exteriores de cuerpo, con que adora-
mos a. fu Mageftad; v.gr.fon de rodillas
opoftrados , ó Inclínador; y á efte mo-
do otras pofturas humildes , y reve-
rentes del cuerpo , con las quales tef-
íificamos nueftra fujecion, y la fum-
mifsion , yrcfpeto conque debemos
venerarle ; y de una , y otra fuerte in-
teriormente con el alma, y exterior-
mente con el cuerpo eftamos obliga-
dos á adorar a Dios , empleando cuer-
p o , y alma con codas las potencias , y
fentidos ; vida, hazienda, y todo quan-
to tenemos, y ay en nofotros en fu
Sanco férvido , pues todo lo recibimos
de fu Divina mano , y todo pertenece,
y le es debido á fu Mageftad , como
Supremo, v abfoluto Señor nueftro, y
de
deWDocír.Chrijliana. Z<$y
de todas las cofas.
. Y le hemos de adorar juntamente con
el alma , y con el cuerpo?
La adoración interior del alma , y con
el eipiritu es la verdadera adoración;
y afsi , la adoración exterior del cuer-
p o , hade ir fiempre junta , y acom-
pañada con la interior lummiísion del
alma ; porque adorarle folo exterior-
mente fin atención, ni advertencia,
no es verdadera adoración , antes fue-
le fer hypocrefia , y no adorar á fu
Mageftad debidamente con la exte-
rior reverencia, es falta de veneración,
y refpeto ; por lo qual íaltan á la de-
bida reverencia , los qué eftán en la
Iglefia haziendo oración , con una r o -
dilla folo en tierra , y la otra levan-
tada; y efto mas parece que es hazer
burla , que adorarle verdaderamente;
pues los Sayones para hazer irrinon y
burla de Chrifto Señor nueftro, le ado-
raba» , v fe ponían delante de fu
Ra Ma
 2Óo Explicación
Mageftad, folo con una rodilla en tíer-
ra , y á efte modo faltan otros al debi-
do refpe&o , que fuelen eftár en el
Templo de Dios^y muchas vezes oyen-
do Mifia, y rezando embozados, recoC
tados , Tentados con una pierna íbb-re
otra , fin compoftura , fin humildad , y
fin modeftia , y principalmente entran
en efte numero otros , que hazen en la
Iglefia algunas acciones indecentes, 6
cafa de conver.facion la Cafa de Dios,
y los que profanan el Sagrado, lo
qual puede fer Sacrilegio, pecado gra-
vifimo , que también fe veda en efte
Mandamiento , por fer contra la vir-
tud de Religión , que ordena el Divi-
no Culto.
M. Muy hien dezis, que todo efto es un
abufo abominable, digno de reprehen-
derfe mucho , y de corregirfe en los
Chriftianos : En otros Mandamientos
diré halgo, acerca del Sacrilegio , a o -
j a os quiero preguntar , fi a Dios de-
de WDocJr.Chrtfliana: 26 f
bemos adorar de rodillas, y con otras
pofturas reverentes del cuerpo , como
adoramos también , y hazemos Ora-
ción a. los Santos de rodillas, y con
... otras feñales efteríores , con que ado-
ramos á Dios?
R. Aunque muchas vezes adoramos á losí
Santos cfteriormence con las mi finas'
feñales citeriores de cuerpo con qus
adoramos á D i o s , no les adoramos in-<
teriormentc con la fumma reverencia,:
y fuprema adoración con que adora-
mos á Dior, porque por la intención,
y afeólo de la voluntad fe diftingue, y
determina la adoración : y al si , quan-
do adoramos á los Santos con feñales?
citeriores de cuerpo ;-v. gr. de rodillas,:
es fola nueftra intención da; les aquel
culto que les dala Iglefia por fus vlr-í
tudes: Y quando por las mifmas feña-
les citeriores adoramos á Dios, es
nueftra intención adorarle con la fu-
prcma adoración que le es debida,
R 3 proJ
 ¿eUDoBr.Ckrijliama. z6\
i6t Explicación p . Y quien cree con Fé viva?
protejamos con ellas fu Infinita Exa El que efta en gracia, y amiftad de
celencia , y nueftra Interior fummif-
Dios; pues efta en caridad , y obra, lo
fion del alma con que le veneramos , y
mifmo que cree , y confieífa. Y la ver-
reconocemos por nueítro Dios, Cria-
dadera Fé coníifte en no contradezir
dor,y Señor nueftro; Principio , y ulti-
con las coftumbres, ó con las obras, lo
mo Fin de todas las cofas.
que con la boca , y con las palabras
P . Explicad y a , qué es adorarle, creyen-
do , y efperando en él con Fé viva? confieífa.
P. Pues el Chriftiano que efta en peca-.
R. Es darle culto con las Virtudes Theo-
do mortal , no cree con Fé viva?
logales , Fé , Efperanca , y Caridad; y
R. No Padre •. piene Fé ; pero es muer-
alsi pertenecen a efte Mandamiento
ta, porque no efta en caridad, ni amif-
eftas Virtudes, y fus aítos ¿ y el que
tad de Dios, y tiene la Fé fin obras
falta a ellas, peca contra efte Manda-
buenas; pues aunque cree lo que es de
miento.
Fé , con Jas coftumbres, y malas obras
P. En la ultima parte de Ja. Doctrina tra-
contradize lo mifmo que cree , y con-
ta nueftro Cathecifmo de las Virtudes
fiefla con la boca: Y afsifierabuen Ca-
Theologalcs; y afsien ella fe explica-
tólico ; pero mal Chriftiano , Chriftia-
ran 5 aora folo quiero que expliquéis,
no fin obras de Chriftiano. Y afsi fu
qué es Fé viva?
Fé es como una cola muerta; como un
R . Es Fé con caridad , y buenas obras; cuerpo fin a l m a , como una lampara
pues la caridad es la que da. vida, vi- apagada. Y efta Fé muerta no bafta pa-
gor , y perfección a las virtudes y va-
3
ra Salvarfc , ni con ella damos verda
lor a las obras. R 4 de
P.
 2Ó4 Explicación
dero culto á Dios; porque para darre
adoración verdadera , debemos , co-
m o nos manda efte Mandamíento,ado-
rar á él folo con fumma reverencia de
cuerpo , y alma 3 creyendo, y efperan-
do en él con Fé viva.
P. Quienpeca contra ef o?
R. El que adora , ó cree en los ídolos , o
D iofes falfos,
P. Quien adora , b cree en los ídolos, ó
Diofes falfos?
R. El que da el cubo debido ii Dios , á.
las criaturas, b las tiene , y adora por
Diofes,como los Gentiles hazian ; y
el que como ellos haze Eftatuas , ó
Simulacbros de piedra, ó de madera,y
los adora por Diofes, y eftos fe llaman
Idojos, y el pecado fe llama Idolatría^
porque la adoración de JL-atria , que
folo al Verdadero Dios fe debe, le
transferían , y daban á fus ídolos, y
falfos Diofes, poniendo en ellos fu
eonfianca , lo qual era ceguedad fuya,
y di-;
¿elaDofír.Chrifliana: ¿6$
y error enorme , con que les tenía en-
gañados el Demonio, que craá quien
adoraban en fus ídolos; pero efte pe-
cado no le halla entre Chriftianos,pues
folo adoramos á un folo Dios Vivo , y
Verdadero : Y aunque adoramos á las;
Sagradas Imágenes , no las damos el
culto , que es debido folo á Dios , ni
las tenemos por Diofes, ni las adora-
mos por lo que ellas fon en si , fino
por lo que reprefentan , por fer unas
femejancas de los Santos, que eftá
en' el Cielo. Y afsi no fon ídolos, por
lo qual no es contra efte Mandamien-
to el hazcrlas reverencia por fer Imá-
genes , y femejancas de los Santos, an-
tes aqu¡ fe nos manda darlas culto ; y
folo peca contta efte Mandamiento^
que como los Idolatras , y Gentiles^
adora , ó cree en los ídolos , o Dio-»
fes falfos.
P- Quien mas? .
R. El que cree en agüeros, q ufa ele be-*
l66 Explicación
cbizerias, o cafas fuperfticiofas.
~p. Quien cree en agüeros?
R . El que por el canto , p bas'lo de las
Aves, ó por la voz , ó niovimiento de
los animales, cree , y comunica , que
han defuceder algunas cofas, que f o -
lo dependen de la voluntad de Dios, ó
del libre alvedrio del hoirjbre ; como
v. gr. el que porque cantó un gallo á
deshora de la noche , fuera de la hora
regular, que fuele cantar, ó porque
un pajaro voló por tal parte , ó por-
que fe pufo en un texado , ó anduvo
por all; un mofeardon , anriuneia que
ha de fuceder algún trabajo , ó que ha
de morir prefto alguno , en aquella ca-
fa , ó vecindad : El que cree cierta-
mente eflo , ó da entero crédito á
eftas cofas, y á otras femejantes con-
tingentes, y futuras, que naturalmen-
te no puede conocer el hombre , cree
en agüeros, ypecaconrra efte Man-
camiento , pero ii.no cree . eftas colas,
¿e la Doclr.Chrijliana. i6~¡
y folo lo dize por chanca , no ferá pe-
cado , como tampoco lo es, el preve-
nir por algunas feñales, ó demoftra-
ciones de las Aves , ó de Animales, al-
gunos efedros naturales que indican,-
como v. gr.el temporal que quiere ha-
zer, ó demudación, ferenidad, lluvia,
ó nieve, 8¿c.
P- Y fe entienden por agüeros otras co-
fas mas? ~ ' ' i
R. También fe puede entender aquí por
agüeros toda efpecie de Divinacion - v
que es querer faber, y conocer las c o -
fas venideras , y contingentes , que de-
penden de la voluntad de Dios, ó de
la libre voluntad del hombre , ó las
cofas ocultas, que naturalmente no fe
pueden conocer por medios impropor-
cionados inútiles, y vanos : Y aunque
fon muchas, y varias las maneras que
ay de querer faber , ó adivinar Jo fu-
turo , ó lo oculto , con que el Demo-
nio pretende engañar las almas, fola-
men-
 ¿eWDoBr.Chrijliana. 169
ZÓ2 Explicación
pende de la voluntad de D i o s , ó de
mente pondré algunos exemplos de
la libertad del hombre , como lo di-
lo mas practico ; y afsi, peca contra
cho arriba ; pero prevenir por los Af-
elle Mandamiento ; v. gr. el que fe va-
tros algunos efectos naturales, como
le de las Gitanas para que le digan la
los Aftroiogos que conocen losEclyp-
buenaventura, y quiere faber de ellas,
fes. El temporal que ha de hazer , y
el eftadoque ha de tomar, ó ha de te-
otros efectos, que conducen para ei
ner ; íi ha de fer rico í fi ha de tener
Campo , y para la Medicina , no es
puertos? fi ha de vivir mucho ? y otras
pecado. También peca contra efte
colas íemejantes, que dependen de la
Mandamiento, el que por fuertes quie-
voluntad Divina , cuya elección es
re faber las cofas dichas contingentes,
libre en el hombre: el que cree cier-
y las ocultas> como v. gr. donde ay al-
tamente dio , peca mortal mente con-
gún theforo , &c. Tampoco fe puede
tra cfte Mandamiento. Pero el que no
creer ligeramente en fueños j porque
da entero crédito , y conoce que Ion
fon delirios de cabeza, imaginación
embuftes de ellas para Tacar dinero, y
rebuelta 5 y muchas vezes fttgeftion
lo toma por chanca, no es pecado mor-
del Demonio; pero congeturar por
tal , venial Te ra li lo menos por acto
ellos la complexión , ó indifpoíicion
ocioTo , y peligrofo ; y C\ Te da efean-
del cuerpo, es cofa natural : Y afsi , a
dalo puede Ter motral.
efte modo querer adivinar lo por ve-
P. Poned otros exemplos de la Divina- nir , que naturalmente no fe puede co-
cion?
nocer , y querer faber las cofas ocul-
R . V . gr. El que por las Eftrcllas quiere tas por medios inútiles, 6 p©r otras Te-
también Taber lo futuro , que folo de- ña-
 270 Explicación
nales de cofas, que ha inventado ta
prefumpcion humana , es pecado con-
tra efte Mandamiento , porque en to-
das citas cofas vanas , ay invocación , ó
pacto con el Diablo: El invocarle cx-
prcífamenre para faber eftas cofas, es
pecado enorme , y gravifsímo ; pero
aunque en ellas no fe le invoque ex-
preíTamentc , alo menos ay pa¿to ocul-
to en el mifmo hecho de querer adivi-
nar las colas dichas, b de valerfe de
medios Improporcionados para faber-
las. Y aunque no tenga efta intención
el que las obferva , y cree, el mifmo
Demonio fe mezcla en ellas5 y afsi es
pecado, por el comercio peftiiencial
del Demonio en los agüeros, y folo
puede efeufar de pecado la finiplici-
dad , ó ignorancia invencible , ó el no
dar entera lee , ni crédito á ellos, ni
a eftas cofas.
P Y ; que aveis explicado quien cree en
: , u t r o s explicad aora , y dezid quien
?
pía
de la Docir. Chri¡liana. 27 r
ufa de hechizerias , y que coíss fon
citas?
Son unas cofas diabólicas, que fuelen
hazer las Brujas, y los Hechizcros, y
proprlamente fon unos maleficios, ó>
arte de hazer mal a otros, con ayudo,
del Demonio, en fus perfonas , ó e n
fus haziendas 5 pero no pueden hazer
n í a s , que aquello que Dios permitie-
re por fus altos juyzios, y al alma n o
pueden dañar , ni todo el Inferno
junto puede necefitar a pecar al hom-
bre i y afsi, aunque lo intente el D e -
monio por medio de los hechizos, ó
maleficio que fe llama amatorio ; ( por
el qual intenta excitar el amor def-
honefto , ó al aborrecimiento, y odio,
commoviendo la fantafia del hombre)
pero no puede llegar a la voluntad, y
afsi efta queda libre , y puede el Chrif-
tiano, con la ayuda de Dios, vencer
qualquier pafslon , ó inclinación de-
fordenada, y las iluíipnes del enemi-
00-
 Z~jz Explicación
g o ; por lo qual , fi fe dexa llevar de
ella , es por íu culpa, y peca ; y el que
ufa de hechizerias peca graviísima-
mente.
P. Y e s pecado dezir , ó creer, que ay
Brujas?
R. No Padre , porque es cierto , que ay
algunas malas muge res,y algunos hom-
bres perveríos , que tienen trato con el
Demonio para hazer mil enredos, y
mal al Próximo; pero hazer juyzio
determinado de alguna muger , que es
Bruja , ó de tal hombre, que es He-
chizero, fin tener fundamento inficien-
te para juzgarlo, y creerlo afsi, es juy-
zio temerario , y pecado mortal : y de
efta íuerte fuelen pecar algunas perío-
cas , que quando eftán eníermos , ó lus
hijos, dizen luego que las han hecho
mal , atribuyendo á maleficio la en-
íer medad natural, y echan la culpa de-
terminadamente á cierta perfona , lle-
gando a. f o f p e c h a r P á juzgar , que ef-
?
deUDoclr.Chrlflianai 27*
t a , ó la otra las hizo mal, o que es
mala muger , fin tener indicios (un-
cientes para peníarlo ai si ; íoio por-
que fe las pone en la cabeza , ó porque
entro tal muger en íu caía ; ó porque
aviendo reñido , ó tenido con ella ai.,
gimas palabras de enojo , dizen que
lelas juró , y dixo fe la avian de pa-
gar , lo qual es fin fundamento ; pero
li la tal muger , ó períona tiene f ; na
de que es Bruja , ó fe la ha cogido en
alguna brujería , no lera pecado , ní
juyzio temerario , el tener fofpecíia,
ó mal juyzio de ella ; y en cafo que
fepa alguno ciertamente , que alguna
perfona es Bruja , ó Hechizcro , debe
dar quenra á la Sama Inquíficion.
P.. Y qué dezis de otras per lonas , que
fuelen dezir , y hazer mil enredos , y
otras colas que parecen diabólicas, ó
br uj crias?
R. Otras perfonas ay, que aurnuc no fean.
Hechizeros, ni ufen de hechizerias. a-
;
S zicn-
274 Explicación
ziendo daño, y mal al Próximo , ha-
zen otras cofas,que caufan admiración;
y que naturalmente no pueden hazcr-
fe : Eftos fe llaman Magos, y lo que
hazen,es por arte del Diablo: y afsi no
ay que hazer cafo de fus habilidades, y
lo mejor es evitarlos; pues todo fue-
Ic fer para facar dinero, y engañar la
gente; como v. gr. los que fuelen t r a -
her unos Oífos , y los hazen baylar , y
hazer otras habilidades, con eftos es
menefter cuidado ; otros ay que lla-
man Zaories , que dlzen que los Vier-
nes vén lo que efta debaxo de tierra;
efto esquento, y no fe les puede creer,
porque es Impohble ; y fi lo vén , es
porque el Demonio les pone las ef-
pecies de lo que efta debaxo de tierra;
y afsi folo es una apariencia diabólica:
con tos Saludadores, ó Santiguadores,
es menefter cambien mucho cuidado:
en ñn , rodos los que ufan de hechlze-
r i a s , y otras cofas Diabólicas , pecan
con-
cielaDoBr-Chriftiana. 27c
contra efte Mandamiento.
P . Dezid ya por ultimo, quien ufa de co-
fas fupetfticiofas, y qué cofas fon ef-
tas?
R. Son todas eftas que ya hemos dicho,
los agüeros , las Divinaciones, la M i -
gia, y otras a efte modo imrUes , y
vanas de lasqualcs , es ia iuper K : ' o n ,
es como raiz , que es un vicio , qu- fe
opone á la virtud de RcUgion, y al de: -
bido Culto de Dios, y aisi fe divide M
muchas efpecies, y en ufar de col. s
fuperfticiofas, fe peca de muchas ma-
neras contra efte Mandamiento.
P. Pues explicad algunas con algunos
exemplos, de lo que regularmente fue-
1* fuceder?
R. Diré lo mas practico: U a de c o u ?
r
fuperfticiofas, el que por facar ti mof.
ñas , 6 por otro pretexto de devo-
ción , y Santidad finge -v.liq L:> , o
milagros. Ufa dé cofas fuperfticioias,
el que concra las Ceremonias de ia
Si Igle-
 de Id Dotfr.Chriftiana: 277
2.^6 Explicación
aplicando algunas cofas inútiles , y
Iglefia , fu ínftituclon, y legitima cof-
vanas , que no tienen virtud alguna
tumbre , por fu Auchoridad , quíra,o-
natural , ni fobrenatural, para caufar
añade lo que le parece en el Culto D i -
el efecto; y afsi, en ellas interviene
vino , 6 para darle haze algunas cofas
fiempre trato , ó paito con el Diabloy
ridiculas , que no conducen para la
y él fe mezcla en ellas.
Gloria de D i o s , ni para bien efpiri-
P. Poned algunos exemplos también de
tual fuyomí del Próximo. Los Judíos
. lo mas practico?
ufan de cofas fuperfticiofas, porque
R. Aunque como dize San Aguftin ( Epíw
dan a Dios Culto con las ceremonias
tola iip.aá lamia ) ay millares de va<
de la Ley antigua i y a eíle modo , no
ñas obfervancias , que pertenecen al
dando á Dios la adoración debida , y
pacto con el Diablo , con las quales?
legitimo culto , fe ufa de cofas fuperf-
tiene engañados á muchos •, pondré
ticiofas , y fe peca contra eíle Manda-
algunos exemplos, que también pone
miento.
el mefmo Santo : Es vana obfervan-
$P. Y ay otros modos de ufar de cofas fiw
cia , y cofa fuperfticiofa, el dezir v.gr,
petfticiofas?
que li quando uno fe efta. calcando,
H. Si Padre. U f a de cofas fuperfticio-
eftornuda , es feñal de que le ha de fu-
fas, el que tiene algunas vanas obfer-
ceder algo , como también , fi al fa-
vancias , óobíervaeiones, para librar-
lir de cafa tropieza uno .. y de aquí te-
fe de algunos males, ó para confeguir
me algún m a l , que le hade venir, y
algunos bienes , ó cofas que le cílán
por efto fe buelve á cafa , es también
Lien , valiendofe para eñe fin , de. al-
vana obfervacíon ; y a efte modo lo es
gunos medios improporcionados , 6
S3 et
278 Explicación
el conjeturar de algunos fuccefíbs , v
ocurrencias caíuak-s algún bien, ó mal
futuro , annunciando que le ha de ve-
nir á él mifmo, ó á otras perfonas.
También es vana obfervancla , y c o -
fa íuperíliciofa , el rcr.er algunos dias
de la femara por infauftos. y otros por
felices. Y afsi ufa de cofas fuperfticio-
fas , el que dexa de hazer alguna c o -
fa el Martes, porque le tiene por azia-
go , ó el no querer cortarfe las uñas en
Viernes á y á efte modo otras vanas
obfervaciones, que vienen á fer como
los agüeros, b divinaciones : y afsi,
el creerlo ciertamente , es pe cado 5 V
el hazer algunas cofas para evitar los
daños que prefume, b el omitir lo que
tiene que hazer , porque no le fuceda
el trabajo que teme le amenaza,
P . Eftá bien ;perofi alguno tiene yá ex-
periencia ,de que en tales dias ]e fuce-
de algo , b que 1c ha venido algún
kíen , b fucedido algún mal que rece-
la-
¿e la Dotfr.Chrifíidna. 279
lava , por las ocurrencias, b cafuali-
dades de aver tropezado al falir de ca-
fa, p de otras femejantes, pecará en
guardarfe , y en creerlo?
Si Padre , como también peca el que
cree en los agüeros, y divinaciones,
aunque tenga experiencia de aver fu-
cedido , lo que por medios inútiles
agorava , ó tenia ; porque eftas expe-
riencias las procura el Diablo, y él hue-
le obrar eftas cofas vanas , para ir en-
gañando, y enredando poco á poco en
muchos lazos , y pecados á las a l -
mas.
P. Y ay otras vanas obfervaciones, y c o -
fas fupcrfticiofas?
R. Si Padre , el tomar v. gr. alguna be-
bida , ó hazer otra alguna cofa, aun-
que fea ayunar para fer Doólo , y Sa-
bio de repente, fin eftudio,y fin traba-
jo , es también cofa fuperfticiofa. Tam-
bién ay otras vanas obfervaciones , y
hielen fer las mas practicas, y com-
S 4 mu
2 2o Explicación
mimes, que mas fe ufan , y fon para
fanarde las enfermedades , valiendofe
de algunas curas, ó remedios inútiles,
y vanos, que no tienen virtud para fa-
nar , ó aplicando algunas cofas impro-
porcionadas , ó con algunas circunf-
tancias impertinentes , y fuperíticio-
fas; las qualcs no fon fegun la medi-
cina , antes bien reprueba femejantes
curas , y remedios, la Facultad de los
Médicos, y Cirujanos. Como v. gr.
el traher algunas cédulas eferitas con
'tales, y tales palabras , y feñales para
fanar , ó contra las heridas, ufar de al-
gunos polvos , 6 yerbas con algunas
condiciones impertinentes , y aplican-
dolos con algunas circuníTancias inú-
tiles; y aun ufar de algunas Oracio-
nes , puede fer cofa fuperíticiofaSjpues
aunque fon medios proporcionados > y
Santos para confeguir la falud , y li-
brarfe de muchos males , entonces lo
á^n j curando por ellas folo fe intenta
pe-
delaDoctr.Chrijliana. 281
pedir ii Dios la falud íi conviniere; pe-
ro fr fe dizen fupcrfticiofamente con
inútiles circunítancias ; como v. gr. de
que fe han de rezar tantas vezes , y no
mas, ni menos, ó a tal hora , y no
a otra ; de cite modo , y no de otro fe
juzga , que infaliblemente dizendolast
con tales palabras, y del modo dicho
tienen efecto de dar la falud ; todo ef-
to es cofa íuperíticiofa, como también
lo es el hazer cierto numero de cru-
zes , determinado para efte fin : Aun
en traer Reliquias puede aver también
fuperíticion ; y entonces la avra, quan-
do en ufar de ellas, y traerlas , fe ob-
ferva alguna vana circunítancia , ó»
alguna cofa ridicula; como v. gr. el
que fe han de traer en ral parte , en
tal Relicario , ó en tal poítura , tam-
bién la avra , quando fe traen para no
morir de repente ; v. gr. creyendo
ciertamente que tienen eííe efecto in-
falible , y eífa virtud ¿ de fuerte , que
no
2%i Explicación
no pueda morir de repente, ni en la
Guerra , ni en pecado morra!, el que
las trae ; todo efto es cofa fuperfticio-
fa , y vana obíervacion ; pero fi fe tra-
hen las Reliquias con piadofo , y fen-
cillo afecto de devoción para reveren-
ciar áDIos , y honrar fus Santos , pi-
diendo á fu Mageftad que nos libre de
los peligros de alma , y de cuerpo, y
de nueftros enemigos, por la interec-
fion de los Santos, y la veneración di
fus Reliquias , es Santo , y bueno. A
efte modo fucle aver otras vanas ob-
fervaciones para librarfe de alguno;
males ; como v. gr. el poner una efeo- P . Eftá bien ; pero dezid , ü el que ufa de
ba detrás de la puerta, para que no en-
tren las B' ujas , ni hagan mal , traer
delaDoclr.Cbriftiana. zS$
que curan con remedios inútiles, y fu-
perfticiofos ; y todos los que fe curan
á simifmos , aplicandofe cofas impro-
porcionadas, ó con inútiles circuns-
tancias , ufan de cofas fuperfticiofas, y
pecan contra efte Mandamiento ; por-
que en todas eftas cofas interviene el
Diablo, y fe faltaá dar á Dios ia de-
bida honra , y adoración , efperando
de las criaturas, lo que folo de íu Ma-
geftad debemos efperar : Y folo puede
efeufar de pecado mortal ,1a íimpüci-
dad , ó ignorancia invencible de algu-
nas perfonas.
eftas cofas protefta, que no intenta, ni
q "ere ningún comercio con el Diablo,
i

higas con efte fin : también fuele aver antes bien dize, que renuncia qual-
eftas vanas obfervancias para enrat quierpíufto fiacafo le huviere, p e -
a

animales ; y afsi , esmenefter en todo cará?

efto mucho cuidado, y tenerle con al- R- Una vez que ufe de ellas, conocien-
gunas perfonas , que fuelen llamar cu- do 5 ó dudando, que es vana obfer-
randeras , ó curanderos. Todos eftos : vancia ó que puede aver pació, peca;
5

QUE por-
2S4 Explicación
porque obra en el mifmo hecho , con
tra lo mifmo , que protefta , y renun-
cia 5 y afsi, folo le renuncia con la bo
ca , ó de palabra , y no con la obra jan-
tes con ella le admite , y confirma. Y
afsi , el verdadero renunciar el pac-
to , es dexar de hazer eftas cofas ,
para fanar de las enfermedades , ¡
medio ic2.uro es valerfe de las medie
ñas , y remedios •> que ufa la Medicin;
y para librarfede males, de Brujas •
de fus maleficios, valerfe con Rcligio
fo ?.fe£to , y devoción de la Señal de':
Santa C r u z , de los Santos Evangelio
de las Sagradas Reliquias ; del Sant
Efcapuhrio ; del Rofario, de los Exor-
cifraos, y Conjuros de la Iglefia; del
Oración del Patrocinio dejos Santos
pidiendo a Dios nueftro Señor por ls
intercefion le libre de todo mal, y ^
dé falud fi conviniere > y fino confor-
rnaríe con fu Sandísima Voluntad q" : conocimiento de eftas cofas vanas, y
ínejor es padecer , y morir, que tcr¡c-
deUDofír.ChriftUna*
la falud por mano del Diablo.
. Afsi debe hazerlo el Chriftiano ; y
aveis hecho muy bien en aver explica-
do todo cito de agüeros , &c. con efta
. claridad : Lo uno , para que todos fe-
pan , que.cofas fon agüeros, y cofas
fuperfticiofas ; y como le peca contra
efte Mandamiento j pues algunas per-
fonas ignorantes, entienden,que agüe-
ros , y cofas fuperfticiofas , fon cofas
de murmuración , y afsi no faben ref-
ponder en el Confeífonario, quando
el Confeííbr les pregunta, fi han creído
en agüeros 5 y fi refponden , no es al
cafo jpues fuelen dezir , que no han
dado crédito á lo que oyeron dezir de
algunas perfonas en cofas de honra,'
fice. Y afsi , fepan que eftos no fon
agüeros, fino murmuración , que toca
al octavo Mandamiento : Lo otro,por-
que otras perfonas tienen alguna luz, y
fuperfticiofas, y fuelen ufar de ellas
con
 zS6 Explicación
con alguuas dudas,b temores, teniendo
algunos remordimientos de concien-
cia , y acafo pecando por la duda,8¿c.
EXPLICACIÓN SOBRE EL SEGKN
do Mandamiento.
P Qual es elfegundo?
• R. No jurar fu Santo nombre en
vano.
P. Qué je dize jurar en mano?
R . El que jura fin verdad, fin jujlicia^j
fin necefidad.
P . Dezid primero, qué cofa es Jurar?
R . Es traer á Dios por teftigo de alguna
cofa, invocando fu Santo Nombre en
confirmación de lo qvie fe dize , 6 fe
promete hazer, b no hazer.
P . Y como es efto , ó con qué palabra fie
Jura?
R . Diziendo ; v. gr. juro a Dios que efio
es afsi, o no es ; juro por la Santifsima
Trinidad, por el Hijo de Dios, por
¿elaDoftr.Chrijllana. zSy
jefu-Chrifo , y á efte modo otras pa-
labras fernejantes, con que fie trac i
Dios por teftigo.
P. Y es Juramento , dezir: Dios lo faoe y
Dios lo vé , Dios es leftigo?
R. Quando fe dizen con intención , y ani-
mo de traer á Dios por teftigo fon J u -
ramento ; pero fi no fe dizen con efta
intención , n o l o f e r á n : Eftas palabras
fon indiferentes, y fegun la intención
' del que las dize , fe verá ft fon Jura-
mentos , b n o ; y afsi debe explicarle
en la Confcfsion , y fi alguno las dize
haziendo juyzio que fon Juramento,
también Jura.
P. Y el dezir : A Eé mi a , a Eé de Chrif-
tiano , en mi conciencia, comojoyfula-
no , comofoy Chrijliano , y otras á efte
modo , fon Juramentos?
R. No Padre; porque en eftesmodos de
hablar, no fe trae á Dios por teftigo;
pero dezir ; Por la Eé Cathoiica, por el
Santo Evangelio , es Juramento.
P.
 2 So* Explicación
P . Y s Juramento , dezir : Voto a Dios,
e P . Ya que aveis dicho , qué es jurar, ex-
N Jurod Dios, Voto d Chrifio , fin de'¿ir
otra cofa mas , folo afsi a fe cas, con
Ira , ó con impaciencia , comofuelcn
votar 'os Arrieros, los Paftores, y otra
gente del Campo , y los padres en fus
cafas con la gente , ó con el ganado?
R« No fon juramentos , porque de nada
fe trae a Dios por teftigo ; pero es -un
mal vicio , una mala coflumbre , dií-
poücion para Jurar, y unas invocacio-
nes irreverentes del Santo Nombre de
Dios, el qual debemos pronunciar coa
mucha reverencia , y no traerle en la
boca con impaciencias, ni para cofas
indignas; y a lo menos en ellas ay pe-
cado venial , y íi fe da grave efean-
dalo , ó mal cxemplo , como regular-
mente fe da , entonces fera pecado
morral, como también lo fera , íi el
que dize eftas palabras, haze juyzio
que peca mortalmente , y no obíian-
te, las dize con efta advertencia,.
P.
de la Doclr.ChriUiana. i %g
plicad , que es Jurar en vano ; y de ¿id
primero, qué es jurar írn \ crdad?
R. Jurar fin verdad, es jurar fallo , v con
mentira , fabiendo , que no es verdad
lo que dize , ó es jurar contra ¡o que
uno fíente con animo de ensañar.
P. Y es pecado jurar con mentira?
R. Si Padre, jurar lin verdad, o con men-
tira, fiempre es pecado mortal , por-
que fe haze grande irreverencia a
Dios,trayendole por teftigo de me/.rí-
r a , tiendo como es fu Mageítad la
fumma verdad.
P. Y lila mentira es leve , ó para evitar
algún ruido , ó por chanca , es pecado
jurar con efta mentira?
R. También es pecado morral , y mien-
tras mas leve es la mentira , es mas
grave , y mayor el pecado ; porque le
haze mayor injuria á s, y ..,si ni
por chanca , ni por evitar ruidos, ni
pleytos, ni aunque importe Ja Sab'i-
T cion
2QO Explicación
don de mil mundos fe puede mentir,
ni jurar con mentira. Ni efte es buen
modo de evitar ruidos , antes avrá
mas pleytos, mas defazones, y mas des-
dichas en la cafa donde fe hechan ju-
ramentos con mentira , ó en vano.
P. Y es pecado jurar con duda , 11 es ver-
dad , e mentira?
R. SI Padre , pecado mortal por ía teme-
ridad , y peligro de jurar con mentira;
y aunque defpues falga por verdad , y
cierro lo que juró, fi al riempo de j u -
rar citaba en duda , pecó , y no fe ex-
cuía de pecado , aunque defpues fa-
lieííe cierto , por el peligro á que fe
expufo de mentir.
P«- Se jura de otra fuer te..fin verdad?
R. Si Padre , todas las vezes que fe jura
hazer una cola fn animo de cumplirla,
es jurar fin verdad , y pecado mortal:
También lo es jurar una cofa fin animo
de obligarfera cumplirla , también es
pecado jurar fin intención ó fin aní-
5
m o
de la T>oBt.Cbri(liana. 291
mode jurar ; y afsi mifmo tampoco fe
puede jurar una cola con la boca . t e -
niendo otra en íu interior íola:nente;y
todos eftos juramentos hechos de efta
fuerte con ficción , fon muy malos , y
muy perniciofos al trato , y comercio
humano, por fer contra la Fe , y fin-
ceridad , y charidad con que fe debe >
tratar los hombres;y juntamente con
Semejantes juramentos Se haze burla
del Divino Teftimonio , lo qual e¡
grave irreverencia á Dios.
P . Ya aveis explicado baftantemente
que es jurar fin verdad : dezid aora-qué
es jurar fin J'ufticia?
Pv.. Es jurar una cofa injufta , y mala ; co-
mo v. gr. jurar hazer un hurto, o aigun
mal al Próximo, ó jurar no hazer una
cofa buena , como jurar no rezar , ¿¿c.
P. Y es pecado jurar afsi?
R. Si Padre , fi jura hazer una cofa mala
grave , con intención de executara,no
íblq ferá un pecado .mortal, lino do-»
 2p2 Explicación
pecados mortales; comov. gr. el que
jura matar aun hombre , comete un
pecado mortal contra el fegundo
Mandamiento ; porque jurar una cofa
mala, y otro pecado mortal contra el
quinto Mandamiento; y á efte modo
puede pecar contra otros Mandamien-
tos ; y efte juramento con amenaza fe
llamacomminatorio- ..
P . Y fi fuera de efta fuerte enfadado, fin
anímomi intención de cumplirlo,peca?
R. Si Padre , comete un pecado mortal;
porque jura con mentira , y falta á la
primera , y prefente verdad del jura-
mento , lo qual es pecado mortal fiem-
pre como he dicho, fea malo , 6 fea
bueno lo que fe jura.
P. Y eftá obligado el que jura de efta
fuerte una cofa mala a cumplir el jura-
mento?
R. No Padre , antes cometiera otro p e -
cado , fi lo cumpliera, y executáraj
porque lo malo nunca fe ha de hazer,
ni
de la Doctr.Chrijliama: 29 f
* ni efte juramento de cofa mala indu-
ce obligación de cumplirlo , lo que
debe hazer el que afsi jura , es pefarle
de aver pecado jurando fin jufticia , y
acufarfe de ello.
P. Muy bien aveis explicado, que es ju-
rar fin jufticia; pero yo avía oido de-
zir á algunas perfonas, que jurar fin
Jufticia , entendían era jurar en Bara
de Jufticia?
Es un defatíno , error , y mala intelU
gencia ; jurar fin Jufticia , corno he
dicho , es jurar una cofa mala , é in-
jufta.
P- Pues yá que fe ha tocado efta mate- 1
ria , dezid, qué entendéis por jurar en
Bara de Jufticia?
R.. Es jurar fiendo preguntados jurídica-
mente por la Jufticia,quando un Juez,
ó otro que- puede , toma juramento;
como v. gr. quando examinan tefti-
gos, &c.
V. Y es pecado jurar de efta fuerte?
T $ R,
294 Explicación
R. Jurando la verdad no Padre, antes
fuera pecado no jurar , quando legíti-
mamente toman juramento los Juezes,
o los que pueden tomarle ; y fi fe jura
falfo es pecado graviíimo , y mas íi es
en daño de tercero; porque van a fu
cargo los daños que fe figuieren , y efta
obligado a reftituírlos. Y afsi, en los
Tribunales, ó quando la Jufticia toma
juramento legitima , y jurídicamen-
te , debe dczirfe claramente la ver-
' dad , fin equívocos , amphibologlas, ó
rebozosjv los que tuvieren obligación,
ó necefidad de jurar en Bara de Juf-
ticia , confultcn antes, y pregunten,
como han de jurar, por no errarlo ; y
efpecialmente en los cafos, que haze
la Jufticia los inventarios de los bie-
nes de los difuntos por fer frequentcs;y
todos los que hazen algún juramento
juridico de cumplir con algún cargo,6
con algún empleo, eftim obligados en
conciencia a cumplirlo , y fino pe-
can.
de la Doflr.Chriftiana. 29$
P. Dczid ya , qué es jurar fin necefidad?
R. Es jurar fin caufa razonable, ó fin que,
ni para qué , con facilidad , fin juyzio,
ni confideracion , y por pocas cofas,
como fuele fuceder en porfías, y en
otras materias de poca monta , p de
ninguna importancia.
P. Y es pecado jurar fin necefidad?
R. Como tenga el juramento las otras
dos condiciones de fer con verdad, y
con Jufticia , folo jurar fin necefidad,
no es mas que pecado venial, y ííem-
pre es alguna irreverencia al Nombre
Santo de Dios, traerle a cada paffo en
la boca por teftigo por unas friolerasj
ademas, que jurar con efta facilidad
por mala coftumbre , y vicio , puede
por algunas circunftancias fer pecado
mortal 5 y afsi, fu cien pecar los que
compran, y venden; pues regularmen-
te para vender , y comprar juran , y
cncarezen las cofas, y muchas vezes
juran con mentira , y otras con duda,
T4 de
 Explicación cleiaQottr.Cbriftiana. 297
de fi es mentira , 6 verdad fin alTcgu-
que realmente no le VIO , ó no era el
rarfe como debían , falga lo que falie-
tal; y altando con efte error, y juy-
r c , folo por la mala m a ñ a , que ya
zio, jura que le vio , en efte cafo jura;
tienen , la qual es abominable en los
con verdad aporque jura lo que fíente,
Chi iftianos, y digno de reprchenfion,
y tiene por cierto , y verdadero en fu
oírles a algunos votar , y jurar a t o -
juyzio ; pero en efto es meneíter mu-
das horas y momentos por qualcfquiera
cho cuidado , porque para jurar es me-
cola ,, fin qué , ni para qué , fin juyzio,
neíter aflegurarfe bien •> y que aya ne-
y ím reverencia , ni reparo.
cefidad.
P. Ya que avei^ dicho , qué es jurar en
^- Y qué es jurar con Judíela?
vano , fin verdad , fin Juíticia , y fin
Es jurar hazer una cofa buena , licita,'
necefidad : Dczid aora , qué es jurar
y Santa; como v. gr. jurar dar una li-
con verdad?
mofna , óoir una Miffa,&c.
R. Es jurar lo que fe fabe de cierto , que
P- Y efta obligada a cumplir efte jura-
es aísi como lo jura , y que es verdad;
mento?
como v. gr. fabe uno , que aora es de
Sí Padre , y fino lo cumple pudiendo
dia , como lo es, y j u r a , que es de
como fe fupone , peca; y afsi efte ju-
día; y también es jurar con verdad:
ramento es como el voto , ó prome-
E l que jura lo que fíente, y tiene p o r
í~ •> que ay obligación de cumplirlo,:
a

verdad en fu juyzio , p en fu dictamen,

aunque uno , y otro puede difpenfarfe;
• aunque no fea afsi en la realidad ; c o -
y efto fe confuirá con el Confcífor.
mo v. gr. Efta uno en juyzio total de
+ • Pues ya q ; tocado el Voto , y
que v i o a fula no. y fe engañó , por-
}
l I e a v e s

fer cofa , que pertenece a cite Manda-

que mie;K

2pS Explicación
miento: Dezid , que es Voto?
Es una boluntaria promeífa , que fe
haze a Dios de una cofa buena,y San-
ta , que es mejor hazer la tal cofa,que
no hazerla ; como v. gr, los Votos de
obediencia , pobreza, y caftidad , que
hazen los Religiofos , y qualefquiera
otras promefas, que fe hazen con ani-
mo de obligarfe , como v. gr. el dar
limofna , rezar el Rofario, vifitar al-
gún Santuario , i r á alguna romeria, ó
hazer algunas Novenas, pero las pro-
mefas que hazemos á los Santos, fe ha-
-zen principalmente á Dios , por quan-
to en ellos rcfplandece fu Mageftad.
P . Y ay obligación á cumplir eftas Pro-
mefas , y Votos?
ft. Si Padre, deben cumplitfc, y ft el que
hizopromefa ; v. gr.de vifitar un San-
tuario , feñalo tiempo en que avia de
cumplirla , dentro de aquel tiempo ci-
ta obligado á cumplirla j fino feñalo
tiempo la debe cumplir quanto antes,
luego
de la Dotír. Chriflia na: 299
luego que commodamente pueda , y
no eftarfe un año , ó acafo años e n t e ,
ros fin cumplir las promefas por ne-
gligencia ; y diziendo en las confefsio -
nes, que tienen la intención de cum-
plirla ; porque aunque es bueno tener
efte animo , pero no fe cumple con t e -
ner intención , porque la promefa no
es de tener intención , fino de hazer lo
que prometió, y cumplirlo.
P- Quien falta áefto?
R« Los que quando fe vén en algún peli-
gro , ó enfermedad hazen con facili-
dad muchas promefas , y defpues que
falcn libres del peligro , y fe vén bue-
nos , fe olvidan de las promefas , y no
hazen cafo , ni aprecio de cumplirlas,
ó tienen mucha pereza , y afsi las van
dilatando un día, y otro dia, y de efta
fuerte , ó fe van á la otra vida fin cum-
plirlas , ó fi las cumplen en efta, es tar-
de , mal , y nunca.
P- Qu_é les fuera mejor á eftos, ó a eftas
 ^oo Explicación
( que regularmente fon las mugeres )
las que íuelen hazer con facilidad una
maquina depromefas?
R. Para no cumplirlas, ó retardarlas mu-
cho tiempo , mejor les fuera no hazer-
las ; y afsi , aunque es una cofa
muy Santa , y muy buena , y muy
agradable á Dios hazer Votos, y P r o -
roe fas fe han de hazer con juyzio,con -
fideracion , y madurez, y no con de-
manada facilidad , y atropellamicu-
to.
P. Y pecan los que no cumplen las pro-
rnelas, ó las retardan pudiendo bue-
namente cumplirlas?
R. Sí Padre , una vez que fean Votos , y
Promeftis formalmente , y que fe hi-
zieron con intención, y animo de obli-
garle , es pecado no cumplirlas , ó di-
latarlas mucho tiempo; poro ii folo fon
linospropoíitos limpies , ó rcfolncio-
n e s , como fuelen hazer algunos de re-
zar por devoción 3 efto , ó aquello , ó
'delaT>oBr.Chriftíana.
vífitar tal Santuario , ó Imagen , ÍL fe
queda puramente en propolito , y
devoción , nc ferá pecado el no cum-
plirlo , aunque el cumplirlo ferá me-'
ritorío , bueno , y agradable á DIOS-,'
porque el propohto íolo no es Voto,
pues el Voto es promefa. Los Reli-
giofos yá faben en cfte punto fu obli-'
gacion.
P. Bolvamos al juramento ; y dezld , que
es jurar con necelidad?
R, Es jurar con caufa urgente , jufta , y
razonable , y quando iolo es necelía-
rio, y conduce para alguna cofa de
grave importancia ; y alsi, el juramen-
to es como la medicina, que fula-
mente fe toma,y fe ufa de ella.y apro-
vecha quando es neceflario para la fa-
llid; y afsi nunca fe toma fmneceüdadj
y como el juramento es remedio > que
fe toma en defecto de la Fé humana,
para que los hombres fean creídos, y
fean feguros entre ellos los tratos ., y

2®z Explicación
aya teftlgos para que fe pueda hazer
Jufticia , por efto escomo la medici-
na , que folo fe tifa de ella , quando es
neceflario, ó con necefidad.
P . Y haziendo el juramento, ó jurando
con eftas tres condiciones, con verdad)
con Jufticia, y con necefidad , fe pe-
cae
R. No Padre , antes el que afsi jura haze
un aóro de virtud ; porque da culto , y
honor á Dios , y afsi es Santo , y bue-
no 5 pero ferá pecado fiempre que fal-
te alguna condición de eftas tres al ju-
ramento , que entonces es jurar en
vano , que es jurar fin verdad , fin Jui-
tizia , y fin necefidad.
P . Es pecado jurar en <vano por las cria-
turas?
R. Si Fadre aporque fe jura al Criador en
ellas.
P . C o n o fe jura por las criaturas?
R. Diziendo ; v. gr. For la Cruz de Dios,
por los Santos Evangelios ? por el Cielo
de
¿e U Doiír.ChrijltAna. 3o 5
de Dios, por el Sol , por el Templo de
Dios, por los Santos, por mis hijos, por
mi alma; y á efte modo por otras cria-
turas nobles , en que con efpecialidad
Tefplandece el Criador de todas ellas*
que es Dios , y fu Infinita Bondad , y
poder.
P. Pues jurando por las criaturas, fe trac
á Dios por teftigo?
R. Si Padre , aunque no fe trae Inmedia-
tamente , ni por lo claro , implicita, y
.mediatamente, fi ; y efto quiere dezir,'
b por efto dezimos, que fe jura el
Criador en ellas, pues en ellas refplan-
dece fu Infinito poder , y bondad , por
lo qual es juramento , jurar por las
criaturas, que fino fe jurara el Criador
en ellas, no jurara juramento i pues a
las criaturas no fe atribuye la verdad
infalible , ó indefecfible , folo la ver-
dad infalible conviene á Dios.
P . Y fi fe jura por otras criaturas infe-
riores á las que aveis nombrado, ferá.
ju-
 304 Explicación ilela "DoBr.CíjYifíiana. ^of
juramento?
me Jalve Dios , aqtii me quede ?nuer-
R . No Padre ;y afsi, no lo es jurar, por el
io , no tenga dicha de levantarme de
cielo de la cama,por la mefa,por efta li-
aqui , ni de ir a mi caja , no llegue d
lla, por efte vertido, poique en ellas no
mañana , ¿?c. fi ejio no es verdad-, ó jino
fe entiende , que fe jura al Criador.
hi7jere ejio , ó aquello ; y a efte modo
P. Y quando es pecado jurar por las cria- otras palabras,© dichos femejantes, eftc
turas , en que fe jura el Criador en juramento fe llama execratorio , y es
ellas? juramento, aunque la gente le fu ele.
R. Es pecado quando fe jura en vano, fin llamar maldición ; porque debaxo de
verdad , fin jufticia, ó fin necefidad,en alguna maldición le haze.
la forma que he dicho ; pero fino es en
P- Y es pecado jurar de efta fuerte?
vano , y es con verdad , con Jufticia.y
R« Quando le jura con verdad , con juí>
con necefidad; no es pecado, antes
ticia , y con necefidad, no es pecadoj
es bueno, como he explicado.
pero fi de efta Inerte fe jura en van®,
P. Ay otro modo , ó otra forma de ju- fin verdad , fin Jufticia , ó fin neceft-
rar? das, es pecado , como otro qualquiera
R. Si Padre. juramento en vano , y notan lola-
P . Qual es? mente puede aver un pecado en efte
R . Quando fe jura , maldiziendofe uno modo de jurar quando es en vano, fina
a s i mifmo , ó poniendofe á si miímo muchos , y graves pecados ; y efto me
alguna pena; como v. gr. dezir el Dia- lo dirá el ConfelTor , fi yo le explico,
blo me lleve , Dios me quite la vida.no como debo explicar , como , y de la
'¡meperdone Dios^ Dios me condene , no fuerte que juré.
?ne % P.
 toó Explicación
P. Pues fe trae a Dios por teftigo, en eíle
modo de jurar?
R . Si Padre , fe trac á Dio? por teftigo,y
por Jufticiero , y como Jufto Sobera-
n o , que caftiga lómalo,
p . Yaque aveis tocado aquí la maldi-
ción , y que en eíle íegundo Manda-
miento fuele acularle la gente de las
maldiciones( aunque cito propiamen-
. retoca al quinto Mandamiento ) quie-
ro , que expliquéis aora , y digáis al-
go azerca de la maldición : y aísi, de-
zid , qué cofa es maldición?
R . Es invocar al Demonio , ó pedir con-
tra el Próximo algún mal, ó-algun tra-
bajo : como v. gr, Dezir ;El Diablo te
lleve , valga el Diablo tu alma , mal-
dito je as de Dios , plegué d Dios, que te
*veas arraftrado , ó de efta fuerte , o de
la otra ,• mala dicha tengas , mds que
le murieras ,mas que té rompan la ca-
leza i y afsi, á eíle modo otros dichos
fernejantes , y otras palabras indignas'
déla Doclr.Chri[liana. 20J
de la boca de un Chríftiano.
p. Y es pecado maldezir , o hechar mal-
diciones?
R. Ornando la maldición es con toda ad-
vertencia , y de corazón , con inten-
ción , y defeo de que coniprehenda, t>
alcance , ó ie fuceda un mal grave al
P r ó x i m o , es pecado morral : (i es cotí
intención , y deleo de que le fuceda a l -
gún mal leve , es pecado venial de ha-
y o , fino que aya efcandalo.
V. Y fino es con intención , ni de cora-
• zOn?
K«
. Si es de efta fuerte no Cera maldición
formal; pero no ay que fiar en efto,
que muchas vezes fe puede engañar el
que hecha maldiciones, y puede fer
fean de todas Veras ; y mas fi maldice
a los eftraños, ó alguna perfona con.
quientícne encono, ó mala voluntad;
pero fi la maldición nace de genio
prompto , y vivo , y no de odio , ó de
ma^a voluntad, puede fer que fea fia
V » in.-r

OÍ? Explicación
intención ; efto lo verá en el Tribu-
nal ele Dios , que es íolo quien cono-
celas intenciones ; á mi me bafta ref-
pont'er , que la maldición lin defeo de
' que íueeda el mal , que dize con la bo-
ca , fin animo-, ni intención de mal-
dezir , ni deíeo de que venga algún mal
al Próximo , es maidicion puramente
material ; y efta folo es pecado venial,
por palabra ocióla , ó por la impacien-
cia , no aviendo efesndalo , que fi lo
hirviere puede fer pecado mortal.
Y fi la maldición íuecon ira , b cole-
ra , y defpr.es fe le p a fía , b le pefa de
averia hecbado, ferá pecado?
R. Algunos íue'en eícuíarle con efto; pe-
ro no les efeuia de pecado mortal,
fi á el tiempo de maldezir tenían fufi-
cicnte advertencia, y feria voluntad,
b defeo de que viniefle alsun mal gra- 1 ble en un Chriltiauo , y en la Confef»
ve á el roxim'o, aunque (olo tuvift'en
1 hon fe explicara con la claridad que
eftc defeo por entonces , y dcfpues les
pejaífc ¿ b fe les paífuíTe la colera; por-
que
cíela Doclr.Chrifl.iana. . ^oo
que el pecado fe comete quando fe
maldice con defeo de que alcance 1.a
maldición ; pero fi quando el que la
hecha con ira , y colera , no tenia per-
fecta advertencia, ni defeo de mal o r a -
ve del Próximo, y folo fue un ligero,
y repentino movimiento de la ira . en-
tonces por falta de perfecta adverten-
cia, y feria voluntad , no avrá peca-
do morral í v por efta razón fe efeufim
de pecado grave muchas maldiciones,
principalmente quando fon contra al-
gunas perfonas que fe amampucs quan-
do fe les nafta la colera, y buelvcn fib-
bre si los hombres, fuelen fentir otra
cofa muy diftinra de lo que ames íen-
tian , quando cftavan aviados; pero
fiempre el maldezir con efta ligereza,
y repentino movimiento de colera, es
a
lo menos pecado venial, y abomina-
fe pudiere , y el Con fe flor haga elde-
V 3 : bU

3 to Expücadcn
bido juyzio.
P . Pues ícgun e f t o , qué dezis de las mal-
diziones de los padres que fuelen be-
char á fus hijos con ira , y colera?
H.. Uua vez que fean con intención, y
animo de maldezirlcs, con de feo , y
voluntad de que les íuceda algún tía-"
b a j o , p mal grave, Ion también peca-
do mortal , y mayor pecado , que los
qi c fe hedían a les effraño ; porque
1
los padres deben amar á lus hijos con,
rnas ve! emenda que á otros ; y afsi,
Jas inaldicionc de los padres fon las
peores, y Yo no sé íi Ion con inten-
cipn , ó i i) ella ; ii fon , ó no de cora-
ron o l! fon , ó no con colera , y lige-
reza 5 ( que dio Dios lo fabe ) loque
Y o sé es- que lori las que mas alcancan,
y lasque muchas vezes por permiíipii
deDios fuelen cumplirfcsy afsi,helehi-
do muchos exemplos^de que por las
maldziones de fus padres han padecido
los hijos muchas infelicidades, y mife-
de U Dottr.ChrlftUna. 311
rías ; y otros han muerto muette de-
faftrada , fe han viílo perdidos, llenos
de males, fin que les aya efeufado de
padecerlos , el que fus padres les h e -
chaífen las maldiciones con colera,
( pues regularmente lesmaldizen eno-
jados ) ni el que digan fueron fin in-
tención \ y lo común fuele fer afsi
porque naturalmente ios aman ; pero
aunque fea afsi , Yo no sé que fe tie-
nen las maldiciones de los padres , que
fuelen venir volando fobre fus pobres,
hijos. A un hijo fuyo maldixeron fus
padres, y con enojo , dizíeudo • No te
llevara el Diahlo\ y luego al punto vi-
no el Demonio , y le llevó. A un ni-
ño de ocho años le hecho fu madre
una maldición, diziendocon impacien-
cia : fleque a D;ps , efue nuil arrafra-
do ie ^eas , y afsi le fu cedió luego %
el pobrecito ; pues en un Monte le ar-
raítró una caballería , y defgarrado, y
herido todo el cuerpo, y la cabez a he—
V 4 ' di?
 ^TZ Explicación
cha quartos le hallaron en el monte.
? quemada en panes diverfas del cuer-
E f t e cafo ha poco que íuccdió , pucs
le refiere el R. P. Prefentado , Fray
Francifco Miguel de Echerevez , Mi-
iionero del Orden de nueftra Señora cíe
la Merced, que al prefente es Conven-
tual de Olmedo , y llanda Predicando
Pifiones en efte Obifpado de Avila; y
•dize que íuccdió en Aragón , y que la
intima madre del niño fe lo dixo a él
con artas lagrimas ; y efte cafo le r e -
fiere en el i. tomo de lus Platicas,no-
vena 2 . fobre el 5 . Mandamiento.
También fucedió en la Villa de Val-
ijeras el año de 1 7 2 5 . que unos padres
enojados , fin qué, ni para qué con una
bijaíuya de nueve años, poco mas, ó
menos, indoíe por la mañana al cam-
po á trabajar , la dexaron en cafa , y
maldiziendo , la dixerpn : No te-.ha-
llar amos abr ajada , y quemada a la
•moche quando boleamos c Vinieron por
la noche, y hallaron a la pobre niña,
que-
de U Doclr.Chr•¡(liana. 31 3
po , y muy malita : preguntáronla c o -
rno avia fido , y ella dixo, que avia
entrado en lu cafa un hombre formi-
dable con un gorro encarnado , y que
con la mano la abraílava -.pues adon-
de fe la ponía laquemava , fin poder
la niña remediaríe : vivió defpues dos
dias con elle trabajo , corrió la voz en
Valderas , examinó el cafo el Señor
Vicario jurídicamente , y averiguado,
vino;; fer, que el Demonio la avia
abrafado por la maldición de fus pa-
dres , permitiéndolo por lus altos juy-
zios el Altifsimo. Efte caío me refirió
clM. R. P.M.biay Luis de Santa The-
re
f a , que entonces era Prior del Con-
vento de Valderas; oy al prefente lo
es del de Avila, con quien confultó el
cafo el Vicario de la Villa , y me di-
x
•> que lo avia vifto ; y que del Con-
o
vento afsiftíeron los Religiofos á ia ni-
ña en lu mueite.
P.
 Explicación
V. Aveis hecho muy bien de aver traíllelo
cíeos excmplos, para que a villa de
ellos teman los padres el maldezir a
fus hijos, y procuren vencer lámala
coítumbre de hecharles maldiciones a
cada paífo ; pues permite fu Mageítad
muchas vezes, que fe cumplan para
caltigo de los mifmos padres, y efear-
mícnto de otros ; aora dezid , y ay
etros males en las maldiziones de los
padres?
R. Si Padre , ay en ellas otros grandes
males, y pecados; dan mal cxcmplo
a. fus hijos, y afsi fuelen falir ellos con
efte vicio, y el hijo maldize , y jura
también ¿ porque oye maldezir, y ju-
rar á fus padres , y aun fiendo peque-
ños , que apenas (aben hablar algunos,
ya íaben hechar maldiciones, y llamar,
Ó pronunciar a el Diablo , y á el De-
monio; y a qualquiera cofa que les ha-
gan , que no fea de íu güito , pror-
rumpen en maldiziones, y maldizen a
déla Docír<Chri¡íiana. 71 $
fus hermanos, y a otros de fu cafa ; y
lo peor es , que también fuelen malde-
zir a fus padres, y todo efto va a cargo
de los mefmos padres , por el mal
exemplo que les dan en íus maldizio-
nes; y todo fe opone a la buena , y
chriítiana educación con que deben,
'criarles, v alsi , fi les maldízen a fus
hijos para reprehenderles íus rrabefu-
ras , en vez de corregirles, les hazen
mas malos ; lo que deben hazer es cas-
tigarles quando lo merecieren, no con
ira , ó ventanea riguroíamenre, lino
con moderación , y prudencia. Ni es
elcuia el dezir que ion muy malos fus
hijos,, que no pueden hazer vida de
ellos, que fon muy recios, y les hazen
impacientar ; pues todo cito fe reme-
dia con la paciencia , y con el caíligo
moderado, y con maldiciones, con V o -
tos , 6 J u r a m e n t o s vanos no fe reme-
dia nada ;pucs , ..i por eífo dexan de
íiorar los niños, y los que Ion ya mas
gran*
\6 Explicación
grandes dexan fus trabefuras, antes £ delaDocír.Cbriftiana. ^i-J.
fon malos, les dan ocafion de fer pee efta cafa es un infierno , y en parte t'le-
res, porque faldrán juradores , y nía' .jjnen razón ; porque no fwele oiríe en
dicíentes como fus padres. Lo miín '«ella otra cofa, fino Diablos, Demomos,
digo de las maldiciones, que unos *¡y otras palabras femejantes de maldi-
;

otros fe fuelen hechar los cafados^ ciones a todas las horas, por' la maña-
1

fon muydañofas; y también por pe: • ^na , por medio dia , por la farde, y por
millón de Dios fuelen cumplirle. U ila noche ; y afsi fe levantan maldizien-
c

vez dixo a fu muger el marido enoj; , do ; comen con maldizioncs en vez de

-r

do : Vete de ay muger con el Diablo , f'bendezir la comida , y levantarfe de la

luego a el punto fe entró en fu cite; '-.mefa dando a Dios gracias, lo mifmo
po el Demonio. También fon mi: Tuele fuceder ala noche , a el cenar, a
perniciofas las maldiciones, que íuck '''el dormir, y a el acoftarfe ; por efta ra-
hechar los amos , y amas a los criado: zón ay acafo también en muchas ca-
pues ademas de darles mal exemp! fas tantas defdichas , y tantas miferias,
traen otros males, y fuelen fer raíz i' tantos contratiempos, y calamidades;
muchos pecados pues por ella razo;: tan pocos medios, y tantas neceíida-
y fer tan frequemes las maldiciones c: des. Ademasdel mal exemplo que' fe
algunas cafas, no ay paz en ellas , to da a los hijos de familia, y muchas ve-
das fuelen fer riñas, y difeordias , ha- , zes a los eftraños , y vezinos. Por t o -
ziendo deíla fuerte un infierno lasca do efte genero , y modo de maldezir,
fas , y aun afsi , los mifmos de cll< es feo, efcandalofo , y muy reprehen-
fuelen dezirlo , diziendo , como dize»' fible en los Chriftjanos ; y afsi, fe avia
: deproqirar poner algún remedio en
cfb 1

"'* ' ello,

 318 Explicación
efto , por fer tan frequentc , y comr^
yá en las cafas, y en los Pueblos ; en
grandes , en niños, en mayores, en ca-
fados , en hombres; y efpecialmcnrc
en mügeres, Y ya que no fe haze cafo
| de que ie reprehenda en los Pulpitos,
que fe afee en los libros, ni batían los
exemplos de caftlgos , ni la experien-
cia de los muchos males, y miferias,
que ay oy dia en el mundo ; y en to-
das partes fe avía de procurar otro
remedio para atajar tanto mal i y eíle
vicio, en las RepúblicasChriítianas.
P . Es cierto , que los Confeífores avian cíe
poner remedio como faben , y deben
con faludablcs,, y medicinales peni-
tencias para quitar, y detterrar poco i
poco de los Pueblos Omitíanos,el fre-
quente , y abominable vicio de makle-
z i r , y jurar en vano j y afsimifmo de
tifurpar , y tomaren la boca indigna-
mente el Santo nombre de Dios ; pues
«íiá tan introducido , que muchos no
de la Trocir .Chriftíana* 3T9
faben dezir palabra , ni hazer cofa, que
no fea maldizicndo, ó votando ¿y afsi,
todo eftá lleno de maldiziones, y ju-
ramentos vanos; pues en todas las mas
partes fe oyen, en las cafas , en los
campos , en las calles, en las plazas, Y
a rodas hor«s, y momentos. Pero ya
que aveis dicho lo que ay en las mal-
diciones de los padres á los hijos, de-
cid aora; y el maldezir los hijos á los
padres, qué pecado ferá?
R. Gravifsimo de fu naturaleza , y mas ü
les hedían maldiciones con intención,
pero aunque no fea con intención, he
leido , que fon pecado grave , princi-
palmente quando fe las hechaír, y les
maldizen en fu prefencia, ó en fu ca-
ra aporque es frita grave del amor, Y
refpeto que fe les debe : Y lo mifmo
digo de las maldiciones, contra los que
goviernan , ó contra los Superiores, Y
Prelados que mandan ; pues deben ef-
pecialmente amarfe y venerarle , c o -
?
 22o 1
Explicado?? de la DoBr.Chriftíana. 21Í
cundos, b impacientes, fe maldizcn,
mofe manda en el q'uarto Mandamien-
invocan al Demonio c(v.itra si , pecan
to , y afsi, quanto la perfona á quien
mortalmentc , y muchas vezes ha ¡u-
fe maldize debe fer de nofotros mas
cedido cambien averies alcancado por
amada , y reverenciada , tanto mas
permifsion de Dics las maldiciones. P.i
grave ferá ds fuyo el pecado . 1

mifmo Padre Prefentado Echerevezen

P. Es afsi, y por la gravedad- de efte pe-
fus Platicas Doctrinales en la m.ifma
cado •, ay pena de muerte en la Sagra-
Novena Segunda , que íe ha citado di-
da Efcri-tura, contra el que' maldigere
ze , que aviendo dicho una moza, muy
a fu padre , y á (u madre. ( Lasvit. 2 0 . )
ayrada , porque la avian reñido en fu
Pero yá que aveis explicado, que pe-
cafa: No ¡r.c llevaban qua'-romil De-
cado es maldezir á otros , de¿id aora;
monios ? Vino luego el Diablo , y en
y qué pecado es el maldezirfe uno á st
figura de un cuiebron formidable fe la
mifmo fui jurar enfadado, ó. ayrado;
ciño al cuerpo, y vientre en tan gran
peligro , reconocida de lu yerro-, cla-
"••Solamente le'puede efeufar de peca-
mó á nueftra Señora , diziendo : VIR-
do mortal , ó lo leve de la materia , ó
GEN SANTÍSIMA DbL CAR-
la-inadverrencia, y falta de plena de-
AiEM, valed.ue. Y apenas pronun-
liberación ; pero por si es pecado gra-
ció eftas palabras, quando la dsixó , y
vifsimo el invocar al Dcmowio contra
huyó el culebrón ., diziendo : Ej¡a se-
s i , diziendo v. gr. No me 'llevara., el
ñora te vale , que jiña , y - .1 íba-
Diablo ?. Por la fealdad , y horror 5 y
mos pnefto a recado ; efte f;ccfto efpan-
también lo es, hecharfe otra maldición
tolo , dize el referido Padre Mifsióne-
grave 5 y afsi, los que furiofos, ira-
X ro
 2.12 Explicación
ro , que fe le refirió la mi fina moza,en
el Obífpado de Pamplona ; y que la
encargó , que en acción de Gracias re-
zaflfe todos los dias á nueftra Señora del
Carmen nueve Salves,
M Pues de ellos han Sucedido muchos ca-
los, y de muchos de ellos ha librado
nueftra Señora del Carmen, á los que
en femejantes peligtos han invocado
fu amparo. U n Panadero llevaba pan
á un Convento del Orden , del Arco-
bifpado de Sevilla; yaviendofele caí-
do el Jumento con la carga , y viciado
que no podia levantarle , impaciente
prorrumpió diziendo : ]\ o avra un
T gen , y la devoción del Santo Efcapu-
Demonio en el Inferno, que evenga aqui
a ayudarme ? Y al punto vino el De-
monio en ficura de un hombre algo an-
ciano , y le dixo : V engo d ayudarte, y
le jacaré de efe traíalo; pero quiero
que te quites el Efcapulario del Can/un
que traes puejío. Eolvió en si el Pana-
dero 3 invocó con afecto, y devoción
de la DoBr.CbrifUdna. q2;
a nueftra Señora , diziendo : Virgen
Santifsima del Carmen , ayudad-'ne , y
faiorecedme aura \ Y luego al punro
defapareció con g~ande efpantoel De-
monio. Todo efto fe refiere para efi-
carmiento de lo? iracundos , que fe
maldicen a si mifmos , quando no les
fuceden las cofas como ellos quieren;
pues muchas vezes los vienen las mal
dicionef que fe hechan , como huvie-
ran perecido por ellas la moza que
aveis dicho , y el panadero , lino les
huviera valido el Patrocinio de la Vir-
lario. Y afsi, lo que fe avia de oir de
la boca de los Chriftianos en fus aflic-
ciones, trabajos, y ahogos era clamar
á Dios, á la Virgen , y a los Santos,
diziendo con piadofo aféelo ; v. gr.
Válgame Dios, válgame la Virgen,
caígame el Ángel de Le Cu^rau , y
oírecer á otros en las ocafiones, que
les dan de impaciencias, á Dios ram-
X 2 bien,

324 Explicación
bien, y á la Virgen , hecbando en vez
de maldiziones, bendiziones , diziendo
v. gr. Válgate'Dita?', válgate nueftra
Señora , &c. que afsi na htiviera can-
tos males , ni tantos pecados.
P. Dezid aora, y es pecado maldezir á los
animales?
R. El maldezirles con ira , ó colera, de la
manera que regularmente los maldi-
zen los Arrieros, losPaftores, los Ba-
queros , los Labradores , y otia gente
del campo, es pecado venial , por la
impaciencia , ó por palabra ociofa , y
vana ; pero fi es por fer de tal dueño,
b con orra intención puede fer peca-
do mortal, aunque fiempre es también
feo , v abominable el maldezir á los
animales, y a otras criaturas de Dios;
pues en todas reíplandcce fu bondad,y
las crio para ulo , y fervicio del hom-
bre ; y ais: debemos alabarle en ellas,
y darle gracias de aveníoslas concedi-
do para nuciUos uíos , y para nueftro
AeUDoctr.Ch rijliana. 32$
fuftento , y fi Dios huviera permitid 0
que huvieran alcancado, ó permitieras
que alcancáran á los animales las mal-
diziones que les hechan los a m o s , los
criados , y Paftores , yá acafo no hu-
viera Buyes , ni Cavallerias , ni gana-
dos ; porque fegun las maldiziones que
frequentemente les hechan , yá huvie-
ran perecido de mal de rabia, ó les hu-
viera partido un rayo ^ ó fe los huvie-
ra comido el Lobo : Y afsi teman el
maldezirles, que puede (er que Dios
por fus Altos Juyzios los caftigue, d e -
xandóles fin ganados.
P. Y es lo mifmo maldición que jura-
mento?
Jl. No Padre , es cofa muy diftinta, por-
gue el juramento es traer á Dios por
teftigo , y en la maldizion no fe trae
por teftigo á fu Mageftad ; por lo qual,
los que en efte fegundo Mandamiento
fe acufan de las maldiziones, han de
diftinguirlas de los juramentos , y con-
X¿ fcf-
 2i6 Explicación
íeftar lo que es juramento, por. jura-
mento , lo que es maldición , por mal-
dizíon ; cada cofa apatte , y de por si,
con diftincion y no rebuelto uno , y
o t r o , confundiendo las maldiciones
con los juramentos , y confundiendo al
Confeífor para averiguarlo.
P. Y es maldizion , p juramento , dezir:
. Por Vida de Dios, por las 1 tipas de la
Virgen : .Reniego de Dios ,y del Cbrif-
?na que tengo, Id muerte de Cbrijío me
condene; y afsi otras palabras fcme-
jantes, horribles, y efcandalofas?
R Ellas fon Blasfemias;.porque la Blaf-
#
femia es dezir mal de Dios, ó una pa-
labra injuríofa contra fu Mageftad, y
fus Santos; y también lo es fentir mal
de D i o s , y de las cofas Sagradas, bol-
. vcrfe contra fu Mageílad , hazer algu-
na acción defefperada , como v. gr.
Efcnpir al Cielo, lo qual es un pecado
gravifsímo ; y muchas vezes fe mezcla
con ííéregia,
de la D ''Br.Chri¡liana. 327
P, Y es pecado fiempre la Blasfemia?
R. Si Padre , íiempre es pecado mortal,
aunque no fea faifa ; porque fiempre es
injuríofa , y folo puede excufar la pre-
cipitación , el repentino movimiento,
ó la inadvertencia de no faber lo, que
fe dize con la indignación ; pero fiem-
pre fon palabras efcandalofas , mal
foliantes ; y por el efcandalo,y otras
circunftancias, regularmente fon pe-
cado mortal , como también lo es el
tener efta deprabada coftumbre, y no
procurar vencerla.
P f Y t o c a á efte -fégundo Mandamiento
todo efto?
jK.. Sí Padre , porque en efte Manda-
miento nos manda fu Mageftad darle
culto , y honra con palabras; alabarle,
. y glorificarle, y invocar fu Santo nom-
bre con afeito de corazón , ó reveren-
cia en nueftros ahogos , y necetidades;
y afsi falta a. dar la honra debida á
píos con las palabras, el que fin reve-
X 4 ten-
 21$ Explicación
renda toma fu Santo nombre en la bo-
ca á cada paflo para cofasJudignas , el
que jura en vano, el que prorrumpe
en blasfemias, y en otras palabras fe-
¡nejantes.
P (¿ué remedio pava v.a jurar en taño?
R. A'ojittmhfarfe a dezir -¡fi , o no , como
Cbrijio nos enjeña.
P . Y ay otros remedios?
R. Si r'adre , otros ay para vencer efta
mala coftumbre ; remedio es el pedir
a Dios fu gracia en- levantándote por
la mañana para no jurar , ni maldezir
aquel dia , otro es , darfe golpe de.pe-
chos cada vez , que jurare , y hechare
maldizioncs , otro e s , como he leí-
do en un Sanro Padre, pedir el que tu-
viere efta coftumbre a algunas perfo-
nas , que quando le vieren jurar, le re-
prehendan , e reñian, y le confundan;
también dize es remedio eficaz , qui-
tarfe la comida , 6 la cena por la no-
che en pena de aver jurado; y que el
P 3 v
de la Doflr .Chriftíana. 2 ip
>
padre de familias dé efte caftigo mif-
mo á fu muger, hijos, y criados, el <
día que huvieífen hechado juramentos;
y lo mifmo digo de las maldlzíones; y
fobre todo, lean los que tuvieren efta
mala coftumbre , los muchos caftigos,
que nueftro Señor haze, y á hecho a
los juradores , y maldizientes ; y las
mercedes efpirituales, y temporales,
con que fu Mageftad premia á los que
honran , bendizen fu Santo nombredos
CenfelTores deben poner también al-
gunas penas á los que tuvieren coftum-
bre de jurar, y maldezir, 6 blasfemar;
y fino fe , enmiendan
3 no abfoWer-
Jos,
 Explicación
EXPLICACIÓN SOBRE EL TERCER
Mandamiento.
P
Qjial es el tercero*.
• R. Santificar las Eiejlas.
V. Quien Santifica las Fie/tas?
R . E l que oye M'jfa entera ,_y no traha'y.
fin necefidiid en ellas.
P . Dezid primero qué es Santificar las
5
Ficíiasí ' \ caufa no oye Miffa entera en lasFieftas,
R . Es tener algunos días dedicados para
dar a Dios culto , y alabanca ; y afsi,
los dias que ya tenemos de Fiefta fe-
ñalados , fon para que los empleemos
en fervjcio de Dios, en obras de vir-
tud j v . g r . en Rezar, en vifitar los
Templos, en ConfeíTar, y Comulgar,
en oir Sermones, dar limofnas, viíirar
enfermos, y en otros Santos , y devo-
tos exercicios de piedad , encuito, y
ÍFbnra de Dios; y como el Santo Sa-
crificio de la Milla es el mayor culto
con
de la Doffr.Cbriftiana. 2^1
con que damos a fu Mageftad adora-
ción , y la cofa mas Santa nos manda
nueftra Santa Madre Iglefia feñalada-
mente oír Miífael dia de Fiefta , y por
efto, dezimos, que Santifica las Fief-
tas, el que oye Miffa entera en ellas;
y afsi, el oir Miffa es de precepto eftos,
I dias,
fP. Quien falta a efto>
IR. Principalmente falta , el que fin jufta
f y el que trabaja fin necefidad en ellas;
? pero también falta en algún modo a
Santificar las F i e í h s , el que en vez
degaftar eftos dias en Santos, y devo-
tos exercicios de virtud, los emplea en
cuidados , y negocios temporales , y
en vanidades de mundo , comq en juc-
gos, pafeos, bayles , y en oícnfíis de
Dios; ( q e es lo peor de todo) y la
U
Jaftimaes,que en eftas cofas, Cuelen
gaftar algunos lo mas del tiempo ei
día de Fiefta; v mas pecados fuelen c o -
me»
 $1% , Explicación
•meterfVen eftos dias, q en otros de tra-
bajo < pues en el día de Fiefta fon regu-
larmente las riñas, y pendencias; y por
configuiente las maldiciones , y jura-
mentos vanos: las murmuraciones a hs
Solanas; lasdeftemplancas, en las Ta-
bernas; las deshoneftidades,en los Bay-
les ; y los que afsi lo hazen , en vez de!
dedicar á Dios el dia de Fiefta , le de,!
dican al Diablo. Pero el -que defpues
de aver oido Miña., y gaftado tiempo
bailante en Santos exercicios, fe di-
vierte , ó entretiene en alguna honefi
ta recreacino , fin peligro dcofenfa de
Dios, no por efto dexa de Santificar
las Fieíhs; pues no fe quita en ellas
una honeftadiveríjon algunos ratos , ó
tiempo.
P . Muy bien a veis declarado , qué cofa es
Santificarlas Fieftas,explicad yá quien
oye MiíTa entera?
R . El que aísifte , y eftá en ella defde el
principio hafta el fin,
• '• P.
de la Doftr.Chriftiana. 333
. Y el que llega tarde á MiíTa, b falta 3
al gima parte de ella?
R. Si llega ta rde , que falta á parte nota-
ble de la MiíTa , peca mortalmenté", J
no oye MiíTa entera , fiendo por fu
culpa, b negligencia ; fi falta á un p o -
co de la MiíTa , o parte leve de ella,
cumple con el precepto de oir MiíTa
entera ,pcrofi es por fu culpa, b pere-
' za, peca venialmente.
P. Pues qual fe dirá , que es parte
leve de la MiíTa , poned algún exem-
plo?
R. No puedo aíTegürarlo, ni dar regla fi-
xa en efto, porque ay fus dudas; pero
lo que común , y regularmente fe tie-
ne por parte leve •>, b parvidad de ma-
teria , es defde el principio de la Mif-
fa , halla la Epiftola; y afsi, el que
llega al Evangelio primero , oye Mií--
fa : Lo mejor es no andar perezeando
para ir á MiíTa , ni eílarfe defeuidados,
con
 334 Explicación de la Doftr.Ckriftiana. 2, ] f
con el no entraran tan prejlo ( que < pero fi fe fale antes, fe tiene por pe-
loqué fuelen dezir ) ni divertidos c cado mortal; y fi uno faltaífe al tiem-
Otras cofas inútiles, fino prevenirfe coi po de la Confagracion, ó al tiempo de
'tiempo, que es indczencia , y poc. Sumir el Sacerdore , no cumple con
modefiia ir corriendo por lá calle a el precepto de oír Miffa ; porque el
Miífa , y es ponerfe a peligro de llegar faltar a la Confagracion fola , ó folo»
tarde : en las cofas de Dios no hemos al tiempo de Confumir , fe reputa por
de fer tardos, fino diligentes y el prin- materia grave , por fer ellas dos cofas
cipal cuidado el día de Fiefta, es oitj partes principalifsimas de la Miífa ; af-
Miffa. De aqui fe infiere ya , qual fea íi mifmo , el Canon es parte muy prin-
parte notable de la Miífa ; y afsi, cll cipal j por lo qtlal defpues de coracn-
que llega tarde defpues del Evangelio ¡ | cado el Canon, ( que es acavado el
primero , dizen que no cumple con el i Santus ) baila el Confumir , menos fe
precepto ; por lo qual, fi ay otra Mif- , requiere para materia grave,-que en
fa debe oyrla. las otras partes de la Milla.
P . Y fi alguno fe fale de la Miífa antes \V. Que entendéis por oir Miífa ? Es ne-
de acabarla? ceífario oir al Sacerdote lo que dize?
R . Si fe fale defpues de aver confumido; R. No Padre , porque fi cito fuera preeif-
v. gr. a las Oraciones ultimas , avien- f o , los Sacerdotes no oyeran Miífa, ni
do eílado en la Miffa defde el princi- tampoco la oyéramos todos; porque el
pio, también íe reputa por parvidad de Sacerdote dize muchas cofas en fecre-
materia , y fera pecado venial fi fe fa- to , que no fe perciben : Tampoco es
, le voluntariamente fin caula urgente; neceífario ver al Sacerdote , porque fi
pe- cito
 '^f> Explicación de la Ttoftr.Chrijliana. . 3 2,7
efto f u e r a p r e c i f o , t a m p o c o los c i e g o s «ariamente , y por fu güito, diftraido
o y e r a n M i fía ; y afsi , l o q u e por o¡r en ellas , fiendo efto la mayor parte
MiíTa fe e n t i e n d e , es cftár p r e f e n t e á de la MiíTa , ó parte notable , y grave
l a MiíTa , y afsiftir con los d e m á s , q ue de ella , no oye MiíTa , y peca mortal-
eftán en e l l a , h a z i e n d o v . g r . c o m o un mente , fino oye otra MiíTa ; y fi es un
c u e r p o todos» inflante, b poco tiempo, y parte leve,
P . Y c o m o fe ha de cftár prefente á la peca venialmente.
MiíTa , ó c o m o íe ha de o i r ? P. Y que fe ha de hazer , b rezar en la
R; C o n i n t e n c i ó n , y a n i m o , 6 voluntad MiíTa?
de oírla , y con atención,atendiendo á R, Cada uno puede rezar lo que fuere Tu
l o q u e h a z e , ó en q u e p a r t e v á el Sa- devoción , pero lo mejor Terá contem-
c e r d o t e , y á los M i f t e r i o s de e l l a ; y plar, y meditaren los Myfterios déla
afsi n o bafta eftár p r e f e n t e c o n el cuer- Pafsion , y Muerte de nueftro Señor
p o , es m e n e f t e r eftarlo con atención JefuChriftio , que fon los que en la
d e l a l m a i n t e r i o r m e n t e , y t a m b i é n ef- MiíTa fe reprefentan.
t e r i o r m e n t e , haziendo colas, que per- P. Yá que aveis explicado, qué es oir
t e n e c e n á la M i l l a : P o r l o q u a l , el que MiíTa entera , y como fe Cumple con
eftá p a r l a n d o , ó d u r m i e n d o , ¿ diver- efte Mandamiento : dezid aora-y quie-
t i d o con los que entran, y Trien, b nes eftán obligados á oiría?
con los niños , corno fuclen eft;'.r las R. Todos losChriftianos, defde que tie-
mugeres , b divertido interiormente nen u(o de ratón , aunque e s i o mejor
e n o n as c o f a s , que no pertenecen a embiar á los muchachos á MiíTa en te-
h M-íT;. ,penfando o t r a s c o f a s v o l u n - niendo fiete años j pues yá entonces
ta- X Ts
 338 Explicación
feprefumc , que le tienen.
P. Y cftán algunos efeufados de oiría?
R. Si Padre, los que eftan legítimamente
impedidos , como les enfermos, los
prefos, y otros que no pueden ir á
Miffa fin grave detrimento luyo, ó del
Próximo , como los convalecientes, ó
el que no puede dexar á un enfermo
folo, fino ay mas que una MiíTa,y otros
á efte modo.; como los Paftores , que
no pueden dexar folo el ganado ; pero
fiendo dos , 6 tres pueden ir á dias, 6
repartirle para oir Mi fia ; y efto el Se-
ñor Cura también lo dirá, conociendo
ya los que pueden , ó no.
P. Dezidme , y los que caminan , 6 tie-
nen que hazerviage?
R. Eftos íolo por caminar no eftán efal-
lados de la Milla , antes bien , el que
por caminar ie pone a. peligro conoci-
do de perder la Mi fia, peca; y afsi, el
que pudiendo oir Milla en el Lugar
donde ei'u , y 1c coge el dia de Fief-
ta,
de U Do ¿fr, Ch rifii ana. 3?9
t
ta , fale fin oiría , á ia contingencia de
no alcancarla , o de no llegar a tiem-
po a otro Lugar , peca. Pero u ^ e . e
certidumbre prudenre o prudente-.' n-
te juzgare , que en ral Lugar ; v. •:.
á tal.hora ay Miífa determinada, y -:\vc
puede muy bien llegará ella ,!,•.-:.;
efto cierto , h deipucs por aigun a c á
dente no huvo^íifla, o no a l e a r a ; ?
ella , no peca ; pero lo mejor es 01;
Miífa primero , que efto ha de iei Ir
primero el dia de Fietla , y el princi-
pal cuidado del Chriftiano ; y uempr;
que uno ie pone de propoíito volunta
riamente á peligro de no oir Miífa, pe
ca ; y efto , aunque deípues la oyea
por accidente; como v. cr. el que f
hecha á dormir deícuidado de la MU
fa , y con peligro de quedarle dormid:
al tiempo de ella; y aisi debeconír., 1
íarlo en la mane»a que l,,cdc ; por
efte Mandamiento , que inania o:
• Milla, nos manda también, que n
340 Explicación
nos pongamos á peligro conocido de
perderla*
P . Qué «lias ay obligación de oir Mifla?
^ Yá fe fabe, todos los diasque fon Ficf-
tas de precepto univerfalmente en to-
da la Iglefia , y en las Fiíftas particula-
r e s , que fon por Voto , b Precepto en
algunos Obifpados, Ciudades, ó Lu-
gares, deben oiría los vezinos. El dia
de Psfqua de Navidad , aunque cada
Sacerdote dize tres Milías , no es de
obligación mas que el oir nna:El Vier-
nes Santo , aunque cayga en día de
Ficíra, no ay obligación de oírla , por-
que efte dia no fe dize Milla, ni fe ha-
ze Sacrificio : El dia de trabajo aun-
que no ay obligación , lera muy bueno,
y faludable el oiría , y todos los dias
los quc.pudiereu j porque es muy agra-
dable a nueíLo Señor cite culto; y ds
oír Milla le facau muchos frutos efpi-
rituales, y corporales, y nos libramos
de muchos peligros,aíU de alma , co-
mo
de la T)oBr .Chriftíana: 34ÍJ
mo de cuerpo,como he leído en excm-
plos, y en los libros.
P. Yá que aveis tratado aquí de la Milla,
quifiera que me dixerais , qué es Mi.fi.
fa?
R. Es un Sacrificio folemne , en el qual
Chrifto nueftro Señor fe ofrece á Dios
Padíc en el Santifsimo Sacramento?
del Altar , debaxo de las Eípccies de
Pan , y Vino Confagradas , cii culto.,y
honor de fu Suprema - y Divina E x -
celencia , fobrp el Ara del Altar por
el Sacerdote, con la debida folemni-
dad , y Sagrados R i t u s , y Ceremonias
fcñaladas por la Iglefia.
P- Y quien ofrece á Chrifto en efte Sacri-
ficio de la Milla?
R. El mifmo Chrifto es el que fe ofrecc y5
el principal, que le ofrece > aunque
invifible ;.y el Sacerdote , como Mi-
niftro fuyo , y en algún modo Ic ofre-
cen , los que dan lalimofna de la Mif-
fa, y los que la oyen.
 deWDoBr.Chriftiana. 345
%A-i Explicación
ro , honra, y alabanca a. Dios ; y tam-
P. Y qué Sacrificio es efte?
bién es propiciatorio por nycftras cul-
K. Ese;-- la fnbftancia, el mifmo que el
pas , pues aplaca á Dios , y por él nos
Sacrificio de la Cruz ; porque el mif-
da fu Mageftad auxilios para hazer ver-
mo C hrifto. que fe ofreció en la Cruz,
dadera penitencia : es impetratorio,
es el ofrecido en el de la Miífa; folo
pues por él nos concede muchos bie-
efta la diferencia en el modo ; porque
nes efpirirualcs , y corporales : Y es
en ia Cruz fe ofreció Chrifto modo
fatisfaclorio ; pues por él fe nos per-
i.rueuto ,• porque derramó fu preciofa
donan Iosdclitosdc laspenas tempo-
Sangre, y murió real , y verdadera-
rales , debidas por las culpas cftando ctj.
mente ; y en la Miífa fe cfreció modo
gracia ; ( porque es difpoficion necef-
Incruento , porque folo muere myfti-
laria citar en gracia , para que fe per-
camente en la reprefentacion 5 y afsi,
done la pena temporalj por todos efto?
el Sacrificio de la Miífa es una repre-
fines fe ofrece el Santo Sacrificio de la
fentacion de fu Pafsion , y Muerte : lo
Milla, y en acción de gracias , por los
qual fe fignifica en la Coníagracion de
beneficios , que hemos recibido de fu
la Hoftia , y del Cáliz.
Mageftad : Y en quanto á el efe¿lo de
P . Por qué efte Sacrificio del Altar fe
fer íatisíadorlo, aprovecha á las Ani-
llama Miífa? mas del Purgatorio ; y aísi fe ofreze
R . Porque en ella fe embian á Dios por vivos, y difuntos.
Ofrendas , y Oraciones. P. Yaque aveis explicado como fe San-
P . Sabéis para que es efte Sacrificio de la tifica las Fieftas oyendo Miífa entera
Miífa? en ellas ¿ dezid ya ia otra parte de efte
R . Si Padre , primeramente para dar cul- Y4 Man-
to,
 '3 4 4 Explicación
Mandamiento , que es no trabajar fin
necefidad en las Fieftas, y explicad,
que entendéis en ello?
R« Que en eíle tercero Mandamiento nos
manda Dios no trabajar en dia de Fief-
ta , fino que todas las hazañas fe hagan
en los dias de trabajo, para que defem-
baraza o^de los trabajos del cuerpo, y
defocupados de otros cuidados tcnvpo-
rales,miremos por nueftras almas,fien-
do todo nueílro cuidado , y empleo en
ellos dias, el Culto Divino , y Servi-
cio de Dios.
P. Por qué dezis, que Santifica las Fief-
tas el que no trabaja fin necefidad en
ellas?
R. Porque trabajar con necefidad no es
pecado, ni fe quebranta el dia de Fief-
ta ; pero trabajar fin necefidad en ellas
es pecado.
JP. Quando fe dirá , que ay necefidad de
trabajar el dia de Fiefta?
R. Criando ocurre alguna cofaprecifa, y
úr-
déla DoBt.Chyifliama. 2,4$
gente que hazer, que no fe puede de-
xar para otro dia fin grave incommo-
do , b detrimento, ó ocurre otra ne-|
celidad 3 v. gr. el Saítre que haze e!
dia de Fiefta los lutos, por aver muer-
to alguna perfona entonces ; y quando
de no trabajar el dia de Fiefta fe pue-
de feguir algún grave detrimento al
Próximo como v. gr. caerfe una pa-
red , b una cafa fino fe compone lue-
go , ó quemarfe una cafa fino fe r e -
curre a apagar el fuego ; ó quando de
otra fuerte no puede un pobre mante-
nerle, ni mantener fu familia, 6 quan r
do el dia de trabajo no puede el que
efta firviendo , cofer fu ropa, ó una
unigerpobre, que tiene muchos hijos,'
tiene-- necefidad, de remendar fus
bellidos, y no puede otro dia 5 en cf-J
toscafos, y otros femejantes, fiende»
la necefidad cierta , y no aparente ; y (
fiendo a f o l s , ó en íecreto fin dar ef-
a
candalojj fe podra hazer algo ; pero lo
mi
 ••346 Explicación > de la Doc^r.Chriftiana. 347
m e j o r f e r á , y m a s fi h i r v i e r e algn: sj á efte modo neceftarias para la falud
•duda , ó c f c r u p u l o , c o n f u l t a r l o con: ! corporal del Próximo, como el curar
C u r a , y p e d i r l e l i c e n c i a , ó al Scí | los Médicos,y los Cirujanos;y aísi mií-
Oblfpo. Y cambien por e v i t a r ociot 11110 otros actos, b exercicios efpiritua-
dades, peligios , juegos, bayles, les,ó de caridad, y piedad,que yá poco
m a l a s c o n v c r l a c í o n c s , d i z e n cjue pw mas, b menos fe faben por la practi-
d e n l i c i t a m e n t e la - m u j e r e s , e í p c c b !
1
ca , y experiencia que ay ; pero quan-
m e n t e las m o z a s , p o r m o d o d e di ve - do huviere alguna duda , fobre fi fe p o -
f o n ha/.er a l g u n a cofa c o r t a , ó lab;, ) ora hazer cfto,b aquello el dia de Fief-
un r a t o , a u n q u e l o mejor f e r á , (|¡. í ta , bfila necefidad es bailante, b no?
t o m e n un l i b r o , b u n R o f a r i o , o lu- -í preguntarlo , ó comunicarlo , y no ar-
y a n a una I g l e í i a , b a p r e h e n d a la I ) * * rojarfe á hazerlo con duda, o remor-
trina Chriftiana. dimiento de conciencia, y temor de íi
P . Q u e m a s fe e n t i e n d e p o r trabajar c ;V

•'• Tcrá pecado , b no ? porque fi de efta

n c c c í i d a d en d i a de fiefta?
R. T a m b i é n íe e n t i e n d e , q u e el dia &
F i e f t a fe p u e d e n h a z e r t o d a s lascóla'
q u e fon c o m m u n e s , y n e c c f f a r i a s , <-'°'
rao fon c o m p o n e r l a c o m i d a , bar ver.
y o t r a s c o f a s , q u e vá íe f a b e 11 i V
Tuerte fe haze, avrá pecado , donde
acafo no le huvlcra , obrando fin efte
• cfcrupulo: Y afsi, para no pecar en
e
fte cafo, es menefter hazer las dili-
gencias para falir de la duda, y aflegu-
r
arfe , deponerla, y no quedarfe con
0

z e r o t r a s o b r a s p i a d o í a s , q u e pro\'i 'Lí- temor.

