El Génesis, Su Rechazo, y Sus Consecuencias (2 Parte)

PS.
MIGUEL EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS

ROSELL CONSECUENCIAS (2ª Parte)
www.centrorey.org | Ps. Miguel Rosell Carrillo

www.centrorey.org | Ps. Miguel Rosell
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (I) .................................... 7

(Génesis 1: 27 - 2: 3) ........................................................................................................ 7
1. Dios creó a Adán y a Eva con el propósito de llenar la tierra ................................... 7
La alimentación de los seres vivos al principio ........................................................... 8
2. Dios acabó Su obra .................................................................................................... 8
El día del reposo ........................................................................................................... 9
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (II) ................................... 9
(Génesis 2: 4-14) .............................................................................................................. 9
1. Dios coloca al hombre en el huerto del Edén ............................................................ 9
Detalles sobre el día sexto (del 7 al 25) ...................................................................... 10
El árbol de la vida ....................................................................................................... 12
El árbol de la ciencia del bien y del mal ..................................................................... 12
Descripción de las aguas del Edén ............................................................................. 13
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (III) ................................ 13
(Génesis 2: 15-25) .......................................................................................................... 14
1. El primer trato de Dios con el hombre recién creado .............................................. 14
La condición ............................................................................................................... 14
Dios iba a crear la mujer ............................................................................................. 15
2. Creación de la mujer ............................................................................................... 16
Para los que se burlan ................................................................................................. 17
Consecuencia de la creación de la mujer .................................................................... 17
La institución del matrimonio .................................................................................... 18
La inocencia en sí sólo existió antes de entrar el pecado en el mundo ...................... 18
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (IV) ................................ 18
(Génesis 3: 1-6) .............................................................................................................. 19
1. La primera mentira en la creación y su consecuencia ................................................ 19
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (V) ................................. 21
(Génesis 3: 6-19) ............................................................................................................ 22
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (VI) ................................ 26
AL ESTE DEL EDÉN .................................................................................................... 26
(Génesis 3: 20-24) .......................................................................................................... 26
Introducción ................................................................................................................ 26
Adán da nombre a la mujer ........................................................................................ 26
Les vistió de manera adecuada ................................................................................... 27
1
CENTRO REY - El Génesis, su rechazo, y sus consecuencias (2ª Parte)_
Les impidió que siguieran viviendo como había sido previsto en un principio ......... 27
Les expulsó del Edén .................................................................................................. 28
Hizo al hombre trabajar la tierra ................................................................................. 28
Defendió la entrada al Edén........................................................................................ 28
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (VII) .............................. 29
CAÍN Y ABEL ............................................................................................................... 29
(Génesis 4: 1-7) .............................................................................................................. 29
Introducción ................................................................................................................ 29
1. Eva; Caín y Abel ..................................................................................................... 29
2. Los oficios de ambos hermanos .............................................................................. 30
3. Las ofrendas de ambos hermanos............................................................................ 31
4. La maldad de Caín................................................................................................... 32
La amorosa reprobación de Dios ................................................................................ 32
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (VIII) ............................. 33
CAÍN Y ABEL (II) ......................................................................................................... 34
(Génesis 4: 8-15) ............................................................................................................ 34
Introducción ............................................................................................................... 34
1. El primer homicidio ................................................................................................ 34
2. De nuevo Dios se manifiesta ................................................................................... 35
3. La maldición doble de Dios sobre Caín .................................................................. 37
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (IX) ................................ 38
CAÍN Y SU DESCENDENCIA ..................................................................................... 38
(Génesis 4: 16-26) .......................................................................................................... 39
Introducción ................................................................................................................ 39
1. Caín sale de la presencia de Dios ............................................................................ 39
2. El inicio de una humanidad cainita ......................................................................... 40
Descendientes ............................................................................................................. 40
Lamec, el bígamo ....................................................................................................... 41
3. El surgimiento de la ganadería a gran escala; la industria metalúrgica; la industria
musical ............................................................................................................................ 41
4. Lamec, peor incluso que Caín ................................................................................. 42
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (X) ................................. 42
SET Y SU DESCENDENCIA ....................................................................................... 43
(Génesis 4: 25, 26; 5: 1-24) ............................................................................................ 43
1. El substituto de Abel ............................................................................................... 43
2
Introducción ................................................................................................................ 44
2. El libro de las generaciones de Adán ...................................................................... 44
Breve resumen de lo anteriormente revelado en cuanto al hombre ............................ 44
3. Set, Enós, Cainán, Mahalalel, Jared ........................................................................ 46
Repasemos estas generaciones ................................................................................... 46
4. Enoc......................................................................................................................... 46
Enoc, tipo de la Iglesia arrebatada .............................................................................. 47
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XI) ................................ 47
LA MALDAD DE LOS HOMBRES ............................................................................. 48
I. El resto de la genealogía antediluviana descrita en el Génesis ............................... 48
1. Matusalén, Lamec, Noé ........................................................................................... 48
Matusalén ................................................................................................................... 48
Lamec ......................................................................................................................... 48
II. Introducción al capítulo 6 .................................................................................... 49
1. Los días de Noé: El materialismo y ateísmo práctico, como fundamento y base para
la maldad ........................................................................................................................ 49
Los días de Noé: Rechazo de la Palabra de Dios ....................................................... 49
2. La maldad en la tierra .............................................................................................. 50
¿Quiénes eran esos “hijos de Elohim”? ...................................................................... 50
¿Los hijos de Dios eran de la descendencia de Set? ................................................... 51
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XII) .............................. 52
LA MALDAD DE LOS HOMBRES Y NOÉ ................................................................ 52
(Génesis 6: 1-12) ............................................................................................................ 53
Introducción ................................................................................................................ 53
1. Dios habla entonces ................................................................................................. 53
Los nephillim, y los varones de renombre .................................................................. 53
La maldad de aquella humanidad ............................................................................... 54
2. Cuando la verdad de Dios se muestra de manera humana ...................................... 55
3. La decisión ya tomada en la eternidad .................................................................... 55
4. Un único hombre, Noé ............................................................................................ 56
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XIII) ............................. 57
EL DILUVIO UNIVERSAL (I) ..................................................................................... 57
(Génesis 6: 14-22) .......................................................................................................... 58
Introducción .................................................................................................................... 58
1. Lo que debía hacer Noé: construir un arca .............................................................. 58
3
2. Cómo iba Dios a destruir este mundo ..................................................................... 59

Dios pacta con Noé .................................................................................................... 60
3. La salvación de los animales ................................................................................... 60
4. La fe puesta por obra de Noé .................................................................................. 61
Capítulo 7 ................................................................................................................... 61
La posibilidad auténtica de un diluvio universal ........................................................ 61
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XIV) ............................. 62
EL DILUVIO UNIVERSAL (II) .................................................................................... 62
(Génesis 7: 1-16) ............................................................................................................ 62
Introducción ................................................................................................................ 62
1. El privilegio de Noé ................................................................................................ 62
La posibilidad auténtica de un diluvio universal ........................................................ 63
2. Fue cuando empezó a llover… ................................................................................ 63
3. El nuevo comienzo de la humanidad....................................................................... 64
4. Telón........................................................................................................................ 65
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XV) .............................. 65
EL DILUVIO UNIVERSAL (III) .................................................................................. 65
(Génesis 7: 17-24) .......................................................................................................... 66
Introducción ................................................................................................................ 66
1. Las aguas durante 40 días........................................................................................ 66
La altura de las aguas.................................................................................................. 67
2. Consecuencias de aquella catástrofe ....................................................................... 68
Capítulo 8 ....................................................................................................................... 69
La causa de los movimientos tectónicos sin precedentes que se produjeron ............. 69
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XVI) ............................. 70
EL DILUVIO UNIVERSAL (IV) .................................................................................. 70
(Génesis 8: 4-22) ............................................................................................................ 71
1. En el fin del Diluvio ................................................................................................ 71
2. Dios vuelve a hablar a Noé ..................................................................................... 72
Principio de la doctrina del “uso de razón” ................................................................ 73
No más diluvios .......................................................................................................... 73
CRONOLOGÍA DEL DILUVIO ................................................................................... 73
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XVII) ........................... 74
EL PACTO NOÉTICO ................................................................................................... 74
EL PACTO CON NOÉ O PACTO NOÉTICO .............................................................. 75
4
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XVIII) .......................... 76

EL PACTO NOÉTICO (II) ............................................................................................ 76
Algunas consideraciones del Pacto Noético, entre otros comentarios ........................... 77
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XIX) ............................. 80
LAS PROFECÍAS SOBRE LOS HIJOS DE NOÉ ........................................................ 80
(Génesis 9: 18-29) .......................................................................................................... 80
Una de las consecuencias del cambio medioambiental ............................................. 81
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XX) .............................. 84
LOS DESCENDIENTES DE LOS HIJOS DE NOÉ ..................................................... 84
(Génesis 10) .................................................................................................................... 84
Introducción ............................................................................................................... 84
1. Los descendientes de los hijos de Noé .................................................................... 84
LOS HIJOS DE JAFET .................................................................................................. 84
LOS HIJOS DE CAM .................................................................................................... 85
Nimrod, el tirano poderoso ......................................................................................... 86
Otros pueblos que salieron de los lomos de Cam, y llegaron a ser enemigos de Israel
.................................................................................................................................... 87
LOS HIJOS DE SEM ..................................................................................................... 88
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XXI) ............................. 89
LOS HIJOS DE SEM/BABEL ....................................................................................... 89
(Génesis 11: 1-9) ............................................................................................................ 89
Introducción ................................................................................................................ 89
Rebelión abierta contra Dios ...................................................................................... 90
Dios intervino ............................................................................................................. 91
Dos cosas nos muestra la Escritura que Dios vio ....................................................... 91
El Parlamento Europeo ............................................................................................... 92
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XXII) ........................... 93
LOS DESCENDIENTES DE SEM/ABRAM ................................................................ 93
(Génesis 11: 10-26) ........................................................................................................ 93
Introducción ................................................................................................................ 93
1. Las generaciones de Sem ........................................................................................ 93
2. Suma de años ........................................................................................................... 95
La suma nos da: 292 años ........................................................................................... 95
3. Los descendientes de Taré....................................................................................... 95
(Génesis 11: 27-32) ........................................................................................................ 95
5
4. La decisión de Taré ................................................................................................. 96
6
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (I)
Segunda Parte
1
(Génesis 1: 27 - 2: 3)
(Génesis 1: 27, 28) “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó;
varón y hembra los creó. 28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos;
llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos,
y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra”.
1. Dios creó a Adán y a Eva con el propósito de llenar la tierra
Dios creó a Adán y a Eva con el propósito de llenar la tierra. El llenar la tierra iba a
implicar, conforme al plan de Dios, en una sucesión de parejas, hombre y mujer, lo cual
implica la institución del matrimonio y consecuentemente, de la procreación.
Desde el principio, el diseño de Dios fue de relaciones monógamas permanentes;
hombre y mujer.
En Génesis 2: 24, lo vemos: “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se
unirá a su mujer, y serán una sola carne”.
En cambio, vemos que esta sociedad, impregnada ya de un tufo horroroso evolucionista,
contraviene este principio, hasta el punto de que en que en tantos países se ha legislado
de manera diametralmente contraria a lo establecido por Dios.
La sociedad actual busca justificar y legitimar la fornicación (uso ilegítimo del sexo), el
divorcio fácil y despreocupado, lo que implica todo tipo de inmoralidad de género, la
unión entre personas del mismo género a modo de “matrimonio” y la posibilidad real de
adoptar niños, etc. Todo ello, absolutamente contrario y ajeno a la voluntad de un Dios
santo.
Dios produjo seres vivientes que debían procrearse para la continuidad de la especie;
esto tiene un significado aún más especial y elevado para la raza humana.
El ser humano fue la única creada a imagen de Dios, y la esencia misma de esa imagen
es la capacidad de establecer relaciones.
La relación matrimonial quedó desde ese momento establecida como la más importante
e íntima de todas las relaciones entre humanos. El hombre y la mujer “serán una sola
carne”, en un vínculo diseñado por Dios para prevalecer sobre todas las demás
relaciones humanas, porque “dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su
mujer, y serán una sola carne”.
7
(V. 28) “Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y
sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las
bestias que se mueven sobre la tierra”:
Reproducción y dominio, tales cosas Dios decretó para el ser humano. Dios había
creado el universo, y recién creado creó a su representante para que en Su nombre
ejerciera gobierno sobre lo creado.
Al hombre se le dio el llenar la tierra y administrar lo creado, para eso iba a sojuzgar,
que no sugiere nada peyorativo, sino contrariamente, se refiere a un ordenamiento
productivo de la tierra para que con todo ello cumplan con los propósitos de Dios.
En otras palabras, así como en el mundo espiritual e invisible se hace, iba a ser hecho a
partir de entonces en el plano visible o natural.
La alimentación de los seres vivos al principio
(Vv. 29-31) “Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está
sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para
comer. Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se
arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les será para comer. Y fue
así. Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue
la tarde y la mañana el día sexto”:
Por la Palabra aquí expuesta, vemos que tanto el hombre como los animales eran
vegetarianos antes de la maldición por la caída (3: 14-19)
“…Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera”:
Vemos también que lo que Dios había declarado bueno en maneras concretas (véase Vv.
4, 10, 12, 18, 21, 25), ahora lo denominaba “bueno en gran manera” de forma
generalizada. Eso es porque todo fue creado y terminado al final de ese día sexto.
2. Dios acabó Su obra
(Gn. 2: 1-3) “Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos.
2
Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la
obra que hizo. 3 Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de
toda la obra que había hecho en la creación”
Aquí se declara que Dios concluyó Su obra en el día sexto. Vemos que hasta cuatro
veces se dice que acabó su obra. Esto certifica que ya no hay más creación y que
cualquier supuesto de “creación evolucionista” o de simple “evolucionismo” como
sistema pro creativo, es una falsedad. Ningún cristiano debe creer eso.
Los procesos actuales del universo reflejan la actividad de Dios sosteniendo esta
creación acabada. Ya no hay más creación.
8
El día del reposo
“…; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo…”: Dios no reposó debido a
fatiga alguna, al establecer el modelo para el ciclo de actividad humana, que es semanal,
solamente ejemplificó la necesidad de reposo. Más adelante, la ordenanza del sábado
dada por Moisés, se fundamentó justamente en este principio (Ex. 20: 8-11)
El sábado fue el día santo o apartado de Dios ordenado para el ciclo semanal, y siempre
en relación al hombre, como el Señor mismo lo dijo: “El día de reposo fue hecho por
causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo” (Mr. 2: 27)
Ya entrado el tiempo de la Iglesia, en Hebreos vemos que el sentido del reposo avanzó
hacia una comprensión más espiritual, haciendo, por tanto, diferencia entre el reposo
físico y el reposo redentor o eterno:
“Porque en cierto lugar dijo así del séptimo día: Y reposó Dios de todas sus obras en el
séptimo día. Y otra vez aquí: No entrarán en mi reposo” (He. 4: 4, 5)
Y el apóstol Pablo deja bien claro que el “día de reposo” mosaico no tiene un lugar
simbólico, ni siquiera ritual, en el nuevo pacto:
(Colosenses 2: 16, 17) “Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a
días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de
venir; pero el cuerpo es de Cristo”
Y si alguien dice que el día se cambió, del sábado al domingo, diremos que no es así. El
domingo nada tiene que ver con el shabbat o día de reposo. Simplemente la iglesia se
empezó a reunir el domingo como primer día de la semana, para conmemorar la
resurrección de Cristo (Hchs. 20: 7)//
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (II)
Segunda Parte
2
(Génesis 2: 4-14)
1. Dios coloca al hombre en el huerto del Edén
9
Una vez más la Palabra vuelve a recalcar que los orígenes de lo creado, cielos y tierra,
son como lo ha relatado hasta este punto el libro del Génesis. No permite otra
interpretación. Fueron creados en seis días literales de 24 horas cada uno, y fue obra
directa de Dios por el “fiat” (hágase).
Todo planteamiento creacionista evolucionista ha de ser por fuerza desechado.
De aquí en adelante, veremos que se nos provee los detalles de la creación del hombre
en el sexto día, detalles que no han sido revelados antes.
La pregunta que muchos se hacen en este punto de cómo Moisés pudo obtener este
relato, tan diferente de las absurdas ficciones de los paganos de su tiempo, y también de
las actuales, queda resuelto al instante.
Moisés no recibió esta información de fuente humana alguna, obviamente en primer

lugar porque no hubo hombre alguno que pudiera haber sido testigo de ello. Tampoco
llegó a sus solas conclusiones usando de su razón intelectual, porque aunque la mente
humana puede llegar a percatarse del poder creativo de la deidad (Ro. 1: 18-20), no
puede llegar saber cómo. Fue el mismo Dios el que le pasó esa información.
(Vv. 4, 5) “Estos son los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el
día que Jehová Dios hizo la tierra y los cielos 5 y toda planta del campo antes que fuese
en la tierra, y toda hierba del campo antes que naciese; porque Jehová Dios aún no
había hecho llover sobre la tierra, ni había hombre para que labrase la tierra”.
Este versículo 4 da un sumario de los días primero y segundo, antes de la creación de la

vegetación, el día tercero.
(V. 6) “sino que subía de la tierra un vapor, el cual regaba toda la faz de la tierra”: No
llovía antes de la caída (V. 5). La tierra era regada de otra manera muy diferente. Subía
un flujo de agua desde abajo del suelo a modo de manantiales y se esparcía por toda la
tierra de manera constante.
No fue sino después de la caída que la lluvia se convirtió en el medio primordial de
regar la tierra.
En ese sentido, se produjo el extremo de tener inundaciones y sequías, que no existían
inicialmente, y que obviamente ejemplifican parte de la maldición divina por causa del
pecado del hombre. Por tanto, las lluvias también permitieron que Dios juzgara
mediante inundaciones, como ejemplo el Diluvio, como el mayor exponente, y también
sequías, que han maldecido la tierra desde entonces.
Detalles sobre el día sexto (del 7 al 25)
(V. 7) “ Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su
nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente”:
10
Algunas de las palabras empleadas en este relato de la creación del hombre, como por
ejemplo la palabra “formó”, definen la obra de un maestro artesano, y al mismo,
trabajando, conformando una obra de arte a la que da vida.
Por haber sido hecho su cuerpo del polvo de la tierra, esto nos señala la poca
importancia que el cuerpo físico tiene frente al alma y espíritu, los cuáles no proceden
de lo material, sino de Dios directamente.
(Job 33: 4) “El espíritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio vida”
Como escribe MacArthur: “Hecho de barro, el valor del hombre no reside en sus
componentes físicos que constituyen su cuerpo, sino en la calidad de la vida que
constituye su alma”
“…y fue el hombre un ser viviente”:
Esto queda refrendado por las palabras del apóstol Pablo: “y fue el hombre un ser
viviente…” (1 Co. 15: 45)
(V. 8) “Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente; y puso allí al hombre que
había formado”:
Dios que todo lo había hecho bueno, hizo algo especial por añadidura. Creó
directamente un lugar, un paraíso hermosísimo en Edén. Edén viene etimológicamente
de la palabra babilónica “edenu”, que significaba una tierra verde exuberante de la
brotaba agua. En la actualidad el término “oasis” describe un lugar así (salvando la
enorme distancia).
Por tanto, Dios directamente creó una joya de lugar donde ubicar en él al hombre,
culmen Su creación.
Ese era un magnífico paraíso, diferente de cualquier otro que el mundo hubiera visto
desde entonces; un lugar del cielo en la tierra, donde Dios tuvo comunión con aquellos
que Él había creado a Su imagen, Adán y Eva.
Se desconoce el lugar exacto de Edén; si “al oriente” se usa en relación con el
emplazamiento donde estaba Moisés cuando escribía el Génesis, entonces podría
tratarse de la región de Babilonia, en el valle de Mesopotamia. Seguramente fue allí
donde estuvo el Edén.
(V. 9) “Y Jehová Dios hizo nacer de la tierra todo árbol delicioso a la vista, y bueno
para comer; también el árbol de vida en medio del huerto, y el árbol de la ciencia del
bien y del mal”:
También si se aprecia con atención, Dios directamente y específicamente, hizo nacer de
esa tierra del Edén una serie de árboles que daban fruto delicioso, a la vista y al paladar.
De entre ellos, creó dos más:
1. El árbol de vida.
2. El árbol de la ciencia del bien y del mal.
11
El árbol de la vida
El árbol de la vida, era un verdadero árbol, con propiedades especiales para sustentar la
vida. Lo colocó en medio del huerto, es decir, a la vista de Adán, para que comiera de su
fruto.
El Señor le habló a Juan en Apocalipsis sobre ese mismo árbol:
(Ap. 2: 7) “El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere,
le daré a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios”
Los cristianos tendremos acceso a comer del fruto de ese árbol, el cual, así como estuvo
sobre este planeta en Edén, siempre ha estado y está “en medio del paraíso de Dios”, lo
cual también nos habla de que el cielo es un lugar tangible.
Otra mención del árbol de la vida, la vemos también en el libro de Apocalipsis:
(Ap. 22: 2) “En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba el
árbol de la vida, que produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del
árbol eran para la sanidad de las naciones”
(Ap. 22: 14) “Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de
la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad”
Esa ciudad es la Jerusalén Celestial, y como vemos, es un lugar real y tangible ubicado
fuera de nuestra realidad natural.
No sólo su fruto da vida, sino que sus hojas son para sanidad a las gentes.
El por qué Dios ha creado concretamente un árbol con esas propiedades, y no otra cosa,
no lo sabemos, pero la Palabra nos da instrucción sobre esa realidad.
El árbol de la ciencia del bien y del mal
El árbol de la ciencia del bien y del mal, un árbol también colocado por Dios en medio
del huerto (3: 3). El fruto de ese árbol hacía que el hombre que Dios había creado con
santidad pasiva, es decir, con una santidad dada por Dios, que no había logrado a base
del esfuerzo por vencer las tentaciones y haber triunfado sobre el mal (como fue el caso
de Cristo), le diera un conocimiento para el cual no estaba preparado, que no podía
sobrellevar.
Seguramente, el fruto de ese árbol estaba reservado para más adelante, cuando el
hombre hubiera ido venciendo sobre el mal, y así, bajo el control bondadoso y efectivo
de Dios, ir aprendiendo y adquiriendo conocimiento sobre lo que estaba bien, y lo que
estaba mal.
El árbol en sí mismo no era malo, no podía serlo porque Dios lo había creado, y lo había
hecho todo completamente bueno.
Hablaremos más adelante sobre las implicaciones de comer a destiempo y en
desobediencia el fruto de ese árbol.
12
Descripción de las aguas del Edén
(Vv. 10-14) “Y salía de Edén un río para regar el huerto, y de allí se repartía en cuatro
brazos. 11 El nombre del uno era Pisón; éste es el que rodea toda la tierra de Havila,
donde hay oro; 12 y el oro de aquella tierra es bueno; hay allí también bedelio y ónice.
13
El nombre del segundo río es Gihón; éste es el que rodea toda la tierra de Cus. 14 Y el
nombre del tercer río es Hidekel; éste es el que va al oriente de Asiria. Y el cuarto río
es el Eufrates”
De Edén salía en forma de manantial lo que era un río que regaba el huerto. La palabra
que la RV traduce por huerto, es en He. “Gan”, y significa “jardín”. Quizás se entiende
mejor así.
De ese río que nacía del interior de la tierra a modo de manantial, se formaban cuatro
brazos. El primero, el Pisón, un río desconocido ya, por causa de la alteración producida
por el Diluvio, lo mismo que la tierra de Havila.
La mención al oro aludido, es una incógnita. La palabra en Heb. es “zahab”, y hace
alusión a algo que luce o reluce. Sería algo que destacaba por su brillo y su riqueza.
Había también bedelio y ónice.
El bedelio es una gomorresina de olor suave y gusto amargo que se extrae de ciertos
árboles o arbustos y se emplea en la industria farmacéutica. Es producto de un árbol que
crece en Oriente y en Arabia que es la Commiphora africana.
El ónice aludido, es una calcedonia en capas de distintos colores (como el blanco o el
negro) dispuestas paralelamente; es muy usada para hacer camafeos. Una piedra
semipreciosa.
También es incierta la ubicación del citado río Gihón. En cuanto a Cus, sería la actual
Etiopía. Hay que tener en cuenta que la orografía antediluviana nada tiene que ver con
la actual.
El río Hidekel, es el río Tigris. Este corre del NO al SE, pasando por el este de la ciudad
de Babilonia, atravesando el Valle de Mesopotamia.
El Eufrates (Perath en el Heb original), corre paralelo (NO a SE) del Tigris, y
desemboca en el Golfo Pérsico después de confluir con el Tigris.//
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (III)
Segunda Parte
3
13
(Génesis 2: 15-25)
1. El primer trato de Dios con el hombre recién creado
(V. 15) “Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que
lo labrara y lo guardase”:
Lo primero que Dios hizo con el hombre que había creado, como adulto, y totalmente
capaz y preparado, fue darle trabajo.
Nótese que ese trabajo le fue dado al hombre antes de su caída, por tanto es injusto
considerar el trabajo como maldición, sino todo lo contrario, se ha de tomar como una
bendición.
Dios hizo una maravilla sobre la maravilla. Ese Edén (“Gan” en Heb.) era lo más
precioso que Dios había hecho sobre este planeta, por tanto, ¿de qué manera el hombre
podía mejorarlo?
La respuesta es clara. Dios hizo a un hombre perfecto, santo, apartado para Él para que
sobre lo que previamente Él había hecho, ese hombre lo cuidara. En otras palabras, Dios
lo había hecho de manera que se precisara la acción del hombre, como una especie de
prolongación Suya.
Algo similar lo vemos en el mandamiento de Dios a los creyentes de orar.
La palabra que se traduce por “labrar” en la RV, es “abad”, que se traduce por “trabajar
prestando un servicio”.
También Dios puso en el jardín del Edén al hombre, para que lo guardase. La palabra en
Heb. es “shamar”, y significa justamente, “guardar”, “proteger”. El asunto, es, ¿De qué
o de quién debía el hombre guardar y proteger el jardín?
Obviamente, Dios ya estaba esbozando lo que sería el concepto de lucha espiritual, en la
cual los cristianos estamos inmersos, nos guste o no.
El diablo iba a tener acceso a ese Jardín, como lo hizo, para tentar, pero Adán tenía
todos los recursos físicos y espirituales para vencer a la serpiente antigua.
El diablo quería profanar, destruir la obra de Dios, pero para ello debía vencer al
hombre.
La condición
(Vv. 16, 17) “Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto
podrás comer, mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día
que de él comieres, ciertamente morirás”:
De entrada, Dios le ofrece al hombre más de lo necesario para su subsistencia, y le
coloca ante él una condición. No podía comer de cierto árbol.
14
Todo árbol del jardín daba un fruto comestible y muy apetecible. Ese alimento era
necesario para la vida física, pero la tentación iba a venir, no por esto, sino por otro
aspecto totalmente dispar: el poder.
La tentación de comer del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal, estaría
dirigida hacia el poder. Ese poder implicaría una independencia respecto a Dios.
El comer de ese fruto tras la prohibición expresa de Dios, iba a resultar en un acto
flagrante de desobediencia al Único que da la vida y la sostiene.
Resultado de cometer ese gran pecado, implicaba la separación de Dios.
“…porque el día que de él comieres, ciertamente morirás”:
Adán quedó advertido.
Si la tentación se basaba en la búsqueda y obtención de un poder para la independencia,
el resultado de la obediencia a esa tentación, iba a ser justamente esa independencia,
pero con los resultados de maldición que iban a suponer. Ese aspecto, quedaba en
oculto, obviamente.
La muerte física y espiritual iban a entrar en esta creación.
Dios iba a crear la mujer
(V. 18) “Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda
idónea para él”:
Cuando Dios vio Su creación como muy buena (1: 31), la contempló como que era
hasta aquel punto el resultado perfecto de su plan creador. No obstante, al observar el
estado del hombre, vio que iba a necesitar a alguien a su lado, porque no iba a ser bueno
que estuviera solo.
Esto nos muestra que, a pesar de que Adán tenía una relación de tu a tu con Dios, no iba
a ser suficiente esto, ya que él fue creado con un cuerpo físico y derivado a un mundo
físico. Iba a requerir una ayuda idónea, es decir alguien que realmente le pudiera ayudar
en su mismo nivel y condición.
Salvo contadas excepciones, el hombre fue creado para avanzar en la vida con su mujer,
por tanto, en pareja.
Las palabras de este versículo resaltan la necesidad que tiene el hombre de una
compañera, de una ayudadora y de una igual.
Para cumplir el mandato de multiplicarse, era obvio que necesitaba Adán de su
compañera, pero para el mandato de sojuzgar la tierra, también.
(V. 19) “Jehová Dios formó, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los
cielos, y las trajo a Adán para que viese cómo las había de llamar; y todo lo que Adán
llamó a los animales vivientes, ese es su nombre”:
15
Este versículo abre un pequeño recordatorio en cuanto a que Dios creó a los animales en
el día quinto y sexto. SE enfatiza el que Dios los había creado “de la tierra” como lo
había hecho con el hombre, pero el hombre, que era un alma viviente a imagen de Dios,
debía ponerles nombres, lo que significaba su dominio sobre ellos.
(V. 20) “Y puso Adán nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del
campo; mas para Adán no se halló ayuda idónea para él”:
El poner nombres, implicaba no sólo el buscar una distinción entre unos y otros, sino
una clasificación y una definición concretizadas. Era un acto de búsqueda de
discernimiento sobre las criaturas para llegar a una identificación apropiada. Esto
también implicaba un acto de mando o autoridad sobre cada una de esas criaturas. Todo
estaba dentro del mandato de sojuzgar la tierra.
“…mas para Adán no se halló ayuda idónea para él”: Una expresión retórica para dar a
entender el hecho de que Adán, creado a imagen de Dios, no podía emparentar con
ningún animal.
2. Creación de la mujer
(Vv. 21, 22) “Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras
éste dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar. 22 Y de la costilla
que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre”:
La mujer iba a ser formada del varón. Así como después el varón nacería de la mujer, en
primer lugar fue al revés.
(1 Corintios 11: 8) “Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón”
¿Por qué no hizo Dios a la mujer como previamente hizo al varón, del polvo de la
tierra? Lo podía haber hecho de ese modo, pero no fue así.
Dios hizo a la mujer del varón para mostrar la total unión y valor respecto al varón.
También para mostrar la sujeción de la mujer al varón, ya que sin él, ella no habría
existido.
(1 Corintios 11: 9) “…tampoco el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer
por causa del varón”
De este modo estableció Dios el orden que fue revelado:
(1 Corintios 11: 3) “Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el
varón es la cabeza de la mujer…”
Aunque tienen el mismo valor, ya que son una misma cosa, el varón tiene una
preeminencia frente a la mujer, ya que fue creada por causa del varón.
(V. 21) “Entonces Jehová Dios hizo caer sueño profundo sobre Adán, y mientras éste
dormía, tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar”:
16
Nada tuvo que hacer Adán al respecto. No participó activamente en la formación de la

