República Bolivariana De Venezuela

Ministerio Del Poder Popular Para La Defensa

Universidad Experimental Politécnica De La Fuerza Armada
Nacional Bolivariana
UNEFA
Núcleo San Tome- Edo Anzoátegui

PROFESOR: BACHILLER:
GISELA FLORES DAVID J. TAMOY CARABALLO
C.I: 27.700.624
Sección: D-01

San Tome, Enero del 2021

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 INDICE

Pág.

Introducción……………………………………………………. 3

4.1. Integración Arte, Ciencia Y Tecnología……………….. 4

4.2 Conciencia Histórica Social …………………………… 8

4.3 El Ingeniero ……………………………………………… 15

Conclusión…………………………………………………. 18

Bibliografía…………………………………………………… 19

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 INTRODUCCION

La integración entre el arte, la ciencia y la tecnología. Analizar cómo,

a través de la historia de la humanidad, éstas actividades se entrelazaron
y fueron evolucionando en forma conjunta en una suerte de efecto entre
simbiótico y sinérgico. La situación es que la ciencia y el arte sí están
relacionada y que ninguna forma de conocimiento no es aislado a otra.
Por poner algunos ejemplos: ¿Cómo podría crearse una obra plástica sin
las técnicas propiciadas por la ciencia? ¿Cómo podríamos interpretar la
elección de materiales?. En esta investigación nos enfocaremos en la
integración.

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4.1 INTEGRACIÓN ARTE, CIENCIA Y TECNOLOGÍA:

La integración del arte, la ciencia y la tecnología se relacionan para

brindar a la sociedad oportunidades inimaginables para realizar cada vez
más actividades relacionadas con distintas áreas de la vida de los
individuos.

En algunas de nuestras culturas ancestrales, existía un sólo vocablo

para expresar los conceptos de tecnología, ciencia o arte. En nuestra
lengua arte proviene del latín “ars” y técnica del griego “tekne”; palabras
que se refieren a la habilidad para realizar alguna tarea u objetivo. De
hecho, la cultura es un todo, donde el arte se mezcla con la ciencia y la
tecnología. A lo largo de historia, el hombre ha utilizado todas las
herramientas disponibles para la creación de sus obras artísticas. Desde
las eras más primitivas ha desarrollado tintas y pinturas con un grado de
sofisticación que aun hoy asombra. Se ha expresado y ha dejado su
legado sobre piedra usando técnicas aerográficas similares a las que se
utilizan hoy en día.
Aquello que denominamos “arte”, y que en épocas remotas se encontraba
más ligado a la religión o la magia que a lo puramente artístico, se ha
desarrollado a medida que el hombre fue dominando y manejando
diferentes materiales, tales como la madera, la piedra o el metal.
Asimismo, a medida que la ciencia fue evolucionando, el arte utilizó
recursos como la física y la astronomía. De esta manera, con el tiempo,
se fue desarrollando el automatismo y la cibernética, siendo algunos de
los predecesores de los robots verdaderas expresiones artísticas.
El arte ha estado siempre asociado a la técnica y a la tecnología.
Acudiendo a la historia del arte, es cierto que hacia principios de los años
sesenta del siglo XX, la desmaterialización del arte nos enfrenta con un
tipo de práctica artística desprovista de toda herramienta tecnológica: el
arte conceptual. Puramente reflexivo, pone el acento en la “idea” o
“concepto”, sin necesidad de una expresión material concreta. Sin

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embargo, inclusive el arte conceptual, hace uso de la tecnología (la
fotografía, por ejemplo) para registrar sus acciones y performances,
siendo ésta, en muchas oportunidades, la única fuente de documentación
que nos permite acceder a la “obra” e, incluso, su único soporte.

Arte: Es una forma de expresar información. El arte añade más

posibilidades para abstraer, conceptualizar y comunicar de las que
permiten los lenguajes naturales o formales.

Dicha información no tiene porque estar sujeta a límites. Puede transmitir

ideas o sentimientos, limitarse a producir un efecto estético o incluso
expresar sensaciones que no sean explicables mediante lenguajes.

Ciencia: Es un conjunto de métodos y técnicas para la adquisición y

organización de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de
hechos objetivos y accesibles a varios observadores.

Tecnología: Es el conjunto de saberos que permiten fabricar objetos y

modificar el medio ambiente, incluyendo las plantas y animales, para
satisfacer las necesidades y deseos humanos.

