APRECIANDO A

SRI VRNDAVANA DHAMA

Mahanidhi Swami
APRECIANDO A SRI VRNDAVANA DHAMA está
dedicado a mi amado maestro espiritual, Su Divina
Gracia [Link] Swami Prabhupada,
quien es un morador eterno de Goloka Vrndavana y
un sirviente íntimo de Sri-Sri Radha y Krsna. Para
beneficiar al mundo entero, Srila Prabhupada reveló
la belleza infinitamente trascendental de la Divina
Pareja, Srimati Radharani y Sri Krsna. Por sus
escritos, por su estilo de vida y por su amor puro,
Srila Prabhupada atrajo nuestras mentes y
corazones hacia la morada de pasatiempos más
sublime de Sri Krsna, Sri Vrndavana-dhama.

Todas las Glorias a Sri Sri Guru y Gauranga

2
 CONTENIDO

Introducción

Capítulo Uno
SRI VRNDAVANA DHAMA
La Potencia Interna
Vrndavana Celestial
Una réplica del mundo espiritual
Vrndavana nunca se destruye
La contribución del acarya
Vrndavana a través de la historia
Vrnda vana
Tulasi es querida al Señor Krsna
Las glorias de Tulasi-devi
Tulasi y el canto de la japa
Una plegaria
Srimati Vrnda devi
La ordenadora
Los expertos servicios de Vrnda-devi
El matrimonio de Vrnda-devi
La misericordia de Srimati Vrnda-devi
Contemplando Vrndavana
La cobertura Mágica de Vrndavana
La visión pura de Vrndavana
Cómo contemplar a Vrndavana
3
 Vrndavana es inocente
Vrndavana es adorable
Las glorias de Vrndavana
] Una guirnalda de plegarias

Capítulo Dos
LOS BOSQUES DE VRNDAVANA
El cuerpo trascendental de Sri Krsna
Vrndavana - el bosque especial
Circumbalando los doce bosques

Capítulo Tres
LOS ARBOLES DE VRNDAVANA
Sabios amistosos
Los árboles que conceden los deseos
Abrazar un árbol
El árbol kadamba y tamala
Un barómetro del bhakti
Imli tala - un árbol de tamarindo trascendental
La coronación de Sri Radha
Govinda revela a Gauranga
Vat lilas
Las glorias de los árboles de Vrndavana
Plegarias

Capítulo Cuatro
4
 EL POLVO DE VRNDAVANA
Por todos adorado
Polvo viviente
El polvo que satisface todos los deseos
Rodar en el polvo
Plegaria

Capítulo Cinco
EL RIO YAMUNA
El río más sagrado
Yamuna lila
El poder purificador de Yamuna-devi
Bañándose en el río Yamuna
Srila Prabhupada y el Yamuna
Baño de polvo del Yamuna
Olas de plegarias

Capítulo Seis
LOS ANIMALES DE VRNDAVANA
Todos son felices
Las vacas de Vrndavana
Pasatiempos de los terneros
Vacas lecheras y toros
Llamando a las vacas
Las vacas - La riqueza de Vrndavana
Sirve a tu madre
5
 Meditaciones de Surabhi
Los pavos reales de Vrndavana
Una controversia favorita
Sukadeva - El loro de Sri Radha
Los discípulos de Vrnda devi glorifican a Krsna
Los vuelos de los loros
Las ardillas de Vrndavana
Los monos de Vrndavana
Los perros de Vrndavana
Todos son Vaisnavas
Una plegaria

Capítulo Siete
LOS ASOCIADOS ETERNOS
Ellos no lo saben: ¿Visnu, Paramatma, semidiós,
humano?
Ama a Krsna con toda tu alma y todo tu corazón
La mentalidad perfecta
Protectores de las vacas trascendentales
Obteniendo la asociación de Krsna
Plegarias

Capítulo Ocho
LAS GOPIS
Nitya-priya. Las gopis más queridas eternamente
Cinco grupos de gopis
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 Un muchacho muy gracioso
Amor sin retorno
Apego puro
Competencia trascendental
Las amigas de Srimati Radhika
La necesidad del momento
Las asta-sakhis, las ocho gopis principales
Plegarias a Lalita-sakhi
Plegarias a Visakha-sakhi
Las gopis mayores
Paurnamasi
Las doncellas de servicio de la casa de Sri Krsna
Ananga-manjari
Vrnda-devi
Plegarias a Vrnda-devi
Las gopis incivilizadas
Las manjaris
Sri Rupa-manjari
Plegarias a Sri Rupa-manjari
Meditaciones de las manjaris
Las gopis del Señor Balarama
Las gopis de Dvaraka
Las gopis en Kuruksetra
Siguiendo los pasos de las gopis
¡Jaya Sri Lalita-sakhi! ¡Jaya Sri Visakha-sakhi!

7
 Capítulo Nueve
SRIMATI RADHARANI
El elixir ambrosíaco del nombre de Sri Radha
Cada hoja en Vraja canta, “Radhe, Radhe”
El maha-mantra deleita a Radha y Krsna
Las glorias del Radha-nama
Radha y Krsna: El poder y el poderoso
Sri Radha es la mejor gopi
La razón especial para escribir el SRIMAD-
BHAGAVATAM
La indescriptible belleza de Srimati Radharani
Los adornos de oro y flores de Sri Radha
La ropa de Srimati Radharani
Glorificación de la belleza indescriptible de Sri
Radha
Las veinticinco cualidades principales de Sri
Radha
La misericordia de Sri Radha está prestamente
disponible
Una plegaria
La excelencia de Srimati Radharani
Sri Radha controla por completo a Sri Krsna
Krsna sirve a los pies de loto de Radha
Ocuparse constantemente en el servicio de Sri
Radha
Srila Prabhupada, un devoto puro de Sri Radha
8
 Los Gosvamis oran a Srimati Radharani
Dos pasatiempos

Capítulo Diez
EL SEÑOR SRI KRSNA
Un receptáculo de dulzura
La belleza de Krsna, una ceremonia de disfrute
perpetuo
Un magnífico atuendo
Sri Radha glorifica a Madana-mohana
Una tienda de perfumes arrebatadores
El nombre de Krsna: el todo-atractivo maha-
mantra
El original y el mejor
La rareza del advenimiento de Krsna
Sri Krsna aparece a cada momento
Dos Krsnas se convierten en un chiquillo diminuto
¿Porqué visita Vrndavana Sri Krsna?
Los Períodos de Pasatiempos de Sri Krsna
Una exhibición de poder
La importancia del ghata de Akrura
Sri Krsna nunca deja Vrndavana
El flautista sonriente
Ocho efectos notables
Dormidos como figuras en una pintura

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 Toda la etiqueta social, la vergüenza y el temor se
desvanecen
El ladrón de la flauta
Plegarias a la flauta de Sri Krsna

Capítulo Once
EL SEÑOR SRI BALARAMA
La simiente y el vientre del universo
Sri Balarama, un hermano hermoso
La Divinidad servidora
Sri Balarama sirve a todas las melosidades
Sri Balarama canta las glorias de Sri Krsna
Las gopis de Sri Balarama
Ensueño en amor extático
Sri Krsna por un día
Entrando al Vraja-rasa

Capítulo Doce
RASA
Bhakti rasa es una melosidad
La personificación del rasa
La svarupa-sakti de Sri Krsna
El desborde de perfección
Majestad y dulzura
Mathura madhurya y aisvarya
Dvaraka madhurya
10
 La delicia infinita de Vrndavana
La opulencia suprema del Vraja-dhama
Un encantador muchachito
Laksmi no puede entrar a Vrndavana
Una línea dorada... pero no una gopi
El amor conquista a Krsna
Krsna reciproca con Sus devotos
En Vraja todos aman a Krsna
Doce sabores del servicio devocional
Una colección de rasa
El rasa se desarrolla desde la adoración al amor
desinteresado
Santa rasa
Dasya rasa
Sakhya rasa
Policías y ladrones
Sakhya mezclado con madhurya rasa
Vatsalya rasa
Madhurya: el rasa piedra de toque
El Adi rasa: el amor conyugal puro
La más elevada contribución de Sri Caitanya
Siguiendo a las gopis
Amor puro sin lujuria
Unión en separación
Parakiya rasa, rasa de amante
La esencia extractada de todos los rasas
11
 Los asuntos amorosos espirituales de Sri Krsna
Un juramento
Generando sentimientos trascendentales

Capítulo Trece
LOS PASATIEMPOS TRASCENDENTALES DE
SRI KRSNA
El propósito de los pasatiempos de Sri Krsna
El flujo eterno de los pasatiempos de Krsna
Yogamaya -ilusión espiritual
Una plegaria a la potencia Yogamaya de Krsna
Pasatiempos Aprakata y Prakata
Contemplando el aprakata-lila de Sri Krsna
Allende el Mágico Vrndavana
Los pasatiempos ocasionales y eternos de Krsna
Las excursiones de placer de Krsna
¡Aplastar las demoníacas anarthas!
Los demonios y las anarthas destruidos por Krsna
Saboreando el rasa
Asta-kaliya-lila de Sri-Sri Radhika-Krsnacandra
El día trascendental de Sri-Sri Radha-Krsna
El loto espiritual del Vraja-dhama
Estaciones de pasatiempos
Los sitios de pasatiempos y sabores de Sri Krsna
El pasatiempo de kunja y el jardín de Krsna
descritos
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 Krsna disfruta los mismos pasatiempos de
diferentes maneras
Krsna regresa a Vraja por dos meses
El amo del disfraz
Ingresando a los pasatiempos de Radha y Krsna
El Lila Smaranam es sumamente recomendable

Capítulo Catorce
RASA LILA DE SRI-SRI RADHA Y KRSNA
La atracción natural por la belleza femenina
La idoneidad para entender el rasa lila
La danza rasa de Sri Krsna
Una segunda danza rasa
Sri Krsna una vez abandonó la danza rasa
Sri Radha una vez abandonó la danza rasa
Los beneficios de oír el rasa lila de Krsna
Danzando con Krsna en la danza de la eternidad

Capítulo Quince
SRI GIRIRAJA GOVARDHANA Y SYAMA-
KUNDA, RADHA-KUNDA
Sri Giriraja, un pavo real trascendental
Giri-Govardhana, el mejor devoto
Sirviendo a Sri Krsna con opulencias naturales
La Colina de Govardhana es Sri Krsna
Las bendiciones de Sri Giri-Govardhanaji
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 Sri Krsna abandona la Colina de Govardhana
Plegarias a Sri Giri-Govardhanaji
Sri-Sri Syama-kunda y Radha-kunda
La aparición del Syama-kunda, Radha-kunda
Una descripción del Sri Radha-kunda
Ocho kunjas principales alrededor del Radha-
kunda
Sri Syama-kunda
Plegarias antes de bañarse
Plegarias al Sri Syama-kunda y radha-kunda

Capítulo Dieciséis
LOS GOSVAMIS Y TEMPLOS DE
VRNDAVANA
Saludando a Ganapati
Hanumanji, un sirviente puro del Señor
Ramacandra
Etiqueta del templo
Las tres Deidades principales de Vrndavana
Sambandha, Abhideya, Prayojana
Cualidades de los seis Gosvamis
Los Gosvamis enseñan la separación de Krsna
Obteniendo la misericordia del Gosvami
Gosvamis hermanos: Sri Rupa y Sri Sanatana
Los Gosvamis en Vrndavana
Los Gosvamis conquistaron el sueño
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 Mendicantes humildes absortos en el bhajana
Srila Raghunatha das Gosvami
Manasi-seva acarya
Un residente del Sri Radha-kunda
Cómo acercarse al Sri Radha-kunda
Srila Raghunatha bhatta Gosvami
Sri Radha-Ramanaji y Gopala bhatta Gosvami
Sri-Sri Radha-Damodara y Srila Jiva Gosvami
Radha-Govinda Mandir, Yogapitha Vrndavana
El Señor Siva describe el Yogapitha de Govinda
Srila Krsna das Kaviraja describe el Yogapitha
Los ocho nombres del Yogapita
La misericordia de Radha Govindaji
El templo de Gopisvara Mahadeva
La aparición de Gopisvara
Las glorias de Mahadeva
Sri Caitanya Mahaprabhu y el Señor Siva
Honrando al Señor Siva
Visitando el templo de Gopisvara Mahadeva

Capítulo Diecisiete
LOS RESIDENTES DE BHAUMA
VRNDAVANA
Un nacimiento maravilloso en una tierra
especial

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 La más rara fortuna... nacimiento en Sri
Vrndavana
Los Vrajavasis, aquí y allá
Krsna se queda con ellos invariablemente
RADHA... la primera palabra hablada
Sri Krsna es el guru de los Vrajavasis
Srila Prabhupada predica a los Vrajavasis
Hay muchos devotos puros en Vrndavana
Conducta apropiada hacia los Vrajavasis
Plegarias a los residentes de Vrndavana

Capítulo Dieciocho
VIVIENDO EN SRI VRNDAVANA
El suelo del servicio rendido
Vrndavana: El sitio ideal
El beneficio de visitar Sri Vrndavana
El beneficio de residir en Sri Vrndavana
Breves visitas recomendadas a Sri Vrndavana
Orientaciones para vivir en Vrndavana
Sentirse siempre descalificados, no cometer
ofensas
Diez ofensas al santo dhama
Salir de Vrndavana, no ser un mono
En Vrndavana, oír a los devotos puros
La cumbre del bhajana
Se debe anhelar ver a Krsna
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 Adquiriendo el deseo de servir a Sri Krsna
Bhajana solitario, ahora trabajar, el samadhi
después
Vraja Mandala Parikrama
El programa de parikrama de Srila Prabhupada
Visitando los templos de Vrndavana
Bañándose en el río Yamuna
Kartika: El mes de Radha-Damodara
Observando el Kartika-vrata
El ayuno de Bhisma-pancaka
Observando Janmastami en Mathura (Vrndavana)
Retirándose en Vrndavana
Muriendo en Vrndavana
Vrndavana siempre nos está ayudando
En el camino a Krsna
Navadvipa y Vrndavana no son diferentes
Conciencia de Vrndavana
Una petición de servicio
Plegarias al Sri Vrndavana-dhama
Comentarios de cierre

Apéndices

BIBLIOGRAFIA
AGRADECIMIENTOS

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 INTRODUCCION

Considero que la meta última de la vida

es obtener siquiera una mínima cantidad
de amor por la tierra de Vrndavana, que rebosa
de pasatiempos espirituales de los pies de loto de
Sri-Sri Radha-Murlimanohara.
(Srila Prabhodananda Sarasvati)

“Antes que nada, ofrezcamos nuestras respetuosas

reverencias a nuestro maestro espiritual, Su Divina
Gracia [Link] Swami Prabhupada. Por su
gracia, ofrezcamos nuestras respetuosas reverencias a
los seis Gosvamis, y luego ofrezcamos nuestras
reverencias a Radha y Krsna, la pareja espiritual, que
mora eternamente en Vrndavana con Sus pastorcillos y
doncellas de Vrajabhumi. Ofrezcamos nuestras
respetuosas reverencias a todos los devotos y
servidores eternos del Señor Supremo”. (SB 4.1.1p.)
Apreciar algo implica aprehender y comprender su
valor, y mostrar gratitud por la conducta debida. La
meta de la vida humana es despertar y desarrollar
nuestra relación amorosa eterna con la Suprema
Personalidad de Dios, Sri Krsna. El cultivo del
aprecio de los hermosos nombres, formas, cualidades,
pasatiempos, asociados y moradas hermosas y
18
trascendentales, ayudará al devoto a alcanzar el
objetivo final de prema-bhakti, amor extático puro e
inmaculado por Radha y Krsna.
“La forma humana de vida está creada para
entender esta tierra trascendental de Vrndavana y sus
habitantes. En la Tierra se halla presente una
expansión de esta Vrndavana, que es la morada
suprema de Krsna. Nadie puede apreciar Vrndavana
sin estar altamente elevado en el conocimiento
espiritual, la conciencia de Krsna”(ESC)
“Vrndavana-dhama no es diferente de Krsna
porque el nombre, la forma, la fama y el lugar donde
el Señor se manifiesta, son todos idénticos al Señor, en
calidad de conocimiento absoluto. Por consiguiente,
Vrndavana-dhama es tan adorable como el Señor”.
(SB Intr.)
No se debe discriminar entre los dhamas
(moradas) en la Tierra y los del mundo espiritual,
considerando a los de la Tierra como materiales y a las
moradas originales como espirituales. Solo ante
nosotros, que no podemos experimentar nada más allá
de la materia en nuestro actual estado contaminado,
los dhamas y el Señor Mismo en Su forma deidad,
aparecen para darnos la facilidad de ver lo espiritual
con ojos materiales. Quizás al principio esto le resulte
difícil de entender al neófito, mas cuando se avanza en
19
el servicio devocional, se torna más sencillo, y se
logra apreciar la presencia del Señor en estas formas
tangibles”. (CC Adi 5.19p)
“Sri Caitanya Mahaprabhu dijo concretamente que
para entender a Vrndavana y sus pasatiempos, se debe
tener suficiente conocimiento de la literatura Védica”
(SB 1.34p). La persona materialista depende de sus
ojos para ver, y con esta visión imperfecta y limitada,
deduce una idea equivocada de la realidad. Sin el
conocimiento de la microbiología, ¿que podrá ver la
persona común a través de un microscopio, -una
mancha roja o una línea ondulada? La habilidad para
percibir los fenómenos materiales depende
considerablemente del acopio de conocimiento
individual, no meramente de la posesión de una lente
de aumento veintidós.
Para ver el Sri Vrndavana-dhama completamente
espiritual, que no es diferente de ver al Señor Supremo
Sri Krsna, primero se debe aprender sobre Vrndavana
de un maestro espiritual fidedigno perteneciente a la
sucesión discipular del Vrndavana-natha, Sri Krsna. A
diferencia del materialista, el devoto rendido ve con
sus oídos, al aprender de las almas autorealizadas. Por
recibir esta misericordia, nuestra conciencia se
purifica. Con la conciencia espiritual pura, el devoto

20
luego ve el Sri Vrndavana-dhama dentro y fuera, a
través de los ojos de la devoción.
APRECIANDO A SRI VRNDAVANA-DHAMA
contiene una colección de citas de Escrituras
trascendentales autorizadas, escritas por los devotos
puros de Krsna, y los famosos Vedas compilados por
la encarnación literaria de Dios, Srila Vyasadeva.
Atendiendo con sumisión sus declaraciones,
aumentaremos definitivamente nuestra
comprensión y percepción de Sri Vrndavana-
dhama. Además del diksa guru personal, el
discípulo ha de recibir guía espiritual y amparo de
todos los siksa gurus (instructores), como ser los
Hermanos Espirituales, los Tíos Espirituales, los
Gaudiya Vaisnavas exaltados, los grandes acaryas
de la Sampradaya como ser los seis Gosvamis y la
Superalma dentro del corazón de cada uno, Sri
Krsna. Dispensando bendiciones, conocimiento y
orientaciones sobre el buscador sincero, ellos
actúan como guías amigos, ayudándonos en nuestro
viaje de vuelta al hogar, de vuelta con Dios.
Aunque la mayoría de las citas de este libro
provienen de los libros de Srila Prabhupada; muchas
declaraciones derivan de renombrados acaryas
Gaudiya Vaisnavas, como ser Srila Rupa Gosvami y
Srila Krsna das Kaviraja Gosvami. Hay también
21
muchas plegarias del VRNDAVANA-mahimamrta de
Srila Prabhodananda Sarasvati. Srila Bhaktivinoda
Thakura explica: “ Sri Caitanya Mahaprabhu
encomendó a Srila Prabhodananda Sarasvati que
probara mediante sus escritos, que el logro más
sublime para los devotos aspirantes es aumentar el
sentimiento del Vraja-rasa”(JD).
Srila Prabhupada anima a los devotos a leer y
estudiar las obras de los acaryas previos. En el primer
significado del SRIMAD BHAGAVATAM y varios
otros, Srila Prabhupada expresa que uno debe estudiar
los diferentes escritos y comentarios de los grandes
acaryas de la filosofía Vaisnava”. Es necesario, por lo
tanto, que los estudiantes formales del SRIMAD
BHAGAVATAM acaten las notas y comentarios de
grandes acaryas como Srila Jiva Gosvami y Srila
Visvanatha Cakravarti” (SB 3.4.28p). “ Srila
Visvanatha Cakravarti Thakura nos ha dado una
literatura trascendental, titulada KRSNA-
BHAVANAMRTA, colmada de pasatiempos de Krsna.
Los devotos pueden permanecer absortos pensando en
Krsna al leer dichos libros. Todo libro de Krsna-lila,
incluso este libro KRSNA o nuestras ENSEÑANZAS
DEL SEÑOR CAITANYA, es en verdad un solaz para
los devotos que sienten la separación de Krsna”. (KB
Cap.45)
22
 “Srila Sanatana Gosvami Prabhu, el maestro de la
ciencia del servicio devocional, escribió varios libros,
de los cuales el BRHAD-BHAGAVATAMRTA es muy
famoso; todo aquel que desee saber sobre el tema
esencial de los devotos, el servicio devocional y
Krsna, debe leer este libro. Sanatana Gosvami
también escribió un Comentario especial sobre el
Décimo Canto del SRIMAD-BHAGAVATAM,
llamado Dasama-tippani, que es tan exaltado que por
leerlo se puede comprender muy profundamente los
pasatiempos de Krsna en Sus intercambios de
actividades amorosas”. Este significado glorifica
además al libro de Srila Rupa Gosvami titulado
UJJVALA NILAMANI”. En este libro, él explica
elaboradamente los cinco temas amorosos y
actividades trascendentales del Señor Krsna y
Radharani” (CC Adi 5.203p). “Srila Rupa Gosvami y
sus asociados, bajo las instrucciones de Sri Caitanya
Mahaprabhu, han escrito todos diversas literaturas
para la guía de los posibles devotos y todo aquel que
sea muy serio respecto a elevarse al nivel de un devoto
puro del Señor, debe aprovechar estas literaturas” (SB
3.7.39p). “Hay muchos libros que brindan una guía
apropiada para llegar al Señor Krsna, y se mencionan
los siguientes: SANKALPA-KALPAVRKSA de Srila
Jiva Gosvami, SRI GOVINDA-LILAMRTA de Srila
23
Krsna das Kaviraja, SRI KRSNA-BHAVANAMRTA y
SANKALPA-KALPADRUMA de Srila Visvanatha
Cakravarti y SRI GAURANGA-SMARANA-
MANGALA de Srila Bhaktivinoda Thakura”. (SB
11.15.26p)
Srila Prabhupada explica muy bellamente la forma
de entrar a Vrndavana: “En realidad, ir a Vrndavana
implica tomar refugio en los Gosvamis, leyendo el
BHAKTI-rasamrta-sindhu, el VIDAGDHA-madhava,
LALITA-madhava y demás libros que ellos han dado.
De esta forma, uno puede entender los asuntos
amorosos trascendentales entre Radha y Krsna”. (CC
Adi 8.31)
Inspirados por estas instrucciones de Srila
Prabhupada, hemos seleccionado muchas citas de
estas fuentes antiguas y autorizadas, de modo de
explicar unas pocas de las ilimitadas facetas de la
tierra refulgente y centelleante, deliciosamente dulce,
trascendental y semejante a un diamante de Sri
Vrndavana-dhama. Así como Sri Ananta Sesa con sus
miles de bocas no puede describir completamente
siquiera un día de los pasatiempos trascendentales
de Sri Krsna; asimismo, es imposible agotar las
infinitas glorias de la morada de placer
trascendental eterna de Sri Syamasundara, Sri
Vrndavana.
24
 APRECIANDO A SRI VRNDAVANA-DHAMA
contiene filosofía, pasatiempos, plegarias y guías
prácticas para visitar y residir en Sri Vrndavana. En
un sentido, el libro es meramente nuestra ofrenda para
glorificar a Sri-Sri Radhika-Krsnacandra, Sus amigos
amorosos y la maravillosamente dulce tierra de
Vrndavana. Aunque esta presentación es limitada, es
beneficiosa porque contiene la glorificación del Señor
Sri Krsna y Su morada trascendental, Sri Vrndavana.
Y conforme al SRIMAD BHAGAVATAM, KRSNA-
CARITAM KALI-KALMASA-GHNAM: “Los
tópicos acerca del Señor Krsna disminuyen todas las
miserias de la era oscura de Kali” (SB 10.1.14).
Albergamos la sincera esperanza que los devotos lo
acepten e incrementen por ello su aprecio y amor por
Sri Vrndavana-dhama.

25
 Si alguien vive en el suelo terrenal de Vrndavana,
toca a Vrndavana, la ve, viaja por ella, medita en
ella,
se postra para ofrecerle respetos, oye o canta sus
cualidades
gloriosas, lleva su polvo sobre la cabeza, o tiene
alguna
relación con ella, luego, esta Vrndavana terrenal
purificante
le llevará a la morada suprema de Vrndavana
en el mundo espiritual (VM)

26
 CAPITULO UNO

SRI VRNDAVANA DHAMA

Vrndavana es un lugar tan bello. Las flores están

siempre abiertas y hay incluso varias clases de venado
decorado. Los pájaros pian, los pavos reales cantan y
danzan y las abejas zumban. Los cuclillos de allí,
cantan en cinco variedades de tonos. Los lagos de
Vrndavana están rodeados de hierbas verdes y existen
diversos tipos de flores de loto, y el aire transporta el
polen aromático de las mismas. Cuando las partículas
de agua de las olas del Yamuna, los lagos y cascadas
tocaron los cuerpos de los habitantes de Vrndavana,
ellos sintieron automáticamente un efecto refrescante.
Por lo tanto, prácticamente no se perturbaron con la
estación del estío. Hay muchos manantiales que
siempre están vertiendo agua y el sonido es tan dulce,
que tapa los sonidos de los grillos. Y dado que el agua
fluye por todas partes, el bosque aparece muy verde y
hermoso”. (LK Cap.18)

Potencia Interna

“La palabra sánscrita dhama, posee varios

significados: a) lugar de residencia, casa, morada,
27
etc.; b) persona o cosa favorita, delicia o placer; c)
forma o aparición; d) poder, fuerza, majestad,
gloria, esplendor o luz”. (SB 10.27 Ap.) “El dhama
se refiere a un lugar donde reside la Suprema
Personalidad de Dios. Todo sitio donde la Suprema
Personalidad de Dios está presente por Su nombre,
fama, gloria o parafernalia, de inmediato se
convierte en un dhama. Hablamos de Vrndavana-
dhama porque el nombre, la fama, las cualidades y
parafernalia del Dios Supremo están siempre
presentes”(SB 10.2.17p).
“El Señor Sri Krsna posee Su dhama o morada
eterna donde El disfruta eternamente de Sí Mismo con
Sus asociados eternos y parafernalia. Y Su morada
eterna, es una manifestación de Su energía interna”
(SB 1.3.43p.) “La morada de Vrndavana en la tierra se
expande de la potencia (espiritual) interna del Señor
Krsna”. (LK Cap.37)
“Vrndavana es el lugar de residencia trascendental
de Krsna. Siendo una manifestación de Su svarupa
sakti, Vrndavana es una parte de Sí Mismo.
Vrndavana, al igual que Krsna Mismo, está hecha de
sat (existencia), cit (inteligencia) y ananda
(bienaventuranza). El mundo material es una
manifestación de la energía externa de Krsna, Maya
sakti. Dado que Sri Krsna es Svayam Bhagavan
28
Mismo y todas las demás manifestaciones de
Bhagavan (personalidad de Dios) tales como
Narayana, Nrsimha, Visnu, etc., son todas
manifestaciones de Krsna, similarmente, Vrndavana es
el Svayan Dhama, y todos los demás dhamas, son las
manifestaciones de Vrndavana”. (PRC).
Puesto que Vrndadana es una manifestación de la
svarupa sakti de Krsna, no puede ser separada de
Krsna. Vrndavana no puede existir sin Krsna y Krsna
no puede existir sin Vrndavana. Todo acerca de
Vrndavana es trascendental (cinmaya), hasta los
diferentes objetos del dhama, que parecen materiales.
Srila Sanatana Gosvami dice en el BRHAD-
BHAGAVATAMRTA, que cada objeto en Vrndavana-
dhama es Brahman concentrado, y por consiguiente
inconcebible”. (SVMP)
“La incomparable y supremamente dulce tierra de
Vrndavana, es la morada bendita donde la Suprema
Personalidad de Dios disfruta pasatiempos. Es la
encarnación de la forma del Señor y no es diferente de
El”. (VRC). “Sri Vrndavana-dhama no es diferente
de Sri Krsna (TAD-DHAMA VRNDAVANA) porque
en Vrndavana el Señor disfruta la bienaventuranza
trascendental de Su potencia interna” (SB 3.1.2p.)
“La Suprema Personalidad de Dios, el Señor
Krsna se ocupa en pasatiempos allí, eternamente. Por
29
esta razón, Vrndavana es mejor que todos los demás
lugares santos. Sesenta billones de lugares sagrados
residen en Mathura-Vrndavana” (MM). “Vrndavana
es la única morada trascendental solitaria dentro de
este universo, donde se revela automáticamente la
conciencia de Krsna” (PL III).

Vrndavana Celestial

“El reino espiritual de Vrndavana, es siempre

espiritual. La diosa de la fortuna y las gopis, siempre
están presentes allí. Ellas son las amadas de Krsna y
todas son igualmente espirituales como Krsna. En
Vrndavana, Krsna es la Persona Suprema y es el
esposo de todas las gopis y diosas de la fortuna. Los
árboles de Vrndavana, son árboles que conceden los
deseos. La tierra está hecha de piedra de toque y el
agua es néctar. Las palabras son vibraciones musicales
y todos los movimientos son danzantes. La flauta es
la compañera constante del Señor. El planeta de
Goloka-Vrndavana es auto-luminoso como el Sol y es
pleno en bienaventuranza espiritual. La perfección de
la vida estriba en saborear esa existencia espiritual, por
consiguiente, todos deben cultivar su conocimiento.
En Vrndavana, las vacas espirituales están siempre
suministrando leche espiritual, mas allí no se pierde ni
30
un solo momento; en otras palabras, no hay pasado,
presente ni futuro”. (CC Madhya 8.138p).

Una Réplica del Mundo Espiritual

“En la región más elevada de Vaikuntha (cielo

espiritual), se halla el planeta espiritual llamado
Krsnaloka. Posee tres divisiones: Dvaraka,
Mathura y Goloka. Sri Gokula, el más elevado de
todos, es también llamado Vraja, Goloka,
Svetadvipa y Vrndavana. Esa morada se
manifiesta dentro del mundo material por voluntad
del Señor Krsna. Es idéntica al Gokula original;
no son dos cuerpos diferentes. Los dhamas antes
mencionados son movibles por la voluntad
omnipotente del Señor Krsna. Cuando Sri Krsna
aparece sobre la faz de la tierra, El también puede
hacer aparecer Sus dhamas, sin alterar su
estructura original. No se debe discriminar entre
los dhamas de la tierra y los del cielo espiritual,
pensando que los de la tierra son materiales y las
moradas originales son espirituales. Todos ellos
son espirituales_. (CC Adi 5.16-19v).
“La Dvaraka, Mathura y Gokula o Vrndavana
celestiales, tienen sus réplicas en la tierra, en la forma
de la Dvaraka, Mathura y Vrndavana geográficas, que
31
se conocen como PRAKATA-PRAKASA (formas
manifestadas). Aquí también Krsna está presente
eternamente con Nanda, Yasoda y los demás asociados
eternos, celebrando Sus lilas con ellos, como en la
Dvaraka, Mathura y Vrndavana celestiales”. (PRC)
“Cuando Krsna desciende a este universo, esta
misma Vrndavana desciende tal como un séquito
acompaña a un personaje importante. Puesto que
cuando Krsna viene, Su tierra también viene, no se
considera que Vrndavana existe en el mundo material.
Por consiguiente, los devotos toman refugio en
Vrndavana en India, pues se considera como una
réplica de la Vrndavana original”(CC Adi Intr.).

Vrndavana nunca es Destruída

Aunque apareciendo en el mundo material, Sri

Vrndavana-dhama no es parte del mundo material.
Es eterna y singularmente ubicada, más allá del
ciclo de la creación y destrucción repetidas de los
universos materiales. “Sri Vraja Mandala, el
primero de todos los lugares sagrados, está situado
encima de la capucha central principal del Señor
Ananta Sesa, llamada Kumuda. Abarcando un área
de ciento sesenta y ocho millas, Vraja Mandala solo
existe para el placer de Sri Krsna”(MP). El
32
NARADIYA PURANA explica que en el momento
de la disolución universal, hasta cuando
Brahmaloka se inunda, la morada del Señor Krsna,
Sri Vrndavana, permanece sin ser afectada”.
Madhuvana (uno de los doce bosques de
Vrndavana) continúa existiendo después de la
inundación de la devastación cósmica”. (MM)

La Contribución del Acarya

“Cada acarya ha revelado aspectos

confidenciales del dhama sagrado. De acuerdo a
Sri Ramanujacarya y Sri Madhvacarya, el Señor
Supremo como Sri Narayana, reside eternamente
en Vaikuntha. Aquí el Señor ostenta Su majestuosa
forma, y en tal sentido es adorado por Sus devotos
en el humor de servicio reverencial, dasyarati. Sri
Nimbarka y Sri Vallabhacarya glorifican a la
Personalidad de Dios como Sri Krsna residiendo en
el Goloka-dhama, donde el humor predominante es
el prema-bhakti. Fue el Señor Sri Krsna Caitanya
Mahaprabhu, no obstante, quien reveló los secretos
más profundos del prema-bhakti y las glorias
especiales del dhama personal del Señor. Fue el
Señor Caitanya quien reveló el éxtasis del apego
íntimo por Krsna, que culmina en el mahabhava de
33
Srimati Radharani. Del Señor Caitanya
aprendemos precisamente la forma en que el
sagrado dhama asiste directamente, para disponer
las relaciones amorosas entre la Divina Pareja, Sri-
Sri Radha y Krsna.
Srila Rupa Gosvami analiza aún más estas
gradaciones particulares del Vraja-dhama: Mathura-
dhama es superior a Vaikuntha en virtud del divino
descenso allí del Señor Supremo Sri Krsna. Superior a
Mathura-dhama es Vrndavana, porque es aquí donde
el Señor exhibió Su rasa-lila divino. Superior incluso
a Vrndavana es Govardhana, porque Krsna la sostuvo
con Su dedo. Pero la morada suprema de todas las
moradas sagradas es el Sri Radha-kunda, porque solo
aquí fluye el néctar del prema-rasa que se origina en
los benditos pasatiempos amorosos experimentados
por el Señor Sri Krsna, en la compañía irrestricta de
Sri Radha y Sus amigas más confidenciales.
La filosofía del madhura-prema, como la explica
el Señor Caitanya Mahaprabhu, se basa en este
concepto de rasa-tattva, y encuentra su manifestación
más alta y confidencial en Vraja-dhama”. (DGV)

Vrndavana a Través de la Historia

34
 A través de las edades, muchas famosas
personalidades han residido en Vrndavana para
realizar austeridades para entender a Dios. En
Satya-yuga, Narada Muni recomendó a Dhruva
Maharaja (de cinco años de edad) que fuera al
bosque de Madhuvana, en la orilla del Yamuna. Al
cabo de seis meses de ayuno y meditación, él vio al
Señor Visnu”. Madhuvana se halla en la zona de
Vrndavana, y muchas personalidades santas aún
viven allí ocupadas en el servicio del Señor”. (SB
4.8.42p). Hace dos millones de años, en Treta-
Yuga, Satrughna, el hermano del Señor Rama,
estableció su capital en Mathura después de matar
al demonio Lavanasura.
Grandes ascetas y devotos como Ambarisa
Maharaja, Durvasa Muni, Kapila Muni y Narada
Muni, hicieron tapasya en los bosques de Vrndavana.
Durante Dvapara-yuga, poderosos semidioses como el
Señor Siva, Brahma e Indra descendieron a Vrndavana
para poder ver al Señor Supremo Krsna. Para
beneficiar a las almas condicionadas de Kali-yuga, Sri
Caitanya Mahaprabhu y Sus asociados, los seis
Gosvamis, permanecieron en Vrndavana para excavar
los lugares perdidos de hazañas trascendentales de
Krsna.

35
 “Vraja-bhumi, una tierra de muchas pasturas y
personas sanas, es rica en leche y vibra con los
sonidos del batir de la manteca. El suelo siempre está
húmedo con la espuma de leche y la varilla del
mezclador de manteca rocía el balde, a medida que las
doncellas lo hacen girar”(HVP)

Vrnda-vana

“La palabra “vana” significa bosque.

Vrndavana es el nombre dado al bosque donde
Srimati Vrnda-devi (Tulasi-devi) crece
profusamente” (CC Madhya 17.19p). Otro nombre
de Tulasi es Vrnda-devi (quien concede la
residencia en Vrndavana). Srila Narottama dasa
Thakura dice: KRPA KORI KORO TARE
VRNDAVANA VASI, ‘Querida Tulasi, por favor
dispensa tu misericordia sobre mí para que pueda
vivir para siempre en Vrndavana’.
“El bosque de Vrndavana se nombra en honor a
Vrnda-devi, quien realizó aquí penitencia por 60.000
años. Ella nació como la hija del Emperador Kedera,
un rey muy piadoso que llegó a Goloka Vrndavana. Su
hija Vrnda-devi, tras santificar al bosque por su
penitencia, también llegó a Goloka. Desde entonces,
el bosque ha sido conocido como Vrndavana.
36
Complacido con las austeridades de Vrnda-devi, el
Señor Visnu concedió un don al bosque de Vrndavana.
‘Toda penitencia allí realizada, fructificará
rápidamente y concederá excelentes resultados’.
Posteriormente, Tulasi-devi, la hija del Rey
Kusadvaja, realizó penitencia aquí y logró la
perfección. El segundo nombre de Tulasi es Vrnda.

Tulasi es Querida a Sri Krsna

“Dios ha dicho específicamente que entre las

plantas, El es la Tulasi”(DS Cap.7). Tulasi, el Río
Yamuna y la Colina de Govardhana, están
eternamente presentes en el mundo espiritual.
Ellos aparecen en este mundo para beneficiar a las
entidades vivientes, concediendo amor por Dios.
“La diosa de la fortuna a veces se pone envidiosa
de las hojas de Tulasi que son colocadas a los pies de
loto del Señor, pues ellas permanecen fijas allí y no se
mueven, mientras que Laksmiji, aunque estacionada
en el pecho del Señor, a veces tiene que ir a satisfacer
a sus numerosos devotos. Pero las hojas de Tulasi
nunca dejan su posición, y el Señor aprecia el servicio
de Tulasi más que el servicio de Laksmi”. (SB
3.16.21p)

37
 Las Glorias de Tulasi-devi

En el PADMA PURANA, hay treinta capítulos

que describen la aparición de Tulasi. Sus gloriosos
atributos son referidos en todas las literaturas
Védicas. “Tan solo por mirar a Tulasi, desaparecen
todos nuestros pecados. Tan solo por tocarla, se
purifica nuestro cuerpo. Todas las enfermedades
son removidas orándole a ella. El temor a la
muerte es destruido, regándola. Solo por plantarla
o trasplantarla, se obtiene la comprensión de la
Suprema Personalidad de Dios. Si alguien ofrece
sus hojas a los pies de loto de Sri Krsna, Tulasi
concederá la liberación y devoción por el Señor Sri
Krsna”(SKP)
Sri Krsna es muy aficionado a Tulasi, también
llamada Maharani. El VAYU PURANA expresa: “El
Señor Supremo Hari no acepta la adoración de nadie
sin Tulasi”. El poeta Candrasekhara dice que Krsna
no se interesa siquiera por una de las cincuenta y seis
ofrendas o treinta y seis variedades de especias si son
ofrecidas sin una hoja de Tulasi.
“Todos los sitios de peregrinaje en este planeta y
en los millones de universos, toman refugio en la hoja
de Tulasi”(PP). “Sri Krsna, quien es muy afectuoso
para con Su devoto, se vende personalmente al devoto
38
que meramente Le ofrezca una hoja de Tulasi y agua
en el cuenco de la mano”. (GT).

Tulasi y el Canto de la Japa

“ El proceso de cantar el maha-mantra Hare

Krsna con un voto delante de la planta de Tulasi,
posee tal potencia espiritual, que simplemente por
hacerlo, uno se vuelve espiritualmente fuerte”. (CC
Antya 3.100p).

39
 Una Plegaria

El día de aparición de Srimati Tulasi-devi (el

día de Luna llena en el mes de Kartika), Sri Krsna
Mismo la adora con este mantra: KRSNA-JIVANI,
NANDINI, PUSPASARA, TULASI; VISVA-
PAVANI, VISVAPUJITA, VRNDA, VRNDAVANI.
“Tulasi es la vida de Krsna y ella concede una
infinita bienaventuranza a los devotos. Ella es la
mejor de todas las flores y se requiere de su presencia
en toda guirnalda a ser usada por Krsna. Ella es
incomparable. Tulasi purifica los tres mundos y es
adorada por todo el universo. Tulasi es la diosa de
todas las plantas y árboles; y se manifestó por primera
vez en Vrndavana”(PP). Quien recuerde este mantra,
obtendrá rápidamente devoción por Sri Krsna.

Srimati Vrnda-devi

“Los rasgos atractivos de Krsna son también

descritos por Vrnda, la gopi en honor de la cual se
nombró a Vrndavana”(NOD Cap.26).
“Vrnda-devi es una expansión de Srimati
Radharani, y su expansión parcial es Tulasi en
Vaikuntha. Vrnda-devi es una asociada muy íntima y
amiga de Srimati Radharani. Krsna Se expande como
40
Narayana, para casarse con Tulasi, en uno de Sus
pasatiempos”. (SVMP).

La Organizadora

Como la personificación de la lila-sakti

(potencia de pasatiempo), Vrnda-devi es la
organizadora de todos los pasatiempos
trascendentales de Sri-Sri Radhika-Krsnacandra.
Vrnda conserva muchos depósitos a través de los
bosques de Vrndavana. Ella está siempre ocupada,
junto con sus muchas doncellas de servicio y diosas
de los bosques, trabajando para que los
pasatiempos de Radha-Govinda alcancen la
completa concreción.
“De acuerdo a los Gosvamis, Vrnda-devi posee
una muy singular y elevada posición en los
pasatiempos de Sri-Sri Radha-Krsna. Ella arregla los
encuentros íntimos y secretos y es una asociada muy
confidencial de Srimati Radhika” (SVMP). “Hay
doce encantadores bosquecillos de recreación en
Vrndavana. Bajo las instrucciones de Paurnamasi
(Yogamaya personificada), Vrnda-devi hace todos los
arreglos para la unión de Radha y Krsna, pues ella está
a cargo del bosque”. (CS)

41
 Los Servicios Expertos de Vrnda-devi

Vrnda-devi es responsable de despertar a

Radha y Krsna mientras descansan en los kunjas
forestales (bosquecillos). Ella apresura el regreso
de la Divina Pareja a Sus hogares en Nandagrama
y Javat, antes del amanecer, para que Sus
superiores no detecten Su ausencia. En nombre de
Radha, Vrnda-devi envía notas y presentes hechos
a mano de aretes de flores y guirnaldas a Sri
Krsna. Vrnda dispone toda la parafernalia usada
en los pasatiempos de Radha-Krsna. Ella provee
todos los columpios, instrumentos musicales,
jeringuillas de agua y colores para rociar, las ropas,
los adornos y variedades de comida y bebida.
Junto a sus doncellas de servicio, Vrnda-devi,
empleando artesanía artística, decora con gusto los
bosquecillos y glorietas donde Se recrean Radha y
Krsna. Ella ocupa a dos loros expertos femeninos,
para actuar como espías en el sendero, para alertar la
proximidad de las dos arruinadoras de juegos, Jatila
(la suegra de Radha) y Candravalli (la rival de Radha).
Cuando Radha llega al sitio de la cita amorosa, Vrnda
en persona La escolta hasta Su reunión con
Syamasundara.

42
 Durante la danza-rasa nocturna, Vrnda-devi
distribuye una variedad de instrumentos de percusión,
de cuerdas y de viento, a las gopis. Su experta
ejecución crea un concierto celestial de centelleantes
sensaciones. Para aliviarlas de la fatiga de las
ejecuciones del rasa, Vrnda presenta platos
preparados agradablemente con deliciosos frutos
del bosque y cuencos dorados de refrescantes
néctares de miel.
“Colmada de una gran inundación de amor y
decorando los eternos bosquecillos en flor de
Vrndavana con muchas flores aromáticas, Vrnda-devi
crea un clima festivo para que Sri-Sri Radha-Krsna Se
ocupen en pasatiempos trascendentales con Sus
queridas amigas. Ríndame yo a Vrnda-devi”(VVS)
“Vrndavana es la tierra de Vrnda-devi, pues ella es
la reina de todas las propiedades, la propietaria de
Vrndavana. En uno de los pasatiempos, ella ofreció
todo su reino de Vrndavana a los pies de loto de
Srimati Radharani. De ahí que Sri Radha se hizo
conocida como Vrndavanisvari (la reina de
Vrndavana) y el Señor Krsna es el verdadero rey.
“Apreciando la gentileza de Vrnda-devi en hacer
maravillosos arreglos para Sus pasatiempos amorosos
con Krsna; Srimati Radhika en una ocasión reunió a
Lalita-sakhi y Visakha-sakhi e hizo un plan para
43
reciprocar con Vrnda-devi. Radha y Sus amigas
idearon un hermoso trono, lo bastante grande para que
dos personas se sentaran. Visakha luego sentó a Krsna
al lado de Vrnda-devi. Jugando el rol de un sacerdote,
Lalita-sakhi comenzó a cantar los mantras para
invocar un matrimonio. Sri Radha personalmente
intercambió las guirnaldas de flores entre Krsna y
Vrnda-devi, y así se celebró esta maravillosa
“ceremonia de casamiento”(SVMP)

La Misericordia de Srimati Vrnda-devi

“Vrndavana se halla completamente bajo la

gracia de Vrnda-devi” (SKP). Sin la misericordia
de Vrnda-devi, no es posible ingresar a los
pasatiempos confidenciales de Radha y Krsna, ni
siquiera como escucha de un auditorio. Por la
misericordia de Vrnda-devi, hasta lo imposible se
hace posible. Incluso el que se permita el ingreso a
Sri Vraja Mandala indica que se ha recibido la
gracia deVrnda-devi” (SVMP)
Hasta hace poco en Vrndavana, Vrnda-devi era
adorada en dos lugares: Kamyavana y Vrnda-kunda.
En el Gaudiya Matha Mandira de Rupa-Sanatana
apareció una tercera Deidad para recibir el maravilloso
servicio de los devotos sinceros. Toda vez que alguien
44
toma el auspicioso darsana de Vrndadevi, debe rogar
por la misericordia de vivir eternamente en Sri Vraja-
dhama, como sirviente del sirviente de las doncellas
de servicio de Srimati Radhika-Krsnacandra.

Contemplando Vrndavana

“Vrndavana no puede ser entendida por las

almas condicionadas, pues pese a su apariencia
material, todas sus aldeas, bosques y pastizales son
perfectamente espirituales” (VRC).
El dhama personal de la Suprema Personalidad de
Dios, Sri Govinda, es idéntico a la propia naturaleza
completamente espiritual del Señor. Todas las formas
materiales son meros reflejos de formas y actividades
que existen en ese reino divino. Todo en el reino
espiritual, las personas, los lugares, los objetos, las
condiciones, relaciones, humores, sabores, etc., son
expansiones directas de la Personalidad de Dios, y en
tal sentido, son partes y porciones inseparables de ese
dhama santo. Todo en el mundo espiritual existe
solamente para el disfrute irrestricto del Señor
Supremo Sri Krsna. Los no devotos, apoyados en sus
sentidos materiales imperfectos, no pueden aprehender
la naturaleza trascendental del santo dhama. Ellos
concluyen, por lo tanto, que Vrndavana es un sitio
45
mitológico o un reino espiritual amorfo, desprovisto
de atributos trascendentales y variedad.

46
 La Cobertura Mágica de Vrndavana

La persona común que visita Vrndavana, no

puede ver más allá de los perros macilentos, los
albañales abiertos, los monos traviesos, el agua
salada, las vacas subalimentadas, los cerdos
invasores sobre-alimentados, los mercaderes
oportunistas, los oradores que vocean en las diez
direcciones, el concierto cacofónico de los ómnibus,
motocicletas, camiones, autos, ciclomotores, etc. y
sus decibeles altisonantes. Apreciará una tierra
seca, polvorienta, moteada de árboles espinosos.
Hay también carros tirados por caballos, búfalos,
toros o camellos; Veranos horriblemente calientes,
sucedidos de Inviernos congelados y chicos que
evacuan en la calle, como una función regular
diaria.
Por fuera, Vrndavana aparece dilapidada,
descuidada y nada como un paraíso celestial. Quizás
se degrade aún más con el avance de Kali-yuga.
“Prabhupada dijo que Vrndavana se estaba
convirtiendo en un desierto debido a la impiedad, y
que lo sería cada vez más en el futuro. ‘Esta es la
tierra de Krsna’, dijo Srila Prabhupada, ‘y ellos están

47
haciendo cosas pecaminosas aquí. Y están siendo
castigados directamente por Krsna’.” (PL V)
Un devoto le preguntó a Srila Prabhupada: “
¿Cómo podemos entender que Vrndavana es la morada
de Krsna? Tal parece que hay mucha contaminación
en Vrndavana”. “Eso se debe a que tus sentidos están
impuros” -dijo Srila Prabhupada, “pero cuando tus
ojos estén untados con el ungüento del amor, entonces
podrás ver a Vrndavana. No juzgues a Vrndavana por
la manifestación externa”. (PL V). En otra ocasión,
un devoto preguntó a Srila Prabhupada: “ ¿Porqué
Vrndavana ahora parece tan sucia y descuidada?”.
“Esa fealdad aquí es Yogamaya” -dijo Prabhupada.
“Es la cobertura de Krsna. Vrndavana aparece de esta
manera para disuadir a los ateos e impersonalistas.
Para el devoto, esta Vrndavana es tan buena como la
morada de Krsna en el cielo espiritual. Esta Vrndavana
terrenal es una réplica de Goloka Vrndavana y por
consiguiente no es diferente, mas debido a que se
manifiesta en el universo material, las leyes de la
naturaleza material funcionan aquí”. (VD)

La Visión Pura de Vrndavana

Por la gracia del Señor Sri Krsna, los devotos

puros autorealizados pueden percibir y
48
experimentar las sublimes variedades de la
trascendencia, manifestadas en la morada
absolutamente perfecta y fresca del Señor. Los
devotos ven a Vrndavana como una tierra
trascendental completa, con infinita variedad de
árboles, pájaros, cascadas y actividad. Srila
Visvanatha Cakravarti Thakura, quien vivió hace
unos 350 años, revela la forma en que el devoto ve a
Vrndavana.
“En algunos lugares, el suelo del bosque de
Vrndavana está cubierto de ramas, uvas parcialmente
comidas por los monos y en otros, hay mangos
maduros caídos en tierra. Llenos de una gran variedad
de árboles exóticos, todos con muchos frutos y flores
maravillosas y espléndidas, y también llenos de
viñedos hermosos, muchos loros y demás pájaros, así
como muchas bestias salvajes; los bosques de
Vrndavana son espléndidamente bellos.
“En Vraja hay muchos lagos, estanques, lagunas y
ríos espléndidos, llenos de muchas flores de loto
blancas, azules, rojas, amarillas y multicolores, así
como muchos cisnes y aves acuáticas. En algunos
lugares, el suelo de Vraja está hecho de una variedad
de piedras preciosas como las esmeraldas o rubíes, y
los árboles, arbustos y enredaderas, están hechos de
oro y cristal”(VRC)
49
 Toda la magnífica y hermosa variedad de Sri
Vrndavana, emana de Sri Krsna, como se confirma en
el GOPALA-tapani UPANISAD, SAKSAD BRAHMA
GOPALAPURIHI: “El Señor Gopala y Su morada,
son de naturaleza idéntica”. Conforme a la
experiencia ordinaria, Vrndavana aparece como una
aldea común, pero a los ojos de los devotos
elevados, es tan buena como la Vrndavana original
en el mundo espiritual”. (ESC Cap.31).

Cómo Ver a Vrndavana

Srila Narottama dasa Thakura explica que se

puede ver a Vrndavana cuando la mente está
completamente libre de ansiedades y deseos
materiales, VISAYA CHARIYA KABE SUDDHA
HABE MANA, KABE HAMA HERABO SRI-
VRNDAVANA (Lalasamayi Prarthana).
“Vrndavana es realmente experimentada tal como
es, por las personas que han dejado de intentar
obtener placer del disfrute material” (CC Adi). “Si
vienen de cualquier parte por tren o avión y ven
Vrndavana” -dijo Srila Prabhupada-, “eso no es
ver a Vrndavana” (SPT Vrn.75/89)
“Debemos refugiarnos en Gaura-Nitai y
limpiarnos del deseo de comer, dormir y aparearse.
50
Hay muchos devotos que han dejado a sus familias y
vienen a Vrndavana, abandonando todos los deseos
materiales y dependiendo por completo de Krsna. A
ellos no les molesta ni el frío ni el calor. Si evitan las
ofensas, verán a Vrndavana”. (Srila Prabhupada,
LSM)
“Con los ojos del amor por Dios, se puede apreciar
la identidad real de Vrndavana, como el sitio donde el
Señor Krsna celebró Sus pasatiempos con los
pastorcillos y las pastorcillas” (CC Adi 5.21). “Los
devotos que alcanzan la perfección en la devoción
(siddha vasta), son bendecidos con la visión del lila
divino de Krsna y Sus asociados, incluso
permaneciendo en estos dhamas en sus cuerpos
actuales” (PRC)
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura explica
con elocuencia cómo ver a Krsna. “Cuando Krsna Se
manifestó en Vrndavana, Lo vieron tanto los devotos
como los no devotos con sus propios ojos; pero solo
los devotos Lo apreciaron eternamente presente en
Vraja como la joya invaluable de sus corazones. Hoy
en día, los devotos también ven a Krsna en Vraja, en
su corazón saturado de devoción. Aunque ellos no Lo
ven con los ojos.
“El ojo del devoto no es sino el ojo del ser puro e
inmaculado de la jiva. La forma de Krsna es visible a
51
ese ojo, en proporción a su purificación, por la
práctica de la devoción. Cuando la devoción del
neófito llega al nivel del bhava-bhakti, el ojo puro se
unta con la savia del amor, por la gracia de Krsna, lo
cual le permite ver a Krsna cara a cara”(BS v.38p)
Los acaryas dicen que se puede experimentar a
Vrndavana cantando con sinceridad y pureza el mantra
Gayatri. “Dentro del espléndido mar de luz
manifestado en la sílaba bija (klim) del kama-gayatri
mantra, se manifiesta la dulce morada llamada
Vrndavana. Vrndavana está colmada de una muy
maravillosa variedad espiritual. Todo allí es
maravilloso. Todo allí refulge con el néctar más dulce.
Vrndavana es la forma del Kama-gayatri bija y la
bienaventuranza de los pasatiempos
trascendentales”(VM)

Vrndavana es Inocente

“Los defectos en Vrndavana no son defectos.

Apreciarlos es ignorancia. Observar sufrimiento,
decaimiento u otros defectos en Vrndavana es una
ilusión, una gran ilusión. Vrndavana es la morada
trascendental más exaltada. Si mis oídos oyen
sobre las faltas de Vrndavana, los horadaré con
una daga. Si mi lengua habla sobre estas faltas, me
52
cortaré feliz la lengua. Si mis ojos aprecian faltas,
me los arrancaré. Si mi mente cree en las
referencias sobre faltas en Vrndavana, terminaré
con mi vida”.
“El suelo aquí es solo suelo. El agua es solo agua
y los árboles y viñas son solo árboles y viñas. La luz
de luna es solo luz de luna. Las aves, bestias y
humanos son solo aves, bestias y humanos. La Deidad
de Sri Krsna es solo una Deidad de Sri Krsna y la
Deidad de Sri Radhika es solo una Deidad de Sri
Radhika. ¡Basta de esta insensatez! Oro por poder ser
capaz de ver directamente la realidad de que todo en
Vrndavana es espiritual y trascendental”. (VM)

Vrndavana es Adorable

“Sri Caitanya Mahaprabhu nos enseña que así

como Krsna es adorable, el lugar de Krsna,
Vrndavana, es también adorable. Asimismo, la
parafernalia en Vrndavana, los árboles, caminos, ríos,
todo es adorable. El devoto puro canta en tal sentido,
JAYA JAYA VRNDAVANA- VASI YATA JANA:
“Todas las glorias a los residentes de Vrndavana”. Si
se cuenta con una actitud devocional inquebrantable,
todas estas conclusiones se revelarán en el corazón”.
(CC Madhya 12.3p.)
53
 “Nadie puede entender las glorias de Krsna.
Similarmente, la tierra que se conoce como
Vrndavana también posee una potencia infinita.
Cuando vayan a Vrndavana, encontrarán una potencia
infinita de atmósfera espiritual, todavía. Si van a
Vrndavana, verán a muchos sabios y santos, ellos aún
adoran el Vrndavana-dhama” (PL I). “Así como
Vrajendranandana Krsna es adorable, Su dhama,
Vrndavana, es también adorable. Seremos sumamente
respetuosos hacia el Vrndavana-dhama. De otro
modo, seremos ofensores, dhama-aparadha” (SPT
72/48).
“El bosque de Sri Radha de Vrndavana, el cual no
puede ser obtenido por miles de nacimientos de
grandes austeridades, canto de mantra, yoga y
meditación, es obtenido de inmediato por una cabeza
inclinada con respeto.
“Aquel que ofrece respetuosas reverencias a
Vrndavana, es adorado por los tres mundos. Aquel que
no tiene respeto por Vrndavana, es despreciado en los
tres mundos. Aquel que toma a Vrndavana muy
seriamente, es tomado muy seriamente por todos los
semidioses. Aquel que toma a Vrndavana a la ligera,
se vuelve tan insignificante como una brizna de
hierba”. (VM)

54
 Las Glorias de Vrndavana

“Por pronunciar el nombre de Vrndavana, se

obtiene el mérito de cantar el santo nombre de
Krsna. Por oír el nombre de Vrndavana, se
adquiere el mérito de oír el Krsna lila. Por tocar a
Vrndavana, se obtiene el mérito de la asociación
santa. Por oler la fragancia de Vrndavana, se es
bendecido con el mérito de oler la dulce fragancia
de las hojas de Tulasi ofrecidas al Señor Govinda”
(GS)
“Sri Vrndavana, más purificante que todo el
conocimiento trascendental, rompe los deseos
materiales de muchos nacimientos y al igual que una
madre, no toma en cuenta las ofensas de sus
dependientes, ¡y es bienaventurada por el toque de los
pies de Sri Radha!
“Todo aquel que huela una flor de Vrndavana,
sienta la brisa de Vrndavana, vea a una persona de
Vrndavana, o de un modo u otro se incline en la
dirección de Vrndavana, o pronuncie una vez el
auspicioso nombre Vrndavana, aunque muera en algún
lugar lejos de Vrndavana, llegará de inmediato a esa
morada” (VM)

Una Guirnalda de Plegarias

55
 “Que mi cabeza siempre se incline
respetuosamente para saludar a Vrndavana. Que
mi lengua sea entusiasta para glorificar sus
cualidades trascendentales. Que mis manos
limpien sus bosquecillos en flor. Que mis pies
vaguen por Vrndavana. Que mis oídos oigan sus
glorias. Que mis ojos contemplen a Vrndavana.
Que mi mente siempre medite en Vrndavana.
Una y otra vez clamo: ¡Oh bosquecillos en flor de
la reina de Vrndavana, estoy perdido! ¡Por favor,
tengan misericordia de mí! Impulsados por el amor,
inclinen vuestras cabezas tres veces al día en la
dirección de Sri Vrndavana.
“Quiera Vrndavana, colmada de multitud de
virtudes dulces y puras, y glorificada por los grandes
sabios y filósofos, con su maravilloso poder y
misericordia, transformar animales pecaminosos como
yo en sirvientes de sus pies.
“Los pies del Señor Caitanya están muy lejos. Ha
aparecido la poderosa Kali. ¿Cómo ha de obtenerse
amor por Krsna sin amor por Vrndavana?
“Estoy lleno de grandes faltas. No poseo siquiera
la más leve traza de virtud. He cometido inexcusables
ofensas ante ti, una y otra vez. De todos modos, oh

56
Vrndavana, tu eres como mi madre y yo soy como tu
hijo. Por favor, no me abandones.
“Oh queridísima y supremamente bendita
Vrndavana, si pudiera ver el esplendor de tus
residentes móviles e inmóviles con millones de ojos
trascendentales, si pudiera oler tu dulce fragancia con
millones de fosas nasales, si pudiera oír sobre tu noble
virtud con millones de oídos, si pudiera vagar a través
tuyo con millones de pies, y si pudiera inclinarme para
ofrecerte respetos con muchos millones de cabezas y
manos, no estaría satisfecho.
“Podemos conseguir lo que buscamos o podemos
no conseguirlo. Simplemente oramos para poder dejar
este cuerpo externo dentro de los límites de
Vrndavana” (VM)

57
 Capítulo Dos

LOS BOSQUES DE VRNDAVANA

Cuando una gopi alaba el bosque de Vrndavana,

Radharani se anonada. Soltando Su vina, sin atarse
el cabello y sin decir nada a Sus amigas, Srimati
Radhika comienza a correr, seguida felizmente por
ellas. (VM)

Este y otros capítulos, abordarán diferentes

aspectos de Vrndavana, como ser los bosques, los
animales, el polvo, el río Yamuna, Sri-Sri Radha-
Krsna y Sus asociados eternos, los pasatiempos, los
Gosvamis, Yogamaya, etc. En el capítulo relativo a
los animales de Vrndavana, por ejemplo, se retratan
las vacas espirituales Surabhi, protagonistas de los
pasatiempos del Señor Syamasundara, y se describe a
sus contrapartes materiales, las santas vacas cebú que
se ven hoy en día vagando por los llanos y senderos
de Vrndavana.
Oír acerca de la posición trascendental y
glorias de las personalidades individuales y lugares
que se combinan en una armonía pura para crear
la morada espiritual de Radha-Krsna en Goloka
Vrndavana, ayudará al devoto a percibir su
58
realidad espiritual manifiesta en Bhauma
Vrndavana (terrenal). Todo lo visible en
Vrndavana, puede recordarnos los asuntos
amorosos trascendentales de Sri-Sri Radhika-
Krsnacandra en el mundo espiritual. El siguiente
incidente ilustra cómo podemos recordar a Sri
Krsna, viendo algo en Vrndavana.
Un día, cuando los suaves rayos carmesí del Sol se
ponían detrás del templo de piedra roja de Radha-
Madana-mohana, una anciana viuda de dientes
torcidos, estaba ofreciendo una lamparilla de ghi al
Río Yamuna. De pronto, pasó un grupo de vacas ante
ella. Ella comenzó espontáneamente a ofrecer la
lamparilla de ghi a las vacas, mientras gritaba
extáticamente: “ ¡Syamala! ¡Dhumala! ¡Candani!
¡Pingala!” Estos son nombres de las vacas Surabhi
personales de Sri Gopala en el mundo espiritual,
Goloka Vrndavana. Por observar esta escena y a las
hermosas vacas, la anciana señora recordó los
pasatiempos de pastor de Krsna y se cautivó con
emociones espirituales. Cuanto más se abran nuestros
ojos con el conocimiento trascendental de Vrndavana,
más experimentaremos y apreciaremos el cintamani-
dhama, Sri Vrndavana.

El Cuerpo Trascendental de Sri Krsna

59
 En el GAUTAMIYA-TANTRA, Sri Krsna dice
a Narada Muni: “Toda el área del bosque de
Vrndavana es como Mi cuerpo, y la columna
vertebral de ese cuerpo es Kalindi (el río Yamuna),
el cual fluye con agua cual néctar”(BR)
Radha y Krsna pasaron la mayor parte de Sus días
y noches jugando felices en los muchos bosques de
pasatiempos de Vrndavana. Allí hay un número
ilimitado de glorietas, bosquecillos, lagos, lagunas,
ríos, cascadas y cuevas. Hay infinita variedad de
flores fragantes multicolores y exóticas, viñas y
árboles; todo artísticamente dispuesto para crear un
festival continuo de placer extático para la Divina
Pareja.
Los acaryas han identificado y nombrado a unos
ciento treinta y siete de los miles de bosques
trascendentales de Vrndavana. Sri Narayana Bhatta
Gosvami, contemporáneo de los seis Gosvamis,
explica que cincuenta y ocho bosques se combinan
para conformar la forma trascendental de Sri Krsna.
El bosque de Kumudvana y Talavana, forman el pecho
de Sri Krsna; Vrndavana forma Su frente; Bahulavana
y Mahavana, Sus brazos; Bhandiravan, Sus pies de
loto; Nandagrama, Sus dedos. Esto es similar a los
Doce Cantos del SRIMAD-BHAGAVATAM que se
60
comparan a las diferentes partes de la forma
trascendental de Krsna.
El Primero y Segundo Canto del SRIMAD-
BHAGAVATAM, se comparan a los pies de loto de
Krsna; el Tercero y el Cuarto, a los miembros de
Krsna; el Quinto, al pecho de Krsna; el Séptimo y el
Octavo a los brazos de Krsna, el Noveno al cuello
de Krsna; el Décimo al rostro sonriente de Krsna;
el Undécimo a la frente de Krsna y el Duodécimo a
la corona de Krsna.
Srila Prabhupada describe la belleza de los
bosques de Vrndavana. “Los bosques en la orilla del
Yamuna son todos hermosos jardines, llenos de
árboles de mango, manzanos, naranjos, guavas, uvas,
cerezas, palmeras y muchas otras plantas y frutos
aromáticos. Y puesto que el bosque estaba en la orilla
del Yamuna, había naturalmente patos, garzas y pavos
reales en las ramas de los árboles. Todos estos árboles,
aves y bestias, eran entidades vivientes piadosas,
nacidas en la morada trascendental de Vrndavana tan
solo para brindar placer al Señor y Sus asociados
eternos, los pastorcillos”. (SB 3.2.27p)

Vrndavana - El Bosque Especial

61
 Doce bosques principales conforman el
escenario para el juego divino de los pasatiempos
trascendentales de Radha y Krsna. Cinco bosques
adornan la orilla oriental del río Yamuna:
Bhadravana, Bhandiravana, Bilvavana, Lohavana
y Mahavana. En estos bosques, el Señor Baladeva
es la Deidad regente y la personalidad más
prominente en los pasatiempos. Srimati Radhika y
Sri Krsna imperan sobre los siete bosques que
adornan la ribera occidental del Yamuna:
Bahulavana, Kamyavana, Khadiravana,
Kumudavana, Talavana y Vrndavana.
“Sri Krsna dijo: ‘La dulce miel fragante que
rezuma de los brotes de mango recién salidos, atrae
continuamente a grupos de abejorros, y este bosque
tiembla por las suaves brisas de las Colinas Himalaya,
llenas de árboles de sándalo. Así pues, el bosque de
Vrndavana aumenta Mi placer
trascendental’.”(Vidagdha-madhava 1.23)
“En Vraja, la tierra se divide en varios vanas
(bosques). Los bosques suman doce en total, y su
extensión aproximada es de ochenta y cuatro krosas
(168 millas). De éstos, el bosque especial llamado
Vrndavana, abarca desde la actual ciudad municipal de
Vrndavana al pueblo llamado Nanda-grama”. (CC
Madhya 21.29p)
62
 En conjunto, los doce bosques se llaman
Vrndavana, pero se debe entender que uno de estos
doce bosques, el más prominente y auspicioso, se
llama específicamente Vrndavana. “Oh tierra santa”
-dijo Sri Krsna. “Este duodécimo bosque de
Vrndavana es el destructor de todos los vicios y está
protegido por Vrnda-devi. Es ciertamente Mi bosque
favorito. Aquí realizaré pasatiempos con Mis gopas y
gopis en los hermosos lugares que están allende el
alcance de los semidioses”(VP)
Srila Visvanatha Cakravarti Thakura explica de
que manera el bosque de Vrndavana agrada todos los
sentidos trascendentales del Señor Sri Govinda. “El
Señor Krsna vio que el bosque de Vrndavana estaba
brindando placer a los cinco sentidos. Las abejas,
aves y animales producían sonidos encantadores que
traían un dulce placer a los oídos. El viento prestaba
un fiel servicio al Señor, soplando por todo el bosque,
portando la fresca humedad de un lago trascendental,
dando de ese modo placer al sentido del tacto. Por la
dulzura de la brisa, hasta el sentido del gusto era
estimulado y la fragancia de las flores de loto traía
placer a las fosas nasales; todo el bosque estaba
dotado de belleza celestial, la cual concedía
bienaventuranza espiritual a los ojos”. (SB 10.15.3p.)
Sri Krsna Se decora a Sí Mismo con hojas, plumas de
63
pavo real, minerales de color y tilaka atractivo,
tomado del rico bosque mineral.

Circumbalando los Doce Bosques

El Vraja Mandala Parikrama (circumbalación

de los doce bosques de Vrndavana), es una de las
nueve formas de servicio devocional, llamada pada-
sevanam (servir a los pies de loto de Krsna). La
Suprema Personalidad de Dios Mismo, Sri
Caitanya, sentó el ejemplo pasando todo un mes
recorriendo los doce bosques de Vrndavana. Los
seis Gosvamis, los seguidores inmediatos del Señor
Gauranga y miles de fieles Gaudiya Vaisnavas, a lo
largo de los años han ejecutado con entusiasmo esta
bendita forma de servicio devocional. En la década
del ’30, el ilustre fundador de la Gaudiya Matha,
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, organizó
y condujo grupos de parikrama anuales con más de
mil miembros. Hoy, cientos de grupos de devotos
de diferentes partes de la India, aún realizan este
padayatra (festival a pie) de Vraja-mandala. Cada
año, durante el mes de Kartika (Oct-Nov), la
Sociedad Internacional para la Conciencia de
Krishna patrocina un Vraja-mandala parikrama;
brindando a los devotos extranjeros la rara
64
oportunidad de experimentar el éxtasis de
circumbalar el Sri Vrndavana-dhama. Además de
ser una forma maravillosa de ver y servir la tierra
trascendental de Sri Krsna, circumbalar Vraja
bhumi purifica nuestra conciencia.
“Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura declara
que la función de la lengua es gratificarse a sí misma
con variedades de gustos, pero por deambular por los
doce bosques de Vraja mandala; nos podemos liberar
de los doce sabores del disfrute sensual material. Las
cinco principales divisiones de las relaciones
materiales son: la admiración neutral, la servidumbre,
la amistad, el afecto parental y el amor conyugal; los
siete aspectos subordinados de las relaciones
materiales son el humor material, el desconcierto, la
rivalidad, la compasión, la ira, el miedo y el espanto.
Originalmente, estos doce rasas o sabores de
relaciones, son intercambios entre la Suprema
Personalidad de Dios y las entidades vivientes del
mundo espiritual. Por recorrer los doce bosques de
Vrndavana, uno puede volver a espiritualizar los doce
sabores de la existencia personal. Así pues, uno se
vuelve un alma liberada, libre de todos los deseos
materiales” (SB 11.8.20p)

65
 Capítulo Tres

LOS ARBOLES DE VRNDAVANA

Me inclino eternamente ante los árboles y

enredaderas de Vrndavana,
que conceden misericordiosamente todas las
metas de la vida a quien
siquiera una vez los ve, los toca, oye sobre ellos o
los recuerda.
(Srila Prabhodananda Sarasvati)

Sabios Amigos

“La Suprema Personalidad de Dios dijo: ‘Oh el

más grande de los Señores, Balarama, tan solo
mira la forma en que estos árboles inclinan sus
cabezas ante Tus pies de loto, que son adorados por
los semidioses inmortales. Los árboles Te están
ofreciendo sus flores y frutos, para erradicar la
oscura ignorancia que ha causado su nacimiento
como árboles’. Los árboles estaban pensando que
debido a ofensas del pasado, ahora habían tomado
nacimiento como árboles y, siendo inmóviles, no
podían acompañar al Señor Krsna en Su vagar por
la zona de Vrndavana. De hecho, todas las
66
criaturas de Vrndavana, incluyendo los árboles y
vacas, eran grandes almas que pudieron asociarse
personalmente con la Suprema Personalidad de
Dios” (SB 10.15.5v.&p)
“Al ver a Sri Caitanya Mahaprabhu, los árboles y
enredaderas de Vrndavana se pusieron jubilosos. Sus
ramas se alzaron hacia arriba, y comenzaron a verter
lágrimas de éxtasis, en la forma de miel.
Sobrecargados de flores y frutos, ellos cayeron a los
pies de loto del Señor y Lo saludaron con varias
presentaciones, como si fueran amigos. Así pues, todas
las entidades vivientes móviles e inmóviles de
Vrndavana, se regocijaron mucho al ver al Señor. Era
como los amigos que se ponen felices al verse
recíprocamente”. (CC Madhya 17.200v.)
Es incorrecto decir que solo durante el tiempo de
Sri Krsna vivieron algunos santos y devotos como
árboles en Vrndavana. Hace cuatrocientos cincuenta
años, Maharaja Yudhisthira, de los famosos Pandavas,
se apareció a Raghunatha dasa Gosvami en un sueño.
Le solicitó que no talara los árboles de la orilla del
Syama-kunda, porque sus hermanos y él residían allí
como árboles. En calidad de especie, los árboles
tienen fantásticos períodos de vida. El pino gigantesco
de California por ejemplo, vive hasta setecientos años
y el árbol baniano del Jardín Botánico de Calcuta, data
67
de hace miles de años. Es bastante posible entonces
que muchos de los devotos atados como árboles que
presenciaron los pasatiempos de Sri Krsna, aún estén
hoy de pie.
“Los árboles kadamba y tamala, situados en
Rasathalli” -dijo Narayana Maharaja “fueron testigos
de la danza rasa del Señor Krsna y en tal sentido son
adorables para nosotros”. Narayana Maharaja
prosigue explicando la forma de aproximarse
debidamente a estas exaltadas entidades vivientes.
“Es por eso que hemos venido hoy al Rasathalli, de
modo de suplicar la misericordia de estos árboles.
Oramos a sus pies de loto, para que nos concedan la
pureza para ver y entender los pasatiempos eternos del
Señor Krsna en nuestros corazones, como ellos los han
visto. Estos árboles no son ordinarios. Todos son
personalidades trascendentales”. (SVMP).

Los Arboles que conceden los Deseos

Cuando el calor del Sol se tornó muy intenso, el

Señor Krsna observó que los árboles estaban
actuando como parasoles, dándoLe sombra y así
pues El les habló como sigue a Sus amigos: ‘Oh
Stoka Krsna y Amsu, oh Sudama, Subala y Arjuna,
oh Vrsabha, Ojasvi, Devaprastha y Varuthapa, tan
68
solo miren estos árboles tan afortunados, cuyas
vidas se dedican por completo para el beneficio de
los demás.
‘Mientras toleran incluso el viento, la lluvia, el
calor y la nieve, ellos nos protegen de estos elementos.
¡Miren tan solo cómo estos árboles mantienen a toda
entidad viviente! Su nacimiento es triunfal. Su
conducta es tal como la de las grandes personalidades,
pues todo aquel que pida algo a un árbol, nunca se
aleja desilusionado’” (SB 10.22.30v.)
“Aunque quizás alguien se queje en el sentido de
que no hay kalpa-vrksas (árboles que conceden los
deseos) en Vrndavana, cuando los Gosvamis
estuvieron allí, los árboles kalpa-vrksa estuvieron
presentes. No se trata de que uno simplemente va
hacia el árbol y hace demandas; antes hay que ser
devoto. Los Gosvamis solían dormir bajo un árbol por
solo una noche, y el árbol cumplía todos sus deseos.
Para el hombre común esto puede parecerle muy
maravilloso, pero a medida que se progresa en el
servicio devocional, todo esto se comprende”(ESC)
“Srila Sridhara Swami explica que un árbol de
deseos no tiene apegos materiales ni parcialidad, sino
que simplemente concede sus frutos a quienes los
merecen, y no sobre los demás. Jiva Gosvami
Prabhupada agrega que el árbol del deseo no
69
considera: ‘Esta persona es adecuada para adorarme y
aquella otra persona no’. Antes bien, el árbol del
deseo está satisfecho con quienes lo sirven
debidamente”. (SB 10.72.6p)

Abrazar un Arbol

Actualmente se ven en Vrndavana

regularmente a hombres, mujeres, varones y niñas
que acarician devotamente diversos árboles que se
han lustrado y suavizado por estos constantes
abrazos. Los devotos dicen sus plegarias a esos
amigos silenciosos, y se sienten satisfechos con la
respuesta que oyen en lo profundo de sus
corazones. El eucalipto y árbol Tamala, flanquean
el bhajana kutira de Srila Rupa Gosvami en el
templo de Radha Damodara, y los árboles divinos
del Seva Kunja son los favoritos particulares de los
Vrajavasis. “Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu
atravesó el bosque de Vrndavana, todas las plantas,
árboles y enredaderas estuvieron encantados de
Verlo y se regocijaron en Su presencia. La vida
vegetal allí es como la del cielo espiritual,
plenamente consciente”(PL)
“Los espléndidos árboles en Vraja-bhumi, son de
naturaleza perfectamente espiritual y colmados de
70
todas las potencias. Ellos son tal como encarnaciones
de la Suprema Personalidad de Dios. Así como las
almas condicionadas malinterpretan la naturaleza
espiritual de las encarnaciones del Señor Supremo,
del mismo modo no comprenden la gloria de estos
árboles trascendentales de Vraja”. (VRC)

El Arbol Kadamba y Tamala

El árbol Kadamba, que generalmente solo se ve

en el área de Vrndavana, es un árbol alto, con
grandes flores amarillas redondeadas, que tienen
un denso aroma a hierbas. “El árbol Kadamba
significa Srimati Radharani” -dijo Narayana
Maharaja “y el árbol Tamala significa Krsna”.
Siendo muy queridos a Sri Krsnacandra, los
árboles Kadamba participaron en muchos de los
pasatiempos recreativos de Krsna.
Una mañana, cuando las gopis se estaban bañando
en el río Yamuna en el Cira-ghata, Krsna arrebató sus
vestidos. El se subió a un árbol Kadamba y aguardó a
que ellas recuperaran sus ropas. En Kadamba-kandhi,
Sri Krsna solía sentarse en los altos árboles Kadamba
y tocar Su flauta; atrayendo a las vacas trascendentales
Surabhi. Atando Su hermoso cabello y moviendo Sus
brazos cual alas, tal como un luchador, Krsna se lanzó
71
del árbol Kadamba, al río Yamuna, donde venció al
demonio serpiente Kaliya. Dado que estaba
preservado por el néctar vertido por Garuda, el
transportador águila eterno del Señor Visnu, este
mismo árbol Kadamba aún se alza en Vrndavana,
cerca del Radha Madana-mohana Mandira.
Sri Krsna ha aparecido en esta tierra en Su cuerpo
trascendental, el cual se asemeja al color azulino del
árbol Tamala” (SB 1.9.33p). Sri Caitanya
Mahaprabhu dijo a Vallabha Bhatta, “El único
significado del santo nombre de Krsna es que El es
azul oscuro como el árbol Tamala y es el hijo de
Madre Yasoda” (CC Antya 7.86v).
“Debido a que el color se asemeja exactamente al
de Krsna, Srimati Radharani siempre solía descansar
debajo del árbol Tamala, cuando sentía separación de
Krsna” (SPT 70/5/3). “En una ocasión, mientras Krsna
se hallaba caminando de paseo, una de las asociadas
de Radharani le dijo: ‘Mi querida amiga, ¿piensas que
esta personalidad que camina es un árbol Tamala? Si
El es un árbol Tamala, ¿entonces cómo es posible que
camine y sea tan hermoso?’.”(NOD Cap.30).
“Sientiendo la intensa separación de Krsna,
Radharani una vez dibujó una cautivante imagen de
Krsna en el suelo, con la savia del árbol Tamala.
Radha luego abrazó esa imagen con Sus brazos cual
72
enredaderas y cayó al suelo desmayada” (SRI
HAMSADUTA). “Cuando Vrsasura apareció en
Vrndavana como un toro, todas las gopis se asustaron
mucho. Así perturbadas, ellas comenzaron a abrazar
al árbol Tamala”. (NOD Cap.29).

Un Barómetro del Bhakti

El contratista edilicio del Krsna-Balarama

Mandir en Vrndavana, quiso cortar el árbol
Tamala, que parecía más un poste que un árbol.
Srila Prabhupada lo detuvo. Recibiendo el darsana
diario y pizcas de maha-prasadam de Sri-Sri
Radha-Syamasundara, el árbol Tamala creció
fuerte y saludable. “Mientras admiraba el árbol
Tamala en el predio del Krsna-Balarama Mandir,
Srila Prabhupada una vez señaló que debido a que
el árbol Tamala estaba creciendo con exhuberancia,
eso indicaba que los devotos estaban realizando
bhakti genuino”. (PL V).

Imli Tala - Un Arbol de Tamarindo Trascendental

Sri Krsna se sentó debajo de este árbol en las

orillas del Yamuna y Su cuerpo trascendental se
tornó dorado debido al intenso sentimiento de
73
separación de Srimati Radharani. Hace quinientos
años, el cuerpo dorado de Sri Caitanya se tornaba
azulino-negruzco al sentarse aquí a recordar a
Krsna.

La Coronación de Sri Radha

Después que el Rey Indra y los semidioses

bañaran a Sri Krsna en el Govinda-kunda,
Paurnamasi y Vrnda-devi dispusieron una
ceremonia de baño real para coronar a Srimati
Radharani como la Reina de Vrndavana. Todas las
esposas de los semidioses y los ríos santos
personificados asistieron a esta función de gala
celebrada en Imli-tala. Sri Krsna también acudió e
inclinando Su cabeza, El aceptó a Sri Radha como
la Reina y controladora de Vrndavana
(Vrndavanisvari).
“ ¿Cuándo veré la gran ceremonia de baño en Tu
coronación como la Reina de Vrndavana, arreglada
personalmente por Paurnamasi? Centenares de sakhis
(gopis) estarán allí reunidas, entonando canciones
auspiciosas y ejecutando instrumentos musicales como
los laúdes, vinas y mrdangas. Ellas Te bañarán con
amor, con muchas jarras de agua pura sagrada”(VK).

74
 Govinda Revela a Gauranga

“Durante un rasa lila, Srimati Radharani

abandonó la arena de la danza. Sri Krsna fue en
pos de Radha por los bosquecillos de Vrndavana,
pero no pudo encontrarLa. Sentado debajo del
árbol tamarino en Imli-tala, un querido lugar de
Radha, Sri Krsna comenzó a cantar, ‘Radha,
Radha, Radha’. Totalmente inmerso en
pensamientos sobre Srimati Radharani, el cuerpo
trascendental negro-azulino de Sri Krsna asumió el
color dorado radiante de Srimati Radharani. En
ese momento Sri Radha y Sus amigas gopis
llegaron allí y se cautivaron por la forma dorada de
Sri Krsna.
“Cuando Srimati Radharani dijo,
‘Definitivamente, este es Krsna sentado aquí’, Krsna
abandonó Su humor de separación y notó a Srimati
Radharani y las gopis. Radha luego preguntó a Krsna
sobre el significado de esa forma sin precedentes.
‘Tras buscarte por todo el bosque’ - replicó Sri Krsna-,
Me senté aquí y comencé a cantar Tu nombre.
Gradualmente Mi cuerpo asumió Tu refulgente color
dorado, y Mis sentimientos fueron reemplazados por
los Tuyos; lo cual Me permitió experimentar el intenso
humor de Tu separación de Mí. Nunca antes he
75
saboreado esto. En Kali-yuga aceptaré de nuevo Tu
forma y temperamento, y distribuiré libremente el
prema-bhakti a todas las almas condicionadas” .
Seguidamente, Rasaraja Sri Krsna se unió a Srimati
Radharani y las gopis en una bendita danza rasa en la
ribera del Yamuna”(VS)

Vat Lilas

Sri Krsna llevó a cabo muchos pasatiempos

célebres bajo los árboles vat (banianos) en
Vrndavana. En efecto, uno de los doce bosques de
Krsna se llama Bhandiravana (que significa bosque
baniano). La siguiente descripción da una idea de
la increíble belleza de los majestuosos árboles
banianos. “Ellos vieron que el mejor de los árboles,
tenía muchas ramas largas. Con su densa
cobertura de follaje, parecía una nube sentada en
la tierra. Ciertamente, su forma era tan grande
que parecía una montaña que cubriera la mitad del
cielo. Muchos pájaros con alas encantadoramente
azules frecuentaban ese gran árbol, cuyos densos
frutos y hojas le hacían parecer una nube
acompañada de un arco iris o una casa adornada
con flores y enredaderas.