mente pertenecen al C u l t o Diviri'.'i P, Efto es lo feguro 5 pero dezid, que tra-
c o m o v . g r . t o c a r las C a m p a n a s , y ou>
bajo es el que fe veda el dia de Fiefta?
•'2,48 Explicación
E . También fe fabe ya poco mas, ó me»
.nos por la miima pra&íca ; lo que fe
veda en ellos días, es el trabajo, y
obra fervil ; pues afsi lo declaro en
elle Mandamiento fu Mageftad, por ef~
tas'palabras: No huras gira alguna
Jcrvil en cfre dia.
P. Pues que obra fervil es la que fe pro-
hibe e) dia de Fiefta?
B . Son las obras corporales, ó de traba-
jo corporal, y fe llaman ferviles, por
fer propriasde criados , ó de oficiales,
con las quales trabajando con el cuer-
po fip'e el hombre a otro hombre ; y
a si milmo , para alguna comodidad , 6
gancia ; y eftas fon v. gr. cofer, hazer
zapatos, texer , fabricar , a r a r , ca-
I?ar; y a efte modo otras labores,y otras
femejantcs , que haze cada uno en fu
oficio el dia de trabajo; en cuyo nume-
ro entra también el de los Barberos, y
afsi no pueden licitamente hazer bar-?
tas p ni raiuras, el dia de Fiefta , y lo
-dia de Fiefta llevar carros cargados, y
cen-
de la DoBr. Chrijliana. 3 4p
contrario esabufo , no fiendo con ne-
cefidad , b con licencia, y pennifsion.
Y afsi,el hazer un Barbero muchas bar-
bas el día de Fiefta , regularmente lo
condenan a pecado mortal ; y folo el
hazer tal qual ocultamente fin dar cf-
candalo , b mal exemplo, fe reputa por
cofa leve, y parvidad : En efte Oblfi*.
pado de Avila no fe permite, ni fe t o -
lera efto. Y afsi , los Barberos, aqiny
y donde no fe permitiere , deben te-
ner mucho cuidado en efte punto , y
lo mifmo , los que fin necefidad fe la
hazen en tales dias, teniéndolo ya por
coftumbre , b vicio el aguardar a ha-
zerfe la barba el dia de Fiefta , pudien-
do hazerfela commodamente en día de
trabajo. También fe prohiben el dia
cíe Fiefta otras obras fer viles, v haza-
ñas de mugeres, como Ion cofer , hi-
lar , hazer ropa, ó medias, lavar, ma-
far , cozer , & c . Tampoco fe puede el
2^0 Explicación
cavallcrias con cargas ,• efpecíalmen-
te comencando en tales días el viage,
ó jornada ; porque aquí también man-
da Dios, que el dia de Fiefta ácfcan-
fen los animales, que no los hagan tra-
bajar los hombres , dando á entender
que una vez que manda , que los bru-
tos no trabajen , menos han de traba-
jar los hombres , que eftos no fean in-
humanos con ellos, pues le valen de
fu ayuda , y ufo para el trabajo. Tam-
bién eftán comprehendidos, y vedados
en efte Mandamiento , los actos que íe
llaman Forenfes, como fon el hazer
compras, y ventas de cofas , que no íe
permiten vender en tales días fcftivos;V
a f s i , no pueden tener los Mercaderes
abiertas las tiendas, y folo fe permiten
las Ferias, y Mercados : Aísimifmo, le
prohiben en efte Mandamiento los ac-
tos Judiciales, como yá faben los Jne-
zes , los Miniftros de Jufticia , los HÍ-
criv anos y otros de efte oficio. T o -
?
rios 1
cíela Doflr.Cbrtftiana. }f i;
das eftas obras, y trabajos, y otras fe-
mejantes , fe vedan en efte Manda-
miento, por fer contrarias á la obíer-
vancia de las Fieftas, por quanto impi-
den la aplicación del hombre á las c o -
fas Divinas, es del Servicio de DIos,en
que debe emplcarfe en eftos dias. Mas
otras ay , en que ay fus dudas , fobre li
pueden , .ó no hazerfe el dia de Fiefta,
y que fegun la diverfidad de Lugares,
ó de tiempos , en unas partes fe permi-
• ten , y en otras no , como fon v. gr.
cazar , pefear , &c. lo mejor es abftc-
nerfe de ellas ; y en lugar de ir á caza,
o ápefear , ir íe á la Iglefia á encomen-
darfe áDios,ó á divertirle en otra diver
fion honefta,y íegura, además,que don-
de no fe permiten , no pueden licita-
mente exercitarle, y menos fi es por
ganancia , y aunque no lo fea es r c -
prehenfible en un Chriítlano , gaftar
en la caza todo un dia de Fiefta , oyen-
do por efto una Miífa de priefa, - o co-
mo

Explicación
j-no fuclen dezir > de cazadores, por
eítár en ella tan de paíTb, que folo ef-
p e r a , y defea fe acabe , para Irfc al
campo , y á fu caza.
P. Dezid aora , y el que trabaja ím ne-
cefidad el dia de Fiefta , como peca?
R. El que fin necefidad trabaja todo el
dia , b mucha parte de e l , peca mor-
talmente: El que trabaja un raro, ó
un poco de tiempo fin necefidad , pc-
ca venialmente, por fer parvidad de
materia. Pero en algunas obras no fe
mira el tiempo, fino la qualidad de
la obra ; en la qual, aunque fe gaíte
poco tiempo , fe puede pecar grave-
mente 5 v. gr. en losadlos Judiciales,
.i) como algunos enfeñan, quando e!
trabajo es ruidofo, y de eítrepito; yj
afsi es menefter en efto mucho reparo, j
V cuidado.
P. Pues qué tiempo fe podra trabajar elj
dia de Fiefta fin pecar mortalmente , o
-£ué tiempo ferá parvidad de materia"
de la Doclr.Chriftiana: 3 §" 3
R . N o fe puede dar en. efto regla fixa,
porque en feñalarle determinadamen-
te ay fus dudas ;• pero lo commun es,
feñalar hafta dos horas, poco mas , b
menos., y afsi, el hazer algo en eftc
tiempo fe tiene regularmente por par-
vidad de materia, y folo por pecado
venial, íiendo íln necefidad , como íe
ha dicho ; aunque algunos Authorcs
condenan á pecado mortal el trabajar
dos horas; aora fea el trabajo de una
vez , aora fea en muchas j pero fiem-
pre es precifo, que la obra, ó el rra-
bajo no fea ruidofo , b de eítrepito,
como también le ha explicado; que fi
lo es , aunque fea menos tiempo , el
que fe gaíte en ella , puede fer pecado
mortal , por fer mucha obra, aunque:
poco el tiempo.
P. Dezid, y pecan fojamente los que tra-
bajan el dia de Fiefta lin cieceüuud'í
R. Pecan los que trabajan,y ios que man-
dan trabajar íln ella ;y afsi pecan ios
X pa-
 3^4 Explicación
cicla DoctrlChri¡Uaná. '^f?
padres, que fin caufa urgente, y ne-
que fea neceífario el dexarles , pues
ccffaría hazen trabajar á fus hijos el
ha de fer con modo , y prudencia; y
dia de Fiefta 5 y los amosque mandan
efto lo han deconfulrar, porque tam-
trabajar á fuscriados; y de la mifma
bién puede pecar el criado, por tra-
manera pecan los padres , y los amos,
bajar el dia de Fiefta, ó por no oir
y otros padres de familias , fi por fu
Mi fía. efte día , aunque lo mande el
culpa, fin caufa juila pierden la Miífa
amo , una vez que lea con caufa juila,
fus hijos, y los criados, ó fi fe lo im-
con necefidad , y con licencia • y quan-
piden por embiatlcs fuera , 6 tenerles
do fea efto pecado en los criados, fe lo
ocupados fin urgente necefidad , y le-
explicara, el Confeflor. Los hijos de
gítima caufa , como ie ha dicho.
familias también coníultaran con el
P. Pues que deben hazer en elle puntólos
ConfcíTor lo que han de hazer, fi fus
criados?
padres les mandan fin necefidad tra-
R. Síes efto con frequencia , y conocen
bajar , y no oir miífa en las Ficílas;
que es abufo , y mala coftumbre de
pues en las cofas malas , ó ilícira no
fus amos, lo que han de hazer es def-
tienen obligación los hijos de obede-
pediríe , y buícar o t r o , que no les fál-
cer a fus padres.
tala donde fervír , y para hazer efto, y
faber íi pueden trabajar , ó no licita- P. Quiliera peguntaros, el que tiene li-
mente , o perder la Miífa por obedecer cencia para trabajar el dia de Fiefta, ó
y íus ¿ n o ; ie ¡o dirán á un Confeflor,
1 necefidad , efta cfeiüado de oir Mifí«?
quícn les dirá lo que han de hazer , y R. No Padre , aunque trao;,^ }<>r tet t r
y como ie han de defpedir , cu cafo necel.dad , 6 licencia , debe oír MlfíJj
y fino la oye , peca , porque fon dos
que
Z2 co-
 ^6 Explicación
cofas diftíntas las que fe mandan en -
te mandamiento ; una es no trabajar,
y otra es oír Miífa ; por lo qual, el que
fin caula juíía no oye Miífa , y trabaja
juntamente el dia de fiefta, comete
dos pecados morrales'; fino por traba-
jar fin necefidad,y otro por no oír Mif-
fa.
P. Tenéis masque advertir acerca-de efte
Mandamiento?
Si Padre , he leído , que los trabajos, y
miferlas-Y que muchas vezes fe pade-
zen de ¡ralos temporales, y de mu-
chas neccf dades , es la cania no San-
tificar lasFieftas como debemos ; y los
que trabajan en ellas , en vez de au-
mentar fus haziendas, fe pierden re-
gularmente , y nada fe les luce, y aun
á muchos han íuceclido muchos contra-
tiempos , y trabajos el dia de Fiefta
por efto , de que ay mucucs cxem'plo's
en ios libros : De un hombre que lie-
Taba un c a n o cíe pan a íu Panera car-
de la DoFfv.Ghrlfliana: 3 77
gado , he le'do que fe 1c abraso todo el
pan , y la Panera : De una mugcr,que
cozió en dia de Fiefta, he Leído, que
fe la hazia pedazos el pan , y de cada
pedazo falla fangre ; y lo peor es , el
caftigo eterno , que cfpera a los codi-
ciofos trabajadores en el Inficrno,don-
de tendrán continuó trabajo, por no
aver querido tener deícanfo el dia de
Fiefta ; y afsi dixo un diícreto , y Re-
ligiofo , que eftos tales trabajadores ere
las Fieílas , no merecían que en fu en-
tierro les cantaífe el Cura Réquiem
ecternam ; porque pidiendo a Dios en
eftas vozes, de eterno defeanío , en la
otra vida a los Fieles Difuntos, ellos
no quüicron tener defeanfo, ni-quie-
tud en efta : Es verdad que la íglefia
íiempre canta el Réquiem ate-mam, en
los entierros detodoslosChriftianos,fm
excepción alguna ; pero aunque lo can-
te , no dará. Dios el defeanfo Eterno»
los trabajadores en las Fieílas, fino hi-
 ^cS* Explicación de la DoBr. CljriQiana. %<¡cy
R. Yo no lo sé, dlfcurro, que es por co-
zieron.antes de morir verdadera peni-
dicia ; loque sé es , que fi les manda-
tencia.
.ran trabajar , muchos no lo hizieran,
P. Es cierto, y efte dicho difereto, es del
porque fe apetece el defeanfo; y afsi
Doctifslmo Padre Raulino , Doctor
ay algunos , que todos lo:>diasios paf-
Parlfienfe, ponderando en uno de fus
fan eciofos fui hazer nada , y efto es
Sermones , el abominable vicio de tra-
también malo ; porque ios dias de t r a -
bajar íln necefidad el dia de Fiefta,
bajo Ion para trabajar, pues hemos de
fundado , en que el dcfcaníb , y quie-
comer nueftro pan á coila de nueftro
tud , que fe manda en las Fielias , c o -
fudor , y con el trabajo de nueftras ma-
m o enfeña el Doctor Ancelico Santo
nos; pero los que no tienen oficio , ni
Thomás , fignifica la quietud , y gozo
necefidad de trabajar los dias de tra-
de Dios en la eterna Patria : También
bajo , no por elfo fe han de eftár ocio-
aveis de faber , que ay muchos exem-
fos , han de emplearfe en alguna ocu-
plos decaft'gos, y contratiempos, que
pación decente , y no eftarfe mano fo-
han fucedico á muchas perfonas , por
bre mano , b andarfe en vibras, v paf-
aver perdido por lu culpa, y negligen-
leando plaza , ni calles ; porque la
cia la Mifía el dia de riefla. Pero no
ocioiidad es madre de todos los vicios;
mediréis, por qué trabajan tanto al-
lino tuvieren que hazer, para efto ay
gunos , b tienen t a n t o anhelo de tra-
libros, y otras cofas boncíras , en que
bajar fin necefidad el dia de Fiefta,
fe pueden emplear ; y elpeclalmente
quando lo regular en los hombres es
las muge ves en alguna labor, lionera
huir del trabajo , y apetecer el def-
por no citar ociofas. Y afsi, el miímo
eanfo, el foííego, y la quietud'?
Z 4 Se»
R.
 i6o Explicación
Señor que nos manda no trabajar el
«dia de Fiefta , dize en efte Manda-
miento , que en los demás dias de la
fcmana haga cada uno fus obras, y ha-
zanas , donde condena la ociofidad , y
manda no dexar las hazañas para el
dia de Fiefta , como algunos fuelen ha-
zer por no trabajar el dia de trabajo.
M. Afsi lo manda Diosen efte Manda-
miento, para que fin cuidado de otras
cofas, efte ci animo libre para pagar a
fu Mageftad el culto interior , y cite-
rior que le debemos, el qual fé man-
da feñaladamente en efte Precepto, y
nos acordemos de los beneficios , que
nos ha hecho; y le demos gracias,oran-
do , y adorándole publicamente con
los demás en efpiritu , y verdad. Y
para que mejor entendáis , como en
eftos dias de Fiefta que celebra nueftra
Santa Madre Iglclia , hemos de dar a
nueftro Señor el culto efterno, que
nos manda , (aunque efte Mandamien-
to
cíe laDotfr. Ckriftiana. léi
to fe cumple oyendo Mi fía entera, y no
trabajando) quiero que notéis aquí una
Doctrina cíe nueftro Doctor Myftico
San Juan de la Cruz , donde nos en-
feña , como hemos de celebrar las Fief-
taspara agradar a Dios en ellas, y lo
que hemos de evitar para no defagra-
darle , ni ofenderle. Dize afsi en el l i -
bro 3.Subida delMonte Carmelo,^37.'
D Lo qual podras bien entender, en
5
si aquella Fiefta , que hizieron a fu
, Mageftad , quando entro en Jertifa-
len, recibiéndole con tantos' Canta-
" res, y Ramos 5 y llorava el Señor,
5> porque teniendo algunos de ellos fu
3 Jcorazón muy lexos de él , lehazian
pago con aquellas feñales , y ornatos
" citeriores, en lo qual podemos de-
3>zir,que mas fe hazian fiefta a st
p jmifmo?, que a Dios , como acaeza
a muchos el día de oy, que quando
a
' ay lolernnidad(6 fiefta ) en alguna
s> paríe , mas fe fuelen alegrar, por lo
quq
?5
ifiz Explicación
i f que ellos ie han de holgar en ella;
aora por ver, ó fer viftos, aora por
" comer ; aora por otros fus refpec-
>> tos , que por agradar a Dios. En
j , lasquales inclinaciones , y intencio-
nes , ningún güito dan a. Dios ; mi-
3 >
yormente los mifmos que celebra::
'> las Flcftas , quando inventan par;
„ interponer en ellas cofas ridiculas,
y Indevotas , para incitar á rifa á 1
;
gente , con que mas fe diítraen ; í
>J otros ponen cofas que agradan mas i
la gen.te, que la mueven á devoción,
Pues qué diré de otros Intentos , quo
tienen otros , que de intereífes cu
" las fieftas , que celebran , los qualc;'
tienen mas el ojo , y la cod'/da á ci-
to , que al Servicio de Dios? Ellos
lo faben , y Dios -pie lo vé ; peroerf
" l a s unas maneras, y en las orray
a» quando afsi paífan , crean , que ñas
fe hazen a si la fiefta , que a Dios.
„ Porque lo que por fu gufto , 6 el dej
t „ clpal caufa ,.porque Dios ha de fer
Je la Doclr.Chriftíana. 3¿V
) tlos hombres hazen,no lo toma Dios
;t fu cuenta, antes muchos fe efta-
" r?n holgando, los que communican
5> en las I ¡eftas de Dios, y Dios íeef-
}, tara con ellos enojando , como lo
hizo con los Hijos de Ifrrael , quan-
" do hazian fiefta cantando , y dan-
** cando á fu ídolo , penlando que ha-
zian fiefta á D i o s , de los quales ma-
tó muchos millares En lo qual fe
conoce , quan mal fufre Dios en las
" Juntas que fe hazen para fu fervicio
„ eftos delacatos. Porque ay Señor
Dios mió , quantas Fieftas os hazen
los hijos de los hombres, en que fe
" lleva mas el Demonio que Vos? Y
>, el Demonio gufta de ellas ; porque
en ellas , como el Tratante , haze él
j }
fu Feria. Y quantas vezes diréis Vos
" en ellas, efte Pueblo con los labios
1
>, folos me honra , mas fu corazón efta
1
„ lexos de mi : ( Marh. 1 5 . ) La prin-
'gÓ4 Explicación
„ icrv-ido , es por fer él quien e s , no_'
,-, interponiendo otros fines mas bajos.
•Harta aqui fon palabras de nueftro Pa-
tire San Juan de ia Cruz : y en confir-
mación d e efto , fe refiere en la Vida'-
de fu Venerable Hermano , Francifcc
de Ycpes, que en una Fiefta del Cor-
pus v¡6 efte Siervo de Dios , falir ;i
fu Mageftad de la Iglefia Mayor en la
Proccfsion , en la figura del Ecce Ho-
m o , Coronado de. Eípinas, corriendo
íangre , y lleno de llagas, fignifican-
dolc , que afsi le ponían los defacatos,
defordenes y culpas que los hombre;
; de Dios, por medio de una buena C o n -
cometían en fus fietlas. Y afsi, en ellas
fe ha de evitar todo lo que defagrada
a nueftro Señor, y profajia la folemrii-
dad , principalmenre el p ccado ; el
qual como enfeña Santo Thomas( 2.2.
qua'Jl. 1 2 2 . art. 4 . ad ) es obra fer-
yil, y una milcrable fervidumbre , fc-
gun lo que dize el Señor c n el Evan-
gelio de San Juan,(¿"¿fr.,8. ) el que ha -
deWBo¿fr.Cbrifli¿wa. %fi<¡
ze el pecado es fiervo del pecado ; y
es la que mas fe opone á la Santifica-
ción de las Fieftas, y el que mas las
mancha , y contamina , por 1er el pe-
cado , el que mas fe impide el hom-
bre a l a aplicación de las colas Divi-
n a s , porque las Fíeftas fon para San ..
tificarnos en ellas, limpiando nueftra*
Conciencias , y haziendo Penitencia
de nueftros pecados, y de las negligen-
cias que hemos tenido en los días de
la Semana, procurando en eftos días;
Santos ponernos en gracia , y amiftad
fe.fsion.
„ En las Fieftas > dize el Venerable
,, Kempis , en el Contemptus Mundi,
„ ( lib. i. de la Imitación de Cbrillo,
cap. ip. ) debemos renovar nueftros
„ buenos exercicíos , é invocar con
„ mayor fervor la intercefion de ¡os
„ Santos; de fiefta en fiefta debemos
? , proponer algo , c o m o fi entonces
266 Explicación
huvieíTemos de falir de efte mundo,
y llegara la Eterna Fcftívidad. Por
efto debemos aparejarnos con cuida-
„ do en los tiempos devotos, y con-
„ verfar con mayor devoción , y guar-
„ dar toda obfervancla eftrechamente,
,, como quien ha de recibir en breve
de Dios el premio de fus trabajos.
Nueftra Madre Santa Thcrcía,
dize en íusaviíos a fus Monjas : ,, En
las Fieftas de los Santos , pienfe fus
,, virtudes , y pida al Señor fe las de.
Para efto conducirá mucho , que los
Señores Parrochos, algunas ve ¿es di-
gan algo en las Fieftas de los Santos,
acerca de fus heroyeas hazañas, y vir-
tudes , clonando a fu imitación , pa-
ra que afsi las celebre dignamente el
Pueblo ; pues como dize San Aguftin,
aquellos celebran con verdad los gozos
fcftlvos de los Santos , que liguen fus
cxcmplos , y piladas ; peto nunca es
bueno, como dize el Venerable Kem-
/lela Decir Chrijliana. ¿úf
pis , inquirir , ó difpurar de los mere-
cimientos de los Santos , qual fea mas
Santo , b mayor en el Rcyno del Cie-
lo ; porque eftas colas muchas vezes
caufan contiendas,y d¡ícni:onc lin pro-
c
v e c h o ; y el querer íaber , b inquirir
tales cofas, ningún fruto trae , antes
defagrada a los Santos; y folo Dios fa-
be los méritos de cada uno , v conoce
al primero , y al ultimo ; a. todos los
abraza con amor ineftimable ; a todos
los ha engrandecido , y todos ellos fon
una cofa, por el vinculo de caridacbro-
dos fe aman en uno : y folo el Señor
es digno de fer alabado en todos fus
Santos.
En las Fieftas de Myfterios , por ex-
plicación de Doctrina , ( como hazen,
y la explican los Señores Curas) fera
bueno que expliquen los que ocurren,
y le celebran aquellos dias ; pues lo
que fe contiene en el Credo , y Artí-
culos deben faberlo todos losChriftia-
nos;
3 6$ Explicado!}
nos; los demás Myfterios , que no eí
tan en los Articules, ni en el Credo,
fe celebran publica , y folemncmenii
en la Iglefia , ferá conveniente > qu
alguna vez los explique el Parroclm
como fon v. «r. el Mvftcrio de la Cir
cunciíiou de Chrifto , fu Prefentacíoi
cu el Templo , y Purificación de nuc!-
tra Señora, el Myfteriode la Transfi-
guración ; la Fiefta de la Epifanía, c
de los Reyes; y afsi otros Myfterios, y
Feftividades de Chrifto , y de fu Ma-
dre Santifsima ; y el que fe celebra d¡
la Venida del Efpiritu Santo , en I;
Pafqua de Pentecoftcs ; DUCS auuqre
no fea obligación precifa de todos lo;
Chrlftianos , el faber diftinta, y ex-
preííamcute eftos Myfterios, es razón,
y decencia,que yá que la Iglefia los ce-
lebra con mucha Solemnidad , tengrai
alguna noticia de ellos fus hijos , ios
Tielcs Chriftianos, para que afsi eco-]
ciban mas devoción , y fervor ; y con.
déla Doclr. Ckrijlia na: 3 6g
efte los celebren , y hagan digna efti-
macion de ellos, y de rales dias fefti-
vos ; pues muchos es cierto , que no
faben , que Myfterios fon los de eftas
Fieftas; y aunque faben que aquellos
dias fon de Fiefta , y por lo que han
oído dezir , faben que tal dia es la
Circnncifion , tal dia fon los Reyes,taí
dia la Transfiguración , tal dia la Vift-
tacíon , ó tal dia es la Afiumpcion de
la Virgen , y quando es la Pafqua de
Efpiritu Santo , fi les preguntan , qué
Myfterios fon eftos c Oque fe celebra
en eftas Feftividades? Muchos no fa-
brán refponder una palabra , ni fabrán
que cofas fon eftas; y afsi celebran ef-
tas Fieftas ( digámoslo aísi) á ciegas,
ó á bulto, fin entender lo que fe ce-
lebra en ellas ; y afsi es razón , que
para que las celebren con mas conoci-
m iento , y por configuiente con mas
devoción , el que tengan alguna noti-
cia de eftos Myfterios, y que ellos
A a ram-
2-]0 Expiación
también lo pregunten pañi íaberlos,
aunque no fea obligación precíía; ade-
más , que algunos Anthorcs, y graves,
que cita Caítro Palao ( trac, de lid.
fdnt. 10. ) ion de fentir , y dizen, que
deben debaxo de venial , ó leve obli-
gación , faber los Chriftlaños ellos, y
otros Myfterios , que no eftán en los
Articulos , y celebra con foiemnidad
la Iglefia.
Él Domingo celebra fiempre la San-
ta Madre Iglefia por dia de Fiefta , en
memoria de la Refurreccion de Chrif-
to nueftro Señor que refucitó efte dia;
y en memoria del beneficio de laCrea-
clon del Mundo, que comencó en Do-
mingo , y por otras razones myfterío-
fas : antes en la Ley Antigua fe cele-
braba el Sábado , en memoria de aver
ceííado , y defeanfado Dios el dia fep-
t i m o , q u c es el Sábado , de la obra
de la Creación del Mundo, que perfi-
cionó en los feis días de la femana; pe-
ro
de la Dofir.Chriftíana. 371
ro aora por inftitucion de la Santa
Iglefia , en lugar del Sábado , fe cele-
bra el Domingo : En eftos dias de
Domingo, también explican la Doctri-
na los Señores Curas ; y afsi , aunque
todos cumplen con el precepto de oír
Mifla, oyéndola rezada , y en qual-
quier Iglefia , es mas razón que los
Feligrefes oygan la Mifla Mayor en fu
Parrochia, elpecialmcnte por oir la
explicación de Doctrina ; que fi el Se-
ñor Cura tiene obligación de expli-
carla , también tienen los Feligieles
obligación de oiría , efpecialmente los
que tienen necelidad de faberla. Ad-
vierto por ultimo , que en efte Man-
damiento , pide Dios nueftra memo-
ria ; pues le propone alsi : Acuérdate
de Santificar el babada ; ( aora ei L o -
mingo , ó la Fiefta ) y en cito me pa-
rece quiere dezir, que v:i que nos con-
cede íu Mageftad los demás dias . que
no fon de Fiefta,para trabajar en ellos,
Aa a ha-
 delaT)oÜr.Chr i¡lian al 3 73
y-¡1 Explicación
negocios, en fus tratos, en fus traban
haziendo obras ferviles, b corporales;
jos,en fus labranzas,en fus ganados,en
que en las Fieftas hagamos obras efpi-
•fus ganancias, en fus hazíendas , afa-
rituales , y de fu Santo Servicio, pues
nando con anhelo por las cofas de efta
con ellas Santificamos las Fieíías. Y ha-
vida , que en breve fe ha de acabar, fin
blando de efto el Venerable Kempis,
acordarfe de la Eterna , ni de las cofas
exclama : 0 agradable•, y muy alegre
de Dios, quando debían .bufear pri-
jexmiduTnlrc del Aliifsiwo , con la qual
meramente el Reyno del Cielo , y no
Je haze un hombre libre, y Santal Tam -
olvidarfe tanto de lo principal, de lo
bien me parece en fumma , que ei de-
que mas importa , y de lo que ha de
zirfe 'en efte mandamiento, que nos
durar eternamente , y mas quando fin
acordemos de Santificar las Fieftas, es
perder fus hazañas , y trabajo, ay tiem-
dezirnos , que ílqulcra efte dia le de-
p o , fiquieren, para todo.
mos á Dios , y dediquemos á fu Ma-
geftad , de quantos dias perdemos , y
EXPLICACIÓN SOBRE EL QVARTO
damos al mundo, que efte dia íiqníe-
A'iandamiento.
ra , nos acordemos de f« Mageftad, yá
que en los demás de la femara , b de
í i abajo, ay algunos que no fe acuer-
dan de Dios, ni de rezar un Padre
P Qual es el quarto?
R. Honrar ladre, y Aladre.
P. Q^ien honra d los Padres?
nueftro , viviendo olvidados de fu al-
R. El que los obedece, focorre, y reme-
ma , y de fu Salvación, por tener puef-
renda.
tos todos fus cuidados en las colas
• temporales, y eftán on^olíados en fus P. Y pertenece Jtodp efto á la honra de-
A tí W Aa j bi~
 2,74 Explicación
bida a los Padres?
R. Si Padre, todo efto fe incluye , y fe
íignifíca en la honra , que en efte
Mandamiento nos manda Dios dar ii
los Padres , en la qual fe incluye , y
comprchende clamor efpecial que les
debemos tener, y todo lo demás que
les es debido. Y afsi , efte Manda-
miento es el primero de los que per-
tenecen al Próximo 5 pues entre los
Próximos , a quien mas obligados cf-
tamos-, y a quien mas debemos amar,
obfequiar, y fervir, es a los Padres; á
los quales, defpues de Dios , debemos
e 1 ser-
5
'
Pues id explicando la rcfptiefta de
nueftro Catheciímo ; y de¿id primero,
quien obedece li los Padres?
^ El hijo , que haze lo que íus Padres le
mandan , y con rendimiento humilde
efta fujeto a ellos; y afsi el mifmo
Chrifto , para darnos en si excmplo de
efta obediencia , quifo citar fujeto k
fu
de la Doctr.Chrí/üana. %7 f
fu Madre Santifsima, y a fu Caftifsimo
Efpofo San .Tofcph , a quien veneraba:
en la tierra , como ft fuera Padre : y a
fu Celeftial , y Eterno Padre le fue
obediente hafta morir Muerte de
Crucz.
P. Efte exemplo folobaftava , para que
los hijos fucíTen muy obedientes a fus
Padres 5 pero dezid, como ios hijos de-
ben obedecerles?
R' Promptamcnte con gufto , y refpeto,
fin repugnancias, replicas , ni refpuef-
pueftas,fin moítrar enfado , ó mal fem-
blante , y fin que lea neceífario que
fus Padres les manden una cofa mu-
chas vezes , ni expreífamente , bafta
una ínfmuacion fuya , para que los hi-
jos les obedezcan, y hagan la volun-
tad de fus Padres.
P. Y en qué cofas deben obedecer los hi-
jos a los Padres?
R. En todas las cofas juilas , licitas , y
honeftas; ( que en las malas, y que
Aa 4 foa
j 76 Explicación
fon contra la Ley de Dios; ya. fe fabe
que no han de obedecerles , porque
efta obediencia fuera iudifereta ) pe-
ro principalmenre eftán los hijos coli-
gados á obedecer á fus Padres en todas
lascofas , que pertenecen al buen go-
vierno de fu cafa , y en las que perte-
necen á fu buena , y Chriftíana edu-
cación, y á las buenas coftumbres de la
vida j como v. gr. quando los Padres
es mandan aprehender la Doctrina
Chriftíana , algún Oficio , Arte , ó
Ciencia ; y quando k s mandan apar-
tar de malas compañías , de juegos
inmoderados , excefsivos , y malos; y
afsi peca morralmente el hijo, que en
eftas cofas graves, y en otras femejan-
tesde grande momento, b importan-
cia , no obedece á fus Padres, ni quie-
re atender á fus preceptos, con que los*
Padres intentan apartarle del pecado
mortal , y de fus ocaliones, ó abftraer-
1c de malas compañías, de malas con-
ver-
de U'Doclr.Chriftíana. 377
verfaciones , y tratos, b de juegos in-
moderados , principalmente , fi efto lo
hazen con pertinacia, terquedad, y
obftinacion , b por defprecio : y afsi-
mifmo , pecan también los hijos , que
avicndoles pueftoá Oficio , b á e l E f -
tudio , ó algún empleo , no fe aplican^
ni eftudian , gallan mal el tiempo , y
hazen gaftar á fus Padres en valde , te-
niéndoles encañados fin cumplir con
fus obligaciones.
P. Y en orden á tomar eftado, deben los
hijos obedecer á fus Padres?
R. En efto fon libres, y afsi no eftán obli-
gados á obedecer á fus Padres, ni á.
otros que hagan fus vezes, aunque les
manden entraren Religión , beafarfe;
pero fiempre ferá bueno darles cuenta,
y tomar fu confejo , y bendición , y fi
el hijo quiere cafarfe , debe dezirlo a
fus Padres, y darles noticia déla per-
fona con quien intenta contraber Ma-
trímonio,y fi contra la voluntad de fus
P;
'3 7 8 Explicación
Padres fe cafa con alguna perfona in-
digna , 6 notablemente defigual a fu
condición , y estera , ó que no es con-
veniente de ninguna manera , pécari
gravemente el hijo; y aun también
puede pecar, quando en fupoíicion de
querer c a f i r f e , no fe cafa con quien el
Padre defea , una vez que no tenga el
hijo alguna razón , ó caufa jaita, para
dexar de obedecer al Padre en cite
punto ., que fi la tuviere no pecara ; y
para no errarlo , lo mejor es en eltc
cafo confultar con el Confeífor lo que'
ha de hazer ; y fiempre es lo mas accr-1
tado ai hijo que elige el citado de ma-
trimonio , dexar á la elección de fus
Padres el bufcarle convenincía , ó ca-
famiento ; pues mejor que no ¿1 ie
iupone , que lo mirará fu Padre , y
atenderá con mas prudencia , y madu-
rez , lo que mas le conviniere ; y afsi,
por averie cafado muchos fin couíultar
a fus Padres, ó contra fu voluntad,
atro-
¿eUDoBr.Chrifliana. 379
atropelladamente por mirar folo a fu
güito, ó ciega pafsion , han tenido mu-
cho que fentir,yque llorar defpues,han,
dado graves pefadumbres á fus Padres,
y fe han feguido á unos, y á otros mu-
chas defazones , y muchos pecados ,• y
aun fiempre para elegir qualquier ef-
tado es mencílcr mirarlo de efpacio,
con mucho juyzio , y madurez , y no
hazerlo de repente ; por quanto de la
elección del citado, puede acalo de-
pender mucho la Salvación ; y ahí , lo
que fe ha de hazer e s , confultarlo,en-
comendarlo á Dios , pedir á fu Magef-
tad el acierto , y que difponga lo que
mas conviniere para fu Santo Servi-
cio , que es el fin que fe ha de mirar,
principalmente en elegirle , y no la
conveniencia temporal, el interés, el
güito , ó la pafsion , atendiendo tam-
bién al eftado , á que Dios le inclínate,
6 llamare.
' Dezid yá, quien focorre á los Padres?
 3 So . Explicación • de la Docfr.Chrijliana. 2$i
R. El hijo, que en fus necefidades efpí
*fo, aunque también en las Religiones
rituales, y corporales, les afsifte , ;
- Sagradas fe mira efto mucho,y fe pre-
remedia.
gunta en las informaciones. Aun tien-
P. Y quando ella el hijo obligado a fe
do ya el hijo Religiofo Profeífo, ii def-
correr á fus Padres?
pues de fu profefsion vienen los P a -
R. Quando citan pobres, y necefitados;'
; dres a pobreza , y necefidad , en m c -
afsi entonces debe en quanto puede íu!
' dio de juzgarfe, y reputarfe ya por
tentarles, y darles lo neceífario para!,
muerto al mundo , y que por efto no
vida , y están eílrecha efta obliga ció: puede falir , nidexar la Religión para
de los hijos , que G fon cafados, ¡;
• fuftcntarles ; pero falva la Obediencia
cafos en que primero deben focorrer
de fu Prelado, y el eftado de fu R e -
fus Padres , que a fu muger , y a ii;
• ligion , efta obligado en quanto pu-
hijos , ( que no porque el hijo efte ca- :
diere a cuidar del focorro de fus P a -
fado , dexa de tener obligación ¿' dres. En eftos cafos toma la Religión
honrar a fus Padres, y focorrerles ) i providencia , y ya. fe fabe en todas las
los Padres eftan gravemente ncccíiu Religiones de la Iglefra , lo que fe ha
dos, y neceíitan forzosamente de ÍE de hazer, y afsi, folo he dicho efta
hijo para fu focorro , no puede ( regu- Doctrina , para que todos los hijos fe-
larmente hablando ) el hijo entrarle, pan la grande obligación que tienen da
Religiofo , y defamparar li fus Padres) 1
focorrer fiempre a fus Padres necefi-
el que tuviere Padres pobres, lo con-' tádos.
fultara fi tuviere defeo de fer Relíti¡°- P. Dezis muy bien , y los que oo lo ha-
k zen
'382. Explicación
zen fon crueles, ingratos., y genera'
don mala, y perverfa , y pueden reme:
muchas calamidadespero dezid aon
que mas fe entiende en el focorro, qu;
deben los hijos á los Padres?
R- Se entiende todo genero de aísiften-
cía , confuelo , y alivio , y todos Io;¡
oficies de caridad ; y afsi deben los b-
; to pudieren hazer bien por fus almas.Y
jos viíitar á fus Padres quando eft;i:i
enfermos, ó prefos en una Cárcel , y
cooperar, 6 focorrcrles en quanto 1¿;
fuere pofible para que recuperen fu ii-
lud , cuidando de fu afsiífencia en c
regalo, y medicinas j y afsimifmo ayu-
darles , y hazer diligencias, para que
falcan de la prifion, y configan liber-
tad. En las enfermedades de peligro
deben tener mucho cuidado de que re-
ciban los Sacramentos , y dífpongan
todas las cofas, y las de fu alma , para
que no mueran fin efta Chriftíana pre-
vención. En fu muerte deben haberles
el Entierro, y Funeral, cumplir i"
de la "Doclr.Chriftíana. 383
Teftamento, y no dilatarles los Sufra-
gios largo tiempo , y aisimíimo , pa-
gar quanto antes puedan commoda-
rnentc las deudas que dexaren ; ( efto
fe entiende , fiendo el hijo heredero,
como fe fu pone ) y en fin, deben fiem-
pre eneomendarlesá Dios,y en quan-
fi el hijo faltare antes, y dexare a fu
Padre , ó á fu Madre, folos, pobres, y
defamparados, ha de procurar en quan-
to pudiere proveer de ellos antes de
morir , figuiendo principalmente el
exemplo de nueftro Señor Jeiu-Chrif-
t o , que eftando yá para morir , dexó
encomendada á fu Sandísima Madre , a
fu amado Difcípulo, San Juan Evan-
gelifta : Y aquí advierto , que pecan
los hijos, que faltan á todo efto que fe
ha dicho del focotro , y afsiftenciaque
deben á fus Padres en fus necefidades,'
efpirituales, y corporales , y no les
ayudan en quanto pueden eu fus afíic-
cio-
 30*4 Explicación
clones, ahogos , y adverfidades, c) no
les vilitan > y cuidan del alivio de fu
Padres en vida , y en muerte 5 y con-
forme fuere la materia en que falten,
ferá el pecado , grave, ó leve; y fi dieí-
fen efeandalo , ó que dezir , aunque 1,:
materia fea leve, podrá fer grave c!
pecado ; y eftas faltas de los hijos, re-
gularmente fe notan , y reparan.
P. Afsi es verdad , por lo qual en eít;
punto deben los hijos tener mucb 1
cuidado de cumplir con el focorro de-
bido á fus Padres; pero dezid yá,quicn
reverencia á los Padres?
R. El que les venera, y trata con rcfpec-
to , afsi en palabras, como en obras,
venerando, y mirando en ellos á Dios,
a quien principalmente fe honra en los
Padres. Y aísi falta á la reverencia
debida á los Padres, el hijo que lc>
habla, y trata con afpereza, b e uni-
do , c) • ; ¡v. les dize palabras injuríofas,
y les hecha maldiciones, o murmura
de la Dodr.Cbriflíana.
de ellos; y eftos pecados, que refpcc-
:
to de otras perfonas, muchas vezes
fon veniales por lo leve de la materia,
contra los Padres regularmente , y las
mas vezes fon mortales , por la cir-
cunftancia de fer Padre el ofendido, y
agraviado. Y por efta mifma razón, el
tener odio, ó aborrecimiento al Pa-
dre , b á la madre , es mayor pecado,
que aborrecer á otras perfonas ; por-
que á los Padres hemos de amar prin-
cipalmente , y con un modo efpecial,
que á otros , y dcfearles todo bien , y
felicidad. El herir , ó levantar folo la
mano contra el Padre , b la Madre , es
un pecado gravifsimo , y una gravifsí-
ma injuria ; el defpreciar, ó negar un
hijo a ius Padres por fer pobres, b hu-
mildes, también es un pe^auo muy
grave ;y á efte modo falca el hijo a ia
reverencia debida á los Padres, todas
las vezes que les pierde el refpeto, y
les trata con defpego , defvio, con
£ b ze-
^$6 Explicación
zeño , 6 mal iemblante - o les trae , y
manda como fi íueían lus criados, y
no haze cafo de ellos , ni les tiene te-
mor , ni vergucnca , b de otro cual-
quier modo les aflige , b contrifta ; y
cílos malos hijos delátenlos, que de
ella manera tratan fin eflimacion , ni
reverencia a fus Padres, ni les tienen
cariño , he lcido , que fon como los
yerros , que quando fon pequeños jue-
gan con fus pad.res,y les hazen muchos
cariños, y alhagos, y quando yá fon
grandes les mueftran los dientes, y re-
gañan , b riñen con ellos, y aun por un
hueflb íuelen reñir, y morderles; á ta-
les hijos ingratos amenazan muchas
clefdichas; pues también he leido , que
el hijo que aflige , y contrifta a fus Pa-
dres, fera ignominiofo , y defdicha-
do.
Afsi fe dize en la Sagrada Efcritura;
pero yá que a veis dicho las obligacio-
nes que tienen los hijos, dezid aora,
fh la Dottr.Chrifliana: 3 87
y tienen algunas obligaciones los Pa-
dres?
R . Si Padre , muchas, y bien grandes, y
codas fe reducen á tres oficios de cari-
dad , que deben hazer con fus hijos; es
á faber , alimentarlos, enfeñarlos lo
que deben faber, y criarlos en las bue-
nas coftumbres.
P. Pues id explicando eftas obligaciones
de los Padres,y dezid primero la obli-
gación que tienen de alimentar á fus
hijos?
R. Debenfuftentarles, alimentarles,man-
tcnerles, y darles lo demás neceftarío,
fegun fu eftado , y pofibles , trayendo-
Íes fegun ellos , con la decencia , y ho-
neftidad correfpondiente ; y efto fe en-
tiende íiempre ., y quando que los hijos
tengan necefidad , y quando por si no
pueden mantenerfe , ni ganarlo, que
fi el hijo por otra parte lo gana , y tie-
ne lo neceftario , cefa efta obligación
en los Padres ; y afsi faltan á efta obii-
Bb 2 ga-
 Explicación
gacion , y pecan los Padres , que a fus
hijos recien nacidos, aunque no fean
legítimos , loshechan a'las puertas de
Jas Iglefias , ó les exponen en otro
lugar publico, fin jnfta caufa , pudicn-
do ellos criarlos ; y en elle cafo con-
fulten los Padres , porque pueden ef-
tár obligados á reftitucion de. los gaf-
tos hechos en la crianza de fus hijos; y
fiempre deben cuidar de aífegurar fu
'Bautifmo. Todas las Madres, ferá lo
mejor , y mas conveniente, que crien
a fus hijos á fus pechos, pudiendo có-
modamente , fin detrimento alguno. Y
afsi hazen muy mal las Madres, que
fin jufta caufa las cntriegan a una
Ama , folo porque tienen medios , ó
porque fon ieñoras , ó por vanidad,de-
bieran imitar el exemplo deMariaSan-
tifsima en efto ; pues en medio de fer
mas Señora que todas, crióá fu Hijo
Santifsimo á fus pechos Virginales:
Pecan rambien los P a d r e s , que niegan
de U Doclr.CbrifUana. 389
' a fus hijos el fnftcnto , y no les dan lo
neceífario , fcgun fu cftado , y poli-
bles , y los traen hambrientos, defnu-
dos , y defgarrados , no pudiendo
ellos por si proveerfe , ni ganarlo ; lo
qual huele fer ocafion de exafperarfc
los hijos , y perderfe.
P. Que mas obligación tienen los padres
en el focorro de fus hijos?
R, No folamente deben proveerles , y
fuftentarles deprefente en fus necefi-
dades , fino que'también deben pro-
verles de algún Arte , ó Ciencia , po-
niéndoles á algún Oficio, ó al Eftu»
dio , 6 en otro empleo, para que en
adelante puedan paíTar la vida, y ten-
gan que comer , y fean hombres, dán-
doles también lo neceífario para efto
íi fuere menefter; para lo qual mira-
rán fu inclinación , y fegun ella , fien-
do competente , ó conveniente, les
aplicaián á loque mas fe inclinaren, y
moftraren genioj ó habilidad> pues
Bbj afsi
 2.pó Explicación
afsi es cierto , que aprovecharán , y fe
aplicarán mejor ; y los padres defeui-
dados en efto , que tienen á fus hijos
ociofos, y muchas vezes por tenerlos
fiempre en cafa , no procuran el
cómodo de fus hijos en adelante , fal-
tan á fu obligación.
P . Y tienen en efte punto, otra alguna
mas los padres?
R. Deben también los padres con efte
fin de mantener á fus hijos, no eftarfe
ociofos , fino trabajar , y hazer dili-
gencias con la debida moderación , de
ganar licitamente bienes temporales,y
adquirir hazienda, para dexar á fus
hijos defpues de fus dias, herencia , y
medios , fegun fu cftado, con que pue-
dan mantenerfe defpues, y pallar la
vida fin necefidad. Y afsi pecan los
padres, que pudiendo , no procuran
efto con alguna mediana diligencia,
ni trabajan , y los que en vez de tra-
bajar , y hazer diligencias para man-
ee-
déla Doctr.Chr'ífliana, 3 91
tener fus hijos, y familia ,.madotan lo
que tienen , y Dios les ha dado de bie-
nes temporales, gaftando lo que tic?
nen, ó lo que ganan mal gaftado en
juegos , en excefosde comidas, y be-
bidas, en vanidades , y en otras cofas
fuperfluas, y efeufadas ; y afsi faltan
también los padres, que á íus hijos los
traen muy guapos , y á fus hijas con
muchas galas, gaftando , y marlotando
el dinero , en los trages profanos,que
cada dia Inventa la vanidad del mun-
do ; y cada dia facan de moda las Mu-
geres vanas, todo lo qual fuele fer cau-
fa de la perdición de los hijos, y de las
hijas, como también fuele fer ocafion,
1
de perderfe los hijos, el darles mucho
dinero - pues es darles ocafion de ju-
3
gar demafiado, p de gallarlo mal; por
otra parte , acáfo en malas mugeres, ó
en otras vanidades, de no eftudiar, 6
aplicarfc á lo que eftan empleados ; y
con efto malograrfe-, quedar perdidos,
Bb4 1
^92- - Explicación
y los padres pobres, y empeñados.
M. Muy bien dezis, que el hijo Prodigo
fe perdió en la opulencia , y abundan-
cia , y en la necefidad bolvió en si.
Por lo qual , los padres han de procu-
rar mantener á fus hijos en un medio,
ni traerles con tanta abundancia , y
grandeza, que fea excefo, ni tan nc-
cefitados , que anden pereciendo de
hambre , ni mal vellidos , ó deínudos,
fmo darles lo neceftario, y traerles de-
centes , fegun íu eftado. También
aveis dicho muy bien , que los padres
han de hazer con moderación algunas
diligencias para adquirir hazienda, que
dexar á fus hijos ; porque aunque los
padres tengan cita obligación de ate-
forar para fus hijos, efto ha de fer
también licitamente, y en un medio,
haziendo aquellas medianas diligen-
cias, y comunes que hazen los hombres
prudentes. Y afsi no han de hazer ex-
traordinarias, y demaíiadas diligencias,
ííen-
¿Icla Docfr.Chriftiana. 393
íiendo todo fu cuidado folicítud , y
defvelo,el afanar demafiado por los
bienes temporales , para dexar muy
opulentos , y ticosa fus hijos, porque
los padres con efta demaíiada folicítud,
fe olvidan de lo principal, y los cui-
dados les fufocan , y dan ocafion a los
hijos de perderfe entre ellos, y afsi-
mífmo , con las muchas riquezas , y
dinero pueden encender en ellos el
fuego de la avaricia : y afsi, mas cni «
dado deben tener los padres dexar á los
hijos la herencia de las virtudes,que la
temporal, y traníitoria. Lo que tam-
bién han de mirar mucho los padres,
es no dar á fus hijos en vida toda fu ha-
zienda , con la efperanca de que mien-
tras vivieren les afsiftirán , y darán lo>
quemeceütaren; porque defpucs fuelen
hazer algunos hijos lo contrario, como
lo ha dicho en muchos la experiencia:
Y afsi , lo mejor es, que los hijosayan
menefter al padre , que el padre a los
 594 Explicación
hijos; y mejor es que los hijos nieguen
a! padre, que verle el padre en ma-
nos de fus hijos obligado a ellos.
p . Que mas deben los padres a los hijos?
R. Lacnfeñanca. Y afsi deben los padres
debaxo de graviíima obligación , en-
íeñar , b hazer inílruir a fus hijos en
. todas aquellas cofas , que citan obli-
gados ii faber como Chr i fílanos, y per-
tenecen ai bien efpiritual de íu alma,y
a la Salvación eterna ; y ais! deben
cuidar de que aprehendan los rudi-
mentos de la F e ; es a faber el Credo,
ó los Artículos , y las demás coías , y
partes de la Doctrina Chriítiana, c<>
moya le ha dicho.
P . Y qué mas obligación es la de los Pa-
dres?
R. Afsimifmo deben inftruirlcs en las
buenas coílumbrcs de la vida , procu-
rando que fus hijos fean virtuoios, y
buenos Chriltianos.
P. Y como harán cito los Padres-, para
cum-
"I delaüocír.Chrtftiana. 2p<¡
cumplir con eíta obligación?
ÍR. De muchos modos, con obras, y con
1
: palabras , dándoles buenos coníejos, y
buen exemplo , aparrándoles de todo
lo malo, y de las ocafiones del pecado;
de malos tratos, y converfaciones ; de
malas compañias; de juegos frequen-
v ;
tes , ó Inmoderados, abítrayendolcs
de todos los vicios , y procurando i n -
clinarles a la virtud: y quando fea ne-
, ceflarío , los deben corregir, y caíti-
• gar.
P. Pues como han de inducir, 6 inclinar
los padres a íus hijos a la virtud?
R. Enfcñandoles a rezar con devoción,
hazíendo que vayan TI la Iglefia a oír
Miífa , y a encomendarfe a Dios, pro--
curando imponerles en el modo, y dif-
poílcion con que han de recibir los
I Sacramentos, y cuidando de que fe
I confiefíen , y comulgen quando ten-
u| gan capacidad , y uíb de razón con a l -
;| guna frequencia; y a eíte modo, avien-
4
 396 Explicación
dolos ejercitaren otras obras buenas,
,~'y ele virtud, de caridad , de humildad,
de paciencia , & c . y cuidando mucho
de que suarden los Mandamientos de
la Ley de Dios, y de la Iglefia, di-
ziendoles como han de fervlr, y amar
ÍI Dios, y lo mucho que fu Mageftad
premia á los buenos , y como les da la
Gloria- y comocaíliga con el Infierno
a los malos , explicando los daños que
haze en el alma el pecado mortal , y
afeándoles rodo pecado , y vicio ; para
que afsi 1c aborrezcan , y amen folo la
virtud.
P . Y conduce para efto el buen exemplo
de los padres?
R. Si Padre ,conduce mucho , porque re-
gularmente toma el hijo las coftum-
bres , y forma de vivir , que vé en fus
padres ; afsi como la cera recibe en si
la forma del Sello, que fe la imprime,
y como he leído , los hijos quando ni-
ños ó muchachos, fon como las mo-
y
nas,
déla Dofir.ChviflidfiJ. 3 9 7
ñas, que hazen rodólo que vén, y t o -
do lo que miran lo quieren remedar;
por le qual, no folamer.te los padres
deben en si dar buen exemplo á fus
hijos , fino procurar también y que
fiempre vean cofas buenas, y Santas,
apartándoles por configuiente de ver
las malas.
M. Co'nféjo es efte , y Doctrina de San-
Thcrefa de Jesvs, en el capitule pri-
mero de fu Vida , donde dá á enten-
der lo mucho que conduce el buen
exemplo de los padres para la buena
enanca de los hijos, en la virtud, y en
las coftumbres , pues dize : „ Que el
} itener padres virtuofos, y temerofos
de Dios, la baftava para fer buena,
" para lo qual la ayudava no ver en fus
>> padres favor fino para la virtud 5 di-
ze que tenian muchas, que fu padre
s >
era hombre de mucha caridad con
los pobres, y piedad con los enfer-
j) mos, y aun con los criados ¡ que era
de
3£>c? Explicación
„ de gran verdad , y que jamas nadie
. le oyó jurar, ni murmurar, muy ho-
nefto en gran manera ; dize que fu
madre también tenia muchas virtu
" des, grandihma honeftidad , y que
»> con fer de harta hermofura, jamás fe
encendió, que dieífe ocafion á que
ellahaziacafo de ella, porque coa
3 1
morir de-treinta y tres años, yá fu
?> trage era de perfona de mucha edad,
muy apacible , y que murió, muy
«hríftianamente : Y añade, que fus
** hermanos ( que eran nueve berma-
3) n o s , y tres hermanas con la Santa )
„ todos parecieron á fus padres, por la
, , bondad de Dios en fer virtuofos.
( y aunque aqui dize que ella no lo
fue , lo dize con fu profunda humil-
dad ; puesyáfabemosfu gran Virtud,y
Santidad) Efte exemplo avian de imi-
- . tar los padres , para que á vifta de el
les imiralien fus hijos , y fe parecieran
a ellos en fer virtuofos ; por lo qual en
el
de la Da.at.Chrt¡liana, ^pp
el cap. fegundodefu Vida ,dize tam-
bién afsi la mifma Santa : „ Confide-
,, ro algunas vezes , quan mal hazen
,, los padres , que no procuran, que
„ vean fus hijos fiempre cofas de vir-
tud de todas maneras.
Y conduce también para las buenas
- coftumbres de los hijos el apartarles
' de malas compañías?
^" Si Padre , porque fon muy pernicio-
fas; y acerca de efto he leído también
una Doftiina de Santa Therefa de J e -
svs , en el cap. 2. de fu Vida , donde
dize afsi : „ Si Y o huviera de aconfe-
55 j a r , dixera á los padres, que en la
5 , tierna edad tuvieílen gran cuenta
„ con las perfonas que tratan fus hijos;
3, porque aqui efta mucho mal , que fe
, , vá nueftro natural anres á lo peor,
,, que á lo mejor :: Efpantame algunas
„ vezes el daño, que haze una mala
„ compañía ; en efpecial en tiempo de
„ mocedad debe fer ma-yor el mal que
„ ha-
 400 Explicación
„ haze , querría que los padres efcar-
„ mentaíTen para mirar mucho en cf-
to : Y aquí mifmo dize el grau pe-
lígro que es traer en la edad que fe
3 , han de comenzar á criar virtudes con
perfonas que no conocen la vanidad
5 ) del mundo , lino que antes dcfpie:-
tan para meterfe en él : Y dize
„ también la gran merced que haze
,, Dios á quien pone en compañía de
,3 buenos ;por lo qual avian los padre"
debufear á fus hijos buenas cópañias,
y procurar con todo conato , faber coa
quien andan , y tratan , y apartarles de
las malas, y abílraerles de las perni-
ciofas , y malas convcrfacioncs, aun-
que fean de parientes.
P. Debis muy bien , pues todo es Doc-
trina de la Santa , y el que quiúere
verlo mas cítenlo , y declarado, lea
los capítulos citados de fu Vida ; pero
dezid aora , y la corrección , y caíli g °
conduce también para la buena crian-
es
de ¡a T)oclr.Chri(¡iana. 401
ca de los hijos en las coftiimbres?
Si Padre , mucho , y por cito he di-
cho 3 que también deben los padres
corregir , y caítigar á fus hijos , quan-
do lo merecieren , y lea conveniente,
y neceífario, porque h no ay caítígo,
ni corrección , y los padres por no
contratarles, ó por tenerles demafiado
cariño , ó pahon , los dexan falir coa
todo quanto quieren , y les dan mu-
cha licencia , ó libertad, íe relajan los
hijos en las coítumbres , y íe pierden
ellos , y íus padres ; y aísi he leído,:
que por no aver caftigado, y corregido
un padre á íu hijo , ialió cite muy
perverfo, y l ° dos fe condenaron , y
s
Cu el Infierno, en un pozo de azufre,
uno a otro , el hijo al padre , y el pa-
dre ai hijo , fe defpedazaban , y a t o r -
mentavan cruelmente, ma.dizicndo el
hijo al padre por verle condenado por
no a v r ] reprehendido , y caítigadojy
r c
el padre maldiciendo al hijo, y r.fsi-
C c mif-
 402 Explicación
mifmo , por verfe condenado por el
hijo , por averie dado libertad dema-
fiada.
Dezis muy bien, y también en la Sa-
grada Efcritura ay cxemplares de aver
caíligado Dios rlgurofamcnte á los pa-
dres defeuidados, y omlfos en la cor-
rección de fus hijos. Y en la mifma
Efcritura Sagrada fe dize, que el pa-
dre que perdona la vara del caftigo,
aborrece á fu hijo ; y el que le azota, y
caftiga le ama , para que al fin fe ale-
gre , y no perezca. Pero dezid aora,
como han de caftigar, corregir , y re-
prehender los padies á los hijos?
R C o n amor , y caridad , no con ira , ni
0
veneanca ; v afsi dize Sanca Thcreía
de Jesvscn íusavlfos, avífando a qual-
quicra padre de familias á fuperíor,dcl
modo cen que lia cié corregirle -.Nun-
ca pendo Superior reprehenda a nadie
ra. ira , fino quando jea pajada ; V < j
! Temor, y hazerfe pufilanimes, b exaf-
f; a^r-njCLbará lg re pichen pon. Deben
tam-
dc laDoBr.Chrifliana: 403
•también quando fe ofrezca el caftigar
los padres a fus hijos, caftigarlos con
prudencia , y moderación , intentan-
do folo el fin de la enmienda, y no
con demafiado rigor , ni crueldad, que
acafo li¡s hagan notable mal, y daño: y
afsi el caftigo , como la reprehcnfion,6
corrección ha de fer en un medio, ni
con tanta blandura , que pierdan el t e -
mor á lus padres, y en vez de apro-
vecharles , fea motivo para eftragarfe
mas, ni con tanto rigor que los mal-
traten con palabras , y obras; y aca-
fo les exafperen ,-y fe endurezcan masj
también ha de fer el caftigo , y re-
prehenfion a tiempo quando conven-
ga , y fea neceífario no mas, porque
fi á cada palfo les eftán zurrando , b ri-
ñendo , fuelen yá perder el miedo , y
y la verguenca los hijos , y nodarfeles
nada, y fu elen otros cobrar demafiado
perarfe con fus padres, cobrarles tedio,
Ce 2 v
 de la Doclr.Chrifliama. 40 f
404 Explicación
tenor , y cjierior, y mega á Dios por
y aborrecimiento , murmurar de ellos,
el que reprehendió, por lo qual , ü ios
y muchas vezcs aufeníaríe de fus cafas:
padres fueífeu demasiado afperos en
( y hazer como dizen novillos ) Y ef-
corregir , y reprehender a fus hijos , ó
to es cierto , que fuele acontecer el-
li fueren impertinentes, lo mejor es
pccíalmcnte , quando citan los hijos
callar , v futrir , acordándole los hijos
con Padraftro , ó Madraftra ; y en efte
de ic mucho que les han íunido, y t o -
cafo , el proprio padre , ó la propria
lerado a ello; en fu enanca ; lo mucho
madre avia de irles a la mano en los
que les han collado , y lo mucho que
excefos de riñas, y caítigos del Padraf-
deben ; pues les han criado , mante-
tro , ó de la Madraftra , aunque á ef-
nido , enfeñado, y que por ellos fue-
tos también deben fer de los hijos ref-
ron ofrecidos al Santo Baurilmo : y en
petados.
fin, que no fuera el hijo lino por ellos,
^* Efta bien; pero dezid , fi los padres
y afsi deben retribuirles ; y en cafo de
tienen malos naturales, fon infufriblcs,
ofrecerle hazer el hijo alguna adver-
ó impertinentes, qué han de hazer los
tencia a fus padres, ha de fer con mu-
hijosí
cha fuavidad , manfedumbre , pruden-
Tener paciencia , fnfrir , y callar, y
cia , y refpeto, no riñeudoies , uno
oír con humildad fus reprehenftones; y
rogándoles , que ni aun otros fiipcrio-
afsi , nueftra Madre Santa Thereía en
res , ó mayores pueden los inicrtoíts
Íus avifos , avilando a todos del modo
reprehenderles.
queros hemos de aver en las repre-
P.xA-fsi lo dize San Pablo , y también di-
heníioncs, dize : Quando ahjo te re-
ze , que no quieran provocar a índig-
prehendieren recíbelo con hu?mldud iñ-
Cc 3 na
u- a
 de la QoHr.Chriftiana. 407
40 6 Explicación
bre envegecida .. con dificultad fe qui-
nación los padres á fus hijos : pero d c -
ta ; y al cavallofe doma quando nue-
zid aora , quando eftán obligados los
vo , no quando yá es grande: pues
padres á criar á fus hijos del modo que
afsi en la infancia , ó juventud han de
aveis dicho en las buenas coftumbres?
procurar los padres domar á fus hijos,
R . E n la niñez, ó infancia, porque efta
que quando grandes es dificultofo. Y
edad es como una cera blanda, ó fle-
afsi , el que cna á fus hijo en la in-
xible , fácil de Jmprimirfe en ella
fancia con delicadez , le experimen-
qualquicr cofa ;y afsi, quando fon pe-
tará contumaz; y entonces, quando ya
queños han de procurar los padres ir-
fon los hijos grandes, no fuele fervir la
los criando , y educando en el Santo
corrección , ni elcaftigo , y > feme-
temor de Dios, y en las virtudes, pues
-

jantcs hijos contumazes , y malos , el

fiempre esbueno al hombre que Heve
único remedio es encomendarles r>
el yugo fuave de la Ley de Dios, defde
Dios,. que les haga buenos, y rogar
la juventud, ó adolefeencia- por quan-
por ellos, y por fu convertían a fu Ma-
to el camino que uno en la juventud
geftad con muchas lagrimas.
lleva , es lo regular defpues el profe-
P . Muchas obligaciones tienen. lo? r?;;ores.
>

guirle, pot lo qual deben también def-

R. Si Padre, y todos los que iVlran a c
de entonces corregirles, quebrantan-
pecan; pecan los padres que no cui-
d o , o doblando con el moderado caf-
dan de la enfeñanca , b inftrucclon de
tigo , fus matas inclinaciones; porque
fus hijos en la Doctrina Chriftíana , y
en el principio de la enfermedad fe
en las buenas coftumbres de la vida,pc-
bufea el remedio , antes que tome
ca.ii los padres, que permiten malas
cuerpo , y íe agrave ¿ y una coílum-
Ce 4 coni»
40c? Explicación
compañías, y tratos a fus hijos , los
que les dan mucha libertad , y licen-
cia , y ocafion de perderle ; pecan los
padres, que no les reprehenden , ni
corrigen , ni caftigan quando es necef-
f a r i o y pecan los padres , que furlo-
fos , ó enfurecidos con ira , y demafia-
da crueldad los caftigan , pecan los pa-
dres que les dan mal exemplo con ma-
las palabras, ó con malas obras; v. gr.
jurando , y votando , maldiciendo , y
hurtando ; y pecan quanto á efte mo-
do faltan á otras obligaciones que tie-
nen por fer padres.
Dezid , y que obligación tienen en
quanto á dar , y poner en citado a. fus
hijos?
• Ella es otra obligación, deben los pa-
dres dar á fus hijos citado á fu tiempoj
y quando fuere conveniente , y no t e -
nerles mucho tiempo en fu cafa fui
caufa urgente detenidos, y mas quan-
do cito es con peligro de fus almas; y
de-
cle la Qoctr.Chrijliana. 409
deben dexarlcs libres para que elijan el
eítado a que Dios les llama , ó les in-
clina ,• de tal fuerte , que ni les impi-
dan, ó aparten de aquel eítado que eli-
gieren, ni les obliguen para que t o -
men el que no es de fu güito , á fuer-
za de ruegos importunos, de promefas,
ó de amenazas j y afsi no pueden for-
zar de efta manera, ó de otra á lus hi-
jos, á que fe cafen , ni a que íean Ecle-
iiafíicos , b Sacerdotes , ni á que fe en-
tren Religiolos : Y ay excomunión
contra los padres, que por fuerza ha-
zen á fus hijas que fean Monjas contra
fu voluntad. Y afsi en efto fuelen er-
rar mucho los padres, que violentan a
fus hijos para el citado , haziendo que
tomen el que no es de fu gufto , ni tie-
nen vocación, ó impidiéndolos,b apar-
tándolos contra fu voluntad de aquel
eítado á que fe inclinan ; y efto es gran
cargo de conciencia de los padres, y de
todos los que afsi violentaren á qual-
;
quicr
4T0 Explicación de la Doclr.Chrifíiana. 41 í
cjiíler cftadojy efpecialmente lo es mu- ría de cada uno,fe les debe honrar con
cho el difuadir , ó el retraer del citado los oficios, y obfequios de honor, que
Religiofo , alquc á él fe inclina, y les es debido: y por conhguiente, ellos
eftán con los inferiores obligados a
Dios llama?
P . Quienes otros fin entendidos por los pa - ©tros oficios rcfpecTiva , y proporcio-
nalmente , fegun fu poteftad , fuperio-
dres?
ridad , b mayoria ; y afsi en efte pre-
R.. Los mayores en edad , dignidad ,y go-
cepto fe entiende mandado todo lo
bierno.
que pertenece á dará cada perlona lo
P . Qué entendéis en efto?
que fe le debe de honor,
R. Que aunque en eftc quarto Manda-
P . Pues idlo explicando fegun larefpucf-
miento nos manda Dios expteííamenre
ta del Cathccifmo ; y dezid primero,
honrar los padres , que nos engendra-
quienes fon los mayores en edad?
ron , y habla de ellos principalmente,
R. Efto ya fe fabe, los ancianos, b los de
por fer los mas conjuntos , y allegado?
mas años,
a nofotros, y á quienes efta uros mas
P« Y á eftos fe les debe algo?
obligados, también aquí fe entienden
R« Si Padre , refpeto , y reverencia , la
por padres, todos aquellos que tienen
qual fe les debe por razón de cierta*
alguna fuperioridad , b mayoria, y
honeftidad, porque toca á la decencia,
otros que hazen vezes de padres, y fon
fe tengan en reverencia las canas, fe
perfonas conjuntas á nofotros, como
refpcten , y fe haga la corteña á los
los parientes , &c. á todos los qualcs
mayores 5 y efpecialmenfe los mozos
guardándola debida proporción , fe-
deben tenerles veneración ¿ y afsi fal-
gun el eílado , fuperioridad , 6 mayo-
ta
 412. Explicación
ta k la debida reverencia que fe les de-
b e , el que les pierde el reípeco de
alguna manera.
p . Aísi lo dize el Efpiritu Santo : Delan-
te del Cano levántate : Y de los An-
cianos, que dezisí1
R. La edad de la fenectud , y ancianidad
es cierto que pide una vida immacula-
da , y muy chriítiana , y afsi fera tam-
bién boncíto , y conveniente , que los
ancianos den buen exemplo a los mo-
zos , y buenos confejos quando íe ofre-
ciere, que muchas vezes por el mal
exemplo de los mayores, ó viejos, fue-
len relajarle en las coítumbres los mo-
zos.
Quienes ion los mayores en dignidad"
R- Los que tienen algún pnefto ^ ó cita-
do honorífico , y fublime , corno ion
los Señores Obifpos , Principes de la
Igleíia , y otros Principes , o Señen es;
los Reyes, los Sacerdotes, y Reíigio-
fos.
P.
fh la ¡Docír Chrijliana. 412,
P. Qué fe les debe a eftos?
R. Refpecto, y reverencia , por razón del
grado mas fuperlor, ó dignidad que
tienen ;'y a los Señores Obifpos, y Sa-
cerdotes fe les debe tener mucha ve-
neración , y reverencia.
P. Quienes fon los mayores en govier-
no?
R. Todos los Superiores, ó Prelados, que
tienen poteftad , y mando , como fon
principalmente el Summo Pontificc,
refpecto de todos los Chriftianos , y a
quien todos eftamos obligados h abe...
decer, y a venerar. Los Señores Obif-
pos, refpecto de fus Dioceianos , los
Juezes Eclefiafticos , y Seculares , y
las Tufticíasj los Parrochos,rcfpecto de
fus Feligrefes , los Prelados, refpecto
de íus fubditos , y otros padres de fa-
milias, ó que hazen oficio de padres,
como fon los Tutores, y Curadores,
refpecto de fus pupilos , b menorcs,los
Maeftrosj refpecto defusdifcipulos,los
Amos,
 4M Explicación
A m o s , refpeóto de fus criados; y afsi
otros , en que entran los maridos, rei-
peéto de fus mugcres.
P. Y qué fe debe a todos e f t o s , que fon
mayores en govierno?
A todos los Prelados, o Superiore : ordenación de Dios, y los que la re-
nueftros eftamos obligados a obedecer,
cada uno a fu Superior, en aquellas co-
fas que les efta fujeto, como v. gr. c!
Soldado a fu Capitán en lo que perte-
nece a la Guetra ; el Difcipulo al
Maeftro , en lo que toca a fu cftudio;
el Religiofo á fuPrelado,en lo que to-
ca a fu Regla,y el que obedeciere a fus
Prelados en todas las cofas licitas,y ho-
neftas que le mandare , fera perfecto,
obediente , y fu obediencia perfecta.
P . Dezid , y c o m o fe ha de obedecer a
los mayores en govierno ; v. gr. a los
Prelados, y Superiores?
R. Con humildad , y rendimiento,
promptamente de toda voluntad, hV
re ^.gnancías, ó replicas , fin nmr-
jmu-
¿elaDofi/.Cbriftiana. 41£
murar , 6 difpntar de fus preceptos , y
fn refiftir a fu poteftad , porque la tie-
nen de Dios , y todas las cofas ordena
fu Mageftad; v afsi he leído , que el
que relifte a la poteftad, refifte a la
fiften adquieren para si la condenación,
y es en detrimento , y daño luyo : y
afsi , en los padres hemos de mirar a
Dios para obedecerles , y por efto di-
ze Santa Therefa de Jesvs en fus avi-
fos: Siempre ejld aparejada al cum-
plimiento de la obediencia , como f i je h
mandara Jeju-Cbri/io en f u Prior , ó
Prelado. Y el V. Kempis dize , que el
que fe quita de la obediencia, asi mif-
fe quita la gracia , y que el que no
1 1 1 0
fe fujeta de buena gana a fu Superior,
fcñal es de que fu carne , aun no le
obedece a él perfectamente.
M. Pues notad una Doctrina del mifmo
Venerable , acerca de efto mifmo, di-
ze afsi en el Conté mptus Mundi , lib.
h cap. 23. ? ? G r a n cofa eseftar en obe-
4* ó Explicación de laDoBr. Ch riflia nal 4T 7
diencia , y vivir debaxo de Prelado; P. Y qué mas fe debe á los mayores en
53
3 , mucho mas fegnro es cftar en fir'c- govierno' , Prelados , y Superiores?
cion que en mando •: muchos clhci ; R R.efpero , reverencia, amor , y temor,
;

en obediencia, mas por necefidad, debemos reverenciarles por fer Minif-

" q u e por caridad, los qualestienen ttos de Dios , y en ellos veneramos 3
a» trabajo , y fácilmente murmuran , y fu Mageftad ; y porque eftan defvela-
nunca tendrán libertad de animo 1, dos por laquenta, y razón que han de
fino fe fujetan por Dios de todo co- dar á Dios por nueftras almas ; por lo
" razón, ( y en nombre de nueftro Se- qual debemos también fujetarnos 3
>•> ñor Tefu-Chrifto , dize afsi ) Per' ellos, y obedecerles; y aunque fean
que gran cofa es, que tu polvo, y na- malos les debemos honrar , por la EJÍ-
da te fujetes al hombre por mi' ¡ ceiencia de la dignidad , fegun la qual,
" amor, quando Yo Omnipotente , v % fon Miniftros de Dio-s, y en ellos fe
j> Altifsimo , que cric todas las cofa; venera-, y honra también toda la C o -
de nada , me fujeté al. hombre hu- munidad que prefidem Y afsi , en fe-
mildemente por t i , bizeme el ma< ñaldela reverencia que á nueftros Pre-
5» humilde , y abatido de todos, para lados debemos, dize SanraTherefa de
5« que venciefes tu fobervia con hu- Jesvs en fus avifos : Delante de fu Su-
mildad. O polvo, aprehende a obe- perior, ( en el qual deles mirar d 'jefu-
decer , aprende tierra , y lodo a Chrijto ) nunca bable fino lo necesario,y
" humillarre , y poftrarte a los pies de con gran reverencia. El temor les de-
5> todos , aprende a quebrantar r\'\ . bemos por la Poteftad que tienen de
í3 quereres , y rendirte a toda fu-.' . • corregir Y.afsi , fi obrares mal teme,
;

••}> jecion. P- ":

D d por-

-
4ic? Explicación
porque no fin caula tiene efpacía , es
Miniftro de Dios, y vengador en ira
contra aquel que obra mal: por io
qual ellad por necefidad fujetos , y fed
fubditos, no bolamente por el temor
de la ira , lino por vueftra conciencia.
P. Toda es Doótrina del Apoüol San Pa-
blo ; pero dezid aora : Y qué obliga-
ción es la de los Superiores, Prelados,
y Juezesc
Todos eftos faben bien fu obligación,
que es bien grande; y afsi , bien 1 aben
como han degovernar, de corregir , y
cuidar de fus lubditos los Prelados en
lo efpiritual , y temporal, fegun lo pi-
de el oficio de cada uno. Y los Seño-
res Curas, y Sacerdotes faben también
fu obligación , y que han de dar buen
exemplo, y doctrina.
P.Pues dezid de otros padres de familias,
ó que hazen vezes de padres, fu oh li-
gación , y la de los que les eftán fi-je-
los 3 y .dezid primero Qué deben lo»
: les , ni dezirlespalabras injufiofas; de-
cria-
de laDofir.Cbrifliana. 419
criados á fus amos, y feñores?
R« Deben fervirles fielmente, y trabajar
en lo que es fu obligación , y les tie-
nen encomendados, mirar por las c e -
Tas de fu cafa , que les efta encargados
no dexarles hafta cumplir el tiempo
que feñalaron ; y afsimilmo les debetí
tener refpeto , amor , y obedecerles^'
no folo en las colas temporales, fino
en lo que pertenece al bien de fus al-
mas ; y afsi pecan los ciiados que fal-
}. tan á efto , y los que murmuran de fus
• amos, y andan en quentos , y no íirven
como deben ; lo demás fe dirá en el
feptimo Mandamiento.
P. \ los amos, qué obligación tienen pa-
ra con los criados?
R. En loque roca á lo temporal, deben
los amos darles el alimento neceílaric'
pagarles fu falario, deben tratarles bien
de palabras, y de obra, y no ultrajar-
ben en lo efpiritual procurar fean inf-
Dd i trui.
 de la ~Docír.Chri¡!iana] 4z i
4Z0 Explicación
conílituidos, y feñalados á los pupilos
mudos en 3a Doctrina Cbriftiana , y
en lugar de padres; y afsi, pecan fi en
cuidar de que ícan buenos Chriftianos,
] efto fon defeuidados, y negligentes; y
y corregirles quardolea neceííario-, y
pecan h fe comen, ó gaftan la hazien-
a eíle modo tienen otras obligaciones,
í da de fus menores, v eftán obligados a.
a la manera que los padres, reípecio
) la reftitucion ; y ello fe l o d i r á e l C o n -
de íus lujos , proporcionalmente ; ) !

? feífor.
afsi pecan también faltando á ellas,
|P. Dezid , y los Difcipulos, que deben z
porque ion fu cabeza , y hazen vezes di
fus Maeftros?
padres»
R. Refpeclo , y obedecerles en lo que to-
P. Y los pupilos, b menores, qué deber, ca á fu cfhídio , y oficio , y bnenas r o f -
á fus Curadores , b Tutores? tumbres; y á efte modo , como ¡os ni-
R. Refpetarles , venerarles , y obedecer- jos á los padres proporcionalmente , y
les ; porque también citan en lugar clf en alguna manera tienen otras obliga-
padres. ciones.
P . Y los Tutores, ¿Curadores, qíié obli-
Y los Maeftros, que obligación tie-
gación tienen? nen?
R. Cuidar de los menores, (que por ello
R. Enfeñarlcs, y procurar que aprove-
fe llaman Curadores) procurando tam-
chen dnftruirlcs en las buenas .colum-
bién criarlos bien, y educarlos en las
bres, corregirles quando íea neceííario;
buenas coílumbres , y doctrina; deben
y fino qftijdiau , ó no aprovechan . deí-
adminiflrar bien , y, fielmente fus bie- fengañar á fus padres, ó á los que hazen
nes , mi rar por fu hazicnda , que para fus vezes.
eíiq fonTucojr.es>y, coa efte fin citan.
Dd 3 P,
co;:l;!
 42 2 Explicación
P. Dezid yá ; y qué deben las mugeres á
lus maridos?
R. Refpeélo, amor, y obediencia , en las
cofas que pertenecen al gobierno de fu
cafa , y familia , y buenas coftumbres
y afsi debe cíiar la muger fu je ra á fu
mar? 'o , que es cabeza fuya ; y afsi
fué la muger formada de el lado de
Adán , y no de la cabeza para que fu-
picífe que fu marido, y no ella, era la
cabeza de la cala : por lo qual, peca la
muger . fino obedece al marido en lo
que le eftá fujeta , y debe obedecerle;
otras obligaciones tiene la muger , las
qualcs diré en el SacramcnEp del Ma-
trimonio.
P. Y qué obligación tiene el marido á fu
muger?
R. Debe tratarla bien de palabra , y de
obra , y no como fi fuera criada , ó cf-
clava fuya ; y afsi, la muger fué for-
mada del lado de Adán , para que l'u-
pieífe ei hombre, que la avia de fra-
tás
1
de la Dofir. Cbrijliana. 4 %^
•carcomo compañera , y traer á fu la-
do, y no la formó de los pies, para que
entendicffe , que no avia de traer el
marido á fu muger debaxo de fus plan-
tas , corno un eftropajo. Debe el ma-
rido cuidar del govierno de fu c a f a , y
de la hazienda ; fuftentar áfu muger,y
mantenerla , fcgun fus medios tempo-
rales , con decencia , y honeftidad ; y
para efto procurar ganarlo lícitamente,
y trabajar ; y á efte modo tiene otras
obligaciones el marido, que fe dirán
en el Sacramento del Matrimonio.
P. Eftá bien , y que á todos los mayores
honremos pero dczídme , á los inte-
riores , ó menores, ó iguales, no he-
mos de honrar también?
R. Si Padre , todos unos á otros debemos
tratarnos con amor , refpeto , y reve-
rencia, y á todos debemos honrar,aun-
que fean inferiores; porque la honra fe
debe al Próximo : y afsi con humildac}
ícha de dar á todos, juzgándonos no-
 424 Explicación
forros por menores,, lo contrario es
fohervia; y aísi dize Santa Therefa de
Jesvsen lus avüps : Siempre te (ov.fule-
ra fervo de todos, y en todos (onfidefa d
Chrifxo nuejho Señor ; y ajsi les tendrás
refp'eto^y rever era ia.
V. Tenéis algo mas que dezir acerca de
efte quarto Mandamiento?
R . He leído, que á los hijos buenos que
•honran á Uis padres , y les fon obe-
dientes haze Dios mucho bien ; de lo
?
<qual ay muchos exemplos en los li-
bros ; y en efte Mandamiento promete
Dios larga vida , al que honra padre, y
madre , lo qual fe entiende no foja-
mente de la vida temporal, fino tam-
bién de la eterna ; y la vida larga tem-
poral,que fe promete; es una vida bue-
na,fcliz,y virtuofa, en quanto conduce
para laSalvacionEterna;y al contrario,
a los hijos def"ovedientes,y malos ame-
naza fu Mageftad con graves caftigos., y
penas;y en la Sagrada Efcritura ay mu-
ch^s maldiciones contra ellos, y en los
déla Doftr.Cbriftiatid. 42 f
: libros muchos exemplos de caftigos de
í hijos ingratos para efearmiento de
otros : Y alsimifmo , á los buenos pa-
dres que crian bien a fus hijos , he leí-
do que haze Dios mucho bien ; y tam-
bién he leído algunos exemplos de caA
tigos íeveros á los padres ,por la ma-
; la crianza de fus hijos.
EXPLICACIÓN SOBRE EL QJflN-
to Mandamiento.
•ti) 'Qjial es el quinto?
iX.Nomatay.
P. Qué fe manda en efe Mandamiento?
R. Na hazer mal a nadie , ni en hecho, ni
en dicho , ni aun por defeo.
P. Qtié fe entiende en efto?
R. Que en efte quinto Mandamiento , no
ledamente manda Dios,no matar al lie-
bre,fino que también manda,no hazerle
Otro mal alguno en fu perfona, ni por
©bra,njjpor palabra¿nipor penfamiéto;
' efta

426 Explicación
efto es , ni hecho, ni en dicho, ni aun
por defeo^y afsi , en efte Mandamien-
to , no folamcnte prohibe Dios el ho-
micidio, (que esquitar al hombre in-
juftamcnte la vida ) fino también pro-
hibe todo daño corporal, todo apeti-
to injufto de venganca , toda palabra
Injuriofa , y otro qualquier agravio, ó
f e ñ a l d e i r a , y de malevolencia , que
es contra la caridad, y amor del Pró-
ximo.
P . Pues id explicando loque fe contiene
en la refpuefta del Cathecifmo , y de-
zid primero , que fe entiende mandar-
fe en efte Mandamiento , quando en
el fe manda no hazer maj a nadie en
hecho?
R . En efto f- entiende , que aquí man*
da Dios , no hazer por obra , 6 de he-
cho daño corporal al Próximo ; efto
e s , manda fu Mageftad no matar , ni
herir , ni poner en nadie manos vio-
lentas i y afsi, en hecho , p por obra
cure*
F
Vs. de la Docir.Cbr ¡(liana. 427
quebranta efte Mandamiento , el que
mata , hiere , da de palos, ó de golpes
a alguna perfona, ó haze otro qual-
A
quier daño corporal .•]] Próximo.
P. Pues como la ,] tifiaría manda matar,
ahorcar .. y azotar a los hombres?
R, A los que ion malecbores , y facinoro-
fos, manda caítí¡-?,ar de efta fuerte la Juf-
ticia- por authoridad publica,)' poteftad
que tienen mr a quitar la vida a ios mal-
ecbores, que lo merecieren por fus deli-
tos,guardando el debido orden del Juy-
zio .. y de la Ley ; pues fu Mageftad da á
los juezese! derecho de fu Efpada para
s
que como Miniftros fuyos. y juftos ven-
gadores de las maldades, las corten con
joscaftigos, mirando el bien publico , y
connuv, y de efta inerte con el temor ríe
]a pena, fe comprima la audacia de los
malos, y efte ícgura.y defendida la vida
de los demás hom bies , que es el fin de
efte Santo Mandamiento : También los
Superiores, y Padres pueden caftígar, y
azo-
 ¿z^ Explicación
r»7'-.tar á fus hijos.ó inferiores,con el fin
de 'a corrección, fiendocon la modera-
ción debida, fin ha2er¡csdaño corporal
grave , como fe ha dicho en el quatto
Mandamiento ; en todo lo qual, aK; la
T'.'.í'L-C'.s como los Padres,ó Superiores,
no p c e r n í , antes bien todos los que tie-
ne;; auchoridad,pecan en no caítigar los
delitos, quando es conveniente ; pues
por ¡a falta d e caftigo, y de Jufticia íc
ha¿v.-. ios hombres mas atrevidos , y
tila falta de caítieo fuele fer la can-
ía de las muertes , de los robos , y la-
trocinios , d e eftandalos , y de otras
maldades : y en fin , la caufa de la re-
laxacion en quaiquicr República. Y
afsi no fe veda eH efte Mandamiento
ci matar por authoridad publica ; por
lo qual, tampoco pecan los Soldados
en macar cu Guerra juila a los Enemi-
gos, íisndo con el debido fin; lo que le
veda es, matar, herir, b hazer otro da-
ño corporal al Preximo de propria ati-
deta"D-cir.Chrifliana. 429
toridad, ó injuftamente.
P . Y que pecado es matar, ó herir, ó ha-
zer mal al Próximo?
R. El matar es un pecado gravifsimo, y
enorme; el hazer algún mal , ó daño
grave al Próximo , es pecado mortal
también. Y en eltoscafos de herida, ó
muerte , ay obligación de reítituir los
daños feguidos, y que refulraren á juy-
zio del prudenre Confcfíor, y fegun
fuere la perfona a quien fe hiziere
mal > ó daño corporal, fera el pecado,
lo qual fe ha de explicar en la Con-
fefsion ; pues el que hiere, ó pone iría-
i s violentas en alguna perfona E c l e -
fiaftica , Clérigo , .0 Religiofo , come-
te Sacrilegio , y juntamente incurre
en Excomunión ; herir , 6 hazer mal
a los padres , hermanos, parientes , 6
Superiores, es gravifimo pecado; y
afsi, todo fe ha de dezir en la C o n -
fefsion como fuciTe, con todas k s c i r -
(punftanejas,
 4; o Explicación
P . Y peca contra eíle Mandamiento a-{
guno mas., que el que mata , ó hiere,
ó haze algún mal, y daño corporal al
Próximo?
R, Si Padre, peca no fojamente , el
que por si mifmo haze algún m a l , ó
daño corporal al Próximo , fino tam-
bién , el que manda , aconfeja , indu-
z e , a n i m a , confíente , y de otra qual-
quiera manera coopera á la muerte , ó
daño del Próximo s y alsi , no foja-
mente peca la muger, que procura el
aborto, btortia algún remedio direc-
tamente para malparir, lino también
ej que maliciofamente aconfeja el
aborto , coopera, ó da la medicina con
tile fin , y efte es un pecado gravifsi-
ino de homicidio , aora efte animada
la criatura , ó no efte animada j íi lo
eftá es verdadero homicidio, íino lo
eftá , procurando el aborto con el fe
intenta la muerte del Proximo,y á ella
fe ordena el procurarle , v con efte
pe
Je UDoclr.Chriftíana. 431
pecado fe puede incurrir en excomu-
nión.
P. Dczid , y peca e l , que fin querer , c a -
fualmente , ó impeníadamente hiere,6'
mata á alguna perfona?
R. El que inadvertidamente fia querer, ó
fin intención de m a t a r , ó herir, hiere,
ornara, 6 haze algún daño corporal
al Próximo cauíalmente , no peca,por-
que lascólas, que accidentalmente , ó
por acafo , y cafualidad fuceden, fon
involuntarias ; y alsi no Ion pecados,
porque para todo pecado fe requiere,
que lea voluntario , pero ello no obf-
tanre , puede pecar , y ícr culpado, y
reo del daño, o de la muerte , el que
inconlidcradamentc mata , 6 hiere a
alguna perfona, aunque no fuelle fu
intención el herir , ó matar á naditjj
y cftofucede , quando alguno haze al-
guna cofa, donde ay peligro de feguir-
fe muerte , ó daño corporal al Pró-
jimo , entonces furo pufo la diligen-
cia
42 i Explicación
cía fufTcícnte para evitar'el peligro, y
precaverle , la muerte , ó daño de el
Próximo íeguido , íerk volunrario en
la caufa : Por lo qual , las madres de-
ben poner mucho cuidado en no acof-
tar con figo en fu mefma cama a. los ni-
ños con peligro de oprimirlos , ó aho-
garlos , como muchas vezes ha fucedi-
do ; y afsi eftos peligros, y otros íeme-
jantes, de donde puede feguiríe daño,
ó muerte del Próximo, deben fiempre
precaverfe , y mirar bien antes lo que
fe haze , y no hazer las cofas inconii-
deradamente ; pues muchas vezes tam-
bién fuele fuceder en los padres ira-
cundos caftigar a fus hijos inmodera-
damente , y averfe feguido de aquí
muerte de ellos, ó ocros daños corpo-
rales , por lo que han tenido que pa-
decer toda fu vida , y quedar inhábi-
les para el trabajo ; y también muchos
maridos furiofos , han fido caufa de
aver abortado,y malparido fus mu-
ge-:
{¡e la Doclf.Chrifliana. 4 ^
geres , por el golpe, ó golpes, que iñ-
coníiderados les han dado, eftanda
embarazadas y afsi eftos comoottos,
que con alguna acción injufta, de la
qual fe han íeguido muertes, b otro¿
daños , pecan , y fon culpados, y reos¡
de ellos ; pues nunca fon lícitos los'
caftigos imprudentes , ó inmoderados,
ni el dar de golpes á una muger emba-
razada , ni hazer otra cofa injufta , y
mala. (
P. Y'puedé pecarfe de otra fuerte , y fer
ui\o culpado en la muerte, ó daño del
Próximo , aunque no fe intente?
1
¡R.. Si Padre , por omiíion, y es quando»
alguno dexa de hazer lo que eftá obli-
gado , de cuya omiíion le ligue daño
corporal , ó muerte del Próximo,aun-
que no fe intente,y afsi pecan losMedi-
cos,y Cirujanos,quando por fu ignoran
cia,ó negligencia fe muere el enfermo,,
y elpecado ferá mas , ó menos , legua
fuere fu ignorancia, ó negligencia por
E e 1Q
¡4 Explicación
lo qual, los Médicos, y Cirujanos de-
ben tener muchocuidado en efte pun-
to , y eftudiar , y laber lo que es de
fu obligación ; y en efto fon culpados
algunos Cirujanos , que fin laber, b
fin confultar ; y muchos fin fer mas
que Barberos, y Sangradores, fe me-
ten fin conocimiento a curar enferme-
dades difíciles, ypeligrofas , con peli-
gro de la muerte de los enfermos, lo
qual fuele fuceder en las Aldeas; y
alsi los vezinos, efpecialmente los Al-
caldes , ó Jufticias, avian de poner en
efto mucho cuidado, y tenerle de no
admitir por Cirujano , fino al que lo
jueífe, y fueífe bueno , que algunas
vezes por pafsiones, ó por temas hie-
len elegir al menos idóneo , todo lo
qual va a fu cargo.Los Boticarios tam-
bién deben poner mucho cuidado en
efte punto, y mirar lo que hazen en
el quidpre quos ; pues muchas vezes
por silo j y por no dar las medicinas
de U Docír.Chrijliana. 43f
fegun *Jeben , b por trocarlas , y no
atender a las rezetas ,-lo (uelen pagar,y
padecer los pobres enfermos, y m o -
rirle algunos por fu culpa, ignoran-
cia , defeuido , ó negligencia.
P . Ya que aveis dicho como le peca con-
tra efte Mandamiento , matando, ó
haziendomal al Próximo en hecho, 6
por obra , dezid : Y es pecado matar-
fe , ó hazerfe uno mal á si mifmo, 6
a si propio?
R. Si Padre : Ninguno puede matarfe a
si propio , a fu voluntad , o arbitrio;
porque no tiene poceltad íobre fu vida,
ni es dueño de ella , porque folamente
lo es Dios ; y afsi efte fuera un pecado
gravifsimo. Y aunque he leído que
Sanfonfe mató asi propio, y que al-
gunos Santos Martyres, y Vírgenes,
ellas mifmas bufearon el Maityrio, y
fe arrojaron al fuego , ó a los tormen-
tos , he leido también , que efto lo hi-
cieron con cfpecial inftinto de Dios,ó
,Ec x inf.
4 í6 Explicación
dela Doftr.Chrijliana. 4^7
inipiracion del Efpiritu Sau«^ : Por lo
ciarfe de valiente. Pecan también, lo'
;

qual, no fofamente no puede ninguno

que deíafian, ios que admiten el deía-
matarle , ni herirfe por fu volunrad,
fio, con otros que cooperan á él ; y
fino que tampoco puede licitamente
contra eftos ay excomunión , y otras
ponerle temerariamente a. peligro de
penas, y alsi pecan también los q, e
muerte , ni permitirla fin urgentifsi-
provocan á riñas , y pendencias , con
m a , y gravifima caufa, niexponerfe
riefgo de fu vida , ó de otros daños
h otro daño corporal. Y afsi peca mor-
corporales. Afsimifmo pecan otros que
talmente , el que voluntariamente fe
fe ponen á peligro de perder la vida, ó
expone?, un precipicio, ó peligro cier-
fu lalud con algunos cxccllos , ó def-
to de muerte , del qual no puede , ni
templancas de comida , y bebida.
fabe librarfe , o evadirle : y afsi peca,
P . Pues dezid , quien fon eftos, porque
el que temerariamente fe pone , v. gr.
de efto fuele aver muchos 1

delante de un Toro , b a. tortearle , lin

R. Eftos fon los deflempiados , 6 gloto-
tener.deftreza para efto , ni experien-
nes , que comen , ó beben demaíiado,
cia de fu habilidad , y por configuien-
b a deshoras , ó á todas horas; los que
íe , no puede , ni fabe evadir el peli-
comen lo que conocen les haze daño a
grOv Peca también el que temerario
fu (alud , ó cofas que ellas mifmaspor
bu fea la ocafion; como v. gr. el que
si fon nocivas , y de ningún provecho,
fale á rondar de noche , con animo de
ni alimento. Y afsi pecan las mugeres,
reñir con los que encontrare, fin qué,
que comen tierra , barro , carbón , ftü
ni para qué, lin caufa , ni fundamento '
nieve, y yelo , y otras cofas !eme-
alguno, folo por hazer mal, y pre*
j'antcs j que .llaman porquerías j tam-
ciar-
438 Expliactov
bien entran en efte numero los enfer-
mos., convalecientes, y aehacofos.que
no tienen regla , ni tcmplanca alguna
en comida, b bebida , y hazen otros
excefíos ; también entran las muje-
res, que por beber mucha agua fe opi-
lan; y los que por beber mucho vino,
6 lo que es bailante para hazerles mal,
( y mas íi es fuerte ) fe embriagan , y
pierden el juyzio, y la razón, ha-
ziendofe femejantes á ] ^ beftias, y
quedan cpmo unos brutos , ornas que
beílias, privados violentamente por
fu voluntad del ufo de la razón ( que
Dios les dio) el mas noble don de la
humana naturaleza ; y juntamente con
efto fe.llenan de achaques, pierden la
falud, y abrevian la vida ; y afsi efte
vicio de la embriaguez es un vicio in-
fame abominable, vergonzofo , efean-
dalofo , inmundo, el qual trae confi-
go muchos males, muchas inquietu-
des , y muchos pecados. Todos eftos
que
delaDoBr.Chrifliarta. 4^9
que he dicho , conociendo, previnien-
- d o , b teniendo experiencia, que el
comer, b beber efto , b aquello , b (in
tiempo , y /in templancan les haze da-
ño , pecan , y el pecado es fegun fue-
re el detrimento , b daño á fu falud,
grave , b leve ;pues todos debencon-
fervarla para fervir á Dios , y para
cumplir con los oficios , y obligacio-
nes , en que les ha puerto fu Mageftad.
Y ti pecado de embriaguez es de iu na-
turaleza, pecado mortal; y aunque no
fe liga daño , b detrimento á la falud,
advierto , que fiempre es pecado c o -
mer , b beber folo por el deleyte, haf-
ta hartarfe demafiado , b con exccilo.
También advierto , que no fojamente
pecan los que voluntariamente fe em-
briagan , fino también los que hazen
beber a. otros con animo de emborra-
charles, y verles caídos , y reírle de
ellos, ( lo qual es contra caridad, y
mas fe les debe tener cómpafsion ) y
Ec 4 d¿
 44Q Explicación
de la mifma fuerte pecan los que pro-
vocan á beberá otros igualmente tan-
tas vezes como ellos , ó á iguales brin-
dis , con cita intención de Ja embria-
guez, ó con advertencia del peligro
cíe ella, en si miímo , ó en otro; o d o
efto yá fabe el ConieíTor como lo ¡u
de afear , y remediar, y los remedios
«que debe dar á los glotones, y deftem-
¡plados ; y á las mujeres que comen
porquerías, fi todos fe coufieífan de
• eftos exceffos , y deíordenes como de- j
ben.
P. Efta bien ; pero fcgun loque avels di-
cho , tampoco fe podrá azotar uno á
si mifmo, ni hazer otras penitencias
para caftigar, b herir el cuerpo?
Jt, Efto es otra cofa , y afsi es licito , loa-
ble , y muchas vezes nccellario el afli-
• g i r , y caftigar la carne con ayunos,
difciplirvas, y otras mortificaciones, y
penitencias , fiendo con diferecion , y
i a debida m o d e r a c i ó n ; l o u n o , para
' ffu
Ác l^T)or ¡y.Chri(iiafia. 44T
r
iijctar la carne al efpiritu; lo otro,
para dar á Dios alguna larisfaccion
por nueftras culpas. Y afsi yá fe íabe,
que las penitencias fe han de hazer con
efte fin , y racionalmcnre , y que no fe
han de hazer indiferetamente ; y en ef-
to para acertarlo, y para mayor méri-
t o , es lo mejor fujetarfe cada uno á
fu Confeííbr , y Padre Efpirírual.
i P. Explicad yá , qué fe entiende en no
hazer mal á nadie en dicho? Qué es lo
que también , como dize la relpuefta
del Cathecifmo , fe manda ew efte
quinto Mandamiento?
R. En efto ie entiende , que en efte
Mandamiento manda Dios , no tra-
tar á nadie mal de palabras ; y
afsi peca contra efte Mandamiento, el
que dize al Próximo palabras injurio-
fas , o de oprobio, con ira, ó con eno-
jo ; ei que le habla defia fuerte con af-
pereza , le amenaza, o l e hecha mal-
diciones , le provoca con fus dichos 3
tinas, y pleytos; el que üembra dif-
• ror
-
442 Explicación
cordlas, mete zizaña , anda con chif-
roes , trae , y lleva quenros, fomenta
los rencores, perturba la p a z , anima
a la venganca , aconfeja el mal de el
Próximo , y á elle modo dize otras
palabras de afrentas , p contumelias
al Próximo ; lo qual fuele fer raíz, y
caufa de las ' muertes * por quanio de
femejantes palabras , b dichos injurió-
los , fe ori°inan las riñas , y por pilas,
como por grados fe fuele llegar al ul-
timo de la venganca , que es el homi-
cidio , o muerte del P r ó x i m o ; y aun
algunas vezes matan, y hieren muchos
con palabras pefadas, b con pefadum-
bres , yá que no maten con la mano, o
con efpada ; pues también la lengua
defenfrenada del iracundo , fuele ferio
para herir, y quitarla vida al Próxi-
mo : Por lo qual , en efte Mandamien-
to fe prohibe la ira, y todas las pala-
bras que nacen de ella , la difeordia, la
indignación ? las c o n t i e n d a s , las riñas,
y lo
h la üoclv.Chrifilan a. 443
y los pkyros ; pues fon rodas eftas c o -
las hijas de la ira: y afsi-, explicando
Chrifto nr.eftroSeñor efte Mandamien-
to , declaró , que aunque folo dize:7Vo
mataras , en el r.o mataras , fe en-
tiende todo efto que yá lie dicho, pues
dixo fu Mageftad : Todo aquel que je
enoja ,y Je muejirct con ¡ra contra fu
hermano , es reo de juyzio yigurfifo ; el
que de fu hermano traiaie con dejden, y
feñal de ira, dizlen dolé palabras in]u-
riofas, es reo de fentencia de condena-
ción en mi Covfejo ; y el que le llama-
re jatuo , es digno del juego eterno del
Inferno. En todo lo qual nos declara
fu Mageftad , que todos eftos pecados
de palabras , y feñalesde ira , con que
en dicho fe haze mal al Próximo , fon
de fu naturaleza pecados mortales con-
tra efte Mandamiento ; pues todos fon
dignos de juyzjo , de condenación , y
pena eterna ; y afsi folo puede evitar-
los de mortales, b la inadvertencia , 6
 444 Explicación
lo leve de la materia; pero no es peca-
do alguno, ni fe veda en elle Manda-
miento,el ayrarfe.b enojarle los padres
de familias ó fuperiores,con los fubdi-
tos,hijos,criados,ó inferiores,diziendo'
les algunas palabras de afpereza , ó re-
prehendiéndoles, quando es neceífario,
y conveniente , por caufa de correc-
ción > con tal que ni la ira , ni la len-
gua fe defuoquen con exceífo, ni en
las palabras excedan,faltando ala cari-
dad , que entonces tiendo con ella
moderación debida ; el enojarfe , ó
ayrarfe es virtud, y cumplen con fu
obligación ; y afsi puede uno ayrarfe,
. ó enojarfe (in pecar ; pues una es la ira
que excita la impaciencia , y otra la
ira , que procede delzelo de la Jufti-
cia ; la que' excita la impaciencia, es
vicio ; la que procede de buen zelq,
es virtud.
]P. Afsi lo dize San Gregorio-, y toda la
rjpc-t'riaa que aveis explicado > es fa-
ca-
¿elaDoclr.Chrifliand. 44?
cada dé Santos Padres, y Doctores , y
de la Sagrada Efcriptura ; y en la e x -
plicación de los Vicios Capitales e x -
plicareis mas el vicio de la ira , y en el
octavo Mandamiento , diréis aigó de
las contumelias, ó palabras injuriófas
con que fe haze mal al Próximo, en
dicho: aora explicad , y dezid , qué
fe entiende en efte Mandamiento, en
que fe manda , no hazer mal a nadie,
ni aun por deféo?
Lo primero que puede entenderfe es,
que en efte Mandamiento, no fola-
mente prohibe Dios qualquiera pala-
bra de ira, ó otra alguna leñal exte-
rior de ella , fino que también prohi-
be qualquier movimiento . deliverado
de ¡ra, aunque folo fea intermiten-
te , ( con el qual algunos iracundos
fuelen encenderte con exceífo en lo In-,
terior ) todo apetito injuriofo de ven-
ganza , aunque no fe explique con al-
gún hecho , ni fe gianifieíle con pala-
bras.
 44^ Explicación
bras , b fcñales exteriores : Lo fegun.
do que fe entiende e s , que en eítt
Mandamiento, manda Dios no tena
odio , ni rencor , b majá voluntad al
Próximo , nideiearle mal.
P . Pues que cofa es tener odio , b ma!a¡
voluntad al Ptcximoc j to ; lo qual no bolamente pertenece al
R . Lo que yá he dicho , es quererle mal,v
defearle algún mal ; y efte odio fe lla-
ma de enemiftad, el qual es pecado
contra efte Mandamiento, en el qual it
manda la caridad ¡ y amor del Próxi-
mo*
P . Y quíen tiene odio, y rencor al Pró-
ximo , y peca?
R.E1 quele defea algún mal,ó tiene inten-
ción , y animó de hazerfcle; y fi el
mal que le defea es grave , como v.gr,
la muerte , b otro daño grave , es pe-
cado mortal ;peca también , el que le
alegra del mal del Próximo, y tiene
güito, b complacencia, de que le fu-
ceda, bpadezca algún trabajo; peca
delaDotlr.Chrifliana. 447
también , el que fe entrifteze del bien
del Próximo , y le pefa de infortuna,
b de que tenga algún Puefto , b Dig-
nidad, folo porque es fu enemigo , b
defafeclo , b por otro motivo injufto,
con depravada intención , y mal afec-
odio, lino también puede pertenecer
en"alguna manera á la embídia, que
es pecado también contra efte Manda-
miento; pero deíear al Próximo al-
gún mal por fu bien , como v. gr. de-
íear que le caftiguen quando lo mere-
c e d o r el fin de fu enmienda , b cor-
rección , no es pecado ; el aborrecer
en el Próximo el pecado, b abominar
en él lo que es malo, b fu calidad , y
condición, por si no es pecado tampo-
co, una vez que no fe aborrezca la per-
fona ; y efte odio fe llama de abomj- '
nación , el qual puede fer también pe-
cado , no íiendo reCia la intencicn , y
bueno el fin ¿ lo que fiempre es r e c a -
de»)
 ,44$ Éxpücavion
do , es aborrecer , ó tener mala volun-
tad al Próximo , defeandole algún
m a l , en quanto es mal luyo , por al-
gún motivo injurio , y depravado,
y rener avefíion á la períona del Pró-
ximo..
P . Y quien mas fe dirá-que tiene odio , y
rencor al Próximo , y que peca?
R. El que á fu Próximo niega las feñales
comunes, y generales de amor , y be»
nevolencía , que acoftumbra la políti-
ca Chtiílíana , y fuelen comunmente
tener los hombres unos con otros , en
qualquíer República , Pueblo , ó Co-
munidad , y afsi peca, el que niega a
fu Próximo el habla quando fe ofrece
la ocaiion ; el que no le refaluda, y
buelvc la corteña; el que no le ref-
ponde quando le habla , b pregunta; el
que le haze deíayres de propqfito, b el
que lebuelve las efpaidas, fe mueflra
efquivo , le pone zeño, ó mal femblan-
te j le trata con defpego, ó defdéñ,en-
fa-
deUDoc7r.Chrtjli4h4, 44$
fado, y defazon ; el que fe haze fingu-
lar con el Próximo , excluyendo folo a
fu enemigo del comun trato , y de los
generales beneficios , ó exprcfsiones,
que por coftumbre , f politica haze
con otras pCrlonas, y fe eílila el teñir;
entre los de una Rcpublica , ó Comu-
nidad ; todo efto es indicio de rencorj
v
y mala voluntad., en lo qual contrifta
á fu Próximo , y le efcandaliza ; y'
afsi es pecado morral de fu naturaleza
el negar al Próximo eftas feñales co-
munes de amor ; y folo puede efeúfar
de pecado 'grave , lo leve de la mate-
ria , ó la falta de plena advertencia, y
deliber -"on.
P . Y bafta para cumplir con efte Manda-
miento , y con el amor del Próximo,
él moftrarle feñales de amor, y bene-
volencia?
R. No Padre, porque debemos amar a,
nueftro Próximo con aedo interno , de
todas veras , y de todo corazón : Y
Ff afí,
45° Explicación
afsi > el que tiene el r e n c o r , y odio
e'n fu corazón , y folo en lo efteriorfe
mucflra agradable al Próximo ; le ha-
bla v. gr. y le Taluda , no cumple con
la Ley de Dios , ni con la obligación
de Chriftiano ; pues también ¡os Gen-
tiles hazen efto de Taludar á otros; y
afsi efte amor , que folo en loefterior
fe mueftra , es folo amor en la apariciv-
c í a , y no fe cumple con efte precep-
to ; porque debemos amar ai Próximo,
fin riccion , con toda realidad , y ver-
dad , y no folo con la lengua, ni con
la palabra , fino también con la obra;
y afsi debemos también foeorrerle en
fus neceíidadcs eípirituales, y tempo-
rales , en los cafos que infta el precep-
to de caridad , y exercirarla con él en
otras Obras de Milericordia ; y el que
no lo haze pudiendo , falta á efte Man-
damiento, y el que no le ama de cora-
zón.
P» Efta bien j y quien- mas fe dirá que tic-
ce.
de la Üoótr.Cbriftiana'. 4f í]
he odió , b rencor contra fu Pfoxi-
mo , y falta á efte Mandamiento?
ít. El que no quiere perdonar al que la
agravió , y tiene animo de venganca,
y ottos defeos injuftos del mal delPro-
ximo , y mientras rcíerva el rencor en
el corazón, fm querer perdonar al ene-
migo, y con el defeo de venganza, efta
en máíéftado , y en pecado mortal,
( liendó la materia grave ) incapaz de
la abfolücion ; pues haftá que depon-
. gá el odio ,• y dexe el deíeo de vengan-
za , y perdone al enemigo , no le pue-
de abfolvér el Confeflor.
P. Pues fcgun efto,el que dá querella con-
tra el que le agravió , ó pide en Jul-
tída fuisfacciori de la injuria , ó le
p'dne algún pleyto , pecará también?
R. Sí efto lo haze por venganca, ó por
odio, y enemíftad , íi Padre , peca.aun-
que tenga razón para qucrellarfe , y
el pleyto fea jufto ; porque nunca fe
puede aborrecer al Próximo, ni ce-
E f 2 nerls
4? 2 ' Explicación
nerle odio , ni rencor , con defeo de-
fordeuado de venganca ; pero ñ en
caula julta pide en juyzio fatisfaccion,-
con motivo de recompenfacion, ó con
zelo de Juílicia , ó por motivo de otra
virtud , fin faltar á la caridad , no pe-
ca , porque ufa de fu derecho, y no
• efta obligado á perdonar la pena de la
jfccy abfolutamente hablando, y afsi
puede licitamente pedir juridicamen-
te la fatisfaccion , ó recompenfacion
del daño, con t a l , que deponga el
odio ; pero efto es peligrólo , elpcciul-
menre en lo Criminal, y mas quando
la pena de la Ley , ó el caftigo que pí -
de es muy grave , y de ella no le
viene provecho alguno al agraviado;
pues entonces parece que no puede
defearfe, ni pedirte fin apetito de ven-
ganca ; y afsi en eftos calos , lo mejor
es con fultar lo bien antes con Dios , y
con períonas de ciencia , y virtud , y
no proceder de repente fin comidera-
cion,
del* DoBr.Cht'iíliana. 45* £
cion, que muchas vezes con pretexto
de recompenfacion del daño , con ti-
tulode defenfa , ó de zelo de .Tufti-
cia, fuele ir encubierta la ira , l a e m -
bidia, el odio , y la perdición; y ai si
para efto es menefter.mucho tiento , y
mirarlo de efpacio , y con madurez ; y
fobre todo , en eftos-, cafos, lo mas
agradable á Dios fuera N-no refiftir lo
malo, 6 adverfo de la injuria , fino go-
mo d'ue fu Mageftad : $i alguno tJ
hiriere , 6 diere en la megüla derecha
uva bofetada, dale^ la otra megilla pa~
'fa que te hiera en ella ; al que quifie-
re contender contigo en juyzio , y qui-
tarte la túnica, o elveftido, dexafele, y
aun también la capa ; y qualquiera que
te ajfalariaye para mil pafos , <vé con él
otros dos. Todo efto nos aconfeja el
Señor para que guárdenlos perfecta-
mente , efte Mandamiento,
" Dezis muy bien, poique abomina m u -
cho (i\ M a g e f t a d , e l , n o perdonar a,
F f 3 'nuef*