ETHOS:
Ethos es una palabra griega (plurales: ethe, ethea) que puede ser
traducida de diferentes maneras. Algunas posibilidades son punto de
partida, aparecer, inclinación y a partir de ahí, personalidad. De la misma
raíz griega, la palabra ethikos, que significa teoría de la vida', y de la que
derivó la palabra española ética.

ETHOS en el Arte:
Ethos en el arte es emocional según heguel, el arte tiene como
función decisiva estar unido a la religión, factor de cultura para que los

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seres humanos se confronten con los conté nidos de esta de manera
critico reflexivo.

El nuevo ethos de el artista, sugiere que la actividad artística es una

mas entre otras muchas actividades de la ocupaciones de la vida social,
si a logrado el interese en por el l arte, es por el mismo, no por los medios
de difusión

ETHOS en la Tecnología:
1960. los desarrollos tecnológicos logrados por la humanidad le
permitieron dejar la superficie terrestre y llevar la exploración al espacio
exterior.

2008. según BACCA, nace con el ser humano el cual emergió como
tecnólogo para vencer el medio ambiente y sobrevivir.

1990. ASIMOV. Manipulaba lámparas de aceite, balanzas, tintes,

vidrios, papel, cerveza, vino, acero, medición del tiempo, usaban el fuego
fabricaba armas, con, metodología y disciplina.

Durante la revolución industrial se fortaleció con la física y la

máquina de vapor, en el siglo XIX se unió ciencia y tecnología con la
bombilla eléctrica, teléfono, telégrafo, otros. Ambos siguen así.

Las puertas de la era tecnología se abrieron en el siglo XX queda

averiguar si corresponden a la fisión nuclear, rayos láser, ordenadores,
naves espaciales, transistores, micro motores u otros asombros técnicos
de hoy.

Si una sociedad está al margen de la tecnología no pertenece a

nuestro tiempo, porque genera cambios al político, al educador, al artista,
al periodista, y al ciudadano común, sus bondades defectos, ventajas y

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riesgos ¿cuál es la moral, de la tecnología?, la misma de su creador y
sus usuarios.

ETHOS en la ciencia:

El ETHOS en la ciencia viene de la antigüedad, en diversas

estructuras sociales, su fin institucional, es la extensión del conocimiento
certificado. Sus imperativos institucionales son: el universalismo, el
comunismo, el desinterés y el escepticismo organizados como
componentes del ETHOS de la ciencia.

Es importante tomar en cuenta lo que suponen estos tres conceptos

a la par con la Moral y la Ética al momento de realizar las actividades en
torno al mercado laboral.

La Ética Y La Moral Como Valores Universales

La Moral: es la parte integral que cada uno de las personas que

conforman la sociedad tienen internamente donde de ella depende la
responsabilidad, comportamiento, deber, pensamientos y creencias ante
las cosas. La moral está por encima de lo físico donde de allí nacen unas
series de valores donde se propicia la ética.

La Ética: es una de las tantas ramas de la filosofía. Es aquella ciencia, ya

que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se
dedica al estudio de los actos humanos. Pero aquellos que se realizan
tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano
que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que esté
ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la ética.

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4.2 CONCIENCIA HISTÓRICA SOCIAL:

Se trata del acto psíquico que permite a una persona percibirse a sí

misma en el mundo. La conciencia es el conocimiento reflexivo de las
cosas.

La conciencia social, por su parte, puede definirse como el

conocimiento que una persona tiene sobre el estado de los demás
integrantes de su comunidad. El individuo con conciencia social es,
justamente, consiente de cómo el entorno puede favorecer o perjudicar el
desarrollo de las personas.

La conciencia social supone que el hombre entiende las

necesidades del prójimo pretende cooperar a través de distintos
mecanismos sociales.

La Historia se entiende como un saber que estudia los procesos de

transformación ejecutados por la actividad humana. Es una disciplina
científica entroncada con la actividad humana, con el discurso
historiográfico y el uso de fuentes documentales que sirven para su
reconstrucción. Esta reconstrucción se encuentra sujeta a los valores
propios de quien intenta reconstruir lo sucedido. La conciencia histórica se
refiere a como la persona y las comunidades recuerdan e interpretan la
historia.