76
 “Esparcía sus anchas raíces hacia abajo y cargaba
sobre sí las nubes santificadas. Ese árbol baniano era
como el amo principal de todos los demás árboles de
la vecindad, mientras cumplía las funciones todo-
auspiciosas de resguardar de la lluvia y el calor del
sol. Tal era el aspecto de ese árbol baniano conocido
como Bhandiravana” (SB 10.18.22p). En el GOPALA
CAMPU, Srila Jiva Gosvami relata la forma en que el
Señor Brahma celebró los deberes religiosos para el
“matrimonio Gandharva”de Radha-Krsna, bajo este
mismo árbol baniano.

Durante la noche de la luna llena de Otoño, Sri

Gopinatha se para atractivamente debajo de las ramas
del árbol baniano en Vamsivata. Krsna llama a las
gopis anhelantes con los dulces tonos melodiosos de
Su flauta. Luego Sri Gopinatha comienza la celebrada
danza rasa en las centelleantes y suaves arenas del río
Yamuna”. Aunque toda la orilla costera del Yamuna
brilla con amor por Krsna, considero que la zona de
Vamsivata no solo brilla sino que en verdad danza de
amor extático”. (VRC)

Bajo el amparo refrescante del árbol baniano en

Aksaya Vat, Krsna y Balarama, rodeados por miles de

77
amigos pastorcillos, disfrutaron de un picnic silvestre
mientras sus vacas bebían en el Yamuna próximo.

En un temperamento enojado, Srimati Radharani

se apartó de la danza rasa y tomó refugio en un árbol
baniano en Srngara Vat. Para calmar a Sri Radha,
Syamasundara colocó flores aromáticas en Su cabello
y decoró los pies de loto de Radha con atractivos
diseños.

Los árboles de Vrndavana son devotos plenamente

conscientes, que reciprocan completamente el amor
siempre en aumento de Sri Krsna. Srila Jiva Gosvami
explica, ‘Con pimpollos en flor, los árboles sonríen y
ríen, con gotas de miel, derraman lágrimas, con los
brotes nuevos, los cabellos de sus cuerpos se erizan y
con sus ramas, ellos tiemblan y se inclinan a tierra.
De estas cinco formas los árboles exhiben el amor
extático por Krsna”. (GCS)

Las Glorias de los Arboles de Vrndavana

“Los árboles y vegetales son esenciales, y ellos

brindan felicidad todo el año. Ese es el arreglo de
Vrndavana. No se trata de que en una estación los
árboles son agradables y en otra estación no; antes
78
bien, ellos son igualmente agradables durante todos
los cambios estacionales”. (SB 10.13.59p).
“Por todas partes en Vrndavana y en las costas del
Yamuna, hay árboles que dan el regalo del amor puro,
y eso nos hace recordar al Señor, haciendo que El, que
es la luna de Vraja, asome súbitamente en nuestro
corazón”(VRC)
“Muy afectuosos, muy delicados, muy atractivos,
rebosantes de bienaventuranza trascendental, muy
inteligentes, muy espléndidos, dotados de una
refrescante sombra agradable, llenos de flores
hermosas, frutos deliciosos y rutilantes de amor
extático por el Señor Krsna, los árboles en el bosque
de Vrndavana brillan con gran esplendor.
“Tomando espléndidas flores y ramitas,
decorándose uno al otro comenzando con la trenza y el
rodete en la parte superior, disponiendo un solar y un
lecho de flores, comiendo fruta y bebiendo miel; dos
formas juveniles, una clara y la otra oscura, disfrutan
pasatiempos de amor y los árboles exaltados de
Vrndavana brillan con gran esplendor” (VM).

Plegarias

“Todos deben adorar a los afortunados árboles de

Sri Vrndavana, que son los amigos personales de la
79
Divina Pareja. Quieran los árboles de Vrndavana,
cuyos nuevos cabellos como retoños se erizan de
gozo, que derraman lágrimas en una corriente de miel,
que danzan espléndidamente moviendo las nuevas
ramas recién brotadas en la brisa, que sonríen y ríen
con hermosos pimpollos en flor, que recitan plegarias
con el eco de los pájaros y que se inclinan por el peso
de muchas flores y frutas, para ofrecer respetos,
acarrearme bienaventuranza trascendental.
“Con sus suaves manos de pétalos en flor, Sri-Sri
Radha-Krsna regaron cuidadosamente los árboles y
emparrados, a partir de su primer brote. Ellos los
nutrieron y los hicieron crecer y en el momento debido
casaron a cada enredadera con el árbol apropiado.
Cuando Radha y Krsna vieron que las nuevas flores
comenzaban a florecer, Ellos se encantaron y dijeron
muchas palabras juguetonas en son de broma.
Inclinémonos y ofrezcamos nuestras respetuosas
reverencias a estos árboles y enredaderas”. (VM)

80
 Capítulo Cuatro

EL POLVO DE VRNDAVANA

En algunos sitios, el suelo de Vraja está hecho de

polvo de alcanfor. En otros, es azafrán. En ciertos
lugares, está hecho de almizcle y en otros, de
sustancias aromáticas usadas en las ceremonias
religiosas”. (VM)

Adorable por Todos

“El polvo de los pies de loto de Krsna, que es la

fuente de la santidad para todos los sitios de
peregrinaje, es adorado por todos los grandes
semidioses. Las Deidades principales de todos los
planetas se ocupan en Su servicio, y se consideran
personalmente sumamente afortunadas al tomar el
polvo de los pies de loto de Krsna en sus coronas”.
(SB 10.68.37v).
“ ¡Oh, niñas! El polvo de los pies de loto de
Govinda es tan sagrado que hasta Brahma, Siva y la
diosa de la fortuna Rama, toman ese polvo sobre sus
cabezas para disipar las reacciones pecaminosas.
Conforme a Srila Visvanatha Cakravarti, que cita los
sastras, cada día a última hora de la tarde, cuando
81
Krsna retorna de los campos de pastoreo con Sus
amigos pastorcillos, grandes semidioses como Brahma
y Siva suelen descender y tomar el polvo de los pies
de Krsna”. (SB 10.30.29v.&p.).
“El Señor Brahma ora: ‘Mi querido Señor Krsna,
por favor concédeme cualquier suerte de nacimiento
dentro de este bosque de Vrndavana, para poder ser
favorecido por el polvo de los pies de algunos de los
devotos de Vrndavana”(KB Cap.14). No solo los
semidioses, sino incluso los asociados eternos de Sri
Krsna como Srimati Radharani, las gopis, Laksmiji y
los devotos íntimos como Uddhava y Narada Muni
degustan el polvo de Vrndavana. “ ¿Cuando será que,
abrumada por la belleza nectárea de Vrndavana y
cubriendo feliz Sus labios con su polvo, la querida
Radharani, con Sus grandes ojos de pétalo de loto,
llorando de éxtasis, brille muy maravillada?” (VM)
“La diosa de la fortuna, Laksmiji, también deseó
conservar el polvo de Vrndavana en Su pecho, junto
con el aromático azafrán. Las gopis especialmente,
los pastores y las mujeres aborígenes, siempre
desearon volverse la hierba y paja de la calle de
Vrndavana, para ser atrapadas por los pies de loto de
Krsna” (KB Cap.82). “Uddhava apreció la posición
exaltada de las gopis y deseó caer a tierra y tomar el
polvo de sus pies de loto en su cabeza. No
82
atreviéndose a colocar el polvo de los pies de las gopis
en su propia cabeza en esta vida, Uddhava aspiró a
tener un futuro nacimiento en la posición de una mata
de hierba o hierbas. Entonces, podría tener el polvo de
los pies de las gopis”. (KB Cap.46)
“En el bosque de Vrndavana, el mejor lugar está
junto a la orilla del Yamuna. En la arena del Yamuna,
el mejor lugar es la arena de la danza rasa. La arena
de la danza rasa está llena de polvo que tocó ambos
pies de loto de Sri Krsna, el amante de las gopis. El
gran sabio Narada adora estas partículas de polvo con
todo su corazón”. (LM)

Polvo Viviente

¿Porqué es adorable el polvo de Vrndavana?

“Dado que el polvo de Vrndavana no es diferente
de Krsna” dijo Srila Prabhupada, “cuando toman
un poquito del polvo del Vrndavana-dhama,
significa que están tomando el polvo de los pies de
loto de Krsna”. (SPT 75/89)
Los devotos que viven en Vrndavana comen
regularmente unos pocos granos de este polvo
trascendental, toda vez que visitan los sitios de
pasatiempos de Radha-Krsna, tales como el Seva
Kunja, la Colina de Govardhana, Varsana, el Radha-
83
kunda y Ramana-reti. Algunos Vrajavasis incluso
portan una botellita con polvo de Vrndavana, toda vez
que salen del dhama. Ellos agregan una pizca a sus
comidas, de modo de mantener un íntimo contacto
con Radha-Govinda y Sri Vrndavana-dhama. Los
biógrafos refieren que Sri Caitanya Mahaprabhu
Mismo, comía regularmente unos granitos de polvo
que El había reunido del sitio de nacimiento de Su
maestro espiritual, Sri Isvara Puri.

El Polvo que Satisface todos los Deseos

“Cuando Krsna recorrió el bosque de

Vrndavana con Baladeva y Sus amigos, el polvo
rojizo (de Su pecho) cayó al suelo del bosque de
Vrndavana. Entonces, las lujuriosas indiecitas,
mientras contemplaban a Krsna jugando con Sus
amigos, vieron el kunkuma rojo en tierra, lo
tomaron y lo untaron por sus caras y pechos. De
esta forma, se complacieron totalmente, pese a no
complacerse cuando sus amantes tocaban sus
pechos”(KB Cap.21)
¿Cómo es que el polvo de Vrndavana son
entidades personales vivientes individuales? “Si
quieren algo de este polvo en Hyderabad” dijo Srila
Prabhupada, “no lo pueden obtener, porque este polvo
84
es material. Pero en Vrndavana, incluso el polvo, si
desean algo, lo entrega inmediatamente”(SPT 75/38)

Rodar en el Polvo

“Quien tenga la intención de visitar Vrndavana,

debe seguir los pasos ideales de Akrura y siempre
pensar en los pasatiempos y actividades del Señor.
En cuanto se llega a los límites de Vrndavana, de
inmediato hay que rociar el polvo de Vrndavana
sobre nuestro cuerpo, sin pensar en la posición
material y el prestigio. En realidad, no se puede ir
a Vrndavana comprando un boleto. El proceso de ir
a Vrndavana es mostrado por Akrura” (KB
Cap.37)
“Si ruedan por el polvo de Vrndavana, entonces
alcanzarán una posición exaltada, como ese hermoso
collar de perlas de Sri Krsna, usado por Sri Radha.
Este destino exaltado será muy difícil de obtener para
ustedes” (VM)

Plegaria

“Oh hijo de Nanda Maharaja, Krsna, yo soy Tu

sirviente eterno, empero, debido a mis propias
actividades fruitivas, he caído a este terrible océano
85
del nacimiento y la muerte. Por favor, rescátame
de este océano de muerte y guárdame como una
mota de polvo a Tus pies de loto”. (Siksastaka).

86
 Capítulo Cinco

El Río Yamuna

El Río Yamuna es como una guirnalda de flores

de loto azules, un collar de zafiros o una faja azul
usada por la diosa de Vrndavana (VM).

El Señor Supremo se expande en diferentes

formas para disfrutar pasatiempos trascendentales y
Sus asociados eternos se expanden junto con El, para
prestar variedad de servicios amorosos. Visakha-
sakhi, la amiga más querida de Sri Radha, se expande
en una forma como el Río Yamuna, de modo de
colaborar en las aventuras acuáticas de la Divina
Pareja.
Srimati Visakha-devi solo piensa en la felicidad de
Radha y Krsna. Su cutis, edad y acciones se parecen
mucho a las de Radharani, tanto, que toda vez que Sri
Krsna ve a Visakha de inmediato recuerda a Sri
Radha. Al ver el color azul Syama del río Yamuna (la
forma líquida de Visakha), Srimati Radhika de
inmediato piensa en Su amado Krsna.
El río Yamuna (también llamado Kalindi) es un río
trascendental que fluye en Goloka Vrndavana. Ella
apareció en este mundo como la hermana de Yamaraja
87
(el Señor de la muerte) y la hija del dios-sol Vivasvan.
“Kalindi es también considerada una de las energías
de la Suprema Personalidad de Dios”. (SB 5.20.24p)

El Río más Sagrado

“En mérito a la santidad de su origen, (el río

Viraja que lava el pie trascendental del Señor
Visnu), el Ganges es considerado generalmente
como el río más sagrado. Pero incluso más potente
es el agua del Yamuna, donde el Señor Visnu en Su
forma original de Govinda jugó con Sus
compañeros íntimos”. (SB 10.82.30p). “De
acuerdo al VARAHA PURANA, como lo cita Srila
Jiva Gosvami, no hay diferencia entre el agua del
Ganges y la del Yamuna, mas cuando el agua del
Ganges es santificada un centenar de veces se llama
Yamuna”. (SB 1.19.5p) El VISNU PURANA
declara que puesto que el Yamuna fluye
eternamente en el mundo espiritual, sus aguas son
tan purificantes que bañarse cien veces en el
Ganges equivale a bañarse una vez en el Yamuna.
En los Vedas, el Río Ganges personificado le ora
al Yamuna: “Oh Yamuna, tú purificas los tres mundos
y te has manifestado del costado izquierdo del cuerpo
del Señor Krsna. Yo, junto a todos los demás en los
88
tres mundos, siempre estoy orando por tu
misericordia. Tú eres la propia fuerza vital del Señor
Krsna, entonces por favor acepta mis humildes
reverencias a tus pies de loto una y otra vez. Tú eres
adorado incluso por los residentes de Goloka. Todo
aquel que te toque, tiene garantizado el ingreso a los
pasatiempos divinos realizados en Goloka
Vrndavana”.

Yamuna Lilas

“Las aguas llenas de almizcle y azafrán cayeron

de Sri-Sri Radha-Krsna a medida que Ellos
disfrutaron de muchos pasatiempos acuáticos
nectáreos, el Río Yamuna sonríe feliz ante Ellos,
con su espuma y Los salpica con las hermosas
manos de sus olas” (VVS)
“Al oír el canto del nombre de Krsna, las gopis
observaron que toda el agua del Río Yamuna se había
convertido en leche, de modo que comenzaron a
batirla para hacer manteca”. (NOD Cap.22)
“En el LALITA-madhava, Srila Rupa Gosvami
explica que los movimientos de las cejas de Krsna son
tal como el Yamuna y que la sonrisa de Radha es tal
como la luz de la luna. Cuando el Yamuna y la luz de
la luna entran en contacto en la orilla del río, el agua
89
sabe tal como néctar, y beberla brinda una gran
satisfacción. Es tan refrescante como pilas de nieve”.
(NOD Cap.44)
“Los pastorcitos dejaron que las vacas bebieran el
agua clara y fresca del Yamuna y ellos también
bebieron ese agua dulce a su entera satisfacción”. (SB
10.22.37)
“Una vez, cuando Srimati Radharani estaba parada
a orillas del Río Yamuna, Ella fue atacada por Krsna.
Aunque externamente Ella expresó un humor
perturbado por este incidente, dentro de Ella Misma
sonreía y sentía una gran satisfacción. Por fuera,
Radha movía Sus cejas simulando rechazar a Krsna.
En este humor, Radharani estaba muy hermosa, y Srila
Rupa Gosvami glorifica Su belleza. Este es un caso
de exhibición de sentimientos variados en amor
extático, aunque la causa es solo una, Krsna”. (NOD
Cap.31)
“Vrnda-devi dijo a Krsna: ‘Radha caminaba por la
orilla del Yamuna tan graciosa como un cisne. Al oír
el murmullo de los cisnes cercanos, y pensando que
era el sonido de Tus campanitas tobilleras tintineantes,
Radha comenzó a temblar. Radha olvidó el cántaro de
agua en Su cabeza y de inmediato se deslizó y cayó al
suelo”. (UN)

90
 “Durante Sus pasatiempos acuáticos, Radha se
escondió en un arbusto de flores doradas de loto.
Krsna besó una flor de loto confundiéndola con la cara
de Radha. Riendo y riendo, Radha no pudo seguir
escondida. Krsna también rió y abrazó a Radha
mientras Sus amigas gopis se unían a Ellos en las
risas.
Sri Krsna, el príncipe de Vraja, salpicó
violentamente a Radha y las gopis, y ellas Lo
salpicaban a su vez. Considerando sus grandes
salpicaduras intolerables, Krsna se deslizó debajo del
agua del Yamuna y tocó sus anchas caderas,
miembros, piernas y pies. Luego riendo, tan
espléndido como millones de lunas, Krsna asomó en
un lugar distante”. (VM)
“Esta es la belleza de Vrndavana” -dijo Srila
Prabhupada, “cuando Krsna entró al Yamuna para
luchar con Kaliya, no fueron en absoluto buenas
noticias para Madre Yasoda, Nanda, los amigos y la
familia. Para nada. Habían perdido la vida. Pero de
todos modos, Krsna era el centro. Esto es Vrndavana,
en todo Krsna es el centro”. (PL)

El Polvo Purificador de Yamuna-devi

91
 “Un hombre se purifica y se vuelve virtuoso por
bañarse en el Yamuna, beber su agua, recordarlo y
glorificarlo. Hasta el darsana (la visión) del
Yamuna es auspicioso. Creer en el Yamuna o
beber su agua, garantiza todo lo auspicioso por
siete generaciones de nuestra familia. La morada
eterna es simplemente alcanzada por morir en la
ribera del Yamuna”. (MP)
“Simplemente por bañarse en el Yamuna,
cualquiera puede disminuir las reacciones de sus
actividades pecaminosas” (KB Cap.38). “Por tomar un
baño en el río Yamuna, las personas se liberan y se
vuelven conscientes de Krishna”. (CC Antya 4.98p)
“Aquellos que ofrecen respetuosas reverencias al
Yamuna o se bañan en su agua, que es como un foso
de máscara negra que rodea a Vrndavana, se
transforman en devotos puros que llevan a Sri Krsna
en sus corazones” (VRC)
“La persona que se baña en el Yamuna se vuelve
pura y auto controlada. Por el toque del Yamuna, la
persona pecaminosa se libera del pecado, es piadosa y
santa. Simplemente por bañarse en el Yamuna, el
devoto obtiene la asociación de Sri Krsna”. (MM)
“Hay dos cosas en todo Sri Vraja Mandala, que
poseen una infinita capacidad de bendecir a los

92
devotos y de dar también Krsna prema: Yamuna-devi
y Sri-Sri Govardhana”. (SVMP)

Bañándose en el Río Yamuna

“No se debe abandonar el proceso de

austeridad. De ser posible, uno debe bañarse en las
aguas del Yamuna. Este es un aspecto de la
austeridad. Por lo tanto, nuestro movimiento de
conciencia de Krishna ha establecido un Centro en
Vrndavana para que puedan bañarse en el
Yamuna, cantar el mantra Hare Krishna y luego
perfeccionarse y volver a casa, de vuelta con Dios”.
(SB 6.5.28). “Hay muchos devotos en Vrndavana
que se bañan regularmente en el Yamuna, y esto
limpia todas las contaminaciones del mundo
material”. (SB 5.8.31).
“Ya sea que uno se bañe o adore al Yamuna
debidamente o indebidamente, obtendrá un resultado
sagrado”(MM) Pada-sevanam (servir a los pies de loto
de Krsna) es una de las nueve formas prescritas de
servicio devocional. Circumbalar los templos y
lugares santos y bañarse en los ríos sagrados como ser
Yamuna-devi y el Ganges, entran en la categoría de
pada-sevanam. Cuanto más atenta y sinceramente uno
realice el servicio devocional, mejor es el resultado.
93
Antes de bañarse en el sagrado Yamuna, se puede
cantar esta plegaria, la cual Sri Caitanya Mahaprabhu
recitó antes de sumergirse en el Yamuna.
Seguidamente ofrece reverencias a Yamunaji, rocía
unas pocas gotas sobre tu cabeza y báñate con
reverencia y seriedad.

cid-ananda-bhanoh sada nanda sunoh

para-prema-patri drava-brahma-gatri
aghanam lavitri jagat-ksema-dhatri
pavitri-kriyan no vapur mitra-putri

“Oh Río Yamuna, tú eres la bendita agua

espiritual que brinda amor al hijo de Nanda
Maharaja. Tú eres lo mismo que el agua del
mundo espiritual, pues tú puedes desvanecer todas
nuestras ofensas y las reacciones pecaminosas
incurridas en esta vida. Tú eres quien crea todas
las cosas auspiciosas en el mundo. Oh hija del dios-
sol, ten la amabilidad de calmarnos por tus
actividades” (CC Madhya 3.28)
Para mostrar gratitud y aprecio por la infinita
misericordia del Yamuna, se debe tomar agua del
Yamuna en la palma de la mano y ofrecerla de vuelta a
ella. Srila Prabhupada explica el mismo proceso en
relación al Río Ganges. “Hay un proceso de adoración
94
del Ganges, porque el río Ganges se considera un río
sagrado. Se toma agua del Ganges y se le ofrece de
vuelta al río junto con vuestra fe y amor por la Madre
Ganges. ‘Madre Ganges, te ofrezco este poco de
agua’. Y eso es aceptado”(SPT 68/32)
Para beneficiar aún más nuestro ser y el de los
demás, hay que beber respetuosamente un poco del
agua clara como el cristal, dulce y refrescante del
Yamuna, que no es diferente del caranamrta de Sri
Krsna.
“El río Yamuna lavó los pies de loto de Krsna
cuando el Señor apareció en Vrndavana hace cinco mil
años. El Señor Krsna se recreó diariamente con Sus
amigos y amigas en el río Yamuna, y en consecuencia
ese río es también caranamrta”. (SB 11.6.19)
“Uno puede bañarse en cualquier día, pero los
mejores días son el Domingo, el día de la luna nueva,
Astami, Ekadasi, Caturdasi y el día de la luna llena”.
(MM) “Al mediodía, el segundo día de la parte clara
del mes de Kartika, uno debe bañarse en el Yamuna y
adorar a Yamaraja. Si así se hace, no se irá a la
morada de Yamaraja”. (SKP)

Srila Prabhupada y el Yamuna

95
 Antes de que Srila Prabhupada iniciara su
misión de prédica a nivel mundial, vivió solo
mientras traducía el SRIMAD BHAGAVATAM en
el templo de Radha-Damodara en Vrndavana.
Durante esa época, el se bañaba a menudo en el río
Yamuna. Al cabo de seis años de vigorosa prédica
de ultramar, Srila Prabhupada regresó a
Vrndavana con un grupo internacional de
entusiastas seguidores. "En 1971, Srila
Prabhupada llevó a sus discípulos al Brahmanda
ghata, un sitio de baño y lugar de Krsna-lila en el
Yamuna. Tocando el agua, Srila Prabhupada dijo:
‘ Está demasiado fría para un anciano como yo.
Pero ustedes báñense. Yo pondré unas gotas sobre
mi cabeza’. Mientras los devotos jugaban en el
agua, Srila Prabhupada súbitamente entró a
bañarse y a salpicarlos en el Yamuna”. (PL V)

Baño de Polvo del Yamuna

Las Escrituras Védicas describen el efecto

purificatorio de bañarse en ubicaciones escogidas a
lo largo del Río Yamuna, donde Sri Krsna celebró
Sus excitantes escapadas trascendentales. “Por
bañarse en el Keshi Ghat, uno se libera de todas las
actividades pecaminosas”(BR). Debido al curso
96
cambiante del río Yamuna, sin embargo, muchos de
los puntos sagrados, como el Kaliya Ghat, ahora
están sin agua. “De todos modos, cada año cientos
de miles de peregrinos visitan estos lugares, y tocan
el polvo del lecho seco del río y lo colocan en sus
cabezas, para santificarse. Se considera que
reciben el mismo beneficio que si se bañaran en el
Río Yamuna que antes fluyera allí” (YDP)

Olas de Plegarias a Yamuna-devi

“Yamuna-devi es tan misericordiosa que

cualquiera que rocíe hasta una sola gota de agua en
sí mismo, es perdonado del crimen más
ignominioso. Ella incrementa la corriente de amor
por Sri Krsna en nuestro corazón, bendiciendo a
quienes simplemente desean vivir en sus riberas.
Quiera esa hija de Surya-deva, el dios-sol, estar
siempre allí para purificar mi corazón.
Yamuna-devi, coronada por la tierra trascendental
de Mathura y Vrndavana, está inspirando devoción y
atracción espontánea por Krsna en los corazones de
los Vaisnavas que se bañan en sus aguas”. (SM)
“Mediten en el Río Yamuna de Vrndavana, que es
querido al Señor Hari, que fluye con una gran
corriente de bienaventuranza trascendental, que tiene
97
costas tachonadas de piedras preciosas, olas que
cantan el Sama Veda, y cisnes, garzas y otras aves que
cantan el Rg Veda.
“ ¿Cómo puede seguir viva una persona que nunca
ha visto el Río Yamuna de Vrndavana, lleno de
muchas variedades de lotos en flor eternamente
frescos (todos colmados del dulce sonido zumbante de
los abejorros) y que exhibe los lugares donde Sri-Sri
Radha-Muralidhara y Sus amigas disfrutaron
pasatiempos trascendentales?
“Quiera el Yamuna, donde las aguas, dulces como
néctar de leche, azúcar y uvas están llenas de
pimpollos de lotos dorados y demás flores, donde las
costas están hechas de muchas joyas, donde el agua es
maravillosa con el salpicar del pez juguetón
espléndidamente enjoyado, donde hay escalerillas
maravillosas de joyas deslumbrantes, donde las orillas
están embellecidas con bosquecillos de muchas clases
de flores y enredaderas, aromatizados con alcanfor y
espléndidos árboles bakula, donde a lo largo de las
orillas hay venados recelosos de grandes ojos abiertos,
donde el dulce aroma de muchos bosques
deslumbrantes de árboles kadamba y campaka están
por todas partes, donde hay polen en abundancia,
pájaros que vuelan, brisas placenteras y un dulce
esplendor por todas partes, donde los bosquecillos
98
forestales se reflejan en las aguas profundas, y donde
se incrementa la bienaventuranza de Radha-Krsna,
aumentar también la felicidad de todos ustedes”.
(VM).

99
 Capítulo Seis

LOS ANIMALES DE VRNDAVANA

Siempre se ven vacas, búfalos, pavos reales,

loros, patos, garzas, abejas, ardillas, monos, asnos y
perros, moviéndose por Vrndavana. Aunque sus
cuerpos están materialmente conformados y están
sujetos a las leyes de la naturaleza material
(nacimiento, vejez, enfermedad y muerte), estas
mismas criaturas existen en el mundo espiritual, en
cuerpos espirituales hechos de eternidad,
conocimiento y bienaventuranza. En Goloka
Vrndavana, los animales traen felicidad a Radha y
Krsna por su servicio desinteresado.
El propio Sri Krsna conserva una variedad de
animales, incluyendo mascotas de bueyes, venados,
perros, loros, un pavo real, un cisne y un mono
mascota llamado “Dadhilobha” (codicioso de yogur).
Srimati Radharani también tiene Sus animales
favoritos, que incluyen mascotas de vacas Surabhi, un
viejo mono llamado “Kalkhati”, una hembra de
venado, un elefante, un pájaro cakori y un ternerito
rechoncho llamado “Tungi” y un cisne mascota de
nombre “Tundikeri”, que gusta de nadar en el Radha-
kunda. Suksmadhi y Subha son los loros de
100
Radharani, que pueden imitar a la perfección las
bromas juguetonas de Lalita-devi hechas a la Divina
Pareja. Por esta maravillosa repetición, los loros
desconciertan a las gopis. [RKG]
El devoto con conocimiento de los pasatiempos
trascendentales de Radha y Krsna, saboreará
dulces reminiscencias al ver el colorido surtido de
la vida silvestre de Vrndavana. Estos animales
felices, existen en una armonía divina que no se
encuentra en ninguna otra parte. En uno de los
últimos significados que escribiera, Srila
Prabhupada explicó la cualidad singular de la vida
animal en Vrndavana.

Todos son Felices

“La palabra vana significa bosque. Nosotros

tememos al bosque y no deseamos ir allí, pero en
Vrndavana, los animales de la selva son tan buenos
como los semidioses, pues no existe la envidia. La
envidia crece a partir de la gratificación de los
sentidos, pero en Vrndavana no hay gratificación
de los sentidos, pues el único objetivo es la
satisfacción de Krsna. Incluso en este mundo
material, los animales en Vrndavana no son
envidiosos de los sadhus que viven allí. Los sadhus
101
mantienen vacas y le dan leche a los tigres,
diciendo, ‘Ven aquí y toma un poco de leche’. Así
pues, la envidia y la malicia son desconocidas en
Vrndavana.
“Esa es la diferencia entre Vrndavana y el mundo
ordinario. A nosotros nos horroriza la palabra selva,
pero en Vrndavana no existe dicho horror. Todos allí
son felices complaciendo a Krsna. Ya se trate de un
gosvami o de un tigre, o de otro animal feroz, la
función de todos es la misma, complacer a Krsna.
“En Vrndavana todos son felices. El ternero es
feliz, el gato es feliz, el perro es feliz, el hombre es
feliz, todos. Todos desean servir a Krsna en un talento
diferente, y en tal sentido, no hay envidia. Quizás a
veces se piense que los monos en Vrndavana son
envidiosos, porque ellos hacen travesuras y roban
comida, pero en Vrndavana descubrimos que a los
monos se les permite tomar manteca, la cual distribuye
Krsna Mismo. Krsna personalmente demuestra que
todos tienen derecho a vivir. Esa es la vida de
Vrndavana. Los habitantes de Vrndavana piensan:
“Lo que sea que de Krsna, dividámoslo como
prasadam y comamos”. (SB 10.13.60p)

Las Vacas de Vrndavana

102
 “Como se describe en el BRAHMA-SAMHITA
(SURABHI ABHIPALAYANTAM) el Señor Krsna
en Su planeta, Goloka Vrndavana, se ocupa en
apacentar a las vacas Surabhi. Estas vacas son las
mascotas del Señor”. (SB 8.8.2p). Sri Viraraghava
Acarya cita un verso para explicar la identidad de
las vacas que habitan en Bhauma Vrndavana
(terrenal), durante los pasatiempos manifiestos de
Krsna. “Oh, semidioses, incluso grandes sabios,
acatando la orden de Visnu, aparecieron en la
forma de vacas y terneros, para complacer a la
Suprema Personalidad de Dios, entregando leche”.
(SB 10.1 Notas)
“Las hermosas vacas eran de diversos colores,
rojo, negro, verde, amarillo, ceniza, etc. Y debido a
sus colores y rasgos sonrientes y saludables, el clima
era estimulante”. (SB 3.2.29p)

Pasatiempos de Terneros

“Mientras se arrastraban curioseando, Krsna y

Balarama a veces solían agarrar las colas de los
terneros, quienes, sintiendo que alguien los había
aferrado, comenzaban a correr de un lado al otro, y
los más pequeños se apretaban muy fuerte,
temerosos de la forma en que los terneros se
103
movían. Luego las damas venían a rescatar a las
crías y reían”. (SB 10.8.24p).
Srila Rupa Gosvami cita un ejemplo para mostrar
la profundidad de la misericordia de Sri Radha.
“Viendo un ternero con su boca herida por una hierba
puntiaguda, Sri Radha se sintió muy infeliz. Con
lágrimas en los ojos, Radha de inmediato vendó la
herida del ternero con kunkuma rojo”. (UN)

Toros y Vacas Lecheras

Cada mañana, aproximadamente a las 6.30

a.m., Sri Gopala entra al establo de Nanda
Maharaja a ordeñar las vacas trascendentales. A
medida que Krsna llama a cada vaca, ellas
responden mugiendo y de inmediato rodean a
Krsna. Luego Sri Krsna se inclina, sosteniendo un
balde de leche dorada entre Sus rodillas y ordeña
algunas vacas. Krsna ordena a otros pastores que
ordeñen otras vacas y El las acaricia con ternura.
Govinda también se asegura que todos y cada uno
de los terneros beban leche a su entera satisfacción.
[GL]
“Visakha, mostrando donde estaba Krsna
ordeñando las vacas, dijo a Radha: ‘Apoyado sobre
Sus pies, asiendo la ubre entre Su pulgar y dedo,
104
rociándose con dos o tres gotas y haciendo que fluyera
un hilo de leche encantadora en el balde en equilibrio
entre Sus rodillas arqueadas, Damodhara ordeña la
vaca Surabhi’.”(UN)
“Debido al amor extático de Srimati Radharani
por Krsna, Ella a veces actuaba tal como una persona
confundida e intentaba batir el yogur, aunque no había
yogur en el pote. Y viendo esto, Krsna se encantaba
tanto con Radha que comenzaba a ordeñar un toro en
vez de una vaca”(NOD).

Llamando a las Vacas

“Durante el sexto año de Krsna (después del

día de Gopastami en Kartika) se le permitió
supervisar las vacas. Entonces, acompañado por
numerosos pastorcillos y millones de vacas, el
Señor Krsna comenzó a viajar a partes distantes de
Vrndavana. Cada uno de los pastorcillos del Señor
Krsna tenía un canutillo hecho de cuerno de búfalo
y una flauta, y cada niño llamaba a sus respectivos
terneros por sus nombres”(KB Cap.4)
“Srila Jiva Gosvami explica que a la tarde Sri
Krsna se vestía con ropas nuevas y luego salía a llamar
a las vacas para llevarlas de regreso al hogar. Srila
Visvanatha Cakravarti brinda la siguiente información
105
acerca de las vacas trascendentales de Vrndavana.
‘Para cada uno de los cuatro colores de vacas, blanco,
rojo, negro y amarillo, hay veinticinco sub-divisiones,
totalizando cien colores. Y cualidades tales como
tener el color de la pulpa de madera de sándalo, tilaka,
motas, o una cabeza con forma de mrdanga, crean
ocho grupos más. Para contar estos 108 grupos de
vacas, distinguidas por el color y la forma, Krsna usa
un collar de 108 cuentas enjoyadas”. (SB 10.35.18p).
“Krsna apoya Su brazo sobre el hombro de un
amigo y cuenta feliz las vacas Surabhi en el báculo
de Su collar enjoyado”. (GCS)
“Así pues, cuando Krsna llama, ‘Eh, Dhavali’ (el
nombre de una vaca blanca), todo un grupo de vacas
blancas se adelanta y cuando Krsna llama, ‘Hamsi,
Candani, Ganga, Mukta’, etc. vienen los otros
veinticuatro grupos de vacas. Las vacas rojizas se
llaman ‘Aruni, Kunkuma, Sarasvati, etc.; las
negruzcas, ‘Syamala, Dhumala, Yamuna, etc. y las
amarillentas son Pita, Pingala, Haritaki, etc. Las del
grupo con las marcas de tilaka en sus frentes se llaman
Citra, Citra-tilaka y Dirgha-tilaka y Tiryak-tilaka y hay
grupos conocidos como Mrdanga-mukhi (cabeza de
mrdanga), Simha-mukhi (cabeza de león) etc." (SB
10.35.19p)

106
 “Cada uno de los 108 rebaños diferentes, tiene un
líder de manada y cuando Krsna los llama con Su
flauta, cada rebaño acude feliz corriendo al encuentro
de Krsna. A medida que llegan, Krsna toca el hocico
del líder de la manada con Su mano y cuenta cada
cuenta en un collar de 108 cuentas enjoyadas. De
faltar alguna vaca de las 900.000 vacas lecheras
pertenecientes a Su padre, Krsna de inmediato salía a
buscarla, llamándola por su nombre, porque Krsna
conocía el nombre de todas y cada una de las vacas en
todos los 108 rebaños diferentes. Al oír sus nombres,
las vacas venían corriendo, muy gozosas.
Arreándolas, Krsna entonces las llevaba al
hogar”(SVMP).
“Los niños disfrutaban este intercambio para
contento de sus corazones”. Srimati Radharani dice a
Lalita, ‘A las vacas Surabhi que se han alejado
mucho, Krsna las llama: “ ¡Oh Pisangi! ¡Oh
Manikastini! ¡Oh Pranatasrngi! ¡Oh Pingeksana! ¡Oh
Mrdanga-mukhi! ¡Oh Dhumala! ¡Oh Sobali! ¡Oh
Hamsi! ¡Oh Vamsi-priya!’. Por esto, Krsna ha robado
mi corazón”. (UN)

Las Vacas: La Riqueza de Vrndavana

107
 “Es muy importante notar al respecto cuan
ricos eran los habitantes de Vrndavana
simplemente por criar vacas. Por sus ropas y
adornos y por su comportamiento, tal parece que
aunque estaban en una pequeña aldea, de todos
modos eran ricos en posesiones naturales. Ellos
poseían tal abundancia de diversas clases de
productos lácteos, que arrojaron manteca con
exhuberancia en sus cuerpos respectivos, sin
restricción, para celebrar la ceremonia de
nacimiento del Señor Krsna. Su riqueza era la
leche, el yogur, la manteca clarificada y muchos
otros productos lácteos, y por comerciar con sus
productos agrícolas, eran ricos en diversas clases
de ornamentos, joyas y ropas costosas. No solo
poseían estas cosas sino que las daban en caridad,
como lo hacía Nanda Maharaja”. (KB Cap.5)
“Seguidamente, Madre Yasoda y Rohini, junto con
las demás gopis mayores, agitaron el latiguillo de una
vaca para brindar total protección al niño Sri Krsna.
El niño fue acabadamente lavado con orina de vaca y
untado con el polvo levantado por los movimientos de
las vacas. Luego se aplicaron diferentes nombres del
Señor con estiércol de vaca en doce partes diferentes
del cuerpo de Krsna, comenzando en la frente, como

108
se hace para aplicar tilaka. De esta forma, el niño
recibió protección”. (SB 10.6.19)

Sirve a tu Madre

De acuerdo a los Vedas, la vaca es una de las

siete madres. La madre real, la esposa del maestro
espiritual, la esposa de un brahmana, la esposa del
rey, la tierra y la niñera son las otras seis. (SB
1.11.28) . "La vaca es el animal más importante
para desarrollar el cuerpo humano a la perfección.
El cuerpo puede ser mantenido por cualquier clase
de alimento, pero la leche de vaca es
particularmente esencial para desarrollar los
tejidos más finos del cerebro humano, de modo que
se puedan entender las complejidades del
conocimiento trascendental”. (SB 3.5.7p).
“Sri Krsna dijo, ‘Yo puedo ser adorado entre las
vacas mediante ofrendas de pasto y otros granos
adecuados y parafernalia para el placer y salud de las
vacas”. (SB 11.11.43p) “Las vacas son adoradas no
solo por los semidioses, sino que Krsna Mismo
adora a las vacas en varias ocasiones, en especial en
los días de Gopastami y Govardhana-puja” (NOD
Cap.21). “La primera función de Krsna es brindar
toda la comodidad a las vacas y a los brahmanas.
109
De hecho, la comodidad de los brahmanas es
secundaria, y el confort de las vacas es Su interés
primero”. (SB 10.8.16). “Ofrecer respeto a las vacas
ayudará al devoto a disminuir las reacciones de sus
actividades pecaminosas del pasado”. (SKP)
Las vacas de Vrndavana recuerdan constantemente
los extáticos lilas del pastoreo. Por servir a las vacas
se recibe un tremendo beneficio espiritual. Alimentar
a las vacas con granos, ofrecer la puja o simplemente
una caricia bajo el cuello, agradará a estas tranquilas
personalidades y atraerá la atención de la Suprema
Personalidad de Dios, Sri Govinda. El GAUTAMIYA
TANTRA expresa, “Se debe palmear suavemente el
cuerpo de una vaca, ofrecerle un bocado de hierba
verde y circumbalarla con reverencia. Si las vacas
están bien mantenidas y cómodas, el Señor Gopala
estará complacido”.
En Su rol de devoto perfecto del Señor Supremo,
Sri Caitanya Mahaprabhu sentó el ejemplo sirviendo a
las vacas de Vrndavana. “Cuando Sri Caitanya
Mahaprabhu pasó por Vrndavana, manadas de vacas
que pastaban Lo vieron y de inmediato Lo rodearon,
mugiendo muy sonoramente. Al ver los rebaños
acercarse a El, el Señor se pasmó de amor extático.
Las vacas lamieron el cuerpo del Señor Caitanya con
gran afecto. Tranquilizándose, Sri Caitanya
110
Mahaprabhu acarició a las vacas y éstas, incapaces de
dejar Su compañía, fueron con El”. (CC Madhya
17.19p).

Meditaciones de Surabhi

“Todas las glorias al toro mascota del Señor

Krsna, Padmagandha, cuyos atractivos cuernos
están cubiertos de oro y tachonados de perlas;
cuyas pezuñas están espléndidamente adornadas
con zafiros y cuyo espléndido cuello está adornado
con una guirnalda ondulante de flores rojizas”.
(VVS)
“En Vraja, los graneros de la vaca Surabhi tienen
paredes de cristal, enormes columnas de oro y vigas de
esmeralda en el techo. Los techos están hechos de
diversas joyas con columnas coronadas.
“Blancas como la deidad de la diosa Sarasvati y
sobrias y graves como grandes ascetas, las espléndidas
vacas Surabhi vagan por los patios de esos graneros.
“Estas vacas Surabhi son tal como joyas cintamani
que cumplen todos los deseos. Sus felices terneros
son como Veranos placenteros. Su mugido es la poesía
más hermosa. Ellas alzan sus orejas para oír el sonido
de la flauta de Krsna. Sus terneros parecen las rocas
móviles en la cima del Monte Kailasa o los niños de la
111
luz de la luna. Mientras deambulan por la tierra, los
terneros son como las burbujas del océano de leche de
las risitas del Señor Siva.
“ ¿Son éstos cantos rodados de la montaña de
cristal? ¿ Son acaso olas periódicas del océano de
leche? Estos son los toros de Vraja. Durante el día,
vagan libremente, tal como almas liberadas y durante
la noche se sientan pacíficamente en el hogar, tal como
los grandes sabios, arrobados en la contemplación.
Mugiendo orgullosos con sus colgajos de piel
alrededor del cuello, los toros de Vraja parecen viejos
sannyasis. Luego, nuevamente, sus miradas rojizas los
asemejan a personas embriagadas” (VRC)

Los Pavos Reales de Vrndavana

Incomparable belleza de adornos emplumados

cual arco-iris iridiscente, esta noble ave, está
íntimamente conectada con los super-excelentes
pasatiempos trascendentales de Sri Krsna. Al
amanecer y al atardecer, sus llamados cautivantes
de : Megh ho, Megh ho” (vengan nubes) inundan el
corazón con pensamientos de Radha-
Syamasundara. “Vrndavana está llena de pavos
reales, KUJAT KOKILA HAMSA SARASA GANA
KIRNE MAYURA KULE. El bosque de
112
Vrndavana está siempre lleno de cuclillos, ánades,
cisnes, pavos reales, garzas y también monos, toros
y vacas”(SB 10.11.40p). Su abundante presencia en
Vrndavana es un colorido recordatorio de Krsna y
para algunos devotos, una fuente de éxtasis.
Sri Mukunda Dasa, un doctor profesional y
asociado íntimo de Sri Caitanya Mahaprabhu, en una
ocasión prescribió un tratamiento médico al rey
musulmán de la zona. Mientras Mukunda estaba
sentado con el rey, un sirviente comenzó a abanicar
con plumas de pavo real. La visión de las plumas del
pavo real abrumó a Sri Mukunda Dasa con recuerdos
extáticos de los pasatiempos de Sri Krsna y se
desmayó.

Pavos Reales Danzantes

“Paurnamasi dijo a Sri Krsna, ‘Al ver Tu

centelleante corona de plumas de pavo real,
pensando que eras una nube de lluvia azul,
comenzó a bailar con jubiloso abandono.
Observando la danza salvaje, ¿qué humano
residente en Vraja no se agitaría de amor por Tí?’.
“(UN)
“Durante el lila manifiesto de Krsna en Vraja, los
pavos reales siempre estaban danzando alegremente
113
con sus plumas coloridas completamente abiertas,
debido a las vibraciones extáticas de la flauta
trascendental de Sri Muralidhara”. (CC Antya 5.67)
Srila Visvanatha Cakravarti explica el Krsna-lila
como sigue: “En Vrndavana, los pavos reales le piden
a Krsna, ‘Govinda, por favor haznos bailar’. Así pues,
Krsna toca Su flauta y ellos Lo rodean en un círculo y
danzan a tono con el ritmo de la melodía. Y mientras
Se halla de pie en medio de su danza, El también canta
y baila. Luego, esos pavos reales, que están
plenamente satisfechos con la ejecución musical de
Krsna, en mérito a la gratitud, Le ofrecen para Su
placer sus propias plumas divinas. A la manera usual
de los músicos, Krsna acepta de buen grado estos
presentes y coloca una pluma de pavo real sobre el
turbante encima de Su cabeza”. (SB 10.21.10p)
“Srila Sanatana Gosvami explica que el Señor
Krsna bromeaba con Sus amigos, diciendo, ‘Miren,
este pavo real no sabe como bailar debidamente’. Y
seguidamente el Señor imitaba la danza del pavo real,
haciendo que Sus amigos rieran mucho”. (SB
10.15.12p).
“Tanto Srimati Radharani como Krsna estaban
atraídos por las actividades de los pavos reales. Una
vez en Varsana, en el Mor-Kutir, Radhika y Krsna
adoptaron el humor del pavo real, danzando con Sus
114
manos y pies, tratando de imitar el paso de los pavos
reales”. (SVMP).

Los loros de Vrndavana

Vrnda-devi, una amiga muy íntima de Srimati

Radharani, mantiene todo un escuadrón de loros
veloces, que vuelan constantemente en misiones de
reconocimiento por todos los bosques de
Vrndavana. Ellos reúnen información vital sobre
los movimientos trascendentales de Sri-Sri Radha-
Madana-mohana. Estos mensajeros alados
informan a Vrnda-devi, quien luego utiliza sus
descubrimientos para hacer arreglos confortables y
placenteros para los encuentros amorosos de la
Divina Pareja, dentro de los kunjas forestales.
Posados en árboles altos como el Kadamba o el
Nim, los loros cantan excitados o chillan
extáticamente mientras surcan el aire como un
centelleo verde. A partir de su conducta errática se
deduce si los loros han visto un lila trascendental
extraordinariamente maravilloso de Radha-
Gopinatha. Y con sus voces frenéticamente
melodiosas, ellos tratan de compartir su gozosa
experiencia con nosotros.

115
 Una Controversia Favorita

Mientras recorrían los bosques de pasatiempos

estacionales de Vrndavana, Sri Radha, Sri Krsna,
Madhumangala, Paurnamasi, Vrnda-devi,
Kundalata y las otras gopis descansan debajo de un
árbol. Ellos disfrutan escuchando las
conversaciones interminables de las parejas de
loros sobre su controversia favorita, la propiedad
del bosque de Vrndavana. El loro macho insiste en
que el bosque pertenece a Sri Krsna, pero el loro
hembra declara incondicionalmente que Radha y
solo Radha es la única Ama de todos los bosques.
Lalita recompensa al loro hembra con uvas
maduras y Subala satisface al loro macho con
granadas sabrosas. Muy complacidos con el genio
verbal nectáreo de estos loros parlanchines, Radha
y Krsna y Sus amigos continúan Su vagar por el
bosque. (GL)
“Cuando Narada Muni pasaba por Vrndavana, vio
en uno de los árboles a la famosa pareja de loros que
siempre acompaña a Sri Krsna. La pareja imitaba
cierta discusión que habían oído sobre la filosofía
Vedanta y en tal sentido en apariencia discutían sobre
diversos puntos filosóficos”. (NOD Cap.51)

116
 Sukadeva - El Loro de Sri Radha

“En el SRIMAD BHAGAVATAM, a menudo se

declara, SRI SUKADEVA UVACA. Sri significa
“Sriya Sukadeva” o el sukha (loro) de “Sri” que se
refiere a Srimati Radharani. En el GOPALA
CAMPU, Srila Jiva Gosvami explica que este suka
(loro) pertenecía originalmente a Srimati
Radharani y que solía posarse en Su mano
izquierda, mientras Radha cariñosamente lo
alimentaba con semillas de granada. Radha
acariciaba al loro y le decía amorosamente: ‘¡Canta
Krsna!’ Y este saka pronunciaba dulcemente los
nombres de Krsna.
Un día, el loro voló a Nandagrama, donde el Señor
Sri Krsna estaba sentado dentro de un kunja con Su
amigo Madhumangala y otros. El suka se posó en una
rama de un árbol de granada y comenzó a pronunciar
muy dulcemente, ‘Krsna, Krsna’. Sorprendido, Krsna
miró al loro, quien dijo nuevamente, ‘Oh, soy muy
miserable e infortunado. Soy desagradecido y no
reconozco las buenas cualidades de nadie. Pues he
dejado a mi ama y he venido aquí’. Habló así de un
modo tan lastimero que Krsna estaba tanto
sorprendido como impresionado. De inmediato Krsna
tomó al loro que pertenecía a Sri Radha y lo albergó
117
amorosamente en Su mano. Este Sukadeva del
SRIMAD BHAGAVATAM es “Sriya Suka”, el suka
(loro) de Srimati Radharani. Era tan rasika que no
podía pronunciar directamente el nombre de Radha
dentro de las páginas del SRIMAD
BHAGAVATAM”(Narayana Maharaja Conv.)

Los Discípulos de Vrnda-devi Glorifican a Krsna

Una tarde, cuando Radha y Krsna estaban

descansando dentro de un kunja forestal, Vrnda-
devi trajo a dos de sus loros discípulos favoritos,
uno masculino y el otro femenino, ambos expertos
en el conocimiento erudito. Comprendiendo el
deseo de Radha de oír la belleza de Krsna
glorificada, Vrnda ordena al loro hembra que
recite los versos que encarnan todos los
embellecimientos literarios de la poesía sánscrita.
Tras una prolongada y elocuente descripción, los
loros concluyen que todo el cuerpo de Sri Krsna es
como un océano de néctar divino lleno de un
ilimitado número de indescriptibles cualidades.
Enmudecidos por el éxtasis, los loros se quedaron
en silencio”. [GL]

Las Ardillas de Vrndavana

118
 Escurriéndose por la base de los árboles o
arriba y abajo de los muros de los templos
medievales, las ardillas de Vrndavana son
glorificadas en el clásico Védico RAMAYANA, por
su servicio a la Personalidad de Dios, el Señor
Ramacandra. Los ancestros de estas ardillas
acarrearon granos de arena para ayudar a
construir el famoso puente del Señor Rama a Sri
Lanka. Apreciando su servicio, el compasivo Señor
Rama rascó sus lomos con afecto y creó las tres
líneas paralelas que hoy se observan en el lomo de
la ardilla.
Las tres líneas en los lomos de las espantadizas
ardillas de Vrndavana, recuerdan al devoto que incluso
un pequeño servicio devocional realizado en armonía
con los tres principios de guru, sastra y sadhu,
complacerán al Señor Supremo y atraerán Su
misericordia.

Los Monos de Vrndavana

Uno se cuestiona la utilidad de los monos de

Vrndavana, al compararlos con los valiosos
servicios prestados por las vacas, toros, asnos y
demás animales domésticos de dura faena. Además
119
de actuar como sirvientes eternos de la Suprema
Personalidad de Dios, el Señor Damodara, los
traviesos monos entretienen a los Vrajavasis con
sus piruetas acrobáticas, sus caras feas de imitación
y su robo diario y deliberado de capatis, ropas o
cualquier otra cosa que puedan robar.
Desde tiempo inmemorial, el propio Sri Krsna ha
respaldado a los ‘celebrados’ monos de Vrndavana.
“A veces Krsna idea algún proceso por el cual El roba
cuajada deliciosa, manteca y leche, los cuales come y
bebe. Cuando los monos se reúnen, El lo comparte
con ellos, y cuando los monos tienen los estómagos
tan llenos que no pueden tomar nada más, Damodara
rompe los cántaros”. (SB 10.8.29v.)
“Los monos son muy inteligentes. En muchas
ocasiones, en Vrndavana, los monos se han llevado
comida de mi mano. Recuerdo al menos tres o cuatro
veces. Yo no se los estaba ofreciendo, pero si viene un
mono grande y lo toma, te quedas duro. Tienes que
dárselo. Una vez, en el templo de Radha-Damodara,
yo estaba cocinando en mi cocina. Aunque la puerta
estaba cerrada, el mono lo sabía y la abrió y se llevó
mi prasadam”. (Srila Prabhupada CN Vol.18)
“En Jaipur, Srila Prabhupada una vez aconsejó a
sus discípulos sobre como tratar con los monos: ‘No
sean ni sus amigos ni sus enemigos. Si hacen amistad
120
con ellos, simplemente serán una molestia. Si se
vuelven sus enemigos, serán muy vengativos. Tan
solo mantengan una posición neutral’. (PL Vol.V)

Los Perros de Vrndavana

Por lo general, los perros no toleran tener nada

colocado suelto alrededor del cuello; pero los
perros de Vrndavana son diferentes. Es común ver
a un perro flaco y negro usando una guirnalda de
caléndulas naranja brillantes, trotando calle abajo.
Tiene un aspecto tranquilo y bastante feliz
exhibiendo su guirnalda de prasadam de la Deidad.
“Una vez, mientras Srila Prabhupada estaba
tomando prasadam durante una visita a la Colina de
Govardhana, sus discípulos trataron de ahuyentar a
unos cuantos perros callejeros, gritando y arrojando
piedras. Srila Prabhupada los detuvo, diciendo,
‘Déjenlos solos’. Luego Prabhupada comenzó a
arrojar prasadam de su plato”. (PL V)
“Mientras estaba sentado en su habitación en
Vrndavana, Srila Prabhupada dijo en una ocasión: ‘En
Vrndavana, los perros son también Vaisnavas’” (PL
V). Y sí, hay perros en el mundo espiritual. “El
Señor Sri Krsna tiene dos perros mascotas llamados

121
Vyaghra (fuerte como un león) y Bhramaraka”.
(RKG).

Todos son Vrajavasis

Los devotos que viven en Vrndavana son muy

aficionados al caminar; saltar, escalar, vuelo y
canto, mugido, ladrido y bramido de las criaturas
de Vraja-dhama. Los animales y las personas
conviven pacíficamente en una relación dinámica
de interdependencia; sostenidos por su conexión
amorosa con Sri Krsna. No solo los seres humanos,
sino todos los habitantes de Vrndavana son
aceptados como “Vrajavasis” (residentes de
Vrndavana) y ellos son tratados sin discriminación.
En un día, por ejemplo, un hombre maldice y
lanza una piedra a los monos que roban su camisa de
la soga. ¡ Y al día siguiente, distribuye caritativamente
un saco lleno de zanahorias a los mismos simios
ladrones!
“Se debe tratar a los animales como el venado, los
camellos, asnos, monos, ratones, víboras, pájaros y
moscas exactamente como a nuestro propio hijo. Qué
poca diferencia hay realmente entre los niños y los
animales inocentes” . (SB 7.14.9v.)

122
 Una Plegaria

“ ¡Oh Yamuna! En tus aguas mi Tesoro jugó

junto a Su amada. ¡ Oh árboles y enredaderas
divinas! Todos ustedes son los objetos del toque de
la mano de Ella. ¡Oh loros parlantes de las casas de
placer de Radha! ¡Oh grupos de venados! ¡Oh
pavos reales! ¡Ruego vuestra misericordia con
todos mis respetos ante ustedes, una y otra vez!”
(RRS)

123
 Capítulo Siete

LOS ASOCIADOS ETERNOS

Los asociados eternos de Sri Krsna, como

Srimati Radharani, el Señor Balarama, Nanda y
Yasoda y las gopis y gopas, son expansiones
directas del cuerpo personal de Krsna o Su svarupa
sakti. Todas estas expansiones tienen cuerpos
completamente espirituales, hechos de eternidad,
conocimiento ilimitado y bienaventuranza
ilimitada. Ellos acompañan a Sri Krsna toda vez
que El desciende al mundo material a bendecir a
las almas condicionadas con Sus pasatiempos
trascendentales todo-atractivos. Cuando un alma
condicionada recibe la misericordia sin límite de la
Suprema Personalidad de Dios, se satura de prema
bhakti puro por Sri Krsna. Luego escapa al
sojuzgamiento de Maya y entra al mundo espiritual
para servir benditamente a Sri Krsna. En su
cuerpo espiritual individual, el alma liberada sirve
a Sri Krsna como sirviente confidencial, amigo,
pariente o amante conyugal.
“Los pastorcillos, habiendo acumulado los
resultados de actividades piadosas por muchas vidas
(KRTA PUNYA PUNJA), pudieron asociarse
124
íntimamente con la Suprema Personalidad de Dios.
Podemos simplemente imaginar la gran fortuna de los
residentes de Vrndavana. Es imposible describir
cómo, tras muchos de tales nacimientos piadosos,
ellos obtuvieron la asociación del Señor y pudieron
jugar con El en los mismos términos”. (SB 3.2.27)
“Todos los asociados del Señor tienen cuerpos
espirituales, aunque sus formas y actividades parezcan
ordinarias y materiales a las almas condicionadas.
Estos asociados del Señor se fascinan con los
encantadores pasatiempos del Señor Krsna en Vraja.
Aunque sus formas y acciones están llenas de
conocimiento espiritual, la gente de Vrndavana conoce
a Krsna como su amigo y pariente; una persona
ordinaria. Aunque ellos son muy exaltados, por la
influencia de la potencia de la devoción pura por el
Señor, se consideran personalmente insignificantes y
muy inferiores.
“Vencido por su humildad, Sri Krsna disfruta
eternamente pasatiempos con ellos. En su presencia,
El manifiesta una infinita corriente de la dulzura de las
melosidades confidenciales trascendentales”. (VRC)

Ellos no lo saben: ¿Visnu, Paramatma, Semidiós,

Humano?

125
 “Los Vrajavasis no saben qué es Krsna. Ellos son
aldeanos, pero los Vrajavasis no aman a nadie más que
a Krsna. Esa es su calificación. Ellos ni siquiera
conocen a Visnu. Una vez, estando separadas de
Krsna, las gopis Lo estuvieron buscando locamente.
Krsna asumió la Visnu murti y las gopis se toparon
con esa Visnu murti en su andar. Ellas Lo vieron y
dijeron, ‘Oh, aquí está Visnu, está bien, Namaskara.
¿Has visto a nuestro Krsna pasar por aquí?’. Ellas no
se interesaban ni siquiera en Visnu. Ellas estaban
interesadas en Krsna, aunque no sabían que Krsna es
la Suprema Personalidad de Dios”. (SPT 10/8/76)
“En Vrndavana, el Señor no era siquiera conocido
como Paramatma, porque los residentes de Vrndavana
eran devotos puros no convencionales del Señor, y
solo podían pensar en El como su objeto de amor”.
(SB 2.2.9p)
“Cuando algo muy maravilloso sucedió debido a
las actividades de Krsna, los habitantes de Vrndavana,
los pastores y los muchachos, Nanda Maharaja,
Yasoda y los demás, estaban impresionados, pero
nunca consideraron que su hijo Krsna fuera la
Suprema Personalidad de Dios. A veces sugerían que
algún gran semidiós había aparecido allí como Krsna.
En tal nivel exaltado de servicio devocional, el devoto
olvida la posición de Krsna y ama intensamente a la
126
Suprema Personalidad de Dios, sin entender Su
posición". (SB 10.3.53p)
“Cuando Krsna estuvo en esta Tierra, todos los
residentes de Vrndavana Lo amaron. Ciertamente,
ellos no conocían nada salvo Krsna. Ellos no sabían si
Krsna es Dios o no es Dios, ni se perturbaban por
pensamientos tales como, ‘Amaré a Krsna si es
Dios’. Su única actitud era la del amor puro y ellos
pensaban: ‘Puede que El sea o no Dios, no importa.
Amamos a Krsna, eso es todo’. Esta, luego, es la
plataforma del amor inmaculado real”. (SSR)

Ama a Krsna con toda tu Alma y Corazón

“Los residentes de Vrndavana no conocían las

potencias y encarnaciones de Krsna. Ellos
simplemente amaban a Krsna con el alma y el
corazón, y por consiguiente, se los considera
sumamente perfectos”. (SB 11.11.33p). “Debido al
amor puro, los devotos de Krsna en Goloka
Vrndavana, Vraja-bhumi, amaron a Krsna como
un ser humano ordinario, como ellos. Empero,
aunque consideraban a Krsna como uno de ellos,
su amor por Krsna no tenía límites”. (CC Antya
10.19p) “En Vrajabhumi, Krsna es ciertamente el
punto central del amor, y los habitantes de allí
127
conocen a Krsna como amigo, hijo, amante o
maestro”. (CC Madhya 9.131p)

La Mentalidad Perfecta

“La mentalidad de Vrndavana es el nivel

mental perfecto para el devoto. Los habitantes de
Vrndavana no se interesan por entender a Krsna.
Antes bien, ellos quieren amar a Krsna
incondicionalmente. No se trata de que ellos
piensan, ‘Krsna es Dios y por lo tanto Lo amo’. En
Vrndavana, Krsna no juega como Dios; El juega
allí como un chico ordinario. Aunque a veces
Krsna prueba que El es la Suprema Personalidad
de Dios, los devotos no se preocupan por saberlo.
Entonces, nuestro interés debe ser simplemente
amar a Krsna. Cuanto más amemos a Krsna, más
perfectos seremos.
“No es necesario entender a Krsna y la forma en
que El crea. Krsna Se explica a Sí Mismo en el
BHAGAVAD GITA, y no debemos tratar de entender
mucho más. No debemos molestarnos mucho por
conocer a Krsna. Eso no es posible. Simplemente
debemos incrementar nuestro amor puro por Krsna.
Esa es la perfección de la vida” (TQK).

128
 Los Protectores de las Vacas Trascendentales

“El propio Nanda Maharaja se desposó con una

joven vaisya (clase agricultora), Yasoda. Por lo
tanto, su familia es famosa como una familia vaisya
y Krsna, identificándose a Sí Mismo como su hijo,
se encargó de las actividades vaisya (KRSI-GO
RAKSA VANIJYAM). Balarama representa el
arado de la tierra para la agricultura y por
consiguiente siempre lleva en Su mano un arado,
mientras que Krsna apacienta a las vacas y por lo
tanto lleva una flauta en Su mano. En tal sentido,
ambos hermanos representan a KRSI-RAKSYA y
GO-RAKSYA, (agricultura y protección de la
vaca)”. (SB 10.5.20p)
La morada suprema trascendental se denomina
Goloka Vrndavana; es un planeta lleno de vacas,
bosques y plantas de tulasi. Aquí, la Suprema
Personalidad de Dios, el Señor Govinda, saborea los
intercambios más íntimos de amor con sus pastorcillos
amigos y la familia, en medio del entorno
sencillamente hermoso de una comunidad agrícola
rural. El SRIMAD BHAGAVATAM brinda una
hermosa descripción de esta aldea trascendental.
“Goloka resonó en todas partes con los sonidos de
los toros en celo, luchando entre sí por las vacas
129
fértiles; con el mugido de las vacas, cargadas con sus
ubres, corriendo tras sus terneros; con el sonido del
ordeñe y de los terneros blancos saltando aquí y allá;
con la sonora reverberación del tocar de la flauta y con
el canto de todos los actos auspiciosos de Krsna y
Balarama, por parte de los hombres y mujeres, que
hacían resplandecer la villa con sus trajes
maravillosamente adornados. Los hogares de los
pastores en Gokula aparecían muy encantadores con
su abundante parafernalia para la adoración del fuego
del sacrificio, el sol, los invitados inesperados, las
vacas, los brahmanas, los antepasados y los
semidioses. Por todas partes yace el bosque en flor,
con el eco de las bandadas de pájaros y enjambres
de abejas, embellecido por sus lagos atestados de
cisnes, ocas karandava y glorietas de lotos”. (SB
10.46.13v.)

Obteniendo la Asociación de Krsna

“Uno no se puede asociar con Krsna a menos

que reciba completamente el favor de los habitantes
de Vrajabhumi. Por consiguiente, si uno desea ser
liberado por Krsna directamente, debe adoptar el
servicio de los residentes de Vrndavana, que son
devotos puros del Señor”. (SB 5.18.23p). “Por seguir
130
los pasos de los devotos que están en relación directa
con Krsna, en especial los habitantes de Vrndavana, se
puede saborear la posición suprema de asociarse con
Krsna”. (SB 10.9.21p.)
“No conociendo la identidad de Krsna, los
pastorcillos simplemente aman a Krsna y su amor es
infinito. Esto es verdad para todos en Vrndavana. Por
ejemplo, Yasoda-mata y Nanda Maharaja (la madre y
el padre de Krsna), aman a Krsna con cariño parental.
Similarmente, los amigos de Krsna, aman a Krsna, las
amigas de Krsna aman a Krsna, los árboles aman a
Krsna, el agua ama a Krsna, las flores, las vacas, los
terneros, todos aman a Krsna. Esa es la naturaleza de
Vrndavana. Entonces, si simplemente aprendemos la
forma de amar a Krsna, podemos transformar de
inmediato este mundo en Vrndavana” (ESC)
“En el CAITANYA-CARITAMRTA, en relación
con las instrucciones del Señor Caitanya a Sanatana
Gosvami, se explica que el devoto debe ejecutar
externamente su servicio devocional de rutina, de un
modo regulado, pero siempre debe pensar
internamente en la melosidad particular por la cual
está atraído al servicio del Señor. Este constante
pensamiento en el Señor, prepara al devoto para
regresar al hogar, de vuelta a Dios. Como se declara
en el BHAGAVAD-GITA, TYAKT-VA DEHAM
131
PUNAR JANMA NAITI MAM ETI: Tras abandonar
este cuerpo, el devoto no vuelve a recibir un cuerpo
material, sino que va de vuelta con Dios y recibe un
cuerpo espiritual semejante al de esos asociados
eternos del Señor cuyas actividades ha seguido.
“Como quiera que el devoto guste de servir al
Señor, debe pensar constantemente en los asociados
del Señor: los pastorcillos, las gopis, el padre y la
madre del Señor, Sus sirvientes y los árboles, la tierra,
los animales, las plantas y el agua en la morada del
Señor. Debido a la constante meditación en estos
aspectos, uno adquiere una posición trascendental”.
(SB 7.10.40p)
Los poderosos y opulentos semidioses de este
mundo material, aspiran a cualquier posición en el
reino trascendental de Goloka Vrndavana. Para
saborear el éxtasis trascendental de servir a los pies de
loto de Sri Krsna, los semidioses están dispuestos a
sacrificar su fantástica fama y fortuna para sentarse
como piedras en el mundo espiritual. Anhelando
cualquier tipo de nacimiento en Sri Vrndavana-dhama,
el creador universal, el Señor Brahma, oró de este
modo:
“ ‘Mas si no soy tan afortunado como para nacer
dentro del bosque de Vrndavana, ruego que se me
permita nacer fuera del área inmediata de Vrndavana,
132
para que cuando los devotos salgan caminando, pasen
por sobre mí. Incluso eso sería una gran fortuna para
mí. Meramente aspiro a un nacimiento en el cual me
rocíe con el polvo de los pies del devoto”. Srila
Visvanatha Cakravarti Thakura explica que Brahma
está deseando nacer siquiera como una piedra en un
sendero peatonal en la morada del Señor”. (SB
10.14.30p)

Plegarias

“Oro porque pueda ocuparme en el servicio de

los residentes móviles e inmóviles de Vrndavana.
¿Qué son Brahma y los otros semidioses en
comparación con ellos? Los residentes de
Vrndavana son más gloriosos. Ellos son muy
queridos al Rey de Vraja, Sri Krsna. Sus formas
son eternas, espirituales y llenas de néctar.
“Serviré con todo mi corazón a los residentes de
Vraja, el polvo de cuyos pies purifica incluso a
Brahma, Siva y todos los semidioses. Me inclino
eternamente ante los residentes de Vraja, que poseen
esplendor ilimitado, bienaventuranza y amor infinito
por Sri-Sri Radha-Krsna y que sostienen en sus manos
el ilimitado poder de la Suprema Personalidad de
Dios”. (VM)
133
 Capítulo Ocho

LAS GOPIS

De acuerdo a Srila Rupa Gosvami, hay tres

categorías de gopis: Sadhana-siddhas, Nitya-
siddhas y Devis (semidiosas). Los sadhana-siddhas,
como ser los sabios Dandakaranya, los Vedas
Personificados y otros sabios perfectos, se
convirtieron en gopis por ocuparse en el servicio
devocional. Nitya-siddha o nitya priya, son las
queridas gopis eternamente liberadas, de las cuales
Srimati Radharani y Candravali son las
principales. Las Devis se convirtieron en gopis de
la siguiente manera. Mediante una expansión
plenaria, Sri Krsna encarna en los planetas
celestiales para complacer a los semidioses. Sus
asociadas eternamente queridas, las gopis, también
aparecen con Krsna mediante sus expansiones
parciales como semidiosas. Los residentes de los
planetas celestiales que comprenden la identidad
real de estas “semidiosas”, pueden tomar
nacimiento en Vraja-bhumi, como amigas gopis de
estas gopis liberadas. Incontables gopis habitan en
el planeta espiritual de Krsnaloka, pero a modo de
punto referencial, el SKANDA PURANA declara
134
que hay tres billones de gopis, de las cuales ocho
son principales.

Nitya-priya, las Gopis Queridas Eternamente

“Las asociadas personales de Radharani, las

doncellas gopis de Vraja, son expansiones directas
de Su cuerpo. Estas expansiones de Srimati
Radharani son necesarias para realzar la potencia
de placer de Sri Krsna. Sus intercambios
trascendentales de amor, son los asuntos super-
excelentes de los pasatiempos de Vrndavana.
Mediante estas expansiones del cuerpo personal de
Srimati Radharani, Ella ayuda al Señor Krsna a
saborear la danza rasa y otras actividades
similares”. (CC Adi 4.81p.)
“Los pasatiempos de Srimati Radharani y Krsna
son auto-refulgentes. Son la felicidad personificada,
infinita y todopoderosa. Aún así, los humores
espirituales de tales pasatiempos nunca están
completos sin las gopis, las amigas personales del
Señor. Sin las gopis, estos pasatiempos entre Radha y
Krsna no pueden ser nutridos”. (CC Madhya 8.203p.).
“Las nitya-priya gopis son depósitos trascendentales
de belleza eterna, experiencia, cualidades

135
absolutamente espirituales y la gran opulencia del
intenso amor por Krsna”. (UN)
“Yo adoro a Govinda, el Señor primordial, quien
reside en Su propio reino Goloka, con Radharani, que
se asemeja a Su propia figura espiritual y que encarna
la potencia extática (hladini). Sus compañeras y
confidentes, que encarnan extensiones de Su forma
corpórea, están imbuídas e impregnadas del rasa
espiritual siempre bienaventurado”. (BS). “Todas las
demás gopis ayudan a incrementar el gozo de los
pasatiempos de Krsna con Radharani. Las gopis
actúan como instrumentos de Su mutuo disfrute”. (CC
Adi 4.217v.)

Cinco Grupos de Gopis

Las amigas gopis de Sri Radha se dividen en

cinco grupos que siempre atraen al Señor Madhava
con sus cualidades trascendentales super-excelentes
y sus embelesos personales hermosos. 1) Sakhis:
son amigas comunes como Vrnda, Dhanistha y
Kusumika. 2) Nitya-sakhis: amigas eternas, como
Manimanjari y Kasturi. 3) Prana-sakhis: amigas
queridas íntimas, “tan queridas como la vida”
como Sashi, Mukhi, Vasanti y Lasika. 4) Priya-
sakhis: amigas queridas como Kamala, Madhavi y
136
Malati. 5) Parama-prestha-sakhis: son las
principales, las más queridas y más amadas amigas
de Sri Radha, representadas por las asta-sakhis (las
ocho gopis principales): Lalita, Visakha, Citra,
Campakalata, Tungavidya, Indulekha, Rangadevi y
Sudevi.
Las asta-sakhis exhiben la cumbre del amor
espiritual por la Divina Pareja, Sri-Sri Radhika-
Krsnacandra. Para incrementar el éxtasis
trascendental de Radha y Krsna, las parama-prestha
sakhis muestran parcialidad; a veces favorecen a
Krsna, otras, a Radha. “Estas ocho gopis son las
líderes de todas las demás gopis. En cualesquiera
época, lugar o circunstancia sean ubicadas estas gopis,
su muy exaltado e intenso amor por la Divina Pareja
trascendental, es siempre muy evidente”(UN).
Aunque estas ocho gopis son las líderes de muchas
otras gopis, debido a que están muy ansiosas por ganar
el amor de Sri Radha, ellas siempre sirven a Radha y
tratan de complacerLa de toda forma posible.
Además de estas cinco categorías, hay centenares
de grupos de hermosas gopis de ojos de gacela, con
cientos y miles de jovencitas encantadoras en cada
grupo. En realidad hay ilimitados grupos con 100.000
gopis en cada grupo. Las asta-sakhis (Lalita, Visakha,
etc.) son líderes de grupo individuales, mas ellas
137
prefieren servir bajo el grupo y ordenadas por Sri
Radha. Algunas de las líderes grupales de gopis
actúan como amigas de Srimati Radharani, otras son
neutrales y otras más, como Candravali, Padma y
Saibya son las rivales de Radha.

Un Joven muy Divertido

“Las gopis de ojos de loto de Gokula

descendieron a este mundo material a disfrutar de
pasatiempos amorosos con Krsna, la joya cumbre
de los expertos en degustar las melosidades
trascendentales, y el enemigo del Rey Kamsa.
Ignorando que Krsna es la Suprema Personalidad
de Dios, las gopis de Vraja pensaron que era el hijo
humano del Rey Nanda de Vraja. Esta firme
convicción de las gopis, era el síntoma de su gran
amor por Krsna, un síntoma raramente
manifestado incluso en los devotos más santos”
(UN). “Las gopis en Vrndavana no eran ni eruditos
altamente sabios ni yogis místicos. Ellas tenían
amor espontáneo por el Señor, y en tal sentido El
era su alma y su vida, y las gopis también se
convirtieron en el alma y la vida del Señor. El
Señor Caitanya aprobó la relación de las gopis con
el Señor como suprema” (SB 3.4.10p.) “El más
138
elevado ejemplo de servicio devocional puro es el
de las gopis de Vrndavana. Ellas no se interesan en
entender a Krsna, sino solo en amarLo. Ese nivel
de amor es el estado puro del servicio devocional”.
(SB 3.27.27p.)
“Pese a que las gopis estaban tan enamoradas de
Krsna que pasaron por alto el sendero de los principios
religiosos para ser Sus amantes, Arundhati y las demás
mujeres castas les ofrecen todo el respeto y adoración.
Pese a que las gopis son jóvenes campesinas que viven
en la zona rural del bosque de Vrndavana, la suave
fragancia de su dulzura ha disuelto la gran belleza y
opulencia de la diosa de la fortuna. La exaltada
posición de las gopis es muy rara en los tres mundos.
Oro por que estas amigas gopis de Krsna les concedan
felicidad trascendental”. (UN)
“De un modo u otro, tan solo conéctense con
Krsna. Tal como las gopis, a ellas les gustaba Krsna
pero no sabían que es el Señor Supremo. Les gusta
Krsna porque El era un joven muy divertido, muy
hermoso, por lo que estas jóvenes se sintieron
atraídas”. (SPT 39/75)

Amor sin Retribución

139
 “El deseo extremo de servir al Señor se
manifiesta en la tierra trascendental de Vraja. Y se
manifiesta específicamente en las gopis. El amor de
las gopis por Krsna es tan elevado que en nuestra
comprensión es a veces explicado como “deseo
lujurioso”. La “actitud lujuriosa” de las gopis no
se refiere a ninguna suerte de indulgencia sexual,
sino antes bien al deseo excesivo del devoto por
servir al Señor en una capacidad particular”.
(NOD Cap.15)
“El amor natural de las gopis está desprovisto de
toda traza de lujuria. Es inocente, claro y puro como
el oro fundido. Las gopis son las asistentes, maestras,
amigas, esposas, discípulas queridas, confidentes y
doncellas de servicio del Señor Krsna. Las gopis
conocen los deseos de Krsna y saben como prestar
un servicio amoroso perfecto para el disfrute de
Krsna. Ellas realizan su servicio expertamente,
para la satisfacción de su amado”. (CC Adi 4.209-
12v.)
“Srila Jiva Gosvami en su Sandarbha explicó la
falta de deseo como BHAJANIYA-PARAMA-
PURUSA SUKHA-MATRA-SVA-SUKHATVAM.
Esto significa que uno solo es feliz cuando se
experimenta la felicidad del Señor Supremo. Tales
sentimientos soberbios fueron exhibidos por las
140
doncellas de Vrajabhumi, para felicidad del Señor. Las
gopis amaban al Señor sin ninguna retribución, y este
es el perfecto ejemplo del espíritu akamah”(SB
2.3.11p.)

Apego Puro

“Las gopis no se interesan por sus propios

placeres o penas. Todas sus actividades físicas y
mentales se orientan a brindar disfrute al Señor
Krsna. Ellas tienen apego puro por dar placer a
Krsna. (CC Adi4.174v.). En la última plegaria del
SIKSASTAKA, Sri Caitanya Mahaprabhu expresa
el humor de absoluta dependencia de las gopis en el
Señor Supremo Sri Krsna: “Sri Krsna, quien es el
amante de muchas gopis, puede abrazar a esta
doncella de servicio completamente rendida o
atraparme con Sus pies o romperme el corazón no
presentándose ante mí por mucho tiempo. Pero
igualmente, Krsna no es sino el Señor Absoluto de
mi corazón”(SB 2.4.4p.)
“Sri Krsna dijo: ‘Mi querido Uddhava, así como
los grandes sabios en el trance yóguico se sumergen en
la autorealización, como los ríos se sumergen en el
mar, no conociendo de tal modo Mis nombres y
formas, asimismo las gopis de Vrndavana estaban tan
141
completamente apegadas a Mí dentro de sus mentes
que no pensaban en sus propios cuerpos, o en este
mundo, o en sus vidas futuras. Su conciencia estaba
simplemente atada a Mí. Todos estos cientos y miles
de gopis, comprendiendo que soy el amante más
encantador y deseándome ardientemente de ese modo,
no conocían mi verdadera posición. De todos modos,
asociándose íntimamente Conmigo, las gopis Me
obtuvieron a Mí, la Verdad Suprema Absoluta”. (SB
11.12.13p.)
“Para las gopis, ver algo que no sea Krsna carece
de interés y ciertamente, es detestable. El único solaz
para sus ojos es el hermoso rostro de Krsna, ellas en
verdad ven todo vacío y desean ser golpeadas por un
rayo”. (CC Madhya 2.29p.)

Competencia Trascendental

“Las gopis nunca quisieron disfrutar con Krsna

personalmente. La felicidad de las gopis se
incrementa diez millones de veces cuando sirven a
la ocupación de Radha y Krsna en Sus pasatiempos
trascendentales. Aunque las gopis, las amigas de
Srimati Radharani, no desean disfrutar
directamente con Krsna, Srimati Radharani hace
un gran esfuerzo por inducir a Krsna a disfrutar de
142
Sí Mismo con las gopis. Presentando diversas
excusas para las gopis, Srimati Radharani en
ocasiones las envía a Krsna, tan solo para
permitirles asociarse directamente con El. En tales
ocasiones, Srimati Radharani disfruta una felicidad
diez millones de veces mayor que la disfrutada por
la asociación directa. Entre las gopis, no hay una
pizca de deseo de gratificación de los sentidos. Su
único deseo es dar placer a Krsna, y de esta forma
se unen con El y Lo disfrutan. La melosidad
trascendental es nutrida por ese comportamiento
mutuo, en amor trascendental por la Divinidad.
Cuando el Señor Krsna ve la forma en que las
gopis han desarrollado amor puro por El, Se
complace mucho”. (CC Madhya 8.207-19v.)
“Cuando el Señor Krsna ve a las gopis, Su gozo
aumenta, y Su dulzura incomparable también aumenta.
La belleza del Señor Krsna aumenta ante la vista de
las hermosas gopis. Y cuanto más ven las gopis la
belleza del Señor Krsna, más aumenta su belleza. Al
mirar a las hermosas gopis Krsna se anima y esto
anima a las gopis, cuyos rostros y cuerpos juveniles
florecen. Esta competencia de belleza en aumento
entre las gopis y Krsna, que es sin limitaciones, es tan
delicada, que algunos moralistas del mundo lo
confunden con tratos puramente amorosos. Pero estos
143
asuntos no son en absoluto materiales, porque el
intenso deseo de las gopis de satisfacer a Krsna,
sobrecarga toda la escena de amor puro por Dios,
sin una pizca de indulgencia sexual”. (CC Adi
4.174-222v.)
“El Señor es conquistado por el devoto, y los
devotos son conquistados por el Señor. Debido a esta
conquista mutua, ambos derivan bienaventuranza
trascendental de su relación. La más alta perfección
de esta conquista mutua, la exhiben Krsna y las gopis.
Las gopis conquistan a Krsna y Krsna conquista a las
gopis. Así pues, toda vez que Krsna tocaba Su flauta,
conquistaba la mente de las gopis y sin ver a las gopis,
Krsna no podía ser feliz”. (SB 6.16.34p)
“En Su niñez en Vrndavana, el Señor Krsna era
famoso como embromador en el amor trascendental
con todas las niñas de Su edad. Su amor por ellas era
tan intenso que su éxtasis es incomparable. El Señor
Krsna finalmente admitió Su derrota ante el afecto
trascendental de las gopis y declaró que era incapaz de
retribuirlas por su cariño puro”. (SB 3.2.14p).

Las Amigas de Srimati Radhika

Srimati Radhika está rodeada por sirvientas y

amigas íntimas que saborean constantemente el
144
Vraja-rasa del deliciosamente dulce prema-bhakti.
Estas gopis tienen nombres maravillosos y son
expertas en variedad de servicios. Quizás nos
preguntemos porqué los nombres de Srimati
Radharani o Sus gopis individuales no se expresan
directamente en el SRIMAD BHAGAVATAM.
Srila Sukadeva Gosvami, un devoto puro absorto
en el amor de las gopis por Sri Krsna, no ha
mencionado Sus nombres porque simplemente por
oírlos entraría en trance espiritual y se abrumaría
de éxtasis trascendental. Si Sukadeva Gosvami
hubiera sucumbido a tal arrebato trascendental, el
SRIMAD BHAGAVATAM (la presentación
perfecta de conocimiento espiritual) no se habría
manifestado.
El lector casual del SRIMAD BHAGAVATAM lee
el nombre de Srimati Radharani solo indirectamente
en el verso 10.30.28. “Srila Visvanatha Cakravarti
explica que la palabra ARADHITAH se refiere a
Srimati Radharani. El sabio Sukadeva Gosvami ha
tratado denodadamente de mantener oculto el nombre
de Radha, pero ahora brilla en la luna de su boca. El
haber expresado el nombre de Radha es ciertamente
Su misericordia, y en tal sentido, la palabra
ARADHITAH es como el retumbar de un timbal para
anunciar Su buena fortuna”. (SB 10.30.28p.)
145
 Los rasika bhaktas, no obstante, ven el nombre de
Srimati Radharani en cada uno de los dieciocho mil
versos del SRIMAD-BHAGAVATAM.