'4*4 Explicación
nueftro Próximo los agravios, y Jas in-
jurias , y aborrece los litigios, las con-
tiendas , y los p ley tos ; pero dezid
aora : Que hemos de hazer en los agra-
vios , o injurias que nos hazen otros?
R. Llevarlo todo por amor de Dios, y
no hazer caío ; y ella Doctrina es de
nueftra Santa Madre , pues dize afsi-.
„ No hagan cafo de unas coíitas, que
3, llamamos agravios , que parece ha-
, zemos cafas de pagitas, como niños
3
de la Doffr Chriftiano-. 4c f
R. Para perdonar a los que nos han agra-
viado , bafta el mandarlo Dios; folo el
mandarlo Dios, baftava para dar de
mano a las enemiftades , dexar ven-
gancas , y perdonar los agravios ; pero
también nos debe mover mucho el
exemplo de nueftro Señor Tefu-Chrif-
toj.pucs eftando en la C r u z , pidió
perdón ir fu Eterno Padre, por los mif-
mos, que le avian.Crucificado, y agra-
viado.
Dezis muy bien , que efte exemplo

, con eftos puntos de honra ; el pro-

nos dexó Chrifto nueftro Señor; y af-
3

3, vecho der'alma , y efto que' llama el

fi , en confirmación de efto , dize el
, inundo honra , no pueden eílar jun-
Venerable Kempis, exortando a la t o -
5

a r o s ; los Santos fe hó'loavan en las

lerancia de las injurias, en nombre del
3, injurias, y pcrlccuciones, porque te-
mifmo Chrifto , eftas palabras:,, C e -
3, nian algo, que prefentar al Señor.
,, ía hijo de quexarre.considerando mi
Es muy e (limado de fu Mageftad el
Patbion ; Yo tuve muy grande falta
amarnos unos ii otros.
de las cofas temporales; 01 muchas
P, Y para perdonar a los que nos han
,, vezes grandes cuexas de m i ; fufri
agraviado ,, y ofendido , para no hazer
„ manfamente fin razones, y a fren»
cafo de los agravios , y para olvidar las
t a s , por los beneficios: recibí d e -
jnjurias, qué hemos de hazer?
a - F f 4. • „ Ate
R,
 Explicaden
?, fagradecímicntos, por los Milagros;
;, oi blasfemias contra m i , y por la
5, Doctrina reprchenfion. Todo lo
qual padezib fu Mageftad ( como aquj.
habla interiormente al hombre agra-
viado ) para que tu aprehendicíTes pa-
ciencia , y fufrieífes fin indignación
las miferfas temporales ; perp de-
zid.
P. Que mas nos puede mover al amor , y
perdón de los enemigos, y a dexar e)
odio , y el rencor?
|l. Muchos motivos pueden rnpvcr ai
Chriftiano , y uno de ellos es como
y confirmación de ella , hablando de las
he leído,el confiderar, que todo quan-
do padezemos en efta vida , lo ordena
Dios por fus Altos Juyzios , y todo
biene de fu mano , como Author de
Ja Jufticia, y Mifericordia, y Padre
que nos caftiga , como hijos para nuef-
tra corrección ; por lo qual debemos
^enfar , que lps hombres que nos agra-
cian. , £ injurian y perfiguen
3 fon
' ' Mi,
Áe la T)ocír£yiftiana. 4^7
Miniftrosde Dios ; Alguaciles de fu
Jufticia , á quienes permite , que nos
prueben , y exerciren , fin cuya Di-
vina pcrrnilíon nadie nos puede hazer
daño por mas odio que nos tengan ; y
por mas defeo que tengan de hazernos
mal , y como he leído, también el ma-
lo para efto vive en efte mundo, p
para enmeudarfe á si , b para exerci-
tar á otros.
M. Afsi Ib dize San Aguftin, y la D o c r
trina , que aveis dado , es del Cathe-
cifmo del Concilio Tridentino;y en
injurias, dize afsi el Venerable Kcm-
pis en el cap. 1 6 . del libro primero
del Contcmp. Mundi : ,, Pienfa, que
,, por ventura te eftá á ri mejor para
„ tu probación , y paciencia , fin la
,, qual no fon de mucha eftimación
nueftros merecimientos, y en el cap.
$ 6 . del lib. 3 . en que trata de la c o n -
ganca^iic,- fe debe tenei\en Dios qiían-
 4? 8 Explicación
¿o nos dizen injurias,dize afsi en nom-
bre de fu Mageftad: Yo foy el Juez,
y conozco todos los fecretos, y sé
comopaffan todas las cofas ; Yo co-
nozco muy bien al que haze la in-
c u r i a , y al que la fufre ; de mi fale
„ eífa palabramermítiendolo Yo acae-
5 , ze efto,porque fe defeubran los pen-
5 , famienros de muchos corazones. Y
en el cap. i?, del mifmo lib. profane
efta mifma Doctrina, diziendo: ,, No
digas, no puedo fufrir efto de aquel
„ hombre, ni es razón que yo fufra ta-
3 , les cofas, porque me. injurió grave-
mente, y me levanta cofas , que
„ nunca pensé ; mas de otra fufriera
9, de grado , todo loque padeciere fe
- debe fufrir. Indlfcreto es tal penfa-
miento , que no coiiíidera la virtud
de la paciencia , ni mira quien la ha
de galardonar , antes fe ocupa en
„ hazer cafo de las perfonas , y de las
„ injurias que le hazen. No es verda-
¿leU Dcctr.Cbrifl/Jwa. 4^9
dero paciente , el que folo fufre lo
que quiere , y de quien él quifieres
?' pero el verdadero paciente, no mira
a qulgn le perftgue , ii es Prelado, ó
Igual íuyo , ó inferior, ó (i es hom-
bre bueno , y Santo , ó petverio , é
" inifigno ; mas fm diferiencía ele per-
,> fonas , qualquier daño;y todas qnan-
} j tas vezes fucede qualquiera adver-
iidad , todo lo recibe de buena gana,
" como de la mano de Dios, y lo efti-
j) ma por mucha ganancia ; porque no
• ay cofa delante de Dios, por peque-
ña que fea , padecida por fu amor,
"quepalfc fin galardón. Hafta aqui
es doétrina de efte V. P. v la coneiu-
ye , diziendo : Que para efto hemos
de pedir la gracia de Dios, y fuiocor-
ro , dezid aora.
P. Qué mas puede mover para dexar el
"•• rencor, y perdonar los agravios , y
llevarlos con tolerancia?
R. También.nos puxdemover mucho el
con-
 460 Explicación riela UocIr.Chfiftiana. 46%
folo por evitarle á si propio la inquie-
confiderar los muchos daños, y males
t u d , y o t r o s daños , que fe haze el
.que fe figucn del odio , y de el rencor
que conferva el odio, debía deponerle
al que le tiene , y á otros muchos , en
del todo; pues lo cierto es,como aveis
el alma, y en el cuerpo; pucsel que
dicho, que el que le tiene, él es el
le conferva en fu corazón , además del
que á si mifmo íe haze agravio, laqual
pecado en que eíiaba havitualmente,
doctrina es del Catheeiimo del.Conci-
vive de dia , y de noche inquiero, y de-
11o Tridentino , que en la explicación
faffofegado ; y afsi, el propio á si mif-
de cite Mandamiento, dize afsi: Ln
mo fe daña, y de elle pecado fe liguen
las injurias , y en hs apa i ios, el hom-
otros muchos ; pues de él ¡nacen los
bre je ojende á SÍ mijmo; pues ¡os que
juyzios temerarios , las iras, las embi-
Je juzgan agraviados , ft bien lo consi-
dias , las murmuraciones, y otros pe^
deran , hallaran que no ham recibido'
cados femejantes, en que fuclen en-
agravio alguno , Joto je ojende el que
redarfe otros« aun los amigos , y pa-
le tiene'por tal; ven confirmación de
r i a tes : por lo qual dixo un Difcrero,
cita doctrina , en el cap. 4 5 . del lib. 3 .
que las enemiftades , b rencores, Ion
que erara de la confianca , que fe debe
c o m o la Zarza"; pues fuelen enredarfe
rener en Dios quando nos dizen inju-
unas con otras, y nacen fin fembrarfe,
rias, dize afsi el V. Kempis en noíTí-
de fuerte , que muchas vezes por no
bre de fu Mageftad , al- hombre inju-
nada vienen á. vivir enemiítadas m u -
riado por palabras: Bijo,eítá firme,
chas perfonas, y á eftár las. familias
,, y efperaen mi ;que cofas fon pala-
encontradas.
„ bras, fino palabras ?• Por el ayrc
: M i Ais* fuele f u c e 4 $ f nipchas vezes, y
„ buc-
4¿2r Explicación
buelan, no hieren al que eftá conf-
i t a n t e , y firme como piedra ; li re
, hallas culpado, determina enrhen-
5 eftas utilidades, fon principalmente
',, darte ; fino hallas en ti culpa, te ti
5 , por bien (uítir por Dios , muy poco
es, que íufras hqluera palabras al-
gimas vezes , pues aun no puedes
5, fufrir graves azotes : Di , fi fe dí-
3, xeílen contra ti todo quanto mali-
5, cioíamente fe pudiefle fingir : qué te
,, dañaría , fi del todo lo dexaífes paf-
fiar, v no lo eítímaífes en una paja?
„ Podriate por ventura arrancar un
„ cabello? De efta doctrina fe infiere,
que contra ti haze, y á él mifmo le
agravia , el que haze cafo de las inju-
rias, y por efto vive con rencor, y ene-
mi ftad ,; pero dezid.
P. Y aymas motivos , b remedios , que
perfuadan el perdón de los enemigos,y
el olvido de los agravios?
R. Si Padre , eficaz remedio es el confi-
derar las utilidades, y bienes, que con-
de la "Doclr.Chrijliana. 46%
figuen los que perdonan á los que los
han ofendido, y agraviado ,• y entre
dos, que trae , y nos enfeña el Cathe-
cifmo del Santo Concilio : La una es,
que al que perdonare perdonará Dios;
pues afsi lo tiene fu Mageftad prome-
tido : La otra es , que los que perdo-
nan , logran un genero de nobleza , y
perfección , por quanto en perdonar
los agravios, y en hazer bien á los ene-
migos , fe hazen en cierto modo feme-
jantes á Dios ; pues fu Mageftad , c o -
mo fumamente benigno, haze latir fu
fal para todos, para los buenos, y pá-
ralos malos ; y embia fu lluvia fobre
los Juftos , fus amigos , y fobre los in-
juftos, ó pecadores , fus enemigos.De
donde fe infiere, que los que no quie-
ren perdonar los agravios, ni hazer
bien á fus enemigos, no fon hijos de
Dios, femejantesá fu Padre Celeftial,
y íolo imitan al Demonio , que fu*
ho-
 4^4 Explicación
homicida, y vengativodefdc abluido;
y afsimiímo , íc infiere , que no con-
fegurran el perdón de fus pccados;pucá
como fe ha dicho en la quinta pctielori
del Padre Nueftro , es condición ne-
ceftaria , para que Dios nos perdone,el
que nofotros perdonemos á nueftros
enemigos; y para alcancar la Miferi-
cordia en el Juyzio Divino , es pred-
io , que cada uno la tenga con fu her-
mano en efta vida, y le aya perdonado
las injurias.
P . Efta bien 5 pero dezid , como hefnoí
de perdonar a los que nos han agravia-
d o , y ofendide?
ít. De todas veras , y de todo coraron,In-
terior , y efteriormente , moftrando
feñales del perdón , y reconciliación,
que nazcan de afeólo verdadero inte-
rior : por lo qual , el dezir ( como al-
gunos fuelen ) Yo le perdono ; pero fi fe
me pone delante ,he de hazer un dejati-
no-.To le perdono , pero no quiero ha-
¿e U Dotfr.Chrifliana. 46$
liarle ; me irrita quando le <veo, &c~
Todo efto es íeñal, de que no ha per-
donada de veras de corazón al enemi~
g o , n i d e aver olvidado los agravios;
pues femejantes palabras, fon léñales
de mala voluntad , y de que aun rey-
naen el corazón el encono , v en el
animo la venganca ; y fi todo efto fe
dize feriamentc con depravada inten-
ción , es pecado efcandalofo y afsi,
una vez depucllo el odio, verdadera-
mente en lo interior, fi alguna vez fu-
cediere al agraviado alterarle , por
acordarfe de la injuria , ó por ver al
que le ofendió , fintiere algún movi-
miento de i r a , procure reprimirle , y
hazer algún aeto de caridad , ó amor
del próximo , renovando fu buen pro-
poíitodel perdón , que fiendo afsi eri
femejante movimiento de ira, una vez
que no fea deliberado, no ay pecado;
pero le puede aver , y fer mortal, íl
efto procede de aver bueko al odio,
Gg y
 4¿>6 Explicación
y al rencor, y no 2 v e r perdonado de
rodo corazón al enemigo.
|>. Ya que aveis dicho lo que ha de hazer
el ofendido : dezid aora , el qué ofen-
dió al Próximo ha que efta obliga-
do?
R . Debe pedir perdón al agraciado , hu-
millarte , procurando reconciliarfe con
é l , y darle fatisfaccion correípondien-
te á la injuria , quando pueda cómo-
damente fin mucha dilación , fegnn las
circunftancias, y para mayor fegmidad
de fu conciencia, ferá lo mejor conful-
tarlo con el Confeííor, ó con un hom-
bre D O C Í O , y virtuofo.
P. Dezid , y h dos v. gr. riñeron , y mu-
tuamente fe ofendieron , ó hizieron
algún- daño uno á otro ., quien de los
dos debe procurar la reconciliación, y
a mi fiad?
R . Regularmente hablando , el que pri-
mero dio la caiiía provocando al otro,
es^el primero , que debe humillarfe, y
P -
r 0
de la Docir.Chriftíana. 467
procurar la reconciliación ; lo quaí
también es lo mas acertado confultar-
lo.
p- Y en eftos cafos, quando el que ofem>
dio al Próximo fe humilla , le da en
quanto puede fatisfaccion , y le pide
perdón, eftá obligado el agraviado a
azeptar la reconciliación, y fatisfac-
cion , y á perdonarle?
R Una vez que la fatisfaccion fea legí-
t
tima , fi Padre , debe admitirla ei
ofendido , perdonarle , y reconciliar-;
fe con el que le agravió 5 y efto no fu-
lamente por una vez , fino por
muchas; fi v. gr. fi fíete vezes al dia le
ofendiere , y otras tantas fe humiüaf-
fc el ofenfor , y pidieile perdón al
agraviado, debe efte otras tantas ve-
zes perdonarle ,- y admitir la reconci-
liación.
P. Afsi lo dizé Chrifto Señor nueftro en
el Evangelio dé Sari Lucas.( cap. 17.)
Pero dezid aora, y fi el que agravió
•*. Gg Í ál
 cíela Dotfr.Chrijliana. 4o
f<

que pertenece a la perfección de ".:

4^8 Explicación
virtud ; y íi de efta fuerte con las
al Próximo efta obftinado , y terco,
nales efpecialcsde amor conoce -J
110 quiere humiHarfc , ni procurar la
puede conmodamente ganar al cry .
reconciliación con el agraviado, efte
go para Dios, y para SÍ debe moif .,-
qué debe hazer?
felas , como también tiene eíla ob
R. Aunque en efte cafo , el que ofendió
gacion qualquiera ofendido, qua;v.r
al Próximo peca, y no cumple con
de no moftrar eftas feñales de veneco-
la obligación de Chriftiano , por no
lencia a fu enemigo, fe figuiera es-
procurar la reconciliación : el agravia-
cándalo a é l , ó a otros , que lo nota-
do íicmpre cftá obligado a deponer el
ran , ó advirtieran ; y fuera efta oivn--
odio , y rencor, y debe eftarpromp*
fion efcandalofa, Y aunque abfoluta-
to a azeptar la reconciliación , quando
mente hablando, y por lo regular no
fe ofrezca la ocaiion , y afsimiímo de-
efta obligado el ofendido a iolícitar la
be moftrar al que le agravió aquellas
reconciliación con el que le ofendió:
feñales generales, y comunes de amor,
he leído, que por accidente , por al-
y bencbolencia , que ya he dicho 5 y
gunas circunftancias puede eftar obli-
debe tener también preparación de
gado a procurarla en algún caío ; e n ,
animo de moftrar le las léñales ef pe-
m o v . g r . por quitar el efeandab"-de
dales de benevolencia , quando la nc-
la enemiftad , ó por otra círcuníta i c a:

eeírdad lo pida , y de hazerle bien,

icmejante , lo qual fera mejor conítd-
exercitando ¡as Obras de Milericordia,
rarlocon el Confeífor , aunque íi p"í'
quando lo pida la caridad; aunque
fu voluntad lo hiziere , y quíiicre t e -
:hc¡npre el hazer eípccialcs beneficios
G g / ' de;
vi enemigo3 es aóto muy meritorio,
que
 47° Explicación
der de fu derecho , agradará mucho a.
Dios ; y eíle es el mejor medio para no
dexaríe vencer del mal , proíiguiendo
la enemiftad , fino para vencer con el
bien , el mal.
P . Afsi lo aconfeja el Apoílol , y aora
reparo , que os aveis detenido mucho,y
dilatado en efta, doctrina?
R . Si Padre , todo es neceífario , y aun
quiera Dios, que con efta explicación,
y a v i í o s , fe muevan algunos á dexar
rencores, y enemiftades; pues ay al-
gunos tan inclinados á las vengancas.y
a. mantenerfe en ellas, que no ay for-
ma de reducirfe á deponer el odio,
yunque entre quien quiliere de por me-
dio á componerlo ; unos no quieren
reducirfe á pedir perdón , juzgando es
menos valer , y contra fu punto fuje-
tarfe á dar fatisfaccion al agraviado;
otros que fe juzgan ofendidos , no
quieren reducirfe á perdonar , y les
parece , que es blafon el tefon de
man-
ctelaDoclr.Chrijliana. 47*
manrenerfe en la enemiílad , ni dar fu
brazr> á torcer á nadie; y mientras
mas les ruegan, fueien ponerfe mas
anchos , arción propia de gente ruin,
(cerno fue le dezirfe por adagio) y aun
dizen muchas vezes efeandaíofameo-
te : Que aunque Dios je lo pidiera , b
Chrijlo laxara del Cielo a hazer las pa-
zos , no je avian de reducir. Y de efta
fuerte, unos, y ortos engañados de\
Demonio, fueien irfe á la otra vida
enemiftados , y los lleva el Diablo,co-
mo llevó á dos perfonas cnemiftadas;
pues como lie leído, aviendo muerto
unode ellos en efte mal eftado , vino
condenado de la otra vida por el otro,
( que tampoco avia querido reconci-
liarle ) y los dos enemigas baxaron al
Infierno abrazados en cuerpo , y sima,
donde eftarán eternamente cnemifta»
dos , y en perpetua guerra ; y de ellos
exemplosay muchos en los libros. Por
lo qual, y fer los hombres fáciles de
6g 4
 472- Explicación
caer en eftos pecados, que fe vedan en
efte quinto Mandamiento , íe encarga
mucho en clCathccifmo de el Santo
Concilio Tridcntino íu explicación á
los Señores Curas , encomendándoles
también, que defvclados procuren def-
terrar de fu Pueblo ( que les efta en-
comendado) los enconos , y atajar las
cnemiftades , afeando eftos pecados,
y valiéndole de otros medios enca-
ses ; pues fuele fuceder también, que
algunos viven muv íerenos de concien-
cia, eftando en fu corazón con el odio,
y rencor contra fu Próximo , íln hazer
mucho cafo de efte pecado ; y de efta
inerte mantenlendofe en fu mala vo-
luntad, y adverfion al Próximo , hue-
len ConfeíTarfe , y Comulgar , y aun
con frequencia, y quedar muy fatif-
fechos de fus Cpnfefsiones , y Comu-
niones , corno he leído , que fucedib a,
lina muger , que eftava con otra ene-
miftada > y fin deponer el rencor fe
fue
deUD cfr.Chriiiljna. 47;»
fue á Comulgar, debiendo reconci-
liarte antes , como Dios manda, con
el enemigo; pero á poco que recibió
la Forma Confaerada , reventó á la
puerta de la Ig'leíia , y felá llevo el
Diablo ; y afsi es menefter mucho cui-
dado : En efto de rencores , y enemií-
tades, y reglftrar cada uno fu corazón,
y fu Ye no ; porque es un pecado efte,
que con dificultad fuele conocer fe,
porque ciega , y predomina lapafsion;
y por efto muchas vezes les parece
que cumplen con el amor del Próxi-
mo, con hablarle > b tratarle, tenién-
dole en fu interior mortal aborreci-
miento ; pues fi fe ofrece la ocaflon de
x
hazerle algún mal , fe le hazen , b fe
le defean , b les peía de fu bien , mur-
muran ; y en fin , rodo ¡o que haze fu
hermano, aunque fea bue-o le' pare-
ce mal , todo lo qual es ícñai de que
reyna cu el corazón la mala voluntad,
p rencor,
P
474 Explicación
P. Dezis muy bien , que por cito dize en
fu primera Epillola San Juan , que el
que aborrece á fu hermano, efta en ti-
nieblas , como ciego ; y en tinieblas
anda , no labe donde efta , porque las
tinieblas le obcecaron fus ops ; y alsi
es precifo, que muchas vezes cayga.Pe-
ro yá que aveis dicho lo que es el
odio , o rencor , y como es pecado el
defear algún mal , 6 la muerte al Pró-
ximo, de¿id.aora : y es pecado defear-
fe uno á si propio la muerte?
Conforme fuere el motivo de defear-
felá ; ti es por el motivo de no pecar,
ni ofender á Dios , ó por el motivo
de verle , ó gozarle , no es pecado,
antes es virtud , la qual han tenido
muchos Santos , fufpitando por la
Patria Celeítial y Reyno de los Cie-
?
los , con aullas, y defeos de falír de
efte deílierro , y fer defatados de elle
cuerpo mortal para eftár con Chrifto;
pero defcarfela muerte con defpech°i
de la Docfr.Chri¡liana. 4 7 y
p deíefperacion con todas veras, es pe-
cado mortal; y el defearíeia por falir
de algunos trabajos de efta vida , de
algunas aflicciones, ó moleftias , di-
zen muchos , que también es pe-
cado mortal , porque ninguno es due-
ño de fu vida , y falta en materia
grave á la caridad propia con que debe
uno afsimifmo amarfe ; y afsi , efto
es peligrofo , y folo puede excufarde
pecado mortal muchas vezes á algunas
mugeres, ( que por pocas cofas, ó por
leves moleftias fe defean la muerte )
la falta de plena deliberación , y ad-
vertencia , fu ligereza , ó facilidad,
efto lo verá el Confeflor , que loque
yo digo es, que lo mejor es tener pa-
ciencia , y llevar por amor de Dios los
trabajos , y miíeriasde efta vida, pues
efta vida es para padecer.
Y qué dezis de los padres, que tam-
bién fuelen defear muchas vezes la
muerte á fus hijos?
R.
4 7ó Explicación
R. Que fojamente les puede efeufar de
pecado mortal , la falta también de
advertencia-, y perfecta deliberación,
ib el no defcarfela de todas vetas, v
de todo corazón , y fer fulamente re-
pentinos movimientos de ¡ra ; pero el
de zir ,que fi han de fer malos, mas
que Dios fe los llevara, ó fe murieran,
no es pecado , liendo por eílc motivo;
pero todo es pellgrofo, por fer regu-
larmente ellos defeos nacidos de la im-
paciencia, b de la ira. Tampoco es li-
cito deíear los hijos la muerte a íus
padres por algunas conveniencias tem-
porales , ni a la muger tampoco eslí-
ciro defear la muerte a fu marido po:
efte motivo , ó por otro femejanre i'
fu comodidad , ó libertad $ porque p^
el precepto de la caridad citamos obli-
gados a anteponer la vida del Próxi-
mo a nueltra conveniencia temporal)
vafsi deben mirar mucho las mugeres
los maridos > los hijos, y los padres, ]'
~ on-
de la Trocir.Chrijliana. 477
otros eíla doctrina , para no arrojar-
fe a defearfe unos , y o t r o s la m u e r t e ;
pues también en elle Mandamiento,
como fe ha dicho , fe manda no hazer
mal a nadie , ni aun por de leo.-
P . Y fe manda otra cola mas en elle;
Mandamiento?
R. En fuma, nos manda Dios, que ten-
gamos paz con todos, que vivamos
unidos en amor , y caridad ; que evi-
temos pleytos , porfías , contiendas,
difeníiones , riñas, y difeordias , y to-
do lo que puede perturbar la Paz
Chriítiana; y aísimifmo nos manda,
que nos naframos unos á otros, y nos
llevemos nueftros defectos, pues todos
( los tenemos , y es precito que fufra- 1
mos, fi queremos que nos futran otrosí
y en fin , aqui nos manda Dios hazer
bien ir todos , aun a los enemigos, bol-
viendoles bien por mal , y rogando,por
ellos. Nos manda fer agradecidos a
los bienechores, haziendoles bien, y no
bol-
 ¿elaDoBr.Cbrifliana. 479
47$ Explicación P. Pues qué es efeandalo?
bolvcrles mal por bien , como hazen
R. Es dar ocafion de pecar al Próximo
los ingratos ; y afsimifmd todos los
con nueftros dichos, 6 hechos ; y afsi,
oficios de la caridad nos manda fu Ma-
todas las vezes , que nueftros dichos, 6
geftad, junto con las Obras de Miferi-
palabras, obras , ó hechos, fon oca-
c o r el i <x *i efpirltuales , y corporales , y
fion de mover al Próximo á pecar , fe
las demás virrndes, qué conducen al
le dá efeandalo ; y eíio aunque no
. amor del Próximo, como foii la pa-
fean en si malos , bafta qtie fean menos
ciencia , la mañfedumbre , la afavili-
reétos , 6 que tengan apariencia de fer
dad , la beneficencia , y benignidad;
malos; y afsi debemos mirar muy bien
pues la Caridad es paciente , es benig-
lo que delante de algunas perfonas ha-
na , no es émbidlofa , no haze mal á
zemos, ó hablamos, para no darles
nadie, no es faifa, ni es importuna,
ocafion de ruina efpiritual de fus al-
no es vana , no es ambiciofa , no fe ír-
mas.
rita ; todo lo lufre, y todo lo tolera.
P . Eftcs fon los oficios de la Caridad, que
dize San Pablo : dezid , ay mas en elle EXPLICACIÓN SOBRE EL SEXTO
Mandamiento.
Mandamiento?

P
Si Padre : No folamentc nos manda
Qual ei el fexto?
Dios no hazer mal, ó daño corporal
" R. No. fornicar.
al Próximo,fino que también nos man-
P- Q-U¿ f manda en efte ¿Mandamiento?
e

da no hazerle mal , ni daño é'fpiririialj

Qdí feamos limpios ,y caftos en penfa-
e

y afsi en efte Mandamiento fe veda el

miento.s, palabras, j obras.
efeandalo.
P«
 A$o Explkactóh
P, Y fe manda todo efto en efte Mandá-i
miento?
R, Si Padre , y por configuiente fe veda
en eftc Mandamiento', no folo el peca-
do de obra de luxuria , lino también
todo penlamiento deshonefta, y pala-
bra desbonefta.
P. Pues dezid primero , como feremos
limpios , y callos en penfamientos?
R. No coniintiendo en los deshoneftos,
íino dcfechandolos de noiotros con to-
do cuidado , y prefteza.
P. Pues quien fe dirá , que confíente en
los penfamientos deshoneftos?
R. El que voluntariamente fe delcyta en
ellos , b tiene defeo de ponerlos por
obra , b executar algún acto luxurio-
fo , b deshonefto 5 efte peca mortal-
mente , y no es limpio, ni cafto en
penfamientos.
P.-Pues dezid , qué cofa es delcytarfe en
los penfamientos deshoneftos?
R . Es tener complacencia, gufto , y gozo
ia
de ta Doefr. Chriflia na: 4c? í
la voluntad en ellos, eftando recreán-
dole deliberadamente en las torpezas,
que fe proponen á la imaginación , es
penlamiento; 2 la manera , que uri
enfermo fediento ;• v. gr. acordándole
de unas fuentes , fe eftá con fu ape-
tito recreando , y deleytandofe en
ellas.
. Y fino defea poner por obra, y tener
aquellas doshoneitidades, que fe le re-
prefentan, y vienen al penfamiento,
peca folo por complacerfe en la tor-
peza , y obfeenidad que fe le reprc-
fenta?
R. Aunque no tenga- defeo de executar
aquellos malos penfamientos , ni con-
figo tenga algún tocamiento deshonef-
t o , b torpeza, una vez que fe ••efte vo-
luntariamente, y con perfecta adver-
tencia deleyrando'en aquellos penfa-
mientos deshoneft.es , peca morta]*
mente , y entonces es deieytacion ve-
nérea , y limpie complacencia ; laqual
H h en
 4c?z Explicación
en cita materia fiempre es pecado
mortal , tiendo con perfecta adverten-
cia , y conlentimicnto per ka o ; por-
que en efta materia de luxíiria no fe
<fa parvidad de materia. Y en ella To-
lo puede aver pecado venial , por fal-
ta de perfecta deliberación , o de per-
fecta advertencia , y de pleno conten-
tar. lento.
]?. Dezid : y quando uno no fe compla-
ze , ni fe deleyra en el penfamiento
deshonefto; pero fe detiene en el vo-
luntariamente fin procurar reprimir-
le , reliíiirle , b defecharle de si , pe-
cará entonces por permitirle?
R. Lomas cierto es , que peca , y efpe-
cialmcntc , quando en lemejante per-
niiision , y detención en eftos penfa-
mtcntos tiene peligro de conítntir
cuellos ; porque una vez que advier-
te los movimientos laicivos , y conoce
ía delectación, que fe origina de ellos,
<••uc.de , y debe reprimirlo?., y procu-
rar
Je la Doffr.Cbrifliana. 485'
rar arrojar de si pofidvamenre eftas
torpes imaginaciones, poniendo los
medios conducentes para 1 ib rar fe de
ellos : por lo qual , fino lo haze afsi, ó
a. lo menos no tiene alguna interior
difplicéncia de ellos, es feñal de qua
virtualmcnte , los quiere , y gufta de
ellos ; y por configuiente , de que los
admite , y confíente ; y afsi, en efte
cafo peca mortalmente, por norejiftir-
los pudiendo , y por el peligro á que
eftá cxpüéfta Ja voluntad de confenti*
miento : Y creer lo contrario , es de-
rriafiada prefuncion, yconfianca de si
rniímo.' Y afsi fé deben delechar ef-
tos ptnfamicntos con mucha prefteza,
fin darles entrada en el corazón , y re-
primirlos con todo conaro , y esfuerzo
con la ayuda de Dios , pues en leme-
jante detención , fiempre ay peligro;
por quanto regularmente ay conmo-
ción , inquietud de la naturaleza ; y
e,ftos penfamieñtos , ó movimientos
Hh 2 fea-
 4^4 ExpUcacton
fenfuales, incitan , y difponcn para el
tlclco defordenado , y á otros pecados
de obra •, pues del corazón , y penfa-
, miento Talen los adulterios, y otras
inmundicias, que manchan al hombre;
y ei modo de dcfecharlos , es divertir
la imaginación a otra coTa , 6 Rezar,o
leer , &c.
P. Dezid , y Ti es poco tiempo, el que
uno Te detiene delcvtandofe en el mal
penfamicnto , y luego le delecha,
peca?
R. Para que la deleyracion Tea morofa. y
pecado , no es mencíter mucho tiem-
po , íiuo que íea deliberada , y Te ten-
ga con perreira adveítencia ; y aísi,en
un inflante puede llegar á mortal , una
vez que la voluntad defpues dr adver-
tir el mal penfamicnto dcshoncllo , le
admite, y fe deleyra , y afsi es pe-
cado.
P. Yá que aveis explicado , como fe pe-
ca deleytandofe en el mal penfamien-
déla T)o8r.Chrt(¡tana. 4$c
to , dezid aora : Como fe peca por el
defeo, o deíeando executarle , y po-
nerle por obra?
R. Quando, v. gr. tiene alguno algún
penfamicnto torpe , ó fe acuerda de
alguna muger , ó la vé , y alKi en fu
interior , y corazón la apetece - y de-
fea con fin deshoneílo , ó quifiera te-
ner alguna cofa torpe con ella , fi tu-
viera ocafion , ó pudiera , entonces
peca mortalmente por penfamiento
confentido por el deleo.
P« Y fi el que tiene eftedefeono paffa á
folicitarla , ni hazer diligencias de al-
canearla para fu güilo, ó no puede
confieguirla , aunque quifiera, y íolo
fe queda en el defeo , peca enton-
ces?
R. Si Padre , mortalmcnte; pues no im-
porta , que no la folicite, ni pafíe á
hazer diligencias , ó le fea impofible
cumplir fu defeo , una vez que le ten-
gaya pecó en fu corazón por penía-
H h3 míe»-
 $6 Explicación
miento ; y conforme fueífe la perfona^
O el objeclo que defeava , fcrá el pe-
cado : por lo qual , fi era muger cafa-
da , y la deíeó torpemente , yá en fu
corazón cometió pecado de cfpecie
de adulterio ; íi parienta , incefto ; fi
tenia voto de caftidad , íacrilegio : t o -
do lo qual es neceíTario explicar en la
confeísion , no folamente en los peca-
dos de obra contra efte Mandamiento,
lino también en los pecados de p e g a -
miento., confcncldo, y por deleo;pu.es
en un pecado de eílos, fcgun las cir-
cunftancias de la perfona', y objedo
puede aver muchos pecados; y por
efto es precifo dezir en la Confeísion
el eftado de la perfona con quien pe-
có , ó por penfamiento , ó por obra,
y efto fin nombrarla por fu nombre; lo
qual lo pregunta el Confeflor, como
también pregunta el eítado del peni-
tente , por efto mifmo.
T. Ya queavei; explicado^ quando fe pe-
ca
de la ¡Doblr.Chriftiana. 4 $7
ca por penfamiento c<*iina efte Man-
damiento , dezid aora : Y fi el qu.c tie-
ne penfamientos deshoneftos, y no los
confíente , antes los deíecha , peca
entonces por tener malos penfamien-
tos?
R. No Padre , una vez que los refala , y
procure defceharlos de si , luego que
vienen , ó fe advierten , y la voluntad
no los admite , ni acepta , no ay peca-
d o , antes haze un a£to de virtud: El
pecado mortal eftá , quando conocien-
do el penfamiento deshonefto , íe de-
tiene voluntariamente „ deleytandofe
en él con perteela advertencia , ó t e -
niendo defeo de. ponerle por ob<a ; pe-
ro en cafo de duda , fi le conuntió , ó
no , ó fe detuvo , ó tuvo alguna delec-
ración volunraiiamentc , ó con peligro
próximo de confentír, fe ha de cor>fef~
far con efta duda ; y fiempre es bue-
no en efta materia tan pegajofa, con-
feflfarfe de la negligencia, y tivíeza en
HI14 de-
 ^o*8 Explicación
defechar los penfainicntos deshoneftos,
y los movimientos carnales , y mas ñ
fon moleltos para mayor feguridad , y
pureza.
P. Eirá muy bien perodczid, por que
aveis explicado con tanta cílpnlíon, y
claridad, efto de los penfainicntos def-
honeftos?
|^ Porque en efte punto de penfamicn-
tos deshoneftos ay muchas ignorancias
crafas; y afsi es neceífario laenfeñan-
ca , para que fepan algunos del modo
que fe peca con el penfamiento ; pues
algunos no hazen cafo de femejantes
penfamientos , aunque los ayan con-
fentido , . Q tenido-deleytcs torpes, q
complacencias voluntarias configomif-
tnos, ó ayanpaffado á tener defeos de
años torpes , pareciendoles , que en
no paífando á cxecutarlqs, y á tener
por obra alguna deshoicftidad con
muger, no pecan, ó que no pecarán en
silos; y afsi no fuclea wOiifcíTarlos, fino.
déla DocirEbrifliama. $g
que el Confeflor fe lo pregunte ; y
aunque fe Jo pregunte, no fuelen e x -
plicarlos , como deben • y aísi fe que-
dan con fu ignorancia , y con algún
remordimiento de conciencia , y duda
de si fon pecados , 6 no , exponien-
do fe. al peligro de hazer malas confef-
fionps ; y afsi es precifo , que fepan,
que los penfamientos dcshoneftos,íien-
do confentidos, ó por dcleyte , y c o m -
placencia en ellos, p por defeo, fon
pecados mortalesvaunque no fe pongan
por obra, ni la tengan configo milmos,
n
' con otros : lo qual yá fabe el C o n -
1
fc/ío ^ como les ha de preguntar e«
r
fta materia.
e
P' Yá que aveis declarado, como feremos
limpios , y caftos en penfamientos,de-
zid yá : Como feremos limpios, y caf-
tos en palabras?
R* No diziendo pa'abras deshoneftas, ni
dichos torpes , ni qi entos obfceuos , ni
Cantares lafcivos, ni otras paUbras pro-
4po Explicación
vocativasa luxuria , como fon las pa-
labras amatorias, que llaman requie-
bros , y otras a efle modo , fea con la
boca , ó por efcrito , como fon pape-
les , cartas , y villetes, coplas , b ver-
los impuros, que incitan a cofas dcsho-
neílas.
P . Y es pecado dezir palabras dcshoncf-
tás?
R . Si fe dizen con torpe deleyte , b ani-
mo ínhonefto , es pecado mortal dezir
palabras dcshoneftas ; y también lo es,
quando fe dizen con peligro de ruina
efpiritual en los oyentes , ó en si mif-
mo. Y en femejantes palabras , aun-
que fe digan por chanca , ó entreteni-
miento , regularmente ay efle peligro,
por fer ellas por si provocativas a lu-
xuria 5 y como he leido , las malas
converfaciones corrompen las buenas
coíliimbres ; y afsi debemos huir de
ellas, porque también oirías con guf-
to j y deleyte torpe , es pecado mor-
jo
tal}
de la Doctr.Chri/liana. 49?
tal; y aun el eílar de propohtoen con-
verfaciones deshonefras , ©ir cantares
torpes ; leer libros obfeenos, ó come-
dias , coplas, y papeles femejantes, es
pecado , quando de aqui conocen , y
advierten algunos, que experimentan
movimientos carnales, y graves ten-
raciones, vmoleítiasde penfamientos
contra la caftidad ; y que muchas ve-
zes por oir tales converfaciones desho-
neílas, b por leer comedias, han cal-
do ¿u pecados deshpncftos, y ofendido
a Dios.
P . Ya que aveis explicado, como fere-
mos callos , y limpios en penfamien-
tos , y palabras, dezid ya : Como fe-
remps limpios, y cílítos en obras?
R . No manchando el cuerpo con obras
inmundas , ¿ a.tos carnales , y desho-
neftos; v afsi , el que peca por obra en
eñe Mandamiento, peca en fu cuerpo,
le trata lnju¡ io( mente , vieja la San-
a
tidad con que debe poífeerle en band-
u-
 Hela Docír.Cbrifliana. 49*
4p 2. Explicación
Procuraré dezirlo con la mayor clari-
fícacion , y honor, y no en la poffef-J^
dad , y limpieza , que pudiere : La
fion de fu defeo, corno los que ignoran ~
primera efpecie de luxuria , es el acto
3. Dios ; y afsi , en el Chriftiano c¡ >
carnal entre fólréro , y foltera ; efto es
gravifimo pecado, por fer Templo del í
entre perfonas libres , que , ni fon ca-
Efpiritu Santo, y miembro de Chrifto,
fadas , ni tienen voto de caítidad,y
con quien eftá incorpor.ido ; ,y con fe-
por efto fe llaman folteros ;• efto es, li-
mejante pecado , fe haze el Chriftiane
bres de eftos vínculos; y alsimiírno,
miembro de otro , y arroja de fu caí; ;

que no fea donzella la múger : efte pe-

al Efpiricu Sanco.
P Dezid , como fe peca por obra en ef!í
Mandamiento?
R De muchas maneras, fegun los gene- •
ros, y efpccies de luxuria.
cado es mortal contra efte iexto Man-
damiento, y fe llama limpie fornica-
clon ,• que es mala de fu naturaleza
fiempre.
i.
Qué mas fe veda en efte Mandamien-
T

P Pues explicndlo con los términos ma¡

to?
limpios , y honeftos , que pudiereis;
R . Principalmente fe veda el adulterio,
que yá sé , que en efta materia es me-
en detenía de la fanta , y maridable
nefter mucho cuidado,y cautela, y que
conjunción del matrimonio , para eme
fe ha de explicar moderadamente , y
ninguno tenga.atrevimiento de violar-
con palabras obfeuras, y decentes; pe-
la con femejante maldad. Pero tam->
ro por quanto ay , y fuele aver muchas
bien eon el adulterio fe veda todo ;ie-
ignorancias crafas acerca de efte Man-
ñero de obras obfeenas; v afsi, fe veda
damiento , es neccffarío con alguní
el eftrupo , elinccito, ei rapto, el ía-
plaridad la explicación?
cri-
 494 Explicación
crilegio , la polución , la fodomíá , 6
la veftialidad , y otros pecados, que
pueden cometerle en femejante's obras
torpes.
P . Pues dezid primero , qué pecado és el
adulrerio?
R . Es* pecado de luxuria, cometido coií
perfona cafada ; y en cfte pecado ay
otro pecado también contra fidelidad,
pues por él fe viola la Fé , y la leal-
tad , que pide el matrimonio ; y fi el
cafado peca con Una muge* cafada , es
duplicado adulterio, y comete tres
pecados cada uno; y afsi debe eonfei-
farlo con claridad. Efte pecado es gra-
vifsimo , y en cierta manera es , como
el hurto ; porque el que peca carnal-
mente con perfona calada,roba lo age-;
no , y la perfona cafada no tiene- p otef-
tad fobre fu cuerpo ; y afsi', el darle
a otro es grande iniquidad , y afsim'il-
mo de efte pecado'de adulterio, fe
pueden originar muchos daños, y ma-
¿e laüofir.'Chriftiana. 49$
les, cerno fe originan , y ay cafos en
que por él , ay obligación de reftitu-
cion; quando ay hijo de adulterio ; lo
qual fe dirá al Conieííor.
P. Qué fe entiende por pecado de eftru-
po?
R. Es pecado de luxuria , que comeré el
que desflora auna doncella , y la qui-
ta fu virginidad > efte pecado es gravi-
fimo , y trac muchos dañes, y peligres:
por lo qual debe confeftarfe con todas
fus circunftancias, y regularmente ay
obligación , b de caftwíe , b de dotar,
&c.ó de hazer alguna reftiíucion.
P . Dezid el otro pecado de incefto?
R. Es pecar carnalmentc con perlona pa-
rienta, aora fea el párentele o de fan-
gre , b el parenteíco de afinidad , den-
tro de los grados, que fon impedimen-
tos para el matrimonio. Y afsi , le de-*
be declarar en laconfcfsion ; y á efto fe
reduce el parentefeo efpiritual , que
proviene del Bautilmo y Confirma-
3
ción. P.
 49a Explicación
P,-Y qual es el otro pecado de luxur?»,
qué fe lia nía rapto?
R. Es el que fe comete fiempre , que fe
haze fuerza , y violencia á una muger,
y de cha fuete peca , el que fuerza a
una muger hn querer ella •, y también,
el que yá que no Ja fuerza philicamen-
tc , la haze confentir en el pecado a
fuerza de amenazas, temores, dadivas,
e engaños; todo lo qual debe confeí-
íarfe , y conforme fuere el citado de la
muger forzada, avrá mas pecados , ó
. menos.
P . Dezid , y la muger forzada peca?
R. Sino confíente en lo, que con ella vio-
lentamente íe haze , antesbien es con-
tra fu voluntad todo , no peca, y pue-
de^ncrecer mucho : Lo mifmo digo,íi
elfando ella defeuidada , tiene alguno
algún tocamiento impuro con ella; pe-
ro íi eilaguftadc aquello, y aunque fe
refuta , no es con todo esfuerzo , ni de
todas veras, pecará también ; y lome-
¿ela Doctr.Cbri/liava. 49^
mejor es dezirló , quando fe confíiefle
al Confcííor de la fuerte, que fue; af-
íi para mayor feguridad , y pureza, co-
mo también por quitarfe de eferupu-
l o s , y temores; pues aunque no peca-
fe en el cafo dicho , fi haze juyzio que
pecó , ó duda de ello prudentemente^
ó tiene remordimiento de conciencias
y no lo cónfieíía , aCafo por tener em*
pacho de dezirlo , pecará en no con-
feífarlo , y hará malas confcliones, to-¡
das las vezes que lo callare.
P. Qual es el otro pecado , que fe llama
facrilegio?
R4 El facrilegio es violar una cofa , que
eítá dedicada , y Confagrada á Dios,
el qual pecado es contra la virtud , que
fe llama de Religión , que es la que
fe ordena á dar á Dios el debido cul-
t o , y adoración ; pero en efta mate-
ria de luxuria, el pecado' de íacriiegio,
es cometer pecado dcshorícfto con per-
fona , que tiene hecho voto de cafti-
I i dad.
 4<?'í? Explica c ion de la Docfr.Chrijliana. 49^
dad, o tener una perfona, que tiene he- que tiene contaminado el mundo , y
cho voto de caftidad,alguna torpeza, ¿Y lleno de almas el Infierno enoja mu-
T

cho a Dios : por él he leído , quequi-

acto deshonefto.También le comete fa-
fo fu Mageítad embiar horribles cafti-
crílegio , teniendo algún acto torpe, y
g ó s , y q u e una Santa remplb a cofia
venéreo en las Igleíias; aora. fea con
de muchas oraciones , y penitencias
otras,óconngo<míiYrto;y también tenien
fus iras; y también he leído muchos
do en los lugares dichos,ó Sagrados,to-
• éxemplos, que han fucedido , en que
camíenros dcshoneftos , y platicas laf-
fe' refiere : Que eftando cometiendo
civas , con peligro, y riefgo de polu-
éfte pecado configo, les quito Dios allí
ción , lo qual es un grande defacato.
de repente la vida ; y alsi , no sé c o -
P. Que pecado es el que fe llama polu-
mo hazen tan poco calo de elle peca-
ción?
do algunos, que lo tienen ya por cof»
K. Aunque me avergüenzo, y .confun-
tumbre , y por cola común ; y el que
do en dezirlo , por ler una cofa muy
tuviere efta mala coftumbre , y vicio,
fea, y muy abominable , no obftante
fino procura de todas veras el repri-
lo diré , porque íe debe explicar , pa-
mir fe , y enmendarfe, no puede fer
ra reprehenderle , y para deííerrar las
ábfueltoen la confefsíon.
ignorancias, que fuele aver acerca de
P . Tiene mas efte pecado?'
efte pecado.
P. Pues dezid ya : Qual es? R. Si Padre, efté es contra la naturaleza,'
R. Es derramar voluntariamente la ma- • porque es contra aquello , para que
;

teria , que ordeno la naturaleza para Ja naturaleza ordenó el arto venéreo,

la generación humana 5 efle es un pe- que es la humana generación ; y ade-
cado gravifiirüo ?vicio abominable, 1i 2 más
 foó Explicación
fnás de cíla malicia puede tener la^de
las demás éfpecies de luxuria ; porcjue
íi quando alguno le cornete , eftá pen-
fando en cafada , tiene malicia de
adulterio; y afsi de los demás pecados,
lo qual fe ha de declarar en la con-
. fefslon.
P. Y qtíc pecado de luxuria es el que fe
llama fodomia?
R, Es pecar hombre con hombre carnal-
mente , b muger con muger; el qual
pecado es tan abominable , que por él
abralsb Dios á Sodóma , y á toda fu
Región , y fe llama el pecado Nefan-
do ; lo demás fe dexa para la confef-
íion , en la qual dirá el penitente c ó -
mo fue , y con que perfona , fin nom-
brarla ; cambien fe puede cometer en-
tre hombre, y muger , no ufando na-
turalmente el acto venéreo , ni en los
cafados fe permite tal abominación ; y
es pecado también contra la natura-
ÁelaDoctr Chrifiiana. eo?
P. Dezid yá , qual es el otro pecado.que
fe llama venialidad?
R. Es un pecado muy horrible, y enorme,
' también contra la naturaleza , y es pe-
car , teniendo , b deíeando alguna co- •
fa inhonefta con un animal ;que á d i o
puede llegarla malicia humana, y la
miferia.
P. Y efte.pecado fe puede abfolver?
R Si Padre , qualquier Confeflor le
f
puede abfolver, y aunque fea referva-
do en algún Obifpado , puede también
fi el penitente tiene la Bulla de la Cru-
zada ; y fino la tiene , yá fabe el C o n -
fefibrloque ha de hazer para abfoj-
verle ; y afsi, es error el juzgar , que
es menefter recunir á la Santa Inqui-
íicion , b ir á Roma por la abíolucion.
Efto es ensaño del Demonio , no es
efto neceílario ; y como el que le hu-
viere cometido fe arrepienta de cora-
zón , y fe confiefle ., fe le perdona co-
mo todos los demás pecados; y advier„
li 5 to,
 '^o2 Explicación
ro , que en la confeísion no es pecef-
fario dezir la efpecie del animal con
quien peco, fino que baila dezir, que
fue con un animal , ni tampoco es ra-
zón le dexc de confeífarppr empacho,
que ya fabe el Confcffor , como hom-
bre que es también , y pecador , que
i ellas fragilidades , y miíerias efta
fujeto el hombre.
P . Ay mas pecados de luxuria?
R, De otros modos muy feos fe puede
pecar también contra efteMandamien-
to por obra; y filucedíere en la con-
fefsion íe podra dezir, que clConfef-
for lo explicara ; pero por obra , no-
fplamente fe entienden todos eftos
aclps inmundos, y carnales , fino tam-
bién otros pecados, que aunque no
fean de obra confumada , fon pecados
de obra , y fon los de impudizicia ; y
a f s i , ' n o finiamente fe veda en efte
mandamiento el acto carnal, litio tam-
bién todo genero de irtipudizicia.
cicla DoBr.ChriflianA'. co-j
P. Pues que pecados fon eftos de (impudi-
zicia?
R< Son tactos Impúdicos, 6 manoteos im-
puros, y deshoneftos configo , ó coa
otros i como ofeuios lívidinofos, abra-
zos , viftas lafeivas , afpectos torpes, y
otras liviandades , que bafta apuntar-
las; y a efto fe reducen también las
palabras obfeenas, los bayles desho-
neftos, y las rondas de noche de los
mozos canrando a las ventanas y puer-
t a s , 8¿c. folicitaciones, y galanteos,
dadivas , Szc.
P. Efta bien ; pero fon los tocamientos
pecado?
R. Todos los tocamientos torpes, y con.
deleyte fenfual Ion pecado.
P. Y fino paífan a otra cofa , y folo fe
quedan en tocamientos , fin animo ¿s
paífarmas adelante?
R. U n a vez , que fean libidinofos, y t e -
nidos por delectación camal, fon peca-
dos , $ con peligro de otro con'entí-
Ii 4 SÚen*
 £04 Explicación
miento , b de polución , aunque na
aya penfamiento de tener copula , o
aero carnal ; y también , conforme
fueren las perfonas, ferá el pecado.
P. Por que?
R. Porque fi fon con cafada, fe reducen
á pecado de adulterio ; ii con paricn r
ta , á inceftq, y afsi de los demás.
p . Pues muchos dizen , que los t o c a r en ellas alguna depravada intención,
mientos de manos , b abrazos , fon
jotamente de cariño, en feñal de amu-
lad , b benovelencia ; y otros dizen,
que fon lolo juguetes , en fiefta, b re-
tozar , y enredar fin mala intención,
ferán pecado entonces? •
R . Es verdad , que algunos tocamientos,
y acciones femejantes pueden exerci-
tarfe íln afecto torpe , b por coftum-
bre de la Patria , para faludarfe , dar-
fe una bienvenida de un yiage , b def-
pedirfe , b por otra alguna caufa ur-
gepte, b neceífaria; como v. gr. dar
Ja mano a una muguerpara levantarla
de la Do ¿Ir. Ch Y i(¡i a na. fo f
¡del fuelo, b para ponerla en un carro,
p librarla de algún peligro; y afsimií-
n i o , para hazer á una perfona algún
remedio , como los Médicos , que
toman el pulfo , y los Cirujanos que
fangran,&c. entonces todas eftas ac-
ciones, ellasporsino fon deshonef-»
tas , ni pecado , con t a l , que no aya
mal fin , p torpe deleyte ; pero fi no
ay alguna caufa de las dichas, b otra
femejante para tocamientos,y en ellos
folo fe intenta la delectación , que
eftá afecta á la carne , y excita la lu-
xuria , entonces fon pecados mortales,
aunque no aya otro coníentimiento
ilícito , ni peligro de alguna inmundi-
cia ; y aunque los dichos tocamientos
no fe tengan con mal fin, fi alguno fm-
tiere en si algún peligro, b experi-
mentare fu fragilidad, debe evitarlos,
principalmente quando no ay caufa
¡fprzqfa o necelfaria j q u e li alguno
?
•>6 Explicación
Ja tuviere por obligación ele fu oficio,
debe confultar lo que lia de hazer con
fu Confeífor , diziendole los peligros ;
que experimenta, bloque le luce-
de. Pero hablando efpecialmcnte de
los oículos , digo , que deben íiempre
evitarfe, abfolutamcnte hablando.por-
que e.ílps fon mas peiigrofos, y exci-
tativos de lo venéreo , y paradlos no
ay caula forzofa , fuera de entre ca-
fados , ni por acá. en nueftros Payfcs
ay coftumbre dp practicarlos para fa-
ludarfe ; y rara vez pueden tenerfe fin
apetito íenlual, b fin fentir delecta-
ción carnal, algunacomocion , ó pe-
ligro , aunque íca entre parientes,
principalmente tiendo adultos , y de
diverfofexo; y afsi es meneíter mu-
cho cuidado , y circunípeccion en elle
punto : Lo uno, porque con titulo , Q
pretexto de cariño- natural, engaña c\
Demonio: Lo otro porque aunque
al principio io parezca defpues fuele ¿ dos . , u u e n r e t o ; ¿ a n d o con las mo-
? 4
re- ?
de la T) o el r .Chrijliana.
regularmente vlciarfe,y pararen amor
deshonefto claramente conocido , y en
muchas deshoneftidades, y pecados: lo
mifmo digo de los juguetes, ó retozos,
que aveis dicho ; pues aunque fean en
fiefta , ( como dizen ) fon eftas muy
malas fieftas, muy perverfos juguetes,
perniclofos retozos, muy peligrólos, y
pcahonados a torpezas, y deshonefti-
dades i de ellos fe originan movimien-
tos carnales, ó lafclvos , efpecialmeru
te entre-mozos, y mozas , y regular-
mente fuelen venir ii parar en inmun-
dicias , y aun en ellos mifmos fuelen
feguirfe ; y en fin , íiempre por efto
deben evitarfe, y por indecentes.
L Dezis muy bien , por lo qual , los pa-
dres de familias deben zelar mucho
efto en fus caías, procurando evitar ef-
tospeligros , rerozos, y juguetes entre
fus fami)I<;res, y domeíticos; y' afsi,
deben d de que fus hijos , o cria-
zas.
;oS Explicación delaDoBr.Chri(lÍAK4. jop
z a s , ni eftas con ellos, (que cílas fue- M> jofa , el mejor medio es huir la oca-
len fer muchas vezes lasque les inquie|| fion , y los peligros para vencer , afsi
tan) ni que anden con muchas chanzas,"! lo hizo aquel caíto, y antiguo Jofcph,
o llanezas, ni eftén á fe las, que todc| q viendofe perfeguidode fu Señora,
u e

ess peligrofo j y por no aver zelado cílc | por no manchar fu pureza , huyó coii
a Igunos en fus cafas, fe han íeguido ei | canta prefteza, que ladexó la capa en
e Has muchas defazones , muchas ofen | fos manos. Y íi no pudiere huir de el
fas de Dios , y descréditos : Por 1;1| peligro , ó de la ocaíion , el que le ha,
qual, fi notaren , b vieren algo de cf j Pare en ella, por fer hijo de familias,
to , apartarles , ó defpedirles , que ir | 6 por otras circunftancias, debe poner
faltarán criados, ni criadas. Y íi le | todo esfuerzo en la.reíiftencia , huyen-
amos fueren los que andan con ellf->l do en quanto le fuere pofsible déla
malos cariños , b retozos, con toca; ocafion , ydefenderfe en la perfecu-
micntos impúdicos con fus criadas cion , © violencia , en quanto pudiere
las perfguen con fin deprabado , con todo esfuerzo, fin miedo alguno,
deshoneiio, deben eftas dexarlc.s, at¡ aunque fea clamando , b dando vozes
que pierdan fus conveniencias terof( f 4 por no confentir en el pecado,querien-
P

rales; y en efte caíb , lo mejor e s c o i | í do antes morir, que ofender á Dios, !

fritarlo con el Confeflor , que efteltf á exemplo de la cafta Sufana, que lo'
be como lo ha de difpoper todo , y hizo afsi, quando fin poder remediar-
mediarlo con prudencia , tomando ¡i fe, cercada de una , y otra parte de
me^or medio, para evitar qualqui'j anguftias , íe vio perfeguida de unos
pota i pu.es en efta materia tan peg| viejos lafeivos , y deshoneftos 5 rodo
l*
(
efto
id Explicación
efto fe confuirá también con e! Con-
feíforfi fucedieré , para que mirando
por el bien efpirirual del alma , pon-
ga el mejor iftedío para iibrarfe del
peligro, el que im voluntad íüya fe
halla en él metido. También tino baf-
tare el buen modo para Iibrarfe de íc-
mcjante perfecucion dcsholrefta , eS
medio eficaz , hazer con audacia , y
animo , huir al que intentare manchar
la pureza, afsi lo h i z o varonilmente
muchas vezes N . P. San Juan de h
Cruz , que de efta fuertepíífo en fu-
ga á algunas mugeres impúdicas, que
movidas delDemonio entraron muchas
vezes á folícirarle para cofas deshonef-
tas, en fu r e t i r o 5 y no fiólo las hizo
huir , fino que las convirtió , y reduxo
2 penitencia. Afsi lo hizo también el
Angélico Doótor Santo Thomás , que
Yiendofe perfeguido., y folicitado á
cofas torpes, de una muger deshones-
t a , cogió un tizón, y la hizo huir
pre*
Je la T)oBf .Chriftíana. 5rT
prefurofa , por lo que mereció', que
los Angeles le cinchen fu cuerpo, con
cuyo cingulo de pureza no íinrió ja-
más de alli adelante molehía,, ni mo-
vimiento alguno de la carne ; y de ef-
tos medios, y otros femejames, fe han
valido muchos Santos, y Santas para
defender fu pureza, y caitidad. Pero
aora quiero que notéis una doctrina
admirable del Angélico Doctor Santo
Thomás , fobre lo que aveis dicho de
las aficiones, ó cariños , y Tocamien-
tos entre otras admirables doctrinas,
trae la figuiente en el opufeulo 0 4 . y
dize afsi : ,, Ningún hombre puede
„ aprovechar en el camino de Dios,
„ quando tiene alguna afición , y amor
,, carnal á alguna perfona : Todo
afeéto, y cariño carnal, é inmundo
inficiona el entendimiento , le obf-
„ cureze , le contriíta , le debilita,
„ le leca , y el cuerpo le impiiea - ó
llena de maldiciones. Aunque-al
£Íz Explicación
,, principio parece eftc afecto» bueno',1
y puro, pero la frequentc familiari-
„ dad es peligro domeftico , detrimen-
to dclcyt'able , mal oculto , pintado
35 con buen color; y quanto' mas cre-
„ ze la familiaridad , tanto mas fe en-
„ ferma el principal motivo , y fuele •
„ llegará mancharfe la' pureza de los
3, dos :: Y quando debían enmendar
„ efte error, le aumentan, juzgando,
3, que es cariño , y que de el procede,
3, que de efta fuerte fe engañan á si
mlfmos , y el fuego de amor libidi-
„ nofo eftá oculto , como defpues lo
,, manifieftan las confequencias;: Con
,, efta ceguedad permiten fer engaña-
3, dos, para tener entre si algunos to-
„ camientos familiarmente, debaxo de
,, la capa , y pretexto de caridad , o
amor honefto ; y uno;á otro enton-
ees fe explican, b manifieftan con
3, palabras, (diziendo lo mucho , que
•¡i uno a otro fe quiere)en lo qual ay
fu;
de la Doctr.Ckrijllarja. fj3
3, fumo peligro , porque dé aquí fe
,, fabrican las faetas , las quales hieren
3, mortalmente fu alma, y entendí-
,, miento, dezid: Si es buen amor*
3, qué honra faca Dios de elfos >to-
., camientos > Qué provecho, b uríli-
,, dad lacas cu de ellos para la laluci
„ de tu alma ^ b para la Salvación , y
,, bien efpiritual del Próximo ? O que
., necefidad para efte bien eípiritual ay
de femejantes tocamientos ? Todo
efto fe aviía, para que cada uno'
5 ) fepa , que efta venenofa afición,
,, adquirida acabo con color de hoiief-
t a , impide fumamente la pureza de
3, ía Confefsion , y la limpieza de c o -
, , razón , para que afsi huya de ella,
„ comoviciofa; principalmente , por-
,, que las perfonas, que eftán he-idas
5, de efta íaeta , cali nunca íeconfiief-
i, fan pura , y enteramente, comode-
ben , acafo por verguenca; y por
„ efto dexan de confeííar , y de e x -
& k „ pie-
t
$T4 Explicación
preffar algunas circunfta-ncias anexas
,, a efta afición , ó fi las manifieftan,
, fuele fer imperfeítament* con pa-
3
„ labras , que cubren la enfermedad,y
,, por efto muchas vezes mudan Con-
„ feffor 5 y lo que peor es , que quan-
, do debieran bnlcar Médicos Efpiri-
5
tuales, ó Confeífores Doéios, que
55
fupieran aplicar el remedio conve-
55
niente, no folamente no hazen eí-
55
t o , antes bien , fi alguna vez han
55
„ hallado algún Confeñor , que leí
3 , deífengañe, y procure el remedio,
3 , huyen de é l , y nobuelven otra vez
, á coníeífarfe con el t a l ; y afsi andan
3
,bufcando Confeflores menos Doc-
5
5, tos , ó mas abiertos , que ni cono-
cen la dolencia , ni fus caufas , ni
5>
faben aplicar la congrua , y conve-
35 '
n c i e n t e medicina. Toda efta Doctri-
55
na es del Angélico Maeftro, fobre ef-
ta materia , la qual debe notarfe
puche j y cito ultimo , que dize de
le*
de la T)oBr.Chriíliana. ^1$
los Confeííbres, no folamente fuele
fuceder en el cafo dicho , fino en otros
muchos ; pues algunas perfonas , por-
que los ConfefTo'rcs no les desenga-
ñen , reprehendan , ó les apliquen
aquellas Penitencias medicinales para
ftís almas, ó por temor de que no les
abfuelvan por las reincidencias , ó les
hagan quitar la ocafion; peligróla, fue-
len andar mudando Coníefíbres cada
dia , huyendo de los Timoratos , y
Do¿tos , y andan huleando otros, que
les parece menos Do ¿"tos , y mas a n -
chos , quando debieran bufear los qué
juzgan mas leidos, mas virtuofo's, y
mas experimentados. Pero acerca de
efto fe dirá algo en la explicación del
Sacramento de la Penitencia , y afsi,
yá que aveis dicho lo peligrofo , que
fon los tocamientos de manos , ó dm
pies, losobfculos, ¿ a b r a z o s , aun-
que fean de amiftad , b benevolencia,
© por juguete , y que fon pecado mor-
Kk 2 tal,

^ 16 Expiación
tal , quando fon con afeólo Iivídínofo,.
ó con deleitación venérea, aunque no
aya peligro de otro confentimiento,
dezid.
P. Y el dexarfe una perfona tocar, ó
m.anoiearíe impúdicamente , es pe-
cado?
K. Si Padre , peca mortalmente la per-
fona , que voluntariamente admite , ó
permite tactos deshoneftos , y los con-
fíente ; y aunque eftos no fean con
mala intención , de parte del que los
tiene ; ( como puede acontecer , fien-
do folo por benevolencia) pero íi el
que los admite haze juyzio, que es con
fin deshoneílo ; y citando en eíte juy-
zio los permite , también peca, y mas
quando puede evitarlos.
P. Y que pecados fon ellos de tocamien-
tos impúdicos, o deshoneftos con tor-
pe deleyte?
R. Son pecados mortales como he dicho,
y de la miínu naturaleza, ó efpccie,
que
de U Dottr.Ckriftiana. {17
que los pecados de obra confumada o
aótos carnales completos^y aisi en dios
fe deben confelTar todas las circunftan-
cias; v. gr. fi fueron los tales tactos ^ y
obfeulos lividinofos con perfona ca-
fada , ó libre, ó parienta , & c . b fi
fueron entre perfonas de un míímo
fexo ; v. gr. muger con muger , hom-
bre con hombre , b fi fueron conhgo
mifmo con delectación torpe , b con
peligro próximo de ella, ó de otra
inmundicia ; y en fin , en efto es me-
nefter mucho recato , y cautela , aun
para configo mifmo.
P. Dezis muy bien , que afsi lo pide la
delicadeza de la virtud de la caftidad
es muy delicada , y es neceífario mu-
cho cuidado para nó faltar a ella ; es
un teforo , como dize San Pablo que
tenemos depoficado en un vaíode vi-
drio , que al primer golpe fe quiebra;
pero dezid ya lo que fentis acerca de
las viftas deshoneftas?
K k 3 R»
 ^iS ._ Explicación
R . Caíi lo mifmo , que de los tocamien-
tos Impúdicos ; toda villa desbonefía
con torpe deleyte, ó con defeo lafci-
vo , es pecado mortal. Y afsi, el que
viere a alguna muger para dcfearla. yá
pecó contra elle Mandamiento en fu
/ corazón ; y conforme fucile el ob-
jeero defeado, ferá el pecado, lo que
íe ha de dezir en la Confcfsion. Y t o -
das las vülas de objeétos rorpes , ó de
cpfa provocativas á luxuria , deben
evirarfe j v . g r . algunas pinturas deslio-
ncílas , (que hiera mejor quemarlas )
y los que las tienen en fus cafas dan
ocafion de pecar á otros , y pueden t o -
marla de femejanres villas obfeenas,
que con fu afpcóto excitan la paísion
del apetito fenfual. Las villas de par-
tes inhoneftas del cuerpo; principal-
mente entre perfonas de diverfo fexo,
pueden fef pecado grave, aunque fea
íin afeólo venéreo., por la grave inde-
c e n c i a , y por el peligro prp^imo de
al-
ón? la DoBr.ChriJliana. ^ip
algun defeo torpe , ó acto inmundo ; y
a eíle modo otros aípeclos , por si pro-
vocativos , pueden fer pecado por el
efeandalo, ó por algún peligro de con-
fenrimiento venéreo , aunque folo fea
el mirar por' curioíidad. Y aunque es
verdad , que fe puede mirar á una mu-
ger fin pecar; pero el mirarla con mu-
cha a.tencioii , y cuidado, es peligro-
fo muchas vezes; y loque he leído es,
que por el afpecto , ó figura de las mu-
geres han perecido muchos, y algunos
muy dados á la virtud. Y afsi, los ojos
fuelen ferias ventanas por donde en-
tra en el alma la muerte: por lo qual
es menefter mucho recato con la vií-
ta , apartándola de todo loque nuede
excitar á luxuria , y aun en mirarle
uno á si mihno debe tenerle , princi*.
pálmente en mirar partes inhoneílag,'
y definidas de fu propio cuerpo.
P. Y de los Bayles , qué dezis?
R . Efios por s i , y de fu naturaleza, n o
K. k 4 £01$
£2o Explicación
fon malos, ni pecado , porque folo fon
feñal de alegria , pero fi fe abufa de
ellos, y fe vician , ó por el mal fin, 6
por el modo , ó fon con peligro de
moverfe unoá si mifmo á luxuria , ó
de provocar a ocrosa ella, b tienen
otra alguna circunftancia mala , enton-
ces fon malos , y perverfos ; y afsi,
cada uno puede preguntarfe á si mif-
mo : con qué fin los practica c Si fien-
te , 6 no ppligro en ellos ? Y fi le fin-
tiere , y no fuere con animo, y fin
bueno de una honefta recreación , de-
be evitarlos. Lo cierto e s , que para
que los Bayles, efpecialmente enrre
hombres , y muger es ; mozos, y mo-
zas fean honeftos, y puedan pracrícar-
fe fin peligro de ofenfa de Dios, fon
meneírer ' muchas círcunñancías; los
Bayles con intención iafeiva , y depra-
vada , ó en el modo impúdicos, desho-
neftos, b provocativos por las huel-
las P y faltos jjidecences, fon pecado;
de la Dotfr.CljyiftUna. %fr
y los que fe hazen con tocamientos de
manos entre hombres , y mugeres ion
perniciofifsimos ; como v. gr. el que
llaman de fandango ; y afsi efte Bayle,
y otros iemejantes no fe permiten en
algunps Obifpados, ni en efte de Avi-
la , por fer provocativos , y peligrónos,
y contra la publica honeftidad : por lo
qual, lo mejor es huir de todos ellos,
y délas mugeres bayladoras, que es lo
que aconfeja el Efpirítu Santo , d¡-
ziendo : Con la muger faltaclora no jeqs
frequente , ni te acompañes. Lo mif-
mo digo de algunos juegos provocati-
vos , en que también fe mezclan T o c a -
mientos entre hombres , y mugeres,
como fuele aver ( no fin muchos pe-
cados ) en las Carneftolendas, en cu-
yo numero entran también las leñas.
Jos ademanes, y los geftos , y otras
acciones con fin deshonefto , ó provo^
cativos a torpeza, 6 al amor deshonef-
%o. Las rondas de noche d> los mozos
con
$11 Explicación
con fin deshoncfto de galantearlo pro-
vocar , cantando cantares lafcivos á
l,as ventanas a las mozas, deben evi-
tarle , y cuidar de evitarlas en los Pue-
blos las ."[nítidas ; pues además de las
deshoncítidades, ó aficiones impúdi-
cas , que fe liguen de tales rondas , fe
fuelen feguir también muchas inquie-
tudes , alvo-rotos, y muchos males en
las vecindades, y en las Repúblicas:
por lo qual , al prefente tampoco fe
permiten en efte Obifpado de Avila.
Yá que aveis explicado los géneros de
impudizicia , y otras cofas que perte-
necen á elle Mandamiento , dezid ao-
ra : Y losfueños deshoneftos, ó el te-
ner durmiendo alguna inmundicia, es!
pecado?
K> Efto por si abfolutamente hablando,!
no es pecado , ni aquella inmundicia,
que uno tuvo citando foñando, ó dur-
miendo , fe le imputa á culpa ; porque
e n p n c c s , cjuando uno efta dormido
np
de la D';flr. Chriíriana. <¡ 23
; noriene el juy/io libre : ( y para rodo
pecado es neceífario rer.er libertad )
Por lo qual no peca un loco en lo que
í haze, ni fe le imputa á culpa 5 pero
i es pecado defear tales fucúes; y fi fe
fjige el dormir, bel modo de hechar-
•>; fe para rener el mal fueño, con él íe
.': confuma , y en todos eftos cafosay pe-
/ cado mortal ; otrascaulas ay también
de los torpes íneños, com© Ion exce-
> der en la comida, o bebida , b la ne-
-.. gligencia de pedir á Dios nos libre de
i malos fueúos > como lo haze la igle-
fia todos los dias en Completas ; y en
• eftos cafos fon pecado venial la in r
mundicia en fueños , por quanto pro-
; . cede de caufa culpable , no lleudo tí-
•
, tas caufasepn fin , de que ai si fuceda,
porque en efte cafo ferá mortal.
P. Pues qué hemos de hazer para 1er lim-
pios , y caftos aun durmiendo?
|l. C o m e r , y beber con tcmplanca , y
' pedir a Pjp§ aj acpílarnps, nos libre
<
de
 $%4 Explicación
de malos , y torpes fi;cños, y ele las
iluíioncs del Demonio, y que compri-
ma á nueftro enemigo para que no íc
manchen nueftros cuerpos ; y íobre
t o d o , debemos huir por el dia , y no-I
che de peligros , y ocafiones , que pue-
dan mover torpes fueños , y como nos
enfeña nueftro Cathccilmo , ufar de la
feñal de la Cruz al dormir; y íi efto no
obftante nos íucedicre tener algún
torpe fueño i al defpcrtar, y al acor-
darnos de ello, lo hemos de abominar,
y aborrecer; porque fi defpues de dif-
pierto fe deleyta uno torpemente en el
fueño ce honefto , b en inmundicia,
c
que tuvo durmiendo, aprobándola por
la delectación venérea , entonces peca-
ra mortalmente,y en todo cafo es bue-
no , y de pureza confeífar efto de los
torpes fueños, b de las inmundicias
tenidas en ellos.
P , Y para fer-en todo limpios, y caños
en-penfamientos, palabras y obras,
3 fuelto en la confefsion , halla que fe
¿e la "Doclr.Chr ¡¡liana. 5 2f
qué hemo:; de hazer?
.• Efto mifmo que yá he dicho , y pedir
á Dios nos dé la caftidad de alma, y
cuerpo ; pues es don de lu Mageftad
efta virtud , pedirle fu afsiftencia , y
auxilio en la continua , y frequente
tentación del Demonio , y de la Car-
ne , y mortificarla efta con ayunos , y
penitencias ; evitar la ocioíidad, la gu-
la ; y efpcciahr.ente el vino demafia-
do , traer la vifta recogida , apartarfe
de converfaciones oblcenas , y fucias;
huir de los bayles, y cantares provoca-*
tivos ; leer libros efpirituales , y devo-
tos, y arrimar los libros de comedias,
y otros eferiros , b coplas profanas , y
menos puros 5 huir del trato frequente
de mugeres ; apartarfe del peligro, y
de la ocaíion , porque el que a i n 3 ~ e l pe-
ligro , perecerá en é l , y el que fe efta
en la ocafion próxima voluntariamen-
t e , b amancebado , no puede fer ab-
apar-
 Explicación
aparte de ella ; también es remedie
acordarle de los muchos males , defix-
zones, plévtos, achaques, y aun muer-
tes , que íuelcrf rcíultar de la luxuria,
junto con la inquietud , dcfaíTofiego,
y ceguedad de la razón , v del enten-
dimiento , que trae confino efté vicio
abominable.y experimentan los deslio-
neftos : Y íobre todo , el rn'as eficaz
remedio , es la frequencia de los Sa-
cramentos de la Confcísion , y C o -
munión.
M. Todos e(tos fon remedios, q'ne debe
poner el Chriftiano para guardar la
pureza, ycaftidad de cuerpo, y al-
ma , y fer muy limpio, y caíto en peti-
famicntos , en palabras , y en obras;
evitando principalmente las ocaíiones
peligrólas , y el trato familiar de mu-
rcies. Afsi lo enfeña el Angélico Doc-
tor Santo Thomas en el opufe. 0 4 . ya
citado , donde prosiguiendo fu Doctri<
na , dize a f s i : B a f t a n t e u i e n t e pudic-
de \a~Doclr.Chrijliana. ^27
ra qualquiera que fe halla herido de
efta faeta ( es a faber de la afición
" carnal ) aflieirfe con ayunos, vig¡_
j> lias, y diíciplinas , y orar ; peio fi
J t no huye la perfona , y dexa toda
ocafion, nunca fera curado de efta
enfermedad, antesbien fe auinenta-
>> ra mas la herida. El principio de efta
pafsion, y antojo fenfual , efta en la
viiita de mugeres , y el mundo con
" las mugeres no fe vence mejor, que
J» huyendo ; y quando ir los demás vi-
, , c i o s , y enfermedades puede qual-
quiera refiftirfe de otra fuerte ; a efte
" vicio no puede reliftír, fino huyen-
» do :: Si una muger pudo vencer al
que eítaba en el Parayfo , no fera
maravilla , que impida a los que aun
no han llegado a entrar en él : Solo
>> con muger fola no te tientes en fe-
creto, fin algún teftigo, ni vivas con
ella en fu mifma cafa, debaxo de
» un techo ni confies en la caftidad,
5
„ que
le? Explicación
que nafta aora lias reñido , porque
no eres mas fuerte, que Sanfori , ni
" mas fabio, que Salomón : fidixeres,
*> yá rengo muerto el cuerpo ; lo que
yo re digo es , que el Diablo vive,
cuyo foplo , ó viento haze arder las
" alquas muertas , © carbones apaga-
j ' dos: A todas las Vírgenes de Chrif-
to , y Doncellas , ó ama igualmen-
te , ó Igualmente las ignora. Y S a n
" Aguftin, dize • Con mugeres la pía-
»' tica ha de fer breve, y feria: créeme
í } á mi j á los Cedros del Líbano , á
hombres de altifsima contemplación,
y de virtud , he hallado , que cáye-
*» ron por el familiar trato de muge-
¿, res. Y San Bernardo : Cada dia tra-
tas , y converfas familiarmente con
mugeres, y quieres fer tenido, y
*' repurado por continente?Seas quien
t, fueres , efto no obftante, llevas con-
„ tigo la mancha de fofpecha. Hafta
aquí el Sánelo Doétor Angélico, con
cuya
de la Doclf.Chrifíartai ? 2<?
cuya fana doctrina, conviene una fen-
tencia del Venerable Kempís , que en
el cap.8.del libro i.de fu Cont. Mimd.
trac , y es la figuiente : No tengas fa-
miliaridad con ninguna muger; mas en
general, encomienda a Dios d todas laz
Suenas. Dcfea fer Jólo , ja miliar áDios¿
y a jus Angeles, y huye de fer conocido
de los hombres. J u j i o es tener caridad-
con todos, mas no conviene la familia-
ridad con muchos. Efta mi fin a Doctri-
na hrve también para las mugeres;
pues aftimifmo , las avifa , que h u -
yan del trato familiar de los hombres,
pues también deben huir las ocafiones,
y peligros , para guardar la caftidad , y
pureza ; y eípeciaímenrc las mozas han
de converíar poco, b nada con los;
m o z o s , que es lo que t a m b e n dize en
el cap. cit. el V. Kempis:C"ow los man-
cebos , y efíraños, cono: •.: poco. Deben
también eftas evitar toda profanidad
<3e trages, y adornos deshoneftos , no
U fo-
 Explicación
fulamente porque con ellos perdieron
muchas el adorno eípiritual de la pu-
reza del alma , y del cuerpo , como di-
ze San Pablo,ímo también dan ocaíion
de pecar a otros j pues íeme jantes tra-
gos profanos , y deshoncítos, excitan
el fentido de los ojos , y provocan a
Juxuria : Por lo qual , deben lo'shom-*
bres aparrar la vifta cíe femejantes mu-
geres ; y las que afsi andan , 6 íe com-
ponen , y balen de cafa con animo de
provocar , pecan mortalmente.
p. Tenéis otra coía ivas, que advertir
acerca de eííe Mandamiento?
R. Por aora no Padre , folo digo , que
efte vicio de laluxuria es muy abomina-
ble , inmundo , y feo , que haze al
hombre quali Eeftia , y aun peor que
bruto , como he leído. En quanto a lo
„que toca a Jos cafados, fe explicara en
el bacramei to cel Matrimonio ; pues
también meden pecar entre si contra
cftc Maniumiento ¿porque como dixo
UB
de la T)oBr,Chrifliana. ? \i
un Difcreto , y devoto Religiofo , a
un cafado , también puede uno embor-
racharfe con el vino de fu cuba ; y afsi,
fe dirá lo que les es vedado, y como
pecan no ufando bien, y con recto fin,
honeftidad , y templanca del Matri-
monio,
£Xf LiCACIÓN SOBRE EL SÉPTIMO
Mandamiento.
P \Qual es el feptimo?
" R. No hurtar.
P. Que fe manda en ejie Mandamiento"?.
R. No quitar, ra tener , ni quiere lo age-
no , contra la voluntad deJu dueño.
P. Y íe manda todo en efte Mandamien-
to?
R. Si Padre , en efte Mandamiento , no
libiamente nos manda Dios, no quitar
al próximo lo que es í: y •
> injuftamen-
te , ni tomarlo contta fu voluntad con
alguna acción injufta , fino cambien
L i a no
 ^ 2 Explicación
no hazerle daño alguno en íu hazienda;
aora fea quitaudoiela ; aora fea no
dándole lo que íc le debe, b retenien-
do lo que es fuyo contra íu voluntad,
fin reftituirlo , y también nos manda
no defear hurtar ; y afsi en efte Man-
damiento fe prohibe la voluntad , el
animo , b defeo dcquitar-lo ageno , y
cftarfecon ello, y todo daño al Próxi-
mo en fus bienes.
p. Mucho fe comprehende, y fe veda en
efte Mandamiento?
R. Si Padre, porque fon muchos los gé-
neros de hurtes que ay , y fon inume-
rableslos modos de Imitar , y de pecar
contra efte Mandamiento , haziendo
daño al Próximo en fus bienes.
P . Pues dezid algunos?
R. Todos fe reducen como a cabezas al
hurto , y a la rapiña, que fon dos ef-
peciesde ia injuíta ablación de la cofa
a^ena.
PjPues no es lo mifmo uno que otro?
? al hurto , y los que fe reducen á la r a -
ie la DoBr.Cbri(liana: f ^
R. No Padre, no es lo miímo hurtar que
robar ; el hurto es quitar a! Próximo
loque es fuyo efeondidamente íin que
él lo fepa , 6 1» v e a ; pero la rapiña
esquitarle alguna cofa de iusmanos, ó
en fu prefcncia con violencia ; y efte
modo de hurtar, que es propiamente
yobo , es pecado, no folamente diftin-
to del hurto , fino mayor pecado, que
el hurtar á e'condidas ., por la injuria,
y violencia , que fe haze al Próximo,
además de! daño, que fe le haze en fus
bienes ; y d e efta fuerte pecan los L a -
drones de los caminos , y los que en-
tran á robar en las cafas, y otros mu-
chos, que ufurpan lo ageno con algu-
na violencia , fabiendolo fu dueño , y
llevándolo á mal ; y afsi, debe expli-
carfe en la confeísion, fi fue hurto, 6
rapiña.
P. Pues dezid Jns modos ,que fe reduce
piña , o quienes foa los, que hurtan, o
L 1 3 los»
 Explicación
los, que roban , y quitan de efta fuer-
te lo ageno contra la voluntad de fu
dueño?
R. No fojamente fe hurta quando fe qui-
ta algo al Próximo con las manos,fino
quando también fe le quita le que es
fuyo de otra fuerte. Y afsi pertenecen
al hurto , todos los engaños, y frau-
des, que fe hazen en ventas , y com-
pras , y en otros tratos, y contratos,
enlosqualesqueda el Próximo dam-
nificado : por lo qual , hurtan , y pe-
can los que venden por buena una c o -
fa deteriorada , y mala , al mifmo pre-
cio , que fi futra fin vicio , ni defecto:
hurtan , los que en el pefo , numero,
b medida engañan , no dando bien pc-
fadas, o medidas las mercaderíass y
eflas medidas, y pefos falfos, fon muy
abominablesá Dios. Hurtan, los que
venden mas caro al fiado , que á dine-
ro de contado ; y para que eílo fea li-
cito , fe requieren muchas condiciones,
y L 14
de la Docír. Cb^i/Iiana. $* j
y circunílancias. También entran en
efte numero , los que por anticipar la
paga, o adelantar el precio á los po-
bres que venden alguna cofa , com-
pran mas carato , que lo que vale ; y
los que vaüeudofe ce la ignorancia . ó
n.cebdad de ios que venden , compran
también las cofas muy baratas en me-
llos del julio precio, como también
Imitan, y pecan ios que venden mas
del juito precio. Pues en las cofas vul-
gares, que no tienen precio tallado por
la Ley , no fe pueden vender mas del
precio fupremo , fegun cita reputado
fu valor , poco mas., o menos , ni tam-
poco pueden comprarfe-, menos del que
fe juzga fer el infimp precio de lo jui-
to- en efto es meneíter mucho cuida-
do ; y quando alguna cofa tiene taifa,
no fe puede vender iino conforme a
ella. Hurtan , y pecan los que adul-
teran las mercadurías, como los Taber-
neros , quehechan agua en el vino,, y
otros
$3ó Explicación
otros á efíe modo , que venden mez-
cladas , ó adulteradas otras cofas. En-
tran en efte numero , los que compran
las cofas hurtadas , fabicndo que lo
fon , ó dudando prudentemente que lo
ferán , como quando v. gr. un criado,
ó hijo de familias , 6 otra perfona
fofpechofa que no lo tienen vende
alguna cofa, como trigo , zevada, &c,
P Y ay otros modos de hurto?
#
Si Padre : en los oficios, cargos, 6
empleos de cada uno los puede aver; y
afsi hurtan , y pecan los Oficiales, A r -
tífices, Obreros, y Jornaleros, y oíros,
que no hazen las obras como deben, ni
trabajan fielmente en conciencia ; v
efto no obftante , fe llevan por entero
el jornal , 6 el precio , y falario ; tam-
bién es hurto conocido el aprovechar-
fe , b quedarfe algunos Oficiales, co-
mo v. gr. losSaftres c«n algunos reta-
zos, b materiales , contra la voluntad
de fu dueño , v. gr. pedazos de tela , ó
de
dela DoBt.Chrifíiana. 5- 5*7
de otra cofa , que podía aprovecharfe.
Hurtan, y pecan á efte modo, otros
que en los ajuftes de las obras , b def-
pues de hechas, o en otras cofas, pa-
ra hazer ganancias ínjiiftas ufan de en-
gaños , y artificios, encareciendo fu
trabajo, con detrimento , y daño del
Próximo. Y en eftos pueden entrar
también , los que por no poner el cui-
dado debido, ó por fu ignorancia,hier-
ran las obras, y las hazen faifas, ó
mal hechas , b de poca duración , con
detrimento también de los dueños,que
les pagan enteramente fu trabajo ; t o -
dos eftos, v otros de efte genero, con- '
fulten al Confeflor lo que han de hazer
para refarcir al dueño lo mal lle-
vado.
^' Y a y otros que pequen también de efte
modo , por hurto?
R. Pueden entrar en efte numero de los
que hurtan , algunas perfonas, que te-
niendo conque paííár,y vivir fuíicicn-
'y 3 8 Explicación
témeme, y aun acaro algunas, de íb-
bra , lloran laftimas, y fingiendofe po-
bres piden limoíha para tener mas. Y
otros que también piden limofna fingi-
damente , con titulo , ó pictefto fallo
de alguna obra de piedad ó para otro?,
y con eftos engaños, facan limofnas. y
aun copiólas , y íe quedan con el dine-
ro. Todos eftos confulten con el Con-
feflor.
P. Yá que aveis dicho de los muchos , y
varios modos que fe hurta , y le quita
al P roximp , lo que es luyo contra fu
voluntad , dezid aigo de los hurtos de
los criados, ó hijos de lamillas , y do-
mefticosc
R. Los criados pecan hurtando á fus amos
algo de valor , y de entidad , como
dinero, trigo , &c. y pecan aunque ¡o
quiten , parcclendolcs, que es poco
el falario que les dan , y que merecen
mas por fu trabajo jy afsi no les efeu-
fael dezir, que lo quitan con animo de
re-
delaDoBr.Chriftíana. f^p
fecompenfarfe ; porque deben citar al
concierto , que hizieron ; y fi el amo
les ocupare en otras cofas diverfas, pa-
ra las quales ellos no entraron á fervir
aumentándoles el trabajo , hablen cla-
ro , y fino confulten con el Confeífor,
que ellos por si fe pueden engañar. L o
qual es fácil en cania propria , y mas
en materia de interés ; pero tomar
algunas cofas comeftibles, y comunes
para ellos, como no fea para vender-
las , ó para orros malos fines, ó para
dar fuera , liendo con moderación, y
de poca cantidad, no ferá pecado mor-
tal; pero lo mejo¿-es pedirjo. También
pecan los criados fino trabajan en con-
ciencia j y firven fielmente en la ocu-
pación , ó cargo , que tienen. Y afsi,
pecan los Mayordomos ,que no admi-
niítran bien , y fielmente la hazienda
de fus amos, y la gaftan impofibilitan-
dofe á pagar ; y á efte modo ufui'part
los bienes de fus Señores, y fe valen de
ellos,
£40 Explicar ion
ellos, y fe quedan con algunas cofas fin
P. Dezid algunos?
título alguno , con vanos pretcftos de
R. En muchos contratos fuele aver efta
induílrías, ¿^ganancias; todo lo qual
pide mucho cuidado , porque es cargo
pclígrofo , y pegajofo el dinero. Los
hijos pecan también hurtando a fus pa-
dres cofa grave,y mas fiendo para gaf-
rarlo mal , y con detrimenro de fus
hermanos. Las mnecres coníulren con
el Confcffor lo que pueden gallar ha
licencia de fus maridos 5 y en que co-
fas pueden gallarlo licitamente , por-
que también pueden cometer pecado
de hurto, marlotando los bienes co-
munes, en que tiene el marido la ad-
miniftracion , y lo mifmo los maridos:
Y afsi, unos , y otros, coníulren , y
también los hijos, y los padres lo que
deben hazer, y lo que licitamente pue-
den gallar , &c. lo que es de cada
uno.
P . Ay mas modos de hurtar?
R. Sí Padre , otros ay, que fe reducen
poder,
la
de la Doclr. Chrijliana.
la rapiña.
maldad , y principalmente íe comete,
quando alguno ; v. gr. prefta dinero
con pacto , y animo de facar interef-
fes, y algo mas de lo que preftb, como
fi prefta diez reales , quiere , y pide,
que le buelvan doze , folo por preftar
fin tener titulo alguno , ni derecho pa-
ra llevar m a s ; que fi de preftar fe le fi-
guicre algún daño , ó cefaíTe de tener
por efto alguna ganancia , que efpera-
ba con aquel dinero debe confultarlo,
que para que efto fea licito, fon me-
nefter muchas condiciones. Efto fe lla-
ma ufura, la qual efta prohibida , y
fe reduce al robo , ó rapiña ; porque
quien la haze , y prefta con efte pacte
manifielto , ó paliado , efpera , y pide
mas de lo que fe le debe , y fiempre es
contra la voluntad del Próximo; pues
aunque convenga en ello, es a mas no
P,
 f42 Explicación
P. Y en los oficis, ó cargos puede aver
también efte modo de hurto , b robo?
R. Si Padre, los Juezes que venden la
Jufticia , pecan , y mas fi por el in-
terés hazen injufticias; pecan los Abo-
gados, Procuradores, y otros oficía-
les , quando hazen gailar á los Liti-
gantes , y á otros fin necefidad , y lle-
van mas, que lo que por derecho íes
t o c a , ó les detienen los pleytos, y di-
latando las dependíencías, les hazen a
los pobres gaftar porque no les untan,
o dan algún agaífajo , y les adelantan,
b dan todo el dinero , que ellos quie-
ren ; y al contrario , dcfpachan breve-
mente á los que les regalan , ó dan pa-
ra guantes, todo efto es un robo, Pecaii
también los Litigantes, que en los
pleytos hazen pruebas injuftas , y lo
miímo les jugadores, que hazen tram-
pas , y afsi lo que ganan es mal gana-
do , y confultcn todos para la reftitu-
t -on.
P ños
deWDoBr.Chriftlanal ?4 £
P. Y ay otros mas, que falten á efte Man-
damiento de efta fuerte?
R. Si Padre, entran también en efte nu-
mero los logreros , que en tiempo de
careftia guardan el trigo en las pane-
ras , y por fu culpa hazen , que valga
muy caro , y que con dificultad fe en-
cuentre el pan , y el alimento ; y efto
por el interés de venderlo ellos mas
caro j y lo mifmo fe enciende de las
demás cofas neceífarias para la vida hu-
mana; los que afi-i lo hazen ferán mal-
dezídos en los Pueblos ; y á efte modo
pueden currar otros en efte numero,
pues codos ios que hazen algún daño
al Próximo en fus bienes, b iujufticia,
aunque ellos no faquen ganancia , fal-
tan á efte Mandamiento ; y afi,i pecan,
los que por vengarle , b íolo por hazer
mal, y daño deítruyen , ó queman al-
guna cafa , ó alguna heredad , ó ma-
tan algunos animales, que tiene el
Próximo para ufar de ellos; Eftos da-
'£44 Explicación
ños fi fe hazen á efcondidas, fe reducen
al hurto••,y fi manineftamente , á la
rapiña, b robo.
P . Yaque aveis explicado, como fe peca
contra efte feptimo Mandamiento , en
los diferentes modos , que ay de quitar
lo ageno contra la voluntad de fu due-
ño , de hurtar , dezid aora : Como pe-
can todos eftos en eftos cafos, b que
pecado es el hurto?
R . El hurto es un pecado contra la virtuA
de la Jufticia, pues efta virtud mira ú
dar á cada uno lo que es fuyo •. Si c!
hurto es de materia grave , b fe haze
al próximo grave daño en fu hazienda,
o bienes , es pecado mortal : íiendo
de poca monta , b leve , es pecado ve-
nial , porque en efte Mandamiento je
dá parvidad de materia.
P . Pues qual ferá en efte Mandamicnf 1
materia grave , queconftituya pecado
mortal?
R, No fe puede dar regia fixa en eftopoí'-
; una defenfa peftilenciaí, el querer ef-
deUDofír.Chrijiiav*: 5*49
que depende de muchas circunílancias,
pues para conocerlo, no fojamente fe
atiende á la cantidad , b valor de lo
que fe hurta, fino también á las per-
fonas , y al daño , que al Próximo fe
haze , v fe le figue , efto lo dirá el
Confeftbr i lo que yo sé e s , que hurtar,
una ahuja , aunque es cofa tan corta,
puede fer pecado mortal ; v. gr. qui-
tar á una pobre muger , que vive de
fu labor una ahuja , no teniendo otra,
y por efto pierde el trabajo de un dia,
y dexa de ganar para mantenerfe, es
cofa grave , y pecado mortal por el no-
table daño que fe la figuib; y á efte
modo fe puede regular > quando ferá
el hurto matetia grave.
P. Y el hurtar á los ricos es pecado?
R . Si Padre , y pecado moi tai, tiendo en
materia grave , y efto aunque no fe les
íiga daño grave , ni les rn.ga falta, y
afsi es error juzgar lo contrario, y es
Mm. cu-
 y4¿ Explicación
cufarfc de pecado, por dezir, que eran de la Doclr.Chrijliana. ^47
ricos a quienes hurtó , y que no Jes ha- cado , que fe hizo de aquellos poqui-
zla falta , como algunos ignorantes tos, es pecado mortal, aunque folo
fuelen dezir; perofiendocofa leve fe- pecafie vcnialmente en cada vez , que
hurtaífe cofa leve ; y es v. gr. a la m a -
ra pecado venial ; y cito , y la obliga-
nera , que el que en dia de ayuno to-
ción de reílitulr la dirá el Confeífor,,
ma muchas parvidades al dia , que por
P. Y el hurtar muchas vezes , y en cada
ellas quebranta el ayuno , pues todas
vez cofa leve j v . g r . oy un quairo,ma-
fe unen, y unidas llegan ya a fer mu-
ñana un ochavo , y de efta fuerte con
cho , y materia fuficiente para faltar
el tiempo llega ya a fer todo cantidad
' al ayuno.
notable, qué pecado fera?
R El que afsi hurta poco a poco fin in- P. Y quienes pecan de efta fuerte?
>