Vivencia Y Preceptos Históricos

La vivencia es la experiencia de la vida, experiencia emocional e

intelectual de una persona, especialmente la que es muy intensa y que se
incorpora a su personalidad: nuestras vivencias individuales, las vivencias

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de una persona en la situación terapéutica, vivencias de gran intensidad
emocional, vivencias de nuestros juegos infantiles.

Por precepto histórico se entiende aquellos hechos históricos

importantes ocurridos en cualquier sitio, en este caso Venezuela, que
fomentan la identidad Nacional. De entre ellos se puede mencionar:

Los Aborígenes: En el momento del descubrimiento, el país estaba

habitado por los Arawacos, Ajaguas, Cumanagotos, Ayamanes, Jirajaras,
Caquetíos y otras tribus de sangre caribe, dedicadas a la agricultura y
pesca, pero todas celosas defensoras de su territorio ancestral. En lo que
hoy es el Estado Zulia, habitaban los Guajiros. En los Andes y las
mesetas del sur, vivían los Timoto-cuicas. En el actual territorio del Estado
Falcón, estaba en su apogeo la cultura de los Caquetíos, que habían
formado la Confederación Naurhuaca, algunos de cuyos caciques, como
Manaure, consiguieron notoriedad por su sabiduría y elevado sentido de
justicia.

El Descubrimiento: Entre el 31 de julio y el 5 de agosto de 1498,

Cristóbal Colón, en su tercer viaje, divisó la península de Paria y la "Tierra
de Gracia" y luego descubrió la isla de Margarita. Después recorrió las
costas y llegó hasta un sitio donde los navegantes encontraron aldeas de
palafitos que asociaron con la ciudad de Venecia, posiblemente de allí
nació la idea de llamar Venezuela esas primeras poblaciones indígenas

La Conquista: Se inicia en nuestro país por la isla de Cubagua, en los

primeros años del 1500. Allí establecieron una aldea que luego tomó el
nombre de Nueva Cádiz, para explotar las pesquerías de perlas.
Posteriormente, Gonzalo de Ocampo, a la cabeza de una expedición se
trasladó a la costa realizando la primera fundación de Cumaná en 1521.
La Asunción, en la isla de Margarita, se fundaría años después. El
Capitán Juan de Ampíes funda Santa Ana de Coro en 1527. El río
Orinoco comenzó a ser explorado por Diego de Ordaz en 1532. Caracas,

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capital de Venezuela, fue fundada por Diego de Losada el 25 de julio de
1567, en tierras de aborígenes de sangre Caribe.

La Colonia: Desde sus comienzos la administración colonial dependió de

la Audiencia de Santo Domingo, pero al constituirse el Virreinato de Santa
Fe, buena parte del territorio occidental quedó bajo esa jurisdicción. Con
el crecimiento de las ciudades en la costa, los piratas franceses, ingleses
y holandeses las sometieron a constantes ataques. En 1718, se abolieron
las encomiendas de indios. En 1721, fue creada la Universidad de
Caracas. En 1728, el monarca español concedió a la Compañía
Guipuzcoana el monopolio del comercio en todo el territorio venezolano.
En 1777, fue constituida la Capitanía General de Venezuela, integrada por
Caracas, Guayana, Maracaibo, Margarita y Trinidad. Veinte años después
los ingleses se apoderaron de Trinidad. La primera insurrección popular
fue la de Juan Francisco de León en 1749, luego en Táchira, en 1781 se
inicia en nuestro país un levantamiento que se denominó la "insurrección
de los comuneros". En 1784 la Corona eliminó el monopolio del comercio
a la Compañía Guipuzcoana. En 1787, fue constituida la Real Audiencia
de Caracas. En 1804, fue erigido el Arzobispado de Caracas.

La Independencia: El primer intento de emancipar a Venezuela fue el

movimiento de Manuel Gual y José María España que abortó el 13 de
julio de 1797. El segundo intento fue realizado en 1806 por Francisco de
Miranda, quien al frente de una pequeña escuadra, después de fracasar
en la toma de Ocumare, desembarcó en las playas de Coro, pero por falta
de apoyo tuvo que retirarse. El 19 de abril de 1810, se produjo el tercer
movimiento de emancipación. Un cabildo abierto en Caracas destituyó al
Capitán General Vicente Emparan, constituyendo después una junta
Gubernativa que desconoció a las cortes de Cádiz. Esa junta envió a
Londres, en busca de apoyo, a Simón Bolívar, Luis López y Andrés Bello.

