PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL

El impacto social del cristianismo en la población peruana durante el S. XXI

Cristhian Alexis Vela Barco

Estudiante de la facultad de Derecho de la Universidad Señor de Sipán, Lambayeque,

Perú.

Resumen

El artículo denominado “El impacto social del cristianismo en la población peruana

durante el S. XXI” tiene como propósito identificar lo expresado en el título,

específicamente, determinar el origen del cristianismo en el Perú, las distintas

concepciones sobre el cristianismo, las doctrinas bíblicas y su rol en la sociedad, la ética

del creyente cristiano y finalmente, la actividad y opinión de la población creyente y no

creyente sobre dicho estilo de vida. Como metodología para este trabajo de investigación

se usaron libros adquiridos en la biblioteca de la USS, el uso de buscadores acádemicos

como Google académico, Dialnet, archivos pdf buscados en internet y libros propios

preliminarmente obtenidos. Como conclusión de este artículo se puede establecer que el

cristianismo, en sus distintas concepciones, tiene una influencia en la formación social,

axiológica y forma de pensar en la población peruana durante este último siglo.

Palabras clave: Ética cristiana, formación axiológica, religión, libertad de expresión,

opinión pública.

Introducción

Se podría decir que desde el inicio de la civilización, la religión ha formado de una gran

parte importante de la sociedad, entre todas ellas, la que ha destacado ha sido el

cristianismo. Y es que se puede ver tan solo que según estudios recientes América Latina
 PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL

alberga 425 millones católicos, además de mencionar que sería un plus el hecho de tener,

por primera vez en la historia tenemos a un Papa de raíces latinas, a pesar de que esta

rama cristiana ha ido decreciendo últimamente en países como Honduras, Nicaragua,

Guatemala y Uruguay, aún conserva la mayoría de creyentes religiosos en el continente

latino, además de esto, cabe mencionar la doctrina cristiana evangélica, que aunque no se

compara en número a la creencia católica, ha ido creciendo desde el 1970 por sus distintas

actividades y movimientos, y a comparación de siglos anteriores, ya viene siendo

reconocida por la sociedad, generando impacto en la sociedad. (Peréz, 2017). En el Perú

se ha ido observando que las cifras de creyentes cristianos han ido variando desde un

2,5% a un 12,5% en la doctrina evangélica, mientras que en la doctrina católica ha variado

desde un 89,1% al 81,3%, ambas durante los años 1972 al 2007 respectivamente. (Peréz,

2017). Lo que se puede rescatar del cristianismo y, valga redundancia, de sus creyentes

cristianos, en el Perú es que, desde su perspectiva ética se encuentre viviendo entre una

relatividad moral, y que para seguir influenciando a la sociedad, no debe mezclarse con

esta, de esta manera podrá causar un verdadero impacto. (Montero, 2018)

El análisis de este material de investigación está hecho con el fin de expresar las distintas

concepciones que la sociedad ha adquirido con el pasar del tiempo sobre el fe cristiana,

junto con esto reconocer cuál es la verdadera doctrina que enseña el cristianismo y el rol

que lleva en la sociedad, además de determinar la ética que conlleva la vida de un cristiano

y cómo esta se desarrolla en su actuar y formación diaria, finalmente las acciones que

han tomado las personas creyentes y no creyentes respecto a este movimiento monoteísta.

La justificación de la elección del tema ya mencionado, es porque el cristianismo ocupa

un lugar importante en el campo sociológico, contribuyendo a los principios normativos

y axiológicos de Latinoamérica y por lo tanto del Perú, con esto en mente se pretende
 PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL

sintetizar y dar a conocer el impacto que da el cristianismo siendo visto desde su

verdadera perspectiva, de esta forma romper estereotipos impuestos por la falta de

información , y con esto, acercar a los espectadores a una correcta base en cuanto al tema,

además de tener dicho artículo como base para ser reformulado y mejorado con

investigaciones futuras.

Para introducirnos directamente en el contexto de nuestra materia de investigación, es de

suma importancia referirnos a los conceptos que, según el tiempo y hechos históricos, se

han ido adquiriendo respecto a esta creencia, hasta llegar al siglo actual.

Orígenes del cristianismo en el Perú

Cabe recalcar que el cristianismo no tiene uno, si no varios conceptos adentrados en la

mente de la población global y en específico, de la peruana, esto debido a que la iglesia,

a lo largo de la historia se ha dividido en distintas partes, considerando a la iglesia católica

como la principal, siendo las demás vistas como “sectas”. Pero ahora le echaremos un

vistazo a tres perspectivas que son las más resaltantes dentro el ámbito nacional, la

primera sería la iglesia en la llega y conquista de los españoles sobre tierras peruanas.