La Necesidad del Momento

Los PURANAS y el parampara presentan los

pastiempos personales, nombres y actividades de
Sri Radha y Sus más queridas amigas. Las gopis
decoran a Srimati Radharani y toman Su partido
cuando se produce algún altercado amoroso con Sri
Krsna. Ellas engañan a sus esposos, padres y demás
guardianes, yendo al encuentro de Radha y Krsna.
Estas gopis asisten a Radha y Krsna en Sus citas de
amor secretas. Ellas sirven comidas deliciosas a la
Divina Pareja y luego saborean Sus remanentes.
Las mentes de las gopis son puras y ellas son muy
inteligentes y expertas. Sirven a Radha y Krsna muy
apropiadamente y glorifican sus propios grupos y
critican a las seguidoras de Candravali, la rival de
Radha. Por su canto experto, danza y ejecución de
música instrumental, las gopis complacen a Radha y
Krsna. Conforme a la necesidad del momento, las
gopis ruegan ocuparse en diversos servicios”. [RKG]
“Srila Visvanatha Cakravarti comenta que las
gopis prestarían servicio amoroso al Señor Krsna
146
enhebrando guirnaldas de flores, mediante el hábil
empleo de perfumes y construyendo abanicos,
cobertores y doseles con pétalos de flores. Por estos
actos sencillos de amor, las gopis prestaron el mayor
servicio a la Suprema Personalidad de Dios”. (SB
10.65.10p.)

Las Asta-Sakhis - Las Ocho Gopis Principales

LALITA-SAKHI: La mayoría de las gopis y

manjaris tienen formas semejantes a la forma
trascendental de Srimati-Radharani. Lalita-sakhi
es la mayor (veintisiete días mayor que Sri Radha)
de las gopis de Krsna. Ella es la líder, controladora
y la mejor de las ocho gopis más exaltadas amigas
de Sri Krsna. Famosa como la constante
compañera y seguidora de Srimati Radharani,
Lalita es bama (antagónica) y acalorada por
naturaleza. Su cutis es amarillo dorado y sus ropas
son del color de las plumas del pavo real. La belleza
de todas las demás gopis parece estar condensada
en la exquisita forma trascendental de Lalita.
Lalita-sakhi es experta en arreglar tanto el
encuentro de Radha y Krsna como Sus peleas
conyugales. Para sostener la causa de Radha, ella a
veces ofende al Señor Madhava. Cuando Lalita-sakhi
147
argumenta, su boca se curva de ira feroz, a medida que
retruca expertamente con los argumentos más
iracundos y altaneros. Cuando las arrogantes gopis
pelean con Krsna, Lalita conduce el conflicto. Ella
porta una sombrilla de flores para Radha y Krsna, Los
decora con flores y decora las casitas donde la Divina
Pareja descansa de noche.
“Lalita-devi sustenta una posición en extremo
elevada e impecable; siendo aceptada por Srimati
Radharani como Su siksa guru. Se ha descrito a Sri
Radha como temblando de temor al hacer algo
equivocado. Lalita-devi reprendería tanto a Radha
como a Krsna, pero solo debido al intenso amor y en
un temperamento de completa rendición. Toda vez
que Krsna trata de ser astuto y artero con Srimati
Radharani, Lalita-devi, al ser más astuta y artera
interviene y hace que Krsna actúe de buen modo. En
ocasiones Lalita-devi corrige a Radharani. Por
ejemplo, cuando Sri Radha sale corriendo de la casa
para encontrarse con Krsna, Lalita dice a Radha que
ate Su sari debidamente y que no corra porque acaba
de comer”. (SVMP)

Plegarias a Lalita-sakhi

148
 “Srila Rupa Gosvami escribe, ‘Oh Lalita-devi,
Sri Radha y Krsna están celebrando Sus
pasatiempos en diversos bosquecillos en
Vrndavana, pero en realidad Ellos lo hacen por tu
amparo. Dado que estos dos amantes
trascendentales se hallan bajo tu protección y
amparo, nada es imposible para ti. Conociendo tu
posición, no solicito permiso a nadie más. Si
derramas tu misericordia sobre mí, por tu gracia
puedo ingresar a estos pasatiempos’.
“ Cualquiera que en Sri Vraja Mandala tenga el
más leve deseo de servir a los pies de loto de Srimati
Radharani, entonces Lalita-devi de inmediato cumple
ese deseo y toma a esa alma bendita directamente bajo
su protección; brindándole completo amparo”(SVMP)
“Inundada por el néctar del amor intenso por sus
dos amigos, Sri-Sri Radha-Krsna, que son más
queridos para ella que su propia vida, afectuosamente
arrogante en Su presencia, y arreglando a diario Sus
citas amorosas, Lalita-devi enseña expertamente a su
amiga Radha el arte de la ira celosa. Oro por que
Lalita-devi me acepte algún día como una de sus
asociadas” (VVS)
“Ofrezco mis reverencias a Srimati Lalita-devi,
cuyo hermoso rostro avergüenza el brillo de la Luna
llena, cuyos ojos cual lotos están siempre inquietos, y
149
quien ha adquirido la singular distinción de ser experta
en vestir a Radha. Ella siempre está ocupada en servir
a la Divina Pareja, Sri-Sri Radha y Mukunda.
Lalita seca el sudor que humedece Sus pies de
loto. Ella se embriaga con las más elevadas
melosidades íntimas y es la encantadora repositora de
cualidades tales como la gracia exquisita, la gravedad
silenciosa y el habla directa y simple.
“Srimati Lalita-devi es la preceptora de todas las
amigas de Radharani, enseñándoles sobre el afecto
fraternal. Su vida y alma es Krsna, el hermano menor
de Balarama y Lalita es también menor a Srimati
Radhika. Quiera Lalita-devi darme la oportunidad de
adorarla”. (Rupa Gosvami/MS)

VISAKHA-SAKHI: Visakha-sakhi es la segunda

más importante de las ocho gopis más exaltadas de Sri
Krsna. Sus actividades, atributos y habilidad son muy
parecidos a los de su amiga Lalita. Visakha nació
exactamente en el mismo momento que apareciera
Srimati Radharani. Sus ropas están decoradas con
estrellas y su cutis es luminoso.
Aunque más exaltada que las gopis menores que
realizan este servicio, Visakha-devi también lleva
mensajes entre Radha y Krsna. Ella es la más
inteligente y experta de todas las gopis mensajeras.
150
Visakha es hábil en bromear con el Señor Govinda y
es la asesora perfecta de la Divina Pareja. Experta en
todos los aspectos de la diplomacia amorosa, Visakha
puede conciliar a un amante enojado, sobornarlo y
pelear con él, según sea el caso, para facilitar los
pasatiempos placenteros”. [RKG]

Plegarias a Visakha-sakhi

“Visakha-devi es el sitio donde la juvenil Divina

Pareja disfruta los pasatiempos afectuosos de
bromas y juegos. Su canto dulce y trascendental
eclipsa las voces de los cuclillos. Oro por que
Visakha-devi esté complacida conmigo y me acepte
como su estudiante” (VVS)
“ ¡Oh dispensadora de bendiciones! Oh Visakha
de misericordia sin causa. Dentro de la sociedad de
hermosas doncellas de Vraja, tú eres la réplica más
parecida a la propia Sri Radha (en cuestión de forma,
cualidades, naturaleza y edad). Por lo tanto, pasando
por alto mis cientos de ofensas, por favor sé amable
conmigo y acéptame como tu sirvienta” (SKD)

CAMPAKALATA-SAKHI: Campakalata sakhi,

con una tez del color de la flor campaka amarilla, usa
vestidos del color del grajo azul y es un día menor que
151
Srimati Radharani. Campakalata es reservada, experta
en el arte de la persuasión lógica, una diplomática
hábil en disuadir a las rivales de Radha y experta en
reunir frutos silvestres, flores y raíces. Ella es una
alfarera artesana y famosa como la dulce cocinera con
“Mistahasta”(manos dulces). De las gopis designadas
como protectoras de los árboles, enredaderas y
arbustos de Vrndavana, Campakalata es la líder.
[RKG].

CITRA-SAKHI: Citra-sakhi tiene un cutis rojo

como el kunkuma y usa ropas del color del cristal. Es
veintiséis días mayor que Srimati Radaharani. Citra
puede leer entre líneas para percibir las intenciones
ocultas del autor. Es una experta cocinera que
comprende los sabores de las comidas por solo verlos.
Ella hace música expertamente tocando en cántaros de
agua. Citra-sakhi es versada en la literatura de la
astronomía y la astrología y bien versada en la teoría y
práctica de la protección de los animales domésticos.
Hábil jardinera, Citra-devi puede también mezclar
variedad de bebidas nectáreas. Ella es la líder de las
gopis que recogen hierbas silvestres. [RKG].

TUNGAVIDYA-SAKHI: Tungavidya-sakhi es del

color del kunkuma. La fragancia de su cuerpo es una
152
combinación de pasta de sándalo y alcanfor. Ella es
quince días menor que Srimati Radharani y usa ropas
blancas. De temperamento acalorado, Tungavidya es
una líder de un grupo de gopis y versada en las
dieciocho ramas del conocimiento Védico. Ella
conoce los rasa sastras, es una famosa maestra de
música y una cantante experta que toca la vina.
Tungavidya-sakhi tiene completa fe en Krsna y es
experta en concertar el encuentro de la Divina Pareja.
Ella es la líder de las gopis que buscan agua clara del
río.

INDULEKHA-SAKHI: Indulekha-sakhi tiene un

cutis dorado y ropas del color de la granada. Ella es
tres días menor que Sri Radha y exhibe un
temperamento acalorado y contrario por naturaleza.
Indulekha conoce la ciencia de la quiromancia y el
encantamiento de serpientes con mantras. Es
experta en enhebrar collares, en gemología y tejido
de ropas. Indulekha lleva auspiciosos mensajes que
crean atracción mutua entre Radha y Krsna, y
conoce por completo los secretos confidenciales de
Radha-Krsna. Es la líder de todas las sakhis que
presentan adornos y ropas a la Divina Pareja.
[ RKG]

153
 RANGADEVI-SAKHI: Rangadevi tiene ropas de
color rosado; una tez similar al matiz de un filamento
de loto y cualidades muy parecidas a las de
Campakalata. Ella es siete días menor que Srimati
Radharani y posee una naturaleza “bama”(antagónica
y acalorada). Rangadevi es un mar de gestos, palabras
y es muy aficionada a bromear con Sri Radha mientras
está delante de Krsna. Debido a sus austeridades
previas, Rangadevi conoce un mantra que puede atraer
a Krsna. Las ocho amigas más importantes de
Rangadevi, son expertas en el uso de perfumes y
cosméticos, en quemar incienso aromático, en llevar
carbón durante el Invierno y en abanicar a Radha y
Krsna en el Verano. Sus amigas pueden controlar a los
leones de la selva y los venados. [RKG]

SUDEVI-SAKHI: La dulce y encantadora

Sudevi-sakhi, la hermana de Rangadevi, posee una
forma y cualidades tan similares a ella, que a menudo
las confunden. Sudevi siempre está al lado de Sri
Radha, arreglando el cabello de Radha, decorando Sus
ojos y masajeando Su cuerpo trascendental con aceite
aromático. Sudevi es experta en adiestrar loros y
gallos; en navegación, masaje corporal con aceite,
encender fuegos, leer presagios, horticultura, hacer
salivaderas con hojas, tocar música con campanillas y
154
en decorar divanes. Las amigas de Sudevi adornan el
asana de Radha-Krsna; actúan como espías,
disfrazándose y moviéndose entre las rivales de Radha
para descubrir sus secretos. También sirven a las
deidades de los bosques de Vrndavana y supervisan la
protección de las aves y abejas. Sudevi-sakhi es la
líder de estas gopis apoderadas. [RKG]

Las Gopis Mayores

Las gopis mayores, pasada ya su primera

juventud, argumentan con gran obstinación. Ellas
cantan como Radha y Krsna, toman Sus comidas y
siempre arreglan los pasatiempos forestales de
Radhika-Giridhari. Merunda es una gopi mayor
con las cejas y la cabeza rapada. Cuda-devi tiene
un rostro arrugado y la frente decorada con
muchas hebras de cabello gris. [RKG]

Paurnamasi

“Cada persona que vivía en Vraja consideraba

a Paurnamasi como su siksa guru, lo que sea que
ella dijera se convertía en ley”(SVMP). Plena de
opulencia trascendental, Paurnamasi es la
encarnación de la potencia Yogamaya del Señor Sri
155
Krsna. Paurnamasi hace los arreglos para la
debida ejecución de los pasatiempos
trascendentales de Radha-Manohara. Paurnamasi
es la benefactora de Radharani; ella siempre trae
buena fortuna a Sri Radha.
Usando ropas rojas y muchos adornos de joyas,
Paurnamasi es ligeramente alta. Ella es la madre de
Sandipani Muni (el guru de Krsna), pero debido al
intenso amor por Krsna, Paurnamasi se trasladó de
Avantipura a Gokula. Es sumamente respetada por
Nanda Maharaja y los Vrajavasis. [RKG]
“Acompañada por una amiga gopi experta,
Paurnamasi arregla a diario las citas secretas de Sri-Sri
Radhika-Gokulananda.
Yo adoro a la noble y auspiciosa Paurnamasi quien
saborea a cada instante el néctar de la felicidad,
observando los pasatiempos de la Divina Pareja”.
(VVS)

156
 Las Sirvientas de la Casa de Sri Krsna

Algunas gopis, doncellas de servicio, viven en el

hogar de Nanda Maharaja en Nandagrama, de
modo de asistir en los pasatiempos de Krsna allí.
Ellas asean y decoran el hogar de Krsna, untándolo
con diversas sustancias aromáticas. Llevan leche y
mensajes y ayudan a servir las comidas de Krsna.
Dhanistha, Gunamala y Candana-devis, aunque en
realidad viven en otra parte, son las tres líderes
entre las sirvientas gopis de la casa de Krsna.
[RKG]

Ananga-manjari

Ananga-manjari, una hermosa gopi sumamente

exquisita, es la hermana menor de Srimati
Radharani. Su cutis es del color de una flor ketaki
de primavera y sus ropas son del color del loto azul.
Ananga-manjari es especialmente querida a Lalita
y Visakha. Ananga-manjari es una expansión del
Señor Balarama, que se convierte en esta gopi para
servir a Krsna en los pasatiempos conyugales
íntimos. [RKG]

157
 Vrnda-devi

Vrnda-devi es la mejor entre todas las gopis

mensajeras. Su tez es rojiza y ella adorna su vestido
azul con collares de perlas y coloridas guirnaldas
de flores. Inmersa en el amor por Radha-Krsna,
Vrnda-devi siempre vive en Vrndavana. Ella
anhela arreglar el encuentro de Radha-Krsna y
saborear el néctar de asistir en Sus pasatiempos
trascendentales dentro de los bosquecillos de placer
de Vrndavana.
Al igual que las demás gopis mensajeras, Vrnda-
devi es completamente versada en la geografía de
Vrndavana. Ella sabe íntimamente qué bosquecillos y
jardines son los mejores y más adecuados para la
reunión de Radha y Krsna. Es una jardinera experta.
Las gopis mensajeras, como Vrndarika y Mela,
designadas por Vrnda-devi, tienen jurisdicción sobre
todos los árboles florecidos, enredaderas y arbustos de
Vrndavana. [RKG]

Plegarias a Srimati Vrnda-devi

“Oh Srimati Vrnda-devi, sustentadora del

bosque de Vrndavana. Dado que suministras todos
los ingredientes y parafernalia para los lilas de
158
pleno placer de Radha-Govinda, eres una
emperatriz en todo sentido. Por favor, sé
misericordiosa conmigo para que pueda yo ser
contada entre las doncellas de servicio de Sri
Radha”(SKD)
“Llena de una gran corriente de amor y decorando
los bosques siempre en flor de Vrndavana con muchas
flores aromáticas, Vrnda-devi crea una atmósfera
festiva para que Sri-Sri Radha y Gopinatha disfruten
los pasatiempos trascendentales con Sus amigos.
Ríndame yo a Vrnda-devi”(VVS)
“ ¡Oh Vrnda-devi! Debido a ilimitadas ofensas, no
tenemos devoción y sufrimos en el miserable mar de
la existencia material. Las insuperables olas de la
lujuria, la codicia y la ira nos asolan, por eso
buscamos tu refugio. Por favor, muestra compasión y
rescátanos de este horrible océano de nacimiento y
muerte. Ofrecemos nuestras respetuosas reverencias a
tus divinos pies de loto”. (VDA)

159
 Las Gopis Incivilizadas

Tungi-devi, Malli-devi y Matalli, son líderes de

las gopis que descienden de la tribu de la montaña
de Vrndavana, los Pulindas. En Vrndavana,
algunas Pulindas actúan como amigas ya sea de Sri
Radhika o de Sri Krsna. [RKG] .

Las Manjaris

Las manjaris son nitya o prana gopis, de diez a

catorce años de edad; unos años menores que
Radharani. Ellas tienen hermosas formas,
similares a la de Sri Radha. El JAIVA DHARMA
define a las manjaris como tiernas vírgenes
adherentes de Srimati Radharani. La diferencia
básica entre las manjaris y las otras sakhis, es que
las manjaris no se mezclan con Krsna para tener
sus propios asuntos conyugales personales. Su
único propósito es unir a Radha con Krsna y
prestar diversos tipos de servicios apropiados.
Siendo pre-púberes, las manjaris pueden ingresar a
los pasatiempos más confidenciales de Radha y Krsna
y rendir servicios personales. La presencia de las
dulces inocentes manjaris no perturba a la de ordinario
160
tímida y vergonzosa Srimati Radhika, que se sentiría
turbada por la entrada de Lalita, Visakha o Sus otras
contemporáneas. “Las asistentes cercanas de
Radharani son llamadas manjaris. Es muy difícil
expresar sus tratos con Krsna, porque ellas no tienen
deseo de mezclarse con Krsna o disfrutarLo
personalmente. Antes bien, ellas siempre están
dispuestas a ayudar a Radharani a asociarse con
Krsna. Su afecto por Krsna y Radharani es tan puro
que simplemente se satisfacen cuando Radha y Krsna
están juntos” (ESC)
Las manjaris asisten desenredando el cabello de
Radha del de Krsna, llevando mensajes; dando
masajes a Radharani; recuperando las ropas y adornos
de Sri Radha, olvidadas en un kunja silvestre,
abanicando, preparando tragos y bebidas, haciendo
mezclas de nueces de betel y vistiendo y decorando a
Sri Radha.
En Goloka Vrndavana, los seis Gosvamis tienen
formas de manjaris para agradar a Srimati Radharani
con variedad de servicios especializados. La asistente
personal de Sri Radha, Lalita-sakhi, supervisa a miles
de manjaris que cooperan todas para incrementar las
olas del Vraja-prema, el madhurya-rasa; que siempre
inunda a Sri Radha y Sri Krsna.

161
 Directamente bajo Lalita-sakhi se halla Sri Rupa
Manjari (conocida como Srila Rupa Gosvami en
Bhauma-Vrndavana), quien guía a todas las manjaris,
incluyendo a Rati-manjari (Raghunatha das Gosvami),
Lavanga-manjari (Sanatana Gosvami), Vilasa-manjari
(Jiva Gosvami), Raga-manjari (Raghunatha Bhatta
Gosvami), Guna-manjari (Gopala Bhatta Gosvami).

Sri Rupa Manjari

Sri Rupa Manjari se llama de ese modo porque

ella es la personificación del “rupa” o forma y
belleza de Srimati Radharani. Ella guía a las
manjaris individuales en el servicio personal de
Radha y Krsna. Los Gaudiya Vaisnavas (seguidores
de Sri Caitanya Mahaprabhu) son aludidos
generalmente como “rupanugas” o seguidores de
Srila Rupa Gosvami, la manjari llamada Sri Rupa-
manjari. Saborear el madhurya-rasa como una
manjari es la experiencia espiritual única que se
concede a los devotos perfectos y sinceros de Srila
Rupa Gosvami. Los seis Gosvamis y sus seguidores
inmediatos, a saber Srila Krsna das Kaviraja
Gosvami, Srila Lokanatha Gosvami, Srila
Narottama das Thakur, Srila Visvanatha
Cakravarti Thakura, Srila Jagannatha das Babaji
162
y Srila Bhaktisiddhanta Sarasvari Thakur, todos
tienen cuerpos trascendentales como manjaris en el
mundo espiritual. “La mayoría de los maestros
espirituales están situados en el madhurya-rasa,
pero no todos ellos”. (SPL 3/14/70).
El Señor Brahma, el principal de nuestra Brahma-
Madhva Gaudiya Sampradaya, también comprendió
esta posición. “Así como el Señor Brahma
comprendió cabalmente que era una doncella de
servicio de Krsna. Todos nosotros tenemos que
comprender que Krsna es el único Purusa
(disfrutador)... En otras palabras, nuestra perfección de
la vida será entender realmente que somos todos
femeninos”. (SPL 2/69/69)

Plegarias a Sri Rupa Manjari

“Por ofrecer a Ella nueces de betel, por

masajear los pies de Radha, por traer agua para
Ella, por arreglar el encuentro secreto de Radha
con el Señor Krsna, y por realizar muchos otros
servicios, las doncellas gopis de servicio, complacen
cariñosamente a Sri Radha, la gran reina del
bosque de Vrndavana. Cuando la Divina Pareja
disfruta de Sus pasatiempos, estas doncellas de
servicio (manjaris) no son tímidas, ni siquiera en
163
presencia de las grandes gopis para quienes Srimati
Radharani es más querida que la vida. Yo tomo
refugio en estas sirvientas gopis (manjaris) que
tienen a Sri Rupa-manjari como su líder. Los dos
pies de Sri Rupa-manjari, que está llena de amor
por el Señor Krsna, y que adora expertamente a Sri
Radha, son la única meta de mi vida”(VVS)

Sri Rupa Manjari pada, sei mora sampada

Sei mora bhajana pujana
Sei mora prana-dhana, sei mora abharana,
Sei mor jivanera jivana

“Los pies de loto de Sri Rupa-manjari son mi

único tesoro, el centro de mi bhajana y el único
objeto de mi adoración. Ellos sostienen mi
existencia, adornan mi corazón; son la vida misma
de mi vida”(SVA)
“Oh, Sri Rupa-manjari, tu mente siempre está
coloridamente decorada con las melosidades de las
actividades recreativas de Radha-Govinda. He
previsto por anticipado que algún día recibiré tu
misericordiosa mirada. Respecto a obtener el
cumplimiento de mi deseo, tu misericordia se yergue
suprema sobre toda otra consideración”(SKD)

164
 Meditaciones Manjari

“Hay quienes propician la doctrina de la

beatitud impersonal. Otros más se enloquecen con
la felicidad divina de ofrecer plegarias a la
Suprema Personalidad de Dios. Algunos saborean y
degustan la incomparable bendición suprema de la
amistad con Govinda o el afecto paternal o el amor
conyugal. Pero, las doncellas serviciales manjari de
Sri Radha, sienten el límite exclusivo y supremo de
la maravillosa esencia cremosa de la suma total de
todo el gozo extático; simplemente por un solo rayo
de la línea de la red de auras que centellean de las
brillantes joyas de los dedos de los preciosos pies de
loto de Radha.
“ ¡Sri Radhe! Hacer que Tú y todos los demás a
quienes encuentro oigan las canciones entonadas por
mí, acerca de la belleza y cualidades de Sri Rasikendra
(Krsna). Ofrecer a Krsna los encantadores collares de
fresas gunja y las coronas de plumas de pavo real
enviadas por Tí. ComplacerTe con las nueces de betel,
las guirnaldas de flores, los perfumes frescos y demás
ofrendas que Te envía Tu amorosa amiga Syama-
sakhi. ¿Cuándo me sumergiré profundamente en el
lago del rasa puro que emana de las uñas de los dedos
de Tus pies de loto?” (RRS)
165
166
 Las Gopis del Señor Balarama

“El Señor Balarama, la Personalidad de Dios,

residió en Mathura por los dos meses de Madhu y
Madhava (Marzo y Abril) y durante las noches, El
daba placer conyugal a Sus amigas pastorcillas.
Srila Sridhara Svami expresa que las gopis que
disfrutaron los asuntos conyugales con Sri
Balarama durante Su visita a Vrndavana, no
habían tomado parte en la danza rasa de Sri
Krsna, siendo demasiado jóvenes en ese momento.
Srila Jiva Gosvami lo confirma, citando del
SRIMAD-BHAGAVATAM (10.15.8) que indica que
hay gopis particulares que actúan como las amigas
del Señor Balarama. Además, Jiva Gosvami
expresa que durante las festividades Holi,
celebradas cuando Krsna mató a Sankhacuda, las
gopis con las cuales disfrutó el Señor Balarama eran
diferentes de las del Señor Krsna”. (SB 10.65.17v &
p)
El Señor Balarama celebró Su rasa lila en Ram
Ghat, que está muy lejos del sitio del rasa lila de
Krsna. El Señor Balarama llegó a Vrndavana desde
Dvaraka y por dos meses encantó a Sus propias
queridas y amorosas gopis, teniendo lilas con ellas”
167
(BR). “Las gopis apegadas a Krsna en el humor de
madhurya-rasa, solo se apegaban a Balarama en el
humor de amistad. Similarmente, las amantes íntimas
de Balarama, se apegaban a Krsna solo en el
temperamento de amistad. No es posible para ninguna
gopi el estar atraída tanto a Krsna como a Balarama en
el humor del madhurya rasa. Mientras el Señor
Balarama celebró el rasa lila por dos meses, las gopis
de Krsna observaron apreciativas desde lejos”(SVMP)

Las Gopis de Dvaraka

“Aquellas que son hijas de pastores en su

primera juventud, se vuelven princesas reales en su
madurez”. (Padma Purana).
“Por consiguiente, así como el Señor de Dvaraka
es una expansión plenaria del supremamente completo
Señor de Sri Vrndavana, así Sus principales reinas son
expansiones plenas de Sus supremamente completas
potencias de placer, las gopis”. (SB 10.59.43p.)

Las Gopis en Kuruksetra

“Sukadeva Gosvami dijo: ‘Una vez, mientras

Balarama y Krsna vivían en Dvaraka, ocurrió un
gran eclipse de sol, tal como si hubiera llegado el
168
final del día del Señor Brahma. Enterados por
anticipado del eclipse, oh Rey, mucha gente acudió
al lugar sagrado conocido como Samanta-pancaka”
(SB 10.81.1.2v.). “Samanta-pancaka es un sitio
sagrado de peregrinaje, ubicado en Kuruksetra
(India del norte), ‘el suelo sagrado del Señor
Krsna’, donde los predecesores del Rey Kuru
realizaron muchos sacrificios Védicos. Los Kurus
fueron de tal modo aconsejados por los sabios
brahmanas que ése sería el mejor lugar para ellos
para observar votos durante el eclipse. Mucho
antes de su época, el Señor Parasurama había
hecho penitencia en Kuruksetra para expiar sus
crímenes. Samanta-pancaka, los cinco lagos allí
excavados, aún estaban presentes al final de
Dvapara-yuga, como lo están actualmente” (SB
10.82.2p.) Kuruksetra se halla a cinco horas de
distancia por carretera, al norte de Nueva Delhi.
Sri Krsna saludaba y reciprocaba cálidamente con
los muchos amigos y parientes a los que encontraba en
Kuruksetra. Sri Krsna tuvo una reunión
especialmente extática con Sus amadas gopis que
habían venido de Vrndavana junto a Nanda Maharaja,
Madre Yasoda y todos los demás Vrajavasis.
“Sukadeva Gosvami dijo: ‘Entonces, viendo a Krsna
nuevamente tras tan larga separación, las gopis
169
tomaron con sus ojos a Krsna en sus corazones’. De
acuerdo a Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, justo
entonces el Señor Balarama vio a las gopis paradas a
corta distancia. Al verlas temblando de anhelo por
reunirse con Krsna, y en apariencia dispuestas a
dejar sus vidas de no poder hacerlo, el Señor
Balarama decidió estratégicamente ponerse de pie
e ir a alguna otra parte.
“El Señor Supremo Sri Krsna se aproximó a las
gopis en un lugar apartado, mientras ellas estaban en
trance extático. Srila Visvanatha Cakravarti Thakura
comenta que Krsna Se expandió a Sí Mismo por Su
Vibhuti-sakti, para abrazar a cada una de las gopis
individualmente, despertando a cada una de tal modo
de su trance. Krsna preguntó, ‘ ¿Estáis ahora aliviadas
de vuestro dolor de separación?’. Luego El rió para
animar sus espíritus”. (SB 10.82.40v.&p.)
“Tras oír un breve discurso filosófico de Sri
Krsna, las gopis replicaron con un ruego. Conforme a
Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, las palabras que
las gopis hablaron en este verso pueden interpretarse
de la siguiente manera: ‘Oh, sol que destruyes
directamente la oscuridad de la ignorancia, estamos
quemadas por los rayos del sol de este conocimiento
filosófico. Somos pájaros cakora que solo pueden
subsistir por la luz de luna que irradia de Tu hermoso
170
rostro. Por favor vuelve a Vrndavana con nosotras,
devolviéndonos así la vida.
“Y si Krsna dice: ‘Entonces vengan a Dvaraka y
allí disfrutaremos juntos’, las gopis replican que Sri
Vrndavana es su hogar y que están demasiado
apegadas a él como para vivir en alguna otra parte.
Solo allí, implican las gopis puede Krsna atraerlas
usando plumas de pavo real en Su turbante y tocando
una encantadora música con Su flauta. Solo
apareciendo Krsna nuevamente en Vrndavana pueden
las gopis ser salvadas”. (SB 10.82.48p.)

Seguir los Pasos de las Gopis

“ ‘Entre todas las personas de la Tierra, solo

estas maravillosas mujeres pastoras han
perfeccionado realmente sus vidas encarnadas,
pues ellas han alcanzado la perfección del amor
puro por el Señor Govinda. Su amor puro es
anhelado por quienes temen la existencia material,
por los grandes sabios y también por nosotros.
Oh, ojalá sea yo tan afortunado como para ser uno
de los arbustos, enredaderas o hierbas en
Vrndavana, porque las gopis los pisan y bendicen
con el polvo de sus pies de loto. Ofrezco
repetidamente mis respetos al polvo de los pies de
171
las mujeres de la aldea pastoril de Nanda
Maharaja’.
“Uddhava era un miembro exaltado de la corte de
Krsna en Dvaraka, un importante ministro en los
asuntos políticos mundiales, y de todos modos sintió
la urgencia de ofrecer sus reverencias a las gloriosas
gopis, aunque externamente ellas eran pastorcillas de
una aldea insignificante llamada Vrndavana” (SB
10.47.57-63v&p)
“Sri Caitanya dijo, RAMYAKACIDUPASANA
VRAJA-VADHU VARGENA YA KALPATE: ‘No
existe un mejor concepto de adoración que el
concebido por las doncellas de Vrndavana’. Ellas
querían amar a Krsna a cualquier precio”. (ESC)
“Las gopis de Vrndavana han sentado el nivel de
devoción para todo el mundo. Siguiendo los pasos de
las gopis, y pensando constantemente en Krsna, se
puede alcanzar el nivel perfecto más elevado en la
vida espiritual.”. (KB Cap.46)
“Uno puede obtener la perfección de las gopis de
asociarse íntimamente con Krsna, solo por el amor
espontáneo hacia Dios. No se puede obtener a Krsna
en Goloka Vrndavana simplemente por servir al Señor
de acuerdo a los principios regulativos (vaidhi
bhakti)”. (CC Madhya 8.226v.). “A menos que uno
siga los pasos de las gopis, no puede obtener el
172
servicio de los pies de loto de Krsna, el hijo de Nanda
Maharaja. Si uno es superado por el conocimiento de
la opulencia del Señor, no puede alcanzar los pies de
loto del Señor, aunque se ocupe en servicio
devocional.
“Se puede adorar a Laksmi-Narayana mediante el
proceso de Vidhi-marga (vaidhi sadhana bhakti),
adorar al Señor con los principios regulativos
conforme a las instrucciones del sastra y el maestro
espiritual. No obstante, la Suprema Personalidad de
Dios, Radha-Krsna, no puede ser adorada
directamente por este proceso. El proceso de vidhi-
marga, que acata los principios regulativos, se utiliza
en la adoración de Laksmi-Narayana, mientras que
el proceso del servicio espontáneo, siguiendo los
pasos de las gopis, que son las doncellas de
Vrndavana, es trascendentalmente más avanzado, y
es el proceso por el cual puede adorarse a Radha y
Krsna. No podemos alcanzar esta elevada posición
mientras adoramos la opulencia del Señor. Quienes
se atraigan por el amor conyugal entre Radha y
Krsna, deben seguir los pasos de las gopis. Solo
entonces es posible ingresar al servicio del Señor en
Goloka Vrndavana, y asociarse directamente con
Radha y Krsna”. (CC Madhya 8.230v&p.)

173
 ¡Jaya Sri Lalita-Sakhi! ¡Jaya Sri Visakha-Sakhi!

“En el CAITANYA-CARITAMRTA se expresa

que nadie puede recibir el favor de la Suprema
Personalidad de Dios sin seguir los pasos de las gopis.
Ni siquiera la diosa de la fortuna pudo recibir el
mismo favor que las gopis, aunque ella sobrellevó
severas austeridades y penitencias por muchos años”
(SB 5.18.23p). “Ninguna persona común puede
entender el éxtasis del amor trascendental entre Krsna
y las gopis. Empero, si uno trata de seguir los pasos de
las gopis, puede situarse en el nivel más elevado de
amor trascendental. Así pues, aquel que quiera ser
elevado a la plataforma trascendental de la perfección,
debe seguir los pasos de las doncellas de Vraja, como
una sirvienta asistente de las gopis”. (ESC Cap.30)
“El punto es que puesto que Sri Caitanya
Mahaprabhu cantó los nombres de las gopis, la
adoración de las gopis o los devotos del Señor, es tan
buena como el servicio devocional directo al Señor.
También el Señor Mismo declara directamente que el
servicio devocional a Su devoto es mejor que el
servicio que se le ofrece a El directamente”. (SB
4.23.31p.) “Pueden cantar individualmente los
nombres de las gopis, no hay problema, cuando
entonamos la plegaria (Mangalacarana) SRI RADHA-
174
KRSNA-PADAN-SAHA-GANA LALITA SRI
VISAKHAN VITAMSCA; esto las incluye a todas”.
(SPL 5-45-70).

175
 Capítulo Nueve

SRIMATI RADHARANI

Sosteniendo ese polvo sobre sus cabezas, las muy

gloriosas gopis alcanzan el puesto más deseado,
junto con todos los beneficios acariciados que son
asimismo anhelados por el mozo coronado con la
pluma de pavo real. Al igual que las vacas que
conceden los deseos del rasa para Sus sinceros
adoradores, cuyo proceso de adoración es tal como
un gran festival de emociones extáticas... Ahora
recuerdo el polvo de los pies de loto de Radhika.
(RRS)

El Elixir Ambrosíaco del Nombre de Sri Radha

“El nombre de Radharani se menciona en el

SRIMAD BHAGAVATAM verso (10.30.28) en la
palabra ANAYARADHITAH: ‘El Señor es
perfectamente adorado por Ella’. Esta adoración
de la gopi de Krsna es la suprema, y por lo tanto
Su nombre es Radharani o la adoradora suprema”.
(CC Madhya 8.100p)

176
 “El maravilloso mantra sagrado que el Señor Sri
Krsna, la Suprema Personalidad de Dios canta, es el
nombre de la más querida, Su Radharani” (RKG)
“Eso que al ser cantado solo una vez atrae
instantáneamente a Gokula-pati (Sri Krsna)... Eso que
al desarrollar nuestro amor hace que todas las metas
humanas parezcan insignificantes... Eso que está
cincelado dentro del mantra-japa amorosamente
cantado por Sri Krsna Mismo, aunque El es el esposo
de la Diosa de la Fortuna... ¡Que ese algo tan
sorprendente, las dos sílabas “Ra” “Dha” se
manifiesten en mi corazón para siempre!
“Eso que se conserva muy muy lejos de los
semidioses, de Sus propios devotos, de los liberados y
de Sus asociados más próximos. Eso que es el rasa
líquido de premananda, que otorga el máximo placer
divino cuando es cantado con tierno afecto amoroso.
Eso que es oído por el Señor Hari con gran afición y
es cantado en privado por El, y entonado por Krsna
entre las gopis, con gran felicidad. Y a veces se Lo
puede hallar tartamudeando y repitiendo este nombre
con Su cara humedecida por las lágrimas. Ese elixir
ambrosíaco “Radha” es mi alma y mi vida”. (RRS)

Cada Hoja en Vrndavana Canta “Radhe, Radhe”

177
 “En Vrndavana vemos que los devotos cantan
el nombre de Radharani más a menudo que el de
Krsna. Dondequiera vayamos, en la India,
hallaremos devotos cantando ‘Jaya Radhe’ “. (Srila
Prabhupada. (EKC). Hay un dicho en Vraja-bhasa
(el idioma singular de Vrndavana), DARA DARA
AURA PATA PAI SRI RADHE RADHE HOYA:
“Qué decir de las entidades vivientes móviles,
incluso cada rama y hoja de los árboles, canta ‘
¡Radhe! ¡Radhe!’. Un devoto una vez preguntó,
“En ocasiones, oigo a los devotos cantar diferentes
mantras como ‘Radhe, Radhe, Radhe’. Srila
Prabhupada replicó, “Eso no lo hacen los acaryas,
pero no hay problema en cantar ‘Radhe’ “. (SPT
37/75).
Como seguidores de Sri Caitanya Mahaprabhu,
nosotros remarcamos la práctica y propagación del
canto del maha-mantra Hare-Krsna.

Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare

Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

Proclamado en todas las literaturas Védicas

como “el gran canto de la liberación”, el maha-
mantra Hare Krsna es una vibración espiritual
sonora, eternamente liberada, que no es diferente
178
de la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krsna y
Su Amada, Srimati Radharani. Por recibir el
maha-mantra Hare Krsna de un maestro espiritual
fidedigno en la línea de la sucesión discipular, y por
cantar el nombre con pureza, obtendremos prema
bhakti (amor extático por Dios) y volveremos a
casa, de vuelta con Dios, para saborear las dulces
melosidades nectáreas del servicio devocional a la
Divina Pareja, Sri-Sri Radhika Krsnacandra.
Nada puede reemplazar al maha-mantra Hare
Krsna, que contiene los nombres tanto de Radha como
de Krsna. Para apreciar Vrndavana, sin embargo, es
necesario entender las extraordinarias excelencias del
nombre trascendental de Srimati Radharani, la forma,
cualidades, pasatiempos, entorno y parafernalia.

El Maha-Mantra Encanta a Radha y a Krsna

“Srila Prabhodananda Sarasvati Thakura

describe que la influencia de Srimati Radharani
sobre Krsna es tan grande, que en cuanto Krsna ve
a Radha, Su flauta cae de Sus manos. Atrayéndose
intensamente por Sri Radha, Krsna ni siquiera
nota que Su corona de oro cae de Su cabeza. Las
maravillosas cualidades de Radha, atraen a Krsna
de tantas maneras que El no puede estar separado
179
de Ella. Es por eso que otro de los nombres de
Radha es 'Hare’, porque Hare significa, Aquella
que roba el corazón de Krsna, inundándoLo
completamente con Su amor. Krsna Se encanta y
complace tanto cuando cantamos ‘Hare, Hare’,
porque estamos invocando a Su Amada Radha.
Asimismo, Sri Radha se pone extáticamente
jubilosa cuando cantamos ‘Krsna, Krsna’.
(SVMP)

Las Glorias del Radha-Nama

En el STAVAVALI, Srila Raghunatha das

Gosvami dice a su lengua: ‘Si estás en verdad
hambrienta, entonces toma el nombre de Sri
Radha; que es como miel embriagante fresca y
aromática. Luego, mézclalo con el nombre de
Krsna, que es como leche condensada
maravillosamente dulce. Suma la densa fragancia
del azafrán, cardamomo y una pizca de alcanfor y
luego bebe constantemente este néctar con
apasionado entusiasmo’.
Algunos de los acaryas previos remarcan
exclusivamente el nombre de Srimati Radharani. Srila
Prabhodananda Sarasvati Thakura dice: ‘ ¡Millones de
los mejores métodos del servicio devocional regulado
180
se tornan tan descartables como la basura para aquel
que a diario se absorbe en oír y cantar el nombre de
Radha!
“Adorada en Vraja mandala por cientos y cientos
de encantadoras gopis juguetonas, cada una dotada de
las características divinas de millones de Laksmis, se
halla la refulgencia suprema e indescriptible conocida
por el más dulce nombre de ‘Radha’. “(RRS)

Radha y Krsna: El Poder y el Poderoso

Así como Sri Krsna es el poseedor de infinitas

energías divinas exhibidas en su más elevada
perfección; Sri Radha es la encarnación de estas
energías divinas, en su forma más desarrollada.
“Srimati Radharani es el poder completo, y el
Señor Krsna es el poseedor del poder completo.
Los dos no son diferentes”. (CC Adi 4.96v.)
Srimati Radharani es la fuente última de las
infinitas energías divinas de Sri Krsna. La relación de
Radha con Krsna es de unidad y diferencia
inconcebible. Ellos son uno en esencia y la misma
entidad, pero asumen dos formas distintas para
disfrutar de los pasatiempos amorosos trascendentales.
“Ellos son ciertamente lo mismo, tal como el almizcle
y el perfume son inseparables o como el fuego no es
181
diferente del calor. En tal sentido, Radha y Krsna son
uno, empero, Ellos han adoptado dos formas para
disfrutar las melosidades de los pasatiempos”. (CC
Adi 4.97v.). Radha es uno con Krsna, pues Ella es
idéntica al desarrollo más elevado de la Hladini sakti
(la potencia de bienaventuranza espiritual) de
Krsna. Pero Radha es diferente de Krsna, porque
Radha es lo predominado mientras que Sri Krsna
es el aspecto predominante de la Verdad Absoluta.

Sri Radha es la Mejor Gopi

“El SKANDA PURANA declara que entre

muchos miles de gopis, hay dieciséis mil
predominantes; entre estas dieciséis mil gopis, 108
son especialmente predominantes y entre estas 108
gopis, ocho son aún más prominentes; entre estas
ocho gopis, Radharani y Candravali son
prominentes y entre estas dos gopis, Radharani es
la más prominente”. (LK Cap.31). “Dado que
Radha posee todo el encanto y la dulzura, Ella es la
mejor de las dos. En el sruti-sastra, Radharani es
conocida por el nombre de Gandharva-devi.
Srimati Radharani considera a Sri Krsna millones
y millones de veces más querido que Su propio
aliento vital”(RKG). Al comparar a las gopis,
182
aparece que Srimati Radharani es la más importante
porque Su aspecto real expresa el más elevado éxtasis
de amor. El mahabhava (éxtasis de amor)
experimentado por las otras gopis no es comparable al
de Sri Radha. Radharani es la propia forma del amor
extático por Sri Krsna, quien dice: ‘La felicidad que
Yo siento al estar con Radharani es cien veces mayor
que la felicidad que obtengo al reunirme con las
demás”. (CC Adi 4.258v.). “Srimati Radharani es la
consorte amada de Krsna y Ella es la riqueza de la
vida de Krsna. Sin Radharani, las gopis no pueden dar
placer a Krsna”. (CC Adi 4.218v.). “Entre todas las
gopis, Srimati Radhika es la principal. Radharani
supera a todas en belleza, buenas cualidades, buena
fortuna y por sobre todo, en amor”. (CC Adi 4.214v.)
Siendo la mayor devota y la mejor adoratriz de Sri
Krsna, Sri Radha posee la mentalidad más ejemplar y
exaltada. “Srimati Radharani dijo, ‘No me preocupa
Mi aflicción personal. Yo solo deseo la felicidad de
Krsna, pues Su felicidad es la meta de Mi vida. Sin
embargo, si El siente gran felicidad en darme
aflicción, la misma es Mi mejor felicidad’. Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura expresa que un
devoto no se preocupa por su propia felicidad o
aflicción, simplemente se interesa en ver que Krsna
esté feliz, y a tal fin se ocupa en diversas actividades.
183
El devoto puro no tiene manera de experimentar la
felicidad excepto por ver que Krsna esté feliz en todo
sentido. Si Krsna es feliz dándole pena, tal devoto
acepta la infelicidad como la mayor felicidad”. (CC
Antya 20.52v&p.)

El Motivo Especial para Escribir el SRIMAD-

BHAGAVATAM

“Dado que tantos Puranas ya retratan los

pasatiempos de Krsna, no fue necesario volver a
relatar los pasatiempos del Señor Krsna en el
SRIMAD-BHAGAVATAM. ¿Cuál fue el motivo
especial para escribir el SRIMAD-
BHAGAVATAM? El SRIMAD-BHAGAVATAM fue
escrito para presentar y describir las glorias de las
gopis y en especial para establecer la posición
supremamente elevada de Srimati Radharani como
la más amada del Señor Supremo Krsna”. (SVMP).
De acuerdo a Srila Visvanatha Cakravarti
Thakura, en el SRIMAD-BHAGAVATAM (verso
10.83.42), la palabra “sriyah”se refiere a la diosa
suprema de la fortuna, Srimati Radharani. “La
diosa trascendental, Srimati Radharani, es la
contraparte directa del Señor Sri Krsna. Radha es
la figura central para todas las diosas de la fortuna.
184
Radharani posee todo el atractivo para atraer a la
absolutamente atractiva Personalidad de Dios.
Radharani es la potencia interna del Señor”. (DVS)

La Indescriptible Belleza de Srimati Radharani

Srimati Radharani tiene quince años y posee el

brillo pleno de la juventud. Radha es experta en
las sesenta y cuatro artes y Su forma trascendental
es como un océano de néctar. El espléndido brillo
corpóreo de Radha es como el oro fundido o la luz.
Radha usa ropas azules maravillosamente
hermosas y está adornada con diversidad de perlas
y flores. Gandharvika (Radha) es muy hermosa, y
tiene cabello largo, bellamente trenzado. La
espléndida frente de Radha está decorada con el
pigmento rojo sindura y con hermosos mechones de
cabello ondulado. Adornados con brazaletes
azules, los brazos de Sri Radha han derrotado el
arsenal de Cupido con su belleza. Los ojos de loto
abiertos de Radhika, decorados con tinte negro
para las pestañas, son lo más hermoso de los tres
sistemas planetarios.
La nariz de Radhika es tan hermosa como una flor
de sésamo y la punta está bellamente adornada con
una perla. Las orejas de Radha están adornadas con
185
maravillosos aros y Sus labios nectáreos superan a la
flor de loto roja. Los dientes de Srimati Radharani son
una hilera de perlas y Su lengua es muy hermosa.
Decorada con una sonrisa de amor puro por Krsna, el
hermoso rostro de Radha es tan espléndido como
millones de lunas. La belleza del mentón de Radhika
ha vencido y confundido a Cupido. Ornamentado con
una gota de almizcle, el mentón de Radha parece una
flor dorada de loto con un abejorro.
Portando todas las señales de la belleza
maravillosa, el cuello de Radha está adornado con un
collar de perlas. El cuello de Sri Radha, la espalda y
los costados son encantadoramente espléndidos. Los
pechos de Sri Radha son como cántaros de agua
dorados y magníficos, cubiertos por un jubón
decorado con un collar de perlas. Los encantadores
brazos de Srimati Radharani están engalanados con
brazaletes enjoyados y pulseras. Las manos de Radha
son dos flores rojas de loto, iluminadas por la serie de
lunas de Sus uñas.
Anillos enjoyados decoran los dedos
espléndidamente bellos de Radha. Encantadora, llena
de dulce néctar y adornada con un profundo ombligo,
la hermosa cintura de Sri Radha encanta los tres
mundos. La curva de las caderas de Radhika
conducen a Su mágica cintura esbelta, atada por una
186
enredadera de tres repliegues hermosos de piel y
decorada con una faja de campanitas tintineantes.
Tan hermosos como dos exquisitos árboles, los
muslos de Sri Radha encantan la mente de Cupido.
Las hermosas rodillas de Sri Radha son dos reservas
llenas del néctar de diversos pasatiempos
trascendentales. Los bellos pies de Radha están
decorados con campanitas tobilleras enjoyadas y Sus
dedos con anillos tan hermosos como el tesoro de
Varuna. [RKG]

Los Ornamentos Dorados y Floridos de Sri Radha

Srimati Radharani usa doce ornamentos

diferentes en Su forma trascendental. Estos
adornos, que incluyen la corona de Radha, los
aretes, el cinturón, las campanitas tobilleras, los
anillos de los dedos de las manos y pies, los
brazaletes y los collares de joyas que parecen
hileras de estrellas, son todos de oro puro;
apareciendo como miríadas de soles brillantes. Sri
Radha usa un camafeo que contiene un retrato de
Sri Krsna y un anillo grabado que dice “Radha”.
La joya Syamantaka de Radha se conoce también
como “Sankhacuda-siromani” (la joya cumbre de
Sankhacuda). Las campanitas tobilleras de
187
Srimati Radharani arroban a Sri Krsna con sus
sonidos tintineantes.
Además de las joyas y el oro, Radha usa una
variedad de coronas de flores; collares, brazaletes,
fajas, aretes, pulseras, tobilleras y blusas. Radha
enseñó a Lalita-sakhi la forma de hacer estos adornos
de flores, los cuales Radharani prefiere a la variedad
de joyas. La corona favorita de Srimati Radharani está
hecha de flores y pimpollos de cinco colores,
dispuestos en cinco puntos. Las gopis arreglan
también artísticamente las flores para crear cinco
clases distintas de aretes; semejantes a objetos como el
pavo real, el loto, el tiburón o la media luna. [ RKG]
“El trémulo haz de luz de la refulgente tiara, juega
hermosamente en todas las direcciones hacia el
horizonte. Brillando, las pulseras, brazaletes y
collares bruñidos refractan un espectro colectivo de
coronas cual joyas. Su lazo es de suaves campanitas
musicales. Tobilleras de encantadoras notas musicales
embellecen la majestad de Sus divinos pies de loto.
¡Oh querida mente mía! Tan solo adora la refulgencia
llamada ‘Radha’.” (RRS)

La Ropa de Srimati Radharani

188
 Usando ropas de colores claros durante la luna
llena y colores oscuros en ausencia de la luna, Sri
Radha se viste para agradar a Su amado Krsna, y
para facilitar Sus encuentros nocturnos con Su
galante amor, Sri Syamasundara. El atuendo
favorito de Radha es un sari “azul Krsna” y un
chal combinado con una blusa rosa que encanta a
Sri Krsna.
“El atuendo superior de Radharani es rojo como
un rubí y es el favorito del Señor Hari. El vestido
inferior de Radha es del color de una nube azul y es Su
favorito”(RKG). “Sri Krsna dijo a Sri Radha, ‘Todas
las glorias a Tu sari maravilloso de seda rojo rubí. Oh
Radha, este sari ha duplicado el amor apasionado que
siento por Tí en Mi corazón”(UN)

Glorificación de la Indescriptible Belleza de

Srimati Radharani

“Sri Krsna alabó a Srimati Radharani: ‘Mi

querida Radha, Tus rizados mechones de cabello,
los ojos inquietos y alargados, los pechos firmes, la
esbelta cintura, la cabeza inclinada tímidamente,
los brazos cual enredaderas y las uñas de los dedos
cual joyas, son todos exquisitamente hermosos. La

189
jubilosa fiesta de Tu belleza hace temblar a los tres
mundos de bienaventuranza trascendental”. (UN)
“La belleza de los ojos de Srimati Radharani anula
obligadamente la belleza de la flor de loto azul recién
brotada y la belleza del rostro de Radha supera la de
todo un bosque de lotos en flor. El brillo del cuerpo de
Radha pareciera ubicar incluso al oro en una penosa
situación. Así pues, la belleza maravillosa y sin
precedentes de Srimati Radharani está despertando en
Vrndavana”. (Vidagdha-madhava)
Armonizando esto y aquello con decoraciones de
flores frescas silvestres atadas con hebras de joyas;
adornado con guirnaldas de jazmines de exótica
fragancia, pendiendo muy largamente, la porción
trasera que brilla con racimos de rubíes perfectos, la
mejor de las piedras preciosas nobles; Tu cabello
peinado por la mano de Hari. ¿Lo veré alguna vez, Oh
Radhe?
“Dientes como hileras de perlas y amorosos labios
como fresas bimba; cintura esbelta, caderas anchas, un
ombligo profundo como remolino de rasa siempre
nueva; océanos de encantos graciosos que acompañan
Su juventud. Esta amante indescriptible, el propio
corazón de las doncellas más sabias... ¡Que Radha nos
proteja!

190
 “ ¡Oh la del rostro de luna! ¡Oh la de ojos de
gacela! ¡Oh Diosa! ¡Oh la de encantadora nariz! ¡Oh la
de labios rojizos! ¡Oh dulce sonriente! Oh Laksmi
Suprema! ¡Oh la de brazos enredadera! ¡Oh brillante
de cuello suave como la caracola! ¡Oh la de muslos
cual árboles de plátano! ¡Oh aquella cuyas uñas de los
dedos de los pies iluminan en todas las direcciones!
¡Cuándo, oh Radhe! ¿Cuándo serás adorada por mí?”
(RRS)

Las Veinticinco Cualidades Principales de Sri

Radha

Entre los innumerables atributos

trascendentales de Radha, Ella posee veinticinco
cualidades principales: 1) Radharani es muy dulce
y muy encantadora a la vista; 2) Radha es
adolescente y siempre eternamente joven; 3) Los
ojos de Radhika son como de gacela e inquietos; 4)
El rostro de Sri Radha sonríe y es siempre bendito;
5) Líneas auspiciosas y hermosas adornan las
manos y pies de loto de Sri Radha; 6) Radharani
enloquece a Krsna con Su fragante aroma
corporal; 7) Srimati Radharani es la cantante y
ejecutora de vina más excepcional; 8) Las palabras
de Radha son encantadoras y agradables; 9)
191
Radha es experta en hacer bromas que encantan a
Krsna; 10) Srimati Radhika es excepcionalmente
humilde; 11) Radha es la personificación de la
misericordia y la compasión; 12) La inteligencia e
ingenio de Sri Radha son insuperables; 13)
Radharani es experta en realizar todas las
actividades amorosas; 14) La timidez es la gema
brillante del carácter de Radha; 15) Srimati
Radharani es la señal luminosa de la modestia y
nunca se aparta del sendero de la honestidad; 16)
Radha nunca se perturba por la miseria o el dolor
del mundo; 17) Sri Radha posee gravedad y
sublimación infinitas; 18) Radhika siempre se
fascina por unirse con Krsna; 19) Radha posee
Mahabhava, los sentimientos de amor más
elevados; 20) Radharani es el depósito de los
asuntos amorosos en Gokula; 21) Las glorias
trascendentales de Radharani brillan en todos los
mundos; 22) Sri Radha es muy cariñosa con Sus
superiores; 23) Radhika es sumisa al amor de Sus
amigas mayores; 24) Radharani es la principal
entre las gopis amantes de Krsna; 25) Radha
siempre mantiene a Krsna bajo Su control. Krsna
obedece sumisamente la orden de Radha. [CS]
“Srimati Radharani siempre mantiene Su mano
sobre los hombros de Sus amigas y Radha siempre
192
habla y piensa en los pasatiempos de Krsna.
Radharani ofrece siempre a Krsna una embriaguez con
Sus dulces charlas. Sri Radha suple todas las
demandas de Sri Krsna y Radharani posee cualidades
únicas y singulares creadas para la satisfacción de
Krsna. Srimati Radhika puede cumplir todos los
deseos de Krsna. Nadie más puede hacerlo. Radha es
tan experta en todas las cuestiones que las doncellas
de Vraja acuden a Ella para aprender las artes”. (ESC,
Cap.31).

La Misericordia de Srimati Radharani está

Prontamente Disponible

“Los devotos que aprovechan la naturaleza

compasiva de Krsna, que está representada por
Radharani, siempre oran a Radharani por la
compasión de Krsna (NOD Cap.22)
“Si Krsna es siempre atractivo para todos, y
Radharani es atractiva a Krsna, ¿cómo se concibe la
posición de Radharani? Debemos tratar humildemente
de entenderla y ofrecerle nuestras reverencias,
diciendo: ‘Radharani, Tú eres tan querida a Krsna. Tu
eres la hija del Rey Vrsabhanu y Tú eres la amada de
Krsna. Te ofrecemos nuestras respetuosas
reverencias’. Radharani es muy querida a Krsna y si
193
nos acercamos a Krsna a través de la misericordia de
Radharani, podemos llegar a El fácilmente. Si
Radharani recomienda a un devoto, Krsna de
inmediato lo acepta, por muy necios que seamos”.
((EKC Cap.5)
“En Vrndavana, todos los devotos puros oran por
la misericordia de Srimati Radharani, la potencia de
placer de Krsna. Srimati Radharani es la forma
piadosa de la contraparte del todo completo,
semejando el nivel perfecto de una naturaleza
femenina. Por consiguiente, la misericordia de
Radharani está disponible muy prestamente para los
devotos sinceros y una vez que Radharani recomienda
a tal devoto al Señor Krsna, el Señor acepta de
inmediato la admisión de ese devoto en Su
asociación”. (SB 2.3.23p.)
A bordo del carguero ‘Jaladuta’ hacia América,
Srila Prabhupada escribió un poema: “Les digo con
énfasis, oh hermanos, ustedes obtendrán su buena
fortuna del Señor Supremo Krsna, solo cuando
Radharani se complazca con ustedes”. (PL II)

Una Plegaria

“ ¡Oh doncella que retozas en Vraja, Sri

Radhika, estoy atrapado en un océano de pesar y
194
mi condición es muy miserable! Ten la amabilidad
de enviarme Tu misericordia en la forma de un
bote infalible y salvarme del remolino. Por favor,
dame asilo en Tus pies de loto”(VK)

La Excelencia de Srimati Radharani

“Srimati Radharani recibió de Durvasa Muni

la bendición que cualquier cosa que Ella cocinara
sería más dulce que el néctar. Esa es la
característica especial de la cocina de Radha”(CC
Antya 6.116). “La excelencia de Srimati Radharani
fue Su cocina. Sri Radha también podía cantar y
bailar, pero el gran servicio de Radha era Su cocina
para Krsna. Madre Yasoda solía pedir a Radha
personalmente que fuera a Nandagrama a cocinar
para Krsna y los pastorcillos. Así pues, Radharani
los alimentaba con prasadam, estando todos
alineados”(PL IV)

Sri Radha Controla por Completo a Sri Krsna

“Debido al inconcebible amor de Srimati

Radharani, el Señor Krsna es fácilmente
controlado por Ella. Tal como una hermosa
jovencita puede jugar con muñecas o animales de
195
paño, asimismo el Señor Krsna se vuelve tal como
un muñeco en manos de la más hermosa de las
jovencitas, Srimati Radharani. De acuerdo a Srila
Jiva Gosvami, Srimati Radharani realizó
innumerables tipos de adoración de modo de liar a
Krsna cada vez más a Ella, porque Srimati
Radharani no puede vivir sin Krsna. Así pues,
debido al aradhana o adoración de Srimati
Radharani, Krsna nunca puede salir de
Vrndavana. El corre aquí y allá por Vrndavana,
protegiendo a las vacas, jugando con Sus amigos y
ocupándose en incontables intrigas de amor con
Srimati Radharani y las gopis. En tal sentido, la
palabra anvadhavat indica las actividades juveniles
de Krsna, Su correr por la tierra trascendental de
Vrndavana, bien sujeto bajo el control del amor de
Srimati Radharani” (SB 11.5.34p.)
“Es la conclusión del SRIMAD-BHAGAVATAM
que en el amor conyugal, el Señor Supremo accede a
estar bajo el control del devoto. La forma más elevada
de amor conyugal está representada por Radharani;
por lo tanto, en los pasatiempos de Radha y Krsna
podemos apreciar que Krsna está siempre subyugado
por la influencia de Srimati Radharani”. (CC Madhya
8.88p)

196
 “Srimati Radharani es el centro de todas las
actividades de Vrndavana. En Vrndavana, Krsna es el
instrumento de Srimati Radharani; por consiguiente,
todos los habitantes de Vrndavana cantan ‘Jaya
Radhe’. De la propia declaración de Krsna aquí
brindada, se desprende que Radharani es la Reina de
Vrndavana y que Krsna es simplemente Su adorno”.
(CC Madhya 11.150p). “Radharani, el símbolo del
bhakta supremo, es tan poderosa que ha comprado a
Krsna. Por lo tanto, los Vrajavasis toman refugio a los
pies de loto de Radharani, pues si Ella recomienda,
‘Oh, aquí hay un buen devoto’, Krsna debe aceptarlo”.
(TQK)

Krsna Sirve a los Pies de Loto de Radha

“Una joven que controla a su amante es

llamada Svadhina-Nhartrka. Srimati Radharani
dijo, ‘Krsna, por favor dibuja algunas bellas
imágenes en Mis mejillas y pechos. Decora Mis
caderas con una faja, entrelaza una guirnalda en
Mis trenzas y adorna Mis manos y pies con
brazaletes y tobilleras de pétalos de loto. Cuando
Krsna oyó todas estas órdenes, El las ejecutó
obediente con gran placer” (UN)

197
 “La más leve contracción de Aquella cuya mirada
de reojo, floreciente de amor intensamente brillante,
captura y convierte en animal indefenso al elefante
loco del bosque del Rey de Vrndavana. La más ligera
orden de Aquella que Lo hace sumiso y obediente y
controlado como un animalito de juguete de paño; Esa
Radha, Quiera Ella detener nuestro viaje por el mundo
material.
“Súbitamente, sin aviso, tironeando del vestido
nuevo de una gopi, entrometiéndose con el cabello de
otra gopi con Su flauta y asiendo la mano de otra gopi
más; Pero, siempre cayendo a las plantas de los pies
de loto de Radha en los senderillos de las aldeas de
Vraja. Así vaga la Joya Maha de los Amantes.
“ ¡Oh Diosa Suprema del bosque de Vrndavana!
Tus pies de loto están llenos hasta el borde de extracto
de rasa que fluye; la miel esencial de los néctares
plenos de amor. Llevando esos pies a Su pecho,
Madhupati (Krsna), el Señor de toda dulzura; extingue
el fuego ardiente de Cupido. Tan supremamente
refrescantes, yo ahora tomo refugio en ellos.
“Eso que está cubierto de la laca tiznada de Hari,
conforme a Su propio deseo, con un pincel en Su
mano, Eso que es diariamente adorado por todas las
pastorcillas, todas expertas en recreaciones artísticas y
sabias, Eso que está presente profundamente dentro
198
del corazón de todos los Upanisads en el secreto
sumamente oculto; ese par de pies de loto divinos
de Sri Radha es mi refugio, simplemente colmado
de Su propio juego danzante femenino” (RRS)

Ocúpate Constantemente en el Servicio de Sri

Radha

Sri Krsna dice a Arjuna en el ADI PURANA:

“Aquel que dice ser Mi devoto, no es Mi devoto,
pero aquel que es devoto de Mi devoto, Yo lo acepto
como mi verdadero devoto”. Srimati Radharani es
la mayor devota del Señor Supremo Sri Krsna. Por
tratar de servirLa y complacerLa, se puede
satisfacer a Sri Krsna. Nosotros no estamos
calificados para aproximarnos directamente a Sri
Krsna, mas si el lado compasivo de Krsna, Srimati
Radharani acepta nuestro servicio a Sus pies de
loto; entonces seremos bendecidos con la
bienaventuranza del bhakti. Sri Caitanya
Mahaprabhu y Sus asociados, los seis Gosvamis,
presentaron el servicio de Srimati Radharani como
el logro más elevado posible para la entidad
viviente.
El Señor Caitanya ejemplifica la conciencia
perfecta en Su famoso sloka, GOPI BHARTUH PADA
199
KAMALAYOR DAS ANUDASA ANUDASA: “Mi
único deseo es ser un sirviente del sirviente de los
sirvientes del amo de las gopis, el Señor Gopinatha”.
Así como en un reino el rey se complace mucho por
los servicios de su reina, asimismo, la Reina del
Bhakti, Srimati Radharani, concede la felicidad más
elevada posible al Señor Sri Krsna. Como doncellas
de servicio de la reina, nuestro rol es el de asistencia
entusiasta, apoyo y humilde ejecución de las órdenes
de Radha y las órdenes de Sus más íntimas amigas
gopis.
“Debemos interesarnos más en adorar a
Radharani, por muy caídos que seamos. Si de uno u
otro modo podemos complacer a Radharani, podremos
entender muy fácilmente a Krsna”. (EKC Cap.5). “El
sentido de felicidad de Sri Krsna está limitado por la
felicidad de las gopis. Los devotos en Vrndavana, por
lo tanto, tratan de servir a las gopis, a saber Radharani
y Sus asociadas. Si uno obtiene el favor de las gopis,
fácilmente gana el favor de Krsna, pues en mérito a la
recomendación de las gopis Krsna acepta de inmediato
el servicio de un devoto. El Señor Caitanya por
consiguiente deseaba complacer a las gopis en vez de
Krsna”. (CC Adi 4.189p.)
“Las entidades vivientes que están ansiosas por
regresar al hogar, al reino trascendental de Dios,
200
Goloka Vrndavana, mediante el logro de sus cuerpos
espirituales (siddha deha) deben vivir en el Radha-
kunda. Deben ampararse en las doncellas de servicio
confidenciales (gopis y manjaris) de Srimati
Radharani y bajo su dirección, ocuparse
constantemente en el servicio de Radha. Este es el
método más exaltado para quienes se ocupan en el
servicio devocional, bajo la protección de Sri Caitanya
Mahaprabhu. Uno debe bañarse regularmente en el
Radha-kunda, abandonar todas las concepciones
materiales y tomar refugio en Sri Radha y Sus gopis
asistentes. Si en tal sentido nos ocupamos
constantemente durante nuestra vida, después de
abandonar el cuerpo regresaremos a casa, de vuelta a
Dios, para servir a Sri Radha de la misma manera que
la contemplada a orillas del Radha-kunda. Por servir
al Radha-kunda, se obtiene la oportunidad de volverse
una asistente de Srimati Radharani, bajo la guía eterna
de las gopis”. (NOI #11p)
“Realizar servicio devocional significa seguir los
pasos de Radharani y los devotos de Vrndavana se
ponen bajo el cuidado de Radharani, de modo de
lograr la perfección en su servicio devocional. En
otras palabras, el servicio devocional no es una
actividad del mundo material; se halla directamente
bajo el control de Radharani”. (NOD). “Los devotos
201
del Señor en los planetas Vaikuntha desean ver al
Señor como lo más hermoso, pero los devotos en
Gokula o Krsnaloka, desean ver a Radharani como
más hermosa que Krsna”. (SB 3.15.42p.)

202
 Srila Prabhupada - Un Devoto Puro de Srimati
Radharani

“Srila Prabhupada dijo: ‘Mi padre solía recibir

a muchas personas santas en nuestro hogar, y
acostumbraba decirles a todos, “Tengan la
amabilidad de bendecir a mi hijo para que pueda
volverse un sirviente de Radharani”. Esa era su
única ambición’. “(JSD)

Los Gosvamis Oran a Srimati Radharani

“Los Gosvamis siempre están orando por el

refugio de los pies de loto de Radharani. Srila
Rupa Gosvami escribe, ‘ ¡Oh Krsna! ¡Oh
Govinda! ¡Oh Syamasundara! Te ruego solo que
me conviertas en una sirvienta de las sirvientas de
Srimati Radharani. Ese es el único pedido que Te
ruego’. Es por eso que nosotros deseamos ser solo
la sirvienta de la sirvienta de la sirvienta de
Vrsabhanunandini, Srimati Radharani y ser el
sirviente del sirviente del sirviente del Señor
Caitanya Mahaprabhu”(SVMP)
“ ¡Oh mi adorable señora Radharani! Anhelo ser
Tu doncella personal, para vestir Tu forma
203
trascendental con un sari azul y retirar las campanitas
tobilleras de Tus pies de loto y de este modo vestirte
debidamente para Tu encuentro amoroso nocturno
con Tu amado Krsna, el hermoso hijo de Nanda
Maharaja. Quiero enviarte al sitio de la cita con Tu
amado, en los bosquecillos del amor donde Tu amante
aguarda. Oh Radharani, ¿cuándo tendré esta
oportunidad?
“Cuando derrotas a Krsna en un duelo verbal, Tú
aludes riendo a Tu victoria con Tus amigas, Tus
sakhis. Ellas aprecian mucho Tu victoria y Te corean,
‘ ¡Jaya Radhe! ¡Jaya Radha! Oh, ¿cuando seré lo
bastante afortunada como para participar en Tu
victorioso coro? “ (Srila Rupa Gosvami/GSA)
“La ambrosía de Tus hermosos labios, rojos como
el fruto bimba, es tónico que da la vida a Krsna. Oh
Radha, estoy rodando en las riberas del Yamuna, con
mi pobre corazón colmado de presagio, orándote con
toda humildad. Soy culpable de ser un ofensor, un
pícaro, un miserable inútil...de todos modos, Te ruego
que tengas la amabilidad de ocuparme siquiera en el
más mínimo servicio a Tus pies de loto. Oh muy
misericordiosa Dama, no sería propio de Tí ignorar a
esta alma tan afligida, pues Tu corazón siempre rebosa
de compasión y amor”. (Srila Rupa Gosvami/SM)

204
 “Srimati Radharani, Tú eres un océano de
juventud, buenas cualidades, belleza, pasatiempos de
placer, buena fortuna, amor romántico y compasión.
Por favor, concédeme Tu atención, pues tengo algo
que decir, luego por favor óyeme: ‘Yo seré Tu
sirvienta’. Tú estarás en compañía de Tu amado Sri
Krsna, rodeada de Tus sakhis y manjaris. En ese
momento, Te serviré y Te haré muy feliz. Ese es mi
único deseo. No deseo nada más”. (Srila Visvanatha
Cakravarti Thakura/SKD).
Comiendo solo Tus remanentes ambrosíacos.
Oyendo solo sobre Tu carácter y pasatiempos.
Recordando solo el polvo de Tus pies de loto.
Recorriendo tus bosquecillos. Cantando Tus
cualidades divinas. ¡Oh dispensadora de rasa! Viendo
solo Tu forma. ¡Oh Sri Radhe! ¡Con mi cuerpo, mente
y palabras purificados, de tal modo permanezco
completamente rendida a Tí!
“Desestimando completamente las infinitas
ofensas a los Vaisnavas, Madhupati (Krsna),
desamparadamente abrumado de maha-prema,
considera dispensar Tu don supremo, Radha-dasya, Sri
Radhe; sobre todo aquel que en este mundo saboree
solo una vez el rasa nectáreo de tu santo nombre. Por
lo tanto, ¿quién podría rozar el límite de la gloria y

205
fortuna de aquel cuya mente está fija solo en Tu
servicio devocional?
“Estando sumamente complacida conmigo, quiera
la muy feliz y bendita Radha derramar sobre mí el
puesto de Su propia doncella de servicio. ¡Qué
maravilloso! Esa meta más que suprema de los
verdaderos visionarios. Arraigando firmemente esta
esperanza en mi mente, ahora medito en el Joven de
la tez de los lotos azules. Adornado con la corona de
pluma de pavo real, que usa una ropa amarilla
refulgente como el oro puro fundido.
“ ¡Esa persona que rechaza el servicio de
Radharani y se esfuerza esperanzada por tener la
asociación de Govinda, simplemente desea
experimentar el néctar completo de la luna efulgente,
pero sin ninguna luna en absoluto! Y más aún, todo
aquel que ignore que Radharani es la propia simiente
de la generación de la corriente del amor puro por
Syamasundara, ¡oh! aunque esté disponible todo un
océano de néctar, solo obtiene una gota
insignificante”. (Srila Prabhodananda Sarasvati
Thakur/RRS)
“Srila Bhaktivinoda Thakura ora, HOILO
RADHARA DASI: “Me convertiré en una sirvienta
de Srimati Radharani” (Siddha-lalasa/SVA)

206
 Dos Pasatiempos
I
Sri Radha: “ ¿Quién llama a Mi puerta con un
dedo?”
Sri Krsna: “Oh niña pícara, es Madhava”.
Sri Radha: “Madhava es un nombre de la
primavera. ¿Es que la Primavera ha venido a llamar a
mi puerta?”
Sri Krsna: “¡Ciertamente que no! Es el portador
de la rueda Sudarsana”.
Sri Radha: “Los alfareros portan ruedas. ¿Eres Tú
un alfarero?”
Sri Krsna: “No lo soy. Soy la persona que sostiene
al mundo entero”.
Sri Radha: “El rey serpiente de lengua aserrada,
Ananta, sostiene al mundo. ¿Eres Tú El?”
Sri Krsna: “No. Yo soy la persona que aplasta las
serpientes”.
Sri Radha: “El rey ave Garuda aplasta las
serpientes. ¿Eres Tú El?”
Sri Krsna: “ ¡No, Yo soy el Señor Hari!” (VM)

II

“Un día, Srimati Radharani, acompañada por Sus

asociadas, estaba descansando en un jardín y en ese
207
momento llegó el Señor Sri Krsna. Tras tomar
asiento, Krsna comenzó a narrar muy descaradamente
Sus pasatiempos de la noche anterior, con Radha.
Como Krsna estaba hablando de esa manera,
Radharani se avergonzó mucho. Sri Radha se sentía
avergonzada, y profundamente pensativa y Krsna
aprovechó la oportunidad para marcar Sus pechos con
diferentes marcas de tilaka. Krsna demostró ser muy
experto en ese arte”. (NOD Cap.23)

208
 Capítulo Diez

EL SEÑOR SRI KRSNA

Vraja Dhama, a diferencia de cualquier otra

morada del Señor Supremo, posee cuatro
características singulares de belleza y dulzura: 1)
Prema Madhurya -la dulzura del amor por Sri Krsna
y el dulce amor de Sri Krsna por Sri Radha y Sus
devotos; 2) Lila Madhurya, la dulzura de los
pasatiempos de Sri Krsna; 3) Venu Madhurya, la
dulzura de la flauta de Sri Krsna; 4) Rupa
Madhurya, la dulzura de la hermosa forma corpórea
de Syamasundara.

Un Depósito de Dulzura

Madhura significa todo lo que es disfrutable o

gustoso. Madhurya o dulzura es la propia esencia de la
naturaleza de Sri Krsna. Aunque todo lo que pertenece
a Krsna es dulce, Sri Rupa Gosvami ha descrito
específicamente la dulzura del lila (pasatiempos) de
Sri Krsna, prema (amor), venu (flauta) y la rupa
( belleza) de Krsna.

209
 LILA MADHURYA: “Los pasatiempos de Krsna
en Vraja, superan a todos los demás lilas en madhurya
(dulzura), porque el subyugamiento de Krsna por el
amor, es en Vraja supremo. El rasa lila excede a todos
los demás lilas de Vrndavana, porque brinda una
excelente combinación de todos los diferentes tipos de
rasa.

PREMA MADHURYA: “La dulzura de Krsna es

relativa al prema de Sus asociados eternos como
Nanda, Yasoda, los gopas y gopis. En la refrescante y
encantadora luz de su prema, el aisvarya (poder,
majestad y grandeza) de Krsna disminuye y Su
madhurya explota y florece, como un océano con altas
mareas, influenciado por la luz de la luna llena.
“El prema de Yasoda permite que el todopoderoso
y omnipenetrante Krsna sea atado por ella. El prema
de Nanda hace a Krsna llevar sus zapatos sobre la
cabeza. El prema de las esposas de los brahmanas
yájnicos hace que Krsna mendigue alimento a sus
puertas. El prema de las Vraja gopis es tan poderoso
que hace que Krsna baile a su compás, como la brizna
llevada por un mar tormentoso. La bienaventuranza
que Krsna experimenta en bailar a su compás, es
incluso superior a la forma más concentrada de ananda
que Krsna disfruta en Su propio ser.
210
 VENU MADHURYA: “La dulzura de la flauta de
Krsna es única e indescriptible. El LAGHU-
BHAGAVATAMRTA declara que incluso un iota de la
dulzura de la flauta de Krsna es superior a la dulzura
de todos los sonidos dulces del mundo reunidos. La
felicidad causada por el sonido de la flauta es tan
intensa y penetrante que revierte las funciones de los
objetos animados e inanimados. El SRIMAD
BHAGAVATAM dice que al oír la dulzura de la flauta
de Krsna las montañas se sacuden; los ríos cesan de
fluir; los árboles exhiben signos de emociones
espirituales (sattvika bhavas) y las gopis de Vraja
corren hacia el sonido, olvidando todo lo demás.

RUPA MADHURYA: “El KRSNA-

KARNAMRTA declara que la dulzura de la belleza de
Krsna es indescriptible. Radha describe a Krsna como
un océano de belleza. Hasta la mente de Radha que es
tan inamovible como una montaña, es fácilmente
arrastrada y sumergida en sus poderosas aguas. El
aspecto especial de la dulzura de la belleza, de Krsna
es que aumenta en proporción a la dulzura del amor de
Su devoto. Dado que el prema de Srimati Radhika es
el mayor, la belleza de Krsna alcanza el clímax en
compañía de Radha. Y en ese momento Krsna es
211
conocido como Madana-mohana, quien atrae a
Cupido”. (PRC)
Estas cuatro cualidades dulces de Sri Krsna
caracterizan Su supremacía sobre todas Sus otras
manifestaciones y encarnaciones. El Señor Sri Krsna
posee una forma sumamente hermosa, todo atractiva.
Sri Krsna toca una flauta melodiosa todo atractiva.
Krsna realiza pasatiempos gloriosos todo atractivos.
Krsna comparte una dulzura de amor todo atractiva
con Sus amados servidores de Vraja, que son
aficionados a reciprocidades confidenciales con El.
Estas cuatro maravillosas excelencias no son vistas en
el Señor Narayana, el Señor de Vaikuntha, donde
predomina aisvarya (majestad). Es por eso que
Laksmi, la consorte divina del Señor Narayana, se
atrae por la muy fascinante belleza y dulzura de Sri
Krsna.
Este capítulo abordará dos de los increíblemente
dulces aspectos trascendentales de Sri Krsna; la forma
deliciosamente dulce de Krsna y Su seductora flauta
de dulce sonido. Los capítulos posteriores presentarán
los fabulosos pasatiempos trascendentales de Sri
Krsna y Su amor insuperable concomitante.