mujer. Ni siquiera Dios le pidió que lo hiciera, fue prerrogativa divina.
Tampoco el hombre le pidió una mujer a Dios. Fue el Señor el que entendió la
importancia de que el hombre no estuviera solo, a pesar de que el hombre ni siquiera se
daba cuenta de ello.
La palabra que se traduce por “costilla”, es “tsela”, y significa “costilla, costado”, en
este caso, una costilla con su carne. Dios tomó una parte del cuerpo de Adán, y cerró la
herida.
(V. 22) “Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al
hombre”:
Dios hizo el milagro de la creación de la mujer a partir de un elemento de la anatomía
de Adán.
Para los que se burlan
En este punto, muchos dudan, e incluso se burlan de la Escritura al razonar cómo llegó a
surgir una mujer de una costilla de Adán. Se burlan, pero la realidad se burla de ellos.
No consideran que un ser humano siempre se forma a partir de un simple embrión:
“No fue encubierto de ti mi cuerpo, bien que en oculto fui formado…Mi embrión vieron
tus ojos, y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas,
Sin faltar una de ellas” (Salmo 139: 15, 16)
¿No es eso un milagro?... Claro, pero lo dan por sentado.
Consecuencia de la creación de la mujer
(Vv. 22-25) “… y la trajo al hombre. 23 Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis
huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada.
24
Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán
una sola carne. 25 Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban.
Recién creada la mujer, adulta, espiritualmente creada como Adán, es decir, con
santidad pasiva también, la llevó ante Adán.
Adán la vio, y exclamó un poema (en esto vemos que Adán fue creado con todos los
conocimientos requeridos, como si hubiera vivido toda una vida previa aprendiendo).
El poema de Adán se centra en nombrar al deleite de su corazón en esta compañera

recién hallada.
Ya no se acordaba de su herida en el costado, tampoco se adjudicaba ningún mérito

(cosa que no tenía), sencillamente se gozaba al ver a la criatura que Dios le había dado.
17
El varón (ish), la nombra “varona” (isha), porque ella tenía su origen en él. Ciertamente
fue hecha de hueso de sus huesos y de carne de su carne: (1 Corintios 11: 8) “Porque el
varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón”.
Por otro lado, esto destruye todo el relato evolucionista que atribuye la aparición del ser
humano a una serie de individuos, macho y hembra a la vez, como consecuencia de un
proceso evolutivo a partir de otras especies.
La institución del matrimonio
(V. 24) “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y
serán una sola carne”:
Aquí Moisés definió la relación conyugal como obra de Dios, primera institución
humana, siendo Adán y Eva los primeros en participar de ello.
El matrimonio representa la inauguración de una nueva responsabilidad primordial. El

varón, habiendo dejado a los progenitores, se une a su mujer, y ya no dos, sino que son
uno.
Esa unidad conlleva el sentido de una unión permanente e indisoluble. El decir “una
carne”, habla de una total unidad de partes que constituyen un todo. Esto implica
también su suficiencia sexual y reproductora.
La inocencia en sí sólo existió antes de entrar el pecado en el mundo
(V. 25) “Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban”:
Sin conocimiento del mal antes de la caída, incluso la desnudez era sin vergüenza e
inocente. No existía ningún principio interior de maldad en acción. La solicitud a pecar
vendría de afuera, no de adentro, en un principio, y todo por medio de una previa
desobediencia a Dios.//
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (IV)
Segunda Parte
4
18
(Génesis 3: 1-6)
1. La primera mentira en la creación y su consecuencia
(V. 1a) “Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que
Jehová Dios había hecho…”:
El apóstol Juan identifica a esta criatura como el mismo Satanás (Ap. 12: 9; 20: 2).
Pablo hace igual (2 Co.11: 3). Dice así: “Pero temo que como la serpiente con su
astucia engañó a Eva…”. El diablo es astuto, por eso se manifestó como una serpiente.
Entendemos que el diablo se manifestó en forma de serpiente, ya que era un animal muy
astuto, el que más lo era de entre todos.
¿Cómo es que el diablo, entró en la creación que fue declarada buena por Dios?
Podemos ver varias cuestiones:
1) La caída de Lucifer y todo ese proceso era ajeno a esa creación, ya que
pertenecía al ámbito de lo celestial.
2) Era menester que el hombre fuera probado, ya que había sido creado con libre
albedrío, por tanto, sin estar en absoluto condicionado hacia el mal.
3) El único que podía tentar al hombre es el tentador, el diablo, ya que Dios ni es
tentado ni tienta a nadie.
4) Dios permitió que el tentador entrara en el jardín del Edén y tentara a la mujer,
porque era justo que el ser humano tuviera la libertad de decidir si iba a amar a
Dios, lo que implica obedecerle, o todo lo contrario.
5) El hombre, tanto el varón como la mujer, fueron creados perfectos, por tanto,
con total preparación como para poder resistir la tentación.
(V. 1b) “…la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol
del huerto?:
Los animales no tienen la capacidad de hablar, pero el diablo, que no se manifestó ni
como diablo ni como antiguo Lucifer, lo hizo a través del animal que “sólo le faltaba
hablar” por lo listo que era, la serpiente antigua, es decir, un tipo de animal que
seguramente ya no existe como luego fue (3: 14)
Por tanto, abrió la boca, y habló. Ahora viene lo importante.
Al decir: “¿Conque Dios os ha dicho…”, realmente estaba diciendo: “¿Es cierto que
Dios os ha privado de los deleites de este lugar? Esto no se corresponde con alguien
bueno. Debe haber algún error”.
La inteligencia del diablo siempre actúa para el mal.
El diablo, disfrazado de animal inteligente, sembró duda en la mente de Eva acerca de la
comprensión que tenía de la voluntad de Dios.
19
“Si Dios es bueno, y todo lo había hecho bueno, ¿Cómo es que no permitía que se
pudiera aprovechar algo de eso bueno?”
Esa duda creada, iba a llevar a Eva a una reinterpretación de la orden de Dios. La
astucia de la serpiente estaba logrando su propósito.
Eva tenía la comprensión perfecta de parte de Dios en cuanto a Su voluntad. No tenía
excusa. Pero prefirió seguir el impulso de dos deseos:
 Deseo de reinterpretar las palabras de Dios, adecuándolas a su comprensión y
voluntad.
 Deseo de probar lo prohibido.
Por otra parte, el diablo tantas veces se disfraza como “ángel de luz” (2 Co. 11: 14), y
en ese disfraz, siempre se coloca como más bueno que el propio Dios, queriéndonos
llevar a una “nueva luz”.
Esta es una gran lección para todos nosotros. Siempre prima lo que Dios dice, respecto a
nuestras consideraciones.
(Vv. 2, 3) “Y la mujer respondió a la serpiente: Del fruto de los árboles del huerto
podemos comer; 3 pero del fruto del árbol que está en medio del huerto dijo Dios: No
comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis”:
Siempre el ser humano tiene la tendencia a contestar a quién ni siquiera debe escuchar.
Tal fue el caso. Eva no debía haberse puesto bajo el condicionante de la serpiente por
responder. Lamentablemente lo hizo.
Ingenuamente le dijo a la serpiente lo que ya sabía. Nunca intentes convencer a un
malvado o a un necio con argumentos de luz.
Hablando de esa manera, Eva se puso a tiro del tentador.
(V. 4) “Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis”:
Satanás, envalentonado por la apertura de Eva hacia él (el error de la ingenuidad),
pronunció la primera mentira que se escuchó en la creación, y en concreto en Edén.
Esa mentira que iba a ser tomada como una verdad y creída, iba a llevar a Eva y a Adán
a la muerte espiritual, que significa, la separación de Dios.
Por ello, en cuanto al diablo se refiere, es designado como el mentiroso y el homicida
desde el principio, conforme a las palabras del mismo Jesús (Jn. 8:44)
(V. 5) “sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y
seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal”:
El diablo disfrazado, se permite la osadía de colocar a Dios por testigo de lo que va a
decir. Toma el nombre de Dios en vano.
Dice que Dios sabe… ¿Qué sabrá el diablo acerca de lo que Dios sabe o deja de saber?
¿Por qué se coloca por encima del Bendito Dios ¡Se atreve incluso a acusar a Dios!
20
Es un osado mentiroso, lleno de envidia, soberbia, rebeldía etc. que buscaba avergonzar
a Dios ante Eva, y al mismo tiempo hacer que Eva le creyese.
Adán y Eva, si hubieran vencido sobre la tentación hubieran conocido el bien y el mal,
pero desde la perspectiva correcta, la de la santidad, como Dios lo entiende todo, y no
desde la corrupción personal por causa de su desobediencia, como iba a ser.
(V. 6) “Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los
ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio
también a su marido, el cual comió así como ella”:
Eva miró el fruto del árbol, cuando ni siquiera debía hacer eso. Siempre hay que apartar
los ojos del objeto de la tentación. Lo que ven nuestros ojos con atención, siempre tiene
un impacto en nuestra mente y en las emociones.
Eva miró con interés el fruto después de recibir el estímulo de deseo de hacerlo, por
haber tenido una conversación con el diablo. Jamás hables con demonios.
En ese previo engaño, consideró que el fruto era bueno como alimento, agradable a la
vista y codiciable para alcanzar conocimiento. Por tanto, seguramente había entendido
mal a Dios, ya que todo eso era bueno en sí mismo. Esa es la conclusión a la que llegó,
porque en el fondo de su corazón estaba convenciéndose a sí misma.
Si no estás seguro en tu corazón de algo, no busques el autoconvencerte. No te auto
engañes.
Eva fue seducida y cayó en el engaño, como lo asegura la Escritura en otra parte:
(2 Co. 11: 3a) “Pero temo que como la serpiente con su astucia engañó a Eva…”
(1 Timoteo 2: 14) “y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada,
incurrió en transgresión”
Como resultado de ese convencimiento engañoso (de ahí que no toda convicción
necesariamente es de Dios), tomó el fruto, y lo comió. Adán, obedeciendo a la mujer
antes que a Dios, hizo lo propio.
En aquel mismo instante, justo antes de comer el fruto pero ya convencidos en su
corazón de que iban a hacerlo, murieron (el pecado se gesta en el corazón).
La raza humana entera tenía aquí, por así decirlo, un solo cuello, y a este cuello asestó
Satanás el golpe mortal. En Adán todos mueren (1 Co. 15: 22)//
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (V)
Segunda Parte
5
21
(Génesis 3: 6-19)
(V. 6) “Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los
ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio
también a su marido, el cual comió así como ella”:
Ciertamente lo que vio Eva era verdad. El fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal
era bueno para comer; era agradable a la vista, y de alguna manera (que no sabemos)
Eva se apercibía de que tenía propiedades para alcanzar sabiduría. La palabra en hebreo
es “sakal” que significa inteligencia, sabiduría.
Por haber previamente caído en el engaño de la serpiente, Eva ya estaba preparada para
tomar el paso de comer de ese fruto, el cual en su entendimiento, era bueno en todos los
sentidos, aunque eso supusiera desobedecer a Dios.
Adán, obediente a Eva, comió también.
(V. 7) “Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban
desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales”:
La primera consecuencia de su acto, fue darse cuenta de que estaban desnudos. No es
que estar desnudos, fuera pecado, dado que eran marido y mujer, y no había más seres
humanos, sino que sus conciencias fueron abiertas desde el posicionamiento de la culpa,
por su desobediencia a Dios. La inocencia observada en 2:25, había sido reemplazada
por la culpa y la vergüenza.
Como el mismo apóstol Pablo enseñó: (Tito 1: 15) “Todas las cosas son puras para los
puros, mas para los corrompidos e incrédulos nada les es puro; pues hasta su mente y
su conciencia están corrompidas”
A partir de entonces en adelante, tuvieron que apoyarse en su conciencia para distinguir
entre el bien y el mal, y su nueva capacidad adquirida de ver y conocer el mal. Al
apoyarse en su acto de desobediencia a Dios, y poner su fe y entrega en el fruto del
árbol como si se tratara de una obra “meritoria”, su dependencia absoluta de Dios cesó
al momento, incluida la vida que sólo viene de Dios y por Dios. Sumando a esto, ya no
iban a recibir la instrucción divina.
Todos sus actos a partir de ese momento iban a ser ajenos al Espíritu de Dios y su plena
guía.
“…entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales”: Ese fue el primero de
sus actos, intentar por medios propios suplir la inocencia que sólo Dios puede producir.
Ese fue el segundo acto de la religión por el esfuerzo humano; el primero fue comer del
fruto del árbol.
(V. 8) “Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día; y el
hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del
huerto”:
¡Se escondieron de la presencia de Dios! ¡Qué triste! Fueron creados para tener
comunión con Dios y ahí estaban huyendo de su presencia. Claro, huían, porque se
22
sentían indignos, y se sentían indignos porque se habían vuelto indignos por causa de su
pecado.
(V. 9) “Mas Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú?”:
Por mucho que el hombre se escondiera entre los árboles, en modo alguno iba a
lograrlo. Dios preguntó donde estaba Adán, no porque no lo supiera, sino que fue el
modo en el que el Altísimo le llevó a explicar por qué estaba escondiéndose.
(V. 10) “Y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y
me escondí”:
En 3: 8, Dios les llamaba para hablar con ellos (nótese que Dios no estaba en ellos,
como ahora está en lo verdaderos cristianos). La respuesta de Adán fue que reconoció
que se veía desnudo, y por tanto avergonzado ante Dios. En realidad tuvo miedo porque
se sentía culpable, aunque no arrepentido.
(V. 11) “Y Dios le dijo: ¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol
de que yo te mandé no comieses?”:
Con tono de bondad y benevolencia Dios le hizo un par de preguntas retóricas con el fin
de que Adán confesara su desobediencia.
(V. 12) “Y el hombre respondió: La mujer que me diste por compañera me dio del
árbol, y yo comí”:
La respuesta de Adán no fue la esperada. No confesó lo que hizo asumiendo su
responsabilidad como hubiera debido, sino que pasó esa responsabilidad a Eva. Incluso
fue más lejos, responsabilizando al mismo Dios, por decir: “la mujer que ME diste por
compañera”, como si Dios hubiera creado a una mujer mala para hacerle caer.
Escribe MacArthur: “De una manera miserable, Adán pasa la responsabilidad a Dios
por haberle dado a Eva. Esto sólo intensificó la tragedia, por cuanto Adán había
transgredido a sabiendas la prohibición de Dios, pero seguía sin estar dispuesto a abrir
su corazón y confesar su pecado, bajo la responsabilidad plena por su acción, que no
había llevado a cabo bajo engaño (1 Ti. 2: 14)”
Ciertamente, fue Eva quien le llevó el fruto del árbol prohibido, pero fue él quien, lejos
de rechazarlo, lo tomó en sus manos y lo comió.
(V. 13) “Entonces Jehová Dios dijo a la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la
mujer: La serpiente me engañó, y comí”:
Eva hizo un desesperado esfuerzo por pasar la culpa la serpiente. Muchos también
buscan justificarse diciendo que el diablo les hizo pecar. Pero el diablo no le hizo pecar,
el diablo la invitó a pecar, y ella obedeciendo, pecó.
Ciertamente Eva fue engañada por el diablo, pero no hay que olvidar que todo engaño
tras una previa admonición a la obediencia por parte de Dios, no libra de culpa. Eva
conocía la voluntad de Dios, y a la postre hizo caso omiso.
23
(V. 14) “Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre
todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo
comerás todos los días de tu vida”:
Los animales y el resto de la creación quedaron bajo maldición “Porque la creación fue
sujetada a vanidad…” (Ro. 8: 23). Fue todo como resultado del pecado de Adán y Eva,
pero la serpiente fue maldecida en una forma singular. A partir de ese momento iba a
arrastrase sobre su pecho.
Antes de la maldición las serpientes (nachash en Heb) seguramente tendrían patas y no
se arrastraban, a partir de ese momento lo iban a hacer.
Creo que Dios maldijo de una manera especial al diablo que tomó la forma de una
serpiente. La maldición divina no sólo recayó en el animal serpiente, sino también sobre
Satanás.
Lucifer, creado como un ser de luz, ahora como diablo engañador y destruidor de la
humanidad, iba a ser un ser que iba a arrastrarse sobre la tierra, la que consiguió por
medio del engaño y la mentira.
“…y polvo comerás todos los días de tu vida”: A partir de ese momento el diablo y sus
demonios fueron de nuevo maldecidos por Dios. El comer del polvo todos los días,
parece una condena al diablo de parte de Dios a estar sumido en las miserias al nivel del
suelo de este planeta que acababa de ser maldecido. Quizás por eso la imaginería nos
traslada el aspecto de los demonios como de bestias inmundas y horrorosas, y ese debió
ser su aspecto a partir de entonces.
(V. 15) “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya;
ésta (Hu: él) te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar”:
Sigue hablando aquí de Satanás, y de una manera mucho más directa. De una mujer, una
virgen, iba a venir el Redentor a este mundo. La simiente del diablo iba a ser los hijos
del diablo, como ya lo dijo así el Señor: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los
deseos de vuestro padre queréis hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha
permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo
habla; porque es mentiroso, y padre de mentira” (Juan 8: 44)
“…ésta (Hu: él) te herirá en la cabeza…”:
En la RV se traduce la partícula “hu”, por “ésta”, refiriéndose a la simiente de la mujer,
que es Cristo. En realidad “HU” significa “ÉL”; y ese “ÉL” es Cristo.
Cristo iba a herir al diablo en la cabeza. Dios lo anuncia proféticamente aquí. La manera
de matar una serpiente es hiriéndola en la cabeza. Eso fue por medio de la Cruz.
“…y tú le herirás en el calcañar”:
El calcañar es la parte posterior de la planta del pie. Mientras Cristo derrotaba
definitivamente al Diablo en la cruz, él le mordía en el calcañar, que significa el precio
que el Señor pagó en aquella cruz romana.
24
(V. 16) “A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con
dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti”:
Este es un constante recordatorio de que una mujer dio nacimiento al pecado en la raza
humana, y que lo transmite a toda su descendencia.
“…y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti”: El pecado ha
transformado el armonioso sistema de papeles ordenados por Dios en desagradables
luchas de voluntad personal.
La mujer, usando del privilegio de ser “ayuda idónea” convenció al hombre de pecar.
La mujer iba a ser la ayuda ideal para el hombre, pero a raíz del pecado se iba a
pervertir esto de parte suya, y su impulso natural iba a ser el de abusar de ello, y pasar
de ser una ayuda, a ser una imposición sobre el marido. Esa iba a ser la tendencia.
Por ello, la voluntad de la mujer iba a estar sujeta a la del marido, y se iba a realizar un
señorear del hombre sobre la mujer.
La relación marido y mujer iba a ser muy difícil e iba a precisar siempre de la gracia de
Dios.
(Vv. 17-19) “Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste
del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu
causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida. 18 Espinos y cardos te
producirá, y comerás plantas del campo. 19 Con el sudor de tu rostro comerás el pan
hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo
volverás”:
La razón que se da para la maldición sobre la tierra y sobre la muerte humana, es que el
hombre volvió la espalda a la voz de Dios, para seguir a su esposa al comer de aquello
que Dios les había prohibido.
La mujer pecó por actuar de manera independiente de su marido, desdeñando su guía,
consejo y protección. El hombre pecó debido a que hizo abandono de su papel de guía y
en cambio, siguió los deseos de su mujer, sin más.
En ambos casos los papeles que Dios había establecido fueron invertidos.
Por otra parte, las disposiciones legales de Dios fueron necesarias para afrontar la nueva
situación de vida, por causa de la rebelión. Así que vemos que en medio de los juicios,
estaba Su misericordia.
(V. 19) “Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque
de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás”:
Ya no iba a constituir un placer el trabajar, sino que iba a ser una carga y un pesar todos
los días de la vida. Al hombre le iba a costar conseguir su alimento diario. Volver a la
tierra, significaba morir físicamente. El hombre fue creado para no volver a la tierra, es
decir, para no morir, pero por causa del pecado, iba a morir como ya le advirtió el Señor
si iba a desobedecerle.
25
Aunque no murió en el momento mismo que comió del fruto prohibido, fue cambiado
inmediatamente, y se volvió susceptible a todos los sufrimientos, enfermedades, y a
todas las desgracias de la vida, a la muerte, y a las penas eternas del infierno.
Adán vivió 930 años, no llegó a los mil, que hubiera sido un día: “Mas, oh amados, no
ignoréis esto: que para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día”
(2 Pedro 3: 8)//
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (VI)
Segunda Parte
6
AL ESTE DEL EDÉN
(Génesis 3: 20-24)
Introducción
Habiendo creado Dios todo bueno, y tomado el hombre la decisión de pecar con todas
sus consecuencias, Dios directamente obró, entre otros, en los siguientes términos:
1) Les vistió de manera adecuada.
2) Les impidió que siguieran viviendo como había sido previsto en un principio.
3) Les expulsó del Edén.
4) Hizo al hombre trabajar la tierra.
5) Defendió la entrada al Edén.
Adán da nombre a la mujer

(V. 20) “Y llamó Adán el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos
los vivientes”:
Adán debía dar nombre a cada animal que Dios había creado, es interesante ver que
Dios le permitió a Adán darle el nombre a la mujer también. Que eso fuera así, obedecía
al mandato de Dios, cuando dijo: “y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará
de ti”. (Gn. 3: 16b), es decir, “Tu voluntad será sujeta a tu marido”.
Adán iba a continuar teniendo su mujer, a pesar de todo lo ocurrido, por eso también la
llamó “Eva” (en Heb. chavvâh) y que significa “que da la vida”. Ella iba a ser la madre
de toda la humanidad. Esto es importante a la hora también de entender que no hubo
más mujeres con Eva o antes de Eva.
26
Les vistió de manera adecuada
(V. 21) “Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió”:
Las primeras muertes físicas debieran haber sido las de Adán y Eva, pero fueron las de
unos animales; una sombra de la realidad futura; que Dios enviaría un día muerte a un
sustituto de los hombres, para redimir a los escogidos, a Su Hijo.
No servían aquellas hojas de higuera para cubrir lo pecaminoso, que sólo representaban
el esfuerzo banal humano contra el pecado, sino que Dios los vistió, previo
derramamiento de sangre, lo cual significaba que el Único que puede perdonar pecados,
es Dios.
A partir de ese momento, se da por sabido que las personas no deben ir desnudas, sino
convenientemente vestidas. El tiempo de la inocencia, terminó ya en el principio, justo
al empezar.
Les impidió que siguieran viviendo como había sido previsto en un principio
(V. 22) “Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el
bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la
vida, y coma, y viva para siempre”:
Este es un versículo que ha suscitado muchas controversias y que ha servido para
muchos mal intencionados para colocar al hombre al nivel de Dios, lo cual es
absolutamente blasfemo.
Se requiere de un estudio minucioso y de un claro entendimiento.
El hombre, en ese momento, era como Dios, tal y como – aunque torcidamente - el
diablo le dijo a Eva, porque sólo era en cuanto al conocimiento del bien y del mal, y
siempre basado y condicionado por la caída por el pecado.
Es decir, que el hombre, perdiendo la inocencia por causa de la desobediencia, era
conocedor del bien y del mal de manera que eso se le iba a volver en contra siempre.
Ese conocer el bien y el mal iba a implicar padecer los efectos de su debilidad e
insuficiencia, todo ello agravado por la culpa por el pecado. Conocería el bien y el mal
desde la impureza e impiedad.
John MacArthur comenta al respecto: “El hombre y la mujer, sólo de una forma
limitada eran como Dios, conociendo el bien y el mal, no mediante una santa
omnisciencia, sino por experiencia personal”
Por otra parte, y en un acto de gran misericordia, Dios hablaba entre sí (principio de la
doctrina de la Trinidad) diciendo que había que evitar que el hombre comiese del fruto
del árbol de la vida, y de ese modo viviera para siempre en su estado de caída. Una vida
para siempre en esas condiciones iba a resultar en una agonía insoportable.
27
Les expulsó del Edén
(V. 23) “Y lo sacó Jehová del huerto del Edén, para que labrase la tierra de que fue
tomado”:
Era imprescindible que el hombre fuera sacado del jardín del Edén, donde sólo allí
estaba el árbol de la vida. De seguir allí, hubiera comido de su fruto y eso le hubiera
condenado a una vida inmortal, para siempre, pero sujeta a enfermedades, dolencias,
penalidades, etc.
Hizo al hombre trabajar la tierra
“…para que labrase la tierra de que fue tomado”:

El otro motivo para sacarle del Edén, fue que debía aprender a valorar su existencia, ya
que debía labrar la tierra, esa tierra de la que fue formado.
El verbo que se traduce por “labrar”, es en Heb. “abad”, que tiene el sentido de trabajar
la tierra en actitud de servicio y servidumbre.
Adán iba a sufrir en sus carnes el conseguir el pan diario (3: 19)
Fue formado de la tierra, iba a vivir atado a la tierra, iba a morir y ser devuelto a la
tierra.
Defendió la entrada al Edén
(V. 24) “Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines,
y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del
árbol de la vida”:
Adán y Eva, en vergüenza, fueron expulsados del paraíso terrenal. Esto fue una
descripción de lo que sería a partir de entonces el destino de la humanidad sin Cristo.
Expulsión, no sólo de del lugar de privilegio, sino también de la relación con el
Hacedor.
El verbo que se traduce por “echar”, es el término heb. “garash”, y tiene el significado
de: “ser expulsado de una posesión”. El hombre poseía la tierra, es más, poseía el Edén,
pero fue expulsado del mismo. La vergüenza que acompañó al hombre por esa
experiencia, no le ha abandonado más por toda la historia, y será así hasta redención
final.
(Romanos 8: 21-23) “porque también la creación misma será libertada de la esclavitud

de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda la
creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora; y no sólo ella, sino
que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también
gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro
cuerpo”.
28
“…, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se
revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida”:
Los querubines (Kerub en heb.), son ángeles protectores (ver Ex. 25: 18-22, donde Dios
manda a Moisés que labre dos querubines de oro para los dos extremos del
propiciatorio)
De ahí deducimos que esos querubines que Dios al este del Edén iban a estar
impidiendo que en lo sucesivo nadie iba a entrar en ese lugar nunca más.
La espada encendida aludida, debía de ser un instrumento celestial de lucha, que
actuaba con independencia de alguna mano que la empuñara, y que de manera
inteligente se movía con rapidez para evitar lo mismo que debían evitar los querubines,
que alguien pudiera pasar por el camino que conducía a donde todavía estaba el árbol de
la vida.//
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (VII)
Segunda Parte
7
CAÍN Y ABEL
(Génesis 4: 1-7)
Introducción
En esta sección vemos concretizado el mundo dentro de una sola familia. Así como toda
la humanidad estaba representada en Adán, del mismo modo vemos ahora la gran
distinción entre santos y pecadores, representados por Abel y Caín respectivamente.
1. Eva; Caín y Abel
(Vv. 1, 2a) “Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo:
Por voluntad de Jehová he adquirido varón. 2 Después dio a luz a su hermano Abel…”:
En un momento dado de su vida marital, Eva quedó embarazada y dio a luz un niño
varón, Caín. Eva le dio la gloria a Dios, reconociendo que fue por Su voluntad que
había nacido un hombre, y que así iba a seguir siendo. La humanidad iba a ser un hecho
sobre la tierra.
29
Al ver que había adquirido o llegado a tener un hijo, le llamó Caín, que significa:
“Posesión” o “Adquisición”.
Parece que Eva hizo de su hijo algo muy suyo, quizás demasiado, y ese proceder
exagerado, se fue introduciendo y manifestando muchas veces a lo largo de la historia
de la humanidad; ese amor de madre exagerado hacia el hijo, que siempre ha rayado lo
idolátrico.
El contraste con Abel fue impresionante. Si bien Eva tenía a Caín como la máxima
expresión de su amor, no fue así con Abel.
Abel significa “exhalación” o “resuello” (respiración violenta o con ruido), como si ya

indicase que su vida iba ser tan breve como el tiempo de una alentada, de un resuello.
La cuestión es que Eva estaba ya satisfecha con Caín, al punto de denominarle su

posesión, y por tanto tenía a Abel como algo más bien vano, sin tanta importancia…
una exhalación.
Eva amaba al hijo que representaba el amor al mundo, y dejaba de lado a Abel, que era
amado por Dios. Este ha sido un patrón desde entonces también.
Esta realidad fue precisada por el Señor cuando se dirigía a sus discípulos:
(Juan 15: 19) “Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero porque no sois del
mundo, antes yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece”.
Con todo, Adán no aparece en esta secuencia, parece que el hombre se desentendía de
estos asuntos, esto también pasó a ser otro patrón de vida en la humanidad; la dejación
de la responsabilidad del padre.
2. Los oficios de ambos hermanos
(V. 2b) “…. Y Abel fue pastor de ovejas, y Caín fue labrador de la tierra”:
El hecho de que la escritura anteponga a Abel en cuanto al oficio respecto a Caín,

parece dar a entender que Abel fue más diligente en cuanto a su responsabilidad de
trabajar. El oficio de pastor, también le iba a proporcionar más tiempo para la oración.
Ya desde el principio podemos vislumbrar que Abel era mejor que Caín, a pesar de no
sentirse tan amado por su madre como lo fue su hermano mayor. El amor de los padres
condiciona para bien, pero no establece ningún patrón fijo. Lo contrario también es
verdad.
También apuntar que ambos oficios como tales, eran igualmente respetables.
30
3. Las ofrendas de ambos hermanos
(Vv. 3-5) “Y aconteció andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una
ofrenda a Jehová. 4 Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más
gordo de ellas. Y miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda; 5 pero no miró con
agrado a Caín y a la ofrenda suya. Y se ensañó Caín en gran manera, y decayó su
semblante”:
Vemos que fue Caín el primero en llevar una ofrenda a Dios, seguramente porque eso es
lo que se esperaba de él, y siguió su ejemplo Abel. Siendo este último el hermano
menor, seguramente buscaba el imitar a su hermano mayor en todo lo que pudiera.
No obstante, Dios no se agradó de la ofrenda de Caín, sino de la de Abel. Aunque Caín

fue el primero en traer “del fruto de la tierra una ofrenda”, Abel ofrendó a Dios “los
primogénitos de sus ovejas, lo más gordo de ellas”, es decir, lo mejor que tenía.
Leemos en Hebreos 11: 4, “Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que
Caín, por lo cual alcanzó testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus
ofrendas…”
Caín, sólo buscaba cumplir, en cambio Abel buscó realmente agradar a Dios. Esto
define completamente el asunto. Había una diferencia en los oferentes. Caín era un
malvado, un fiel representante de la humanidad caída, por tanto su sacrificio era en
realidad una “vana ofrenda” que en modo alguno podía agradar a Dios:
(Isaías 1: 13) “No me traigáis más vana ofrenda; el incienso me es abominación; luna
nueva y día de reposo, el convocar asambleas, no lo puedo sufrir; son iniquidad
vuestras fiestas solemnes”
Dios no le veía con agrado por ser un hijo del diablo, por ello su ofrenda no podía
tampoco ser acepta, porque partía de un corazón malvado, enemigo de Dios. Tal como
era él, era su ofrenda, y tal como era la ofrenda, era él.
Abel, que representa a toda la humanidad redimida, mostró proféticamente (sin él ser
consciente de ello) el modo por el cual esa redención iba a llegar, por el derramamiento
de sangre. Dios le inspiró a ese efecto.
Su ofrenda fue acepta, porqué él era acepto, fue llamado por Cristo, Abel, el justo (Mt.
23: 35). Dios le llamó para sí, y con Dios partió. Un hombre que Dios preparó para sí,
con un corazón recto y una vida de entrega y búsqueda de Dios. Tal como era él, era su
ofrenda, y tal como era la ofrenda, era él.
La grande e insalvable diferencia, es que Abel ofrendó con fe (He. 11:4), mientras que
Caín, no.
La fe, que es don de Dios, es el sello de garantía que hace que lo que se hace por medio
de ella, sea acepto a Dios.
“Pero sin fe es imposible agradar a Dios…” (He. 11: 6)
31
Escribe Matthew Henry: “Había una gran diferencia en el principio que animaba a uno
y a otro. Abel ofrecía con la vista puesta en la voluntad de Dios como norma suya, y en
la gloria de Dios como objetivo final, mientras que Caín lo hacía sólo por seguir la
corriente o por salvar su prestigio, no por fe, y así resultaba en pecado. Abel era
humilde y contrito; Caín, altivo y autocomplaciente; dentro de él anidaba la
autoconfianza”
Abel obró en obediencia a Dios, Caín obró por compromiso, de manera ritual sin más.
Escribe MacArthur: “La ofrenda de Abel fue aceptable…debido a que fue dado
totalmente en obediencia a lo que Dios debió haber revelado (aunque no se registra en
el Génesis). Caín, desdeñando las instrucciones divinas, trajo simplemente lo que quiso
traer: algo de su cosecha”
4. La maldad de Caín
(V. 5) “…Y se ensañó Caín en gran manera, y decayó su semblante”:

En vez de reconocer que había obrado como lo hizo, y que por tanto su ofrenda no iba a
ser agradable a Dios, se dejó llevar por su orgullo herido, se hundió en su soberbia y
altivez, y le tomó el furor.
El verbo “ensañar” significa: “Causar un intenso daño, de manera deliberada e

innecesaria, a alguien o algo en concreto, especialmente una víctima inocente e
indefensa”
En una reacción cobarde sin más, fruto de los celos y del orgullo, Caín llegó a odiar
intensamente a Abel hasta el punto de desfallecer.
La amorosa reprobación de Dios
(Vv. 6, 7) “Entonces Jehová dijo a Caín: ¿Por qué te has ensañado, y por qué ha
decaído tu semblante? 7 Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el
pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él”:
Aquí vemos la benevolencia de Dios, siempre mostrando al hombre el buen camino. Lo

hace a través del razonamiento para llevarle al convencimiento. Lo hizo a través de
preguntas y declaraciones.
“¿Por qué te has ensañado, y por qué ha decaído tu semblante?” Las dos primeras
preguntas son la misma cosa; “Caín, ¿Por qué has entrado en esa vorágine?” (*)
(*) “Mezcla de sentimientos muy intensos que se manifiestan de forma desenfrenada”
“…y por qué ha decaído tu semblante?”: Esta segunda pregunta tiene un matiz añadido.
Era una manera indirecta de decir a Caín que no debiera de haberle pasado eso, si no se
hubiera ensañado como lo estaba haciendo.
32
Dios le estaba diciendo a Caín que no tenía ninguna razón ni motivo legítimo para estar
enfadado con Él, ni con Abel. Que el problema no era de los demás, sino suyo propio.
“…7 Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? …”: Por eso añade diciendo, que si obrara
en obediencia, si hiciera lo debido y correcto ante Él, sería enaltecido, y se iba a sentir
bien con los demás y consigo mismo.
Lo contrario también le dijo. Si iba a tomar la senda de la intemperancia y de la

vorágine, el pecado iba a estar siempre allí presto a tomar lugar. El enojo mantenido en
el corazón iba a producir un homicidio.
Escribe MacArthur: “Dios dijo a Caín que si rehusaba obedecer sus mandamientos, el
pecado, siempre al acecho y agazapado para saltar sobre su presa como un león,
cumpliría su deseo de subyugarlo”
Caín no tenía ninguna razón para estar enojado con su hermano tampoco. No fue su
hermano el que le puso en esa situación de enfado, sino su propia envidia, su orgullo, la
maldad de su propio corazón.
Aquí vemos como el pecado fue adentrándose en la vida de los primeros hombres una
vez la caída se produjo. Fue avanzando como avanza el fuego en un incendio
alimentado por el viento seco de verano.
Dios entró directamente en esta escena del Génesis a tratar directamente con Caín,
porque era muy importante de cara a la humanidad. Lo que Dios le habló a Caín, es lo
que en primera instancia habla a todo ser humano. Todos los hombres han sido, y son
advertidos.
“…con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él”: Alimentar el fuego de

una pasión es como tener lista una presa para que se la coma una fiera, pero, por mucho
que las pasiones asalten el corazón, “están sujetas al deseo consciente”; es decir, el
corazón humano es una fortaleza que solamente puede ser tomada cuando se rinde
voluntariamente desde adentro, por falta de seguir luchando.
Por tanto, Dios le dijo a Caín, que a pesar de que el pecado está siempre a la puerta,
puede ser vencido si se quiere, si realmente se lucha contra él hasta vencer.
Obviamente, por lo que seguiremos viendo, esa no fue la experiencia de Caín, ni la de la

humanidad que surgiría de él.//
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (VIII)
Segunda Parte
8
33
CAÍN Y ABEL (II)
(Génesis 4: 8-15)
Introducción
Caín no quiso obedecer a Dios, quién le habló personalmente, sino que procedió
conforme a su amargura y resentimiento profundos. Aquí vemos que ya desde el inicio
de la humanidad, desde la misma caída, el mal se mostraba en toda su fuerza.
Caín es el primer representante máximo de la depravación total humana que sería una
constante en adelante.
Aquellos que pretenden hacernos entender otra cosa, como que el mal fue
acrecentándose conforme la sociedad se fue formando, deberían ver en este relato
bíblico su craso error. El Génesis nos muestra que no es la sociedad la que hace malo al
individuo, sino al revés. Porque los individuos son malos, la sociedad es mala.
Ese planteamiento sociológico actual y “progresista” que hace del individuo una víctima
por causa de la sociedad, es errado por principio. El hombre no es bueno por naturaleza,
la maldad es intrínseca en el corazón del hombre. Lo dijo el Señor:
(Marcos 7: 20-23) “Pero decía, que lo que del hombre sale, eso contamina al hombre.
Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los
adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el
engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estas
maldades de dentro salen, y contaminan al hombre”.
1. El primer homicidio
(V. 8) “Y dijo Caín a su hermano Abel: Salgamos al campo. Y aconteció que estando
ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel, y lo mató”:
La premeditación y alevosía de Caín realmente asusta. El acto de homicidio que realizó,

no fue fruto de una reacción visceral e incontrolada, sino todo lo contrario. Con total
tranquilidad, invita a su hermano a dar un paseo. Su hermano no sospecha nada. Se
vuelve violentamente contra Abel, y lo ejecuta, sin más.
¿Cómo llegó Caín a proceder de este modo? Es evidente que procedió de manera
diametralmente opuesta a como le aconsejó el mismo Dios. Rechazó humillarse y
reconocer su mala actitud ante la no aceptación de su ofrenda. Se asentó en la envidia
contra su hermano, como si Abel le hubiera quitado algo, como si le hubiera usurpado
su dignidad. Es evidente el enorme ego que tenía.
Su “dignidad” valía más que la vida de su hermano.
34
Escribe MacArthur: “Caín rechazó la sabiduría que le había sido enseñada por el
mismo Dios. Rechazó hacer el bien, rehusó arrepentirse, y por ello el pecado
agazapado saltó sobre él y lo transformó en un homicida”
El apóstol Juan, lo expresó con claridad: “En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los
hijos del diablo: todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de
Dios. Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio: Que nos amemos
unos a otros. No como Caín, que era del maligno y mató a su hermano. ¿Y por qué
causa le mató? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas” (1 Juan 3:
10-12)
La maldad no puede soportar la justicia. Los peores sentimientos se manifiestan cuando

el malvado es impactado por el fulgor del bien divino.
Abel fue una luz que Caín no podía soportar.
La agresión de Caín a Abel, manifiesta y pone ante la vista el odio y aborrecimiento del
mal hacía el bien; de los malvados hacia los justos, todo esto ha sido patente a lo largo
de la historia de la humanidad.
Escribe Matthew Henry: “Al matar a su hermano, asestó un golpe a Dios mismo;
odiaba a Abel, porque Dios le amaba”. Por su odio incontenido, Caín podía matar a
Abel, como lo hizo, y ese mismo sentimiento asesino lo tenía contra Dios, contra el cual
nada podía hacer.
De nuevo recordamos aquí que la maldad parte del individuo. Caín es el claro ejemplo
de esto.
2. De nuevo Dios se manifiesta
(Vv. 9, 10) “Y Jehová dijo a Caín: ¿Dónde está Abel tu hermano? Y él respondió: No
sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano? Y él le dijo: ¿Qué has hecho? La voz de la
sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra”:
De nuevo aparece Dios en la escena natural. Como es costumbre, se dirige a Caín con
una pregunta, una pregunta de obvia respuesta, pero que imputaba a Caín directamente.
El “¿Dónde está Abel tu hermano?”, pretendía sacarle una confesión. De esa manera le
daba la oportunidad de acusarse a sí mismo, de reconocer su crimen, paso previo para
un arrepentimiento.
No obstante, la respuesta de Caín fue la peor que podía haber dado. Una combinación
de mentira y de sarcasmo.
“Y él respondió: No sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?”
Primeramente alega no saber, y por tanto, no ser culpable, lo cual era una flagrante
mentira.
35
La segunda parte de su respuesta está llena de sarcasmo y hasta de velada acusación al

mismo Dios. El sarcasmo de Caín se centró en un juego de palabras, basado en que
Abel era “guarda de ovejas”.
La velada acusación de Caín a Dios es la manifestada por el reproche de que siendo

Dios guarda de Abel, no le hubiera sabido, podido o querido guardar. “Si no se le
encuentra, sería la culpa de Dios no la suya”.
La desfachatez de Caín como hijo del diablo que era, no tenía calificativo posible.
Esto nos lleva a otra consideración. El malvado no sólo se burla de las cosas de Dios,
sino del mismo Dios. No en vano el Señor dijo a sus discípulos:
“…y el que a vosotros desecha, a Mí me desecha; y el que me desecha a mí, desecha al

que me envió” (Lucas 10: 16)
El que desecha la palabra de un discípulo de Cristo, por ser Palabra de Dios, rechaza al
Dios de la Palabra.
El que intenta justificarse ante cualquiera siendo culpable, es como si lo hiciera ante
Dios mismo.
Caín es el claro exponente de un hijo del diablo; homicida, mentiroso, burlador,

menospreciador de Dios.
(V. 10) “Y él le dijo: ¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a mí
desde la tierra”:
La expresión “¿Qué has hecho?”, denota en sí misma la gravedad de su homicidio.

Nótese Dios no antepone el hecho de su mentira, sarcasmo y acusación contra Él, sino
en primer lugar acerca de su asesinato.
“La voz de la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra”:
La palabra “sangre” (en Heb. “dam”), viene en plural, siendo la traducción mejor: “La
voz de las sangres de tu hermano clama a mí desde la tierra”, como si Dios se refiriera,
no sólo a la sangre en sí de Abel, sino a la de todos los que podían haber descendido de
él.
Esto tiene sentido. Al haber sido Abel cortado de la tierra antes de tener descendencia,
dicha descendencia como tal, jamás se produjo.
Alguien dirá que eso es imposible ya que Dios es quien da la vida, sí, pero también
quien la quita, ya que Abel murió porque Dios lo permitió.
De alguna manera que se nos escapa a comprender las sangres de la descendencia de

Abel fueron derramadas, junto con la de Abel que lo fue físicamente.
36
Ahora bien, no estamos diciendo aquí que Dios ve sus esfuerzos frustrados cada vez que
quiere que haya descendencia de alguien que muere prematuramente. Decir eso sería un
error. Es Dios quien hace nacer.
“…clama a mí desde la tierra”: Dios se expresa como si la sangre misma fuese, a la

vez, testigo y demandante, porque en la sangre está la vida. La vida de Abel en su
sangre clamaba a Dios. A pesar de que lo que le mantenía en un cuerpo físico, ya había
sido derramado por el suelo, su sangre, el Señor le decía a Caín que Abel seguía vivo.
El diablo no pudo acabar con Abel, sólo con el cuerpo de Abel. Ya desde el Génesis, se
nos habla de que los justos siguen vivos a pesar de que su sangre sea derramada, como
lo vino a decir el Señor Jesús:
“Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar…” (Mateo 10:
28)
El diablo, a través de Caín, hijo suyo, quiso hacer desaparecer para siempre a los justos
de sobre la tierra, matando al primero de ellos. No lo consiguió.
3. La maldición doble de Dios sobre Caín
(V. 11) “Ahora, pues, maldito seas tú de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu
mano la sangre de tu hermano”:
El resultado de haber entrado el pecado en la vida de Caín, como le advirtiera Dios, fue
una segunda maldición que vino de parte de Dios, afectando sólo a la productividad de
la tierra que Caín labraría. Su trabajo y el fruto del mismo, iba a ser maldito.
La tierra había sido maldecida por el derramamiento de la sangre inocente, y Caín era
labrador.
(V. 12) “Cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza; errante y extranjero
serás en la tierra”:
Caín encontró su castigo donde escogió su porción y afincó su corazón: en el

sostenimiento, y en la residencia. No sólo su tierra iba a ser maldecida a la hora de ser
labrada, también sería errante y extranjero en ella. Su existencia en este mundo iba a ser
de continuo castigo.
(Vv. 13, 14) “Y dijo Caín a Jehová: Grande es mi castigo para ser soportado. He aquí
me echas hoy de la tierra, y de tu presencia me esconderé, y seré errante y extranjero
en la tierra; y sucederá que cualquiera que me hallare, me matará”:
Caín pasó de la presunción a la desesperación en un instante, del sarcasmo y burla a la

agonía, justo al escuchar la sentencia contra él.
Se queja Caín de su castigo, cuando lo que había hecho era quitarle la vida a su hermano
Abel. Qué egocentrismo tan horrible el de Caín.
37
Por tanto:
 Caín quedó excluido para siempre del favor de Dios.

 Fue arrojado de la faz de la tierra, convertido en un perenne fugitivo.
 Condenado a una constante paranoia y manía persecutoria.
(V. 15) “Y le respondió Jehová: Ciertamente cualquiera que matare a Caín, siete veces
será castigado. Entonces Jehová puso señal en Caín, para que no lo matase cualquiera
que le hallara”:
La sentencia de ser errante y extranjero sobre la tierra debía de cumplirse sobre Caín,
por tanto, nadie iba a matarle, para ello le colocó una señal. Aunque no se describe aquí,
esa señal involucraba alguna marca identificable de que estaba bajo la protección
divina, justamente, para que cumpliese la sentencia de por vida.
Caín no permitió que su hermano Abel viviera sobre la tierra, pero Dios hizo que Caín
viviera sobre la tierra, cumpliendo sobre ella su castigo a lo largo de toda su vida.//
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (IX)
Segunda Parte
9
CAÍN Y SU DESCENDENCIA
La siguiente porción del Génesis nos da luz y respuesta del por qué del mal en este
mundo, y del único responsable del mismo:
(Vv. 8, 9) “…Caín se levantó contra su hermano Abel, y lo mató. Y Jehová dijo a Caín:
¿Dónde está Abel tu hermano? Y él respondió: No sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi
hermano?”
La respuesta de Caín a Dios fue, que no sabía (no tomando su responsabilidad), y

culpando a Dios de no haber guardado a Abel. Esto justamente responde a la pregunta
universal y típica del por qué existe el mal en este mundo, habiendo un Dios
Todopoderoso.
El hombre impío siempre culpa a Dios de los males y desgracias que ocurren,
haciéndole responsable de los mismos, como hacía Caín; pero en la historia de Caín
contra Abel, vemos clarísimamente, que el único responsable del mal contra Abel fue
justamente su hermano, y que Dios le demandó esa responsabilidad a él.
38
Siempre el impío se exonerará de toda responsabilidad por sus actos, porque

responsabilizará a Dios, ya que Él tiene todo el poder para impedirlos. Eso es lo que
ocurrió con Caín, y explica el proceder de la humanidad impía al respecto.
(Génesis 4: 16-26)
Introducción
Veremos que cada elemento de la civilización materialista se menciona en los Vv. del
16 al 22. La ganadería como gran industria, la vida urbana, el desarrollo de las artes y
las industrias, etc.
Así pues, en los días anteriores al Diluvio:
 La apostasía (4: 5)
 Los viajes (4: 16)
 Las ciudades (4: 17)
 El conocimiento (4: 20, 21, 22)
 La poligamia (4: 19)
 La ganadería industrial (4: 20)
 La creación de instrumentos musicales (4: 21)
 La industria (4: 22)
 La violencia (4: 23, 24)
Veamos el desarrollo de todo esto.
1. Caín sale de la presencia de Dios
(V. 16) “Salió, pues, Caín de delante de Jehová, y habitó en tierra de Nod, al oriente de
Edén”:
“Salió, pues, Caín de delante de Jehová …”: Este versículo es muy significativo. Caín
salió de la presencia de Dios. Esto tiene una implicación muy importante.
Caín se sometió a la parte de la sentencia por la que el rostro de Dios le iba a quedar
oculto para siempre. No sólo no iba a tener ninguna relación con Dios nunca más, sino
que también se iba a sentir aliviado por no tenerla, satisfecho de no oír nunca más la voz
de la corrección, verdad y de la justicia.
Iba a vivir como un impío, porque era un impío. Es el alivio del que detesta que le digan
lo que hace mal cuando sabe que ya nadie más le amonestará.
Muchos salen de las buenas iglesias, y se van con un sentir de alivio, y es exactamente
por este motivo que señalamos.
Por contrapartida, Caín iba a ser un errante.
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“…y habitó en tierra de Nod, al oriente de Edén:

Interesante que de nuevo nos diga que se fue hacia el “oriente del Edén”, ya que, como
recordaremos, Dios “echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén
querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados” (3: 24)
Esto implica la dirección de salida de la presencia de Dios para siempre; para no volver.
Vemos también acerca del inicio de los viajes. Caín sale de la presencia de Jehová, y
por su cuenta y riesgo – principio de la auto suficiencia y rebelión - fue a habitar a otro
lugar, a tierra de Nod, (la tierra del errante Caín).
2. El inicio de una humanidad cainita
(V. 17) “Y conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Enoc; y edificó una
ciudad, y llamó el nombre de la ciudad del nombre de su hijo, Enoc”:
A partir de este momento, empieza la primera civilización que llegaría a perecer en el
Diluvio Universal, la cual se originó con Caín, tenía el carácter de Caín, y el destino de
Caín.
En el contexto de haber salido de la presencia de Dios, y por tanto, en su total
autosuficiencia y riesgo, Caín tuvo un hijo, Enoc.
Es evidente que la mujer de Caín tuvo que ser una de las hijas posteriores de Adán (5:
4). Al principio fue así por razones obvias, pero ya en el tiempo de Moisés, quedó
prohibido el matrimonio entre estos parentescos tan estrechos (Lv. 18:7-17), debido al
deterioro genético.
Enoc significa “iniciación”, es decir, “inicio” (no confundir este Enoc con el que más
adelante fue arrebatado). Este Enoc iba a significar por parte de Caín un nuevo desafiar
a Dios, no por la persona de su hijo en sí, sino porque por causa de ser su descendencia,
iba a establecerse llamando a su villorrio (que es como se traduce del hebreo)
justamente así, Enoc (inicio). Caín que fue sentenciado a vagar por la tierra,
desobedeció de nuevo a Dios buscando el asentarse y el hacerse fuerte. Caín, después de
abandonar a Dios, trató de establecerse en este mundo como lugar perpetuo de
descanso.
Posteriormente la torre de Babel se pretendería realizar en ese mismo espíritu de
rebelión contra Dios.
Aquí es la primera vez que vemos acerca del surgimiento de las ciudades. Esa es la
primera referencia en cuanto a la formación de las ciudades. A partir de ese momento, la
saga de Caín empieza a formarse y a establecerse por esa tierra bajo maldición, por la
que había ido errante.
Descendientes
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(V. 18) “Y a Enoc le nació Irad, e Irad engendró a Mehujael, y Mehujael engendró a
Metusael, y Metusael engendró a Lamec”:
Aquí el Génesis avanza en la descripción de algunos de los descendientes cainitas.
Enoc tuvo a Irad (fugitivo), éste tuvo a Mehujael (azotado por Dios), Metusael, y Lamec
(conquistador u hombre salvaje)
Lamec, el bígamo
(V. 19) “Y Lamec tomó para sí dos mujeres; el nombre de la una fue Ada, y el nombre
de la otra, Zila”:
Lamec, fue el séptimo desde Adán por la línea de Caín. Aquí vemos en la persona de
Lamec, el primer caso registrado de bigamia. Lamec encabezó a los cainitas en una
rebelión abierta contra Dios, por su violación de la ley matrimonial. Se casó con Ada
(placer o adorno), y con Zila (esconder). Según esos nombres, la primera mujer de
Lamec, Ada, era su preferida, y la segunda, Zila, la debía “esconder”.
3. El surgimiento de la ganadería a gran escala; la industria metalúrgica;

la industria musical
(Vv. 20-22) “20 Y Ada dio a luz a Jabal, el cual fue padre de los que habitan en tiendas
y crían ganados. 21 Y el nombre de su hermano fue Jubal, el cual fue padre de todos los
que tocan arpa y flauta. 22 Y Zila también dio a luz a Tubal-caín, artífice de toda obra
de bronce y de hierro; y la hermana de Tubal-caín fue Naama”:
Del fruto de esa relación de bigamia, surgieron personas que fueron muy famosas en su
tiempo, no por su piedad en absoluto, sino por su ingenio.
Escribe Matthew Henry: “También los que están destituidos de la gracia y del
conocimiento de Dios pueden estar adornados de muchas cualidades y de excelentes y
útiles realizaciones, que les proporcionen fama a ellos, y provecho a su generación.
Dones de esta clase se encuentran con frecuencia en gente malvada, mientras que Dios
escoge para sí lo necio del mundo (1 Co. 1: 27)”
¡Qué verdad tan impresionante!
Si prestamos la debida atención, aquí vemos acerca del surgimiento de:
 La ganadería industrial.
 La industria metalúrgica.
 Los instrumentos musicales.
Caín y su descendencia reemplazaron a Dios por el materialismo. El amor a lo

material, conformaría el mundo y sus deseos (1 Jn. 2: 15-17). Las cosas no son en sí
malas, pero provenientes del espíritu de Caín, llegarían a ser lo más importante en aquel
tiempo antediluviano, exactamente como lo son hoy en día.
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Esa dependencia de lo material, devenga en un ateísmo práctico el cual proveniente del

espíritu de Caín, fue en los días anteriores al Diluvio, así como lo es hoy en este mundo
que cada vez más le da la espalda a Dios.
Así pues, vemos una conexión entre la maldad y el progreso en lo material. El progreso
no es malo en sí, pero siempre ha ido acompañado de la iniquidad desde Caín. De nuevo
vemos en el libro de Daniel, que el ángel le informa al profeta acerca de la ciencia que
iba a aumentarse en el tiempo del fin (Dn. 12: 4), y, ¿No son estos, y sin precedentes,
los días del aumento de la ciencia y del conocimiento?
4. Lamec, peor incluso que Caín
(V. 23) “Y dijo Lamec a sus mujeres: Ada y Zila, oíd mi voz; mujeres de Lamec,
escuchad mi dicho: que un varón mataré por mi herida, y un joven por mi golpe”:
Vemos que la maldad fue creciendo desproporcionalmente en aquellos días. Lo vemos
por el relato de violencia de Lamec, el bígamo.
En su dicho, que con toda probabilidad se comentó mucho en aquellos tiempos, Lamec
se manifiesta como un hombre todavía más perverso que Caín si cabe. Él fue fiel
exponente de aquella maldita raza cainita.
Él mismo se atribuye una condición fiera y cruel, por la que siempre se mostraba
inmisericorde y presto a matar a todo aquel que se cruzase en su camino.
En la versión KJV leemos que Lamec ya había cometido ese asesinato anunciado:
“Porque he matado a un hombre por mi herida, y un joven por mi dolor”. También lo
recoge así el comentario de MacArthur:
“Lamec mató a alguien en defensa propia. Dijo a sus mujeres que no tendrían que
temer que les viniese mal alguno por esta muerte, porque si alguien intentaba tomar
represalias, él se vengaría y lo mataría”.
No sabemos si fue en estricta defensa propia o más bien, por respuesta de desmedida
violencia, inclinándonos a pensar lo segundo, Lamec establecía por ese homicidio un
precedente que llegó a ser histórico.
(V. 24) “Si siete veces será vengado Caín, Lamec en verdad setenta veces siete lo
será”:
Pensó que si Dios había prometido una séptupla venganza sobre quien matase a Caín,
que haría venganza setenta veces siete por un ataque contra Lamec. El ego de Lamec era
espeluznante.//
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (X)
42
Segunda Parte
10
SET Y SU DESCENDENCIA
(Génesis 4: 25, 26; 5: 1-24)
1. El substituto de Abel
(Vv. 25, 26) “Y conoció de nuevo Adán a su mujer, la cual dio a luz un hijo, y llamó su
nombre Set: Porque Dios (dijo ella) me ha sustituido otro hijo en lugar de Abel, a quien
mató Caín. Y a Set también le nació un hijo, y llamó su nombre Enós. Entonces los
hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová”
Excluido Caín como hermano mayor y heredero de la bendición familiar, y muerto
Abel, Dios concedió en gracia un hijo piadoso a Adán y a Eva, por medio de quien se
perpetuaría la simiente de la redención (3: 15) hasta Jesucristo (Lc. 3: 38)
El diablo entendiendo la profecía de Dios de que iba a surgir un día la simiente de la
mujer que le iba a herir en la cabeza, este es, Cristo (3: 15), se encargó de hacer todo lo
posible para que por medio de su hijo Caín, Abel, hijo de Dios muriera, como ocurrió.
El diablo quería cortar ya desde el principio cualquier posibilidad de que un hombre de
Dios anduviera sobre la tierra. No lo consiguió.
Set, que significa “substitución”, justamente hizo esto, sustituir a Abel en la línea
sucesoria hasta Cristo.
“…. Y a Set también le nació un hijo, y llamó su nombre Enós”: Enós, que en la poesía
hebrea significa “hombre”, fue confirmación de que Dios iba a bendecir la descendencia
de Set.
“…Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová”:
Leemos que, en cuanto a la descendencia de Set, “los hombres comenzaron a invocar el
nombre de Jehová” (Gn. 4: 26). Fue a partir de Set, que él y sus descendientes tuvieron
de nuevo en cuenta a Dios, como lo hizo Abel.
De esa genealogía, con los años, nacería Noé. De hecho, para los días de Noé, sólo él
representaría a Set y su búsqueda de Dios.
Sólo un hombre, Noé, no era suficiente para aplacar la justa indignación y juicio de
Dios. Inexorablemente, la destrucción vendría sobre toda la faz de toda la tierra.
43
Introducción
Veremos acerca de la descendencia que vincula a Adán con la familia de Noé. Un breve
resumen de esa descendencia de Adán por la línea de Set, hasta llegar a Noé.
Dicha descendencia, no sólo sobrevivió al diluvio, sino que también fue cabeza en la
renovación de la creación por parte de Dios.
Hay dos frases repetitivas que llevan adelante la historia de la redención, y son estas: “y
engendró hijos e hijas”, y, “y murió”. Estas líneas, que se van repitiendo para cada
sucesivo descendiente de Adán, se hacen eco de dos realidades en contraste (o que
contrastan); Dios había dicho: “ciertamente morirás” (2: 17), pero también les había
mandado: “Fructificad y multiplicaos” (1: 28)
Así que vemos la profunda paradoja existente en la humanidad; la gente nace para luego
morir; viene a la vida, para luego dejar de vivir.
Ahí entendemos por qué el hombre sin Dios, viene a la existencia, y luego va a la
condenación. De nuevo: “Fructificad y multiplicaos”, y luego: “ciertamente morirás”.
Los decretos de Dios, no pueden ser evitados en modo alguno.
Tengamos muy presente, que si el destino de la humanidad impía es el infierno, no es
por causa del decreto de Dios de que existiera, sino por causa del hombre, por su
desobediencia y su consiguiente condena.
2. El libro de las generaciones de Adán

Breve resumen de lo anteriormente revelado en cuanto al hombre
(Vv. 1-5) “Este es el libro de las generaciones de Adán. El día en que creó Dios al
hombre, a semejanza de Dios lo hizo. 2 Varón y hembra los creó; y los bendijo, y llamó
el nombre de ellos Adán, el día en que fueron creados. 3 Y vivió Adán ciento treinta
años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Set.
4
Y fueron los días de Adán después que engendró a Set, ochocientos años, y engendró
hijos e hijas. 5 Y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años; y
murió”:
Las primeras palabras de este capítulo son como el título o argumento de todo el
capítulo: “Este es el libro de las generaciones de Adán”, por tanto, la genealogía de la
humanidad empieza por Adán mismo. No existieron hombres o humanoides
anteriormente.
Al decir que es “el libro de las genealogías de Adán”, está sugiriendo la Escritura que
este, efectivamente, es un libro, dentro del relato del Génesis (Bereshit: en el principio),
en modo alguno, un libro desvinculado.
Aquí vemos un breve resumen de lo que se nos refirió anteriormente acerca de la
creación del hombre, es decir, de la humanidad, también llamada genéricamente Adán,
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es decir, la raza adámica (v. 2) “…y llamó el nombre de ellos Adán, el día en que fueron
creados”.
Por tanto:
a) Dios creó al hombre. El hombre no es su propio hacedor, consecuentemente no
puede ser su propio dueño, sino que el Autor debe ser el director de sus impulsos
y el centro de ellos.
b) Hubo un día en que Dios creó al hombre; por tanto, no existió desde la
eternidad, sino desde ayer (por así decir).
c) Dios lo hizo a Su propia imagen – inteligente, personal, dominador, moral,
social, etc.. Le hizo recto (Ecl. 7: 29) “He aquí, solamente esto he hallado: que
Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas perversiones”.
d) Dios los creó varón y hembra (V. 2), para ayudarse mutuamente, así como para
preservación y aumento de la especie humana.
En cuanto a esto último, el mismo Jesús refrendó esta porción escritural cuando
dirigiéndose a los fariseos, les amonestó diciendo: (Mr. 10: 6) “…al principio de la
creación, varón y hembra los hizo Dios”
(V. 3) “Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a
su imagen, y llamó su nombre Set”:
Cuando Adán cumplió 130 años, y por tanto, pasados 130 años desde el mismo inicio de
la creación, tuvo a Set. Dice que lo engendró “a su semejanza, conforme a su imagen”.
A pesar de que Set era un tipo de Abel, y por tanto, un hijo de Dios, al decir que fue
engendrado conforme a la imagen y semejanza, ya no de Dios, sino de Adán, implica
que nació con la naturaleza caída propia de la raza de Adán.
Esto último, así lo describe Matthew Henry: “Lo más digno de observación aquí en
relación con Set, es que Adán lo engendró “a su semejanza, conforme a su imagen”.
Adán fue hecho a imagen de Dios; pero cuando ya estaba caído y echado a perder,
engendró un hijo a su propia imagen”
(Vv. 4, 5) “Y fueron los días de Adán después que engendró a Set, ochocientos años, y
engendró hijos e hijas. 5 Y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta
años; y murió”:
De forma clara, la Escritura nos dice que Adán, después de tener a Set, todavía vivió
800 años, y lo hizo teniendo más hijos e hijas. No se nos dice que fue de Eva, la madre
de todos los vivientes (3: 20); no sabemos cuando murió, si vivió a lo largo de la vida de
Adán, o no. Lo único que sabemos es acerca de la longevidad del primer hombre y de
que tuvo más prole, si con Eva o no, no sabemos.
Esos 930 años (que no llegaron a los mil “un día”) fueron literales. Las condiciones de
vida antes del Diluvio eran muy diferentes a las de después del Diluvio.
45
3. Set, Enós, Cainán, Mahalalel, Jared
(Leer Gn. 5: 6-16) “6 Vivió Set ciento cinco años, y engendró a Enós. 7 Y vivió Set,
después que engendró a Enós, ochocientos siete años, y engendró hijos e hijas. 8 Y
fueron todos los días de Set novecientos doce años; y murió. 9 Vivió Enós noventa años,
y engendró a Cainán. 10 Y vivió Enós, después que engendró a Cainán, ochocientos
quince años, y engendró hijos e hijas. 11 Y fueron todos los días de Enós novecientos
cinco años; y murió. 12 Vivió Cainán setenta años, y engendró a Mahalaleel. 13 Y vivió
Cainán, después que engendró a Mahalaleel, ochocientos cuarenta años, y engendró
hijos e hijas. 14 Y fueron todos los días de Cainán novecientos diez años; y murió.
15
Vivió Mahalaleel sesenta y cinco años, y engendró a Jared 16 Y vivió Mahalaleel,
después que engendró a Jared, ochocientos treinta años, y engendró hijos e hijas17 Y
fueron todos los días de Mahalaleel ochocientos noventa y cinco años; y murió”
Aquí tenemos todo lo que el Espíritu Santo quiso que quedase registrado respecto a Set
y cuatro patriarcas más de antes del Diluvio, luego veremos más.
Aunque vivieron muchísimos años, todos ellos acabaron muriendo.
Nada se nos dice de ellos en particular, pero sólo el hecho de mencionarlos implica, no
sólo que existieron, sino que fueron importantes en su tiempo. Tuvieron hijos e hijas,
evidentemente no mencionados en la Escritura, pero que sí existieron, siendo los
nombrados, los importantes de cara a entender la descendencia de Adán hasta el diluvio,
y la ascendencia de Cristo.
Repasemos estas generaciones
 Adán con 130 años, tuvo a Set.

 Set con 105, tuvo a Enós.
 Enós con 90, tuvo a Cainán.
 Cainán con 70 tuvo a Mahalaleel.
 Mahalaleel con 65, tuvo a Jared.
Esto queda refrendado por el Evangelio de Lucas. (Lucas 3: 37, 38) “…Noé, hijo de
Lamec, hijo de Matusalén, hijo de Enoc, hijo de Jared, hijo de Mahalaleel, hijo de
Cainán, hijo de Enós, hijo de Set, hijo de Adán, hijo de Dios” (lo leemos al revés)
460 años pasaron desde que Adán fue creado hasta Jared. Adán todavía iba a vivir más
del doble que eso.
4. Enoc
(Vv.18-24) “18 Vivió Jared ciento sesenta y dos años, y engendró a Enoc. 19 Y vivió
Jared, después que engendró a Enoc, ochocientos años, y engendró hijos e hijas. 20 Y
fueron todos los días de Jared novecientos sesenta y dos años; y murió. 21 Vivió Enoc
sesenta y cinco años, y engendró a Matusalén. 22 Y caminó Enoc con Dios, después que
engendró a Matusalén, trescientos años, y engendró hijos e hijas. 23 Y fueron todos los
46
24
días de Enoc trescientos sesenta y cinco años. Caminó, pues, Enoc con Dios, y
desapareció, porque le llevó Dios”:
Jared fue el padre de Enoc, el que fue llevado por Dios. Vivió muchos años, 962 años;
vivió más que Adán, aunque no llegó a los mil años.
Respecto a Enoc, a excepción de todos aquellos patriarcas que a pesar de la enorme
longevidad de cada uno de ellos, acabaron todos muriendo, “fue traspuesto para no ver
muerte” (He. 11: 5). Enoc es un tipo de los santos que serán trasladados de este mundo
antes de los juicios apocalípticos (1 Ts. 4: 14-17).
Enoc tuvo la experiencia de que Dios lo trasladase vivo al cielo, como sucedió
posteriormente con Elías (2 R. 2: 1-12), ¡Sólo que Enoc tuvo esa gloriosa experiencia
cumplidos los 365 años!, aún y así, fue el patriarca antediluviano que menos años vivió
de todos.
Enoc fue séptimo desde Adán por la línea de Set, y bisabuelo de Noé.
“Caminó, pues, Enoc con Dios…”: Durante su vida en la tierra Enoc anduvo de acorde
a la voluntad de Dios, por tanto, en comunión con Dios, en Sus ordenanzas y en Sus
providencias. Enoc anduvo conforme al conocimiento que tenía de Dios. Fue el claro
exponente del cristiano fiel.
Dice en Hebreos 11: 5b “…y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber
agradado a Dios”. Es decir que, Enoc tuvo el testimonio de que había agradado a Dios.
Testimonio para sí mismo, y para los que le rodeaban.
Enoc, tipo de la Iglesia arrebatada
Es evidente que Enoc fue llevado por Dios no sólo en cuanto a lo que él correspondía,
sino como enseñanza de cara a lo que luego el NT se nos revela acerca de la
transformación de la Iglesia para ser llevada a recibir al Señor en el aire: “He aquí, os
digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un
momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la
trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos
transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y
esto mortal se vista de inmortalidad” (1 Corintios 15: 52, 53)
Nótese que Enoc no fue ni judío ni gentil, como en el sentido espiritual lo es la Iglesia,
que es de los Cielos (Fil. 3: 20)//
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XI)
Segunda Parte
11
47
LA MALDAD DE LOS HOMBRES
I. El resto de la genealogía antediluviana descrita en el Génesis
1. Matusalén, Lamec, Noé
(Vv. 25-32) “Vivió Matusalén ciento ochenta y siete años, y engendró a Lamec. 26 Y
vivió Matusalén, después que engendró a Lamec, setecientos ochenta y dos años, y
engendró hijos e hijas. 27 Fueron, pues, todos los días de Matusalén novecientos sesenta
y nueve años; y murió. 28 Vivió Lamec ciento ochenta y dos años, y engendró un hijo;
29
y llamó su nombre Noé, diciendo: Este nos aliviará de nuestras obras y del trabajo de
nuestras manos, a causa de la tierra que Jehová maldijo. 30 Y vivió Lamec, después que
engendró a Noé, quinientos noventa y cinco años, y engendró hijos e hijas. 31 Y fueron
todos los días de Lamec setecientos setenta y siete años; y murió. 32 Y siendo Noé de
quinientos años, engendró a Sem, a Cam y a Jafet”:
Matusalén
Matusalén (hombre de un dardo), nombre ya proverbial para expresar longevidad, es el

hombre que más larga vida ha vivido en este mundo, 969 años, siete más que Jared, su
abuelo. Al final del breve relato sobre él, la Palabra de Dios añade el mismo estribillo:
“y murió”. La muerte le llegó más despacio que a otros, pero le llegó con la misma
seguridad que a los demás.
Matusalén, murió en el año en el que sobrevino el Diluvio.
Lamec
Lamec, padre de Noé, después de que lo tuvo, vivió 595 años más; por tanto, murió
cinco años antes del Diluvio, ya que Noé tenía 600 años cuando vino el diluvio (7: 6)
Curiosamente murió a los 777 años, número que señala perfección. Poco después vino
la destrucción de aquel mundo antiguo.
(V. 29) “y llamó su nombre Noé, diciendo: Este nos aliviará de nuestras obras y del
trabajo de nuestras manos, a causa de la tierra que Jehová maldijo”:
Lamec puso proféticamente el nombre de Noé a su hijo, que significa (descanso o

consuelo). Seguramente, no entendía bien lo que decía, porque el alivio no vino de la
manera que él dijo concretamente, sino por la destrucción de ese antiguo mundo donde
la maldad afloraba por doquier, y del cual sólo se salvaron ocho personas.
Pero el alivio vino sobre la tierra por causa de un hombre fiel, Noé, “heredero de la
justicia” (He. 11: 7)
Como dato interesante decir que, de la creación de Adán al Diluvio, pasaron 1.656 años.
48
(V. 32) “Y siendo Noé de quinientos años, engendró a Sem, a Cam y a Jafet”:
Sem, figura el primero por la bendición especial de Dios sobre él (ver 9: 26). De él
había de descender el Mesías. Su nombre significa precisamente “nombre” (Shem),
como si diese a entender que en su posteridad habría de permanecer siempre el nombre
de Dios, hasta que saliese de sus lomos aquel cuyo nombre está sobre todo nombre; así
que, al ser puesto Sem el primero, su descendiente, Cristo, fue también el primero, para
que en todo tenga la preeminencia (Col. 1: 18)
II. Introducción al capítulo 6
Es a partir de este capítulo, y reafirmado por las palabras del mismo Señor Jesucristo
(Mt. 24: 37-39) que se nos relata acerca de aquel mundo antiguo, sumido en la maldad y
en la depravación, y que como consecuencia directa de ese hecho, Dios envió un diluvio
universal, que acabó con él, excepto ocho personas, Noé, su esposa, Sem, Cam y Jafet y
sus respectivas esposas.
1. Los días de Noé: El materialismo y ateísmo práctico, como

fundamento y base para la maldad
En el tiempo de Jared, padre de Enoc, padre de Matusalén, abuelo de Noé (Gn. 5: 16-
21), “la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y todo designio de los
pensamientos del corazón era de continuo el mal” (Gn. 6: 5). Conforme a Génesis 6: 1,
esto ocurrió coincidiendo con la multiplicación de los hombres sobre la faz de la tierra.
La gente antediluviana era materialista, ocupada de las cosas temporales, viviendo como
si no hubiera Dios en el Cielo ni en la tierra. Vivían ausentes de Dios. Eran, por tanto,
impíos.
“Porque en los días antes del diluvio, estaban comiendo y bebiendo, casándose y
dándose en casamiento” (Mateo 24: 38)
Vemos que la expresión de perversión y maldad en general, son fruto y consecuencia de
un dar la espalda a Dios, y vivir conforme al sentido de la libertad en autosuficiencia,
que no es otra cosa sino libertinaje, y por tanto, rebelión contra Dios.
Los días de Noé: Rechazo de la Palabra de Dios
A pesar de las advertencias de Noé, pregonero de justicia (2 Pr. 2: 5), las gentes no
escucharon, sino que se mantuvieron indiferentes, y aún burlándose. Estaban seguros en
sí mismos, prescindiendo de lo que Dios tuviera que decir; en este caso, que Su juicio
iba a ser inminente, cosa que jamás creyeron, hasta que lo padecieron en carne propia, y
no pudieron escapar.
Jamás tomaron en serio a Dios, menos todavía a su portavoz, Noé.
49
Noé fue en este sentido un tipo de iglesia fiel, que predica la Palabra de Dios en estos
tiempos. Tristemente, no sólo los actuales impíos actúan de forma similar a los hombres
del mundo antiguo, sino que muchos creyentes, a modo de la mujer de Lot, tampoco,
viviendo en una cotidianidad secularizada, como si nunca fuera a volver el Señor a por
los Suyos. Muchos de seguir así, se avergonzarán cuando Él regrese.
2. La maldad en la tierra
(Vv. 1, 2) “Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz
de la tierra, y les nacieron hijas, 2 que viendo los hijos de Dios que las hijas de los
hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas”:
El relato que sigue registra un acto degradante que revela el punto final de la paciencia
de Dios.
Unas vidas tan longevas como las que se indican en el capítulo cinco y que ya vimos,
llevaron a un enorme aumento de la población en la tierra.
Esto era, en sí, el efecto de una bendición y de un mandato (1: 28 “Y los bendijo Dios, y
les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra…”), pero, por causa de la
corrupción general de la humanidad, la bendición se había convertido en maldición. El
pecado aumentó, también porque los pecadores llegaron a ser muchísimos. Hoy en día
es exactamente lo mismo; se repite la misma historia.
Vemos que, por causa del decreto divino aludido, y que Dios no iba a incumplirlo o
derogarlo como siempre ha sido y será, las consecuencias de perdición por causa de la
depravación humana llegarían a ser inmensas, desembocando en el ineludible Diluvio.
Dios jamás cambia.
(Vv. 1, 2) “…les nacieron hijas, 2 que viendo los hijos de Dios que las hijas de los
hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas”:
De entre toda esa enorme descendencia, nacieron muchas mujeres, y muchas de ellas
físicamente muy atractivas, y lo resultaron especialmente para los “hijos de Dios”, tanto
que indiscriminadamente y sólo llevados por su lujuria, escogieron todas las que
quisieron para sí.
¿Quiénes eran esos “hijos de Elohim”?
Una línea de entendimiento sobre este asunto, es la que indica que estos “hijos de Dios”
eran los descendientes de Set, como si hubiera existido una línea generacional al
respecto, diferente a lo que fuera la línea de Caín, y que no se mezclaron ambas nunca
hasta que al final lo hicieron. Es una hipótesis, pero cojea por la base.
50
¿Los hijos de Dios eran de la descendencia de Set?
Tenemos un problema con la hipótesis que argumenta que aquellos “hijos de Dios” eran
de la línea de Set que buscaron el cohabitar con las hijas de Caín, por varios motivos, a
saber:
1. Si eran hijos de Dios en el sentido de escogidos de Dios, esto hubiera ido en

contra del principio de elección divina, ya que estos “hijos de Dios” pecaron
abiertamente y jamás dejaron de hacerlo, al punto de que toda esa humanidad
fue destruida, menos ocho personas.
2. Sabemos que no existe tal cosa como una línea genealógica de personas salvas,
sino que Dios salva a quien quiere, sin que el factor familiar o generacional
imponga alguna condición.
3. Tampoco dice explícitamente que esas mujeres hermosas eran descendientes de
Caín, más bien todo lo contrario.
4. Cuando habla de las “hijas de los hombres”, necesariamente está hablando
justamente de eso, de mujeres, sin distinción de linaje alguno.
5. La descendencia a partir de Set fue enorme, tal y como nos lo remarca el relato
de que cada patriarca “engendró hijos e hijas”, extendiéndose por toda la tierra;
en cambio da la impresión de que la descendencia de Caín no lo fue tanto, y
quedó muy delimitada geográficamente.
6. Vimos el “libro de las generaciones de Adán” (5:1ss) que arrancando desde
Adán y pasando por Set, va narrando toda la genealogía, hasta llegar al punto en
que se nos dice que “comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la
tierra” (6: 1), por tanto, así es como debemos entender este asunto; de hecho, se
omite a Caín y su descendencia.
7. Tampoco nos habla el relato del Génesis de dos supuestas humanidades, una
compuesta por hijos de Dios, y otra compuesta por hijos del diablo.
8. Por otra parte, y muy importante, este pasaje resalta intensamente el contraste
entre el elemento angélico y el humano, y no se puede disociar, si se pretende
hacer una buena exégesis.
Deberemos entender esto de otra manera necesariamente. Esos “hijos de Elohim” no

eran humanos.
Los “hijos de Dios” aquí mencionados, son identificados en otros pasajes de la Escritura
como ángeles, es decir, seres no humanos sino celestiales (Job 1: 6; 2: 1; 38: 7). Es
evidente que esos ángeles caídos aludidos, tuvieron en ese contexto mucho que ver con
la maldad que por todas partes se manifestaba.
Sólo existen dos maneras de entender este pasaje:
 O bien que esos “hijos de Elohim”, como creación directa de Dios, y habiéndose
convertido en seres celestiales caídos, se manifestaran en cuerpos humanos.
 O bien que entraran en aquellos hombres perversos y los manejaran a su antojo.
En la segunda epístola de Pedro, leemos lo siguiente: “Porque si Dios no perdonó a los

ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de
oscuridad, para ser reservados al juicio, y si no perdonó al mundo antiguo…” (2 Pedro
2: 4, 5)
51
Este texto se refiere al tiempo de antes del Diluvio, y esos ángeles caídos, eran, sin lugar
a dudas, los “hijos de Dios” aludidos.
Sin entrar en posicionamientos categóricos ni dogmáticos, entendemos que la segunda

opción debería ser la correcta, a no ser que en el contexto de aquel mundo antiguo, Dios
permitiera que los ángeles pecadores se manifestaran físicamente y con cuerpo humano,
para llegarse así a las hijas de los hombres.
Que los ángeles se pueden manifestar en cuerpos físicos, es algo que podemos ver a lo
largo de la Escritura (Gn. 16: 7; Nm. 22: 31; Jue. 6: 11; 13:13; 1 R. 19: 5; Mt. 28: 2;
Hchs.8: 26, etc.)
Pero entendiéndolo conforme a la segunda opción, esos ángeles convertidos en

demonios, porque de eso se trata, entrarían en los cuerpos de muchos hombres, muy
abyectos por aquel entonces, y les impulsarían a tener relaciones sexuales con cualquier
mujer de manera indiscriminada, y sin ningún orden, de manera absolutamente
pecaminosa.
Lo que está claro, es que de una manera o de otra, esos “hijos de Elohim” (ángeles
caídos o espíritus inmundos) para procrear físicamente, tuvieron que poseer cuerpos
humanos masculinos.
(V. 4) “…y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los
hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad
fueron varones de renombre”:
Del resultado de la unión entre esos seres con las mujeres, nacieron hijos. Dice que
fueron “valientes”; la palabra hebrea es “guibor”, y se traduce por “poderosos, fuertes,
guerreros, tiranos, jefes, campeones”. Esto nos recuerda a ciertos héroes de la mitología
griega, que eran llamados hijos de los “dioses”.
Realmente existieron tal y como nos los dice el Génesis; eran hombres con
características muy especiales que les hacían ser considerados como héroes. Sabemos
que eso era por la gran cantidad de demonios que tenían. Gentes completamente
demonizadas.//
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XII)
Segunda Parte
12
LA MALDAD DE LOS HOMBRES Y NOÉ
52
(Génesis 6: 1-12)
Introducción
Los hombres, es decir, la descendencia de Adán, se multiplicaron sobre la tierra, y

lógicamente les nacieron hijas. Estas hermosas mujeres fueron codiciadas por aquellos
“hijos de Dios” los cuales poseyeron cuerpos humanos masculinos (estudiamos esto en
el capítulo anterior), y de esa unión nacieron “hijos” (V. 4).
Estos “hijos” fueron el fruto del pecado de los ángeles mencionado por el apóstol Pedro:
“Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al
infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio, y si no
perdonó al mundo antiguo…” (2 Pedro 2: 4, 5)
Nótese la relación inequívoca entre el pecado de esos ángeles (hijos de Dios, o creación
de Dios) y el mundo antiguo aludido. Está todo en el mismo contexto.
1. Dios habla entonces
A renglón seguido, y como consecuencia de este hecho aborrecible, Dios exclamó:
(V. 3) “Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque
ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años”:
Este versículo hay que entenderlo en concreto en el contexto de aquellos días.
El Espíritu Santo había estado tratando con aquella humanidad que, habiendo rechazado
a Dios, a pesar de tener un relato muy cercano de la Creación, y por tanto, del Creador,
con unos testigos suficientemente longevos como para testificar de ello, sólo vivía para
la carne, y que por causa de su enorme longevidad, añadía pecado al pecado y por tanto,
juicio y más juicio.
No les bastó el testimonio de Noé (1 P.3: 20; 2 P. 2: 5), ni la predicación profética de

Enoc (Jud. 14) inspirados por el Espíritu Santo. Por causa de ello, a aquella humanidad
se le concedió ciento veinte años más solamente, que fue el tiempo hasta que vino el
Diluvio.
Si se piensa bien, fue un acto de misericordia. Al acortarse ese tiempo y reducirse a 120
años, esa humanidad antediluviana que vivía muchos cientos de años iba a dejar de
existir, y no iba a acumular tantos pecados.
Los nephillim, y los varones de renombre
(V. 4) Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron
los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los
valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre.:
53
Esos “gigantes” (nephillim en heb.) habría que traducirlo mejor como “tiranos” u
“opresores”. No se trata de gigantes en el sentido de gente de mucha altura (lo cual
también hubiera podido ser), sino gente que oprimía a los demás, que los subyugaba.
Era la manifestación de la “ley del más fuerte”, los fuertes subyugando a todos los
demás.
Estos “nephillim” ya estaban en la tierra cuando nacieron los “valientes” u “hombres de

renombre” aludidos anteriormente. No se trataba de los mismos seres. Los caídos
(nephillim), no son la descendencia de 6: 1, 2.
La maldad de aquella humanidad
(Vv. 5, 6) “Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que
todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el
mal. Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su
corazón”:
Dios testifica de la maldad de aquella humanidad que fue aumentando sin freno por
haber dado totalmente la espalda a Dios, y conforme los hombres vivían muchísimos
años.
Cuántos más años vivían aquellos hombres, más se acentuaba esa maldad, ya que cada
vez se creían más suficientes en sí mismos, prescindiendo en su mente y en su corazón
de Dios y de cualquier pensamiento relacionado con el Hacedor.
No estaba esa maldad circunscrita en algún punto geográfico en concreto, sino que “era
mucha en la tierra”, lo que nos habla de que aquella humanidad había llegado a todo el
planeta, y había tenido el mismo comportamiento malvado en todas partes.
“…y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo
solamente el mal”: Esta es una de las más enérgicas y claras declaraciones acerca de la
naturaleza pecaminosa del hombre, y de su manifestación de pecado.
Todo lo que al hombre se le ocurría en su fuero interno, era siempre solamente el mal.
El Señor enseñó que el mal no está fuera del hombre, sino dentro del hombre: “Porque
de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las
fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la
lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. Todas estas maldades
de dentro salen, y contaminan al hombre” (Marcos 7: 21-23)
La peculiaridad en el caso de aquella humanidad antediluviana, es que el mal no sólo

salía del corazón, sino que era siempre y de continuo. Esa gente era extremadamente
malvada, de dentro hacia afuera siempre.
Aquella humanidad no hacía el mal por mero descuido o simple insensatez, sino que lo
hacía con total deliberación y propósito, tratándolo de hacer el mayor posible. Se
agradaba a sí misma haciendo el mal.
Buscaba el placer y lo encontraba haciendo el mal.
54
La única opción posible, era su destrucción.
2. Cuando la verdad de Dios se muestra de manera humana
(V. 6) “Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su

corazón”:
Este versículo ha sido mal comprendido por muchos. En él vemos un clarísimo
antropomorfismo (*)
(*) “Un antropomorfismo es cuando Dios se nos aparece o manifiesta a Sí mismo en
forma humana o cuando Sus mismos atributos se refieren a Él con características
humanas. Esto lo vemos en toda la Biblia; y con razón. Después de todo, no podemos
ascender donde se encuentra Dios; pero Él puede descender donde estamos nosotros”
No es que a Dios le pilló por sorpresa, o que no se esperara lo que ocurrió en cuanto a
tanta maldad, por lo cual llegó al punto de “arrepentirse” de haber creado al ser humano,
porque, “…el que es la Gloria de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no es
hombre para que se arrepienta” (1 Samuel 15: 29)
Hay que entender esto como una manera humana de expresarse en la Escritura por un
lado (antropomorfismo), y por otro, una manera muy clara de entender de que Dios,
siendo el Todopoderoso e Infalible, sin embargo tiene sentimientos, y de ahí que le
doliera en Su corazón.
La palabra que la RV traduce como “arrepentirse”, es la hebrea “nacham”, y significa
“dolerse”, “entristecerse hasta el dolor”. Esto es lo que Dios experimentó al ver la
maldad a la que había llegado aquella longeva humanidad antediluviana.
3. La decisión ya tomada en la eternidad
(V. 7) “Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado,
desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me
arrepiento de haberlos hecho”:
No fue esa una decisión tomada en ese momento, sobre la marcha de los
acontecimientos. Dios no actúa de ese modo. Lo que ocurrió es que en ese momento
exclamó lo que ya había decretado desde la eternidad.
En el momento en que la maldad de la humanidad llegara a su clímax máximo, el juico
iba a llegar (Gn. 15: 16); eso estaba ya decretado desde la eternidad por Dios.
Al hombre se le dio la responsabilidad sobre lo creado en este planeta en el cual Dios le
puso. Por haber pecado y haberse apartado del todo de Dios, el Dador de la vida, No
55
sólo aquella humanidad iba a ser destruida, sino también el resto de la creación
mencionada.
“…pues me arrepiento de haberlos hecho”:
Otra vez el mismo verbo “nacham”, que significa tener un dolor intenso por algo. En
realidad la mejor traducción debiera ser: “pues me duele de haberlos creado”. Como ya
hemos dicho, nuestro Dios tiene emociones, tiene sentimientos. Nosotros fuimos
creados por Él también de esa manera.
Que Dios tuviera dolor de haber creado una humanidad que iba a ser tan malvada, es de
esperar, se mire por donde se mire, y que lo exprese en la Palabra, nos da a entender sin
lugar a dudas como es Él. Un Dios que siente, que tiene emociones.
4. Un único hombre, Noé
(V. 8) “Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová”:

De toda aquella humanidad, sólo un hombre halló gracia ante los ojos de Dios. Parece
inverosímil, pero fue así. Toda aquella humanidad estaba irremisiblemente perdida y
condenada, excepto un hombre, el cual fue preservado por Dios.
El decir “ante los ojos de Dios”, implica que Dios estaba observando los
acontecimientos y actuaciones de todos y cada uno de los hombres. Nada se puede
escapar de la vista del Señor.
Los que “hallan gracia de parte de Dios” son aquellos llamados por Dios para recibirla.
Dios obró en la vida de Noé para que desempeñara la obra que hizo. Leemos en
Hebreos 11: 7;
“Por la fe Noé, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que aún no se veían,
con temor preparó el arca en que su casa se salvase; y por esa fe condenó al mundo, y
fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe”
Esa fe se la dio Dios, y fue guiado por el Espíritu de Dios en esa fe también para creerle
acerca de cosas que no se conocían, como la lluvia que iba a caer hasta el punto de
inundar todo el planeta, y construir un arca donde no había mar.
Noé no fue preservado debido a sus obras, sino que lo fue por expresa voluntad de
Aquél que todo lo puede.
(Vv. 9, 10) “Estas son las generaciones de Noé: Noé, varón justo, era perfecto en sus
generaciones; con Dios caminó Noé. Y engendró Noé tres hijos: a Sem, a Cam y a
Jafet.”:
“…Noé, varón justo, era perfecto en sus generaciones …”:
No está hablando aquí de una línea genealógica que fuera perfecta hasta llegar a Noé,
como si hubiera habido una cadena generacional preservada por Dios para que el último
eslabón, Noé, tomara el relevo. No fue así.
56
Así como vimos “las generaciones de Adán”; ahora se nos muestran las de Noé, que
abarca el relato del Génesis a partir de este versículo (9), a 9: 29. Es decir, Noé en
relación a sus hijos.
Por tanto, según las expectativas de Dios para aquel tiempo, Noé era un varón justo,
perfecto para su tiempo y en relación a sus inmediatos descendientes (no con percepción
de impecabilidad, la cual sólo Cristo tuvo)
Como le ocurrió a Enoc, también a Noé, que caminó con Dios.
(Vv. 11, 12) “Y se corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de
violencia. 12 Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne
había corrompido su camino sobre la tierra”:
Dios estaba ante la tierra, y aun y así, la tierra se corrompió ante Él, y fue así por el
hecho de poner a Dios detrás y obviarle. Esto mismo ocurre cada vez que la sociedad
obvia a Dios; se corrompe, se arruina, se descompone. Esto repercute en el medio
ambiente y más aún. La naturaleza y todo lo que implica lo vivo sobre la tierra, y la
tierra misma recibe el mismo efecto, la misma lacra, el mismo mal.
(V. 13) “Dijo, pues, Dios a Noé: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra está
llena de violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra”:
Así como Dios hablaría con Enoc (5: 24), También lo hizo con Noé. Enorme privilegio.
Y le dice: “He decidido el fin de todo ser”. Una traducción mejor es esta: “el fin de toda
carne ha venido ante Mí”. La diferencia es sustancial. Dios desde la eternidad había
tomado esa decisión, no en ese momento. Ahora había llegado el momento, en el tiempo
y en el espacio, de acometer lo que ya estaba decretado desde la eternidad.
El motivo de la destrucción, tanto de esa humanidad groseramente impía, como de la

tierra que la sustentaba, era la violencia (“chamas”) en hebreo, que significa también:
“crueldad, maldad, injusticia, etc.”
Dios iba a destruir, lo cual no significa aniquilar, ya que los hombres una vez mueren,
van a otro lugar de destino. En cuanto a la tierra, esta iba a sufrir una transformación sin
precedentes por causa del Diluvio que vino más tarde.//
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XIII)
Segunda Parte
13
EL DILUVIO UNIVERSAL (I)
57
(Génesis 6: 14-22)
Introducción
Dios podía haber salvado de la destrucción a Noé, su familia, y los animales de otra
manera, pero escogió hacerlo de esta que veremos, con un arca, con un simple cajón de
madera.
El arca se mantuvo a flote en medio de las aguas destructoras, así como el Señor nos
envía como ovejas, en medio de lobos (Mt. 10: 16). Dios muestra su poder de salvación
en medio de la destrucción.
A pesar de que las medidas que Dios le dio a Noé para la construcción del arca eran las
precisas para que flotara, eso no fue suficiente, ya que el horror manifestado en el
planeta, las terribles convulsiones que se generaron, hubieran podido fácilmente destruir
el arca sin duda alguna, así como cualquier otro artilugio flotante que se hubiera
construido. Fue Dios quien mantuvo el arca a flote, para que se viera que siempre fue
necesaria Su intervención, a pesar de los esfuerzos humanos requeridos.
(Salmos 29: 10a) “Jehová preside en el diluvio…”
1. Lo que debía hacer Noé: construir un arca
(V. 14) “Hazte un arca de madera de gofer; harás aposentos en el arca, y la

calafatearás con brea por dentro y por fuera”:
Lo primero que le dice Dios a Noé después de anunciarle la destrucción de aquel mundo
perverso (V. 13), fue que se hiciera un arca. La palabra en hebreo es “teba”, y significa,
“caja”.
Una caja de madera, de una madera que la Biblia llama “gofer”, y que no se sabe
realmente qué madera era esa. Se supone que sería ciprés o cedro, ya que son los árboles
más comunes en el área de los montes de Armenia.
Dios dio instrucciones a Noé para que construyera un cofre hueco, una caja diseñada
para flotar en el agua. Le dijo que debía hacer dentro de ella diferentes habitaciones.
También debía impregnarla de betún por dentro y por fuera para que quedara totalmente
estanca.
(Vv. 15, 16) “Y de esta manera la harás: de trescientos codos la longitud del arca, de
cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura. Una ventana harás al arca, y
la acabarás a un codo de elevación por la parte de arriba; y pondrás la puerta del arca
a su lado; y le harás piso bajo, segundo y tercero”:
Dios dio instrucciones precisas a Noé para ese cofre o arca flotara con extraordinaria
estabilidad.
Veamos esas medidas.
58
Un codo es alrededor de 45 cm., por tanto, la longitud era de 135 metros; 22, 50 metros
de anchura, y 13, 50 metros de altura. Un gigantesco cofre de estas dimensiones gozaría
de una gran estabilidad, aun en aguas tumultuosas, pero el que no llegara a volcar, fue
porque Dios estaba allí, preservándola como ya apunté.
El volumen del arca era poco más que 41.000 metros cúbicos; una capacidad
equivalente a 522 vagones de ferrocarril cerrados de carga, que podrían transportar el
equivalente a 125.000 ovejas.
Tenía tres pisos, cada uno de ellos de 4,5 metros de altura, y cada piso o cubierta, estaba
dotada de diferentes departamentos (en el hebreo original, “nidos”)
2. Cómo iba Dios a destruir este mundo
(V. 17) “Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda
carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra
morirá”:
Dios destruyó el mundo antiguo a través del agua. El agua indispensable para la vida,
fue el elemento que Dios usó para su destrucción.
(2 Pedro 3: 5, 6) “…en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los
cielos, y también la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste, por lo cual el
mundo de entonces pereció anegado en agua”
Una misma cosa (el agua), puede ser una bendición, o volverse en una maldición por
causa del pecado.
Dios es el Dador de la vida, y también quien la quita.
Notables pasajes de las Escrituras acerca del Diluvio Universal:
(Job 12: 15) “Si él detiene las aguas, todo se seca; si las envía, destruyen la tierra”
(Salmos 29: 10a) “Jehová preside en el diluvio…”
(Isaías 54: 9) “Porque esto me será como en los días de Noé, cuando juré que nunca
más las aguas de Noé pasarían sobre la tierra…”
(Mateo 24: 37-39) “Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del
Hombre. Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo,
casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y no
entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será también la venida
del Hijo del Hombre”.
(Lucas 17: 26, 27) “Como fue en los días de Noé, así también será en los días del Hijo
del Hombre. Comían, bebían, se casaban y se daban en casamiento, hasta el día en que
entró Noé en el arca, y vino el diluvio y los destruyó a todos”
59
(Hebreos 11: 7) “Por la fe Noé, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que aún
no se veían, con temor preparó el arca en que su casa se salvase; y por esa fe condenó
al mundo, y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe”
(1 Pedro 3: 20) “los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la
paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas
personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua”
(2 Pedro 2: 5) “y si no perdonó al mundo antiguo, sino que guardó a Noé, pregonero de

justicia, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impíos”
Dios pacta con Noé
(V. 18) “Mas estableceré mi pacto contigo, y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu mujer,
y las mujeres de tus hijos contigo”:
En contraste con el resto del orden creado que Dios iba a destruir, Noé y su familia iban,
no sólo a ser preservados, sino gozar de la provisión y protección por causa de una
relación de pacto con Dios.
Esta es la primera mención de un pacto en las Escrituras. Este pacto en cuestión, viene a
ser una realidad y es explicado en el capítulo 9, del 9 al 17.
3. La salvación de los animales
(Vv. 19-21) “Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meterás en el
arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra serán. De las aves según su
especie, y de las bestias según su especie, de todo reptil de la tierra según su especie,
dos de cada especie entrarán contigo, para que tengan vida. Y toma contigo de todo
alimento que se come, y almacénalo, y servirá de sustento para ti y para ellos.”
Así como la humanidad proseguiría a partir de los hijos de Noé, también lo harían los
animales a partir de los que entraron en el arca.
Según se sabe, en la actualidad existen menos de 18.000 especies terrestres. Este

número podría doblarse en aquel tiempo, por tener en cuenta seres que en la actualidad
ya están extintos. Con dos de cada una, es razonable pensar en una cifra total de 72.000
criaturas. Y como ya vimos, según el espacio cúbico, que podría contener 125.000
ovejas, no es ningún disparate aceptar esa cifra aludida.
Por cuanto el tamaño medio de los animales terrestres es menor que el de una oveja,
probablemente se empleó menos del sesenta por ciento del espacio. Los animales muy
voluminosos muy posiblemente estuvieron representados por ejemplares jóvenes.
Habría lugar de sobras para el millón de espacio de especies de insectos, también para el
alimento para un año para todos.
60
4. La fe puesta por obra de Noé
(V. 22) “Y lo hizo así Noé; hizo conforme a todo lo que Dios le mandó”:
Por aquella fe dada por Dios, Noé procedió en obra, tal y como Él le mandó. No le pidió
Dios a Noé nada que no se pudiera hacer, a pesar de ser una ingente obra, de alguna
manera Su gracia le favoreció siempre.
La verdadera fe, siempre se manifiesta en obra, como está escrito: “Así también la fe, si
no tiene obras, es muerta en sí misma” (Santiago 2: 17)
Capítulo 7
(Vv. 1-3) “Dijo luego Jehová a Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca; porque a ti he
visto justo delante de mí en esta generación. 2 De todo animal limpio tomarás siete
parejas, macho y su hembra; mas de los animales que no son limpios, una pareja, el
macho y su hembra. 3 También de las aves de los cielos, siete parejas, macho y hembra,
para conservar viva la especie sobre la faz de la tierra”
A Noé no sólo se le dio el privilegio de construir el arca, sino también de entrar en ella
junto con su familia. Sólo él y los suyos iban a escapar de la terrible destrucción que se
iba a producir en todo el planeta; (esta es otra razón más para entender que el Diluvio
fue universal)
Noé había finalizado la construcción del arca, y todo estaba ya dispuesto.
De los animales limpios Dios destinó, no sólo dos, sino siete parejas, especificando que
fueran macho y hembra. Ese número que evoca perfección, iba a ser suficiente como
para que se conservaran esas especies vivas sobre el planeta, para sacrificar a Dios
holocausto (8: 20), y para comenzar a comer seres vivos (9: 3).
(Vv. 4, 5) “Porque pasados aún siete días, yo haré llover sobre la tierra cuarenta días y
cuarenta noches; y raeré de sobre la faz de la tierra a todo ser viviente que hice. 5 E
hizo Noé conforme a todo lo que le mandó Jehová:
Interesante como Dios apuró al máximo el tiempo antes de enviar su destrucción.
Todavía dio una semana más de plazo.
La posibilidad auténtica de un diluvio universal
Dios iba a realizar algo que en aquel tiempo antediluviano sí tenía posibilidad en lo
natural. A diferencia de hoy en día, que en lo natural sería imposible que pudiera llover
sobre toda la tierra a la vez y durante 40 días, en aquel tiempo, dadas las características
físicas de la atmósfera, era otra cuestión.
Una lluvia mundial de las características relatadas era perfectamente posible, porque la
cubierta que protegía toda la tierra, una cubierta térmica de agua que la rodeaba, iba a
condensarse y a precipitarse sobre todo el globo, como así fue (V. 10).//
61
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XIV)
Segunda Parte
14
EL DILUVIO UNIVERSAL (II)
(Génesis 7: 1-16)
Introducción
En este capítulo tenemos la ejecución de lo dicho en el capítulo anterior, tanto en cuanto

a la destrucción del mundo antiguo, como la salvación de Noé y su familia.
Este capítulo describe el proceso del Diluvio, que abarcó toda la tierra, y por el cual
quedaron señales clarísimas en la orografía en todo el planeta.
Dios da a Noé las últimas instrucciones en los primeros versículos, y luego da

descripciones bastante detalladas de los aspectos del Diluvio.
1. El privilegio de Noé
(Vv. 1-3) “Dijo luego Jehová a Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca; porque a ti he
visto justo delante de mí en esta generación. 2 De todo animal limpio tomarás siete
parejas, macho y su hembra; mas de los animales que no son limpios, una pareja, el
macho y su hembra. 3 También de las aves de los cielos, siete parejas, macho y hembra,
para conservar viva la especie sobre la faz de la tierra”:
A Noé no sólo se le dio el privilegio de construir el arca, sino también de entrar en ella
junto con su familia. Sólo él y los suyos iban a escapar de la terrible destrucción que se
iba a producir en todo el planeta; (esta es otra razón más para entender que el Diluvio
fue universal)
Noé había finalizado la construcción del arca, y todo estaba ya dispuesto.
De los animales limpios Dios destinó, no sólo dos, sino siete parejas, especificando que
fueran macho y hembra. Ese número que evoca perfección, iba a ser suficiente como
para que se conservaran esas especies vivas sobre el planeta, para sacrificar a Dios
holocausto (8: 20), y para comenzar a comer seres vivos (9: 3).
62
(Vv. 4, 5) “Porque pasados aún siete días, yo haré llover sobre la tierra cuarenta días y
cuarenta noches; y raeré de sobre la faz de la tierra a todo ser viviente que hice. 5 E
hizo Noé conforme a todo lo que le mandó Jehová”:
Interesante como Dios apuró al máximo el tiempo antes de enviar su destrucción.
Todavía dio una semana más de plazo.
La posibilidad auténtica de un diluvio universal
Dios iba a realizar algo que en aquel tiempo antediluviano sí tenía posibilidad en lo
natural. A diferencia de hoy en día, que en lo natural sería imposible que pudiera llover
sobre toda la tierra a la vez y durante 40 días, en aquel tiempo, dadas las características
físicas de la atmósfera, era otra cuestión.
Una lluvia mundial de las características relatadas era perfectamente posible, porque la
cubierta que protegía toda la tierra, una cubierta térmica de agua que la rodeaba, iba a
condensarse y a precipitarse sobre todo el globo, como así fue (V. 10).
2. Fue cuando empezó a llover…
(Vv. 6-10) “Era Noé de seiscientos años cuando el diluvio de las aguas vino sobre la
tierra 7 Y por causa de las aguas del diluvio entró Noé al arca, y con él sus hijos, su
mujer, y las mujeres de sus hijos. 8 De los animales limpios, y de los animales que no
eran limpios, y de las aves, y de todo lo que se arrastra sobre la tierra, 9 de dos en dos
entraron con Noé en el arca; macho y hembra, como mandó Dios a Noé. 10 Y sucedió
que al séptimo día las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra.”:
El dato es interesante, 600 años de edad, no sólo porque nos habla de la longevidad del
hombre de Dios, sino por el hecho de que coincide con el comienzo del castigo a este
mundo por parte de Dios.
Fue cuando empezó a llover, cosa inaudita entonces, que Noé entró en el arca con los
suyos. Esa fue la señal inequívoca.
Seguidamente entraron los animales, tanto los limpios como los no limpios, una pareja
de cada en cuanto a los no limpios, y siete parejas de cada en cuanto a los limpios.
Obviamente eso fue obra de Dios.
Justamente, cuando se cumplieron los siete días que dijo el Señor (V. 4), en ese mismo
día, “las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra”.
(Vv. 11-16) “El año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete
días del mes, aquel día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas
de los cielos fueron abiertas, 12 y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta días y cuarenta
noches”:
(V. 11) “El año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete días
del mes…”:
63
Se desconoce el sistema de calendario de la época de Noé (como no puede ser de otro

modo). No obstante, el dato es muy conciso, y así se ha pretendido que fuera; en el año
600 de la vida de Noé, lo dice la Escritura de ese modo dando a entender que es a partir
de ese año en concreto, que todo iba a dejar de existir como se conocía entonces, en ese
año, en el mes segundo, el día diecisiete de dicho mes.
Si se calcula mediante el calendario hebreo del tiempo de Moisés, que se entiende debe
ser de ese modo, sería alrededor del mes de Mayo.
“…aquel día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas de los
cielos fueron abiertas…”: Si dice que “fueron rotas”, es que alguien las rompió. Dios
mandó romper esas fuentes. Estas eran las que contenían las aguas subterráneas que
brotaban del seno de la tierra para formar los mares y los ríos, que no eran producto de
la lluvia, ya que no existía la lluvia, sino de profundos manantiales en la tierra.
“…y las cataratas de los cielos fueron abiertas, y hubo lluvia sobre la tierra cuarenta
días y cuarenta noches”: Además de las aguas que brotaron del interior de la tierra, las
aguas celestiales en la cubierta que rodeaba el globo, fueron precipitadas sobre la tierra
y juntadas con las aguas terrestres y las subterráneas.
Esto puso fin a la cubierta de agua que rodeaba la tierra y desató el agua sobre la tierra.
Juntos, estos fenómenos dieron inicio a un nuevo sistema hidrológico que es el que
conocemos. (Job 26: 8) “Ata las aguas en sus nubes, y las nubes no se rompen debajo
de ellas”
Interesante hacer notar que la secuencia en este versículo indica que la corteza de la
tierra se rompe primero, y luego los cielos sueltan su agua. Las explosiones volcánicas
que habrían tenido lugar cuando se fracturó la tierra habrían lanzado magma y polvo a
la atmósfera junto con gigantescos chorros de vapor de agua, gas y aire, de tal manera
que todo esto habría penetrado en la cubierta de aquel entonces, provocando su
precipitación.
3. El nuevo comienzo de la humanidad
(Vv. 13-16) “En este mismo día entraron Noé, y Sem, Cam y Jafet hijos de Noé, la
mujer de Noé, y las tres mujeres de sus hijos, con él en el arca; 14 ellos, y todos los
animales silvestres según sus especies, y todos los animales domesticados según sus
especies, y todo reptil que se arrastra sobre la tierra según su especie, y toda ave según
su especie, y todo pájaro de toda especie. 15 Vinieron, pues, con Noé al arca, de dos en
dos de toda carne en que había espíritu de vida. 16 Y los que vinieron, macho y hembra
de toda carne vinieron, como le había mandado Dios; y Jehová le cerró la puerta”:
Versículos que reiteran lo ya relatado. Esto es así para que no haya ninguna duda. Estos
fueron los hechos. La humanidad y el resto de los seres vivos terrestres, tuvieron su
nuevo origen en aquella caja de madera flotante. Todo lo que se mueve sobre la tierra
tuvo su origen en el arca que construyó Noé.
64
Se hace notar aquí que los animales entraron “según sus especies” de acuerdo con la
expresión usada en el relato de la creación (1: 21-25), pues esta preservación fue como
una nueva creación en cierto sentido. Un nuevo comienzo.
(V. 15) “15 Vinieron, pues, con Noé al arca, de dos en dos de toda carne en que había
espíritu de vida…”: Noé no fue a buscar los animales allí donde estuvieran sino al
contrario; los animales vinieron a Noé, y vinieron ordenados en sus respectivas parejas,
y sólo eso. Esto nos habla de una intervención directa de Dios.
4. Telón
(V. 16) “…y Jehová le cerró la puerta”:

Podríamos llamar a este punto: “Telón”. La última representación de aquella humanidad
sumamente perversa había llegado a su fin y cayó el telón.
Dios hizo entrar a todos los que iban ser salvados por el arca, y realizó un último acto,
cerrar la puerta, sellándola. Esto tiene esta implicación de preservar y proteger, y
también de mostrar con tal acto la completa y absoluta separación entre ellos, los
preservados, y el resto de los seres vivos terrestres, incluida la humanidad, que iba a
perecer.
Con el acto de cerrar la puerta, Dios estaba ejecutando la sentencia final contra ese
mundo antiguo y totalmente depravado.
En un sentido espiritual, Dios entró en el arca cerrando tras sí la puerta, y con ese acto,
daba la espalda a la maldad terrible de aquel mundo ajeno a Él.//
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XV)
Segunda Parte
15
EL DILUVIO UNIVERSAL (III)
65
(Génesis 7: 17-24)
Introducción
Aquí veremos acerca de la descripción que la Escritura nos hace acerca de lo que
ocurrió cuando todas las aguas, las de abajo y las de los cielos (la expansión),
convergieron sobre la superficie del planeta, y algunas de las consecuencias en cuanto a
los cambios orográficos, etc.
(Gn. 7: 11) “El año seiscientos de la vida de Noé, en el mes segundo, a los diecisiete
días del mes, aquel día fueron rotas todas las fuentes del grande abismo, y las cataratas
de los cielos fueron abiertas”: La palabra te hom, que se traduce por abismo, tiene los
significados primarios de 1) “abismo, de aguas subterráneas”, 2) “mar”, y 3) “océano
primigenio, abismo”. No cabe duda de que la frase “tehom rabbah” (grande abismo), se
refiere a las profundidades oceánicas y a los embalses subterráneos del mundo
antediluviano.
Las cuencas oceánicas fueron rotas y elevadas lo suficientemente como para verter agua
sobre los continentes, en conjunción con las aguas que estaban sobre la expansión las
que fueron derramadas a través de las cataratas de los cielos.
¡Nuestra imaginación se sobrecoge por el vértigo ante la idea de un Diluvio tan

gigantesco como para sobrepasar las altas montañas de la tierra por un periodo de seis
semanas y luego continuar prevaleciendo sobre esas montañas por dieciséis semanas
más, durante cuyo tiempo los únicos supervivientes de la raza humana flotaban al garete
sobre la superficie de un inmensísimo océano sin costas!
Los datos bíblicos revelan el hecho de que el Diluvio duró 371 días, es decir, un poco
más de un año.
1. Las aguas durante 40 días
(V. 17) “Y fue el diluvio cuarenta días sobre la tierra; y las aguas crecieron, y alzaron
el arca, y se elevó sobre la tierra”:
Por causa de estar diluviando durante 40 días, y por la acumulación de las aguas
interiores en la superficie, todo el globo terráqueo fue inundado, y llegó un momento, en
que el arca, aun y situada en cierta altitud, por encima del nivel del mar, flotó sobre esas
aguas sumamente embravecidas.
(V. 18) “Y subieron las aguas y crecieron en gran manera sobre la tierra; y flotaba el
arca sobre la superficie de las aguas”:
Debemos entender que el volumen de las aguas debió de ser espantosamente enorme,
para inundar todo el planeta antiguo. El arca no obstante, por mano de Noé, pero sobre
todo, por mano de Dios, se mantuvo a flote sobre la superficie de las aguas todo el
tiempo.
66
La altura de las aguas
(V. 19) “Y las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos los montes altos que
había debajo de todos los cielos, fueron cubiertos”:
Que subieran mucho las aguas sobre la tierra, queda constatado por el hecho de que los
montes más altos de entonces quedaron cubiertos por esas aguas. Esto describe la
extensión del diluvio, como universal. Todos los montes que había debajo de todos los
cielos, es decir, a lo largo y ancho del planeta, fueron cubiertos.
La orografía antediluviana era muy diferente a la posdiluviana. Los mares eran poco
profundos, y los montes relativamente no tan elevados. Además, el clima era agradable
en todo el planeta. Cito del libro “El Diluvio del Génesis”: “Existen fuertes indicios de
que el clima del mundo entero era cálido y agradable antes del Diluvio” (pg. 474)
Hubo un antes y un después del diluvio, extremadamente diferente.
(V. 20) “Quince codos más alto subieron las aguas, después que fueron cubiertos los
montes”:
Los montes más altos quedaron al menos bajo 6, 8 metros de agua.
Hay quien duda de que hubiera tanta agua que llegara a cubrir esos montes y
otros, aduciendo que dónde fue a parar esa ingente cantidad de elemento líquido
una vez acabado el proceso de inundación diluvial.
Como hemos dicho, la altura de los montes en la era antediluviana era
presumiblemente más reducida. Sin embargo, si los montes no eran tan altos en la era
antediluviana, hubo un momento en que sí lo fueron (como lo son ahora), y lo llegaron a
ser por causa de los cataclismos geológicos que ocurrieron a partir de un momento
dado, cuando la inundación del planeta. Como está escrito:
[Dios] “El fundó la tierra sobre sus cimientos; no será jamás removida. Con el abismo,
como con vestido, la cubriste; sobre los montes estaban las aguas a tu reprensión
huyeron; al sonido de tu trueno se apresuraron; subieron los montes, descendieron los
valles, al lugar que tú les fundaste” (Salmo 104: 5-8)
Leyendo este salmo, encontramos que las aguas diluviales cubrieron los montes, y que
por posterior mandato de Dios, desaparecieron. También nos dice cómo fue; porque
“subieron los montes, y descendieron los valles”. Es decir, que al subir los sistemas
montañosos, las aguas retrocedieron.
Antes del Diluvio, había lugares en el planeta que estaban cubiertos por las aguas, y que
ahora son altas montañas. Prueba de ello, es que se han encontrado fósiles marinos cerca
de la cima del monte Everest, por ejemplo, lo cual indica que hubo un tiempo en el que
esa zona geográfica en concreto estaba cubierta por las aguas marinas.
En el contexto del Diluvio, y ya hacia el final de su proceso, se produjeron los terribles

movimientos tectónicos que hicieron elevarse lo que actualmente son los grandes
67
macizos montañosos y las grandes cordilleras, como la de los Andes, el Himalaya, los
Alpes, etc. entre otros. Aparecieron continentes, y desaparecieron otros.
Por tanto, tenemos necesariamente que llegar a la conclusión de que las aguas llegaron a
cubrir las montañas más altas de aquel entonces, y que por causa de los terribles
movimientos orogénicos que ocurrieron, además de la evaporación por causa de los
vientos (veremos esto), las montañas más altas emergieron de entre las aguas del
Diluvio.
Al respecto, escriben John C.Whitcomb, Jr. y Henry M. Morris en su libro “El Diluvio
del Génesis”:
“La única manera en que podría volver a aparecer la tierra entonces, sería con la
participación de una tremenda orogenia. Las montañas debían elevarse y debían
formarse nuevas cuencas para recibir la gran sobrecarga de agua impuesta sobre la
tierra. Este proceso se describe en el salmo 104: 5-9” (Pg.436)
Así fue como la tierra emergió de sobre las aguas. Las aguas sobrantes fueron a su
lugar, a la atmósfera, y a las profundidades abisales de los océanos; seguramente
también volvieron a protagonizar los acuíferos subterráneos, y también fueron a los
polos en forma de hielo. Esto último lo apostillo citando lo siguiente:
“Fueron sacadas grandes cantidades de agua de los océanos y almacenadas en las
regiones polares en forma de grandes casquetes de hielo que, en algunos casos, según
creen los geólogos de esta especialidad, han alcanzado el inmenso tamaño de capas de
hielo continentales de cientos de metros de espesor y de miles de kilómetros cuadrados
de superficie. Este agente se combinó así con la acción de la orogenia para provocar el
retroceso de las aguas globales de sobre los continentes” (Pgs. 474, 475 “El Diluvio
del Génesis”
Por otra parte, se produjeron profundos valles marinos donde se acumuló gran parte del
volumen de las aguas.
Se levantaron los montes y las cadenas montañosas, se levantaron el Himalaya y los
Andes, por ejemplo. La conmoción fue tremenda en términos geológicos. Por ello, es
vital considerar lo que muchos han negado: el Diluvio, a la hora de contemplar los
asuntos de vida, edad y composición de este planeta.
2. Consecuencias de aquella catástrofe
(Vv. 21-23) “Y murió toda carne que se mueve sobre la tierra, así de aves como de
ganado y de bestias, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre.
22
Todo lo que tenía aliento de espíritu de vida en sus narices, todo lo que había en la
tierra, murió. 23 Así fue destruido todo ser que vivía sobre la faz de la tierra, desde el
hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo; y fueron raídos de la tierra, y
quedó solamente Noé, y los que con él estaban en el arca”
68
Tal y como ya lo dijo el Señor, ocurrió. Aquella existencia, aquel mundo antediluviano
desapareció bajo las aguas. Todos excepto Noé y todos los que estaban en el arca.
(V. 24) “Y prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta días”:
Estos 150 días incluyen el período de cuarenta días y cuarenta noches de lluvia (7: 12,
17). Fueron 5 meses de 30 días cada mes. En ese punto, el Diluvio llegó a su clímax.
Capítulo 8
(Vv. 1-3) “Y se acordó Dios de Noé, y de todos los animales, y de todas las bestias que
estaban con él en el arca; e hizo pasar Dios un viento sobre la tierra, y disminuyeron
las aguas. 2 Y se cerraron las fuentes del abismo y las cataratas de los cielos; y la lluvia
de los cielos fue detenida. 3 Y las aguas decrecían gradualmente de sobre la tierra; y se
retiraron las aguas al cabo de ciento cincuenta días”:
“Y se acordó Dios de Noé…”: Esta es una expresión antropomórfica, ya que Dios no

tiene que hacer ningún esfuerzo para acordarse, ya que todo está siempre presente ante
sus ojos, y Él jamás olvida a sus criaturas (Lc. 12. 6), y mucho menos a los hombres (Is.
49: 15, 16) El “acordarse” Dios de Noé, fue el retorno de Su misericordia hacia la
humanidad, ya que Él no había querido extinguirla.
Posiblemente Noé se sentía abandonado por Dios al pasar tantos días en aquel cascarón
de madera (a pesar de haber hallado gracia a los ojos de Dios), y es que hay momentos
en nuestras vidas – como con Noé - cuando nos sentimos de ese modo, pero es sólo un
tiempo de enseñanza y aprendizaje. Aprendemos madurez y dependencia de Dios.
Dios pactó con Noé, y Dios siempre cumple, aun y cuando no lo parece. El pacto de
Dios con Noé trajo provisión y protección en medio de este severo juicio. El remanente
fue preservado, y Dios emprendió acciones para el restablecimiento del orden creado
sobre la tierra.
“…e hizo pasar Dios un viento sobre la tierra, y disminuyeron las aguas:
El viento que Dios hizo pasar sobre la tierra no fue cualquier cosa, ya que se dice que su
propósito y resultado habrían sido el hacer que las aguas se retiraran de sobre la faz de
la tierra.
Ahora bien, a pesar de que habría ciertamente acelerado muy sustancialmente la

desaparición de las aguas el proceso de evaporación, es perfectamente evidente que la
sola evaporización no podría nunca haber hecho que toda el agua que había caído
durante los cuarenta días, volviera a los cielos, sin mencionar las aguas interiores que
salieron a la superficie.
La causa de los movimientos tectónicos sin precedentes que se produjeron
(V. 2) “Y se cerraron las fuentes del abismo…”: Tuvo que haber una orogenia
(formación de montañas) a nivel planetario, sin precedentes, coincidiendo con el cierre
69
de las fuentes del abismo, que presumiblemente se cerraron por causa de todos los
movimientos tectónicos que se produjeron, de los cuales surgieron las cadenas
montañosas actuales.
Presumiblemente los movimientos tectónicos se produjeron por la diferencia de

presiones en la corteza terrestre por causa de la desaparición de las aguas interiores. Es
lógico pensar que hubo un antes y un después en relación a los tremendísimos
volúmenes acuíferos, de ser, a dejar de ser.
Las cumbres de las altas montañas surgieron por encima de las aguas, al tiempo que se
producían las grandes simas, abismos y valles marinos donde se iba acumulando el
agua. Esto, combinado con el efecto de los vientos, sin olvidar la formación de los
hielos polares, haría que las aguas abandonasen poco a poco la superficie de la tierra
hasta llegar a la situación que conocemos.
“…y la lluvia de los cielos fue detenida”: Esto ocurrió una vez el agua de la expansión
(1: 6) cayó del todo sobre la tierra. Después, las nubes, producto de la evaporización de
los vientos, y que consisten en una masa visible hecha de cristales de nieve o gotas de
agua microscópicas suspendidas en la atmósfera, fueron las encargadas de almacenar
gran parte del agua del Diluvio también.
(V. 3) “Y las aguas decrecían gradualmente de sobre la tierra; y se retiraron las aguas
al cabo de ciento cincuenta días”: El proceso de reducción del volumen hídrico fue
gradual, seguramente en cuanto al proceso de evaporación del mismo.//
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XVI)
Segunda Parte
16
EL DILUVIO UNIVERSAL (IV)
70
(Génesis 8: 4-22)
1. En el fin del Diluvio
(Vv. 4, 5) “Y reposó el arca en el mes séptimo, a los diecisiete días del mes, sobre los
montes de Ararat. 5 Y las aguas fueron decreciendo hasta el mes décimo; en el décimo,
al primero del mes, se descubrieron las cimas de los montes”:
Por fin el arca tocó tierra, y lo hizo “sobre los montes de Ararat”; significa, sobre la
cadena montañosa del Ararat. Nótese que no dice el monte, sino los montes. Estos
montes están en la región del Cáucaso, y la elevación supera los 5.160 metros.
Allí se detuvo el arca. Luego dice que las aguas fueron decreciendo por
aproximadamente tres meses más, y se descubrieron “las cimas de los montes”.
Las cimas de los montes más bajos se descubrieron, dado que por causa de los
cataclismos orogénicos, y las subidas de las más altas montañas, el agua se fue
depositando en las nuevas cuencas oceánicas y en sus profundas simas.
(Vv. 6, 7) “6 Sucedió que al cabo de cuarenta días abrió Noé la ventana del arca que
había hecho, 7 y envió un cuervo, el cual salió, y estuvo yendo y volviendo hasta que las
aguas se secaron sobre la tierra”:
Cuarenta días más tarde esperó Noé a hacer el primer movimiento, abrir la ventana. Eso
tenía su sentido.
Soltó un cuervo, animal comedor de carroña y de cualquier otra cosa, el cual iba y
volvía.
(Vv. 8, 9) “Envió también de sí una paloma, para ver si las aguas se habían retirado de
sobre la faz de la tierra. 9 Y no halló la paloma donde sentar la planta de su pie, y
volvió a él al arca, porque las aguas estaban aún sobre la faz de toda la tierra.
Entonces él extendió su mano, y tomándola, la hizo entrar consigo en el arca”:
A pesar de que el arca había tocado tierra, todo alrededor estaba todavía anegado por las
aguas, por eso la paloma volvió.
(Vv. 10-12) “Esperó aún otros siete días, y volvió a enviar la paloma fuera del arca.
11
Y la paloma volvió a él a la hora de la tarde; y he aquí que traía una hoja de olivo en
el pico; y entendió Noé que las aguas se habían retirado de sobre la tierra 12 Y esperó
aún otros siete días, y envió la paloma, la cual no volvió ya más a él”:
Evidentemente la paloma pudo posarse en alguna parte fuera del arca, ya que estuvo
todo el día fuera. Que la paloma volviera con una hoja de olivo fresca (este es el
sentido), era una señal de Dios, ya que normalmente eso no ocurre. De esa manera Dios
le estaba mostrando a Noé que las aguas ya se estaban retirando no sólo de las
montañas, sino de ahí para abajo.
71
Pacientemente, Noé esperó siete días más antes de volver a enviar la paloma, la cual no
volvió; otra señal que Dios le envió por ese medio, esta vez para hacerle saber que la
tierra avanzaba en su proceso de secado.
(Vv. 13, 14) “Y sucedió que en el año seiscientos uno de Noé, en el mes primero, el día
primero del mes, las aguas se secaron sobre la tierra; y quitó Noé la cubierta del arca,
y miró, y he aquí que la faz de la tierra estaba seca. 14 Y en el mes segundo, a los
veintisiete días del mes, se secó la tierra”:
Nos da dos fechas con una diferencia entre ellas de casi dos meses de diferencia
diciendo algo parecido, pero no exactamente lo mismo.
Cuando dice “las aguas se secaron sobre la tierra”, del verbo en hebreo “Charab”, nos
traslada el sentido de que las aguas fueron agostadas, es decir, debilitadas o
consumidas, como dando a entender que las aguas iban en proceso de desaparecer, que
fueron vencidas. Cuando dice “se secó la tierra” el verbo en hebreo es “yabesh”, y nos
dice claramente que las aguas habían desaparecido al punto de estar la tierra seca.
2. Dios vuelve a hablar a Noé
(Vv. 15-17) “Entonces habló Dios a Noé, diciendo: 16 Sal del arca tú, y tu mujer, y tus
hijos, y las mujeres de tus hijos contigo. 17 Todos los animales que están contigo de toda
carne, de aves y de bestias y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, sacarás
contigo; y vayan por la tierra, y fructifiquen y multiplíquense sobre la tierra”:
El tiempo del castigo había pasado, un nuevo horizonte aparecía. Trescientos setenta y
un día estuvo Noé en el arca.
En el proceso de repoblar el orden creado que Él había juzgado con destrucción, Dios
repitió las palabras de bendición que había pronunciado sobre las criaturas no humanas
en 1: 22 “Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en
los mares, y multiplíquense las aves en la tierra”.
En un sentido, todo empezaba de nuevo, pero no en todos los sentidos. Noé se encontró
con un mundo muy diferente al de antes del Diluvio. En este nuevo mundo, a pesar de
que a él se le concedió vivir muchos más años (y ya tenía 600 años de edad), la
longevidad dela vida humana comenzó de inmediato a disminuir. Además, la tierra iba a
estar sometida a tempestades, huracanes, ciclones, y demás meteoros destructivos; a un
clima severo y drástico, calor, frío. Actividades sísmicas, vulcanismo, y cualquier otro
desastre natural.
(Vv. 18, 19) “Entonces salió Noé, y sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos con
él. 19 Todos los animales, y todo reptil y toda ave, todo lo que se mueve sobre la tierra
según sus especies, salieron del arca”:
Noé no se anticipó al mandato del Señor, sino que esperó obedientemente a que Él le
diera las siguientes instrucciones. Aquí también vemos el grado de compromiso que
Noé tenía con Dios, al punto de ser más importante obedecerle, que cualquier otra
cuestión.
72
(Vv. 20-22) “Y edificó Noé un altar a Jehová, y tomó de todo animal limpio y de toda
ave limpia, y ofreció holocausto en el altar. 21 Y percibió Jehová olor grato; y dijo
Jehová en su corazón: No volveré más a maldecir la tierra por causa del hombre;
porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud; ni volveré más a
destruir todo ser viviente, como he hecho. 22 Mientras la tierra permanezca, no cesarán
la sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche”:
Noé como acto de adoración, en respuesta a la fidelidad de pacto de Dios en la
preservación de él mismo y de los suyos, ofreció holocausto en el altar (lugar más alto
en la tierra espiritualmente hablando)
Dios aceptó el sacrificio de Noé porque vio la gratitud en su corazón como respuesta a
Su preservación. Vemos en ese acto la acción del Espíritu Santo moviendo el corazón
de Noé hacia Dios.
Lo que a continuación dijo Dios, no fue a Noé, sino a Sí mismo. Se dijo a Sí mismo que
no volvería a maldecir la tierra por causa del hombre, ya que “el intento del corazón del
hombre es malo desde su juventud”, es decir, que el hombre por su condición de ser
caído no iba a poder ser agradable a Dios per se; esto desmonta de raíz la falsa doctrina
semipelagiana, que viene a decir que en el hombre hay bondad, la suficiente como para
volverse a Dios en su voluntad (“libre albedrío”).
Principio de la doctrina del “uso de razón”
Esto es muy importante entenderlo bien a fondo, “el intento del corazón del hombre es
malo desde su juventud. La palabra en hebreo para “juventud” es “nahur”, y también
significa “niñez y adolescencia”. Entonces aquí Dios ya estaba declarando por Su
Palabra cual es la condición moral del ser humano, el cual es responsable enteramente
de sus actos y de sus pecados cuando obtiene la capacidad de comprenderlos, es decir,
cuando tiene “uso de razón”.
No más diluvios
Por razón de la imposibilidad del hombre de agradar a Dios, y en previsión del

sacrificio de Cristo en la cruz por los pecados, Dios no iba a enviar de nuevo ninguna
catástrofe global a lo largo de la historia de la humanidad como lo fue con el Diluvio
Universal, y como así ha sido; sólo al final lo hará para dar paso a la nueva creación al
final del Milenio.
(V. 22) “Mientras la tierra permanezca, no cesarán la sementera y la siega, el frío y el
calor, el verano y el invierno, y el día y la noche”: Con muchas alteraciones debidas al
diluvio, Dios restableció el ciclo de las estaciones después del diluvio, que seguramente
antes eran mucho más suaves. Dios lo prometió, y se ha cumplido.
CRONOLOGÍA DEL DILUVIO
73
Los primeros 40 días, durante los cuales llovió continuamente.

Durante otros 110 días las aguas continuaron subiendo hasta alcanzar un total de 150
días en que prevalecieron (7: 24)
Pasaron 74 días durante los cuales las aguas “decrecían gradualmente” (desde el día 17
del mes séptimo hasta el primer día del mes décimo (8: 5).
Luego transcurrieron 40 días antes de que Noé enviara el cuervo (8: 6, 7)
Transcurrieron siete días antes de que Noé enviara la paloma por primera vez (8: 8)
Pasaron siete días antes de enviar la paloma por segunda vez.
Pasaron siete días antes de enviar la paloma por tercera vez.
Hasta aquí son 285 días verificados.
El siguiente episodio está fechado el primer día del primer mes en el año 601 (8: 13);
por tanto, desde que empezó el diluvio, justamente en “el año seiscientos de la vida de
Noé, en el mes segundo, a los diecisiete días del mes” (7: 11) hasta “el año seiscientos
uno de Noé, en el mes primero, el día primero del mes” (8: 13), hay un periodo de 314
días, por consiguiente, hay que añadir 29 días a aquellos 285 días.
Desde el momento en que se quita la cubierta del arca, hasta el final de todo el proceso
(8: 14), hubo 57 días adicionales.
Total: 371 días.//
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XVII)
Segunda Parte
17
EL PACTO NOÉTICO
(Gn. 9: 15) “Y me acordaré del pacto mío, que hay entre mí y vosotros y todo ser
viviente de toda carne…”
Este es el pacto que Dios hizo con la nueva humanidad que iba a salir de los hijos de
Noé, llamado Pacto Noético. Fue dado a conocer a Noé a partir del momento en que el
juicio del diluvio llegó a su fin, y tuvo el sentido de fijar unas directrices muy
importantes a la hora de encarar la continuidad de la humanidad sobre la tierra y el resto
de lo creado (Gn. 9: 15).
Por tanto, ese Pacto no ha sido abrogado (abolido) sino que permanece, y lo hará hasta
el fin de estos días.
74
Vino a ser a continuación del previo Paco Edénico y del Adámico. A saber:
Paco Edénico: (Gn. 1: 28) “Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos;
llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos,
y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra”
Pacto Adánico: (Gn. 3: 15) “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y
la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar”
El Pacto Noético es el tercero de los ocho pactos que Dios hizo en relación a la
humanidad, según cómo y cuándo, y para qué.
1. Edénico. (Condicional)
2. Adámico. (Incondicional)
3. Noético. (Incondicional)
4. Abrahámico. (Incondicional)
5. Mosaico. (Condicional)
6. Israelita. (Incondicional)
7. Davídico. (Incondicional)
8. El Nuevo Pacto (Incondicional)
Veamos en qué consiste el Pacto Noético en cuestión, analizándolo por puntos.
EL PACTO CON NOÉ O PACTO NOÉTICO
1) Se confirma la relación que bajo el Pacto Edénico el hombre tenía con la tierra
(Gn. 8: 21) “…y dijo Jehová en su corazón: No volveré más a maldecir la tierra
por causa del hombre…”. El hombre fue creado de la tierra, dependiente de la
tierra, y ejercía dominio sobre lo creado, y así iba a seguir siendo (sólo con la
limitación obvia de la caída).
2) Se confirma el orden de la naturaleza (Gn. 8: 22) “Mientras la tierra
permanezca, no cesarán la sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el
invierno, y el día y la noche”
3) Se declara como iba a ser a partir de ese momento el modo de alimentación de la
humanidad: (9: 3) “Todo lo que se mueve y vive, os será para mantenimiento: así
como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo”. La única excepción
sería el no comer la carne cruda (V. 9)
4) Se establece el Gobierno Humano; es decir, se establece la dispensación por la
cual el hombre es responsable de gobernar el mundo para Dios (9: 1-6). La más
alta función del Gobierno Humano es el acto judicial de quitarle la vida a un
hombre (V. 6) “El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre
será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre”
Esta responsabilidad descansó sobre toda raza, judíos y gentiles, hasta que fue dada a
Israel (Pacto Israelita, Dt. 30: 3), que debía juzgar las naciones, pero que por fallarle a
Dios (Dt. 28: 1-30:10), fue dado en exclusiva a los gentiles, siendo el primero en
recibirlo Nabucodonosor (Imperio Babilónico o Caldeo) (Dn. 2).
75
Entonces empezó el “tiempo de los gentiles” que terminará con la venida gloriosa de
Cristo (Ap. 11: 15), anunciada por Él mismo (Lc. 21: 24), y se produzca el Juicio a las
Naciones (ethnos) (Mt. 25: 31-46).
El fin del tiempo de los gentiles tendrá lugar a causa del cumplimiento profético de la
herida irreparable infringida sobre los pies de la estatua del sueño de Nabucodonosor, la
cual ejemplifica todo el proceso de gobierno humano gentil sobre la tierra:
(Dn. 2: 31-35) “Tú, oh rey, veías, y he aquí una gran imagen. Esta imagen, que era muy
grande, y cuya gloria era muy sublime, estaba en pie delante de ti, y su aspecto era
terrible. 32 La cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de plata; su
vientre y sus muslos, de bronce; 33 sus piernas, de hierro; sus pies, en parte de hierro y
en parte de barro cocido. 34 Estabas mirando, hasta que una piedra fue cortada, no con
mano, e hirió a la imagen en sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuzó.
35
Entonces fueron desmenuzados también el hierro, el barro cocido, el bronce, la plata
y el oro, y fueron como tamo de las eras del verano, y se los llevó el viento sin que de
ellos quedara rastro alguno. Mas la piedra que hirió a la imagen fue hecha un gran
monte que llenó toda la tierra”
5) Se asegura que la tierra no ha de ser juzgada por medio de otro diluvio universal
(Gn. 8: 21; 9: 11)
6) Se declara que Cam y su descendencia serían maldecidos y hechos siervos de
sus hermanos y su descendencia (Gn. 9: 24, 25) “y dijo: Maldito sea Canaán.
Siervo de siervos será a sus hermanos”.
7) Se declara proféticamente que Sem estará relacionado con Dios de una manera
muy especial (Gn. 9: 26, 27). Toda revelación divina ha venido por medio de
individuos de la raza semítica, y en cuanto a su humanidad, Jesucristo es un
descendiente de Sem.
8) Se declara proféticamente que de Jafet descenderán las gentes que serán
engrandecidas (Gn. 9: 27). Dice Scofield al respecto: “Siempre hablando en
términos genéricos, el gobierno, la ciencia y las artes han venido de Jafet, y por
lo tanto, la historia es el documento indisputable tocante al exacto cumplimiento
de estas declaraciones proféticas”.
Jafet compartiría en gran manera la bendición de Sem: “Engrandezca Dios a Jafet,
y habite en las tiendas de Sem…” (9: 27)
Seguimos.
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XVIII)
Segunda Parte
18
EL PACTO NOÉTICO (II)
76
En esta sección vamos a estudiar con detalle a partir de la Palabra, lo que ya