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La Historia Como Fuente Para El Rescate De La Identidad Local,
Nacional Y Latinoaméricana.

Identidad es una palabra de origen latino que permite nombrar al

conjunto de rasgos propios de un sujeto o de una comunidad. Estas
características diferencian al individuo (o grupos de individuos) frente a
los demás. La identidad también está vinculada a la conciencia que una
persona tiene sobre sí misma.

Al estar la identidad relacionada con la vida del hombre, la misma

estará determinada por su circunstancia, por su lugar, por su historia, y
así como existe una identidad personal, existe un identidad colectiva, una
identidad local, común a los vecinos de determinado lugar y diferente a
los de otros lugares.

Para ser sostenible, el desarrollo de una localidad debe apuntar a

reforzar su identidad y defender su autonomía. Una localidad, debe
aspirar a estar claramente diferenciada e identificada, sea por rasgos
culturales o económicos que se mantienen. También debe aspirar a que
se respete su presencia y decisiones, especialmente las que tienen que
ver con su propio destino.

Las identidades, particularidades y pluralidades locales tienen

garantía constitucional, y deben ser respetadas pues ellas son cimiento
de nuestra identidad nacional.

Todos los elementos comunes que unen a un pueblo, una nación,

personas, tales como el idioma, la religión, gastronomía, folklore, música,
danza, y muchos otros elementos; ese sentimiento de pertenencia común
a todos los ciudadanos que conforman un país es lo que conocemos
como Identidad Nacional. Esa serie de valores o costumbres pueden ser
morales, religiosos, culturales, gastronómicos, sociales, territoriales, en
fin, ese conjunto de elementos puede ser de diversa índole siempre y

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cuando sean comunes a la sociedad. Si alguno de esos elementos faltara,
ya no estaría configurada la Identidad de un país. De entre los más
importantes de ellos se destacan: la historia, el territorio, símbolos patrios,
música y danza, idioma, religión, símbolos naturales, arquitectura,
gastronomía, entre otros, los cuales nos diferencian de otros países.

De esos elementos es importante hacer énfasis en la historia, ya que

un pueblo sin historia es un pueblo sin pasado, y sin duda la historia
aporta ese elemento que hace conocer cómo se forjó lo que hoy existe
como país, así como las luchas y batallas que se libraron en el territorio
para alcanzar la Libertad y la Justicia.

También permite conocer el pensamiento y la labor de los

venezolanos que se conocen como Los Libertadores de Venezuela como:
Simón Bolívar, Antonio José de Sucre, José Antonio Páez, José Félix
Rivas, así como los conocidos como precursores de la nacionalidad como
Manuel Gual, José María España, Francisco de Miranda, y muchos otros
que participaron en las batallas donde se logró la Independencia de
Venezuela de la Corona Española.

La identidad latinoamericana se define a través del ideal de

integración continental manejado por Simón Bolívar. Asimismo, esta
identidad se perfila por oposición al elemento hispánico y al período
colonial, que es presentado como un período de invasión foránea. Se
registra un rechazo o negación, por medio de recursos discursivos de
opacamiento u omisión, de los factores culturales e históricos ibéricos.
Paradójicamente, el lazo de unión entre las comunidades
latinoamericanas se construye sobre la base del español como idioma
común. La vinculación entre naciones latinoamericanas se configura
sobre las grandes civilizaciones prehispánicas.

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 Según Yepes (2006) y Bargach (2004), la denominación América
Latina surgió en Francia a mediados del siglo XIX, en 1836, cuando
Michel Chevalier publicó una obra en la cual planteaba que el continente
americano era un reflejo de las divisiones étnicas europeas, donde el sur
del continente era latino (por el uso de lenguas romances, particularmente
español, francés y portugués) y católico, mientras el norte pertenecía a
una población protestante y anglosajona. Esta visión eurocéntrica, legado
de la historia colonial, dejaba de lado las numerosas poblaciones
indígenas de ciertas naciones como Guatemala, Bolivia, Ecuador, México
y Perú, así como aquellas descendientes de africanos y asiáticos.
Ideológicamente, formaba parte de un proyecto político motorizado por
Napoleón III para afirmar la influencia de Francia en América, enfrentada
al poder de Estados Unidos.