La Belleza de Sri Krsna - Una Ceremonia de

Disfrute Perpetuo
212
 “La belleza verdadera es Krsna y Radharani.
Quien se atraiga por la belleza de Radha y Krsna
no puede ser atraído por la belleza falsa de este
mundo” (SB 3.20.31p.)
“El cuerpo de Krsna es una ciudad de aspectos
atrayentes, y es más dulce que lo dulce. Su cara, que
es como la luna, es todavía más dulce y la sonrisa
suave en ese rostro cual luna, es como los rayos de la
luz de la luna. La sonrisa en la cara de Krsna es tal
como la sonrisa de la luna, que genera una felicidad
creciente para las gopis”. (CC Madhya 21.138v&p)
La tez de Sri Krsna es del color de una flor de loto
azul o un zafiro, y es tan encantadora como un árbol
tamala o un grupo de nubes negras. Krsna es un
océano de gallardía nectárea. Sri Govinda usa ropas
amarillas y una guirnalda de flores silvestres.
Gokulananda está decorado con varias joyas, y El es
un gran reservorio del néctar de muchos pasatiempos
trascendentales. Radhika-ramana tiene largo cabello
enrulado y está ungido con muchos perfumes
aromáticos. La bella corona de Syamasundara está
decorada con muchas flores diferentes.
La gallarda frente de Sri Gopinatha está
espléndidamente adornada con marcas de tilaka y rizos
ondulados de cabello. Los movimientos juguetones de
213
las cejas oscuras alzadas de Damodara, encantan los
corazones de las gopis. Los ojos inquietos de
Murlimanohara son tan espléndidos como las flores de
loto azules y rojas. Las orejas y mejillas de
Vrndavana-candra, están adornadas con aretes hechos
de diversas joyas. El apuesto rostro de Madhava es
tan espléndido como millones de lunas. Sri Krsna
profiere muchas bromas encantadoras y Su mentón es
exquisitamente atractivo.
Sri Krsna lleva un camafeo en Su pecho
conteniendo una imagen de Sri Radha. Engalanado
con un collar de perlas, la belleza del cuello de
Vrajendranandana encanta a los residentes de los tres
sistemas planetarios. Adornado con un collar de
perlas y la gema Kaustubha que brilla como la luz, el
pecho airoso de Mukunda anhela disfrutar la compañía
de las hermosas gopis. Krsna recibió Su joya
Kaustubha de las esposas de la serpiente Kaliya, que la
entregaron a Krsna-candra con sus propias manos.
Ornamentado con pulseras y brazaletes, los brazos
de Madhupati cuelgan hasta las rodillas. Las rojizas
manos de loto de Gokula-candra, están adornadas con
diversas señales auspiciosas. El encantador abdomen
de Radha-nata pareciera suplicar el toque juguetón de
las hermosas gopis. La nectárea flor de loto que son
las caderas de Rasa-bihari fascina a Cupido. Las
214
rodillas de Rasaraja Sri Krsna son muy espléndidas,
encantadoras y atrayentes. Los muslos de Murari son
como dos hermosos árboles de plátano, que encantan
los corazones de todas las mujeres. Los bellos pies de
loto de Madana-mohana están adornados con
campanitas tobilleras enjoyadas. Los pies de Syama
tienen el lustre de las rosas y están engalanados con
diversas marcas auspiciosas. Los atractivos pies de
loto de Govardhana-natha son como dos océanos
llenos de la felicidad del amor puro. Los dedos rojizos
de los pies de Sri Krsna están decorados con la
hilera de lunas llenas que son Sus uñas. [RKG]
“La cara de Krsna está adornada con adornos tales
como aros que semejan tiburones. Las orejas de Krsna
son hermosas. Sus mejillas, brillantes, y la sonrisa de
Krsna atrae a todos. Quienquiera vea al Señor Krsna
contempla un festival diario. El rostro y el cuerpo de
Krsna agradan la vista de todos”. (SB 9.24.65).
“Mi querida amiga, si estás en verdad apegada a
tus amigos del mundo, no mires el rostro sonriente del
Señor Govinda, parado en la orilla del Yamuna en el
Kesi ghat. Echando miradas de reojo, Govinda lleva
la flauta a Sus labios, que parecen ramitas recién
florecidas. El cuerpo trascendental de Govinda,
curvado en tres lugares, aparece muy brillante a la luz
de la luna”. (CC Adi 5.224v.)
215
 “Cuando Krsna caminó por el suelo de Vrndavana,
las marcas de Su planta (bandera, rayo, pez, aguijón y
flor de loto) se grabaron en el polvo de la tierra. Las
gopis se abrumaron solo por ver esas marcas en el
suelo”. (NOD Cap.26).
“Cuando Krsna está fuera de Vrndavana,
apacentando las vacas en el bosque, las gopis, en el
madhurya rasa, están siempre absortas en
pensamientos relativos a los paseos de Krsna por el
bosque. Las plantas de los pies de loto de Krsna son
tan suaves que las gopis no osan llevar Sus pies de
loto a sus suaves pechos. Ciertamente, ellas
consideran sus pechos un sitio muy duro para los pies
de loto de Krsna, empero, esos pies vagan por el
bosque que está lleno de plantas espinosas” . (SB
7.1.27p.)
Durante la edad kaisora de Krsna (11/15 años), El
exhibe los rasgos más extraordinariamente atractivos.
“Los muslos de Krsna desafiaban las trompas de los
elefantes, Su pecho erguido trataba de contemporizar
con las puertas enjoyadas y ambos brazos de Krsna
minimizaban el valor de los llamadores de las puertas.
La belleza especial del cuerpo de Krsna residía en su
suave sonrisa, Sus ojos inquietos y Sus canciones que
encantan al mundo”.(NOD Cap.26). “Krsna era
hermoso porque cada parte de Su cuerpo estaba
216
perfectamente conformada, sin ningún defecto. Tales
rasgos físicos perfectos se describen como sigue: ‘ Mi
querido enemigo de Kamsa, Tus ojos amplios, Tu
pecho elevado, Tus dos brazos cual columnas y la
porción media de Tu cuerpo, siempre encantan a toda
niña de ojos de loto’”(NOD Cap.26)
“Las gopis solían saborear la belleza de Krsna
como una ceremonia de disfrute perpetuo”(SB
9.24.65)

Un Modelo Majestuoso

“Generalmente, hay cuatro clases de atuendos

en el cuerpo de Sri Krsna: Su camisa, turbante,
cinturón y adornos de vestido. En Vrndavana,
Krsna acostumbraba ponerse ropas rojas, con una
camisa dorada y un turbante de color naranja
sobre Su cabeza. Las diferentes clases de
cinturones, combinados con la encantadora sonrisa
de Krsna, siempre aumentaban la bienaventuranza
trascendental de Sus asociados. Esta ropa de Krsna
se describe como majestuosa”. (NOD Cap.26)
En Su cuerpo, Sri Krsna usa muchos adornos
hechos con piedras preciosas, gemas, oro y otros
materiales y al igual que Radha, Krsna usa muchos
adornos hechos con las elegantes flores de Vrndavana.
217
Krsna usa coronas de flores, collares, aretes, cuellos,
fajas, brazaletes e incluso un par de zapatos de flores
que cubren el empeine y lados de Sus pies de loto.
[RKG]. “Los pastorcillos amigos de Krsna dijeron en
una ocasión: ‘Querido Krsna, Tú no necesitas decorar
Tu cuerpo con tantos adornos. Tus rasgos
trascendentales son tan hermosos que no necesitas de
ninguna otra ornamentación’ (NOD Cap.42). “Los
adornos en el cuerpo de Krsna en realidad no
realzaban Su belleza, sino a la inversa, los adornos
eran embellecidos por Krsna”. (NOD Cap.26)

218
 Sri Radha Glorifica a Madana-mohana

“Mi querido amigo, el lustre del cuerpo de

Krsna es más brillante que una nube recién
formada, y el vestido amarillo de Krsna es más
atractivo que la luz recién compuesta. Una pluma
de pavo real decora la cabeza de Krsna y de Su
cuello pende un encantador collar de perlas
brillantes. Cuando Krsna lleva Su encantadora
flauta a los labios, Su cara aparece más hermosa
que la luna llena de Otoño. Por tal belleza,
Madana-mohana, el encantador de Cupido,
aumenta el deseo de mis ojos por Verlo”(GL)

Un Almacén de Esencias Robadas

El hermosamente adornado y decorado cuerpo

de Sri Krsna crea una fiesta diaria para los ojos.
Cada aspecto de la forma trascendental de Krsna
es como una marejada de exhuberante esplendor
que inunda los sentidos de Sus devotos y colma sus
corazones con satisfacción infinita. Todo acerca de
Krsna es simplemente maravilloso. Krsna es
maravilloso de ver. Saborear el Krsna prasadam es
simplemente maravilloso. La fascinante flauta de
219
Krsna llena el oído de sonidos maravillosos, y el
cuerpo trascendental de Krsna emana esencias
embriagadoras maravillosas. Srimati Radharani
describe el mágico aroma de Sri Krsna.
“Los perfumes del cuerpo trascendental de Krsna
superan el aroma del almizcle y atraen la mente de
todas las mujeres. Las ocho partes cual loto del
cuerpo de Krsna (ojos, cara, ombligo, manos y pies)
distribuyen la fragancia de los lotos combinada con la
del alcanfor. El cuerpo de Krsna está ungido de
sustancias aromáticas como el almizcle, alcanfor,
madera de sándalo y aguru. Oh, Mi querida amiga,
esa Personalidad de Dios, también conocido como el
encantador de Cupido, siempre incrementa el deseo de
Mis fosas nasales.
“La esencia del cuerpo de Krsna supera la
fragancia del almizcle y a la flor de loto azul. La
esencia del cuerpo de Krsna encanta a todo el mundo.
La esencia del cuerpo de Krsna es tan atractiva que
encanta el cuerpo y mente de toda mujer. Fascina su
sentido del olfato, afloja sus cinturones y cabellos y
las enloquece. Todas las mujeres del mundo caen bajo
su influjo y por lo tanto el perfume del cuerpo de
Krsna es como un saqueador.
“El actor dramático Madana-mohana ha abierto
una tienda de perfumes que atraen a las mujeres del
220
mundo para ser Sus compradoras. El entrega las
esencias gratis, pero éstas causan que las mujeres se
enceguezcan tanto que no pueden hallar el camino de
vuelta a su hogar”. (CC Antya 19.91-8v.)

El Nombre de Krsna: El Todo-Atractivo Maha-

Mantra

“Es natural que todas las entidades vivientes se

sientan atraídas por Krsna, por eso el nombre real
del Señor es Krsna: Aquel que atrae a todos y a
todo. Los ejemplos típicos de tal atracción se
encuentran en Vrndavana, donde todo y todos
están atraídos por Krsna. Las personas mayores
como Nanda Maharaja y Yasoda-devi, los amigos
como Sridhama, Subala y los demás pastorcillos,
las damas gopis, Srimati Radharani y Sus
asociadas e incluso los pájaros, bestias, vacas y
terneros se ven atraídos. Las flores y frutos de los
jardines son atraídos, las olas del Yamuna son
atraídas, y la tierra, el cielo, los árboles, las plantas,
animales y todas las demás entidades vivientes son
atraídas por Krsna. Esa es la situación natural de
todo en Vrndavana”. (SB 7.5.14p.)
“El propio nombre Krsna significa: El que atrae a
Cupido. Krsna es por lo tanto atractivo para todos,
221
mujeres, hombres, entidades vivientes móviles e
inertes. Ciertamente, Krsna es conocido como el Todo
Atractivo”(CC Madhya 8.139v.) “Aunque Krsna es
atractivo para todos, de todos modos El es atraído
por las gopis y Srimati Radharani” (CC Madhya
8.206). El maha-mantra de Srimati Radharani es
el nombre del Señor Krsna” [RKG]

El Original y el Mejor

“Dado que el Señor Krsna es la Personalidad

de Dios original, de la cual emanan las diversas
expansiones Visnu-tattvas del Señor, así Krsna es el
nombre original del Señor. Todos los demás
nombres son simplemente partes y porciones de ese
nombre original, Krsna. El nombre original Krsna
es más poderoso que todos los demás nombres y el
resultado de cantar Krsna es mayor que el de
cantar otros nombres. Por cantar “Rama” se
obtiene la liberación, pero por cantar “Krsna” se
obtiene amor puro por Dios. El propio Krsna dice a
Arjuna en el PRABHASA PURANA, ‘Oh Arjuna,
de todos Mis santos nombres, el nombre de Krsna
es el más importante’. (KS)

La Rareza del Advenimiento de Sri Krsna

222
 A los fines de manifestar Sus pasatiempos
eternos, la Suprema Personalidad de Dios, Sri
Krsna, aparece en la Tierra una vez en un día del
Señor Brahma, o una vez cada [Link] de
años (la duración del día de Brahma). “El Señor
Narayana, las cuatro expansiones primarias
(Vasudeva, Sankarsana, Pradyumna y
Aniruddha), Matsya y las demás encarnaciones-
lila, los yuga-avataras y las encarnaciones
manvantaras, -y tantísimas otras encarnaciones
como hay-, todas descienden del cuerpo del Señor
Krsna. De este modo aparece la Divinidad
Suprema completa, el Señor Krsna Mismo”(CC
Adi 4.12v.)
“Dado que Krsna es el origen de todos los
avataras, todos los diferentes aspectos de los diferentes
avataras, están presentes en Krsna. Cuando Krsna
encarna, todos los aspectos de las otras encarnaciones
ya están presentes en El”. (SB 10.8.13p.)

Sri Krsna Aparece a cada Momento

“Srila Jiva Gosvami declara que a menos que

aceptemos la energía de la Suprema Personalidad
de Dios como inconcebible, allende el concepto de
223
 nuestra mente y palabras, no podemos entender al
Señor Supremo”. (SB 10.3.46p.) GOLOKA EVA
NIVASATY AKHILATMA-BHUTAH: “Aunque el
Señor está siempre en Su morada, Goloka
Vrndavana, El está presente en todas partes en Su
totalidad. Esto significa que cuando el Señor
Supremo desciende a la superficie del mundo, Su
morada original no queda vacía, pues El puede
permanecer en Su morada original y
simultáneamente descender sobre Mathura,
Vrndavana. El no necesita descender, puesto que ya
está presente allí, El simplemente se Auto-
manifiesta”. (SB 10.1 Notas)
“Hay innumerables universos, y el Señor está
apareciendo en uno de estos universos a cada
momento. Por consiguiente, los pasatiempos del
Señor se denominan nitya-lila, pasatiempos eternos.
La aparición del Señor como un niño en la casa de
Devaki, ocurre continuamente en un universo tras
otro” (SB 10.1.23)

Dos Krsnas se Convierten en un Diminuto Niño

Toda la historia del nacimiento trascendental

de Sri Krsna es sobrenatural. Krsna nació tanto de
Devaki como de Yasoda, al mismo tiempo, en
224
Janmastami. Para Yasoda, Krsna aparecía como
Yasodanandana de dos brazos y para Devaki como
el aspecto Vasudeva de cuatro brazos,
Devakinandana. Poco después, Yasoda dio
nacimiento a Yogamaya, la hermana menor de
Krsna. Así pues, Yasoda dio a luz a dos niños en la
misma noche. Pero, sorpresivamente, Yasoda
ignoró el nacimiento del segundo niño, pues se
hallaba dormida. Cuando Vasudeva llegó desde
Mathura y entró al dormitorio de Yasoda en
Gokula, no vio a Krsna, mas él dejó a su hijo
Devakinandana y tomó a Yogamaya en su lugar. El
VISNU PURANA relata que cuando Yasoda
despertó, ella no vio ni a Devakinandana ni a
Yogamaya, sino que solo vio a Krsna con dos
brazos. Puesto que todos dormían, nadie más en
Gokula estaba enterado del nacimiento de
Yogamaya o de su reemplazo por Devakinandana.
En el VAISNAVA TOSANI, Srila Sanatana
Gosvami describe que Devakinandana de cuatro
brazos se sumergió en Yasodanandana de dos brazos
en cuanto Vasudeva Lo colocó en la cama de Yasoda
en Gokula. Srila Rupa Gosvami declara: ‘La
expansión Vasudeva de cuatro brazos que Maharaja
Vasudeva llevaba consigo, entró al cuerpo de Sri
Krsna, quien acababa de aparecer como el hijo de
225
Yasoda. Así pues, las dos formas de Vasudeva y Krsna
se convirtieron en una”(LB)
“Por la inconcebible potencia del Señor Krsna,
nacidos por separado de Devaki y Yasoda, se
convirtieron en un diminuto niño, que yacía al lado de
Madre Yasoda” (AK). “Srila Bhaktisiddhanta
Sarasvati Thakura declara que Devaki, además de ser
el nombre de la esposa de Vasudeva, es también el
nombre de Madre Yasoda, como se declara en el ADI
PURANA, DVE NAMNI NANDA-BHARYAYA
YASODA DEVAKITICA: ‘La esposa de Nanda
Maharaja tiene dos nombres: Yasoda y Devaki’.”(SB
10.33.6p.)

¿Porqué Visita Sri Krsna Vrndavana?

“Krsna desciende junto con Su entorno para

exhibir un cuadro completo del mundo
trascendental, donde prevalecen el amor puro y la
consagración al Señor”(SB 1.11.39p.) “Krsna
desciende para enseñarnos la forma de disfrutar
con El en la plataforma espiritual, en el mundo
espiritual. Krsna no solo viene sino que El exhibe
personalmente Sus pasatiempos en Vrndavana y
atrae a las personas al disfrute espiritual” (SB
10.12.5p.)
226
 “En Krsnaloka, donde vive el Señor Krsna,
prevalece el parakiya-rasa o amor amante. Este planeta
se denomina Goloka Vrndavana y aunque el Señor
Krsna vive allí perpetuamente, El también se expande
a Sí Mismo en millones y trillones de formas. En una
de dichas formas, el Señor Krsna aparece en este
planeta material en un lugar en particular conocido
como Vrndavana-dhama, donde Krsna despliega Sus
pasatiempos originales de Goloka Vrndavana en el
cielo espiritual, para atraer a las almas condicionadas
de vuelta al hogar, de vuelta con Dios”. (SB
4.20.37p.)
“El propósito real de la aparición de Krsna fue
manifestar la forma en que podemos participar en
asuntos amorosos con la Suprema Personalidad de
Dios. La reciprocidad de los asuntos amorosos en
éxtasis, es posible solo en Vrndavana. Por lo tanto,
justo después de la aparición de Krsna como el hijo de
Vasudeva, el Señor de inmediato partió para
Vrndavana”. (SB 9.24.66p.)
Sri Krsna vino a impartir bhakti a las almas caídas.
No el bhakti ordinario que concede la liberación, sino
raganuga bhakti, que consiste en intenso apego
amoroso por Krsna, llamado prema. Cualquiera de los
avataras de Krsna puede otorgar mukti (liberación)
pero solo Sri Krsna y Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu
227
dan prema bhakti. Srila Krsna das Kaviraja explica el
doble propósito de la aparición divina de Krsna. 1)
Propagar raganuga-bhakti de modo que los devotos
puedan disfrutar prema rasa y el madhurya de Krsna
(el dulce sabor del amor extático puro por Krsna) y 2)
Disfrutar el prema rasa de Sus devotos puros.

Prema-rasa-niryasa karite asvadana

Raga-marga bhakti loke karite pracarana
Rasika-sekhara Krsna parama-karuna
Ei dui haite icchara udgama

“El deseo del Señor Krsna de aparecer, emergió

de dos razones: Krsna deseaba saborear las dulces
melosidades del amor por Dios (prema-rasa) y
deseaba propagar el servicio devocional en el
mundo, en la plataforma de la atracción
espontánea (raga-marga-bhakti). Así pues, Krsna
es conocido como supremamente jubiloso y como el
más misericordioso de todos”. (CC Adi 4.15 y 16v.).
“Los intercambios recíprocos entre el Señor
Supremo y la entidad viviente, se denominan raga-
bhakti o servicio devocional al Señor en arrebato
trascendental. El Señor Sri Krsna quiere hacer saber a
todas las almas condicionadas que El se atrae más por
el raga-bhakti que por el vaidhi-bhakti o servicio
228
devocional bajo regulaciones esquematizadas (vaidhi-
sadhana bhakti). Krsna es misericordioso
incausadamente y El desea derramar sobre nosotros
este privilegio del raga-bhakti. En tal sentido, Krsna
apareció como Su propia energía interna. Krsna no
estuvo obligado a aparecer por ninguna fuerza ajena”.
(CC Adi 4.16p).

Los Períodos de Pasatiempos de Sri Krsna

“Los pasatiempos afectuosos de Krsna con Sus

padres (vatsalya rasa) son intercambiados en la
edad kaumara. La amistad de Krsna con los
pastorcillos (sakhya rasa) se exhibe durante el
período pauganda. Y la amistad de Krsna con las
gopis, se exhibe durante la edad de kaisora”. (NOD
Cap.26). Srila Visvanatha Cakravarti Thakura
brinda esta división conforme a los años y la
ubicación. Desde la aparición de Sri Krsna hasta
los tres años y cuatro meses, El permaneció en
Gokula Mahavana, en Su fase kaumara. De los
tres años y cuatro meses hasta los seis años y ocho
meses, Krsna pasó Su período pauganda en
Vrndavana, cerca de Chatikara. Durante esta
época, Krsna y los pastorcillos a menudo

229
deambulaban por Ramana Reti, a lo largo de las
orillas del río Yamuna.
Desde los seis años y ocho meses hasta atravesar
todo Su décimo año, Krsna vivió en Nandagrama, en
Su edad kaisora. A la edad de diez años y siete meses,
en la quincena oscura de la Luna de Caitra (Marzo),
Sri Krsna fue a Mathura, y en el décimo-cuarto día
posterior, Krsna mató a Kamsa. Así pues, Krsna
completó Su período de edad kaisora a la edad de diez
años, y permanece eternamente en esa edad”. (SB
10.45p.) El PADMA PURANA explica que ciertas
personalidades muy exaltadas exhiben una madurez
que equivale a una vez y media su verdadera edad. Sri
Krsna, por consiguiente, a la edad de diez años, exhibe
los hermosos rasgos de un joven floreciente de quince
años.
“El Señor Krsna exhibe Sus pasatiempos de niñez,
adolescencia y pre-juventud, pero cuando Krsna llega
a la pre-juventud (kaisora), El continúa existiendo
eternamente para celebrar Su danza rasa y demás
pasatiempos. Krsna no crece como un ser humano
ordinario, pese a que exhiba pasatiempos de niñez,
adolescencia y juventud. Cuando Krsna llega a la
edad de la pre-juventud, kaisora, El ya no crece más.
Krsna simplemente se queda en Su edad kisora. Nava-

230
yauvana o la pre-juventud es la forma trascendental
eterna de Krsna”. (CC Madhya 20.384v y p.)
“Es a la edad de kisora que los devotos
generalmente aprecian más a Krsna. Krsna con
Radharani es adorado como Kisora-Kisori. Krsna no
aumenta Su edad más allá de esta forma de kisora. A
esta edad, Krsna un vez Se vistió exactamente como
Radharani, tan solo para divertirse con Sus amigas.
Krsna Se colocó unos aros de oro y dado que era
negruzco, untó pulpa de kunkuma por todo Su cuerpo,
de modo de ponerse tan claro como Radha”. (NOD
Cap.42)
Srila Visvanatha Cakravarti Thakura explica que
Sri Krsna permaneció en Mathura desde los diez años
y siete meses hasta los veintiocho años y cuatro meses.
Luego Krsna regresó a asentarse en Dvaraka por
noventa y seis años, reinando como el Rey, desde los
veintiocho años hasta los ciento veinticinco.

Una Muestra de Poder

Mientras descansaba en las aguas del Yamuna y

asumiendo Su forma como el Señor Visnu,
reclinado sobre el Señor Ananta Sesa (el Señor
Balarama); la Suprema Personalidad de Dios, Sri
Krsna desconcertó por completo a Akrura, que
231
estaba transportando a los dos hermanos
juguetones a Mathura. Akrura fue también testigo
de una asombrosa reunión de devotos santos,
semidioses y los asistentes personales del Señor
Visnu y Sus principales potencias personificadas
que rodeaban a los dos Señores.
“Srila Visvanatha Cakravarti Thakura explica las
potencias del Señor mencionadas en estos versos: ‘
Sri es la potencia de riqueza; Pusti, la de la fuerza;
Gir, el conocimiento; Kanti, la belleza; Kirti, la fama y
Tusti, la renuncia. Estas son las opulencias del Señor
Govinda. Ila es la bhu-sakti de Krsna, también
conocida como sandhini, la potencia interna de quien
el elemento tierra es una expansión. Urja es la
potencia interna de Krsna para celebrar pasatiempos;
ella se expande como la planta Tulasi en el mundo.
“Vidya y Avidya (conocimiento e ignorancia) son
potencias externas que causan la liberación y el
cautiverio, respectivamente, de la entidad viviente.
Sakti es la potencia de placer interna de Krsna,
Hladini, y Maya es una potencia interna que es
fundamento de Vidya y Avidya. La palabra ca implica
la presencia de la energía marginal del Señor, la jiva-
sakti, que está subordinada a Maya”. El Señor Visnu
estaba siendo servido por todas estas potencias
personificadas” . (SB 10.39.55p.)
232
 La Importancia del Akrura Ghat

En el SAT-SANDARBHA, Srila Jiva Gosvami

hace una cuidadosa distinción entre Krsna avatara
y Krsna avatari. Krsna Avatara, la expansión
Visnu del Señor Supremo, aparece con el propósito
de liberar a los piadosos y aniquilar a los impíos.
Krsna Avatari, la Suprema Personalidad de Dios
original, Sri Krsna, disfruta Sus benditas
relaciones amorosas en Vrajabhumi sin siquiera
dar un solo paso afuera de Vraja-bhumi.
VRNDAVANAM PARITYAJYA KVACIN NAIVA
GACCHANTE.
Este punto filosófico fue vívidamente ilustrado en
el Akrura Ghat, cuando el Krsna avatara apareció
simultáneamente con la desaparición del Krsna
avatari. Cuando Akrura inició su viaje en el carruaje
desde Vrndavana a Mathura, llevaba la forma de dos
brazos de la Suprema Personalidad de Dios original,
Sri Krsna. Al llegar al ghat de Akrura, en el límite de
Vrndavana, Sri Krsna entró al Yamuna y asumió Su
forma Visnu avatara de cuatro brazos, mientras el
Señor Balarama se convertía en Ananta Sesa. Esto
dejó totalmente perplejo y maravillado a Akrura. Los
acaryas explican que en este sitio (Akrura Ghat),
233
Svayam Bhagavan Sri Krsna se tornó inmanifiesto, y
emergió Su expansión Visnu a partir de Su
personalidad suprema, para guiar los pasatiempos del
Señor en Mathura, Dvaraka, etc. En Akrura Ghat, por
lo tanto, el Señor Supremo cambió de Krsna avatari a
Krsna avatara.
Srila Jiva Gosvami explica que hay un borde
trascendental alrededor del área de Vraja, entre
Vrndavana-dhama y Mathura-dhama. El Señor Sri
Krsna, la forma original de dos brazos de la Suprema
Personalidad de Dios, nunca va más allá de esta línea
que separa a Vrndavana de Mathura. Mientras Sri
Krsna disfrutaba de pasatiempos en Vraja-bhumi, Su
expansión Visnu permaneció fundida dentro Suyo.
Toda vez que los demonios invadían Vrndavana,
Krsna exhibía Su aspecto Narayana (Visnu), para
desaparecerlos. Pero en el aspecto trascendental
dulcemente degustable de dos brazos de Sri Krsna, El
disfruta plenamente de las relaciones amorosas con los
devotos puros de Vrndavana.

234
 Sri Krsna Nunca deja Vrndavana

“Krsna, en Su identidad original, regresó con

Nanda Maharaja desde Mathura y se quedó con las
gopis y Madre Yasoda en Su expansión bhava. Krsna y
Balarama se quedaron en Mathura, no en Sus formas
originales, sino en Sus expansiones como Vasudeva y
Sankarsana. Los reales Krsna y Balarama estaban en
Vrndavana en Sus manifestaciones bhava, mientras
que en Mathura Ellos estaban en Sus expansiones
prabhava y vibhava”. (KB Cap.45). “El Krsna que Se
ocupó en matar demonios es Vasudeva Krsna, no el
Krsna original. El Krsna original no va a ninguna
parte; El nunca da un paso afuera de Vrndavana”.
(ESC)
“El Krsna conocido como Yadukumara es
Vasudeva Krsna. El es diferente del Krsna que es hijo
de Nanda Maharaja. Yadukumara Krsna manifiesta
Sus pasatiempos en las ciudades de Mathura y
Dvaraka, pero Krsna el hijo de Nanda Maharaja
nunca, en ningún momento, sale de Vrndavana”. (CC
Antya 1.67v.) “En las Escrituras reveladas se refiere
que el Señor Krsna personalmente nunca trasciende el
límite de Vrndavana. Krsna permanece allí
eternamente debido al amor trascendental de los
235
habitantes. En tal sentido, aunque Krsna no está
visible actualmente, El no está lejos de Vrndavana en
ningún momento”. (SB 2.2.14p.)

El Ejecutante Sonriente de la Flauta

Cuando Krsna toca la flauta, inclina Su cabeza

hacia abajo y sonríe. “Hay tres clases de flautas
usadas por Krsna: Venu, Murali y Vamsi. Venu no
mide más de seis pulgadas de largo, con seis
orificios para soplar. La Murali de dieciocho
pulgadas de largo, tiene un orificio al final y cuatro
orificios en el cuerpo. Esta flauta produce un
sonido muy encantador. La Vamsi es de unas
quince pulgadas de largo, con nueve orificios en su
cuerpo. Krsna toca expertamente estas tres flautas
para realzar Sus perpetuos pasatiempos de placer.
Hechas de mármol, oro o bambú hueco, las flautas
a veces están tachonadas de joyas”. (NOD, Cap.26)
“La flauta de Krsna mide tres pulgadas de largo y
está incrustada de gemas Indra-nila. En la porción
terminal de la flauta hay rubíes, que brillan
bellamente, y en la parte media, la flauta está revestida
de oro y diamantes. Esta flauta auspiciosa, que
complace a Krsna, resplandece en Su mano con brillo
trascendental”. (Vidagdha-madhava).
236
 “Visakha-devi describe la flauta de Krsna a
Radharani: ‘Al tocar Sus espléndidos dientes, la flauta
de Krsna parece una banda de cristal. Donde toca la
palma de loto rojo de Krsna, parece una varilla de rubí
y donde roza la mejilla azul loto de Krsna, parece un
zafiro. ¡Mira! Así de este modo la flauta de Krsna
parece estas tres joyas diferentes’. “(UN)

Ocho Efectos Notorios

La flauta de Sri Krsna vibra ocho tonos

diferentes. Semidioses como el Señor Brahma y el
Señor Siva interrumpen su meditación y olvidan
todo cuando los primeros tonos entran a sus oídos.
El Señor Siva deja de tocar su tambor din-din, el
Señor Brahma se sienta atónito en su flor de loto y
el Señor Ananta Sesa comienza a balancearse
hipnóticamente. El segundo tono hace que el río
Yamuna revierta su recorrido. La luna deja de
moverse al oír el tercer tono. Las vacas corren
hacia Krsna y se quedan inmóviles con las orejas
alzadas para beber el néctar del cuarto tono. La
quinta nota trae a las gopis que corren
enloquecidas; ansiosas por la asociación amorosa
con Krsna.

237
 El sexto tono crea el Otoño, repleto de un rico
follaje, flores y frutos. Las piedras se derriten al ser
acariciadas por esta nota. La séptima nota convoca de
inmediato a las seis estaciones, que manifiestan todo
su esplendor con brisas suaves y sensuales del sur,
transportando los aromas perfumados de las flores
frescas silvestres. La octava nota de la incansable
flauta de Syamasundara, toma el nombre de Sri
Radha, roba Su auto-control y obliga al rápido
encuentro de Radha con Su Amado Krsna.
Avasallada por el apasionado torbellino de la
flauta, Radharani se pinta con tintura negra Sus
pies de loto y ungüento rojo en Sus ojos, ajusta un
collar alrededor de Su cintura, tobilleras en Sus
muñecas y arregla la parte superior de Su vestido
en la parte inferior.
“Oh piadosa Madre Yasoda, tu hijo, que es experto
en todos los actos de apacentar a las vacas, ha
inventado muchos estilos nuevos de tocar la flauta.
Cuando Krsna lleva Su flauta a Sus labios rojo bimba
y expresa los tonos de la escala armónica en variedad
de melodías, Brahma, Siva, Indra y otros semidioses
principales se confunden al oír el sonido. Aunque
ellos son las autoridades más sabias, no pueden
precisar la esencia de esa música y en tal sentido,
inclinan sus cabezas y corazones”. (SB 10.35.15v.).
238
 “En el VIDAGDHA-madhava, encontramos la
siguiente declaración: ‘Cuando Krsna estaba tocando
en Su flauta, Baladeva declaró muy ansiosamente, “
¡Miren tan solo como después de oír el sonido
trascendental de la flauta de Krsna, Indra, el Rey del
cielo, está llorando en su reino celestial! Y de las
lágrimas que caen al suelo, Vrndavana parece haberse
convertido en una residencia celestial para los
semidioses”. (NOD Cap.37)

Dormidos como Figuras en una Pintura

“Cuando Krsna vibra Su flauta, los toros,

venados y vacas de Vraja que están en grupos a
gran distancia, se cautivan todos por el sonido, y
dejan de masticar el alimento en sus bocas y
aguzan sus oídos. Pasmados, parece como si
durmieran, o como figuras en una pintura”. (SB
10.35.5v.)
“Las gopis vieron que las vacas estaban
atendiendo los dulces sonidos vibrados por la flauta de
Krsna, y parecían estar bebiendo el néctar de esos
sones trascendentales. Los terneros estaban inmóviles,
olvidando beber la leche de las ubres. Sus ojos
parecían abrazar a Krsna, y había lágrimas en ellos.

239
Este es un caso de inercia resultante de oír la vibración
trascendental de la flauta de Krsna”. (NOD Cap.30).
“Oyendo el sonido de Srimati Radharani y Sri
Krsna, que tocaban brillantes duetos en la vina y la
flauta; el venado quedó inmóvil por la felicidad
trascendental y como pasmado, el pasto que hasta
entonces habían masticado, caía a medias de sus
bocas. Oro por que esos venados, que están llenos de
amor por la Divina Pareja, me concedan felicidad
trascendental”. (VVS)
“Cuando el Señor Krsna toca en Su flauta todo-
atractiva, la nube cercana, temiendo ofender a una
gran personalidad, truena muy suavemente, a modo de
acompañamiento. Las nubes hacen llover flores sobre
su querido amigo Krsna y Lo protegen del sol, como
una sombrilla”. (SB 10.35.13p.)

Toda Etiqueta Social, Vergüenza y Temor se

Desvanecen

“Una de las amigas de Srimati Radharani Le

dijo: ‘Mi querida amiga Gandharvika, Tú eras la
muchacha más casta en nuestra aldea, mas ahora
Te has dividido a Ti Misma y eres casta a medias.
Todo se debe a la influencia de Cupido sobre Ti
después que viste a Krsna y oíste el sonido de Su
240
flauta”. (NOD, Cap.50). “Vrnda-devi dijo a Srimati
Radharani y a Sus amigas: ‘El dulce sonido de la
flauta de Krsna hace que los árboles y enredaderas
florezcan de felicidad. Ese son de la flauta es como
el trueno que provoca el canto “kuhu-kuhu” de los
cuclillos en el ocaso. Ese sonido de la flauta es una
brisa juguetona que abanica las llamas del amor
ardiente en las gopis de rostro de luna. Ese sonido
de la flauta es un rayo que rompe en pedazos la
tranquila compostura de Radha”. (UN)
“El sonido de la flauta de Krsna se esparce en las
cuatro direcciones. Aunque Krsna vibre Su flauta
dentro de este universo, su sonido horada la cobertura
universal y va al cielo espiritual. Así pues, la vibración
entra a los oídos de todos los habitantes.
Especialmente ingresa en Goloka Vrndavana-dhama y
atrae las mentes de las jóvenes damiselas de Vraja-
bhumi; llevándolas a la fuerza al sitio donde está
Krsna presente. La vibración de la flauta de Krsna es
muy agresiva y quebranta los votos de todas las
mujeres castas. La vibración de la flauta de Krsna
afloja los nudos de su ropa interior, aún en presencia
de sus esposos. Así pues, las gopis se ven obligadas a
abandonar sus deberes hogareños y presentarse ante
Krsna. De esta forma, toda la etiqueta social, la

241
vergüenza y el temor se desvanecen. La vibración de
la flauta de Krsna hace que todas las mujeres bailen.
‘El recuerdo constante del sonido santo de la
flauta de Krsna mantiene a las gopis animadas e
iluminadas, y ellas no permiten que ningún otro
sonido ingrese a sus oídos. Puesto que su atención
está fija en la flauta de Krsna, ellas no pueden distraer
su atención a ningún otro objeto. La vibración de la
flauta de Krsna está representada por el maha-mantra
Hare Krsna. El devoto serio del Señor que oye y canta
esta vibración trascendental, se acostumbra tanto a ella
que no puede distraer su atención a ningún otro tema
esencial que no esté relacionado con Krsna”. (CC
Madhya 21.141-44 v.& p.)

La Ladrona de la Flauta

La flauta de Sri Krsna juega un rol

significativo en los pasatiempos conyugales íntimos
de Radha, Krsna y las gopis. Por vibrar Su flauta,
Krsna transporta fascinada a Srimati Radharani a
un bosquecillo escondido o entusiasma a las gopis
para una danza rasa en las orillas iluminadas por
la luna del Yamuna. Durante la ejecución de la
celebrada danza rasa, las gopis hacen sonar sus
campanitas tobilleras y brazaletes, y giran al
242
compás del concierto extático de la flauta de Sri
Muralimohana. Srimati Radharani crea
composiciones musicales únicas y originales en Su
vina, que inspiran al Señor Gopinatha a
acompañarla con asombrosos arreglos en Su flauta.
Mientras realizan Sus pasatiempos diarios en el
Sri Radha-kunda, Sri Radha roba periódicamente la
acariciada flauta de Krsna. “Una gopi dijo:
‘Acallando Sus campanitas tobilleras, colocándolas en
Sus brazos como brazaletes dorados, y observando con
cuidado los ojos durmientes de Krsna en busca de
cualquier señal de alerta, la sonriente Radharani robó
la flauta del regazo de Krsna”. (UN)
Precavidamente, Radha pasa la flauta a Tulasi o a
Rupa-manjari. Ellas esconden la flauta debajo de sus
saris o en sus cabellos trenzados. Cuando Krsna
descubre el “robo” de la flauta, persigue
vigorosamente a las culpables. Las gopis ríen con
todo el corazón mientras se pasan la flauta de una a
otra, evitando de ese modo los reiterados intentos de
recuperación de Krsna.

Plegarias a la Flauta de Krsna

“Quiera mi corazón fijarse en el Señor Krsna

de tez oscura, quien en la morada trascendental del
243
bosque de Vrndavana, lleva a Sus labios una
centelleante flauta dorada, tachonada de perlas y
muchas joyas coloridas, decorada con ramilletes de
flores, y cantando eternamente canciones que
describen las glorias de Srimati Radhika”. (VM)
“La afortunada flauta bebe profundamente el
néctar de los labios del Señor Krsna, día y noche.
Ofrezco mis respetuosas reverencias a esta flauta que,
con su música trascendental, despierta el orgullo de
Srimati Radhika.
“Ni las lisonjeras y aduladoras palabras habladas
por las gopis mensajeras de Krsna, ni las muchas
indicaciones, alegorías e instrucciones jocosas de los
amigos pastores de Krsna, ni el que Krsna caiga
personalmente a los pies de Radha suplicando Su
perdón, ni siquiera las duras críticas habladas por Sus
amigas íntimas fueron capaces de desvanecer la
orgullosa ira celosa del corazón de Sri Radha. Solo
la flauta del Señor Krsna, desdeñando todos los
intentos previos, pudo disipar muy fácilmente esa
ira celosa. Glorifiquemos a la exaltada y poderosa
amiga de Krsna, Su flauta”. (VVS).

244
 Capítulo Once

EL SEÑOR SRI BALARAMA

La Semilla y la Matriz del Universo

“Sri Baladeva es la Suprema Personalidad de

Dios Mismo. El es igual en supremacía al Dios
Supremo, empero, toda vez que Krsna aparece, Sri
Baladeva aparece como el hermano de Krsna, a
veces mayor, a veces menor”. (SB 10.1.24p.) “En Su
aspecto vaibhava-prakasa, el Señor Krsna Se
manifiesta a Sí Mismo como Balarama. El aspecto
Balarama es tan bueno como Krsna Mismo, la
única diferencia estriba en el matiz corpóreo
oscuro de Krsna y el claro de Balarama”. (ESC
Cap.7). “Estos dos Señores, Krsna y Balarama, son
respectivamente la semilla y matriz del universo, el
creador y Su potencia creativa. Ellos entran a los
corazones de los seres vivientes y controlan su
conciencia condicionada. Ellos son el Supremo
primordial”. (SB 10.46.31v)

Sri Balarama - Un Hermano Hermoso

245
 “El poderoso Señor Balarama tiene dieciséis
años, es pleno en el brillo de la juventud y tiene una
tez clara del color del cristal. Balarama usa ropas
azules y una guirnalda de flores silvestres. El
atractivo cabello de Balarama está atado en un
gracioso rodete. Espléndidos aretes adornan las
orejas de Balarama. El cuello de Sri Baladeva está
espléndidamente decorado con guirnaldas de flores
y collares de joyas. Maravillosos brazaletes y
pulseras engalanan los muy fuertes y graciosos
brazos de Douji. Los pies de Balarama están
decorados con espléndidas tobilleras enjoyadas.
Sri Baladeva es el amigo más querido de Sri Krsna.
Baladeva es un gran depósito de las melosidades
nectáreas de muchas clases de pasatiempos
trascendentales”. (RKG)
“La belleza del Señor Balarama está realzada por
los aros que rozan Sus mejillas. La cara de Balarama
está adornada con tilaka hecho de almizcle, y el
amplio pecho de Balarama está ornamentado con una
guirnalda de gunja (fresas pequeñas rojas, negras y
blancas que nacen en Vrndavana). La tez de Sri
Baladeva es tan blanca como una nube de Otoño y El
usa ropas azules. La voz de Balarama es muy grave y
Sus brazos son muy largos, llegando hasta Sus
muslos”. (NOD Cap.4)
246
 La Divinidad Servidora

“Sri Balarama es la Divinidad servidora, que

sirve al Señor Krsna en todas las cuestiones de la
existencia y el conocimiento. La morada
trascendental existe por la energía del Señor
Balarama. La primera expansión de Krsna en una
forma para pasatiempos, es Balarama. El propio
Balarama colabora en los pasatiempos del Señor
Krsna y hace el trabajo de creación en cuatro formas
más. En todas las formas, Balarama saborea la
bienaventuranza trascendental de servir a Krsna”. (CC
Adi 4.8-11v.)
“Si desarrollamos conciencia sobre este hecho,
entonces estamos con verdadera conciencia de Krsna.
Siempre debemos recordar que Krsna es el único amo
supremo y que todos los demás son Sus sirvientes,
EKALE ISVARAH KRSNA, ARA SABA BHRTYA.
Ya sea Narayana o el Señor Siva, todos son
subordinados de Krsna. Hasta Baladeva está
subordinado a Krsna”. (SB 10.13.53p.). “En los
pasatiempos trascendentales, Krsna es el héroe
principal y Balarama brinda ayuda adicional”. (SB
10.8.27p.)

247
 Sri Balarama Sirve en todas las Melosidades

El Señor Balarama está constantemente

sirviendo al Señor Krsna en todo sentido. En todas
las encarnaciones y pasatiempos de Krsna, el Señor
Balarama está siempre presente sirviendo a Krsna
en diferentes formas y manifestaciones. En el
Rama-lila, Balarama sirve al Señor Ramacandra
como Su hermano menor, Laksmana. En Kali-
yuga, Sri Balarama difunde el movimiento de
Sankirtana de Sri Caitanya como el Señor
Nityananda. El Señor Balarama sirve a Sri Krsna
en todas las cinco rasas (melosidades) desde santa a
madhurya rasa.
En santa rasa, el Señor Balarama cumple los
deseos de Sri Krsna respecto a pasatiempos
trascendentales bienaventurados, expandiéndose a Sí
Mismo como el santo dhama de Vraja Mandala. Todas
las posesiones personales de Krsna, como ser la
corona de Krsna, la cama, las ropas, el trono, los
ornamentos y todo otro objeto que Krsna utiliza, son
todos expansiones del Señor Balarama.
Como amigo pastor y hermano mayor de Krsna,
en sakhya rasa, Sri Balarama en ocasiones acepta
servicio de Krsna tras vencerLo en una competencia
248
de lucha. Pero por lo general, los sentimientos
fraternos de Balarama están mezclados con
servidumbre (dasya rasa) y afecto paternal (vatsalya
rasa). En el humor de vatsalya rasa, Sri Balarama a
veces protege a Krsna como un padre y otras Lo
reprende como Su hermano mayor. “Una vez, el
Señor Balarama le dijo a Subala: ‘Querido amigo mío,
por favor dile a Krsna que no vaya hoy al lago Kaliya.
Hoy es el cumpleaños de Krsna, por lo que deseo ir
junto con Madre Yasoda a bañarLo. ¡Dile a Krsna que
no debe salir de la casa hoy!’. Esto muestra cómo
Balarama, el hermano mayor de Krsna, cuidaba de El
con amor paternal, dentro del alcance del afecto
fraternal”. (NOD Cap.42)
“El esplendor de la forma trascendental del Señor
Balarama, eclipsa a muchos millones de lunas
resplandecientes y la más leve esencia de Su fuerza
ilimitada, es suficiente para destruir a muchos ejércitos
de demonios. Aunque El conoce el poder sobrenatural
de Su hermano menor Krsna, de todos modos, en
mérito al amor que siente por El, nunca deja solo a
Krsna en el bosque, ni siquiera por un momento.
Ofrezco mis plegarias al Señor Balarama, el enemigo
de Dhenukasura”. (VVS)
El Señor Balarama puede expandirse a Sí Mismo
en ilimitadas formas diferentes. De modo de servir en
249
los pasatiempos conyugales íntimos de Sri Krsna, en
el madhurya rasa, el Señor Balarama se expande a Sí
Mismo como Ananga Manjari. Ananga-manjari usa
hermosas ropas del color de la flor de loto azul y Ella
es especialmente querida a Lalita y Visakha.

Sri Balarama Canta las Glorias de Sri Krsna

Una vez en el Krsna-kunda, en Madhuvana, el

Señor Balarama encontró a las gopis sufriendo de
intensos dolores de separación de su amado Krsna.
Para aliviar su dolor, el Señor Balarama describió
los maravillosos pasatiempos y glorias de Krsna, y
cantó los nombres trascendentales de Krsna.
Balarama se absorbió tanto en cantar, que Su tez
asumió el color azul de Krsna. (SVMP)

Las Gopis del Señor Balarama

El Señor Balarama viajó de Dvaraka a

Vrndavana, para consolar a las amadas amigas de
Sri Krsna, entregándoles una carta confidencial
Suya. Lleno de amor puro por las gopis, el
encantador mensaje de Sri Krsna conmovió
profundamente sus corazones.

250
 Tras entregar el mensaje de Krsna, el Señor
Balarama se quedó en Vrndavana por dos meses,
disfrutando placeres conyugales con Sus propias
gopis. Juntos celebraron el rasa lila, a lo largo de las
orillas arenosas del río Yamuna. “El Señor Balarama
estaba encantado con los agradables pasatiempos de
las hermosas jovencitas de Vraja. Así pues, cada
noche era una experiencia completamente nueva, y
todas las noches pasaron como si fueran una sola”.
(SB 10.65.34p.)
De acuerdo a Srila Jiva Gosvami y Srila
Visvanatha Cakravarti Thakura, el Señor Balarama
posee Su propio grupo de gopis, completamente
diferentes de las amigas pastorcillas de Sri Krsna. El
Señor Balarama respeta a las gopis del Señor Krsna y
cuida mucho de no mezclarse con ellas.
“Si caminando por la Colina de Govardhana, el
hermano mayor de Krsna, Balarama, ve una serie de
piedras doradas, El piensa: ‘La hija del Rey Vrsabhanu
(Radharani) debe haber caminado justo antes de Mí’ y
Balarama cambia el curso, para evitar una situación
embarazosa. De la misma manera, si Radharani ve
una serie de piedras de cristal, Ella piensa: ‘Balarama
debe haber caminado justo delante de Mí’ y Radharani
entonces cambia Su curso”. (VRC)

251
 Ensueño en Amor Extático

“En una ocasión el Señor Baladeva comenzó a

hablar en sueños, como sigue: ‘Oh Krsna de ojos de
loto, Tus aventuras infantiles se manifiestan
siempre de acuerdo a Tu voluntad. Por lo tanto, por
favor dispón de inmediato del orgullo endurecido de
esta serpiente Kaliya’. Así diciendo, el Señor
Balarama sorprendió a la asamblea de Yadus y les hizo
reír por cierto tiempo. Luego, bostezando tan fuerte
como para causar murmullos en Su abdomen, el Señor
Balarama, el portador del arado, retornó a Su sueño
profundo. Este es un caso de ensueño en amor
extático”. (NOD Cap.31).

Sri Krsna por un Día

“El Señor Balarama es llamado ‘Douji’(el

hermano mayor que protege y cuida del hermano
menor). Tras levantar la Colina de Govardhana, el
Señor Krsna mató a una sucesión de feroces
demonios, incluyendo a Sankasura y Aristasura.
Balarama no había matado un demonio por largo
tiempo, y le preocupaba Su deber de proteger a
Krsna, como Su hermano mayor. Deseando
vestirse como Krsna, el Señor Balarama una vez
252
preguntó a Krsna si podía usar Su pluma de pavo
real y tocar la flauta de Krsna por tan solo un día.
Krsna, que amaba mucho a Su hermano mayor,
accedió y le entregó personalmente Su pluma de
pavo real y flauta a Balarama.
“Krsna y Balarama se abrazaron cálidamente y
luego Balarama, riendo feliz, salió corriendo, tocando
en la flauta de Krsna. Mientras tanto en Mathura, el
malvado Rey Kamsa estaba a punto de enviar a su
demonio caballo Kesi a Vrndavana, con la orden de
matar a Krsna. El demonio Kesi preguntó al Rey
Kamsa: ‘ ¿Cómo reconoceré a Krsna?’. Kamsa le dijo
que sería sencillo porque Krsna era el único que usaba
una pluma de pavo real y tocaba una flauta.
“Mientras Balaramaji disfrutaba plenamente de Su
pasatiempo de ser Krsna por ese día, el feroz demonio
caballo, Kesi, irrumpió en Vrndavana. Viendo a
Balarama usando una pluma de pavo real en Su corona
y tocando una flauta, lo cual concordaba con la
descripción que el Rey Kamsa había dado de Krsna, el
demonio Kesi bramó y pateó ferozmente a Balarama,
una patada que hubiera matado a un elefante grande.
Esta patada quitó el aliento a Balarama y Lo envió
temblando muy lejos de la visión del demonio.
Pensando que había matado a Krsna, el demonio Kesi
se alejó galopando. Balaramaji, levantándose, se puso
253
a llorar. El pecho de Balarama estaba aún herido por
la patada del demonio y le faltaba el aliento. Balarama
tenía hambre, estaba muy cansado y se tambaleaba.
“Llegando al hogar, Balarama de inmediato acudió
a Krsna para devolverle Su flauta y pluma de pavo
real. Balarama dijo a Krsna que nunca más quería
volver a usarlas, y que un enorme demonio caballo
Lo había pateado violentamente, pensando que El
era Krsna. Luego Balaramaji fue con Su madre
Rohini, y se quedó dormido en sus brazos.
“Krsna repuso la pluma de pavo real en Su corona,
ajustó la flauta en Su cinturón y caminó hacia el
pueblo. Luego Sri Krsna encontró al horrible demonio
caballo y lo mató sin esfuerzo”. (SVMP).
“Srila Prabhupada escribe: ‘El Señor Balarama es
el Visnu original; por lo tanto, cualquiera que recuerde
estos pasatiempos del Señor Balarama a la mañana y
al anochecer, ciertamente se volverá un gran devoto de
la Suprema Personalidad de Dios, y de tal modo su
vida será un éxito en todo sentido”. (SB 10.79.34.p.)

Ingresando al Vraja Rasa

“Todo aquel que desee alcanzar los pies de loto

de Sri-Sri Radha-Krsna y poder saborear y
degustar completamente Sus pasatiempos, debe
254
primero acercarse a los pies de loto del Señor
Balarama o el Señor Nityananda. Este es un pre-
requisito obligado, pues solo recibiendo Su
misericordia se posibilita esta realización.
“Dado que el Señor Nityananda y el Señor
Balarama no son diferentes, los Gosvamis confirman
que obteniendo la misericordia del Señor Nityananda,
uno se torna idóneo para recibir el prema extático de
Sri Radha y Krsna en Vraja. El Señor Balarama y el
Señor Nityananda no acusan ofensas de ningún tipo y
son tan misericordiosos que por simplemente adorar al
Señor Nityananda se adora y se complace
automáticamente al Señor Balarama. Se describe que
el Señor Nityananda y el Señor Balarama son los
amigos de los más caídos y miserables.
“Así como no es posible entrar al servicio del
Señor Caitanya sin la misericordia del Señor
Nityananda, es imposible entrar al Vraja rasa sin la
misericordia del Señor Balarama, que no es diferente
del Señor Nityananda” (SVMP).

255
 Capítulo Doce

RASA

El Bhakti Rasa es una Melosidad

“Bhakti significa servicio devocional. Todo

servicio posee algún aspecto atractivo que conduce
al servidor progresivamente hacia adelante. Todos
nosotros dentro de este mundo, estamos
continuamente ocupados en alguna clase de
servicio y el ímpetu para dicho servicio es el placer
que derivamos de él”. (NOD). “Toda entidad
viviente, a partir de Brahma, la primera entidad
viviente dentro del mundo material, descendiendo
hasta la insignificante hormiga, desea saborear
algún gusto derivado de la percepción sensorial.
Estas percepciones sensoriales se llaman
técnicamente rasa”. (SB 1.1). En el BHAGAVAD-
GITA Krsna dice, RASO HAM APSU
KAUNTEYA: ‘Yo soy el sabor del agua’. El rasa o
sabor líquido de toda experiencia es en verdad una
forma de Krsna. Durante sus conferencias en la
ciudad de Nueva York, en los ’60, Srila
Prabhupada solía decir que para los vagabundos

256
del Bowery, Krsna era el sabor del vino que bebían
regularmente.
“Guiado por el afecto hacia su esposa e hijos, el
hombre de familia trabaja día y noche. El filántropo
trabaja del mismo modo por amor a la familia mayor,
y el nacionalista por la causa del país y los
compatriotas. Esa fuerza que guía al filántropo, al jefe
de familia y al nacionalista se denomina rasa o una
clase de melosidad cuyo sabor es muy dulce.
“Bhakti-rasa es una melosidad diferente del rasa
ordinario disfrutado por los trabajadores materiales.
Los trabajadores materialistas trabajan muy duro día y
noche para saborear una cierta clase de rasa que se
comprende como gratificación de los sentidos. El
gusto o sabor del rasa material no perdura mucho
tiempo y por consiguiente los trabajadores
materialistas pueden variar su posición de disfrute y al
final la muerte acaba con toda su felicidad”. (NOD
Prefacio). “En otras palabras, nuestro amor y afecto
están en realidad destinados a Krsna.
Desafortunadamente, en mérito a la ignorancia,
tratamos empecinadamente de derivar felicidad y amor
de las relaciones materiales, que no están directamente
conectadas con Krsna y así la vida se convierte en una
frustración constante. La solución es simple: rendirse a

257
Krsna, amar a Krsna, vivir con los devotos de Krsna y
ser feliz para siempre”. (SB 10.43.17p.)
“El bhakti-rasa sin embargo, la melosidad (dulce
temperamento amoroso o relación), saboreada en el
servicio amoroso trascendental del Señor, no termina
con el fin de la vida. Por ejecutar servicio devocional
para el placer del Señor Supremo, uno es purificado de
todas las designaciones materiales. Cuando los
sentidos purificados se emplean en el servicio del
Señor, uno se sitúa en la vida bhakti-rasa, y toda
acción realizada para la satisfacción de Krsna en esta
etapa de vida bhakti-rasa, puede ser saboreada
perpetuamente”. (NOD Prefacio).
“El humor o actitud particular saboreada en el
intercambio de amor con la Suprema Personalidad de
Dios se denomina rasa o melosidad. Los diferentes
tipos de rasa, al combinarse entre sí, nos ayudan a
degustar la melosidad del servicio devocional en el
grado más alto de éxtasis trascendental. Sin saborear
alguna clase de melosidad o temperamento amoroso
en nuestras actividades, nadie puede continuar
realizando dichas actividades. Asimismo, en la vida
trascendental de la conciencia de Krsna y el servicio
devocional, debe haber alguna melosidad o gusto
específico por ese servicio. Debemos entender que las
diversas sensaciones de felicidad derivadas del
258
desempeño del servicio devocional pueden ser
catalogadas como “melosidades”del servicio
devocional”. (NOD Cap.20).

259
 La Corporificación del Rasa

“Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura cita

el siguiente sloka Védico, RASO VAI SAH
RASAM... ‘Krsna Mismo es el rasa, el sabor o
melosidad de una relación particular. Y
ciertamente, quien alcanza este rasa, se colma de
bienaventuranza’. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati
cita otro verso más para explicar la palabra rasa:
‘Eso que está allende la imaginación, sumamente
maravilloso y saboreado en el corazón que brilla de
bondad, es conocido como rasa’. (SB 10.43.17p.)
Sri Krsna no solo es la corporificación de la
bienaventuranza del rasa, que significa sabor. Krsna es
tanto el objeto que es saboreado como la persona que
saborea. El rasa posee dos cualidades distintivas:
absorción y sorpresa o maravilla. La sorpresa es la
esencia del rasa. El rasa espiritual se caracteriza por la
total absorción de la mente y los sentidos. La mente y
los sentidos están tan absortos en la sorprendente y
deliciosa experiencia del rasa, que se vuelven
completamente ajenos a todo lo demás.
El rasa material no es rasa en el verdadero sentido,
porque pronto se vuelve trillado, sin causar ni sorpresa
ni absorción de la mente y los sentidos. El rasa
260
trascendental, sin embargo, permanece sorprendente
por siempre y absolutamente atractivo y absorbente,
porque Sri Krsna manifiesta aspectos cada vez más
nuevos a cada momento. Krsna está colmado de una
infinita variedad de rasas y de la habilidad de
saborearlas. Por consiguiente, Krsna es conocido
como AKHILA-RASAMRTA-MURTI, la
corporificación de todos los rasas.

La Svarupa-Sakti de Sri Krsna

La svarupa-sakti es la potencia interna del

Señor Mismo. La svarupa-sakti es la propia
esencia de las potencias Hladini (bienaventuranza)
y samvit (conocimiento) y sirve al Señor de muchas
maneras. La svarupa-sakti se manifiesta como las
moradas espirituales de Krsna, Sus asociados
eternos, el amor en los corazones de los devotos
puros de Krsna y concede bienaventuranza a
Krsna y a Sus asociados eternos y devotos. La
svarupa-sakti realiza todas las actividades
necesarias para facilitar el disfrute de Sri Krsna, de
los diversos rasas, en infinitos pasatiempos con Sus
asociados eternos y devotos.
La porción hladini-sakti de la svarupa-sakti de
Krsna, le concede dos tipos de ananda
261
(bienaventuranza) conocidas como: Svarupananda y
Svarupa-saktyananda. Cuando la potencia de placer
bienaventurado (Hladini-sakti) mora en Krsna, El
disfruta la bienaventuranza dentro de Sí Mismo
llamada Svarupa-ananda. Cuando la Hladini-sakti
mora dentro de Su devoto puro como priti (amor por
Krsna), produce una forma superior de
bienaventuranza, llamada Svarupa-saktyananda, la
cual Krsna disfruta muchísimo más que la
bienaventuranza contenida dentro de Sí Mismo.
Srila Jiva Gosvami explica cómo el Señor Sri
Krsna deriva una mayor felicidad de la Hladini-sakti
que emana del corazón de Su devoto. El músico que
toca la flauta produce un sonido placentero
simplemente por silbar. Pero cuando sopla el mismo
aire dentro de la flauta y lo dirige a través de los
diferentes orificios, produce un sonido melodioso,
muchísimo más agradable que el mero silbido sin la
flauta. Asimismo, la hladini-sakti dentro de Krsna es
dulce y degustable, pero su dulzura aumenta mil veces
cuando es colocada en el corazón del devoto que desea
servir a Sri Krsna. [PRC].

262
 El Desborde de la Perfección

“Srila Visvanatha Cakravarti expresa que tanto

el Señor Supremo como Sus devotos son rasa-jna,
plenos de humor trascendental (rasa)”(SB
4.31.22p.) “En Vrndavana, por ejemplo, aunque el
Señor Krsna es completo en Sí Mismo, El desea la
cooperación de Sus devotos como los pastorcillos y
las gopis para incrementar Su bienaventuranza
trascendental”. (SB 8.4.64). El deseo de Krsna por
saborear nuevas formas de rasa con Sus devotos no
indica ninguna imperfección, como las defectuosas
almas condicionadas que siempre se ven acosadas
por incontables deseos materiales.
“El deseo de Krsna del rasa emerge del estado de
plenitud, tal como cuando la leche hirviendo rebosa de
la olla puesta al fuego. Es el desbordamiento de la
perfección. Brota de la propia naturaleza de Krsna
como rasa. El deseo por el rasa es una condición
necesaria para el rasa, tal como el hambre es un pre-
requisito para saborear la comida. Cuanto mayor el
deseo, más grande es el disfrute.
El deseo por el rasa es tan natural a Krsna como el
poder de arder es natural al fuego. Caso contrario,
cómo podría Krsna ser el disfrutador supremo del rasa
263
(rasika-sekhara) o la personificación de todos los rasas
(AKHILA-RASAMRTA-MURTI)”. (PRC)

Majestad y Dulzura

Los devotos comprenden al Señor Supremo ya sea

en Su aspecto aisvarya de majestad y reverencia, o en
Su aspecto madhurya de dulzura e intimidad. Cuando
el amor del devoto es predominado por el
conocimiento de las opulencias de Sri Krsna
(aisvarya) y restringido por la distancia del respeto y
la veneración, el reside en Vaikuntha para servir al
Dios Supremo Todopoderoso. Otros devotos, los
residentes de Vrndavana, conocen a Krsna solo como
una dulce persona amorosa que posee deseos y
debilidades como los humanos. Krsna es su amigo
íntimo querido, hijo o amante conyugal, pero nunca
Dios, el creador supremo, sustentador y destructor.
Los planetas Vaikuntha están completamente
dominados por aisvarya. “En Mathura como en los
planetas Vaikuntha, el apego a Krsna está mezclado
con respeto y veneración y caracterizado por una
cierta falta de libertad; mientras que el espíritu del
servicio amoroso trascendental está restringido. En
Vrndavana, sin embargo, el respeto y la veneración se
264
evaporan, pues el amor se intercambia libremente en la
gran intimidad de las relaciones entre Sri Krsna y Sus
pastorcillos y pastorcillas”. (ESC Cap.1). A diferencia
de Vaikuntha, Mathura y Dvaraka están más
gobernadas por madhurya que por aisvarya, mas no
son comparables a Sri Vraja-dhama, que exhibe tanto
aisvarya como madhurya en su forma más perfecta.

Mathura Madhurya y Aisvarya

“Madhurya y aisvarya están al mismo nivel en

Mathura. La matanza de Kamsa y sus asociados
por parte del Señor Krsna y Balarama, ilustra este
punto. Después de matar a estos demonios en la
arena de combate en Mathura, Krsna se aproximó
a Sus padres Devaki y Vasudeva, que tenían un
aspecto meramente de asombro respetuoso, en un
temperamento de reverencia total. Dado que Krsna
no había visto a Sus padres desde el día de Su
nacimiento (unos once años), Krsna esperaba
alguna reciprocidad sentida de emociones. Pero
Devaki y Vasudeva viendo a Krsna como el Señor
Supremo y no como su hijo, permanecieron firmes
en su humor de aisvarya. Krsna, que siempre está
anhelando el amor de Sus devotos, comenzó a

265
llorar al ver a Sus padres tratarlo con respeto y
reverencia.
Esto de inmediato abrió el corazón de Madre
Devaki, que se inundó de vatsalya rasa. Ella tomó a
Krsna en su regazo, cubrió Su cabeza con su sari y
trató de amamantarLo. Mientras tanto, el Señor
Balarama Se arrojó a los pies de Su padre. Y
Vasudeva, rebosante de vatsalya-rasa, levantó a
Balarama, Lo sentó sobre Su regazo y Lo trató de un
modo paternal muy amoroso. A partir de este ejemplo,
apreciamos que tanto madhurya como aisvarya se
auto-manifiestan igualmente en Mathura”. (SVMP).

Dvaraka Madhurya

“En Dvaraka, el humor predominante es

aisvarya o respeto y reverencia. Hay un poquito de
madhurya. El madhurya exhibido por las reinas de
Krsna como Rukmini, Satyabhama y las demás no
es de la misma calidad que el madhurya de
Vrndavana. El amor de las reinas de Dvaraka en el
humor de madhurya no puede cautivar y controlar
a Krsna como el amor de Srimati Radharani y las
gopis de Vrndavana.
“Los gosvamis explican que el madhurya de las
reinas de Dvaraka era sakhya o amistad en el
266
temperamento de marido y mujer. Además, aquí en
Dvaraka el humor de las reinas es más de dasya o
servidumbre, un síntoma de aisvarya. Tal como la
relación de Sita-devi con el Señor Rama está en el
humor de servidumbre, asimismo es en Dvaraka”.
(SVMP).

La Delicia Infinita de Vrndavana

Madhura significa dulzura. La cualidad

principal de Vrndavana es la dulzura de los
pasatiempos de Krsna. Los Vrajavasis son los
devotos más íntimos de Krsna que saborean la
dulzura más nectárea en sus relaciones con El, a
quien consideran su dependiente, subordinado o
igual. Se ha ido la grandeza de Dios, el respeto que
inspira temor por Su omnipotencia y la distancia
creada por la adoración pasiva. La grandeza y
opulencia del Señor no existen allí, pues los
Vrajavasis están absortos solo en apreciar las
actividades divertidas de su amado Krsna. El
temperamento de intimidad predomina en
Vrndavana y gobierna todas las actividades de los
asociados de Krsna, quienes saborean la dulce
satisfacción de los pasatiempos cuasi-humanos de
267
Su encanto. Todas las relaciones en Vrndavana
ostentan un sabor distinto.
Vrndavana supera a todos los demás dhamas en su
majestad (aisvarya) y dulzura (madhurya). En
Vrndavana, sin embargo, madhurya reina suprema,
pues todo allí asume una forma de delicia infinita. En
Vrndavana, Krsna somete Su Divinidad y corona real,
para divertirse con una pluma de pavo real en Su
cabeza y caminar descalzo por la orilla del Yamuna,
mientras encanta a Sus gopis consortes con el melifluo
sonar de Su flauta, con recreaciones amorosas.
Los acaryas explican que Vrndavana en verdad
exhibe más opulencia que cualquier otro reino
espiritual, pero que madhurya cubre su aisvarya.
Cuando Brahma robó los terneros, Sri Krsna exhibió
Su opulencia auto-expandiéndose a Sí Mismo para
volverse todos y cada uno de los terneros y
pastorcillos, adoptando sus rasgos idénticos e
individuales. Las madres de los terneros y los padres
de los muchachos sintieron una atracción amorosa
mayor por las “copias de Krsna” de su progenie.
Debido a la suave cobertura de madhurya sobre esta
extraordinaria exhibición de opulencia mística
(aisvarya), los Vrajavasis ignoraban por completo que
esa era una muestra del poder de Dios.

268
El amor de las gopis es tan profundo que cuando
Krsna una vez les mostró Su forma como el Dios
Supremo Todopoderoso, el Señor Narayana, El no
pudo mantener Su forma majestuosa. La visión de
Srimati Radharani derrotó todo el poder majestuoso y
opulencia del Señor Narayana y obligó a Krsna a
abandonar Su forma de cuatro brazos. El poder
infinito de la dulzura del amor de Radha, hizo que
Krsna abandonara la opulenta y majestuosa forma
del Señor Narayana y reapareciera en Su dulce
forma original de dos brazos, como Syamasundara.

La Opulencia Suprema del Vraja-Dhama

“Sri Krsna es la Suprema Personalidad de

Dios, plena de todas las opulencias y Sus opulencias
completas solo se exhiben en el Vraja-dhama.
Vraja-dhama está hecho de piedra de toque
trascendental. Toda su superficie es el origen de
valiosas joyas y la piedra cintamani se usa para
decorar los pies de loto de las doncellas de
Vrndavana. Vrndavana es un bosque natural de
árboles de los deseos y enredaderas, y los
habitantes no desean nada salvo los frutos y flores
de esos árboles de los deseos.

269
 “En Vrndavana hay vacas que cumplen todos los
deseos (Kama-dhenus) y su número es ilimitado.
Ellas vagan de bosque en bosque, pastando,
entregando solo leche. La gente no desea nada más.
En Vrndavana, el habla natural de las personas suena
como música y sus movimientos naturales parecen una
danza. El agua en Vrndavana es néctar, y la
refulgencia brahmajyoti, plena de bienaventuranza
trascendental, se percibe allí directamente en su
forma”. (CC Madhya 14.220-27p.)
“La opulencia de Krsna fue verificada por
Bilvamangala Thakura cuando en el KRSNA-
KARNAMRTA, se dirige a Krsna de la siguiente
manera: ‘Mi querido Señor, ¿qué puedo decir sobre la
opulencia de Tu Vrndavana? Simplemente los
ornamentos en las piernas de las doncellas de
Vrndavana son más que cintamani, y sus vestidos son
tan buenos como las flores parijata celestiales. Y las
vacas se asemejan exactamente a las vacas Surabhi de
la morada trascendental. Por consiguiente, Tu
opulencia es tal como un océano inconmensurable’.
“(BOD Cap.22)
“En la cima de la Colina Nandisvara se halla el
palacio de Nanda Maharaja, el cual los PURANAS
describen como existente desde tiempo inmemorial.
La capital de Nanda Maharaja está encerrada por un
270
gran muro construído con zafiros. Las casas dentro de
la capital están hechas de esmeraldas, con columnas de
coral, techos de oro y ventanas de cristal. El palacio de
Nanda Maharaja está hecho de zafiros centelleantes
con techos de lapizlázuli y grandes portales de rubíes”.
(VRC)

Un Querido Muchachito

“En Vraja el Señor es meramente un niño

pequeño que juega por los alrededores con Sus
amigos, haciendo travesuras como cualquier niño
común. En Vraja no hay sentimiento de respeto y
reverencia y adoración con plegarias, mantras e
himnos Védicos. Aquí, el Señor Supremo es
simplemente el hijo de alguien, el amigo de alguien
o el amante de alguien y esta maravillosa y
sumamente extática relación solo puede tenerse en
Vraja.
“Toda vez que Krsna muestra Su forma universal
levantando a Giriraja, traga un fuego forestal, somete a
Kaliya o mata muchos demonios como Putana y
Bakasura, Krsna induce a los Vrajavasis a pensar que
simplemente realiza estos maravillosos pasatiempos
por la misericordia del Señor, dado que Krsna no
quiere ser adorado en Vraja con adoración pomposa o
271
sentimientos de respeto y reverencia, el temperamento
de aisvarya. Aquí en Vraja, Krsna solo quiere ser
amado como el querido muchachito de Madre Yasoda
y Nanda Maharaja, tal como cualquier otro querido
niñito”. (SVMP)

Laksmi no puede Entrar a Vrndavana

“Laksmi, la diosa de la fortuna, tiene completo

conocimiento de la opulencia de Krsna, mas ella no
puede acceder a la asociación con Krsna en mérito
a dicho conocimiento”. (CC Antya 7.28p.) Laksmi-
devi es una expansión subordinada de Srimati
Radharani. Ella siempre está realizando
austeridades para obtener la posición de una gopi
en Vrndavana, de modo de disfrutar con el en
extremo bellísimo Sri Krsna. Debido a que
mantiene apego por Su cuerpo espiritual en la
forma de Laksmi, y a que no sigue los pasos del
humor de adoración de Sri Krsna de las gopis de
Vraja, Laksmi “intentó estar al mismo nivel que las
gopis, pero sin éxito”.
“Laksmi-devi es la propia diosa de la Fortuna. Y
Ella realizó tapasya por muchísimos años para
ingresar a la danza rasa, pero de todos modos Krsna
dijo que Laksmi no podía entrar al rasa-lila sin la
272
suprema buena fortuna de nacer como una gopi en
Vraja”. (SVMP).

Una Línea Dorada... Pero no una Gopi

“Srila Rupa Gosvami en su LAGHU-

BHAGAVATAMRTA, cita el PADMA PURANA
donde se expresa que Laksmi, la diosa de la
fortuna, tras ver los atractivos rasgos del Señor
Krsna se sintió atraída por El, y para conseguir el
favor del Señor Krsna, se ocupó en la meditación.
Cuando Krsna le preguntó porqué se ocupaba en la
meditación con austeridades, Laksmi respondió,
‘Quiero ser una de Tus asociadas, como las gopis de
Vrndavana’. Al oír esto, el Señor Sri Krsna replicó
que eso era bastante imposible. Laksmi luego dijo
que ella deseaba permanecer tal como una línea de
oro en el pecho del Señor. El Señor concedió el
pedido, y desde entonces Laksmi siempre ha estado
situada en el pecho del Señor Krsna como una línea
dorada”. (CC Adi 5.223p.)

El Amor Conquista a Krsna

El Señor Sri Krsna explica el tipo de amor que

Lo complace más. “Prahlada, dado que piensas en
273
Mí como el Señor Supremo, muestras respeto y
temor hacia Mí. Abandona todo temor y
veneración, pues no me agrada esa clase de actitud.
Aunque estoy libre de todo deseo, anhelo el amor
de Mis devotos que hablan y se comportan
libremente Conmigo. Su amor Me atrae y Me
brinda nuevo gusto”. (HBS 14.27-30). Sri Krsna
puntualiza lo mismo a Durvasa Muni: “Los
devotos puros siempre están en Mi corazón, y Yo
estoy siempre en el de ellos. Ellos no concen a
nadie más excepto Yo, y Yo no conozco a nadie más
excepto ellos”. (SB 9.4.68)
Sri Krsna anhela eternamente saborear la
bienaventuranza extática derivada del amor puro de
Sus devotos puros. Krsna se vuelve sub-sirviente del
amor de esos devotos. Aunque El es el controlador
supremo de todo y de todos, Krsna es controlado por
el prema (el amor extático puro). Cuando Krsna una
vez manifestó Su colosal forma universal desde el
interior de Su boca ante Madre Yasoda, el afecto de Su
madre permaneció inconmovible. Madre Yasoda
continuó con Sus sentimientos protectores maternales,
pensando que su visión había fallado por un momento.
El dulce prema del amor de Madre Yasoda alejó la
opulenta exhibición de poder y majestad de Krsna.
Krsna olvidó todo acerca de Su divinidad y
274
nuevamente Se consideró como un niño indefenso,
totalmente dependiente del cuidado amoroso y tierno
de Yasoda. Ser conquistado por el prema-bhakti de Su
devoto no es en Krsna un defecto, sino un
embellecimiento. La subyugación por el bhakti no
implica la pérdida de libertad de Krsna, sino que el
bhakti es una función de Su propia Hladini-sakti la
cual Le permite disfrutar del rasa supremo.

Krsna Reciproca con Su Devoto

En el PADMA PURANA Krsna dice: “Todas

las diversas actividades que Yo realizo están
creadas para traer felicidad a Mis devotos”. Sri
Krsna ama a Sus devotos tanto como ellos Lo aman
a El. Tanto Krsna como el devoto desean la
felicidad del otro. Krsna manifiesta diferentes
formas para incrementar el placer de Sus devotos.
Experimentando diferentes clases de gustos, cada
devoto adora a Krsna conforme a Su propio sabor.
Por lo tanto, Krsna aparece ante Sus devotos en
diferentes formas, conforme a su gusto individual.
YE YATHA MAM PRAPADYANTE: “Yo
recompenso debidamente a todos aquellos que se
rinden a Mí”. (BG 4.11). Sri Krsna ama a Sus

275
devotos de la misma manera en que estos Lo aman
a El.
Sri Krsna acarrea felicidad a Sus devotos de dos
maneras. 1) Inyectando Su hladini-sakti en sus
corazones, que luego rebosan de amor y del sabor del
priti-rasa. 2) Krsna Mismo (en la forma particular
meditada por el devoto) se mueve en el corazón y
permite al devoto disfrutar Su svarupananda (Krsna
como la forma personificada de bienaventuranza).
Krsna Mismo experimenta la mayor bienaventuranza
dando felicidad a Sus devotos. Srila Krsna das
Kaviraja Gosvami explica que la felicidad que Srimati
Radharani experimenta cuando disfruta con Krsna, es
aumentada millones de veces cuando Ella ve a Sus
amigas gopis disfrutando de la asociación de Krsna.
“Así pues, tenemos que ofrecer a Krsna lo que a
El le gusta, y luego tomar el prasadam. Krsna gusta
de Radharani. Por consiguiente, todas las gopis tratan
de empujar a Radha hacia Krsna. “A Krsna le gusta
esta gopi. Está bien, empújenla”. Eso es conciencia de
Krsna: Satisfacer los sentidos de Krsna no es
satisfacer mis sentidos. Eso se llama prema, amor por
Krsna. ‘Ah, a Krsna le agrada ésto, entonces debo
dárselo’. (PQ Cap.6)
“Los aborígenes por lo general van a la aldea a
vender frutas. Krsna tomó algunos granos en Sus
276
manos de loto y se apresuró a tratar con la vendedora.
Con gran afecto, la mujer llenó las palmas de Krsna
con frutas y Krsna a su vez llenó toda su cesta de joyas
y oro. A partir de este incidente, se debe aprender que
cualquier cosa ofrecida a Krsna con amor y afecto,
Krsna puede reciprocar millones de veces más, tanto
material como espiritualmente. El principio básico
implícito es el intercambio de amor”. (SB 10.11.11p.)

En Vraja Todos Aman a Krsna

“Amor significa que uno no piensa en su propia

gratificación de los sentidos sino en la gratificación
de los sentidos de su amado. Eso es amor puro, y
eso no es posible en el mundo material.
Observamos ejemplos de amor puro sin embargo,
en Vrndavana, una villa donde los hombres,
animales, frutos, flores, agua y todo lo demás,
existe solo en nombre del amor por Krsna. Ellos no
se interesan en obtener nada a cambio de Krsna.
La Suprema Personalidad de Dios, Krsna, es el
objeto supremo de amor y este amor puede ser
expresado a través de la adoración, el servicio y la
amistad. O podemos amar a Krsna como un niño o
como un amante conyugal. Hay cinco relaciones

277
básicas que expresan el verdadero amor por Dios”.
(DS Cap.11)
“Los pastorcillos no saben que Krsna es la
Suprema Personalidad de Dios porque esa es la
naturaleza del Vraja-lila, los pasatiempos de Krsna en
la aldea de Vrndavana. No conociendo la identidad de
Krsna, los pastorcillos simplemente aman a Krsna y su
amor es [Link] se aplica a todos en Vrndavana.
Por ejemplo, Yasoda y Nanda aman a Krsna con afecto
paternal. Similarmente, los amigos de Krsna aman a
Krsna, las amigas de Krsna aman a Krsna, los árboles
aman a Krsna, el agua ama a Krsna, las flores, las
vacas, los terneros, todos aman a Krsna. Esa es la
naturaleza de Vrndavana. Entonces, si simplemente
aprendemos la forma de amar a Krsna, podemos
transformar de inmediato este mundo en Vrndavana”.
(ERK)

Doce Sabores de Servicio Devocional

“El placer trascendental derivado del servicio

devocional, puede ser dividido en dos grupos:
servicio devocional directo e indirecto. El servicio
devocional directo, se divide en cinco humores
trascendentales con sabores o rasas y el servicio
devocional indirecto se divide en siete humores
278
trascendentales. Los servicios devocionales
directos son: neutralidad (santa rasa); servidumbre
(dasya rasa); fraternidad (sakhya rasa); afecto
paternal (vatsalya rasa) y amor conyugal
(madhurya rasa). El servicio devocional indirecto
se divide en risa, compasión, ira, rivalidad, temor,
desconcierto y espanto. En cualquiera de los antes
mencionados doce humores trascendentales (rasas)
del servicio devocional, todo es trascendentalmente
placentero. Las doce clases diferentes de humores
(rasas) trascendentales, están controladas por las
diferentes encarnaciones de Dios como ser Kapila,
Madhava, Upendra, Nrsimha, Nanda-nandana,
Balarama, Kurma, Kalki, Raghava, Bhargava,
Varaha y Matsya”. (NOD Cap.34)
“Toda entidad viviente posee su posición
individual en una de las cinco diferentes clases
mencionadas de medios de reciprocidad con el Señor y
en la forma espiritual individual de svarupa, la
relación se torna manifiesta sin afinidad material” (SB
1.10.28). “Las cinco rasas primarias (santa, dasya,
sakhya, vatsalya y madhurya) permanecen
constantemente dentro del corazón del devoto puro, y
las siete rasas secundarias a veces aparecen y
desaparecen para enriquecer los gustos y sabores de
las primarias. Tras enriquecer el rasa primario,
279
desaparecen. Los rasas secundarios son: la risa, el
tener visiones maravillosas, entrar en una relación de
rivalidad, experimentar piedad, sentir ira y
experimentar espanto y devastación”. (ESC Cap.1)
Una característica especial de los rasas es que
aunque madhurya se considera la más excelsa, el
devoto dentro de un rasa particular tiene la sensación
de que su propio rasa es el más elevado. “Cada clase
de devoto (santa-bhakta, dasya-bhakta, etc.) siente que
su sentimiento es el más excelente y en tal sentido
saborea en dicho humor una gran felicidad con el
Señor Krsna”. (CC Adi 4.43v.). “El Señor intercambia
relaciones trascendentales de cinco maneras: como
propietario, amo, amigo, hijo y amante y en cada una
de estas posiciones El juega plenamente mediante Su
potencia interna, Yogamaya”. (SB 1.11.39p.)

Una Colección de Rasa

Sri Krsna exhibió prácticamente todos los rasas

primarios y secundarios al ingresar al ruedo de
combate del Rey Kamsa, en Mathura. “Había diez
humores (rasas) diferentes exhibidos hacia Krsna:
Furia (percibida por los luchadores contrarios a
Krsna); Maravilla (por los hombres); Atracción
conyugal (las mujeres); Risa (los pastorcitos);
280
Rivalidad (los reyes); Misericordia (los padres de
Krsna); Terror (Kamsa); Espanto (los no
inteligentes); Neutralidad pacífica (los yogis);
Devoción amorosa (santa-rasa de los Vrsnis)”. (SB
10.43.17p.)

El Rasa se Desarrolla desde la Adoración al Amor

Desinteresado

“Hay cinco clases de amor: Santa, Dasya,

Sakhya, Vatsalya y Madhurya. Al comienzo hay
amor con respeto y adoración (santa) y uno piensa:
‘Oh, Dios es tan grande. Dios es todo’. Cuando el
alma entiende las infinitas potencias de Dios, Lo
adora y esa adoración es también amor. Cuando
nuestro amor progresa, servimos a Dios como un
sirviente sirve a su amo (dasya)”. (DS Cap.5)
“Cuando la relación con Krsna aumenta en afecto,
disminuyen el temperamento temeroso y la conciencia
de la superioridad del Señor Supremo. Aquí la
relación fraternal (sakhya) se manifiesta en un sentido
de igualdad entre Krsna y Sus amigos. Cuando el
afecto del cariño fraternal aumenta, progresa en la
relación paternal (vatsalya) que se encuentra entre
padres e hijos. En otras palabras, las relaciones
íntimas con Krsna se desarrollan a partir de la
281
concepción ordinaria de la Suprema Personalidad de
Dios (santa rasa) a la concepción de amo y sirviente
(dasya rasa) y cuando ésta se torna confidencial,
progresa en una relación amistosa (sakhya) y cuando
esta relación se desarrolla aún más, se vuelve paternal
(vatsalya) y cuando esto progresa hasta el punto más
elevado de amor y afecto, se conoce como amor
conyugal (madhurya) con el Señor Supremo.
“Cuando estas relaciones trascendentales son
estudiadas, puede observarse que el estado de
realización neutral (brahma-bhutah) es el primero.
Cuando se acepta al Señor como amo y a uno mismo
como sirviente, la relación crece y crece aún más
cuando uno se vuelve un amigo del Señor Supremo, y
todavía más cuando uno se vuelve un padre. Así pues,
la relación avanza de amistad a amor paternal y
finalmente a amor conyugal. Tal como las diversas
características se desarrollan en la progresión del éter
hasta la tierra, que contiene sonido, tacto, forma,
sabor y olor, asimismo, las cinco características de
la devoción progresan y se encuentran todas en la
relación de amor conyugal. En tal sentido, la
relación con Krsna en amor conyugal, se acepta
como la relación suprema con el Señor, que expresa
el nivel más perfecto de amor por Dios”. (ESC
Cap.29)
282
 Santa Rasa

“Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura

declara que en Vrajabhumi, el río Yamuna, los
árboles kadamba, las vacas, el cayado de pastor de
Krsna y la flauta, todos pertenecen a santa-rasa (la
melosidad de neutralidad o adoración pasiva)”.
(CC Madhya 8.294p.) “La relación pasiva que
tienen las vacas con Krsna se denomina santa. Su
felicidad perfecta se alcanza cuando Krsna
simplemente viene y las toca”. (SSR).
Srila Visvanatha Cakravarti Thakura sostiene que
en realidad santa rasa no existe en Vraja-dhama,
brindando la siguiente explicación: “Las vacas amaban
a Krsna en vatsalya rasa o el amor de los padres por el
hijo, porque las vacas siempre estaban suministrando
leche al niño Krsna. Los objetos inmóviles como la
Colina de Govardhana y las demás montañas y colinas
amaban a Krsna como un amigo y los animales
ordinarios, los árboles y arbustos de Vrndavana,
amaban al Señor Krsna en dasya-rasa o con el amor de
un sirviente por su amo. Las serpientes como Kaliya
también desarrollaron este amor en servidumbre y tras
degustar su servicio amoroso al Señor Krsna, todos

283
ellos regresaron al hogar, de vuelta con Dios”. (SB
11.12.8p.)
La visión singular de Srila Visvanatha Cakravarti
Thakura de los rasas en Vrndavana, no contradice las
declaraciones de los otros acaryas, sino que
simplemente revela otra faceta de la joya trascendental
infinitamente hermosa llamada Sri Vrndavana-dhama.
En calidad de estudiantes sumisos, nuestra posición es
apreciar las revelaciones internas de todos los acaryas
y observar como concuerdan en la conclusión última:
Entregarse a Krsna, servir a Krsna, amar a Krsna y
regresar con Krsna.
Los siguientes ejemplos ilustran la forma en que el
Señor Krsna intercambia personalmente amor incluso
dentro de santa-rasa. “La Suprema Personalidad de
Dios convocó a todos los animales con una voz que
resonó como el estruendo de una nube. Al oír el
sonido de sus propios nombres, las vacas rebosaron de
alegría y en respuesta, llamaron a su vez al Señor”.
(SB 10.19.6v.) “Las vacas tenían que moverse
lentamente, debido a sus ubres cargadas de leche, mas
ellas corrieron rápidamente hacia la Suprema
Personalidad de Dios en cuanto El las llamó; su afecto
por El hizo que sus ubres se humedecieran”. (SB
10.20.26v.)

284
 La flauta de Sri Krsna es otro ejemplo de rasa
mezclado, tan característico de Vrndavana. Aunque
usualmente catalogado en santa rasa, la flauta de
Krsna participa en los pasatiempos conyugales más
íntimos (madhurya rasa) de Radha, Krsna y las gopis.
Maravilladas ante la grandiosa fortuna de la flauta de
Krsna, las gopis exclamaron: ‘ ¡Qué actividades
auspiciosas habrá realizado la flauta para disfrutar del
néctar de los labios de Krsna independientemente y
dejar solo un gusto para nosotras, las gopis, a quienes
está destinado realmente ese néctar! (SB 10.21.9v.)