adelantamos en la sesión de enseñanza anterior que tiene que ver con el Pacto Noético.
Así que, vamos a ello.
Algunas consideraciones del Pacto Noético, entre otros comentarios
(Génesis 9: 1-4) “Bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y
multiplicaos, y llenad la tierra. 2 El temor y el miedo de vosotros estarán sobre todo
animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, en todo lo que se mueva sobre la
tierra, y en todos los peces del mar; en vuestra mano son entregados. 3 Todo lo que se
mueve y vive, os será para mantenimiento: así como las legumbres y plantas verdes, os
lo he dado todo. Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis”:
(V. 1) La bendición divina era la garantía de que las cosas se iban a desarrollar como se
esperaba. La creación no iba a sucumbir, sino que iba a progresar. Dios iba a estar en
ello.
(V. 2) Es evidente que antes del Diluvio, las condiciones eran diferentes también en
cuanto al comportamiento de los animales respecto de los hombres. No temían al
hombre. A partir de ese momento, iba a ser diferente, “el temor y el miedo”, dos
palabras casi sinónimas, pero que dicen aquí para que no haya lugar a duda alguna, iban
a estar en los animales respecto de los hombres. La razón, entre otras, es que se le
permitió al hombre comer animales a partir de ese momento, cosa que nunca antes fue
así.
El ser humano iba a necesitar para su alimentación de una carga adicional de proteínas,
que seguramente antes no necesitaba dadas las condiciones medioambientales. La carne
de los animales le proporcionaría esas proteínas.
(V. 3) “Todo lo que se mueve y vive, os será para mantenimiento: así como las
legumbres y plantas verdes…”: De hecho el Señor ya estaba fijando la dieta humana,
que iba a ser omnívora.
“…os lo he dado todo”: Esa coletilla es importante. El Señor les estaba diciendo que sus
necesidades para emprender esa nueva vida iban a estar del todo cubiertas.
(V. 4) “Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeréis”: La sangre cruda no
debía consumirse como alimento, puesto que representaba simbólicamente la vida. El
derramamiento de sangre representaba la muerte (Lv. 17: 11). La sangre de los animales
al representar su vida, no se debía comer. La sangre es lo que Dios había dispuesto
como cubierta por el pecado (Lv. 17: 11), por tanto, implícitamente había una razón de
destino, muy diferente al simple acto de alimentarse.
(Vv. 5, 6) “Porque ciertamente demandaré la sangre de vuestras vidas; de mano de
todo animal la demandaré, y de mano del hombre; de mano del varón su hermano
demandaré la vida del hombre. 6 El que derramare sangre de hombre, por el hombre su
sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre”:
77
“…de mano de todo animal la demandaré …”: Aquí se invoca la pena capital sobre
todo animal, como se vio más tarde en la ley de Moisés: “Si un buey acorneare a
hombre o a mujer, y a causa de ello muriere, el buey será apedreado, y no será comida
su carne…” (Ex. 21: 28)
También se invoca dicha pena sobre el mismo hombre cuando arrebatare una vida
humana de manera ilegítima (Ex.20:13) “No matarás” (Heb. “ratsaj”) que significa
asesinar.
En estos dos versículos se concretiza con enorme claridad el principio de justicia de
vida por vida, que se sostuvo a partir de ese momento, quedó ratificado por la ley de
Moisés, y fue refrendado también en la doctrina apostólica; Pablo ante Festo: (Hchs 25:
11) “Porque si algún agravio, o cosa alguna digna de muerte he hecho, no rehúso
morir; pero si nada hay de las cosas de que éstos me acusan, nadie puede entregarme a
ellos”
Con mayor claridad: (Ro. 13: 3, 4) “Porque los magistrados no están para infundir
temor al que hace el bien, sino al malo. ¿Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo
bueno, y tendrás alabanza de ella; porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si
haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios,
vengador para castigar al que hace lo malo”.
Por tanto, bíblicamente, la pena capital no ha sido abrogada.
(V. 7) “Mas vosotros fructificad y multiplicaos; procread abundantemente en la tierra,

y multiplicaos en ella”:
Por contrapartida, este es el mensaje positivo dirigido a todos los hombres de bien. Una
nueva oportunidad Dios le da a los descendientes de Noé de hacer lo que los
descendientes directos de Adán hasta Noé no quisieron hacer, aunque también fallaron
(y fallan), sólo que esta vez el juicio iba a ser postergado hasta el final de los tiempos, y
será por fuego.
Muchos nos preguntamos cómo es que Dios permite tantas injusticias y atrocidades que
ocurran. La respuesta ya la sabemos. Por el Pacto Noético, el juicio se posterga hasta el
final, pero llegará, sin dudas:
“pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra,
guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos” (2
Pr. 3: 7)
(Vv. 8-10) “8 Y habló Dios a Noé y a sus hijos con él, diciendo: 9 He aquí que yo
establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros descendientes después de vosotros; 10 y
con todo ser viviente que está con vosotros; aves, animales y toda bestia de la tierra
que está con vosotros, desde todos los que salieron del arca hasta todo animal de la
tierra”:
En Gn. 6: 18, Dios menciona que pactará con Noé: “Mas estableceré mi pacto
contigo…”, pero esta vez amplifica la extensión de ese pacto tal y como lo vemos aquí.
78
Aquí se especifica con claridad acerca del pacto, llamado Pacto Noético, el cual se
extiende a partir de Noé, a sus hijos y a todos sus descendientes, lo cual implica que
dicho pacto no ha sido abrogado, sino que sigue, y lo hará hasta el final.
El pacto respecto a los animales, empezó a partir de los animales que “salieron del
arca” en adelante.
También dicho pacto es extensivo a “todo ser viviente que está con vosotros”, lo cual
significa todo animal que se relaciona con el hombre de alguna manera.
(V. 11) “Estableceré mi pacto con vosotros, y no exterminaré ya más toda carne con
aguas de diluvio, ni habrá más diluvio para destruir la tierra”:
Como ya se ha mencionado en otra parte, la promesa específica de este pacto, de nunca
volver a destruir el mundo con agua, queda limitada por el medio, porque Dios ha
prometido desde entonces que destruirá un día el mundo con fuego (2 P. 3: 10, 11; Ap.
20: 9; 21: 1)
(Vv.12-17) “12 Y dijo Dios: Esta es la señal del pacto que yo establezco entre mí y
vosotros y todo ser viviente que está con vosotros, por siglos perpetuos: 13 Mi arco he
puesto en las nubes, el cual será por señal del pacto entre mí y la tierra17 Dijo, pues,
Dios a Noé: Esta es la señal del pacto que he establecido entre mí y toda carne que está
sobre la tierra”:
Curiosamente, el arco iris surge después de llover, y da a entender como señal de que la
lluvia ha cesado. Esta señal que nunca antes había ocurrido en los cielos, ya que jamás
había llovido antes del Diluvio, daba a entender primeramente esto mismo, que ya no
habría más diluvios universales.
El arco iris es el recordatorio simbólico perpetuo de esta promesa de pacto, como lo
sería la circuncisión de todos los varones para el pacto abrahámico, por ejemplo (Gn.
17: 10, 11)
“…por siglos perpetuos…”: El término “perpetuo” puede significar bien:
1) Hasta el fin del tiempo, o,
2) Por toda la eternidad futura; nunca se enfoca hacia el tiempo anterior a la declaración
de ese pacto, y tampoco en términos de la eternidad anterior.
(Vv. 14-16) “Y sucederá que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se dejará ver
entonces mi arco en las nubes. Y me acordaré del pacto mío, que hay entre mí y
vosotros y todo ser viviente de toda carne; y no habrá más diluvio de aguas para
destruir toda carne. Estará el arco en las nubes, y lo veré, y me acordaré del pacto
perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con toda carne que hay sobre la tierra”:
Esta es una manera antropomórfica de decir que el compromiso de no destruir la tierra
por acumulación de aguas, va a ser definitivo.
Es como si Dios estuviera diciendo: “Tengo todos los motivos y razones legítimas y
justas como para volver a destruir la tierra cada vez, por causa del pecado constante
79
de sus habitantes, pero no lo voy a hacer por causa del Pacto que he hecho con
vosotros”.
Por tanto, si Dios no iba a destruir la tierra, no era (y no es) por una cuestión de justicia,
sino de pacto, y siempre por Su decisión al respecto, sin el concurso de la otra parte, es
decir, del hombre.
(V. 17) “Dijo, pues, Dios a Noé: Esta es la señal del pacto que he establecido entre mí y
toda carne que está sobre la tierra”: Aquí reitera Dios lo dicho. Cada vez que en la
Biblia vemos una reiteración de una declaración por parte de Dios, es que tal reiteración
se cumplirá cabalmente.//
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XIX)
Segunda Parte
19
LAS PROFECÍAS SOBRE LOS HIJOS DE NOÉ
(Génesis 9: 18-29)
Empezamos.
(Génesis 9: 18, 19) “Y los hijos de Noé que salieron del arca fueron Sem, Cam y Jafet;
y Cam es el padre de Canaán. 19 Estos tres son los hijos de Noé, y de ellos fue llena toda
la tierra”:
“…Cam es el padre de Canaán “: Nos llama la atención este detalle, veremos por qué.
No se hace mención similar en cuanto a los otros dos hermanos.
La descendencia de Canaán, llegó a ser el enemigo idólatra de Israel, cuya tierra iban a
tomar posteriormente los descendientes de Abraham (Gn. 15: 13-16), por mandato
divino.
En el capítulo siguiente (10), se prestará mayor atención sobre esta cuestión, por tanto,
este pasaje es importante porque Moisés estaba escribiendo el Pentateuco al poco de que
los israelitas tomaran Canaán.
En estos dos versículos se nos asegura con total claridad que la tierra llegó a poblarse en
su plenitud con la descendencia de los hijos de Noé, y por consecuencia, la humanidad
actual es directa descendiente de la misma.
80
Por tanto, todos los hombres que han vivido desde el Diluvio, han procedido de estos
tres hijos de Noé, e insistimos en ello, ya que la Escritura así lo hace:
(Gn. 10: 32) “Estas son las familias de los hijos de Noé por sus descendencias, en sus
naciones; y de éstos se esparcieron las naciones en la tierra después del diluvio”.
No cabe, pues, la menor de las dudas.
La Biblia nos asegura de que no ha habido ninguna intrusión ajena a la genética del
hombre; tampoco ninguna mezcla con alguna otra entidad semejante o diferente:
(Hechos 17: 26) “Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que
habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los
límites de su habitación”
Significa esto que la humanidad se originó en Adán, prosiguió hasta Noé, y de Noé y su
descendencia ha llegado hasta lo que somos.
Las diferencias de color y rasgos físicos de toda la raza humana, ya estaban presentes en
la genética de Noé y su esposa, por tanto, en sus hijos y sus esposas, y se manifestaron
poco a poco allí por donde se esparcieron por la tierra todos sus descendientes.
Una de las consecuencias del cambio medioambiental
21
(Vv. 20, 21) “Después comenzó Noé a labrar la tierra, y plantó una viña; y bebió del
vino, y se embriagó, y estaba descubierto en medio de su tienda”:
Noé se estableció en la tierra, la labró, y seguramente entre otras especies vegetales,
plantó una viña. Otras traducciones, como la KJ, dice: “Y Noé comenzó a ser un
agricultor…” En este menester iba a ocuparse.
La palabra que se traduce por “vino”, es la hebrea “yayin”, que tiene la implicación de
vino fermentado.
Noé se embriagó sin saberlo ni quererlo. La fermentación es un proceso que era muy
diferente en la era antediluviana, tal y como lo fue después del Diluvio, por tanto, Noé
bebió el jugo de la vid, pensando que sería mosto, cuando en realidad al rápidamente
fermentarse por causa de las nuevas condiciones medioambientales, provocó una
embriaguez que no sabía ni esperaba.
Tal fue el punto, que por causa del aumento de temperatura corporal que
experimentaría, se quitó la ropa, y así estaría dormitando dentro de su tienda.
Hemos de entender que Noé no buscó el embriagarse, lo cual no casaría con el concepto
de un hombre de Dios.
(V. 22) “22 Y Cam, padre de Canaán, vio la desnudez de su padre, y lo dijo a sus dos
hermanos que estaban afuera”:
No plantea la Biblia este hecho como una chiquillada, sino como un acto impúdico y
degradante, muy grave.
81
La desnudez siempre ha implicado una humillación para aquella persona que ha sido
vista así, sin su consentimiento. Noé estaba en su intimidad, pero fue vejado, ultrajado
por su propio hijo, no porque de manera, seguramente involuntaria en un principio, le
viera así, sino porque en su mente intrigó maliciosamente deshonrándole de ese modo,
con el agravante de que fue y lo dijo a sus hermanos.
El ver la desnudez de su padre sin rechazar esa visión de su mente, sino de alimentarla
al punto de decírselo a sus hermanos, implicaba un desprecio hacia su progenitor, una
burla, un escarnio.
Se sintió complacido al ver la dignidad y autoridad de su padre rebajadas a tal punto de
debilidad y menoscabo.
Cam llegó a sentirse superior a Noé en esos momentos, con un sentido absolutamente
carnal de la superioridad. Cam no respetaba a su padre. Cam representó, en la nueva
humanidad, el principio de la rebeldía hacia la autoridad parental que se ha ido viendo a
lo largo de la historia.
Cam era llevado por la maldad, era rebelde a la autoridad e irrespetuoso. Así que
podemos entender que el total de esas ocho personas que escaparon de la destrucción
total, no lo hicieron por ser buenas, sino por la elección de Dios, para que se cumplieran
Sus designios; en cuanto a Cam, y entre otros, la futura aparición de las tribus
canaanitas, enemigas acérrimas de Israel.
La nueva humanidad, la posdiluvial, iba a surgir a partir de tres personas, muy
diferentes entre sí, y se ha podido ver el efecto de esto a lo largo del tiempo.
Cam pensó que sus hermanos iban a compartir su sentimiento al respecto, por eso fue
sin remilgos a decirlo; pero se equivocó. Ellos resultaron ser mejores que él.
(V. 23) “23 Entonces Sem y Jafet tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios
hombros, y andando hacia atrás, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos
sus rostros, y así no vieron la desnudez de su padre”:
La respuesta de Sem y Jafet fue muy distinta a la que Cam esperaba. Sin mediar palabra
alguna, sin por un momento deshonrar a su padre por echarle una mirada furtiva
siquiera, cubrieron su desnudez.
En ese acto filial, demostraron su total respeto a su progenitor al tiempo que mostraban
su total rechazo a la actuación maliciosa de su hermano.
(Vv. 24, 25) “24 Y despertó Noé de su embriaguez, y supo lo que le había hecho su hijo
más joven, 25 y dijo: Maldito sea Canaán; siervo de siervos será a sus hermanos”:
No sabemos, porque no se nos dice, cómo Noé llegó a saber lo ocurrido, pero así fue.
“…su hijo más joven”: La traducción de “joven” (katán), no es necesariamente como la
entendemos en español, ya que significa “diminutivo”; literalmente (en cantidad,
tamaño o número) o figurado (en edad o importancia).
“…Maldito sea Canaán…”: El sentido en el hebreo, es el de “execrar” o “abominar”.
82
¿Por qué abominó Noé directamente a su nieto, Canaán en tanto que nada había hecho
al respecto? Dos cosas podemos entender, y una es consecuencia de la otra.
1) Las palabras de Noé fueron inspiradas por Dios; él las habló proféticamente. No
las dijo a modo de represalia por lo que su hijo Cam había hecho, sino porque
debía de decirlo porque ese iba a ser un hecho histórico, y esto nos lleva al
segundo punto.
2) Proféticamente, Noé estableció la legitimidad histórica de la posterior conquista

de Israel sobre los cananeos.
Este era el pueblo, los descendientes de Cam, y más en concreto, de Canaán, con quien
Israel, descendiente de Sem, iba a ir a la batalla poco después de haber oído a Moisés
leer este pasaje. Iban a ser execrados (arrojados fuera) de la tierra que por derecho
divino iba a ser de Israel.
Por tanto, aquí Dios dio a Israel el fundamento teológico para la conquista de Canaán.
“…siervo de siervos será a sus hermanos”: Los descendientes de Cam habían recibido
una sentencia de juicio. El pecado cometido por Cam, mostró la maldad intrínseca que
se manifestaría a lo largo de su descendencia.
(V. 26) “Dijo más: Bendito por Jehová mi Dios sea Sem, y sea Canaán su siervo”:
Nunca Noé hubiera dicho algo así, si no hubiera sido de parte de Dios. El Espíritu Santo
le estaba inspirando a hablar de ese modo, ya que fue profético el asunto.
Los pueblos vencidos eran considerados siervos. La historia nos dice que Sem, el
antecesor de Israel, y los demás semitas, serían los amos de los cananeos, los
descendientes de Cam. Estos últimos cederían su tierra a los primeros.
Cam mostró por su comportamiento lo que luego iba resultar siendo la conducta de su
descendencia y su resultado.
(V. 27) “27 Engrandezca Dios a Jafet, y habite en las tiendas de Sem, y sea Canaán su
siervo”:
El habitar las tiendas, significa que las bendiciones espirituales vendrían a los jafetitas
por medio del Dios de Sem. Canaán iba a ser siervo también de Jafet, como así se ha
visto en la historia.
Esto nada tiene que ver con ningún planteamiento racista o xenófobo, sino espiritual, y
de parte de Dios, Quien es quien bendice, o todo lo contrario.
(Vv. 28, 29) “28 Y vivió Noé después del diluvio trescientos cincuenta años. 29 Y fueron
todos los días de Noé novecientos cincuenta años; y murió”:
Dios tuvo un trato muy especial con Noé, ya que le permitió vivir sobre la tierra al uso
de aquellos patriarcas antediluvianos, a pesar de que las condiciones medioambientales
ya eran muy diferentes. Es evidente por otro lado, que Noé tenía una genética que poco
a poco fue cambiando a lo largo de las generaciones.//
83
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XX)
Segunda Parte
20
LOS DESCENDIENTES DE LOS HIJOS DE NOÉ
(Génesis 10)
Introducción
Este capítulo del libro del Génesis nos refiere el origen de las naciones. A pesar de ello,
no hay nación o grupo étnico, en este caso, excepto la de Israel, que pueda jactarse de
saber cuál de estos setenta “manantiales” (pues no son menos las familias originales),
deriva su corriente.
Esto es así, porque no existen registros de las genealogías al detalle, como es lógico; por
tanto, el conocimiento exhaustivo del linaje de los actuales habitantes de la tierra, no es
posible.
Dicho esto, pasemos a analizar lo que sí sabemos, porque nos ha sido revelado.
1. Los descendientes de los hijos de Noé
(V. 1) “Estas son las generaciones de los hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet, a quienes
nacieron hijos después del diluvio”:
La Biblia hace un énfasis muy especial en cuanto a la genealogía de los hijos de Noé.
Lo hace, porque era menester que Israel supiera acerca de sus orígenes directos, y de los
orígenes del resto de los gentiles.
Empecemos por Jafet:
LOS HIJOS DE JAFET
Nos dice el relato que Jafet tuvo siete hijos, a saber:

84
(V. 2) “Los hijos de Jafet: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tiras”
Gomer fue el progenitor de los antiguos cimerios, también llamados cimbros o
gómeres, de quienes descendió la familia céltica.
Eran antiguos nómadas ecuestres que, según el historiador griego Heródoto
(siglo V a. C.), habitaban originariamente en la región norte del Cáucaso y el mar
Negro, en la actual Rusia y Ucrania, entre el siglo VIII a. C. y el VII a. C. Registros
asirios además los ubican en la región de Azerbaiyán en el 714 a. C.
Magog fue el progenitor de los antiguos escitas o tártaros, cuyos descendientes
predominan en la Rusia moderna.
Madai fue el progenitor de los antiguos medos (Media).
Javán fue el progenitor de los pueblos que poblaron Grecia, Siria, etc.
Tubal. Los descendientes de Tubal poblaron la región al sur del Mar Negro, de donde
se esparcieron al norte y al sur. Probablemente Tobolsk perpetúa el nombre de la
antigua tribu que habitó allí.
Mesec. Este fue el progenitor de una etnia que se menciona en relación con Tubal,
Magog y otras etnias del norte. En términos generales, Rusia es la antigua tierra de
Magog, Tubal y Mesec.
Tiras. Este fue el progenitor de los tracianos o tracios. Los tracios se extendieron a lo
largo de la historia por las siguientes regiones: Rumania, Moldavia, Bulgaria, noreste de
Grecia, Yugoslavia, Turquía (parte europea), Austria, Hungría, Alemania, Chequia,
Eslovaquia, Polonia, Ucrania (hasta el Dnieper), el Volga inferior y Tayikistán.
(Vv. 3-5) “Los hijos de Gomer: Askenaz, Rifat y Togarma. 4 Los hijos de Javán: Elisa,
Tarsis, Quitim y Dodanim. 5 De éstos se poblaron las costas, cada cual según su lengua,
conforme a sus familias en sus naciones”:
Nos hace mención aquí de la descendencia de Gomer, por un lado, y de Javán, por el
otro.
A la posteridad de Jafet le fueron asignadas las “costas” de los gentiles (goyim en Heb.),
llamadas “islas” en el hebreo original. es decir, todos los lugares más allá de los mares,
desde Judea. De esa manera la Biblia se refiere a esas “islas” que son costas (Jer. 25:
22). Esto nos guía a entender la promesa: “No se cansará ni desmayará, hasta que
establezca en la tierra justicia; y las costas esperarán su ley” (Is. 42: 4), es la profecía
acerca de la conversión de los gentiles a la fe de Cristo.
LOS HIJOS DE CAM
(V. 6) “Los hijos de Cam: Cus, Mizraim, Fut y Canaán”:

Vemos que Cam tuvo cuatro hijos. Casi todos fueron enemigos de Israel
85
Cus. Es el antepasado de los moradores de Etiopía y Nubia.