En todo caso, este territorio comprende geográficamente el

subcontinente sudamericano, el conjunto de archipiélagos del mar Caribe,
los istmos de América central y la parte sur del subcontinente
norteamericano. La mayor parte del mismo correspondió, durante la
época colonial, al imperio español, y en menor grado, a Portugal, y en la
región insular, a Inglaterra, Francia y Holanda.

Antes de la llegada de los europeos, la región fue asiento de

grandes civilizaciones, como la azteca, la inca y la maya, así como de
otras con menor grado de complejidad, como la de los pueblos caribe,
arahuacos, timotocuicas, etc. Tras el choque civilizatorio con los
europeos, las civilizaciones indígenas quedaron desarticuladas y la región
se incorporó a los imperios coloniales ya mencionados, hasta
aproximadamente el siglo XIX, cuando se producen los movimientos de
independencia que dieron origen a la configuración política
latinoamericana actual.

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 Los procesos históricos arriba comentados son objeto de estudio en
los programas educativos oficiales tanto de primaria como de secundaria,
y se vierten en los libros de texto dirigidos a los estudiantes.

Un hecho histórico fundamental, es lo que fue la competencia entre

las diversas potencias europeas por el dominio de América durante casi
medio milenio en la cual el Caribe fue escenario clave y cuyo
conocimiento puede considerarse pertinente para "dibujar" la imagen de la
identidad latinoamericana.

América Latina es construida entonces en términos de clasificación

basados en la ubicación espacial y en el español como lengua dominante.
Esta forma de identificar a Latinoamérica por clasificación (que se opone
a la definición por relaciones o por características físicas) es actualizada
lingüísticamente por cláusulas en las que se expresan procesos
relacionales posesivos, en los que además opera una asociación
(enumeración) de lenguas y de países.

Desde el punto de vista étnico, se destaca positivamente el hecho de

que el hombre latinoamericano contemporáneo proviene primordialmente
de la fusión de tres grupos humanos, correspondientes a los indígenas
americanos, europeos ibéricos y africanos.

La presentación de los hechos de conquista y colonización induce a

interpretar que el proceso de conquista recayó sobre nuestras
sociedades, tal como existen política, cultural y étnicamente hoy en día,
sin tomar en cuenta que el choque de dos mundos ocurrido hace medio
milenio inició un proceso civilizatorio en el que convergen factores
europeos, africanos y americanos, el cual diferencia radicalmente las
sociedades actuales latinoamericanas de las existentes en el continente
en el siglo XV. Se produce entonces una suerte de extrañamiento o
distanciamiento de la herencia hispánica, al presentar los hechos como
una invasión de los españoles a "nuestras" sociedades. Por esta vía se

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genera consecuentemente una negación del ingrediente hispánico en la
conformación de la identidad latinoamericana en general y venezolana en
particular.

En la conformación de la identidad latinoamericana entra en juego

la figura de Simón Bolívar, así como su proyecto integracionista, ya que
aquélla se asume desde el pensamiento bolivariano y su ideal de
integración política de las ex colonias españolas. Consecuentemente, la
simpatía o proclividad a compartir la idea de existencia de una comunidad
identitaria con el resto de Latinoamérica se encuentra fuertemente
matizado por el esfuerzo de mantener la vigencia del proyecto planteado
por Simón Bolívar en el siglo XIX. En cierta forma, el patriotismo
venezolano se asume como lealtad hacia la figura y pensamiento de
Bolívar, y en este orden, la práctica patriótica incluye el reconocimiento de
una identidad cultural y política que trascienda las fronteras del país y se
ajuste a la visión de Bolívar en cuanto a la configuración del territorio
independizado del imperio español. Así, la identidad latinoamericana
parece estar asociada a una identidad común, especialmente con las
llamadas naciones bolivarianas

4.3 EL INGENIERO:

Proyección Formativa Del Ingeniero

Un Ingeniero como miembro del desarrollo de la productividad Social
debe tener un rango que responda a las exigencias más actuales del
mundo. El desarrollo de los recursos humanos y la formación para el
empleo son una ayuda importante en el hombre, el ingeniero es el
diseñador estrategias que sean imnovadoras.

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 La Formación Integral

Es un concepto que está presente en todos los principios que rigen

los proyectos educativos, las misiones y los propósitos de cualquier
universidad en el mundo como una política universal.