tención, ó animo de hurtar grave can- R. Peca , v. gr. el criado, ó criada, que
tidad, folo por la ocafion que fe le un dia quita, ó filfa a fus amos un quar-
ofrece de hurtar poco , peca mortal- v to > otro dia otro; y afsi al cabo del
mente quando llega a fer grave la can- a ñ o , ó de algún tiempo, llega a fer
tidad de todos ¡os hurtillos pequeños, todo materia grave ; y de la mifma
y peca en aquel hurtillo con que ya la fuerte pecan los criados, que con fre-
hizo grave, una vez que advierta los quencia > y repetidas vezes dan fuera
antecedentes; porque enronces fe hti- de cafa algunas colas , ó co,.>.eruoies,
nieion rodos; y muchos poquitos, co- • 6 otras fin faberlo fus amos, ó contra
mo fe fuele dezir , hazen mucho ; y fu voluntad ; una vez, que todo junto
afsi, quando llega a fer mucho lo hur- llega a fer cofa de entidad ; y efto aun-
ta- que fea por motivo de caridad pues
?

Mm 2 con
£48 Explicación
con lo ageno , no fe puede hazer 11-
mofna,lo mejor es dczirlo á losamos,
que como ellos den lu licencia , ó fe
fepa , que lo llevan á bien , no es ma-
lo. Pecan también , los que váu á las
Viñas , y un dia quitan una montera de
huvas, y otro dia otra , y alsi poco á
poco hazen grave daño: pecan tam-
bién delta fuerte, los Taberneros,Ten-
deros,y otros,que en el peío^y medida,
un dia quitan un poco , otro dia otra
poco 5 y de efta fuerte hazen notable
daño á ios Pueblos , y eftos , como
todos los demás, que he dicho , eftán
obligados á juyzio de! prudente Con-
feílor , quien dirá en la forma , que le
ha de reííiruir , y jui ramente quando
fe haze materia grave de leves hurti*
líos.
p . Lita bien, y íi muchos juntos hurtan
cola grave , o hazen algún daño giave;
pero cada uno de por si es poco el di-
ño qtic u*zc ó cola poca lo que quita,
?
HelaDoBr.Cbrifliana. C49
ó le toca , es yá efto coía gravee
1
£L Si Padre , una vez , que concurrieron
todos , y fe juntaron de mancomún pa-
ra el hurto , ó para hazer el daño, cada
uno en particular , es caufa del daño,
p del hurto; y afsi , cada uno de por
si eftá obligado á redimirlo rodo ente-
ramente , li los demás compañeros no
lo hazen , y entre todos lo reftituyen,
y efto también lo dirá el ConfeíTor; lo
que yo digo es , que eftas juntas 6 ef-
tas compañías fon muv malas , y per-
1 niciofas; y efta unión muy nociva , es
unión del Diablo , porque es juntar-
fe , y unir fe contra Dios para ofender-
l e , y contra fu Santa L e y ; y de efta
fuerre pecan los que fe juntan , y con-
vocan para ir á una caía á hurtar aves,
p á una Viña . b á una Huerta á hurtar
lo que pudieren , ó para hazer algún
m a l , y daño ai Próximo en fus bienes.
P . Dezid , y pecan contra efte Manda-
miento , folamente los que hurtan?
M ra 3 ílt
 feo Explicación
R . Pecan , los que hurtan , y pecan los
que mandan , ó aconfcjan hurtar ; y
afsi fuelen pecar algunos malos padres,
que en vez de caftigar á fus hijos, íi
Jes vieran , ó fupieran , que quitavaii
a l g o , aunque fuera un alfiler , ó un
ochavo, les mandan hurtar : pecan los
que hazen eípaldas para el hurto, ó en
alguna manera ayudan á hazerle, los
encubridores, que encubren los hur-
tos de otros, y los guardan : pecan, los
que participan de lo hurtado fabien-
dolo ; y en fin , todos los que influyen,
inducen, ó cooperan al hurto, b al da-
ño del Próximo , y los que citando
obligados á impedirlo, ó á manifeftar-
lo no lo hazen afsi; y todos eftos que-
dan con obligación á •reftitiur, y co-
mo , y de que manera eftán obligados,
y con que orden deban reftituir, tan>'
bien lo dirá el Confcífor.
P. Dezid y á , qué entendéis quando en h
¿efpucfta del Cathecifmo dezis, que fe;
man* j
¿eUDoctr.Cbrifliama. ¿<¡l
manda en elle Mandamiento no tener
lo ageno, contra la voluntad de fu
dueño?
. Que en efte Mandamiento nos manda
Dios , no tener en nueftro poder , ni
retener injuftamente lo que es del
Próximo , fea lo que fuere, y de qual-
quiera manera , que fe aya adquirido;
aora fe le aya quitado por hurto ; aor$
fe aya ganado mal ; aora le aya adqui-
rido bien ; aora fe tenga con mala fee;
aora fe poífeacon buena fee , una vez
que tengamos cofa agena , y fepam <-.••;
cuya es, fe ha de bolver ai dueño;pues
en quaiquier parte , que efté la cofa,
ó de quaiquier modo . que fe aya ha-
bido , fiempre es de fu dueño, y deb*
poífecrla. Y afsi , lo mifmo es man-
dar fe en efte Mandamienro , no tener
lo ageno contraía voluntad de fu due-
ño , que mandar fe bolver al Próximo,
lo que es fuyo legítimamente , refti-
tuirle loque fe le huviere quitado, o
Muí 4 ufar-
ff2 Explicación
ufurpado ; refarcirle los daños, que
por nueftra culpa fe le huvieren fegui-
d o , ó le huvieremos hecho , pagarle
lo que fe le debe ; y en fin , darle to-
do lo que le roca de derecho, y de Juf-
ticia.
V. Quien tiene loageno contra la volun-
tad de fu dueño?
R. Muchos fuelen tenerlo. Primeramen-
te tiene lo ageno contra la voluntad
de fu dueño, el que no le reftltuye lo
que le quito , b ufurpó , b no recotn-
penfa el daño . que le hizo : tiene lo
ageno contra la voluntad de fu dueño,
el que no paga lo que debe á fus
acreedores, pudiendo commodamen-
te , y cumplido el plazo , b llevando
a. mal el dueño la dilación , b tardan-
za de la paga , b padeciendo detri-
mento , y necefidad , y aunque no
tenga necefidad fiempre ay obligación
de migar las deudas. Y afsi , faltan a.
efta obligación tambien,los que niegan |
los
clelaDoBr.Chyifllana: . Síy
los débitos ciertos, y legítimos, y fa~
hiendo ciertamente, que lo deben, no
quieren pagar, y fe defienden injufta-
mente , por no tener papel, b ínftru-
mento por donde confie fudebito, c o -
mo fien el Tribunal Divino les vallera
efta efeufa , o trampa , y vileza , fal-
tan otros, que hazen perezer á fus
acreedores, y los hazen ir , y venir 3
fus caías , perder la paciencia , y con
todo efto, en vez de pagarles lo que
les deben les pagan con malas razones,
fe enojan con eilos quando les piden
lo que les deben , y el pobre ha de
callar 5 y muchas vezes callan - y no
piden muchos fu dinero por temor, b
por no tener pleytos; y aísi fe eftán
f i n e l l o , y l o s deudores con ello in-
juftamente , y aunque no paguen quie-
ren vivir de Hado, y que les den los
Mercaderes , y otros quanto pidieren,
y quieren fer férvidos de todos fin pa-
gar á nadie ¿ y afsi fe van á la otra vida
 f£4 Explicación
fin pagar, y mueren llenos de trampas,
y cargos, y alia lo pagaran bien pa-
gado. Tienen lo ageno contra la vo-
luntad de fu dueño, los que no pagan
á fus criados , ó jornaleros fus filados,
y a otros oficiales , y les detienen m u-
cbo tiempo la paga, y fe la dilatan,
citando acafo los pobres pereciendo,ci-
ta es clara injufticia , y un pecado que
clama al Cielo, y todo efto es un ro-
bo ; y afsi efte pecado fe reduce a ¡a
rapiña, pues manifieftamente , y fa-¡
biendolo el dueño fe eftan con lo]
ageno. Entran también en efte nume-
ro , los que fe eftan con los bienes de
los difuntos, valiendofe de ellos, y no
cumplen fus teltainentos.ni ultima vo-
luntad , ni pagan las deudas, que dc-
xaron , y h efte modo entran otros,que
fe apropian lo que no es fu/o, y fe me-
ten en heredadas agenas , y en poffcí-
fiones a que no tiene derecho, ni titulo
alguno para tenerlas. Y en fin , faltan
tam-
delaDofir.Chriftiana. yyf
también , los que pagan los tributos, y
los Diezmos, los Depofitarios, y otros
que tienen bienes, b alhajas de otros,
y contra la voluntad de fus dueños,Ias
ufan, menofeaban, gaítan , y triunfan,
todo lo qual fe dirá al Confeífor.
P- Y todos eftos eftan obligados a reíti-
ruir , ó á pagar, y a bolver a fu due-
ño lo que es íuyo?
Si Padre, están rteceííaria,y prccifa
la raítitucion , que el que huviere hur-
tado , 6 tuviere injuftamente lo ageno,
6 contra la voluntad de fu dueño,
mientras no reftltuyc pudiendo hazer-
l o , efta en mal citado, y en pecado
mortal continuo , y el Confeífor no le
abfolvcrá íiendo en materia grave.
P. Quando fe ha de reítituir?
R. Quanto antes, luego que commoda-
mente fe pueda , y afsi no vale el de-
zir, que antes de morir lo dexara de-
clarado , el que tiene efta obligación,
ni el aguardar para efto a la hora de Ja
raucr-
 y $6 ExpM ación
muerte, una vez que commodamente,
•y fin notable detrimento pueda hazer-
lo antes, y no lo haze por fu mayor
commodidad , 6 porque no quiere, te-
niéndolo; y efto lo coníulrará con el
Confeífor, que yo , lo que digo es,
que el retardarla reftitucion pudiendo
Iiazerla, es pecado ; y que el que pue-
de reftituir, y pagar en vida , y hazer-
lo efto por si, no lo fie de los herede-
ros , ni de los teftamentarios , ni de
otros confidentes, pues todos eftos fue-
1
len defeuidarfe mucho,
p . Y los que no pueden reftituir?
R Los que no pueden reftituir , ni pagar
enteramente lo que deben , eftán obli-
gados á reftituir lo que pudieren ; pero
los que del todo eftán impofibilitados,
real , y verdaderamente , ó no pueden
fin notable detrimento fuyo , b la par-
te le perdona , b cfpera , eftán efeufa-
dos,mientras tienen efta impofibiIidad>
mía vez que tengan el animo, y vohm
de la DoBr.Chri¡liana: y f7
tad de reftituir, y pagar , quando pu-
dieren, y efto también dezirlo a l C o n -
feííbr ; porque muchos dizen , que no
pueden , y es , que no quieren , que fi
quiferan, no les falta, y bien pueden;
pero á unos , y á los mas fe les haze
duro elfolrar , y hallan mucha dificul-
tad en reftituir , y pagar ; otros dizen,
que no pueden , porque les haze falta
para otras cofas ; y es , que quieren te-
ner mucho voato , y vanidad á cofta
de otros ; otros dizen , que no tienen
con que, y no fe les puede creer , por-
que tienen para juegos, vifitas, y otros
gaftos fuperfli.os , y aun para vicios, y
para lo que ellos quieren ; y en fin,
nunca les faltan excufas para dexar de
reftituir, y pagar ; y tilas no fierdo le-
gitimas no les valdrán en el Tribunal
de Dios, por efto he leído, que efte
pecado del hurto tiene muela dificul-
tad en falir de él , porque nunca fe fa-
j e , hafta que fe haga la reñki.on pú-
dica-
 5"f c? Explicación
diendo hazerfc, y para reftltulr cucfta
jnucha dificultad , porque el dinero es
apetecible , y pegajofo,- por lo qual, el
que fe halla agravado con efta obliga-
cion,y con algunos cargos de concien-
cia en efta materia ; es v. gr. como el
que fe mete en un lodazal, b pantano,
que con dificultad fale de é l , y fe dc-
fembaraza, y por efta razón he leído
muchos éxemplos de muchos, que fe
han condenado , por no aver reftíruj-
d o , pudiendo averio hecho commoda-
mente; ello es cierto que con dificul-
tad fe reftituye ; y afsi, lo mejor es no
meterfe en eftos lodazales, y panta-
nos.
P. Pues qué fe debe hazer para pagar , y
reftituir lo ageno?
R , Cercenar de gaftos, de regalos, dexar
vanidades, y ajuftarfe , o ceñirle lo
mas que pueda cada uno , legun fu ef-
fera , y eftado para poder pagar, que
no ay mayor honra , su mayor noble-
za?
déla Docír Chrijliana.
z a , que el guardar la Ley de Dios , y
pagar a todo el mundo , b dar á cada
uno lo que es luyo.
ty. Yíi rodos eftos, que aveis dicho tienen
• intención de pagar , y animo de refti-
tuir , cumplen con efto?
R, Cumplen , porque no pecan , quando
' real , y verdaderamente no pueden, ni
tienen con que pagar , porque fiempre
deben tener efta intención , y volun-
:
tad , pero fi pueden reftituir , y no lo
' hazen , no les excufa, ni les bafta de-
zir , que tienen intención ; porque con
la intención fola no le fatisfaze , ni el
dueño come con ella.
P. Dezid, y los acreedores, qué es loque
pueden hazer , para cobrar , y recupe-
rar lu dinero?
R. Pueden hazer las diligencias judiciales
para la cobranca folo con el fin de co-
?
brar , y no por venganca , b mala in-
tención ; y mas , conociendo que los
deudores puedeo pagar , y no quieren,
b
^60 Explicación
b lo retardan , y á ellos les haze falta
lo que les deben; pero fi conocen , que
los deudores no pueden , ferá bueno el
darles alguna efpera ; y los que por
cobrar de los que no pueden pagar, les
hazen pagar con crueldad, vendiendo-
les, y facandolcsalgunas prendas , que
les hazen dematiada falta, aun para
cubrir fu defnndez , como íuele luce-
tierjiafta dexarles fin capa, fin vellido,
fin ropa , v aun fin cama en que dor-
mir ; los que afsi con efte rigor apre-
mian á los pobres , entran también en
algún modo en el numero de los qu£j
roban; pues con injuria, y violencia
quitan los bienes necefifarios para la vi-
da. Y fi eftos pobres obftigados , y
apremiados con efta crueldad, de exac
cíon , b cobranca, clamaren á Diosjc
rán oídos, porque es Mifericordiolo
y los que les oprimen , no hallar?.!
milericordia en el Juyzio deUios,por-
que eilos no la, tuvieron con los po
bies
chWDoitr.Chrifliana.
bres. Y entonces la Divina Jufticia les
hará pagará ellos con rigor todas las
deudas de fus culpas.
Muy bien dc.zls; pero dezid áora, y
ios acreedores pueden ellos por si c o -
brarle, quitando á los deudores lo que
los deben para reco.mpeníarfeí"
Abíolutamente hablando no pueden
por si házer.cftü , porque para efto ay
ía Jufticia, y esuíurparla jurifdiccion,
hazicndolo afsi por fu propia mano;
oero concurriendo algunas condicio-
nes,, fino tienen otro modo de cobrar,
pueden por fu mano recuperar fu d e -
bito; pero para que la recompeníaciat
fea licita , fe requieren muchas condi-
ciones ; y afsi , lo mejor es pedirlo al
deudor, bpor Jufticia ; y fi en efto fe-
hallare algún inconveniente áz-idlo
a! Cor,feííbr, porque fe pueden íeguir
muciios inconvenientes , efcandalos,
fuyzlos temeratios , y otros daños , y
becados de cobrarle uno por fu mano,
N n qiu-
$6z Explicación
quitando al deudor ocultamente lo que
debe, y en efto íuele aver también mu-
chos errores , pues algunos , que hazen
por otros graciofamente algunas cofas-
fin querer llevarles nada, luelen def-
pues quitarles lo que pueden con titu-
lo , b pretexte» de recompenfarfe,por-
que dizen no les dieron, ni pagaron fu
trabajo; y afsi, lo mejor es hablar cla-
ro , que no andar defpues con efe t u -
pidos , y temores hurtando.
P. Yá que aveis dicho la obligación , que
av de reftituir, dezid aora : Y á quien
fe ha de hazer la reítitucion?
K. Al Dreno.
P. Y no le podrá reftituir mandando de-
zir algunas Millas á las Animas, ó dan-
do limofnas á los pobres?
R. A viendo Dueño, no Padre , la reftitu-
cioii liempre le ha de hazer al Dueño;
y 11 cite ha muerto , á los herederos, V
lino ios huvierc, ni el Dueño parecie-
re , coníulurío con el Confeflor; J
1»
cleWDoctr.Chriíliana. f£>£
lo mifmo fi eftuviere aufente , 6 lexos.
V. Eftá bien : Y el que fe halla algunas
cofas perdidas de algunos, como v. gr.
algún dinero , ó alhaja , qué ha de ha-
zer?
R. No fe puede quedar con e l l o , lo que
debe hazer e s , diligencia de faber, y
pregunrar por el Dueño ; y en cafo de
no parecer el Dueño , aviendo hecho
yá todas las diligencias neceffarias,pue-
de diftribuirlo en los pobres , ó darlo a
las Animas , con confejo del Confef-
for, que él dirá lo que ha de hazer; y
acafo le dirá lo que le eftá bien , y lo
que aealo él deíea?
( ft parece el Dueño , fe le ha de bol-
ver lo hallado enteramente , y fin te-;
ner el que lo halla interés alguno?
^- El Dueño no tiene obligación á darle
cofa alguna por el halhiígo , fi le die-
re algo ferá de gracia , y en efte calo lo
podrá recibir : por lo qual , el que no
quiere bolver á fu Dueño lo que halló,
N n * fin
 |¿4 Explicación
fin que le dé alguna cofa, pecará eti nó
bolverlo ; porque entonces tendrá lo
ageno , contra la voluntad de fu Due-
ño,
P. Explicad por ultimo, qué entendéis
en la refpliefta del Cathecifimo, quan-
do dezis, que fe manda en efte Manda-
miento , ho querer lo ageno contra ¡A
voluntad de fu Dueño?
R . Efto quiere dezir, que en efte Man-
damiento prohibe Dios el defeo , y
animo de hurtar •> bde tenerlo ageno
contraía voluntad de fu Dueño; y
afsi, en efte Mandamiento , no felá-
mente prohibe Dios el h u r t o , la a c -
ción externa, b la obra, fino también
él defeo , y la voluntad de hurtar ; y
afsi peca por penfamiento, el que de-
lea hurtar lo ageno , y el que no quie-
re reftituir , ni pagar loque debe; y
fi es en materia grave , ferá pecado
morral efte mal defeo. Por lo qual, el
q u e h u r u ? v . gr. cofa l e v é , y tiene
áe LiDo¿$r,ObriftÍ4tt4~. <^á<$
intención de hurtar materia grave, q
deíeo de hurtar mas fi pudiera , peca,
entonces mortalmente por el defeo de
hurtar cantidad grave , aunque de he-
cho hurre cofa leve.
p . Efta bien ; pero por qué dezis, que fe
manda en efte Mandamiento , no qui-
tar , ni- tener , ni querer lo ageno con-
tra la, voluntad de fu Dueño?
R. Porque tomar lo ageno , y tenerlo , 6
quererlo con voluntad , b confenti-
miento del Dueño, no es hurto, ni pe-
cado , corno tampoco lo es tomar una
cofa , que esmia en términos hábiles,
como he dicho.,ó tomarla por chanca,
p . Dezid , y puede, aver otro pecado mas,'
que el del bureo, contra efte Manda-
miento?.,,
R. Si Padre, puede cometer-fe también
pecado de Sacrilegio ; y es , quando fe
hurta alguna cofa Sagrada , b de la
Iglefia, como v. gr. quitar las fabanas
x
K nj ' d?
¿66 Explicación
de los Altares, ó algunos ornamentos
de las Sacriftias , y aun también dizen,
que, «s Sacrilegio el hurtar en la Igle-
fia , aunque no fea cofa Sagrada , ni
de la Iglelia, lo qual es un enorme de-
facato , y pecado gravifsimo ; y en fin,
el hurto de lu naturaleza es una grave
maldad , del qual fe originan muchos
males, y pecados; de el fuelen nacer
los odios, las enemiftades, los juyzios
temerarios, hechando muchas vezes
la culpa al que ella inocente ; fon
también canfa de las muertes de los
hombres ; y en fin , es un vicio muy
ínalo , que el que le tiene, ii fe acof-
tumbra a hurtar, aunque comience por
p o c o , con dificultad le dexa , y de lo
peco viene á lo mucho , como Judas,
que llegó por efie vicio a vender a.
Chrífio fu Divino Maeftro , y a parar
en una horca 5 y regularmente vienen
si parar en efío , los que le tienen, y
nada fe les luce a porgue 1° hurtado,.
de la Doeír.Cb riília na. ^6j
mal adquirido , ó mal ganado , nunca
tiene lucimiento , todo fe pierde ; fon
dineros de duende , que le defvaneCen
en un momento; es ¡lecharlos en un fa-
co roto , fe 'es conviene el pan ageno
en hiél de Afpidcs, bomitaron las ri-
quezas , y juntamente pierden las ri-
quezas del Rey i: o de los Cielos. Por
.elfos fe dixo , ay del que multiplica lo
que no es luyo.
P. Pues qué remedio para vencer efte vi-
cio , y guardar efte Santo Manda--;
miento?
R. Trabajar, y procurar ganar cada uno
fu pan con bendición ; y lino tuviere,
que hazer pedir por amor de Dios .. y
confiaren la Divina Providencia.; y
fobre todo , procurar fervir á Dio>,
que delta fuerte no le faltar:, ; y fino
tuviere lo quena meneilcr., no le con-
vendrá y afsi en rodo debe conformar-?;
fe con la volunrad de Dios, querien>
do primero perecer de hambre' , andar
 5<S8
r
Explicación
demudo., b morir, que cometer un pe-
^ . Sí Padre , en efte Mandamiento , no
cado mortal, ó hazer una ofenfa d
Dios,
P . Pertenece mas á eñe Mandamiento?
H . Aqui toca la Simonía , que es vender
¿ d a r por precio una cofa efpiritual, i
Sagrada, como el que recibió un 3enc
fici-o , b Capellanía por precio, y co
molos que dan fus votos para Benefi-
cios por Intcreffes , 8¿c. y efto toca :c
los Morallílas,
EXPLICACIÓN SOBRE EL OCTAVO
de U Docly. ChrlflUna. ^ 6$
' fojamente no? manda Dios no levantar
falfo teftímonio al Próximo, fino tam-
bién , no hazerle m a l , ni daño en fu
honra , y fama con palabras , no mur-,
murar de él , no dezírle injurias , n£
afrentas, ni hazer de él malos juyzios,
ni engañarle con la mentira ; y afsi, eu
efte Mandamiento veda fu Mageftad, y
prohibe todo falfo teftímonio, la men-
tira , y la falacia ; la murmuración, la.
contumelia , la Üfonja , y otros peca-»
dos de lengua , y los juyzios temonw
:

••- • • • Mandamiento, TÍOS.

I
^, Dczíd primero, que es falfo tsftirao-*
y QLual es el oílavó?
-' nio? • "
• R . No levantar fuljo\teftimonio, ni
R. Es dezir del Próximo , «na cofa qu§ ?
mentir.
' no ha hecho , ® na ha dicho..
P . Qué fe manda en efte Mandamiento?
P.. Y efte falfo teftímonio es..^Í;<^'>2 $$ y$4.
H. No juzgar ligeramente mal del Pró-
da en efte Maadaaii-cnso^
ximo , mi dezir , vi oír fus déjenos,
% SI Padre , priaoi|a^mejj.^ fe WkWfM
P. Y íe entiende todo efto en eftc Man-
«la imano? " por falfo setimanvc^aci^lj ü^&^V^V*
•'jo Explicación delaDoBr.Chri¡liana. $71'
dize con juramento , y los que afsi le , dezir fe , y á reftituir la fama , y bue-
dizen fe llaman teftigos tallos; y efte na opinión al Próximo 5 y efto fe lo
falfo teftimo.nio hecho en juyzio , es dirá el Confeflor, como también le di-
el que principalmente fe veda en efte rá , que eftá obligado á reftituir todos
Mandamiento, por el mucho daño,que los daños, queTe huvieren feguido por
de femejantes falfos reftimonios fe li- fu culpa.
gue , pues hazen mucha fuetza los tef- P" Defpues explicareis efto con mas indi-
tigos, y los Tuezcs no pueden recha- vidualidad , ir explicando aora la ref-
zarlos , ni excluirles ,• fino que eíten puefta del Cathecilmo , y dezid pri-
excluidos por la Ley , 6 confie de íu mero , qué fe entiende , qnando en
perverfidad , y malicia; por lo qual, ellas fe dize , que en efte Mandamien-
íiendo falfos, y perjuros , es fu depoli- to fe nos manda no juzgar ligeramen-
cion contra el próximo muy nociva; te mal del Próximo?
pero también fe veda en cite Manda-
R. Efto quiere dezir, que en efte Man-
miento otro qualquier falfo teftimonío
damiento fe nos manda no hazer mal
extrajudicialmente , que es una faifa
juyzio del Próximo con facilidad , fin
impoftura contra el Próximo , como
fundamento , fin caufa, y fin indicios
v . gr. dezir de una muger virtuofa , y
fundentes.
honrada, que vive mal, ó anda en ma-
P. Y qué fe entiende, quando fe dize,que
los paífos , no íiendo afsi ; y efte falfo
en efte Mandamiento fe nos manda, n»
teftímonio, íiendo en materia grave,
dezir , ni oir fus defectos?
es pecado gravifsimo , y el que le le-
R. Efto bien claro eftá, en efte Manda-
vanta , ó le dize, efta obligado á dcl-
miento nos manda Dios no murmura^
d?-|
'$"1% Explicación
del Próximo , ni oír vourmuraciouw,
ni eftár voluntariamente en converfa-
ciones donde fe «üzen falcas ageuas, y
fe habla mal del próximo,
V. Quien quebranta efie. Mandamiento
R. El que contra razón juzga , infam.u
deje ubre fecreto , o miente.
P . Dezid primero, quien ese] que con-
tra razón juzga?
R. Prmcipalmcnee el Juez , que fin le-
gitima authorid.ad , 6 en caufa que NO
le pertenece por derecho , fe introdu-
ce Juez,y quiere dar fentcncia el Juez,
que no juzga fegun las'Leyes, y no
guarda en el Juyzio la forma fcñalails
por el Derecho. Y el que movido is
pafsion, de temor, b por favores, Y
humanos refpetos, no dá la fentencia
juila, ó haze alguna injufticia. AFSI-
rnifmo faltan todos los demás - que
concurren al mal juyzio , como fon
Abogados, Efcrivanos , y Procurado-
res , y ellos pecan, quando defienden,
Üe la b'G'ftr.'Chrijliana. 573
o reciben caufas injuflas, conociendo
1 claramente que lo fon , y quando en
! las juilas no defienden como deben &
° las partes, efpccialmente á los pobres,
y los que dilatan mucho tiempo los
pleytos, y los mantienen con avaricia,
] Entran también en elle numero , los
' que ufan en los pleytos de fraudes , ó
procefios injuftos, los aculadores, 6
Delatores, que no obiervan en la acu-
: facion el orden debido, y proceden con
odio , y apetito de venganca 5 los tef-
tigos que no dizen la verdad , ni ref-
ponden claramente , quando fon legí-
timamente preguntados••,y los miimos
reos pueden pecar contra ello ; y afsi,
todos confulten lo que deben hazer fia
refifllrle á la Jufticia.
'. Y quien mas juzga contra razen?
.El que para configo folo, fin funda-
mentos , caufas , ó indicios bailantes
haze algún mal juyzio del Próximo 5 y
£fto aunque lo tenga ¿> 9 juzgue para
 $74 Explicación
él folo , y no lo diga, ni lo aya dicho
á nadie.
P. Y qué juyzio es efte?
R . Es un juyzio temerario.
P. Pues, qué es juyzio, y porque fe lla-
ma temerario , el que aveis dicho?
R. Juyzio es creer ciertamente , y tener
por cierto fin duda, ni rezelo alguno,
lo que uno pienfa , ó imagina , ó fe k
pone en la cabeza, dándolo por he-
cho , y entonces es temerario , quan-
do noay fundamento, ni indicios baf-
tantes para hazerle , como v. gr. por-
que vé uno, que alguna perfona entra
algunas vezes en una cafa fin mas, ni fin
n í a s , haze juyzio, y da por hecho, que
va á hurtar , b á otra cofa mala.
P. Y es pecado efte juyzio temeriario?
R. Si Padre es pecado, y fi es de cofa mate
grave del Próximo, es pecado mortal
porque el que temerariamete juzga mal
grave del Próximo , le haze grave íu
juria contra fu fama ; pues fin razón k
tic
delaDoBr.Chviftiana. $7$
tiene per malo, y en mala opinión , y
fama para configo fin tener fundamen-
to ; y fi efto que juzga lo dize á otros,
( como regularmente fuele acontecer )
comete pecado de murmuración , qui-
tando el crediro al Próximo.
P. Efto yá lo diréis ; dezid aora, que de-
be hazer el que afsi haze juyzios te-
mer arios?
R. Debe deponer el mal juyzio , repri-
mirle , y defecharle de s i , y bolver á
tener en buena opinión al Próximo,
como fi tal juyzio no le huviera paifa-
do por el penfamiento 5 y fi huviere
comunicado á otros fu mal juyzio, in-
famando de efta fuerte al Próximo,
debe bolverle fu buena opinión , y cré-
dito en la forma , que el Conícfíbr le
dixerc.
Y quando ay algunos indicios, b fun-
damentos para juzgar mal del Proxi-
mo , ferá contra razón?
• Siendo los indicies, y los fuudamen-
tes
 ^76* Explicación
tos bailantes, no ferá juyzio temera-
rio , y por configuiente , no fiera peca-
do. : - ,
P. Pues quando fe dirá . que los indicios,
canfas, y fundamentos fon bailantes,
para excufar el juyzio de temera-
rio? . . < . ' . . . .
R. No ib puede dá'r regia cierta en ello;
y afsi le dexa á juyzio del Confeflor,y
Y?.ron prudente , atendiendo al he-
cho , que fe juzga , ó á la pcrlon'a de
quien fe haze el juyzio; lo cierto es,
que no f? ha de juzgar fegun la apa-
riencia , b á primera facic : ( cómo di-
zen ) por lo qualsiTiuchas vézes fe pue-
de engañar uno en lo que juzga, juz-
gando, que las caufas fon fundentes, y
no ferá afsi, pues muchas vezes no lo
fon cu la realidad ; y aunque fe vean las
cofas , no fe lian de i uzear > ni.creer ío-
lamente por lo cxteriorjprincipalmen-
te es . :lo , qnando de. lo exterior fe
juzga la intcncs ni; y afsi , l o nías le-
2e la Docfr Cbrtftiana. ?77
. guro es reprimir, y defechar de nofo-
tros femejantes juyzios, y dcxarlo ifc
Dios, que es folo quien conoce las
intenciones , y el que á todos nos ha
de juzgar , y lo que cada uno de nofo-
tros debe hazer , es juzgavfe a s i pro-,
prio , para enmendar fus faltas , y d e -
xar de mirar vidas agenas , que eílo
folo coca también á los padres de f a -
milias, y Superiores, que tienen cargo»
14. Aísi es verdad , y en confirmación de
efta Doctrina , dize San Aguftin ( en ei
lib. 2 . deSerm. Dom. in monte cap.;
18. ) „ No reprehendamos , pues, 1
, , aquellas cofas , que no fabemos con
que intención, y animo fe hazen , ni
„ de tal fuerte juzguemos, y reprehen-
„ damos lasque fon manifieftas', que
,, defefperemos de la enmienda-, y fa-
lud del próximo : de efta manera
3, evitaremos el juyzio , del qual fe di-;
3, ze , no queráis juzgar , para que no,
?, fe juzgue de vofotros :: y el V.j^em-
po " fié
578 ExpMaúon de la Doc^r.Chrijliana: 'pjcj
pís en el lib.i, cap. 14. del Contemp*. P. Y quando no fe da por hecho , ni del
Mundi , hablando de los juyzios hu- todo fe cree, ni fe aífegura, ni fe tiene
manos , dize afsi : P o n los ojos en ti, del todo por cierto , lo que fe pienfa,ó
,, y guárdate de juzgar las obras age- fe imagina del Próximo , íerá juyzioí
, ñas : en juzgar á otros fe ocupa uno
5 R.No Padremor juzgar es dar por hecho, 1

. „ en vano , y hierra muchas vezes, y
peca fácilmente ; mas juzgando, y
• „ examinándole afsi , fe emplea fiem-
„ pre con fruto. Y en el cap. 2 4 , del
lib. 3 . dize : Hijo , no quieras fer
, curiofo , ni tener cuidados imperti-
5 P. Pues explicad, qué es duda, ó fofpc~
, nentes, que te va á ti de efto , ó
3 cha? Y quando lo fera del mal del Pró-
de lo orro ? Qm: te va a t i , que
3 J aquel fea afsi, ó de otra manera , ó
3, que el otro hable, b viva a fu guf-
3 , to ? No re conviene á ti responder
.,, por otros, por ti folo has de dar ra-
zon ; pues por que te entrometes
B , tanto ? y S. Tlicrefa de Jesvs en íus
avifosdá efte: Jso pienfes faltas age-
Vas , frío las •-vr.yíudes , y tus proprias
.faltas. Aora proíeguid en la doctrina^
idciidj.
y aífegurar por cierto fin duda alguna,
ni temor, ó rezelo lo que fe pienfa.
P. Pues, qué fera entonces?
R. Puede fer duda , ó fofpecha, peto no
juyzio.
ximo?
R. Quando fe ofrece al penfamiento algo
contra el Próximo; v. gr. que Fulano
quitó tal cofa , que faltó de una cafa, y
fe queda en una mera fufpeníion fin in-
clinarle a una parte , ni á otra , enton-
ces es duda : fi fe inclina a. una parte¿
v. gr. a que Fulano fué el que quitó la
tal cofa ; pero no lo aífegura por cier-
to , ni lo cree del todo, antes bien di-
?c paraconjigo••>pero puede fer que n°
 '5 8o Explicación
aya fulo el, el que lo quito , entonce?
esforpecha, y quando ciertamente lo
affegura , fin temor, duda , ó rezelo
de lo contrario , diziendo , v. gr. para
configo : Fulano jue el que lo quito , y
7\o otro alguno ,y efto es cierto , y nadie
íne lo quitara de la cabeza , ¡he en-
tonces es juyzio.
£ . Poned algún fimil, ó exemplo para
mayor claridad?
$C El.exemplo eftá en mi pefo : quando
el entendimiento, v. gr. eftá como íi
dixeramos igual, como el pefo en el
fiel , fin inclinarfe á una parte , ni á
otra , entonces es duda ; quando fe in-
clina como el pefo ázia una p a r t e , y
eftá algo caida una balanca, entonces
es fofpecha ; pero quando del todo eftá
inclinada , y caida la balanca del en-
tendimiento , entonces es juyzio.
P. Pues dezid aora : y quando en efte
:Mandamicnto fe nos manda no juzgar
: ligeramente mal del Próximo:,, fe nos
man*
deWDoBr.Chr¡(lÍAT!4'. fc?r
manda también no dudar, ni fofpechar
ligeramente mal del Próximo?
R . Si Padre: No bolamente fe veda en
efte octavo Mandamiento el juyzio te-
merario del mal del Próximo , fino
. también , la duda, y fofpecha teme-
raria ; y afsi , el que contra razón , y
ligeramente , efto es, fin bailantes in-
dicios, b fin fundentes fundamentos,
duda , ó fofpecha mal del Próximo,
falta á efte Mandamiento, y puede p e -
car mortalmente dudando , ó fofpe4
chando de efta fuerte mal del ProxiV
mo , aunque no paíle á hazer juyzio
temerario. Y quando fea pecado mor-
tal > fe lo dirá el Confeílor; por lo
qual ha de manifeftar el penitente e n .
la confcfsion , todo,como huvieííe paf-
fado , y lo tuviefle en fu conciencia,
para que el Confeílor haga juyzio , y
lepa fi fue pecado, íi fue duda , fofpe-
cha , b juyzio temerario ; pues aunque
comHumíllente fe acufan muchas per-
Ooj fo~
 '|Sz Explicación
fonasde malos juyzios, algunas vezes,
no fon juyzios, fino dudas, ó fofpe-
chas; y otras vezes no fuele fer nada,
por no aver ávido confentimiento , en
el mal penfamiento,que fe ofrece con-
tra el Próximo, y fer folo una ocur-
rencia , fin advertencia; pero quando
cito luceda de venir al penfamiento
malos juyzios, dudas , ó fofpechasdel
mal del Próximo , lo mejor , y mas
feguro es defecharlas de nofotros como
fe ha dicho, y hechar las cofas á la
mejor parte, efpecialmente quando fon
dudofas , y para nofotros inciertas ; ó
quando los indicios no fon claros, y
fundentes, ó quando por una , y otra
parte fon iguales, fintiendo bien de
todos , y teniendo á todos por buenos,
^ í . Dezis muy bien , pues como enfeña
también Santo Thomás(2.2.q.<5o.art.4.
ad x . ) „ Mejor e s , y mas vale en ca-
fo de duda engañarnos nofotros fre-
$J QUENTERACNTC ?. k muchas vezes opj-
de U Dó&r.Chriftianal fS£
„ nando , y juzgando bien del Proxí-
„ mo, que fer una vez fola engañados,
opinando , b juzgando mal: Y aora
notad una dodrina del V. Kempis, y
advertiréis en ella,de donde nacen mu-
chas vezes los malos juyzios , y fofpe-
chas, y quienes fon los que regular-
mente las tienen, en el cap. 5. del lib.
2 . dize afsi : ,, El hombre apahonado,
,, aun el bien convierte en mal, y de
ligero cree lo malo. El que cita en
, , buena paz, de ninguno tiene fofpc-
„ cha; el alterado , con diverfas fof-
„ pechas fe atormenra , ni él loíiega,ni
„ dexa defeanfar á los otros: díze mu-
chas vezes lo que no debía, y dexa
s, de hazer , lo que mas le conviene;
„ pie rifa io que otros deben hazer , y
„ dexa él fus obligaciones. Ten, pues,
,, primero zelo contigo, y defpues po-
,, drás tener buen zelo ton el Proxí-
„ mo : mas juílo fuera , que te acufafes
5 J a ti 1 y efeufafes á ra hermano. A o -
Qog,
 '<j$4 Explicación
rafupuefta efta doctrina, os quiero, ha-
zer efta pregunta. Dezid:
P. Pires fegun efto, nadie podrá rezelar-
fe , ó precautelarle de alguna perfo-
na., temiendo ; v. gr. que puede quitar
algo, p hazer algún mal ? Porque efto
parece fuera hazer mal juyzio, ó tener
mala duda , ó foípechadei Próximo?
H.Quando una perfona no es conocida,no
es mala efta cautela, pues que regular-
mente hablando hemos de hazer fiem-
pre buen juyzio de todos, y las cofas
fe han de interpretar, b hechar á la me-
jor parre , cfpecialmcnte quando fon
dudólas, b inciertas ; pero quando ay
.alguna necefidad , ó utiüdad propria,ó
flgena, de evitar algún daño , ó de po-
ner algún remedio , entonces no fal-
tando ala Jufticia, b ala cariclad,pue-
de qualquiera licitamente precautelar-
fe de alguna perfona , que no conoce,
p de quien no fabe, ni tiene experien-
cia ere fu vida ó t r a t o , con tal qne no
7
ha-
'delaT)aBr.Chf¡fliariA.
haga mal juyzio del Próximo, fino
portandofe exteriormente con cautela,
y pongo efte exemplo: Recibe una
perfona, o recoge en íu cafa un hom-
bre no conocido, puede el dueño que
le hofpeda guardar fus.-cofas, ó cerrar
íus arcas, no juzgando que es ladrón,
¿Vde mal vivir , ( que efte juyzio no
puede hazerle, fino que tuviera bailan-
tes indicios , y fundamentos ) y enton-
ces , ni es juyzio , ni folpecha del mal
del Próximo , fino folo una cautela pa-
ra precaver algún daño ... y efta no es
mala como fe ha dicho; pues qualquie-
ra puede mirar por si, y por fus colas,
y mas con la experiencia que tenemos
de los daños, y males feguidos, y de
los hurtos que fe hazen, y le han he-
cho , por,hazer demaíiada confianza de
algunas perfonas.
• Ya que aveis explicado, quien es el
que contra razón juzga , ••dezid aora,
«juicn es el que contra taaojí i ^ m a •> y
qué
 o 86 Explicación
qué es infamar?
R . Infamar e& dañar al Próximo en fu
fama , ó quitarle el crédito , y buena
opinión que tiene , y afir aquel contra
razón infama al Próximo , que injuf-
tamentc le quita el crédito, y fu fama.
P. Pues como fe infama „ y fe quita el
crédito , y fama al Próximo?
R. Murmurando , y dizlendo mal de él
en fuaufencia, ó publicando fus faltas,
o defecStos, lo qual llamamos comun-
mente murmuración , y por otro nom*
bre fe llama detracción.
P. Y c? pecado quitar al Próximo fu f a -
ma por la murmuración?
R. Si Padre, y ferá pecado mortal quan-
do en cofa grave fe le daña al Próxi-
mo en la fama; pero íi es en materia
leve , ferá venial. Y aunque el defec-
to , ó delito que fe murmura del P r ó -
ximo, fea en si leve, si de propalarle,
ó . dczirle , refulta grave infamia al
Próximo , fera pecado mortal. P ° r l o
«nial»
delaDoclr.Chrifliama. y Sy
qual, lo grave - 6 leve del pecado de
detracción , ó murmuración? íe juzga
no folamente por la qnalidad del da-
• ño , que por la murmuración fe haze
al Próximo en la fama , fino también
por la condición de la perfona , que fe
infama,y padece en fu fama detri-
mento : y afsi, el hablar mal, 6 dezir
algún defecto de alguna perfona conf-
tituidaen dignidad, condecorada , ho-
nefta , religíofa, eclehaftica, y en opi-
nión de virtuofa, puede fer pecado
mortal, aunque refpecro de otra per-
fona , fuera folo pecado venial el dezir,
y murmurar el mefmo defecto ; efto fe
dexa al juyzio del Confeflor, quien
dirá la obligación de reftituir la fama,
al Próximo , en cafo de averfelaquita-
do contra razón.
P. Y íi el que dize algún defecto del P r ó -
ximo, ó murmura de é l , no tiene in-
tención de infamarle , ni es fu animo
el quitarle fu buena opinión, d credi-
 - '588 Explicación
'¿ela~Doftr.Chrij¡iána: fig
t o , y folo murmura , p por jocofidad,
en materia grave es pecado gravifsi-
b folo por hablar, peca?
mo •, y el que fe le levanta , b impone
R."Una vez que infame gravemente al
falfamente , eftá obligado á bolverle
P r ó x i m o , b fe le liga de la murmu-
fu crédito , y íama por todos los mo-
ración notable detrimento en la fama,
dos poiibles, y a defdezirfe en la for-
yá es pecado nvortal, aunque no tenga
ma , que yá fe ha explicado, y el Con-
el murmurador intención de quitarle
feífor dixere.
fu crédito , ni con efte animo expreífo
P. Y qual es el otro modo de infamar al
diga fus faltas , y.todas las vezes , que
Próximo?
injuftamente contra razón fe infame al
Próximo , gravemente hablando mal R. Murmurando , b diziendo del Próxi-
de él , es pecado mortal, con obliga- mo , algún delito , b defecto verdade-
ción de reftíuiir el crédito , aunque ro ; pero oculto , que no fe fabe , ni
folo por demaíiada loquecidad , ó por lo fabiañ las perfonas á quienes le di-
otro quaiquier motivo, fe digan fus x o , y defcubrib el murmurador.
faltas. P. Y es pecado también el dezir mal del
Próximo , quando es verdad fu defec-i
P. Pues dezid , de que modo fe infama al to?
Próximo por la murmuración?
R. Si Padre , aunque en la realidad le aya
R. Efto puede fuceder de muchos modoss
cometido ) y fea verdad el delito que
primeramente , diziendo del Próximo
fe dixo del Próximo , una vez que fea
algún defecto , ó delito que no ha he-
oculto, y no fe fepa,es pecado;y mor-
cho , ni cometido ; y efte comoyá fe
tal , íiendoen cofa grave de crédito , b
ha dichp , es faifa teftimoriic) el qual
dañándole notablemente en fu fama.
en
 5*90 Explicación
P . Pues como es pecado, fi es verdad, Id
quede el fe murmuró , y fe dixo?
R . Porque tina vez, que efte oculto fu
defecto , aunque fea verdadero , tiene
el Próximo derecho á fu fama, y bue-
na opinión 5 y afsi revelándole , b di-
ziendole á otros, fe le infama, y pier-
de la buena opinión en que eftaba , y*
tenía ; y afsi, el que le defeubre , ó
publica , tiene también obligación á
reftitulrle fu fama. Y el Confeílor di-
rá como fe ha de reftituir, en efte cafo
de murmurar algún delito del Próxi-
m o verdadero , pero oculto; de cuya
manifeftacion fe le figuib notable de*
trimento en fu fama.
P , Pues algunas perfonas, en la c o n f e f -
íion fediículpan , diziendo: que a u n -
que murmuraron efto , b aquello del
Próximo , era verdad , y que no lo le-
vantaron ellos de fu cabeza?
R . Aunque fea verdad , y ellos no lo le-
v a n t a r e n de fu cabeza , una vez que
" * def-
Áe la "DoBr.Chriftiana. 5*91
defcubríeron defecto grave del Próxi-
m o , que eftaba oculto , yá pecaron, y
eftán obligados á bolverle la fama, c o -
mo fe ha dicho , pues yá le infamaron;
porque contra razón , y contra jufti-
cía revelaron fus faltas, b delito.
P . Eftá bien , v fi folamente defcubrib el
defecto del Próximo a una perfona, y
murmnrb de el ; v. gr. con un amigo
fuyo , b lo dixo á una perfona de íu ca-
fa , b á íu familia , avrá pecado de
murmuración, y fe infama al Próxi-
mo?
R. No aviendo necefidad, b caufa urgen-
te para ello , las mas vezes es pecado
grave íiendo cofa de crédito , en que
fe infame notablemente al Próximo , y
mas diziendo el delito del Próximo á
alguna pe; lona grave , b de fupolicionj
pues mas quinera alguno, que lus dc-
- fectos, y faltas lasfupieran muchas per-
fonas communes, b plebeyas , que ei
c[uc las fupiera , t o l o un hombre de
«' .
:
pren-
'^pt 'Explicación"'
prendas, b varón grave , efpeciaimeri»
te íi era fu conocido,ó tenía del alguna
dependencia: también regularmente-es
pecado por el peligro,que comunmen-
te ay de divulgación en referir folo á
un amigo , b á perfona de fu familia
el delito del Próximo j pues de efta
manera viene á propalarfe , y á faberlo
muchos, haziendofe yá publico,lo que
antes de dezirlo á uadie era oculto : Y
afsi , eftc modo de infamar al Proxi-'
mo , es pernicioíifsimo. Por lo qual de-
be tener mucho cuidado qualquíera de
no dezir con facilidad las faltas agenas
que fabe de fu Próximo , á nadie, aun-
que fea de fu cafa, b de fu familia, ni
aunque fea el marido á fu muger , ni
efta á fu marido ; pues de aqui fe li-
guen muchos daños al Próximo en fu
firma, y otros incómodos, b graves de-
., trimentos, y de efta fuerte fe divul-
: re obligado á la reftitucion de cha.
g'anjpues annque la perfona que lo di-
ze encargue el fcejeto , el que lo oye
delaDoctr.Chriftiana.
lo fuele dezir á otro en fecreto ; efte al
otro , aquelá otro ; y de.efta fuerte íe
viene hazer platillo de los deíecios del
Próximo , y á hazerios públicos , y
afsi fe quitan los créditos, y queda in-
famado , y en mala opinión el Próxi-
mo ; y en llegando á la coníeísion t o -
dos fe difeulpan , y dize cada uno , que
a él jólo dixeron, que quando él lo &i-
xo , ya Je Jabí a , que él no Je lo le ja \ >
de ja cabeza ; y nunca viene a haberte
de donde laÜb cito , ni quien fue el
primero que lo dixo, y todos dizen que
yá es publico ; y dize» bien', peroí-e
ellos lo hizieron pubiieo , diziéndoic-
lo efte á uno , efte á otro, y aquel á
otro 5 y afsi revelaron el cielito del
Próximo , y pecaron en la manifeila-
cion , y les refta boivcrle fu fam.¡ , lo
qual dirá el Conkftor , al que eitnvie-
. Eftá bien , y quando alguno murmura
del Próximo íoio de oídas, diziendo;
Pp v.

^94 Explicación
v. gr. que oyó dezir de Fulano tal de-
fecto , infama al Próximo , y peca?
R. En efto ay fu mas , y fu menos; quan-
do de referir afsi de oídas el defecto
del Próximo no fe origina , ni fe ligue
infamia al Próximo no es pecado mor-
ía!, regularmente habí anido,- por quan-
to efte modo de dezir , y de hablar no
merece crédito alcuno con los hom-
bres prudentes; pero fi el delito que fe
dize es muy grave , y en los ánimos de
los oyentes cngendraífe alguna mala
fofpecha ; en cite cafo he leído, que
pecaría mortalmente el que dixcffccl
defecto del Próximo folo de oidasi
principalmente , (i la perfona de quien
hablaffe mal fueífe honefta , v de bue-
J
J pecado mortal de murmuración, o de—i
na opinión. Y también ferá pecado,
quando de oídas folo refiere los defec-
tos del Próximo delante de algunas
perfonas , que le parece lo hmn de dar
crédito , ó cíeer fácilmente ; pero fi
«lize que gofe puede dar qedito a la
;
¿¡eUDoctr. Chrijliana. ypy
perfona á quien el lo oyó , puede efeu-
farfe de pecado grave; pero todo es pé-
ligrofo, y todo fe puede efeufar callan-
do ; pues también de efta manera pue-
de padecer el Próximo notable detri-*
mentó en fu fama , v andar efta dudo-
fa á lo menos, ó fofpechofa en muchos, 1
por quanto también ay peligro de di-
vulgación en efte modo de dezir las
faltas del Próximo, folo de oídas.
P. Y quando el defecto, ó delito del Pro-'
ximo es ya publico , ó notorio en algu-
na parte , fera pecado el dezirlc allí k
otras perfonas, que lo ignoran , ó en
otras partes, ó lugares donde no ha l l e -
gado la noticia , ni fe fabe?
R. Aunque regularmente hablando, noes:
tracción , ni fe infama al Próximo., 5
dlziendo , ó divulgando fu delito don-'
de no fe fabe, ó á quienes lo ignoran,'
una vez que es publico , ó notorios
pero en muchos cafos puede fer peca»
P p a do
^§6 Explicación
do mortal efta divulgación ; principal-
mente quando fe dize en alguna parte
donde el Próximo tenia buena fama, v
opinión , ó quando fe le íigue á él , ó
a. los fuyos grave incomodo , ó algún
detrimento notable.,ó quando fe divul-
ga en parte donde acafo fe pre-
fume, que nunca avia de llegar la no-
ticia , ó li llegava íeria defpues de lar-
go tiempo, y con dificultad. También
condenan á pecado mortal el referir el
delito del Próximo que fue publico,
quando yá con el tiempo eftá olvida-
do , ó quando el Próximo eftá enmen-
dado , y con la enmienda de íu vida
lia recuperado fu lama. Y, también fie-
ra pecado quando íe refiere, ó le dize
el defecto del próximo , aunque fea, ó
aya l;do publico , ó notorio , por aver-
íion , y odio del íugeto , ó quando fe
dize con depravada intención de infa-
marle, ó hazerlc algún daño, ó defean-
d o que k venga de la dicha divulgas,
de la T)o£ir*Chri ¡liana'. 5*97
clon: Y afsi es menefter mucho cui-
dado para no pecar gravemente,dizien-
do el defecto del Próximo donde no fe
fabe , b á quien le ignota , aunque
aya fido para con otros publico , b no-
torio en algún Pueblo, b en alguna
parte;por lo qual, lo mejor, mas fe-
guro , y c o n v e n i e n t e es callar, y no
hazer admiraciones , ni efpantos, o
ponderaciones de los defectos del Pró-
ximo , confederando cada uno fu fra-
gilidad , y miferia , y que á él le po-*
dia aver fucedido , b que puede caer
en otras miferias mayores, b cometer
otras mildadcs , y d e l i t o s enormes, í]
Dios no le tiene de fu mano , b no le
detuviera.
Afsi es, y efto fuera virtud , y caridad,
aora dezid : Y quando fe dirá que es
publico, b notorio el delito del Pró-
ximo?
Quando le cometió publicamente , b
en parte publica, b que muchos le vic-
Pp¿ reo,

$p8 Explicación
r o n , ó que ya en la mayor parte de la
República ; v. gr. fe fabe , y corre la
voz , ó quando el meímo delinquente
confefsó fu defecto en juyzio, 6 ha fi-
do convencido de delito , y principal-
mente quando es publico por fenten-
cia de J u e z , ó ha (ido yá caftigado por
Ja Jufticia , 6 publicamente ajufticia-
do : Y en efte cafo, quando el delito,
b crimen ha fido muy grave , como de
muertes, latrocinios, ó de otrasfeme-
jantes maldades, y el delinquente, ó
malhechor ha fido por ellas publica-
mente ajufticiado, y caftigafto por la
Jufticia, entonces he leído , que mu-
chas vezes conviene el referir , b pu-
blicar en otras partes eftos caftigos , y
jufticias para efearmiento, y exemplo
de muchos ,-pero quando, ni es conve-
niente , ni neceífario, ni fe faca utili-
dad alguna, ni provecho, masque ha-
blar , de referir , contar, b hazer me-
moria de los dcfe&qs del P f o x i m o , q u e
delaDoclr.Chriftiana: fpp
han fido públicos; lo mas feguro es pa- '
ra evitar muchos eícrupulos , y acafo
muchos pecados mortales, abftenerfe,
y apartarfe de eftas converfaciones.
P . Y quando ay alguna necefidad , b uti-
lidad de referir, dezir, b revelar el de-
fecto del Próximo , ferá pecad©, y
murmuración el defcubrirle , b reve-
larle?
R. Entonces fiendo verdad , aunque fea
oculto , fe puede dezir , y revelar li-
citamente, aviendo utilidad, b necefi-
dad propria , b agena, y algunas vezes
ay obligación.
P. Pues dezid , quando? O en que cafos
es licito, b fe puede hazer efto?
R. Tod*s las vezes que es neceífario para
impedir algún notable daño corporal,
befpirituaí, de alguna perfona, que
por otro camino , b de otro modo no
fe puede eftorvar; v. gr. fabe u;i fuge-
t o , que Fulano v. gr. tiene la maña., b
vicio de hurtarlo que puede , b en
P- ; p,>
F 4
¿veo Explicación cíela Jjoñr.Chvifliana. 601
gima cafa donde entra , y que ya le ha
de manifeílar las faltas , b defectos del
cogido en algún hurto , puede avilar
Próximo, como v. gr. quando jurídi-
en aquella cafa . ó á aquellas perfonas
ca , y legítimamente fe examinan tef-
que con el habitan , b tratan, que fe
tieos , b fe bazen algunas informado-
guarden de Fulano, y tengan cuidado
nes , fe leen amoneftaciones , &c. en-
ele fus colas , porque le ha cogido en
tonces fe ha de dezir la verdad , y def-
ello ó en aquello malo , y fabe fus
cubrir los impedimentos, ó detedos
ma'as mañas; en eíle cafo , y otros fe-
del Próximo; y todo efto es licito en
mejanres , íe puede licitamente dezit
eftoscafos déla manera dicha,no fren-
ci defecto del Próximo con prudencia,
do con mala intención, ni por averlion
y fecreto , fundado en cavidad , b por
al fugeto, fino con caridad , zelo , y
motivo de virtud : También fe puede
prudencia ; con tal que aya necelidad,
por eíle mefmo motivo de caridad, ó
ó utilidad del Próximo.
de jufticia , defcubrlr al Superior,como
Y el dezír , ó murmurar defectos natu-
Padre , 6 á otro alguno , que puede
rales del Próximo, como v. gr.de fu
remediarlo el delito, b defecto del
genio, de fu condición, b dezir del
Próximo , que al bien común b par-
que es ignorante, &c.es pecado?
ticular es perniciofo, b nocivo, con
R. Regularmente es pecado venial; pero
jantozclo , íolicitando el remedio , ó
fi de manifeílar eftos defectos, y otros
la enmienda ., porque entonces no es
femejantes corporales, fe figue , ó fe
detracción, ni murmuración,ni fe qui-
origina notable defprecio del Próxi-
ta la fama injuftamente al Próximo*
m o , 6 grave daño , befeandalo en los
También en otros cafos ay obligación
oyentes,puede llegar a fer pecado mor-
tal,
6oz Explicación
tal, como también lo es el dezir los de
fu linage , ó defcendencía, no aviendo
caufa urgente,y iiendo ocultos á perfo-
nas,que eftán en otro juyzio, y para con M. Dezis muy bren, que con el íilencio,
ellas en otra eftimacion , y opinión el
fugeto , pues regularmente fe reputa
efto por grave injuria, en fin, lo mejor
es callar, y mirarfe, y conoeerfe uno a
si proprio, pues rodos fomos hijos de
Adán , tierra, polvo, y ceniza , y Dios
nos hizo á todos nofotros, y n® nofo-
tros mifmos nos hizimos á noforros; fu
Mageftad es el :que da las prendas na-
turales , el ingenio , la habilidad, 'la P*
ciencia , y de fu mano defeienden to-
dos los bienes : y en fin , como yá fp
ha dicho, todos tenemos faltas , y de-
fectos, y cada uno fu natural j y afsi
debemos foportarnos unos á otros, y
llevarnos , ó fufrirnos en caridad , y de ^
murmurar , b cenfurar , y notar vidas
ascuas no fe faca, ni fe remedia na-
da ¿ es hablar ociofamente , y de qual-
de la Dofir.Chrifliana. 60$
quiera palabra ociofa hemos de dar
quenta á Dios.
que es donde fe guarda la Jufticia,
agradaremos a Dios, y guardaremos fu
Divina Ley • pues como dize la Sagra-
da Efcritura , el que no ofende con pala-
bras, es -varan perjeño ; y al contrario,
el que halda inconjsdefado , igndrd que
fentir defpues aporque en el mucho ha-
llar no faltara pecado. Aora profeguid
la doctrina , y dezid:
Áy otros modos de murmurar, y de in-
famar injuftamente , y contra razón al
Próximo , mas que los d o s , que aveis
dicho, de levantar falfo teftirnonio, y
de revelar, p defeubrir defecto grave
del Próximo, que es oculto aunque
verdadero?
* Si Padre : ay otros modos, y bien per*.
niciofos, además de los dichos ; el uno
es, aumentar con palabras el delito, 0
defecto, v. gr. exagerándole, b pon-
 ¿tía Docír.Chajuana. 6af
604 ExpYtacloH
parece vituperio, que alabanca : en to-
derandole mucho, y haziendo (como
dos efto.s cafos fe murmura , á lo me-
fuele dezirfe ) de una pulga un caballo:
nos indirectamente ; y lies en mate-
otro modo es interpretar malicióla-
ria grave , b que le liga notable detri-
mente el hecho bueno, la a c c i ó n , ) '
mento al Próximo en fu buena opi-
obra buena á mala patte , hechandoh
nión , y fama, fe peca mortalmente , y
a lo malo ; lo qual , aunque en quanto el ConfeíTor dirá el modo de bolver al
al que afsi raalíciofamente interpreu Próximo fu crédito , b rcítituirle la
las acciones del Próximo , pertenece al fama.
juyzio temerario ; pero en quanto por
P.Yá que aveis explicado quien contra ra-
aquella mala interpretación le daña h
zón infama al Próximo , y como fepe-
fama del Próximo en el animo de los
.ca contra efte Mandamiento, murmu-
oyentes, pertenece a la murmuración,
rando , b diziendo lus defectos, dezid
b detracción.Otro modo de murmurar,
aora : y es pecado oírlos ? Porque me
y de infamar al Próximo , es negar fus
acuerdo , que en la refpucfta de nuef-
buenas obras , b fus buenas prendas;
tro Cathecilmo aveis dicho, que en: ef-
otro , es difminuirlas con palabras; 1

te Mandamiento fe nos manda, no juz-

otro , es callar lo bueno , y loable del
gar ligeramente mal del Próximo, ni
Próximo en ocafion , y tiempo, que del
«idczir ,ni oir fus defectos , y afsi dezid
mefmo callar , b del filencio fe puede
aora -. es pecado oir murmuraciones, o
feguir, b dañar al Proxi xno en fu. fa-
eftár oyendo dezir mal del Proxi-
ma : Y en fin , otro modo de murmu-
,mo?
ración , es, alabar al Próximo can ti-
Quando fe confíente en la m u r m u r a -
bieza , b frialdad, y de fayre , que mas
1, clon,
606 Explicación
delaDoBr.Chrijliana. 607
cion, influyendo en ella,é induciendo?,
ra el Con fe flor.
murmurar, ó fe efta oyendo hablar
P . Pues qué debe hazer clque fe halla en
mal del Próximo , con gufto , deleyte,
femejanres converfaciones donde fe ha-
y complacencia , fi Padre , es pecado,
bla , y dize mal del Próximo?
y no menos peca el que voluntaria-
R. Si es Superior, b Padre de Familias,'
mente cftá en femejantes converfacio-
tiene obligación de reprehenderlas, ó
nes , y platicas de murmuración , que
impedirlas con esfuerzo , venciendo
peca el murmurador; tan malo es uno]
con prudencia el empacho , b pusila-
como otro , y fino huvicra quien diera]
nimidad , y fino lo haze afsi , peca , y
oídos a las murmuraciones, no las hir-
mas fi fuere en materia grave la mur-
viera , ni tampoco huvicra murmura-
muración ; pues una vez que puede , y
dores ; poca diferencia va. de murmu-
debe rcfiftirla , ó eftcrvarla , á lo me-
rar , al oir la murmuracionjfolo he ler-j
nos virtual, é indirectamente, confien-
d o , que la ay , en que el murmurador
fe en ella, y fian vez de corregir en
tiene al Diablo en la lengua, y el
fus inferiores , ó domefticos efte vicio
que oye murmurar le tiene en él oido:
de ía murmuración , es el que excita,
por lo qual , el que confuido en la
y mueve eftas malas converfaciones da
murmuración oyendo de los modos di-
juntamente mal exemplo,y efeandalo;
chos, los defectos del Próximo, lo ex-
pero fi no es Superior , ni puede facil-
plicara en la Confefsioiv, pues también]
nvente impedir la converfacion ; lo
puede en algunos cáfos eftár obligado
que ha de hazer, es mudar de platica,
a. la reftitucion de la fama del Próxi-
no atender, b irfe de la ce nver facían
mo j y quando fea. sfto fe lo advertí;
í
con algún pretexto KÍasdo sk Ji.u
2

crs--
fjoS Explicación
crccion , y prudencia en todo , y fino
dar ii entender , que no gufta de aque-
lla platica; ya en el lembktnte , ó ya
de otra manirá ; y en fin , íi tiene ex-
periencia , que en íemejántes eon-ilios»
¿•converfaciones esfrequenre la mur-
muración , lo que ha de hazer es huir-
las , y retirarle,
M. Eíle es el mejor medio , pues con el
murmurador , poco , ó ningún trato,
y pata impedir qualquiera la murmura-
ción , es eficaz medio, ( hallandofe fin
penfar en ella ) moftrar el fcmbiautc;
melancolieoípues dize el Efpiritu San--;
ío : El viento Aquilón diíipa las llu-
vias , y el íemblante trille , la lengua '
maldicienre , y murmuradora , aora
quiero que notéis acerca de efta ma-
teria eftos avifos de Santa Therefa de
Jesvs para evitar murmuraciones, dize
afsi: En todas las platicas, y con-
verfaciones, fiempre mezcle algunas
„ cofas efpicituales, y con efto fe eí-
p cu-
ielaDoftr.CbYtfliamá.
cufiarán palabras ociofas,y murmura-
5, dones: jamás de nadie oigas , ni di-
gas nial , y quando holgares de efto
,, vas bien aprovechando : en cofas 3
„ que no le va , ni le viene no fea cu-
3 ) rlofa en hablarlas, ni en preguntar-
3 , las. Y el V. Kempis da eftos docu-
mentes en el Cóntempt. mund. lib. j a
cap. io. dize : Si puedes, y conviene
hablar , fean colas, que edifiquenjlrs
„ mala coftumbre , y la negligencia*
de aprovechar, ayuda mucho á la
3 , poca guarda de nueftra lengua : mu-
5, cas vezes quiliera aver cariado, y no
„ aver ellado entre los hombres. Y en*
el cap. 2 o , dize : „ Si te apartares da
3 , platicas fupertluas, y de andar ocio-
3, fo , y de oir nuevas, y murmurado-»
3, nes , hallarás tiempo fundente para
3 , darte á la meditación de las cofasí
3 , divinas, di xo uno : quantas vezes e k
3 , tuve entre ios hombres, bolvi mei
?j nos hombre , lo qual experimenta-'
9 4 ? Jmos
61 o Explicación
mos cada día quando hablamos mu»
„ cho; mas fácil cofa es callar fiempre,
„ que hablar fin errar ninguno ha-
„ bla con acierto , lino el que calla de
5 , buena gana. Y en el cap. 4 5 . dize:
3 , O quan bueno, y de quanra paz es
3 , callar, y no creer fácilmente las c o -
,:s, ni hablarlas de ligero defpues!
„ quan provechofa fue fiempre la gra~
5 , cia guardada en el callar en efta vida
3 , quebradiza , que toda fe dize mali-
„ cia, y tentación. Aora profeguid en
la doctrina de efte Mandamiento , y
dezid:
P. Y ay otro modo de dezir mal del Pró-
ximo , y de infamarle?
R . Si Padre , quando en fu prefencia , y
dclanre de otros fe le injuria , y con-
tumelia diziendo fus defectos , b fle-
chándole en ia cara fus faltas, como
v. gr. dezir a una perfona honrada , y
de buena opinión , que es un Ladrón,
b alguwj o&a palabra ietr.ejanre de
cprp-
de la Dotfr.Chriftiana. 6\t
oprobrío, o de contumelia , en prefen-
cia de otras perfonas.
P, Y fe le infama , b fe le quita la fama
al Próximo de efta fuerte?
R./Sí Padre , y juntamente fe le quita la
honra , y el que de efta manera, c o n -
tra razón ¡njuftamente infama , y def-i
honra al Próximo , comete pecado de
murmuración , y pecado de contume-
lia contra jufticia , y eftá obligado a
reftituirle la fama, y la honra ; lo qual
le advertirá el Confeflor del modo que
lo ha de hazer ; pues aviendo fido p u -
blico , le ha de dar publica fatisfac-
cion; y el modo mas apto para bolver-
le la honra, y dar fatisfaccion al agra-
viado , es regularmente el pedirle per-
don ; y quando es graviftma la injuria,
dízen algunos ha de fer de rodillas, 6
con otro acto de humildad , lo qual fe
dexa al juyzio del Confeflor.
P.Y íi fulamente injuria al Próximo en fu
prefencig , diziendole algunas palabras
C^q 2 con-

611 Explicación
crntumeliofas, ó flechándole á la cara
l i s defectos, le le quita la fama , y la
honra?
R. Ciando cito es folo en fu prefencia,
fin que aya otras perfonas delante , no
íe le quita la fama, folamente fe le
quita la honra , porque la fama folo fe
le cuita al Próximo, quando á otras
perfonas fe dizen , y dcfcubren fus fal-
tas ; aora fea en aufencia , aora fea en
prelencia del Próximo agraviado;pero
la honra folamente fe puede quitar en
fu prelencia , y es quando fe le dizen
palabras injuriofas , 6 de contumelia,- y
también fe le deshonra con algún he-
cho , b acción iujutiofa , como v. gr.
dándole una bofetada ; todo lo qual es
pecado mortal de fu naturaleza , y fo-
lo ferá venial , el contumeliar al Pró-
x i m o , quando la materia fuere leve,
ó quando falte la perfecta advertencia,
y deliveracion, y ay obligación de ref-
tituir la noura al Próximo agraviado
de U Doétr.Chri/liañAl 6r |
gravemente, en la forma, y modo, que
el Confeífor dixere, b algún hombre
docto feñalare.
P. Y quando fe dizen al Próximo en fu
cara algunos defectos naturales, como
v. gr. que es un necio, que es un ig-
norante , que es corcobado , ó que es
fobervío, que es un milerable, y ava-
riento , &c. fe quita al Próximo la
honra , y fe peca?
Muchas vezes puede fer pecado mortal,
y con femcjrmtes palabras deshonrarle;
para lo qual fe atiende á las circunf-
tancias de la perfona, y á otras fe ne-
jante- ;,y quando el tratarle de cita fuer-
te nace de aborrecimiento grave del
Próximo, también es pecado mortal; y
no fo'amenté es pecado mortal la con-
tumelia , quando nace de elte aborreci-
miento , fmo también lo es la murmu-
ración, y aun la fofpecha del mal del
Próximo , quando proceden de odio,
rencor,b venganza.
 6x4 Explicación
P. Y ay otro modo de dezir mal del Pró-
ximo , ó de quitarle la honra?
R. Si Padic, y es quando en fu preferida
fe haze burla , b mofa de él , y fe 1c
vilipendia, ó dcíprecia con algunas pa-
labras , que le hazen falir los colores
al roílro - y avergonzarle 5 lo qual fe
llama irrifion , o iluíion ; y por otro
rorrbre íc llama íubfanacion , Ja qual
es ma\'or pecado que la coiiturv.elia pu-
ra ; por quanto haziendo irrifion del
Próximo fe le dcíprecia mas , y de fu
vaturaleza es pecado morral ; y lera
ve.: 'ai , quando ¡a materia es leve , b
no ay pe ricota dejiberaciomy aísi, tam-
b en .y obligación á bolvcrlc la hon-
t zes, como la experiencia lo dize , fe-
ra , del modo que dixerc el Coníeí-
for.
P. Y ¡¡ folo es por chanza , y entreteni-
miento o por dar chafeo al Proximo^.
4
íera entonces pecado grave?
R Puede ferio , aun quando la irrifion es
t
cuma terialeve , yes v.gr. quando co-
no-
J e la Dofir.Chrifíiana. 6x f
nociendo , y habiendo , que por fu ge-
iijo,b cortedad lo fíente mucho el P r ó -
ximo , y fe agravia gravemente, enton-
ces dizen algunos , que es pecado mor-
tal la irrifion , aunque fea por chanca,
b paífatiempo , en eftoay fus dudas; y
afsi, lo mejor , y mas feguro es, dexar
femejantes chancas, b cháfeos, quan-
do los lleva tan á mal el Próximo , y
quxtarfe de opiniones; y mas , quando
el dezir , que en efte cafo es pecado
mortal la irrifion , aunque fea de cofa
leve, he leído , que es la que fe debe
feguir. Y aun añado, que muchas ve-
mejantes burlas, fnelen parar en v e -
ras ; y de feinejanaes cháfeos fuelen
origínarfe pleytos, defazones, riñas, y
enemiftades.
P. Eftá bien ; pero aora quífiera , que
me dixerais, qué es fama ? Y qué es
honra ? Y qué diferencia ay entre uno,
y otro 5 porque algunas perfonas hazen
&q 4 ÍUY~
 6\6 'Explicación f '¿elaDo^r.ChrijIíAVA.
juyzio , que es lo mifmo fama , que \
honra, y communmcnte las que no fon 1 ha explicado en el quarto Mandamien-
leídas lo entienden afsi, y equivocan !
los términos?
|l Pues no es lo mefmo fama , que hon- ;
ra , lino cofa diftinta en la realidad; la \
fama es una opinión buena de la ex-
celencia , b prendas del Próximo; y *
afsi .. ella confifte , en que tengamos al
Próximo en buena opinión , y reputa-
ción : la honra es una cierta tcftirica-
clon de !a excelencia de alguno, y pa~j
ra con J o s hombres , fe ha de proteítaí ¡ .
con alguna fcñal exterior ; y afsi , con-:
fifte v. gr. en hazerle la corteíia , fegun {
la condición , eítado , b dignidad de
la perfona , confifte en tratarle con ds- \
coro , y bien de palabras , y honrarle
fie elle modo , b de otro femejante
exterior mente: por lo qual , falta á la
honra debida al Próximo , «1 que no le
trata con urbanidad , b no le haze 13
corteíia fegun fu condición, y esfera
3
-¿17
¡bel quelefalraal refpeto , como fe
;
to. Y falta á ia honra debida al Pró-
ximo , y fe la quita positivamente , el
que con palabras, b con obras le inju-
ria , b contumelia en fu prefencia , 6
haze irriiion de él : y aquel le infa-
ma, y le quita la fama que en fu
aufencia , p en fu prefencia dize mal
del ; defcubre , y revela fns de-
fectos ocultos , aunque fean verda-
deros, murmura de él de los modos di-
chos, ó le levanta algún falfo tefti-
monio : y también quita la fama ai
Próximo para configo ^el que temera-
riamente haze mal juyzio de é l , b fin
indicio fundente tiene del Próximo
alguna mala fofpecha, b duda de cofa
gravifitna , y efto aunque no lo diga a
nadie; todo lo qual es pecado , en la
forma que fe ha explicado ; y tocio ef-
to fe entiende en las rcfpueftas de
puefiro CachvcifihQ > en que dezinos,
que
 6iS Explicación
¿e la Doflr. Cbvilriana. 619
que fe manda en efte Mandamíento,no
en la Confefsion fe explicará , que el
juzgar ligeramente mal del Próximo,
Confeflor dirá loque fe ha de hazer.
ni dezir , ni oir fus defectos; y que P. Y ay otros pecados contra efte Manda-
aquel quebranta efte Mandamiento, miento?
que contra razón infamaj & c .
R. Si Padre , ay otro muy malo , y per-
P . Y ay otro modo de dezir mal del Pró-
niciofo , que fe llama Infiltración,
ximo , b de infamarle?
y es meter en mal á los buenos
R . Sí Padre , por efcrito , facando coplas,
amigos que profeílan una buena , y
pafquines , o verfos denigrativos de fu
honefta amiftad ; y efte es un peca-
fama > b libelos , que llaman infama-
do graviísimo , y de los mayores que
torios 5 y afsi, pecan los que los facan,
fe cometen contra eftc Mandamien-
publican, y efparcen , y los que los t u -
to , porque quita la amiftad , que es
vieren , lo que deben hazer, es rom-
mayor bien;y de efta fuerte pecan los
perlos , b quemarlos. En efte numero
que maliciofamente con ardides , y
entran también , los que eferiven car-
artificios, con quencos, y chilmes iiem-
tas donde dizen mal del P r ó x i m o , y
bran diícordias , y con ellos apartan íi
los que á él mefmo fe las eferiven, y
los hombres de la amiftad ; y de muy
dizen pefares , y fentimicntos , con
amigos , fuelen hazeríos mortales
que le injurian, y contriftan injufta-
enemigos muchas vezes , lo qual vá k
m e n t e , haziendo de la pluma efpada
cargo luyo. Eftos fu fu r roñes , he leído,
aguda, como lo fuele fer la lengua pa-
que fon la pefte de los Pueblos, de las
ra herir al Próximo j todo efto puede
Repúblicas, y de las Communidadesj
f a contra J u f t i c i a y contra caridad,y
?
efte pecado es uno de los que Dios
en
mas

m a s aborrece y un pecado, del qual na-
cen orros muchos , y los que le cometen
cite pecado , eíbn también ob'gados a
refticc-ir , dcfdicietidoíe rcgularmenre
de las palabras con que (e quito la
a m j í t a d , pues las mas vezes fe valen
p a r a c / í o de mentiras , y enredos mo-
i ' i í i j S de mala voluntad , ó de embi-
dia ; v- í i huvo algo entre los amigos,
lo a g r a v a n - y pintan como quieren , ó
CI>I;VJ l o aprehende tu malicia : por lo
q v i ú í , ei prudente Chriíliano , lo que
debe hazer es, no admitir quenros, hno
arrojar de si , y reprehender á los que
los llevan , y traen , y no hazer caío de
ellos , ni cree ios de iigero , que efto
es falta de caridad , y de prudencia ; y
mas quando los tale- quentiftas van re-
gularmente con mala intención , por
congraciarfe, ó por fu conveniencia;
todo cito caída perturbación , no íolo
.-. en lo. pobre;, que lo padecen , fino en
c
c! mifmo que admite los quentos, y fe
'ádalDo3r.Chrífiiana: 621
dexa llevar fácilmente de ellos; pues
Je caufa alteración,deífalofiego, y todo
fuele fer contra fu alma, y contraía
falud de fu cuerpo ; y en fin-, con eftos
chifmes fe perturban muchos, y fe in*
quietan las Repúblicas, y la paz de las
Communidades.
M. Dezis muy bien , y los que afsi in-
quietan , fino fe enmiendan lo pagarán
eternamente en el Infierno : y afsi, en
la vida de N. V. hermano Francifco
Yepes, fe refiere, que e.ftando un dia
en oración rogando áDios por dos per-
fonas Religioias, que avian muerto
poco avia , le dixo nueftro Señor, que:
.no rogaífe por ellas , porque eftaban
condenadas, por avertrahido inquieta,
y perturbada fu Communidad , con
chifmes , y quentos. Aora dezid:
P, Y íi la a militad es mala , ferá pecado
deshacerla?
R. No Padre, antes deshazer malas ámifi.
tades j corap fon los amanzebamien-
tos,
6i % Explicación de la Dotfr.Cbriftiana. 61 £
los han menefter ; efpecialmente fi fon
tos , y otras que fuele aver efcanctaio,
Juezes , b Superiores, dándoles ( como
fas, y muy nocivas , con fanro zelo, es
dizen ) por donde pecan, y llevándoles
virtud, l o loable, y meritorio;pero ello
el agua por lo que les parece es de fu
ba de fer con diferecion , y prudencia.
genio , b de fu gufto , aunque fea de-
P . Y ay otro modo de agraviar al Próxi-
pravado , y contra la Ley de Dios: to-
mo con palabras?
do lo qual es pecaminofo, dañofo a las
R. Si Padre , con la adulación , b lifon-
almas, y afsi he leido , que fon tam-
ja 5y afsi pecan los aduladores, que
bién muy perniciofos , y nocivos en
con faifa blandura , y fuavidad, dizen
las Repúblicas los lifonjeros.
lo bueno por malo;y lo malo aplauden
P . Muchos pecados ay contra efte o¿tavo
por bueno , como v. gr. que el vengar-
Mandamiento?
fe es fortaleza, y punto; ei confervar el
R. Si Padre : y eftos pecados de lengua
mal trato,y comunicación , es de hom-
Ion muy malos ; lo uno, por las ma-
bres de bien , &C. y de efta luerte con
las confeqnenclas que dexan, y por los
fus lifonjas/fon caufa de que algunos
•muchos daños, y derrimentos, que
fe mantengan en fus vicios, que. otros
de ellos fe liguen al Próximo; lo otro,
cometan mil maldades, y que Otros
porque los mas de ellos fon(como fue-
fe enfobervezcan , y tengan vanidad,
alabando todos fus dichos, y hechos, le dezir fe ) unos pecados con cola, que
aunque fean abominables, y perver- con dificultad fe fuele falir de ellosj
sos ; y muchas vezes adulan afsi, aun- pues como es precifala reftitucion de
que íientan lo contrario, ó yá por con- la fama , ó de la honra, entran muy
graciarfe , por ¿i negocio 9 porque
?
ÚÍ4 Explicación
empacho , ya por la faifa opinión de fu
punto, ó por el que dirán, con mucha
dificultad fuelen reducirfe á dar farií-
facciou al ofendido , a pedir perdón, á
dcfdezirfc , y á retracarfe de lo dicho, y
por efto fe queda muchas vezes el Pró-
ximo fin crédito - ni honra ; y los que |
le quitaron la honra , y la fama con !:
fíis malas lenguas , fuelen ¡ríe á la otra
vida íin averia rcftituido , y por efto' fe:
han condenado muchos, de que ay baf-
tantes exemplos; pues fino íe da fatif-
faccion , y fe buelve la fama , y honra
al Próximo injuftamente infamado, y
ofendido, quando cómodamente puc-í
de hazerfe, no fe perdonan eftos pe-
cados : Y afsi, el buen Chriftiano , lo
que ha de hazer , es hazer lo que el
Confeífor le mandare en efte punto,
dexando otros puntos mundanos, con
que engaña el Demonio , y procurad
mirar por fu a l m a , y por fu falvaeion,
dando k fatisfaccion debida al que hu-
'de la DoBt'.Chriíliana, 6z £
viere de efta fuerte agraviado , refre-
nando de aqui adelante fu lengua , y
poniendo un freno , ó un candado á fu
boca , y un cerrojo á fus labios , para
no prorrumpir en palabras de malicia,
. y no caer en pecados de lengua, no fea
que fu caida lea iníanable , y para la
muerte eterna.
M. Muy buenos, y faludables confejos
aveis dicho para evitar íemejantes pe-
cados de lengua , y con ellos muchos
males ; y fi queréis faber n í a s , leed el
Contemptus mundi del V. Kempis en
los capítulos 2 8 . 16. y 4 5 . y aora n o -
tad unas doctrinas de efte'Venerable
Padre, para confueio de los que ion
ceníurados , murmurados , y ofendi-
dos con palabras , y íinieftros juyzios
de los hombres. En el cap. 2 8 . que.in-
titula contra las lenguas de los maldi-
cientes, dize aisi , en nombre de nuefi.
tío Señor Je fu-Chrifto • Hijo no te
¿a enojes fi algunos tuvieren mala opi-
R r ? , nion.
6i6 Explicación
5, níon, y crédito de ti,y te díxcrcíi lo
,,'quc no querrias oír; tu debes fentir
,, de ti peores cofas, y tenerte por el
mas flaco de todos :: no fea tu paz en
„ la boca de los hombres, que íi he-
„ charen las cofas a bien, b á mal, no
ferás por elfo diferente del que eres,
Y en el cap. $6. contra los vanos juy-
zios de los hombres, dize afsi: „ Hijo,
„ pon tu corazón íixamcnre en Dios, y
5, no temas los juyzios humanos,quan-
2,, do la conciencia note acufa los
3, mas hablan demafiadamentc, y por
5, cílo fe les debe dar poco crédito ; y
3, también, fatisfaccer á todos , no es
„ pofsible; aunque San Pablo trabajo
„ de contentar á todos en el Señor , y
5, fe hizo en todo conforme á todos,
todavia era juzgado del mundo, y
no fe pudo librar de que no le juz-
• „gaífen, y defpreciaffen algunas vezes;
, 3 por cílo lo encomendó todo a Dios,
, ) t p « í a b $ la verdad de las eoías, y
con
delaDotir.Chrifliana. ól'J
con paciencia , y humildad fe defen-
,«d¡adelas malas lenguas, y de los
5
j , que pienfan maldades , y mentiras, y
las dizen , como fe les antoja. Aora
profeguid en la doctrina , y dezid:
P. Si ay otros pecados mas contra efte
Mandamiento?
ft. Si Padre, la jactancia ,que es alabar*»,
fe uno a si mifmo;y el alabaife, ó jac-;
tearfe de algún pecado morcal, es p e -
cado grave , y pueden cometerfe jun-¿
íamence con efte pecado otros m u -
chos , y dar efeandalo , es contra 1%
virtud de la humildad ; y quando la
jactancia no es en materia grave,es folo
pecado venial, aunque fiempre es m a -
lo , y parece mal en la pfopria boca la
alabanca.
M. Dezis muy bien , y por efto dize ei
Efpiritu Santo : , , Que la alabanca ha
„ de fer de los eftraños, y que nadie fe
3, alabe por fu boca, ni con fus labios;
folo d Señor dize San Pablo, fe
R n „ ala-
 cíe la ¡Docfr.Chriítiana. 619
6zB Explicación
que efto es como un eeneVo de contra-
. , ha cíe gloriar el Chrllllano ; porque:
t o , y falta á él , el que le quebranta.
5

, .no es probado aquel, que á si mcfmo

P- Y qué pecado es defeubrir fecreto?
5

, fe alaba, y íe encomienda , uno el

R» Si es de mucha importancia , y mo-
y

.,., que para con Dios es alabado. Y pa-

mento , b de revelarle fe figue algún
ra evitar la jactancia , notad efte aviío
daño notable es pecado mortal el def-
de - uueltia Madre Santa Therefa,
cubrirle , y íi fue el lecreto jurado, 6
dize ai s i : N u n c a dezir coi a fuya dig-
le prometió guardar con juramento,
.. 3 , na de loor . Como de fu ciencia,vir~<
comete otro pecado contra el ¿egundo
3 , tudes , y iínage lino tiene eíperan-
Mandamiento revelándole ; peto íi el
3 , ca , que avra provecho , y entonces
fecreto es de ninguna , ó poqa impor-
i;

3 , lea con humildad , y consideración,

que aquellos dones fon de la mano de
Dios. Aora dezid:
P , Quien otro mas peca contra efte Man-
damiento?
R. El que deícubre fecreto,b miente,pues
afsi lo eníeña nueílro Catheciímo.
P . Pues dezid , quien peca descubriendo
• el íecreto?
R. El que aviendoficle encargado , ó en-
comendado , prometió guardarle;)'
eíío .no obftantc lo dize , y revela a
R. El que no dize. la verdad, y- lo que
• otros., o lepropala 5 y efte peca., por-
tancia, y no es cofa que puedaindijclr
obligación grave , es folo pecado ve-
nial , y quando ay necefidad de-d'éf-
cubrirlc para evitar algún daño grave
al Próximo innocente , no es pecado
alguno : ai fecreto íe reduce el •no
abrir cartas, el que no puede por no
tener efta authoridad.
' Dezid yá ,'quien es el que miente," y
peca contra efte "Mandamiento min-
tiendo? •"
R r 3 fien*
 6^0 Explicación
¿e la DoBr.Chrijliana. 6\ i
fíente, fabiendo que no es verdad lo
te mentirillas, alguna vez por evitar
que dize , antes bien conoce que dize
algunos ruidos, b pleytos en cafa,b por
falfo , y que no es afsi como lo dize,
juguete , b jocofidad?
con animo de engañar ; y afsi qualquier
R. No Padre , nunca fe puede , ni es lici-
dicho , ó hecho , y todo fingimiento,
to mentir , por quanto tiene el mun-
ó íimulacion contraria al juyzio del
do , aunque importara lo que impor-
entendimiento , es mentira, y pecado.
tara , b aunque fuera para guardar al
P. Y qué pecado es el mentir , ó la men-
próximo la vida , b para defenderle de
tira?
la muerte , iiempre la mentira es ma-
|l. L a mentira que fe llama perniclofa , y
la intrinfecamente, y de fu naturaleza "
es en perjuyzio del próximo en cofa
pecado.
grave , b en daño notable fuyo, v. gr.
^•Pues como fe dizen tantas mentiras, y
es pecado mortal; pero fi es en mate-
fe haze tan poco cafo de mentir?
iría leve , es pecado venial : la mentí*
Por vicio , y mala coftumbre , y efte?
ra , que fe dize por chanca, b paífa-
vicio es muy abominable, y reprehen-
fiempo , es pecado venial , y fe llama
sible en el Chrifliano, que debe ícgulr
jocofa j laque fe dize por alguna uti-
íiempre el partido déla verdad, que
lidad, c o m o v . gr. poi difeulparíe por-
cs.hjja de Dios; y ei mentírofo ílgue el
que no le riñan , ó por evitar algún
partido del Diablo , que es padre de
ruido, es pecado venial también, y *f-
la mentira : también fe miente tanto,
ta fe llama mentira oficiofa.
porque fe habla mucho, y no hazen c a - -
P-puesno fe pueden hechar algunas men-
fo muchas perfonas de las mentiras l e -
tiras kves de «fías gue llaman la gen-
¿
ves porque no hazen reflexión de l o
?

te & r 4 que
 6^Z Explicación
que es un Decáelo venial, ni de la pena
que fe p a d e c e en el Purgatorio por una
mentirilla leve , ni hazen memoria de
Ja quenta que han de dar á Dios de to-
das las palabras, y aun de la palabra
ocióla , y de la metatira mas leve.
P. Dezid , y íi uno dize una mentira, ha-
ziendo juyzio que es verdad lo que
dize , peca?
R. No Padre , porque efia mentira és pu-
ramente material , y ei que la dize af-
fi , en quarto es de fu parte - no enga-
ña al próximo . porque diziendo lo
que éi juzga que es verdad , n o tira á
engañar á nadie, antes bien él fe e n -
gaña á si mcímo , por el error en que
ella j y la mentira que es pecado, es
la que íe dize , y fe hecha para enga-
ñar , iabiendoque r o dize la verdad el
que la hecha , y la dize , b conociendo
que dize io contiario que juzga , y
íienre.
P, Y fe comprchende mas en efte man-
damiento? R»
¿e la "Doctf Ckrijltana. 6?3
R. Sí Padre,á la mentira fe reduce la hv-
pocrefia , y la ironía, lo qual es tam-
bién contra efte Mandamiento ; y afsi-
mifmoíe veda en el todo genero de fa-
lacias , engaños , y dolos, por fer to-
do efto malo de fu naturaleza , y con-
tra el O!den debido á el trato , comer-
cio , y fociedad de los hombres unos
conotr^s ,• pues todos debemos trarar-
. nos fencillamente fin doblez, ni fic-
ción , fino con realidad , y verdad •; Y
afsi lg fumma de efte octavo Manda-
miento, y lo que no; manda Dios en
é l , es, que dexando toda•íimulacion, y
fii-|i-.rdento , midamos nueftros dichos 3
y hechos con la pura y íencilla ver-
dad , para que obrando verdad en c a -
ridad , crezcamos en el Señor en todas
las cofas.
W
- Eftadoa.ina es de San Pablo. Y para
que lo cumpláis afsi , y os iibrds de los
Ci ganos , y calum. lar de lo¡, ¡.ombres
live-.t.rufos , y maldicientes, p'.edd 3
 6i]4 "Explicación déla T)oftr.Cbnfiiana.
p e s , y defeos deshoneftos, que fe ve-
D i o s , lo que el V . Kempís dize en el
dan en el fexto , y afsi efte nono Man-
c a p . 4 5 . „ Defiéndeme Señor de aquef-
damiento fe reduce al fexto ; y ademas
„ tas ficciones de los hombres indií-
de efto fe vedan otro: apetitos injuftos,
5, c r e t o s , pon en mi b o c a palabras ver-
y desordenadas concupifccncias , que
3 5daderás, y fieles, y dcfvia lexos de
puede aver en efta materia, como v.gr.
3, mi la lengua cavilóla.
Falta á efte Mandamiento , no fola-
mente ei hombre , que con afecto
•BXfLKACtON SOBRE EL NONO,
y dezimo Mandamiento. adultero , y deshonefto defea la muger
cafada , fino también el que Ji defea,y

P Qué fe veda en el nano , y dezimo

Mandamiento?
R . Las codicias fenfuales , y Je bazienda,
P . E n qué Mandamiento fe vedan las c o ^
dicias fenfuales^
R . E n el N o v e n o .
P . Y en qual fe vedan las codicias de ha*
zienda?
R . E n el dezimo.
P . Dezid primero , quales fon las codicias
íenfuaks , que fe vedan en el nono
Mandamiento?
Principalmente todos los deíeytcs tor-
quifiera por muger fuya , porque efte
apetito es intempeftivo, jnjufto , y de-
fordenado. Falta también á efte Man-
damiento, el que apetece , y codicia
para el matrimonio, la muger que ef-
tá tratada de cafar con otro por pala-
bra de cafamienro ; pues á la muger
defpofada de futuro tiene yá dere^
cho el otro , que contraxocon ella los
efponfales de futuro , y no es licito
deshazer efte contrato,ni violar la fee,
y fidelidad de la palabra.Falta rambien
| eíte Mandamiento el h p m b r e q i ' e
3
6\6 Exphmot* . deUDoítr.Chrlltiana. 6?j
defea, y apetece para.el matrimonio, J j . v > e d a c o d k I a r l a m u g c r a g e n a

la muger que tiene hecho voto de caía N ^ h b l o n la mu-

o p ¡ j d r c t a m b k n a a c

dad , ó rellgíofa , porque efto es co | ^ ^

p c r _ v e d a t a m b k n e f t e M a n d a

diciar la muger agena ; pues la que ai- ^ m i ^ c n „ t o a h m d c o d k i a r e l h o w

fi eftá confagrada á D i o s , es de Dio, £ t . r . g ¿ Q p u c j e s v c r d a a u e

toda,yefpofafuya ; y a f s i , no eslíe. 4 Mandamiento ,

e f t c exprefiWn- d i z e

todefcarla, ni apetecerla. Todos eftos < ^ ^

t £ U de tu roxi- m U ( t e r F

defeosfonlnjuftos; todas eftas codicns . ft .