Dasya Rasa

A partir de dasya rasa, cada rasa incluye todas

las cualidades de la anterior, además de una
cualidad distintiva que le es propia. El aspecto
distintivo de santa rasa es la liberación de todos los
apegos y dudas, y el aprecio de la grandeza del
Señor. Tanto en la posición neutral pasiva (santa)
como en la posición activa de servicio (dasya), se
comprende que Krsna es grande, pero por lo general
en santa rasa no hay inclinación por el servicio.
Dasya rasa implica una relación personal como la
que se da entre un señor y su sirviente. “Algunos
devotos se inclinan realmente a servir. Ellos piensan:
285
‘Krsna desea sentarse. Dispondré un lugar para El.
Krsna desea comer. Le daré alguna buena comida’.
Y ellos en verdad hacen estos arreglos”. (SSR). El
sirviente, lleno de respeto, está apegado a
complacer a Krsna con variedad de servicios. El
afecto trascendental en servidumbre está
usualmente mezclado con otros rasas. El dasya rasa
de los sirvientes que viven con Krsna en
Nandagrama, por ejemplo, está combinado con
vatsalya rasa (sentimientos de protección
paternales).
Citraka, Patraka y Raktaka son sirvientes directos
de Sri Krsna que personifican la melosidad del dasya
rasa. “La misericordia sin causa de Krsna, el polvo de
Sus pies de loto, Su prasadam y la asociación con Sus
devotos son algunos de los móviles que impulsan al
devoto a ocuparse en el servicio amoroso
trascendental al Señor (dasya rasa)”. (NOD Cap.37).

Sakhya Rasa

“Seguidamente, cuando se llega a la amistad

con Krsna, se suma otra cualidad trascendental.
Existe la conciencia de que Dios es grande y que se
Le debe prestar servicio, pero hay un sentimiento
extra: ‘Krsna es mi amigo. Por consiguiente, debo
286
tratarlo de un modo que El sea feliz’. Con un
amigo, no nos contentamos con prestar servicio,
sino con hacerlo realmente feliz y satisfecho. Hay
también igualdad en dicha relación, pues Krsna y
el devoto se relacionan en los mismos términos. Así
pues, los devotos en esta posición, en verdad
olvidan la superioridad de Krsna.
“Krsna es su amigo querido y ellos no pueden
olvidarLo ni por un momento. Día y noche piensan en
Krsna. A la noche, cuando están dormidos, piensan:
‘Oh, a la mañana iré a jugar con Krsna’. Y a la mañana
van a la casa de Krsna, y esperan mientras Krsna es
adornado por Madre Yasoda antes de salir con Sus
amigos a jugar en los campos”. (SSR).
Los pastorcillos sirven amorosamente a Krsna y El
a su vez los sirve llevándolos sobre Sus hombros. Los
pasatiempos de jovencito de Krsna retratan los tratos
amistosos dentro del sakhya rasa. “En ese momento,
Krsna y Balarama comenzaron a asistir a los terneros
y a ocuparse en actividades recreativas. En ocasiones
Krsna y Balarama tocaban en Sus flautas, a veces
arrojaban sogas y piedras ideadas para conseguir
frutos de los árboles; en otras ocasiones Krsna y
Balarama solo arrojaban piedras y otras más, con Sus
campanitas tobilleras tintineando, Krsna y Balarama
jugaban al fútbol con frutos tales como el amalaki.
287
Algunas veces Krsna y Balarama se cubrían con
mantas e imitaban a las vacas, luchando entre sí,
mugiendo sonoramente o imitando las voces de los
animales”. (SB 10.11.40v.)

Policías y Ladrones

“Todos los niños se ocupaban de modo

diferente. Algunos soplaban sus flautas y otros
hacían sonar clarines hechos de cuernos. Unos
imitaban el zumbido de los abejorros y otros la voz
del cuclillo. Algunos niños imitaban a los pájaros,
corriendo tras la sombra del ave en tierra, otros,
imitaban los hermosos movimientos y poses
atractivas de los cisnes, algunos de ellos se sentaban
con las ocas, en silencio y otros más imitaban la
danza del pavo real. Ciertos niños atraían a los
monitos de los árboles, o saltaban en los árboles,
imitando a los monos, o hacían caras como las que
los monos acostumbraban hacer, saltando de una
rama a la otra. Iban a las cascadas del río y lo
cruzaban, saltando con los sapos y reían al ver sus
propios reflejos en el agua. También condenaban el
sonido de sus propios ecos. Así todos los
pastorcitos solían jugar con Krsna”. (SB 10.12.7-
10v.)
288
 “De este modo, los niños pasaron su niñez en la
tierra de Vrndavana, jugando a las escondidas (o,
conforme a Srila Sanatana Gosvami a policías y
ladrones) construyendo puentes, saltando como monos
y ocupándose en muchos otros juegos parecidos”. (SB
10.14.61v.)
Sri Damodara Krsna disfrutaba robando la
manteca y el yogur de las gopis vecinas, y
alimentando feliz a sus amigos y a los monos. Srila
Prabhupada describe muy maravillosamente la
cualidad especial del “robo” de Krsna, quien es
glorificado en todas partes y todo el tiempo como
“Makhana-cora” (el ladrón de manteca).
“ ¿Cómo es que Krsna roba y lucha? No es en
calidad de ladrón o enemigo, sino como amigo, en una
condición amorosa. Krsna roba como un niño, no
porque le haga falta, sino como instinto natural.
También en este mundo material los niños pequeños,
sin que tengan mala voluntad o enemistad, a veces van
a la casa de un vecino y roban y otras veces luchan.
Krsna también, como los demás niños, hizo todas estas
cosas en Su infancia. Sin la existencia de la tendencia
al robo y a la lucha en el mundo espiritual, las mismas
no existirían en el mundo material. La diferencia entre
el mundo material y el espiritual es que en el mundo
espiritual el robo se hace con amistad y amor, mientras
289
que la lucha y el robo dentro de este mundo material
se ejecutan sobre la base de la enemistad y la envidia”.
(CC Adi 14.42p.)
“El cuerpo trascendental del Señor Krsna estaba
decorado con plumas de pavo real y flores, y pintado
con minerales del bosque; Su flauta de bambú
resonaba sonora y alegremente. Mientras llamaba a
Sus terneros por el nombre, Sus amigos pastorcillos
purificaron al mundo entero cantando Sus glorias. Así
pues, el Señor Krsna entró al campo de pastoreo de Su
padre, Nanda Maharaja y la visión de Su belleza de
inmediato produjo un gran festival para los ojos de
todas las pastoras”. (SB 10.14.47v.)

Sakhya Mezclado con Madhurya Rasa

“Otro aspecto importante de los amigos de

Krsna, era que ellos servían como mensajeros de
las gopis, en uno y otro sentido, ellos presentaban
las gopis a Krsna y pesquisaban para Krsna.
Cuando las gopis no estaban de acuerdo con Krsna,
estos amigos sustentaban la opinión de Krsna, en
Su presencia, pero cuando Krsna no estaba
presente, ellos apoyaban la causa de las gopis. De
esta forma, apoyando a uno y otro bando, podían
hablar muy en privado, con mucho susurro en los
290
oídos, aunque ninguno de los asuntos era
demasiado serio”. (NOD Cap.42)
“Srimati Radharani dijo: ‘Mi querida amiga, ¡tan
solo mira como Krsna está apoyando Su mano en el
hombro de Subala, que está vestido tal como una
jovencita! Pienso que está enviando algún mensaje
para Mí por intermedio de Subala’. El significado es
que a los superiores de Radharani no les agrada que
Krsna o Sus amigos pastores se asocien con Radha,
por lo tanto estos amigos a veces se visten con ropas
femeninas para poder entregar a Radharani un mensaje
de Krsna”. (NOD Cap.49)
Los amigos de Vrndavana de Krsna, se clasifican
de acuerdo a su edad y al grado de intimidad que
comparten con El. Mandalibhadra es mayor, actúa
como bienqueriente y siempre desea proteger a Krsna.
El amor de Balarama por Krsna es una combinación
de tres rasas: Dasya, Sakhya y Vatsalya. A veces
Balarama juega al mismo nivel con Krsna; otras, Lo
sirve humildemente y en ocasiones Balarama reprende
a Krsna o Lo protege como un padre preocupado.
Sridhama y los demás se consideran amigos
confidenciales (Priya-sakha). Ellos son casi de la edad
de Krsna y se relacionan igualmente, sobre la base de
la amistad pura, bromeando en ocasiones para el
placer de Krsna. Los amigos más confidenciales como
291
Subala, a menudo arreglan los encuentros privados de
Krsna con las gopis. “El grado de intimidad
compartido por Krsna y Subala, puede entenderse por
el hecho de que las charlas entre ellos eran tan
confidenciales que nadie más podía entender de qué
estaban hablando”. (NOD Cap.41)
Krsna Mismo es el ímpetu colectivo para despertar
el amor fraternal (sakhya rasa) en los devotos.
Individualmente, los nombres, formas, parafernalia y
cualidades trascendentales de Krsna, provocan amor
fraternal. “La edad de Krsna, la belleza de Krsna, el
clarín de Krsna, la flauta de Krsna, la caracola de
Krsna, la actitud complaciente de Krsna, los
excepcionales talentos bromistas de Krsna, todo
brinda ímpetu a los devotos para desarrollar amor por
Krsna en amistad”. (NOD Cap.42)

Vatsalya Rasa

Las cualidades principales del vatsalya rasa son

el afecto y el amor paternal. Los devotos con amor
paternal superan el concepto de la igualdad con
Krsna y se sienten superiores a Krsna. Ellos están
convencidos que Krsna depende por completo de su
cuidado y Krsna no puede vivir sin ellos. Nanda
Maharaja y Madre Yasoda exhiben el más alto
292
grado de afecto paternal entre las personas
mayores de Vraja. Nanda y Yasoda son el propio
“emblema del amor paternal”.
“Los estímulos específicos en relación al amor
paternal por Krsna, se enumeran como el matiz
negruzco de Krsna, el cual es muy atractivo y
agradable a la vista, las características todo-
auspiciosas del cuerpo de Krsna, la suavidad de Krsna,
las dulces palabras de Krsna, la sencillez de Krsna, la
timidez de Krsna, la humildad de Krsna, la constante
disponibilidad de Krsna por ofrecer respetos a los
mayores y la caridad de Krsna”. (NOD Cap.43)

Madhurya: El Rasa Piedra de Toque

“Los cinco rasas existen eternamente y se

comparan también con metales tales como el cobre,
el estaño, la plata, el oro y la piedra de toque”. (CC
Madhya 8.294p.) Madhurya-rasa, la relación con
Krsna como amado y amante, es la relación más
excelsa, la más valiosa y como piedra de toque;
transforma el hierro en oro. Sri Caitanya
Mahaprabhu preguntó, ‘ ¿Qué es lo más valioso del
mundo?’

293
 “Quien tiene amor por Radha-Krsna”, - replicó
Ramananda Raya, “posee la joya más valiosa y la
mayor de las riquezas”.
“Krsna mantiene Su morada personal, Goloka
Vrndavana, a través de Su amor conyugal, y Krsna
mantiene al mundo espiritual que contiene los planetas
Vaikuntha por Sus opulencias” (CC Madhya 24.22v.)
“Las sesenta y cuatro cualidades de Krsna referidas en
el NECTAR DE LA DEVOCION, son plenamente
evidentes en el madhurya-rasa de Vraja” (CS). La
palabra “madhu” significa miel y la dulzura es la
cualidad principal del madhurya rasa.

El Adi Rasa: Amor Conyugal Puro

“Como lo describe Visvanatha Cakravarti

Thakura, la melosidad original, adi-rasa es el amor
conyugal y Krsna es el origen del amor conyugal
espiritual puro”. (SB 6.9.45p.) “En el cuerpo hay
diferentes tipos de humor, rasa o melosidad. La
melosidad suprema se denomina melosidad sexual,
adi-rasa”. (SB 4.25.18p.)
“Cualitativamente, somos tan buenos como Krsna.
Por consiguiente, cualesquiera propensiones tenga
Krsna, nosotros también las poseemos. Por ejemplo,
Krsna tiene la tendencia a amar a alguien del sexo
294
opuesto, y por lo tanto, nosotros tenemos la misma
tendencia. El principio del amor está presente en el
amor entre Radha y Krsna. Nosotros también
anhelamos amor eterno, pero dado que estamos
condicionados por las leyes materiales, nuestro amor
es interrumpido. Mas si podemos trascender esta
interrupción, podemos tomar parte en asuntos
amorosos similares a los de Radha y Krsna”. (ERK)

La Mayor Contribución del Señor Caitanya

“En el amor inmaculado por Dios, tenemos que

ocupar nuestros sentidos, sarvendriya, todos los
sentidos. Esto significa que el sexo también debe
ocuparse en la conciencia de Krsna. El concepto de
Dios como padre y madre (vatsalya rasa) no
permite el empleo del estallido sexual individual en
el servicio del Señor, porque no existe la relación
sexual con el padre o la madre. Mas en la
concepción de Dios como amante, sí hay un empleo
sexual. Por consiguiente, Caitanya Mahaprabhu
brindó la información más perfecta de nuestro
compromiso con el Señor Supremo.
“Sri Caitanya Mahaprabhu nos informa que se
puede incluso tener un compromiso sexual con el
Señor. Esta información es la contribución singular de
295
Caitanya Mahaprabhu. En este mundo material, el
compromiso sexual se considera el mayor de todos, el
mayor placer, aunque existe solo de un modo
pervertido. Nadie, sin embargo, ha concebido que
puede haber un empleo sexual en el mundo espiritual.
No hay una sola instancia de dicha teología en
ninguna parte del mundo entero. Esta información es
dada por primera vez por Caitanya Mahaprabhu; se
puede tener a la Suprema Personalidad de Dios como
esposo, como amante”.
“Esto es posible en la adoración de Radha y
Krsna, mas nadie, en especial los impersonalistas,
entiende a Radha-Krsna. Los impersonalistas no
tienen idea; ellos ni siquiera pueden concebir que Dios
tenga forma. Pero Caitanya Mahaprabhu dice no solo
que Dios tiene forma, sino que El también tiene vida
sexual. Esta es la mayor contribución de Caitanya
Mahaprabhu”.(SSR)

Seguir a las Gopis

“El amor puro en la plataforma trascendental

es parangón de pureza desprovista de afecto
material y es completamente espiritual. El Señor
Caitanya admitió que el intercambio de amor entre
Radha y Krsna es la posición más elevada de la
296
reciprocidad amorosa trascendental y le dijo a
Ramananda Raya: ‘Tal posición no puede ser
obtenida sin la ejecución de actividades
trascendentales. Luego, ten la amabilidad de
explicarMe cómo puedo elevarMe a esa
plataforma’.
“Ramananda Raya seguidamente comenzó a
relatar las actividades confidenciales y trascendentales
de Radha y Krsna. Estas actividades no pueden ser
entendidas en la relación emocional con el Señor
Supremo como amo y sirviente, amigo y amigo o
padre e hijo. Este tema esencial confidencial solo
puede ser entendido en asociación con las doncellas de
Vraja, pues las actividades confidenciales han surgido
del sentimiento y emociones de estas doncellas. Sin la
misericordia de las gopis, no se pueden comprender
los pasatiempos confidenciales de Radha y Krsna”.
(ESC Cap.31).

Amor Puro sin Lujuria

Los asuntos amorosos de Sri Krsna con las

gopis de Vraja, son los pasatiempos completamente
espirituales de la Suprema Personalidad de Dios.
Las amigas gopi de Krsna son expansiones
trascendentales de Su propia potencia espiritual de
297
bienaventuranza, hladini sakti. Cuando Krsna se
recrea con las gopis, que son en verdad expansiones
de Su propio cuerpo trascendental, se compara a
un joven que baila con su propia sombra.
Aunque los movimientos externos de Krsna con
las gopis quizás se parezcan a las actividades de los
amantes ordinarios del mundo material, los mismos no
tienen similitud. Las relaciones materiales se rigen
por la lujuria, para cumplir deseos egoístas, mientras
que el prema, el amor espiritual, es dedicación
desinteresada para el placer del amado. “Por
consiguiente, la lujuria y el amor son bastante
diferentes. La lujuria es como una densa oscuridad,
mas el amor es como el sol brillante. En tal sentido, no
hay el más ligero tinte de lujuria en el amor de las
gopis. Su relación con Krsna es solo en nombre de Su
disfrute”. (CC Adi 4.171v.)
Hay una aparente similitud entre los asuntos
amorosos espirituales de Krsna con las gopis y las
explotaciones de las personas del mundo. Esto se
debe a que el mundo material es simplemente un
reflejo pervertido de la realidad perfecta que existe
eternamente en el mundo espiritual, Goloka
Vrndavana. En el mundo material, el disfrute sexual
se considera la forma más elevada de placer.
Asimismo, en el mundo espiritual, las recreaciones de
298
amor conyugal de Krsna con las gopis de Vraja,
exhiben la expresión más alta y perfecta de
bienaventuranza espiritual. El deseo sexual
material, sin embargo, es una imitación
contaminada e imperfecta del deseo perfectamente
puro de Krsna de disfrutar con Sus propias
energías o saktis, las gopis de Vrndavana.
Madhurya rasa o Srngara rasa como a veces se la
llama, brinda la experiencia más sublime de éxtasis,
porque incorpora y condensa todos los sabores dulces
hallados en los cuatro rasas subordinados. “La
atracción por Krsna en santa-rasa, prestar servicio al
Señor en dasya-rasa, prestar un servicio distendido en
fraternidad y servir en amor paternal con sentimientos
de protección, todos se combinan en la plataforma del
amor conyugal (madhurya rasa), cuando el devoto
desea servir al Señor, ofreciéndole su cuerpo personal.
Así pues, las cualidades de los otros rasas se combinan
para formar el néctar del amor conyugal. A este nivel,
todos los diferentes sentimientos del devoto se
amalgaman”. (CC Madhya 19.230p.)
En la medida en que uno esté sujeto a sus sentidos
y controlado por la mente llena de lujuria, no se puede
apreciar ni entender el reino trascendental, donde el
amor puro fluye libremente sin la pútrida
contaminación de los deseos egoístas. Por oír los
299
relatos realizados de los grandes devotos, aprendemos
y nos vamos atrayendo gradualmente por los
pasatiempos amorosos divinos de Sri-Sri Radhika-
Krsnacandra. Srila Sukadeva Gosvami explica en el
SRIMAD-BHAGAVATAM que la fiel y consagrada
atención auditiva a los pasatiempos conyugales de Sri
Krsna con las gopis, limpiará los deseos lujuriosos del
corazón, permitiéndonos así percibir la pureza del
prema-bhakti.

Unión en Separación

Madhurya rasa se auto-expresa de dos

maneras: Vipralambha y Sambhoga.
Vipralambha es amor en separación; Sambhoga es
amor en unión o consumación. “ Srila Visvanatha
Cakravarti Thakura cita el NATYA-sastra de
Bharata Muni: ‘El contacto directo no se aprecia
plenamente hasta después de experimentar la
separación’.” (SB 10.29.47p.) Sri Caitanya
Mahaprabhu saboreó y enseñó que vipralambha
representa la forma más elevada de realización
espiritual. Los seis Gosvamis experimentaron
directamente vipralambha y lo analizaron
exhaustivamente en sus escritos. Los Gosvamis
deambulaban constantemente por los bosques de
300
Vrndavana, buscando a Radha y Krsna. “ ¡Oh
Radha! ¡Dónde estás! ¿Estás en la ribera del
Yamuna? ¿Estás en las cuevas de la Colina de
Govardhana? ¡Oh, mi Señor! ¿Dónde estás? “
Vipralambha (separación de Krsna) incrementa la
intensidad del prema y realza el gozo del encuentro
(sambhoga). Así como cuantos más días se pasen sin
comer, más se saborea el gusto de comer.
“Primero el corazón madura a través de la
separación, luego, en el estado de unión, el Señor
aparece desde el corazón, ante el bhakta. En esa etapa,
el sentimiento devocional que los bhaktas tienen en su
alma, se manifiesta delante de ellos. No se trata
meramente de que la Divinidad Suprema aparezca ante
ellos, sino su propio Señor personal amado. En
separación, Krsna se experimenta más completamente.
En unión, el Señor es hallado en un lugar, mientras
que en separación, El es visto en todas partes. Las
gopis oscilan en el humor de la separación intensa, que
es el estado devocional supremo. La separación
devocional de las gopis o “Viraha” representa la
cumbre de la devoción, y solo es realizada por
aquellos que poseen la más elevada calificación,
dispensada por el propio Sri Krsna. Hasta que esa
etapa de separación es experimentada, las glorias del
Señor, el recuerdo de Sus pasatiempos, así como el
301
conocimiento de Su grandeza, todo nutre
positivamente la experiencia de la unión.
“ ¿Qué significa Viraha (separación)? Viraha
significa que la percepción externa se incorpora al
interior y que el mundo exterior deja de existir.
Internamente, se experimenta una gran
bienaventuranza trascendental. En reunión, es
justamente lo opuesto. Los sentimientos guardados en
el corazón burbujean y todas esas emociones se tornan
manifiestas. ‘Mi amado está delante de mí. Ahora
puedo tenerlo en mis brazos, susurrar dulces palabras
en su oído y demostrarle cuánto Lo amo’. La
percepción interna cesa a medida que se experimenta
al amado externamente. En vipralambha, el humor de
separación, todas las emociones se internalizan, pero
en sambhoga (unión), todos estos mismos
sentimientos se expresan externamente”. (SVMP).
La tristeza causada por la separación es solo
aparente porque el tiempo y el espacio no tienen
influencia en el mundo espiritual. No es en absoluto
como la desesperanza sentida por los amantes
materialistas, separados por los días y la distancia.
“La atracción espontánea de Sri Krsna por Sus
queridas partes y porciones, genera un entusiasmo que
obliga a Sri Krsna y a las gopis a reunirse. Para
celebrar este entusiasmo trascendental, se necesita de
302
un sentimiento de separación entre el amante y el
amado. En el estado de tribulación material, nadie
quiere los dolores de la separación. Pero en la forma
trascendental, esa misma separación, siendo de
naturaleza absoluta, refuerza los lazos del amor y
realza el deseo de encontrarse del amado y el amante”.
(CC Adi 4.31p.)
“Tal como las gopis están llenas de ansiedad: ‘Oh,
Krsna se ha ido al campo de pastoreo’. Allí existe
ansiedad. La ansiedad estriba en que no se desea estar
separado de Krsna. Y en verdad no hay separación,
sino el sentimiento de separación en mérito al amor
extático. Tal como cuando se ama a otra persona,
siempre se piensa que, ‘Mi amado no debe estar
separado de mí’. Ese es el éxtasis del amor”. (CN
Vol.9)
“En la literatura Védica, se refiere:
VRNDAVANAM PARITYAJYA NO PADAM EKAM
GACCHATI: ‘Krsna nunca da un paso afuera de
Vrndavana’. El está sumamente apegado a Vrndavana.
¿Cómo es que Krsna dejó Vrndavana y fue a Mathura,
y luego más lejos, a Hastinapura y Dvaraka, y no
regresó por muchos años?
“En realidad, Krsna no se fue, pues todos los
habitantes de Vrndavana, después que Krsna partiera,
siempre estaban pensando en Krsna y llorando. La
303
única ocupación de Madre Yasoda, Nanda Maharaja,
Radharani y todas las gopis, vacas, terneros y
pastorcillos era pensar en Krsna y llorar, y de esta
forma, ellos sentían la presencia de Krsna, porque
Krsna puede ser sentido con más fuerza en la
separación Suya. Esa es la enseñanza de Caitanya
Mahaprabhu: Amar a Krsna en separación”. (ERK).
“Sin la gracia especial derramada por Srimati
Radharani, no cabe entender el misterio supremo
trascendental del amor divino. El amor en separación
es el nivel más elevado de prema”. (VT).

Parakiya Rasa - Amor Amante

“La contribución más importante de Sri

Caitanya al rasa-sastra es su doctrina de Parakiya-
rasa, el amor amante de Krsna con las gopis”.
(PRC) Una parakiya (una amante) es una gopi que
se ofrece a sí misma a Krsna en mérito a su natural
apego por El, sin matrimonio ni consideraciones de
tipo moral. Los impedimentos naturales y la
inaccesibilidad en el amor de amante, acrecientan
el placer del encuentro y conceden mayor felicidad
a Krsna que el amor fácilmente obtenible de una
mujer debidamente casada.

304
 “De acuerdo a Srila Visvanatha Cakravarti
Thakura, aunque las gopis de Vrndavana estaban en
apariencia casadas, sus esposos en realidad no tenían
contacto de ningún tipo con sus cualidades
supremamente atractivas de la forma, el gusto, la
fragancia, el sonido, el tacto, etc., antes bien, sus
esposos meramente presumían, ‘Estas son nuestras
esposas’. En otras palabras, por la potencia espiritual
del Señor Krsna, las gopis existían enteramente para
Su placer y Krsna las amaba en el humor de un
amante. De hecho, las gopis eran manifestaciones de
la naturaleza interna de Krsna, Su potencia de placer
suprema y en la plataforma espiritual, ellas atraían al
Señor por su amor puro”. (SB 10.46.6p.)
“Ciertos devotos consideran que Krsna es
eternamente el disfrutador en Goloka Vrndavana, pero
que solo a veces viene a la plataforma de Vraja a
disfrutar el parakiya rasa. Los seis Gosvamis de
Vrndavana, sin embargo, han explicado que los
pasatiempos de Krsna en Vraja son eternos, al igual
que Sus otras actividades en Goloka Vrndavana. Vraja
es una parte confidencial de Goloka Vrndavana. Krsna
exhibe Sus pasatiempos Vraja en la superficie de este
mundo y similares pasatiempos son eternamente
exhibidos en Vraja, en Goloka Vrndavana, donde el
parakiya-rasa existe eternamente”. (CC Adi 4.50p.)
305
 El Extracto Esencial de todos los Rasas

El rasa de amante es el extracto esencial de

todos los rasas. Sri Krsna, por lo tanto, lo saborea
de un modo distinto en Goloka en el mundo
espiritual y de otra forma única en Gokula, en el
mundo material. En el reino majestuoso de
Vaikuntha, el Señor Krsna manifiesta Su propia
potencia cit como la diosa de la fortuna, Laksmi y
disfruta con Ella como Su esposa consorte en
svakiya rasa (svakiya significa casado). Pero en
Goloka Vrndavana, donde predomina la dulzura
absoluta, Sri Krsna divide Su potencia cit en miles
de gopis de ojos de gacela. Allí, Krsna se ocupa
eternamente en pasatiempos amorosos con ellas,
olvidando el sentimiento de propiedad. La esencia
del amante es la falta de propiedad. La condición
de ser la esposa de otro, es solo un sentimiento
asumido de egoísmo por parte de las gopis en
Goloka. En realidad, ellas no tienen maridos con
una vida separada y diferente, pero su sentimiento
egocéntrico las hace adoptar la naturaleza de
esposas casadas con otros.
“Las gopis en Goloka Vrndavana, por lo tanto,
poseen desde tiempo inmemorial el sentimiento innato
306
de estar casadas con otros. En respuesta a ese
sentimiento, Sri Krsna asume el sentimiento recíproco
de “amante” y celebra el rasa lila y demás pasatiempos
amorosos con estas gopis.
“Cuando estas personalidades trascendentales
actúan Sus pasatiempos en el mundo material, en
Vraja Gokula, Sus sentimientos espirituales se tornan
de alguna manera más tangibles a la visión mundana.
En el madhurya rasa, los sentimientos
correspondientes de concubinato sentidos por las
respectivas gopis, se torna manifiesto en la forma de
sus “matrimonios” con Abhimanyu, Govardhana-
malla y demás pastores. Pero en realidad, no existen
tales entidades separadas como los esposos de las
gopis, ni en Goloka ni en Gokula.
“En Goloka, Sri Krsna disfruta un rasa con las
gopis, acomodando ambos aspectos de calidad de
marido y amante. Es lo mismo que en Gokula, pero
aparece diferente a los observadores pertenecientes al
plano material. El estado de esposo y amante del
Señor Govinda, existe por encima de la piedad y la
impiedad, y está libre de toda contaminación. En el
rasa del amor conyugal, donde los correspondientes
sentimientos egoístas de concubinato y calidad de
amante son meras asunciones eternas, no hay cuestión
de inmoralidad o violación de los mandatos de las
307
Escrituras. De ahí que los sastras declaran que las
gopis no tienen unión sexual con sus ‘supuestos
maridos’. “(BB)

Los Asuntos Amorosos Espirituales de Sri Krsna

“Los ímpetus del amor conyugal son Krsna y

Sus muy queridas consortes, como Radharani y Sus
asociadas inmediatas”. (NOD Cap.44). Hay seis
aspectos de asuntos amorosos conyugales llamados
conciliación, provocación de riña, ir al encuentro del
amante, sentarse juntos, separación y apoyo. El Señor
Krsna expandió un imperio de estos seis aspectos, de
los cuales El era el príncipe regente. En alguna parte
Krsna estaba iniciando riñas con las jovencitas; en
alguna parte Krsna las rasguñaba con uñas de loros, en
alguna parte Krsna se ocupaba en visitar a las gopis y
en alguna parte Krsna negociaba a través de ciertos
amigos pastores el tomar refugio en las gopis”. (NOD
Cap.26).
“ ¡Oh Gokulananda! (bendición de Gokula), ¡Oh
Govinda! ¡Oh Gosthendra-kula candramah! (luna
surgida en la familia del rey de Vraja), ¡Oh Pranesa!
(amo de nuestras vidas), ¡Oh Sundarottamasa! (corona
de todos los hombres apuestos), ¡Oh Nagara-sikha
mani! (joya cumbre de los héroes románticos), ¡Oh
308
Vrndavana-nidhu (apuesto príncipe de Vraja). Estos
son algunos de los nombres usados por las diosas de
Vraja para dirigirse cariñosamente a su amante, Sri
Krsna:”. (UN)

Un Juramento

“Luego que Krsna hubiera robado un poco de

yogur de los cántaros de dos gopis, Krsna le dijo a
una de Sus amigas gopi: ‘ ¡Mi querida hermosa
amiga, puedo jurar que no he robado siquiera una
gota de yogur de tu cántaro! Pero de todos modos,
tu amiga Radharani está muy descaradamente
oliendo el aroma de Mi boca. Ten la amabilidad de
prohibir a Radha esta tortuosa política de poner Su
cara cerca de la Mía’. Cuando Krsna habló de ese
modo, las amigas de Radharani no pudieron
controlar su risa”. (NOD Cap.30). Srila
Visvanatha Cakravarti Thakura glorifica los
pasatiempos conyugales del Señor, declarando que
estos asuntos románticos poseen una inconcebible
potencia espiritual para atraer los corazones
contaminados de las almas condicionadas”. (SB
10.33.36p.).

Generando Sentimientos Trascendentales

309
 “El servicio devocional que sigue los pasos de
las gopis de Vrndavana, se denomina servicio
devocional en amor conyugal. Este desarrollo del
amor conyugal solo puede ser posible en quienes ya
están ocupados en seguir los principios regulativos
del servicio devocional, específicamente la
adoración de Radha y Krsna en el templo. Tales
devotos desarrollan gradualmente un amor
espontáneo por la Deidad, y por oír los
intercambios de asuntos amorosos del Señor con las
gopis, ellos se van atrayendo gradualmente por
estos pasatiempos.
“Este desarrollo del amor conyugal por Krsna no
se manifiesta solo en las mujeres. El cuerpo material
no tiene nada que ver con los asuntos amorosos
espirituales. Una mujer puede desarrollar una actitud
de ser un amigo de Krsna y asimismo un hombre
puede desarrollar la característica de volverse una gopi
en Vrndavana. La forma en que un devoto con forma
de hombre puede desear volverse una gopi, se expresa
en el PADMA PURANA de la siguiente manera: ‘En
la época en que el Señor Ramacandra vivía en el
bosque de Dandakaranya, había muchos sabios
avanzados que estaban cautivados por la belleza del
Señor Ramacandra, y que deseaban volverse mujeres
310
para poder abrazar al Señor. Posteriormente, estos
sabios aparecieron en Gokula Vrndavana cuando
Krsna Mismo advino personalmente allí. Los sabios
nacieron entonces como gopis o amigas de Krsna. La
perfección de la forma humana de vida fue de tal
modo alcanzada, por la generación de un sentimiento
trascendental en relación a compartir amor conyugal
con el Señor Krsna”. (NOD Cap.16)
“El alcance de esta etapa de vida espiritual pura es
la mayor de las perfecciones, y se denomina svarupa o
la identidad real del ser viviente. Liberación implica
renovación de esta etapa de svarupa. En el nivel
perfecto de svarupa, el ser viviente se establece en
cinco fases del servicio amoroso, una de las cuales es
la madhurya-rasa o el temperamento de amor
conyugal”. (SB 1.10.28p.)

311
 Capítulo Trece

LOS PASATIEMPOS TRASCENDENTALES DE

SRI KRSNA

El Vrndavana-lila de Krsna es la presentación

perfecta
de la Suprema Personalidad de Dios --El está
simplemente
disfrutando.
(Srila Prabhupada/ PL IV)

“Los pasatiempos infantiles de Krsna exhibidos en

Vraja-bhumi no tienen parangón; ellos son los
prototipos de Sus asuntos eternos en el Krsnaloka
original, descrito como el cintamani-dhama en la
BRAHMA-SAMHITA. El Señor Sri Krsna descendió
personalmente en Vraja-bhumi con todo Su entorno
trascendental y parafernalia” (SB 1.8.21p.) “El Señor
Krsna exhibe Sus cualidades más asombrosas durante
Sus pasatiempos infantiles en Vrndavana, donde roba
manteca a las damas pastoras, danza con Sus amigas y
juega con Sus amigos pastores, como su más querida
compañía. Aunque en apariencia actividades humanas
ordinarias, tales pasatiempos sublimes encarnan las
innumerables e inconmensurables cualidades
312
trascendentales del Señor Krsna, que son el alma y la
vida de los devotos puros”. (SB 10.14.7p.)
“Srila Visvanatha Cakravarti Thakura señala que
aunque el Señor puede realizar cualquier función con
cualquiera de Sus sentidos: ANGANI YASYA
SAKALEN DRIYA-VRITTI-MANTI (BS 5.32) en
Sus pasatiempos trascendentales como Sri Krsna, El
generalmente ve con Sus ojos, toca con Sus manos,
oye con Sus oídos, etc. En tal sentido, Krsna se
comporta como el muy maravilloso y encantador
pastorcillo”. (SB 10.14.2p.) “El Señor Krsna, como
hijo eterno de Yasodamayi, siempre está presente en
Vrndavana. Los pasatiempos de Krsna están
transcurriendo continuamente, tanto en el mundo
material como en el mundo espiritual. En tales
pasatiempos, el Señor siempre Se considera el hijo
eterno de Madre Yasoda y de Su padre, Nanda
Maharaja”. (CC Adi 13.86p.)

El Propósito de los Pasatiempos de Sri Krsna

“Krsna vino al mundo material a manifestar

Sus pasatiempos eternos del reino trascendental de
Goloka Vrndavana, a modo de atracción de la
gente en general”. (SB 1.8.31p.). “Puesto que los
devotos en el mundo material no conocen
313
prácticamente nada de estos asuntos, el Señor
desea mostrárselos”. (CC Adi 4.30p.) “Para
conquistar la mente de Sus devotos y dar placer a
sus corazones, el Señor Krsna aparece en diferentes
encarnaciones y manifiesta muchos pasatiempos”.
(SB 5.25.10v.)
“El asiento de todo el conocimiento trascendental
se presenta dentro de este propio universo como el
Vrndavana-dhama eterno en la India. El Señor Krsna
expande Su morada y pasatiempos en este Vrndavana,
meramente para facilitar la práctica del servicio
devocional en el alma condicionada. Cuando ella entra
en contacto con este Vrndavana, la entidad viviente se
maravilla y se pierde en el éxtasis emocional.
Permaneciendo bajo el amparo del Señor Caitanya,
alcanza el servicio eterno”. (KKT).
“Los pasatiempos de Vrndavana demostraron que
aunque la gente en general adora a Dios con
reverencia, el Señor se complace más cuando el
devoto piensa en El como su hijo pequeño, amigo
personal o muy querido novio y Le presta servicio con
ese cariño natural”. (CC Adi 4.19p.) “El Señor asume
el rol de un ser humano y expandiendo Su potencia de
placer crea emocionantes pasatiempos trascendentales
llenos de suspenso y acción dinámica. Por la potencia
Yogamaya del Señor, Krsna aparece exactamente
314
como un ser humano, por lo que podemos disfrutar del
espectáculo de la Persona Suprema actuando a nivel
terrenal. Indudablemente, los agnósticos
recalcitrantes argumentarán que dado que Krsna es
Dios, no hay un suspenso implícito. Tales escépticos
simplemente no entienden la potencia atractiva de
Krsna. La belleza y el drama, incluso en el nivel
material, poseen su propia lógica fascinante y
similarmente, nosotros amamos a Krsna por El
Mismo, apreciamos Su belleza por El Mismo y
disfrutamos los pasatiempos de Krsna porque de
hecho son maravillosos en y por sí mismos.
“En efecto, Krsna ejecuta Sus pasatiempos no con
un propósito egocéntrico mundano, sino en mérito a
nuestro placer. En tal sentido, la presentación de los
pasatiempos espirituales es en sí misma un acto de
amor que Krsna realiza para la felicidad espiritual
infinita de las almas de corazón puro que han
trascendido la envidia material a Dios.
“Al respecto, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura
cita un importante verso del GOPALA-tapani
UPANISAD, NARAKRTI PARA-BRAHMA
KARANA MANUSAH: ‘La Verdad Suprema
Absoluta, aparece en una forma similar a la humana
para Su propio fin, aunque El es el origen de
todo’.”(SB 10.50.29p.)
315
 El Flujo Eterno de los Pasatiempos de Krsna

“Los pasatiempos de Krsna siempre están

presentes en el mundo material en uno de los
muchos universos. Estos pasatiempos aparecen en
los universos uno tras otro, tal como el sol se mueve
a través del cielo y mide el tiempo. La aparición de
Krsna puede manifestarse en este universo en
algún momento e inmediatamente después de Su
nacimiento, este pasatiempo se manifiesta en el
siguiente universo. Luego que la matanza de
Putana por parte de Krsna se manifiesta en este
universo, se manifiesta seguidamente en otro
universo. En tal sentido, todos los pasatiempos de
Krsna existen eternamente tanto en el planeta
Goloka Vrndavana original como en los universos
materiales. Hay ilimitados universos y los
pasatiempos de Krsna se manifiestan uno tras otro,
en todos ellos.
“Krsna aparece y desaparece en innumerables
universos, tal como el sol aparece y desaparece
durante el día. Aunque el sol sale y se pone, brilla
continuamente en alguna parte de la Tierra. Aunque
los pasatiempos de Krsna parezcan aparecer y
desaparecer, están existiendo continuamente en un
316
universo tras otro. Así pues, todos los Krsna lilas están
presentes simultáneamente en los infinitos universos”.
(CC Madhya 20.397p.)

Yogamaya - Ilusión Espiritual

El Señor Supremo Sri Krsna posee dos tipos de

potencias ilusorias: Yogamaya y Mahamaya.
Yogamaya actúa en el mundo espiritual para hacer
excelentes arreglos para los diversos pasatiempos
de Krsna. Yogamaya permite que los asociados
amorosos de Krsna, con su amor por Krsna
siempre en aumento, trasciendan los límites de la
majestad y la reverencia y olviden completamente
que Sri Krsna es el Dios Supremo de todos los
universos. Bajo la influencia de Yogamaya, un
devoto puro puede tratar a Krsna como su hijo
indefenso, un apuesto novio o un compañero de
juegos. Ellos ignoran el poder y la grandeza de
Krsna mientras saborean Su infinita belleza y
dulzura.
“Yogamaya apareció junto con Mahamaya para
servir al Señor. Mahamaya alude a quien confunde a
todo el mundo material. La creación entera tiene dos
divisiones: la trascendental o espiritual y la material.
Yogamaya maneja el mundo espiritual y mediante su
317
expansión parcial como Mahamaya, ella maneja el
mundo material.
“El NARADA-PANCARATRA declara que la
Suprema Personalidad de Dios posee una potencia,
Yogamaya y que Mahamaya es una expansión parcial
de Yogamaya, llamada Durga en ocasiones. Cuando
entendemos debidamente a Durga, nos liberamos de
inmediato, pues Durga es originalmente la potencia
espiritual, Hladini sakti, por cuya misericordia
podemos entender a la Suprema Personalidad de Dios
muy fácilmente. La Mahamaya sakti es una cobertura
de Yogamaya, y por consiguiente es llamada la
potencia cobertora. Por esta potencia cobertora, todo el
mundo material está ilusionado, identificándose
falsamente con el cuerpo material temporal.
“La diferencia entre ambas Mayas, Yogamaya y
Mahamaya, se describe como sigue. El rasa-lila de
Krsna con las gopis y la ilusión de las gopis respecto a
sus esposos, suegros y demás parientes, fueron
arreglos de Yogamaya, en los cuales Mahamaya no
tuvo influencia. Por otro lado, había asuras (demonios)
como Salva y Duryodhana, que se vieron privados del
servicio devocional, pese a haber visto al transportador
de Krsna, Garuda y la forma universal, y quienes no
pudieron entender que Krsna fuera la Suprema
Personalidad de Dios. Esto también era ilusión, pero
318
debida a Mahamaya. Por consiguiente, debemos
concluir que la Maya que arrastra a la persona lejos de
la Suprema Personalidad de Dios se denomina
Mahamaya, y la Maya que actúa en la plataforma
trascendental para nutrir el rasa, y facilitar los dulces
pasatiempos amorosos de Krsna, se denomina
Yogamaya”. (SB 10.1 Notas).
“Yogamaya es el nombre de la potencia interna
que hace al Señor olvidarse de Sí Mismo y convertirse
en un objeto de amor de Su devoto puro, en diferentes
melosidades trascendentales. La potencia Yogamaya
crea un sentimiento espiritual en las mentes de las
doncellas de Vraja, por el cual ellas piensan en Krsna
como en un amante”. (CC Adi 4.29p.)

Una Plegaria a la Potencia Yogamaya de Sri Krsna

“Un alma tan baja como yo no ha de

encontrarse en ninguna parte de este mundo. Así
pues, me he agitado por haber caído en este vasto
océano de la existencia material. ¡Oh Yogamaya!
¿Cuándo me mostrarás misericordia, descorriendo
la cortina de ilusión con la cual velas a este
universo en tu forma externa de Mahamaya? Eres
conocida como Kuladevi, la Diosa adorable
tradicional de todas las dinastías Vaisvava. He
319
sabido de tus glorias y actividades en las literaturas
Védicas. Tú tomas a todas esas almas que son
adversas a Krsna y las atas dentro del mundo
material. A esa persona cuya buena fortuna
gradualmente asoma, permitiéndole nuevamente
estar favorablemente dispuesta hacia Krsna, tú le
concedes la liberación y la liberas de todo temor y
dolor.
¡Oh querida Madre mía! Mostrando tu
misericordia sin causa por esta sirvienta, concédeme
un lugar en Vrndavana, pues tú eres la propia
Yogamaya (la energía interna del yoga o unión). Sin
cumplir contigo, ningún alma en ningún momento
puede obtener a Krsna, pues la manifestación de los
pasatiempos de Krsna es absolutamente obrada solo
por Tu misericordia. Tú eres la consagrada seguidora
del Señor Krsna y la madre del universo. Me has
mostrado la piedra de toque trascendental de la
conciencia de Krsna. Mi querida Madre, sinceramente
deseo que permitas que mi fé en los Vaisnavas
aumente a cada momento. Sin los pies de loto de los
devotos del Señor, Bhaktivinoda no es capaz de
atravesar este océano de la existencia material”.
(KKT)

Los Pasatiempos Aprakata y Prakata de Sri Krsna

320
 “Los pasatiempos eternos del Señor en el
planeta espiritual Krsnaloka, se denominan
aprakata o pasatiempos inmanifiestos, porque
están más allá del alcance de la visión de las almas
condicionadas. El Señor Krsna siempre está
presente en todas partes, mas cuando El no está
presente ante nuestros ojos se dice que es aprakata
o inmanifiesto”. (CC Adi 3.5p.).
“Las actividades exhibidas por Krsna Mismo en
Bhauma Vrndavana, el Vrndavana-dhama que existe
en este planeta, no son diferentes de Sus actividades
en el planeta de Goloka Vrndavana”. (CC Madhya
7.69p.)
“Los pasatiempos de Krsna que aparecen en el
mundo material, así como Sus pasatiempos
simultáneos en Goloka, son la misma y única verdad.
No siendo diferentes, son simplemente dos
manifestaciones distintas del mismo lila. Los
pasatiempos eternos en Goloka son la morada de los
servidores eternamente liberados, mientras que los
pasatiempos manifestados en el mundo material son el
refugio para todas las entidades vivientes
condicionadas atadas. Por consiguiente, Vrndavana es
el hogar original de las entidades vivientes, que

321
manifiesta su propia naturaleza real eterna dentro del
mundo material muerto”. (KKT)
“El lila de Krsna es ya sea manifiesto (prakata) o
inmanifiesto (aprakata), pero esto no significa que
haya dos clases diferentes de lilas. Es el mismo lila,
que se denomina manifiesto cuando se hace visible a
los residentes de la Vrndavana terrenal e inmanifiesto
cuando no es visible a ellos. Hay sin embargo algunos
puntos de diferencia importantes entre ellos. El
aprakata-lila es completamente trascendental, sin tener
ningún contacto con el mundo fenoménico. Pero el
prakata-lila es una mezcla de lo fenoménico y no
fenoménico. En el prakata-lila, una manifestación
parcial del Krsnaloka trascendental desciende a la
Tierra, de modo que hay una mezcla de lo fenoménico
y no fenoménico, mas no es una mezcla en el sentido
ordinario, pues el toque del mundo espiritual torna
espiritual esa parte del mundo material donde
desciende.
“En el prakata-lila hay aparición del nacimiento de
Krsna y desaparición, y El crece de la infancia a la
primera juventud, mientras que en el aprakata-lila
Krsna es eternamente joven, y no hay ni nacimiento ni
desaparición. Nitya-kisora o el estado eterno de
juventud floreciente es intrínseco a Krsna, mientras
que las diferentes etapas a partir de la infancia hasta la
322
primera juventud, son superposiciones acarreadas por
la svarupa-sakti, de modo que Krsna y Sus devotos
puedan saborear las diferentes variedades de
bienaventuranza generadas por ellas.
“Aprakata-lila (en el mundo espiritual) es una
corriente continua; fluye sin impedimentos como la
corriente continua del tiempo. Cada día se realizan
diferentes lilas en diferentes períodos horarios, el asta-
kaliya-lila. Por ejemplo, Sri Krsna toma el desayuno a
la mañana, pastorea a las vacas durante el día y se
ocupa en la danza rasa a la noche. Estos lilas
prosiguen repitiéndose como las diferentes partes de
una rueda en movimiento y son eternos en este
sentido.
“Por otro lado, el prakata-lila tiene principio,
medio y fin. Comienza en un universo particular y
termina cuando se torna inmanifiesto en el mismo.
Cada uno de los diferentes lilas que conforman el
prakata-lila tampoco son continuos y eternos en el
mismo sentido que los diferentes lilas del aprakata-lila
lo son. Por ejemplo, el lila de pastoreo exhibido en la
Tierra, cesa cuando Krsna va a Mathura a celebrar
otros pasatiempos.
“Empero, intrínsecamente, el prakata-lila también
es eterno aunque parece tener un principio y un fin
desde el punto de vista de un universo particular. Así
323
como el Sol en realidad nunca desaparece, porque
cuando se pone en un país, amanece en otro,
asimismo, el prakata-lila nunca termina, y si bien
parece terminar en un universo, comienza en otro. Así
como las diferentes partes del día, causadas por las
diferentes posiciones del Sol, están presentes en uno y
otro país, asimismo, todas las diferentes partes del
prakata-lila de Krsna están presentes en uno u otro
universo. Así pues, cada uno de los lilas de Krsna
como el pasatiempo de Su nacimiento o la matanza de
Putana, es eterno”. (PRC)

Contemplando el Aprakata-lila de Krsna

Cuando Krsna partió de Vrndavana para

realizar Sus lilas en Mathura y Dvaraka, los
habitantes de Vraja continuaron percibiendo a
Krsna por la fuerza de su completa absorción en el
recuerdo de Sus divinos pasatiempos amorosos. La
presencia prakata y aprakata de Krsna es idéntica
para los devotos puros que saborean por siempre la
asociación de Krsna en sus corazones.
PREMANANJA-CCHURITA BHAKTI
VILOCANENA (BS 5.38). Aunque Krsna
permaneció en Dvaraka por noventa y seis años, El

324
fue simultáneamente visible a todos los Vrajavasis,
en Su presencia aprakata.
“Los pasatiempos divinos de Sri Krsna existen
eternamente, sin pasado ni futuro. Eternamente Krsna
parte para Mathura pero pronto regresa a reunirse con
las gopis y luego nuevamente Akrura atrae a Krsna
hacia Mathura. Someter a Kaliya, levantar la Colina
de Govardhana y otros pasatiempos, son aspectos
eternos de las recreaciones trascendentales de Krsna
en el Vraja-dhama. Todos estos pasatiempos nutren los
sentimientos espirituales de los respectivos devotos de
Krsna, por consiguiente, Krsna manifiesta lilas
infantiles eternos para el placer de Sus devotos padres
o de adolescencia eterna para las gopis sedientas de
bienaventuranza conyugal. Esto es característico de
los pasatiempos trascendentales de la Suprema
Personalidad de Dios, Sri Krsnacandra en Vrndavana,
donde todo evento existe eternamente, más allá del
cálculo de tiempo y espacio.
“Cada aspecto de los pasatiempos de Krsna posee
su encanto especial para Sus devotos en Goloka
Vrndavana. Todos los lilas del Señor son
trascendentales y espiritualmente perennes. Sin
embargo, el devoto visualiza estos lilas de acuerdo a
su bhava respectivo (sentimiento espiritual amoroso)”.
(BB)
325
 Los Gosvamis Srila Rupa y Srila Sanatana
confirman que incluso hoy en día en Bhauma
(Vrndavana terrenal), se despliegan los aprakata-lilas
de Krsna y son aún visibles para los devotos puros
autorealizados que han obtenido su svarupa-siddhi
(forma espiritual pura). En este nivel, el devoto puro
nota que todos los pasatiempos extáticos
trascendentales y absolutamente puros de Krsna en
Goloka Vrndavana, existen eternamente en Gokula,
sin diferencia.
“Conforme al deseo de Krsna, algunos de Sus
asociados perciben la cualidad de Vrndavana como
estando compuesta de piedra de toque y joyas, otros
no pueden. Algunos devotos puros pueden ver los
pasatiempos de Krsna incluso ahora, debido a su
intenso anhelo, pureza de servicio y las bendiciones de
Sri Krsna en relación a cumplir el deseo de Sus
devotos puros”. (SBK)
En los escritos de devotos puros compasivos y
misericordiosos como Srila Prabhodananda Sarasvati
Thakura, se revela la verdadera belleza de Vrndavana.
“Vrndavana brilla eternamente con el esplendor de
grandes árboles hechos de diversas joyas, pájaros de
diversas joyas, flores hechas de diversas joyas, frutos
nectáreos de diversas joyas y árboles con olas de
dulce miel de variadas joyas en sus sitios de diversas
326
joyas. Oh, contempla a Vrndavana, tan hermosa, con
muchos bosquecillos espléndidos y benditos de
árboles kalpa-vrksa, con muchos loros y otros pájaros
intoxicados por cantar los himnos Védicos que
glorifican a Krsna, con muchos venados que tanto
agradan a Krsna, con espléndidos lagos
trascendentales, lagunas y arroyos, todos llenos de
agua cual néctar y con montañas de valiosas alhajas”.
(VM)

Allende la Mágica Vrndavana

Los pasatiempos trascendentales de Sri Krsna

están más allá de la vista, la mente y la inteligencia
de las almas condicionadas, llenas de impureza,
contaminación e ilusión. Empero, para beneficio
de los devotos de Krsna, Yogamaya manifiesta los
pasatiempos de Goloka en el mundo material en
Vraja-dhama. Hasta que el devoto llega al nivel
trascendental de perfección, sin embargo, su visión
de los pasatiempos en Goloka se verá impedida. La
percepción de Goloka aparecerá en proporción al
grado de la autorealización individual.
“Estos aprakata-lilas aún prosiguen. Elllos son
eternos, pero nosotros no podemos verlos. Cuando el
Señor exhibe estos aprakata-lilas, solo los devotos
327
rasika pueden verlos en el interior de sus corazones.
Ellos los ven manifestados en la Vrndavana real, no en
la Maya Vrndavana, que es todo lo que podemos ver.
Estos aprakata-lilas son eternos y constantemente
exhibidos. Por la misericordia del maestro espiritual y
de los Vaisnavas, nosotros podemos ser bendecidos
para ver esos pasatiempos manifestados dentro de
nuestro corazón, en alguna vida futura distante”.
(SVMP)
“Tras abandonar el cuerpo, el devoto que se
vuelve perfecto en el servicio devocional, entra a ese
universo particular donde el Señor Krsna está ocupado
en Sus pasatiempos. Seguidamente, después de ser
entrenado para servir a Krsna en diversas capacidades,
en ese prakata-lila, el devoto es finalmente promovido
al sanatana-dhama, la morada suprema en el mundo
espiritual, Goloka Vrndavana”. (SB 9.11.22p.)

Los Pasatiempos Ocasionales y Eternos de Sri

Krsna

Los pasatiempos de Sri Krsna son de dos

clases: eternos y ocasionales. En Goloka
Vrndavana, los pasatiempos de Krsna fluyen
eternamente, día y noche y están divididos en ocho
períodos. Esta gozosa secuencia de pasatiempos
328
cotidianos, se llama asta-kaliya-lila. Cada mañana
Krsna se despierta en Nandagrama, ordeña las
vacas trascendentales de Nanda Maharaja, se baña,
se viste, toma el desayuno y corre hacia los bosques
de Vrndavana junto a miles de amigos y vacas. Al
llegar a la Colina de Govardhana, las vacas
merodean por el pasto fresco y dulce, mientras los
pastorcitos saltan y juegan en muchas cuevas,
cascadas y lagos. En el Manasi-Ganga Krsna y Sus
amigos pastorcitos se sientan juntos a disfrutar de
un refrigerio a media mañana, de dulces y tortas.
De las 10.30 a.m. hasta alrededor de las 3.00 p.m.,
Sri Krsna juega para contento de sus corazones y
descansa junto a Srimati Radharani y las gopis en
el Radha-kunda. Volviendo a reunirse con los
pastorcillos a última hora de la tarde, Krsna
regresa a Nandagrama la multitud de Sus vacas y
amigos.
Ordeñar a las vacas, bañarse, vestirse, comer y
sentarse con Nanda Maharaja en la sala de reuniones
del palacio, llena las noches de Krsna. Tras pretender
quedarse dormido, Krsna se escabulle sigilosamente
para encontrarse con Srimati Radharani y Sus amadas
gopis, para una maravillosa variedad de pasatiempos
placenteros a última hora de la noche. Cada noche
Ellos disfrutan la bendita danza rasa, el agua del
329
Yamuna retoza, hay canto, fiesta, bebidas y recreación
conyugal. Justo antes del amanecer, Sri Radha y Sri
Krsna se separan y vuelven a sus hogares en Yavat y
Nandagrama.
En Goloka Vrndavana, los pasatiempos de Krsna
con Sus padres, gopas y gopis en el asta-kaliya-lila
existen eternamente. Pero en Bhauma-Vrndavana, los
pasatiempos eternos de Krsna están mezclados con
lilas ocasionales que desaparecen a los demonios,
como se describe en el Décimo Canto del SRIMAD-
BHAGAVATAM y en el LIBRO DE KRSNA de Srila
Prabhupada. Contrariamente a los lilas eternos, los
lilas ocasionales están ausentes en el mundo espiritual.
Matar demonios como sucede en Bhauma-Vrndavana,
existe en el aprakata-dhama como una mera vanidad
para la nutrición del rasa. Esa vanidad o concepción,
asume una forma y se auto-revela en los prakata-lilas
exhibidos en el mundo material, como la obra de
destrucción de los demonios.

Las Excursiones de Placer de Sri Krsna

La matanza de diversidad de demonios, como

ser Agha, Baka, Putana y Pralambha, no fueron
sino excursiones de placer para Krsna. Todo lo
realizado por el Señor en Vrndavana, fue hecho
330
para el placer de los devotos de Sus asociados allí.
El Señor creó estos pasatiempos para atraer a los
especuladores áridos y a los acróbatas del
denominado sistema de hatha-yoga, que habían
acudido a encontrar la Verdad Absoluta”. (ISO #
15)
“El propósito real de la aparición del Señor Krsna,
era representar una puesta en escena de Sus
pasatiempos trascendentales en Vraja-bhumi,
exhibiendo de tal modo el límite más elevado de
melosidad trascendental, en los intercambios de amor
recíproco entre la entidad viviente y el Señor
Supremo”. (SB 4.16p.)
“El Señor a veces desea luchar. El espíritu
luchador también existe en el Señor Supremo, de otro
modo, ¿cómo podría manifestarse la lucha en
absoluto? Dado que el Señor es la fuente de todo, la
ira y la lucha también son inherentes a Su
personalidad. Cuando El desea luchar con alguien,
tiene que encontrar un enemigo, pero en el mundo
Vaikuntha no hay enemigo, porque todos están
plenamente ocupados en Su servicio. Por consiguiente,
El a veces viene al mundo material como una
encarnación, de modo de manifestar Su espíritu de
lucha”. (SB 3.16.26p.)

331
 En Vrndavana, Krsna está demasiado ocupado
jugando con Sus amigos pastorcillos y novias, para
perder el tiempo en matar demonios. Srila
Prabhupada dijo en una oportunidad que había tantos
demonios asolando Vrndavana que Sri Krsna mataba a
diario dos o tres demonios, antes de la hora de
almorzar, pero que “la matanza de demonios era
ejecutada solo por la porción Visnu de Krsna” (KB
Intr.) Srila Sanatana Gosvami explica este punto en su
VAISNAVA-TOSANI:
“Después que la demonia bruja Putana cayera
muerta en Vrndavana, el bebé Krsna fue visto jugando
feliz sobre su pecho. En realidad, fue una forma Visnu
la que mató a este demonio, usando los órganos de
Krsna. Sri Krsna ignoraba por completo que estaba
succionando el aire vital de Putana, porque después de
su muerte, Krsna continuó jugando alegremente con
sus pechos, como si nada hubiera pasado. Es
comparable a los ministros del rey, que usan el poder
real y autoridad para matar a un criminal, mientras el
rey disfruta una comida dentro de su palacio, ajeno e
ignorante de los procedimientos externos”.

¡Aplastar las Demoníacas Anarthas!

332
 Los demonios matados por Sri Krsna en el
Décimo Canto del SRIMAD BHAGAVATAM,
representan las anarthas (impurezas u obstáculos) que
evitan que el devoto alcance el amor puro por Radha y
Krsna. Estas impurezas indeseables y cualidades
demoníacas, deben ser completamente desarraigadas
de lo profundo de nuestro corazón. Solo los devotos
cien por ciento puros de Krsna pueden vivir
eternamente en Vrndavana, para servir benditamente a
Srimati Radharani y a Sri Krsna. Srila Bhaktivinoda
Thakura declara, “El devoto aspirante debe siempre
orar sonoramente al todopoderoso Señor Hari para que
aleje todos estos males. Por así hacerlo, su corazón se
purificará”.
“Si el devoto clama humilde y sinceramente al
Señor Sri Krsna para que remueva estas cualidades
demoníacas, que están representadas por los demonios
matados por el Señor Krsna, entonces Sri Krsna
Mismo removerá esos males. Pero los devotos deben
trabajar personalmente para disipar esas anarthas
representadas por los demonios matados por el Señor
Balarama. Este es el misterio del Vraja-bhajana. El
aspirante debe remover personalmente estos vigorosos
impedimentos, con sus mejores esfuerzos y cuidados y
obteniendo la misericordia de Krsna. Si la humildad
del devoto se vuelve muy profunda e intensa, Krsna
333
será misericordioso. En ese caso, el sentimiento del
Señor Baladeva surge en su mente y destruye
rápidamente estas cualidades demoníacas. Luego, uno
gradualmente mejora su cultivo del bhajana”. (CS)
Srila Prabhupada aporta un mayor esclarecimiento
en relación a la poderosa misericordia del Señor
Balarama. “La espada del conocimiento es dada por
Krsna, y cuando uno sirve al guru y a Krsna de modo
de sostener la espada de las instrucciones de Krsna,
Balarama le da fuerza. Balarama es Nityananda. Así
pues, uno debe aceptar la espada del conocimiento de
Krsna y ser fuerte con la misericordia de Balarama.
Nosotros por lo tanto estamos adorando a Krsna-
Balarama en Vrndavana.
“No se puede lograr la meta de la vida sin la
misericordia de Balarama. Sri Narottama dasa
Thakura por consiguiente dice, NITAIYERA
KARUNA HABE, VRAJE RADHA-KRSNA PABE:
‘Cuando se obtiene la misericordia de Balarama,
Nityananda, se puede llegar a los pies de loto de
Radha y Krsna muy fácilmente’. Debemos por lo
tanto conquistar a los enemigos de la conciencia de
Krsna, con la fuerza recibida de Balarama”. (SB
7.15.45p.)
Con el deseo sincero de ser purificados de toda
contaminación material, debemos leer los siguientes
334
pasatiempos del Décimo Canto del SRIMAD
BHAGAVATAM. Luego, con toda humildad, debemos
orar a los Señores Supremos, Krsna y Balarama, para
remover las impurezas personificadas por los
demonios a quien Ellos mataron. La siguiente lista de
veinte demonios, y las malas cualidades que
representan, proviene del CAITANYA SIKSAMRTA,
escrito por Srila Bhaktivinoda Thakura. Los números
de los capítulos entre paréntesis, son tomados de la
publicación del Fondo Editorial Bhaktivedanta, del
décimo canto del SRIMAD BHAGAVATAM, edición
1988.

DEMONIOS MATADOS POR KRSNA Y

BALARAMA
ANARTHAS QUE REPRESENTAN

1. PUTANA (Cap.6) --El guru engañoso, que

enseña el disfrute y la salvación. Las personas y
sadhus taimados representan el Putana-tattva.
2. SAKATASURA (Cap.7 demonio del carro)--
Representa el aplastamiento de los malos hábitos,
antiguos y nuevos, la pereza y la vanidad.
3. TRNAVARTA (Cap.7, demonio remolino) --
Representa la destrucción del orgullo de la erudición,

335
la sabiduría, los argumentos falsos y la compañía de
los lógicos áridos y los de opiniones diabólicas.
4. ARBOLES YAMALA-ARJUNA (Cap.10
Damodara lila) -- El orgullo y la arrogancia que surgen
de un nacimiento aristocrático y la riqueza, que
produce odio hacia los demás, la corrupción, la
bebida, el hablar ofensivo y la crueldad debida a la
rudeza y la desvergüenza.
5. VATSASURA (Cap.11 demonio ternero) --
Krsna destruye los malos actos producto de la codicia
por influencia de los demás.
6. BAKASURA (Cap.11 demonio oca) --La
astucia, lo retorcido, la hipocresía, la conducta falsa.
La devoción pura no puede surgir sin destruir esto.
7. AGHASURA (Cap.12 demonio serpiente) --
Representa la remoción de la tendencia pecaminosa de
la mente por cometer violencia y daño a los demás,
debido al odio y la malicia. Es una ofensa contra el
Santo Nombre.
8. BRAHMA-VIMOHANA (Cap.13 Brahma
confundido) -- Remueve el escepticismo debido al
cultivo del karma y el jnana, y la tendencia a enfatizar
el respeto y la veneración (aisvarya) en oposición a la
dulzura del amor (madhurya). Se debe evitar esta
ofensa.

336
 9. DHENUKASURA (Cap.15 -asnos matados por
Balarama) --Ignorancia de la verdad, debido a la
idiotez. La pérdida del conocimiento de la propia
identidad espiritual, ignorancia relativa a la no
diferencia de Krsna y Su nombre; ignorancia de
nuestra relación con Krsna.
10. KALIYA (Cap.16) --Remoción de la vanidad,
la malicia, el hacer mal a los demás, la perversidad y
la rudeza.
11. EXTINCION Y DEGLUCION DE LOS
FUEGOS FORESTALES (Caps.17y18) --El luchar
contra las opiniones ajenas; el odio interno hacia otras
comunidades; irreverencia por las prácticas religiosas
de los demás, batallas y conflictos.
12. PRAHLAMBASURA (Cap.18 matado por
Balarama) -- Remueve lo licencioso, el provecho
personal, la adoración y el honor.
13. BRAHMANAS YAJNICOS (Cap.23) -- El ser
indiferente a Krsna debido al orgullo por el
Varnasrama-dharma. Evitar esto.
14. DETENCION DEL INDRA YAJNA (Caps.24
y 25) --Rechazo de la idea de muchos dioses y el
concepto de ‘Yo soy Brahman’.
15. LIBERACION DE NANDA MAHARAJA DE
VARUNA (Cap.28) --Representa la destrucción de la

337
idea de que la intoxicación aumenta la
bienaventuranza del bhajana.
16. SANKHACUDA (Cap.34) --Representa la
invalidación del anhelo codicioso de renombre y fama
y el deseo mórbido por la asociación femenina.
17. VIDYADHARA LIBERADO (Cap.34
salvando a Nanda de la serpiente) --Restauración de la
verdad del bhakti, tragado por los Mayavadis y
rechazo de su compañía.
18. ARISTASURA (Cap.36 demonio toro) --
Negligencia del bhakti y destrucción del embeleso y
orgullo de la religión engañadora.
19. KESI (Cap.37 demonio caballo) --
Representa la destrucción de la vanidad: ‘Yo soy un
gran devoto y preceptor’. Destrucción del orgullo
causado por la riqueza y el apego material.
20. VYOMASURA (Cap.37) --Abandonar la
asociación de los devotos engañosos, ladrones, etc.

Saboreando el Rasa

Los devotos aficionados al rasa, pueden

purificar sus corazones leyendo los pasatiempos
ocasionales de Krsna, comenzando por la matanza
de Putana hasta la muerte de Kamsa. Y por
estudiar los pasatiempos eternos diarios de Krsna,
338
que comprenden Su asta-kaliya-lila, el devoto
obtendrá un sabor directo del rasa y recibirá una
visión de Goloka Vrndavana. En resumen, se
obtiene un gusto preliminar del rasa recordando el
asta-kaliya-lila de Krsna y evocando los lilas
ocasionales de Vraja Gokula, se destruyen todos los
males que obstaculizan el dulce sabor del rasa real.
Luego, esa visión y llegada a Goloka Vrndavana
será sencilla”. (CS).

El Asta-Kaliya-Lila de Sri-Sri Radhika-

Krsnacandra

En Goloka Vrndavana, Sri-Sri Radha-Krsna

disfrutan una serie continua de pasatiempos
espiritualmente dulces, que se suceden unos
después de otros, en medio del tiempo
trascendental. “En el mundo espiritual, el tiempo
trascendental existe eternamente, es un eterno
presente, sin pasado ni futuro, de ahí que no está
sujeto a la cualidad de transcurrir ni siquiera por
espacio de medio instante”(BS 56v.). El tiempo,
como todo lo demás en Goloka, es plenamente
consciente y sirve obediente a Radhika-
Krsnacandra, de modo de incrementar
constantemente Su éxtasis. El tiempo espiritual
339
realza y expande todas las actividades, mientras
que el tiempo en el mundo material actúa
dividiendo, disminuyendo y finalmente
destruyendo todas las relaciones.
Los variados pasatiempos de la Divina Pareja, Sri-
Sri Radha-Govinda, fluyen naturalmente a través de
ocho períodos diarios, comenzando a la mañana
temprano y concluyendo con los pasatiempos de
medianoche. El asta-kaliya-lila (pasatiempos
realizados en ocho períodos del día) fue descrito por
primera vez brevemente en el PADMA PURANA
(Patala khanda Cap.14). Los pasatiempos eternos y
ocasionales de Sri Krsna, se describen también en el
BRAHMANDA PURANA, BRAHMA-VAIVARTA
PURANA, RADHA-TANTRA y el SRIMAD-
BHAGAVATAM. Como ya se mencionara, los
pasatiempos ocasionales, como la matanza de
demonios, son celebrados dentro del mundo material
para beneficio de las almas condicionadas.
Comisionados por Sri Caitanya Mahaprabhu, los
seis Gosvamis y sus fieles seguidores han compilado
muchas Escrituras famosas y deliciosamente
esclarecedoras sobre los eternos pasatiempos diarios
de Radha y Krsna en Goloka Vrndavana. Unas pocas
de las obras más famosas incluyen el GOVINDA
LILAMRTA de Srila Krsna das Kaviraja; el VILAPA-
340
KUSUMANJALI de Srila Raghunatha das Gosvami;
el SRI KRSNA BHAVANAMRTA y SANKALPA-
KALPA DRUMA de Srila Visvanatha Cakravarti
Thakura; el SRI KRSNANIKA-KAUMUDI de Srila
Kavi Karnapura y el BHAJANA RAHASYAM de
Srila Bhaktivinoda Thakura. Todos estos libros
maravillosos retratan los prístinos pasatiempos de
Srimati Radharani y Sri Krsna en el mundo espiritual,
Goloka Vrndavana. Muchos devotos avanzados de
Radha y Krsna leen constantemente estos libros y
hallan una infinita satisfacción recordando los
pasatiempos fascinantes, llenos de alegría del Señor.
Srila Prabhupada expresa en EL LIBRO DE KRSNA:
“Los devotos pueden permanecer absortos en pensar
en Krsna leyendo libros tales como el KRSNA
BHAVANAMARTA de Srila Visvanatha Cakravarti
Thakura”.
La siguiente guía ofrece un cuadro básico de los
benditos pasatiempos diarios de Sri-Sri Radha-Krsna.
Empero, Srimati Radharani y Sri Krsna siguen el
esquema diario dado, solo de un modo general, pues
Ellos son completamente libres de modificar cualquier
pasatiempo en ilimitadas variaciones, en cualquier
momento que se adecue a Su divina voluntad.

341
 Sri Krsna es el autócrata trascendental supremo;
nunca está limitado por las descripciones de Sus
pasatiempos.
¿Qué hace Krsna cada día en el mundo espiritual?
Los maravillosos escritos de los compasivos acaryas,
tales como el GOVINDA LILAMRTA de Srila Krsna
das Kaviraja, muestran que Goloka Vrndavana
burbujea con deliciosa variedad de actividades
trascendentales deliciosamente asombrosas. Solo en
ese marco espiritual en que la Divina Pareja Sri-Sri
Radha-Krsna celebra sus pasatiempos de placer en
infinita expansión, puede decirse verdaderamente que
‘ ¡nunca hay un instante aburrido!’
“En Goloka Vrndavana cada árbol es un árbol que
cumple los deseos, la tierra es piedra de toque, todo
agua es néctar, cada palabra es una canción, cada paso
es una danza, la flauta es la asistente favorita, la
efulgencia es plena de bienaventuranza trascendental y
las entidades espirituales supremas son todas
disfrutables y agradables e ilimitadas vacas vierten
océanos de leche trascendental...” (BS 56v.)

El Día Trascendental de Sri-Sri Radha-Krsna

1. PASATIEMPOS TEMPRANO EN LA
MAÑANA (3.36-6.00 A.M.) -- En el bosque de
342
Vrndavana, Vrnda-devi emplea a los pavos reales,
loros, cuclillos y palomas para cantar y por último
al viejo mono “Kakkhati” para que hablando
despierte a Radha y Krsna. La Divina Pareja deja
Su casita florida y regresan con prisa y en secreto a
Sus hogares en Javat y Nandagrama.

2. PASATIEMPOS DE LA MAÑANA (6.00-8.24

A.M.) -- Radharani en Javat y Krsna en Nandagrama,
son despertados por Sus superiores, quienes ignoran
por completo los sucesos de la noche anterior. Krsna
saluda a Sus amigos pastorcillos y va al establo a
ordeñar a las vacas. Mientras tanto, Radha,
espléndidamente bañada y vestida, se dirige a
Nandagrama con Sus amigas gopis, a cocinar el
desayuno de Krsna. Tras ordeñar las vacas y bromear
con Su amigo, Krsna Se baña, viste y disfruta el
desayuno, rodeado por Sri Baladeva y Sus amigos,
como ser Madhumangala, Subala y Sridhama.

3. PASATIEMPOS DE MEDIA MAÑANA (8.24-

10.48 A.M.) -- Sri Govinda y Sus amigos llevan a las
vacas a comer el pasto suave y dulce, al pie de la
Colina de Govardhana. Los muchachos retozan en los
bosques, se bañan felices en el Manasi Ganga y
disfrutan saboreando los sabrosos frutos y dulces.
343
Extrañando a Sri Radha, Krsna engaña a los
jovencitos y se escabulle furtivamente hacia el cercano
Kusuma Sarovara. Aquí, Krsna se reúne con Subala,
Madhumangala, Dhanistha-sakhi, Vrnda-devi y Tulasi,
para arreglar Su encuentro pendiente con Su amada
Radhika.

4. PASATIEMPOS DEL MEDIODIA (10.48

A.M.-3.36 P.M.) -- Radha y Krsna Se encuentran y
disfrutan ilimitados pasatiempos nectáreos en el
Radha-kunda y bosquecillos forestales circundantes
próximos, pertenecientes a las más queridas amigas de
Sri Radha. Radha y Krsna disputan sobre la
recolección de flores; Ellos suben a un columpio de
loto, pasean por los seis bosques estacionales, juegan a
guerras de colores, contiendas en el agua, el robo de la
flauta, adornarse el uno al otro con flores, beber néctar
de miel y comer los frutos silvestres, jugar a juegos de
salón, descansar en camas hechas de pétalos de flores,
oír a los loros cantar Sus glorias y la Surya puja.

5. PASATIEMPOS DE LA TARDE (3.36-6.00

P.M.) -- Sri Radha regresa al hogar en Javat, Se baña,
viste espléndidamente y comienza a cocinar deliciosos
dulces para enviar al refrigerio de Krsna en el
anochecer. Tocando Su flauta, Sri Krsna llama a las
344
vacas por el nombre y las conduce de vuelta a
Nandagrama. Yasoda y Rohini organizan la cocina
para producir muchas ofrendas suntuosas para el
placer de Krsna.

6. PASATIEMPOS DEL CREPUSCULO (6.00-

8.24 P.M.) -- Krsna y Balarama Se bañan, visten y
degustan los dulces bocadillos enviados por Srimati
Sundari (Radha). Krsna seguidamente ordeña a las
vacas o como alternativa, va al Yamuna a recrearse
con Radha. Después del sandhya arati de Nanda
Maharaja, Krsna y todos Sus amigos cenan en un
humor festivo y jocoso. Yasoda envía los remanentes
de Krsna a Radha, quien los honra con afán.

7. PASATIEMPOS DE LA NOCHE (8.24-10.48

P.M.) -- En el salón de palacio de Nanda Maharaja,
Krsna Se entretiene con representaciones teatrales,
danzas, música instrumental, canto de mantras
Védicos, recitados y un show de magia.
Posteriormente, Madre Yasoda da leche tibia a
Krsna y Lo envía a dormir. Mientras tanto en Javat,
Radharani Se viste con ropas hermosas de colores
acordes a las fases de la Luna; Usando vestidos
blancos durante la Luna clara y ropas azules en la
Luna oscura. Acompañada por Sus íntimas amigas
345
gopis, Sri Radha Se dirige al kunja elegido
(bosquecillo forestal) en la ribera del Yamuna, para Su
cita amorosa con Syamasundara. Krsna finge estar
dormido, designa a un par de amigos para que vigilen,
cierra Su puerta desde el interior y Se escabulle con
sigilo para ir al encuentro de Radha.

8. PASATIEMPOS DE MEDIANOCHE (10.48

P.M. -3.36 A.M.) -- Entonando las debidas canciones,
Srimati Radhika, Sri Krsna y las gopis vagan por todo
el bosque de Vrndavana, a lo largo del río Yamuna. Se
inicia la asombrosa danza rasa con miles de gopis al
lado de miles de Krsnas; todos girando y dando
vueltas graciosamente en patrones circulares
indescriptibles y maravillosos.
Vrnda-devi distribuye los instrumentos musicales
y cientos de gopis inician la ejecución de complejos
ritmos en las vinas, mrdangas, flautas, címbalos de
dedos e instrumentos de cuerda y viento. Todos los
instrumentos musicales se fusionan dulcemente. El
ritmo se hace cada vez más rápido. Los tonos se
vuelven cada vez más complejos. Y la danza se torna
más y más frenética a medida que las gopis cantan
miles de variedades de canciones. Krsna admira las
melodiosas composiciones de las talentosas gopis.

346
 Srimati Radharani acarrea la mayor felicidad a Sri
Krsna, celebrando una danza especial que nadie más
podría jamás imitar. Tras la alborotada danza rasa de
Radha, Krsna y las gopis Se refrescan con frutos
embriagantes y bebidas de miel nectárea. Luego, Ellos
descansan sobre lechos de natural exhuberancia,
hechos de pétalos de flores y estambres de loto. Para
mitigar aún más Su fatiga trascendental, y disfrutar
más pasatiempos; Radha, Krsna y las gopis Se
sumergen en el Yamuna para una lucha acuática
deportiva. Vrnda-devi facilita ropas frescas y adornos
para Sri Radha y Sri Krsna. Ella luego lleva a la
Divina Pareja a Su templo de descanso, donde
disfrutan de algunos frutos silvestres antes de retirarse
para los pasatiempos de placer.

El Loto Espiritual de Vraja-Dhama

El planeta espiritual, Goloka Vrndavana, la

morada eterna del Señor Krsna, tiene la forma del
estambre de una flor de loto. Incluso cuando el
Señor desciende a cualquiera de los planetas
materiales, lo hace manifestando Su propia morada
tal como es”. (SB 1.16.6p.) Vrndavana se compara
a una flor de loto, porque es increíblemente

347
hermosa, plenamente viva y puede expandirse y
contraerse.
Siendo una forma del Señor Baladeva, Sri
Vrndavana-dhama es completamente espiritual,
plenamente sensible y saturada de prema infinito por
Sri Krsna. El loto espiritual del Vraja-dhama coopera
plenamente con el deseo de Krsna por Sus
pasatiempos, expandiéndose y contrayéndose para
facilitar Sus movimientos trascendentales. Por
ejemplo, en un breve lapso de tiempo, Krsna puede
cubrir la distancia entre Nandagrama y Vamsivata,
donde Se reúne a la noche con Radharani.
De acuerdo a los cálculos materiales, Vamsivata se
halla a treinta y siete millas de distancia de
Nandagrama, mas por las bendiciones de Sri
Balarama, Krsna llega allí fácil y rápidamente. En Su
expansión como Sri Vraja-dhama, el Señor Balarama
acomoda completamente todos los aspectos necesarios
de los pasatiempos que complacen la mente de Sri
Krsna.
Tal es la naturaleza inconcebible de Sri Krsna y Su
morada trascendental, Sri Vrndavana-dhama. El loto
espiritual de Vraja, también implementa que los
devotos calificados deambulen sin esfuerzo por todo
Vrndavana, para participar en los espléndidos
pasatiempos espirituales de Radha y Krsna. Un día,
348
mientras Srila Sanatana Gosvami estaba haciendo el
bhajana en Vrndavana, caminó hasta la Colina de
Govardhana y la circumbaló. Luego, Sanatana
Gosvami se dirigió a Gokula a realizar madhukari y
hacia la noche regresó a Vrndavana a servir a Su
amada Deidad, Madana-mohana. ¡Sirviendo como el
loto espiritual de Vraja, Sri Balaramaji permitió a
Sanatana Gosvami realizar este increíble servicio de
caminar 108 kilómetros en un solo día!
Srila Rupa Gosvami compara a Vraja con un loto:
Cuando florece plenamente, los diferentes sitios de los
pasatiempos de Krsna parecen estar distantes entre sí,
mas después del ocaso, el loto se contrae y los sitios se
acercan estrechamente, para asistir al encuentro de
Srimati Radhika y Sri Krsnacandra.

Pasatiempos de Estación

Vivir en Vrndavana es agradable durante todo

el año. Las estaciones manifiestan sus
características singulares conforme a los deseos de
disfrutar pasatiempos de Sri Krsna. Rodeando el
Radha-kunda, hay bosquecillos forestales
separados donde Radha y Krsna, en cualquier
momento pueden experimentar cualquiera de las
seis estaciones individuales.
349
 “Por lo general, las seis estaciones se suceden una
después de otra y las cualidades de solo una estación
se manifiestan en cualquier momento dado. Aquí en
Vrndavana, Aquel que es la luna de Vrndavana, puede
disfrutar los pasatiempos de cualquier estación, en
cualquier momento. Todas las estaciones son eternas,
y sirven a Sri Krsna con diligencia. Las gopis decoran
a Sri Krsna con las guirnaldas y demás ornamentos
hechos con las flores de muchas estaciones
diferentes”. (VRC)
En el SRIMAD BHAGAVATAM, Srila Sukadeva
Gosvami brinda una vívida descripción de las
estaciones de Vrndavana. “Dado que la Suprema
Personalidad de Dios estaba personalmente residiendo
en Vrndavana junto a Balarama, el Verano manifestaba
las cualidades de la Primavera. En Vrndavana, el
resonante sonido de las cascadas tapaba el ruido de
los grillos y las arboledas constantemente
humedecidas por el rocío de esas cascadas,
embellecían todo. El viento que soplaba por encima
de las olas de los lagos y corrientes fluviales,
transportaba el polen de muchas variedades de lotos y
lilas acuáticas, refrescando de ese modo a todo
Vrndavana. Así pues, los moradores no padecían el
calor generado por el ardiente Sol estival y los

350
incendios forestales. Ciertamente, Vrndavana
abundaba en hierba fresca y nueva.
Estación Lluviosa: “Los pavos reales se alegraban
y proferían un alegre saludo al ver llegar a las nubes.
Las nubes, impelidas por los vientos, liberaban su
agua nectárea para beneficio de todos los seres
vivientes. Cuando llovía, el Señor a veces entraba en
una cueva o al agujero de un árbol para jugar y comer
los frutos y raíces.
Estación de Otoño: “Cuando el Señor Balarama y
el Señor Krsna vagaban así por Vrndavana, llegó la
estación del Otoño, cuando el cielo está sin nubes, el
agua es clara y el viento suave. Libre de nubes y lleno
de estrellas claramente visibles, el cielo de Otoño
brillaba con esplendor. La Luna llena brillaba en el
cielo, rodeada de estrellas, tal como Sri Krsna, el
Señor de la dinastía Yadu, brilló rutilante en la Tierra,
rodeado por los Vrsnis”. ‘Srila Sanatana Gosvami dice
que en Vrndavana la Luna llena asoma eternamente’.
“Así pues, el bosque de Vrndavana estaba lleno de las
transparentes aguas otoñales y refrescado por las
brisas perfumadas con las fragancias de las flores de
loto que crecían en los lagos claros”. (SB [Link].20 &
21 v.)