Mizraim. Es el antepasado de los moradores de Egipto.
Fut. Es el antepasado de los moradores de Libia.
Canaán. El antepasado de las tribus de igual nombre, enemigas acérrimas de Israel.
(V. 7) “Y los hijos de Cus: Seba, Havila, Sabta, Raama y Sabteca. Y los hijos de
Raama: Seba y Dedán” Vemos que los descendientes de Cus fueron creciendo, y
llenando la tierra, hacia África, hacia la península Arábiga, etc.
Nimrod, el tirano poderoso
(Vv. 8-10) “Y Cus engendró a Nimrod, quien llegó a ser el primer poderoso en la
tierra. 9 Este fue vigoroso cazador delante de Jehová; por lo cual se dice: Así como
Nimrod, vigoroso cazador delante de Jehová. 10 Y fue el comienzo de su reino Babel,
Erec, Acad y Calne, en la tierra de Sinar”:
Aquí hace especial mención la Escritura de un personaje llamado Nimrod, y lo hace
porque se nos dice que fue “poderoso en la tierra”, y esa tierra fue la de Sinar, lo que
sería Babilonia.
Nimrod fue el instigador de la edificación de Babel, que veremos.
“…Este fue vigoroso cazador delante de Jehová …”: Los ríos Tigris y Eufrates habían
almacenado ricos depósitos de tierra que podían producir grano en abundancia. La
desventaja es que estaba poblada de fieros animales salvajes que mataban a muchos.
Aquellas gentes pedían que surgiera alguien que les librara de ese mal. Así que, en un
momento dado, entró en escena un formidable cazador. Este fue Nimrod. De nuevo
leemos: “Y Cus engendró a Nimrod, quien llegó a ser el primer poderoso en la tierra.
Este fue vigoroso cazador delante de Jehová; por lo cual se dice: Así como Nimrod,
vigoroso cazador delante de Jehová” (Génesis 10: 8, 9)
Este “poderoso” cazador cautivó las mentes de aquellas gentes. Nimrod era tan
poderoso y era tan grande la impresión que causó en la mente de los hombres, que el
oriente está lleno actualmente de tradiciones de sus extraordinarias proezas.
Nimrod era un hábil estratega. Organizó la protección de las ciudades a base de

murallas, y así fue estableciendo su propio reino. La Biblia certifica estas palabras: “Y
fue el comienzo de su reino Babel, Erec, Acad y Calne, en la tierra de Sinar” (Génesis
10: 10). Este fue el primer reino que hubo después del Diluvio. No hay nada que criticar
en cuanto a todo esto hasta aquí.
El problema es que Nimrod no fue un hombre en nada temeroso de Dios. La palabra que
emplea la Biblia en el hebreo original para “poderoso”, se traduce también por “tirano”;
así como la misma palabra Nimrod significa rebeldía.
86
Nimrod enseñó a las gentes a rebelarse contra Dios. Cuando la Biblia dice de Nimrod:
“Este fue vigoroso cazador delante de Jehová” (Génesis 10: 9), este “delante de”, en
realidad habría que traducirlo mejor por: contra; “contra Jehová”.
Nimrod, seguro de su poder sobre todos, levantó, satánicamente inspirado, un nuevo

culto religioso. Fue un rey-sacerdote, levantando idolatría, cometiendo abusos y
atrocidades de la peor clase. El inició todo el culto idolátrico del Oriente. Satanás le usó
como él quiso, ya que al rebelarse contra Dios, se puso enteramente en las manos del
enemigo de nuestras almas.
Bajo Nimrod, la astrología se desarrolló y se sentaron las bases para la magia negra y
blanca. El desarrolló el culto a Moloc, tan difundido entre los cananitas y
desgraciadamente, entre Israel en un tiempo.
Escribe el autor de Matthew Henry: “Nimrod fue un vigoroso cazador contra Jehová –
leemos en la Septuaginta – esto es: a) Inició la idolatría. Para inaugurar un nuevo
gobierno, inauguró una nueva religión. Babel fue la madre de las rameras. B) Continuó
en su opresión y violencia, desafiando al mismo Dios”
¡Qué curioso que en los planes del nuevo Nimrod, es decir del que será la Bestia
Anticristo, ahora mismo llevados a cabo por sus súbditos y adeptos allí donde estén,
justamente es lo mismo: para levantar un nuevo gobierno (mundial), inaugurarán una
nueva religión (mundial)!
(V. 10) “Y fue el comienzo de su reino Babel, Erec, Acad y Calne, en la tierra de
Sinar”:
Babel, el comienzo de lo que posteriormente demostraría ser Babilonia, la destructora
del pueblo de Dios, y de su ciudad, Jerusalén (605-539 a. C.)
(V. 11) “11 De esta tierra salió para Asiria, y edificó Nínive, Rehobot, Cala, 12
y Resén
entre Nínive y Cala, la cual es ciudad grande”:
Más tarde, Nimrod fue a Asiria. Los asirios fueron de los peores y más crueles
enemigos de Israel. Nínive llegó a ser el principal enemigo de Israel en el este.
Otros pueblos que salieron de los lomos de Cam, y llegaron a ser enemigos de
Israel
(Vv. 13, 14) “13 Mizraim engendró a Ludim, a Anamim, a Lehabim, a Naftuhim, 14
a
Patrusim, a Casluhim, de donde salieron los filisteos, y a Caftorim.
Si nos damos cuenta, ahora el relato cambia en cuanto a la definición de los personajes.
No habla de sujetos concretos, sino a grupos tribales. Dice que Mizraim, engendró a los
diferentes grupos tribales referidos. La terminación “im” es la hebrea, que implica
forma plural. Así pues, Ludim, serían los Luditas; Anamim, los Anamitas, etc.
87
Los Casluhim o Casluhitas eran un antiguo pueblo egipcio mencionado en la Biblia y en

la literatura relacionada. Eran descendientes de Mizraim (Egipto), hijo de Cam, de quien
se originaron los filisteos, enemigos acérrimos de Israel.
Los Caftorim, o Caftoritas, vivieron en Creta (Caftor).
(Vv. 15-20) “Y Canaán engendró a Sidón su primogénito, a Het, 16 al jebuseo, al

amorreo, al gergeseo, 17 al heveo, al araceo, al sineo, 18 al arvadeo, al zemareo y al
hamateo; y después se dispersaron las familias de los cananeos. 19 Y fue el territorio de
los cananeos desde Sidón, en dirección a Gerar, hasta Gaza; y en dirección de Sodoma,
Gomorra, Adma y Zeboim, hasta Lasa. 20 Estos son los hijos de Cam por sus familias,
por sus lenguas, en sus tierras, en sus naciones”
Este es el relato de la posteridad de Canaán, el hijo de Cam que fuera maldecido por
Noé cuando este vio su desnudez. Es el relato de sus familias y naciones que
descendieron de él, de las tierras que poseyeron, situadas en lugares fértiles. Canaán
tiene mejores tierras que Sem y Jafet, pero éstos tuvieron mejores bendiciones.
Poseyeron la tierra por un tiempo, pero Israel como nación, la iba a conquistar por
mandato divino, y eso ocurrió cuando la iniquidad del amorreo (cananeo) fue colmada,
como podemos ver que Dios le dijo a Abram:
(Gen. 15: 16) “Entonces Jehová dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia
morará en tierra ajena, y será esclava allí, y será oprimida cuatrocientos años. 14 Mas
también a la nación a la cual servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran
riqueza. 15 Y tú vendrás a tus padres en paz, y serás sepultado en buena vejez. 16 Y en la
cuarta generación volverán acá; porque aún no ha llegado a su colmo la maldad del
amorreo hasta aquí.”
LOS HIJOS DE SEM
(V. 21) “También le nacieron hijos a Sem, padre de todos los hijos de Heber, y
hermano mayor de Jafet”:
Sem, fue el padre de Heber (Hebreos). Abraham iba a descender de Heber, por ello lo
menciona aquí y con esa rotundidad.
Así como Cam, aunque tuvo muchos hijos, es repudiado al ser llamado “el padre de
Canaán”, al contrario, Sem, aunque también tuvo muchos hijos, es dignificado con el
título de “padre de Heber” (padre de los Hebreos), a cuya descendencia estaba vinculada
la bendición.
“…Sem…hermano mayor de Jafet”:
Para que no se creyese que la descendencia de Jafet iba a estar por siempre fuera del
pueblo de Dios (la Iglesia en este caso), y de las consiguientes bendiciones mesiánicas,
se nos recuerda aquí que Sem era el hermano mayor de Jafet que había de habitar en las
tiendas de Sem (Gn. 9: 27)
88
(Vv. 22-24) “Los hijos de Sem fueron Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram. 23 Y los hijos
de Aram: Uz, Hul, Geter y Mas. 24 Arfaxad engendró a Sala, y Sala engendró a Heber”:
Vemos que Arfaxad fue hijo de Sem, Sala fue hijo de Arfaxad, y Heber (Hebreo) hijo de
este último, por tanto, Heber fue biznieto de Sem.
(V. 25) “Y a Heber nacieron dos hijos: el nombre del uno fue Peleg, porque en sus días
fue repartida la tierra y el nombre de su hermano, Joctán”: Se refiere a la dispersión de
las naciones por causa de Babel (11: 1-9). Peleg deriva del verbo “Pálag” en hebreo que
significa dividir.
(Vv. 26-31) “Y Joctán engendró a Almodad, Selef, Hazar-mavet, Jera, 27 Adoram, Uzal,
Dicla, 28 Obal, Abimael, Seba, 29 Ofir, Havila y Jobab; todos estos fueron hijos de
Joctán. 30 Y la tierra en que habitaron fue desde Mesa en dirección de Sefar, hasta la
región montañosa del oriente. 31 Estos fueron los hijos de Sem por sus familias, por sus
lenguas, en sus tierras, en sus naciones”:
Todos ellos se quedaron en la zona que llamamos medio Oriente.
(V. 32) “Estas son las familias de los hijos de Noé por sus descendencias, en sus
naciones; y de éstos se esparcieron las naciones en la tierra después del diluvio”:
No tememos más relato que el expuesto respecto a las genealogías que surgieron de los
tres hijos de Noé, pero lo que la Biblia nos da a conocer es suficiente para saber que la
humanidad actual viene de aquellos tres varones y de sus esposas.//
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XXI)
Segunda Parte
21
LOS HIJOS DE SEM/BABEL
(Génesis 11: 1-9)
Introducción
Dios, que había creado al hombre como la criatura con la que podía hablar (1: 28), iba a
tomar el don del habla y a usarlo para dividir la raza, porque el culto apóstata de Babel
indicaba que en su soberbia el hombre se había vuelto en contra de Dios (11: 8, 9).
89
Y tal fue esa rebelión a lo largo de los siglos, que actualmente en la gran mayoría de
lugares, la figura de Dios ha quedado totalmente marginada y hasta olvidada.
(Génesis 11: 1-4) “Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas
palabras. 2 Y aconteció que cuando salieron de oriente, hallaron una llanura en la
tierra de Sinar, y se establecieron allí. 3 Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos
ladrillo y cozámoslo con fuego. Y les sirvió el ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en
lugar de mezcla. 4 Y dijeron: Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya
cúspide llegue al cielo; y hagámonos un nombre, por si fuéremos esparcidos sobre la
faz de toda la tierra”:
Este texto es menester enclavarlo en algún momento de la historia, antes de la gran
diáspora de las tribus por todas partes. Fue a partir de Nimrod, como principal
instigador de la edificación de esa torre en Babel (10: 8-10).
Después del Diluvio, no sabemos exactamente cuánto después, una parte importante del
grupo postdiluviano, bajo la dirección del poderoso Nimrod, decidió detenerse y fundar
una ciudad como monumento a su soberbia y para su fama.
La torre que empezaron a construir y que no pudieron acabar (tal y como lo representa
curiosamente el actual Parlamento Europeo, que tiene esa forma, y que también está sin
terminar, ex profeso (*), representaba un acto de rebelión contra Dios.
(*) Esa torre que alberga el Parlamento Europeo, está sin terminar, queriendo con eso
decir que se está partiendo del punto en que Babel dejó de ser edificada por mano de
Dios (Vv. 8, 9)
Rebelión abierta contra Dios
La ciudad que construían representaba la negación a acatar la orden de Dios, cual fue:
“…llenad la tierra” (Gn. 9:1), y la torre iba a significar la voluntad de autosuficiencia y
rebelión contra el mismo Dios que está en los cielos, para imponerle al Bendito la
voluntad humana.
(V. 4) “…una torre, cuya cúspide llegue al cielo…”: Que la torre llegara al cielo
implicaba que la voluntad del hombre iba a ser hecha por encima de la voluntad de
Dios. Esa fue la intención.
Escribe Matthew Henry: “Parecía destinada a afrentar al mismo Dios, pues querían
edificar una torre cuya cúspide llegase al cielo, lo que comporta un desafío a Dios o, al
menos, un intento de rivalizar con Él. Con ello esperaban hacerse un nombre y dar a
conocer a la posteridad que habían existido tales hombres en el mundo. Querían legar
este monumento de su orgullo, de su ambición y de su insensatez”.
Se puede entrever también la mano del ambicioso Nimrod en todo esto para impedir la
dispersión. Este sujeto buscaba una monarquía universal, para lo cual, bajo pretexto de
una unión encaminada a dar seguridad a todos, se afanaba para tenerlos a todos en un
solo ente, para tenerlos a todos bajo su poder. Es obvio que Nimrod fue el precursor
principal del Anticristo.
90
Se equivocó el diablo, como se está volviendo a equivocar, porque el único que tiene la
prerrogativa de ser Monarca Universal es Dios, que es el Señor de todos y Rey de reyes.
(V. 3) “…Vamos, hagamos ladrillo y cozámoslo con fuego. Y les sirvió el ladrillo en
lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla”: Poca piedra había en esa llanura de
Sinar, por tanto, usaron lo que tenían a mano, barro para hacer ladrillos, y asfalto o
bitumen que había en abundancia. Esto nos habla de la autosuficiencia de aquellos
hombres que no querían obedecer a Dios.
(V. 5) “Y descendió Jehová para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los
hombres”:
No fue cualquier cosa lo que aquellos hombres rebeldes estaban haciendo. No en cuanto
a la magnitud de la obra en sí, sino en cuanto a la proporción de la rebelión que suponía.
Tanto fue de ese modo, que la Escritura nos relata algo poco común y que no
encontramos en ningún otro lugar de la Biblia tal y como nos lo narra aquí. Dios mismo
tomó el protagonismo entrando en escena.
Dios intervino
(Vv.6-9) “Y dijo Jehová: He aquí el pueblo es uno, y todos éstos tienen un solo
lenguaje; y han comenzado la obra, y nada les hará desistir ahora de lo que han
pensado hacer. 7 Ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que
ninguno entienda el habla de su compañero. 8 Así los esparció Jehová desde allí sobre
la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad. 9 Por esto fue llamado el
nombre de ella Babel, porque allí confundió Jehová el lenguaje de toda la tierra, y
desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra”
Esta intervención concreta y directa de Dios en los asuntos de los hombres, es tipo de lo
que ocurrirá cuando Jesucristo regrese y cambie absolutamente todas las cosas. Aquí
tenemos un ejemplo de que Dios cuando Él lo ve menester, interviene en los haceres de
los hombres, tal y como lo hizo.
Dos cosas nos muestra la Escritura que Dios vio
1. Que el pueblo era uno (V. 6)

2. Que todos tenían un solo idioma (V. 6)
Esto nos habla de fuerza, y de identidad. La unidad grupal es fuerza. Un mismo idioma
es altamente identitario.
Esto es interesante porque, en este caso para el mal, la humanidad mencionada estaba
unida en la fuerza y en la identidad, por ello, habían comenzado la obra, y “nada les iba
a hacer desistir”. Significa que no había ningún obstáculo sobre la tierra capaz de
hacerles abandonar su idea. Por ello iba a ser necesaria la intervención soberana de
Dios.
(V. 7) “Ahora, pues, descendamos…”: Cristo un día descenderá en gloria a tomar de
facto posesión de esta tierra, pero en el caso que nos ocupa, fue Dios en sus tres
91
Personas que descendió (véase el plural) para de manera invisible deshacer una de las
fuerzas identitarias que tenían, el lenguaje, y de esta manera, afectar a la primera de
ellas, la unidad.
Dios confundió el lenguaje de toda la tierra y los esparció por toda la tierra, y con ello el
sentido fue que el hombre jamás podría levantarse como un ente autosuficiente,
independiente de Dios, hasta nuestros días, que vuelve a intentarlo, y será ya por última
vez.
El Parlamento Europeo
El hecho de que el Parlamento Europeo se haya construido con una forma de torre de
Babel inacabada, significa que el intento del hombre (inspirado por Satanás) de volver a
la intención de Nimrod es un hecho, y que será acabada esa torre del Parlamento cuando
ese Parlamento no sólo sea europeo, sino mundial.
(V. 8) “Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de
edificar la ciudad”:
No fue, ni es la voluntad de Dios que los hombres sean un solo pueblo, entre otras
razones, porque sabe Dios que las tiranías y las dictaduras injustas se basan en ello o se
aprovechan, siendo como iba a ser esta vez, por parte de un hombre poderoso, Nimrod.
El imaginar el mundo entero bajo un solo gobierno, necesariamente lo sería siempre
bajo una dictadura humana, y por tanto, injusta. Así pues el Mundialismo, el concepto
de Aldea Global, el concepto de que somos “ciudadanos del mundo”, etc. son
invenciones de la élite mundial que pretende sojuzgar a la humanidad, y lo logrará por
espacio de tres años y medio durante la Gran Tribulación (Ap. 13).
Nuestro Dios lo es de “naciones y tribus y pueblos y lenguas” (Ap. 7: 9), y esto es
enriquecedor a todos los niveles para los seres humanos, y nos ayuda a preservarnos de
dictadores y opresores.
Satanás con Babel, pretendía urdir el primer levantamiento del hombre contra Dios, así
como él lo hizo, arrastrando a la tercera parte de las estrellas del cielo y convertirlas en
sus demonios (Ap. 12: 4), y de esa manera obrar con poder contra el Creador sin fisuras,
como lo enseñó Jesús: “…Todo reino dividido contra sí mismo, es asolado, y toda
ciudad o casa dividida contra sí misma, no permanecerá. Y si Satanás echa fuera a
Satanás, contra sí mismo está dividido; ¿cómo, pues, permanecerá su reino?” (Mt. 12:
25, 26)
La diferencia es que así como permitió el Señor que el “reino de Satanás” no esté
dividido, el “reino de los hombres contra Dios” ni permaneció, ni permanecerá: “Por
esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque allí confundió Jehová el lenguaje de
toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra” (V. 9)//
92
EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XXII)
Segunda Parte
22
LOS DESCENDIENTES DE SEM/ABRAM
(Génesis 11: 10-26)

Introducción
Aquí tenemos la genealogía de Sem que termina en Abraham, y que conducirá

ulteriormente hasta Cristo, dos mil años más tarde. Se trata de una genealogía muy clara
y directa, que pretende llevar al oyente al entendimiento de:
1) Quienes fueron los ancestros de Abraham hasta Sem.

2) Cuantos años vivieron cada uno.
Los datos son bien claros, y no cabe el menoscabo de ellos.
Israel, oyendo por boca de Moisés la lectura de esta sección, entendió la relación que
existía entre la generación que sobrevivió al diluvio, con el padre de ellos, es decir,
Abraham.
1. Las generaciones de Sem
(V. 10) “Estas son las generaciones de Sem: Sem, de edad de cien años, engendró a
Arfaxad, dos años después del diluvio”:
Al decir “Estas son las generaciones…”, no está dando el mensaje claro de que los
datos que nos aporta, son los que son, y no se puede añadir ni quitar nada.
Empieza lógicamente con Sem, el hijo de Noé, que a la edad de 100 años, tuvo a
Arfaxad, y esto ocurrió dos años después del Diluvio, lo cual también nos dice que Sem
tenía 98 años cuando el Diluvio.
(V. 11) “Y vivió Sem, después que engendró a Arfaxad, quinientos años, y engendró
hijos e hijas”: Se nos dice que Sem vivió todavía 500 años más, por tanto moriría con
600 años, y durante ese tiempo tuvo más descendencia.
(Vv. 12, 13) “Arfaxad vivió treinta y cinco años, y engendró a Sala. 13 Y vivió Arfaxad,
después que engendró a Sala, cuatrocientos tres años, y engendró hijos e hijas”:
93
La atención ahora se vuelca en Arfaxad que a la edad de 35 años, tuvo a Sala (que sería
nieto de Sem). Arfaxad murió a la edad de 438 años.
(Vv. 14, 15) “14 Sala vivió treinta años, y engendró a Heber. 15 Y vivió Sala, después que
engendró a Heber, cuatrocientos tres años, y engendró hijos e hijas”:
Con 30 años Sala tuvo a Heber, el padre de los hebreos. Vivió Sala un total de 433 años.
Si nos damos cuenta, podemos ir sumando los años de cada uno (como haremos, y ver
los años que pasaron desde Sem a Abraham.
(Vv. 16, 17) “Heber vivió treinta y cuatro años, y engendró a Peleg. Y vivió Heber,
después que engendró a Peleg, cuatrocientos treinta años, y engendró hijos e hijas”:
Heber, el biznieto de Sem, y tataranieto de Noé, el padre de los Hebreos, tuvo a Peleg
con 34 años, muriendo con 464 años. Si nos damos cuenta los años de vida
paulatinamente se iban acortando.
(Vv. 18, 19) “Peleg vivió treinta años, y engendró a Reu. Y vivió Peleg, después que
engendró a Reu, doscientos nueve años, y engendró hijos e hijas”:
Peleg, que significa “división”, porque en sus días las gentes que estaban en Babel
fueron dispersas por toda la tierra, tuvo a Reu con 30 años. Siguió teniendo más hijos e
hijas hasta que murió, aunque lo que nos vale aquí es el desarrollo de esta genealogía.
Murió con 239 años (una considerable reducción de años).
(Vv. 20, 21) “Reu vivió treinta y dos años, y engendró a Serug. Y vivió Reu, después
que engendró a Serug, doscientos siete años, y engendró hijos e hijas”: Seguimos
contemplando el proceso impecable de esta genealogía, que nos irá llevando a su
destino final. Reu vivió también 239 años.
(Vv. 22, 23) “Serug vivió treinta años, y engendró a Nacor. Y vivió Serug, después que
engendró a Nacor, doscientos años, y engendró hijos e hijas”: Nacor, el que fue abuelo
de Abraham. Serug vivó ya menos que sus antecesores; un total de 230 años.
(Vv. 24, 25) “Nacor vivió veintinueve años, y engendró a Taré. Y vivió Nacor, después
que engendró a Taré, ciento diecinueve años, y engendró hijos e hijas”: Aquí volvemos
a ver una reducción de años de vida considerable. Taré, el padre de Abram, nació siendo
su padre, Nacor de edad de 29 años. Con 148 años murió Nacor.
Es evidente que profundos cambios genéticos o de otra consideración se fueron

produciendo a lo largo de los años, que tuvieron como causa la reducción de los años de
vida de las personas, hasta nuestros días.
(V. 26) “Taré vivió setenta años, y engendró a Abram, a Nacor y a Harán”. No se nos
dice aquí con cuantos años Taré murió, o siguió viviendo. Es evidente que la intención
del Autor, era llevarnos a Abraham.
94
2. Suma de años
Vamos a continuación a hacer el recuento de años, conforme lo vemos en la genealogía

estudiada:
Dos años después del Diluvio, Sem tuvo a Arfaxad, por tanto, añadimos estos dos años
a los siguientes:
Arfaxad---------------------------35
Sala -------------------------------30
Heber-----------------------------34
Peleg -----------------------------30
Reu--------------------------------32
Serug -----------------------------30
Nacor------------------------------29
Taré -------------------------------70
Abram.
La suma nos da: 292 años

Así pues, desde el Diluvio a Abraham, pasaron 292 años.
Desde la creación (Adán) hasta el Diluvio, vimos que pasaron 1656 años.
Por tanto, desde Adán a Abraham son: 1948 años.
De Abraham a Jesús, pasaron aproximadamente 2.000 años.
Desde la creación hasta hoy en día han pasado 6.000 años de 365 días.
3. Los descendientes de Taré
(Génesis 11: 27-32)
“27 Estas son las generaciones de Taré: Taré engendró a Abram, a Nacor y a Harán; y
Harán engendró a Lot. 28 Y murió Harán antes que su padre Taré en la tierra de su
nacimiento, en Ur de los caldeos. 29 Y tomaron Abram y Nacor para sí mujeres; el
nombre de la mujer de Abram era Sarai, y el nombre de la mujer de Nacor, Milca, hija
de Harán, padre de Milca y de Isca. 30 Mas Sarai era estéril, y no tenía hijo. 31 Y tomó
Taré a Abram su hijo, y a Lot hijo de Harán, hijo de su hijo, y a Sarai su nuera, mujer
de Abram su hijo, y salió con ellos de Ur de los caldeos, para ir a la tierra de Canaán;
y vinieron hasta Harán, y se quedaron allí. 32 Y fueron los días de Taré doscientos cinco
años; y murió Taré en Harán”:
95
Aquí la Escritura se centra en describir acerca de la descendencia de Taré, para saber

más acerca de los orígenes familiares de Abram, y también de los orígenes de su
historia.
Esto era muy importante para aquellos israelitas que estaban a punto de entrar en la
tierra prometida, guiados por Moisés.
Taré tuvo tres hijos varones, siendo Abram el primero. Su hermano Harán tuvo un hijo
llamado Lot. Harán murió antes que Taré, su padre, en Ur de los caldeos.
Abram tomó a Sarai por esposa, que resultó ser estéril, hasta que por fe (y por tanto,
obra), dio a luz a Isaac, cuando Abram (padre enaltecido), pasó a llamarse por designio
de Dios, Abraham (padre de una multitud)
Su hermano Nacor, también tomó una esposa, Milca.
“…Ur de los caldeos…”: Era una ciudad próspera de Mesopotamia. Este fue el lugar de
nacimiento de Abram, nombre importantísimo, tanto en el AT como en el NT. Esa
región próspera en cuanto a lo material, era espiritualmente horrible. Una región
idólatra, donde hasta los descendientes de Heber se habían degenerado.
Véase que los que por gracia iban a ser herederos de la Tierra Prometida (Israel), iban a
recordar cuál era su país de nacimiento, y en ese sentido, su estado pecaminoso y
corrompido.
4. La decisión de Taré
(V. 31) “Y tomó Taré a Abram su hijo, y a Lot hijo de Harán, hijo de su hijo, y a Sarai
su nuera, mujer de Abram su hijo, y salió con ellos de Ur de los caldeos, para ir a la
tierra de Canaán…”:
Taré, hombre idólatra, que servía dioses extraños (Jos. 24: 2), por tanto, no guiado a
buscar la voluntad de Dios, pero sí guiado por Dios para que se cumplieran Sus
propósitos, tomó la iniciativa de salir de su tierra, y por tanto, de la “protección de sus
dioses”, a otra tierra, la de Canán, la de la descendencia de Cam.
El por qué en lo natural de esa decisión, pudo ser entre otras, el alejarse del recuerdo de
su hijo muerto, ya que se llevó consigo a su nieto, Lot, hijo de su muerto, Harán.
Murió Taré en su idolatría y pecado a la edad de 205 años en la tierra que la
descendencia de Abraham iba a conquistar por mano de Dios, Canaán.//
© Miguel Rosell Carrillo

Junio 2018
FIN
96

El Génesis, Su Rechazo, y Sus Consecuencias (2 Parte)

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El Génesis, Su Rechazo, y Sus Consecuencias (2 Parte)

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PS.

MIGUEL EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS

www.centrorey.org | Ps. Miguel Rosell Carrillo

EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (I) .................................... 7

2. Cómo iba Dios a destruir este mundo ..................................................................... 59

EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (XVIII) .......................... 76

4. La decisión de Taré ................................................................................................. 96

EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (I)

1. Dios creó a Adán y a Eva con el propósito de llenar la tierra

La alimentación de los seres vivos al principio

2. Dios acabó Su obra

El día del reposo

EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (II)

1. Dios coloca al hombre en el huerto del Edén

Todo planteamiento creacionista evolucionista ha de ser por fuerza desechado.

Moisés no recibió esta información de fuente humana alguna, obviamente en primer

Este versículo 4 da un sumario de los días primero y segundo, antes de la creación de la

Detalles sobre el día sexto (del 7 al 25)

El árbol de la ciencia del bien y del mal

Descripción de las aguas del Edén

EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (III)

1. El primer trato de Dios con el hombre recién creado

Dios iba a crear la mujer

Nada tuvo que hacer Adán al respecto. No participó activamente en la formación de la

Para los que se burlan

¿No es eso un milagro?... Claro, pero lo dan por sentado.

Consecuencia de la creación de la mujer

El poema de Adán se centra en nombrar al deleite de su corazón en esta compañera

Ya no se acordaba de su herida en el costado, tampoco se adjudicaba ningún mérito

La institución del matrimonio

El matrimonio representa la inauguración de una nueva responsabilidad primordial. El

La inocencia en sí sólo existió antes de entrar el pecado en el mundo

(V. 25) “Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban”:

EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (IV)

1. La primera mentira en la creación y su consecuencia

Podemos ver varias cuestiones:

EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (V)

EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (VI)

AL ESTE DEL EDÉN

Adán da nombre a la mujer

Les vistió de manera adecuada

Les expulsó del Edén

Hizo al hombre trabajar la tierra

“…para que labrase la tierra de que fue tomado”:

Defendió la entrada al Edén

(Romanos 8: 21-23) “porque también la creación misma será libertada de la esclavitud

EL GÉNESIS, SU RECHAZO, Y SUS CONSECUENCIAS (VII)

1. Eva; Caín y Abel

Abel significa “exhalación” o “resuello” (respiración violenta o con ruido), como si ya

La cuestión es que Eva estaba ya satisfecha con Caín, al punto de denominarle su

2. Los oficios de ambos hermanos

El hecho de que la escritura anteponga a Abel en cuanto al oficio respecto a Caín,

3. Las ofrendas de ambos hermanos

No obstante, Dios no se agradó de la ofrenda de Caín, sino de la de Abel. Aunque Caín

“Pero sin fe es imposible agradar a Dios…” (He. 11: 6)

(V. 5) “…Y se ensañó Caín en gran manera, y decayó su semblante”:

El verbo “ensañar” significa: “Causar un intenso daño, de manera deliberada e

La amorosa reprobación de Dios

Aquí vemos la benevolencia de Dios, siempre mostrando al hombre el buen camino. Lo

(*) “Mezcla de sentimientos muy intensos que se manifiestan de forma desenfrenada”

Lo contrario también le dijo. Si iba a tomar la senda de la intemperancia y de la

“…con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él”: Alimentar el fuego de

Obviamente, por lo que seguiremos viendo, esa no fue la experiencia de Caín, ni la de la