Se debe tener en cuenta que el estudiante es quien recibe las

actividades educativas legisladas, planeadas y desarrolladas por los
profesores en los currículos de las diferentes carreras, son los estudiantes
una fuente obligada de información; a los estudiantes es a quienes se les
debe preguntar sobre aquello que reciben, a ellos se debe dirigir también
las investigaciones que permitan identificar fortalezas y debilidades de la
formación integral en la práctica.

Formación Integral De Un Ingeniero.

En mucho tiempo se ha puesto en tela de juicio el hecho de si los

profesionales de un área tienen la obligación de profundizar en el estudio
de otras disciplinas diferentes a la propia. Estos prejuicios se han venido
alimentando, sobre todo, con los presupuestos comunes sobre el hecho
de que los profesionales no aplican directamente estos conocimientos,
juzgándolos, en consecuencia, innecesarios. El referente común es que
no se necesitan de terminados conocimientos o habilidades, si no tienen
un empleo rutinario en el ejercicio de la profesión. Estos prejuicios no
favorecen el desarrollo integral del profesional, lo limitan, y le impiden
incorporar, al cuerpo básico de conocimientos de su profesión, otros
conocimientos que contribuyan a facilitar y a complementar su
desempeño.

El énfasis que los planes de estudio de las carreras de ingeniería

ponen en las ciencias exactas (matemáticas, física, química) y en las
ciencias de la ingeniería es indiscutible, ya que sus contenidos son

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imprescindibles en su formación. No obstante, es necesario que se
supere la actitud pasiva del estudiante de esta área hacia los estudios que
pueden fundamentar y contribuir a ampliar las perspectivas que tienen en
su desempeño como ingenieros, desarrollando así un mayor interés por
auxiliarse o apoyarse en áreas como economía, sociología, demografía,
administración y en las humanidades, para lograr una formación integral y
desarrollar un mayor nivel de concientización social.

Ejecución de proyectos sociales

El ingeniero desde un punto de vista debe estar mentalizado que

una ves graduado debe participar en obras de beneficios a la sociedad
contribuyendo y haciendo llegar a las personas mas necesitada una obra
de caridad, y así tendrá la dicha de sentirse como humano y profesional
una persona que con su esfuerzo y estudios pudo ayudar.

En el proceso de formación participa toda la sociedad en la cual se

desenvuelve el individuo, pero muy especialmente la familia; las
instituciones educativas también cumplen un papel muy importante en
este proceso; aquí el maestro y el discípulo establecen objetivos
concretos:

De mejoramiento personal, de mejoramiento de la capacidad

intelectual y afectiva, de mejoramiento de la capacidad de adaptación al
medio, de mejoramiento de la personalidad, de mejoramiento de actitudes
y aptitudes, de mejoramiento del auto concepto y la autoestima y de
desarrollo de las virtudes. En este continuo y comprometido proceso se
construye el ser integral capaz de transformarse y dejar, con todas sus
acciones, huella en su cultura.

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 CONCLUSION

La ciencia y la tecnología siempre han evolucionado en forma

conjunta. El desarrollo de una conlleva o potencia el desarrollo de la otra.
Es por ello que siempre las hallamos juntas, en una suerte de evolución
constante entre sinérgica y simbiótica.

La instinto de supervivencia nos ha llevado como animales que

somos a obedecer primero nuestra parte instintiva y luego a actuar como
seres racionales.

El arte con su construcción, ha ido aportando con sostenibles y

sensibles ideas al desarrollo del ser humano. El arte y la ciencia han
propiciado conocimientos desde espacios diferentes, estableciendo
espacios de diálogo, y en otras indiferentes, con largas separaciones,
creando límites que las alejaron una de otra. En la actualidad, se
encuentran separadas sin conocimiento previo, cuando en un inicio
salieron de una matriz: la techné griega. Si sus prácticas estuvieron
altamente relacionadas, por qué hoy estas mismas prácticas las excluyen,
las separan y las ubican en posiciones opuestas. Este texto expone las
adversas condiciones a las que se han enfrentado y las coincidencias que
las encuentran como antagonistas dentro de una misma historia.

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 BIBLIOGRAFIA

 https://es.scribd.com/doc/48297358/FORMACION-DEL-
INGENIERO-INTEGRACION-AL-ARTE-LA-CIENCIA-Y-LA-
TECNOLOGIA
 http://denesismendoza2.blogspot.com/2011/02/hombre-y-
sociedadinformacion-del.html


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