Lo que nos relata (Barrera , 2011) sobre la conquista del Perú y la relación con el

cristianismo es lo siguiente:

La simple idea de que tan pocos hombres hubiesen conquistado tan

grandes cosas solo se puede atender, solo se puede acercarse a ella, bajo

la perspectiva de un favor divino que ejerció su influencia en el devenir de

los acontecimientos. En pocas palabras, se junta la idea de que la única

forma de la conquista por tan pocos hombres era con ese favor, al ser ellos
 PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL

portadores de su palabra al Nuevo Mundo. Un mundo aparte que ha vivido

separado por un océano. De hecho, en más de una ocasión, Cieza asemeja

las prácticas rituales y religiosas propias de los Incas en formas de:

“platicar con el demonio”23 en la forma, sobretodo, de los sacrificios:

“Hacían grandes sacrificios a sus dioses – y aquí recalco “dioses” – […]

hablaban con el demonio, para tomar su consejo.24 ”. Viendo en su acción

algo no-cristiano, ergo demoníaco – teniendo en cuenta que es una religión

tan diferenciada de las que podían tener ellos. (p. 6-7)

Sobre esto podríamos asociar otro comentario, que señala que el Virreinato del Perú trajo

consigo muchas cosas buenas, sin embargo, se vieron tergiversadas debido a que sus

inicios fueron dolorosos y que gran parte de la cultura nativa se perdió con la llegada de

los españoles a sus tierras (Martínez , 2015-2016).

Ética cristiana

La ética cristiana está obviamente situada en la biblia, en las leyes y normas detalladas

que esta establece, y además de esto, la guía del Espíritu Santo, que brinda a un creyente

una conducta firme y benigna, sin embargo, la brinda, mas no la garantiza, puesto que un

hombre (varón y mujer) se deja llevar por sus propios pensamientos, glorias, métodos y

complejos. (Lacueva, pág. 3). Para una mayor comprensión de lo que establece parte de
la ética cristiana se hará referencia al siguiente texto bíblico: Digo, pues: Andad en el

Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne. Porque el deseo de la carne es contra el

Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis

lo que quisiereis. Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley. Y manifiestas

son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría,
hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias,
homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a éstas; acerca de las cuales os
 PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL

amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el

reino de Dios. Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,

bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. Pero los que son de

Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Si vivimos por el Espíritu,

andemos también por el Espíritu. No nos hagamos vanagloriosos, irritándonos unos a

otros, envidiándonos unos a otros. (Gálatas 5:16-26 Versión Reina Valera 1960).

Actividad y opinión de la población creyente y no creyente

Existen diversos casos de la participación cristiana en la sociedad y sus distintas

actividades, por ejemplo podemos ver el caso que muestra (Acuña, 2014) en el que nos
expresa lo siguiente:

La Universidad Peruana Unión considera que el área espiritual o religiosa

forma parte de la cultura de su organización, por ello la declaración

número uno de las políticas institucionales es enfatizar el aspecto espiritual

a través de cultos, atención pastoral y el espíritu misionero: base del

desarrollo integral de la universidad.
 PROGRAMA DE FORMACIÓN GENERAL

Bibliografía
Acuña, R. (2014). Cultura organizacional, compromiso cristiano y la satisfacción laboral. Revista
de Investigación de Administración, 52.

Barrera , R. (2011). Perspectivas del Pasado, La conquista del Perú. Revista de Claseshistoria, 6-
7. Obtenido de https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5145593.pdf

Lacueva, F. (s.f.). Curso de Formación Telógica Evangélica: Ética Cristiana. editorial clie.

Martínez , M. (2015-2016). CAMBIO EN LA SOCIEDAD INCAICA. Obtenido de

https://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/56087/1/Cambios_en_la_sociedad_incaica
_del_Peru_tras_la_con_MARTINEZ_BELMONTE_MARIA.pdf

Montero, R. (2018). El desafío de la posmodernidad para el cristiano. Apuntes Universitarios.

Revista de Investigación [en linea], 93-94. Obtenido de
http://www.redalyc.org/pdf/4676/467646128007.pdf

Peréz, J. (2017). Entre Dios y el César: El impacto político de los evangélicos en el Perú y
América Latina. (S. Arbulú, Ed.) Lima, Perú: Tarea Asociación Gráfica Educativa.
Obtenido de https://www.kas.de/c/document_library/get_file?uuid=ffeede96-e170-
c2c0-6b61-e19587eb1f4e&groupId=252038