; w 0 obftante , lo que fe dize c o n o

íonintempeftivas, defordenadas, y pe- ; a l ^ b i e n fe entiende di-

h o m b r e t a m

ligrofas 5 pues de una codicia fuele ^ ^ h o , y vedado a l a muger s y afsi falta

c

nirfeácaeren otras, y en ellas fuele. < . j j¿

c f t e l M a n d a m e n t o n u l g c r d e a

intervenir defeos de muerte , y otro' • m ^ ¡ f m a f u c r t c q u e f c h a c x p l i c a d o y 3 j

daños, y males perniciofos j pues po q u c ^ iendo p u c d c f a k a r d h o m b r c ten

tener algunos puefta fu afición en las eftas codicias defordenadas ,intempef-

mugeres de ottos, íuelen no tener , j ^ viciofas.
t v a s

las Tuyas propias el amor que deben '.ip. p f 'i ^

u e s q u ¿ r e m c d 5 o a v r a p a r a n 0 a t a r

afsi íuelen vivir en continua gueri. f t Mandamiento?

e e

defeontentos, y defazonados con li ' p urarvivir cada uno contento con

R r0C

matrimonio , y cometer muchos pee* ¡ e c f t a d o £ n q u £ D i o s k p u f o p o f f u

dos i todo fe dirá en la coníefsion co- divina providencia , y para refrenar las
mo fuere. codicias fenfuales, el remedio es qui-
P. Dezid , y habla folo cfte Mandamien- _ t a r f ¿ I a o c a l o t l ? y t d a l a

materia, que
to con el hombre , b í b l o al hombre ¡ j D u e c { e e x c k a j . ¡ e a r d o r d c l a c o n c u p I £.
* ' cen-
 '¿eWDoBr.Cbriftianal 629
628 Explicdchn l e í d o , que defde el pequeño al gran-'
cencía , y todos los demás remedida
d e , todoseftudian en la a v a r i c i a ; y
contra la luxuria , que fe declararen
afsi faltan todos los a v a r i e n t o s , y los
en el íexto Mandamiento.
que llaman codiciófos ; faltan p r i n c i -
P . Explicad yá eí dezímo Mandamiento,
palmente , aquellos que con demafiada
y dezid : qué codicias de hazienda, ó ds
anfia , y folieitud apetecen las r i q u e -
bienes ágenos fon , las que en efte uU
z a s , y tienen puedo fu corazón en el
timo mandamiento fe vedan?
dinero ; los que todo fu cuidado le t i e -
R . Todos los defeos de h u r t o , que fe v e -
nen en lo t e m p o r a l , fin acordarfe de l o
dan en el fepfimo Mandamiento *, y af-
eterno , los que todo fu afán es adqui-
íi , efte dezimo , y ultimo Manda-
rir hazienda, y mientras mas tienen,
m i e n t o , fe reduce al feptimo ; peroj
oías quieren, y nunca fe fazian, ni fe
además de eftos defeos de hurto , fe;
vén hartos de d i n e r o , los que todo fu
vedan en cfte dezímo Mandamiento
fin es la g a n a n c i a , el interés j y por t e -
rodos los défeos injuftos, y defordeña-
nerle no reparan en d e f e a r l a , y a p e t e -
dos de bienes tcriipótales, y de rique-
cerla injuftamente, o con apetitos d e -
z a s , aunque no fe apetezcan el tener
fordenados , y de feos injuftos ; y afsi,
por hurto , y afsi fe veda propiamente
faltan v. g r . los jugadores , que j u e g a n
el vicio de la avaricia , que e s , el qué
inmoderadamente por la codicia de g a -
regularmente entendemos por codi-
n a r . Faltan los Mercaderes, que llevan
cia.
a mal, y fienten m u c h o , que otros v e n -
P- Pues dezid, quienes faltan á efte Man»
dan , b compren ; porque quifieran fer
damiento?
f U90 (oíos para p o e t a tener mas ganan-
R . Muchífsimos fuelen faltar , pues he cia,
lei-
$40 Explicación
cía , vendiendo mas caro, y comprar!*
do ma bai ¿ro las colas. Falran los pre~
( :
tendienresds pítenos de oficios, que j
defean falren los qi e los pofleemó que í
fe los quiten , ó fe pierdan para entrar ¡
ellos, y tener conveniencias, ó ganan- \
cías. Faltan los Abogados. P i o c u t a -
dores , y los Tuezes, que defean aya
muchos pleytos, y que le dilaten por la
' mefma ganancia , y bulcan ardides pa-
ra tener mas utilidad , ó interés ; y a
' efte modo faltan los tratantes, los ar-
" tiñce's ,'ó frícales , y otros, que por
tener mas hazienda, ó ganancias, tie-
"'nen otros defordenados defeos , b la í.
defean adquirir por malos medios. T o - , '
do efto es codicia, que fe veda en efte
Mandamiento , y los que tienen eftos
deleos defordenados , injuftos, y per»
niciofos de fer ricos , caen en la tenta-
ción , y en el lazo del Diablo, y en
muchos defeos inútiles, y nocivos, cu¡e
llevan ai hombre al hondo , y profun-
An
¿lela D D¿ir.Chrijliana.
]
Ó4Í 1
do de la muerte, y perdición.
Pues qué remedio avra para guardar
efte dezimo Mandamiento?
Vivir contento cada uno con los bie-
nes temporales , que Dios ie ha dadoj
y fi tuviere riquezas con abundancia,
1
no pon«a el corazón en ellas , viva con
defpego de ellas-, y efte difpuefto , y
preparado á dexarlas todas por el amor
de las divinas , v eternas; hasa limofl
ñas por Dios á los pobres., conlidtran-
do , que no ha de Jlevar a. la otra vida
el dinero ; y al que le faltaren medios,
y hazienda,lleve ln pobreza con igual-
dad de animo , conf rrmandofe con la
voluntad divina , y defeando folo , lo
que Dios quinete , y no otra cola : y
en fin , en teniendo los aumentos nc-
ceífrrios paira la vida , y con que cu-
brirnos , eftemos con efto muy con-
tentos , pues cjefta fuerte no tendremos
:
deleos defordenados de hazienda, ni
fe ctv.bjdiaran las riquezas agenas-.y no-
6^1 Explicación
dos efto? fon confejos del Efpiritu San-
to , y dichos apoftolicos,,
$>. Ay mas *n efte Mandamiento?
R. Si Padre, también nos manda Dios
en efte Mandamiento no codiciar el
iiervo, b criado ageno , ni la criada
del próximo , y el que tiene efta codi-
c i a , falta también á efte Mandamien-
to , y puede fer raiz también de mu-
chos males.-
X>'.. Ékzid como', y quando fera efto?"
R Quando' algunas petfonas lolici-tan pa-
ra fu férvido , y por fu conveniencia,
los' criados que eftan íirvisndo' coa
otros amos , y los fonfacan, y íacan de
en caía de íus amos , y muchas vezes
con malos términos , y de aquí fuelen
originarle pleytos, enconos, enemü-
tádes entre las familias , entre lo*
amos-,, y criados. Por 1-A qual fueic fer
muy mala efta codicia del ñervo- age-
no ; y el cafo es, que fe íuele reparar
muy poc-o en yüo ; y en fin, ni al cria-
de laDotfr.Cbri/Iiana. 64$
do , ni á la criada de otro , ni al buey,
ni al jumento , ni á otra cofa alguna
del próximo fe puede codiciar déíor-
denadamente , porque todo eft6 lo v e -
da Dios exprcíTamcnte en efte dezim<^
Mandamiento.
P. Dezid por ultimo, ií eftas codicias fen-
fuales, y de hazienda fe vedan en el
fexto , y feptimo Mandamiento , por:
qué fe repire el vedarlas en eftos dos
últimos?
R. Por la vehemencia de nueftro apetite»
á defear deleytes venéreos, b riquezas,
por fer eftos dos cofas por si míímas
apetecibles por él apetito humano ; y
por efto , para reprimir eftos dos ápe*
titos, fe añaden nono , y dezimo Man-
damiento.
P. Pues no fucede lo méfmo en las demás
cofas, que fe vedan ea los otros Man„
dm lentos?
R. No Padre, porqué no fon apetecible
por ¿i mifuMfr, íko por otra cofa, fio-
¿44 Explicación
mo v.gr. por hurtar los bienes ágenos,
aute:- bien el hon.iciclio poi si es horri-.
. ble ; pero los delevtes venéreos , y ri-
. quezas por si mil mas íe apetecen,v^gr.
lo venéreo por el delcyte , y las rique-
zas , o la hazienda por la utilidad , b
provecho ; y corno el hoínbre por fus
pulsiones íe inclina á ellas cofas, le
jpanda en efte Mandamiento , que re-
. prima lus pafsiones , y apetitos , para
no codiziar las colas venéreas, ni las ri-
. quezas.
5P. Y porque mas fe vedan en eftos M a n r ginal ; antes firve de lucha , y de bata-
damientos las codicias (enfílales , y d©
hazienda , aviendofe vedado yá en ci
fexto , y íeptimo Mandamiento?
K. Para avifarnos expreílamentcquan can
tosj y iolicitos debemos leí e:> evitar
pecados cepen/amíento ; aoia (ea poü
debelación, o por defeo 5 pues muchas
vezes hieren mas gravemente al alma,
y (on mas peligrólos , que ios pecados,,
que por obra y nianiíieitamencc fe co-1
; fe ha d'cho : para efto confiriere rada
UitkCU. Mj '
¿e ¡a Doftr Chr ifian 4 . 64 y
M- Afsi lo enfeña el Santo Concilio T r i -
dentino en la feíT. 14.y aveis de adver-
t i r , que en eftos Mandamientos, no
fe prohibe aquella fuerza de la concu-
piícencia natural , que es aquella in-
clinación de la naturaleza á las delicias
carnales, b riquezas ,que es llaga d e l f
pecado original 5 porque efta inclina-
ción , c propenfion de la naturaleza,
no es pecado , fino pafsion ele la mef-
ma naturaleza herida por el pecado ori-
lla , para que v nciendo eftas pafs'o- -
nes ganemos la corona de la «loria : ¡a
codicia , b concupiícencia que fe veda,
y especado, es la codicia voluntaria,
aquella , que no fe refrena , y por c'?.o
palfa los limites de la recta razón , co-.
mo es qualquier apetito defordenado
de delevtes carnales , c de riquezas , 6
el defear efta'- cofas .injuftanuV.te como
uno efte avifo de nueftra Madre Santa
T.herefa : Defeque el corazón de iouas

6¿f> Explicación
las cofas, y lufqpe^y bailara a Dios;y
el Venerable Kempis lib. 3. cap. 32.
Dexalptodo,y hallarlo has iodo; dexa la
codicia ,y hallaras jofiego.
'gXPLICANSE LOS M AND AMIEN-
tos de la Sarda Madre Iglcjia.
M Deziz los Mancamientos de la
Santa Madre Iglefia.
Los Mandamientos de la Santa Madre
Iglefia fon cinco.
E l primero , oir miíTa entera los Domin-
gos, y fieftas de guardar.
El fegundo, confeíTar á lo menos lina vez
en el año , b antes fi efpera peligro de
muerte , b fi ha de comulgar.
E l tercero , comulgar por Pafqua florida.
E l quarto, ayunar quando lo manda h
Santa Madre Iglefia.
E l quinto , pagar Diezmos, y primicias-
V.Para qué fon efios Mandamientos?
f C Para ?ne\orguardar los divinos^
de la Doflr.Chrifíiana. ¿47
. NO T A.
L
Lámanle eftos cinco Mandamientos
de la Santa Madre Iglefia, porque
la Iglefia los ha dado ¡inmediata-
mente á fus hijos los Fieles Chriftianos.y
los ha puefto parala mayor obfervancia,
y guarda de los Mandamientos de la Ley
de Dios ; y nos ha dado eftos cinco Man-
damientos , porque tiene p»teftad para
poner Leyes, y Mandamientos, la qual
refide en los^Summos Pontífices ; en los
Sagrados Concilios ; en los Señores Obif-
pos, y otros Prelados, á quienes nos man-
da el mifmo Dios obedecer, y oir ; pues
hazen fus vezes en la tierra, y tienen del
mifmo Dios la poteftad : v aunque en \%
Iglefia ay otras.Leyes , cft.amtos, y pre-
ceptos , que debemos guardar por legiti-
ma coftumbre , y b a r r i o que nueftros
Prelados nos mandaren , eftos cinco Man-
damientos fen los mas feñalados , y los
Sf*- ' •. O;¡K
 6$ Fxpllcddcrt
que á todos los Clu hílanos obligan uní-
vcrfalmcnte. Y por quanto deben íabcife
bien para guardarlos , aunque en nuef-
tro Cathecifmo no fe explican, ni de-
claran por preguntas, y refpueílas, qui-
íicra , que por ellas dixerais algo acerca
de eftos cinco Mandamientos de ia S¿nta
Madre Iglefia , y afsi dezid.
P. Qual es el primero?
K. Oír Miífa encera todos los Domingos..y
fie fias de guardar.
P. Pues no fe nos ha mandado efto mef-
mo en el tercer Mandamiento de la
Ley de Dios?
R. l:n el tercer Mandamiento de la Ley
de Dios, nos manda Dios Santificar las
fichas, y efto es darle culto , y adora-
ción , v la Santa Madre Iglefia ha feha-
Jado el Santo Sacrificio de la Mifia.por
fer el mayor culto ; y afsi , oir MifTa,
es Mandamiento de la Santa Madre
Iglefia.
P. 'leñéis ajgo que advenir en eíle Man-
da-
¿eUÜoctr.Chviliiana. ¿49
d amiento?
R. No Padre , porque yá lo tengo expli-
cado en el tercer Mandamiento de la
Ley de Dios.
P. Qual es el fegundo?
R. Conftífar á lo menos una vez en el
año , b antes fi ha , b elpera peligio de
muerte , b íi ha de comulgar.
P. Que entendéis en efto?
R. En efte Mandamiento nos manda la
Iglefia tres cofas • Lo primero , que la
Sama Madre Iglefia nos manda, es que
dentro de un año nos confeflemos á lo
menosunavez , teniendo pecado mor-
tal , para que nos pongamos en gracia,
y amiftad de Dios , y afsi , haziendo
ma!a confefsion , no cumplimos con
efte Mandamiento : Lo fegundo, nos
i manda, que quando eftuvieremós cu
peligro de muerte , como es una en-
fermedad peligrofa, b un grave acci-
dente peligrólo , que entonces nos
confeífetnos también; Y lo tercerOjCue
i "" pata
6$o Explicación
para comulgar nos difpongamos con
una buena confefsion , teniendo con-!
ciencia de pecado mortal.
P.Dezid como fe entiende efte Manda-
miento de la Igleíia , en quanto a con-
feíTar una vez al año?
R. Efte Mandamiento fublrancialment,e e?
Divino ; y en quanto al tiempo es ecle-
íiaftico 5 pues Chrifto nueftro Señor
dexo á fu Igleíia , que feñalaífe , y. de-
terminafle el tiempo en que oblígaüc
efte precepto ; ylalglefia , porque no
eftuvicjTen mucho tiempo los Fieles
Chriftianos fm recibir el Sacramento
de Ja Penitencia, manda , y determina,
que a. lo menos fe confieP.cn nna vez
en el año ; v efte año fe entiende año
ecleílaftico , que es de Pajfqua a Paf-
qna ; pero en qualqnicr tiempo del
año fe pue«!e cumplir con efte Manda-
miento , que el confelíarfe por la Paf-
qua es por razpn de aver de comulgar
entonces precifatpentc j y por efto es
4e UDoffr.Ckrifiiana. 6$ i
|o regular cumplir entonces con eftos
dps Mandamientos de la Igleíia, de la
I confefsion-, y comunión juntamente;
pero fera notable defeuido de unChnfi-
tiano no confeífarfe, ni comulgar al-
gunas vezes, p alguna vez entre el año,
y aguardar para efto a la Semana San-
ta ; pues indica demafiado defeuido de
fu alma , y de fu falvacion.
Mr Afsi es verdad , y para que rnejor lo
fepais, quiero que npteis aquí una doc-
trina del Padre Jaén, Capuchino, Mif-
fionerp , por íi 3 c a i o no aveis Ieido la
que trae en fu libro , fobre la coníef-
fion, dize ajsi: Cieno , que es una
|aftima muy digna de llorarfe en los
3, Chriftíaqos, el ver el defeuido que
,3 tienen algunos de confeílarfe , pues
„ fino ÍJegara la Semana Santa , acaío
, , en veinte años, y mas, muchos no
„ fe confesaran: íi dizen que no ríe—
3, nen tiempo , no escreible; pues no
p les falta tiempo para jugar , baylar.y
» pa-
 ExpUcadon
para otras cofas de menos importan-
j ?
cia , ó de ninguna, como para irle á
" fieftas , á toros, "a novillos , aunque
5» fea anaítrando , y á pie con defcon-
veniencla , y para confeíTarfe dizen,
que les falta . y afsi no tienen eicu-
" fa. Si la camifa no fe lavalfe fino de
„ año, á año . ó d,e fiere á fíete mefes,
como eftaria ? Pues como eíTará la
pobre alma , cuyas manchas fon muy
''difuntas, fin bu-arfe de ellas en la
,vfuerte de la penitencia ? La culpa
de efto fuelen tener muchas ve¿es
los padres de familias , refpe£io de
»' fus hijos , criados , y domeíticos,que
s> no les reprehenden efte defeuido, an-
5tes bien, fuelen ocuparles mas el dia
» de fiefta por lus imerefics, ni ram-
ai poco les dan efte buen exemplo, por
, fer ellos también en efte punto pere-
zofos , y defcti'dados, Yo os affegu-
s
' ro , que fi por confeílar, b comulgar
3 f cada mes, 6 de dos a dos mefes, clíe—
a, van
déla DoBr.Chrtfiiana. 6<¡i
, ran dinero, aunque no fuera mas,
á
„ quequatro,o ieis reales,-avia de a\er
innumerables , que íe contéis;,ran,
, aunque fuera cada 1 emana por no
3
, perder efte corto interés, y para los
3
intereftes del alma, que fon ma\ ores,
i 5
y muy difuntos ion ran negligentes,
, y deicuidados í Dios les de luz para
5
5, conocer lu ceguedad , y para la en-
mlenda , que iino llevan mal cami-
3, no , y fe ponen a peligro de hazer
malas confeísioues, y comuniones
i, en las Semanas Santas , dexandopa-
a, ra entonces la confeísion , y comu-
3, nion , fin frequentarla a'gvinas vezes
3, entre año , como le lo revelo nueftro
í, Señor Je fu- Chrifto al Venerable
Siervo de Dios Francifco de Yepcs;
3, pues eftando una Semana Santa muy
a, contento , por ver la mucha gente,
3, que fe confeílava, y comulgava , d.ió
5, á fu Mageftad los parabienes, y le
?, rcfpondio :-/iy hijo \- no- Jaba ti¿ , h
qfíC
 de; 4 Explicación
que ay en efto ; y afsi te Jigo , que fon
mas los que fe confíejfañ mal , y comul-
gan mal ; y en efpectal, los que je Cón-
ftejfan de aíió d ano , o muy de tarde en
tarde : Y le bólvíó á repetir, que de
eftos eran muchos, los que fe coñde-
navan , y le dixo : que el remedio
„ era confeílar á menudo', con orden,
5 , y dirección del confeflor; ( EJcfpcrrj
del alma,foL i?2.y 1 8 a. ) ,, y afsi por
„ tanto os aconfejo , y ruego eri nue'f-
tro Señor Jefu-Chrifto. que feaís
mas diligentes en el negocio de viief-
„ tra falvacíon, corifeífando , y co-
«migando algunas vezes entre el
„ año, y nolodexcis todo por pereza
,,para la Semana Santa. Hafta a<Juiel
Padre Jaén , y el que quifierc faber
mucha doctrina fobre la confefsion , y
el modo de confeífaffe , lea fu librito,
que es admirable. Aora dezid:
P. Y a quienes obliga efte Mandamiénrc?
de c^n/pftj^jTq un* vez al a¿ío?
de ta Dotfr.Chriftiana. 6$$
„ A todos ios Chriftunos, que tienen ya
baftante conocimiento , y ufo de razón
para pecar moitalmente, y de hecho
han cometido pecado mortal, pues una
vez , queyá pecaron, íe fupane el ufo
de la razón ; porque el que no le tie-
ne no puede pecar ; y afsi, para la
obligación de la coníeision no fe puede
determinar cierta,y determinada edad,
¿ e la qual fe conozca , quando eftán
«Migadoslos muchachos á ccnfellarfc
la primera vez ; pues á unos fuele ve-
nir el ufo de la razón fuficiente para
pecar mortalmente, algo temprano , y
á otros rna&tarde : por lo qual , fe de-
xa efto al examen , y diferecion de el
Parrocho, ó confeflor , quien fabe c o -
mo ha de conocer eí}o, y como ha de
confeílar á los muchachos; y afsi, es
buena la coftumbre,que ay de embiar-
los de poca edad á confeílar por la Se-
mana Santa ; lo Uno , para que afsi fé
vayan S e ñ a n d o
? y lepan , que es
con-
'6^6 Explicación
confefsíon ; l o o t r o , porque como J#
malicia eftá yá tan adelantada aun en
. los muchachos, puede (cr que el con-
feflor halle en alguno , que mofe juz-
ga va conocimiento baftante para pecar,
y que de fació aya cometido pecado
mortal con perfecta advertencia , y de-
liberación;
P . Explicad yá j quando eftá obligado el
Chriftiano á coníeífarfe por peligro de
muerte?
R. No folamentc quando eftá enfermo de
peligro á juyzio del Medico , ó Ciru-
jano , fino también quando fe reme , y
fe conoce algún peligro de muerte,
aunque uno efte bueno , y fano ; y afsi
eltá obligada á coníeífarfe la muger,quc
teme el.parto difícil, o le conoce por
experiencia , y en otros peligros fenie-
jantes á que citamos exprleftos como
y para ios , que eftán fimos ; pues vemos
esv. gr. una navegación peligrofa.
P . Eftá bien ; p e r o dezid aora , quando fe
debe confeífar el c n f e . r m o í
de la DoÜr.C'mijliama. ófj
.. Quando el Medico fe lo mande , y a fi-
fi no ha de rehufarlo , ni dilatarlo por
. algún rietnpo por vanos motivos, y va-
nas cfperancas , como algunos fuelen;
pues muchos por dilatarlo para otro
dia , á la mañana , ó á la tarde , han
muertofin'coníeífarfe , fin recibir los
demás Sacramentos , ni difponer fus
colas , adiendo tenido tiempo baftante
para hazerlo , folo por aver dado lar*
gas, y dezir que no corría priefa , ó
por averies parecido nó ¿ra cofa fu
.mal ; y aisi no tuvieron otro dia , ni
muchos llegaron á la mañana , ni á ia
tarde , que efperavan ; y otros por ef-
to mifmo , aunque íc cante 11 a fíen , to«
lo hizieron atropelladamente, y afsi no
ay que andarlo dilatando para maña-
na , que no. íabemos íi le avrá , ni aun
cada día , que muchos , que lo eitán le
caen muerres de repente ; y aísr, no fe
lu de perder la. o.Mlion, que fi fe p.¿ ia,
T t no
 ¿íS* Explicación
no avrá acafo otra , ni fe pierda tiern-
p o , que es preciofo ; y un ínfttnte en
la muerte vale mucho , y m a s , quan-
do por confeífarfe, y recibirlos Sacra-
mentos, no fe ha de morir el enfermo;
y afsi , lo mas feguro es dífponeríe
quanto antes , y obedecer á ios Médi-
cos , como es de obligación ; y un
Chrifliano, aunque no fe lo manden
los Médicos en viendofe enfermo con
algún peligro, fe avia de confeííar fue-
go , fin cíperar mas aviíos, ni manda-
tos.
P. Pues quando han de mandar los Médi-
cos confeííar a los enfermos?
R. Quando conozcan el peligro , b le te-
man , y hafsi he leído , que deben avi-
far al enfermo , que llame al Medico
Efpiritual, b confeílor ; y que no han
tk andar tampoco los Médicos, b Ci-
rujanos con contemplaciones , con re-
mores vanos, b refpctos rebufando , ó
dilatando el rna-ndar j bavifar a! en A
fer-
déla Dofír.Chrifliano. óf9
fer-no , que fe coníicG*e,y difponga,
que muc hos por culpa de los Médicos
y Cirujanos, y de algunos aduladores;
y por cauía de íemejantes dilaziones,
conccmplaziones, y humanos refpetos,
han muerto también fin confeífarfe,fin
difponef fus cofas. Y para difponerlas,
y hazer fu téftamenro cómo deben,
confulten con hombres de ciencia , V
de virtud , y no mirar pafsiones, fino
la razón , y orden de caridad.
P. Qual es tercero Mandamiento de la
.. Iglefia?
R. Comulgar por Pafqua flotida.
P. Qué Pafqúa es efta?
R. La de Refurreccion, como yá fe fabe;
pero fe cumple con efte Mandamiento
comulgando defde el Domingo de Ra-
mo ,' haftá él Domingo de Quafimodo,
r
pues todo ¿fie tiempo fe entiende por
Pafqua , en quanto á la obligación de
comulgar, y precisamente fe ha de
comulgar dentro de efte tiempo, b fe-
T t 2 gun
 6úo Explicación
cun l's coflumbre que luivicrc eñargü-
nos Obifpados, b Lugares ; pues en al-
gunos , b por collurnbre , b por licen-
cia de lps Prelados fe fuele anticipar,©
prolongar efte tiempo : el que no c o -
mulga dentro del tiempo feñalado, ef-
tá obligado a. comulgar delpues , co-
• nao yá le fabe.
P . De/id , >' como fe ha de comulgar pa-
ra cumplir con la Iglefia?
R . Líen, y con ia debida d-ifpoficion; y
afsi, el que comulga mal con concien->
cia de pecado mortal , no cumple con
efte Mandamiento , y peca-.
P . Y á quienes obliga efte Mandamiento 1
de la Iglefiaxle- comulgar?
R. A todos los Chriftianos , queá juyzio
del Parrochó , b prudente confeífor,
tuvieren yá bailante capacidad para
faber Ib que reciben en el Santifsimo
^ Sacramento del Aitar,y la reverencia,
v y pureza de conciencia ,. que fe requie-
_ re para recibirle , y comulgar digna-*
delaDoBr.ChrifUana. 6(rt
mente ; y regularmente fe dá licencia
a. los diez años de edad , poco mas , b
menos , b á los doze ; pero retardarlo
mas tiempo por no faber la doctrinales
muy reprehenfible , y mas en los que
tienen yá veinte años, y no comulgan
por efto.
P. Dezid , v en peligro de 'muerte fe ha
de comulgar?
R. Si Padre , yá fe fabe , que en una en-
fermedad peligrofa fe dá el Sandísi-
mo , por viatico á los enfermos ; pues
aunque efte Mandamiento no lo ex-
prefta , fiempre hafidoefte el ufo , y
praética de la Santa Iglefia, y enton-
ces fe debe comulgar ; porque Dios lo
manda.
1«. Qual es el quarto?
R. Ayunar quando lo manda Ja Santa
Madre Iglefia.
P. Dezid primero, qué es ayunar?
R, El ayuno , que manda la Santa'Madre
Iglefia en efte-quarto Mandarhiento , es
T cj ab-
66 z Explicación
abftenerfc de comer carne, y hazer fo-
jo una comida al día de cpfas de vlerr
nes, ó de pefcado; y afsi , aquel ayu-
na , como manda la Iglefia , que el
dia de ayuno np come parné , y folo
corne una vez al dia de pefcado.
P . Pues no fe haze también colación?
R . Si Padre, pero la colación no quebran-
ta el ayuno , porque no escomida , f o -
lo es una refección corta», que efta por
coftumbre legitima introducida ; y afsi
no fe pueden hazer colación cofas de
pefcado ,finp una enfalada , ó frutas}
y e f t o v . g r . hafta -Ocho pncas, poco
mas , ó menos, que es la coftumbre
de Caftilla ; porque fi fe hjziera mucha
colación , y mas que loque íe permite,
fe quebrantara el ayuno ; y por cqnfi-
guiente fuera pecado mottal; pero en
la Vigilia de Navidad , por cpftumbre
ya introducida por la fojemnidad de la
Pafqua , fe puede hazer mas colación,
v. gr. .doblada j pero no mas ni dema-
5
déla Doclr.Chrijliana. 66z
fiado, ni tampoco fe puede hazer co-
lación en efta Vigilia , fino de lo mefi-
mo,que fe haze losdemás dias de ayu-
n o , v.gr. frutas, enfalada , dulces , o
turrón 5 pero no vefugos, ni otros man-
jares de pefcado < ni el Jueves Santo,
ni el Sábado Santo , fe puede hazer
mas colación , que la ordinaria , y r e -
gular de los demás dias , y menos fe
puede cenar, y juzgar lo contrario es
error.
P. Y la que llaman parvidad de materia,
quebranta el ayuno?
R. No Padre ; pero fien vez de parvidad
fe toma mas de dos oncas, fe quebran-
ta el ayuno, y también le quebranta el
que toma muchas parvidades en el dia
de ayuno, qqando ya todas juntas e x -
ceden de parvidad, y es materia Í u 6 -
ciente para violar el ayuno, y efto 1q
advierte.
P* D e d d , y el que come carne en dia de
ayuno, peca? ,
T e 4' R,
 • Explicación
R . No teniendo caufa para comer de car-
• ne , peca el que come carne en dia de
ayuno mortdmente , y comete tantos
pecados mortales ,. quantas vezes la
cerniere aporque el nocomercarne en
dia de ayuno, es. un precerto, que
fiempre , y por fiempre en todo tiem-
p o ^ á qualquicra hora obliga en aquel
dia.
V. Y qué es lo que fe ha de comer el dia
de ayuno?
Í C Y á l é fabe , manjares que llamamos dé
Viernes; pero en la Quarefma no fe
pueden comer huevos ,'ni cofas de le-?
c h e , fin tener la Bulla ; y afsi , el que
los comiere'noteniendo Bulla, peca-
rá mortalmente ,• pero, con Bulla bien
pueden comerfe huevos , y laticinios
en Quarefma , acá en Efpaña, y fin
Sulla fe pueden comer también en to-
dos los demás ayunos del año , pero en
la Quarefma no.
V' Eftá bien, y el qué entrada ya la Qua~
ref-
Je la Dactr.Chrlfltatij. 66f
refina no ha tomado aun la Bulla ; p e -
:
r.o tiene intención de tomarla, podra
.' comer huevos, y laticinios?
R. No Padre , de ningún modo ; la inten-
ción de tomar Bulla no baila para po-
der comer huevos , b laticinios, antes
, de comerlos han de tener yá la Bulla, y
de hecho la han de aver tomado ; y afi-
íi , los que hazen lo contrario , y' lo
juzgan, juzgan mal, y es un error muy
grande.
P. Explicad yá , quando manda la Iglefia
ayunar?
R. Efto yá fe fabe < en la Quarefrria, las
Témporas,las Vigilias, que traen ayu-
no , y efto lo traen los Kalendatio;; y
también ay obligación de ayunar los
días , que en algunos Óbifpados fon de
precepto , y en algunos Lugares por
voto. Y efto lo advierten los Señords
Curas.
P. Pues
muchos no fuelen ayunar entr«"
el año , ni aun algunos dias en Ja Ql>a-
 666 Explicación
refina?
R. Yo difcurro , que tendrán licencia , p
(caufa legitima para no ayunar 5 pero fi
no la tienen, pecan mortalmente > y
l o s , que afsi fin caufa legitima , folo
por fu voluntad , o por comer, dexan
con facilidad los ayunos entre el año,
y algunos dias en la Quarefma, hazen
poco cafo deíle Santo Mandamiento
de la Iglefia ; y lo mifmo , los que con
qualquiera pretexto fingido, p qual-
quiera cofa dexan el ayuno de las V i -
gilias, y Témporas , ó otros dias ; y
alsi , deben ayunar todos los ayunos,
P. Pues qué caufas a y , que excufen del
que la Iglefia manda , que tan pecado
mortal es no ayunar las Vigilias, ó
R. Todas lasque puede ayer, fe reducen
l emporas, como el no ayunar el Vier-
nes. Santo, dexando el ayuno por fu
gufto, ó fin caufa fuficicntc , y le-
gítima.
P . Quienes eftán excufados del ayuno por
P. Dezid , y fi alguno en día de ayuno co-
me , ó almuerza carne fin faber , que
es dia de ayuno,eíl;á obligado á ayunar?
déla Docír.Chri/líana. 66j
R. Si Padre, fi comió carne por olvido
natural, de que era dia de ayuno , efta
obligado defpues á ayunar , porque la
obligación comienca defde , que fe ad-
vierte el precepto; pero fi la comió
con duda , pecó , y en efte cafo fe pre-
gunta.
P Y quienes eftan obligados á ayunar?
R. Todos los Chriftianos de qualquieref-
tado , y condición que fean, defde los
veinte y un años de edad, fino que ten-
gan alguna caufa jufta , que les excufe
del ayuno,
ayuno?
a tres capítulos, y fot* la impotencia,
ó la impofibilidad , el trabajo , y la
piedad.
razón de la impotencia , ó por no po-
der?
R.

66$ Explicación
$L L o s , que no pueden ayunar fin grave
incomodo,ó notable daño^cotvofon los
enfermos, los convalecientes, los acha-
cofos babitualmente , y los débiles , b
que padecen mucha debilidad á juyzio
de los Médicos , y del Confeífor , con
quienes deben confultar , quando hu-
viere alguna duda, y no governarfe
por fu propio juyzio , y parecer , heri-
do Médicos de si mifmos, que es muy
fácil el engañarfe, y no fer legitima
cauf.i , la que juzgan ; y afsi deben ha-
zei lo con bendición , y licencia, que
lo demás, es andar con remordimien-
tos de conciencia : también entran en
elle numero lasmugeres embarazadas,
y lasque eftán criando-; los pobres,que
no tienen un remedio, ni para poder
hazer una comida bailante , b inficien-
te al dia commodamente , ni á hora
competente , ni la tienen fegura ; los
ancianosconfulwn fobre eílo, que el
Coníeffor los dirá íu obligación, b fí
CÍ-
délaUoBr.Chriftiana. 669
eftán excuíados, b no ? que en efte
punto no ay cofa fegura, y mas íi eftán
robuílos, como algunos lo fuelen ci-
tar ; y afsi no es del todo cierto el de-
zir , que eftán elcuíados en teniendo
fefenta años, porque ay fus dudas.
P. Dezid, quienes eftan efeuíados por ra-
zón del trabajo?
%• Todos acuellos , que con tal trabajo
ganan de' comer , con el qual no es
compatible el ayuno, como fon v. gr„
los Labradores , y otros que trabajan
en el campo ; los Arbañiies , y otros
femejantes trabajadores ., de trabajo de
fatiga , á juyzio de Varón prudentejpc-
ro otros Artífices, y Oficiales, cuyo
trabajo es pequeño fin demafiada fati-
ga , que fácilmente fe puede tolerar,y
llevar con el ayuno , como v. gr. los
Barberos, los Saftres, los Píntores,cf-
tos no eftán efeufados del ayuno por
razón del trabajo.
P . Dezíd , y los que caminn-n eftán efeu-
 6*jo Explicación
R . Los que caminan á pie por algunos rfé-
gócios, que no pueden dilatar coni-
rnodamente para otro día , eftán e x -
cufados , quando no pueden llevar ei
trabajo del camino con el ayuno', fin
grave íncoriimodo , Pero los qué an-
dan á pie fin precifion , ni necefidad,fo-
lo por pafearfe, b divercirfé , cómo
v. gr. por ir á caza,no eftan efeufados,
pues pueden dexar el viage, y la caza
para otro'dia , que no fea dé ayuno.
P . Y los qué caminan ¿caballo , citan ex - 1
nufados del ayuno?
Solamente por razón de andar , b ca-
minar a cavalld , no eftan excufados,- y
afsi, los que no ayunan fin mas caufa,
que por caminar acavallo , pecan ¡ y
dezir loconrrario , eftá condenado,por
N. Santifsimo Padre Alexándro' VIL
y afsi es meneíter mucho cuidado en
efto , porque fe fuele reparar poco', y
dexar con facilidad el ayuno los que
caminan, aunque fea acavallo.
deiaDoBr.Chriflianá. 671
Pi Explicad yá , quienes por razón de la
piedad eftán excufados?
R. Los que fe emplean en obras de mu-
cho momento , que no pueden hazer
bicu , b fin grande incomodo ayunan-
do , como fon las obras de ínÜéricor-
dia , y de piedad, v. gr. lo$ que eftán
afsiftiendoá un enfermo á todas horas,
y por efto eftán efeufados los Predica-
dores , y otros que no pueden cum-
plir con fu oficio', fi ayunan ; todos
con ful ten.
P. Eftá bien, y todos eftos, que eftán ex-
cufados del ayuno ; de qué fe entien-
de , que eftán excufados ? Podrán t o -
dos eftos comer carne?
R. No Padre, de loque eftán excufados
folo es de no comer mas , que una vez,
y afsi pueden defayunaríe, y cenar; pe-
ro no eftán excufados de la abitinencia;
y afsi, aunque no ayunen , no pueden
comer carne , ni manjares prohibidos el
día de ayuno 5 folo podrá.ncomer' co-
 6 7 2- Explicación
de ta Dotfr.Chri/liana. 67 \
fas de viernes, y que íe comen los días
to es menéfter mas cania , que para ex-
de avuno ; pero n tuvieren licencia de
cufar del ayuno ; y en cafo de duda de
los Médicos para comerla por enier-
la necefidad fe ha de coníukar con el
medad , ó achaques , yá ie labe que
Medico , y con el Confeífor 5 pues en-
pueden comer carne todos los uue tu-
tonces con confuirá de ambos Médi-
vieren efta licencia , que íe dá para co- cos , efpiritual, y corporal, por la
merla con necehdad urgente , y cania Bulla fe puede comer carne , quando fe
razonable- duda del achaque, b de fi es caufa b a £
P. Y fe entiende otra alguna cofa maícn tante.
efte Mandamiento?
p . Y los Sábados, qué fe ha de comer?
R. Si Padre, en eíte Mandamiento de c!
R. Acá en nueftros Paifes fe puede co-
ayuno, fe comprchende también el
mer carne ; pero v.o de toda carne,fino
Mandamiento de no comer camelos
folo aquello , que fe permite de Sába-
días, que nuítra Santa Madre Iglefia
do , fegun la coftumbre del Obifpado;
tiene determinados dé abírincncln,
y afsi peca, el que los Sábados come de:
aunque no íe ayune , como fon los
toda carne, y el que la dá para que
Viernes del año, los Domingos c.t
otros la coman , fino que fea por en-
Quarefma , y otros dias , que fon de
fermedad , y en efto han de poner mu-
abíüencia fola íln ayuno;y aísi en eftos
cho cuidado las amas para no dar de
dias , aunque no fean de ayuno , no fe
comer á los criados de comidas prohi-
puede comer carne, fino que tengan
bidas el Sábado; lo mejor fuera comee
' algunos licencia para comerla por ÍLÍS
de viernes, que no andar muchos alas
achaques,corito he dicho., que para ef-
los Sábados eferupulizando, y con t c -
V u mo-
 6~]4 Explicación
mores de conciencia ; y es cierto, que
por la devoción ele N. Señora, avian
cíe comer ele abftinencia íus devotos los
Sábados, pues el Sábado es el dia de-
dicado a efta Reyna Soberana, y era
razón hazer á fu Mageftad efte obfe-
quio.
p« Dezis muy bien , y efto fe avia de
aconíejar , pero aoraquiiiera por ul-
timo, que dixerais, para qué es el ayu-
no, y le manda la Igleíia?
R. Para moitihcarfe , y domar la carne,
y fujetarla al eipiritu , para hazer fru-
tos dignos de penitencia , y para que
fea acepto á Dios , y por él fe alcan-
cen muchos bienes , y premios que el»
tan prometidos a- los que ayunan , eí
meucfter abílencrfe de los vicios, y pe-
cados , y de toda? las cofas ilícitas. Y
cfte dize San Aguftin , es ayuno per*
ícelo,
P. Qual es el quintó?
jR. k'ügar Diezmos, v primicias,.
R.
de la Dotfr.Chri/liana. 6~¡$
P. Qné fon Diezmos?
R. La dezima parte de los frutos, b c o -
fas diezmables; efto e s , dar de diez
uno de lo que ay coftumbre de diez-
mar , y afsi á proporción lo que toca-
re. Efto lo explicara el feñor Cura.
P\Qu_c fon Primicias?
ít. Los primeros, y mas tempranos fru-
tos , b lo que efta en coftumbre pagar
por la primicia.
P. Yqué obligación es efta de pagar diez-
mos , y primicias?
-R. Obligación grave de pecado mortal, y
alsi peca gravemente el que no los pa-
ga , y queda fiempre con la obligación
de pagarlos, de reftituir , y retardar
también mucho tiempo la paga de los
diezmos, b primicias es también pe-
cado grave.
P.Y para cumplir con efta obligación baf-
ta pagar, b diezmar qualquiera cofa
de lo que fe diezma?
R . Es
neceííario diezmar conforme lo da
y u 2 Di Oí 5
 ¿$76 Expiación
VAOS ; y afsi , el que paga los diezmos
de lo peor , y de los trtitos mas déte»
notados , 6 n.ciclados, peca también;
y alsi , pecan ios que dan el peor cor-
de.o , ó el nras pequeño ; los que lle-
van el trigo , o el pan lleno de tierra,ó
de paja, 6 mezclado el trigo con cem
u n o , no cogiéndolo lino puro ; todos
ellos pecan , y es el pecado de Cain,
queoírecio a. Dios lo mas deteriorado
de fu hazienda.y de los frutos: y tam-
bién pecan , los que no pagan por en-
tero , como Ion los que u ceben v. £M'.
dos, dan uno ; y fi deben ttes, dan dosj
y de ella fuerte trampean los diez-
mos.
P. Dezid , y á quien fe pagan los diez-
mos?
R. A Dios fe ofrecen , como á Supremo
Señor de todas las cofas ; pero fus Mi-
nilboslo perciben para fu fuílento , y
manutención decente , y para el ador-
no de ios Templos y del Culto Diví-
3
no¿
'¿elA Docfr.Cfjrlft.ian4. 677
n o ; y afsi fe pagan a. D i o s , aunque los
hombres los perciben , y confumen;
pues yá que la Igleíia da Miniaros,que
alimenren á los Fieles en lo efpiritual,
deben dar los Fieles frutos para que fe
mantengan fus Mililitros en lo tempo-
ral. De donde fe infiere, quan grave
pecado es no pagar los diezmos, pues
al miímo Dios que les da. todas las c o -
fas , no quieren los hombres darle lo
que pide, que es de diez uno ; y afsi
es una grande ingratitud, y por efte
pecado he leído , que muchas vezes
embia Dios muchos trabajos, de ma-
las cofechas, y malos temporales, y
otras miferias.
L Vn> EX-
 67% Explicación deUDoBr.ÚmjlUna. 6~¡p

EXPLICANSE LAS OBRAS D E LAS SIETE CORPORALES SON

Aiifericordia. eftas.

L A S OBRAS D E MISERICORDIA La primera, viíiflar los enfermos.

fon catorze. Las fíete Efpirituales,
y las fíete corporales.
LAS ESPIRITUALES SON ESTAS.
^La primera , enfeñar al que no fabe.
La íegunda, dar buen confejo al que lo
ha meneltcr.
La tercera , corregir al que yerra.
Laquarta, perdonar las injurias.
La quinta, confoiar al trille.
La'fexta , fufrir con paciencia las adverf-
dades, y flaquezas de ruicftros próxi-
mos.
La feptima , rogará Dios por vivos , y
muertos.
LAS
La Segunda, dar de comer al hambriento.
La tercera, dar de beber al fediento.
La quarta, redimir al cautivo,
La quinta , vellir al defnudo.
La fexta , dar pollada al peregrino. -
La feptima , enterrar los muertos.
P.Porque fe llaman de M-fericordia?
. R. Porque no fe deben de Jufticia.
P.Quando obligan de precepto?
R.En necefxdades , que ha }uyz,ios de
hombres dfcretas fean graves.
P. Explicad primero , qué quiere*dezrr,
que las Obras de Mifericordla no fe de-
ben de jufticia ? Qnjere dezir acafo,qu¿
el hazerlas es de cn-acia , ó que no ajj
obl igacion de hazerlas?
R. No Padre , porque en algunos cafos,
como dize la refpuefra del Cathecifmo,
V 1 4 ebli-
&Só Explicación de la DocIr.Chrifftana. 68 i
obligan de precepto ; y aísi ay precep-
próximo , en algunas necefidades, que
to de la lirnoSna,)' loque es de precep-
á juyzio de hombres prudentes fean
to , no es de gracia , fino que obliga a
graves, como enfeña nueftro Cathecif-
cumplirle.
mo , y también obligan en las neceíi-
P. Pues qué quiere dezir , que no fe de-?
dades comunes,que fon las de los men-
ben de jufticia?
digos , b pobres que andan pidiendo
R. De fuerte , que la jullicia , que es una
por las puertas, pues fino fe quedaran
de las Virtudes Cardinales > es una vir-
fin remedio : por lo qual, el que no
tud , que da á cada uno lo que es luyo,
focorre á fu próximo en fu extrema, 6
y fe le debe de derecho; la mifericor-
grave necefidad corporal , b efpiritual,
dia , es una compañón interior de el
peca, y falta á la vittud déla caridad,
animo ; por la qual el hombre fe con-
aunque no peca contra la virtud de la
duele , y compadece de las miferias
jufticia : los feñores Eclefiafticos y
5

agenas del próximo, como de las fu y as

Panochos, yá fabeñ en efte punto íu
jn'oprias , y fe mueve en quanto le es
obligación - que es mas eftrecha, y ri~
|)ofs¡ble á focorrcrlas, lo qual es aóto
gurofa , efpecialmente en exerekar
de caridad. Efto fu puerto , quando fe
las Obras de Mifericordia efpiritua-
dize, que las Obras de Mifericordia no
fe deben de jufticia , quiere dezir , que
L Dezis muy bien , y es cierto, que el
¡sio ay obligación á hazerlas en fuerza
Chri>ianofiempre fe avia de emplear
del precepto, qua manda la virtud de
en eftas obras de mifericordia , para
3a jufticia ; pero ay obligación á hazer-;
ha'fn- Ja Divma c) dia de juy -*o; pues
1

las por el precepto deia caridad de el

al -THÍmo Chrifto fe haze Ilsiofn* d
pro*
6%z Explicación
¿e ¡a 'DoBr.Chrifliana.
pobre ; y afsi, a los que en el pobre le
dia, en los eafos que criamos obliga-
huvieren hofpedado, y recogido , hu-
dos por el precepto de la caridad def
vieren veftido al defnudo , huvieren
próximo; pues fon dignos de eterna
dado de beber al fediento , y ¿e comer
condenación , los que en eftos cafos no
al hambriento, y exercitado con el
las hazen.
próximo otras obras de mifericordia,
Baílalo dicho de la explicación
dirá fu Mageftad : Venid benditos de
de las Obras de Mifericordia, las quaíes
Tní Padre, d pojfeer elRcyno de la Glo-
eftán encomendadas , y declaradas en la
ria , porque fui buefped •> y peregrino, y
Sagrada Efcritura ; lo demás que ay que
me bofpedafieis ; tuve hambre, y me dif-
dezir acerca de ellas , efpecialmente del
teis de comer, tüc. y al contrario, á lo«
precepto de la limofna , y de lacorreciori
que no tuvieron caridad con fus her-
fraterna , ó del corregir al que hierra, le
manos, ni exercitaron las obras de mi-
dexa á los Moraliftas, aunque cada uno
fericordia, dexandole defamparado en
puede preguntar , quando le obliga ; y
fus necefidades, ( teniendo con que , y
aora folo advierto , que las fíete primeras
fobrado , b pudiendo averias hecho
fe llaman efpiriruales , porque en ellas
quando debian ) dirá fu Magellad:
fe haze bien efpiritual al próximo , y mi-
Apartaos de mi malditos al fuego eter-
ran á focorrer las neceíidades del alma ; y
no , porque fui buefped , y peregrinaren
las otras líete , fe llaman corporales, por-
el pobre ) y no me recogifte', tuve ham*
que fe exercitan en el focorro, y
Iré, y no me difteis de comer , De
alivio de las miferias del
todo lo qual fe infiere , quan grave pe-
cuerpo,
cado es el no hazer obras de mifericor-
dis ?
QVfAR-
 iSS$4 Explicación de la DoBr .Chrijliana. ¿S*£
El primero , Bautifmo.
J
U 7 5 U T I o r a <¿r» i ^ Í I U / I U Í } U F T U Í } U T ¿ uT. , El fegundo , Confirmación.
El tercero , Penitencia.
¿9^*5
n*¿«e^«»<5 jTESUS
cav-a, El quarto, Comunión.
El quinto, Extrema-Unción.
El fexto , Orden.
El feptimo, Matrimonio.

QVÁRTÁ PARTE. NOTA , y EXPLICACIÓN.

E N Q U E SE D E C L A R A N LOS
Sacramentos que fe han de recibir. L Lamanfe de la Santa Madre Iglefia
ellos fíete Sacramentos, aunque la

Y
Iglefia no los inftituyó , parque
./i hemos niifío como fabeis , lo que Chrifto nueftro Señor, que fue el Autor
aveis de creer , orar, y obrar, vea- de ellos, losdexóen fu Iglefia , en f a -
mos como Jaheis lo que atoéis de re- vor , y utilidad de los Fieles , y ole rodos!
cibir , que es lo pofrero. Dezid los Sacra-
los que quifieren fer de fu Congregación,'
•trienios.
y Gremio , por el Bautifmo , ( que es la
Los Sacramentos de la Santa Ma- puerta por donde fe entra en la Iglefia )í
dre IglefiaJm fíete , los cinco primeros fon pues fon unas faludables, y feguras medi-
de necefidi.d , de hecho , ó de voluntad, fin cinas en remedio del pecado , por cuyo
¿os quales hb fe puede filmar el hombre fi medio fe perdona, fe alcanca , y aumen-
los dexa por menojprecio-josotiosdaijOr: de ta la falud del alma , que es la divina gra-
*5Só Explicación
cía , y por configuiente , fon unas ciertas
prendas de la gloria ; Llamante efios Sa~
c :ame .tos también de la Santa Iglefia,
p'Orcjue en ella rtfide la poteftad de ha-
berlos , difpcnfarlos , y darlos por fiusle-
|ji;imos Miniítros •. Llamanfe también ef-
tto; ík-te Sacramentos de la Ley de Gracia,
; por precepto ; y afsi esa la voluntad de
cpje viene á fer lo mifmo , que fer, y lla-
marte de la Santa Madre Iglefia ¿ porque
en ella los mftituyo Chrifto, los quales
ion muy difuntos de los Sacramentos que
avia en la Ley antigua , lo qual fe dexa
á los Moraliítas, y Tbeologos. De eftos
fíete Sacramentos de nueílra Santa Ma-
dre Iglefia , los cinco primeras fon de nece-
sidad , de hecho', ó de voluntad ; porque
algunos de ellos fon neceífarios de cita
fuerte , como medio para la falvacion,
otros folamente fon neceífarios de precep-
to , lo qual fe explicará en fu lugar en la
explicación de la doctrina de cada uno de
los Sacramentos en particular. Los otros
dos Jon de voluntad , eftos fon , el Orden,
clelaT)oBr.CkriflianA. 6$-j
y el Matrimonio , y fe dizen que fon de
voluntad ; porque aunque fon muy ne-
ceííarios para el bien común de la Iglefia,
y República Chriftíana, ningún Chriftia-
no en particular tiene necehdad de reci-
birlos para la falvacion , ni obligación
cada uno , el ordenarfe, b el caíTarfe • lo
que todos debemos hazer, es apreciar
mucho entre los beneficios divinos, eftos
fíete Sacramentos, venerarlos, tratarlos,
y recibirlos con. religiofo culto , dar a
Dios muchas gracias por fu divina infti-
tucíon , en la que resplandece fu Infinita
caridad , y fu gran mifericordia , y pro-
curar aprehender, y faber bien, para fa-
ber lo que recibimos fu celeftial doctri-
3
na.
EXFLICANSE LOS SACRAMENTOS
de la Santa Madre Iglefia en co-
mún ,y general.
P
Qtte cofafon los Sacramentos?
• R. Son unas fenoles exteriores, tnfli-
 ^$8 "Explicación
tuidas por Chrifto nueftro Señor, tyzrn
darnos por ellos fu gracia , y las vir-
tudes*.
P. Explicad primero : qué quiere dezir,
que los Sacramentos fon unas feñales
exteriores?
R. Quiere dezir, que los Sacramentos fon
unas cofas externas, y viíiblcs, que
percibimos por los fentidos corporales,
y fon feñales porque íignifiean, y dan á
entender otra cofa diítinta de lo que
fon en si,y percibimos por los fentidos;
y afsi, en cada uno de los Sacramentos,
una cofa fe vé , y otra fe entiende.
P. Pues dezid , qué cofas fon eftas exte-
riores , y viiibies, que fon feñales, y
Sacramentos?
R . Son aquellas cofas , que firven de ma-
teria para hazerlos ; v . gr. el agua en
el Bautifmo ,. y las palabras, que en
fu ufo , y aplicación dizen los Minif-
tros quando las hazen, las quales fon la
íoc^A^ue^cusiowaa aquellas cofas,
de la D -elr. Chrijliana. 6&o
que firven de materia , por las quales
en fuerza de la divina inftitucion fe
elevan , y fe hazen los Sacramentos : y
afsi cada uno de los Sacramentos , es
como un cierto compuefto, que confta,
y fe compone Como de partes de aque-
lla cofa , que tuve de materia , ( y fe
llama elemento ) y de las palabras -del
Miniftro , que fon la forma , las quales
partes juntas , y unidas hazen una íe-
ñal exterior , y un Sacramento.
P. Efta bien , y efto es lo que dize San
Aguftin : Llega la palabra al elemen-
to , y fe haze el Sacramento ; pero po-
ned algún exemplo para mayor clari-
dad?
R . Pongole en el Bautifmo : aquel lava,
torio , ó ablución exterior, que fe ha-
ze lavando el cuerpo de la o'atina con
agua natural , dizicndocl ¡Vi-litro que
bautiza: Tó te bautizo , fc?c. e te es el
Sacramento del Bautifmo ; todo lo
qual es exterior, y fcniibie, que vemos,
X X oímos,
épo Explicación
Oímos , & c . pues aísi en los demás Sa-
cramentos, aquella acción extenor, y
íagrada ceremonia' que' íe haze por eí
MiniftrO , diziendo las palabras fobre
ja materia en fu aplicación, y ufo , es
el Sacramento, y por efto dezimos, que
]os Sacramentos fon unas feñales exte-
RIORES. En él Sacramento de la Eucha-
R
; ítla, fe" explica de otra manera,
re o ué fon feñal es?
' t í a gracia, que Dios- nos dá poi'
1 ción , y limpieza.
T-ios, pues nos dáif á entender eftas
C- as viubks , la gracia Invihble , y
ísútidad-, que por medio de los Saera-
zntvios obra íu Mageftad íntcriornien-
rj: . n ei alma.'
o ni o lo dan á entender,- y ftgnjfí-
- -¿«-'a uno' de los Sacramentos ío dc-
A.JÜ-VÍA, yligniñca con una cierta fe-
ÍLH-;Í;.Í:CS , y proporción , v. qj. el' Ja'va-
r.-.ilc ÍVV.'.V ior,. q,ue es el Sacramento
áñ X"«*ITÓUIFP 'lenifica que el ajnto es
?
s QJÉfcar j y dájr á entender, que allí fe
la-
<¿ Dócf+.Chri/lianá. 6pi
lavada , y purificada interiormente de
iás manchas del pecado , por la gracia*
que caufa efte Sacramento 5 pues aun-
que el agua tiene varias lignificaciones,
y es indiferente pata muchos minifte-
rios, como fon v¿ gr. para regar, la-
var , refrigerar , 8¿c. pero quando
ufando de ellas fe dize : Yo tehaútizo,
• ¿Te fe mánificíbí, que ufamos del agua
pata lignificar la efpiritual einunda-
P . Áfsi lo enferta Santo Thomás, aora e x -
plicad , como fe entiende , lo que di-
ze lá réfpuéfta del Cathccifmb , que
eftas feñales extcríores,que fon los Sa-
crameiitós , fueron inftkuidas por,
Chrifto nueftro Señor?
R. De fuerte , que á la manera , que los
hombres por fu voluntad, y beneplá-
cito íuelen poneralgunascalas por f e -
ñales'para lignificar algo , v. gr. un ra-
mo á la puerta de una cafa , para fig-
X x a fe
 delaDo8r.Chri¡liana. 69%
t$C)Z Explicación
ber efto lo que Yo sé también es, que
fe vende vino : Chrifto nueftro Señor,
:

fi faltaftc alguna cofa de las que infti-

que es Dios , v hombre \erdadero.qui-
tuyb Chrifto nuefti-o Señor , y deter-
fo , y fue fu vo uncad. poner por fe na-
;

mino para cada Sacramento, Q en ellas

les'de fu gracia, ellas cofas exteiiores,
fe variarte fubílancialmente , no fe ha-
que fon los Sacramentos , y aisi por fu
ría , ni avría Sacramento ; por lo qual,
beneplácito inftituyb , y determino,
fi en hipar de asna fe bautizaífe con
que el agua , el azeyte , y las demás
vino , no avria Bautifmo , como tam-
cofas vifible? de que fe componen los
poco le avriafi en lugar de dezir : Yo
Sacramentos, con tales, y tales pala-
te Dauíizo.t)í.en'efteSacramento,dixe-
bras determinadas, dichas por los Mi-
ra otras palabras diítintas , b que hi»
niííros legítimos , que fu Mageftad de-
zieffen otro diftínto fentido; y lo mef-
puro, y feñalo fuellen feñales , que njí
mo fi no fe hazen los Sacramentos por
dieffen á entender, que por ellas nos
los Miniftros legítimos deputados , y
juílíficaba , y daba la gracia , y fanti-
feúalados para hazerlos por Chrifto
dad ,• y todo efto , fojamente Dios lo
nueftro Señor.
podía hazer, porque folo es ptoprío de
P. Pues yá que aveis explicado * corno los
fu divina voluntad , é inftitucion , inf-
Sacramentos fon unas feñales exterio-
tituir feñales de fu gracia, alsi como
res , infiituidas por Chuflo ntieft.ro Se-
es folo de fu Mageftad el darla,y ob¡ ar-
ñor , explicad aora , como fe entien-
la en el alma ; y afsi, los Sacramentos
de , que fueron infiituidas por Chrif-
fon feñales divinamente inftituidas , y
to para darnos fu gracia ? Dezid , nos
halladas por la divina fabiduria , para
da Dios Ja. gracia por «rftas feñalcs,que
nueftra fantiíicacion, á ¡ni mebaftafa-
X x j loa
BER
 &94 Explicación
fon los Sacramentos?
R . Si Padre : Dios principalmente es eü
que nos da la gracia , como Author, y
fuente de ella ; pero nos la dá por los
Sacramentos ; y afsi , los Sacramen-
tos fon unos ínftrumentps de Chrifto
nueftro Señor , por los quales obra la
Santidad en el alma, b como unos
ciertos conductos, y canales , por don-
de fe deriva á nofotros la virtud , que
mana de fu Santifsirna Pafsíon , que
es la gracia que nos mereció fu Magef-
tad en el «ra de la Cruz. Y como nos
enfeña el Santo Concilio Tridentlno,
ion los Sacramentos , como unos vafos
fagrados, que contien en si el licor de
la divina gracia , y de si la defienden,
y. vierten en el alma : por lo. qual , no
folamente íignifican la gracia , fino.que
también la caufan; y afsi fon unas fe-
fíales eficazes, y practicas, que obran
lo mjfmo , que íignifican , á diferencia
de otras feñales c o r p u n e 5 q u e folo tie-
?
" '*
de la T)óclf Chriñiana.
fien el figniftcar, b dar á entender al-
guna cofa , pero no tien-n virtud pa-
ra obrarla , y pongo el exewplo ya di-
cho del ramo 5 efte pueíto a la puerta
d e u n 3 c s f a . v. gr. folo tiene porhi.nf-
titucion de los hombres, el dar á en-
tender , que a!H fe vende vino ; pero
. no da vino, ni tiene virtud para pro-
ducirlo; mas rada uno de los Sacra-
mentos . en fuerza de la divina inftitu-
cion , y como inftrumento d e Chrifto
nueftio Señor , es una feñal de iagra-
c i a , y Juntamente la caufa ; y afsi , el
agua del Baurifmo, v. gr. lava exte-
ríormente el cuerpo, e interiormente
el alma ; lava el cuerpo , y toca al c o -
razón.
F* Afsi lo dize San Aímfihv admirado da
la maravillóla virtud de los Sacramen-
tos ; pero dezid , como fe hará efto?
R, Efto es incompreheníible , no fe puede
entender con el humano ententfim ¡cu-
ta ni fe paede de ir con la lengua;
7
3
nen
6y6 Explicación
pero con fileucio , y Fe firme lo tene-
mos , y rccibiiros ; pues lo cierto es,
que ni (1 í:gua , ri ninguna cola de
eí'as exteriores , y fenfiblts tienen eíla
virtud por si, ni de fu naturaleza pue-
de llegar á tocar el corazón, o el alma;
lo que labe ¡nos , y cíe en eses, ene la
divina virtud ella en los Sacramentos:
por la qual hazen , y obran ellos admi-
rables efectos.
M. Afsi lo eufeña nueílro San Cyrilo
Alexandriro. ( lib. 4 . in loan..) Y aqui
aveis de advertir , que bien podía , y
puede Di "s darnos fu gracia fin los Sa-
cramentos , yero como fomos corpó-
reos, y el alna cflá unida al cuerpo,
dize San Juan Chryfoítomo , que nos ¡
dá en cofas íeníibles , y corpóreas íus j
efpirícuales, y celclliales dones: todo j
efto quiere dezir la refpuefta de nuef- !
tro Cathecifmo, es á faber , que los >
Sacramentos fon unas feñales exterio-
res, iiiftituidas por Chrlílo nueftro Se-
ñofs
déla Vccfr.Chrijtiana. ¿e)*f
ñ o r . para darnos por ellas fu gracia, y
las virtudes.
JP. Que coja es gracia?
jR. Es un Ser divino, que haze al homhrf
hi]o de Dios , y heredero del Cielo.
P . Qué gracia es efta?
R . La gracia divina , que nos fantifíca, y
haze Juftos, y Santos, y amigos de
Dios, por la qual fe quita el pecado
mortal; pues es incompatible con él,
y afsi escomo una brillante luz, ó res-
plandor ; y á la manera , que entrando
Ja luz arroja las tinieblas, porlaopeü-
cion, y enquentro, que tiene con ellas,
de la mifma fuerte , en entrando efta
gracia en el alma , atroja, y expele el,
pecado mortal , y la.da. un gran ref-
plandor, y hermofura.
P . Y qué quiere dezir, que la gracia es un
ser Divino?
ít- Quiere dezir.que la gracia es una par-
ticipación de la naturaleza divina ; y
aísícorao el hijo recibe del pudre a l -
gún
 Explicación
gun ser, en que fe parece al padVe, y
pntra en aquel ser a Ja parte con el pa-
dre , ( Ip qual fe llama participar ) á
cite modo .el hpmbre recibe de Dios el
don fobrenatural de la gracíts, con el
qual queda muy parecido a Dios, y
participa por una admirable fcmejan
£a el ser de Dios, y queda hecho hijo
adoptivo de Dios, y por configúrente
heredero de la gloría.
V- Y e sf t ] gracia que da», los Sacra-
e a a
mentos?
R« Sí Padre , y quando. efta en gracia el
fugetoquc los recibe., le dan aumento
de gracia ; efto e s , mas grados de gra-
cia ; poro (obre efta gracia fantíficantc,
dá , y añade cada Sacramento, un par-
ticular , y cierto auxilio divino, para
confeguir el fin , por el qual fue infti-
tuido , v. gr. el Battdfmo : es una re-
generación eípíritual; la Confirmación
?!á fuerzas, y corrobora en la Fé ; la
Cpmtinion es un mantenimiento e £
?
¿e ¡a 'DoBr.Chriflian*. 699
pjritualdel alma ; y á efte modo, cada
uno de los Sacramentos dá un efpecial
auxilio, compTe dirá en fu lugar.
P'@4f¿ -virtudes dan ¡os Sacramentos jun-
tamente con la gracia?
Ei Principalmente ires thohgale'ir, y di-
t
r
vinas.
P. ¿uales fon?
R, Eé , Efperanca, y Caridad.
P. Pues como dan los Sacramentos Jun-
tamente con la gracia, eftas virtudes?
R, Porque fiempre andan acompañadas
con la gracia, y la figuen á la manera,
que al alma figuen fus penitencias,me-
moria,- entendimiento, y voluntad , y
afsi la aracia en el orden fobrenattual,
ec el alma > á quien figuen , y acomp.i*
ñan corno potencias fuyas,las tres Vir-
tudes Theologales, Fé , Efperanca , y
Caridad.
P= Y din todos fiete Sacramentos junta-
mente con la gracia eftas virtudes?
ÍC Por el Sacra/ncuto del Bautifmo , fe
 *]Qo Explicación
infunden todas tres ; pero por el de la
Penitencia , y por los otros Sacramen-
tos redantes , quancfo por ellos fe per-
dona el pecado mortal , con la gracia'
fe infunde la caridad en el alma 3 pero
no todas las vezes fe infunden de nue-
vo , la Fé , y la Efperanca.
P. Pues por qué?
R . Porque por el pecado mortal cometi-
do defpues del Bautifmo , folo le pier-
de la gracia , y la caridad ; pero no fe
pierden la Fé , ni la Efperanca que fe
recibieron en el Bautifmo, porque def-
pucs del pecado cometido quedan en
el Chrifliano , la Fé , y la Efperanca
para que mas fácilmente pueda arre-
pentirfe , y falir de fu mal eítado;pero
ü el pecado fue contra la Fé , como
v. gr. pecado de hcre°ia , ó contra la
Efperanca , v. gr. pecado de defefpe-
racion , fe pierden juntamente con la
gracia las Virtudes Theologales, y en-
tonces, qt.ando por el Sacramento de
'deWDoftr.CbrtftUna. 701
la Penitencia , ó por los demás Sacra-
mentos fe perdona el pecado , y fe re-
cupera la gracia , juntamente con ella
dan los Sacramentos eftas virtudes.
P . Eftá biempero fi no dan todos los Sa-
cramentos, fino el Bautilmo , todas
las vezes, la Fé , y la Eiperanca , c o -
mo fe dize abíokitamente en nueftro
Carhecifmo , que los Sacramentos dan
juntamente con la gracia, lastres Vir-
tudes Theologales, F é , Efperanca , y
Caridad?
R . Porque aunque la Fé , y la Efperanca
quedan en el pecador defpues del peca-
do cometido, defpues.del Bautilmo,
quedan imperfectas , y como muertas
eftas dos virtudes, fin la forma , y vida
de la gracia, y de la caridad ; y quando
por el Sacramento déla Penitencia, 6
por los demás Sacramentos fe perdona
el pecado con la gracia , y caridad que
Dios nos dá por ellos , fe peificionan,
y vivifican la F é , y la Efperanca; pues
ia
•yo 2, Explicación it la t> oBr. Chrijliana. 70 %
la gracia i y la caridad da vida á las
mfuítori de la g r a c i a , que hos fantifica,
virtudes; y afsi en efte modo vienen a fi Afsí nos lo enfeña el Santo C o n c i l i o
dar íiempre ios Sacramentos, junta- T r i d e n t i n o j p e r o dezid a o r a , quando
mente con la gracia, las tres Virtudes dan los Sacramentos la gracia , y las
Thcologalcs, y efto es loqué fe entien- virtudes?
de en nueftro Cathecifmo ; lo demás
%. E n eí rriífrnó ínftante , que fe r e c i b í a
que ay acerca de efte pnnto , toca el fa-
cotila debida difpoficion; y afsi es m e -
berlo á los Maeftros, y Doctores;
ñeíier difpoficiori para recibirlos, p o r -
P. Aísi es verdad , dezid aora , por que fé
que fi fe reciben fin ladifpoficiori debi-
dize en el Cathecifmo , que principal-
d a , no fe recibe lá gracia, antes eí que
mente dan los Sacramentos con la gra-
íes recibe indignamente, y por fu c u l -
cia , las tres Virtudes Theologalcs?
pa , pone impedimento , y óbice a la
Dan acafo aíaúriaotra cofa mas?
gracia, comete un grave pecado de l a -
La gracia, es él principal efcéío de los
crilegio. E f t o , y que difpóficion es ne-v
Sacramenros-; pero juntamente con la
cenaría para recibir dignamente los Sa-
gracia, dan todas las virtudesinfufas,y
cramentos ,¡.fe explicará cu fu lugar.
dones del Efpiritu Santo: por lo qual,
P\ Pites dezid a o r d , y dan los Sacraínen-
la jnftificacion del pecador, no fola-
tos juntamente con kt gracia, y las vir-
siente es una remiuon, ó perdón de los
tudes , otra alguna coíá mas?
pecados, fino fantificacion , y una re-
% E í Sacramento dei B á ü t í f ó o el de la
novación del hombre interior, por la
Confirmación, y el del Orden , impri-
gracia , dones, y hábitos de las virtu-
men en el alma únafitñal fañta , y ef-
¿ \ ; Í pi^es jCodoel|o anda junto con la
3
^ r i t u a l qwe fe ilmi
? C a r a t o , que
ÍH-F
04 Explicación
nunca fe puede borrar , ni quírar , ni
en efta vida . ni en la otra ; y afsi per-
manece perpetuamente aun defpues de
ia muerte en las almasde*íosBienaven-
Éurudos , y en la de los condenados, en
eftos es para mayor confufion fu y a é ig-
nominiajy á losBienaventurados les fir-
ve de mayor adorno,y efplendor.Y afsi
por efta razón de fer perpetuo clCárac-
er.no fe pueden reiterar eftos tresSacra
mentos , ni darfe otra vez , ni bolver-
fe á recibir, á diferencia de los otros
quatro , que fe dan, y reciben mochas
vezes, lo qual fe explicará también en
fu lugar 3 y aora folo advierto , que
una vez, que eftos tres Sacramentos fe
reciban valida , y verdaderamente,
aunque no fe reciba por ellos la gra-
cia , por la indifpoficion del fugeto,
fiempre fe imprime el Carácter: todo
efto tienen los Sacramentos , ademas
<Je dar juntamente con la gracia, las
«res Virtudes TheologalcSjFéjEfperan-..
p , y Caridad. JCr
Je la trocir .Chriftíana. 70 %
Que f<¿
cn s s
Le'í
R. Creer lo que no vimos, porque Dios lo
ha revelado.
p . Yá aveis explicado efta virtud divina,y
theologal, al principio de la Doctrina,
aora folo dezid : Quien falta á la F é , y
peca contra efta virtud?
Peca el Infiel , óPagano,que no quie-
re recibirla , ni convertirfe á ella
aviendoíela propuefto , b predicado^
peca el Judio 5 peca el Herege ,ipeca el
, Apoftata que dexa toda la'Fé., y-renie-
ga 5 peca el que la niega , y no la con-
fieíía quando eftá obligado , y convie-
ne para honra, y gloria de Dios, ó bien
<de!. próximo < peca el q*áe niega algún
Articulo de Fé , ( y efta es heregia) y
el que duda pofitivamente de la Fé 5 y
también peca contra efta virtud.el que
culpablemente ignora los myfterios
y*'"ncipales de nueftra Santa Fe, que fe
Contienen en el Credo , y Articulos, y
por (u culpa no fabé las demás cofas
Yy ne-
 qo6 Explicación
nectffarias de la Doctrina Chríflianá,
que debe iaber el Chriftiano, y cito
fue baila a mi faber,
j?. Qué lójit es JLjperanca?
M.Es efperar ¿a G/ona mediante la gracia
dé Dioí, y nuefiras buenas obras.
V. Cjue gloria es laque cfperamos?
K< La Bienaventufanca eterna del Cíelo,
q^üC confifte erí ver á D i o s , y gozarle.
I', Y <jtó qwiere dezir , .que éfperaruos
eftd .«iloríaí, medíante la erada ele Dios?
XY. Q^Ccon el auxilio, y ayuda de Dios
clpcramos alcancarla , y no con nuef-
tras tuerzas naturales.
V. P o f qué dezis también, que eípera-
mcfsla gloria , mediante tiueitras bue-
nas obras?
R. Porque fin hazer buenas obras en ella
v i d a , no podemos falvarncs, y afsi, de
parte nueftra le requieren paja cónfe-
.giiir la gloria, y vida eterna, ob>as
terrenas, y méritos.
y-, C o m o haremos buenas' otras par» me-
re;
Je la Doclr.Cbrifiiana. 70^'
íecer lá gloria?
Í L Cotí el auxilio de Dios , y de fu divi-
na gracia-; la qual fe nos da por los
méritos de Ch rífto nueftro Señor; y
¿fsl, todo quiere dezir , que la Efpc-
fárica ésUna Virtud Divina , y Theolo-
g a l , por lá qual el Chriftiano con fir-
me confianca efpera confeguir en la
otra vida la gloria, y en eftá los bienes
falüdables , y medios neceífários para
alcancarla, por los méritos de 'Chrif-
td 4 y los auxilios de fu gracia para ha-
zer buenas obras meritorias de la
Bienáventurancá, por quanto lin ella
nada podemos. Y afsi , todo lo efpe-
ranios de Dios, porque afsi lo tiene
prometido; es infinitamente poderofo,
miferícordíófo , y fidelifsirrio en fus
promefas: por lo q u a l , eftriva efta
virtud en fu divina omnipotencia, y
fidelidad.-
P. Quien peca contra la Virtud de la
Efpcranca?
Y y a \
 76$ Explicación
K. El que prefume Salvarfe fin ¡a ayuda
de Dios , ó fin hazer buenas obras , el
que reda la vida quiere perfeverar en
pecado, y aguarda en la muerte a ha-
zer penitencia , yeito es temeridad, y
una loca , y temeraria confianza: pe-
ca también el que deíeípera , y defeon-
fia de la divina milcricordia , perfua-
diendofe tenaz , y deliberadamente,
que Dios no le ha de perdonar, b que
no le ha de íalvar , ni afsiftir con los
• auxilios de fu gracia ; y efta es defef-
peracion , pecado gravifsimo , y todos
eftos pecados fuelen juntarfe con he-
- regia algunas vezes,
T. ¡¿uécojtt es Caridad?
R. Es amar d Dios fobre todas ¡as cofas , y
nr.ucjiros próximos como a nojolros mif-
?nos , adiendo vos con ellos , como
y&erriamos, que je bȟefen con nojo-
tros.
P. Qué es amar á Dios?
R„ E? querer bien á fu Magcílad, defean-
do,
de la Doítr.Chrifltans. 709
áo , que fea amado, glorificado , y
férvido de todas las criaturas , compla-
ciendofe,y alegrando'fe de que fea Dios
tan fummamente bueno como es en
s i ; y afsi, aquel le ama, que fe goza de
fus divina? perfecciones, y atributos, y
tiene eítos fervorofos defeos.
P. Dezid, por qué hemos de amar á Dios?
R. Por fu infinita bondad , por íqr quien
es, fummamente bueno; y ¿ÍM, lacau-*
fa de amará Dios , es el miímo Dios.
P. Y quien peca contra la caridad,y amor
de Dios?
R. Efpecialmente , el que le aborrece, y
efte pecado es el mas grave de todos
los pecados.
P- Explicad yá , qué cofa es amar al pró-
ximo?
R. Es quererle , y defcatle todo bien es-
piritual , y tempo-al ; y afsi aquel le
ama que le defea la falvacion la fa-
;
lud. , y vida corporal - y el que le ío-
corre, y alivia en fus nceoudadeí»
Y y3 P«
 "jxó Explicación
^ . Quien faifa al amor del Proximc^
ft. El que le aborrece , le haze , 6 defea
algún mal , como ie ha explicado en el
quinto Mandamiento de la Ley de
Dios.
P . Dezid , quien es el Próximo?
K . Es todo hombre , y criatura razional,'
capaz de la Bienaventuranca ; aora fea
jufto , o pecador ; lea pariente , ó cl-
traño ; fea amigo , b enemigo j fea
pobre , b fea rico ; fea Chriftiano, b
Infiel 5 puesá todos debemos amar , y
defear la falvacion , y á todos debe-
rnos hazer bien , quando infla el pre-
cepto de la caridad , y a ninguno fe ha
de aborrecer , ni excluir de la genera-
lidad del amor ; también fon enten-
didos por nueftros próximos, las Ani-
mas del Purgatorio ; y afsi es obra de
caridad , y de mifericordia el hazerlas
bien , ofreciendo por ellas Miñas, ora-
ciones, y fufragios; también fe en-
tienden por nueftros próximos en al-
4
gurí
Je la Doffr.CIjriftiatta. 7f I
jgun modo , los Bienaventurados, y los
Angeles ; pues debemos amarjes, y
alegrarnos de fu gloria, y darles culto,
y ellos también á nofotros nos favore-
cen, y ayudan , y aun Chrifto Señor
nueftro en quanto hombre también lo
e s ; pero los Condenados, ni los D e -
monios , no fon nueftros próximos,
porque no podemos defearles la gloria,
pues Dios no la quiere yá para eli .5,
antps les ha excluido de ella > y jufti-
fiinamente condenado por toda la éter-
pidadjtampoco fe entienden por nuef-
tros próximos, las criaturas irracio-
nales , porque fon incapazes de la
Bienaventuranca , en cuya comunica-
ción fe debe fundar la caridad.
?• Y por qué hemos de amar á nueftros
próximos?
I. Por Dios, y por la bondad divina.que
en ellos refplandeze,y por cibica eter-
no para que fue criado el proximo,que
es la gloria.
Yy4 P.
 *]TZ Explicación
P. Y como hemos de amar á nueffrospra*
ximos? , $
R. Como á nofotros mifmos, como nos • - saciones contra eftas virtudes, lino fe
cnfeña nueftro Cathecifmo.
P. Pues como fe entiende efto?
R . Efto quiere dezir, que per nofotros
mifmos regulemos á los demás; y afsi
loque no queremos para nofotros , no
hemos de querer tampoco para otros;
de fuerte , qtfeel amor , que cada uno
ele nofotros fe debe tener afsí proprio
por D i o s , ha de fer regla de! amor de
nueftro próximo ; y aísi, en el orden
de la caridad del próximo , primero
fomQs nofotros. y por nofotros mif-
mos hemosde regular á nueftros her-
manos ; lo demás que toca al orden de
la caridad , fe dexa á los Moralíftas.
P. Tenéis algo mas que adverth acerca
de la* Virtudes Theolooale^?.
R. Solo advierto, que debemos por pre*
< epto excrciprías , y hazer fus actos
•i?¿urjas vezes , y en ciertas cpafjPiíeSj
'Je la Dotfr.Chriñiana: 71 f
!
especialmente, en el articulo de la
muerte , y quando ocurren graves ten-
pueden vencer de otra fuerte , fino ha-
b i e n d o fus actos, á mi me bafta faber
efto , y que el Chriftiano avia de r e -
s
petirles , y hazerles cada dia muchas"
vezes.
P» Efteconfejofaludablc avían de tomar
los Chrftianbs para agradar b Dios s
aora dezid •. como fe hazen los abtos de
eftas Virtudes?
9-? Los actos de Fe, fe hazen v. gr. dizien*
do el Credo , b di hiendo v. gr. Creo en
Dios, p creo todo lo que Dios ha r e -
velado , y tiene nueftra Sama Madre
Iglefia. Los actos de efperanca , fe bar
zendiziendo v. gr. efecto en Dios, ef-
pero en fu infinita mifericordla , que
me ha de falvar , y perdona; mis pe-
cados , & . L 0 5 dr Candad , fe haven
c
^' di/iendo , v. gr. a m o i D i o s ./.»'»? •
faslAt ( j f a s , o quien fiempre ic ¿t.ná-
714 Explicación fleldDpffr.ChrtfllAna. 71 £
ra , y le firviera ! 6 quien nunca jhp
viera ofendido á un pios tan bucap EXPLICACIÓN SOBRE EL SACRA-
&e. pero todo efto no bafta dezirjio c o i Mentó del Bautifmo,
la boca , ha de fer muy de corazón
porque las palabras fulamente , no foi JP« Tara que fue inftituido el Sacramento
acto, ni exercicip de eftas Virtudes; del Bautifmo}
afsi, fin palabras fe pueden hazer, # ¥ara quitar el pecado original, y otro
f

repetir eftos aftos folo con el corazoii qualquiera , que hubiere en el que fe
por lo qual, un defeo de la honra > bautiza,
gloria de Dios, un aféelo interior d Dezid primero , qué cofa es el Bautif-
la voluntad , que mira a fu Mageíb; °?
n i

fummamente bueno , es aílo de car Bautifmq . quiere dezir lavatorio, y

dad, un defeo de ver á Dios , es ad ^bautizar quiere dezir lavar ; y afsi efte
de efperanca , y áefte modo fe exer Sacramento del Bautifmo,es una ablu-
citan eftas virtudes en otros femejafl n > b lavatorio , que fe haze lavan-
C l 0

tes afe&osde la voluntad : también I' exteriormente el cuerpo con agua

exercitan en otros aólos virtuofos , ef natural , dizkndq el que Bautiza eftas
los quales fe incluyen , como v. gr. en palabras: Xp, te bautizo en el nombre
el A d o de Contrición, y quando fe re- del V •.,;>•, y del Hijo , y del Ef piritu
cihen los Sacramentos ; los a&os df X Santo ^mpi.
amor del próximo fe hazen defeandolc** Yco>> q hade hazer el que bautiza,efte
bien , p exercitando las Obras de Mi- lavatorio?
fericordia Efpirituales, y Corporale* |- Vertiendo , b hechando el agua fufi-
?