Aromas y Sitios de Pasatiempos de Sri Krsna

351
 “Sri Krsna dijo: ‘Mis queridos amigos, tan solo
vean cómo esta orilla del Yamuna es sumamente
hermosa debido a su agradable clima. Y observen
cómo los lotos en flor atraen a los pájaros y abejas
por su aroma. El trinar y zumbido de los pájaros y
abejas hacen eco en todos los árboles del bosque.
Además, aquí las arenas son suaves y limpias. Por
lo tanto, este se considera el mejor lugar para
nuestros pasatiempos y deportes”. (SB 10.13.5v.)
“A través de toda la tierra conocida como
Vrndavana, se hallaban las huellas de los pasos de
Krsna y las gopis, y en algunos sitios había plumas de
pavo real esparcidas. En otros, bellos lechos en los
arbustos de los jardines de Vrndavana y en otros más,
pilas de polvo debido al grupo danzante (rasa-lila) de
Govinda con las gopis. Estas son algunas de las
características debidas a los diferentes pasatiempos
inventados por Sri Krsna en el lugar conocido como
Vrndavana”. (NOD Cap.26)
Rasaraja Sri Krsna disfruta infinitas melosidades
trascendentales y saborea aromas extáticos diversos en
diferentes lugares de pasatiempos en Vraja-dhama. En
el hogar en Nandagrama, Krsna degusta los rasas
sakhya y vatsalya con Sus amigos pastorcillos y
padres. Ni en Nandagrama ni en Varsana (el hogar
352
paterno de Radharani) exhibe alguna vez Sri Krsna los
sentimientos conyugales del madhurya-rasa.
Pero el madhurya-rasa reina supremo en el Radha-
kunda. Aquí Krsna experimenta los más elevados
sentimientos de amor conyugal con Srimati Radharani
y Sus amigas íntimas. El Radha-kunda está reservado
a Radha, Sus amigas queridas y Sri Gopinatha. Otros
asociados eternos, como Nanda Maharaja, Madre
Yasoda o los pastorcillos, pueden visitar
eventualmente el Radha-kunda, pero debido a que
ellos están en un humor amoroso o rasa diferente, no
son capaces de percibir los intercambios amorosos
entre Radha y Krsna.
Celebrado como el lugar donde Radha y Krsna se
encontraron por primera vez, Sanket es una morada
trascendental muy misteriosa y confidencial de
muchos pasatiempos íntimos de la Divina Pareja. Ni
siquiera la luz del Sol entra a este oscuro y profundo
bosque de pasatiempos. Sanket es el dominio
exclusivo de las gopis y manjaris más queridas de
Krsna, que están absortas en el amor extático del
madhurya rasa. Aquí se despliegan unos pasatiempos
tan en extremo íntimos, que no puede entrar
absolutamente ninguna persona, bajo ninguna
circunstancia. [SVMP]

353
Una Descripción del Solar y Kunja de Pasatiempos
de Krsna

“Sri Krsna, la luna de Vraja, disfruta

pasatiempos y también descansa en los bosquecillos
de Vrndavana, que están llenos de árboles y
emparrados maravillosos, eternamente florecidos
con muchas flores hermosas. Los cuclillos y
abejorros cantan muy melodiosamente; los
cervatillos andan por ahí graciosamente y el buey
almizcleño difunde un dulce perfume en todas las
direcciones.
“En el bosquecillo de Vraja, hay un pequeño claro
bordeado en los cuatro costados por cuatro árboles
kalpa-vrksa, cada uno cubierto por maravillosas
enredaderas florecidas aromáticas. En el centro de este
solar, hay una casita hecha de joyas.
“Cuatro árboles forman las cuatro columnas de
esta casita. Sus ramas y retoños son el techo; sus
flores, sus cúpulas y espiras, los emparrados que
cuelgan a sus costados, las paredes y la abertura entre
los mismos, su puerta. Un diván de recreo y una cama
de flores hecha de estambres de loto y pilas de suaves
pétalos de flores aromáticas, cubiertos con un lienzo
sutil de seda, decoran el interior. Estas hermosas
casitas, que se hallan a través de todos los bosques de
354
Vraja, remueven el orgullo de los semidioses en sus
aeroplanos y atraen incluso a los residentes de
Vaikuntha”. (VRC)
Srila Rupa Gosvami describe la casita de flores de
pasatiempos de Krsna: “Radha y Krsna disfrutan en
diferentes tipos de solares. Un patio de flores tiene
columnas de junquillos y diversas flores de colores
como techo y las cuatro paredes. Hay un enrejado a
modo de toldo, hecho de diversas flores coloridas,
pétalos y hojas. Dentro, hay flores a modo de diván,
decorado con campanitas y una cama de flores hecha
de fragmentos de estambres de loto o pilas de los más
suaves pétalos de rosa”. (RKG)

Krsna Disfruta los Mismos Pasatiempos de

Diferentes Modos

A través de todos los Vedas, hallaremos los

mismos pasatiempos de Sri Krsna, descritos de
modos ligeramente diferentes. La completamente
independiente Suprema Personalidad de Dios, Sri
Krsna, realiza Sus pasatiempos en infinita variedad
de modos, en los diferentes kalpas (un día de
Brahma). Esta diversidad realza el placer de
Krsna e incrementa el disfrute de Sus amorosos
asociados.
355
 “En el SRI-HARI-VAMSA, se describe el Kaliya-
lila de este modo: ‘El lago era bastante ancho, de ocho
millas de diámetro en algunos puntos y ni siquiera los
semidioses podían atravesarlo. El agua de este lago era
muy profunda y, al igual que las profundidades
inamovibles del océano, no podía ser agitada. Era
difícil acercarse al lago, pues sus costas estaban
cubiertas de agujeros donde vivían las serpientes. Una
niebla lo cercaba por todos lados, generada por el
fuego del veneno de la serpiente. Este poderoso fuego
ardía de inmediato si sucedía que una briznita de
hierba caía al agua. Hasta una distancia de ocho millas
desde el lago, la atmósfera era desagradable. Srila
Sanatana Gosvami declara que por la ciencia mística
de Jala-Stambha, el hacer cosas sólidas a partir del
agua, Kaliya había construído su propia ciudad dentro
del lago”. (SB 10.16.5p.)
Aunque Sri Krsna usualmente viaja a espaldas de
Su transportador águila, Garuda; “Los Puranas narran
que en el transcurso del ciclo eterno de pasatiempos de
Krsna, cuando el Rey Kamsa ordena al Señor venir a
Mathura, Krsna a veces va allí montado sobre Kaliya
(el demonio serpiente)”. (SB 10.16.67p.)
En una ocasión, tras someter al demonio serpiente
Kaliya, Krsna robó las ropas superiores de las castas
esposas de Kaliya. Krsna seguidamente las trenzó a
356
modo de soga y las deslizó a través de las narices de
Kaliya. Sosteniendo la improvisada soga en Su mano
izquierda, y tocando Su flauta Murali con Su derecha,
Krsna cabalgó alrededor del río Yamuna como un
jockey sobre un caballo.
En otra ocasión, mientras danzaba benditamente
sobre las fieras capuchas de la serpiente Kaliya, Krsna
estiró Sus brazos para abrazar a las gopis que estaban
de pie ansiosamente en las orillas del Yamuna. Miles
de gopis de ojos de gacela se unieron a Sri Krsna en
una súbita danza rasa, en la arena aguamarina, sobre el
escenario de las capuchas de Kaliya. [BB]
Una vez, tras vencer al demonio caballo, Kesi, Sri
Krsna convocó a muchos pastores mayores para que se
sentaran a espaldas del caballo. Juntos, cabalgaron
dando vueltas alegremente sobre Kesi; a veces
elevándose alto en el cielo para visitar diferentes
partes del universo y otras, regresando a la Tierra.
Luego de su galáctica cabalgata, Sri Krsna tuvo a Kesi
atado en Vraja, para una posterior cabalgata. [BB]

357
 Sri Krsna Vuelve a Vraja por Dos Meses

“En este pasaje del PADMA PURANA, se

refiere que durante Su Dvaraka-lila, el Señor
Krsna supo por Narada, que viaja tan suavemente
como la mente, que Dantavakra (un amigo
demoníaco de Sisupala) había ido a Mathura. Por
consiguiente, inmediatamente después de matar a
Salva, sin entrar primero a Dvaraka, el Señor llegó
cerca de Mathura, en un instante, en Su carro, el
cual se mueve asimismo tan suavemente como la
mente y allí vio a Dantavakra. Tan es así, que
incluso hoy, en la entrada de Mathura que mira
hacia Dvaraka, hay un pueblo conocido por los
lugareños como Datiha, nombre derivado del
sánscrito, dantavakra-ha (el matador de
Dantavakra). Este pueblo fue fundado por el
bisnieto de Krsna, Vajra.
“Después de matarlos (Dantavakra y su hermano
Viduratha), Krsna cruzó el Yamuna y fue a
Nandagrama, donde honró y consoló a Sus afligidos
padres. Nanda Maharaja y Yasoda empaparon a Sri
Krsna con lágrimas y Lo abrazaron y luego el Señor
ofreció reverencias a los pastores mayores y gratificó a

358
todos los moradores con abundantes regalos de ropas,
adornos y demás.
“El Señor Kesava Se recreó continuamente con las
mujeres pastoras en la encantadora ribera de Kalindi
(Yamuna), llena de árboles piadosos. Así pues, el
Señor Supremo, asumiendo la apariencia de un
pastorcillo, vivió allí por dos meses, disfrutando el
placer de los pasatiempos íntimos, en diversos
humores de reciprocidad amorosa.
“Al cabo de los dos meses, el Señor Sri Krsna
retiró Sus pasatiempos de Vraja de la vista mundana,
llevando las porciones semi-divinas de Sus padres y
otros parientes y amigos a Vaikuntha (Goloka
Vrndavana). Así pues, en una manifestación plenaria,
el Señor Krsna fue a Goloka en el mundo espiritual y
en otra, El permaneció perpetuamente disfrutando en
Vraja, siendo invisible a los ojos materiales y aún en
otra más, El subió a Su carro y regresó solo a Dvaraka.
En el SRI VAISNAVA-TOSANI, Sanatana Gosvami
declara que después de matar a Dantavakra y Salva, el
Señor Krsna visitó Vrndavana y luego devanó Sus
pasatiempos de Vrndavana”. (SB 10.78.16p.)

El Maestro del Disfraz

359
 “Un día, las gopis se maravillaron cuando
Krsna, vestido de doncella jardinera entró al
invernadero y las animó con bromas y risas.
Luego, cuando Krsna se fue, las gopis se quedaron
viéndoLo tan extáticamente que fue como si sus
mentes y ojos se fueran con El”. (NOD Cap.28)
“Krsna, con las ropas de una jovencita, dijo a
Radha, ‘ ¡Oh Tú, niña de corazón duro! ¿Acaso
ignoras que soy Tu hermana? ¿Porqué no puedes
reconocerMe? ¡Sé misericordiosa Conmigo y por
favor captura Mis hombros y abrázaMe con amor!’.
Vestido exactamente como Radharani, El habló estas
bellas palabras y Srimati Radharani pudo entender Su
propósito, mas dado que Ella estaba enfrente de Sus
superiores, Radha simplemente sonrió y no dijo nada”.
(NOD Cap.49)

Ingresando a los Pasatiempos de Sri-Sri Radhika-

Krsnacandra

“Los pasatiempos trascendentales de la

Suprema Personalidad de Dios, Krsna, son tan
poderosos que simplemente por oír, leer y
memorizar el libro KRSNA, es seguro que se es
transferido al mundo espiritual. Las descripciones
del Señor Krsna son tan atractivas que
360
automáticamente nos dan el ímpetu para estudiar
reiteradamente, y cuanto más estudiamos los
pasatiempos del Señor, más nos apegamos a El.
Precisamente este apego es el que nos vuelve aptos
para ser transferidos a la morada de Krsna,
Goloka Vrndavana”. (LK Cap.89)
“De acuerdo a Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati
Thakura, el Señor Krsna primero brinda al devoto
sincero la oportunidad de oír acerca de Sus
pasatiempos. Cuando el devoto ha avanzado en su
atracción espontánea hacia dichas narraciones, Krsna
le da la oportunidad de tomar parte en Sus
pasatiempos cuando aparecen en este mundo. Por
tomar parte en los pasatiempos del Señor Krsna dentro
de un universo particular, el ser viviente se desapega
por completo del mundo material, y al final Krsna lo
lleva a Su morada personal en el cielo espiritual”. (SB
11.1.7p.)
En su comentario sobre el Kama-gayatri mantra,
Srila Visvanatha Cakravarti Thakura explica que el
gayatri es un maha-mantra que fluye de acuerdo al
deseo. Todos los sadhakas (devotos practicantes) que
aceptan y cantan este mantra, tomarán su próximo
nacimiento en Vraja-mandala. Esto significa que
obtendrán un cuerpo espiritual como uno de los

361
asociados de Krsna en Vrndavana, con el propósito de
prestar servicio devocional eterno. [MD]
“En la Vrndavana manifestada en este mundo
material, los asociados de Krsna son principalmente
almas condicionadas que son promovidas al nivel
perfecto de conciencia de Krsna. De tal modo
promovidas, primero se les permite ver a Krsna en el
planeta material donde se está celebrando el Krsna-
lila. Posteriormente, son promovidas a Goloka
Vrndavana, en el mundo espiritual”. (POP). “Tras
abandonar el cuerpo material, el devoto perfecto nace
en el vientre de una gopi en un planeta donde estén
transcurriendo los pasatiempos de Krsna. Esto puede
ser en este universo o en otro”. (CC Madhya 20.397p.)

El Lila Smaranam es Sumamente Recomendable

“Puesto que Krsna había partido de Vrndavana

a Mathura, los habitantes de Vrndavana, en
especial Madre Yasoda, Nanda Maharaja, Srimati
Radharani, las gopis y los pastorcillos, simplemente
pensaban en las actividades de Krsna a cada paso.
Esto se denomina lila-smaranam, y es el proceso
más recomendado por los grandes devotos para
asociarse con Krsna. Hasta el Señor Caitanya,

362
cuando estuvo en Puri, disfrutó la asociación lila-
smaranam con Krsna”. (LK Cap.45)
“No es ofensivo pensar en los pasatiempos de
Krsna mientras se canta. Es necesario. Hay que
intentarlo cuando simplemente se oye sobre Krsna, y
de inmediato todo acerca de Krsna, Sus pasatiempos,
Su forma y Sus cualidades están presentes en los
pensamientos. Quien no puede recordar a Krsna, debe
oír siempre sobre Krsna, y luego, cuando haya
perfeccionado este arte, entonces siempre recordará a
Krsna, Sus actividades, cualidades, etc.” (SPL
12/12/68)

363
 Capítulo Catorce

EL RASA LILA DE SRI-SRI RADHA Y KRSNA

Sriman rasa-rasarambhi
Vamsi-vata-tata sthitah
Karsan venu svanair gopir
Gopi-nathah sriye stu nah

“Quiera Gopinathaji, que atrae a todas las

gopis con la canción de Su flauta, y que ha iniciado
la más melodiosa danza rasa en la ribera del
Yamuna en Vamsivata, ser misericordioso con
nosotros”. (CC Madhya 1.5v.)
En Goloka Vrndavana, Sri Krsna saborea
eternamente el rasa-lila (danza rasa) con Srimati
Radharani y las gopis. “Vrndavana es el depósito de la
misericordia de Krsna y de las dulces opulencias del
amor conyugal. Es allí donde la energía espiritual,
actuando como una doncella de servicio, exhibe la
danza rasa: la quintaesencia de todos los
pasatiempos”. (CC Madhya 21.44v.) ¿Porqué Radha y
Krsna realizan el rasa-lila en la Vrndavana manifiesta
en este mundo material? “El motivo de que Krsna
exhiba el rasa-lila es esencialmente para inducir a
todas las almas caídas a abandonar su moral y religión
364
enfermizas y atraerlas hacia el reino de Dios para
disfrutar la realidad” (CC Adi 4.30p.) “De modo de
mostrar un favor especial hacia las almas
condicionadas, Krsna exhibió esta danza rasa-lila
meramente para cautivarlas. Puesto que ellas están
muy atraídas por la sexología, pueden disfrutar de la
misma vida con Krsna y en tal sentido liberarse de la
condición material”. (LK Cap.32)

La Atracción Natural por la Belleza de la Mujer

“Esta atracción material no puede atraer al

Señor Supremo. Cuando El quiere ser atraído por
una mujer, tiene que crear a dicha mujer a partir
de Su propia energía. Esa mujer es Radharani. Los
Gosvamis explican que Radharani es la
manifestación de la potencia de placer de la
Suprema Personalidad de Dios. En tal sentido, la
tendencia a ser atraído por la belleza femenina es
natural, porque existe en el mundo espiritual. En
el mundo material se refleja perversamente, y por
lo tanto hay tanta embriaguez. Cuando uno se ve
atraído por la belleza trascendental de Radha y
Krsna, ya no se atrae más por la belleza material
femenina”. (SB 3.31.38p.)

365
 “Puesto que las gopis eran almas liberadas, ellas
comprendieron que el único esposo real de todas las
mujeres es Krsna. Por consiguiente, ellas rechazaron a
sus esposos materiales y aceptaron a Krsna como su
verdadero esposo. Krsna es el esposo real no solo de
todas las gopis, sino de toda entidad viviente. Todos
deben entender perfectamente que Krsna es el
verdadero esposo de todas las entidades vivientes, que
se describen en el BHAGAVAD-GITA como prakrti o
femeninas y Krsna es el único purusa (masculino)”.
(SB 5.18.19p.)

La Aptitud para entender el Rasa-Lila

“Las actividades de Krsna con las gopis son

todas espirituales y ocurren dentro del mundo
espiritual. Las mismas no tienen nada que ver con
el mundo material. Los deseos lujuriosos del Señor
Krsna y Su trato con las gopis, están en la
plataforma espiritual. Hay que estar
trascendentalmente realizado antes de siquiera
considerar los pasatiempos de Krsna con las gopis.
Quien se halle en la plataforma material debe
primero auto-purificarse, siguiendo los principios
regulativos. Solo entonces se puede tratar de

366
entender a Krsna y a las gopis” (CC Madhya
14.158p.)
“Srila Visvanatha Cakravarti Thakura brinda su
buen asesoramiento a los Vaisnavas interesados
cuando expresa que no deben interesarse en oír
solamente acerca de las actividades del Señor (como el
rasa-lila), sino que deben interesarse fervientemente en
Sus pasatiempos, en Sus rasgos de los Purusavataras,
en relación al srsti-tattva, las funciones creativas,
siguiendo los ejemplos de Maharaja Pariksit, el
discípulo ideal, y Sukadeva Gosvami, el maestro
espiritual ideal”. (SB 2.4.10p.)
“Ofrezco mis respetuosas reverencias a Srila
Vyasadeva, la encarnación de Vasudeva, que compiló
las Escrituras Védicas. Los devotos puros beben el
conocimiento trascendental nectáreo que brota de la
boca cual loto del Señor”. (SB 2.4.24v.)
“Srila Visvanatha Cakravarti Thakura comenta
sobre este verso que el néctar de la boca del Señor
Krsna es transferido a Sus diferentes consortes, y así
pues ellas aprenden las finas artes de la música, la
danza, el vestido, las decoraciones y todas esas cosas
que son saboreadas por el Señor. Tal música, danza y
decoraciones disfrutadas por el Señor, ciertamente que
no son en absoluto materiales, porque el Señor es
aludido desde el principio como para, trascendental.
367
 “Por el gradual desarrollo del conocimiento
trascendental, uno puede asomar al nivel de las artes
trascendentales de la música y la danza exhibidas por
el Señor en Su rasa-lila. Mas sin poseer el
conocimiento Védico, a duras penas se entiende la
naturaleza trascendental de la música y danza rasa del
Señor. Los devotos puros, sin embargo, pueden
degustar del mismo modo el néctar en la forma de
profundos discursos filosóficos y en la forma del beso
del Señor en la danza rasa, pues no hay una diferencia
mundana entre ambos”. (SB 2.4.24p.)
Srila Prabhupada expresa enfáticamente que
primero se debe ser un devoto que sigue los cuatro
principios regulativos de la vida espiritual, a saber: 1)
No comer carne; 2) No sexo ilícito; 3) No
intoxicación; 4) No juegos de azar por dinero. Este es
el pre-requisito básico antes de intentar comprender
los pasatiempos conyugales trascendentales,
inmaculados y puros de Sri Krsna. Srila Visvanatha
Cakravarti Thakura indica que se deben seguir los
pasos de los devotos puros de Krsna, como ser
Maharaja Pariksit, quien era igualmente entusiasta por
oír tanto sobre los pasatiempos creativos como
conyugales del Señor Sri Krsna.
En una ocasión, cuando Srila Bhaktisiddhanta
Sarasvati Thakura estaba de visita en el Radha-kunda,
368
muchos Vaisnavas vrajavasis se reunieron allí,
esperando oír elevadas y esotéricas discusiones sobre
los lilas conyugales íntimos de Radha y Krsna. Sin
embargo, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati desconcertó
a los reunidos, disertando sobre profunda y elocuente
filosofía, por dos meses, sobre el primer verso del
SRIMAD BHAGAVATAM, el cual describe a la
Verdad Absoluta como el origen de todo.
Los acaryas remarcan la necesidad de entender
todas las actividades de Sri Krsna, desde la creación
material hasta Su bienaventurada danza rasa. Los
asuntos conyugales íntimos de Radha y Krsna
aguardan al devoto determinado y responsable que
estudia progresivamente el SRIMAD
BHAGAVATAM. Comenzando con el aprecio de las
actividades creativas de los pies de loto de Krsna en
los Cantos Uno y Dos, el devoto aumenta su
comprensión de Krsna a medida que continúa leyendo;
subiendo por el cuerpo trascendental del Señor
Supremo Krsna. Al llegar al décimo Canto del
SRIMAD BHAGAVATAM, el devoto encuentra a la
supremamente dulce Personalidad de Dios Sri Krsna y
“De acuerdo a la escuela Bhagavata, la danza rasa del
Señor es la cara sonriente del Señor”. (SB 2.2.13p.)
Los tópicos trascendentales confidenciales de la
danza rasa de Sri-Sri Radha-Krsna, deben ser
369
compartidos entre devotos serios. Sin obtener las
calificaciones antes referidas, los no devotos
simplemente no comprenden bien los pasatiempos
divinos de Krsna y blasfeman al Señor Supremo.
“Las charlas acerca de Krsna y Sus pasatiempos,
en especial Sus pasatiempos en Vrndavana y Sus
relaciones con las gopis, es todo muy confidencial. No
son un tema para el análisis público, porque quienes
no comprenden la naturaleza trascendental de los
pasatiempos de Krsna, siempre cometen una gran
ofensa; considerando a Krsna un ser humano ordinario
y a las gopis como jóvenes ordinarias. Siguiendo los
principios del Señor Sri Caitanya Mahaprabhu, quien
nunca discutía los tratos entre Krsna y las gopis
públicamente, a los devotos del movimiento de
conciencia de Krsna se les ordena no discutir los
pasatiempos del Señor Krsna en Vrndavana, en
público. Para el público en general, el sankirtana es el
método más efectivo para despertar la conciencia de
Krsna”. (CC Madhya 8.56p.)

La Danza Rasa de Sri Krsna

Aquí se describe la danza rasa a los efectos de

que los devotos profundicen su comprensión y
atracción por los pasatiempos eternos de Radha-
370
Krsna. Los devotos derivarán asimismo tremendos
beneficios espirituales por leer regularmente y
discutir este muy sublime pasatiempo trascendental
del Señor Sri Krsna.
“Uno usa una corona con una pluma de pavo real
y la otra tiene unas maravillosas y hermosas trenzas.
Uno tiene el pecho maravillosamente ungido con pasta
de madera de sándalo y la otra usa un espléndido
jubón. Uno usa coloridas ropas amarillas enjoyadas
que llegan casi hasta la rodilla y la otra usa ropas
coloridas enjoyadas y rojas. De este modo, la juvenil
pareja clara y oscura es maravillosamente encantadora
y bella.
“Radha y Krsna se sonríen con amor. Su
maravilloso esplendor penetra en todas las
direcciones, con los sonidos tintineantes de las
campanitas tobilleras y el cinturón, y también con la
música de la flauta enjoyada, Ellos encantan a las
criaturas espirituales móviles e inmóviles del bosque
de Vrndavana. Radha y Krsna ingresan a la arena
hermosamente enjoyada, que está cubierta de flores y
colmada del canto de las gopis y el ritmo de las
mrdangas. Ellos danzan y baten palmas con
maravillosa gracia y los graciosos movimientos de Sus
miembros y ojos crean un gran festival de melosidades
nectáreas de amor amante trascendental. Esta Divina
371
Pareja es mi alma y mi vida. Entre los devotos santos,
¿quién no ha de adorar a esta Divina Pareja, Sri-Sri
Radhika-Krsnacandra?
“El Señor Sri Krsna dijo a Uddhava, ‘El momento
más oportuno es la noche de luna llena en Otoño,
como esta noche. El mejor lugar en el universo es
Vrndavana, y las jóvenes más hermosas son las gopis.
Así pues, Mi querido amigo Uddhava, creo que
aprovecharé todas estas circunstancias y Me ocuparé
en la danza rasa”. (NOD Cap.21).
Después de ver a Vrndavana, a Sri Radha, la noche
iluminada por la luna llena, al Yamuna y sus orillas,
Krsna deseó celebrar el rasa lila. Vrndavana complace
todos los sentidos de Krsna. Ella satisface los oídos de
Syamasundara con sus pájaros cantores y abejas;
Vrndavana complace la piel de Krsna con sus brisas
refrescantes; la lengua de Krsna con sus frutos dulces
maduros; los ojos de Krsna con sus haces de luna y la
nariz de Krsna con la fragancia de los bellos
pimpollos en flor
Krsna comenzó a disfrutar uno por uno de todos
los aspectos diferentes de Su festival rasa con Sus
amadas gopis. Ellos jugaron en el bosque, danzaron en
grupo, danzaron individualmente o con Krsna en el
centro, o ambos, Radha y Krsna en el centro, rodeados
de las gopis en círculo.
372
 Sri Krsna entonó atractivas canciones acerca de la
luna y los viñedos forestales. Las gopis repitieron
estas canciones, aunque las adaptaron para glorificar el
amor de Radha y Krsna. “La enredadera madhavi”
-cantó Krsna- “florece al ser abrazada por la estación
primaveral, lo cual a su vez también embellece a la
primavera. Todos en el mundo disfrutan de esta visión
placentera”. Las gopis cantaron a modo de respuesta,
“Madhavi Radha florece al ser abrazada por Madhava
(un nombre de la primavera). Krsna y todos se
complacen con esta visión”.
Mientras Krsna cantaba, se complacía por la
dulzura del bosque. Por el toque trascendental de
Krsna tanto las enredaderas como las gopis
florecieron. Seguidos por cisnes amigos y zumbantes
abejorros, Krsna y las gopis llegaron al rasa mandala,
debajo del árbol Vamsivata, al lado del Yamuna.
Recibiendo el bendito darsana de Krsna, la propia
Yamuna-devi ondeó entusiasmada. Yamuna-devi
sonrió ante Krsna con la espuma de sus aguas; cantó
con sus pájaros y estiró los brazos de sus olas, ansiosa
por tocar a Krsna. Con sus incansables y florecientes
ojos de loto rojo, su nariz de cocodrilo asomando por
el agua y sus oídos como remolinos, Yamuna anheló
oír las dulces palabras de Krsna y Su música.

373
 Viendo las hermosas riberas del Yamuna
centelleando bajo los rayos de la luna llena, Krsna se
puso intensamente ansioso por disfrutar. Cuando
Krsna y las gopis llegaron allí, Yamuna-devi alabó
reiteradamente a la divina reunión, ofreciendo flores
de loto y lavando Sus pies de loto con sus gentiles
olas. Por la asociación con Krsna, Yamuna rebosó de
gozo y detuvo el flujo de sus corrientes, las cuales
aumentaron infinitamente su profundidad, mas
observando que Sri Krsna y las gopis estaban
anhelando cruzar, Yamuna-devi redujo su volumen a la
mera hondura de un tobillo.
En la orilla opuesta del Yamuna en el
Cakrabhramana, Krsna y las gopis iniciaron la danza
rasa circular. De pie en el centro del rasa mandala y
abrazados, Radha y Krsna son rodeados por tres
círculos de gopis. Por orden de Radhika y Krsna,
Lalita y las demás sakhis inician una danza rasa
llamada hallisaka. Todas las gopis danzan en círculo,
mientras Radha y Krsna con Sus brazos en el hombro
del otro, bailan en el medio. Luego Krsna coloca a
Radha entre Lalita y Visakha y todas las gopis cantan
felices mientras Las rodean, con Krsna uniéndoseles a
veces.
Expandiéndose a Sí Mismo, Sri Krsna se ubica
entre cada par de gopis; colocando Sus brazos en sus
374
hombros, como un árbol Tamala danzando con
enredaderas doradas. Apareciendo como una lengua de
fuego, Krsna a veces gira suavemente alrededor de las
gopis, que piensan, ‘ ¡Krsna está solo conmigo!’.
Seguidamente, los tres círculos de gopis ingresan a un
círculo externo mayor, mientras Krsna realiza una
danza giratoria especial en el medio. Desplegando Su
talento, Sri Krsna se inclina y eleva mientras baila. El
cae a tierra reiteradamente y rápidamente se pone de
pie, con un hermoso estilo giratorio. Las gopis
también se agachan y elevan nuevamente, a veces
individualmente, y otras todas juntas, permaneciendo
en círculo alrededor de Krsna. Tras celebrar la danza
rasa circular con las gopis de este modo, Krsna dejó el
rasa mandala para disfrutar otras danzas rasas
extáticas.

Una Segunda Danza Rasa

Sri Krsna llevó a todas las gopis a la orilla

arenosa del Yamuna, llamada Anangollasa-ranga
(arena de recreaciones bienaventuradas exóticas),
que se hallaba lavada por las suaves olas cual
manos del Yamuna, perfumada de lilas e iluminada
por los refrescantes, nectáreos y románticos rayos
de la luna. Asidas de las manos, las gopis formaron
375
un círculo alrededor de Radha y Krsna, El círculo
rasa parecía un disco dorado de damas que
giraban, alrededor del eje de Sri Krsna, quien iría
a hacer cántaros para el rey de los cántaros,
Cupido; en el disco cual vasija del rasa mandala.
Las gopis asieron las manos de sus compañeras y
Krsna mantuvo Sus brazos sobre sus hombros,
mientras se movían alrededor, realizando diferentes
danzas. Todo el universo resonó con la dulzura de la
flauta de Krsna, las voces de las gopis y el sonido de
sus pulseras, cinturones y campanitas tobilleras que
tintineaban al compás de sus pies danzantes.
Krsna y las gopis cantaron alegres muchas
variedades de tonos puros y distorsionados,
conectados o no entre sí. Aunque imperceptible a los
meros mortales, Ellos cantaron la celebrada y celestial
“Escala Gandharva”. También entonaron veintidós
notas marginales; las siete notas principales, las
cuarenta y nueve notas clave; quince clases de
vibraciones, veintiuna clases de tonos bajos graduales
y muchos otros estilos singulares de voz y ragas.
Vrnda-devi presentó karatalas, instrumentos de
percusión, cuerda y viento a cada una de las gopis.
Ellas tocaron los tambores mrdanga y Damaru (el
pequeño tambor en forma de x del Señor Siva), las
karatalas, tres clases de flautas y siete clases de
376
instrumentos de cuerdas, como ser la vina y la
svaramandalika.
Mientras bailaban, las gopis hicieron diferentes
formas de sombras con sus manos, imitando una
bandera, la cara de un ganso, la cabeza de un loro, la
cabeza de un venado, pinzas, una aguja, una media
luna, un pimpollo de loto, el colmillo de una víbora y
otras formas. “Srila Visvanatha Cakravarti Thakura
señala que las gopis eran expertas en exhibir mudras
( gestos precisos de las manos que expresan un
sentimiento o transmitir significados asociados con el
tema de la ejecución). Así pues, por momentos Krsna
y las gopis movían artísticamente Sus brazos
entrelazados, separándose a veces para exhibir mudras
o representar el significado de las canciones que
estaban entonando”. (SB 10.33.7p.)
Las gopis batían palmas con muchas clases de
ritmos, y Sri Krsna cantaba tonos atrapantes mientras
danzaba con las sabias gopis. Cuando Krsnacandra
danzó con Sri Radha, Lalita y las demás cantaron;
Citra y las otras pusieron el ritmo y Vrnda-devi y su
grupo juzgó la ejecución de la Divina Pareja. En
ocasiones Krsna bailaba solo ante el asombroso cantar
de Radhika y Sus amigas, y en otras, Krsna observaba
a Radharani danzando con Sus gestos mentales.

377
 Pese a que los instrumentos de viento y cuerda, las
flautas, los tambores y las voces resonaban de diversas
maneras, se aunaron con los sonidos de la danza de
Krsna y las gopis, quienes seguían la música con Sus
pasos y los movimientos de Sus cejas, ojos, manos y
cuerpos. El hermoso Krsna salía repetidamente del
círculo de las gopis. Krsna movía Sus manos de loto y
pies, a tono con su música, e incrementaba la
bienaventuranza de las gopis mediante Su experta
danza. Haciendo resonar sus pulseras con los
movimientos de Sus manos y tintineando suavemente
Sus cintos, brazaletes y tobilleras, Sri Radha cantó y
bailó como un relámpago luminoso que embistiera a la
nube Krsna. Luego Lalita, Visakha y una sucesión de
sakhis realizaron extáticos solos de danza mientras
cantaban para el placer de Krsna.
Mientras danzaban y cantaban, Sri Krsna dijo en
una voz amorosa y alegre, “ ¡Mira Radhika! La luz de
luna es tan brillante que pareciera hacer danzar a la
orilla del Yamuna y el bosque baila al compás de la
brisa suave!”. Mientras bailaba y cantaba del mismo
modo, Srimati Radharani replicó, “Tu propia querida
sonrisa, la luna, la flor kunda, el cisne, la leche, los
diamantes y las perlas, todo brilla con la misma
belleza”. Mientras las gopis que tocaban el laúd y la
flauta cantaban aportando el ritmo, las gopis que
378
tocaban la mrdanga comenzaron a bailar en éxtasis.
Absortas en la danza y el canto, los ligeros vestidos de
las gopis, las trenzas y blusas se aflojaron. Al verlo,
Krsna se acercó a ellas suavemente mientras danzaba,
para volver a atar sus ropas.
Los sonidos de las pulseras, tobilleras, brazaletes y
cinturones en los cuerpos de Krsna y las gopis
danzantes, sonaban como una quinta clase de
instrumento musical; resonando tras los tambores,
címbalos, flautas e instrumentos de cuerda. Mientras
las gopis bailaban y cantaban hermosas canciones,
inclinaban sus cuellos y caderas, moviendo sus ojos de
derecha a izquierda, mirando con amor la cara de loto
de Krsna. “ ¡Muy bien, muy bien!” - dijo Krsna
elogiando a las gopis por su experto canto de las notas
difíciles.
Sri Krsna abrazó sentidamente a Sri Radha a modo
de recompensa por la maravillosa celebración de Su
danza. Cuando Krsna indujo a Radhika a bailar al
compás de la canción de Su flauta, Sri Radha indicó
bromeando que Krsna había cometido un error, y Ella
prestamente Lo corrigió con Sus amorosas miradas.
Luego Syama encantó a Radha danzando al compás de
Su canto y ejecución en la vina. Uniéndose, Radha y
Krsna cantaron y bailaron en un estilo incomparable y
superexcelente. Aunque las gopis trataron de
379
acompañar a la Divina Pareja con el canto y el baile,
fue imposible.
Aferrando Sus manos entre sí, Radha y Krsna
iniciaron la danza. Sus brazaletes de joyas tintinearon;
Sus brazos brillaron refulgentes y Sus rostros cual
lunas se bañaron en la efulgencia de Sus aretes
inquietos. Con Sus pies unidos y fijos en un lugar,
Radhika y Krsnacandra giraron cual remolino, tan
rápido que se convirtieron en uno en el círculo
ciclónico de Cupido.
Deseando complacer a Radha y Krsna, las gopis
individuales iniciaron la ejecución de danzas difíciles.
Una gopi se arrodilló en el suelo, estiró sus brazos y
los giró rápidamente, como el disco de Cupido. Otra
gopi, tocando a veces el suelo con una mano, hizo
girar el resto de su cuerpo en el cielo. Luego, cayó a
tierra y ejecutó nuevamente una danza giratoria sin
ningún otro apoyo. Una esbelta gopi echó su cabeza
hacia atrás, hacia el suelo, haciendo parecer su tronco
cual el arco dorado de Cupido, y sus trenzas que caían
hasta sus talones, parecían la cuerda de tal arco. De
esta forma, ella bailó maravillosamente para
complacer a Sri Krsna.
Nadando en el océano de melosidades, Sri Krsna
giró alrededor una y otra vez en la danza rasa.
Mirando a una gopi; besando a otra ansiosamente;
380
atisbando la mirada de los ojos de otra gopi; bebiendo
el néctar de los labios de una de ellas, y abrazando
cálidamente a otra gopi, Krsna bailó e hizo que las
gopis bailaran. Krsna cantó e hizo que las gopis
cantaran. Las gopis glorificaron a Krsna y El las
alabó. De esta forma, Krsna jugó con las gopis,
exactamente como un niño juega con su propio reflejo.
La danza rasa de Sri Krsna no es diferente de Sus
relacionamientos amorosos trascendentales con Sri
Radha y las gopis, porque la danza de Krsna batiendo
palmas, con Sus pasos y ritmo encantador es tal como
Sus actividades íntimas de asir los pechos de las gopis,
besarlas y abrazarlas.
“Luego que pasara una noche entera de Brahma, el
Señor Krsna sugirió a las gopis que regresaran a sus
hogares. Una noche de Brahma dura billones de años.
Krsna, por lo tanto, condensó billones de años en una
sola noche al disfrutar con las gopis en Su danza rasa.
Srila Visvanatha Cakravarti compara esta inconcebible
compresión de tiempo con el hecho de que muchos
universos se adecúan precisamente al perímetro de
cuarenta millas de la Vrndavana terrenal”. (SB
10.33.38p.) Similarmente asombrosa es la
incapacidad de Madre Yasoda de atar el vientre
infantil de Damodara Krsna, incluso con cientos de
sogas, o la fantástica exhibición del universo que
381
Madre Yasoda vio una vez en la boca de loto del niño
Krsna. “Nada es imposible para el Señor Krsna, Sus
queridos devotos, Su morada trascendental o la época
de Sus pasatiempos; pues todos éstos son
inconcebiblemente poderosos”. (LB)

Sri Krsna Una Vez Dejó la Danza Rasa

“En la ribera del Yamuna, Krsna se ocupó en la

danza rasa con Radharani, Candravalli y muchos
centenares de millones de otras gopis”. (UN) “La
rival de Radha, Candravalli y su grupo de gopis
amigas, se sintieron muy orgullosas de recibir la
oportunidad de unirse a las amigas gopi de Srimati
Radharani en la danza rasa. Sin embargo, para
mostrar Su favoritismo por Sri Radhika, Sri Krsna
desapareció de entre medio de todas las gopis. Las
gopis de ambos grupos se unieron para buscar a
Radha y Krsna”(BM)
Srila Krsna das Kaviraja Gosvami retrata un
pasatiempo trascendental relativo a este incidente, que
demuestra bien a las claras la posición superior de Sri
Radhika sobre todos los millones de gopis.
“Durante la estación de la Primavera, cuando
estaba transcurriendo la danza rasa, Krsna desapareció
súbitamente de la escena, indicando que deseaba estar
382
solo con Srimati Radharani. Krsna estaba sentado en
un lugar solitario, aguardando que pasara Srimati
Radharani. “ ¡Miren!’ -dijeron las gopis, al ver a Krsna
desde un lugar distante, ‘ ¡Ahí dentro de un arbusto
está Krsna, el hijo de Nanda Maharaja!’.
En cuanto Krsna vio a todas las gopis, Se
conmovió por la emoción y así pues no pudo
esconderse y en mérito al temor, Se quedó inmóvil.
“Krsna luego asumió Su forma Narayana de
cuatro brazos y se sentó allí. Cuando llegaron todas
las gopis, al Verlo, dijeron lo siguiente, ‘ ¡El no es
Krsna! ¡El es la Suprema Personalidad de Dios,
Narayana! ‘.
Tras hablar así, ellas ofrecieron reverencias y las
siguientes plegarias: ‘Oh Señor Narayana, Te
ofrecemos nuestras respetuosas reverencias. Ten la
amabilidad de ser misericordioso con nosotras.
Concédenos la asociación de Krsna, disipando de ese
modo nuestro lamento’. “Tras hablar de ese modo, y
ofrecer reverencias, todas las gopis se dispersaron.
Seguidamente llegó Srimati Radharani y apareció ante
el Señor Krsna. Cuando el Señor Krsna vio a
Radharani, deseó mantener Su forma de cuatro brazos
para bromear con Ella. Frente a Srimati Radharani,
Sri Krsna trató lo mejor que pudo de mantener los
cuatro brazos delante de Radha, pero fue
383
completamente incapaz de hacerlo. La influencia del
éxtasis puro de Radharani es tan inconcebiblemente
grande que obligó a Krsna a volver a Su forma
original de dos brazos”. (CC Adi 17.279-92v.)

Sri Radha Una Vez Dejó la Danza Rasa

Durante una celebración de la danza rasa,

Srimati Radharani súbitamente la abandonó,
como si estuviera enojada por no recibir una
atención especial. “Cuando Radha, por ira y
resentimiento dejó la danza rasa, el Señor Sri
Krsna, al no Verla, se puso ansioso. Aunque Krsna
estaba en medio de cientos de miles de gopis
durante la danza rasa, de todos modos Se mantenía
en una de Sus formas trascendentales al lado de
Srimati Radharani. Durante la danza rasa, había
una forma de Krsna cada dos gopis. Sin embargo,
al lado de Srimati Radharani solo había un Krsna.
Aunque tal era el caso, Srimati Radharani de todos
modos manifestó desacuerdo con Krsna.
“La danza rasa no brilla en el corazón de Krsna sin
Srimati Radharani. Por consiguiente, Krsna también
abandonó el círculo de la danza rasa y fue en busca de
Ella. Afligido por la flecha de Cupido y lamentando
infeliz el haber maltratado a Radha, Madhava, el
384
Señor Krsna, fue a buscar a Srimati Radharani por las
orillas del río Yamuna. Cuando Krsna fracasó en
encontrar a Radha, entró a los arbustos de Vrndavana
y comenzó a lamentarse”. (CC Madhya 8.105-15v.)
“ ¿Porqué se enojó Srimati Radharani y dejó la
danza rasa? En Vrndavana, diferentes clases de gopis
entraron a la danza rasa, incluyendo a las prana sakhis,
nitya sakhis y las gopis que en su nacimiento previo
como los sabios de Dandakaranya habían orado al
Señor Ramacandra. Sintiéndose tratada al mismo
nivel que estas gopis diferentes, Radha exhibió Su
comportamiento enigmático y partió en un instante.
Hallándola en el Srngara-vata, Sri Krsna la calmó
trenzando Su cabello con dulces flores aromáticas y
masajeando suavemente Sus pies de loto. Luego
Krsna disfrutó una danza rasa exclusiva con Sri Radha
y un grupo selecto de amigas gopis Suyas”. (SVMP).

Los Beneficios de Oír el Rasa Lila de Sri Krsna

Srila Sukadeva Gosvami concluye los cinco

capítulos del SRIMAD BHAGAVATAM (Décimo
Canto, caps. 29-33), que abordan el rasa lila de
Radha-Krsna, con este verso: “Todo aquel que oiga
o describa fielmente los asuntos traviesos del Señor
con las jóvenes gopis de Vrndavana, alcanzará el
385
servicio devocional puro al Señor. Así pues, pronto
se volverá sobrio y conquistará la lujuria, el mal
del corazón”. (SB 10.33.39v.) Srila Visvanatha
Cakravarti Thakura explica exactamente la forma
de oír el rasa lila de Krsna que destruye la lujuria.
El renombrado acarya expresa que el devoto
sincero, que oye fielmente el rasa lila de Krsna,
primero obtiene bhakti. Luego, por la influencia de
dicho bhakti, el mal de la lujuria en el corazón
disminuirá gradualmente.
Srila Sukadeva Gosvami, todos los acaryas y la
Suprema Personalidad de Dios Mismo, Sri Caitanya
Mahaprabhu, enfatizan los beneficios de leer y
conversar sobre la danza rasa de Krsna. El Señor
Caitanya le dijo a Pradyumna Misra: “Cuando alguien
oye o describe con gran fe los pasatiempos del Señor
Krsna, como ser Su danza rasa con las gopis, la
enfermedad de los deseos lujuriosos en el corazón y la
agitación causada por las tres modalidades de la
naturaleza material, se anulan de inmediato y se torna
sobrio y silencioso”. (CC Antya 5.46v.) Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura comenta sobre este
verso: ‘Toda persona seriamente inclinada a oír sobre
los pasatiempos de la danza rasa de Krsna, como se
mencionan en el SRIMAD BHAGAVATAM, con gran
fe y una mente trascendental, espiritualmente
386
inspirada, es de inmediato liberada de los deseos
lujuriosos materiales que se hallan en el corazón del
hombre materialista”.
Srimati Radharani y Sri Krsna amablemente
revelan Sus pasatiempos trascendentales
espléndidamente sublimes en este mundo, de modo de
atraer y purificar a las almas condicionadas. El adi-
rasa (el rasa sexual original) generado por la “sensual”
atracción de Sri Krsna por Srimati Radharani, es
completamente espiritual, mucho más allá de las
relaciones perversas y explotadoras de este mundo
material. La lujuria espiritual, que en realidad es amor
de verdad, se compara al oro puro. Dicho amor
espiritual es totalmente diferente de su contraparte
cual hierro, la lujuria material.
Los acaryas Vaisnavas alientan a los devotos a
estudiar los asuntos amorosos trascendentales y
exaltados de Radha y Krsna, pero ellos desalientan por
completo ese estudio para la clase no devota,
materialmente apegada y no sincera. A tales personas,
les está “prohibido discutir los sentimientos lujuriosos
de Krsna y las gopis. Sin embargo, si uno es un
devoto sincero, la lujuria material en el corazón se
desvanece por completo a medida que analiza los
sentimientos sensuales entre las gopis y Krsna y

387
progresa rápidamente en la vida espiritual”. (SB
5.25.5p.)
El mismo punto se repite aquí en varias citas, para
mostrar los inmensos beneficios espirituales que se
obtienen por estudiar sinceramente el rasa lila
trascendental de Sri-Sri Radhika-Krsnacandra. “Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura expresa que si
adoramos el ejemplo de las gopis liberadas de
Vrndavana, que aceptaron al Señor Krsna como su
amante, podemos liberar a las actividades de nuestra
mente de la contaminación de la lujuria”. (SB
11.26.12p.)
“Si un escucha fidedigno oye los pasatiempos de
Krsna con las gopis, que en apariencia son asuntos
lujuriosos, los deseos de lujuria en su corazón, que
conforman el mal del corazón del alma condicionada,
desaparecerán y se volverá un devoto sumamente
exaltado del Señor”. (SB 7.1.30p.). Srila Prabhupada
escribió a un discípulo: ‘Otro secreto del éxito es que
cuando uno está sexualmente muy agitado, debe
pensar en los pasatiempos de Krsna con las gopis, y
olvidará su demanda sexual”. (SPL 11/11/68)

Danzar con Krsna en la Danza de la Eternidad

388
 “En un cuerpo espiritual, podemos bailar con
Krsna en la danza rasa, como las gopis y los
pastorcillos. Esta no es una danza ordinaria, sino
la danza de la eternidad en asociación con la
Suprema Personalidad de Dios. Solo quienes han
sido purificados en su amor por Krsna, pueden
participar en ella”. (MG Cap.7)
“Los devotos maduros, que han ejecutado
completamente conciencia de Krsna, son de inmediato
transferidos al universo material donde Krsna está
apareciendo. En ese universo, los devotos obtienen su
primera oportunidad de asociarse con Krsna personal
y directamente. El adiestramiento prosigue, como lo
observamos en el Vrndavana lila de Krsna dentro de
este planeta”. (LK Cap.28).

389
 Capítulo Quince

SRI GIRIRAJA GOVARDHANA Y SRI SYAMA

KUNDA - RADHA KUNDA

Hay ilimitada cantidad de kunjas, bosquecillos,

cuevas, bosques, lagos, ríos y colinas donde Radha
y Krsna disfrutan pasatiempos trascendentales
rebosantes de infinitas variedades del más dulce
sabor del rasa conyugal. Entre los bosques, por
ejemplo, los acaryas Gaudiya Vaisnavas han
identificado y nombrado unos ciento treinta y siete
bosques de placer, de los cuales doce son
principales. Entre estos doce bosques principales,
Srimati Radharani y Sri Krsna favorecen al bosque
llamado Vrndavana, el cual Ellos colman con Sus
pasatiempos recreativos saturados de amor. ¡Los
hogares de Radha y Krsna, el río Yamuna,
Vamsivata, el Rasa-sthali, el Seva-kunja,
Nidhuvana, Imli-tala, Srnghara vat, Su montaña
favorita, Giriraja Govardhana y Sus lagos para
bañarse favoritos, el Syama-kunda y el Radha-
kunda, todos están extáticamente situados en el
bosque de Vrndavana!

390
 Sri Giriraja Govardhana - Un Pavo Real
Trascendental

“Superior a Mathura es el bosque

trascendental de Vrndavana, debido a los
pasatiempos rasa lila de Krsna. Y superior al
bosque de Vrndavana es la Colina de Govardhana,
pues fue alzada por la mano divina de Sri Krsna y
fue el sitio de varios pasatiempos amorosos...” (NOI
#9v.) De acuerdo a Srila Visvanatha Cakravarti
Thakur, la Colina de Govardhana aparece con la
forma de un pavo real. En una de sus poses
clásicas, el pavo real a menudo inclina su cuello,
hundiendo la cabeza en su estómago. Giri-
Govardhana se alza en esta “pose de pavo real”,
poniendo Su cabeza debajo de Su estómago. El
Syama-kunda y el Radha-kunda forman los ojos de
Govardhana; Dan Gati es Su largo cuello; Puncari
es la espalda y las plumas de la cola y
Mukharavinda es Su boca.

Sri Giri-Govardhana - El Mejor Devoto

Las gopis de Vraja son glorificadas a través de

todos los Vedas, y por Sri Krsna y Sri Caitanya
Mahaprabhu, en calidad de ser las mejores devotas
391
de Krsna, porque ellas ofrecen servicio
desinteresado, completamente rendido, a los pies de
loto de Sri Krsna. Empero, las propias gopis
humildes alaban a Sri Giriraja como el mejor
devoto: “ ¡De todos los devotos, esta Colina de
Govardhana es el mejor! Oh, amigas mías, esta
colina suministra a Krsna y Balarama, a Sus
terneros, vacas y amigos pastorcillos, toda clase de
necesidades; agua para beber, pasto muy suave,
cuevas, frutos, flores y vegetales. De esta forma, la
colina ofrece respetos al Señor. Al ser tocada por
los pies de loto de Krsna y Balarama, la Colina de
Govardhana aparece muy jubilosa”. (SB
10.21.18v.)
“Sri Giriraja juega muchos roles en los
pasatiempos del Señor Krsna. El es el amigo de
Krsna, protector, tierra de juego y siempre vela por las
necesidades de Krsna. Es testigo de los más íntimos
pasatiempos conyugales de Krsna. Cada brizna de
hierba, cada arroyo, árbol, enredadera y flor es testigo
de los ilimitados pasatiempos de Krsna”. (SVMP).

Sirviendo a Sri Krsna con Opulencias Naturales

“Srila Visvanatha Cakravarti Thakura

enumera las opulencias naturales por las cuales la
392
Colina de Govardhana sirve a Sri Krsna: Krsna y
Balarama beben la aromática agua fresca de las
muchas cascadas de Govardhana, y acostumbran
lavar Sus pies y boca. Govardhana ofrece sabrosos
brebajes, tales como la miel y el jugo de mango.
También brinda hierba que es suave, aromática y
conducente al vigoroso desarrollo de las vacas y la
producción de leche en aumento.
“Así pues, esta hierba es usada por Krsna para
alimentar a las manadas trascendentales. Hay muchas
cuevas donde Krsna, Balarama y Sus amigos juegan,
se sientan y yacen. Estas cuevas son agradables
cuando hace demasiado calor o demasiado frío, o
cuando llueve. Govardhana también aporta raíces
blandas para comer, joyas para adornar el cuerpo,
tiznes minerales naturales para pintar el cuerpo,
lugares planos de asiento y lámparas y espejos en la
forma de piedras suaves, agua centelleante y demás
sustancias naturales”. (SB 10.21.18p.)
En el VRAJA-RITI-CINTAMANI, Srila
Visvanatha Cakravarti Thakura brinda otra vívida y
poética descripción de los servicios de Sri Giri-
Govardhana. “La Colina de Govardhana es como un
estandarte de intensa dulzura, ubicado en la opulenta
tierra de Vrndavana. Como el rey de las montañas,
Giriraja ofrece servicio placentero y real al joven
393
príncipe de Vraja. Las rocas de la Colina de
Govardhana la forman muchas clases de joyas
espléndidas que facilitan tronos, divanes y demás
mobiliario para Sri Krsna, el monarca supremo de
todas las melosidades nectáreas. Los hermosos
bosques y grutas de la Colina de Govardhana son los
palacios de pasatiempos nectáreos de Krsna; cada uno
de ellos perfecto para la suprema buena fortuna de Sus
amadas y Sus amigos. Los árboles y viñedos de la
Colina de Govardhana, sirven a Krsna ofreciendo
ramas en flor, con dulces frutos y flores llenas de miel,
néctar y polen aromático.
“Los pigmentos rojo, bermellón, amarillo y
coloridos por demás de la Colina de Govardhana,
decoraron el cuerpo trascendental del Señor Krsna
para el placer de Sus amadas gopis. El almizcle dejado
por el venado así como el kunkuma, alcanfor y aguru
producidos naturalmente por la Colina de Govardhana,
se usaron todos para dar una suave fragancia al cuerpo
trascendental del Señor Krsna. Los pavos reales
bailan entusiastas, las abejas y cuclillos cantan
melodiosamente y muchos otros pájaros trinan su
rítmico acompañamiento, contemplando todos el
servicio al Señor Hari hecho por la Colina de
Govardhana, el mejor de los sirvientes del Señor”.

394
 La Colina de Govardhana es Sri Krsna

Aunque sirviendo en muchas capacidades como

el mayor devoto de Krsna, Sri Giri-Govardhana es
también una encarnación directa del Señor
Supremo Sri Krsna. Srila Raghunatha das
Gosvami, recibió una sila de Govardhana y una
gunja mala (collar de pequeñas fresas rojas) del
Señor Caitanya, y las adoró como no diferentes de
Sri-Sri Radha-Krsna. La Sri Giriraja-puja, por lo
tanto, puede ser realizada del mismo modo que la
adoración regular de la deidad de Radha y Krsna.
“Cuanto todo estuvo terminado” -dijo Srila
Prabhupada-, “Krsna asumió una gran forma
trascendental y declaró a los habitantes de
Vrndavana que El Mismo era la Colina de
Govardhana, de modo de convencer a los devotos
que la Colina de Govardhana y Krsna eran
idénticos. La identidad de Krsna y la Colina de
Govardhana, aún se honra, y grandes devotos
toman rocas de la Colina de Govardhana y las
adoran exactamente como adoran a la Deidad de
Krsna en el templo”. (SB 10.24.35p.)
Sri Krsna, en Su forma eterna como Sri Giriraja-
Govardhana, es muy misericordioso y Se complace
fácilmente con una ofrenda amorosa diaria de agua del
395
Yamuna para beber, ocho manjaris de Tulasi para
abrazar Sus pies de loto y un poco de leche dulce
como el sandesa. Los sannyasis y “devotos
Vrajavasis” a menudo conservan Govardhana silas,
porque la adoración es simple, dulce y sublime.

Las Bendiciones de Sri Giriraja Govardhana

“Es por ello que Krsna se manifestó a Sí Mismo

en la forma de la Govardhana Sila. Cualquiera que
reciba la oportunidad de servir a Giriraja-
Govardhana, es un alma afortunada que
seguramente llegará a los pies de loto de Sri-Sri
Radha y Krsna. El Señor Caitanya entregó Su
Govardhana sila a Raghunatha das Gosvami y le
ordenó adorar a Sri Giriraja con agua del Ganges,
la gunja mala (que representa a Radharani) y
Tulasi manjaris. Sri Caitanya Mahaprabhu luego
aseguró a Raghunatha das Gosvami que por esta
adoración de Giriraja, seguramente obtendría el
servicio eterno de Radha y Krsna. Tanto los
neófitos como los devotos brahmanas elevados
recibirán una inconcebible misericordia de la
adoración de la Sri Govardhana sila.
“Sri Giri-Govardhanaji y Yamuna-devi poseen una
tremenda e infinita capacidad de bendecir a los
396
devotos y concederles Krsna prema. Debemos orar,
por lo tanto, a Giri-Govardhana, para que nos ayude a
incrementar nuestro apego por Sus objetos adorables
de adoración: los pies de loto de Sri-Sri Radha y
Krsna”. (SVMP).

Los Pasatiempos de Sri Giri-Govardhana

Sri Krsna celebró infinita cantidad de

pasatiempos amorosos trascendentales con los
gopas y gopis en la Colina de Govardhana y la zona
adyacente. Algunos de estos pasatiempos incluyen
las danzas rasa en Candrasarovara; la recaudación
de impuestos, los pasatiempos en el bote por el
Manasi Ganga, el festival Annakuta, la
Govardhana Puja y el alzamiento de Giriraja, la
apología de Indra y el abhisekha de Krsna en el
Govinda-kunda.

Sri Krsna Levanta la Colina de Govardhana

Sri Giriraja sirvió como paragüas para

proteger a los amigos de Krsna, la familia, las vacas
y a todos los habitantes de Vraja de las lluvias
torrenciales de Indra y los devastadores
relámpagos y truenos. Giriraja Mismo no sufrió
397
perturbación por el ataque de Indra. “En realidad
los poderosos rayos de Indra caían como diminutos
pinchazos sobre la enorme forma de Giri-
Govardhana, quien experimentó el éxtasis supremo
al ser sostenida por el dedo meñique de la mano
izquierda del Señor Krsna” (SVMP)
“Paurnamasi dijo, ‘Los corazones de todas las
gopis ardieron de dolor ante el pensamiento de que
Krsna estaba soportando la pesada carga de la Colina
de Govardhana y a la vez, ellas se sentían inundadas
de una gran felicidad al ver a su amado Krsna día y
noche. De esta forma, dos emociones contradictorias
se hacían presentes simultáneamente en los corazones
de las gopis”. (UN).
“Lleno de amor por los residentes de Vraja y
ansioso por protegerlos, el Señor Krsna levantó
respetuosamente a la Colina de Govardhana por siete
días con Su graciosa mano. Las cuevas de la Colina de
Govardhana están espléndidamente adornadas con
partículas de kunkuma dejadas cuando Sri_Sri Radha
y Krsna se ocuparon en los pasatiempos
trascendentales. Quiera la Colina de Govardhana, que
está tachonada con muchas joyas hermosas,
protegernos”. (VVS)

Plegarias a Sri Giri-Govardhanaji

398
 Srila Raghunatha das Gosvami tuvo una
relación en extremo íntima con Giri-Govardhana.
En Jagannatha Puri el comenzó a adorar a
Giriraja al recibir la Govardhana sila personal del
Señor Caitanya. Mientras adoraba su Govardhana
sila, Raghunatha das Gosvami, en el humor de
tomar refugio en Srimati Radharani, solía usar la
gunja mala alrededor del cuello. Tras la
desaparición de Sri Caitanya Mahaprabhu, Srila
Raghunatha das Gosvami se sintió abrumado por
el dolor de la separación. Fue a Govardhana a
terminar con su vida saltando desde la Colina.
Convencido de continuar viviendo por los
Gosvamis Srila Rupa y Srila Sanatana, se quedó
por cuarenta y un años en el Radha-kunda.
Realizó un intenso bhajana, adoró su Govardhana
sila, honró al Señor y a los Vaisnavas y habló por tres
horas al día sobre las glorias absolutamente atractivas
del Señor Gauranga. En su Govardhana-Dasakam,
Srila Raghunatha das Gosvami revela el deseo de su
corazón.
“ ¡Oh Govardhana! Cuando hablará Sri Radha
estas palabras: ‘ ¡Queridas amigas, esta montaña es el
mejor de los devotos de Krsna!’, todos los Vedas
seguidamente confirmaron que tú llegaste a la
399
insuperable posición de volverte la marca de tilaka en
la frente de Vrndavana. Por favor, permíteme vivir
cerca Tuyo.
“ ¡Oh Govardhana! Tú abrazas en secreto con
afecto el cuello de Tu querido amigo, el Sri Radha-
kunda; el sitio que te es tan querido, tanto como al
Señor Hari. Por favor, permíteme vivir cerca Tuyo y
muéstrame los pasatiempos íntimos de la juvenil
Divina Pareja allí”.

Sri-Sri Syama-kunda y Radha-kunda

“Superior al bosque de Vrndavana es la Colina

de Govardhana, pues fue alzada por la mano divina
de Sri Krsna y fue el sitio de Sus diversos
pasatiempos amorosos. Y por encima de todo, el
super-excelente Sri Radha-kunda se alza supremo,
pues rebosa del prema nectáreo ambrosíaco por el
Señor de Gokula, Sri Krsna”. (NOI #9v.)
Dentro de todo el Vraja-mandala, el Radha-kunda
es el sitio supremo de los pasatiempos de Radha y
Krsna. Sri Caitanya Mahaprabhu en persona
descubrió el Radha-kunda y designó a los Gosvamis
para excavarlo y mejorarlo, para beneficio de los
Gaudiya Vaisnavas. Tras bañarse en el Sri Radha-
kunda, que por entonces era un mero charco en medio
400
de campos de arroz, Sri Caitanya Mahaprabhu ofreció
estas plegarias:
“De todas las gopis, Radharani es la más querida.
Asimismo, el lago conocido como Radha-kunda, es
muy querido al Señor porque es muy querido a Srimati
Radharani. En ese lago, el Señor Krsna y Srimati
Radharani solían recrearse a diario en el agua y tener
la danza rasa en su orilla. Ciertamente, el Señor Krsna
concede amor extático como el de Srimati Radharani a
quienquiera se bañe en ese lago, aunque sea una sola
vez en la vida. La atracción del Radha-kunda es tan
dulce como la de Srimati Radharani. Asimismo, las
glorias del kunda son tan gloriosas como las de
Srimati Radharani”. (CC Madhya 18.6-12v.) Mientras
evocaba los pasatiempos del Señor Krsna, Sri
Caitanya Mahaprabhu danzó extáticamente en las
orillas del Radha-kunda y luego marcó Su cuerpo con
el Radha-kunda tilaka.
“El Sri Radha-kunda es descrito por los grandes
sabios como el lago tan querido a Krsna como la
propia Radharani. Ciertamente, el amor de Krsna por
el Radha-kunda y Srimati Radharani es el mismo en
todo sentido”. (NOI 11v.)
“Al ver a estos dos lagos, Radha y Krsna creen
que Ellos están presentes en ellos. Es como si
directamente vieran al otro allí. Los sabios dicen que
401
por acercarse a estos lagos, uno se acerca directamente
a Radha y Krsna”. (VRC)

La Aparición del Sri-Sri Syama-kunda y Radha-

kunda

En referencia a los PURANAS, Srila

Visvanatha Cakravarti Thakura explica el origen
del Radha-kunda y el Syama-kunda, en su
comentario al SRIMAD BHAGAVATAM verso
10.36.16. Las gopis le dijeron a Krsna que expiara
por la matanza de un toro (Aristasura) visitando y
bañándose en todos los lugares sagrados en los tres
mundos. Sri Krsna respondió hundiendo la rueda
de Su pie de loto en tierra, para hacer un profundo
pozo. Krsna seguidamente convocó a todos los ríos
y lugares santos, los cuales aparecieron al instante,
llenaron la depresión con sus aguas y crearon un
estanque de baño, el Syama-kunda.
Tras tomar un baño purificante, Sri Krsna
reprendió a las gopis con palabras bromistas. Srimati
Radharani y Sus gopis respondieron creando Su
propio lago, excavando una profunda depresión dejada
por la enorme huella del demonio Aristasura. Cuando
Sri Krsna ofreció llenar el kunda de Sri Radha con
agua del Suyo, Ella se rehusó lisa y llanamente;
402
insistiendo en que el agua de Su kunda estaba
contaminada. Usando una cadena de gopis, Sri Radha
dispuso llenar Su kunda con agua del Manasi Ganga, a
unos cinco kilómetros de distancia de la Colina de
Govardhana.
Los ríos sagrados personificados, que se habían
reunido para llenar el kunda de Krsna, apelaron a
Radharani para que se les permitiera llenar Su
estanque de baño. Radha consintió y a las 11.45 p.m.,
el octavo día de la Luna menguante en Kartika, los
ríos sagrados del Sri Syama-kunda irrumpieron a
través de la pared límite y llenaron suavemente el
Radha-kunda.
Sri Krsna dijo a Sri Radha, ‘Siempre Me bañaré en
Tu lago, que es tan querido para Mí como Tú’.
Radharani replicó, ‘Siempre Me bañaré también en Tu
lago, y todo aquel que se bañe aquí en el Syama-kunda
será muy querido para Mí’.
Srila Visvanatha Cakravarti brinda esta visión de
la divina aparición del Sri-Sri Syama-kunda y Radha-
kunda. “Considero que cuando Radha vio a Krsna,
Ella se derritió de éxtasis y de tal modo asumió el
estado líquido de las aguas del Radha-kunda y de la
misma manera, cuando Krsna vio a Radha, El también
se derritió de éxtasis y se convirtió en las aguas del

403
Syama-kunda. De esta forma, los dos lagos llevan los
nombres y cualidades de la Divina Pareja”. (VRC)

Una Descripción del Sri Radha-kunda

En el GOVINDA LILAMRTA, Srila Krsna das

Kaviraja brinda una explicación muy detallada de
la belleza y opulencia del Sri-Sri Syama-kunda y
Radha-kunda. En los cuatro lados del Radha-
kunda hay escalinatas enjoyadas que descienden
hasta los ghatas de baño enjoyados, que embellecen
el borde del agua. A cada lado de los ghatas hay
maravillosos pares de columpios, que cuelgan de
árboles de Mango, Kadamba, Bokula y Campaka
cargados de flores. Un puente enjoyado une al
Radha-kunda con el Syama-kunda. Bordeando
todos los lados del Radha-kunda hay árboles kalpa-
vrksa que se inclinan por el peso de sus deliciosos
frutos dulces y sus embriagadoras flores
aromáticas y enredaderas.
Singularmente diseñadas (no hay dos iguales),
plataformas de joyas levantadas a diferentes alturas
abrazan la base de esos árboles. Radha y Krsna
siempre disfrutan sentándose en estos niveles
tachonados de piedras preciosas que, como rasgo
interesante, son frescas en Verano y cálidas en
404
Invierno. Situados en todas las direcciones de las
orillas del Radha-kunda están los kunjas (bosquecillos
forestales) de las asta-sakhis y sus seguidoras.
Allende los kunjas hay árboles de banana, con
variedad de frutos maduros y no maduros y hojas
refrescantes. Más allá de los bananeros hay jardines
floridos y glorietas de flores atractivamente
enhebradas, entre otra escenografía pintoresca.
Rodeando el Radha-kunda en ubicaciones selectas,
hay casitas de joyas, donde Vrnda-devi almacena
variedades de frutas, flores y otra parafernalia
requerida para el albergue infinito de los pasatiempos
divinos que se realizan aquí. Asistiendo a Vrnda-devi
hay innumerables diosas de los bosques (vana-devis),
que conservan los senderos, casitas, columpios, ghatas
y numerosos kunjas forestales donde Radha y Krsna se
recrean. Antes del encuentro de Radharani con Sri
Krsna, estas vana-devis preparan la casita florida con
lechos de pétalos de flores de loto; almohadas gruesas
y respaldos, jarras de oro llenas de miel y muchos
otros accesorios para facilitar Su disfrute
trascendental. Flores de loto rojas, blancas, azules y
amarillas colorean el lago de baño de Radha y su
polen y miel torna al lago de Radha dulce y fresco.
Justo afuera de los jardines del Radha-kunda y
arboledas, se hallan los seis bosques estacionales,
405
donde Radha y Krsna pueden disfrutar la estación de
Su elección. Los loros recitan dulce poesía que
describe los pasatiempos melosos de Krsna. Las
garzas, gansos, ocas y cisnes cantan sonoramente
mientras retozan dentro y cerca de la orilla del agua.
Viendo aproximarse a Sri Krsna y confundiendo a
Muralidhara con una nube monzónica, los jubilosos
pavos reales se precipitan a una enloquecida danza de
amor. Los portales, doseles, columpios, plataformas,
jardincitos y senderos de joyas están todos
artísticamente dispuestos con las flores más
aromáticas y coloridas. Todas estas visiones
agradables, sonidos y aromas aportan un maravilloso
medio ambiente festivo para el placer de Srimati
Radhika y Sri Krsnacandra.

Los Ocho Kunjas Principales que Rodean al

Radha-kunda

En las ocho direcciones rodeando al Radha-

kunda, se hallan los kunjas de las amigas gopi más
queridas de Sri Radha, las asta-sakhis. Cada gopi
ha diseñado y decorado personalmente su kunja, de
modo de acarrear una felicidad infinita a la Divina
Pareja, Radha y Krsna. “El infinitamente hermoso
Sri Radha-kunda está colmado del gran amor de la
406
Divina Pareja. A cada lado se hallan los
bosquecillos de las amigas de Radha y el zumbido
de muchas abejas”. (VRC)

KUNJA DE LALITA: Todo el kunja de Lalita

tiene la forma de una gran flor de loto y aquí se
experimenta el gozo de todas las estaciones. Hay
plataformas hechas de oro, lapislázuli, zafiros,
cristales, rubíes, etc. En un kunja se asienta el famoso
“Padma mandira” (templo de loto); una estructura
edilicia de tres pisos, con dieciséis recintos ricamente
diseñados en dos pisos. En el piso superior hay una
terraza abierta que brinda una visión panorámica de
Vraja.
Los muros en la planta baja ostentan muchos
cuadros con joyas de los pasatiempos de Krsna tales
como la danza rasa, el festival de columpio y la
matanza de varios demonios como Putana y
Aristasura. Hay un asombroso columpio diseñado para
permitir a las ocho gopis la visión de Radha y Krsna
mientras Se hamacan todos juntos.
Las sakhis expertas cantan melodiosos kirtanas
durante estas fiestas de columpio.

KUNJA DE VISAKHA: El kunja de Visakha, el

rey de los kunjas, tiene cuatro inmensos árboles
407
Campaka en cada rincón. Cada árbol posee diferentes
flores coloridas, verdes, amarillas, rojas y azul-
negruzco. Hay arcos convexos en forma de puertas y
arcadas, bellamente construídos con numerosas hojas
de colores y flores. “Porteros” de abejas intoxicadas
prohíben el ingreso a la gente indeseable.

KUNJA DE CITRA: Dado que el nombre Citra

significa “variado y maravilloso” todas las entidades
vivientes dentro de su kunja poseen estas cualidades.
Los pájaros, abejas, árboles y viñedos son de muchos
colores, formas, sombras y tonalidades.

KUNJA DE INDULEKHA: Hecho de piedra lunar

y cristal, todo en el kunja de Indulekha es blanco. Hay
casitas blancas, plataformas, pabellones y camas de
pasatiempos blancas. Toda flor es blanca, como la
mallika, los lotos y el jazmín. Hasta las hojas de los
árboles son blancas. Hay asimismo loros blancos,
palomas y abejas, solo distinguidas por sus sonidos.
Cuando alguna “arruinadora de pasatiempos” como la
suegra de Sri Radha, Jatila, entra aquí la noche de
Luna llena, ella no puede ver a Radha y Krsna
vestidos de blanco y sumergidos dentro del blanco
esplendor del kunja.

408
 KUNJA DE CAMPAKALATA: Este es el
“bosquecillo dorado” donde todo, desde el suelo hasta
los pájaros en los árboles, tienen un color dorado.
Cuando Radha usa adornos y ropas amarillas en Su
hermoso cuerpo dorado, Krsna no puede detectarla allí
sentada. Toda vez que Jatila viene a husmear, con la
esperanza de atrapar a Radha con Krsna, ella solo
encuentra a Krsna; pese a que Sri Radha, la de tez
dorada, está sentada directamente delante de Su
Amado. Radha y Krsna a menudo cenan aquí,
saboreando las nectáreas preparaciones de la famosa
cocina de Campakalata.

KUNJA DE RANGADEVI: Este es un kunja azul

oscuro que incrementa el recuerdo de Radha y la
atracción por Syamasundara. Dado que el suelo, los
bancos, las casitas, las plataformas y los pabellones
están todos engarzados con zafiros azules, los
visitantes indeseables no pueden encontrar a Radha y
Krsna juntos, porque Sri Syamasundara se hace
invisible con el hermoso azul interior de este kunja.

KUNJA DE TUNGAVIDYA: Para complacer a

Sri Krsna, todos los árboles, hojas, flores, pájaros,
columpios, pabellones y plataformas en el

409
“bosquecillo carmesí” de Tungavidya, es de color rojo
y la tierra está pavimentada de rubíes.

KUNJA DE SUDEVI: Todo en este divino patio

de juegos de Radha y Krsna es verde. Las casitas,
caminos y plataformas, están todos cubiertos con
artísticos diseños de esmeraldas verdes.

KUNJA DE ANANGA MANJARI: Apareciendo

como una flor de loto flotante en el medio del Radha-
kunda, se halla el kunja que encanta la mente de
Ananga Manjari (la hermana menor de Radha). El
templo en esta isla-bosquecillo, está tachonado de
esmeraldas preciosas, rubíes y piedras lunares, con la
forma de un loto de dieciséis pétalos y unido al kunja
de Lalita por un puentecillo a pie, interior, de cristal.

Sri Syama-kunda

El Syama-kunda está rodeado por los ocho

kunjas de los priya-narma sakhas (los amigos
pastorcillos más íntimos y principales) de Sri
Krsna, como Madhumangala, Subala y Ujjvala,
mas los jóvenes han entregado sus bosquecillos a
las gopis favoritas de Krsna. En el ángulo noroeste
del Syama-kunda, está el kunja de Subala,
410
conocido como Manasa Pavana Ghatta. Sri Radha
y Sus sakhis se bañan aquí diariamente con gran
anhelo, porque el agua aquí consiste en miel que
fluye de los pies de loto de Krsna. Este agua, por lo
tanto, es tan querida a Radha como Krsna Mismo.
Srila Krsna das Kaviraja concluye su descripción
del Syama-kunda y del Radha-kunda con: “Toda la
increíble belleza trascendental del Radha-kunda puede
ser vista en su forma real (svarupa) por quienes son
favorables a los pasatiempos de Radha y Krsna y por
los sadhakas (practicantes de la conciencia de Krsna),
pero los no devotos lo ven meramente como un sitio
material”. (GL)
“Hacia la orilla del Radha-kunda hay un gran
pabellón hecho de oro, perlas y gemas preciosas. En
ese pabellón, Sri-Sri Radha y Krsna, considerando no
importante todo lo demás, disfrutan de pasatiempos
trascendentales como los dos primeros ministros de la
Deidad del amor trascendental y ellos ungen felices
ese reino de amor con la pasta de sándalo de Sus
pasatiempos. Yo adoro eternamente este espléndido
bosquecillo en la orilla del Radha-kunda”(VVS)

Baño en el Radha-kunda

Tat premedam sakrd api sarah snatur aviskaroti

411
 “A quien simplemente se bañe aquí, dentro de
las aguas sagradas del Radha-kunda, le surge
completamente el amor puro por Krsna” (NOI
11v.)
Srila Prabhupada menciona la palabra “baño” siete
veces en el significado de este verso. Aunque
raramente se obtiene la oportunidad de asociarse con
el Radha-kunda, los acaryas remarcan reiteradamente
el inmenso valor de servir al Radha-kunda y se bañan
respetuosamente dentro de Sus aguas trascendentales
llenas de prema.
“Está declarado que el devoto desarrolla de
inmediato amor puro por Krsna en el temperamento de
las gopis, si se baña en el Radha-kunda una vez. Srila
Rupa Gosvami recomienda que incluso de no poder
vivir permanentemente en las riberas del Radha-
kunda, al menos se debe tomar un baño en el lago
tantas veces como sea posible. Este es un punto muy
importante en la ejecución del servicio devocional.
Srila Bhaktivinoda Thakura escribe al respecto que el
Sri Radha-kunda es el lugar más selecto para los
interesados en avanzar en el servicio devocional, en el
humor de las amigas (sakhis) o las doncellas de
servicio confidenciales (manjaris) de Srimati
Radharani” (NOI 11p.) En su DIGDARSINI-TIKA TO
412
HARI-BHAKTI-VILAS, Srila Sanatana Gosvami
declara, ‘Por bañarse en el Radha-kunda uno se vuelve
muy querido al Señor Sri Krsna’.
“En mérito a una gran gentileza hacia las
personas, para que puedan saborear directamente Su
dulzura, Radha y Krsna se han convertido en estos dos
lagos. Brillando de felicidad, los devotos se bañan en
ambos lagos. Considero que ellos son el amor de la
Divina Pareja. Los afortunados se bañan aquí. Puesto
que bañarse aquí es como bañarse en el amor
trascendental de Sri Radha y Sri Syama, estos dos
lagos ostentan el nombre de la Divina Pareja”. (VRC)
Anualmente, miles de peregrinos Gaudiya
Vaisnavas se reúnen en Vrndavana para celebrar la
aparición del Radha-kunda con un baño a medianoche.
El PADMA PURANA dice: ‘Si alguien se baña en el
Radha-kunda, en el octavo día de la noche de Luna
oscura de Kartika, llamada Bahulastami, complace al
Señor Sri Krsna y se vuelve muy querido para El”.

Plegarias Antes de Bañarse en el Radha-kunda

Tras obtener permiso para bañarse y las

bendiciones del maestro espiritual, el devoto debe
primero circumbalar el Sri-Sri Syama-kunda y
Radha-kunda. Después de ofrecer completas
413
reverencias y algunas plegarias selectas, hay que
sumergirse con cuidado y reverencia en las aguas
supremamente sagradas del Radha-kunda.
Se debe recitar la siguiente plegaria que ha sido
cantada por Sri Caitanya Mahaprabhu antes de bañarse
en el Radha-kunda.

Yatha Radha priya Visnos

tasya kundam priyam tatha
sarva gopisu saivaika
Visnor atyanta-vallabha

“Srimati Radharani es sumamente querida al

Señor Krsna y Su lago, conocido como el Radha-
kunda es también muy querido para El. De todas
las gopis, Srimati Radharani es ciertamente la más
amada”.

Plegarias al Sri Syama-kunda y al Sri Radha-

kunda

“Lleno de muchos árboles Campaka, hermosos

árboles Asoka nuevos, árboles de Mango, árboles
Bakula, enredaderas Lavanga y enredaderas
Madhavi; el área alrededor del Radha-kunda y
Syama-kunda es muy hermosa y placentera al
414
corazón y es el lugar favorito de pasatiempos de
Sri-Sri Radhika-Krsnacandra. El delicioso bosque
de Vrndavana, la hermosa Colina de Govardhana y
la arena nectárea de la danza rasa, qué decir de
otros lugares, no equivalen a tan solo una partícula
de uno de los átomos del Radha-kunda y Syama-
kunda. Tome yo refugio en estos dos lagos, que son
más queridos al Señor Krsna que Su propio aliento
vital” (VVS)
“ ¿Cuándo, las olas maravillosas, espléndidas y
graciosas del océano de néctar de dulzura, que llena a
Vrndavana de una fragancia muy magnífica y
deslumbrante, cuándo, el lago donde Srimati
Radharani disfruta de pasatiempos maravillosos, el
más maravilloso de todos los lugares, adornará mi
boca con sus glorias?
“Tome yo refugio en el lago que es el gran
ornamento de Vrndavana; donde dos espléndidas
formas, clara y oscura, de bienaventuranza, disfrutan
la danza final del néctar de los pasatiempos puros de
amor y donde el roce del agua hace surgir una
maravillosa dulzura en el corazón.
“Con los vellos de Su cuerpo erizados de éxtasis,
Su corona y aretes oscilando y Su flauta, colocada
contra la luna llena de Sus labios, Madhava elogia las
deliciosas cualidades trascendentales del Radha-kunda
415
que es la joya mayor que adorna la corona de Sri
Govardhana y que es muy querido a la reina que rige
la vida del Señor encantador de ojos de loto.
“Por favor medita en la juvenil Divina Pareja clara
y oscura, quienes rodeados de Sus amigos y
rebosantes de dulzura, se han zambullido en un océano
de néctar en el Radha-kunda, que hace surgir deseos
amorosos trascendentales sin igual ni superior”. (VM)

Jaya Radhe, Jaya Krsna, Jaya Vrndavana

Syama kunda, Radha kunda, Giri-Govardhana!

416
 Capítulo Dieciséis

LOS GOSVAMIS Y LOS TEMPLOS DE

VRNDAVANA

“Cuando Srila Sanatana Gosvami llegó a

Vrndavana, no había templos. La ciudad estaba
tendida cual campo abierto. Sanatana Gosvami se
sentó a orillas del Yamuna y al cabo de un tiempo,
construyó de a poco el primer templo; luego se
construyeron otros, y hoy la ciudad está llena de
templos, que suman unos cinco mil” (CC Adi
7.160p.). “De todos los templos en Vrndavana, el
noventa por ciento pertenece a la secta de la
Gaudiya Matha, los seguidores de las enseñanzas
del Señor Caitanya Mahaprabhu y Nityananda, y
siete de ellos son muy famosos”. (CC Adi 5.232p.)
En Vrndavana hay miles de templos, porque en
prácticamente cada hogar se adoran amorosamente a
las deidades familiares. Las Deidades de Radha-Krsna,
las favoritas, usualmente ocupan una “sala de templo”
privada, que tiene una ventana que da a la calle de
guijarros frente a la casa. Con Su hermoso y benigno
darsana, Radha y Krsna purifican al caminante
ocasional.

417
 Además de los miles de templos familiares, hay
centenares de templos formalmente establecidos, con
Deidades instaladas y adoración diaria. Los siete
templos construídos por los Gosvamis originales de
Vrndavana, son los más importantes y de acuerdo a
Srila Prabhupada, deben ser visitados regularmente
por todos los seguidores de Sri Caitanya Mahaprabhu.
Estos siete templos principales son: el templo de
Radha-Madana-mohana de Srila Sanatana Gosvami;
el de Radha-Govindaji de Srila Rupa Gosvami; el
Radha-Damodara de Srila Jiva Gosvami; el Radha-
ramana de Srila Gopala Bhatta Gosvami; el Radha-
Gokulananda de Srila Lokanatha Gosvami y el Radha-
Gopinatha de Srila Madhupandita Gosvami.