Cien-

•*j\6 Explicación
oí en te , para que fe verifique lavato-
rio , fobre la criatura, en la cabeza , b
en otra parte principal del cuerpo , y
diziendo al milmo tiempo: Yo te bau-
tizare.
T. Y fi fojamente hechára el agua fobrei
la criatura , fin dezir ellas palabras,ha-
rla Sacramento de Bautifmo?
R . No Padre, no quedaba bautizada la
criatura.
P. Y fi dixera eftas palabras: To te bauti-
zo, <L5Y. y no hechára el agua fobre h'
criatura , quedaba bautizada?
K. Tampoco , y afsi para bautizar, es
menefter que heche agua fobre la cria-
tura , y que al mifmo tiempo que U
hecha , diga las palabras: Yo te bau'.i-
Zrt, lD (• y que uno mifmo haga todo ci-
j o , porq: e fi una perfona hechára .el
agua , y otra dixera las palabras, no fe
baria Sacramento , ni quedaba bauti*
7J'\.i la criatura.
P, Por que a^tis c ú>ík»do «ño?
Ti:
déla TDoBr.Chriíliana: 717
R. Porque mucíias vezes fuele ofrecerfe,
que algunas perlonas feglares bauti-
zan de focorro , en cafo de necefidad,.
( como muchas vezes le ha ofrecido )
para que ^epan fi fe les ofreciere, c o -
mo han de bautizar, y no cometan por
fu ignorancia algunos yerros, y pox
ellos pongan á peligro de nulidad el
Bautilmo, b no le bagan verdadero c o -
mo deben hazcrle , y la criatura perez-
ca por lu culpa.
P. Pues quien puede bautizar en eftos ca-
fos de necefidad?
R. Qualquiera perdona que tenga ufo de
razón , fea quien fe fuere , fea Ecle-
fiaftico , b féglar , fea hombre j b mu-
ger , y aunque lea el milmo padre , 6
madre de la criatura , lea Clu iiti.iiio.o
fea infiel , qualquiera puede bautizar
entonces , en cafo .le ne.--efid.ad -, que
fe tema peligro,que la criatura fe nuie-
fa fin bautifmo , íi fe dilata el bauti-
zarla.
 «y-Tc? Explicación*
P . Y fi en efte cafo de necefidad fe hallan
prefentes muchas perfonas , quien de
ellas ha de bautizare'
R . En efte cafo le ha de guardar orden fc-
gun la dignidad , b calidad de las per-
lonas 5 por lo qual, fi efta allí un Sa-
cerdote, efte hade bautizar; fino hu-
víere allí Sacerdote , b algún Ecie-
. fiaftico, Clérigo , Ordenado , b Re!i-
gipfo , hade bautizar el hombre, y
fino ay hombre , b aunque le aya , no
fabe lo que ha de hazer, ha de bauti-
zar la muger 5 y en fin, aunque aya
otra perfona de mas dignidad, fino fa-
, be bien , como fe ha de bautizar , ni
las palabras que le dizen ; puede bau-
tizar quien lo fupiere aunejue fea infe-
rior , ó fea muger.
P, Supuefto, que os puede fuceder efte
cafo , dezid como enconces aviáis de
bautizar?
R . De efta fuerte : cogiera en una jarra,
© en otra bafija un poco de agua , y
ver»
• 1. ;
ie la Docír.CbrifHana. ' 71 p
vertiera la fuficiente para que fe veri-
íicaffc lavatorio , fobre la cabeza . b
cuerpo de la criatura, y al miímo tiem-
po , que la hechára el agua , dixera:
Yo te bautizo en el nombre del ? adre,y
delÜi^o , y del Efpiritu Santo. Amen,y-
todo efto lo hiziera con intención de
bautizar , b de hazer Sacramento de
Bautifmo, fegun lo que Chrifto infti-
tuyb , y haze la Santa Madre Iglefia en
efte Sacramento,
p Eftá bien; pero dezid, y en cafo que
ia criatura no huvicra nacido del todo,
y folo huviera facado un pie, b una
mano , b un dedov. gr. y fe temía,que
no nacieíle viva , como fuele aconte-
cer en un parto dífículcofo, que aviáis
de haz,er?
?t. Bautizarla en el píe , bcnla mano, 6
en el dedo,b en otro qualquicra miem-
bro, b parte del cuerpo, que fe maní-
feftára ; y en el cafo de no poder .baü~
tizar ala criatura yá nacida en paste
 7 2ó Explicacíin
inmediata - ó Jefnuda del cuerpo , y je la Tjot~tr.ChriflÍAnA. 7 2 !
folo pudiera bautizarfe en aquella te- \. Informar de todo al Parrochó , y de
lilla , en que Tale embucha del vien- la manera que la avia bautizado , efto
tre de la madre , la bautizara en aque- . debo hazer , y también deben hazer lo
- lia telilla. mcfmo los telligos que éftuvicrón pre-
fentes al Bauriímo ( fi huvo algunos}
P. Y en cafo' de duda , fi la criatura cita-
informando la verdad , y claramente
ba viva , 6 muerta , la avias de bau-
tizar? al Parrochó , pues ya fabe lo que ha
. de hazer en eftes calos.
R . Si Padre , debaxo de condición , di-
Y con quá agua aveis de bautizar?
ziendo v.gr.5/' efias -viva Jo te bautizo,
^ Con agua natural, ó elemental de
&c. pero fi conocia ciertamente , que
. fuente, ó de rio , ó de pozo, óllove-
eftaba muerta , de ningún modo h
* diza , qualquiera baila-, una Yez que
avia de bautizar , porque los muerto!
"% fea agua ufual , b natural, porque f o -
no fon capazes de recibir Sacramen-
lo con efta agua íé puede bautizar;pe-
tos , y fi dudaba fi lo nacido era per-
ro no ton agua compuerta, comov.gr,
fona humana , también la bautizáis
agua de olor, b de roías, 6 de limón,
debaxo de condición, diziéndo v. oj,
, porque con éftas aguas compuertas, ó¡
fi eres perfona humana To te bautizo,
artificiales , no fe haze bautifmo.
P. Y en eftos cafos de necefidad , es né-'
P . Efta bien, y fi defpues de aver bauti-
• • ceflario .qué él agua efte bendita ¿ 6
zado á-Ja criatura , como dizen de fo-
- fea con agua de la*"Pila?
corro,, por la necefidad , vive defpues,
R . Para que el Bautifmo fea valido , jr
«jué aveis de hazer?
, Verdadero , nunca , ni en ningún cafe»,
ni • 4 Z 2 es
n it Explicación ' - ¿ la Doclr.Chri(liana.
e 711
es neceííario, que el agua elle bend. , , , 1 1 r

, 1 1
, ? • 1 r> cualquier parte, en lo qual reiplande-
ta, lelamente quando bautiza el i x . V. u • -J J J i J- •
r
}

. , ' , 1 - zelalumma benignidad de la divina

rocho, o Sacerdote en la Iglelia ce¡,v... . . . ^
r r

,. , ., , rr . r J milencoruia; pues tan fácil, y promp-

r f
1

folcmnulad , es neccüano ular de asrjg., ^ * 1 j- 1 ri

. ' ,„ . " t o , proveyó de remedio para la íalva-
:

bendita para bautizar l i c i t a m e n t e , . ^ . . * ' , n r

r
c ¡ o n ; y por ella nnlma razón deíer
3 R í

lm pecar. ^ . tan neceííario el Bautifmo, quifotam-

u

p. Saoeis porque fe bautiza con agua * b l c n f u d -

M a 2 e f t á d ? q u a l u i c r a p e r

por que el agua es la materia del B.u • ^ ^ £ ^ f . c I c f i a r t i c d ¿ c ¿ l i l a r i f u c f

^ , , ^ , ... ¿¿fe hombre, b muger, pudíeífe banti-

K Por _ muchas razones, quilo Ch.rd:^ „a „ „r 3 r
r

- , . , zar en elfos caíos urgentes de neceu-

4

nueítio Señor determinar el agua [• 0

ra el Bautiímo , entre las quales fí^'r* 1 •r j r í

„ 7
, .. , 1
.Pir.-.jüezid aora : y fuera de caío de nece-
una , para moítrar e; cíceloce elte í n
j,t J r t 1 L I
« ... , . «dad, quando íe han de bautizar los
cramento ; pues aísi como el agua ti hiuos>
ne el lavar , y limpiar roda inmu'ri J r J r • •
\ ' .
J
,r
~ . K. Quanto antes deípues de íu nacimien-
dicia-, alsi nosdemucítra ler el ei-'C \ . .¡ , , , ,- -
r
F

',V , , , » i ° j o recién nacidos, lo qual ya íe ía-

dc! Bautihno , lavar el alma dé pee; ^ .,r • u 1
,
do,, ,
y hmp.arlu délas manchas t ide. i ..Y hazen muy > m a l , y aun pe-
a l s i

1q

culpa: h o r r a razón es, porque c o ^ r m o t í v o s r c t a r d a n ^ d

tí Bautiímo es neceííario para la W j T ^ , , ; r . „„„ , .

. , .. • ^autnmo 5 pues todo aquel tiempo,
a r m r i c
1

yacion , a todos, q m f o C h u lo que ^ j ^ ; , ^ ¿

r
u ¿ f e ] g s m u c h o

oaunzafle con agua, por hallarle ^ b i e n e s efpirituales , y de la arada de

con Utilidad , y p r o n t a m e n t e ^ S a c r a m e n t o , y con la demaílada
. . c
^ • - L di-
 ' dilac .on les , exponen a> peligro J„ Q C j,^Jo
.-« 1 - H !ns párvulos
qiial, RRT Y fon riíaí'tyriza».
_ I_
der laEitnavcnturanea enun.a ,
, „ . , r . . r . - n .....dos fpor Cnníto (v,como los niños mo-
,
los muchos-peligros ,. ,,„„,. „ a ^centes )J comeguiran
jde muerte, r
, o ia gloria
lt
a , aunque h
i
eí »n expueftes los niños, por lo f w - i xsaiolleguen
c
& a recibir
n el aguaael
o bau-il-
,
cadode la natura.eza • en„ aquella
„ „ . . | i „ t..f*. ,:.ymo > ; pero no tienen , . otro • remedio
r * pa-
v
tr c

, ,
na edad ; v fi le mueren fin recibir»
r ,„ :K¡ri ra laivar e ,; r fino el bautizarle , o el
, i r,
a^uadel Bautiímo , no pueden -c m i „ :ier martyri'.ados por
t . Chriíto.
pí<
, .
s , . los graneles que tienen ya ulo de ra-
en la Gloria. _ & 1 ;

P Dezis muy bien , y afsi explicaba, • ,.. . . , . r

Chr .nfio rnreftro n cSeñor - i « neceüdail|í«s

la «.*.;,in.llffF" stambién . fe falvaran ti padecen0
r
Bautifmo .r
en el, Evangelio i - de
c J„ cban ,„ M tóíiartyno > >, aunque 1 no V puedan llegar » r
a x

f cap. N
dize •. h; t que„ „„ w juerc bautizarle ;;y afsi mefmo le íafvaran,'
r Y s

^ i -
> /
<vez nacido por el agua, , „ y ei/ r/-,.AWiando
;
1
H^-m en cafo'de n o poner r recibir el
r
, , „ / r>,, . ateuadcl Bautifmo» ó no tener oca-v

Dios 3' por ,lo qual, deben v. /.ciar n-i.lionm i , , ¿ , -y oportunidad de. bauti/aríe,' de*
r
» 1 r

, r, 1
\ „ „ ^ , - r . ; - # « c Bautiímo , y tienen juntair.en- c a n l

efto os Parrochos , y no per mu::' • > y ;

meantes . , .
culpables ... .
dilaciones
7
„. ., .-ííte con. efte defeo , verdadero dolor de 7

dezid, , no tienen . , i . i1- •fontncion de íus pecados, o hazen al-

J r

otro remedio - r
U L 1
,-,
ñosnara a varfe , mas que recibn -D R „ -L;, igun afto de-candad ,F
o amor de D i o s ;
11
Í , ' . r yeito esrecibir de voluntad eñe^acra-
1
5

Sacramento del hautaímoc . del Bautifmo, lo qual explican

* . Otro remedio tienen , que es c ^ ^
M o r a l i f l a S f
1

r v i n el onal le l a m a Lurut:' . :if

7 5
r .i c , , - o . ^ ^ a d 3 pero bueno es fabe rio,, ao-
r r r i r r
s v e

fangcc^krplcpord.Saa^^i • - .-^^ r a
 *]l6 Explicación deUT)ofir£bri¡iia»A. 7Z7
ra dezid , que íe enriende en la r capazes de pecar 5 pero en Sos que ya.
puefta del Cathccifmo , en que fe d grandes, ó adultos con ufo de razo»
z e , q u e el Sacramento del Baurih,,^ < fe bautizan , fi Padre , puede aver .en
es para quitar el pecado original r,^ ellos mas pecados,'que el original,por-
T t r o qualqulera que huviere en el, q:%• que pueden ya aver pecado ; por lo
fe bautiza? qual,(i uno yá adulto íe bautiza, ( c o -
P. Aqui fe declara el efecto del Sacra i v mo fuele fuceder bautizarfe algún Mo-
to del Bautifmo, que es quitar el ¡ ¿ r o , b Infiel , que fe convierte á nueftra.
cado origina!, y todos los demás pd ' | Santa Fe Carbólica) entonces por el
desque huvieic cometido el hon r . « Bautifmo, fe le cuita el pecado ori-
antcí de bautizarle j y afsi mcfmo I. ginal , y fe le perdonan todos los de-
deciara el fin para que le inftlti -| más pecados , que él huviere cometi-
Chrifto Señor nucflro . que es prim ' « d o antes de bautizarfe.
pálmente en remedio del pecado ri * Y como quita ei Bautifmo el pecado
t

nal , y ais! fe quita por v i r a d de u ; original, y losdemasqoc tuviere , 6

Sacramento , y ranibien fe cuitan 1 ' huviere cometido , el que fe bautiza?
él todos los demás pecados, que tuvu 8,. Todos fe perdonr.n por efte Sacramen»
re el que fe bautiza. to enteramente en quanto á la culpa,y
P« Pues puede averen el que fe baiit" , toda la pena eterna, y temporal debí-
otro pecado mas, que el original? - da por los pecados, de,fuerte , que el
R. En los párvulos , que no han Ucgai' * que muere con la gracia baptlfniaí, ó
al ufo de la razón , no Padre.no ay IT recien bautizad «.fin aver pecado mor-
pecado que el original , porque fonií, 4 %a,\, oi vcniíimente defpues de bauti-
''" " d i Zz 4 . za-
 Explicación
zacio , vuela derecho a! Ciclo', fin paf-
far por las penas del Purgatorio; y po.'--
-
efta razón ¿c perdonarlo todo el Sa-
cramento del Bautiímp, no fe da pe.
nitencia, ni fe impone fatisfaccion ai
gima á los que yá grandes íe bautizan
T . Y tiene otro algún efecto nías cfte Sa-
cramcwto?
$R.. U u a vez que por el Sacramento de.
Eautiímo fe quita el pecado original,)
fe perdonan todos ios pecados que tu-
viere eí que fe bautiza, también po;
la viiti.d de eíle Santo Sacramento,
fe nos dá ¡agracia divina, que nos fan-
tífica, y haze Juftos, y Santos , hijo;
de Dios , y herederos de fu gloria; po¡
laqual fomos lavados, y puríficadosde
todas las manchas de la culpa, fomos
reengendrados á la vida efpiritual, y
renacemos en .Chrifto , y por efto el
JBaurfmo es una efpiritual regenera-
ción ; con ella fe nos infunden divina-
jDi|nfe las yluudes y celeítiales da«
3 jrjidad de efte $a cr|:rjc.nto qu.i.^t^ itj
de la Docfr.Chriftidna. "*¡l§
nes, fe dá el Efpirítu Santo al alma 9
y defpojado el hombre del viejo Adán,
queda todo renovado , y hecho nueva
criatura en Jefu-Cbrifro, incorporado,
y unido con fu Mageftad; imprime
también efte Sacramento un carácter
en el alma , que nos marca , y feñala
por ovejas de Chrifto perpetuamente,
nos haze hijos de la Iglefia , capazes de
los demás Sacramentos, y hábiles pa-
ra todas las obras, y oficios de piedad,
y religión,
• Dezis muy bien*, y efto es lo que dize
el ApoftolSan Pablo á los Bautizados:
Lavados fois, fantíñeados ibis, juf-
„ tiíicados fois en nombre de nueftro
3 , Señor Jefu-Chrifto, y en el Elpiri-
tu de Dios nueftro :: Todos los que
„ fois bautizados en Jefu-Chrifto , os
,, aveis veftidq al mifmo ^efu-Chrífto.
De todo lo qual puede colegir e! chrifi-
tiano, qu3nt»fea la exce ¡enría , y d"g-.
t }
 pj\o Explicación ¿c laDoBr Chr'tjliama.
utilidad, y necefidad, y por coníl- claren loque fignifican la >fagradas ce-
c

guíente , con quan ta razón , como di- remonias , que en la folemnídad del
ze el mifmo Apoftol, debemos todos Bautiímo ufa nueftraSanta Madre Igle-
!os Chriftianos, alabar, amar, y dar fia , por fer todas muy myfteriofas, y
gracias á aquel Señor : „ Que por fu pertenecer á la mayor reverencia , y
3, mifericordia nos hizo falvps, por ef- veneración de efte Santo Sacramento,
, te lavacro de regeneración , y reno-
3 a la inftruccion, y devoción de los Fie-
, vacion del Efpiritu Santo, la qual
3 les; también poca al Parrocfio adver-
„ derramo en nofotros abundantemen- tir el parentefeo efpirirual que con?
te , por medio de Jefb-Chrifto traen los padrinos en el Bautifmo , y
, nueftro Señor . para qnc purificados
9 efcrivirlo todo en el libro de Baptiza-
, por fu gracia fantifsima , feamos he-
5 dos.
3 , chos herederos, ítgun la efperanca t. Que es pecado original?
5 , de la vida eterna' Lo demás que per- R. Aquel con que iodos nacemos, hereda-,
tenece á la doctrina de efte Sacra- do de nueftros primeros padres.
mento fe dexa á la explicación délos P. Quienes fuero» nueftros primeros
Señores Curas, á quienes fe les avifa padres?
en el Cathecifmo Romano , y fe les R. Adán , y Eva.
encarga expliquen efta doctrina al Pue- P. Pues pecaron?
blo algunas vezes, particularmente en R. Si Padre."
los diasque fe bendize la pila * 6 fuen- P, Y qup pecado cometieron , p como
te baptifmal, ó quando concurre mu- pecaron?
sh* gente a un bautizo, y entonces dc- R. Pecarbn por aver comido de ia fruta
de
 ^7,1 Explicación
de un árbol , que avia en el Paraifo,
llamado el árbol de la ciencia del bien,
y del mal , aviendoles Dios vedado la
comida de efte árbol ; efte fue el pe-
cado de nueftros primeros padf.es, y
fue pecado de gula , y de inobedien-
cia , y principalmente fue delobervia,
el qual eftuvoen apetecer defordena-
damente alguna femejaneacon Dios, 6
la excelencia de fer como Diofes en la
forma , y manera que lo explican los
Theologos,
p , Dezis muy bien , y por elfo fe dize
en la Sagrada Efcritura( Ecclehaft.io.)
que el principio de todo pecado es la
fobervia , y que de ella tuvo princi-
pióla perdición del hombre .(Tob.4. )
Aora explicad , como nofotros hereda-
mos el pecado de nueftros primeros
padr es?
R Porq'-.e ftí r a d u c e , y transfunde en
4 y por el pecado la muerte , y afsi pafsS
nofotros co&o defeendientes fuyos.
K Pues por qué fe rrifl^&e y t/ansjunde
? yxal £es a fa.bcr fu i\dan ) todos peca-
de la Dottr.Chrifíiana: 73 $
en nofotros , fi nolotros no comimos
del árbol vedado?
R. Efto toca álos Doctores, y Tüeolo-;
gos : lo que he leído ei , que todos\
pecaron en Adán , y que por la ino-
bediencia de un hombre ( er á fabef
nueftro primer padre ) fon todos conf-
smiidos pecadores. Y que .aunque no-
fotros actualmente no cometimos efte
pecado ¡ por acto de la propria volun-
tad , nos compete por fuerza de !a vo-
luntad de Adán , pues en la voluntad
de Adán como cabeza natural,y mo-
ral de todo el genero humano , citaban
en cierto modo contenidas las volun-
tades de todos nofotros fus defeendien-
tes.
P. Eftá bien , que efto es lo que dize ei
Apoftol San Pablo: ( R o m . 5 . ) Pop
un hombre entró en el mundo el pecado-,
la muerte en todos ¡os hombres, en el
 734 Explicación
ron j pero dezid c o m o fe traduce , jí
transfunde en nofotros efte pecado de
nueftro primer padre?
R También toca efto á los Doctores, y
Thc'ologns, á nofotros dize San Aguf-
tin nos bafta faber del modo que fe nos
quita eí pecado original, aunque no
fepamos', ni entendamos él modo , b
como le incurrimos ; lo que he leído
e s , qué él pecado original fe traduce
en nofotros por la generación carnal,
y natural propagación de Adán, de tal
fuerte , que fi buvícra algún hombre,
que no naciera , ni defeendiera de
Adán, no contraxcra cfte pecado , ni
naciera injufto, pues á la manera,cjue
la Jufticia original ( que era un don
de la gracia dado por Dios á nueftro
primer padre , con el qual el alma fe
fiutificaba, y fugetaba á Dios perfec-
tamente) juntamente con la naturale-
za fe avia de traducir en todos nofo-
tros fí Adán huviera perfeverado en
5
Je la ~bottr.Chri[liana. 73 f
la ínoceucia( por quanto efta gracia.y
Jufticia original fe la dio Dios á nuef-
tro primer padre , para s i , y para todos
- fus defeendientes , esa faber, que de
Adán como cabeza del genero humano
fe avia de transfundir en íus defeen-
dientes, fino pecara ) afsi fu pecado,
por el qual toda la naturaleza quedo
infecta , junto con la naturaleza, paf-
ía , y fe deriva en fus defeendientes
por el origen. Por lo qual efte pecado
con que todos nacemos heredado de
nueftros primeros padres, fe llama ori-
ginal , porque nos viene á todos de
nueftro origen , que es Adán , á difer*
réncia del pecado, que cada uno de
nofotros comete por fu propría volun*
tad ., que fe llama pcrfonal. Y afsi c o -
mo Adán pecando perdibla gracia, y
Jufticia original, todos nofotros liare-
mos con la mancha del pecado, pri-
vados de la gracia , y Jufticia o r i -
ginal $011 qjie debíamos D ^ Í »
? y
 7^ Explicación
por configiiienre nacemos con la revé!;
día de las paísiones, fugetosá dolores,
enfermedades, y trabajos con la nece- R . No Padre , folamente le heredamos
fidad de morir, y con otras innumera-
bles miíerías , que cada día experi-
mentamos efectos de4 pecado origina!;
pues por él fe perdió la Jufticia origi-
nal , que prohibía efte deforden ; y
aunque por el Sacramento del Bautif-
mo fe quita e! pecado original, y fe nos
dala gracia, quedan en el chriftiano h
rebeldía de las pafsiones , la concupif-
cencia , y las miferias, y penalidades';
corporales, para exercício , y mayor
merecimiento, como fe ha dicho en la . padres, que fon Adán , y Eva?
explicación del nono , y dezimo Man-
damiento.
M- Bailante doctrina aveis dado para quí"
fe tenga alguna noticia del pecado ori-
ginal , la qual es muy neceftaria en ei
chriftiano , puesdíze San Aguftin, que
es el fundamento de la Fe Qhriftiana»
^cro dezidy
Sí
de la DoBr.Chriftiana. 7 3 7
Y heredamos el pecado original de
Adán , y Eva?
de Adán , porque lo lo Adán es la c a -
beza del genero humano , y de él folo
fe traducé en todos lus descendientes;
y afsi he leído , que fi Adán no huvíe-
ra pecado , aunque Eva nueftra madre
pecara , no contraxeramos , ni here-
dáramos nofotros el oteado original.
Pees como fe dize en la refpuefta d<5
nueftro Cathcciímo , que el pecado
original , es aquel con que todos na-
zemos heredado de nueftros primeros
, Porque ambos pecaron , y porque Eva
fue la ocafion ce el pecado de Adán,;
pues ella le induxo á pecar dándole *
comer de la fruta del árbol vedado ; y
aísi, ei pecado de Eva he leído, que
fue con la circunftancia de .efeandalo,
per quanto hic en piedra de efeancía-
lo p a r a fu marido , y por efte lo fue
Á aa tam-
 7$8 Explicación
«amblen a tod« el genero humano; pe-
ro en la realidad lo cicico es , que fojo
de la perfona de Adán , que es nuef-
tra cabeza , y origen heredamos el
pecado' origiual.
F\ Dezid aora, quando heredamos el pe-
cado original?
M. En el primer inflante que fomos con»
cevidos.
p . Quando es eflo?"
Jftv En aquel primer Inflante, y momen-
to , que el alma es íníundida en d
cuerpo organizado , que es el prime!
inflante de nueftra animación, y fer
natural
P. Y Ion concebidos todos los hombres en
pecado original?
R„ Todos los defeendientes de AdátV por
humana , y carnal generación le con-
traen , y fon concebidos en pccado,cx-
cepto Maria Sandísima , que aunque
hij-a, y defeendicnte de Adán , nocon-
traxo, ni heredo el pecado original,
p or
Je la Doffr.Chrifliana. 73p
porqué Dios por privilegio efpecial
prefervb á fu Sántiísima Madre de efta
culpa , y afsi celebramos fu Concep-
ción Inmaculada , y Puriísima ; y alá-
bamos , y predicamos á la Virgen
concebida en gracia ím mancha de pe-
cado o.iginaleu el primer inflante de
fu ser natural, y animación fagrada , y
teda fu vida fue Purifsima , Inmacula-».
da , y Sandísima (in pecado alguno, ni
o;?ginal, ni mortal, ni venial, ni aun
levilsimo.
P. Dezid aora, y nacemos codosJos hom-
bres con el pecado original?
R. Todos , excepto la Virgen Ma na , le
heredamos, y fuimos concebidos en
pecado original ; pero algunos Santos
nacieron, ya fin el pecado original,
porqué fueron fantificados éri ei vien-
tre dé fu madre , y afsi lo creemos del
Gloriofo San Juan Baprlfta.
P, Y de Chriíio Señor nueftro, _qui de.-
ziYc
:
A a a2 R-
 "74 o Explicación
í\. Chrifto nueftro Señor , ni contra xo el
pecado original , ni le pudo contraer,
antes bien aísi como el pecado ¿c
Adán fe traduce en todos íus des-
cendientes , c|ue fon engendrados
corporalmentc de Adán, ahi ia gracia
de Chrifto fe traduce en tod^s los que
ion efpirituaimcnte engendrados por,
efte Señor, por la Fe ,• y por el Bautis-
mo ; y aísimifmo fue Chrifto toda fir
vida , Santifsimo , Innocentilsimo,In-
maculado i no hizo pecado alguno, ni
aun pudo pecar , porque como he leí-
do , fue impecable , y eft-uvo Heno ác
gracia , y de verdad.
•EXPLICACIÓN SOBRE- EL SACRA-
mento'de la Confirmación.
'P. Para que es el Sacramento ¿le la Con-
frmaLiOik
M. tattí. confirmarnos fortalecernos en
/** Fé j que reJíime: sr. el Bautifmo.
Je la Dofir.Cbriftiana. 714
P. Dezid primero , qué cofa es .el Sacra"
mentó de la Confirmación?
R. Efte es aquel Sacramento , que baze et
Señor Obifpo, ungiendo la frente del
que fe confirma, con el Chrifma Sagra-
do en forma de Cruz, y diziendo ciertas
palabras; y afsi, el Sacramento de la
Confirmación, es una Unción hecha
por el Obi fpo con el Chrifma, en figura
de Cruz en Ja frente , con cietta forma
de palabras determinadas.
P. Y qué cofa es el Chrifma , con que
confirma el Señor Obifpo?
R. Es un Ungüento hecho de azeyte de
olivas, y balfamo , bendicido por el
Obifpo ; y efta es la materia con que
fe haze Sacramento , afsi como el del
Bautifmo , es el agua natural.
P. Y quien es el que puede cqnfirmarfe,y
es capaz de recibir efte Sacramento?
R. Qualquiera hombre , ó muger , fea
niño , ó (ea grande , con tal que efte
bautizado, porqué fino lo efta , no es
ca-
 *jdZ Explicación
capaz de efte Sacramento, ni de ningnv
no de los demás.
P . Y que íe requiere en los que fe confíiv
man?
R. En los niños no fe requiere cofa alguna
para recibir eíle Sacramento ; pues Tu-
pie por ellos la Iglefia nueftra Madie
la inrencion , y van difpucftos con la
gracia del Bautilmo ; pero en los que
ya grandes con ufo de razón fe confir-
man , es meuefter , que tengan inten-
ción , ó voluntad de confirmarfe , y
que vayan en gracia para recibir efte
Sacramento ; por lo qual íi tienen
conciencia de pecado mortal , fe han
de difpoiu 1 hazlendo un Aclo de Con-
trición , o confcííandofc antes, que es
lo mejor; y efto fe lo advertirán en-
tonces con gran cuidado , y el Par-
rocho inftruirá á fijs Feligrcfcs ; y el
que n© fupiere lo que ha de hazer pa-
ra recibir bien , y dignamente efte
jSanío Sacramento ,piocuie pregunrar,
7
i
de la Docír.Cbrl/llana. 74*
y no ir á ciegas á confirmarfe , fin fa-
ber á lo que va, «i lo que ha de reci-
bir 5 pues fi fe confirma fin tener inte.ra-
. cien , no quedará confirmado ; y fi r e -
cibe efte Sacramento con conciencia,
de pecado mortal , ísn dihponerfe, pe-
cará mortalmente,y cometerá un gra-
ve facrilegio.
P . Y quando fe han de confirmar los
Chriftianos?
R. En quaiquier tiempo , y en qualquic-
ra edad; aora fean niños, aora fean
. grandes , aunque lo mas conveniente
•es confirmarfe en teniendo yá ufo de
razón , una vez que aya efperanca ¿ c
que avrá ocaíion de confirmaciones;el
aguardar .á confirmarfe yá en la vejez
por andarlo perezeando es muy re-
)
preh.enfible en el Chriftiano.
P- Yá diréis a'go acerca de efto , aora ex-
pplicad !a idpucfta del Cathecifmo , y
¡dezid , como fe entiende, loque en
ella fe dize j que el Sacramento de la
A a a 4. Con-
 J44 Ex plk.fi don
Confirmación , es pera forralezernos.y
confirmarnos en !a Fé , que recibimos
en el Bautifmo?
f\. En efla reípuefta fe derla ra el efcd.o
de efle Santo Sacramento de la Con-
firmación , elqral es ( romo en ella fe
riizc'jfortalczcr al Ch.iift.iano en laFé.
Y afsi , además de dadnos un aumento
de la gracia que nos fantífica . nos dá
Un auxilio - ó gracia conoborariva.por
la qual el Chriftiano fe corrobora, y
recibe fuerzas para vencer las tenta-
ciones contra la Fé , y valor, b animo
para coníeffarla publicamente , aun-
que fea con peligro de fu vida, y de
peí derla Ii fueífie neceífario ; y afsi,c fia
gracia de la confirmación., es como
complemento , y perfección de la
gracia del Bautifmo.
Eezb rm y bien , y para que mejor Jo
emendáis, notad efla docTrina de San
lv'ck h'ades Fapa. ( epift. deciet. ad
FKfcr.pps Hifpanif ) . „ El Efpiritu
5 J
de U Tlaíf'r.ChrlfiidtfA. 74?"
5, Santo ( dize ) baxa Saludablemente
3, fobre las aguas del b a U t i f ' m o , e n la
3, fuente dá fu lleno , para la innocen-
„ cía , y fantidad ; en la confirmación
dá aumento de gracia, y por quan-
5 , r o en efle mundo hemos de vi,vir
„ fiempre , y en toda edad peleando
,, contra enemigos , y peligros ; en el
3 , Fautiímo fomos regeendrados en la .
3, vida efpiritual, defpues del Bautíf-
5, mo fomos en la Confirmación forta-
3, lecidos pata la lucha; en el Bautifmo
3, fomos lavados , en la Confirmación
3 , defpues del Bautifmo , fomos corro-
sa horado?: la Confitmacion arma , é
infiruye al Chriftiano , para ia bara-
s, lia de efta vida. De manera •, que en
el Bautifmo renacemos efpirituaimcn-
te , y en la vida efpiritual fomos como
niños tiernos, y débiles ; pero la C o n -
firmación nos haze varones fuertes en
la Fe ; y afsi, por cíl.e Sacramento lle-
ga elCluiftjano ( aunque fea niño) en
74^ Explicación
lo ,efpirltual á la edad perfecta de va-
ron ; por lo qual muchos en la edad
pueril, y juventud , por la fortaleza
del Efpiritu Santo, que recibieron en
la Confirmación , pelearon tan fuerte-
mente por la Fe de Jefu-Chrifto, que
como valcrofos foldados ]a confcíTaron
baila morir , y derramar fu fangrc , de
que ay muchos excmplosde Santos, y
Santas, que aun en Ja niñez padecie-
ron martyrio , todo lo qual íe fignifica
en las Sagradas ceremonias que ufa
nueftra Santa Madre Iglefia en la Con-
firmación como fon en 1.a bofctada,que
da el Obifpo al que fe confirma,y en la
unción que haze en la frenreen forma
de Cruz , en lo qual fe da á entender,
que el Chriftiano fin empacho , ni
temor alguno ha de confefffiar la Fe de
Jefu-Chrifto , y fu C r u z , y que por
filia ha de eftár fiempre armado , y dif-
puefto , á padecer fi fuere neceífario,
bofetadas , y afrentas; lo demás fer*
bueno que el Señor Cura lo explique,
dela DoBr.Cfoifiiana: 747
como también el parentefeo efpiritual
que contraen los padrinos por la Con-
firmación , efte ha de eftár confirmado,
y ha de fer otro diftint© del Bautiímo:
aora dezid.
P . Y es neceiTario á todos efte Sacramento
de la Confirmación , y tienen todos los
Chriftianos obligación de Confirmarfer
íC Abfolutamente hablando , no es ne-
ceífario efte Sacramento para la falva-
cion, ni ay obligación de recibirle ; p e -
ro es muy conveniente , y laludable el
recibitlc , y muy rcprehenfible en el
Chriftiano la omifsion, y negligencia
de confirmarfe ; pues en una coía lle-
na de Santidad , como es efte Sacra-
mento , por el qual fe nos reparten tan
largamente los divinos dones , es de
temer mucho la negligencia , y que por
ella fe dexe ; pero en algunos cafos ay
obligación por precepto de recibir efte
Santo Sacramenro, lo qual dirán los
P a n o c h o s , y Confelforcs: lo que he
lci ::
 74^ Explicación
Icido es , que el que padeze graves
tentaciones contra la Fé , las qualcs
juzga vencer confirmándole, que de-
be confirmárfe. y ferá conveniente que
los Confeífores fe lo manden , pues c o -
mo f: ha dicho , la virtud , y gracia
de la Confirmación es dar fortaleza al
Chriftiano contra femejantes tentacio-
nes ; quando fe dá , y fe ligue efean*.
dalo de no confirmárfe es pecado el no
recibir efte Sacramento,el dexar de con
firmarle por mcnofprecio es gravifsi-
ino pecado, y como fe ha dicho , fin efte
Sacramento no fe falvará el hombre , (I
le dexa por menoíprecio.
^1- Dczis muy bien : y aveis de faber , que
dizen muchos Authores, que la negli-
gencia, flogedad , b pereza , que al-
gunos tienen de confirmárfe , • y por
efto.aviendo tenido pcaíiqnes, y opor-
tunidad de poder cómodamente con-
firmárfe , lo han dexado , y no fe les
dá nada de no eítár confirmados ) que
efta
Je la Üocír.Cbrijíiana. 74^
efta omifsion es algún genero de me-
r.ofprecio , b que á lo menos le arri-
ma á él: por lo qual, yo aconftjára b
iodos los Chriitianos , que procuren
hazer mas eflimaeion de efte Sa-
cramento, y confirmárfe quando le lea
ofrézcala ocafion, y puedan cómoda-
mente , b yá por aver confirmaciones
én fus mefmos Lugares, b en otros cer-
canos ; ptieS cómo muchas perfonas
íuelen hazer otros viages , 7 muy le-
aos por negocios temporales, y de me-
nos importancia , b por fu voluntad, es
razón que los hagan , y den algunos
paífos por el bien de fus almas , y por
confirmárfe , y confeguir los admira-
bles efectos de eíte Santo Sacramento.
Eftc mefmo cuidado deben tener los
padres de familia ,y de embiar áfus hi-
r
jos , criados, b domeíticos, .que citan:
á fu cargo á Confirmárfe, quando ren-
gan la ocaíiondc aver confirmaciones',
^ no la pierdan , por fi acafo. no cu-víe-
7f0 Explicación
retí otra tari prefto j pues no fícmpie
fuele aver cita oporrunidad en todos
los Lugares de los Obiipados, porque
no pueden roerás las vezes, ni todos los
años los Señores Obifpos hazer en to-
das partes confín-naciones j yá por la
dií'lancia,• ya poí fus graves,- y fre-
quentes ocupaciones.
EXPLICACIÓN SOBRÉ EL SACRA*
mentó de la Peiiitencia¿
f . Para qué es el Saci'amento de la Peni-
tencia?
R. fara per dorar los pecados cometidos
defpucs del Bautifmo.
P. Qué pecados fon e/los}
Ji. Los mortales,y tartkiéri los veniales'.
P. Dezid primero, qué Sacramento es ef-
te de la Penirencia?
R . ülque recibimos quando nos confefTá-
naos, y aísi le llamamos comunmen-
te copfcfsion , y le llama conlefsion,
porque eíls Sacramente^ &ftynftituido
en
Je la Doclr.Chriftiana. 751
en forma de Juyzio, y Tribunal , era
el qual el pecador fe acula de lus pe-
cados, y los conñeífadelante del Sa-
cerdote Confeífor , que como Mimíno-
de Chrifto , es el Juez que los Juzga,
y dá la fentencia al penitente, que es
el reo 5 y aisi, una de las partes de eí-
te Sacramento , y aun la mas- conocí*
da , es laconteísion : por lo qual , de
ella toma el nombre de' conícisíon efte
Sacramento;
P. Y por qué fe llema de la Penitencia 1
efte Sacramento?
R. Poc el dolor ¿ y contrición, que es
otra-paité- eiTcncial de elle Sacramen-
to , el qual dolor es a d o de la virtud
de la Penitencia y afsi, efte Sacra-
y
mento es para arrepentirfe,. y Uoiaf
d pecador fus pecados.
P. Explicad ya , que quiere dezir,- que
el Sacramento' de la Penitencia es para
perdonar los pecados cometidos def-
• fwes del Sai)tiüno|
R.
 7>i Explicación
R . Quiere dezir, que Chrifto ni:cfiro Se-
ñor iníricuyo cite Sacramento cu reme-
dio de los pecados , que ei hombre c o -
roetieíTe dclpucsde bautizado , aísi co-
mo inítituyó el Sacramento del Bautif-
mo en remedio del pecado original, y
de otro qualqukra que tuviere , b hu-
viere cometido el hombre antes de
bautizarfe: por lo qual efte Sacramen-
to de la Penitencia , es neceílario pa-
ra la falvacioná los Chriftianos , que
defpues del Bautifmo, han caido en
pecado mortal, como el Bautifmo es
neceílario á los no bautizados.
P. Y como e$ neceílario para la falvaeion,
y para el perdón de los pecados,come-
tidos defpues del Bautifmo , efte Sa-
cramento de la Penitencia?
íí. Es neceífario de hecho , b de volun-
tad , de tal fuerte , que fin recibir efte
Sacramento de la Penitencia, de he-
cho , b de voluntad , no fe puede lal-
1 í*. Mas adelante fe explicará efto , aorg
var el hombre , que defpu.es de bauti-
za:
je la DoBr. Cbrijíiana, 795
zado ha pecado mortalmente*
P Pues como íe recibe de hecho el Sa-
4
cramento de la Penitencia?
f L Confeflandofe de hecho , b haziendo
una buena eonrcfsiom
P. Y como le recibe de voluntad?
JC.-Hazicudo un acto de contrición per-
fecta , con defeo , voluntad . y propO-
lito de confeílaríe i y una vez que U
contrición lea verdadera , en ella íe
incluye elte propofuo de confeilarie,
V afsi la contrición íe llama confeísion
en el deíeo , y por efte acto de con-
trición ie perdonan también todos los
pecados : por lo qual , fi uno mutíefíe
fin eonfeífarfe , por no poder por a L
. güri accidente , fe Tal varia , una ves
que tuvieífe contrición perfecta de
fus pecados ¿ pues entonces recibía de
voluntad el Sacramento de la Peniten-
CIA,
hablando folo del Sacramento de la
Bbb Pe-
7f4 Explicación
Penitencia , dezid , y qué pecados
mortales cometidos defpnes del Bau-
t l f n o , f o n los que fe perdonan poí
eíle Sacramento?
K. Todos los que tuviere el penitente,
aunque fean innumerables, mas qué
cftrcllas ay en el C i e l o , y arenasen el
Ivlar, y aunque fean muy enormes, f
gravifslmos; pues para todos, y qua-
Jefquiera pecados, dio Chrifto nueft.ro
Señor poreftad para perdonarlos, ia
los Sacerdotes en efte Sacramento, fia
limitación , ni excepción alguna, y pa-
ra todüs las vezes , que fe confeíhiffe
con ¡a debida dlipoucton j y afsi qüiio
fu Mageftad , que efte Sacramento da
la Penitencia fuefle reiterable , que fe
pudielTe recibir muchas vezes , para
«¡He todas quantas caytífe el Chriftla-
no en pecado morra] fueífe perdonado,
y reftituido á fu divina gracia , y amif-
tad en lo qual refplandcec fu hu,£alra
bondad, y raifericordia.
¿e la l)ocít\Cbriftiafia. f
M.Defpues diréis como fe perdonan los
pecados mortales , y también los v e -
niales cometidos cefpues del BautiL-
m o , p o r efte Sacramento de la Peni-
tencia , aora dezid
-
P. Qué es pecado mortal?
i ? . Es dezir , hazer , penfar , o defear af-¿
g@ contra la Ley de Dios en materia
prave.
P. Que entendéis aquí por la L e y de
Diese
R. No folamente fe entienden los die£
Mandamientos de la Ley de Dios, lino
también los de la Santa Madre Iglefia,'
y las demás leyes , y preceptos de los
Prelados, y Superiores , porque todas
las leyes humanas, dimanan de la Ley
Divina, y eterna , y de ella tienen la
fuerza de obligar, pues Dios es el que
manda obedecer á los Superiores, ys¡
legítimos Prelados 5 y afsi, fio fola-'
mente és pecado mortal, quebrantar
algún Mandamiento de la Ley de Dios
B bb a «A
 *]$6 Explicación Je la Do8r.Cbrijl¡ana. 7^-7
eh materia grave, fino cambien lo CS
deshoneftos.
quebrantar en materia grave, algún
P . Como fe peca mortalmente penfando
mandamiento de la Iglefia, ó las le-
algo contra la Ley de Diosen materia
yes , y mandatos de los Superiores;
grave?
pues el que los quebranta vá también
R Por penfamicnto confentido, v. gr.
en algún modo contra la Ley de Dios:
teniendo complacencias , y delecta-
también peca , el que obra contra fu
ciones morofas torpes, b alegrándole
conciencia , porque vá afsimefmo con-
de la muerte • b del mal grave del pro»,
tra la Ley de Dios, pues el dictamen
ximo , aunque no fe paífe a la obra, ni
de la razón , es participación de la Ley
al defeo.
Divina, y Eterna.
P . Y como fe peca mortalmente defean-
P . Pues id explicando la refpueíla del
do algo contra la Ley de Dios en ma-
Carhecifmo , y dezid como íe peca
teria gravea
mortalmeute , diziendo algo contra la
lL También por penfamiento confentido
Ley Dios en materia grave?
de mal de eo , v. gr. defeando hurtar
r

K. Por palabra, v. gr. jurando falfo, ó

cofa grave , b defeando la muger age-
murmurando contra la fama del pró-
ra ; v á efte modo teniendo otros dc-
ximo.
Teos depravados y defordertados de c " -
P. Como fe peca mortalmente , hazien-
fa< malas graves, aunque folo fe que-
do algo contra la Ley de Dios en ma-
din en el dtfco , y no fe pongan por
teria grave?
obra , ni fe ra He á execrarlos.
K. Por obra. v. gr. hurtando notable
V- Y f> amenté espejado mortal , de/.ir,
cantidad , b teniendo actos torpes, y
h a z e i , penfar j o defear sigo contra
' - - d§*
B b b j la
 de laDoftr.Cbri¡liana. 7^9
7 fe? Explicación <Z\T , hazer, penfar , b defear algo con-»
la Ley de Dios en materia gi ave?
• ira la Ley de Dios en materia grave.
R. También es pecado mortal , el dexar
f. Por qué je llama mortal?
de hazer algo que nos manda Dios, en
jR. Porque mata el alma del efete le haze,
materia grave, v afi-i pecav. gr. el que
P. Como mata el alma el pecado mor-
JIO oye MiíTa el dia de Fieíla , el que
tal?
yio ayuna el dia de ayuno , el que no
R. Efpirltuahnente, quitándola la gra-
íeítituye lo ageno , y lo retiene contra
cia de Dios, que es la vida de! alma.
la voluntad de fu dueño , el padre que
V. Y tiene mas el pecado morta que paU
1

no cria bien á fus hijos; y ellos peca-

var ds ha gracia de Dios a! que le haze?'
dos fe llaman pecados de omifsion , y
R. Si Padre, haze al pecador merecedor
de eílíi fuerte por omifsion pecamos
de la muerte eterna del infierno , y un,
todas las vezes,que no hazemos lo que
, folo pecado morral haze t o d o efto, y
«fiamos obligados , y Dios nos man-
bada pava conderavfc un alma.
da , y los pecados que fe cometen, di-
P. Y tieve mas ei pecado mortal?
ciendo, haziendo, penfando , b de-
R. SI Padre , una vez que el alma por el
feando algo centra la Ley de Dios, íe
pecado mortal , eftá muerta fin vida
ülaman pecados de comifsion , y de efta
de la gracia , todas las buenas obras
fuerte pecamos , todas las vezes, que
que hizicre el pecador en efte mal dia-
hazemos , lo que la Ley de Dios nos
d o , fon también muertas ;efto es que
veda , y nos prohibe ; todo fe entien-
por ellas no me-ece la gloria; pues pa-
d e , y fe incluye en la refpüefta del
ra q-:e las buenas obra* lean merito-
Cathecifmo, aunque folo dize , y ex-
rias de la Bienavcnturanca , e; .necef-
prelfa que el pecado mortal, es de-
h b b 4.
? 3
fa„
zir,
 jtío Explicación
de laQocir.Chrifíisna. 761
farío que el hombre efte en gracia , y
¿, migo de Dios \ prívale de la gracia
caí ¡dad de Dios,
s , divina , y desherédale de la gl< n'a, y
p. Y tiene otra coía mas que matar alal-
g, le haze habitación de Satanás, y he-
ina el pecado mortal?
9 , redero del Infiéralo: y afsi, mientras
R. Si ¡ adre,tiene otros inumerables ma-
J

9 , eftá en aquel mal eítado , fiempre

les , y haze muchos , y muy grandes
3 , anda acompañado de Dcmonios que 5

eftragos en el alma, y en un iibrito in-

3- eftarán en fu alma , hafta que buelva
titulado )hndo (le hier. •iá<bir , lo explica
„ al eítado déla gracia. El que peca
bien el P, tvl. Pozo y Dominico , en el
„ mcrtalmente , dize San f'ablo , que
cap. i • dize afsí : el pecado es la co-
„ buelve(quanto es de fu parte) acru-
, lamas vil de todo el mundo , y el
5
^ ^ cificar á Chrifto.
, mortal haze al alma fea, y abomi-
5
' Todo es afsi , y el que quífiere faber
nable , hedionda . y afqt¡er<-'fa ; tan- otros muchos males del pecado morral,,
, to , que (i fu fealdad fe viera con
5
lea el cap. 37. déla vida de nueftra
, ojos corporales , todos quatuos la
5
madre Santa Tberefa . y el cap» 20.de
vieran , fe quedrran efpantados, y las moradas primeras , donde tratando
, huyeran por no ver cofa tan fea ; y
s
Sa Santa , quan fea es el alma que efta
5, (i la hediondez fe fi miera exterior- en pecado morral , dize que no ay ti-
5, mente, todos fe raparan l a s n a i Í 7 e $ nieblas mas tenebrofas , ni cofa mas
no pudleudo ful: Ir tan intolerable ©bfeura , y negra , que el pecado mor-
hedor. Por efe pecado , fe haze el tal ; y que ios que eftán en efte efta-
. hombre, 1 ijo , y efc'nvo ¿ ] Demo-
e dp eftán hechos una obfeuridad , y por
jj nio, y fiervo del miaño pecado.eoe» tmio encarga á fus hijas rueguen á
„ mi.
Píos
 ~j6i Explicación
Dios mucho por los que citan en pe#
cado mortal; y afsi , rogad también, y
rezad aora por ellos tm Padre nteftro,
y un Ave María , y dezid con la San-
ta : D i o s por fu mijericordia ríes lihiede
tan gran mal, que no ay cofa mientras
Vt Defpues explicareis cada una de ellas
<vívimos, que merezca e f e tambre de
mal i f . n o efla , pues acarrea males fin
*• Que parces tiene la Penitencia ¡ par#
R. tiene otra parte , que es la abíolv.cion
quitar el pecada tnortaíi
JR- Tres.
P . Quales f v : >
i?. Contrición de corazón, (orfeJsior.de lo*
ca , y fatisfacion de obra.
R Cure entendéis en efto?
R . Que el Sacramento de la Penltercía
confta, y fe compone de eftas tres co-
fas como de materia,y partes , las qua-
les por la divina inftituclon fe requie-
ren para efte Sacramento en el pení~
tente .. para que por el fe le perdonen
los pecados ¿ y afsi eljUs tr«s parces,
Je la Doclr.Chrijliana. 7 6 $
contrición , confefsion , y fatísracion
fe llaman los actos del Penitente, por-
que el Penitente ha de poner , y .lle-
var eftas tres partes al Sacramento de
la Penitencia.
con diftincion , y claridad , aora de-
zid , y tiene la Penitencia mas parces
para quitar el pecado mortal?
del Confeífor , la qual es patte tan nc-
ceftaría, y eífencial, quefm ella no ay
Sacramento de Penitencia, ni perdón
del
pecado mortal j y afsi todo el S a -
ctamento de la Penitencia coníifte en
las tres partes, confefsion de los peca-
dos , dolor de e l l a $ , y l a fiuisfacclon
que ba de poner el penitente, y en la
abfolucion , que ha de pronunciar, y
hechar el confeífor al penitente, la
qual es la forma de efte \ Sacra memo,
pues con ella fe le cumple el ser, y da
la debida perfeccipn.
P.
 deUDofir.Chrift'tAfía. 76 f
764 Explicación
R. Por contrición de corazón , fe entien-
1?. Pues como no feñala nueftro Cathe-
de aquí , el dolor de los pecados, y un
cifmo efta parte de la abfolucion, y
pefar de aver ofendido á Dios con pro-
folo feñaJa las otras tres partes, con-
potito de la enmienda, el qual es ne-
trición de corazón , coníeísion , y fa-
ceífario para el valor , y frtiro del S a -
tisfaccion?
cramento de la Penitencia , y aísi
5R. Porque folo habla con los penitentcs,y
quiere dezir, que el penitente fe ha
á eftos enfeña como fe han de coníef-
de confeílar con dolor, y arrepenti-
far , y lo que deben hazer, para hazer
miento para que íu coníeísion fea vali-
lina buena confefslon , y recibir bien,
da , y buena , y por ella fe le perdone
y dignamente el Sacramento de la Pe-
el pecado mortal*
nirentía , y para que recibiéndole fe
P» Pues qué dolor es efte , que ha de lle-
les quite el pecado morral, y no ha-
var el penitente á Ja confefsion?
bla con los confdiTores , porque eftos
R. Efte dolor puede fer de dos maneras,
bien faben , quando , y como han de
ó de contrición perfecta, ó de contri-
abfofvcr. ción imperfecta , que llamamos atri«
í - Eftá muy bien , y afsj explicad yá ca-
5
ciort.
da una de lastres partes que tiene efte
P . Explicad uno , y otro, y dezid prime*
Sacramento de la Penitencia para qui-
ro, qué es contrición perfecta?
tar el pecado mortal, que ha de llevar
R. Es un dolor de ayer ofendido á Dios
a la confeffvion Sacramcnral elpeniren-
por fer quien e s , fummamente bueno,
íe , y dezid primero , qué fe entiende
V digno de fer amado fobre todas las
por contrición del corazón ,quc es la
gofas, conpropofito de la enmienda,de
primera parte, o qué cofa es¿
 ^66 Explicación
confeiTarfa: , y de Satisfacen;
p Y qué es Atrición?
R Es un dolor de los pecados, y de avtf
ofendido á Dios por temor de las pe-
nas.del Infierno con que como Juílifi-
' fimo Juez cafiíga al pecador , ó por te-
mor de perder los bienes eternos de la
gloria con propofito también de la en-
mienda, de confeífarfe, y fatisfacer.
P . Pues qué diferencia ay de la contri-
ción , y d" ^ atrición?
e
R, La ay, y fe diftinguen en los motivos,
porque el motivo de la contrición per-
fecta es la fumrna bondad de D i o s , a
quien coníidera, y conoce el pecadoí
ofendida ¿ y el motivo de la atrición,
es v. gr. la pena del Infierno, b los ma-
les eremos con que caíllga Dios al pe-
cador , ó la privación de los bienes"
eternos, y de Ja gloria, dé que nos pri-
va el pecado mortal ,• y afsi la atrición
nace de temor,)* la contrición de amort
por lo qual anda fiempre la contrición'
Je ¡a Ttoftr.Chnfttana. q&]
Junta córt el amor dé Dios, y es junta-
mente acto de caridad'5 y de ella fuer-
te fe diftinguen en los motivos.la c o a *
tricion, y atrición 5 pero afsi la c o n »
tricion, como la atrición miran "a. Dios
como ultimo fin, porque la contrición
le mira como fumma bondad , y la
atrición le mira como Jjjfíiciero 5 y al-
íi las penas del Infierno, v gr. no fon
;
fin de la atrición , fino excitativas del
dolor , y arrepentimiento, en quanto
por el temor de padecerlas , y de con-
denarfe , fe exfrta , y mueve el peca-
dor al aborrecimiento del pecado,v al
pefar de averie cometido, y de aver
ofendido a Dios¿
S*. Pues explicadlo con algunos exemplos»
y reducid efta doctrina á lapractica,di-
ziendo quando fe haze acto de contri-
ción perfé&a, y quando fe haze acto
de atrición?
$L Qtiando e l pecador, v. gr. eonfideran-
do ofendida la kfimta bo»dad. dcDios,
76$ Explicadon
y que ha ofendido, injuriado, y agfa¿
viudo á un Dios fu ¡nina mente bueno y
foberano, digno de íer amado íob¡£
todas las cofas, Criador, y Señor de
Cielo, y tierra : Padre amorofo , y Re-
demptor nueftro , á quien aman , ado-
ran , y fitven los Angeles, y todas las
criaturas obedecen , le peífa de averie
ofendido,y de avef pecado ceníendopo.r
motivo de fu dolor,y arrepentimiento,
fu infinita bondad,entonces haze un ac-
to de contrición perfecta.y quandocon-
siderando el pecador , q\ie por él peca-
do mortal fe halla manchado, y'afeado
con la deformidad de la culpa , priva-
do de la divina gracia ^desheredado ds
la gloria , enemigo de D i o s , cfslavo
del Demonio , y merecedor de las pe-
nas del Infierno, con que juftifsima»
mente caftíga íi Divina Jufticia al pe-
cador , y que eftá en aquel mal eftado
apeligro de condenarfe, le pefa de
,¿ -, delatin^ , que no acaba dc laftimarfe
4- ' • '
delaDoftt.Chrijíiama.
aver pecado , y ofendido á Dios , en-
tonces hará un acto de atrición , por-
.. que tiene por motivo de fu dolor , y
arrepentimiento los males que trac el
pecadoal alma, los caftigos eternos
con que Dios le caftiga , y los bieneá
. fobrenaturales, y eternos de que priva.
Bien lo aveis explicado ; pero quiero
1
que notéis aquí Una doctrina admira-
ble de Santa Therefa de jesVs, que nos
., enfeña la contrición perfecta , y quien
la tiene , dize afsi en las moradas fes-
; tas cap. 7 . ,, El que verdaderamente
; <j, ama á Dios., tiene dolor de fus p é -
„ cados, y.no fe acuerda de la pena»
„ que ha de tener por ellos, fino como
,• fue tan ingrato á quien tanto debe,y
á quien tanto merece fer férvido.:
Efpantaíe el alma como fue tan
ir „ atrevida , llora fu poco rcípcto, pa-
recele una cofa tan defatinada fu
3
!
jjJamas ^ quando fe acuerda , que por
C ec ; v co3
yfo Explicación
„ cofas tan baxas , dexaba una tan
„ gran Mageftad ;hafta aqui Ja Santa,
y cüaconüderucion puede mover mu-
cho á dolor de contrición.
P. Y qnat dbior es neceílario, y ha de lle-
var el penitente á la coníefsion , el d«
contrición , b el de atrición?
Qualquiera baila para confcífarfe.aun
que fiempre avia de procurar el chrii
tiano ú de contrición , por fer el ¡va
perfecto , y como un finifsimo oro ei
linea de penitencia.
p.. Pues fi baila la atrición para efta S*
cramenro, como dize larcfpuefta-dci
Cathccifmo,que una de Jas partes qy;
tícn* la Penitencia para'-qivitaí ti pt'
cado mortal es la contrición de-cora
zon?
Porque debaxo de efte nombre (ón-
tricion, fe comprc-hende-, y enticnii
la atrición \ y afsi, el que fe confia 4
¿levar io efte dolor de atrición ,
si doioi ouc ba/la , v- U requiere p '
,,r;
delaT>ócÍr£hrl(lianA. - 7 7 ! ]
la confeísion , y vá bien difpueííó.
f>. Pues explicad , qtié quiere dezir cori-í
tricion de corazón?
R . Qm'ere dezir, quebranto del corazanj
y afsi efte nombre Contrición , lignítica
la fuerza , y eficazia del dolor de loé
pecados, que fe requiere pafa \i vfct«*
dadera penitencia , tomando la femé*
janea de las cofas^duras, y corpóreas?,
que fe quebrantan , y defnienuzan ert
partes pequeñas, con algún inftrumen-
to que tiene virtud para molerlas, é»
deshazerlas en menudos pedazos,como>
v, gr. el trigo qué fe quebranta, y ba-
le arina, con la piedra del molino, y
los hazes de mies , que fe quebrantar*
con el trillo , el que defmenuza las pá*
jas dexando el grano : pues á efte mefo
do proporcionalmente ; pecando fe elW
durecieron nueftros Corazones,ycori
la fuerza del dolor , y arrepentimien-
to fe quebrantan, y ablandan; por l o
<j(U3l 3 quando v e m o s , que algún p e -
C c£a ca-

j*]z Explicación
cador efta impenitente , y obftínado', f
fio quiere convertírfe, ni enmendarfc,
íii confeíljrfc , por masque le exor-
ten , y prediquen , íolcmos dezir, que
tiene el coi azora duro como una pie-
dra , ó que ella empedernido como un
peñafeo 5 pero quando de corazón fe
'arrepiente , entonces íe quebranta , y
ablanda , y aun muchas vezes por la
vehemencia b ímpetu del dolor con
que interiormente it compunge , fue-
le deshazerle en lagrimas, (aunque no
es neceííario el llorar, para tener ver-
dadero",-y eficaz dolor de los pecados)
pues todo efto quiere dezir contrición
de corazón , en que fe entiende com-
prehendida también la atrición. Tam-
bién elle, n o m b r c Contrición , quiere
dezir , rafgo , ó.rompimiento delco-
íazon , como- enfeña el Cathecifmo
Romano , y dize el Maeftro Sanco
Thomá en fu libro de Doctrina pos
<0,$s -paiabras ;La Contrición es mear-
• :
" [ té*
Je Id, V)Qftr£hri$Í4na. 773
tamiento de todo apetito de cofas ¿.que
Jon contra la Ley Dios; pues por ejio fe
llama Contrición , porque muele, y def~
meruza toaosepos apetitos?
M. Dezis muy bien , y en efte fentido
fe entiende lo que dize Dios nueftro
Señor por fu Profeta ,]oeí : Convertios
¿.mi en todo quefir o corazón, y rafgai
<vue/iros corazones; pero dezid aora.
P. Y quando hazeis acto de contrición , o
de atrición , fentis a'gun dolor en el
corazón?
R. Efte dolor no es fenfib e, de fuerte,;
!
que fe perciba por los fenridos corpo»
rales,ni fe fíente,como fe fíente un d o -
lor de euerpo,ó de cabeza, es un dolor
interno , que fale de lo íntimo del al-
ma.y por efto fe llama de corazón,y es
lo mifmo que una trifteza^b un pefar,y
fvntimier.ro de aver pecado, y ofen-
dido á Dios , y por configuiente es
una displicencia , odio , y aborrecí-
. miento, y deteílacion del pecado c o -
C c c j me-
 ^74 Explicación
jrtetido, de tal {uerte, que fi fuera pof~
fible , el quitar que el pecador luivie-
ya fido , # no fe huyiera hecho, fe qui-
t a r a en virtud de efie aclo de dolor;
p e r o aunque ya no fe pueda quirar en
¿quanto á lo paífado , ni dexar de avex
f do ( pues lo hecho c o m o dizen n o
tiene yá remedio ) lo quita en quan-
t o á la aprobación , y permanencia de
la voluntad ¿pues efiayá le aborrece
le a b o m i n a , y le retrata , y efta efi-
cazia es común también á la c o n t r i -
c i ó n ^ atriciopí pero aunque efte dolor
n o fe percibe por los fentidos corpora-
les , es neceífario que le demueftre el
penit m e e n la confefsion,dando algu-
nas fefíalcs de dolor, porque fino las vé
el confeflor, no puede abfoiverle.
P. Pues que feñales de dolor , ha de dar
el penitente en la confefsion?
%. Humillarfe, darfe golpes de pechos,
dezir el z€tt> de c o n t r i c i ó n , y á elle
m o d o en otras feríales femejantes,puc-
d(V
déla Doctr.Chri/ttana. 77^
dolor ; y afsi debe el penitente con-
feífarfe con mucha modeftia , y humil-
dad , y Je rodillas eftando bueno; pues
todo es feñsl de dolor , y pertenece á
Ja veneración de efte Sacramento: por
lo qual . deben reprehender trinchólos
confeíforesá algunos penitentes, que
fin reflexión, ni confideracíon de lo
que van hazer , llegan riyendofe á.
3 confeífar, y aun mienrras fe confief-
fanfe ríen , deblenáo llorar , y llegar
a los pies del confcíTor vertiendo lagri-
mas ; a o t r o s , que mientras fe con-
fie (Tan fuelen andar enredardo eñ el
veftído con las manos , ó las tienen
metidas en los bolfillos, ó faltrique-
ras , debiendo tenerlas puedas , y cru-
zadas ; y á loscue awdan jugando con
« 1 Rofario , y dándole bucAras , y fe
recueftan -fobre el mefmo coufeífor:
también deben reprehende';; a otros que
J!eg;n tan de corrida , y de pr'eíla a
««üicífarfe , que por fer «ellos losjiri-
V ' tc-c, 4 _ me.
77Í Explicación
meros, fe ponen junto al mifmo con-
feiTonario, y atrepellan á orros, y aun
fuelen reñir , v andar cen ellos a rertj-
pujones ; y afsimefmo deben reprehen-
der á otros, que fe confieífan lin feñal
«ríe compunción , y iuelen rcfpopder á
¡as preguntas del confeflor con un ge-
jnero de deiayre , que parece hablan
con enfado, y poca coitcfi a , dizicn--
do á fecas , y con un modulo poco
refpetofo, n o F a d i e . f i í ' i d r e , fn aten-
d e r , que el confeflor es Miniftro de
Chrifto , y quealli haze fus vezes, y
afsimefmo deben avifar á otros, que
inconfiderados fe levantan de los pie»
del confeífor apenas acaban de con-
feffarfe , fin cíperar la penitencia , ni
Ja abfolucion, y fe fiicran acafo fin
ella, íi el copfeílor no los deruviera;
todo efto es falta de veneración ai Sa-
crarpentp de la Penitencia, prueba , b
, indicio de que no faben confeífarfe, ni
jeme c o f a e s efte S a c r a m e n t o , y aun-r
de la Dotlr.Chriftiana. 7 7 7
que tengan dolor , no fe conoce : por
lo qual es muy neceftaria la enfeñan-
ca en efte punto , y que los feñores Cu-
ras trabajen mucho en imponer á fus
feligrefes , en la doctrina de efte Sa-
cramento, y en el modo de contcíTar-
fe , y que los confesores en el mifmo
confeífonario lo adviertan todo á los
penitentes que conocieren milicos, o
poco leídos, é ignorantes.
P- Profeguid en la doctrina de efta prime-
ra parte de la Penitencia , y dezid : Es
contrición , b atrición bailante pata la
confefsion , el dolor, y pefar, que
tiene una perfona de ayer pecado,por~
que Diosle puede caíligar en efta vida
con algunos trabajos, y contratiempos^
v. gr. con enfermedades, quitand°h?
la falud , b la hazienda?
B - No Padre, porque efte dolor es p u r a -
mente natural por razones, y m o t i -
vos naturales, y el dolor que f e - r e -
quiere para la confefsion , y es p a r t e
del
77^ Explicación
cel Sacramento de la Penitencia , ha
de fer precifamente fobrenatnral, por
motivos fobrenaturales, ydivínos,qiie
folo fe conocen por la luz de la Fe,
como fon los motivos dichos de la con-
t ríe ion , y atrición, de la bondad de
Dios, v. gr. de las penas del Infierno,
de la perdida de la gracia , &c. por lo
qual tampoco es verdadero dolor, ni
fuficientc para la confefsíon , ni para
e? perdón de los pecados , el pefar que
tiene una perfona de aver pecado , 6
cometido un mal hecho , como v. gr.
aver hurrado, por temor «Je que la Juf-
ticia de acá , le nieta en la cárcel- b le
eafiigue , ni tampoeo es dolor fun-
dente para ¡a confcfsion , el pefar que
tino tiene , v. gr. de aver comido , o
bebido con exccffo por el daño fegui-
doa fu falud del cuerpo , ni el pefar
que tiene una muger de aver fido in-
continente, y fr3gíl,por aver perdí-
do v. gr, fu honra.,. y verfe perdida, es
ie la Doifr.Chrifllava. 779
dolor verdadero, ni virtupfo , ni baf-
tante para la confeísion, ni para ei
perdón de los pecados; porque es un
dolor puramente natural, y por, m o -
tivos humanos, y naturales de eofas de
acá del mundo, y de efla vida , y el
dolor neceífarío para el perdón del pe-
c a d o , y para la confefsíon hade fer
fobrenatnral, y vlrtuofo , aólo déla
virtud de lp Penitencia, tenido por
motivos fobrenaturalcs, o de perfec-
ta contrición , bá lo menos de atri-
ción fobrenatural, como fe ha expli-
cado ; y afsi , loque ha de fe-ntír el
pecador, y llorar el penitente, para
que fu penitencia fea veidadcra , y
buena í"u confcfsion, han de fer fus p e -
cados , por aver ofendido á Dios fum-
ma bondad , por ^verperdido íu gra-
cia , y los bienes eternos de que priva
el pecado mortal, por verfe merece-,
dor de los males eternos , que trae el
pecado, y afeada fu alma con la defor-
 Explicación
¿da Docfr Chrijliana. ~f%?
midad de la culpa,
de efpiritu de contrición.y dz con el Pro-
Pues cerno barcinos nofotros efes ro
feta: Dame Señor a comer el pan de
toí fobrcnaturales de c<ntr;cicn,ó h
lagrimas-. Y aisi enfeñael Padre Maef-
atrición para tener el color que íe .i&
tro Santo Thoinaen fu libro de Doc-
quiere para la confef iot ?
trina, que efte dolor fe alcanca con
Con el auxilio de la divina gracia por
la Fé , y la Oración ; con la Fé vien-
que elle dolor c Den ce Dios, é i ni
c

do , y conliderando la gravedad.de!
pulfo del Efpiritu Santo ; y a f i , no ii
pecado , y los motivos que excitan ai
piodemes tener , ni hazer nofotros. pe:
Verdadero arrepentimiento ; con la-
nucítras fuerzas, f n el focorro divine
Oración pidiendo á Dios luz para efte
y íin fer ayudados de la divina gran'.'
conocimiento de la- culpas, y lu gra-
que excita , y trueve la voluntad;
cia para llorarlas, y dolerfc de ellas:
verdadera , y virtuofa renitencia : ye'
por lo qual vefte dolor de contrición,,
lo qual , lo qredcbemrs hazer , par;
¿ d e atrición fobrenatural, es mas diíi-
alcanc^r,y tti er efte dolor de ce*
cultofo de tenerle , que los que algu-
tricion , ó de atiici< n, es pedir á D;f>
nos juzgan, pues les parece que.con'
con humildad , y con inftanciacl au<
daafe golpes de pechos, y-dezir con la
xilio de fu gracia , y rogarle , que fi
boca el aéto de contrición ¡ Señor' mío 1

digne reducirnos, y traernos a xczáp

Jefu-Cboijio, &c. tienen ya dolor de fus
dera penitencia,
pecados , y que no han meueftcr 'otras-
^í. Dezis muy bien , que efto es lo qu¡
cofa mas para confeífarfe , no bafta de-
eizc el Venerable Kempis : Rucgí
zir con la boca el aclo de contrición,
psifs , fon httmildai al Sefior, que K
fs ttecoífario que, fea de t o d a .tfiwwon}
 Explicación
e f t e s , que fea ferio , y eficaz , y qufe
íalga de lo Intimo del alma , ñutiendo
en el alma , y de todo corazón aver
ofendido á Dios, y aver pecado por los
motivos fobrenatiirales yá explicados,
teniendo por ellos una difplicencia , y
tedio de Ja mala vida, y aborreciendo
Ja maldad, y el pecado mas que todos
quantos males ay en el mundo; para
•lo qual es neceífario el auxilio de la
divina gracia ; y afsi fe ha de pedir con
humildad, y difponcrfe , 6 prepararle
para alcancarle con ía F e , y con la
Oración. Aora dezid:
P . Qmmcfo ha de tener él penitente el do-
lor , para Ja confefsion, y para que fir«
M2 como parte del Sacramento ds la
penitencia?
R. precifamenfe le ha detener antis que
el confeífor Je abfuclva 3 pero puede
llevarle ya quando fe va a confeílar,
& bazerle mientras fe cita confeífandoj
p e y ó l o mejor es cuse l e í k v e ya: antes
delaD tlr. Chrifltatia.
ic la confefsion , y que fe difponga-
para hazerle, la tarde , o noche ames
que fe ha de confeílar , ó aquellamef-
ma mañana, que va aconfeííarfe , re-
cogiéndote un rato antes de llegar a
los pies del confeífor , para pedir 3
Dios luz , y gracia para llorar lus' pe-
cados, y doleríe como debe de todos
ellos, valiendofe como fe ha dicho ¿gr
la Fé , y de la Oración , porque como
es acto tan elevado ,,y fobrenaturalj, p;„
de regularmente para hazerfe bien,ella-
diligencia de preparación , y difpofi-
cion con algún cípacio de tiempo ; y
«1 irfe á los pies del confcíTor fin,cita
preparación, y aguardar- á hazer el do»
lor mientras le cílá el penitente con-.
feíTando , es algo dificultofo, porqu©
entonces en el mcfmo acto de la con-
fefsion fuele poner todo fu cuidado el
penitenta en acordarfe de los pecados,
que lleva penfados , para confefifarlos,
y.acufarfe de ellos o en iefpor>dcr a.
l
la*
784 ExfliacioH
las preguntas del coiifcífor, y en aíeri-í
der á lo que dize : el aguardar á tener
el dolor defpues de averie confeffado'
poco antes de la abfolucion , ó quando
la abívelve el confeílor, también es
peligrólo, porque es difícil hazcrle, y
difponcríe' para haze ríe en tan breve!
tiempo; porque como' es acto lobrena-
tural , y fobre míe ras fuerzas, no le
tenemos en la manga , ni en la faltri-
quera para ponerle quando queremos,
pues pide para hazerfe bicn,d¡ípohcion
Como fe ha explicado;-y aísi he leído,
que dize Santo Tilomas de Villanucba,
que es muy raro, el que le duele de fus
pecados como debe ?. los pies del con-
feíforj efto es,el que fin averfe clífpuef-
to antes, aguarda á difpohcrfe, y á ha-
zer el dolor, quando yá efta á los píes
del confeílor: por lo qual , lo mas fe«-
g u r o , y mas acertado , es difponerfs
cdn algún tiempo antes de lá.co-iíféf-
. ( i W i - . ^ en la cgifma cqnfefsjon puede
¿é la Doclr. Chrifliano'. 75$
npetir interiormente fu dolor , pues
la confcfsion ha de fer dolorofa^y def-
pues de aver acabado fu confcfsion, lé
que ha de hazer , es renovar fu dolor,
y confirmarle, haziendo actos de con-
trición , y daudofe golpes de pechos^
inclinado á los pies delconfcftor mien-
tras le heaha la abfoiuciom
p. Y defpucs, qué ha ¿c hazer?
R. Recogcrfe un rato á dar gracias á Dios
por fus mifericordias, y averie dado
lugar de confeífarfe , pedir á fu Ma-
geftad le perdone los defectos cometi-
dos en fu confeísioñ , y los fupla fu
grande piedad , y mifericordiá 5 y afsi—
mcfmO dlíponcrlc para Comulgar cbii
muchb fervor , eípiritu , y devoción,
repitiendo actos de dolor , y de ¡ambir
de Dios.
P. Dezid, y eftc dolor para la cónféfsiofi,
de que ha de fer?
Y á j b he dicho, de io's pecados? pero
h a d c f c r ü r i dolo'r univcrfal, que fe
D dd ef-
7§ó Explicación
éflienda a tedoí> los mortales cometi-
dos, y afsi ha de tener dolor de todos
los que tuviere , porque no baila el
tener dolor de unos , y de otros no,pa-
ra alcancar el perdón.
í'. Y tiene oíra cofa mas el dolor de con-
trición de corazón?
R. Si Padre, el propoíito firme , y eficaz
de la enmienda , porque no ay verda-
dero dolor fin cite propofito
k
P . Y en que confifte efte propoíito efi-
caz?'
ÍÍ.En una firme refoíucíon de-la voluntad
de nobolver jamás á pecar-v afsi HR. de
tener el penitente Intención , v animo
con la ayuda de Dios de no pecar ja-
más , ni orender á ití iVía^cftad , por
cuanto tiene el mundo , aunque fea á
coftade perdet todas las odas , v aun
la vida 5 y alsimcfmoha de ir rcfuel-
. to , y con intención de aparrarle de
todas las Ocafioucs, de pecar , de huir,
y evitar cedos |os'peligres de ofender
á
de la DoBr.ChriJliana. 787
a Dios \ y afsi dezimos en el a¿to de
contrición: Y propongo firmemente con
aucfrra divina gracia de nunca mas pe-
tar , y de apartarme de todas las o:afio~
hes de ofenderos, <&c. Y el que no He-
i*a efta firme rcfolucion --ni tiene in-
5
lé'ncion de quitar de raíz codas lasoca-
fiones , y peligros de pecar , no tiene
dolor , ni propoíito verdadero , y poc
cóníiguiente, haze mala confefsion.
P. Pues quien íe dirá, que no lleva propo-
íito eficaz á la confeísion?
R.E1 que fe vá áconteííar, quedandofe
voluntariamente en la ocafion , v "i-v
vede afsíéntoen los peligros, mante-
niéndole v. gr. en los malos tratos, en
jas malas amiftades *, y correfponden-
cias, o amancebamiento j el que co¡i-
ferva , v. gr. el rencor , y animo de
venganca en fu corazón ; el que no
quiere dar fetisfaceion al agravhdo,uí
pagar loque debe , ni reftituir ío age-*
n o , &c.
P d d 7, V.
 7S8 Explicación
P . Y quien mas?
R_ El que tiene algún vizio , y mala cóf-
tumbre, y no procura vencerla, el que
no haze de fu parte con la ayuda de
D i o s , lo que puede para evitar los
peligros de la ruina efpiritual de fu al-
ma , ni cumple las penitencias medici-
nales , que le tiene pucftasel confef-
for para la íalud de fu alma ; y de efta
fuerte fin tener enmienda , & un dia
masque otro , frequenía , y repire
confefsiones, y en todas ellas confícf-
fa unos mifmos pecados , que fe lh-
man de reieidencia : efte fe puede te-
mer , que no lleva dolor, ni propofito
•verdadero, y que fe pone á peligro de
hazer por efto malas confefsiones; y en
eftos cafosyá fabe el confeílor lo que
ha de hazer*
"P. Efta muy bien 3 pero dezid aora", y el
bolver á pecar defpues de la confeísíon,
es falta de propolito eficaz?
!>• \Jaa vs* que a Ifi confcf*¡»n üsvaííe el
'delaDo&r.Cbrifliana. 789
Penitente verdadero , y eficaz propofi^
todc la enmienda , en la forma que fe
ha explicado; no es indicio de falta ds
propofiro , elboher a. pecar defpues,
fino efecto de nueftra fragilidad , y mi-i
feria ; y afsi , la confefsion que coa
verdadero dolor , y proponte fe hizo,
fue buena aunque defpues cayga el
chriftiano en algún pecado por íu fla-
queza.
V- Pues que ha de hazer el chriftiano pa-
ra enmendarfe , y no bolver á pecar?
Pedir á Dios fu gracia , apartarfe de
" las ocaficnes, y procurar con la ayud$
de D i o s , vencer fus p'afsiones 5 y road-
las inclinaciones.
M. Dczis muy bien, y para efto notad un^
doctrina delV. Kempis en el cap. 25'.
del lib. i . dize afsi: Dos cofas effecial-,
mente ayudan mucho d enmendarJe-.con-
<viene dfaher-, dejviarfe con esfuerza de
aquello , que le inclina ¿a naturalezas
viciosamente y trabajar con jer-vor por
0
Vdi3 d
 '790 Explicación
el lien , quemas le falla,
EXPLKASSE , QJfE ES C0NEE$~
fon , y cerno je ha de hazer.
V. Y E que aveis declarado, que es contri-
ción , dezid ya. , que es coníeísion de
boca?
R , Es la que regular , y comunmente ha
zemos diziendo vocalmente los peca-
dos al confeííbr; y afsi , la confefsion
es una fecreta acufation , que haze el
penitente de fus pecados, manifcflan-
dolos a! confeífor , para alcancar el
perdón , y la abfohicipn de ellos.
F.'Porque dezis, qué la confefsion es una
acufaciou?
E- Porque el penitente ha de dezir fus
pecados, no como quien refiere un fu-
ceífo, b habla en una converfacion,fin®
por modo de acufacion , reconocien-
dofe r e o , y culpado , y con defeo de
vengarlos en s\ 5 por lo qual ha de fer
Ja
de ¡a Doctr.Ckrijltdna. 7 9 5
la confefsion dolorofa , y ha de pro-
ceder de interna penitencia , hazlen-
dofe en efpiíitu de humildad, y ani-
mo contrito { y afsi faltan al debido
modo de coníeífarfe los que dizen fus
culpas, como fi dlxeran una relación
de ciego , b cíluvieran en platica , y
converfacion con otros.
r
F? Y por qué mas fe llama la confefsion
acufacion?
R. Porque es para acufarfe de los peca-
dos, no para efeufarfe ; y afsi faltan ai
debido modo de confeílufe , los que
en la confefsion procuran defender con
eícufas fus pecados, difminuirlos , 6
palearlos, y muchas vezes de inerte,
que quieren parezca acto de virtud , y
bueno , lo que fue muy malo, y peca-
do grave ; efto es una gran maldad , y
quando de efta fuerte le defienden mas
!e agravan.
?• Afsi Jo dizen los Santos Padres, San
. Gregorio, y San Ambroíio j aora d c -
D d d ¿j. zid?
 tjcjl Explicación
zid , por que aveis dicho , que la con
feí'ion es una acufacion , que haze eÜ
penitente de fus pecados?
R . Porque el penitente ha de ir á lacon-
íefion ha dezir fus Saltas, y pecados,
no á referir fus virtudes, ni á que le
tengan por Santo.
V. Y por qué mas?
fi. Porque'rampoco ha de ir el penitente
2 la confcfsion , a dezir otras cofas im-
pertinentes , que no Conducen para la
jmaniíeítacion de los pecados, ni de fus
circunftancias; y afsi faltan al debida
modo de confeífarfe, los que en la con-
fcfsion dizen fus trabajos, cuentan fus
laít ima y nccefidadesj mezclan quen-
5
cos, 6 hiítorías de todo lo que les paila,
y les ha fu cedido, ftn fer neceftario , ni
conducente para la confefsiomnt viene
¡al cafo , y de cita fuerte hazen la con-
fesión confufa , la interrumpen . y al
«onfeffor le moleftan , debiendo fer h
confcfsion clara, y explicar en cllí
folo fus pecadas d peo.Iten.te con yo»
Je la Docfr.Chriftuttd. 79$
r
;¿es , y palabras puras, y honeftas corw
ducentes para explicarlos.
|?. Y por qué mas dezis, que la confefsio¿i
es acufacion que haze el penitente é$
fus pecados?
%. Porque en ella folo fe ha de acufar e!
penitente de fus pecados propios, y no
dezir pecados ágenos , hade acufarfe
a si , y no á otros; y afsi faltan al de-
bido modo de confeífarfe, algunas per-
fonas , que para confeífarfe de algún
pecado fuyo , juntamente refieren las
faltas de otros, y les hechan la culpa
de fus pecados5 Ja muger v. gr, al ma-
rido , eíte á ía muger, los padres á los
hijos, diziendo que fon muy malos, los
hijos dizen las faltas de fus padres, los
amos acufan á fus criados , eftos á fus
a m o s ; y todos eftos las mas vezes, es
por efeufar fus maldiciones , b fus. im-
paciencias; lo qual es. un abufo , y una
íaaala maña de confeífarfe , y afsi los
fonfgftores no deben permitirlo , fino
|[wjtar a los penitentes efte mal modo.
 794 Explicación
¥ . Dezid ya , y t o n quien fe ha de con?
fcífar el penitente?
ÍL Con qualquiera que fea confeífor, ello
es , con qualquiera Sacerdote , que
tenga licencia para confeffár , como ya
fe fabe ; pero como he leído , fera
muy conveniente , que procure bufear
en quanto le fuere pofsiblc , un con-
feflor Docto , timorato , o virtuofo, y
prudente , que le parezca apropofito,
y fuficicnte para fanarje fu conciencia,
fegun el eftado en que fe hallajy en fin,
fcrá muy acertado confejo obfervarerj
Ja elección de confeífor, quando ay
necefidad efpiritual , lo mifmo que fe
haze en la elección de medico corpo-
ral , para recuperar la falud perdida,
en la qual íiempre bufeamos el mas
conveniente , y que á nueftro juyzio,
es el inftrumento mas cierto para f i -
nar 5 efto e s , el mas docto, el mas
^praético,ó de mas aciertos.
* Dezis muy bien , y afsi dize nueftra
ma-
fle la Ttofir.Chrijliana. 79^
madre Santa Tl'erefa en muchas parces
de fus obras , que Importa mucho que.
los confeflores fean de letras,y de vir-
tud, queavifen de los peligros , que
tengan Santos confejos , y piocuren.
quitar de raíz las Imperfecciones, y
en fus avifos dá efte : las cofas de fu
.abna procure tratar con un corfeffor ef-
piritual , y dolió , a quien Us comuni-
que , y figa en todo. Por lo qual , fon
dignos de reprehenfion aquellos, que
de índuftria , o de propofito andan
bufeando un confeiTor , que les pare-
ce ancho, p abierto, b menos docto,
que con facilidad abfuelvc , que no
fine , ni reprehende , &c. y huyen del
confeííbr que les parece ajuftado , ti- .
morato , y docto, que lesdá peniten-
cias medicinales, les avifa de los peli-
gros, y procura facarlcs de las ocafio-
pes; Jos que afsi lo hazen , pueden t e -
o e r fijí ^o¡,fef Iones, porque es al-
|un -.v falta de dolor, y de
pro-
 79^ [Explicación
propoíito verdadero , pues parece n<$
quieren fanar de las enfermedades de
fu alma,fupueíto que huyen de los que P„ Y fi aunque no venga bien difpueílo el
pueden fanarles, y reufan los remedios
lo qual yá fe ha explicado en el fexto
Mandamiento, aora dezid:
P. Y quando alcanca el penitente el per-
don , y abfolucian de los pecados en la
confcfsion?
R . Quando la haze buena , y fe conficífa
bien ; y afsi es de Fe , que por el Sa- .
cramento de la Penitencia fe perdonan
todos los pecados , como fe ha dicho;
por lo qual el penitente ha de confef-
farfecon eíperanca del perdón en 1?
divina mifericordia.
P . Y fi elconfeífor no le abfuelve fe le
perdonan los pecados?
R. No Padre , porque fi falta la abfolti-
cion, falta el Sacramento.) pero el con-
feflor no niega , ni puede negaría ab-
folucion , íino al que conoce, que no
viene difpueílo, ni trac las partes ne- i
de U Doflr.Cbrlftia/t*. 797
éeffarias para recibir el Sacramento dé
la Penitencia.
penitente á la conleísion, el Sacerdo-
te le abfuelve , quedará perdonado , y
abfuelto?
K. No Padre , en efte cafo la abferlueiort
es nula , por la falta del penitente que
no lleva lo neceífario para efte Sacra-
mento , ni vá difpuefto á recibirle: por
lo qual , fi el penitente no lleva dolor
aunque el confeífor le abfuelva , no"
queda perdonado , íl el penitente c a -
lla algún pecado mortal maliciofa-
mentc , b por verguenca , rampocQ'
¡ queda perdonado , aunque el Sacerdo-
te le abfuelva.
P . Dezis muy bien , aora quifiera que
éxplicafais, qué quiere dezir abfolver,
b abfolucion?
R. Quiere dezir, dáf por libre, fuelto, y
defatado de las culpas al penitente,*
jorque los peídos mortales fon unas
. ... ................ ^
 Explicación
ligaduras, b lazos con que efta atada
el alma que cita en pecado morral , y
y los Sacerdotes tienen poteftad come
Mililitros de Chrifto nueftio Señor de
librar , y delatar á los penitentes bien
tlilpucftosde" eftas ligaduras de las cul-
pas , y perdonar pecados" , (que es' Je
meímo ) por medio de la legitima ad-
miuiftracion de éftc' Sacramento de la
Penitencia , y cambien tienen poenftad
¿e ligar • , efto es, de no abíolver, y de-
xar ligados á los penitentes indiípucí-
pueftos, y eftas fon las que llamamos
Jas llaves de la Iglefia,que dexb Chrii- .%< Si Padre , por feñas, b feñales fe púa-,
to á San Pedro , y á fus Succcftorcs les
Sace-dotes.
M. Dezis muy bien , y afsi quiero" que
fobre efto que aveisdicho notéis una
viíion que refiere nueftra Madre Santa
T h c r e f a : , , Moftromc también tlSe- •, hablar,y á dezir fus pecados vocalmen-
ñor , como eftá el alma , que eftá CP
..pecado morral, fin ningún poorr,
fino como una perfona que cltu-
?
¿eWBoBr.Chrifiiana. ^pey
^ vieífe del todo atada , y liada , yá
„ tapados los ojos , que aunque quiere
, no puede vcf,ni ándar,-ni oir, y en grá,
9
, efeuridad, hízieronme tanta lallin a,
3
, , las almas, que eftán ais», que qual-
„ quier trabajo me pareze ligero , por
librar una : de ÍUerte , que el que
eftá en pecado eftá atado ; pero por la
abfolucion , queda libre , y delatado,
y efto quiere dezir , abjoher. Aora
dezid.
P. Y ay otra confefsion mas que la de bo-
ca?
de hazer la confefsion , en calo de ne-
cefidad , que no pueda hablar el peni-
tente , y afsi un enfermo , 6 moribun-
do , que por caula de ia enfermedad,
y del acídente eftá imposibilitado a
te ,- baña que de algunas feñales de do-
lor de avet pecado,v ofendido á Dios,
gomo y. gr. apretar i& ma^o al Sacer-
$00 Explicado}} de la D'otlr.Chrifiiana'. 8oi
dote ; y afsi abfolvjcndole, quedd;] ciencia , y quiere dezir , que antes de
todos fus pecados perdonados , y r¿c. -
:
confeftarfe ha de hazer con toda dili-
be verdadero Sacramento de Peniten- gencia fu examen de conciencia elpe-2
cia. . . ., nitente.
P. Efta. bien , adra explicad folameíite Lr P . Qué es examen de conciencia?
confefsion de boca , y dezid , como fe R. Es hazer un recuerdo , y memoria de
ha de hazer , para que le quite el pe- todos los pecados cometidos defpues
cado mortal , y el penitente fe ponga de la ultima confefsion , b defde la ul-
en gracia cíe Dios? tima vez que feconfefsb el penitente,!
Mucho ay que explicaren efto , por- P . Y cómo hade hazer el penitente cite}
que para que la confefsion fea buena,); examen de fu conciencia?
frudtuofa , ha de tener algunas con- R. Lo mejor, y mas fácil es hazerle por.
diciones. los Mandamientos de la Lev de DiosJ
£>. Pues dezid las que fon neceífarias pre- y de la Iglefia , conüderando lo que
cifamente, para hazerla bien hecha , y ha faltado á ellos en aquel tiempo , y
como fe debe? alas obligaciones de fu eftado , y ofti
§£. Ha de fer, diligente, fiel, y verdade- , CÍO , y haziendo también memoria dé
r a , entera, y obediente , y como yá fe ;
los negocios, en que ha ocupado los
ha dicho, ha de fer dolorofa. días , las converfaciones en que fe, h *
ií. Pues explicad la primera condición, y hallado , las perfonas con quien ha
dezíd , qué quiere dezir, que la con- éftado 5 y eferudiñando en fin fiel-
fefsion hade fer diligente? mente los fenos de fu conciencia , f
ft-Aq/úíe Guti^de ej examen de c p > ¡ l l
penfando , y repenfando , todo lo que
Esc hiu
M

Sol Explicación
huvíeíTc faltado en penfamiento, y p a -
labra, y obra.
P . Pues algunos dizen , que hazen el exa-
men de conciencia, rezando algunas
oraciones, v. gr. faterr.ojier,y Ave
Jalaría , b el Roíario?
R. Eífo es no faber hazer examen de con-
ciencia, porque cite no fe haze rezan-
do , fino penfando' los pecados, aunque
antes fera muy bueno , y conveniente
r e z a r , b hazer oración, pidiendo a
Dios luz , y acierto para hazerle bien.
P , Y qué diligencia , b tiempo fe tequie-
vi para liazcrlc?
E , No íe puede diir regla fija , cada uno
debí gallar aquel tiempo que le pare-
ciere recefiario, y poner para bazer-
k aquella diligencia, que juzga ne--
ce fita , fcgun fus tratos, y negocios , y¡
íci'-tn el tiempoque ha que no fe con-!
he fia , y afsi, el que ha tardado mu-
?:ho tiempo en confeífarfe , v. gr. un
^ño ó medio, ha meuefter mas tiem-
5
po?
de laDoctr. Chrijliana. 8 ó f
po , que otro , que fe confieífa con fre-
cuencia , y el que tiene cargos, ó de-»
pendiencias ha meneíter también mas
tiempo , que otros que nos los tienen;
y en fin , deben todos para el examen
poner aquella diligencia , que fe fuela
poner en un negocio de grande im-
portancia , porque efte es el mas im-«
portante.
P« Y fi hecho el examen de conciencia fe
Je olvidan algunos pecados al peniten*
te , peca? ''
U- Sí hizo el fuficiente , gáftándo en ha-
zerle el tiempo neceífariq , con el
cuidado , y diligencia debida , no p e -
ca , aunque fe le olviden algunos p e -
cados en la confefsion j pero fi fe le
olvidan por falta de examen fuficien-
t e , © por no averie hecho , fi Padre,'
peca i porque es pecado no hazer el
examen fuficiente para confeífarfe 5 y
por coriíiguiente , el que por fu culpa,'
y negligencia no le ha hecho, haze
E c c i ma-
 2a 4 Explicación
nial a confcfsion.
P , Yá que aveis dicho lo primero que c
ncccllario para una buena confcfsion
que es hazer antes de confeífarfe exa-
men de conciencia , dezid aora lo íe-
siundo?
tic!a i¿<Ktr>Um¡ti<*n#. m>f
icramcntcr, \ con dc¡iuu.h-í * fbi u\»«
blezcs , ni felxvou. ni » ha dg
deíeubrir el pcoicciifc' fu* !,»'« p > y de-
zir el citado de íu conuciitta a) >. " M
ftffor, como íi le cOítvieiti iiH¡¡ ¡1ij!i: t

"K. La fegunda condición , para que la
confeísion lea buena , es que fea fiel,
y verdadera 5 y efto quiere dezir , que
el'penitente verdadera, y fencillamen-
d° con Dios, quien í^bt! tllUy bu o (>.<
do ¡o que palla p o r ki i r c que fia * f
conoce lointcilor de mié Ib'n t ó r ' i U O r b
Dczis muy bien , y c i t a il>£i» h i á e-? do
r

te ha de manifeftar,y defeubrir al con- ruicítra Madrt Sama !Iii'*d'i -¡ Í J W € » *

feíTor el cílado de lu conciencia , di- Jas morada'; íocu* , cap, o,- ÍIJZS' áfefí
zíend;") en todo , loque fíente, y }a ,, Al conícíTor fe ha tU tratar &nh'.> íi
verdad , fin añadir, ni quitar , ni ne- „ íiabhífc con l)lm , muy atfiU
gar loque hizo, ni d-ezir á fabienda5 go , qac *í que ?.¿T¿ «» f« ?^.4f' f#
Jó que no hizo; y aísi, mentir en la
confeísion en materia grave , es peca-
do mortal : por lo qual es nula la con-
feísion en que inteivicne mentira gra-
t e , engañando al confeílor, negándo- fc¡3&r fe fewí ¿ £ ..fe-m M$
le la verdad , b añadiendo cofa que „idtM^t im^uUst^mt» ?
varié el juyzio , que debe formar de
h conciencia del penitente 5 pues íin- w> &cí&¿* te licito <$<£ cíftWSíiiííC.s^ k*£

ce- v>j»4^'^-*#jil5«!í«k«' jt&JJitf J> <Sct u>,v

 ie la- "DoBr.Chrifliana. 807
8o6 Explicación dofo , hazíendo defpues memoria c o -
P . Que mas fe entiende en fer la con-
noce que el pecado mortal que duda-
fefsion verdadera?
ba es cierto , y que ciertamente le hi-
J { Que el penitente fe ha de confefiar de
zo , qué debe hazer?
4

todolo que tuviere, y Je remordiere

E . Confeflarlo en otra confefsion pos:
la conciencia , fcgun lo tuvicífe en
cierto.
ella , y huviere averiguado defpues
P. Y quando duda el penitente fi ha con-
del fuficiente examen, loque es cier-
feífado, b no un pecado , que cierta-
t o no ha de confelíar como dudólo , ni
mente cometió , le ha de confeífar?
loque es dudofo hade conlefiar, ni
R. Siendo prudente, y bien fundada Sa
aífrgurar por cierro , fino lo que es
duda , fi Padre , precífamente lo hade
cierto ha de confefiar por cierto . y lo
confefiar ; y en fin , fiempre debe ei
que es dudólo lia de confeífar como
penitente confeífarfe de todo lo que
dudofo j v. gr. fi fabe ciertamente que
le remordiere la conciencia , ó tuvie-
juró falfo ha de dezir en la confefsion,
re duda, fiendo con fundamento , y
4(ufome Padre , que en cierta ocafion
de cofa grave ; y efto es hazer la con-
hecbe u n juramento con mentira , lino
fefsion fiel , y verdadera.
fe acordare, ó no fupiere ciertamen-
P. Explicad la tercera condición , que
teque j ti i ó , y folo tiene duda de fi
aveis dicho ha de tener la confesión
juro , b. no con mentira , ha de dezir,
para que fea buena?
tengo duda fi en tal ocafion jure\ o na
R. Efta condición es , que fea entera; ef-
con mentira , &c.
to e s , que el penitente ha de confef-
V . Efta bien , y fi aviendo confeífado el
iar tocios los pecados, que debe ,¡y ef-
penitente un pecado piortal corno du-
, E ce 4 ta
 ?0c?
Ex^licads»
ta obligado á confcfíár fin dexar , nt
callar ninguno inaliciolamentc , ó por
verguenca.
P, Y qué pecados fon eítos que debe con.,
feíTar , y fujetar á las llaves de la Iglc-
íia el penitente?
E. Todos los pecados mortales cometidos
defpues de la uftima confeísion, que
el penitente hi¿o buena , y fe acordare
defpues de aver hecho el examen infi-
ciente, y los pecados mortales no con-
fesados , b mal confeflados~ por aver
. i d o nula, 6 mala la confeísion por
algún defecto.
T.Y fi el penitente calla algún pecado
mortal, por malicia, b por verguen-
ca , peca?
Si Padre , mortalmente, y comete un
gravifsimo facrilegio, y fi no haze def-
pues una buena confefsion de todos
ello*, y revalida , b repite las malas
cofPlfsiqnes que hizo, por aver calla-
do algún pecado mortal maliciofa-
gnen-
ie la Doclr.Chrjfilana. cf 0 9
mente , b por verguenca, fe le llevara
el Diablo , comoa otros muchos, eim-
perialmente mugeres, que por aver ca-
llado pecados mortales en las confef-
fiones, eftán ardiendo en los Infiernos,
de que ay muchos exemplos en los
libros.
No me diréis, por qué razón , b por*
que caufa callan algunos penitentes
pecados por verguenca en la confef-
fion?
^ - P o r una limpieza , b boveria , y
aprehenfion , con que el Demonio
procura engañar las almas para llevar-
las al Infierno, y perderlas eternamen-
te ; ( pues como he leído , el Diablo es
el que quita al pecador la verguenca
para pecar delante de Dios , y él me fi-
mo es el que la pone en el confeífona-
rio á los penitentes, y les cierra la bo-
ca para que callen los pecados) y afsi,
fin mqtivo , 6 caufa alguna tienen e £
«3 verguenca/, 9 empacho. Jas, perfo-
nas..
Si o Explicación
m s , que engañadas del e n e m i g o , c a -
llan- pecados en las c o n f e s i o n e s , por-
que el confeflor de nada fe efpanta,
ni fe admira , que es hombre c o m o
e l l o s , fujeto a caer en muchos p e c a -
dos , y miferias: a d e m a s , que todo fe
queda tan en fecretp , que aunque le
quemaran vivo al confeflor.« b i m p o r -
tara la Salvación de mil m u n d o s , n o
puede revelar el figílo de la c o n f e f -
fion , ni acufar al penitente a. T r i b u -
nal ninguno , aunque huvíefíe c o m e -
tido el p e c a d o mas f e o , y .abomina-
b r e q u e feguede imaginar , ni n e c e -
íita de recurrir á R o m a para a b f o l -
verlc ; puespor la Bulla puede mucho,
y f i n o , tiene otros medios f e c r e t o s , y
fuaves para abfolver qualquier p e c a -
d o , fin defeubrir al p e n i t e n t e ; L o
m i f m o digo de los que callan mali-
ciofamente algunos p e c a d o s ; porque
P„ Y fi alguno calla algún pecado mortal,
el confeífor v, gr. no les mande r e í l i -
íuir j o pedir perdón q aparcarfe de
l
¿e la Doffir.Chrillana. Si i
Ja ocafion peligrofa, b por otros vanos
temores , que aprehenden , y el De-
monio les ponp ; pues aunque el con-
feífor no mande reflitulr , p'apartarfe
de la ocafion , &c. debe hazerlo el
penitente por s i , fin que fe lo manden;
y en cafo que fea preciío el mandarlo
el confeífor , y poner algunas peniten-
cias medicinales al penitente para cu-
rarle las enfermedades de fu alma , ya.
fabe que ha de ufar de diferecion , y
prudencia en todo; y afsi es tentación
del Demonio el callar pecados en las
cpnfefsiones; pues como de una con-
fefsion bien hecha pende la Salvación
délas almas, para embarazarla fe va-
le de quanfosmedios alcanca fu adu-
cía , y fu malicia , Intentando folo con
ellos fanos temores , el perderlas por
toda la eternidad.
porque no fe le acordó de confcífar,ha*
zc mala confefsion?
R,
 Si i Explicación
Et. Una vez que fue olvido natural, no
Padre , la confefsion es buena, y aquel
pecado mortal que fe le olvidó, ram-
bied fe le perdono con los demás que
confefs'ó i pero queda obligado a. con-
feílar en otra confefsion aquel peca-
do , b aquellos pecados olvidados,una
vez quedefpues vengan á fu memorias
V li fe le acuerdan antes de comulgar,
debe eonfcífarlos , y bolver á reconci-
iiarfe antes de llegar á comulgar;pcro
íí eftuvieíTe yá para comulgar puedo
en el lugar de la comunión, y fe le
acuerda algún pecauo mortal olvida-
d o , y conoce , que de apartarfe del
Altar , y de no comulgar entonces lo
han de notar, y reparar otras perfonas,
que citan en la ígleíia , y que ha de
dar que dezir , b que fe puede feguir
eícandalo, entonces puede comulgar
fin bolverfe á confeílar , haziendo .un
aóto de contrición : Y íi alguna perfona
fuelle tari e&rupuiafa que 4sfjH*es d e
? que pecados fon contra que Virtud, ó
ave?*
Je la Dofír. CbriflUna. S13
averíe confehfadofe la acuerda eño. o'
aquello antes de comulgar , y por cito'
eftá temeroia de llegar á comulgar, un
bolverfe a reconciliar íi efto la ínce-
de frequenremenre , fiempre, b caí! to-
das las vezes que fe confieíTa, confnitg
con fu confeífor, que eíle le dirá lo
que ha de hazer , pues algunas vezes
iuelen fer cfcrupulcs , y no cofa de
íuítancia , y fi ello lo conociere ciara-
mente que es impertinencia , y no es
pecado mortal , puede comulgar , de-
poniendo antes toda duda , y temor.
P. Eftá bien , dezid aóra,como ha de con-
feílar el penitente ios pecados mor-
tales?
R. Todos los ha de confeílar fegun eítu-
vicren en fu conciencia ; los ciertóá
como ciertos , y los dudofos como áu-
dofos, en la manera que yá fe ha ex-
plicado i y todos los ha de confeífar,
fegun fuefpecíe , diziendo claramente
5
Man»
 S14 Explicación
Mandamiento, ó en que materia, v.grr,
íi fueron juramentos , ó maldiciones, íi
fueron pecador, de hurto , 6 deshoncf-
tos; íi fueron de peníamiento confeu-
tido, de palabra , b de obra , porque
no baila cbníeffarlos en general , o á
bulto , y afsi no baila dezir , acufome
de a y e r pecado mórtalmer.te , ¿ a c. ufó-
me de un pecado mortal, c de muchos, ni
baila c\<zid\t,acufome de unos malos pen-
Jamientos , 6 acufome de todo' ló que- he
faltado a la Ley de Dios; eíle modo de ¡
confeífar no es fuficiente, porque fe
deben confeífar los pecados que fon fe-
gun fu efpecie-
P. Y que pecados há de con fe fíat eí peni-
tente de efta fuerte?
R . Todos losque tuviere , y fé acordare
aver cometido 5 y afsi ha de confeífar
también el numero de ellos, y expli-
car las vezes, que eometió tal pecado;
díziendo v. gr. acufome de amerjurado
quatro vezes con mentira „ acá-
-Jo
Je la Doflr. Chrijliana. Si f
fome de quatro aflos deshonefos ¡ aculó-
me de aver conjentido- dos <vez.es en un
nial pevjamieniOy en las quales tuve de-
feo de hurtar materia grame , o tuae
complacencia^ deletlacion venerea,<b'c
y a efte modo ha de explicar el nume-
ro de los pecados en cada materia , 6
encada Mandamiento, porque habien-
do el penitente las vezes que cometió
tal pecado , no bafta dezir en la con-
fefsion á bulto los pecados, fin deter-
minar el numero; y afsi no bafta dezir,
acufome de muchos juramentos, o acu-
fome de aver jurado , y mahlezidoiacu^
fome de aver tenido algunas vezes atlo&
iorpes,b de fe os desheriejíos, efte modo de
confeífarfe no es fuficiente , porque
precifamente fe ha de confeífar el nu-
mero de los pecados, ó las vezes que
cayo en tales culpas, y para efto fe ha-<
ze el examen de conciencia.
P. Yfi aviendo hecho el fuficiente e x a -
men de conciencia no puede el perú-
?
 Si 6 Explicación
tente acordarte determinadamente del
cíe la Doftr.Chrlftiana. 2 i 7
{•¡-•)> p e c a d o s : p o r l o q u a l , q u a n d o a l -
numero de lus.pecados, ni ajuftar pun
g u n a p e r f o n a h a p r o c u r a d o h a z é r bierá
ttialmente las vezes, que cometió tal
fü e x a m e n ; y efto n o o b f t a n t e n o p u e -
pecado , qué ha de hazer?
de acordarfe fixameiue del numera
Confcffarlosén la forma que fe acor-
d e t e r m i n a d o d é í u s p e c a d o s , n o tiene
dare , y los que fegun íu juyzio le pa-
q u e afligirte , ni que c c r i g ó j a r f é , fino
reciere tiene , y cometió poco m a s , b
d e z i r en i a c b n f e f s i o n a q u e l l o , q u e fe
menos; pero fino puede nffegurar pun-
acordare b u e n a m e n t e , v e l n u m e r o
tualmente que fueros veinte cabales,
d e fus c u l p a s c o n e l p o c o m a s , b m e -
fe ha de confeííar afsi con la nota , y
n o s , y fi t u v i e r e l u c o n c i e n c i a e n r e -
claufula de poco m a s , ó m e n o s , di-
dóla , b enmarañada , 6 huvierc c i -
ziendo, v. gr. acufome de aver tenido
t a d o m u c h o t i e m p o fin c o n f e f l a r f e , y
<veinte atlas carnales, poco mas, ó /tie-
en m a l ¿ f i a d o , y p o r efto (aviéndd
stos ; acufome, que veinte tezes, poco
hecho el inficiente e x a m e n ) n o p u -
Mas, ó ?nenos jure con mentira, 6 acu-
diere averiguar ñoco mas , ó menos
fome qae tuve con una perfona toca-
tampoco e l n u m e r o d e fus p e c a d o s , n i
mientos impúdicos en veinte ocafiones
las vezes q u e c a y o en tales c u l p a s , p o c
dijiintai, poco mas , ¿ menos. Y efto le
aver caido m u y fícquentemente c;i
baila al penitente , porque Dios no
ellas , por tener algún vicio , ó mal*
pide impofsibles, finó que de nueftra
coíhirnbré, b a v e r eftado i i e m p r e ém
parte con fu ayuda pongamos en el
ocafion p r ó x i m a , y en el p e ! i g r o , t a m -
examen de conciencia la diligencia fu-
poco tiene que defconfolarfc , p o r q u e
triente para traer a la memoria nuef-
e n efte c a i o baila dezir r ó m b i c a á q u e -
jros
T rf
;
lio
Sfi ?i Explicación
llú que fe acordare , cu la forma que
mejor pudiere ; y dezir v. gr. el tiem-
po , que cftuvo en la- ocaiion , y en
efte mal eftadoj la frequencia que te-
nía de pecar en efte tiempo , poco
mas , ó menos haziendo el computo
del numero, y vezes por rnefes, ó por
femarías, ó por días , declarando íi
en aquel tiempo, quando eftaba v. gr.
amanzebado , o enemiftado con al-
guien , eftaba expuefto á pecar, fiem-
pre que fe le ofrecíala ocafion , b pe-
caba rodas las vezes que la tenia , y je
acordaba del complizc , con quien pe-
caba , o de fu enemigo , de quien de-
íeaba vengarfe $ y ir en. eftas ocafiones
tenía algunas retractiones de íus ma-
los defeos , y hazla algunas vezes ani-
:
mo de dexar ran mala vida, y de en-
mendarfe * y íi defpuesds efta retrae-
eaclon , y buenos propohtos- bol vio
otra veza pecar , y á fus deprabados
defeos ,&e- que de' eifo fuerte , y con
la |
de la Docfr.Chri/liana. 819
la ayuda del confeífor , que en eftos
tafos fiempre ayuda al penitente , y
leda luz con íus preguntas, podra
dezir lo que alcancare , y fe acorda-
re, reipondíendo á todo la verdad def-
hudaménte ; pues afsi hará una buena
confefsion, y fi delpues fe acordare de
alguna cola iubftáncial , que le falto
de explicar, lo dirá en otra ocaforx
que fe conficffe. Y íi aviendo dicho,
légün fu parecer que ferian veinte pe-^
cados poco m a s , 6 menos j y defpues
haziendo recuerdo , hallo que fueron
muchos mas, como v. gr. quarenta , 6
Cinquenta también boiverá en otra
ócalion á có'nfeffarlo , por no incluir-
fe tanto numero en é l , poco mas, ó
menos , de los veinte que dixo ferian;
pero advierta él penitente, que quan-
do no puede averiguar laxamente , ni
con poco mas, o menos el numero de
fus pecados , q>ae no los ha de hechar
a bulto, falga lo que faliere fin coníi-
Ptf a de*
$za Explicación
ccraclon , y aísi deben ícr rcprchc'rv-
die.rts , y avilados algunos penitentes
ruilicos , ó ignorantes , cjue por no
faber dezir ci numero de lus pecados,
ó quantos fueron , quando el confef-
fot íc lo pregunta lueien dezir : f ues
majan tantos, que mas <vale, que mayan
de mas , que de menos ; cito es una
fimpleza, y no puede hazer fe, porque
es ponerfe á peligro conocido de men-
tir en la confeísion en cola grave 5 y
como fe ha dicho, en la confeísion no
fe puede mentir , ni añadir, ni quitar,
ni dezir las cofas á bulto, y fin reparo,
lino que le ha de dezir la realidad ca
rodo, fcgun , y como el penitente lo
conociere , y tuvicic en iu conciencia,
y fe acordare deipucs del examen Infi-
ciente. También deben ícr iníiruicios
«n eñe punto ; otros penitentes , que
no ay forma de dezir el numero de lus
pecados, ni las vezes que pecaron en
£íü.materia, ni de, una. inerte , ni de
de la Doéfr.Chriiliatia. Bit
otra , ni con el poco mas, ó meno?,
por mas que el confeífor fe lo pregun-
te ; pues fi le pregunta a uno de ellos,
quantas vezes hizo ejfo ? Refponden,
algunas Padre ; y bolviendo el confefr
for á deziríe pues diga las que fueron?
Refponden otra vezavran fulo muchas,
replica el confeflor; pues diga quantas,
y Suelven á refpondcr lo mefmo , y
con mas confufion ; y fi les dize , que
digan poco mas, ó menos las vezes que
fueron , refponden con mas confufion,
fi Padre , algunas ferian , o a-vran fido,
y no ay quien les faque de aqui t por lo
qual,y fer eflo prueba de no faber con-
feíTarfe , ni hazer examen de concien-
cia , es muy neceííaiia la enfeñai-.ca de
los Parrochos , y la iuftruccion de los
confeífores 5 v en unos, y en otros es
también necelíaria la paciencia.
¥-* Afsi es muy cierto. aora profeguid en
la do-.ilrÍaa , y dezid , y ha de explicar
el penitente otra cofa mas en los peca-
bas? _ . Fffj 11.
 822 Explicación
R . Si Padre, las circunftancias que mudan,
efpecie, y fon aquellas , que fobre el
pecado principal añaden orro n u e v o , y
diftinropecado c o n t r a otra virtud, ó
Mandamiento, ó muchos pecadpsjpues
en un hecho malo , ó pecaminoío por
las circunftancias puede aver otros
muchos de diferente efpecie, como
v.gr. el pecaren el fexto Mandamien-
to con muger calada , trae otro nue-
vo , y difunto pecado de adulterio, b
contra fidelidad, ademas cjel que fe
comete contra la virtud de lacaftidad,
p contra el fextq Mandamiento; y aisi,
el que cometió elle pecado,ha de con-
feífar precifamente efta circunftaneia,
diziendo , que la muge*' con quien pe-
co , ó á quien defep torpemente era
cafada , como ya. fe ha declarado en la
explicación de efte Mandamiento, y
en otros también ; y también pregunta
el confeífor eftas circunftancias, en ca-
fo de no explicarlas el penitente por
no fabe rías j y afsi, el que no fupiere
ex*
Je la Doétr,Chrijliana. 21 ^
(explicarlas, bafta que vaya a con fef-
farfe con animo de refponder al con-
feífor fencillsmentc la verdad en r o -
do lo que le preguntare , fin querer
ocultar, ni negar nada de loque debe
declarar para explicar fus pecados, y
para efte fin de conocer el confeífor ef-
tas circunftancias , que puede aver en
los pecados, presunta también, qué
citado tiene al penitente? Pues íi es ca-
fado v. gr. y peco con alguna muger,
aunque ella no fueífe cafada, peco
también otro pecado de adulterio, c o -
mo fe ha explicado: En efto han de
fer también enfcñac'.os algunos peni-
tentes, que murb-as vezes noiaben res-
ponder ai conícftbr que eftado tienen,
pues algunos refpondcn a efta pregun-
ta , que tienev tartos años ; y afsi, lo
que ha de refpoi det el penitente , es
íi es cafado , p fi es foltc.ro , o libre, y
no dezir los años, que el confeífor no
pregunta la edad entonces, fino el c u
' F rf 4 ta.
 Sl4 Explicación 'de la DoB/.Chri&iana. Si f
tado ; pues por él fe conocen también jcados , y no dar fenrencia fin conoci-
las circunftancias.
miento de la caufa , y como Medico
P . Y ay otras cirainftancias mas en \OÚ efpiritual debe enferarfe de las enfer-
pecados?
medades de el alma para curarlas, y
IR. Si Padre, otras ay , que agravan en - aplicar los remedios, y pendencias fa-
gran manera , b notablemente el pe- ludables: por lo qual , efpecialmcnte
cado dentro de la rniíma linea , y ef- quando el confeífor las pregunta) es
pecie , aunque no fon nuevos, ni dif- muy reprehenfible en el penitente el
tintos pecados, como v. gr. el hurto ocultarlas.
de mil reales, es mucho mas grave pe-
?• Y quando el confeífor no pregunta al
cado , q el hurto dn'diez,ó doze reales.
penitente los pecados, ó algún pe-
<? Y fe deben confeífar eftas circunftan-
cado mortal, efta obligado el peni-
cias en los pecados?
tente a confeífarlos?
|t. Aunque en efto ay fus dudas, lo me-
R. Si Padre : quien lo duda ? Aunque el
j o r , y mas feguro es confeífarJas, y
Confeífor no pregunte fe debe acufar
quitarfe de opiniones ; y afsi lo hazen
el penitente de los pecados mortales.
las perfonas temerofas de Dios, y vir-
P . Sabéis por qué os he hecho efta pre-
tuofas; y afsi debe aconfejaríe en la
gunta?
practica , y mas quando de no hazerlo
H. Si Padre, ya lo diícurro , porque al-
afsi es prccifo( como he leído) que aya
gunos v. gr. rufticos , b mozos han co-
muy malas reinitas en las conciencias;
metido algún pecado, que les parece a
pues JO cierto es, que el confeífor c o -
ellos, que íi le dizen les ha de reñir
acto Juez debe hazer juyzio de los pe*
ínuchq el confeífor, ® darles muela
5
Si¿ Explicación
penitencia , ó mandar algo que ellos
no quilieran» y ft el cpnfeífor no fe les
pregunta , le callan de induftria , y
aunque le acuerden de él , fuelen ir
con animo de callarle en la confeísjpn
fino fe le preguntan.
P. Poned algún exemplo?
K. Pongo lo que fuele fuceder con femé?
jante gente para facarles de fu igno-
rancia. Van V . gr. tres, p quatro mp-
zos juntos a hurtar fruta á una Huer-
ta , ó á quitar ubas a una Viña y hur-
?
tan materia grave , o hazen notable
daño al Dueño ; llega pcaíion de con-
feílar fe , v. gr. algún Jubileo , b la Se-
mana Santa , y fuelen hazer convenio
de no confeífar cfte pecado , íi el con-
feífor no fe le pregunta , por temor de
que no les mande reftituir , v. gr, em-
porqué juzgan le? ha de dar mucha pe-
nitencia ; va uno de ellos á coníeftar-
fe , y fucede que no fe le pregunto el
eonfeíTor , ( qaie no lo puede pregun-
tar
'Je la Bocir.Chifllana. Sjf
far todo ) v porque no fe lo pregunto,
no confefsp aquel pecado; y afsi fue-
le falir muy contento , y dezir luego ir
jos demás compañeros : Yo no lo dixe
porque no me lo pregunto el Padre j y de
efta fuerte les induce á que también
le callen , y les perfuade que fe con-
fie iTen con aquel confeífor , porque no
pregunta aquel pecado j todo efto es
un error muy grande, y de eftas, y
otras femejantrs ignorancias fuele aver
muchas en algunos penitentes: por lo
qual , los feñores Curas , como faben,
deben trabajar mucho en facar de ef-
tos errores á femejante gente , y a los
muchachos que yá tienen ufo de razón,
y enfeñatles con cuidado el modo de
coníeífarfe, y ha hazer una buena con-
cisión i todos fusfeligrefes, que cono-
ciere lo necefitan ; pues es el punto
mas importante de ejonde depende la
falvacion.
Dezis muy bien , que afsi lo encarga
el
 Bz8 Explicación
el Cathecifmo Romano del SantoCor^
cilio Trídentíno , a los Señores ay ve-
nerables Parrochos , y los Predica-
dores, por efto fuelen predicar regular-
mente efta doctrina de las confefsio-
ncs. Aora.
í?. Yaque aveis explicado la obligación
que ay de confeífar los pecados mor-
tales , dezid , y ay obligación a con-
fefiar los veniales?
ft. No Padre, el confeífarlos es a volun-
tad de cada uno; pero es muy bueno,
y muy Santo el confeífarlos, pues tam-
bién efte Sacramento de la Penitencia
es para perdonar los pecados venia-
les , como nos enfeña el Cathecifmo;
y para que por virtud de efte Sacra-
mento , y por la abíplucion fe per-
. donen , fe han de confeífar, a lo menos
algunos , aunque no es neceflario con-
•íeftaHos todos ; pues como no ay obli-
gación de confeífar los veniales , aun-
que ci penitente calle algún pecado
de la Doflr.Chriftana. Eifp
Genial , b veniales , no peca ;• pues-
puede hazerlo por fer voluntario el>
confeífarlos, lo qual no puede hazer
en los mortales 5 pues como fe ha dk
eho, es preciía obligación del peniten-
te confeftarlos todos los mortales que
tuviefie , y íe acordaífe , fin callar nin-
guno por fu voluntad, b maliciolamen*
re como fe ha explicado.
I . Efta muy bien, y puede aver algún
5
cafo , en que fea predio el confeflas,
algunos, o algún pecado venial?
R. Quando el penitente no tiene ningún
pecado mortal deque acufarfe , ni fe
confieífa de ningún pecado mortal,una
vez que fe conheíle , es precifo que
confieífe algunos pecados veniales, o
alguno pecado venial , para queJaya
contefsion, y reciba el Sacramento de
de la Penitencia; puesfinoconfieífa al-
gún pecado , no ay confefsion , ni S a -
cramento , afsi como no ay Bautifmo'
fin agua j porque los pecados ion la?
nía?
 $3 o Explicación
materia del Sacramento ele la Peniten-
cia 5 y fi falta materia fobre que fe he-
charla abíolucionno -;y confefsion 3 y
el pecado venial, ¿tinque no es mate-
ria neceífaria , que fe deba confeífar,-
esmateria fuficiente puraque cayga la
abfolucion ; y afsi en cité cafo , ha de
confeílar el penitente algún pecado»
venial, b algunos , los quequilieré.
P. Y como fon los pecados, materia del
Sacramento de" la penitencia?
R. En qúantopor efte Sacramenco fe def-
truyen , quitan, b conlumcn, á la ma-
nera v. gr. que la leña , ó el leño , fe
dizefér materia del fuego, porque por
• él fe confúmc, y fe reduce á cenizas.-
P. Bueno és que fepais efto : aora dezid, y
quando' el penitente fe acufa fojamen-
te de pecados veniales, ha de tener
también dolor de ellos?
H. Si Padj e, porque el dolor esparte
l
elfcncialdc efte Sacramento; y ii fal-
ta , aunque la confefsion fea folo de
ve-:
Je la DoBr.Chri(liatia. S^i
veniales, no ay Sacramento , ni ver-
dadera confeísion ; y afsi para que le
aya es neceífario, que el penitente lle-
ve dolor a lo menos dé algún pecad»
venial de los que confie ifa, aunque
fiempre es lo mejor llevarle, y tener-
le de todos , y aunque para que aya
-
confefsion, bafta que el penitente ten -
gá dolor de algún pecado venial; pero
para que todos los que tiene fe le per-
donen , es neceílario , que el dolor
fea univerfal, y fe eftienda a todos
illos.-
P. Y qué dolor ha de tener el penitente
de los veniales?
R. Dolof de contrición, b de átticion í o -
brenatural, como queda explicado.
P . Y como hará el penitente efte dolor de
los veniales?'
R. Algo dificultofo es , por lo qual , 15?
para aífc'gurar cí peniténce el dolor en
la confefsion'i lo que hade hazcr,quan-
do folamence tiene pecados veniales, y
 ¿e la DoBr .Chriftíana. 8» 5
S]Z Explicación mayor feguridad de la confefsion , y
faltas leves ele que acularle, es bolver 3
del dolor ; y para mayor humildad,
confeílar algún pecado mortal yá con-
quando todo ]^ confieífa dudofo, ó
fesado en otra coníeísion , a en otras*
cuando de prefente noconfieffa peca»
Ocaíiones, (ii le huvierc coroerido)por
d o alguno cierto , ni mortal, ni ve-
fer mas fácil tener dolor de los pecados
nial , ni el confeífor le halla, ni pue-
morrales, que de los veniales ; y eSo'
de facar nada en linipio , entonces pre-
fe ha de aeonfejar u los qne folo tienen
viamente ha de confeífar algún pe-
en la coníeísion culpas leves , y afsi 1©'
cado cierto, ya co'nfeftado de la vida
hazen las perfonas virtúofas que fee-
paliada , mortal , ó venial , para que
quentan confefsiones.
ava confefsion , y Sacramento , como
J^J. Dezis muy bien , y el confeífor yá la-
vá fe ha dicho. Aora dezid:
be como fe ha de aver con el peniten-
P. Como , b de qué pecados , b pecado
te , que folo feaenfa de veniales, y co-
de la vida pallada le ha de acular , y
mo le ha de inftruír á formar dolor c?é
Confeífar otra vez el penitente?
ellos, y en el propoiito que eftá anexo
K. Las perfonas de alguna capazidad , y
al verdadero dolor; y ei que quiíieri
conocimiento yá lrj¡ laben , y que pue-
ver acerca de efto', una clara doctrina,
den acufarfé del pecado que quiúeíeh;
lea al P. M. Larrasaen el t r a t a d o r ,
pero otras perfonas ay , que por mas
de la Penitencia § . 5 . aora foloadvier-
que fe lo advierta el confeífor, y les
• to , que el confeífar algún pecado
diga que le acufen de algún pecado de
mortal yá confeliádo de la vida palla-
la vida paíTada , noay forma de enten-
da , es á voluntad, y devoción tic?,
derlo } y afsi fuelen quedarle mudas
penitente, y que eítofoiqfe; haze'fiara
jha> Ggg fio
%4 Explicación de la Decir. Chrijliana. 83 f {
fin refponder palabra, como íi cito dolor nuevamente de aquel pecado.
fuera una cofa nunca vifta ni oida,
;
P. Pues explicad aora también para la
Siendo la cofa mar íacil de entender.
practica , como fe hará, y fe rendra
Pues expíicadló claro para la practica,
dolor de contrición de los pecados v e -
efe fuerte que todos lo entiendan?
niales?
De fuerte , que confeífar un pecado
Teniendo pefar de aver ofendido 2
de la vida paitada , es bolver el peni-
Díos por fer quien es fummamente
tente a confeífar algún pecado ce los
b-ueno, ( '"'ues también el pecado v e -
que ya ha confeífado, y comerlo en
mal es ofenfa de Dios aunque leve)
otro tiempo , v. gr. en fumozedad, ó
y fintiendo en el alma , y de codo c o -
en otra ocafion , y puede confeífar el
razón de aver deíagradado a fu Ma-
que qaifiere de ellos, y le pareciere
geítad , que por fu bondad infinita es:
mas grave, b el.que fe acordare en-
digno de fer amado fobre todo , y fer
tonces mas promptamente, dizíendo
férvido, y obedecido en todas las c o -
v . g r . j ' de ¡a •vida fajada para mayor
fas ,pór mínimas que fean : a la ma-
jegm i dad , y ¡orjy.jwn mi a , me atu-
nera que acá en el muado v. gr. fienre
jo de un juramento con mentira, o de
una perfona aver dado algún difgufto
un pecaao desLorejiO ; o acujome aun-
al amigo a quien eltima , y ama de co-
que ya ¿o be conjejjado de que un dia de
razón , y le pefa de averie defagrada-.
Jeja-por ?ni etapa perdí la Mi ja > o
do en alguna cofa ; y afsi, el pecado
acujome , de dos mentiras, las ultimas,
veniafes como en la amiitad humana,
(be. en fin , confeífe algún pecado-, y
una leve ofenfa del amigo , que al
fea el que fe quüiere , y procure rener
amigo fe defagrada , aunque no lie-
$1$ Explicación
ga a fer injiuia grave , ni defprecio, f
por configuiente no es bañante pa*a
desbazer la amiftad , á diferencia del
pecado mortal >que efte es un deíprecio
de la Divina Mageftad , una grave in-
juria , y oíenía , de la qual proviene,
el deshazer la amiftad , que avia entre
D i o s , y el hombre por la caridad, y
la gracia.
P. Y como fe tendrá dolor de atrición d§
los pecados veniales?
R. Aunque tfte dolor de los veniales, no
fe puede tener por temor de las penas
del infirr.o , ni por aver perdido la
gracia , ni el derecho á la gloria; pues
por el pecado venial , no íe pierde la
gracia , ni la herencia de la gloria, ni
por él fe haze el hombre i e o , y me-
recedor de las penas eternas del infier-
no , no obftanre ay otros muchos mo-
tivos fobrenarurales, y razones porque
fe puede , y debe fentír el pecado ve-
ftúii , y tener dolor de atrición fobre-
nai
de la Doffr.Cbri/lianJ. 2 >7
natural de efte pecado, pues haze otros
daños, y males efpirítuales en el al-
ma.
P. Pues dezid algunos?
¡ L El pecado venial entibia al alma en el
amor de Dios, y la quita el fervor de
la caridad, caufa en ella flaqueza pa-
ra obrar bien , efpecialmcnce las cofas
de perfección,impide la comimicac'orj
de muchos bienes efpirituales, que
fuele Dios hazer á las almas, hiere al
alma , y Ja cnfe.ma , la afea en par-
t e , y difpone para el pecado mortal,-
que es lo mas dañofo ; y en fin, fe
caftigan los pecados veniales en el
Purgatorio, con grandes penas , y fo-
jo un pecado venia! merece muchoPur-
gatorio j y por configuiente retarda pa*
ra llegar á la gloria á gozar de Dios,
Eftos fon algunos de los males espiri-
tuales que trae si pecado venial ; y a fi-
fi , el dolor, y pefar de aver pecado
yenialmente , por alguno de eftos mo-
 8;8 Explicación
tivos es dolor de atrición del pecado
venial, v. gr. es dolor de atrición de
los pecados veniales, el pefar de aver-
íos cometido por temor de las penas
del Purgatorio , por fer impedimento
para entrar brevemente en los gozos
eternos de la Bienaventuranca ; ( pues
es t a l , que nadie puede entraren el
Cielo con ella mancha , íin que elle pu?
rifícadode la mas leve ) y á efte modo
es dolor de atrición de los veniales, el
pefar de averíos cometidp por aver en-
fermado efpiritualmentc , verfe , y
cpníiderarfe herida el alma , y man-
chada con la deformidad de efte pe-
cado.
¡VI. Pues notad acerca de efto una doc-
trina de San Águftin ^ (ferm. 2 4 4 . de
Temppre ) dize afsi : „ No quieras
delpreciar, y hazer poco cafo de tus
3, pecados ; porque fon pequeños , y
„ venialcSjlas gotas de agua de las llu-
? )vias fon pequeñas , pero llenan lo§
7 , Ríos,
Je la Docjf.Chriíl'tán/t. S
3, Rios, y arrancan de raíz los arboles;
3, Tu que tío hazes cafo del pecado ve-*-
„ nial , porque dizes es pequeño , y le-
„ ve ; quifiera faber, fi todas quantas
vezes admites efte pecado , quilic-
3 V ras te hizícran otras tantas llagas pe-
quenas en tu cuerpo, y otra." tantas
, aberturas , y manchasen tu vellido?
3
, Supuefto , pues, que , ni en el cuer-
3
3, po quieres leves heridas, ni en el
3 , veftídorafgaduras, ni manchas, con
3 , que conciencia , no remes hazer efto
, , en tu alma ? Hafta aquí el Doclor
Santo, cuya doílrína avifa lo mucho,
que debemos temer el pecado venial,
por los daños t-fpirituales, que haze en
el alma; efto folo baftava para abor-
recerle , y para procurar con la ayuda
de Dios, evitarle en quanto nos fuera
pofsible.
 $49 Explicado®
EXPLICASE LA SATISFACCIÓN
(fe obra.
P.Yá que aveis explicado la cor,tx\c\m de
corazón, y confefsion de boca, expli-
cad yá la íacistaccion , que es la ulti-
ma parte, que tiene la Penitencia pa-
ra quitar el pecado ¡mortal, y dezid,
qué entendéis por fatisfaccion de
obra? ^
R. Se entiende la penitencia, que dá e\
confeflor.
V . Porqué la penitencia , que dá el con-
feflor, fe llama fatisfaccion de obra?
R. Llama fe fatisfaccion , porque por
ella , fatisface á Dios el penitente en
al^iin modp por fus pecados, y por las
peras temporales debidas por ellos.
P. Pues no fe perdonan los pecados con-
feífandofe el penitente?
^L Si Padre , fe perdonan quando fecpn-
ficífa con la debida difpoficion p<">if
de U Datfr.Chri/?iati4. §4*
virtud de efte Sacramento de la peni-
tencia ; pero no fe perdona fiempre to-
da la pena temporalquc fe debe por
ellos; y afsi defpues de perdonado el
pecado , queda regularmente alguna
pena temporal , que fatisfacer. Y afsi
efte Sacramento de la Penitencia no es
como el Bautifmo , que el Bautifmo
fiempre perdona toda la pena; y efte
de la Penitencia no fiempre la perdona
toda.
P. Pues explicad corno es eño>
R. Lo explicaré aora en el pecado mor-
tal En el pecado mortal ay dos cofas,
es á faber la culpa , y la pena eterna,
que le corrcfponde , que es la pena
eterna del Infierno ; por el Sacramertr
code la Renitencia*, y abfolucion, fe
perdonan los pecados mortales , en
quanto á la culpa ; y afsi queda el pe-
nitente libre déla mancha del pecado,
y en gracia de Dios, también fe per-
dona ja pena eterna del infierno, qrq
 Explicad orí
por ellos merecía el pecador ; pe^o
efta pena eterna Te le conmuta en al-
guna temporal, la qual debe pagar, y
Satisfacer á Dios en efta vida , b en la
otra en el Purgatorio; efto es v. gr. á
la manera, que acá en el mundo fue-
le fucedcp , que la Jufticia , b el Juez
a un malcchor , que por fus delitos
merecía pena de horca,b de muerte,1c
perdona efta pena de muerte , por al-
gunas caufas, b razones, y fe la con-
mutan en alguna pena temporal, v.gr„
en tantos años de Cárcel ,de Prefidio,
b de Galeras ; puesá eftc modo pro-
porcionalmente fe ha de entender efta
doctrina ; el pecador por el pecado
mortal merece la pena de muerte eter-
na en la horca del Infierno: haze una
buena confcfsion j y en cfte Tribunal
de la Penitencia (que es a"manera de
juyzio ) por la abfplucion fe le perdo-
na ia culpa, y la pena de muerte eter-
na que merecía ¿ y efta pena fe le con-
aelaDoctr.Chrijliana. 8 4 v
muta en otra temporal, v. gr. en tan-
tos años de Purgatorio ; pues efta pena
pemporal, es la que le refta al Peni-
tente de pagar, y fatisfacer, y para
que no tenga que pagarla en el Pur-
gatorio , o no tenga que eftár mucho
tiempo en el detenido, y encarzelado,
el con tenor como Juez en cfte Sacra-
mento , y como Míniftro de Chrifto le
dá alguna penitencia , para que con
ella fiarisfaga en efta vida en alguna ma-
nera , por las penas temporales debidas
por fus pecados, en que quedo con-
murada la pena eterna del Infierno.que
po> los mortales merecía ; lo qual es
una gran miferícordia de Dios,
bita muy bien , pero dezid , y por la
penitencia del confeflor fatisface el
penitente efta pena temporal debida
por fus pecados?
R, Si Padre , de efto firve la penitencia
del confeflor, y por efto fe llamaJatif-
facionij afsi, cumpliendo el peniten-
te
S44 Explicación
te la penitencia , fatisface por la pena
temporal, y fe le perdana , y efte es
el efecto de la penitencia cumplida, y
de la fatisfacion de obra.
P. Y cumpliendo ei penitente la Peniten-
cia fe le perdona toda la pena tempo-
ral que debe por fus pecados?
R. Efto no lo puedo yo faber , fulamente
Píos lo fabe , lo que be leido e s , que
efto ferá fegun fuere la penitencia, y
fegun fuere la deuda de la pena tem-
poral que debe por los pecados, y fe-
gun el fervor , y devoción con que
cumpliere la penitencia; fi la peniten-
cia que le dan iguala á la pena tempo-
ral , f e le perdonará toda, fino iguala
folo fe le perdonará alguna parte ; pe-
ro lo regular qsno igualar la peniten*
cia á la pena temporal , ( y mas dehi-
da por pecados mortales, b por 'mu-
chos pecados) y por efta razón el con-
fe flor fiempre aplica al penitente en
fatisfaccion de fus pecados, las demás
de la 'Doftr.Cbrijtlandi 24 f
buenas obras que hizierc , y las penali-
dades , b trabajos que padeciere por
D i o s , junto con los méritos de nueftro
Señoi Jefu-Chrifto, por los quales
tienen nueftras buenas obras, valor pa-
ra íátisfacer; y afsimefmo aplica tam-
bién los de la Santifsima Virgen Ma-
ria , y de todos los Santos.
P. Y qué dezis de los pecados veniales?
IR.Al pecado venial no le correfponde pe-
na eterna, folamente le correfponde"
pena temporal, que es la del Purgato-
rio j a l a manera que acá en el mundo,
* V . gr. ay algunos delitos leves , o
menos graves que otros; por los quales
no merece el delinquente pena de
muerte, fin otra pena , como v. gr. de
carzel, b de az»tes , b de deftierro por
algún tiempo ; y cumpliendo el peni-
tente la penitencia , fatisface por eftá
pena temporal , que correfponde al
pecado venial , y fe le perdona efta, en
parte, b en todo en la manera que fe ha
ex-

explicado.
P. Dezid aora, y qué es menefter parí
que fe le perdone al penitente la pena
temporal , cumpliendo lá peniterí-..
cia?
R.Esmenefterqueefte engracia de Dios,
porque fi eftá en pecado mortaí,quaíi-
do h cumple , no fe le perdona la pe-
na temporal aunque cumple con lat.
obediencia del coníefTor ,' haziendo lo
que le mando ; pero fi defpues de cum-
plida la'Penitencia fe pone en gracia
de Dios, entonces recibe , y tiene fu
efecto , que es el perdón de la peni
temporal: por lo qual fiempre es bue-
no , y conveniente , que el penitenta
cumpla fi puede fer quanto antes lá
penitencia, b que antes de cumplirla
haga un a¿to de contrición.
P. Ya que aveis explicado, porqué fe lla-
ma farisfacion la penitencia que da el
confeíTor , dezid aora , por qué fe lla-
ma fatisfaccion de obra?
deUDoBr.Chrijllana: 847
R, Porque confifte en algunas obras bue-
nas , virtuofas , b de mortificación
que impone , y dá el confeflor en pe-
nitencia al penitente para latisfacer
por ellas á Dios por la pena temporal
debida por el pecado.
P . Y por qué mas, fe llama la Penicencia
del confeíTor farisfacion de obra?
pí, Porque el penitente ha de ir á con-
feífarfe con propofito,y deféó de cum-
plir, y poner por obra la penitencia
que le diere el confeíTor , y fino lleva
efte animo, y propoíito, haze mala
confefsion, porque efta farisfacion en.
él defeo , que es el propoíito de fatif-
facer , es parte eífencial del Sacra-
mento dé la Penitencia.; y íi falta no
ay Sacramento, ni fe perdona el peca-
do mortal; porque efte propoíito de
la fatisfacíbn pertenece al dolor , y fe
incluye también en él una vez que fea
verdadero , y afsi, en el aéto de con-
trición dezimos; X propongo de cumplir
g4<5 Explicación
la penitencia que me juere imptiefia^
be.
P. Y por qué mas fe llama la Penitencia
del confeflor, fatlsfacion de obra?
R. Porque defpues de la confefsion fe d'e~
be cumplir de hecho , y poner por
obra , y en execucron , y afsi tiene
obligación el penitente dé cumplir la
penitencia que le diere el confeífoir,
fegun , y como fe lo mandare ; y (i por
fu culpa , o negligencia no la cumple,
peca¿
Y fi fe le olvidó el cumplirla , ó fe ol-
olvidó defpues de confeíTado, qual fue
la Penitencia que le dieron qué ha de
t íó debe cumplirla ; y fi por íu negli-
hazer?
^* Acufarfe de fu defenido , por fi acafo
fue culpable , y dezirlo en otra con fe f-
fron al confeífor.
P. Pues en cite cafo no podra, el penitente
cumplir ócra penitencia la que a el le
pareciere?
&. No Padre y ni puede él por s i , ni por
de la Docir.Chriliiana. 8*49
fu voluntad conmutarla en otra, aun--
que fea mayor, y mas penofa que la
que le dieron , porque no tiene para
eft* -authoridad % y afsi ha de citar
fiempre "ala que le dio el confeffior,que
es folo el que tiene, efta jurildicció'n;
P. Y quando ha de cumplir la Penitencia
el penitente?
R Quanto antes pueda cónmodamente,
0
y fi dilata mucho tiempo por flogedadj-
ó negligencia , también .peca; y quan-
do el confeflor le feríalo tiempo ,. ó día
én que h cumplieíle , en aqiiel dia , ó»
dentro de aquel tiempo, qué le fefta-
gencia no la cumple entonces, pécaj
pero aunque paffe el tiempo , ó diai
determinado , eftá obligado % cum-
plirla defuues, fi entonces no la curtí*
plió. 1
P. Y quando el penitente no j^uede curtí»
. pl'ir la Penitencia, qué hará?
R\ Si es• por hallarfe impoísibilitado a
H hh cura-
 S'f ° Explicación
- cumplirla por algim accidente , ó cau-
• Ta legitima , v. gr. por enfermedad.,
:
.la cumplirá quando pueda ; li quando
1é ia dá el confeflor, conoce cí'peni-
tente qre eftá impofsibilitado, por-
que no puede cumplir aquella peniten-
cia que le dá, puede" manifeftar al con-
feíTor fu impedimento con verdad, j
• pedirle con humildad , que le dé otrav
!$i-Y ay otro modo de fatisfacer á Dios
por nueftros pecados en efta vida mas,
que por las penitencias impueftas por
el confeffor?
R . Si Padfó, todas las demás buenas obras
- que por fu, voluntad hiziere el chrif-
tiano , citando en gracia , fon tam-
bién fatisfatorias , como fon ayunos;
dilciplinas , filíelos , oraciones, iímoí-
nas , y otras buenas obras, y afsimií-
jno, podemos fatisfacer á Dios con los
trabajo'S'q'ííc ' íu Maücílad nos embia,
llevándolos con paciencia por fu amor,
• y por-cílo definios, en el aci.» dc'con-
detaDoftr.Chriftiana.
tricion : Yo os ofrezco mi mida , obras,
y trabajos en fatisfación de todos mis
pecados; pero el modo de fatisfacer
co'n las penitencias impueftas en la
confeísion, es fupcrio'r al modo de fa-»
tlsfacer con las demás buenas obras qt.é
haze el chriftiano por fu voluntad,
por quanto las impueftas por el cou-J
feífor, participan del Sacramento , la,
virtud de fatisfacer, y efta farisfacion
fe llama facram'ental.
Dezis muy bien , aora quiero que fo-'
b're efta doctrina , notéis otra del V,'
Kcmpis, que trae en el Contempr„'
Mundi üb. i . cap. 3:4. exortando á ha-
zer penitencia en efta vida por nueftroá
pecados, para no tenerlos que purgar,
én la otra , y dize afsi : „ aora tu tra-
„ bajo es frucüuofo , tu llanto apacb*
3, ble, tus gemidos fe oyen ,tu dolor,
3, es fatisfa£torio Mejor es aora pur-
3, gar los pecados, y cortar los vicios^
j , que dexarlos para lo venidero:quan=*
H^h h 2 ? ?to
 0*5" i Explicación
5 Í to mas aquí te perdonas, y fígues r&
,, proptio amor , tanto mas gravemen-
t e ferás atormentadoalli fera mas
grave paííar una horade pena, que
5 , aqui cien años de penitencia amar-
ga. Aora dezid:
P. Y ay otro algún modo mas de Satisfa-
cer por las deudas de los pecados?
R. Si Padre , por las Indulgencias, y afsi
ganando Indulgencias fe nos perdonan
también las penas temporales que de-
bemos por nucílros pecados.
J>. Pues que cola es Indulgencia?
R. Es una remifsion , ó perdón de la pena
temporal debida por el pecado, la In-
dulgencia plcnaiia perdona toda la pe-
na ; y afsi-, el que gana una Indulgen-
;
cia pienaria , queda perdonado , y ab-
fuelto de toda la pena que debia pagaí
por fus pecados ; la Indulgencia que
no es pienaria , fino parcial, b limita-
da , v. gr. de tantos años de perdón , 6
ds tantas quarenterras, b de tantos días
deUDofír.Chrtftiarja. S*^
de Indulgencia , ho perdona toda la
pena temporal , fino parte de ella , fe-
gun fe concede por dias, años,b quaren-
tenas, b de la tercera parte de los pe-
cados.
P. Qué quiere dezír Indulgencia de tantos
dias, b tantas quarentenas de perdón, 6
de tantos años?
R. De Inerte , que para entender efto , es
menefter faber , que antiguamente
cftaban feñaladas por los Sagrados C a -
ñones , penitencias publicas de obras
muy penólas, y de gran mortificación,
fegun la gravedad de los pecados, por
tantos años , ó por cantos dias, me-
diante las quales fe fatlsfacia por la
pena temporal : Efto fuouefto , In-
dulgencia de laníos años , o di i s , v. gr.
quiere dezir , que por ella fe perdona
canra parte de las oc-ias temporales de-
bidas por los pecados , quanra fe nos
perdonaría , fi hizierarnos tantas años,
© cantos dias aquolas penitencias aii-
Hínij ti-
 Sf4 Explicación
tiguas feñaladas por los Sagrados C a -
ñones ; y de la mifma fuerte , quando
alguna Indulgencia es de peidon de
la tercera , ó quarta parre de los pe-
cados , fe entiende que ganándola por
ella ,- fe perdona aquella tercera , ó
quarta parte de la pena temporal , que
avia de fatisfacer , y pa«ar por fus pe-
cados : afsi fe entiende efto de las In-
dulgencias de tantos años , ó días , y
no como algunos pienfan , que ganan-
do efías Indulgencias, fe libra el Chrif-
tiano de tantos años , b dias de Pur-
gatorio -j en fin , procure cada uno
ganar Indulgencias, que con ello ten-
drá menos que pagar allá en el Purga-
torio , y mas tiendo eíte un medio tan
fácil, y fuave para librarnos de aque-
llas tetriblcs penas.
P . Y que hemos de hazer para ganar In-
dulgencias?
R . Esncceífario hazer las diligencias, que
nos mandan hazer los que nos las con-
ce-
b í la DoBf. Chriñiana. e?f ?
ceden , fejiívn , y como declarare k
.concefion de la Indulgenciáronlo v.gr.
.íi fe manda viiitar ral Iglefia , aquella
Ig;leíia le ha de vifitar ; ti fe manda re-
- zar tal oración delante de tal Imagen,
afsi (e ha de hazer.
P. Y qué mas es menefter para ganar in-
dulgencias?
$L Es menefter cíH.ren arada de Dios
por lo qual , el que efíá en pecado
mortal no gana e! fruto de la indul-
gencia i el que felo tiene pecados ye-
niales , 6 algún pecado venial , para
que por la Indulgencia fe le perdone
aquella pena temporal, que debe por
aquellos pecados veníales , es nec.ef-
fario , que citen perdonados en quan-
to a la culpa , porque la Indulgencia
es perdón de la peña ¿ y fu pone la cuí-.
pa perdonada 5 por lo qual fiempre es
bueno, y fe ha de a con fe jar para aí-
íegurar el ganar indulgencias, y qt'e
por ella-fe perdonen las penas tz-w*-
1 i Uh A
• B<¡6 Explicación
rales ; que antes cíe hazer las diligen-
cias el que defca ganarlas, que baga
un aólo de contrición , y renga verda-
der© dolor de rodos fus pecados; tam-
bién es r.eceíTario acá en Efpaña para
ganar indulgencias el tener la Bula de
la Santa Cruzada , como yá le fabe.
P . Sabéis qpien concede las Indulgencias,
y riene poteftad para concederlas?
jR. Si Padre , yá fe fabe que efta potef-
tad la riene el Suinmo Pontífice co-
mo Vicatiode Chrifto , v los Señores
Obifpos también tienen poteftad para
conceder algunas indulgencias, o al-
gunos dias de indulgencia; pero efta
poteftad efta fubordinada a la Supre-
ma del Pontífice , que puede extender-
la , y limitarla.
.P. Y como , 6 ' á c ' d o n d e fe aplican, y
iaien las indulgencias?
R- Del theíoro de la Iglefia.
P. CHIC cofa es el Theforo de la Iglefia?
l\. Es un riquifsimo depofito,- en el qual
déla Docr.r.Chrijliana. Syy
eftan principalmente los méritos de
nueftro Señor jefu-Chrifto , que fon
«c valor infinito , y Superabundantes
para fatisfacer por todos los pecados
del mundo , y como es infinito fu va-
lor,nunca fe puede agotar por mas
indulgencias que cada dia , y hora fe
concedan. También eftán en efte The-
foro de la Iglefia , los méritos de nuef-
tra Señora la Virgen Maria', y los de
los Santos, a quienes fobró mucha
parte de fus buenas obras, por las gran-
des penitencias que hizicron. y por los
atrozes martyrios que padecieron , los
quales méritos , y farisfaciones junta
la Iglefia a los de Chrifto, no para
añadir a ellas cofa alguna , pues fue-
ron infinitamente perfectos, y de va-
lor , y precio infinito , fino para que
veneremos a Dios en fus Santos ; y af-
fimeímo, para henificar la unión eme
tienen con Chrifto fu cabeza , y la que
ay entre fus miííicos miembros en la
Ir'-
8$ 8 Explicación
Iglefia Triumphante , y Militante,(que
es folo una ) lo''qual pertenece á la
comunión de los Santos , que dezlmos
en el C r c ^ o ; también entran, y fe
comprehenden dentro de efte thcíóro
todos los íacrificios , y fufragios , que
por algún accidente no produjeron iu
efeéto fatisfa¿torio, b porque no los
necefiraban , aquellos por quienes fe
ot recle ron.
P. Y donde , ,b en qué parte eftá eftc
theíoro?
R. Como escofia efpiritual no tiene lu-
gar , y afsi eftá en ¡a mente de Dios,
v en fu divina aceptación , para apli-
carlo en o i K i n r o á la c-ñcazia , legua
fuere fu fantifsitna voluntad , y bene-
plácito.
f*. Dezidaora;y para las Animas del P u r -
gatorio , ay también índuígt-ucias?
%. Padre , ta:nbieu fe las conceden al-
. gunas i>or modo de luiragio, y ¡nachas
vezes las indulgencias de vivos ¡í con-
¿e la Do&r.Chri[liana. Se9
ceden con facultad de poder aplicarlas
por los difuntos , y en efto fe hará una.
gran Obra de Mifcricordia.
P. Yá que aveis dicho de las Indulgencias,
dezid algo de los Jubileos , y explicad,
qué cofa es Jubileo?
R. El Jubileo es lo mifmo , que Indul-
gencia pienaria , en quanto al efecto
de perdonar la pena temporal , debida
por la culpa••>porque uno , V otro la
perdona toda enteramente , folo fe
diítingue el Jubileo de la Indulgencia
pienaria , en que por el Jubileo fe con-
cede facultad á los Confeflores de ab-
folver de algunos cafos refervados á
los Pontífices , y para coinmutar algu-
nos votos , y promefas , fegun , y c o -
mo fe expfefla en la concellion de el
Jubileo : por lo qual , quando íe po-
nen cédulas á las puertas de las ígleíias,
fe ha de expreftar fi es Jubileo, o íi es-
folo Indulgencia pienaria , lo que en
realidad fuere.
M.
 S6o Explicación
Yá que aveis explicado las tres par-
tes, que tiene el Sacramento de la Pe-
nitencia para quitar el pecado mortal,
que fon , Contrición de corazón, Con-
fefsion de boca, y Satisfacción de obra.
Dezid:
P . T es menefter fiempre que <vno cae en
pecado mortal , confcfarjje luego para
que Je le perdone ?
Jl. Bien feria ; pero no es necesario.
jP. Pues qué ha de hazer ?
/?, Tener verdadero dolor de fu pecado con
propojito de enmendayfe , y conjefar(¡e,
quando lo manda la Santa Madre Igle-
fia.
P. Y teniendo verdadero dolor de fu pe-
cado con el propoliro de enmendarfe,
y confefarífe , fe le perdona el pecado
mortal, aunque no le conficlíe enton-
ces?
R. Si Padre , y efto es lo que nos cníefu
nueftro Cathecifmo , que ¡o que ha ue
hazer , es tener verdadero dolor de fu
pe
JelaDocJr.ChriJíiana. 86i
pecado para que fe le perdone fin com¿
feífarfe.
P. Y qué dolor ha de tener para que fe le
perdone el pecado mortal fin confeí-
far fe?
R. Dolor de contrición perfecta, porque
la contrición como fiempre anda junta
COn la caridad , y amor de Dios , y es
perfecta penitencia ; tiene virtud de
juftificar fuera de la confefsion , y eS
una difpofieion ultima para que Dios
nos perdone el pecado , y dé la gracia.
P . Y os acordáis, qué dolor es cfte de
contrición perfecta?'
R. Si Padre , vin peífar de aver ofendido
á Dios por fer quien es fummamenre
bueno , con propoílto de enmendar-
fe , y con fefiarfe , como queda expli-
cado.
P. V con efte dolor de contrición, ha de
tener uno, propofito de enmendarfe
para que fe le perdone él pecado mor-
í a ! fin' que fe confieífe?
86z Explicación d¿ la DoBr.Chrijliana.
R . Si Pad"c príciíamente, porque fin eíic ro. Y afsi,el que ha de comulgar, v.gr„
propoíiro tic la enmienda , y de qui- y riene conciencia de algún pecado
tar, y apa tarfe de rodas las ocafiones,
v morral , y no íe ccnfcíla pudier.do
no ay verdadero' dolor, coirto fe ha hazcrlo , y teniendo confeílor , aur-
explicado. que entonces haga un acto de contri-
P. Y ha de tener también propofito de ción para comulgar , ko le firve de
confeirarfc ociando lo manda la Santa nada , lo mifmo es quanco eftá en pe-
ligro de muerte , v. gr. y pudiendo
Madre I g l c Í K : ?
confeílarfe no lo haze, b r o quiere,
R . Si Padre preclfamentc , y ¿fie propo-
aunque haga un aclo de contrición,
íiro también íe incluye en el verdade-
tampoco íuve de nada ; pues entonces
ro dolor, como fe ha dicho,- pues el
le obliga la confeísion 5 y fino fe con-
que de veras le tiene , tiene animo', y
fieífa , falca á efle Mandamiento , que.
voluntad de cumplir , y guardar to-
manda coníellar en peligro de muerte,,
dos los Mandamientos ; y uno es el
y por conliguiente no es verdadero fu.
confeiTaríe, en los tiempos , y ocafio-
dolor ; pero fi por el accidente de fu
nes que la Iglefia la molida ; por lo'
enfermedad, ópor no tener confeí-
qual , e-1 que no riene animo de con-
for , no puede confeífarfe , entonces
feífarfe, ni quiere confeífarfe quando
teniendo verdadero dolor de contri-,
• efta obligado , y lo manda la Igleíia,
clon de todos fus pecados mottales, fe
no fe le perdona el pecado mortal,
Ic perdonara-n , aunque no fe connef-
por mas que fe duela de fus pecados,
í i : , y fe falvara , fi entonces muere
y por mas penitencias que haga , Par-
contrito con defeo de confeífarfe íi pn-
que entonces fu dolor no es verdade-
dic~
 E64 Explicación
diera, y prcfpo'iitü de confeíTarfé quatí*
do pueda , y lo manda nueftra Santa
Madre Iglelia, como yá fe ha dicho.
P . Eítk bien. Y i¡ tiene dolor de arrie ion
(que es e! pcífar de aver pecado, y
ofendido á Dios por temor de las pe-
nas del Infierno, v.gr.- jfe le perdonará
el pecado' mortal, iiu'cofj'feíTaríc?
ft. No Padre , porque la atrición por s):
fola fui confébion no uilti-fíca al peca-
.dor, ni hiera del" Sacramento fe per-
dona por ella el pecado mortal ; y a f -
í i , para que el pecado mortal fe per-
done un confelfaríe, es menefter tener
dolor de perfeéta contrición; y efta
contrición es la que fe entiende en
el cathecifmo, quando dize, qué no'
es neceftario coníeífarfe luego , íie-m»
prc que uno cae en pecado mortal,
para que íe le perdone, fino que lo
que ha de hazer , para que fe le perdo-
ne , es tener verdadero' dolor de fi¿
pecado conpropofito-de enmendarfe,/
'déla Docír.Chrijliana. 86<j
confeífar fe , & c .
P . Y porque dize, qué aunque no es ne-
cefíacio , bien feria el coníeífarfe lue-
go que cae en un pecado mortal?
íí. Efte es ¿onlejo , porqué él conféflaríe
es lo mejor.
fa\. Dezis muy bien , lo mejor es confef-
farfe en cayendo en pecado, fi uno íe
hinca una eípina nb ha de aguardar a
largo tiempo para facarla , íi fé halla,
enfermo, luego llama al Medico, »
Cirujano ; trac muchos provechos ía
gracia de efte Sacramento , pfefervac
de pecar, vencer las tentaciones, ha-
zer mas obras meritorias, la facili-
dad del examen, eftár difpueftopor íi
lá muerte le coge dé repente , hazerfe
fuave efte Sacramento , y perder él
horror, que fuelen tener los qué fe
confieífan tarde , tiéné también otros
faludables cfectos,comb fon paz',y ferc-
hidad de conciencia , gozo , y gran
¿onfuelo en. el Efpirítu Santo , todo
11 i lo
$66 Explicación de la DoBr.Chrijliana. 8¿>7
lo qual puede mover a la frequenciadé J ; Por qué fe llama <venial<
R. Porque ligeramente cae el hombre en
la conteísicn*
él, y ligeramente fe perdona.
tXPLKASSE , QVE ES PECADO P ; Qué fe entiende en efto?
•venial,y como Je perdona, R. Que con facilidad cae el hombre por
fu miferia en pecado venial ¿ pero que
T. Qué cofa es pecado 'venial? con facilidad fe le perdona, porque ay
jR. Es una dijpofcion del pecado mortal. muchos remedios para que fe perdone.
P . C o m o , ó por qué es el pecado venial P. Por quantas cofas fe perdona?
R. Por nue óe.
r

cifpoficion del mortal?

P. Quales fon>
K . Porque cometiendo pecados veniales
í'e acoftumbra el hombre a no fujerar- R. La primera, por oir Mi fia 5 la fegun^
fc a la Ley de Dios en cofas leves, y de da , por comulgar ; la tercer a,por con-
aqui viene poco a poco a caer en co- fefsion general; la quarta , por bendi-
fas graves 5 y afsi fe dize , que de' lo ción epifcdpal; la quinta, por agua
poco fe viene a lo mucho ; y que el bendita 5 la fexta , por pan bendito ; la
que n© haze cafo de las cofas pequeñas, . feptima , por dezir el paterno]]er ¡la oc-
tava , por oir el fermon ; la nona, por
yoco apoco caerá en otras mayores jy*'
golpe de pechos, pidiendo a Dios perdón.
como ya he dicho , el pecado- venial
P . Pues por qué fe perdona el pecado v e -
enferma al alma , y de una leve heñ-
nial por eftas nueve cofas?
da , y enfermedad , íuele veniríe a la ;
R. Porque fon unas cofas Sagradas Infti-
muerte ; y en fin , es algunadifpeíkion *
tuidas por la Iglefia , para que ufando
para morir.
I i i 2 de
86$ Explicación
áelaTjúffr.Chrifliana. $6g
alguna de ellas alcancemos el perderá
que Se perdonen los pecados veniales
do Sos pecados veniales ; y afsi, unas
por eftas nueve cofas, no baila ufar
por la efpecial bendición , y confagra-
de ellas, folo exterior , y material-
cion qne tienen , y otras por las pre-
menteos meneflxr que tenga el que ias
ces , y oraciones de la Iglefia, tienen
ufa alguna difplicencia del pecado ve-
virtud para alcancar de Dios eñe per-
nial, b que haga algún acto deteftati-
don de los veniales.
vo del pecado con deteftacion , á lo
JP. Y como ufando de eftas cofas Sagra-
menos virtual; y afsi no baila tomar
das, fe le perdona al chriftiano el pe-
agua bendita , v. gr. folo exterior-
cado venial?
mente fin reflexión , b fin advertencia
%. Teniendo-el chriftiano aí ufar de ellas,
alguna, como fe fuele tomar por coí-
aborrecimiento , y difplicencia del pe-
tumbre ; es menefter, que el'que la
cado venial , como es la que fe inclu-
toma , la tome con devoción , y tenga
ye en el acto de contrición perfecta,
la difplicencia , b deteftacion dicha de
o á lo menos difplicencia virtual , que
fus pecados veniales: y efto en mi juy-
Se incluye en el acto de caridad, con
zio , fe puede entender en la ultima
el qual de tal fuerte ama á Dios el
palabra , que pone nueftro cathecifma
chriftiano , fobre todas las cofas, que
al fin de las nueve cofas, la qual pala-
íi fe le acordaran entonces los pecados
bra es , pidiendo d Dios perdón , que es
veniales cometidos , tuviera en-1
dezir, que quando ufemos de eftas
tonecs perfecto dolor de ellos , aunque
nueve cofas, hemos de pedir á Dios
también he leído que bafta tener dolor
perdón , con alguna difplicencia, y ar-
de atrición Sobrenatural ; y afsi , pai'
3

repentimiento del pecado venial, v.gr.

I iIs al
 $7° Explicación
al tomar asna bendita , hemos Je vc~
dir á Dios perdón al recibir la bendi-
ción del Señor Obiípo hemos de pedir
a Dios perdón; y cito meTmo hemos ác.
hazer en rodas las demás , para que
por ellas fe nos perdone el pecado ve-
nial.
P . Y como haremos efta detefiacion de los
veniales?
R. Con el auxilio de Dios , ufando de al-
guna de eftas nueve cofas, pues tiene
efto, que por el ufo de ellas le perdo-
nan los veniales; en quanto por las pre-
ces de la Iglefia , fe alcancan los auxi-
lios actuales de la gracia , por medio
de los quales nos excitamos a tener ai-
gun acto ele dolor de los veniales ; y
afsi ellas mefmas excitan á la voluntad
a que haga algún acto deteírativo del
pecado , y para efte fin las inftituyb la
Iglefia.
P. Afsi loenfeña Santo Thomás, dizien-
d o , que por los Jacramentales ( que fon
• cf-
de la"DoBr.Chriftiana.8 7 r
eftas nueve cofas , y abi le llaman } fe
quitan los ideados ienialec-en •viitud- y
:
fuerza de la caridad , cuyos mo <)i nisn-
tos fe excitan por ellos. Aora de ¿id , y
es menefter otra cofa mas para que fe
perdone el pecado venial por eftas nue-
ve cofas?
ft. Sí Padre, es neceílario eftár en gra-
cia, porque fi el alma eftá en pecado
mortal , nf> fe le perdona pecado ve-
nial alguno , fin que fe le pe. donen los
mortales , y fe ponga en g'-acla pero
quando ios pecados veniales eftán ío-
los, entonces fe perdonan per citas
nueve cofas.
P. Pues como fe perdonan los pecados
veniales, quando eftán juntos con los
mortales, b eftá ei alma en pecado
mortal?
R. Entonces fe perdonan por los niifims
medios , que fe perdonan los mortales;
es á faber, por el Sacramento de la P e -
nitencia, y por los demás Sacramentos
I ii4 re-
872- Explicación
recibidos con la debida diípoficion, te-
niendo también dolor de los veniales;,
y aísimeímq fe perdonan por el acto de
contrición perfecta , extendiendo 3
ellos el dolor , y por ellos mefmos
medios fe pueden perdonar también
ios veniales quando eftán folos ; perc*
fiempre es neceífario tener alguna dis-
plicencia , b dolor de ellos, y para
que rodos fe perdonen , es mepefter:
también , que el dolor fe extienda a
todos por algún motivo univerfal que
los comprchenda , por quanto fi uno
tiene dolor de unos pecados veniales,y
no de otros, (como puede fuceder por
fer unos mas graves que otros, b quan-
do fon de difunta efpecie ) entonces
folo fe le perdonarán folo aquellos
pecados veniales de que tuviere dolor,
pues fe pueden perdonar unos pecados
veniales fin que fe perdonen los otros;
lo qual no fucede en los mortales,pucs
no íc puede perdonar un pecado mor-
de la DocJir.Chriflana.
t a l , fin que todos fe perdonen , por-
que quando fe perdonan, entra en el
alma la gracia , y la gracia es incom-
patible con el pecado morral; y afsi los
expele á todos, como la luz las tinie-
blas, como queda explicado.
P. Eftá muy bien , y fupuefto que eftas
nueve cofas fon tan conocidas, no
quiero , que las expliquéis cada una de
por sifola 1 quiero que digáis, qué fe
s entiende p®r la confefsion general,que
es una de las Hueve cofas, por la qual
fe perdona el pecado venial?
Se entiende ^ezir la confefsion : Ta
pecador me confiero, d Dios, &c. o el
confíteor Deo , que llamamos.
M. Aveis hecho muy bien en explicarlo,'
porque Yo sé que algunos haz'ian juy-
zio , que efta confefsion general, que
es una de las nueve cofas, era hazer
lina confefsion general de todos los
pecados , b corféíTarfe generalmente.y
|io e s , fi no lo que aveis dicho, Tope-
 $74 Explicación
cador , ¿/Y. Entre eftas nueve cofas
añaden algunos Authorcs, la limofna.
Y el agua bendita aveis de faber, que
tiene también otras admirables virtu-
des, efpecialmente para auycntarlos
Demonios, como dize nueftra Madre
Santa Therefa ; por lo qual avian de
procurar todos los chriftianos tenerla
íiempre en fus cafas, y ufar frequen-
te mente de ella.
EXPLICACIÓN SOBRE EL VENE-
rabie Sacramento de la Comunión.
f. Para qué es el Sacramento de la Co~
m un ion?
R. Para que recibiéndole dignamente fea
mantenimiento de nueftras almas, y nos
aumente la gracia.
P. Dezid primero, que Sacramento es
cfte de la Comunión?
Jl. El Sandísimo Sacramento del Altar,
que es el que recibimos quatulo c o -
mul-
*' de la Docír. Cbrifliana. S-7 f
m ingrimos.
P. <J_ué recibís en elSantifsimo Sacramen.
to de la Comunión?
R. A Chafo 'verdadero Dios , y Hombre^
que ejid verdaderamente en el Santif
fimo Sacramento del Altar.
V. Pues perqué efte Sacramento del Al-
tar , en que recibimos á Chrifto nuef-
tro Señor , fe llamad Sacramento de
la Comunión?
R. Por el vinculo de unión , que por efte
Sacramento ay entre los fieles de la
Iglefia entre si, y con Chriflo fu cabe-
za: y porque recibiéndole dignamente,
nos junta , y une con fu Mageftad) con
una unión inefable.
P. Y porque le llamáis el Santifsimo Sa-
cramento de] Altar?
R . Porque en el Ara del A'tar'fe celebra,
y haze por los Sacerdotes.
P. Y tiene cfte Sacramento otros nom-
bres?
R . Si Padre j pero el mas ufado , y que
he
 (UlaT)ocír.Chrifl¡¿tna. 8-]f
%~]6 ExpHach» mas con que nos dan la comunión?
he oído muchas vezes, es llamarle t\ JR. Si Padre , y afsi quando comulgamos,
Sacramento de la Euchatiftia. en aquella forma confagrada recibi-
p Por que fe llama afsi?
j
mos á Chrifto nueftro Señor.
R Porque Euchariftia , es lo mifmo qup
P. Y eftá también Chrifto en el CaíÍ2¡
luena gracia , y fe llama Euchariftia;
confagrado?
el Santifsimo Sacramento , por Ja mu-
R. Si Padre , real , y verdaderamente.
cha gracia, y copiaabundantilsima de
P. Y eftá Chrifto todo en ia Hoftia con-
gi acias , y dones , que en efte Sacra-
fagrada?
mento recibimos j y porque en él no
R. Si Padre, todo Chrifto eftá en la Hofi.
folamentc recibimos la gracia , íinq
tia , vivo , y gloriofo , rán entero , y
también al mifmo Author de la gracia,
perfecto como eftá en el Cielo , á la
que es Chrifto Dios, y Hombre Ver-
dieftra de Dios Padre.
dadero.
P. Porqué?
p. Pues dezid , qué cofa es en la realidad
R. Potque en la Hoftia confagrada , efta
efte Sacramento del A l t a r , e" el qual
real, y verdaderamente fu cuerpo, fu
eftá Chrifto real, y verdaderamente?
fangre , fu alma, y fu divinidad, que
R . Es la Hoftia , y Cáliz confagrados, y
es todo Chrifto entero , y perfecto.
á mi me bafta faber efto , y explicarlo
P. Y como eftá el cuerpo de Chrifto en lat
afsi. Hoííia?
P. Y eftá Chrifto en la Hoftía Confa-
ÍC En fuerza de las palabras con que el
grada?
Sacerdote la confagra,- pues hazen me-
R. Si Padre , real ,,y verdaderamente.
moria cxpreíTa del cuerpo , y en virtud
P. Y efta también fu Mageftad en las for*>
' ' de
rnaq
 8~¡8 Explicación
de ellas , aquel pan de la lioílla fe con-
vierte en la íubftancia , del cuerpo de
Chrifto ; y afsi , aquella Hoftia , que
antes de la confagracion , era un poco
de pan lin levadura , defpues de confa-
grada es el verdadero cuerpo de Chrií-
to , y por efta razón , quando nos pre-
guntan : (Juwii cjhl en la ilojfia ? Reí —
pondemos, el cuerpo de ñu cjiro Señor
Jcju-Cbrijh).
P . Afsi aveis de refpondcr á efta pregun-
ta ; pero dezid , ñ el pan por virtud de
la confagracion fe convirtió en la fubí-
tancia del cuerpo de Chrifto , como en
la Hoftia defpues de confagrada fe vé,
V percibimos el rnifmo pan?
R. No es afsi , lo que allí vemos en la
Hoftia confagrada no es pan , porque
deipues de la confagracion no ay pan
en la Hoftia , lo que fe vé fon los ac-
cidentes de pan , ^ los quales quedan
defpues de la confagracion , fdftentan-
dolos Dios fin fujeto , por modo mi-.
la-
deUDo¿fr.Cfjr¡f!iítna. 8*]p
lagrofo) y fon el color , el fabor , el
olor , y otros, y afsi aunque la Hof-
tia confagrada pareze pan , no lo es,
folo tiene el color , y la figura de pan;
pero la fubftancia es el cuerpo de
Chrifto , y aunque también fabe Ja
1
hoftia á pan ;no es pan, fino el cuerpo
de Chrifto, y afsi creemos , que el
cuerpo de Chrifto efta real, y verda-
deramente en la hoftia contenido de-
baxo de los accidentes, ecfpecies efe
pan oculto , y efeondido á nueftra vif-
ta , y fentidos.
P . Yá que aveis explicado como efta el
cuerpo de Chrifto en la hoftia, dezid
yá como eftá en ella la Sangre de
Chrifto?
R. Por la unión que cuerpo , y fangre
tienen entre s i , pues como es cuerpo
vivo", eftá unido, y acompañado de fu
fangre.-
P . Y el alma de Chrifto c o m o eftá en la
hoftia?
R
 S8o Explicación ?c ¡¿ BocÍr.Chri[¡.i¿nd. Sí?i
R . Por la natural unión, y cónnexion cori
E ir Ir 1 tu Santo en la hoftia ; y afsi,
que citan unidos entre si cuerpo , y
quando comulgarnos , recibimos en
alma ; pues Chrifto Señor nueftro eftá nueftras almas á teda la Trinidad San-
vivo en la hoftia y afsi eftá con fü tifsimá , y á todo un Dios Soberano.
cuerpo, y alma. P. Yá que aveis dicho como eftá todo
P . Y la divinidad de Chrifto nué'ftro* Sé- Chrifto en la hoftia; dezid aora-, y
ñor -, como eftá en la hoftia? eftá en el Cáliz también , ¿odoChrifc
fe.. Porque eftá unida al cuerpo , y aím'á to?
de Chrifto ,quc es la humanidad, que
R. Si Padre, vivó, y glorlofo , tan ente~
tomó quando le hizo hombre en las
ro , y perfecto como eftá en el Cielo»
entrañas pu.rifsimas de la Virgen Ma-
P. Pues como eftá aísi todo Chrifto eri
ría , y afsi eftá la perfona del Hijo de.
el Cáliz?
Dios en la hoftia , por la unión inefa-
R. Porque én el Calíz cónfagrado eftá fií
ble con que en fu Encarnación fe unió
fangre , fu cuerpo , fu alma , y íu di-
con la naturaleza humana.
vinidad, qué es iodo Chrifto entero,
V. Y eftán también en la hoftia , e l Pa-
. y perfecto.
dre , y el Efpiritu Santo?
P. Dezid primero , como eñá en ¿ 1 C a *
R . Si Padre , pues como eftá Chrifto,que
. liz la Sanare de Chrifto?
^ es el Hijo de Dios vivo , y un mifm'ó
H . En fflérzá délas palabras con que eí
Dios con el Padre, y con el Efpirítu'
Sacerdote le coníagra, porque hazen
Santo, por la identidad de una mifma
mención expreífa de la fangre ; y afsi
naturaleza divina con la perfona del
en virtud de ellas el vino 1c convierte
H i j o , eftán también el P a t í r e , y el
: én la fu'bíran'cia de la Sangre de Chrif-
 § í? z Explicación de la Docfr.Chrijliana. 3 5 >
io , y por efta razón , quando nos prs- • lá fangtc , á la manera que fe ha e x -
gimran : Q^ienejia en el Cáliz? Reí» :
plicado en la hoftiá \ y aísimefmo ef-
pondemos , lafangí e ce nuejiro Scñcf*\ tán también en el Cáliz con la perfo-
Jcjri-Cb)}Jro. , • na del Hijo de Dios, el Padre, y el
P. Aísi aveis derefpondcí á cftapregun- ' Efpiricu Santo , como cambien queda
ra ; pero dezid , fi eftá en el Cáliz i; 4 explicado.
Sangre de Chrifto , corno lo que en é! f p. Y eftá en la Hoftia nueftra Señora?
fe vé , y íe percibe es vino? .R,, No Padre , ni en la Hoftia , ni en el
f£. No es afsi , al Si en el Cáliz deípuerá Cáliz eftá la Virgen , ni Sanco algu-
de la confagracion , yá no ay vino , h I no , fo'lamente eftá él Santifsimo, que
que percibimos por los fentidos corpo * es el Santo de los Santos, nueftro Se«
rales fon los accidentes de vino , qu: ñor Jcfu-Chrifto.
fon color , olor, y fabor, & C como de SP..Y eftá Chrifto en toda la Hoftia?
la hoftia fe ha dicho: por lo quaUvR. Si Padre, en toda , y en qualqmera¡-
aquelloque eftá en el Cáliz coníagni'' •[ parte de ella eftá indiviísible, ala ma-
do , aunque ticv.e el color, el «dor ,? nera , v. gr, que el alma de ún hom-
id fabor tic vino, no es vino, lino bre eftá en todo el cuerpo , y en qual-
Sangre de Chrifto , que eftá contení' ' quiera parte de él : por lo qual, quan-
da debaxo de aquellos accidentes, f do fe parte , b divide la Hoftia , no fe
f'redes de vino. parte , ni divide el cuerpo de Chriftoj
V como eftá en el Gnüz el cuerpo ¿' 1
y afsi , en qualquiera partícula , poc
'•'Alo , lu alma, y divinidad? pequeña que fea , eftá todo Chrifto , y
•;L r^rouetodo eftá junto, y unido c# -% k recibimos entero , y perfecto , y lo
K kk 2 pif.*
¿St?4 Explicado®
mifmo es en el Caíiz.
P . Pues como puede eftár Chrifto nuef-
tro Señor todo c u e r o , y perfecto, en
una cofa tan pequeña ; como es una
Hoftia , una forma , ó una partícula?
fC Por modo milagroío , y afsi , aunque
á nofotros es diricultofo de entender,
es muy fácil de obrará la Divina O m -
nipotencia , pues á Dios, nada es i m -
ponible.
p , Dezid , y dexa Chrifto el Cielo,quan-
do por las palabras de la Coníagracion
fé pone en la Koftía , y en ci C á -
liz?
f e K o Padre , en el Cielo fe queda , fia
moverle de lu lugar ; y aísi juntamen-
te eftá en el C i e l o , y en el Santiísi-
mo Sacramento del Aitar en ia tierra,
lo qual es uno de los mayores prodi-
gios del poder divino , que en eñe fo-
berano Sacramento veneramos; pero
es de íaber , que en el Sacramento no'
©ftá con la mifma ÍÍtuacion que eíb
?
áe la Tjo&r.Chnfiia na. • 8 %
en el Cielo ; porque en el Cielo eft*
Chrifto , fegun ci modo natura! de.ef-
t á r , b exiftir con fttuacion corporal y
en el Santifsimo Sacramento no eftá;
afsi , fino á manera de elp'iriru . reco-
gido en si murrio, fin extenfion de par-
tes , por un modo fobreuatural, y m i -
lagroío de pvefencia Sacramental, que
no le puede explicar con palabras , y
folo lo debemos creer firmemente , y
v e n e i a r , poique á Dios todo íe es"
pofsible.
• Dezi- muy bien , por lo qual , cfte
Santifsimo Sacramento fe llama por
excelencia, Myftciio de P e , y e s eí
milagro mavor de los milagros , y el
compendio de las maravillas de Dios,
donde eftñn efcond'dos los theforos
de íu p:ider, de fu fa'oiduria , de lu mi-
fericordia , y de fu divino amor , y de
todas las ciernas divinas perfecciones;
pue«.todas rcfplandezen en cfte Au-
guíto y Soberano .Sacramento, y en ia
?
K k k3 di-
SB6 Explicado?)
divina inílitücion. Fila fue la noche de
Ja C e n a , ( que es el Jueves S a n t o )
entonces eftando Chriílo para morir
por nofotros, inílltuyó efte Santiísimo
Sacratnento , para quedarfecon n o f o -
tros hafta el fin del mundo, habitando
en fu Islclia por modo inefable , y ma-
ravillofo ; y afsi fe quedo Sacramenta-
do , en lo qual nos moftrb , y nos ma-
nifiefta lo excefsivo de fu ainor , v lo
Uno de fu infinita > y ardiente caridad.
A o r a explicad yá:
P . Que fe entiende en la rcfpucfta del
cathecifmo, en que dixifteis, que el
Sacramento de la Comunión, es para
que recibiéndole dignamente lea man-
tenimiento de nueftras almas , y nos
aumente la gracia?
f l . En efta.doctrina fe entienden , y coro-
prebenden los admirables, y maravi-
llónos efectos del Sacramento de la
Comunión , y la difpoficion que fe r j -
qníerc para comulgar , y recibirle dig-
dela DocJr.Chriftíana.
ñámente.
P . Pues explicad primero, qué efectos
fon los de efte Santifsimos Sacramen~
to?
R . Son muchos, y muy Saludables, los
que caufi'i en el alma , que dignamen-
te le recibe •: los principales fon man-
tener cfpirítualmente al alma , y dar-
la aumento de cracia , el qual aumen-
to de gracia , aunque también le dan
otros Sacramentos; pero el que caula,
el Santiísimo Sacramento , es mucho
mayor , y mas abundante , y copiofo,
por contener en si al Aurhor , y f u e i v
te de la Gracia , y de todos los dones,
y gracias ¿ y afsi -. como aya la diipofi-
eion debida, caufa mas gracia , que
qualquicra de los otros Sacramentos,
P . Afsi lo cufeña el Cathecifmo Roma-
no : bjis S a c r a '/unto ( dize ) en q u a n i o
4 ¿* «bandurria , y ¿ ¡ i u z v c i a de bie-
nes que co.nuvica , t í ref¡>e¿¡> de las d.?-.-
J
tv¿s Sjcramtntoi ^ co-¡io t a frente ,
¡¿ k k 4
 CJB'S Exvllccidcn
pecio Je lo: arroyo;. Aora dezid , y co-
roo mantiene cfphitualmcnte , o tu
mantenimiento de nucírras almas?
p.. Porque en cíle Sacramento fe nos da
Chriílo nueítro Se-ñor por modo de co-
mida.; y aísi, como con ja comida cor-
poral nos alimentamos, fuítentamos, y
crecemos en el cuerpo , afsi recibiendo
e! cuerpo-, y Sangre de Chrlii.o(que
es verdadera comida , y bebida ele las
almas) fe mantiene el alma , fe fui-
tenta , fortalezc , creze , y fe alimenta
cfpiri'tualmente cu las virtudes. De
fuerte, que como be lerdo, todo el
cíceto, que la comida , y bebida obran
en quanto ii la vida corporal, iuílen-
tando , aumentar-do, reparando , y
dcleytando, obra , y haze efee divino
Sacramento , cnq;ianto iila vida cípi»
rbual.
^ Dezis muy h'en , y aqui quiero que
m••teis una doctrina de San Juan Chry-
íoílonio( hoiniio ¿>o. ad Pop. Autioch.)
fie'a Oocir.CwitfisrsA. 0 0 9
para que conozcan el grande , y excef-
frvo amor de r.ueího Señor Tefu-
Chriíro en elle Santifsimo Sacramen-
to , dize afsi : ,, Qué Paíior ay , que
, apaciente ius ovejas con fu propria
?
, carne , y fubílaricia ? Pero qué digo
3
Paílor ? Madres ay , que defpues de
a, los dolores del parto , no quieren
„ fufientar a fus hijos con la leche de
5 , íus pechos , y los din á criar á otras
,,"perfonas: ello no permitió en si el
„ amor de Jefn-Chriño , lino que él
? -, mifmo nos cria , mantiene.y alimen-
„ ta con fu propria carne , y íangre , y
todo fe nos comunica en eüe Sobé-
is rano Sacramento; y afsimiímo íe no<;
,,dá en comida para alimento , y nn-
• 0 tricion del alma. Aora dezid.
Y qué es meneíter para que el Sacra-
mento de la Comunión fea manteni-
miento efpiritual ce nueftras almas, y
nos aumente la gracia?
Comulgar , y recibirle dignamente,
cu o
 8f)0 Explicación
que es lo que nos enfeña nueftro c a -
rhecifmo.
P . Y qué es recibirle dignamente?
R. Recibirle , y comulgar con ia debida
difpoficlon.
p . Pues q é difpoficlon fe requiere p a n
lí
comulgar?
R. Se requiere difpoficlon de alma , y áe
cuerpo.
P. Dezid primero, qué difpoficlon fe re-
quiere de parte del alma , para comul-
gar dianamente?
R. La precifa , neceffaria , y principal es
comulgar en gracia de Dios, fin con-
ciencia de pecado mortal.
P . Y el que tiene conciencia de pecado
mortal, como fe ha de difponer para
ponerfe en gracia de Dios para c o -
mulgar?
f\. Precifamente fe ha de confeíTar , pues
afsi lo manda la Iglefia.
P. Es afsi , y de la confefsion entiende el
precepto de San Pablo, que dize: $1 (te-
to
¿e U De. ¿Ir. Ch riñh ti ai Sg i
le el hombre fu conciencia ,_y mirefe ¿
si mefnq antes que llegue a la mefa ¿el
Aliar \ pero dezid , por qué es necef-
fario eftár en gracia para comulgar?
. Porque efte Sandísimo Sacramento es
mantenimiento del alma , y fe recibe
por modo de alimento , y comida ; y
afsi debe fuponer en el que le recibe
precifamente la vida de la graciamucs
á la manera , que el alimento corpo-
ral es para los vivos , y no para los
muertos ; afii efte Sacramento , que
es mantenimiento para el alma , es;
para los que eftán vivos en la gracia,
y no para los que eftán muertos por el
pecado mortal , y también, porque
-
en eílc Santifsimo Sacramento recibi-
mos á Chrifto nueftro Señor, que es
el Sanro de los Santos , y la fumm^
Santidad ; y afsi pide , que el alm^
«tfmcc ha de entrar , efté limpia ác\
peca Jo, y adornad^ de la divina gracia,
} &4tjcfod.
 Je la Do&r.Chfi/liarza. S$i¡
8 c 2. Explicad en
Ápoftol San Pablo: Que.el que recibe
V. Pero aprovecha algo á los que le ve?
indignamente ejie Sacramento , es reo
ciben en pecado mortal?
del cuerpo ^y Jangre de Cknjio ; aora
R, No Padre , antes les caufa mucho da-
dezid. Y el aue no tiene conciencia de
no por fu indignidad , é mdifpohcionj
pecado mortal , y lolo tiene pecados
y ai s í , aunque efte Sacramento es vi-
veniales , es neceífario que también
d a , folo lo es para lo» buenos , que
fe confiefle para comulgar?
dignamente le reciben ; pero para los
£i. No Padre , porque en lo esencial
malos es muerte , efto es , v. gr. ]
a a
tiene la dilpohcion neceflaria paia c o -
manera que el que efta indiípncfto
mulgar , porque efta en gracia ; pero
eorporalmente, ó enfermo , que mu-
para mayor pureza , y reverencia del
chas vczesla comida aunque fea muy
Sacramento, eslo mejor confcííarfe,y
reglada , y delicada , le haze daño
a lo menos tener dolor de los veniales,
norable, y fe le convierte en veneno,
y de las faltas leves que ¡tuviere teni-
y le fuele ocaíionar la muerte.
do, y ufar para efto de las nueve coías,
P. Y peca el que comulga indignamente
por Jas quales íe perdona el pecado
con conciencia de pecado mortal? venial.
R. Si Padre , gravifsimameute , y come-
P. Y fe requiere otra alguna mas difpo-
te un horrible , y enorme facrilegio; y
lición para comulgar?
como he leido es como el pecado de
R.Para mayor veneración del Sacramen-
Judas, y como el pecado de los que
to , es menefter , que el chriftiano lle-
crucificaron á Chrifto.
gue á comulgar con mucha devoción,.
P. Afsi lo dizen San Arjuftin, v San Tuaa
£on-mucho fervor y efpirítu, con
Chryfoílouio , y por e£o dize el
?

re-
Sp4 Explicad en
reverencia, y temor , con mucha' fe£,
y conlídera'cíon ; y afsi antes fe ha de
recoger , y preparar para llegar á tan
alto Sacramento , confiderando lo que
va á recibir en fu corazón , y h azi cri-
do muchos actos de amor de Dios, y
del próximo , perdonando' de todo co-
razón á los que le huvieren ofendido,y
procurando antes la reconciliación
con los que huviere agraviado ; pu:s
afsi lo pide efte Santifsimo Sacramen-
to , que es Sacramento'de' paz, y de
caridad , y de unión por la que debe
aver en todos los que comulgan; tam-
bién fe ha de preparar con muchos ac-
tos de humildad, reconociendo quan
indigno es de recibir a D'ioscn fu pe-
cho, que de efta Inerte percibirá los
maravillofos, y muchos efectos de efte
Santo Sacramento , y íentirá en reci-
:
birle, toda fuavidad, dulzura, y con-
fuelo.
P . ' E í U bien , dezid ya , qué difp'oficíon
delaDoc7r.Chr¡fl¡ana. 8pf
fe requiere de parte del cuerpo, para
comulgar dignamente?
R. La preclfa , y neceílaria es , c o -
mulgar en ayunas, de fuerte, que el
que ha de comulgar defde el punto de
las doze de la noche , no puede tomar
nada de comida , b bebida , halla def-
pues de aver comulgado, exceptnan-
fe los enfermos, que comulgan per
Viatico , como yá fe fabe.
P. Y qué mas fe requiere de parte del
cuerpo , en el que comulga?
R . Para la reverencia , y decencia , es-
conveniente , que vaya lavado , y al-
f é a d o , c o n l a decencia pofsíble , con
modeítia, compoílura , y gravedad;
de fuerte , que los ricos no han de ir
profanos, porque la profanidad de ga-
las, profana el Sagrado de efe Sacra-
mento ; los pobres han de ir con el af-
feo , y decencia que pudieren ; y afsi
fon dignos de reprehenfon , los qv-e
van á comulgar fin averie lavado f quie-
ra,
8pá Explicad en
ra las mugeres que v:¡n con poca ho-
neftídad , y mucha profanidad en el
tr.igc *, los que vrm corriendo, v atro-
pellados a Comulgar-, fin compoftura, y
fin modeftia.
P. Y deípucs de comulgar , qué íi; ha de
hazer?
R. Reco^crfe algún tiempo'pai'2 dar gra-
cias a Dios por tan grande beneficio
como le ha hecho en venir á hoípe-
darle a íu alma , hablando entonces,
y tratando con fn Mageftad , los nego-
cios de fu alma , fin peniar en otror>,
que entonces es la ocahon de negocia?
con Dios, como dize Santa Thercía de
Jesvs*, y afsi ion muy dignos de rc-
preheníion aquellos,que luego que aca-
ban de comulgar , fe falen de h Igle-
fia íin detenerle algún tiempo a dar
gracias á Dios,y á coníidcrar lo que han
recibido ; y los que lolo dé ceremonia
dan gracias en un inftante , y de pric-
fa por la p afsioiv del de/ayuno, ó por
de la DoBr.Chrijliana. $p-y
irfe a otros negocios temporales, y
mundanos;
;JM- De^is muy bien , que efto es una in-
gratitud , y grande groferia , que nc
fe hiziefa , ni usara con una perfona
I de mediana esfera , que recibiéramos
en nueftra cafa por huefped , de los
' ífue afsi obran defatentos , dize Sari
Anaftafio Synaíta , que fon como los
perros, que apenas les hechan un bo-
r . cado de pan , y le cogen en la boca,
s
fe falen corriendo a la calle *. Nueftra
Madre Santa Thcrefa ^ afeando efta
enorme ingratitud , y groferia , dize,
que el que afsi obra , haze poco cafes
de fu Mageftad , pues fe vade con.-cl,
f* le dexa , que parece procura echar-
le de si , y que lo mas prefto que pue~
] de fe da prieffa a que no le ocupe \%
cafa : y exhortando al hazimicnto de
gracias defpues de la comunión , y al
\ recogimiento interior d c l 3 l m a , y d e l
•í «orazon dize afsi: „ No perdáis rati
?
•]•• Lll bue^
? )
 %8 Explicación asía F>oftr. Chrijlianal, Spp
„ buena fazon de negocia?, cómo- <sá JRÍ Vara tres cofas.
, labora defpues de aver comulgado,
?
P, (¿Hales jont
3, mirad que cite es gran provecho ¿i. La primera ,para quitar los y-afros, ^
, para el alma , y en que fe lirve mu-
3
reliquias de la mala oida pajfada j h%
-, cho el buen .Tesvs, que le tengáis
3
fegun da , para dar e fuerzo al alma*
y, compañía ; «fre es buen riempo,para contra las tentaciones del Demonio; IA
„ que nos cnlcñe nueftro Maeftro.par» tercera, para dar falud al cuerpo , Jg
-, que le oya mos, y befemos los pies::
3
conviene.
, Si tenemosfec vívanos dará lo que
3
P. Dezid primero , que Sacramento es
, le pidiéremos, pues eftá en nueftra
3
eftc de ia Extrema Unción?
, cafa , y no fuele fu Mageftad paga?
%, Ei que fe dá á los enfermos, c]ue ef«
3