Saludando a Ganapati

Por encima de la puerta de entrada, en seis de

los siete templos principales de los Gosvamis, se
asienta una pequeña deidad de Ganesa y en el
Radha-Govinda mandira un segundo Ganesa de
tamaño natural bendice a todos los que ingresan.
Famoso por conceder éxito financiero, el Señor
Ganesa o Ganapati es el hijo elefante bien
alimentado del Señor Siva. A diferencia de las
personas materialistas, sin embargo, los devotos
418
tienen una relación diferente con el Señor
Ganapati. “En la SRI BRAHMA-SAMHITA, texto
cincuenta, se declara que el propio Ganapati adora
los pies de loto del Señor Nrsimhadeva y de ese
modo se ha vuelto auspicioso para los devotos
respecto a barrer todos los impedimentos. Por
consiguiente, todos los devotos deben adorar a
Ganapati” (NOD Cap.8)
Cuando un discípulo preguntó porqué se
recomendaba la adoración de Ganesa en el NECTAR
DE LA DEVOCION, Srila Prabhupada replicó,
“Ganapati es también un devoto. No es que se requiera
de la adoración de Ganapati, pero a veces lo hacemos.
Tal como las gopis adoraron a la Diosa Durga,
Katyayani, para tener a Krsna como esposo. La meta
es Krsna. Similarmente, podemos acudir a cualquier
semidiós, ¿Porqué solo Ganapati? Todos. Mas nuestra
plegaria ha de ser: ‘Por favor, danos a Krsna’.
Entonces es correcto”. (CN Vol.7)
A lo largo del río Yamuna en el límite de Mathura-
Vrndavana, hay un ghat de baño de nombre
“Vignaraj”, otro nombre de Ganesa. En una colina de
las cercanías, hay una deidad de Ganesa de cinco mil
años de antigüedad que las gopis adoraron una vez
para remover los obstáculos para su encuentro con su
amado Sri Krsna. Manifestándose a Sí Mismo en la
419
forma de Ganesa, Sri Krsna aceptó la adoración y
plegarias de las gopis. Al ver a una deidad de Sri
Ganapati (y en Vrndavana hay cientos), el devoto
puede recordar este lila trascendental de Krsna y las
gopis y luego orar sentidamente al Señor Ganesa, para
que por favor remueva los muchos obstáculos e
impurezas que obstaculizan el flujo del amor eterno
por Radha y Krsna.

Hanumanji - Un Sirviente Puro del Señor

Ramacandra

Además de las deidades de Ganesa, muchos

templos como el de Radha-Madana-mohan y el de
Radha-Gopinatha, albergan deidades de
Hanuman. Hanuman, el popular devoto mono del
Señor Ramacandra, es considerado la undécima
porción de Rudra (Siva) y él apareció como el hijo
de Vayu (el dios del aire) y de Anjana, la hija de
Gautama Rsi. Hanuman es usualmente
representado por una escultura en bajorrelieve que
lo retrata sosteniendo una montaña en una mano y
una maza en la otra. Debido a su temperamento
totalmente rendido de servicio puro, Hanumanji es
considerado el emblema del dasya-bhava. Las
Deidades de Hanuman están siempre revestidas de
420
una espesa capa de polvillo naranja brillante,
afectuosamente restregado por los devotos ansiosos
por recibir bendiciones de Hanuman, la
personificación de la fuerza espiritual.
“Tras levantarse del lecho a la mañana siguiente,
Sri Caitanya Mahaprabhu visitó el templo local, donde
había una deidad de Hanuman. Tras ofrecerle
reverencias, el Señor partió para India del Sur. En casi
todas las ciudades y pueblos de la India, hay templos
de Hanumanji, el sirviente eterno del Señor
Ramacandra. Hay incluso un templo cerca del templo
de Govindaji en Vrndavana. Siendo el servidor eterno
del Señor Ramacandra, Hanumanji ha sido
respetuosamente adorado por muchos cientos y miles
de años. En este caso, incluso el Señor Caitanya
Mahaprabhu sentó el ejemplo al mostrar la forma en
que debemos ofrecer respetos a Hanumanji”. (CC
Madhya 8.300v.& p.) “No se debe criticar, sino
ofrecer respetuosas reverencias al brahmana, los
semidioses, la Personalidad de Dios, el Señor Visnu, el
Señor Brahma, el dios-sol, el dios-fuego, las deidades
regentes de este mundo, los nueve planetas y los
devotos que ya están iniciados”. (VP)
El Señor Ganesa y Hanumanji son grandes
devotos sirvientes del Señor, que aparecen gentilmente
en Vrndavana para ayudar a los devotos a avanzar en
421
la vida espiritual. Ellos asisten misericordiosamente a
los devotos, removiendo los obstáculos en el sendero
del avance espiritual, e inspirándonos con la fuerza de
la devoción.
El avance espiritual depende en gran medida de la
actitud del devoto, que se expresa en su conducta. El
devoto siempre tiene un humor humilde, sintiéndose
más bajo que la hierba de la calle. Rendido al Señor
Syamasundara en todas las situaciones, el devoto
siempre depende de la protección de Krsna. El devoto
nutre su alma con la misericordia recibida de la Divina
Pareja, los devotos y los semidioses. Viendo a todos y
a todo en el medio ambiente conectados con Radha y
Krsna, el devoto progresa continuamente en la vida
espiritual. Día a día su bendito amor original por Sri
Krsna se expande, como una flor de loto que abre sus
pétalos al sol naciente.

Etiqueta en el Templo

Visitar y circumbalar los templos de Radha y

Krsna constituye una de las nueve formas del
servicio devocional, llamada pada-sevanam (servir
a los pies de loto de Krsna). Al entrar a una sala de
templo, el devoto debe hacer algún sonido,
cantando el nombre de las deidades presidentes: “
422
¡Jaya Sri-Sri Radha-Damodara ki jaya! ¡ Sri-Sri
Krsna-Balarama ki jaya! ¡Sri-Sri Radha-
Syamasundara ki jaya! “. Por lo general, los
Vaisnavas vrajavasis prefieren pronunciar sus
nombres favoritos de Radha y Krsna: “ ¡Kisor-
kisori ki jaya! ¡Pyari lala ki jaya! ¡Jaya Sri
Radha-Damodara Bhagavan ki jaya!”.
Doblando a la izquierda al entrar a la sala del
templo, se debe pasar respetuosamente al lado de
Srimati Tulasi devi, conservándola a la derecha. En
efecto, toda vez que se pasa al lado de Deidades en
procesión, un devoto, una vaca, Tulasi-maharani o
cualquier persona superior, se debe conservar a la
personalidad respetable del lado derecho, a medida
que se circula. Esta ley Védica también rige en el
mundo espiritual, donde Srimati Radharani mantiene a
Su adorable Sri Krsna de Su lado derecho. Cuando
Krsna toma prasadam con Su hermano mayor, Sri
Balarama se sienta de Su lado derecho.
Se debe traer un presente, ya sea de flores, laksmi,
incienso, pabilos de ghi, frutas, granos, vegetales, ghi,
ropa nueva, etc., toda vez que se visita un templo de
Krsna o a una persona santa. Algunos templos proveen
unas bandejas de metal donde los fieles depositan a
diario una zanahoria, unos cuantos maníes o un
puñado de granos. “El sistema es que todo aquel que
423
venga al templo debe traer algo para ofrecer a la
Deidad. Ese es el comienzo del amor, dar algo. Si yo
te amo, te daré algo, y lo que sea que tú me des, yo lo
aceptaré. Así pues, den algo a Krsna y acepten Su
instrucción. Si la gente lo aprovecha, automáticamente
se volverán devotos, amantes de Krsna. Ese es el éxito
de la vida” (SPT 18/3/76)
Srila Rupa Gosvami explica que al allegarse
enfrente de las Deidades, se puede ofrecer sumisión a
Radha y Krsna de las siguientes tres maneras: 1)
Ofreciendo plegarias muy sentidas; 2) Entregándose
con humildad; 3) Deseando algún nivel perfecto. “En
el PADMA PURANA hay una declaración sobre la
entrega sentida de un devoto que le ora al Señor: ‘Mi
Señor, sé que las jóvenes sienten afecto natural por los
jóvenes y que los jóvenes sienten afecto natural por las
jóvenes. Yo oro a Tus pies de loto por que mi mente se
atraiga a Tí del mismo modo espontáneo’. (NOD
Cap.9). Los devotos también pueden recitar las
“Plegarias Govinda” de la BRAHMA SAMHITA,
mientras beben el delicioso darsana de Damodara con
sus ojos devocionales. Srila Prabhupada enseñó a sus
seguidores a cantar y a meditar en esta plegaria como
“una función regular diaria”. Para el placer de las
deidades de Radha-Govindaji en Vrndavana, el propio
Srila Prabhupada a menudo entonaba estos stotras.
424
“En el NRSIMHA PURANA se declara, ‘Toda
persona que venga ante la Deidad del Señor Krsna y
comience a cantar diferentes plegarias, es de
inmediato aliviada de las reacciones de las actividades
pecaminosas y se torna elegible, sin duda alguna, para
entrar al Vaikunthaloka’. “(NOD Cap.9)
“Las personas impelidas por el servicio devocional
puro en conciencia de Krsna, que por lo tanto van a
ver las Deidades de Visnu en el templo, es seguro que
se librarán de entrar a la prisión del vientre de una
madre” (HBS) “El alma condicionada está girando a
través de repetidos nacimientos y muertes en mérito a
su existencia material, y esto puede ser contrarrestado
simplemente por circumbalar la Deidad en el templo”
(NOD Cap.9)

Las Tres Deidades Principales de Vrndavana

Las Deidades de Madana-mohana, Govindaji y

Gopinatha, fueron establecidas originalmente hace
cinco mil años por el bisnieto del Señor Krsna,
Vajranabha. Mientras gobernaba el Mathura
Mandala, el Rey Vajranabha descubrió muchos
pueblos a los cuales nombró en honor de diversos
lilas de Sri Krsna. Por instalar muchas deidades de
Krsna y remodelar muchos kundas de baño
425
sagrados (lagos), contribuyó grandemente a la
preservación de la importancia trascendental del
Sri Vrndavana-dhama.
Las tres deidades de Madana-mohana, Govindaji y
Gopinatha, fueron adoradas a través de los siglos por
numerosos devotos puros. Hace quinientos años, Ellas
se manifestaron a los seis Gosvamis de Vrndavana,
quienes construyeron templos ornamentados para Su
servicio y escribieron exhaustivamente sobre Sus
glorias. “Las Deidades de Vrndavana de Madana-
mohana con Srimati Radharani, son la vida y alma de
los Gaudiya Vaisnavas” (CC Antya 20.143v.) “Todos
adoran los pies de Sri Govinda, Gopinatha y Madana-
mohana, quienes son el origen de todo dentro del santo
Vrndavana” (BR)
“Madana-Gopala ha sido famoso como Madana-
mohana en este mundo. Sriman Madana-Gopala
también existe dentro de Vrndavana. Gopala vive
eternamente como un niño y Govinda-deva existe
como un joven maduro. Comparando estos dos
aspectos, Gopinatha es el más hermoso. Gopala es de
disposición calma pero orgullosa; Govinda es calmo y
de corazón amplio y Gopinatha es de disposición
tranquila y gentil. Gopala tiene cuello de león,
Govinda se yergue en una postura tri-flexa y
Gopinatha es un galanteador de pecho amplio”(BR)
426
 Sambandha, Abhideya y Prayojana

“Cuando Krsna das Kaviraja estaba viviendo

en Vrndavana, no había muchos templos. En ese
tiempo Madana-mohana, Govindaji y Gopinatha
eran los tres templos principales. Como residente
de Vrndavana, él ofrecía sus respetos a las Deidades
en estos tres templos y solicitaba el favor de Dios: ‘
¡Mi progreso en la vida espiritual es muy lento, por
eso solicito Tu ayuda!’.
“Las Deidades de Madana-mohana simplemente
establecen que, ‘Yo soy Tu sirviente eterno’. Puesto
que esta relación puede ser asimilada adorando el
vigraha de Madana-mohana, Krsna das Kaviraja
Gosvami estableció en primer lugar su relación con
Ellas. Cuando esto está establecido, Krsna das
comienza a adorar a la Deidad funcional, Govinda,
porque con Govindaji hay aceptación concreta del
servicio. Las Deidades de Radha-Govinda nos
muestran cómo servir a Radha y Krsna. La Deidad de
Gopinatha es Krsna como amo y propietario de las
gopis y en consecuencia, Krsna das Kaviraja Gosvami
solicita las bendiciones del Señor Gopinatha, ‘Quiera
ese Gopinatha, el amo de las gopis, Krsna,
bendeciros’.” (ESC Intr.)
427
 “Sri Govindaji actúa exactamente como el siksa
guru (guru instructor). El es el preceptor original, pues
Govindaji nos brinda instrucciones y la oportunidad de
servirLo. El diksa guru (guru iniciador) es una
manifestación personal de la Sri Madana-mohana
vigraha. Ambas Deidades son adoradas en Vrndavana.
Srila Gopinatha es la atracción definitiva de la
realización espiritual”. (CC Adi 1.47p.)
“Los Gaudiya Vaisnavas que siguen estrictamente
la línea de Sri Caitanya Mahaprabhu, adoran a la
Divinidad, cantando los sonidos trascendentales
creados para desarrollar un sentido de la relación
trascendental individual con el Señor Supremo
(sambandha) y la reciprocidad de melosidades de
afecto mutuo (abhideya) y finalmente el logro del
éxito deseado en el servicio amoroso (prayojana).
Estas tres Deidades (Madana-mohana, Govindaji,
Gopinatha) son adoradas en tres etapas diferentes del
progreso individual. Los seguidores de Sri Caitanya
Mahaprabhu siguen escrupulosamente estos principios
de acercamiento”. (CC Adi 1.19p.)
Por recibir la misericordia de la Deidad Radha-
Madana-mohana y por estudiar los escritos del
“Sambandha-acarya” Srila Sanatana Gosvami, el
devoto obtiene sambandha-jnana o conocimiento de la
propia identidad espiritual y su relación eterna con Sri
428
Krsna. Srila Prabhupada expresa, ‘Madana-mohana,
la deidad de Sanatana Gosvami, nos ayuda a progresar
en conciencia de Krsna. En la ejecución de la
conciencia de Krsna, lo primero que debemos hacer es
conocer a Krsna y nuestra relación con El, lo cual se
puede aprender adorando el vigraha de Madana-
mohana’.
El “Abhideya-acarya” Srila Rupa Gosvami, es el
maestro de la ciencia del servicio devocional y su
Deidad de Radha-Govindaji acepta servicio y brinda
inspiración para incrementar la rendición en el sendero
del bhakti yoga. Por escribir muchos libros, Srila Rupa
Gosvami ha establecido muy gentilmente la base
científica del bhakti. “Todos deben leer este libro, EL
NECTAR DE LA DEVOCION, muy atentamente,
porque todas las conclusiones sobre el Reino del
Bhakti, están contenidas en este valioso libro
trascendental. La esencia de todas las Escrituras
Védicas es iluminar sobre conciencia de Krsna.
Cualquiera que lea este NECTAR DE LA
DEVOCION muy cuidadosamente obtendrá guía en el
Culto del Bhakti” (SPL 27/6/70). Los devotos
practicantes también meditan en Radha-Govinda y Sus
innumerables gopis y manjaris, situadas en el centro
del loto en el Yogapitha en Vrndavana.

429
 La Deidad de Gopinatha de Vrndavana, es Krsna
como el Señor de las gopis; las devotas totalmente
rendidas que se recrean eternamente en Su bendita
danza rasa. La Deidad de Gopinatha representa el
prayojana tattva (la verdad sobre la meta última -el
amor puro por Krsna). Srila Raghunatha das
Gosvami, aclamado como el “prayojana acarya”,
acepta los pies de loto de Srila Rupa Gosvami como su
más elevada aspiración. En tal sentido, revela la
forma de alcanzar la perfección de la propia relación
amorosa individual con Sri Krsna. Mediante humildes
plegarias y servicio a la Deidad de Rada-Gopinatha, y
por impregnarse de las enseñanzas y misericordia de
Srila Raghunatha das Gosvami, el devoto avanza
rápidamente en el servicio devocional, y al final llega
al objetivo de la vida, el prema bhakti.

Las Cualidades de los Seis Gosvamis

“En la plegaria de Srinivasa acarya a los seis

Gosvamis, se expresa que ellos abandonaron las
opulencias materiales del servicio oficial y el nivel
de vida principesco y se fueron a Vrndavana, donde
vivieron tal como mendicantes ordinarios, pidiendo
de puerta en puerta. Empero, ellos eran tan ricos
en los sentimientos de separación de las gopis, que
430
disfrutaban de placer trascendental a cada
instante" (LK Cap.34). “Podría surgir la
pregunta: ‘ ¿Cómo se puede vivir tras abandonar
el disfrute material?’. ‘Los Gosvamis vivían
sumergidos en el océano de los asuntos amorosos
trascendentales entre Krsna y las gopis. Dado que
ese era su estado, podían vivir muy pacíficamente”.
(TLK)
“En relación a la vida espiritual, se debe evitar
dormir, tanto como sea posible. Los Gosvamis de
Vrndavana prácticamente no dormían en absoluto. Por
supuesto, dormían algo, pues el cuerpo lo necesita,
pero solo unas dos horas y a veces ni siquiera eso.
Ellos siempre se ocupaban en el cultivo espiritual.
NIDRAHARA VIHARAKADI-VIJITAU. Siguiendo
los pasos de los Gosvamis, debemos tratar de reducir
el dormir, el comer, aparearse y defenderse”. (SB
5.14.20p.) “Como se menciona en el Sad-gosvami-
stotra, DHIRADHIRA-JANA PRIYAU: los seis
Gosvamis son igualmente queridos a los dhira
(devotos) y adhira (demonios). El Señor Krsna no
agradó mucho a los demonios cuando estuvo presente
en Vrndavana, pero los seis Gosvamis agradaron a los
demonios cuando vivieron en Vrndavana”. (SB
4.24.46p.)

431
 Actividades de los Gosvamis

“Entre los otros deberes de la orden de vida de

renuncia de los seis Gosvamis de Vrndavana, el
deber principal desempeñado por ellos era el de
sostener charlas eruditas entre ellos mismos en el
Sevakunja, Vrndavana (el sitio donde Srila Jiva
Gosvami estableció el templo de Radha-Damodara, y
ubicó las tumbas samadhi de Srila Rupa y Jiva
Gosvamis). Para beneficio de todos en la sociedad
humana, ellos dejaron inmensas literaturas de
importancia trascendental” (SB 2.2.25p.). “Así pues,
ellos se quedaron en Vrndavana para ejecutar las
órdenes de Sri Caitanya Mahaprabhu, compilando y
publicando diversas literaturas Vaisnavas”. (SB
5.1.26p.)

Los Gosvamis Enseñan la Separación de Sri Krsna

“Los Gosvamis nunca dijeron: ‘He visto a

Krsna’. En vez de ello, mientras vivieron en
Vrndavana en su nivel maduro de amor por Dios,
ellos clamaban constantemente, ‘ ¿Dónde está
Radharani? ¿Dónde están Lalita y Visakha y las
demás doncellas de Vraja?’. Ellos clamaban
asimismo, ‘ ¿Dónde estás Tú, Oh hijo de Nanda
432
Maharaja? ¿Dónde están todos ustedes?’. De esta
forma, ellos buscaban a Krsna y nunca dijeron en
ningún momento, ‘Anoche ví a Krsna danzando
con las gopis’.
“Tales declaraciones no las hacen los devotos
maduros, sino los que toman las cosas de modo muy
barato. Algunos piensan que Radha y Krsna son tan
baratos que pueden ser vistos cada noche. Mas ésta no
es la enseñanza Gosvami. A través de todo Vrndavana
los Gosvamis lloraron y buscaron a Radha y Krsna
como locos. Nosotros tenemos que seguir los pasos de
los Gosvamis y buscar a Radha y Krsna de ese modo.
Vrndavana está en nuestro corazón, y debemos buscar
a Krsna allí.
“Sri Caitanya Mahaprabhu recomendó este
proceso de adoración en separación. Al sentir la
separación de Krsna, el Señor Caitanya Mahaprabhu
Se arrojó al mar. A veces salía de Su habitación y
desaparecía en lo profundo de la noche. Nadie sabía a
dónde había ido, mas El en todo momento estaba
buscando a Krsna. Debemos sentir la separación de
Radha y Krsna. Cuanto más separación
experimentemos, más avanzaremos”. (EKC Cap.8)
En una clase sobre separación de Krsna, Su
Santidad Narayana Maharaja dijo: “Sri Caitanya
Mahaprabhu sentía separación externamente, pero su
433
sentimiento interno era que El estaba con Krsna.
Nosotros estamos separados de Krsna, y debemos
llorar como Caitanya Mahaprabhu lo hizo por Krsna.
Por llorar, podemos algún día tener el Krsna Bhajana
creado para comprender la separación. Cuando hayan
realizado la separación, encontrarán a Krsna. Srila
Prabhupada enseñó a cantar Hare Krsna en el humor
de un niño que llora por su madre.
“Los Gosvamis siempre estaban profundamente
absortos en un intenso humor de separación de Radha
y Krsna. Ellos clamaban con todo el corazón,
sonoramente, por todas partes; buscando, mirando,
mendigando enloquecidos por un vislumbre de las
hermosas uñas de los pies de loto de Srimati
Radharani. En ese temperamento vivieron los
Gosvamis y saborearon el Sri Vrndavana Dhama.
Debe comprenderse que si se desea avanzar en la vida
espiritual, se debe llorar y derramar amargas lágrimas
de separación si se desea servir a Sri-Sri Radhika-
Krsnacandra en ese humor extático. Debemos
apegarnos a este intenso temperamento de intensa
separación, de otro modo, sin este humor, no es
posible llegar a los pies de loto de Radha-Krsna en el
servicio devocional”. (SVMP).

Obteniendo la Misericordia de los Seis Gosvamis

434
 La misericordia de los seis Gosvamis aguarda
al devoto ambicioso que desea ansiosamente algún
estado de perfección, a la vez que estudia con
entusiasmo sus libros y ejecuta sinceramente
servicio devocional. Srila Narottama das Thakura
escribe poéticamente en relación a recibir la
misericordia de los Gosvamis.

Rupa-raghunatha-pade-hoibe akuti
Kabe hama bujhabo se jugala-piriti

“Cuándo estaré muy ansioso por entender la

literatura dada por los Gosvamis, para poder
comprender los asuntos amorosos trascendentales
de Radha y Krsna”. (SVA/Lalasamayi Prathana).
“Sin pasar por la literatura, el BHAKTI-
RASAMRTA-SINDHU (El Néctar de la Devoción),
nadie puede entender qué es la conciencia de
Krsna”. (CN Vol.15)
“Si nos adherimos a los pies de loto de los seis
Gosvamis y oramos por su misericordia, todos los
impedimentos serán aniquilados y el deseo devocional
trascendental de servir al Señor Supremo será
cumplido”. (CC Antya 1.4p.). “Cuando el devoto
desarrolla su amor por Nityananda Prabhu, se libera de
435
todo apego por el mundo material y en ese momento
se torna idóneo para entender los pasatiempos del
Señor en Vrndavana. En ese estado, cuando
desarrollamos amor por los seis Gosvamis, podemos
entender el amor conyugal entre Radha y Krsna”. (CC
Adi 7.18p.)

Los Gosvami Hermanos: Sri Rupa y Sri Sanatana

Los tres hermanos: Sanatana, Rupa y

Anupama, estaban absortos en bhava-bhakti desde
su temprana niñez. Recordando a Vrndavana, ellos
solían jugar en los bosques de los árboles Tamala,
Keli-Kadamba y Tulasi que circundaban su hogar
natal en Bengala. En el medio del bosque había
dos lagos a los cuales llamaron Radha-kunda y
Syama-kunda en su honor. De este modo, estaban
completamente sumergidos en prestar servicio a
Radha y Krsna.
Cuando Sri Sanatana aún era joven, tuvo un raro
sueño con un niño brahmana que le entregaba un
SRIMAD BHAGAVATAM. Al recibir el SRIMAD
BHAGAVATAM, el cabello de Sanatana se erizó de
éxtasis, mas al despertar, notó que el Bhagavatam y el
niño brahmana se habían ido y Sanatana se sintió
triste. Esa mañana, sin embargo, cuando Sri Sanatana
436
inició su puja, Krsna, disfrazado de niño brahmana,
apareció y dijo: “Toma este SRIMAD
BHAGAVATAM de Mí, estúdialo siempre y toda la
perfección será tuya”.
Haciendo a un lado todas las demás Escrituras, Sri
Sanatana estudió singularmente el SRIMAD
BHAGATAM, la esencia de todos los escritos
espirituales. En el KRSNA-LILA-STAVA, Sri
Sanatana dijo: ‘Oh sagrado Bhagavata, tú eres mi
única compañía, mi único amigo y guru. Tú eres el
mayor de mis tesoros; mi salvador personal, el
emblema de mi mayor fortuna, la propia forma del
éxtasis. Te ofrezco mis reverencias’.
“Sri Rupa y Sri Sanatana eran consumados
eruditos, habiendo sido entrenados por
Vidyavacaspati, el hermano del gran Sarvabhauma
Bhattacarya. Ellos establecieron su residencia en
Ramakeli (por entonces la capital de Bengala).
Muchos panditas y brahmanas eruditos acudían de
Bengala e India a oír la disertación diaria de Sri Rupa
y Sanatana sobre el SRIMAD BHAGAVATAM.
Desde Navadvipa, el famoso asiento del estudio
sánscrito, varios sabios resaltantes llegaron a
Ramakeli a servir a Rupa y Sanatana. Muchos sabios
brahmínicos hacían todo el recorrido desde Karnataka
en India del Sur. Se refiere que durante ese tiempo,
437
Sri Sanatana escribió su famoso Comentario sobre el
Décimo Canto del SRIMAD BHAGAVATAM, titulado
Dasama-Tippani.
Las extraordinarias calificaciones de Sri Rupa y
Sri Sanatana llegaron a oídos del Rey Hussain Sha, el
regente de Bengala, de modo que los quiso en su
gobierno. Por temor al rey Musulmán, ellos se vieron
obligados a aceptar el servicio oficial. En esa época,
era bastante común que los hindúes asumieran cargos
en el gobierno del rey musulmán. En rigor de verdad,
muchos grandes devotos asumieron cargos bajo el Sha
Musulmán, incluyendo a Kesava Vasu, Comisionado
en Política; Gopinatha Vasu, el Secretario del Rey; Sri
Mukunda Kaviraja, Doctor y Kesava Chatri,
Diplomático Real. Sri Sanatana y Sri Rupa sirvieron
al rey como Primer Ministro y Ministro Principal
respectivamente.
Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu visitó
Ramakeli, conoció a los dos hermanos y dijo: ‘Mis
queridos Dabhir Khas y Sakara Mallika, ustedes son
mis dos viejos sirvientes. A partir de hoy sus nombres
serán Rupa y Sanatana Gosvamis. No teman nada;
ustedes han sido Mis sirvientes nacimiento tras
nacimiento. Estoy seguro que Krsna pronto los
liberará’. [LOS]

438
 Los Gosvamis en Vrndavana

Sri Caitanya ordenó a Srila Rupa y Srila

Sanatana Gosvamis que se trasladaran a
Vrndavana y realizaran servicios. 1) Descubrir los
sitios de pasatiempos de Krsna. 2) Instalar
deidades y disponer Su adoración. 3) Compilar las
Escrituras sobre bhakti. 4) Difundir las reglas del
servicio devocional. Srila Bhaktivinoda Thakura
explica las misiones específicas dadas a los
Gosvamis. “Srila Rupa Gosvami, el bhakti-
rasacarya, fue comisionado por el Señor Caitanya a
escribir sobre la ciencia del rasa-tattva. Srila
Sanatana Gosvami fue apoderado para escribir
sobre Vaidhi-bhakti. Sri Caitanya también le
ordenó que explicara los aspectos esotéricos de los
Vraja lilas manifiestos e inmanifiestos de Sri
Krsna. Sri Nityananda Prabhu y Srila Sanatana
Gosvami bendijeron y apoderaron a Srila Jiva
Gosvami para que expusiera sobre los tattvas
sambandha, abhideya y prayojana” (JD)
“Después de ir a Vrndavana, los hermanos Rupa y
Sanatana predicaron el servicio devocional y
descubrieron muchos sitios de peregrinaje. Ellos
iniciaron específicamente el servicio de Madana-
mohana y Govindaji. Trajeron diversas Escrituras a
439
Vrndavana y reunieron la esencia de las mismas,
compilando muchas Escrituras sobre servicio
devocional. De esta forma, liberaron a todos los
pícaros y almas caídas. Srila Rupa Gosvami y
Sanatana Gosvami y su sobrino (Srila Jiva Gosvami)
vivieron en Vrndavana y publicaron muchísimos libros
importantes sobre servicio devocional, tales como el
BHAKTI-RASAMRTA-SINDHU, el VIDAGDHA-
MADHAVA, el LAGHU-BHAGAVATAMRTA, el
HARI-BHAKTI-VILASA, el BRHAD-
BHAGAVATAMRTA, el SAT-SANDARBHA y el
GOPALA-CAMPU” (CC Madhya 1.32-45v.)

Los Gosvamis Conquistaron el Sueño

“Los hermanos (Rupa y Sanatana) en realidad

no tenían una residencia fija. Ellos moraban bajo
los árboles, una noche debajo de un árbol y a la
noche siguiente debajo de otro. Srila Rupa y
Sanatana Gosvamis mendigaban un poco de
comida en las casas de los brahmanas.
Abandonando todas las clases de disfrute material,
ellos solo tomaban un poco de pan seco y garbanzos
fritos. Portaban solo cántaros de agua y usaban
una túnica enrollada. Siempre cantaban los Santos
Nombres de Krsna y discutían sobre Sus
440
pasatiempos. También bailaban con gran júbilo.
Se ocupaban casi las veinticuatro horas del día en
prestar servicio al Señor. Por lo general, solo
dormían una hora y media, y algunos días, cuando
cantaban continuamente los Santos Nombres del
Señor, no dormían en absoluto. En ocasiones
escribían literatura trascendental sobre servicio
devocional, y otras veces oían sobre Sri Caitanya
Mahaprabhu y pasaban su tiempo pensando en el
Señor" (CC Madhya 19.127-31v.)

Humildes Mendicantes Absortos en el Bhajana

“Los Gosvamis aceptaron el modo de vida más

pobre como mendicantes, pero vivieron muy felices.
En verdad eran ricos, porque se sumergían
constantemente en el océano de los asuntos
amorosos de las gopis. Si uno simplemente piensa
en el amor de las gopis por Krsna, no se extravía”.
(POP Cap.6)
“Srila Rupa y Srila Sanatana Gosvamis viajaron
ampliamente por todo Vraja Mandala, residiendo por
poco tiempo en muchas áreas diferentes del santo
dhama. Bajo un árbol o un arbusto, ellos dormitaban
un poco. Comían lo mínimo indispensable para
mantener la vida en sus cuerpos y nada más; un capati,
441
unos pocos garbanzos o un tazón de leche fresca de
vaca de los Vrajavasis. Nunca buscaron nada para el
cuerpo, pero sí buscaron constantemente más servicio
devocional a los pies de loto de Sri-Sri Radha-Krsna.
“Al ingresar al servicio del Señor Caitanya, ellos
resolvieron abandonar el gran poder, la posición y las
riquezas, para vivir en Vrndavana como humildes
mendicantes absortos en el bhajana. Nadie puede
ejecutar el bhajana debidamente a Krsna a menos que
renuncie a todos los apegos, tanto interna como
externamente y adopte una vida de sencillez y
humildad”. (SVMP). En el lila eterno de Sri Krsna,
Srila Sanatana Gosvami es Rati-manjari o en
ocasiones es llamada Tulasi; Srila Rupa Gosvami es
Sri Rupa manjari y Srila Jiva Gosvami es Vilasa
manjari.
“Cuando Srila Rupa Gosvami se sentaba en su
bhajana kutir en Ter Kadamba, a escribir sobre los
dolores de separación que Sri Radha y Sri Krsna
sentían el uno por el otro, las hojas de los árboles
Kadamba solían caer; tal como lágrimas que ruedan
por el rostro de quien sufre. Y cuando Sri Rupa
escribía sobre la extática reunión amorosa entre Radha
y Krsna, eso llenaba de gozo al árbol Kadamba que de
inmediato hacía brotar hojas nuevas y pimpollos en
flor. Por la misericordia de un Vaisnava puro como
442
Srila Rupa Gosvami, este árbol Kadamba podía
entender y apreciar los temas esenciales íntimos y
confidenciales que están más allá de nuestra
comprensión”. (SVMP)
Srila Prabhupada dijo que si se quiere entender el
significado de sannyasa, la vida Gosvami, se debe
cantar regularmente el Sri-Sri Sad Gosvamy-astaka
(Plegarias a los Seis Gosvamis) y meditar
profundamente sobre el significado. Tras cultivar la
“conciencia Gosvami”, el devoto debe comportarse
tanto como sea posible conforme a las enseñanzas
perfectas y el ejemplo ideal de los seis Gosvamis de
Vrndavana. Eternamente liberados, los devotos puros
de Radha y Krsna como el Fundador-acarya de la
Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna:
Su Divina Gracia [Link] Swami
Prabhupada, todos los Gaudiya Vaisnavas honran y
siguen a los seis Gosvamis porque “Sri Rupa Gosvami
y Sri Sanatana Gosvami, son los servidores más
exaltados de Sri Radha y el Señor Caitanya
Mahaprabhu. Quienes se adhieren a su servicio, son
conocidos como rupanugas”. (CC Madhya 8.246p.)

Srila Raghunatha das Gosvami

443
 Raghunatha das Gosvami era el hijo de un
hombre sumamente acaudalado. Hace quinientos
años, el ingreso de su padre era de doce lacs de
rupias. Hoy en día serían crores (millones) de
rupias”. (SPT 89/75). Empero, desde su infancia
Srila Raghunatha das Gosvami no demostró
sentirse atraído por la vida material. El oír los
pasatiempos de Krsna del corazón puro de Srila
Haridas Thakura, ayudó a Raghunatha das a
recibir más tarde la misericordia de Sri Caitanya
Mahaprabhu en Santipur. Ansioso por unirse al
Señor Gauranga, Raghunatha escapaba corriendo
a menudo del hogar. Observando sus intentos
infructuosos, el Señor Caitanya le aconsejó,
“Raghunatha, ten paciencia. Vive en el hogar y
acepta los objetos de gratificación de los sentidos
con un espíritu de renuncia. Por fuera, desempeña
tus asuntos mundanos, mientras interiormente
cultivas el intenso apego por los pies de loto de Sri
Krsna. Por la misericordia de Krsna, pronto
vendrás Conmigo”.
“Raghunatha das Gosvami era incansable y
siempre trataba de ir con Caitanya Mahaprabhu.
Siendo hijo único, su padre consideró que con una
bella esposa se sentiría atraído. Pero no fue así. Ni
siquiera entraba a la casa, sino que prefería yacer
444
afuera. No tenía gusto por visaya (gratificación de los
sentidos), por lo tanto, se convirtió en Raghunatha das
Gosvami. En un principio, era solamente Raghunatha,
mas cuando se unió a Sri Caitanya Mahaprabhu, se
convirtió en Raghunatha das Gosvami”. (SPT 89/75)

El Acarya del Manasi-Seva

Eventualmente, Srila Raghunatha das Gosvami

se unió al Señor Caitanya en Jagannatha Puri y se
asoció íntimamente con El por dieciséis años.
Actuando como el maestro espiritual instructor de
Raghunatha das Gosvami, Srila Svarupa
Damodara Gosvami, elaboró las siguientes breves
enseñanzas dictadas por Sri Caitanya
Mahaprabhu. “No atiendan los asuntos mundanos
ni hablen sobre ellos; No ingieran comida deliciosa
ni usen ropas lujosas; Siempre canten el Santo
Nombre, libres del deseo de honor; Sirvan
continuamente dentro de su mente a Radha y
Krsna en Vrndavana”. “Sri Caitanya Mahaprabhu
apoderó a Sri Svarupa Damodara Prabhu”-dijo
Srila Bhaktivinoda Thakura, “con la obra
misionera de escribir un tratado sobre el rasa
tattva y el método para practicarlo. Raghunatha
das Gosvami a su vez, ilustró el método esotérico
445
para ocuparse en el servicio amoroso de Sri-Sri
Radha-Krsna”. (JD). Srila Raghunatha das
Gosvami realizó manasi-seva (recordar a Radha y
Krsna dentro de la mente y Servirlos mentalmente
en Sus óctuples pasatiempos extáticos diarios en el
mundo espiritual).

Un Residente del Sri Radha-kunda

Mientras vivió en Jagannatha Puri, Srila

Raghunatha das Gosvami fue testigo de muchos de
los pasatiempos extáticos trascendentales de Sri
Caitanya. El memorizó asimismo las anotaciones
en el Diario divino de Sri Svarupa Damodara, que
se convirtieron en una base de datos invaluable
para la compilación del SRI CAITANYA
CARITAMRTA de Krsna das Kaviraja. Tras la
desaparición de Sri Caitanya, Srila Raghunatha
das Gosvami se trasladó a Vrndavana, donde
realizó un bhajana ejemplar por cuarenta y un
años, en las riberas del Syama-kunda y Radha-
kunda. Llevando una vida en extremo austera y
devota, Raghunatha das Gosvami inspiró a todos
los Gaudiya Vaisnavas a obtener amor puro e
inmaculado por Gandharvika-Giridhari (Radha-
Krsna).
446
 “Raghunatha das Gosvami acató los principios
regulativos tan estricta y rígidamente que se
compararon a las estrías de una piedra. Así como esas
estrías no pueden borrarse en ningún momento, así los
principios regulativos de Srila Raghunatha das
Gosvami no variaron bajo ninguna circunstancia”.
(CC Antya 6.310p.)
El sadhana diario de Srila Raghunatha das
Gosvami incluía el canto de sesenta y cuatro rondas de
japa (100.000 Santos Nombres); la ofrenda de dos mil
reverencias postradas a los Vaisnavas y el abrazarlos,
y mil reverencias al Señor; bañarse tres veces en el
Radha-kunda, realizar manasi-seva en su cuerpo
espiritual; adorar a su Govardhana-sila; comer
diariamente solo unas pocas gotas de crema de leche;
y descansar someramente por una hora y media y
algunos días, no descansar en absoluto. Recuerden
siempre, no obstante, que cuando un gran asociado
eterno de Sri Krsna reposa, continúa sirviendo a su
Señor en el interior, aunque su apariencia externa sea
inerte. Srila Raghunatha das Gosvami prestaba
servicio devocional puro veintidós horas diarias.
Básicamente, como decía a menudo Srila Prabhupada,
“Sri Raghunatha das Gosvami dejó de comer en
absoluto, de aparearse, de dormir y de defenderse;
NIDRA-HARA-VIHARA, y se absorbía por completo
447
en servir a los pies de loto de Radha y Krsna”. ¡Todas
las glorias al Prayojana Acarya, Srila Raghunatha das
Gosvami!

Cómo Acercarse al Radha-kunda

“Raghunatha das Gosvami nos mostró cómo

abordar al Radha-kunda. SANKHYA PURVAKA
NAMA GANA NATIBHIH. El circumbalaba el
Radha-kunda, cayendo, haciendo reverencias, eso
es el Radha-kunda. No solo cantaba el Santo
Nombre, sino que ofrecía reverencias tantos
centenares de veces al día, mientras lo hacía. Los
Gosvamis tuvieron tanto vairagya (renuncia).
Antes que nada, hagan lo siguiente, como
Raghunatha das Gosvami: SANKHYA PURVAKA
NAMA GANA NATIBHIH, luego, pueden bañarse
en el Radha-kunda”. (SPT 78/76)

Srila Raghunatha Bhatta Gosvami

“Sri Caitanya Mahaprabhu solicitó a

Raghunatha Bhattacarya que no se casara, sino
que permaneciera como brahmacari y leyera
constantemente el SRIMAD BHAGAVATAM” (CC
Adi 10.155v.) Srila Raghunatha Bhatta Gosvami
448
era conocido como el “kirtana acarya”. Mientras
vivió por poco tiempo en Jagannatha Puri,
complació al Señor Caitanya con su cocina
nectárea, su humilde actitud de servicio y su
excelente celebración de kirtana. Acatando el
pedido del Señor Caitanya, Raghunatha Bhatta se
trasladó a Vrndavana y se convirtió en amigo
íntimo de Srila Rupa Gosvami, a quien agradó
recitando cada verso del SRIMAD BHAGAVATAM
en tres diferentes tonos melodiosos de dulce sonar.
Toda vez que Srila Raghunatha Bhatta Gosvami
leía el SRIMAD BHAGAVATAM, entraba en trance
espiritual y se emocionaba al experimentar la dulzura,
belleza y amor de Sri Krsna. Su cuerpo manifestaba
síntomas extáticos y sus ojos se inundaban de lágrimas
de Krsna prema. “Nunca habló tonterías ni sobre
cuestiones mundanas, sino que siempre se ocupaba en
oír sobre Krsna, las veinticuatro horas del día. Srila
Raghunatha Bhatta Gosvami nunca blasfemó a ningún
Vaisnava. Pese a que hubieron puntos a ser criticados,
el solía decir que dado que todos los Vaisnavas estaban
ocupados en el servicio del Señor, él no tomaba en
cuenta sus faltas”. (CC Adi 10.158p.)
Srila Raghunatha Bhatta Gosvami se dedicó
personalmente al servicio de Radha-Govindaji en
Vrndavana. Por su orden, un discípulo construyó un
449
magnífico templo de arenisca roja para Sri-Sri radha-
Govindaji. Vivió en Sri Vrndavana-dhama por
cuarenta y cinco años ocupado en el servicio de
Radha-Govinda, recitando el SRIMAD
BHAGAVATAM. Cuando estaba inmerso en recordar
a Sri Krsna, solía colocar alrededor de su cuello la
guirnalda de Tulasi y el prasada de nuez de betel del
Señor Jagannatha, que le diera Sri Caitanya
Mahaprabhu. El Señor Caitanya instruyó
específicamente a Raghunatha Bhatta Gosvami a
predicar sobre la importancia y glorias sin parangón
del SRIMAD BHAGAVATAM. En el lila eterno de
Radha y Krsna, el sirve como Raga-manjari.

Sri Radha-Ramanaji y Srila Gopala Bhatta

Gosvami

La siguiente información fue aportada por el

hijo del último Sri Visvambhara Gosvami, Sri
Padmanabha Gosvami, quien es un sevaíta activo
de Sri Radha-ramanaji en Vrndavana.
“Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu viajó a India
del Sur, recorriendo los lugares santos, visitó el templo
de Sri Rangam. Sri Caitanya cantó y bailó
extáticamente delante de la Deidad de Ranganathaji.
Vyenkata Bhatta, sacerdote principal del templo de Sri
450
Rangam, se conmovió profundamente por la
exhibición de amor por Dios del Señor Caitanya, e
invitó al Señor a vivir en su casa por Caturmasya
(cuatro meses de la estación lluviosa).
“Como sannyasi, Sri Caitanya Mahaprabhu aceptó
el pedido de Vyenkata Bhatta. Durante ese tiempo,
Gopalatha Bhatta, el hijo de Vyenkata Bhatta, prestó
muchos servicios al Señor. Complacido con su sincero
servicio y devoción, Sri Caitanya Mahaprabhu lo
inició y le ordenó trasladarse a Vrndavana después del
fallecimiento de sus padres y realizar bhajana y
escribir.
A la edad de treinta años, Gopala Bhatta Gosvami
llegó a Vrndavana, y se enteró que Sri Caitanya
Mahaprabhu había estado allí y regresado a
Jagannatha Puri. Gopala Bhatta, entristecido porque
extrañaba al Señor Caitanya, no pudo unirse al Señor
en Puri, porque se le había ordenado quedarse en
Vrndavana. Sin embargo, la Suprema Personalidad de
Dios que todo lo sabe, Sri Caitanya Mahaprabhu,
envió Su asana y ropa personal como regalos a Gopala
Bhatta Gosvami. recibir estos artículos
trascendentales directamente del Señor complació en
grado sumo a Gopala Bhatta. Tras la desaparición de
Sri Caitanya Mahaprabhu, Gopala Bhatta Gosvami
sintió Su intensa separación. Para aliviar a Su devoto,
451
el Señor instruyó a Gopala Bhatta en un sueño: ‘Si
deseas Mi darsana, entonces ve en peregrinaje a
Nepal’.
“En Nepal, Gopala Bhatta se bañó en el famoso
río Gandaki. Al sumergir su cuenco de agua en el río,
se sorprendió al recoger en su interior varias
Salagrama silas. Devolvió las silas al río, pero éstas
volvieron a aparecer en su cuenco al llenarlo
nuevamente. Tras vaciar y volver a llenar el cuenco
por tercera vez, Gopala Bhatta Gosvami halló doce
Salagrama silas allí. Considerando que era la
misericordia del Señor, conservó todas las silas y
regresó a su hogar.
“Gopala Bhatta Gosvami inició a Gopinatha dasa,
un brahmacari que le prestaba toda clase de servicios.
Un día, un hombre acaudalado llegó a Vrndavana y
ofreció a Gopala Bhatta variedad de ropas y
ornamentos para sus Salagramas. Sin embargo, Gopala
Bhatta no pudo usar estos artículos para sus
Salagramas de formas redondeadas, de manera que
sugirió al donante que entregara los adornos de la
Deidad a otra persona.
Este incidente ocurrió en el Nrsimha Caturdasi
(día de aparición del Señor Nrsimha). Mientras Gopala
Bhatta Gosvami se absorbía en recordar la forma en
que la forma mitad-hombre, mitad-león del Señor
452
Supremo, se había manifestado del pilar en el palacio
de Hiranyakasipu, le oró al Señor: “Oh, Señor, tú eres
muy misericordioso y siempre cumples los deseos de
Tus devotos. Deseo servirte en Tu forma plena”.
Luego Gopala Bhatta leyó el Nrsimha-lila del
SRIMAD BHAGAVATAM, cantó en éxtasis y cayó
desmayado. Al despertar a la mañana siguiente,
descubrió que una de sus doce Salagramas, la
“Damodara-sila” se había manifestado como la
hermosa forma tri-flexa de Sri Radha-ramana. Gopala
Bhatta Gosvami informó de inmediato a Srila Rupa y
Srila Sanatana Gosvamis.
“Tras servir a Sri Radha-ramanaji por algunos
años, Gopala Bhatta solicitó a su discípulo, Gopinatha
dasa, que se casara y asumiera la responsabilidad de la
adoración. Gopinatha dasa, sin embargo, se rehusó a
casarse, pero su hermano menor casado aceptó dicha
responsabilidad después de haber sido iniciado como
Damodara dasa por Gopala Bhatta Gosvami. Luego
de la desaparición de Gopala Bhatta Gosvami,
Damodara dasa continuó la adoración de Sri Radha-
ramanaji.
“Hoy en día, las familias Gosvamis que adoran a
Sri Radha-ramanaji, son descendientes espirituales de
Gopala Bhatta Gosvami y están unidas por una cadena
ancestral con Damodara dasa Gosvami, el primer
453
sevaíta de la Deidad, después de Sri Gopala Bhatta
Gosvami. Debido a su sincero temperamento
devocional, y al fuerte linaje espiritual y familiar, las
familias Gosvami en Vrndavana continúan ofreciendo
adoración de primera clase a Sri Radha-ramanaji.
“Antes de salir de Vrndavana para predicar en
Occidente, Srila Prabhupada tuvo una relación muy
estrecha con Sri Visvambhara Gosvami, un acarya en
la línea de Gopala Bhatta Gosvami. Srila Prabhupada
a menudo aconsejó a sus discípulos aprender sobre el
nivel adecuado de adoración a la Deidad y la etiqueta
Vaisnava del Templo de Sri Radha-ramana. El propio
Srila Prabhupada, a menudo visitó el Templo de
Radha-ramana y se impresionó mucho por el elevado
nivel de adoración de la deidad” [Sri Padmanabha
Gosvami]
“Cuando Srila Gopala Bhatta Gosvami rebosó de
Krsna-prema, Sri Radha-ramana se Auto-reveló como
Sri Gauranga Mismo”. (BR)
“Debido al afecto por Srila Gopala Bhatta
Gosvami, Srila Sanatana Gosvami compiló el famoso
Vaisnava smrti titulado HARI-BHAKTI-VILASA y lo
publicó con el nombre de Gopala Bhatta Gosvami”
(CC Adi 10.105p.). Gopala Bhatta Gosvami residió
por cuarenta y cinco años en Vrndavana y en mérito a
su gran humildad, solicitó a Srila Krsna das Kaviraja
454
que no mencionara su nombre en el clásico
CAITANYA CARITAMRTA. En los pasatiempos
eternos de Radha y Krsna, Gopala Bhatta Gosvami
sirve como Guna-manjari.

Sri-Sri Radha-Damodara y Srila Jiva Gosvami

Enterado del deseo de Srila Jiva Gosvami por

una Deidad, Srila Rupa Gosvami talló
personalmente, instaló y ofreció una pequeña Deidad
de Krsna, de nombre “Damodara” a su discípulo Srila
Jiva Gosvami.
En su juventud, Srila Jiva Gosvami dominaba el
sánscrito y con el tiempo perfeccionó su conocimiento
de la filosofía Vaisnava, bajo la misericordiosa tutela
de Srila Rupa y Srila Sanatana Gosvami. Tras su
desaparición, Srila Jiva Gosvami se convirtió en el
Gaudiya Vaisnava de la “Acarya Sampradaya” para
toda la población de Krsna bhaktas. Srila Jiva
Gosvami consolidó y comentó elaboradamente las
obras de sus tíos, Srila Rupa y Srila Sanatana
Gosvami. Escribió asombrosamente medio millón de
versos en sánscrito, basados en las auténticas
Escrituras Védicas, de modo de probar
conclusivamente que la filosofía y enseñanzas de Sri

455
Caitanya Mahaprabhu son la esencia de la sabiduría
Védica y la perfección de la religión.
Srila Jiva Gosvami fue “el mayor filósofo que el
mundo haya conocido jamás”, pese a que siempre fue
sumamente humilde. Era experto en todas las
cuestiones prácticas. Construyó una biblioteca para
preservar los escritos de los Gosvamis; supervisó la
excavación y desarrollo del Radha-kunda; manejó
personalmente los templos y dirigió la adoración de
Radha-Madana-mohana, Radha-Govindaji, Radha-
Gopinatha y Radha-Damodara. Toda vez que los
Vaisnavas bengalíes visitaban Vrndavana, Srila Jiva
Gosvami disponía arreglos confortables para ellos,
abundante prasadam e incluso los guiaba alrededor del
Vraja-mandala, en parikrama.
Srila Jiva Gosvami concedió los títulos de
“Acarya”, “Thakura” y “Syamananda” a los grandes
devotos Srinvasa, Narottama das y Dukhi Krsna das,
respectivamente. Los hermanos Ramacandra y
Govinda fueron honrados con el título de “Kaviraja”.
Srila Jiva Gosvami vivió treinta y cuatro años de
sus ochenta y cinco totales, en el Sri Vraja-dhama. Su
prolífica producción literaria de veinticinco libros,
incluye muchas de las obras más famosas e
importantes de la ciencia del servicio devocional. SAT-
SANDARBHA y GOPALA-CAMPU, dos de las obras
456
más famosas de Srila Jiva Gosvami, se aceptan como
la esencia de todas las literaturas Védicas. En el lila
eterno de Radha y Krsna, Srila Jiva Gosvami sirve
como Sri Vilasa-manjari.

Radha-Govinda Mandir -- Yogapitha Vrndavana

Narada Muni dijo: “En Vrndavana, el templo

de Govinda-deva está rodeado de adoradores
devotos. Yo prefiero vivir allí. Oh rey, en este
mundo, Vrndavana es la morada espiritual de
Govinda. Vrnda-devi y otras devotas de Krsna,
también permanecen allí. Esas grandes almas que
obtienen el darsana del poderoso Govinda en
Vrndavana, son las personas más gloriosas de este
mundo”. (SKP)
La ubicación del templo de Radha-Govinda en
Vrndavana, es muy significativa. Aunque
imperceptible a la visión material, el templo está
ubicado en el medio del Yogapitha, el lugar de reunión
trascendental de Sri-Sri Radha-Krsna y es el sitio de
Sus pasatiempos espirituales confidenciales. Incluídos
dentro del sitio espiritual del Yogapitha de Radha-
Govinda, se halla el Brahma-kunda, Gopisvara
Vamsivata y el Río Yamuna. En el plano visible, en
estos sitios, hay templos de Deidades que ofrecen
457
darsana, bendiciones y oportunidades de servicio y
meditación, para ayudar a los devotos a obtener el
servicio amoroso puro de Sri-Sri Radha-Govinda.
Yogapitha significa lugar de encuentro o el sitio
donde el devoto puede conectarse con Krsna y Sus
asociados eternos. El medio para la conexión es el
servicio devocional rendido, para el placer del Señor
Govinda, como lo ejemplifican muy perfectamente las
acciones desinteresadas de Srimati Radharani y las
gopis. Sri-Sri Radha-Govinda en el Yogapitha son las
Deidades principales de la Gaudiya Vaisnava
Sampradaya, porque Ellos aceptan el servicio del
devoto e inspiran la rendición siempre en aumento y la
devoción amorosa.
Para los devotos, el medio y el fin son lo mismo.
La meta de la vida es el prema-bhakti (servicio
amoroso extático puro de Radha-Krsna). Este servicio
ha de estar libre de todas las designaciones materiales
y concepciones erradas. Sri Caitanya Mahaprabhu
enseñó el objetivo del bhakti-yoga, GOPI BHARTUH
PADA KAMALAYOR DASA ANU DASA ANU
DASA: “Yo soy simplemente un sirviente del sirviente
del sirviente del amo de las gopis, el Señor Sri Krsna”.
Por servir a Radha-Govinda en el nivel de práctica
(sadhana bhakti) obtendremos el servicio amoroso de
Radha-Gopinatha, en la etapa perfecta. Los Gaudiya
458
Vaisnavas oran constantemente a Radha-Govindaji:
“Oh Radha-Govindaji, Te ruego que por favor me des
una oportunidad de prestar algún pequeño servicio a
Tus divinos pies de loto. Soy indigno y totalmente
insignificante, pero por favor, dame Tu misericordia”.
Mientras leemos la siguiente descripción de la
belleza del Yogapitha de Radha-Govinda, no debemos
olvidar la meta de dedicarnos por completo al servicio
amoroso a los pies de loto de Sri Guru, Sri Gauranga y
Sri-Sri Radha-Govinda. En rigor de verdad, Yogapitha
significa servicio; pues la actitud de servicio lo
impregna todo allí. La tierra, los árboles, las flores,
las enredaderas, los frutos, los venados, pájaros, las
casitas de joyas, el viento, el Yamuna, las manjaris, las
gopis y Sri Radhika, todo y todos dentro del Yogapitha
existen solo para el servicio y placer de Sri Govinda.
Las literaturas Védicas, el Señor Siva y los acaryas
Gaudiya Vaisnavas como ser Srila Krsna das Kaviraja
Gosvami, brindan vívidas descripciones del Yogapitha
de Vrndavana. Srila Rupa Gosvami escribió un libro
explicando la forma de meditar en el Yogapitha y
numerosos artistas han retratado la escena, para asistir
a los devotos en su evocación. En el CAITANYA
CARITAMRTA, Srila Krsna das Kaviraja menciona
brevemente el Yogapitha en su Abhidheyadideva
Pranama.
459
 Divyad-vrndaranya-kalpa-drumadhah
Srimad-ratnagara-simhasana-sthau
Srimad-Radha srila-Govinda-devau
Presthalibhih sevyamanau smarami

“En un templo de joyas en Vrndavana, debajo

de un árbol de los deseos, Sri-Sri Radha-Govinda,
servidos por Sus asociados más confidenciales, se
sientan en un trono refulgente. Ofrezco a Ellos mis
más respetuosas reverencias”(CC Adi 1.16v.)
Srila Rupa Gosvami menciona el Yogapitha en EL
NECTAR DE LA DEVOCION: “Queridas amigas, si
desean disfrutar con sus amigos materialistas,
entonces no visiten el sitio cerca del Kesi-ghat. No
miren a la Deidad de Krsna, conocida como Govinda,
atractivamente erguido en Su forma tres veces
inclinada, soriendo dulcemente y echando cautivantes
miradas de reojo mientras lleva Su flauta a Sus labios
rojos de rubí, que usa una corona de pavo real”.

El Señor Siva Describe el Yogapitha de Radha-

Govinda

El Señor Siva dijo a Parvati: “Govinda existe

eternamente en el Yogapitha en Vrndavana y
460
Govinda es el único Señor de Vrndavana a través
de las cuatro Yugas. El hijo de Vrajendra, Sri
Govinda-deva, celebra variedades de lilas conforme
a Sus propios deseos. Las personas del mundo Lo
ven como una deidad, pero los devotos saben que es
Govinda Mismo. El Yogapitha en Vrndavana es
una de las maravillas del mundo. La belleza de
Govinda en dicho lugar es indescriptible.
“Hay un sitio en el centro de Vrndavana, decorado
con muchas variedades de árboles hermosos. Abarca
muchas millas y es la morada de la felicidad celestial.
Allí zumban continuamente los abejorros,
enloquecidos por las dulces flores perfumadas. Es el
Siddhapita, el sitio eterno del Señor Govinda, cubierto
por siete velos.
“Atended, pues es el mejor sitio de todos. En ese
lugar hay una plataforma tachonada de piedras
preciosas, del sagrado Hemapatha. En el centro del
Hemapatha está ubicado el brillante y hermoso
Yogapitha. Este pitha octogonal, está iluminado por
muchos objetos brillantes. Allí se alza un trono de oro
con piedras preciosas incrustadas y en el trono hay un
loto de ocho pétalos. El Señor Govinda forma Su lugar
favorito dentro del polen de ese loto, que rebosa de
abundante felicidad.

461
 “Cómo podría glorificar lo suficiente ese lugar”
-oro al Señor Govinda, que permanece dentro de ese
loto y es adorado por Sus amadas gopis. El es
Vrndavana-natha, Gokula-pati. Govinda es joven,
hermoso y el asociado más querido de las doncellas de
Vraja”. (Padma Purana/BR)

El Yogapitha Descrito por Srila Krsna das

Kaviraja

Cuando Sri Krsna, hermosamente inclinado y

de pie debajo del árbol baniano, toca Su dulce
flauta, las gopis corren suavemente a Vamsivata
para encontrarse con El y recrearse amorosamente
en la danza rasa, en las orillas iluminadas por la
Luna del río Yamuna. Este Yogapitha (lugar de
reunión) está situado como una isla en las
profundas aguas del Yamuna. Se llama
Govindasthali. El río Yamuna, que irrumpe desde
el Norte, se abre en dos vertientes que fluyen al
Este y al Oeste; sosteniendo al Yogapitha en su
regazo, con los brazos de ambas corrientes. El
Yogapitha se asienta en la cresta de Vrndavana, la
cual asciende gradualmente como el resbaloso lomo
de una tortuga. Srila Rupa Gosvami ofrece una
visión levemente diferente, orientando a los devotos
462
a meditar en el Yogapitha como un loto de mil
pétalos.
El Yogapitha está lleno de variedad de árboles,
tales como el Cocotero, la Palmera, el Baniano, el
Bakula, Tamala, Bael, Kalpadruma, Parijata, Mandara
y Sándalo. Hay muchos emparrados espléndidos que
abrazan estos árboles magníficos. Algunos pueden
conceder todos los deseos de Sri Krsna y las gopis.
Las potencias Sri, Bhu y Lila del Señor, están muy
ansiosas por servir a Krsna, y en mérito a su piedad
acumulada, ellas moran eternamente en el Yogapitha,
en la forma de enredaderas de Jati, Dhatri y Sri Tulasi.
El río Yamuna está lleno día y noche de flores de
loto, junquillos, peces juguetones y aves acuáticas.
Variedades de cervatillos, pavos reales, palomas, loros
y demás vida silvestre se mueve y canta
atractivamente. Todo el Yogapitha está embellecido
por los árboles en flor; cada uno rodeado por
plataformas enjoyadas de diferentes formas y colores.
Arboles dorados con plataformas de zafiros. Arboles
de diamante con plataformas de rubíes. Arboles de
piedra lunar con plataformas de esmeraldas. Estos
exóticos árboles trascendentales producen frutos en
forma de grandes cestas de joyas, que cumplen todos
los deseos. También proveen ropas, adornos y

463
perfumes para Sri Krsna y Sus amigas. Las flores de
los emparrados tienen la forma natural de guirnaldas.
Las casitas enjoyadas de este kunja (bosquecillo
forestal) están llenas de lechos de flores aromáticas,
almohadas y doseles. Retratos hechos de alhajas
adornan los muros y la parafernalia agradable, como
ser vasos para beber, cántaros de miel y frutas
nectáreas, perfumes, abanicos, espejos y cosméticos,
aguardan servir a la Divina Pareja, Sri-Sri Radhika-
Krsnacandra. Las enredaderas en flor, conforman las
paredes de la casita enjoyada de pasatiempos de
Krsna, y ramas de árboles de denso follaje,
conforman el techo. Atados a los árboles de los deseos
están los columpios incrustados de piedras preciosas
de Radha y Krsna, cubiertos de bello lienzo y las más
dulces flores aromáticas. Los agradables sonidos y
cabriolas juguetonas de los loros, pavos reales,
perdices, cuclillos y pájaros cakora, atraen los oídos de
todos.
En el centro de todo hay un gran templo enjoyado,
al pie de un árbol de deseos, rodeado por plataformas
de piedras preciosas con escalones en todos sus lados
y en cada ángulo. En el templo de joyas se asienta un
trono dorado con la forma de un loto de ocho pétalos.
Ocho kunjas llenos de árboles de los deseos,
enredaderas y pequeñas casitas enjoyadas rodean este
464
templo en ocho direcciones. Allende estos ocho
bosquecillos de árboles de los deseos, hay otros ruedos
de treinta y dos bosquecillos, sesenta y cuatro
bosquecillos, etc., con cada ruedo forestal duplicando
el tamaño del precedente.
Más allá de estos bosquecillos, se hallan los
bosques de banana, los jardines floridos y los ruedos
de glorietas llenas de árboles cargados de frutos.
Afuera de estos jardines, Vrnda-devi y sus cientos de
doncellas de servicio mantienen solares llenos de
parafernalia para pasatiempos. Más allá aún, hay
interminables círculos de árboles cubiertos de
enredaderas, de betel y coco que se extienden hasta el
Yamuna. En la orilla del Yamuna, hay muchos kunjas
floridos llenos de árboles Campaka, Mango, Asoka,
Nipa, Punnaga y Bakula, cuyas ramas penden sobre el
río.
Del gran templo de joyas en el centro parten
cuatro senderos de piedras preciosas (uno en cada
dirección), alineados con hileras de árboles frescos de
Bakula, que llegan hasta el Yamuna.
“La orilla incrustada de alhajas del Brahma-kunda,
se extiende en el ángulo noreste del Yogapitha. Al
Noreste de allí, se halla el eternamente bendito
Gopisvara Mahadeva. Al Norte, está el famoso árbol

465
Vamsivata en la orilla del Yamuna, donde Krsna llamó
a las gopis con Su flauta”. (GL)
“Al Sur del Brahma-kunda, hay un pabellón de
joyas, rodeado de árboles Mandala. Ese lugar
supremo, el Yohapitha, está situado en el centro de
dicho pabellón (actualmente el sitio del Templo de
Govindaji en Vrndavana). Allí Krsna se encanta por
completo y es adorado con el amor de Vrndavanesvari
(Sri Radha) y está completamente bajo Su control”.
(BR)

466
 Los Ocho Nombres del Yogapitha

“Los ocho nombres del Yogapitha son

Candravalli Duradharsa; Radha Saubagya
Mandira; Sri Ratna Mandapa; Srnghar Mandapa;
Saubagya Mandapa; Maha-Madhurya Mandapa;
Samrajya Mandapa y Surata Mandapa.
Quienquiera recite a la mañana estos ocho nombres
del Yogapitha, atraerá a Sri Govinda-deva y
obtendrá Su servicio amoroso”. (BR)

La Misericordia de Radha-Govindaji

“Simplemente por visitar la Deidad de Govinda

en Vrndavana, uno es elevado en la vida piadosa”
(NOD Cap.9). “Me inclino ante los pies de loto de
Radha, la Diosa del Yogapitha, quien con todos Sus
gestos maravillosos y posturas, siempre está de pie
al lado de Govinda” (BR)

El Templo de Gopisvara Mahadeva

Jaya Jaya Gopisvara Vrndavana majh

467
 “Todas las glorias, todas las glorias a Gopisvara
Siva, quien reside en Vrndavana, de modo de
proteger el santo dhama”. (SVA)
A lo largo del Río Yamuna, y a la entrada de los
templos, bañadores, sitios de pasatiempos, al pie de
los árboles sagrados, dentro de pequeños santuarios de
la vecindad y grandes templos antiguos, hay miles de
Deidades de Siva-linga. El Señor Siva, en Su forma
Deidad como Siva-linga, es adorado por todo
Vrndavana y Mathura. Algunas Deidades de Siva-
linga han sido recientemente instaladas por adoradores
entusiastas que ubican sus deidades por todas partes,
sin considerar el tiempo, el lugar o las circunstancias.
Hace poco, por ejemplo, en un viejo templo dedicado
a la singular adoración de una gran Govardhana-sila,
apareció súbitamente una pequeña Siva-linga, para
compartir el altar con Sri Giriraja. De todos modos,
hay otras Deidades Siva-linga que han sido adoradas
por milenios en templos famosos y populares. Hace
cinco mil años, el malvado Rey Kamsa de Mathura,
oró a la Deidad Rangesvara Siva-linga, antes de
celebrar su última lucha, donde los invencibles Krsna
y Balarama terminaron con su malvado reinado.
Cuatro antiguas Deidades Siva-linga, llamadas
dikpalas (deidades guardianas) han estado protegiendo
las cuatro direccciones de Mathura por más de
468
cincuenta siglos. Pippalesvara protege el Este;
Gokarnesvara, el Norte; Bhutesvara, el Oeste y
Rangesvara, el Sur.
En Sri Vrndavana, el Señor Siva, como la deidad
protectora, sirve a Radha y Krsna custodiando la
mayoría de Sus moradas de pasatiempos
trascendentales, como ser los terrenos del rasa-lila en
Vamsivata y los lagos de baño favoritos de la Divina
Pareja, el Sri Syama-kunda y Radha-kunda. El
bisnieto de Sri Krsna, Vajranabha, estableció muchas
Siva-lingas en Vrndavana: Cakalesvara en Manasi
Ganga; Nandisvara en Nandagrama; Kamesvara en
Kamyavana y Gopisvara en Vamsivata.

La Aparición de Gopisvara

Una vez el Señor Siva deseó participar en la

exclusiva danza rasa de Sri Krsna, mas siendo de
género masculino, le fue negada la entrada.
Siguiendo el consejo de Lalita, el Señor Siva se
bañó en el Mana-sarovara, se volvió una gopi y se
unió a la danza rasa. Complacido con el servicio de
esta nueva gopi, Sri Krsna le dio el nombre de
“Gopisvara”. Krsna luego solicitó a Siva que
protegiera a las gopis, custodiando la entrada a la
danza rasa. El deber del Señor Siva consistía en
469
prohibir a cualquiera con espíritu de purusa
abhiman (de disfrute) el ingreso a la danza rasa.
Por la gracia de Gopisvara Siva, el devoto puede
liberarse del espíritu disfrutador y recibir el
darsana de la danza rasa divina del Señor Krsna.

Las Glorias de Mahadeva

“El Señor Siva enseña al devoto sincero del

Señor la forma de practicar el desapego de todo
disfrute material. Siva es muy grande y su renuncia
a todo disfrute material es un ejemplo ideal de
cómo debemos desapegarnos materialmente. Por
lo tanto, se deben seguir sus pasos y desapegarse de
lo material. Siva es llamado Mahadeva o el más
grande de todos los semidioses, y no hay nadie
igual o mayor que él en el mundo material”. (SB
3.14.26-29p.)
“El Señor Siva, el maestro espiritual del mundo
entero, está libre de la enemistad, es una personalidad
pacífica y está siempre contento en sí mismo”. (SB
4.2.2v.) El Señor Sambu (Siva) medita
constantemente en el Señor Sankarsana y canta Hare
Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Mientras
visitaba el Monte Kailasa, Narada Muni en una
ocasión alabó al Señor Siva: “Tú solo deseas la
470
satisfacción del Señor Krsna. Tú oras con elocuencia,
solo para permanecer como un devoto puro del Señor
Krsna. ¿Qué más puedo decir? Tú eres muy querido al
Señor Krsna y por recibir tu misericordia, muchos
otros también se han vuelto muy queridos al Señor
Krsna”. (BB)

Sri Caitanya Mahaprabhu y el Señor Siva

La exaltada posición del Señor Siva puede

apreciarse a partir de estas citas, mas de todos
modos quizás no se comprenda cómo relacionarlas
con la forma de la Deidad del Señor Siva. El oír
sobre el comportamiento del Señor Caitanya hacia
el Señor Siva aclarará dicha relación. Toda vez que
Sri Caitanya Mahaprabhu viajaba, solía visitar los
prominentes templos de Siva. Mientras residía en
Varanasi, el Señor Caitanya visitó regularmente el
templo de Visvesvara (el Señor Siva).
Srila Vrndavana das Thakura describe la visita del
Señor Caitanya a un templo de Siva en Orissa.
“Animado por la opulencia de Su querido devoto
(Siva) y su influencia en el templo, el Señor Caitanya
inició feliz una danza. El Señor Caitanya conoce el
glorioso carácter del Señor Siva, pues es un favorito
entre Sus devotos. Todo aquel que no respete al Señor
471
Siva, sin seguir el ejemplo del Señor Caitanya, no ha
de considerarse un Vaisnava, y todo su avance
espiritual es anulado.
“Sri Caitanya Mahaprabhu enseñó que nadie debe
en ningún momento criticar o disminuir la posición de
Sus energías, manifestadas en muchos semidioses y
semidiosas. Mostrando el debido amor y reverencia
por ellos, uno refuerza su devoción y amor por Krsna.
Sri Krsna es infeliz si Sus devotos, los semidioses y
semidiosas son ofendidos. Krsna se pone muy
contento cuando es adorado junto con Sus energías y
asociados”. (CB)

Honrando al Señor Siva

“Un Vaisnava no es un devoto del Señor Siva o

el Señor Brahma, pero está debidamente
comprometido a ofrecer todos los respetos a tales
semidioses de alta posición”. (NOD Cap.7). En un
temperamento humilde y respetuoso, los devotos
que viven en Vrndavana visitan los diversos
templos de Siva (especialmente el Gopisvara
Mandira). Ellos oran sinceramente por la
misericordia del Señor Siva, para algún día poder
prestar servicio devocional puro y entrar a los

472
pasatiempos eternamente bienaventurados de Sri
Krsna.
Sri Krsna Mismo exalta la posición del Señor
Siva. “Oyeme, oh Siva, tú eres tan precioso para Mí
como Mi propio cuerpo. Quien sea querido para tí, es
aún más querido para Mí. Te permito permanecer en
todas Mis moradas. En verdad, tú eres el protector y
sustentador de todos los dhamas. Aquel que declara
ser Mi devoto mas te desestima, solo pretende la
devoción por Mí”. (SKP)
Srila Prabhupada brinda muchas declaraciones
esclarecedoras respecto a los beneficios y
procedimientos de adorar al Señor Siva. "El devoto
del Señor Krsna no es irreverente con el Señor Siva,
sino que adora al Señor Siva como el devoto más
exaltado del Señor Krsna. En consecuencia, toda vez
que un devoto adora al Señor Siva, le ora para
alcanzar el favor de Krsna y no solicita provecho
material alguno”. (SB 4.12.30p.) “Todo aquel que
contemple al Señor Siva con devoción y reverencia, su
corazón es limpiado de inmediato”. (SB 4.7.10p.)
“La visita de un Vaisnava al templo del Señor
Siva, es diferente de la visita de un no devoto. El
Vaisnava ve al Señor Siva como simultáneamente uno
y diferente del Señor Supremo, como el yogur y la
leche. La Verdad Absoluta, Dios, es todo, pero esto no
473
significa que todo es Dios. Por este motivo, Sri
Caitanya Mahaprabhu y Sus seguidores visitaron los
templos de todos los semidioses, pero ellos no los
contemplaron del modo en que lo hacen los
impersonalistas. Todos deben seguir los pasos de Sri
Caitanya Mahaprabhu y visitar todos los templos”.
(CC Madhya 9.360p.)
“Hay muchos ejemplos de devotos que adoran a
los semidioses para obtener la bendición de servir al
Señor Krsna. Las gopis adoraron a los semidioses
para obtener a Krsna y asimismo Rukmini-devi, el día
de Su matrimonio, se ocupó en la adoración del
semidiós; siendo Su única meta, Krsna. Ofrecer todos
los respetos a los semidioses para que ellos brinden
facilidad para el servicio devocional de Krsna no va en
contra del bhakti-marga. El devoto del Señor no debe
malinterpretar el mandato del BHAGAVAD-GITA
contra la adoración de los semidioses como una
licencia para ofenderlos, pues ellos son Vaisnavas
fidedignos”. (SB 11.2.47p.)
El Señor Supremo dijo, “ ¿Cómo pueden quienes
no muestran respeto por Mi devoto principal el Señor
Siva, consagrarse alguna vez a Mí?” (AVP). El Señor
Sri Krsna habló a Maharaja Yudhisthira: ‘Tanto el
Vaisnava que critica al Señor Siva como el Sivaíta que
Me critica, ciertamente van al infierno’. (BVP). Los
474
Puranas explican que ofender al Señor Siva es la causa
de la lepra.

Visitando el Templo de Gopisvara Mahadeva

En Vrndavana, el templo de Gopisvara

Mahadeva, está dedicado al pasatiempo del Señor
Siva de aparecer como una gopi, aunque aquí se
representa al Señor Siva en la forma de una Deidad
linga. Gopisvara Mahadeva es singularmente
importante debido a su relación íntima con el
madhurya-rasa de Sri Krsna. Gopisvara
Mahadeva también custodia el sagrado Yogapitha
de Govindaji. “Las gopis también adoraron al
Señor Siva en Vrndavana, y el señor aún está allí
como Gopisvara. Las gopis, sin embargo, oraron al
Señor Siva para que las bendijera, dándoles al
Señor Krsna como esposo. No está mal adorar a
los semidioses, siempre y cuando nuestro objetivo
sea regresar a casa, de vuelta con Dios”. (SB
4.30.38p.)
Solo por la misericordia de las grandes
personalidades como Gopisvara Mahadeva puede el
devoto comenzar a entender y finalmente participar en
los pasatiempos trascendentales más sublimes e
íntimos de Radha y Krsna. El “Sambandha Acarya”
475
Srila Sanatana Gosvami, estaba estrechamente
relacionado con el Señor Siva y tomaba darsana
diariamente de Gopisvara. “Estando muy próximo al
Señor Siva, Sanatana Gosvami tomaba su permiso y
siempre realizaba su bhajana en un sitio sagrado del
Señor Siva, experimentando así su protección. En la
Colina de Govardhana, Sanatana Gosvami se quedó
cerca del templo de Siva en Cakalesvara. En
Kamyavana, permaneció en la proximidad de
Kamesvara Siva y en Vrndavana, Sanatana se quedó
en Gopisvara”. (SVMP). Siguiendo los pasos de Srila
Sanatana Gosvami, el devoto formal ha de visitar
regularmente a Gopisvara Mahadeva, y orar por la
bendición de servir eternamente a los pies de loto de
Sri-Sri Radha-Gopinatha en Vrndavana.
“Srila Raghunatha das Gosvami dice, ‘Deseando
obtener rápidamente el tesoro de los abrazos de Sri
Krsna, las espléndidas y afectuosas gopis adoraron
felices y consagradas al Señor Siva en la orilla del
Yamuna. Yo adoro diariamente el Gopisvara-tirtha,
donde las gopis realizaron su adoracióhn”. (VVS).
Gopisvara Mahadeva ciertamente dispensará el don
del prema-bhakti sobre el devoto humilde y ansioso.
Srila Prabhupada confirma la naturaleza benevolente
del Señor Siva en este significado: ‘El Señor Siva es
un semidiós celebrado, quien concede dones a los
476
mendicantes. Su nombre es por lo tanto Asutosha o
aquel que se complace muy fácilmente. El Señor Siva
nunca niega a nadie ninguna suerte de don”. (SB
1.12.23p.)

477
 Capítulo Diecisiete

LOS RESIDENTES DE BHAUMA VRNDAVANA

“Los semidioses dicen en el Cielo, ‘Qué maravilloso

es que estos
seres humanos hayan nacido en la tierra de la India.
Deben haber
ejecutado actos piadosos de austeridad en el pasado,
o la Suprema
Personalidad de Dios Mismo debe haberse
complacido con ellos.
De otro modo, ¿cómo podrían ocuparse en el servicio
devocional
de tantas maneras? Nosotros los semidioses solo
podemos aspirar
a obtener nacimientos humanos en India, para
ejecutar servicio
devocional, pero esos seres humanos ya están
ocupados allí’.”
(SB 5.19.21v.)

Un Nacimiento Maravilloso en una Tierra Especial

Antes de intentar entender a los habitantes

actuales de Bhauma Vrndavana (la terrenal), se
478
debe en primer lugar apreciar la posición y
singular fortuna de esas almas que nacen en punya-
bhumi, la tierra piadosa de la India. Un alma
individual aparece en una familia y país particular,
en mérito al karma de su vida anterior y por la
supervisión de los semidioses, bajo la dirección del
Señor Sri Krsna. El BHAGAVAD GITA declara
que tras disfrutar de las delicias celestiales, los
yogis que no triunfaron vuelven a nacer en familias
de devotos o ricos mercaderes. [6.41]. Millones de
yogis anteriores, en consecuencia, han vuelto a
nacer en la India, la tierra del dharma (religión), en
familias consagradas al Señor Krsna, el Señor
Rama o el Señor Visnu. “En la India, toda la
población es Vaisnava”. (Srila Prabhupada/ CN
Vol.13).
Obviamente, alguien nacido en la “aristocracia” de
Park Avenue en la ciudad de Nueva York, quizás
considere el nacimiento en la India lejos de ser
deseable. Visto objetivamente, India es una nación del
Tercer Mundo que a duras penas puede competir con
el progreso material y los entretenimientos disponibles
en América o Europa. Pero los ciudadanos celestiales,
que disfrutan de una inconcebible opulencia y
comodidades lujosas, suplican nacer en la India.
¿Cómo es posible?
479
 Srila Prabhupada retrata con agudeza los
beneficios singulares de un nacimiento en la India.
“El ser humano nacido en la tierra de la India, cuenta
con la prerrogativa especial de desarrollar conciencia
de Krsna. En India, se es naturalmente consciente de
Krsna, y por la gracia de Krsna se puede regresar muy
fácilmente al hogar, de vuelta con Dios. Los
habitantes de otros sitios, distintos a la India, tienen
facilidades para el disfrute material, pero no tienen la
misma oportunidad de adoptar la conciencia de Krsna.
En India, todos los acaryas contribuyen a su
experiencia, y Sri Caitanya Mahaprabhu apareció
personalmente para enseñar al pueblo de India la
forma de progresar en la vida espiritual y estar fijo en
el servicio devocional al Señor.
“Aquí, es muy fácil realizar el Sankirtana-yajna, y
los otros nueve métodos principales del servicio
devocional. También se tiene la oportunidad de visitar
muchos lugares santos, en especial el lugar de
nacimiento del Señor Caitanya, Navadvipa y
Vrndavana, donde hay muchos devotos puros. Quien
nace en India tiene la plena oportunidad de estudiar las
instrucciones directas dadas por Krsna en el
BHAGAVAD GITA y en tal sentido, decidir
finalmente qué hacer en su forma humana de vida, a
saber, entregarse al Señor Sri Krsna.
480
 “Desde todos los puntos de vista, India es la tierra
especial donde se puede entender fácilmente el
proceso del servicio devocional y adoptarlo para hacer
de la vida un éxito. La tierra de India es tan exaltada
que por nacer allí se puede ir directamente de vuelta al
hogar, de vuelta con Dios”. (SB 5.19.21-8p.). “Este es
el derecho de nacimiento en la India, ellos son
automáticamente conscientes de Krsna,
automáticamente. Por consiguiente, los semidioses
desean tomar nacimiento en India”. (SPT 116/75)

La Más Rara de las Fortunas... Un Nacimiento en

Sri Vrndavana

Una de cada cinco personas nacidas en el

planeta Tierra, nace en la India, la tierra de la
religión. Dado que el nacimiento en India es
deseable, una recompensa por una vida piadosa
previa y relativamente raro; tomar nacimiento en
Vrndavana es aún más raro. Solo uno de cada diez
mil indios recibe la buena fortuna de tomar
nacimiento en Sri Vrndavana. Mientras los
semidioses aspiran a un futuro nacimiento humano
en la India, grandes devotos de Krsna como el
Señor Siva, desean nacer en Vrndavana, en
cualquier forma.
481
 “Tras sobrellevar severas austeridades por
centurias, peticionando la misericordia de Krsna, el
Señor Siva recibió el darsana del Señor Krsna. El
Señor Siva luego oró al Señor Krsna: ‘Querido Señor,
permite que me convierta en una montaña en
Vrndavana, de modo de recibir la bendición del polvo
de los pies de las Vraja gopis. O permite que sea una
piedra en el camino, para que esas benditas almas que
barren el santo dhama y que están en continuo
contacto con el polvo de Vrndavana, restrieguen sus
pies sobre mí mientras barren”. (SVMP)
Srila Prabhupada elogia a los residentes de
Vrndavana: “Aunque la gente de Vrndavana no
parezca muy piadosa, son sumamente afortunados
porque viven en la tierra de Krsna. Jaya, jaya
Vrndavana, vasi yata jana’. ‘ ¡Todas las glorias a los
habitantes de Vrndavana! ¡Todos son gloriosos!
Hasta los cerdos. Es más afortunado nacer en
Vrndavana que en una familia rica o aristocrática,
porque en la siguiente vida, uno regresa con Dios.
Tanto los cerdos como los devotos son liberados,
indiscriminadamente. A menos que se haya sido un
devoto en una vida anterior, no se puede nacer aquí.
Puede tomar el cuerpo de un cerdo, o un perro por
unos años, mas eso no es un impedimento.

482
Simplemente se está librando de sus reacciones
pecaminosas”. (VD)

Los Vrajavasis... Aquí y Allá

En el mundo espiritual, Goloka Vrndavana,

todos los Vrajavasis (residentes de Vrndavana) son
personalidades completamente liberadas, absortas
en el servicio amoroso espontáneo de Radha y
Krsna. Sus cuerpos son completamente
trascendentales, estando compuestos de eternidad,
conocimiento completo y devoción extática. Ellos
prestan continuamente servicios placenteros a
Radha y Krsna en el humor amoroso de un amigo,
pariente o amante. La felicidad y el gozo
impregnan esa atmósfera saturada de servicio.
Goloka Vrndavana está totalmente libre del temor
y la ansiedad que acosan a todos en el mundo
material contaminado, regido por la lujuria y la
explotación.
Pese a amplias diferencias, hay muchas
similitudes entre los asociados eternos de Krsna en
Goloka y los actuales residentes de Bhauma
Vrndavana (terrenal). En ambos reinos, Krsna y las
vacas son principalmente el eje de la vida. Las
declaraciones de Srila Prabhupada sobre el estilo de
483
vida trascendental y servicio de los Vrajavasis en
Goloka Vrndavana, sienta el fundamento para entender
la vida de los Vrajavasis aquí en Bhauma Vrndavana.
“Los habitantes de Vrndavana, los Vrajavasis, son
ejemplos vivientes de servicio devocional. El suyo es
el servicio devocional ideal, con apego, y tal devoción
solo puede hallarse en Vrajabhumi, Vrndavana”. (ESC
Cap.13)
“En apariencia, los residentes de Vrndavana, la
morada del Señor Krsna, son simples gentes
domésticas, ocupadas en asuntos ordinarios como ser
apacentar a las vacas, cocinar, criar a los niños y
realizar ceremonias religiosas. Sin embargo, todos
esos actos se emplean intensamente en el servicio
amoroso del Señor Krsna. Los residentes de
Vrndavana realizan todas las actividades en conciencia
de Krsna pura, y de tal modo, existen en el nivel más
exaltado de la vida liberada.
“En tal sentido, no se debe malinterpretar la
posición exaltada de los residentes de Vrndavana.
Estudiando su extraordinario nivel, observamos que la
cualidad esencial de sus vidas es conciencia de Krsna
pura. La prestación de servicio amoroso al Señor sin
una traza de deseo material o especulación mental”.
(SB 10.14.36p.)