, mal la podada, fi le hazen buen hof-

3
can en el fin, y extremo de fu vida, f
, pedage. Efta doótrína tras nueftra
3
por efto fe llama Exttema-Vncion , y
Santa en el Camino de perfección,cap*
porque es la ultima que fe dá al chrif-
3 4 . donde fe pueden ver otras impor-»
tiano , y el ultimo focorro con que Jst
arantes dobtrinas, acerca de efte Sacia* Iglefia favorece á fus hijos por medio
mentó de la comunión» de loí Sacramentos.
P . Y qué cofa es efte Sacramento?
EXPLICACIÓN SOBRE EL SACRA* Re Es aquella unción que haze el Sácere
mentó de la Extremaunción* dote con azeyte bendito ( que es el
que llamamos el oleo ) en diverfas
Vara qué es el Sacramento de la Ex* partes del cuerpo del enfermo , con
trsm$-l ' uiGn\
r
t determinadas palabras.
L i l a P;

pOO Explicación
P, Pues no es la E x t r e m a Unción el oíér3
que para los eniermosíe guarda en la
Iglefia?
R . No Padre, el oleó confagrado , es ía
materia conque fe da la Unción , y fe
haze efte Sacramento j y afsi el oleo,
no es el Sacramento.
P. Y quando íe hade dar al enfermo h
Extrema-Unción ? Se ha de aguardar
ha que efte yá agonizando, ó acaban^
do fe?
R. No Padre , fe le ha de dar quando ef-i
.té con fu conocimiento, ( fi puede fer )
y el Medico lo mar.de , ó fe conozca,
que puede morirle en breve tiempo,!
pires puede depender acafo fu falva-
cien de recibir con tiempo , y en fu
juyzio , efie Santo Sacramento ; y sfii
hazen muy mal los Médicos, y Ci-
rujanos , que conociendo el peligro,
no avifan , y mandan dar la Unción 3
los enfermos; y los parientes, y otros
qn¡c por parecerles, es dar pcfadu in-
ferí
de Id DoBr .Chrijliana. gnx
bit ai enfermo , b Que fe ha de morir
luego, fi le dan la Unción , impiden
fe íe dé con tiempo , y lo van dilatan-
do , y dando largas; y de efta fuerte,
lo que fuele fuceder es , b moriríe el
enfermo fin la Unción , ó darfela yá,
quando efta hecho un tronco, finco-
nocimiento , todo lo qual vá a cargo
de los que tuvieron la culpapot aver-
io dilatado, pues le privan d\ ios fa~
ludables efecto.' de efte Sacramento.
' . Dczíd , qué entendéis por los raftros,
y reliquias de la mala vida paflada,que
quita efte Sacramento cíe la Extrema-
unción?
• Son algunos malos efectos, y refultas,
que dexa el pecado en cí alma , y co-*
mo he leido , fon v. gr. un genero de
tibieza , defmayo , y debilidad para
las obras, y exercicios de virtud , al-
guna trifteza , óanxiedad , y las incli-
naciones desordenadas ,de donde nace
^mbien-la poca renitencia contra las
hi 1 3 IM"
 'de U DoBf.ChrifiUna. 90 £
goz ExplicAüiou
ilación , y paciencia los dolores , y
tentaciones.
moleftias de la enfermedad , cobra
J>. Poned algún fimil , 6 exemplo?
•tnimo , y aliento particular , para ns>
£^ Efto es en mi juyzio , a la manera,qup
£ntriftczerfe demafiado con los horro-
defpues de aver falido , ó levantado-fe
res , y amargura de la muerte ; y c o -
una perfona de alguna enfermedad,
mo nos enfeña nueftro lfbrito, dá efi»
queda flojo , y fe halla debilitado, con
fuerzo contra las aflechancas, y ten-
pocas fuerzas, y poca refiftencia , y
taciones del Demonio , que en aque-
aun fuele quedar con algunos acha-
lla hora fon mas continuas. y fucttes,y
qi-ieshabituales; y afsi dezimos , que
íe arma para remitirlas mas fácilmente»
aquellas Ion reinitas , b reliquias de la
y le dá fuerzas para excrcitar los ac*j
enfermedad ; pues á efte modo en lo
tos de las virtudes.
efpiritual fon las rePqulas.y raftrosdel
Toda efta doctrina es facada del San-»
pecado , ó de la mala vida pallada , la
to Concilio Tridentino, ( cap. zy. ) y
debilidad en lo efpiritual, ¿Ve.
por efto , para que el enfermo goze
t . Y quita eftas reliquias de la mala vida
>

eftos faludables efectos de efte Sacra-

paffada la Extrema-Unción?
, mentó , fe le ha de dar en tiemp con-
j ^ . Si Padre, como nos lo enfeña el C a -
veniente, y no quando efta yá par»
thecifmo. Y afsi caufa efte Sacramen-
efpirar, y dando las boqueadas; y por
to un alivio interior en el alma, la ío+-
efta mefma razón , el mefino enfermo
taloze , excitando en el enfermo w\i
!eha de pedir, y defear, y recibirle fin
grande efpcranea,y confianca en U
fufto , ni efpanto. Aora dezid:
clivina mifericordia, en laquai forta-
..• Y tiene también site Sacramento vir-
lecido. y ccnfülado , ii¿va con refig -
?
~ ~ " L 1 Dt tuá
 p®4 Explicación ele la Decir.Chri¡liana, pof
tud para dar falud al cuerpo?
de recibirle . caufarles conocida mejo-
|L. Si Padre , fi conviene parabién , y fáÍ-<
ría , y hallarfe en breves días con la
vacion del alma , y para honra, y glo-
íalud totalmente recuperada, hazefe
ria de Dios ; y eíle es otro efecto des
aquí efta advertencia, para quitar el
cfte Sacramento , como nos enfeñs
horror , que muchos tienen de comul-
nueftro Cathecifmo; y afsi he leído,
gar por Viatico, y recibirla Extrema-»
que á muchos enfermos les ha dado efte
U n c i ó n , pareciendolgs, que íe mue-
Sacramento la falud del cuerpo , c o -
ren luego , lo qual es un error gran-
nociendofe repentina mejoría cuellos,
difsimo, nacido de falta de f e e , y
dcfuelahora que les dieron la U n -
tentación del Demonio, Aora dezid
ción , y aver vivido defpues mucho
por ultimo:
tiempo ; y que muchas perfonas, fi le
•P* Y es menefter alguna difpofieion pata
Ibuvieran recibido , huvieran fañado, y
recibir la Extrema-Unción?
vivido, como confta de muchos exem-
Si Padre , íi el enfermo eítá en fu juy-
plos.
zio , y fentidos, y fe hallare con con-
a
ciencia de pecado mortal , debe
4. P-Jil c\, verdad, y aveis de faber, qug
ponerfe en gracia de D i o s , y para
i '.-..cramento de la Comunión , tam-
efto es lo mejor confeífar fe , b recon-»
bién da la falud al cuerpo; y el íiuftrif«
cliiarfe, como fe lo advierte entonces
fimo Señor Lepe , Obifpo de Calahor-
el Sacerdote.
ra , depone en fu Cathecifmo Carbó-
Y d á también la gracia eñe Sacramen-
lico , que vio dar el Viatico á m ncho§
to?
Smermos muy de peligro, y acabando
P$dre> como todos los demás, y
4%
aun-
 po.6 Explicación
aunque eftá inliitnido para dar aumen-
to de gracia s ( por cuya razón fe re-
quiere recibirle en eftado de gracia,fita
conciencia de pecado mortal ) pero
algunas vezes dá primera gracia , y
perdona los pecados mortales, como
tenga el que le recibe la difpoíicioí?
debida , que es verdadero dolor de u>
dos ellos.
EXPLICACIÓN SOTARE LL SACRA,,
mentó del Orden.
F . Para qué es el Sacramento del Qrden>A
R. Para confagrar , y ordenar dignos jV\i~
nifires de la Iglefia , como fon Sacerdo?-
tes , Diáconos , y Suhdiacon0s
f
P. Qué Sacramento es cfte del Orden? '
R . Es el que haze el Señor Gbiípoquan«
do haze Ordenes , como yá fe fabe.
P. Y Por qué fe llama Oidcneftc Sacra-
mento, en que el Señor Ubifpp oí de-
na , y confagra Mittiftios de la Y¿icvx,
| déla ÜoHr.Chriflídiía, 9<Mj
•¡ como fon Sacerdotes, cVc, ? •
R. Porqueíignifica el Eftado EclcfiaftM
co , en el qual ie hallan varios gradoI
s
bien dlfpueftos, y ordenados, de Mi/
niftros , irperiores , é interiores , pi.„
. ra hazer, y cumplir todas las cofas,
I que miran, v pertenecen al Culto D i -
i vino , principalmente para ia admi-
' niftracion de los Sacramentos, y cele-
brar el Santo Sacrificio déla Milla ; v
afsi, todas las ordenes fe ordenan, y
dirigen al Sacerdocio , al qual fe víf
fubiendo como por grados defde las
ordenes menores ; y en cfte Sacramen-
to del Orden fe confagran , y depura»
Miniitros con efpecial confagracion, y
i
it ciian para el Divino Culto , y S i -
j
grados Airares, y á cada uno fegun el
orden que recibe fe le. dá una poteftí-ct
efpiritual, y gracia para los minifterfosj
Sagrados ; v. gr. á los Sacerdotes pava
confagrar •» y abfolver , á los Diaco-,
RQs 3 para fervir en el Altar al Sacee-
da»;
 'oS Explicación
fidorc, y cantar el Evangelio; á los Sub.; i
x diáconos, par-?, mlniílrar al Diácono,
en el Altar , y cantar con folemnidad j
la Epiílola , y tocar los Vatios Sagra-
ios ; y á los ordenados , de menores fq
les dá poteftad para el exercicio de
ellas j como para conjurar, &zc. roda
lo qual fe entiende en la breve rcf-
pueíía de nueftro Cathecifmo,
hi. N o quiero hazeros mas preguntan
acerca de efte Santo Sacramento . los
que fe huviercn de Ordenar , pueden
ver , y eftudiar otros libros de Doctri-
tXVLKAClON
na , o de Ordenantes; lo que aora fo-
déla Dotfr.Chrlftlana,
Capellanías, b por otros motivos
nos rectos ; y los padres que á fuJ
jos les hazen ordenar, por eftas col
mentías temporales, obran muy*
y fon muy dignos de reprcheníionJ
uno por fer deíorden dirigir u n a !
ían fagrada como es el SacerdocJ
fin temporal ; lo otro , por el p!
en que ponen á fus hijos de condej
ordenandofe acafo contra lu v o l '
f u ; llamamiento de Dios. '
SOBRE EL 5 /
mentó del Matrimor¡h i

lo fe les advierte es , que no es efiado

para fubir á ¿1 (ni v< caclon de Dios, y
P. Tara qué es el Sacramento
~ de feo de fer vi ríe , y i¡n mucha difpoft.
eionde virtud , y de ciencia, y coa moniot
fanto , y r e t o ñn; y aísi no es licito eí R. Tara cafar , y dar gracia a M cafados
ordenarle, ventearen el eftadoEcle- con la qual vivan entre si pacmfic umen

£ a fr-eo 4 ! S te , y crien hijos para el Cielo, i

rrdm io- ;>or te ni
P . Dezid primero, qué es cafarv, qG [J£¡
algunas
cofa es Matrimonio? % !
% , El matrimonio es un c o n t r a t o p3 0 r e |
qua/
i
 Tío Explicación 'A /¿ . C¿r //Í iana: p i j]
|or él gracia á ios cafados; y afsi, t o -
i
dos los Chríftianosquando fe cafan,re«
p a l el hombre , y la muger fe juntan
ciben eftc Sacramento»
legitima-, y maridablemente para v ¡ -
P. Y quando fe haze efte Sacramento
cu perpetua compañía una vida
del Matrimonio , y ls reciben los qus
•ulivilsüblc, y domeftica , y fe en-
fe cafan?
"cg,;n mutuamente el dominio de fus
Quando por palabras de' prefente ha^
•sernos, en orden á la propagación del
age bu mano , y criar hijos para el zen los novio* efte contrato matrimo-
icio. nial , delante del Parrocho, y teftigoj,
cfte con f¿t:o matrimonial, que ha- lo qual e s , y fe haze en los que acá
Maman los Defpoforios; y afsi- fuera
o\ hombre , y la muger es el Sacra-
mas decente el que los celebraran > y
J v. t o d e 1 M.a c r i m o n i o c
fe casaran á la puerta ds la Iglefia , y
pío] •Padre, efte, que dcfde el prind no en las cafas, por fer el matrimonio
del Mundo , es á fabeiylc.fdc nusf-
una cofa divina , y fasta-,-
|;ÍÍ|ñeros Padres, Adán, y Eva,
ív. eron ios primeros calados ) c-ra P. Y quien haze efte Sacramento del Ma*
vur'
^nto contrato natural, que Dic;; trimonío, y cafa a los novios?
ni K. Ellos mifmos hazen-, y reciben efte
Iro Señor inftkuyb parala propa-
'i3 Sacramento, y'uno a otro fe I«- admv*
dcl 1 inage humano , v críanC3
1

de l<B>s hijos , y como medio licito, y mitra , porque ellos fon los contraysa'*».
taontlfto para el remedie de la concu- t e s , que fe cafan , y hazen el contrates
matrimonial que. sita elevado á fe»
ncia; Chrifto nueftro Señor en lá 3

Secramentp.-
^ y >lle Gracia, 1c elevo, y realzo a
e

{ce Sacramento en Cu IgUíi», para das

 912 Explicación
£\ Pues no jos cafa ei Cura?
No Padre, ellos fe caían, eí Seno?
Cura losbeudize , y declara cafados, y
unidos, aprobando íu junta marida-
ble , y caíamiento con las ceremonias
Sagradas , que acoíitimbra la Santa
Madre iglcíia en las bodas; y ufsimef-*
n o es un teftigo principal, y califica
d o , en cuya prefcncia fe celebra el
Matrimonio , y es tan píecííb , que af-
fifta el Parrocho, b otro Sacerdote cúi
fu comilsion , y que aisiftari tamílica j
a lo menos dos teíligos alMammónio,
que fi alguno de eftos falta , no ay |
verdadero matrimonio , ni Sacrarhen- I
t o , ni los novios quedan calados,pues j
áfsi lo tiene difpuelio la Santa Madre
Iglcíia , por juilas canias ; por lo qual-.,
aunque dos de ellos a folas fe den las
manos", no ay Matrimonio, ni quedan
cafados, y efto ya fe fabe,
.55. pues dezid aora , y fe requiere de par-
te de los novios alguna cofa para cafar-
rh lA Dcclr.ChtifiUna'* 9T 3'
J\.%\ Padre - precifa mente íe requiere el
L'J íentimiento de uno , y de otro , y
que eíle fea 1 ib* e de fu cípontsnea
voluntad , y que ie declaren , y mani-
en co 11 pa labras de preiente , corí
advertencia , intención , y voluntad
de cafarle , fegun inftituyb Chrifto ci-
te Sacramento , y tiene ia iglefia en las
bodas , también íe requiere , que los
novios íean legitimas perfonas , y há-
biles para, poder contraher matrimo-
nio; efto es, que tengan la edad legi-
tima ; el hombre catorze años , y ííj
muger doze , que tengan ufo ds ra-
zón , y que ninguno de ellos tenga
algún impedimento dirimente del Ma-
trimonio , porque fi alguno le tiene,
noav matrimonio, ni quedan cafado?»
aunque afsiíla él Cura con los cefti-
P . Defpues haréis memoria délos impe-
dimentos del matrimonio , para que
fe ^teng-a alguna luz de ellos , y
M mm eo'm-
 pi 4 Explicación
competente noticia , por fer muy hé-
ceííaiio. Aora dezid , y qué masfé re-
quiere dé parte de los novios para ca-
lar fe?
R. Se requiere para que ie cafen lici-
tamente , que reciban cite Santo
Sacramento bien diipueftos en gra-
cia de Dios , fm conciencia de pe-
cado mortal.
P . Y fi fe cafan con conciencia de peca-
do mortal , fin la debida difpoficion^
quedan calados?
IR. Si Padre , quedan realmente cafados;
j3ero pecan , y cometen un grave facri-
i e g i o , p o r recibir indignamente eftí
Sacramento.
;\ Pues qué difpoficion han de llevar, y
tener para Cafaríe , fi tienen concien-
cia de pecado mortal?
">•. ConfcíTarfe como es practica.
"i\ Y fe requiere otra alguna cofa masca
los novios?
lian ds íábsr la Doctrina Chriftiana-,
de la Dvclr.Chrifliana. pr^
( pues la deben enfeñar á los hijos,qué
tuvieren) y cfpécialmente la que per-*
tenece á cfte Sacramento , para que fe-
pan lo que hazen , y reciben quando
íe cafan , y las obligaciones del eftadqk
matrimonial j y por efta razón les exa-
mina antes el Señor Cura 5 también fe
han de cafar con la bendición , y guf-
to de fus padres, y no contra fu volun-
tad , como fe ha explicado en el quar-*
to Mandamiento.
P. Y fe requiere otra cofa mas para que
licitamente fe cafen?
R. Si Padre , fe requiere que precedan
las amo'neftacioncs acoftumbradas; ^
áfst, el que fe cafara fin averfe leído
las amoneftaciones , pecará mort2l~
mente , aunque quedaba cafado ; pe»?
íi el Señor Obifpo difpensára en ellas,'
inb pecaba ; también le requiere para
¿afarfe licitamente, y fin pecar el?
que no tenga el novio , b la novia ah»
guu impedí mejaco , de los q^e haze»
 <pi6 7:xfl¡Cdctrn *
pecamiñofo el contrato matninort"a?
sur que no fea de les di i imerre?.
P. Pe fpues diré is tan l len algo acerca de
ello , para que tengáis ahguua noticia;
aora dezid , yá : Ch_e fe entiende en
la refpucfta del Cathecifmo, en que
fedize,que el Sacramento del Matri-
monio es para da. giacia a los cafados,
con la qu^l \ivan etitre sí pacifica-'
mente-, y cnen hijos para el Cielo?
R. En cha breve refpueíia del* Cnthceif-
n o fe coni'f rehenden los electos del
Sacramento del Matrimonio , el fin
poique iue ii ftituido , las cargas , y
obligacicnes de los cafados ; ^ que fon
muchas) y afsi, r odo quiere dezir, quz
eíle Sacramento , juntamente con la
gracia , y iar.tid. d , que obra en el al-
ma , dá , y cenmunica efpeciales au-
xilios á los cafados , para todas las
obras-., oficios , y cargas del matrimo-
nio ; ello e s , para que cumplan con
©•lias, y vivan- ios. cafados en paz , y
crien
2
ús la "Decir. Chv¡¡tiana. o*f
crien ios hijos con buena educación»
P. Pues dczld primero , que íe entien.de
en que los cafados han de vivir entre
si pacificamente?
£.. En cílo fe entiende pnmeramentc>
que tftan obligados á vivir, v habitar
juntos toda fu vida , fin poderle au-
fentar, ni ísoarar uno contra la volun-
tad del otro , fin cania legitima , y
neceílaria : por lo qual , peca mortal-
mente el marido, que dexa á fu mu-
ger , y no haze vida con ella, y la mu-
ger que dexa á fu marido j y mientras
no bucl-'cn á vivir juntos eftán cu
nial eftado ; el que eftá aufente de ín
muger por caufa legitima, v. gr. por
ganar de comer , b por íervir , no pe-
ca; pero e-A cefiandola caufa debe bol-
ver á habitar con ella , pues no fe pue-
den apartar de la coman habitado.;, ni
vivir divorciados fin urgente caufa , y
fin iaauthoridad del Juez, ó Superior:
%'aq quiere dezir, que han de vivir en.-
M m nij p-a

^ 18 Explicación
ttt si ; en lo qual fe entiende tambújrj
el vinculo perpetuo del matrimonio,
que es de fu naturaleza Indifoluble , y
un lazo que np fe puede defatar , b un
íudo , que no fe puede deshazer en
toda la vida baila la muerte de uno de
los dos confortes.
S . Y han de vivir entre si pacificamente?
5
cíela Docír.Cbriftianá.
eado mortal , aunque íiendo de cofias
l.eves , y caferas , que luego fe p afta ti,
y no perturban la unión , y concordia
del matrimonio ,-ferá folo venial ; pe-
po lo mejor es evitar las contiendas,
difeordias , pleytos , y porfías ; pues
muchas vezes por no nada , b por una
paja, fuelen veivr aparar las riñas d o -

mefticas, en cofas graves, y feguiria

jR. Si Padre , y en efto fe entiende, que efcandalos, y notable, daños.
han de vivir con paz y unión, como
5
P. Y como fe lian de amar los cafados?
íi los dos fueran folo uno ; y por confi-
R. Como Chrifto ama a fu Iglefia , y ía
gúrente , que tienen obligación á qu£-
Ií-deílaá Chrifto fu efpofo 5 efto cs,con
yerfe , y amarfc , afsiftirfe uno á otro,
un amor honefto , v nuro , en unió»
ayudarle , y fcrvirfe, llevando los dos
de concordia, y caridad , nacida dc|
igualmente el yugo del matrimonio,
Sacramento, no con jmor defordena-
y fufriendofe uno á otro , que de tila
do , ni como fe fuelen amar los aman*»
fuerte vivirán pacificamente : por lo
cebados.
qual pecan los cafados, que fe tienen
P- Y como fe deben aGiftír Ioscafados,y
aborrecimiento , b averfion , andan
en riñas, y pleytos á cada paífo , y ca- tratar fe?
da dia, y quando fon las riñas en cola R . Efto yá fe ha explicado en el quar¿3
grave, y llega á fer efta turbación de Mandamiento , deben tratarle uno
jfo n a ^ n o í a b k 9 efeandaloíá es pe-
1 ?
ptlQ coa 1 cipe ¿lo , y reA'e-c°
 pío Explicación
ilíUrfe uno á otro en loque pueda , cí
marido á fu mu^er con lo neceiTario
para fu íuftento , fegun fu eftado, y
pofsíbles ; y la muger ayudando á fu
marido en el govkrno de la cafa ,-y de
lascofas domefticas, íepun íus fuerzas,
y no marlofando , ni gaftando íuper-
drluamente entrages, y vanidades , lo
que el marido gana , ni cfte dcfperdi-
ziandolo , ygaftandolo malamente en
juegos, combites , y otras cofas fu-
perfiuas.
!P. Yá que aveis explicado como han de
vivir los cafados entre si pacificamen-
te , dezid yá , como han de criar hijo?
para el Cíelo?
SI. Criandolos con buena educación , en
Santo temor de Dios , y buenas cof-
tumbres, cníeñando'lcs, afsiftiendoles,
como fe ha explicado en el quarcoM,an-
• ¿amiento.
P. Que mas fe entiende en efto?
debido ufo del maíiimo.njOp efto es,
£u$
iela Docír Chri¡liana. $ZÍ
que con ei Santo fin de criar hijos para
Dios, para la gloria . y para aumento
déla República chriftianajhan de ufar
del matrimonio , pedir , y pagar el de*
bito. Y afsi faltan á efte Santo fin , los
cafados , que folo ufan del matrimonio
por el deleyte fenfual, en lo qual pe-
can veniaímente , porque aunque ha-
zen una cofa, que de fu y o es licita , no
la ordenan al fin para que fue inftítui-
da ; pero baftará en los cafados para
no pecar veniaímente , tener voluntad
de ufar del matrimonio , fegun el fin
que Dios le inftituyb.
Y pueden los cafados pecar de otra
fuerte en la paga del debito , y ufo
del matrimonio?
ti- Si Padre, como dlxe en el fexto Man-
damiento, y afsi peca el conhorte que
no guarda en el acto conyugal las r e -
glas , y moderación, que dicta la natu-
raleza razinnal , y la honestidad.; y fe-
un fuere «i * «1 pecado;
 91 % Explicación
y la razones , porque folo tienen li-
cencia los cafados en el ufo licito del
matrimonio , y con el modo debido, y
dentro de los fines que les fon permiti-
dos, no en otro modo que fea contra
la generación , ó contra la naturaleza»
Y afsi pecan gravemente los cafados,
que quando ufan del matrimonio impi-
den la generación, y fe retraen de con-
fumar el aólo por no tener hijos; y e l -
te pecado he leído le cafiigb Dios en
dos malos cafados, quitándoles repen-
tinamente la vida ; peca también con*
wa ía enanca de los hijos, la muger
que procura el aborto , y la que toma
algunas medicinas pa;r¿ no hazer fe
embarazada , b haze algunos excellos
advertidamente de que fe pueda leguir
el aborto.
f>. Dezid yá , y tienen los calados obli-
gación á pagar el debito?
|í, Si Padre , el pedirle es voluntad , v e!
pagarle es deuda de jufticÍ4 que r'-'
? Y |e entiende rpas en eílo de la crian-
dela Decir,Chriftiana. pz>
effo fe llama dehito j y afsi debepagar-
íe quando el conforte le pide racional-,
mente, y como de ¡uíllcia lefiamen-
te , pues el marido tiene la poteílad<,
y dominio fobre el cuerpo de fu mu-
ger . y la muger le tiene fobre el cuer-
po de fu marido; y afsi peca , el que
niega el debito ; pero negarle tal qual
Vez , folo ferá pecado venial; y tam-
bién ferá folo venial quando el con-
forte folo le pide amigablemente, y na
íe impacienta , ni lleva á mal, la ef-
cufii del otro;pero todo eflo peligrofo,
por el peligro que puede aver de in-
co;uir¡«r«cia, b por las difeordias, y
otros males , que de negarle, y mas
íiendo con frequencía , pueden fcgulr-
fe ; pero el negar el debito con alguna
caula legitima , como v. gr. por indil-
poiicion , q enfermedad, por algún,
daño corporal que fe puede feguir, nq
es pecado alguno.

p%4 Expiación
ca de los hijos?
E . Aquí fecomprchende la fidelidad, y
lealtad , fue deben suardarfelos cafa-
dos, ím conocer, ni tratar deshonefia-
mente con otra perfona alguna, á lo
qual faltan los adúlteros, que hazen
traición á fbs confortes , y manchan el
proprio lecho , el qual pecado fe llama
de adulterio, fe opone á la buena enan-
ca de los hijos , y es un pecado gravíf-
fimo contra jufticia , corno le ha expli-
cado en el fexto Mandamiento.
P. Y fe entiende otra cofa mas en la ref»
pueftadel C a t ' e a í m o ?
£C Si Padre, en fumma > fe enriende en
ella , que los que quieren cafarle , han
de tomar efte citado del matrimonio
por fines fanros, y buenos , como ion
para fervir á Dios en efte eftado, para
criar hijos para el Cielo , y vivir entre
s i f a n t a , y pacificamente) á lo qual
faltan , los que fe cafan por orros fines
depravados y finicftros, pc-aiendo to-
5
áe la DocTtr.Chrifiana.
da fu mira, en el deleyte fenfiíat , o
en la hermofura ;en la hazienda, ó en
el dote , pues lo que principalmente
deben mitar , es eí fin porque fue inf-
tituido él Santo Matrimonio, aunque
no fe quita el mirar en la elección de
conforte , la calidad de la perfona , y e!
1
dote con la dib'da moderación, def-
pues de aver atendido á lo principal,y
por coníiguiente faltan á cito , los qui
para calarle fe valen de medios ilíci-
t o s , y de malos" términos, como ion
galanteos-, rondas, villeres , violen-
cías , engaños , y de otros defordena-
dos, de los anales le fuelen íeauir efi-
cándalos , delazones, pleytos , y pe-
fadumbres en las familias • y efios c a -
íamientos fuelen falir muy malos.
EXPL1CANSE LOS IjWEVlMEN-
tos del Me
Aunque en la pura explicación de U
Doc-
 pi6 Explicación
Doctrina Chriftíana no füclen explícarfo
los impedimentos del matrimonio , no ; los quales fe comprchenden otros al-
obftaotc fe me lia encargado íe declaren
aqui en cita explicación por fer muy ne-
ceífario ; y alsi , obedeciendo á un Supe-
rior precepto , fe explicará aquí lo ma¿
neceífario de fab'írfe, y lo practico, para
¿kfterrar algunas ignorancias , que fuel'c
aver, y aísi íe eviten muchos inconve-
nientes^ calos de matrimonios inválidos',
dexando lo demás de i Vi explicación á los
Parrochos , y á los Confeíforcs en las dis-
tas , qiie en ella materia fe les propusie-
ren en el confeífonario.
P. Quales fon los impedimentos del má*
rrimonío?
R, Son en dos maneras, unos que no ha-
zen nulo' el matrimonio; pero peca en
cafarle el que tuviere algún impedimerí
to, y eftos fe llaman impedientts,otros
que le annulan, y fe llaman dirimentes,
P, Pues dezid primero , qué impsáimen"»
tos fon los impsdientes?
¿elaDofír.Chrifliana. 927
,,fL Eftos fe reducen á quatró , debaxo de
gunos m a s , y los quatro fon , él voto
de caftidad , el voto de entraren Re-
ligión, la promefa , b palabra de ca-
famiento , que fe llaman efponfa'es de
futuro, y la prohibición de la Iglefia.
„P. Pues explicadlos, ydczii , qué fe en-
tiende en cada uno de dios?
j l . En el voto (imple dé Caftidad , fe en-
tiende , que el que tiene hecho voto
de caftidad , 1 1 0 puede fcafarfe , y fi fe
cafa con dicho voto fin facar difpenfa-
cion , peca mortalménte 5 pero quedü
cafado ¿n la realidad , ibas, no puede
$far abfolutamtnte clú matrimonio,
yeito pide coníülta : debaxo de efte
voto fe comprchendé el voto de or-
denarfe de Epiftola , Evangelio , ó
Milla, y él voto deno cafarfe.
En el voto de Religión fe en-
tiende , que el que tiene hecho voto
. 1 * fer Rcügiof© ^ no puede lici-
!
ta-
pi$ Explicad oh
lamente cafarfe ; y íl fe cafa fin fuer:
difpenfacion , peca mortalmente , aun-
que en la realidad queda calado ; pero no
puede ufar del matrimonio.; y efto pide
también confuirá.
En los elponfales de fururo , fe en-
tiende , que el que riene dada palabra de,
cafamiento á una perfona , 6 ha prome-,
tido cafarfe con ella , no fe puede cafari
con otra , y fi le cafa con otra, peca mor-j
talmente ; pero queda cafado, lolo pnc-j
de cafarle licitamente en Cafo de ave:
defecho la palabra mutuamente los dos
que hizieron el trato , y le la dieron , bj
ta cafo , que el uno ceda de fu derecho, 1
y fuelte la palabra : Si alguno dio la pa-¡.
labra de cafamiento á una perfona fingid
damentefin animo de calarle , folo por
ensañarla con efto, b gozar á alguna mu*
g e r , confuiré lo que ha de hazer, que
efto pide confult.a.
P . Aora quinera fobre efto hazeros efo
pregunta, dezid; Eftos que eftánapa-
rleUÜQclr.Chdlliana'. p2p
librados, y tratados de cafarfe , pue-
L en ufar del matrimonio , y tener en-
tre si algunos tocamientos, y llanezas,
como fi váeítAiviciari actualmente ca«
fados?
, No Padre ,de ninguna manera, harta
que eftén yá cafados por palabras dé
ptefentedelante del Cura , y lostefti-
g o s , nó pueden ufar del matrimonio,
ni rener enrresi tocamientos ímDudi-
eos; , ni llanezas deshoneftas ¿ y afsi,
pecáil rrtortalmentc en rener entre si
ofeulos , abrazos , y otras torpezas- y
lo mifmd pecan er> defeárlas, y deley-
tarfe en ellas , penfando en lá novia»
o en el novio , que eftán yá apalabra-
dos : por Id qual , do folamente deben
evitar femejantes deáhoneftidadcs, fino'
también deben • apartárfe de los peli-
gros , y Ocaftones de tenerlas; y afsi,
no han de verfe á folas , ni téríer en-
tradas , ni falidas, ni el novio en cafa
de la novia , ni efta fcn cafa del mozo
N ñn con
 <p^o¡ 'Explicación
con quien eftá tratado de cafar ; y los
padies, y los amos no pueden en con-
ciencia permitirlas, antes eftán obli-
gados á evitarlas, por el peligtó que
puede aver en femejantcs comunica-
ciones , entradas , y Calidas j y fi fucc-
diere (como fuele acontecer) el eftár
los dos que eftán tratados de cafar , en
lina mifmá cafa,viviendo juntos,han de
procurar que fe aparten : todo lo qual
deben zciar mucho los Panochos, y la
Jufticia, y los padres de familia, para
quitar toda la ocafion j y peligro de
ofenfas de Dios ; y efpecialmente en
efte Obifpado de Avila , donde al pre-
fente eftan prohibidas eftas entradas, y
falidas , y comunicaciones á fiólas, con
los que eftan tratados de caíar.
p'. Dezid" yá , que le entiende por la pro-
hibición de la Iglcíia , que es el ulti-
mo impedimento , que impide el
fiarle licitamente?
E . Efte impedimento quiere dezir, <]u
?
e
de la Decir.Chrljliana. 9 3 £
[ ^ c a s i a s vezes, que l a I g l e k a veda, y •
prohibe á a l g u n a pcríoua , que íe c a -
fe , b efte caiamiento , b el otro , coa
fulano , b con f u l a n a , no pueden ca»
farfe 'licitamente , y fi íe calan pecan
mortalménte , aunque en la realidad
quedan cafados; y afsi prohibe el c a -
íarfealque eftá excomulgado , tam*i
bien prohibe el matrimonio fin que
precedan las amoneítaciones; y aísi s
el que fe cafa fin aver fido amonefta-
do , peca mortalménte , aunque que-
da cafado, fin que aya fido difpenfado
en e i l a s , c o m o ie ha dicho,
P . Dezid y á , quales , y quantcs fon los
impedimentos que annulan , y dirimen
el matrimonio?
R. Eftos fon en todos catorze, de los
quales unos anulan el matrimonio por
faltar en el contrato alguna cola fubf-
tancial, y neceftaria para que fea v a -
lido ,• otros dirimen abfolutamente , y
g musían el matrimonio celebrado coa
N aaa l ^x ( u
 p? 2 "Explica den
;
cíe la Doctr.Chvlftiana. p* ?
qualquiera períona ; y otros annulan el
perfona , el qual es fubfUncial , po<cue
íranin onio , y caíamiento , con raí,
quita el coufentimiento voluntario, que
6 tal peí Tena detei minada , y no ab-
es neceífario para que el matrimonio fea
folutamente con qualquiera.
valido.
P. Pues explicad cada uno de por si con
brevedad? El que fe , cafa v. gr. con Antonia,
haziendo juyzio , que es perfona libre , y
%, Los impedimentos , que dirimen el
halla que es Eíclava , no queda cafado
matrimonio , y le hazen nulo , por r a -
por la condición de efelava , que ignora-
zón de falrar alguna cofa fubftancíal, y
ba , y es invalido efte matrimonio por
neceíbrla preciíamente para lo vali-
muchas razones.
do , fon , el error, la cordicion , la im-
El que es impotente, que no puede
potencia , y la jaita de la afsi/iencia ,y
ufar del matrimonio,ni tener copula Infi-
frejencia dd V'atrocoo ,y t(jugos.
P. Explicad eftos? ciente para la generación,y fe cafa es nulo
el matrimonio; y de efta fuerte por la im-
lí.. Para explicarlas , diré los que caía'n-
potencia no íe pueden cauíar los c a l c a -
doíe con algunos de eftos impedimen-
dos. Y advierto, que fi la impotencia íe
tos no quedan cafados , y aísi pi i me ra-
conociere deipues de calados y a , debe
in" ei te dii?,o.
con ful ta r elque la conociere.
El que íe cafa con una perfova juz-
Los que fe cafan finque efté el P a r -
gando que es otra, v. gr. el que fe cafa
rocho delante, y afsiftan d«s teftigos a
con Maria, haziendo juyzio , que es Fran-
lómenos, no quedan calados, como ya
ciíca , con quien el ral quena cafarfe , no
fe ha dicho.
queda cafado , por el error acerca de ia
P. Explicad aora los impedimentos qué
per-. Nnuj aó-3
 £ Explicación
con exemplos en quatro tafos que ay
en efte ímpedimcnro. El primero.Un ca-
fado ha cometido adulterio con una mu-
ger , y haze pacto de caíaifc con ella , en
muriendo la fuya propria ; muere efta, no
puede cafar fe con ia otra con quien peco
carnalmcnte , y hizo el pacto dicho 5 y
íl fe cafare , es nulo el matrimonio por el
<p 'n ende adulterio , junto con el pacto
que 1 izieron.
El fegundo. U n cafado tiene afcP u
i una muger , y efta á é l , y quiíieran ca-
farle ii pudieran, y para cafarfe tratan
los dos marar á la propria muger de efte
hombie cafado, y de hecho de común
cortenrimiento de los dos la maran , ó
uno de ellos, por si , ó por erra perfo-
na , en tile cafo , aunque la erra yá eftá
rru.ei ta , no pueden los dos cafarfe, por
el crimen, y deliro de homicidio , y
mué: te trazada , y machinada por ios dos
que quci.ian cafarfe.
I I lerzeio cs^j quando. fe juntan homi-
ci~
deUDoctr.CbyiftUtta. 9^7
cidio , y adulterio , aunque, la muerte fo«
r lo fe tvazaffe por uno , y el otro no lepa
• nada de ella; y afsi , no fe puede calar
- P e d r o , v. gr. con Antonia, con quien
avia adulterado , y que por cafarfe con
ella , mato áfu propria muger, ó al ma-
rido de la otra fi era cafada , y él folre-
ro,- y lo mifmo fi Antonia v. gr. mató á
fu marido por cafarfe con Pedro , ó á la
muger de Pedro. El quarto. U n c-¿(¿cc£
que auíentc de fu muger eftá amanceba-
do con otra , y por vivir con mas liber-
tad , y fin temor de la Jufticia fe cafa con
ella, viviendo fu muger propria ; yá fe
fabe que efte matrimonio es nulo , y ma-
lo ; ( porque el que eftá cafado no puede
cafarfe con otra , viviendo fu prop- ia mur
g e r ) peto aunque muera fu mugtr p . o -
pria , no puede caíale con la o t i a ,
Con quien eftatv amancebado , y mal ca-
fado , y fi fe cafa es nulo el matrimonio,
por el eVito, y crimen de aver c o n -
ttaliiúo fegundo matrimonio con mala.
•ÍS* ¿ todo ello ft enriende en efte im •>

jp^c? Explicación
pedimento del Crimen , que fe llama a£>
ü por la gran maldad , que es todo eftp
que fe lia dicho.
El tercero impedimento de eftos que
impiden el cafarfe , con t a l , y determi?
nada perfona , es el que fe llama difpar ir-
dad del culto , que es defemejanca en la
religión, y quiere dezir , que el Chrif-
tiano no puede cafarfe con una Mora , p
Ii?ftcl, y íi fe cafa es nulo el matrimonio.
El Quarto , es la fuerca, y violencia,
y quiere dezir , que el que fe cafa contra
jfu voluntad , p forzado, llevado de al-
gún temor , ó miedo grave , que otro le
pone injuftamente con amenazas , v. gr.
de que le ha de matar fino fe cafa con tal
perfona, y temiendo prudentemente que
lo pondrá en execucion, con efta vio-
lencia fe cafa, no queda cafado: por lo
qual deben poner los padres mucho cui-
dado en no forzar á fus hijos á que fe ca-
fen ; pues íi lo hazen con graves amena-
zas, o importunas peifiuüoncs, y t e -
ímen<;
dala T)otf>\Cb*tQlana. 9^
mlendola iu.d'gnacion del padre , lleva-
do de temor íe cafa el hijo, ó la hija , he
leído también , que es nulo el matrimo-
nio y que no queda calado ; y afsi , m i -
ren los pad.es lo que hazen , y no vio-
lenten á fus hijos , ni para efto , ni para
otro eftado , como fe ha explicado en el
quarto Mandamiento.
El quinto . fe llama puhlica hovefíi-
dad-, que proviene de los efponfales de
futuro , y quiete dezir , que los que fe
han dado palabra de cafamiento mutua-
m e n t e , y mutuamente aceptado, no pue-
den cafarfe con pariente, b parienta de
fangre de aquella perfona con quien ha
celebrada los efponfales , dentro del pri-
mer grado 5 y afsi, el hombre que hizo
con u va murjer cfte contrato de los cfi~
ponfaleí , no puede cafarfe con fu her-
mana . ni con fu madre , ni con fu hija,
O"'- eftas fe tienen por perfonas en pri-
r .r grado ; y por coníiguiente ,1a muger
t.-npoco puede cafarfe con los parientes
efí
 5)40 Explicación
en primer grado del hombre , á quien did
elponfales , y fin Tacar difpcnía , no que-
dan cafados. Efle impedimento de publi-
ca honcílidad , refulta también del ma«
trimoniorato , y no confumado ; y. efle
impedimento llega hafta el quarto grado,
y efto fe dexa a los Moraliftas.
El fextode eftos impedimentos, es
el que fe llama de afinidad, que es una
cercanía de perfonas, ó paientclco, que
refulta por la copula carral con los pa-
rientes de las perfonas que la tienen ; ao-
ra íca c i a d o carnal licito, y honefto,co-
mo el que tienen los cafados ufando del
matrimonio j aora fea Ilícito , y pecami-
nolo contra el fexto Mandamiento ; con
efta diferencia , que la afinidad , ó páren-
te f;o , que proviene de la copula legiti-
ma de los cafados , nacida del matrimo-
nio , fe extiende hafta el quarto grado;
pero el parentefeo de afinidad , que pro-
viene de la copula carnal pecaminofa fue-
ra del matrimonio > llega folo al fegundo
«ra"
de la Doclr.Chrijliana. 9 4 Í
]
¡grado. . Efte impedimento de afinidad
quiere dezir •. lo primero, que los cafa-
dos , que han confumado el matrimonio,
ninguno de ellos puede cafarfe ton pa-
riente, 6 parienta de fu conforte dentro'
del quarto orado , y afsi , aunque la mu-
ger muera , no fe puede cafar el marido
con parienta de ella, dentro del grado
dicho fin facar difpenfacion ; y fi le cafa-
re fin difpenfa , fcrá nido el matrimonio,
y efto yá fe fabe; y afsi los parientes de la
niugcf, fe llaman parientes del marido, y
los del marido fe tienen por parientes de
la mugen Lo fegundo , que efte impedi-
mento , quiere dezir , es que el hombre,
V. gr que peca carnalmentc con una mu-
¿
ger , y tiene con ella copula, nunca fe
puede cafar con parienta de fatigue de ía
tal muger con quien pecó , dentro del
fegundo grado ; y afsi , no fe pticde cafar
con la madre de tal muger , ni con her-
mana fu ya, ni con prima carnal, ni con!
hija fuya , fi la tal iiiuger con quien pecó
ia

4^4 ¿ Explicación
la tuviere;y íi fe cafare con alpuna del
citas que eftán dentro del primero , y k- •
gundo grado de parentefco de fangre, cora
la muger ( con quien tuvo la cópula ili-f
clita ") no queda calado j lo mifmo fe cn-|
tiende de la muger que pecó carnalmeivf
te con un hombre , que ella no fe puedíf
cafar con pariente alguno del ral bomb¡$
dentro del fegundo grado , como fe fcf|
explicado j y ti fe cafare fin difpcnfa , ejl
u l o ei matrimonio;
n
de la Dtlr. Chrifliand: p4 J
ella , no queda cafado,
P. Y fi la muger con quien pecó el tal
hombre tiene una hermana , fe puede
cafar con ella?
R. Tan poco , porque fe hizo pariente de
la hermana de la muger con quien pe-
có en grado prohibido; y fi la tal mu-
ger tuviere madre ,tan poco le puede
cafar con ella ; yfi tuviere alguna pri-
ma hermana , lo mifmo , tan poco fe
puede cafar con ella , como fe ha di-
;
;í
cho.

p . Conque fegun efto , fi un mozo, v.qk!

P . Y de la muger que pecó carnalmente
tuvo que vér( digámoslo afsi ) con uiijlf
con el tal hombre , qué dezis?
muger cafada , o con una viuda , yeíí I
K¿ L o mifmo que del hombre , la tal mu-
ta tiene una hija , no fe puede CafM
ger no fe puede cafar con padre, ni hi-
efte' mozo con la hija de la muger co*v
jo , ni hermano , ni primo carnal , del
quien tuvo copula carnal?
hombre , ó mozo con quien tuvo la co-
R , Afsi es no puede cafarle con ella,p«h
?
pula, porque con todas eftas péríonas
que aviendo tenido adío carnal coi#*;
contráxo parentefco dé afinidad , por
mado con la madre, íe hizo afin , y\4$
eftár todas dentro del fegundo grado
riente por afinidad de fu hija eh priWiN
de parenrefco carnal, con el hombre
grado ; y afsi contráxo impeditnct f
para cafarfe con ella ¿ y íi íe caíu m~ ion quien pecó la nmger.
 944 Explicación
p, Y íi el hombre, v. gr. fe casó con bue-
na f e e , ignorando efte impedimento
de afinidad , con alguna paricnta den-
tro, del íegundo grado, de ia muger
con quin pecó catnalmcntc ,• queda ca-
fado?
R. N o Padre , la Ignorancia , y íá buena
fee, le efeusó de pecado; pero en la
realidad no queda cafado , porque en
los impedimentos del matrimonio, no
fe fuple el defeóto de fu valor, por la
ignorancia; y afsi, aunque no fe conoz-
ca el impedimento" dirimente , fieni-
pre anula el matrimonio, y efte fiem-
pre es nulo , una vez que fe aya c o n -
trahido con algún impedimento diri-
mente, aunque los que fe cafaron le
ignoren.
]K Porqué aveis declarado por tan exteri-
fo efte impedimento del parentefeo de
afinidad ,que refulta , y proviene de
la copula ilícita?
R , Porque ay mucho que hazer por efte
«níj
dí la "Dúclr .Chrijliana'. p4f
1
ínmedimento , y muchos le fuelen ig-
r.ovar , y aver latido por efte impedí-*
ruerno muchos matrimonios Inválidos;
y afsi, para qué no fe ignore, fe ha ex-
plicado con efta claridad.
P. Dezis muy bien , y por experimentar-
fe cada d í a , queay graves daños, y
ruinas eípiriruales de conciencias por
ignorar todos cites impedimentos, fe
han explicado con diftincion ; pues de
faberfe á lo tríenos de alguna manera y
teniendo alguna luz,6 noticia de ellos
fe efeuiaran algunos matrimonios nu-
los , muchas oíenfas de Dios, y aman-
cebamientos, con capa de matrimo-
nio. Aora dczíd , y ay otro impedi-
mento mds?
R. Sí Padre , el rapto de la muger,y quie~
re dezir, qué quando la mugeres arre-
batada , y facada con violencia de fii
Caía por algún hombre para cáfarfe
Con ella, fi citando en parte donde ef-
ta debaxo de fu poder Te cafa' con ella,
Oo ó es
tp4^ Explicación
' es nulo el matrimonio , y no fe puede
hazer validamente , fino es que la de-
porten , y pongan en parte iegura
¿onde pueda ufar de fu libertad , y fin
temor -. ni violencia ahiuna , de ella
libremente fu conícutinderto.Elle i m -
pedimento del rapto , y el de la fuer-
za , b violencia, ion mas propiamen-
te de aquellos, que hazen nulo el ma-
trimonio , por faltar al contrato lo
cílcncial , v ncccííarío , para que fea
•valido , y verdadero : por lo qual , el
matrimonio donde ay fuerza , ó vio-
lencia , y rapto, es nulo por el defec-
to de la libertad.
3P. Y á que aveis explicado los impedimen-
tos del matrimonio. Dezid sora , te-
néis algo mas que advertir acerca de
ellos, ó acerca del Sacramento del
Matrimonio?
R . Solo advierto , que eftas materias re-
gularmente ni den .confuirá , por aver
en el matrimonio; mucho* cafos diñ-
ar I-
de la DoBr.Cbrifi'htna. 947
c'cito:os , eíueclrtímente acerca de los
ím :cdi;neotos : por lo qual , fi alguno
deipues de cufiado conociere , que fe
caso teniendo algún impedimento de
los dichas, b dudare prudentemente
por edo., del valor de lu matrimonio,
loque ha de hazer es conlultar , que
para todo ay remedio en la iglefia de
D i o s , y el con reflor dará el mas con-
veniente ; pues aunque fe conozca que
por algún impedimento fue el matri-
monio nulo; a y cafos en que ay reme-
dio para revalidarle, im bolverfe á ca-
lar publicamente, y para la difpeñfa-
cion fecreta, fin recurrir á Roma ; y
sfsi, efto fe ha de conlultar para faber
lo que fe ha de hazer , y con tiempo.,
luego que le conozca el impedimento,
ó íobrevenga alguna duda prudente,
ábftcniendofc en el ínterin del ufo del
matrimonio , y ufando para efto de
prudencia, y fecreto. Y fobre todo, lo
mejor es antes de cafarle mirar bietv
O oo 2 to-
p¿$ Explicarles J / TÍ
todas las cofas,v confultarlo con T)\é de l a Voftr.ChrijViana. 9 4 9
con la conciencia y con un varón dckáf_
to,y timorato,y no cafarfe atrope! hffniCANSE LOS PECADOS CA-
-'*—'*•
mente fin icparq, y- íin
r
- -- ' ' -
confideraciojá] l
pítales.
El que fe cafa fabiendo del imptr
mentó , b con alguna duda , y reme |S PECADOS C A P I T A L E S SON?
dimiento de tenerle , o con mala ít ¿ fíete.
peca morralmentc , y eftá en mal eil
do. Ei que fupiere , que alguno di rimero .folwvia. El fegundo , ai>ari~
que quieren contraer matrimonio ti " '
r
El quarto , ira,
nen algún impedimento, debe en ce \quinto , gula. El fexto , emhidia. El
ciencia declararle , que para' efto pr \itno ,pereza.
ceden , y le leen las amoneftaciont ~or que 11amafiéis pecados capitales , a
lo demás, acerca de efta Doctrina, '¡¡osfieie^ que comunmente llaman mor-
dexaá los Moraliftas, Theologos, ng rales? ,
barrochos, quienes dirán lo que vmffl^márfe Capitales , porque fon como
'álasdifpcnfas, «entes,y „ a)zcs
¡fuente . r
7., oi¡os
de ... . oíaos
A , aue
V flos nacen i y ILmarfe morta'es,
*° les quadva tan Inbien pues miabas üe*>
Zesno jon mas q ie r
aeriales.
Ufando Jon mortaie
>~Quardofon contra la caridad dé Diis-,
•j^del próximo.
{¿*andc\ Jan cantrg l.i caridad?
peo Explicación
jf?. Quando por ellos je quebranta ah'K.%
Mandamiento. Je Dios , ó de la Igleh
en coja gran) f.
f. Que es joberviu?
jR. Vn apetito desordenado de fer proferí..
d otros.
P . Quien tiene cite vicio?
R. El que quiere fer fobre los demás , ¡'
tener fuperior , ni igual , amigoi:
mandar 5 el que pienfa de s i , que (i
mas que otro , y mas que aquello (]i|É
«s , y quiere eftimaciones , honra'
aplaufos, pueftos, y dignidades , del
preciando á otros $ y el que tiene clp
vicio, fe ha¿e femeiante al Dcmo¡4$
por quanto cita fue fu culpa -, revela
dofe contra Dios ; de efte vicio n a c ^ |
«otros muchos $ y fon , la vanagloria
jactancia , la prefinición la di fe ore
con otros, y defobediencia a losSuf
riores , y Prelados.
?' Qué es A<variiiit% %
Vn apetttadefo.rdemdO; de hazienda
ide la Dctfr.Chrifiiana. p£ i
P. Quien tiene efte vicio?
íl. El avariento, que de'ea con anfia , y
folicitud las riquezas, y el dinero , y
mas que lo que ha menefter j de efte
vicio nazen , el hurto , el engañe» en
tratos , y contratos , la dureza de co-
razón , y crueldad con los pobres , y
otros muchos,
f. Qjié es luxuria*.
R. Vn apetito defordenado de fuc:os,y card
nales deleytes.
P. Quien tiene cfte vicio?
11
R. El deshonefto , que de'enf renado fe
entrega á tornes , y delevtes carnales,
que fe vedan en el fcxro Mandamien-
to : de eft: vizio nacen ios adulterios,
y todas las cfpcc.c* de luxuria, y otros
muchos, que también de han explica-
do en el (exto Mancamiento.
•P. Qué es ira?
R. Vn defeo difnd:nad^ de •-vengar.ea»
P. Quien tiene eíle vicio?
R.. £1 iracundo y ven^tivo , como fe
}
O o o ¿j. ha
 pe% Explicación
ha explicado en el quinto Mandamien-
to : de cite vicio nacen , la indiVna-
J
o p.
cion . las maldiciones, y juramentos,
y otros muchos pecados , y acciones
defconpaífadas , porque la ira dcíen-
frenada , o con deforden , es femé jante
a la locura ; pues las acciónesele un
hombre enfurecido , y ayraclo ., fo,n
acciones de in loco, y de un hombre
fin juyzio , muchas vezes , y en fin, fe
precipita en muchos males.
f. Qjié es Gula*.
j?. Vn apetito, deJOYdenado de comer , y le*
le Y.
P . Quien tiene eíle vicie?
El dcílemplado , y glotón , que c o -
mem a
de lo neceífario , y con aníia,
s
y folo pienfa en comer, y beber : De
cílc vicio nace la luxuria , las murmu-
raciones , embriaguez, torpeza de fen-
lido-;, y pot-ncias, menofeabar la fa-
lud , y abreAÍar la vida , gaííos fuper-
ifiucs, y oerps muchos males,
fi
áclaTjQ3r.Chri¡tUna. p||
f. Qjjé es cmlidia.
Jl. I n pefar del lien agena.
r
Quien tiene eíle vicio?
H. El que fe entriíleze del bien del pro«
ximo , y le pefa , que orros tengan ha~
zlenda . b otto bien ; porque le parece
que á el le difminuye el fuyo, y le
ofufea fu gloria: eíle vicio es un gufa-
no , que royendo atormenta las entra-
ñas del embidíofo , y de eíle vicio na-
cen el rencor , el juyzio temerario, la
fobervia , murmuración, y otros.
P. Dezid , y es embidia , y pecado el pe-
larle auno de no tener el bien que
otro tiene , como v. gr.-la falud , ha-
cienda , b la virtud que otro tiene?
No Padre , porque aqui folamente
fíente uno el no tener los bienes, y fou
tuna , que otros tienen , pero no le pe-
fa de que otros los tengan , y la em-
bidia , es un' pefar del bien ageno UJU-
tyic el tener pifar de no tener hazien-
d a y defcrrla ¡ puede fer viciofo, ..en-
}
do
 Explicación
do con deforden.
j?. Qué esaccidia , o pereza?
Cay miento de animo enhienolrar.
P . Quícn tiene eíte vicio?
£L El indevoto , que con defmayo, y ti-
bieza haze las cofas de virtud , b dexa
de hazerlas por flojedad , y tiene rrif-
teza , y tedio al exercicio de lo buc
n o , y obfervanciadelas leyes, y man-
damientos, y con eftc tedio haze lo
que es de fu obligación , y no halla
gufto , ni deleyte en e l l o , antes lo
fíente ; y afsi fon v. gr. los que fe cn-
triftezen quando viene la Quarcfma, y
defean que fe acabe : efte vicio feca de
raíz las virtudes , retrae al hombre , y
1
le haze pefndo para el exercicio de
ellas ; y afsi nace de efte vicio la in-
devoción, ia irreligioíidad , la ocioíi-
clad , y la relajación ; el defprecio , ó
poco cafo de la ley 5 el rencor, y mur-
muración contra los Superiores zc»
3
lofos.
m
de U Dofír.Chriftiana. 95-
EXrLICANSE LAS VlRTVDEi
opuefta: a ejiosJieie pecados capitales.
C O N T R A ESTOS SIETE VICIOS
ay hete Virtudes.
Contra fihrvia , humildad. Contra ata..,
vicia , largueza. Contra luxuria, cajli-,
dad. Contra ira , paciencia. Contra (ru-
la , templarla. Contra embidia , candad.
Contra peí eza , diligencia.
P. Explicad eftas Virtudes , y dezid, que
es humildad contra fobervia?
R. Es una virtud , que haze al hombre
conocerfe á si tnefmo, y conoce que
por si es nada , que de fu yo no tiene
cofa buena ; y que fi algo bueno tiene
es de Dios , que fu Mageftad fe lo ! a
dado , y fe lo puede quitar ; y de efta
fuerte, con efte conocimiento proprio,
no fe en.-ríe , ni dcfvaneze , antes bien
|e hujr;\[ Dios,
A a y á los hombres,
 $6 Explicación
gozandoiede eíBr fujeto á otros, tltíí
querer , ni defear , ni pretender man-
dar , ni honras, &c.
Qué es largueza , contra la avaricia?
, Es una virtud , que haze al hombre
defpreciar los bienes temporales , y no
tener apego al dinero , ni aníia por las
riquezas, fe contenta con los bienes,
que Dios le ha dado, y le haze fet?
liberal , y dar limofuas ; y afsi , efta
Virtud fe liama por otro nombre hhe-
ra!¡dad ; pero el marlotar , y difipar la
hazienda en gallos fupernuos, no es fer
liberal lino prodigo,y eílc es vicio con-
tra la liberalidad • por lo qual efla vir-
tud coníifte en un medio.
. Qué escaílidad, contra la iuxuria?
Es una virtud , que refrena los movi-
mientos camales , y haze al hombre
abítenerfe de los deleytes fucios,y fen-
fuales , huir los peligro", y ocaiioncs;
amar la pureza de fu alma, y la lim-
pieza 4 fu cuerpo, y cafti¿arfe
C
5 6
mor»
de la Decir. Chrijliana. p5
mortifícarfe para confcrvarla j- y af
efte nombre laficaá, (ale , y fe deril
¿clcafíigo, el quales neceífario par
coníervaríe en ella.
P. Qué es paciencia , contra la ira?
R. Es una virtud que haze al hombre fu
frido , y llevar con igualdad de anim*
los agravios del próximo, y perdonar
le, ím querer , ni pretender la ven
ganea
P. Qué es templanca , contra !a gula?
R . Es una virtud , que modera el doíer-
den del apetito de comer , y beber, ha-
ziendo que el hombre ufe de la comí
da , y bebida con medida , y modera
clon chriítiana, para confervar la vida-.
P. Qué es caridad , contra la embidia?
R . Es una Virtud ,que haze amar al pró-
ximo , y alegrarfe de todo fu bien.
P. Qué es diligencia , contra la pereza?
R. Es una promptitud en el bien obrar,
que haze al hombre fer diligente, y
éuidadoíoen el cumplimiento de fi
óbJi.
y<¡8 Explicación
obligaciones, y en la obfervancia de las
Leyes , y Mandamientos, haziendo t o -
do lo bueno , y vírtuolo con güilo , y
ícivor , en fcrvjcio de Dios, bien de
fu alma , v del próximo.
EXPLICAN SE LOS ENE M IGOS
del Alma.
L O S ENEMIGOS D E L ALMA , D E
que hemos ele huií, fon tres.
El primero , es el mundo: El fecundo , e¿
el demonio. X el terzers , es lu carne.
P. Como je huye del mundo?
R. Efieje huye con dejpreciff dejus pompad
y sanidades.
P. Como Je huye del demonial
R. Con oración , _y humildad.
P. Como fe huye de la carnet
R. Efte fe huye , y <venze con afpereza^
difeif linas , y ayunos 5 cfte es el mayor
enemigo , porque la carne no la podemos
/i-3
¿e la Doffr.Cbr i/liana, prp
lechar de nofotros, al mundo, y al de-
monio ,y/.
P. Por que el mundo , el demonio, y la
carne , fe llaman enemigos del alma?
R~ Porque de verdad lo fon , y nos hazen
guerra continuamente, y tientan.para
inducirla á pecar , yá apartarla de lo
bueno, y perderla eternamente.
P. Pues dezid algo de cada uno de eilos
enemigos de por si ; y dezid primero,
que mundo es el que es enemigo del
alma, y como nos haze guerra?
R . El inundo , que fe llama enemigo del
alma , no es ejte mundo elemental , y
material que vemos, porque cfte Is
crio D i o s , y es obra , y hechura-de f&
Mageftad , ordenado para la vida, y
bien del hombre , y no para fu mal,
y tuina ; el mundo enemigo, es la vi-
da común, y trato ¿c los hombres
mifmos unos con otros , en quanto
es governado por el s perito , y
a ° por la Ley de Dios ; y afsi ion
_ I05

ptío Explicad oh
los hombres mundanos , malos , y
pervcrlos, que con íus eícar.dalos, y
ma! exemplo , nos índíiccn á pecar, db
los quales fe vale el Demonio muchas
vezes para tenrar á otros, y haierlcs
caer en pecado; eftos f< n v. gr. los que
dan malos coníejos, los que incitad
para los hurtos, los que provocan á
impaciencias con fus perfécuciones , y
malos genios $ los que folicitan v. gr.
á la muger para las torpezas ; yá con
palabras desboneftas con galanteos, yá
ofreciéndola dadivas, y dinero par'a
que pequen con ellos,y ofendan á DÍOSÍ
y" también Ion las mugeres , que pro-
vocan con fu profanos tiages, y mo-
c
das inhoneftas ; todos eílós he leído,
que fon enemigos del alma, y que ha-
zen obelo de Demonios; pues fu ofi-
cio es tentar, lo qual es horrible, /
digno de toda abominación en el chrif-
tiano.'
¿e la Dzctr.Chrijliana. Sol]
También es el mundo enemigo, la?
cofas que fe ven , y p a fían' en el mundo,
como ion los engaños , los malos tra-
tos , las ficciones , las razones deí
eftado , y políticas mundanas ; los puefi-
t o s , las pretenfiones, las riquezas, las de-i
líelas mundanas ; y en fin , todo lo que
¿(torva levantar los ojos al C i c l o , y m i -
rar por el alma ; eíle es el, mundo nuef-
tro enemigo , y con todas eftas cofas nosí
haze guerra para perdernos , y todas fori^
aparentes, faifas , caducas, y perecede-4
ras, ¡nconftantes , v afsi, es un munde*
engañofo , y miferable ; pero efté fe ven-
ce no haziendo c a l o , ni aprecio de fus
colas, huyendo del trato de los hombres,;
del bullicio , y de íus pompas , y vanidad
des, atropellando en todo por fus leyes
perniciofas, fin reparar en el que dirán,
digan I© que qniíiercn.
M. Dezis bien , y fobre el trato de los
hombres nos da efte avifo nueftra Ma-
dre Santa Therefa ; A'ftra bien-, qvun
Ppp p-,f
 Explicación
prefio fe mudan las perfonas ,y quan po~
LO ay que jar de ellas; y ajsi, ají rfe.
lien de Dios , rué no fe muda. Aora
dczíd.
y
. Qmcn es el Demonio , y como nos
tierna?
C El Demonio,es un Ángel de tinieblas,
y malo , que por fu fobervia cavó del
Ciclo , como rayo , y vive con tor-
mentos perdurables , y rabia mortal
de Dios , y del hombre , llámale De-
monio , porque esaíluto , y maliclofo,
y tiene otros nombres que explican íu
malicia ; llamafe también Diablo , que
es lo mifmo , que calumniador , ó acu-
íador, y lo ícráde nofotros en el juy-
zio ; llamafe Sathar.ds , que es lo mif-
m o , que adverfario, y contrario nucí-
tro , y también fe llama León, que no
duerme, y anda liempre en vela para
deípedazarnos , Ser pierde , y Dragón,
¿?c. Eíle enemigo tienta , v ha?e
guerra al alma . en lo común , inte-
rior*
cicla Doctr.Cbrifliana. puf
i'iormente hechando malos penfa-
inicntos en el alma , por medio de la
imaginación, en donde pone las fu-
geftiones contra todas las Virtudes , y
M a j a m i e n t o s ; pero eíle enmigo. fe
huye , y fe venze como nos enfeña el
Carh'eciímó , con oración , y humil-
dad, pidiendo á Dios humildemente no
nos dexc caer en la tentación , con,
él reconocimiento de nueftra fragili-
dad , y flaqueza ; también huye el D e -
monio de la Cruz , y del agua bendita;
y afsi ufar de eftos, y otros devotos
remedies.
P. Q^ó es la carne , enemiga del alma, y
como nos haze guerra?
R. Es nueftro cuerpo , que es un animal
bruto , enemigo traidor, y cafeto , el
mas perjudicial ; efte nos haze guerra
condeleytes fenifuales, y carnales , en-
gañofós, y momentáneos, que folo dc-
xan amarguras en el alma, y en lamif-
ma carne : efta haze guerra al efpiri-
Pp P 2 tu,
 £¡64 Explicación'
de la Dofir. Chrifiiana\ p6$
tu , queriendo fer feñora , y domniar-
le ; pero el efpiritu en favor nueftro,
VlRTVDES THEOLOGALES.
haze guerra contra la carne para fu}es-
tarla al efpiritu , y que fea fu efelavo
Las Virtudes Theologalcs fon tres, Fe\
como debe ferio ; por efto fe vence ef-
re enemigo de la carne con afperezas, Efperanga, y Caridad.
diíciplinas, y ayunos ; porque el ayu- No fe explican , porque yá quedar?
no , y la penitencia doma la carne , y explicadas.
haze que íirva al alma } y afsi, el re-
medio para venze'rle , es la mortifica- EXPL1CANSE LAS VIRTUDES
ción del cuerpo. Cardinales.
P. Y de efta fuerte haziendo J o que el
Cathecifmo nosenfeña , huyremos, y L A S VIRTUDES CARDINALES
veuzeremos eftos tres enemigos del fon quatro.
alma?
R. Si Padre , con la ayuda de Dios, pues La primera , es prudencia. La fegunda , es
ellos por mas que nos combatan,y per jftjlieia. La terzera e< fortaleza. La quar-
3

figan , no pueden obligarnos a pecar, ta , es temj)lanqa,

ni á caer por fuerza en la tentación ; y P. Por qué fe llaman Cardinales?
aísi , el que en efta batalla de los ene- R. Porque fon principio de otras muchas
migos cae , es por íu culpa , y porque Virtudes.
¿1 quiere. P. Que ie entiende en efto?
R. Defuerte , que efte nombre Cardinales
fignificalos quizios de las puertas, y
Pp p 5 lile--»
 p66 Explicación JelaDoclr. Chrijliana. 9^7
jufticia, que no dexa cofa en fu lugar.
' quiere dezir , que cíias Vii rudes fon
como quizios en que fe mueven otras Qué es fortaleza?
muchas Virtudes , que eftan afsidas, y Es una Virtud , por la qual el hom-
pegadasáellas como al quizio,]a'puerta bre venze todas las dificultades que fe
P. Pues explicadlas, y dezid , qué espru-. oponen a. lo bueno , y virtuofo , rom-
deneia? piendo varonilmente por todas, fin te*,
mor humano , que impida el bien
Es la que dicta al hombre el buen
obrar , fe efiíende hafta morir, y per-
orden, y merhodo que ha de tener en
der la vida quando es ncceíiauo por l'i
todas fus acciones , y los medios, que
virtud , y gloria de Dios ; y efta fue la
hade elegir, para el buen finque pre-
fortaleza de los Santos, y de los Mar-
tende ; á efta virtud fe opone la teme-
tyres ; a efta virtud fe opone el temor
ridad, que es ohiar mconiideradamen-
defordenado , y puhlanimidad , de ia
t e , y la aftucia,quc es una cautela,
qual vencido el hombre dexa , y dc^
que fe llama prudencia de efte figlo:
fiftc de la emprefta honefta , y buena;
por la qual el - hombre todo lo dirige
también fe opone la aud.i¿ia > b atre-
a fu proprio útil, y mita folo á hazer
vimiento i n c o n'; d e r a d o,
fu negocio.
Q*x t*; : e ni planea?
P . Qué es Jufticia?
• La virtud que pcoc modo en los delcy-
R. Es dar á cada uno lo que es fuyo, y
tcsdedos fentidos , gozando de los li-
lo que fe le debe de jufticia , y por de-
ci t os c n debi do m od o , y i!c í ech an do.
recho, como v. gr. reftituir lo ageno;
los malos, y prohibidos y alsi templa,
y afsi, fu oficio es poner en igualdad
y refrena las pafsiones , y también eí 'a.
las cofas; áefta virtud fe opone la in-
juf~
 .p4t? Expiad o ti ¿e la DcBr.Chrt (liana. o¡f9
cjucpone moderación en Ja comida , a
jetos torpes , y el oído de las malas
efta vjrtud fe opone la dcftemplanca, converfjciones.
excediendo de lo regular , y peimitido
en los cuftos lícitos , y honeftos.
1AS P O T E N C I A S DEL ALMA
fon tres.
XXVLKANSE LOS'SENTIDOS
corporales.
'jllemoria , entendimiento , y noluntad,
f. Vara qué nos dio Dios la memoria?
I O S SENTIDOS C O R P O R A L E S
R.Vara acordamos de él -¡y de fus ber.e-*
fon cinco.
fe ios.
P. Vara qué el entendimiento?
Elprimero, w r con los o' os. El fecundo,
1

R. Vara conocer a nueftro Señor , y penfar

®},r con los ordos. El terzero , aunar con la
en él.
énea. El quarto, oler con las narizes. El
j?. Vara qué la ¡voluntad?
quinto,, tocar con las maros.
R. Vara que le amemos como a fumma bm-
£. Vara qué nos dio Dios losfentidos ,y to-
dad, y al próximo por él..
dos los demás miembros?
¿R. Vara que con todos le ftr<vieffemos en to~
EXVLICANSE LOS DONES DEL
das las cofas.
Efpiritu Santo.
V . Como haremos efto?
R. Empleándolos todos en fu Tanto fér-
I O S DONES D E L E S P Í R I T U SAN-
v i d o , y guardándolos de las cofas i l i -
to fon fiete.
ci«[s v, gr. apartando la vifta de qb~
?
§/prhjer* Dfjidefafjdum,
? Ef fegun-
" ' ' " ¡ÍS5 do*
 P7° Explicación
do , Don de entendimiento. El terz-ero,
Don de Confejo. El quarto , Don de cien^
da. El quinto, Don de fortaleza. El fex-
io , Don de piedad. El feptimo , Pon de te-
jnor de Dios.
P. Por qué eftos que aveis ciicho fe l l a -
man Dones del Efpirítu Santo?
R. Porque el Efpirítu Santo los dá á las
almas , y fon dadivas graciofas de fu
bondad , y amor.
P. Explícadlos, y dezid primero , que es
Don de fabiduria? •
R . E s un conocimiento de las cofas eter-
nas , y divinas, y del mifmo Dios, de
donde nace una fuavidad, y dalzura en
las cofas de D i o s , y para alcancarlas,
dirige á ellas todas fus acciones el
Chriftiano.
Qué es Don de entendimiento?
Una luz íobreuatural con que el al-
ma conoce los myfterios dt laFé , del
modo que acá en efta vida fe permi-
te , y efte conocimiento fe alcanca por
me"
JeUDotfr.Chriftiand. 971
medio de la oración.
p. Q^_é es Don de confejo?
R. Es una luz practica, con que el alma
es dirigida en orden á las cofas , que
debe obrar para agradar á Dios , y fal-
varle , y la enfeña los caminos, y me-
dios por donde ha de cumplir fu fantif-
íima voluntad , dekubre los engaños
del Demonio, y es también para ayu-
dar al próximo.
— Qi!f c s
E>bn de ciencia?
Es una luz, con la qual entiende, y
juzga el hombre los myfterios de la Fe,
y fegun cfte conocimiento dirige fus
acciones porque enfeña lo que fe ha de
obrar : efta ciencia no fe enfeña en ti
mundo , Diosla enfeña al buen chrií-
tiano, yá por fintas infpiraciones , yá
por libros devotos , y vá junta con el
amor , y temor de Dios.
P- Qué es Don de fortaleza?
Es ia que dá fuerzas al alma para ven-
cer la dificultad que ay en las cofas ar-
duas,
 de la DoBir.CbriJlana. p7 j
Explicación
duas , baila confcguir el Tanto f i n , fe-
ÉXPLICANSE LOS FRV'TOS DEL
gun la moción del Efpiritu Santo.
Efpiritu Santo'.
P. Qué es Don de piedad?
R: El que enfeña al hombre á dar Culto
LOS F R U T O S D E L ESPÍRITU
á Dios, y amarle como Padre amabi-
Santo Ion doze.
l í s i m o , y afsi quiere que le amemos,
y llamemos.
El primero, caridad. El fegundo y paz. El
P. Qué es Don de temor de Dios?
terzero , longanimidad. El qaarto, benig-
R. Es una fujecion reverencial a Dios, y
nidad. El quinto , fee. El fexto , conti-
temor de hijos , que teme enojar a' fu
nencia. El feptimo , gozo. El ofía<vo , pa-*
Mageflad , y difguftarle ,de aqui na-
Ciencia. El nono, bondad. El dezimo,man-^
ze el aborrecimiento del pecado , y
jedumbre. El nndezimo , modefia. El ¿uo~
también el temor de la pena con que
dezimo , caftidad.
Dios le caíliga. Eíle fanto temor de
P. Dezid algo de eftos frutos , y por qué
Dios haze guardar los Santos Manda-
fe llaman afti?
damientos, y es el fundamento de la
R. Eftos doze frutos fon unes actos , y
perfección chriftiana. En efte temor fe
exerciciosde diverfas virtudes , que
avia de exercitar el chriftiano , pues
eftán en el alma , y fe llaman Frutos
como dize Santa Therefa en fus avifos:
del Efpiritu Santo 5 porque el Efpiri-
Excrcittírfe mucho en el temor del Señor
tu Santo mueve con fu gracia, para que
que trae al alma , compunción , y hu-
fe obren ; y fe dizen frutos, por la fuá-
mildad,
yidadjcme percibe el alma-, quando
 p"j4 Explicación
afsi obra-, á la manera , que el guftcí
percibe el labor , quando fe come lá
fruta íazonada.
P . Qué cofa es el fruto de caridad?
R . Es el amor dé Dios , y del próximo , y
en quanto truto ^ es el acto , y exercí-
ciode efta virtud.
P . Qué es paz?
R . Es una ferenidad , y quietud que goza
el juftd , que tiene fujetas las pafsiones,
y fu voluntad conforme con la divina,
la qual excluye toda tütbaciori , y no
pierde efta paz el Juftb , en medio de
las batallas de las tentaciones.
P . Qné es longanimidad?
R . Es un Don , y bien, que infunde e!
Efpiritu Santo en las almas, hazien-
dolas dilatadifsimas, y muy capazcs
para tolerar los trabajos interiores, y
exteriores por D i o s , íirí aflicción ni
temor de ellos.
P . Qué es benignidad?
R . Es una afabilidad , y fuavidad del
Chrik
de la Decir. Chtiftiana\ p-yf
Chriftiano en el trato humano , con la
qual fe mueftra agradable , y apacible
á todos en obras, y en palabras, con-
tra la afpereza de genio,
p. Qué es Fé?
R. Es con la que creemos lo que Dios re-
vela , y aqui fe entiende también Ja
fidelidad, que enfena á cumplir lo que
fe ofrece , y promete á Dios , y á los
hombres; y afsi mefmo fe reduce á efia
Fé , la finceridad de animo , con que
fe debe tratar al próximo.
P. Qué es continencia?
R. La que refrena , y reprime todos los
movimientos defordenados , que tur-
ban al alma.
P. Qué es gozo?
R . Es una alegría efpiritual , con que el
jufto fe goza en Dios , la qual alegría
trae la buena conciencia.
1?. Qué es paciencia?
R. Es una tolerancia, y fufrimiento de
de las cofas adverfas, y contrarias, que
en
 Explicación de U Dc£r.Clj-Njl¡¿na. 977
en efta vida fe ofrecen; y efpecialmeií- v é : i las obras , y haze que el hombre
te de las condiciones, y malos natura- i-.i todas las coí«;s cort- decoro, y cir-
les de los hombres. c.Luf.'eccion y la qn¿ modera las rifas,
P. Qué es bondad? er. contra la prcíanidad , b. inhoneftí-
R. Una prmpta voluntad , y propenfiorl dad > contra el andar muy aprieíTa , y
de hazer bien a. t<¿dos. muv -derecho , b empinado . contra ci
P. Que es manfedumbre? mirarlo todo , y centra la rifa demafia*
R. Una blandura en el trato , y comu- . da ; y alsi dá cfte avifo nueftra Madre
nicación humana, que haze al hombre Santa Therclá , y dize: Guando ejíu-
amable, dócil, pacifico , y paciente; f
v¿c) es alegre , no Jea con rijas de ¡nafta"
efta refrena los movimientos de ira', y das , fnu ton alegría humilde , afable^
lleva fin experarfe las injurias ; cono- y edijicaii va.
ceífe en las ócafiones, porque fuele P / Q M C es caftidad.
aver algunos que parecen muy man- R, La que refrena los movimientos fien-»
fos, y pacíficos, y fi les tocan en el finales, comoyá fe ha-explicado.
pelo de la ropa , b les pican tantico,
luego faltan , como vivoras , efta es
EXPLICANSE LAS OCHO,
manfedumbre aparente.
Bienaventuranzas. -
P. Qué es modeftia>
R, La que compone, y arregla en debi- LAS B I E N A V E N T U R A N Z A S , SON
do modo las acciones cftariores del ocho.
hombre, y le pone yá en el cuerpo, en
el andar,en él vsfiír , calas-palabras,
*i'»*-vcmradós los p >,-
ó es de Efpirit*,
%
R3 q ¡or*
jP7§ Explicación de la Docír.ChrlflUna. pfp
porque cíe ellos es el Reyno de los Cielos*
vi aun moderadas.
bienaventurados los ftlanfos , porq*f
e
p\ Quienes fon efto:?
ellosposeerán la tierra.
JC L o s que voluntariamente defprecíarí
Jijen aver-turados los que lloran , poique
la hazienda , y las cofas del mundo,
ellos ferdn covfólados.-
por íeguir á Chrifto , y los que viven
bienaventurados los que han hamlre^y fed
¿cíafielos de los bienes temporales,aan^
de la Jujiicia porque ellos ferdn hartos^
que los tengan , y folo aman los bie»
bienaventurados los miferieordiofos ^ por-
nés, y riquezas celeftiales.
que ellos alcanzaran mifericordia.
p\ Y no ion Bienaventurados, los pobres
"Bienaventurados los limpios de corazón^
que no tienen medios, ni bienes t e m -
porque ellos verana Dios,
porales , y los pobres que andan p U
"bienaventurados los pacíficos, porque ellos
diendo limofna?
ferdn llamados hijos de Dios.
R. Si viven contentos con fu pobreza , f
"Bienaventurados los quepadezen perfecu*
no defean 1er ricos , ni tienen apego,
don por la 'jufticia, porque de tilos fe*
y anfia por las riquezas, también ferai*
ra el Reyno de los Cielos,
pobres de cfpiritu , y Bienaventura-
(¿¿té hemos di che aora?
dos; pero íi aman las riquezas, y qui-
¿I,- Las ocho- Bienaventuranzas.
-p^Cr-n l : Bicraveniur'ancas? fieran tenerlas, íi pudieran en abun«
llS

dancia , no Padre , eftos aunque en la

í;, j,as mayores obras de las Vutudes^J realidad féan pobres, y padezcan ne-
üi.nes del "Efpirüu Santo* cefidades , una vez que apetecen las ri-
i\ v «lenes fon los pobres de ef piritu? quezas, no fon pobres de cfpiritu , y
7'.:H q.-ae no quieren honras^ ni riquezas* por consiguiente, no fon fcñalados enj
:jpto Explicación
efta Bicr.avcnturanca.
P . Y con-,o es el Revna-de los Cielos de
- los pobres tic efpiritu?
JC fin la cíperanca firme de pofteerle, y
cuín oofteísion fera premiada con mu-
cha abundancia fu pobreza volunta-
.•• r í a .
1 \ Quienes fon ¡os marfost
JR Los que no tienen ira , ni cafi wpvi*
t
miaño de ella,
.P. Qmencs Ion eftos?
$C Los que fe rinden, y no fe rcfificn ay-
... rados a l^s que les oprimen , y morti-
fican , y {¡¡jetando la ira no fe enojan;
, ' porque luveidadcra manfcdwmbre les
haze pacíficos, y pacientes,
jP. Como pojjcaan la tiora'i
.R Como beñores de sí mifmos.
P, Como íe entiende efto?
|C Que los que ion verdaderamente man*
fus, vivirán con quietud en efta tier-
ra , fin que nadie les turbe la paz de
fus coaciencias;pi;es aunque aya quien
cicla DoBr.Chñfrjana.
les ponga en ocaíion de ayrarfe, fuje-
tan las pafsiones, y movimientos de
ira, y a^si fon feñorer, de si míímos,
porque no domina fobre ellos , la pafi-
fion, ó movimiento de ira deíorde-
nada.
P- Que mas fe entiende en efto?
R. Que poflecrán la tierra de los vivos, 5
vivientes , que es el Cielo , y tendrán
allí los maní os fu habitación eterna,,'
por íu maníc-ilumbre.
P. Quien fon los «que llorar?.
R. Los que dexan los placeres aun modera*
dos •
P. Quienes fon eftos?
R. Los que folo lloran , y í'ufpiran por las
colas cremas, y cclcftiales , y L">s qr.c
lloran por íus culpas, y pecados . y aun
por los ágenos ; y afsi no fon los que
lloran las perdidas temporales, ni otras
fatalidades que les fuceden ; las lagri-
mas ,que ferán confoladas cumplida-
ÍDiate en el Ciclo y fon las que fe der-
Qi q i íi-
 2 Explicación déla Doctr.Cbri/li'ana.
jaman por los pecados, haziendo p£r
f. Quienes fon los mifericordiofos?
nitencia , como fueron las de la Mag-
R, Los muy piadofos , aun con los eflranos,
dalena, y otros Santos, que dexando
P. Quienes fon eftos?
los placeres, y güitos del mundo,reti-
R. Los que teniendo compafsion del pró-
rados de los bullicios, y paífiatiempos,
ximo , fe conduelen de fu necefidad, y
lloraban fus culpas, y íufpiraban por
la remedian,y hazen limofnas á los po-.
la eterna Patria.
bres, fean parientes , p cftraños. E f -
3\ Quienes fon ¡os , que han hamhre, y fed
tos hallar;.n misericordia ; pero no la
de la Je/iiciat
hallarán en el Di íno Juyzio , los que
v

Los que hazen con anfia el deler en to-

en efta vida no tuvieron .piedad, ními*>
do.
fericordia con fu próximo.
V' Quienes fon ellos.
P . Quienes Jon los limpios de Corazón?
Los que con vehemente d ' f c o , y an*»
&.L os que fon del todo mortificados en fui
fia de fervir á Dios, y agradarle, hazen
pafsiores.
todo lo que es de íu obligación, y
P. Quienes fon eftos?
cumplen con los Santos Mandamien-
R. Los que por confervar fu corazón Him-
tos , y obran todo loque es de virtud,
plo , y no manchar la pureza de fu al-
y perfección ; y con el mifmo defeo, y
ma mortifican fus deíordenados apeti-
anfia, defean que todos firvan á Dios,
tos eftos fon los puros, y caftos , los
y fon zelofqs de la virtud. Eftos ferán
de recta , y fana intención , que no ma-
hartos en la Gloria, en donde viendo
, lician de nadie , ni machinan en fu co-
a Dios, y gozándole, quedarán total-
razón dolos , ni engaños , que no
mente fatisfechos.
nen dobiezes, y íoo íen
 dclaDocfr.ChrllViéné. p.*?^
ve'-'»" á D'os en el Ciclo.
que á los malos es debido . que ía J u f -
P. Quienesfon los paafros?
íicia les períiga , y cafti'gue : los que
jR. L i s olí adores de la paz, en si y en oíros,-
fon Bienaventurados. fon los que por
p. Quienes fon .'eftos? obrar bien fon mortificados , y perfe-
R. Los que dentro de si tienen paz , y con guidos ; y efto no obftanre , eftán en la
los demis la conícrvan. y procuran que virtud firmes. Eftos tienen derecho pa*
todos la tengan , evitando ¿Ji cor dias, ra entrar en el Reyno de los Cielos.
• pleytos , y riñas $ eilos fcri.n llamados F Porqué fe Un man e/zas ¿Bienaventu-,
hijos de Dios, por el particular amor rangas?
*' cjuc Dios les tiene , porque ama t t n i -
Porque en efras corfifie la de efi anida,
cho la paz, y porque imitan á Chrifto
y la efperanca de ¡a otra. El Señor nos
nueftro Señor, Rey pacifico,
lleve alia a todos. Amen,
'jp. Quieres fon los que padezen perfecucion
por lu J u/U na? ¿
jR. Los que ejidn firma en iodo , aunque
les perfigan.
P. Qnjenes fon eftos?
J.\.Los que eftán confiantes'en todo lo F I N.
bueno , y virtuoío , aunque fean per-
feguidos , para que defiftan de loque
es Tufticia ,-y Lev de Dios; y afsi , no
fon los que acá en c! mundo perfiguen
los juezes , 6 Jufticias por fus deliras,
>]ue
 j¡)
¡I ÍNDICE, Y TABLA DE LAS ?AR, p s p l i c a c i o n fobre el primero , fegundo-»
tes de la Dotlrina Chriftianay Ju ex- terzero , y quarro Articulo de la D i -
plicacion,que Je contienen en efte vinidad , en que fe explica el inefable
V ' Libro. Myfterio de la Santifsima Trinidad,

j
E X p l k a c i o n fobre $1 nombre Chrif-g
tiano, pag. i .
Sobre la Señal de la C r u z , pag. 11.
Sobre el Articulo quinto de la Divinidad,
como esCriador?pag. $6.
Sobre el A rticulo fexto de Salvador,p.$£.
Sobre el Articulo feptímo de Glorifica-.
P¡FISIÓN DE LA DQCTR1NA dor, pag. é l .

Chriftiana. Explicación fobre el A r t i c u l o primero, y

fegundo de los de la Humanidad de
Explicación en común de las quatro cofas nueftro Señor J e f u - C h r i f t o , en que fe
que debe faber el C h r i f t i a n o , quando explica el Myfterio d é l a Encarnación,
llegue á tener direcq©n,pag. a i . y el N a c i m i e n t o de Chrifto Señor
nueftro, pag. 7 1 ,
FRWERA PARTE DE LA DOC- Sobre el Articulo terzero , en que fe e x -
trina Chriftiana , en que Je declara
p l i c a d Myfterio de la P a f s i o n , p a g . 9 $ .
el Credo ,y los Articulos
Sobre el Articulo quarto , en que fe e x -
dclaEc,
plica,como baxb á los Infierno?,p.ioz.
Sobre el A r t i c u l o quinto, de la R c f u r r e c -
E l C r e d o , y los catorzc Articulos de la
c i o n , pag, n o -
F e , y fu explicación EN c o m u n j p a g . j '
1

Sobre ei Articulo fexto de l a Afcenfion,

pag. 2 22., So-
Sobre el Artículo feptirno del juyzio,"
pag. 1 2 8 .
Exolicáfe el Articulo de la Refurreccion.
de la Carne, que fe declara en el C r e -
do , p a g . 1 5 8 .
Expllcafe la Comunión de los Santos^
P g-
a
I45n
L a Santa Iglefia Catholicamag.157,
SEGVNDA PARTE D E LA DOC»,
trina Chrifiana, en que fe declara ¿o
que hemos de pedir,y las oracio-
nes de la Iglefia.
El Padre nueftro, y una nota , y advera
tcnciadel modo con que fe ha de re-
• z a r , pag. \6%. y pag. 1 0 4 .
Explicación fobre el Padre nueftro , y las
fíete peticiones,pag. 167.
E l Ave-"María > y una nota ¿ecomo fe ha
de rc^ar, pag. 2 0 5 .
Explicación fobre e! Ave-María, p. 2 0 7 .
L a Salve , y fu qxplicacion^pag. 21 j .
' ' " Del
Del culto de los Santos.y adoración de laü|
Imágenes,pag.217.hafta la pag.245.
JERZERA PARTE , EN QTE SE
dtelara lo que Je ha de obrar.
, Los Mandomientos de la Ley de D i o s , f
fu explicación en general,pag.247;
Explicación del primer Mandamiento»
Del fegundo, pag. 28o".
Del terzero , pag. 3 3 0 .
Del qiiarto , pag. 3 7 3 .
Del quinto , pag. 4 2 5 .
Del iexto , pag. 4 7 . 9 .
Del feptirno , pag. 5 3 1 , ,
Deí octavo, pag. 5 0 8 .
Del nono,y dezimo Mandamiento,p. 63¿¡."l
Los Mandamientos de la Santa Madre
íglefia.pag. 6^6*.
N o t a acerca de ellos, y fu explicación,
pag. 547.
L a Obras de Mifericordia , y fu explíca-
•'¿TARTA PARTE , EN OVE
declaran los Sacramentos»
Nota , y explicación de los Sacramentos
en general, pag. 6 8 5 .
De la Fé , Efperanca,y Caridad,pag.699;
Explicación fobre el Sacramento del Bau-
tifmo, pag. 7 1 5 .
Del pecado original, pag'. 7 3 1 .
Del Sacramento de la Confirmacion,pag*
7 4
°"
Del Sacramento de la Penitencia, p. 7 5 0 , ,
I)el pecado mortal, pag-75 5 .
De las partes del Sacramento de la Peni-
tencia, pag. 7 5 2 ,
De la Contrición de corazon,pag.7<54-
De la confefsion , y como fe ha de hazer,'
pag. 75?o.
Del examen de la Conciencia, pag.Sojí»'
De la fatisfaccion de obra,pag. 8 4 0 .
D e las Indulgencias, pag. 8 5 2 .
Del pecado venial, y las nueve cofas,pQf
lasquales fe perdona, pag.^'í". y 8¿7°
SÉ D e ! Santifsímo Sacramento d é l a C o m u «
nion , p a g . 8 7 4 .
D e l Sacramento de la E x t r e m a - U n c i o n 3
pag. 8 p $ .
Del Sacramento del Orden,pag.pOíí.
Del Sacramento del Matrimonio, p.^Oí?.
Explicante los impedimentos del Matri-
monio, pag, 925.
l o s ¡ m p e d l e n t e s , pag. 927*
Los dirimentes, pag. 931.
Pecados capitales,y fu explicacíon,p.p4£
«
vDc las Virtudes contra eítes llece vicios,
í y fu explicacion,pag. 9^.
s Enemigos del alma,y fu explicación,',
pag. 9 5 8 .
Aas Virtudes TheoIogales,pag. 965,
'Las Virtudes Cardinales,y fu explicación^
Ibldem»
Los fentidos corporales, pag. 96%.
Las potencias de el alma , pag. 969.
L o s D l É ^ d * ! E í p i r h i r S a n t o , y fu e x p l i -
J ^ ^ ^ ^ ^ ^ B B f p i d t u Santo, y fu e x p l i -
jLas Bícnaventurancas y fu explicación^
5

. pag. 977- ~ . . '

A la oag. 2 2 4 . ofrecí de?ír algo cicla

devoción Je nueftra Señora de! C a r m e t v
de fu Santo Escapulario a lo ultimo de"
•efte libro: pero por aora f omite en eítü
c

imprcfsion por no lr?.t.r masabult: do vo r

lumen ; y el que quine re f i b e r a k o dciol

faludablcs frutos de tan favita devoción.,
las Indulgencias del Santo. Eteapubrio , ]|
fu virtnd'rnaravíllofa ; lo que ha ds hazCf
•el Chriftiano , y como le ha de traev pa?'^
ganar trunos blene ; . l::a orrc\> libros qu-|
-

tratan tic efto, cí pedal mente el Libro in-

titulado: IfcuJo del Carm. h >í-l P, M
Serrada; «•/ I/.v/Vo del Ctmici del P.¡*
Fr.Luis de Santa Inercia y,otro-uel Do.ci
tor Don Frase ifeo Colmenero , intitula,",
do ; Re¡iex¿or.:s Cm:jh.wa; y
i dc-W.u$,

LAU