484
 “Los habitantes de Vrndavana se ocupaban muy
extensamente en la dura faena de su día laboral, y
debido a ello, dormían profundamente de noche.
Entonces, prácticamente, tenían muy poco tiempo para
dedicar a la meditación o demás parafernalia de las
actividades espirituales, mas de hecho estaban
ocupados solo en las actividades espirituales más
elevadas. Todo lo hecho por ellos era espiritualizado,
porque todo se consagraba en su relación con el Señor
Sri Krsna. El punto central de las actividades era
Krsna, y en tal sentido, las así llamadas actividades del
mundo material se hallaban saturadas de potencia
espiritual”. (SB 2.7.31p.)
“Era costumbre de los habitantes de Vrajabhumi
componer poesía sobre los incidentes ocurridos en el
bosque cuando Krsna realizó Sus diferentes
actividades de matar a los asuras. Ellos componían
todas las narraciones en poesía, y seguidamente
cantaban sobre estos incidentes”. (SB 10.11.53p.)
“Una anciana de Vrndavana, que estaba presente
en la época de los pasatiempos de Krsna, declaró una
vez sorprendida, ‘ ¡Qué maravilloso es que Krsna,
dueño de los corazones de todas las jovencitas de
Vrajabhumi, pueda hablar el lenguaje de Vrajabhumi
con las gopis, mientras que habla en sánscrito con los

485
semidioses y en el idioma de los animales El puede
hablar con las vacas y el búfalo!’. “ (NOD Cap.21)

Sri Krsna Permanece con Ellos en Todo Momento

“Devotos como las gopis, los pastorcillos,

Madre Yasoda, Nanda Maharaja y todos los
habitantes de Vrndavana, no necesitan practicar
procesos convencionales de meditación para
obtener a la Suprema Personalidad de Dios, pues
Krsna permanece con ellos en todo momento”. (SB
7.10.50p.)
“Los residentes de Vrndavana no tienen otro deseo
que asociarse con Krsna. Los devotos de Vrndavana
son también amantes espontáneos. Ellos no siguen los
principios regulativos. No necesitan seguir
estrictamente los principios regulativos porque ya han
desarrollado naturalmente amor trascendental por
Krsna. Los principios regulativos los necesitan las
personas que no han llegado a la posición del amor
trascendental. El Señor Brahma ora al Señor Krsna
para que le de una oportunidad de nacer en Vrndavana,
de modo de ser elevado a la plataforma del amor
espontáneo”. (LK Cap.14)
Los residentes de Vrndavana de la actualidad
viven con mucha sencillez. Muchos de ellos aún aran
486
los campos con bueyes y protegen a las vacas tal como
lo hicieron sus ancestros en los tiempos de Krsna.
“Incluso hoy en día, en los pueblos indios que rodean
a Vrndavana, los aldeanos viven felices simplemente
cuidando de las vacas. Ellos conservan muy
cuidadosamente el estiércol de vaca y lo secan para
usarlo como combustible. Guardan una suficiente
provisión de granos y puesto que protegen a las vacas,
tienen suficiente leche y productos lácteos para
resolver todos los problemas económicos.
Simplemente por dar protección a la vaca, los
aldeanos viven muy pacíficamente. Hasta la orina y el
excremento de la vaca poseen valor medicinal”. (SB
10.6.19p.)

RADHA... La Primera Palabra Hablada

Así como Sri Krsna hablaba un idioma especial

Vrajabhumi con las gopis, en los pueblos que
rodean la Municipalidad de Vrndavana en la
actualidad, los residentes hablan un idioma
singular llamado “Vrajabhasa”. Poetizando los
pasatiempos de Sri Krsna, Sus asociados eternos
Lo recuerdan cantando, mientras realizan sus
deberes cotidianos de batir manteca, cocinan dulces
y apacientan a las vacas. La BRAHMA SAMHITA
487
describe al mundo espiritual como un lugar donde
cada palabra es una canción.
El Bhauma Vrndavana de hoy, aún está lleno de
dulces canciones que glorifican las actividades
recreativas de Sri Krsna. Circumbalando alegremente
a Vrndavana en Ekadasi, un pintoresco grupo de
aldeanas canta una melodía Vrajabhasa especial sobre
“atrapar a ese travieso ladrón de manteca”. Usando
aretes de madera de sándalo y caminando ágilmente a
lo largo de los angostos senderos que conectan a los
templos medievales, un brahmana de edad canta, “ese
brahmacari que baila con las esposas ajenas”.
“Radha”es con frecuencia la primera palabra
pronunciada por un bebé en Vraja. Sostenido en brazos
de su madre, este mismo bebé circumbalará la Colina
de Govardhana (una distancia de catorce millas) antes
de poder caminar, y dará sus primeros pasos en
"parikrama” alrededor del Templo de Radha
Damodara. “En Vrndavana, hay un mangala arati
justo a las cuatro en punto. Inmediatamente hay un
‘dung, dung, dung, dung’ en todos los templos. Y la
gente corre. Todos se reúnen delante de la Deidad del
templo. Cientos de personas acuden
automáticamente”. (CN [Link])

Sri Krsna es el Guru de los Vrajavasis

488
 Esas son las almas piadosas que nacen en la
tierra de Vrndavana de Radha y Krsna. Ellos
cantan el sumamente auspicioso y trascendental
nombre de Radha y comienzan el servicio
devocional desde la primera infancia, debido al
logro de su vida anterior.
Incluso sin recibir iniciación espiritual formal en
esta vida, muchos Vrajavasis poseen un profundo
apego y atracción espontánea por Radha y Krsna.
“Todos los habitantes de Vrndavana son Vaisnavas.
Todos ellos son auspiciosos porque de un modo u otro
siempre cantan el Santo Nombre de Krsna. Pese a que
algunos no acatan estrictamente las reglas y
regulaciones del servicio devocional, en general son
devotos de Krsna y cantan Su nombre, directa o
indirectamente. A sabiendas o no, incluso cuando van
por la calle, son lo bastante afortunados como para
intercambiar saludos diciendo el nombre de Radha o
Krsna. Así pues, directa o indirectamente, son
auspiciosos. Los habitantes de Vrndavana no conocen
sino la adoración de Radha y Krsna”. (CC Adi
5.232p.)
“La gente de Vrndavana no necesita de un maestro
espiritual. Krsna es su maestro espiritual”. Cuando un
discípulo pidió aclaración sobre este tema, Srila
489
Prabhupada replicó: ‘Sí, ellos tienen un excelente
maestro espiritual. Mas se puede tener un maestro
espiritual y no obedecerlo. Entonces, ¿cuál es su
posición? Así pues, hay caídos que hacen tonterías en
Vrndavana, pero su fortuna también está allí, ellos
nacen en Vrndavana’ (PL Vol.V) “Otro discípulo
preguntó si las personas de Vrndavana estaban
liberadas aunque no tuvieran un maestro espiritual
fidedigno. ‘Sí’, dijo Srila Prabhupada, ‘porque
Vrndavana está directamente bajo la supervisión de
Krsna. Krsna es su maestro espiritual’.” (VD)

Srila Prabhupada Predica a los Vrajavasis

Antes de dejar Vrndavana en Noviembre de

1972, Srila Prabhupada habló a sus amigos
Vrajavasis en una fiesta de despedida en el templo
de Radha-ramana. “Por buena fortuna, por actos
piadosos en sus vidas previas, han obtenido la
asociación de Vrndavana. Ahora deben
comprender la verdadera atmósfera de Vrndavana.
Así como el nombre de Krsna es idéntico a Krsna,
asimismo lo son Sus pasatiempos, Su entorno, Su
santo dhama y Su parafernalia. Vrndavana no es
diferente de Krsna. Vrndavana desciende con El.

490
 “Debemos ser cuidadosos y velar por que el clima
de Vrndavana sea mantenido conforme a las normas
de los Gosvamis Rupa y Sanatana. No permitan que
entren aquí las influencias de Kali, el sexo ilícito, el
comer carne, la intoxicación y las apuestas.
Mantengan su conciencia de Krsna, y trasciendan el
concepto de ‘Yo soy indio, yo soy hindú, americano,
brahmana, brahmacari, sannyasi, lo que fuere’. En
Vrndavana, la única identidad es ‘Yo soy sirviente de
Krsna’. Vivan en esa conciencia y el verdadero
Vrndavana, puro, eterno, lleno de bienaventuranza y
conocimiento, será vuestro”. (VD)
Aunque los Vrajavasis son auspiciosos,
espiritualmente elevados y aptos para regresar con
Dios en la muerte, ellos sufrirán reacciones si caen en
actividad pecaminosa. “La gente que por fuera ejecuta
servicio devocional pero que a la vez engaña por
dentro, haciendo toda clase de actividades
pecaminosas, a tales entidades vivientes se les da la
oportunidad de volverse un cerdo o un perro en
Vrndavana. Debido a las reacciones de sus actividades
pecaminosas, ellos reciben un cuerpo de animal, pero
debido al toque del polvo de Vrndavana, se libran de
todas las actividades pecaminosas y se liberan. Estos
perros y cerdos son también muy importantes. Ellos
no son comunes. Para obtener el cuerpo de un cerdo o
491
perro, significa que están siendo purificados. Sin
purificarse, nadie puede entrar al reino de Dios”. (SPT
72/33)

Hay Muchos Devotos Puros en Vrndavana

“En Vrndavana, hay muchos devotos puros que

no tienen más deseo que ejecutar servicio
devocional”. (SB 5.19.25p.)
Además de los granjeros sencillos y devotos y
aldeanos de Vrndavana, y un puñado de pecadores,
hay muchos devotos puros dedicados y totalmente
absorbidos en Radha y Krsna. Algunos devotos puros
realizan su bhajana y residen permanentemente en sus
sitios favoritos de los pasatiempos de Radha y Krsna,
como el Seva Kunja, el Radha-kunda, la Colina de
Govardhana, Varsana, Nandagrama, Sanket, etc. Otros
devotos puros vagan continuamente por todo Vraja
Mandala. Saboreando diferentes gustos de rasa en
separación, ellos sirven extáticamente a la Divina
Pareja Sri-Sri Radha-Govindaji.
Srila Prabhupada es un devoto puro lleno de
prema-bhakti (amor puro extático) por Radha y Krsna.
Como residente eterno de Goloka Vrndavana, el revela
el humor trascendental de los devotos exaltados que
viven en Vraja-dhama.
492
 “Aún quedan muchos devotos del Señor que
deambulan por Mathura (Vrndavana) en éxtasis,
buscando a Krsna y Sus asociados infantiles, las gopis.
No es que esos devotos encuentren a Krsna cara a cara
en esa porción de tierra, pero la búsqueda afanosa del
devoto de Krsna, es tan bueno como Verlo
personalmente.
“No se puede explicar porqué es así, pero es
concretamente comprendido por quienes son devotos
puros del Señor. Filosóficamente, se puede entender
que el Señor Krsna y Su recuerdo están en el plano
Absoluto, y que la propia idea de buscarLo en
Vrndavana en conciencia pura de Dios, brinda más
placer al devoto que ver a Krsna cara a cara. Tales
devotos del Señor ven a Krsna cara a cara a cada
momento, como se confirma en la BRAHMA
SAMHITA 5.38:

Premanjana-cchurita-bhakti vilocanena
Santah sadaiva hrdayesu vilokayanti
Yam Syamasundaram acintya guna svarupam
Govindam adi purusam tam aham bhajani

“Aquellos que están en el éxtasis del amor con

la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Sri
Krsna, Lo ven siempre en sus corazones debido al
493
amor y al servicio devocional rendido al Señor”.
(SB 3.1.24p.)
Un devoto preguntó en una ocasión: “Los
Vrajavasis que hoy viven en Vrndavana, ¿qué les pasa
en la siguiente vida?”. “Simplemente por vivir en
Vrndavana” -replicó Srila Prabhupada, “si no cometen
ninguna actividad pecaminosa, irán de vuelta al hogar
(al mundo espiritual). Siempre recuerdan a Krsna,
esta es la tierra de Krsna. MAN-MANA BHAVA
MAD BHAKTO. Eso los liberará”. (CN Vol.19)

Comportamiento Debido Hacia los Vrajavasis

Hace quinientos años en Jagannatha Puri, Sri

Caitanya Mahaprabhu instruyó a Jagadananda
Pandita sobre la conducta apropiada al visitar
Vrndavana. El Señor le aconsejó que siempre se
asociara con su Hermano Espiritual, Srila
Sanatana Gosvami; ofreciera reverencias a todos
los hombres principales de Vrndavana; respetara a
los residentes de Vrndavana desde la distancia y no
se mezclara muy cerca de los Vrajavasis. [CC
Antya 13.36-40v.)
Las enseñanzas del Señor Caitanya son igualmente
relevantes hoy en día y los devotos deben seguirlas.
Srila Prabhupada explica que los devotos que ejecutan
494
sadhana-bhakti (vidhi-marga) pueden interpretar mal a
los Vrajavasis. “Los residentes de Vrndavana y
Mathura son devotos de Krsna en afecto paternal. Los
devotos en el nivel de vidhi-marga (principios
devocionales regulativos) quizás no comprendan bien
las actividades de quienes están en la plataforma de
raga-marga (servicio devocional en amor espontáneo).
Por lo tanto, Sri Caitanya Mahaprabhu instruyó a
Jagadananda Pandita que permaneciera apartado de los
residentes de Vrndavana, que eran devotos
espontáneos, de modo de no ser irreverente con ellos”
(CC Antya 13.37p.)
Srila Raghunatha das Gosvami revela su actitud
hacia los residentes de Vrndavana. “El pasto, los
arbustos, los insectos y demás criaturas de Vraja, son
todos muy queridos al Señor Krsna. Ellos asisten al
Señor Krsna en Sus pasatiempos y son plenos en
bienaventuranza trascendental. Una y otra vez las
Escrituras relatan el honesto pedido del Señor Brahma
y los demás de residir en Vraja. Por estas razones, yo
me inclino y ofrezco mis respetos a todas las criaturas
que residen en Vraja”. (VVS)
Siempre se debe respetar a las personalidades
superiores y toda vez que sea posible, servirlas con
humildad y devoción. Los Vrajavasis son
positivamente devotos y Sri Krsna declara en el ADI
495
PURANA, “Todo aquel que dice ser Mi devoto, no es
Mi devoto, sino aquel que sirve a Mis devotos, Yo lo
acepto como Mi verdadero devoto”. Uno de los más
grandes acaryas Gaudiya Vaisnavas, Srila
Prabhodananda Sarasvati Thakura, dice: “Oh sadhu, si
no puedes renunciar súbitamente a este mundo cual
sueño, entonces medita día y noche en Vrndavana.
Adora al Rey y la Reina de Vrndavana, siempre canta
Sus Santos Nombres y siempre oye sobre Sus glorias.
Sirve a los residentes de Vrndavana con ropas, comida
y otros regalos”. (VM)
En el MATHURA MAHATMYAM, Srila Rupa
Gosvami explica la extraordinaria posición de los
residentes de Mathura y los beneficios acreditados por
servirlos. Los acaryas comentan que se aplican de
igual modo a Vrndavana e incluso más aún, puesto que
Vrndavana es el reino espiritual supremo.
“Ya se trate de un granjero, un rufián o un pecador
que se desvía del sendero de la religión, todo residente
de Mathura ha de ser adorado. El es un representante
de Mi propia forma. Aquellos que, aunque abocados a
trabajos sucios, viven en la gran ciudad de Mathura,
son semidioses que conceden bendiciones, aunque
ostenten una forma humana. La piedad acreditada por
aquellos que, aunque sea levemente, ayuden a los
residentes de Mathura, nunca tendrá fin. Todos ellos
496
son residentes de cuatro brazos de Vaikuntha. Las
personas que aprecian defectos en los residentes de
Mathura, no ven su propio error, el cual les acarreará
miles de nacimientos y muertes” (MM). “Yo, que
aspiro a vivir en Sri Vrndavana, oro por que mis oídos
se vuelvan sordos si han de oír las faltas de los
residentes de Vrndavana, mi lengua muda, en hablar
sobre ellos y mi inteligencia embotada en pensar sobre
ellos”. (VM)

497
 Plegarias a los Residentes de Vrndavana

“Los necios consideran que las criaturas

móviles e inmóviles de la bendita Vrndavana
espiritual, son almas condicionadas atadas por las
tres modalidades de la naturaleza. Nosotros
decimos que son adorables por todos, y que son dos
fuentes del tesoro nectáreo del servicio devocional
puro a Sri-Sri Radha-Muralidhara. Quien tenga
su casa, ropas y comida en la sagrada Vrndavana,
es un millón de veces más piadoso. Se libera y
libera a los demás.
“Considerando a todos los moradores de
Vrndavana como sus superiores y postrándose como
una vara para ofrecerles respetos, libres de todo
orgullo, completamente pobres y siempre derramando
lágrimas benditas de amor por Sri-Sri Radhika-
Krsnacandra, viven en el bosque de Vrndavana. Con
gran devoción me inclino ante la sumamente
afortunada entidad viviente que se ha vuelto un insecto
en Vrndavana. A los semidioses liderados por
Brahma, que viven en otros sitios, no los considero tan
importantes como una brizna de hierba.
“Ofreciendo plegarias a todos, tratando de agradar
a todos, deseando felicidad a todos, adorando a todos,
498
inclinando con humildad mi cuello ante todos, y
abandonando todo orgullo, yo moro en esta
purificante tierra de Vrndavana. Quien dañe a los
residentes de Vrndavana, sufrirá por largo tiempo en el
infierno. Oro por consagrarme siempre a los
moradores de Vrndavana”. (VM) “Oro para que por
la misericordia de sus inconcebibles moradores, llegue
yo al sitio que ostenta los auspiciosos nombres de
Vrndavana, Gokula-dhama, Gostha y Vraja”. (VRC)
“ ¿Cuándo, oh cuándo mi mente necia cual asno
alcanzará por fin un sitio para descansar a los pies de
loto de Sri Krsna, rechazando todas las demás
meditaciones? ¿Cuándo entenderé por fin mi propia
indignidad? En verdad, no hay otra alma más baja que
yo. ¿Cuándo ofreceré mis respetuosas reverencias a
todos los intocables? Orándoles, mendigaré
humildemente una gota de devoción por Sri Krsna.
“ ¿Y cuándo exhibiré por fin una real compasión
por todas las entidades vivientes? Viendo la
degradación de las almas condicionadas, caeré al suelo
clamando. Llorando y llorando, iré con tristeza a
Vrndavana y tomaré refugio en un Vaisnava que viva
en esa morada de Vraja. De pie ante un residente de
Vraja, asiré ambas manos suyas y le preguntaré
intensamente sobre todos los lugares sagrados de los
pasatiempos del Señor aquí.
499
 “Diré: ‘ ¡Oh residente de Vraja! ¡ Por favor
muestre su favor y tenga la gentileza de enseñarme
donde ocurrieron todos los pasatiempos de Hari!’.
Luego, con un corazón gracioso, ese habitante del
dhama me llevará personalmente a lo profundo del
bosque. El dirá: ‘ ¡Mira aquí! ¡Ese es el bosquecillo
Kadamba en el cual el encantador hijo de Maharaja
Nanda recreó la danza rasa!’
“ ¡Mira! ¡Aquí está Nandagrama, la residencia de
los padres de Krsna, Nanda y Yasoda! ¡Mira! Aquí es
donde el Señor Balarama recreó Su propia danza rasa.
¡Mira! Aquí es donde el Señor Krsna robó los
vestidos de todas las gopis cuando se bañaban. ¡Y
observa este sitio! Es donde el demonio Bakasura
encontró su destino’.
De este modo, observaré todos los lugares de
pasatiempos en Vrndavana con mis ojos intensamente
sedientos, en compañía de los residentes de Vraja. Si
alguna vez oigo la vibración de una flauta en las
orillas del río Yamuna, entonces extáticamente
abrumado, caeré desmayado a tierra. Cantando Sus
nombres, ‘ ¡Krsna! ¡Krsna! en mis oídos, los todo
misericordiosos moradores de Vraja tomarán un
puñado de agua del Yamuna y me darán de beber. Por
oír el Santo Nombre vibrado, regresará mi conciencia
y continuaré vagando en compañía de los Vrajavasis.
500
 “ ¿Cuándo, oh cuándo serán míos esos días
auspiciosos? Mendigando un poco de comida en
madhukari, iré de puerta en puerta. Llenando mi
palma, beberé un poco de agua del Yamuna. A la
noche, dormiré a las puertas del templo más cercano.
Eventualmente, llegará la hora en que este cuerpo
material se vuelva un sabroso festín para todos los
seres acuáticos, al ser arrojado en la muerte al río
Yamuna.
“Luego, viviendo eternamente en mi cuerpo
espiritual a los pies de una gopi en su propio
bosquecillo, por fin serviré a mi inmenso tesoro Sri
Krsna. ¡Oh Jahnava-devi! ¡Por favor muéstrame ahora
tu misericordia sin causa! Esto es todo lo que orará
hoy este desesperado e indigno pecador”. (Srila
Bhaktivinoda Thakura/KKT).

501
 Capítulo Dieciocho

VIVIENDO EN SRI VRNDAVANA-DHAMA

Sarva tyagi jivera kartavya kahan vasa?

Vraja-bhumi Vrndavana yahan lila-rasa

“Sri Caitanya Mahaprabhu preguntó: ‘ ¿Dónde

debería vivir la entidad viviente, abandonando
todos los demás sitios?’. Ramananda Raya replicó,
‘El lugar santo conocido como Vrndavana o
Vrajabhumi, donde el Señor Krsna celebró Su
danza rasa’. “(CC Madhya 8.254v.)
“Los materialistas consideran el Vrndavana-dhama
una ciudad sucia porque allí hay muchos monos y
perros, y desechos a lo largo de la orilla del Yamuna.
Tiempo atrás, un materialista me preguntó, ‘ ¿Porqué
vive en Vrndavana?’. Una persona así no puede
entender que el Vrndavana-dhama es siempre una
representación del Vrndavana-dhama original.
“ARADHYO BHAGAVAN VRAJESA-
TANAYAS TAD-DHAMA VRNDAVANAM: De
acuerdo a la filosofía de Sri Caitanya Mahaprabhu, el
Señor Sri Krsna y Su morada, Vrndavana, son
igualmente adorables. Dado que Krsna y Vrndavana
son idénticos, Vrndavana es tan adorable como el
502
Señor Krsna. Aunque cualquiera que viva en
Vrndavana se beneficia de un modo u otro, el
Vrndavana real solo es apreciado por un devoto puro.
Como se declara en la BRAHMA-SAMHITA,
PREMANJANA-CCHURITA-BHAKTI-
VILOCANENA. Cuando se tienen ojos purificados,
se puede ver que Sri Vrndavana y el planeta original
Goloka Vrndavana en el cielo espiritual, son
idénticos”. (CC Madhya 16.281p.)
“Dado que Mathura y Vrndavana están
íntimamente conectados eternamente con Krsna, se
refiere que el Señor Krsna nunca deja Vrndavana.
Actualmente, el sitio conocido como Vrndavana en el
distrito de Mathura, continúa su posición como lugar
trascendental, y ciertamente cualquiera que vaya allí,
se purifica trascendentalmente”. (SB 10.1.28p.)
Sri Krsna, Sri Caitanya Mahaprabhu, los Seis
Gosvamis, los Acaryas Gaudiya Vaisnavas y Srila
Prabhupada, todos han proclamado el tremendo valor
de realizar servicio devocional viviendo en Vrndavana.
Srila Prabhupada dijo en una ocasión que Mayapur era
su lugar de adoración, Bombay su oficina y Vrndavana
su hogar.
Un vendedor puede viajar extensamente para
vender sus mercancías, pero siempre recuerda su
hogar, y lo visita ocasionalmente por períodos breves
503
o prolongados. Eventualmente, tras distribuir
suficiente mercadería, él se retira a pasar tiempo en su
hogar, disfrutando con sus compañías más queridas e
íntimas. Asimismo, para distribuir conciencia de
Krsna, quizás el devoto resida temporalmente lejos de
su hogar eterno, pero siempre recuerda el Sri
Vrndavana-dhama en lo profundo de su corazón. Y
toda vez que es posible, el viene a Vrndavana a servir
a Radha y Krsna y purifica su corazón y se siente cada
vez más en casa con cada visita.

El Suelo del Servicio Rendido

Finalmente, el devoto se siente tan atraído y

apegado al Sri Vrndavana-dhama, que se traslada
allí eternamente para servir amorosamente a Sri-
Sri Radhika-Krsnacandra. La perfección de la vida
humana es desarrollar amor extático puro por
Radha y Krsna en el humor de Sus asociados
eternos en Vraja-dhama, e ir de regreso al hogar, de
vuelta a Sri Vrndavana. Vrndavana es el regalo de
Srila Rupa y Srila Sanatana Gosvami que Srila
Prabhupada ubicó debajo de la enredadera
devocional de cada discípulo. El bhakti-lata
(enredadera devocional) crece y prospera en el
suelo del servicio rendido de Vrndavana. Cuando el
504
devoto nutre su enredadera espiritual con el agua
clara y cristalina del canto puro de los Nombres
trascendentales, los maravillosamente dulces frutos
del amor de Dios se manifiestan. Finalmente, el
devoto entra a su hogar eterno, Goloka Vrndavana,
para servir por siempre a Radha y Krsna y
saborear el prema bhakti-rasa.
Srila Prabhupada brindó muchas instrucciones
inspiradoras en relación a visitar, servir, vivir, retirarse
y morir en Vrndavana. Conforme a las órdenes de su
maestro espiritual, cada discípulo ha de aplicar
individualmente las enseñanzas de Srila Prabhupada
de modo de desarrollar lo mejor posible su atracción,
aprecio y apego por el hogar espiritual eterno, Sri
Vrndavana-dhama. Para algunos devotos, esto
significará una visita anual. Otros quizás pasen varios
años sirviendo en Vrndavana. Los devotos con
cincuenta años de edad, se retirarán en Vrndavana
como vanaprasthas y los mortalmente enfermos
pueden vivir unos días antes de partir.

Vrndavana - El Lugar Ideal

“El lugar ideal para ejecutar conciencia de

Krsna es Vraja-bhumi o Vrndavana, donde las
personas tienen la tendencia natural a amar a
505
Krsna y Krsna Se inclina naturalmente a amarlos”.
(CC Madhya 4.95v.). “Cuando Krsna viene al
mundo material, también viene Su tierra. No se
considera que Vrndavana exista en el mundo
material. Por lo tanto, los devotos se refugian en
Vrndavana, en la India, pues se considera una
réplica de la Vrndavana original”. (ESC Cap.20)
Srila Rupa Gosvami ha descrito el Vraja-mandala:
‘Recuerdo al Señor parado en las orillas del río
Yamuna, tan hermoso en medio del árbol kadamba,
donde muchos pájaros trinan en los jardines. Y estas
impresiones siempre me brindan realizaciones
trascendentales de belleza y felicidad. Los lugares
dentro del distrito de ochenta y cuatro millas
cuadradas de Vraja mandala, se hallan tan bellamente
situados en las riberas del río Yamuna, que todo aquel
que va allí no desea volver más a este mundo material.
Todas estas cualidades prueban que Mathura y
Vrndavana están trascendentalmente situadas. Caso
contrario, no habría posibilidad de invocar nuestros
sentimientos trascendentales en dichos lugares. Los
mismos surgen de inmediato y sin falta, después de
llegar a Mathura o Vrndavana”. (NOD Cap.13).
“Por la misericordia de Sri Visnu, se obtiene la
residencia en Mathura-Vrndavana. Sin la misericordia
de Visnu, nadie puede permanecer ni por un momento
506
en Mathura-Vrndavana"”(MM). “Los sitios sagrados
como Vrndavana, Hardwar, Prayaga y Jagannatha
Puri, están especialmente creados para la ejecución del
servicio devocional. Concretamente Vrndavana, es el
sitio santo preferido y más exaltado para los devotos
Vaisnavas del Señor Krsna que aspiran a regresar con
Dios”. (SB 5.8.31p.)

El Beneficio de Visitar Sri Vrndavana

“En una ocasión, Krsna desapareció del lado de

las gopis y al reaparecer, Srimati Radharani le rogó
tres deseos. ‘Oh Syama’- dijo Radhika-, ‘Por favor
prométeMe que siempre te quedarás en Vraja, mas
siendo invisible a los no devotos. Por favor, nunca
decepciones a los devotos que viven en Vraja con la
esperanza de llegar a Tus pies de loto y sustenta sus
vidas solo por el amor que Te tienen. Con el tercer
deseo de Sri Radha, Ella le pidió a Krsna que
derramara constantemente misericordia sobre los
devotos y el amparo de Sus pies de loto. Sri Krsna
concedió a Radharani estos tres deseos”. (SVMP).
“ Todo aquel que tome refugio en Vrndavana, bajo
Vrandavanesvari, Srimati Radharani, ciertamente
se resolverán todos los problemas de su vida”. (SB
4.8.24p.)
507
 “En los dhamas, no hay influencia de Kali-yuga o
ningún demonio. Si uno toma refugio en dicho dhama,
adorar al Señor se torna muy sencillo y rápidamente
ocurre el resultante avance espiritual. En rigor de
verdad, en India aún se puede ir a Vrndavana y sitios
similares, para alcanzar los resultados de las
actividades espirituales muy rápidamente” (SB
7.4.23p.) “El logro del servicio devocional amoroso
trascendental al Señor, es la meta de la vida y quien
viva en Vrndavana incluso por unos pocos segundos
puede lograrlo muy fácilmente. En las literaturas
Védicas se declara asimismo: “Cuán maravilloso es
que simplemente por vivir en Vrndavana siquiera por
un día se pueda lograr una actitud amorosa
trascendental hacia la Suprema Personalidad de Dios”.
(NOD Cap.12). “En realidad, si alguien va a
Vrndavana, sentirá de inmediato la separación de
Krsna, Quien realizó tales actividades bellas cuando
estuvo presente allí”. (NOD Cap.18)
“La liberación es el gran resultado obtenido en
otros lugares santos, y el servicio devocional al Señor
Hari, por el cual oran las almas liberadas, se alcanza
en Mathura. Vivir en Mathura por solo un día genera
devoción genuina por el Señor Hari”. (MM) Srila
Rupa Gosvami enaltece a Vrndavana, expresando:
‘Vrndavana es plena en bienaventuranza trascendental.
508
Destruye los mayores pecados y acaba con todos los
sufrimientos. Simplemente vivir allí concede la
liberación”. (MM)
“Acyutananda oyó decir a Srila Prabhupada en
una ocasión que uno podía volverse más consciente de
Krsna en dos días en Vrndavana, que en diez años en
América”. (PL III). “Cinco clases de actividades
devocionales, a saber, residir en Vrndavana, adorar la
Deidad del Señor, recitar el SRIMAD
BHAGAVATAM, servir a un devoto y cantar el mantra
Hare Krsna, son tan potentes que un pequeño apego
por cualquiera de estos cinco aspectos puede hacer
surgir el éxtasis devocional incluso en un neófito”.
(NOD Cap.13). “Los lugares sagrados están ubicados
de modo tal que todo aquel que va allí se purifica
automáticamente”. Esto se aplica especialmente a
Vrndavana; cualquier persona puede ir allí y aunque
sea pecaminosa, de inmediato entrará en contacto con
un clima de vida espiritual y cantará automáticamente
los nombres de Radha y Krsna”. (SB 3.20.4p.)

Los Beneficios de Residir en Sri Vrndavana

“Si alguien simplemente piensa: ‘Me mudaré a

Vrndavana y viviré allí’, es liberado del ciclo del
nacimiento y la muerte”. (MM). Srila Prabhupada
509
dijo: ‘Todos los días, en mi infancia, solía pensar, ‘
¿cómo ir a Vrndavana?’. Al menos en aquella
época el boleto de tren de Calcuta a Vrndavana
costaba solo cuatro o cinco rupias”. (PL I)
Todo en Vrndavana nos recuerda a Radha y Krsna.
Simplemente por residir en esta morada trascendental,
se puede sentir atracción que aumenta a diario por la
dulce Divina Pareja. “El efecto de vivir en Vrndavana
no puede ser sobreestimado” -dijo Srila Prabhupada,
“a cada momento se recuerda a Krsna aquí, y su fuerza
espiritual crece debido a ese contacto”. (VD).
“Aunque uno no pudiera viajar a la campiña de
Vrndavana, debido al olvido de su relación con la
Suprema Personalidad de Dios, puede obtener una
oportunidad adecuada de quedarse en Vrndavana, y
derivar todos los beneficios espirituales por la
misericordia de Sanatana Gosvami”. (CC Adi 1.47p.)
“Un devoto preguntó, ‘ ¿El servicio hecho en
Vrndavana, tiene un efecto especial?’. ‘Sí’, contestó
Srila Prabhupada, ‘si aquí se hace un uno por ciento de
servicio, su efecto es de cien por ciento. Y
cualesquiera ofensa se cometa en Vrndavana, también
tiene su efecto cien veces. La peor ofensa a Vrndavana
es tener aquí sexo ilícito”.
“Así pues, es muy peligroso. Tal como un
apostador, que tiene la oportunidad de ganar cien
510
veces o perder cien veces. Ese es el clima especial de
Vrndavana. Y no se puede jugar a las escondidas con
Krsna. El Sol y la Luna son Sus ojos, y El también
está en vuestro corazón. Krsna lo sabe todo. Krsna
conoce incluso lo que están planeando y pensando en
el corazón. Entonces, no pueden hacer trucos a Krsna’.
(LSM)
“El cultivo de la conciencia de Krsna en
Vrndavana es el mejor medio para liberarse de todo el
cautiverio material, pues en Vrndavana uno puede
meditar automáticamente en Krsna. Vrndavana tiene
muchos templos, y en uno o más de esos templos, se
puede apreciar la forma del Señor Supremo y Radha-
Krsna o Krsna-Balarama y meditar en esa forma.
Krsna y Su morada, Vrndavana, no son diferentes. Por
lo tanto, si alguien de una u otra forma consigue la
oportunidad de vivir en Vrndavana, y si no se es un
pretencioso, sino que simplemente vive en Vrndavana
y concentra su mente en Krsna, es liberado del
cautiverio material”. (SB 9.19.19p.)
“Srila Rupa Gosvami declara, ‘La persona que se
queda en Vrndavana se libera de todos los pecados. A
cada paso obtiene los resultados de ir a los otros
lugares sagrados’. (MM) “Vrndavana-dhama es un
sitio trascendental debido a que Krsna camina por esta
tierra con frecuencia. Los habitantes de Vrndavana
511
fueron afortunados en ver estas marcas aquí y allá. Las
marcas (las huellas de los pies de loto de Krsna) son
visibles a los devotos que reciben la misericordia sin
causa de la Suprema Personalidad de Dios”. (SB
10.2.38p.)

Se Recomiendan Breves Visitas a Vrndavana

“El viaje de Akrura a Vrndavana es ejemplar.

Quien tenga la intención de visitar Vrndavana,
debe seguir los pasos ideales de Akrura y siempre
pensar en los pasatiempos y actividades del Señor
Krsna. En cuanto se llega al límite de Vrndavana,
debe esparcir de inmediato el polvo de Vrndavana
sobre su cuerpo, sin pensar en su posición o
prestigio material”. (LK Cap.37)
Hace quinientos años, el Señor Caitanya ordenó a
Su discípulo Jagadananda Pandita, que se quedara por
poco tiempo en Vrndavana y regresara rápidamente a
Jagannatha Puri. “En su Amrta-pravaha-bhasya, Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati aconseja que debemos
evitar quedarnos en Vrndavana por un período muy
largo. Como dice el dicho, ‘La confianza trae el
desprecio’. Si uno se queda en Vrndavana por muchos
días, puede que falle en mantener el debido respeto
por sus habitantes. Por consiguiente, quienes no
512
hayan llegado al nivel del amor espontáneo por Krsna,
no deben vivir en Vrndavana mucho tiempo. Es mejor
en su caso que hagan visitas cortas”. (CC Antya
13.39p.)
“Se aconseja a las personas comunes que visiten
un lugar santo como Vrndavana por no más de tres
días; de otro modo, pueden volverse negligentes y
volver a sus actividades pecaminosas. Srila
Prabhupada dijo: ‘Lo mejor es venir, purificarse e irse
al cuarto día. Y la peor ofensa contra Vrndavana es
tener aquí sexo ilícito’. (PL IV)

Normas para Vivir en Vrndavana

Cada uno de los famosos seis Gosvamis vivieron

alrededor de cuarenta años en Vrndavana, los
cuales pasaron ocupados en servicio devocional
puro a Sri-Sri Radha-Syamasundara. Srila Jiva
Gosvami se quedó por sesenta y cinco años y
Bhugarbha Gosvami, Lokanatha Gosvami y
Gadadhara Gosvami, pasaron la mayor parte de su
vida sirviendo en Vrndavana. “Srila Prabhupada
dijo que especialmente sus discípulos que vivían en
Vrndavana debían volverse reales gosvamis, lo que
implica desapegados del sexo, la comida y el sueño.
Ya fueren grhasthas (casados) o sannyasis
513
(renunciados), ellos debían vivir con simpleza y
austeridad, y ocuparse las veinticuatro horas del
día en el servicio de Krsna”. (PL V)
“Vrndavana es para los paramahamsas” -dijo Srila
Prabhupada. “No se puede apreciar a Vrndavana con
visaya (espíritu material). La prueba reside en cuánto
han conquistado el comer, dormir y aparearse. No
piensen que por el mero hecho de venir a Vrndavana,
se convierten en gosvamis. El que viene a Vrndavana
con un espíritu materialista, tomará nacimiento como
un perro o un mono en Vrndavana. Ese es su castigo”.
(PL IV)
“Los seis Gosvamis eran grandes Ministros, pero
ellos vinieron a Vrndavana a practicar NIDRAHARA
VIHARA KADI VIJITAU: Para conquistar el sueño,
el comer y el aparearse. Si viniendo a Vrndavana,
consentimos en esas cosas, entonces, ¿para qué venir a
Vrndavana? La vida de Vrndavana es así. Tienen que
practicar NIDRAHARA VIHARA KADI. Eso es lo
deseado”. (SPT 126/75)
Durante la mayor parte de su vida en Vrndavana,
los seis Gosvamis pasaban el tiempo cantando,
escribiendo, predicando, leyendo, recordando y
buscando por todas partes a Radha y Krsna. Srila
Prabhupada remarca reiteradamente que la residencia
de por vida en Vrndavana es solo para los sadhakas
514
(practicantes) serios auto-controlados, que siguen el
temperamento de los seis Gosvamis. Generalmente,
Srila Prabhupada enfatiza que la principal función del
devoto es viajar fuera de Vrndavana y predicar
conciencia de Krsna. Dedicando todo para el placer de
Krsna, el devoto rendido siempre vivirá en la
conciencia de Vrndavana, aunque realice servicio en
alguna otra parte. Cuando Srila Prabhupada predicó en
la ciudad de Nueva York en 1966, solía decir:
“Aunque estoy asentado en esta gran ciudad de Nueva
York, en realidad no estoy aquí, porque siempre estoy
pensando en Krsna en Vrndavana, por consiguiente,
siempre estoy en Vrndavana”.
“Ser un bhakta no significa simplemente usar
túnicas y tilaka. Si se tiene un gusto por el disfrute
material sensual no se es un bhakta. El verdadero
bhakta no desea complacer sus sentidos, sino los
sentidos de Krsna. En el mundo espiritual, Vrndavana,
todos, Yasoda y Nanda, Srimati Radharani, las gopis,
los pastorcillos, Sudhama, Sridhama, la tierra, el agua,
los árboles, los pájaros, todos tratan de satisfacer a
Krsna. Eso significa Vrndavana. Podemos vivir
siempre en Vrndavana, si estamos locos por Krsna.
Esa es la enseñanza de Sri Caitanya Mahaprabhu y El
lo ilustró en Su propia vida”. (TLK)

515
 Sentirse Siempre Descalificado y No Cometer
Ofensas

Recibiendo la misericordia sin causa del guru

personal, el Señor Nityananda, el Señor Caitanya,
los seis Gosvamis, el Señor Balarama, el Señor
Krsna, Vrnda-devi y la Reina de Vrndavana,
Srimati Radharani, un devoto puede vivir en
Vrndavana. Uno siempre ha de considerarse
personalmente sumamente caído, descalificado y
completamente inmerecedor del raro privilegio de
residir en el Sri Vrndavana-dhama. Uno debe
tratar de aumentar constantemente su servicio a
Sri Guru, los Vaisnavas, el Vraja-dhama y Radha-
Krsna. Debe mostrar respeto genuino por todos los
Vrajavasis, lo que implica todas las afortunadas
entidades vivientes móviles e inmóviles que residen
en Vraja. Apreciando la profunda corriente de
devoción real que brota espontáneamente de los
corazones de los Vrajavasis Vaisnavas, el devoto
debe orar por el polvo de sus sagrados pies. Los
Vrajavasis son verdaderos devotos. Ellos aman de
verdad a Radha y Krsna.
“No cometan ninguna ofensa aquí. Tómenlo como
cintamani-dhama, Krsna. Así pues, debemos tomar
refugio en Gaura-Nitai, limpiándonos del comer, el
516
dormir y el aparearse. Luego se verá a Vrndavana (PL
IV). “En el templo de Radha-Damodara en 1972,
Srila Prabhupada habló a sus discípulos sobre los
beneficios especiales de residir en Vrndavana, pero les
advirtió que no cometieran ninguna ofensa. Si de
todos modos un residente de Vrndavana cometiera una
ofensa, aún puede recibir los beneficios especiales,
siempre y cuando permanezca adherido al polvo de
Vrndavana”. (PL V).

Las Diez Ofensas al Santo Dhama

Existen ofensas que deben ser evitadas al

cantar el Santo Nombre de Krsna, servir a la
Deidad trascendental de Krsna y mientras se visita
o se vive en la morada sagrada de Krsna,
Vrndavana. En el ARCANA PADDHATI, un
Manual autorizado para la adoración de la Deidad,
se enumeran diez ofensas al santo dhama de Krsna.

1. Mostrar desprecio o falta de respeto por el guru

que revela el Vrndavana-dhama.
2. Considerar que el Vrndavana-dhama es
temporal.

517
 3. Cometer violencia contra cualquiera de los
Vrajavasis (residentes) o peregrinos, o considerar que
son personas comunes.
4. Realizar actividades materialistas mientras se
vive en el Vrndavana-dhama.
5. Ganar dinero haciendo un negocio de la
adoración de la Deidad y el Hari-nama.
6. Pensar que el Vrndavana-dhama pertenece a un
país material o provincia, como Uttar Pradesh.
Equiparar el Vrndavana-dhama con un lugar sagrado
de los semidioses. Intentar medir el área de Vraja.
7. Cometer actos pecaminosos mientras se reside
en el Vrndavana-dhama.
8. Considerar diferentes a Vrndavana y
Navadvipa.
9. Blasfemar a los sastras que glorifican el
Vrndavana-dhama.
10. Ser incrédulo y considerar que las glorias del
Vrndavana-dhama son imaginarias.

Salgan de Vrndavana - No Sean un Mono

“Si alguien va a Vrndavana por gratificar los

sentidos o como medio de vida, comete una ofensa y
es condenado. Todo aquel que así lo haga, ha de ser
castigado en la siguiente vida, volviéndose un perro
518
o un mono en el Vrndavana-dhama. Tras adoptar
ese cuerpo, el ofensor es liberado en la siguiente
vida. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura
remarca que vivir en Vrndavana con miras a
disfrutar de la gratificación de los sentidos,
conduce al supuesto devoto a una especie inferior”.
(CC Madhya 22.132p.)
Mientras condena a los ‘sahajiyas’ que viven en
Vrndavana y consienten en las relaciones sexuales
ilícitas, como supuestas actividades espirituales, Srila
Prabhupada glorifica la potencia de Sri Vrndavana-
dhama. “Vrndavana es el único lugar donde todas
estas personas pecaminosas pueden ser corregidas
tomando nacimiento con formas de perros, cerdos y
monos. Por vivir en Vrndavana como un perro, cerdo o
mono, la entidad viviente puede ser elevada a la
plataforma espiritual en la siguiente vida”. (SB
4.29.14p.)
“Si la mente de alguien está agitada por deseos
lujuriosos, no se debe vivir enVrndavana y cometer
ofensas. Pues una vida de ofensas en Vrndavana no es
mejor que la vida de los monos y cerdos de allí. Hay
muchos monos y cerdos viviendo en Vrndavana y a
ellos les interesan sus deseos sexuales. Los hombres
que han ido a Vrndavana, pero todavía anhelan el
sexo, deben salir inmediatamente de Vrndavana y
519
detener su grave ofensa a los pies de loto del Señor”.
(SB 9.19.19p.)

En Vrndavana - Oír a los Devotos Puros

“El cultivo de conciencia de Krsna es posible

donde los grandes devotos viven juntos y se ocupan
constantemente en oír y cantar las glorias del
Señor. En un lugar santo como Vrndavana, hay
muchos devotos, constantemente empleados en oír
y cantar las glorias del Señor. Si uno obtiene la
oportunidad de oír al devoto puro en tal lugar, que
permite la corriente constante de néctar que viene
de la boca de esos devotos puros, entonces el cultivo
de conciencia de Krsna se torna muy sencillo”. (SB
4.2940p.) “En Vrndavana viven muchos grandes
eruditos y personas santas. Así pues, se debe ir a
esos lugares sagrados, no tan solo para bañarse en
el agua. Hay que ser inteligente y encontrar allí
alguna persona espiritualmente avanzada, y
aprender de ella y ser beneficiado por eso”. (PL III)

La Cumbre del Bhajana

“Por lo tanto, es nuestro deber siempre oír,

cantar y pensar en los pies de loto del Señor, como
520
lo hacen de hecho los Vaisnavas que han decidido
vivir en Vrndavana siempre, y pensar en los pies de
loto del Señor las veinticuatro horas del día”. (SB
10.2.38) “Debemos estar decididos a no regresar
más a este mundo material. Es algo muy simple y
para nada difícil. Simplemente tenemos que seguir
pensando en Krsna; entonces se nos asegura que
nuestro próximo nacimiento será en el cielo
espiritual, en Goloka Vrndavana, el reino de Dios”.
(POP Cap.8)
“El devoto puro nunca se apega a ninguna
posición exaltada dentro de este mundo material. El
simplemente desea asociarse con la Suprema
Personalidad de Dios, como los habitantes de
Vrndavana, Srimati Radharani, las gopis, Nanda
Maharaja y Yasoda, los amigos de Krsna y los
sirvientes de Krsna. El desea asociarse con la bella
atmósfera de la Vrndavana de Krsna. Estas son las más
altas ambiciones del devoto de Krsna, él quiere
regresar a Goloka Vrndavana y asociarse con el Señor
Krsna en Sus pasatiempos eternos”. (SB 6.12.22p.)
“Este es el bhajana de un Gaudiya Vaisnava: HE
RADHE VRAJA-DEVIKE CA LALITE HE NANDA
SUNO KUTAH: ‘ ¿Dónde están Ustedes?’. Los
Gaudiya Vaisnavas nunca dirán: ‘Hemos visto’.
Tenemos que seguir a los Gosvamis para entender el
521
Radha-Krsna tattva. Directamente no lo podemos
entender. Así pues, Rupa Gosvami y los demás
Gosvamis nunca dijeron ‘Hemos visto en Vrndavana a
Radha-Krsna’. Eso es Gaudiya Vaisnava,
vipralambha, sentir separación, ‘ ¿Dónde está Krsna?
¿Dónde está Krsna? ¿Dónde está Krsna?’. Esa es la
enseñanza de Caitanya Mahaprabhu. Esa es la cumbre
del bhajana, cuando se llora y hay torrentes de
lágrimas y se ve todo desolado por estar separado de
Govinda. Esa es la cima máxima del Krsna bhajana”.
(Srila Prabhupada CN Vol.9)

Deben Estar Ansiosos por Ver a Krsna

“Las gopis son otro ejemplo de gran ansiedad

por ver a Krsna. Las gopis acudieron a Krsna
cautivadas por Sus hermosos rasgos. Ellas eran
muchachas jóvenes y Krsna era muy hermoso. La
devoción de las gopis es incomparable porque
amaron a Krsna con el alma y el corazón. Amaron
tanto a Krsna que ni siquiera se preocuparon por
la fama o el respeto, al salir ya entrada la noche. La
flauta de Krsna estaba sonando, y todas volaban de
sus casas. Sus padres, hermanos, esposos, todos
decían, ‘ ¿A dónde vas? ¿ A dónde vas tan entrada
la noche?’ Pero las gopis no se preocupaban. Ellas
522
descuidaban a sus hijos, familias, todo. Su único
pensamiento era: ‘Debemos ir con Krsna’.
“Esa es la ansiedad que se requiere. Debemos
estar muy, muy ansiosos por ver a Krsna; así se puede
ver a Dios. Ya sea que sean una persona lujuriosa, un
ladrón o un asesino o lo que fuere, de una manera u
otra deben desarrollar este anhelo, ‘Debo ver a Krsna’.
Luego Krsna será visto.
“Lo primero que Krsna observa es cuán ansiosos
están por Verlo. Krsna responderá. Pero solo deben
desear a Krsna. Alguien podría decir: ‘ ¿Oh,
ansiedad? Ahh-h-h... pero no es tan sencillo. JANMA-
KOTI-SUKRTAIR NA LABHYATE: Este anhelo no
puede lograrse ni aún ejecutando actividades piadosas
por millones de vidas. Este anhelo es algo muy
importante, pero solo se despierta en asociación con
los devotos”. (JSD)

Adquiriendo el Deseo de Servir a Sri Krsna

Srila Rupa Gosvami declara: TISTHAN

VRAJE TAD-ANURAGI JANANUGAMI: ‘De esta
forma, uno debe residir en Vraja y servir a Krsna
bajo la guía de los devotos. Hay que seguir los
pasos de los amados devotos del Señor, que están
profundamente apegados a Su servicio devocional’.
523
Srila Prabhupada cita el BHAKTI-RASAMRTA-
SINDHU de Srila Rupa Gosvami (1.2.294): “El
devoto siempre debe residir en el reino
trascendental de Vraja y ocuparse siempre en
KRSNA SMARAM JANAM CASYA PRESTHAM,
el recuerdo de Sri Krsna y Sus amados asociados.
Por seguir los pasos de tales asociados y ponerse
bajo su dirección, se adquiere un deseo intenso por
servir a la Suprema Personalidad de Dios”.
“Una vez más Srila Rupa Gosvami expresa en el
BHAKTI-RASAMRTA-SINDHU (1.2.295), ‘En el
reino trascendental de Vraja-dhama, se debe servir al
Señor Supremo, Sri Krsna, con un sentimiento similar
al de Sus asociados y uno debe ponerse bajo la guía
directa de un asociado particular de Krsna, y seguir
sus pasos. Este método se aplica tanto en el nivel de
sadhana (vidhi marga) como en el de sadhya
(realización de Dios), cuando se es un siddha-purusa,
un alma espiritualmente perfecta.
“Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura ha
comentado sobre este verso del NECTAR DE LA
INSTRUCCION: ‘Después de cultivar un gusto por el
sadhana-bhakti (cantar y recordar el nombre de Krsna,
la forma, cualidades, pasatiempos, etc.) se debe tratar
de vivir en Vrndavana y pasar el tiempo recordando
constantemente el nombre de Krsna, la fama,
524
pasatiempos y cualidades, bajo la dirección y
protección de un devoto experto. Esta es la suma y
esencia de todas las instrucciones relativas al culto del
servicio devocional’.
“Raganuga-bhakti o servicio devocional
espontáneo, puede ser ejecutado en santa rasa cuando
uno aspira a ser como las vacas de Krsna, la vara o la
flauta en la mano de Krsna, o las flores alrededor de
Su cuello. En dasya-rasa, se siguen los pasos de
sirvientes como Citraka, Patraka o Raktaka. En el
sakhya rasa amistoso, podemos volvernos un amigo
como Baladeva, Sudama o Sridhama. En vatsalya
rasa, caracterizado por el afecto paternal, podemos ser
como Nanda Maharaja y Yasoda. En el madhurya-rasa,
caracterizado por el amor conyugal, uno puede
volverse como Srimati Radharani o Sus amigas como
ser Lalita y sus doncellas de servicio como Rupa-
manjari y Rati-manjari. Esta es la esencia de toda
instrucción en la cuestión del servicio
devocional”(NOI v.&p. #8)

Bhajana Solitario... Trabajar Ahora, Samadhi

Después

“Rupa Gosvami no se preocupó por su

acomodada posición como ministro; él era feliz
525
incluso debajo de un árbol en Vrndavana, sirviendo
favorablemente a la Suprema Personalidad de
Dios”. (SB 10.2.24p.)
Los seis Gosvamis de Vrndavana llevaron vidas
severas y ejemplares de austeridad, de devoción pura
por Radha y Krsna. Mentalmente, estaban
profundamente absorbidos en el servicio amoroso
trascendental de los pasatiempos conyugales íntimos
de Radha-Krsna. Externamente, ellos eran totalmente
pobres, vagando sin residencia fija por todo Vraja, que
en esa época eran bosques espesos, llenos de tigres.
Sentándose sin temor debajo de los árboles de
pasatiempos de Krsna, escribían cuantiosamente sobre
la tríada de la filosofía Gaudiya Vaisnava: Sambandha,
Abhideya y Prayojana. Llenos de extáticos versos
sánscritos y elaborados en una perfecta expresión
poética, los escritos de los Gosvamis explicaban todas
las facetas de la vida devocional, desde sraddha (fe)
hasta prema (amor puro extático por Krsna). En
ocasiones realizaban su bhajana juntos y otras veces se
sentaban solitarios en cuevas retiradas y tranquilas, de
quince pies de profundidad, concentrándose
pacíficamente en el servicio amoroso de Radha y
Krsna.
La vida contemplativa y el bhajana solitario
forman parte sustancial de la tradición Gaudiya
526
Vaisnava. Sin embargo, está prohibida la adopción
prematura de tales prácticas rigurosas. La energía
ilusoria, Maya, siempre está aguardando capturar a los
tontos para frustrar sus concepciones imaginarias de
perfección. El devoto sincero progresa cautelosa y
cuidadosamente en la vida espiritual, acatando las
inteligentes direcciones de los sastras, sadhus y su
muy misericordioso gurudeva. Srila Prabhupada no
está en contra de una vida seria y solitaria de servicio
devocional; antes bien, la anima directamente. El
aconseja a los grhasthas (parejas casadas) por ejemplo,
que se retiren de la vida familiar a la edad de cincuenta
años y se trasladen a Vrndavana para bucear
profundamente en el océano del bhajana dedicado y
rendido. Pero para otros devotos, Srila Prabhupada
expresa claramente que pueden adoptar este estilo de
vida solo después de una larga vida de viaje y prédica
vigorosa. E incluso entonces, solo después de obtener
madurez en el servicio devocional, certificado por Sri
Caitanya Mahaprabhu.
Srila Prabhupada brinda consejo liso y llano sobre
el bhajana solitario en el relato del Señor Caitanya
Mahaprabhu, facilitando un bhajana kutir en
Jagannatha Puri para el famoso “Namacarya” Srila
Haridasa Thakur. “La práctica del canto en reclusión
no es posible en absoluto para los neófitos. El devoto
527
neófito debe actuar y trabajar muy laboriosamente
bajo la guía del maestro espiritual y debe predicar el
culto de Sri Caitanya Mahaprabhu. Primero hay que
madurar mucho en la devoción, para así recibir la
aprobación de Sri Caitanya Mahaprabhu.
“Los sentidos son muy fuertes y si el devoto
neófito imita a Haridasa Thakura, sus enemigos (la
lujuria, la ira, la codicia, la ilusión, la locura y la
envidia) lo perturbarán y fatigarán. En vez de cantar
el maha-mantra Hare Krsna, el devoto neófito
simplemente duerme profundamente. La labor de
prédica está creada para el devoto avanzado y cuando
el devoto avanzado se eleva aún más en la escala
devocional, puede retirarse a cantar Hare Krsna en un
lugar solitario”. (CC Madhya 11.176p.)
“Srila Prabhupada una vez dijo a su discípula
Govinda-dasi: ‘Predica mientras aún eres joven.
Cuando seas mayor, retírate a Vrndavana y canta Hare
Krsna. Pero no puedes retirarte hasta que hayas
predicado lo suficiente. La mente se agitará. Si has
predicado, puedes retirarte a cantar Hare Krsna,
entonces, predica lo más que puedas”. (PL V)
Subala, un discípulo de Srila Prabhupada, se
frustró con su servicio de predicar y manejar la
construcción del templo Krsna-Balarama. El quería
recluírse en Vrndavana por el resto de su vida y cantar
528
en vez de ser un predicador de tiempo completo en
ISKCON. Aunque Srila Prabhupada rechazó la idea
de bhajana solitario de Subala, sí aceptó que se podía
seguir viviendo en Vrndavana siempre y cuando se
predicara vigorosamente. Srila Prabhupada le dijo a
Subala: “Mejor nos pasamos toda la vida y morimos
tan solo para hacer consciente de Krsna a una persona.
Esa es nuestra línea, absorberse totalmente en predicar
conciencia de Krsna, ya sea en Vrndavana o en
cualquier otra parte”. (PL V).

El Vraja Mandala Parikrama

Hay tres clases de tirtha parikramas. 1)

Circumbalación del templo; 2) Panca Kos, caminar
el sendero de diez millas alrededor de Vrndavana;
3) Carausi Kos, caminar las 168 millas alrededor
de Vraja Mandala. Cuando Sri Caitanya
Mahaprabhu recorrió Vrndavana, Se bañó en
veinticuatro lugares de baño importantes a lo largo
del ríoYamuna. Saludando a su antiguo amigo, las
vacas lamieron afectuosamente al Señor Caitanya
cuando Este visito los doce bosques de Vraja. Al
abrazar los árboles, Sri Caitanya Mahaprabhu Se
desmayaba de éxtasis, pero el sonido del Hari-
Nama revivía al Señor. Al ver el rasa-sthali, el sitio
529
de la espléndida danza rasa de Radha y Krsna, el
Señor Caitanya nuevamente Se desmayó por el
arrebato espiritual. De esta forma llevó a cabo Su
Vraja Mandala parikrama.
“Madhavendra Puri, Sri Caitanya Mahaprabhu y
todos los Gosvamis que visitaron Vrndavana,
ingresaron al estado de vipralambha, separación
intensa de Sri-Sri Radha-Krsna. En este humor,
experimentando un gran éxtasis y amor por Dios,
Ellos visitaron todos los lugares santos de peregrinaje,
dentro de Vraja Mandala. Por lo tanto, seguir Sus
pasos en el temperamento de los Gaudiya Vaisnavas es
también llorar por la intensa separación. Y ese llanto
es néctar”. (SVMP).
“La tierra de Vrndavana, el patio de juegos de la
infancia del Señor, todavía permanece, y cualquiera
que visite estos sitios disfruta de la misma
bienaventuranza trascendental, aunque Krsna no esté
físicamente visible a nuestros ojos imperfectos. El
Señor Caitanya reconoció a esta tierra del Señor como
idéntica al Señor y por consiguiente, perfectamente
adorable por el devoto. Esta instrucción la adoptan los
seguidores del Señor Caitanya, conocidos como
Gaudiya Vaisnavas. Miles de devotos de Krsna aún
deambulan por los lugares sagrados de Vrndavana, y

530
todos ellos se están preparando para regresar al hogar,
de vuelta a Dios”. (SB 3.2.27p.)

531
 El Programa de Parikrama de Srila Prabhupada

Realizar el kirtana mientras se camina en

parikrama en Vrndavana, es muy efectivo por
muchos motivos. La vibración trascendental de los
Santos Nombres de Krsna disipa los pensamientos
y personas que distraen, del medio ambiente
interno y externo. El éter se conserva puro y en tal
marco santificado el devoto puede beber
profundamente las nectáreas descripciones de los
espléndidamente dulces y agradables pasatiempos
recreativos de Radha y Krsna. El sankirtana
complace a los Vrajavasis, mantiene la unidad del
grupo de parikrama y además entrega néctar
gustoso a todos los participantes. El parikrama
con kirtana es una tradición de todas las
sampradayas Vaisnavas, pero es un emblema
especial de los Gaudiya Vaisnavas. Como en todas
las prácticas devocionales, Srila Prabhupada
enseñó el modo correcto de realizar el Vraja
Mandala parikrama. Rindiéndose al ejemplo
perfecto de Srila Prabhupada, el devoto logrará el
más alto resultado en su circumbalación de Sri
Vrndavana-dhama.

532
 “En Noviembre de 1971, Srila Prabhupada llevó a
sus discípulos en peregrinaje por muchos de los
lugares santos importantes de Vrndavana: Varsana, el
Radha-kunda y la Colina de Govardhana. Por su
ejemplo perfecto, Srila Prabhupada mostró la conducta
debida durante el parikrama. En cada lugar santo,
Srila Prabhupada tomaba asiento, celebraba un kirtana,
se presentaba delante de la Deidad y ofrecía
reverencias. Seguidamente describía brevemente los
pasatiempos de Krsna relacionados con ese sitio en
particular”. (PL V). A partir de 1987, la Sociedad
Internacional para la Conciencia de Krishna
(ISKCON) organiza un parikrama anual por Vraja
Mandala durante el mes sagrado de Kartika.
Siguiendo exactamente las pautas que dejara Srila
Prabhupada, el grupo parikrama de ISKCON brinda
una dorada oportunidad para todo Krsna bhakta, de
experimentar el éxtasis trascendental, circumbalando
Sri Vrndavana-dhama.

Visitando los Templos de Vrndavana

Uno de los sesenta y cuatro miembros del

servicio devocional es visitar los templos de Radha
y Krsna. “El devoto debe visitar un templo de
Visnu al menos una o dos veces por día: a la mañana
533
y a la noche. ‘En Vrndavana el sistema se acata muy
estrictamente. Todos los devotos de la ciudad van
cada mañana y cada noche a visitar los diferentes
templos. Hay alrededor de cinco mil templos en la
ciudad de Vrndavana. Por supuesto, no es posible
visitarlos a todos, pero hay al menos una docena de
templos muy grandes e importantes, establecidos por
los Gosvamis, que deben ser visitados’. También se
debe circumbalar toda la zona de Vrndavana.
“Se debe circumbalar la sede del templo al menos
tres veces, recitando plegarias notables y bebiendo el
caranamrta de la Deidad. Se debe contemplar a la
Deidad con gran devoción y orarle por Su
misericordia. Hay que meditar en Ella y recordarla.
Hay que prestar algún servicio voluntario y ofrecer
algunas flores, una guirnalda, alimentos o dinero”.
(NOD Cap.6)
Conforme a las Escrituras Védicas, toda
circumbalación debe ser hecha con los pies descalzos.
Srila Sanatana Gosvami describe como Vrndavana Sri
Krsna nunca usó calzado. “El Señor Krsna bendijo la
tierra caminando por su superficie con Sus pies de
loto. El Señor no usaba zapatos ni otro calzado, sino
que caminaba descalzo por el bosque, causando gran
ansiedad a las jovencitas de Vrndavana, quienes
temían que Sus suaves pies de loto se lastimaran”. (SB
534
10.15.1p). “Srila Sanatana Gosvami comenta lo
siguiente, ‘Dado que el Señor Krsna es en verdad la
riqueza de todos los seres vivientes, todos los
moradores del bosque de Vraja deben preservar
cuidadosamente Sus huellas como grandes tesoros, los
propios adornos de la tierra. En tal sentido, ninguna
criatura dentro de Vrndavana debe jamás caminar
sobre las huellas del Señor Krsna”. (SB 10.16.18p.)
Srila Prabhupada acota: “Hay zapatos en el Krsna-lila,
pero no los hay en Sus pasatiempos en Vrndavana”.
(SPL 98/9/76)

Bañándose en el Río Yamuna

Durante los nueve años de su estadía en

Vrndavana, Srila Prabhupada se bañó a menudo
en el río Yamuna. “Yo me bañaba regularmente en
el río Yamuna cuando estaba en Vrndavana” (CN
Vol.13). “Hay muchos devotos que se bañan
regularmente en el Yamuna y esto limpia toda la
contaminación del mundo material”. (SB 5.18.31p.)
Cuando Sri Krsna dejó este mundo para volver a
Goloka Vrndavana, El llevó toda la belleza
trascendental y opulencia visibles de Bhauma
Vrndavana de regreso al mundo espiritual. Debido a
Su misericordia sin causa, no obstante, la Suprema
535
Personalidad de Dios, Sri Syamasundara, dejó atrás
tres asociados poderosamente purificantes para
bendecir a los fieles con prema-bhakti: Sri Giriraja (la
Colina de Govardhana); el Río Yamuna y Vraja-raja
(el polvo de Vrndavana). Los devotos inteligentes,
ansiosos por el avance espiritual, se asocian
constantemente y sirven a estas tres muy magnánimas
personalidades.
El BHAVISYA PURANA predice que los ríos
Ganges y Yamuna desaparecerán antes que hayan
transcurrido 25.000 años de Kali-yuga. Debido a la
intensa separación de Sri-Sri Radhika-Krsnacandra,
Sri Giriraja Govardhana se está hundiendo en el
olvido. Cada año, la gran montaña de Vrndavana, Sri
Giri-Govardhana, se hunde otras doce pulgadas más
en la tierra. Queridos Devotos, por favor no se
demoren, y rueden inmediatamente por el polvo de
Vrndavana, báñense en el Yamunaji y caminen
descalzos alrededor de Sri Giri-Govardhanaji.

Kartika: El Mes de Radha-Damodara

Srimati Radharani es a veces llamada Kartika,

en honor a Su madre Kirttika o Kirtida. En la
BHAGAVAD GITA, el Señor Sri Krsna dice: ‘De
todos los meses, Yo soy Margasirsa (Noviembre-
536
Diciembre). Dado que el mes de Kartika (Octubre-
Noviembre) precede al mes de Krsna, Margasirsa,
se considera que representa a Srimati Radharani.
En el BHAKTI-RASAMRTA-SINDHU, Srila
Rupa Gosvami refiere las austeridades sobrellevadas
durante Kartika como “Urja-vrata”. Urja es el nombre
de la potencia interna de Sri Krsna para celebrar
pasatiempos. Y Urjesvari, que significa el controlador
o la Reina de todas las sakis o potencias de
pasatiempos, es otro nombre para Srimati Radharani.
Por lo tanto, al celebrar el Kartika vrata o “Urja-
vrata”, los Gaudiya Vaisnavas tratan de complacer a la
Reina del Bhakti, Srimati Radharani, de modo de
alcanzar Su servicio y el servicio de Krsna.
Los doce meses del año son en realidad
nombrados en honor de Sri Krsna. De Diciembre a
Marzo, por ejemplo, son llamados los meses de
Kesava, Narayana, Madhava y Govinda. El mes de
Kartika es popularmente conocido como mes de
“Damodara”, porque en esa época del año Madre
Yasoda castigó a Su bebé que robaba manteca, atando
Su estómago con una soga. Durante el mes de Kartika,
millones de Vaisnavas adoran a Damodara Krsna con
una lamparilla de ghi y bhajanas devocionales,
glorificando Su pasatiempo travieso infantil de robar
yogur.
537
 Los Gaudiya Vaisnavas también realizan una
intensa adoración de Damodara durante Kartika, pero
consideran al mes como el “Mes de Radha-
Damodara”. Una vez, Sri Krsna llegó tarde a una cita
amorosa con Radharani. Pretendiendo traviesamente
castigar a Su Priyaji, Sri Radha tomó unas
enredaderas en flor y ató a Su amado Krsna a un árbol,
dentro del bosque kunja. De esta forma, el devoto
puede recordar y amar a la Divina Pareja, Sri-Sri
Radha-Damodara.

538
 Observando el Kartika Vrata

“Así como no hay yuga igual a Satya-yuga, ni

Escritura igual a los Vedas, y no hay sitio de
peregrinaje igual al Ganges, asimismo no hay mes
igual a Kartika. Por consiguiente, Kartika es muy
querido a los Vaisnavas y ellos siguen todas sus
reglas con la debida devoción”. (SKP). “Todos los
lugares santos, ríos, arroyos y lagos residen dentro
del círculo de Mathura durante Kartika. La
adoración de Krsna en Vrndavana durante Kartika
nos ubica en el mismo planeta que Sri Krsna. Por
servir una vez al Señor Damodara en Mathura
(Vrndavana) durante Kartika, se puede obtener
fácilmente el servicio devocional puro al Señor
Hari. A quienes se bañan y adoran debidamente al
Señor Damodara allí, el Señor les concede sus
formas espirituales originales. La expiación
perfecta para purificar los pecados de una vida, es
adorar al Señor Damodara en Mathura, durante
Kartika”. (MM)
“Se refiere que así como el Señor Krsna es muy
querido a Sus devotos, así el mes conocido como
Damodara o Kartika es también muy querido para
ellos. Muchos devotos van a Mathura o Vrndavana y
539
se quedan allí durante el mes de Kartika, para realizar
específicamente el servicio devocional durante este
período. Hasta a las personas informales que ejecutan
servicio devocional conforme a los principios
regulativos durante el mes de Kartika y dentro de la
jurisdicción de Mathura (o Vrndavana) en la India, se
les concede el servicio personal del Señor”. (NOD
Cap.12)
Los Vedas y acaryas Vaisnavas concuerdan en que
el devoto debe observar su voto de Kartika en
Vrndavana, para recibir el máximo beneficio. Para
agradar a Sri Krsna y purificar nuestra existencia, hay
que adoptar las siguientes austeridades por todo el mes
de Kartika. Abstenerse de ingerir toda clase de granos
alimenticios (arroz, cebada, garbanzos, dahl, etc.) o al
menos abandonar los artículos de comida favoritos.
Levantarse todos los días durante el período de
Brahma-muhurta, asistir al Mangala arati y las
plegarias, circumbalar diariamente el templo de Krsna
y Sri Vrndavana-dhama y dar caridad a los Vaisnavas
dignos.
¿Qué día en el mes de Kartika rompió Sri Krsna el
cántaro de arcilla y robó la manteca y el yogur? “De
acuerdo al VAISNAVA-TOSANI de Srila Sanatana
Gosvami, el incidente de Krsna rompiendo la vasija de
yogur y estando atado por Madre Yasoda, ocurrió en el
540
Día Dipavali o Dipa-malika. Este festival se celebra
muy pomposamente en el mes de Kartika con luces y
fuegos artificiales”. (SB 10.9.2p.)

El Ayuno de Bhisma Pancaka

Bhisma Pancaka es un período de cinco días

para realizar austeridades. Comienza en el último
Ekadasi del mes de Kartika (Haribodhini Ekadasi)
y termina en Purnima. El Señor Krsna en persona
dio estos cinco días a Bhismadeva y le dijo: “El
servicio devocional puro a Mí, es fácilmente
obtenido por seguir este voto en Mathura-
Vrndavana durante Kartika”. Comenzar el ayuno
en Haribodhini Ekadasi, recordando a Sri
Bhismadeva. Ayunar de todos los granos y
garbanzos, comer solo una vez al día (después de la
puesta de Sol) frutas y vegetales. Si se puede
ayunar por completo durante los cinco días, es una
gran austeridad. A través de todo el período de
ayuno, el devoto debe cantar constantemente los
Santos Nombres de Krsna, adorar a Radha y
Krsna y a los Vaisnavas y dar caridad a los templos
y Vaisnavas dignos.

Observando Janmastami en Mathura (Vrndavana)

541
 “Para aquel que ve a Krsna en Mathura
durante Janmastami, los pecados de millones de
nacimientos se aniquilan en un instante. Krsna
dijo, ‘La persona que Me adora durante Mi
Janmastami, se libera de todos los pecados y va a
Mi morada. Todas las austeridades se realizan
automáticamente y toda caridad automáticamente
dada por quien va a Mathura durante Janmastami,
se baña en el río Yamuna en el Visrama ghat, Me
adora y ve la forma de Mi Deidad”. (MM)

Retirarse en Sri Vrndavana-dhama

“Al cabo de cincuenta años, uno debe

abandonar voluntariamente la vida familiar e ir al
bosque. El mejor bosque es Vrndavana, donde no
se necesita vivir con los animales, mas uno se puede
asociar con la Suprema Personalidad de Dios,
quien nunca sale de Vrndavana”(SB 9.19.19p.) “En
nuestro movimiento de conciencia de Krsna,
invitamos a todas las personas mayores del mundo
para venir a Vrndavana y quedarse allí en la vida
retirada, avanzando en la conciencia espiritual, la
conciencia de Krsna”. (SB 7.5.5p.)

542
 Morir en Vrndavana

Siendo una expansión del Señor Balarama o el

Señor Nityananda, Sri Vrndavana-dhama es muy
compasivo y gentil con todas las entidades
vivientes. Los seres humanos, animales, insectos y
todas las entidades vivientes están bendecidas,
purificadas y son espiritualmente elevadas por
entrar en contacto con el misericordioso polvo
trascendental del Sri Vrndavana-dhama. Así como
el Señor Balarama es el origen y dispensador de la
fuerza espiritual infinita, asimismo, la potencia
espiritual de Sri Vrndavana-dhama libera a todas
las entidades vivientes afortunadas que mueren
dentro de sus límites.
Srila Rupa Gosvami explica el destino de quienes
mueren en Mathura y Vrndavana. “Aquellos que
mueren en el área de Mathura y Vrndavana se vuelven
perfectos y llegan al destino supremo. Los sordos,
mudos, ciegos, tontos y los que no tienen austeridad ni
auto-control, que mueren en Mathura, van al palacio
del Señor Visnu. El ser humano, gusano, insecto,
polilla o pájaro que muera en Mathura, renace como
un residente de cuatro brazos en el mundo espiritual.
El Señor Sri Krsna dijo, ‘La hermosa Vrndavana es Mi
morada trascendental. Las bestias, pájaros, árboles,
543
insectos, gusanos, seres humanos y semidioses que
permanecen aquí Conmigo irán todos, al morir, a Mi
propia morada’. (MM)

Vrndavana Siempre Nos Está Ayudando

“Vrndavana-dhama: Dhama significa donde

Krsna reside. Así pues, Vrndavana no está
contaminada. Vrndavana siempre nos está
ayudando. Todo aquel que venga a Vrndavana, es
ayudado de inmediato, aunque sea el criminal
número uno. Pero si permanecemos con la
mentalidad criminal en Vrndavana, entonces
tendremos que aceptar otro nacimiento y sufrir. De
otro modo, todo irá bien, la persona se liberará
porque la influencia de Vrndavana actuará. Los
sastras dicen que se reduce el karma del devoto:
KARMANI NIDHA TIKINTU. Si pecamos en
algún otro sitio, tenemos que aceptar un cuerpo y
ocurre la evolución, tras lo cual obtenemos
gradualmente un cuerpo humano. Y si somos lo
bastante inteligentes, usaremos ese cuerpo para
liberarnos.
“Mas en Vrndavana, si alguien peca, se vuelve un
perro o un cerdo y luego se libera en la siguiente vida.
El ciclo kármico se reduce, ¿pero para qué perder
544
tiempo aceptando otro cuerpo como un perro o un
cerdo? Debemos ser muy cuidadosos”. (SPT 32/72)

545
 En el Camino a Krsna

Srila Prabhupada analiza el renacimiento en la

India y unirse al camino trascendental de Krsna.
"Quienes no mantienen el principio de conciencia
de Krsna, entonces quizás tengan que ir a la India
en la siguiente vida. Esos devotos que se liberan por
completo, toman el siguiente nacimiento en ese
universo donde Krsna está disfrutando. Luego uno
va al Vrndavana original. En todos y cada uno de
los universos hay un Vrndavana”. (CN Vol.13)
“Cualquiera que ejecute servicio devocional en
Mathura, Vrndavana o Navadvipa-dhama, ciertamente
regresa al hogar, de vuelta a Dios, después de
abandonar su cuerpo”. (SB 10.1.28p.) En 1967, en
San Francisco, Srila Prabhupada declaró: ‘Si un
Vaisnava muere en Vrndavana, es seguro que se une a
Krsna en el mundo espiritual’. (PL III). “Si nos
quedamos aquí en Vrndavana, debemos saber que
estamos viviendo con Krsna. Cuánto más cautelosos y
cuidadosos hemos de ser si en verdad entendemos lo
que es el dhama. El dhama es también Krsna. Si viven
realmente en Vrndavana sin cometer ninguna ofensa o
vida pecaminosa, entonces en esta vida se van con
Krsna”. (SPT 48/72)
546
 Navadvipa y Vrndavana No Son Diferentes

“Srila Narottama das Thakura dice, ‘Sri-

Gauda mandala bhumi yeba jane cintamani tara
haya Vrajabhume vasa’. Vrajabhumi se refiere a
Mathura-Vrndavana y Gauda-mandala-bhumi
incluye a Navadvipa. Estos dos sitios no son
diferentes. Por consiguiente, todo aquel que viva
en Navadvipa-dhama, sabiendo que Sri Krsna y Sri
Caitanya Mahaprbhu son la misma Personalidad,
vive en Vrajabhumi, Mathura-Vrndavana”. (SB
10.1.28p.)
Durante una caminata matinal, un devoto,
expresando su preferencia por vivir en Vrndvana, le
preguntó a Srila Prabhupada: “Si un devoto considera
que le gusta más Vrndavana que Mayapur
(Navadvipa), ¿es acaso una forma equivocada de
pensar?”. Srila Prabhupada replicó: “No hay
diferencia entre Mayapur y Vrndavana”. (SPT
17/3/76)

Conciencia de Vrndavana

Tal como Advaita Acarya había dicho de Sri

Caitanya Mahaprabhu, “Dondequiera que Tú estés
547
es Vrndavana”, Srila Prabhupada enseñó con su
vida y obras que el devoto siempre debe
permanecer en Vrndavana dentro de su conciencia,
aún cuando se halle físicamente separado del santo
dhama. Toda vez que Srila Prabhupada predicó
alrededor del mundo, revelaba las características
todo-atractivas de Sri Vrndavana-dhama, por el
poder trascendental de su pureza y prema. Srila
Rupa Gosvami explica en el BHAKTI-
RASAMRTA-SINDHU que uno debe vivir
mentalmente en Vrndavana y prestar servicio
devocional si no puede vivir allí físicamente.
Como morador eterno de Sri Vrndavana, Srila
Prabhupada una vez declaró: “Aunque actualmente
estoy viviendo en América, mi residencia está en
Vrndavana, porque siempre estoy pensando en Krsna.
Aunque esté en un apartamento en la ciudad de Nueva
York, mi conciencia está allí y esto es tan bueno como
estar allí”. (POP)
Temiendo morir allende la influencia trascendental
del santo dhama, muchos Vaisnavas hacen el voto de
nunca dejar Sri Vrndavana. Este apego por Vrndavana
es ejemplar, mas por absorberse en el recuerdo de
Krsna, el regreso a Krsna está garantizado, al margen
de donde se muera. La residencia eterna en Sri
Vrndavana-dhama es un hecho para el devoto que
548
ocupa constantemente sus pensamientos, sentimientos,
deseos, palabras y acciones en el servicio devocional
puro de Sri-Sri Radha y Krsna.
Srila Narottama das Thakura expresa sucintamente
la manera de llegar a Vrndavana, ANANDE BOLO
HARI BHAJA VRNDAVANA, SRI-GURU-
VAISNAVA-PADE MAJAIYA MAN: “Cantad los
nombres del Señor Hari en éxtasis, adorad el reino
trascendental de Vrndavana y servid siempre con
humildad a los pies de loto de Sri Guru y todos los
Vaisnavas”.
La meta de la vida humana es ofrecer servicio
devocional amoroso, puro y extático para el placer de
Srimati Radharani y Sri Krsna en Goloka Vrndavana.
El amor se inicia con el aprecio de la belleza y dulzura
de Radha y Krsna en Su bendita morada trascendental
de Sri Vrndavana-dhama.

Una Petición de Servicio

Srila Bhaktivinoda Thakura ofrece esta

humilde aunque exaltada plegaria para el servicio
íntimo de Sri-Sri Radhika-Krsnacandra en
Vrndavana.
“Oh mente, dime, ¿cómo es posible obtener el
refugio final a los pies de loto de Sri-Sri Radha-
549
Krsna? Esta muy caída sirvienta ha estado viviendo
por muy largo tiempo deseando Esos pies de loto. ¡Oh
Radhe, Oh Krsnacandra, la propia vida de Tu devoto!
Por favor, da caridad a esta pecadora caída, haciendo
que me consagre a Tí. Por favor no me desprecies
porque carezco de devoción. Ten la amabilidad de
instruir a esta necia. Tu sirvienta está sumamente
afligida con la sed de la gratificación material de los
sentidos. Así pues, Te solicita que tengas la amabilidad
de entregarle la capacidad para asistirTe en Tus
divinos pasatiempos conyugales.
“Esta vida fluctuante se está escapando, fluyendo
hacia adelante en la corriente del tiempo. Muchos,
muchos días han pasado y ya no vendrán más. ¡Ahora
me pregunto cómo puedo regresar a Tí, mi querido
Señor Krsna! ¡Oh Señor! Sé que Tú eres el más
querido amigo de las almas caídas, Tú eres un
verdadero océano de compasión.
“Soy sumamente infortunada, retrasada e
inexperimentada. No comprendo siquiera una
diminuta fracción de devoción, mas en virtud de Tus
buenas cualidades, Oh mi Señor, conviérteme en Tu
propia amada, poniendo fin de ese modo a todas mis
aflicciones mundanas.
“Dándome un cuerpo espiritual dentro del reino
trascendental de Sri Vrndavana, por favor, derrama
550
sobre mí el néctar de Tu servicio. De tal modo, me
embriagaré locamente de amor puro al beber ese seva
ambrosíaco. ¡Tan solo oye esta canción sobre Tus
divinas cualidades! Por favor, ocúpame en prestar
servicios confidenciales dentro del círculo del divino
rasa-mandala. Así pues, Bhaktivinoda, la indigna
doncella de servicio de Sri Lalita-sakhi, se aferra a Tus
pies de loto bajo su guía”. (KKT)

Plegarias a Sri Vrndavana-dhama

“ ¿Y de qué sirven todas las opulencias de

Vaikuntha, aunque sean en extremo divinas, si Sri
Radha no está allí? Antes bien, hágase mía la
eterna y dulce esperanza de obtener una morada en
Sri Vrndavana, incluso tras millones de
nacimientos.
“Eso que es plenamente percibido por quienes han
transformado sus corazones en el humor de las
doncellas de servicio de Sri Radha. Eso que es
inconcebible de pensar o sentir dentro del corazón a
menos que sea tocado por la misericordia directa de
Sri Radha. Eso que dispensa el rasa esencial del vasto
océano del prema ambrosíaco, incluso a los mayores
pecadores... ¡Quiera esa singularmente asombrosa y

551
rara gloria de Sri Vrndavana-dhama arder súbitamente
en mi corazón! (RRS)

552
 Notas de Cierre

Este libro, APRECIANDO A SRI

VRNDAVANA-DHAMA, aunque plagado de los
errores y falencias del alma condicionada, ha
intentado glorificar al reino espiritual infinito y
brindar un poco de comprensión sobre nuestro
eterno hogar trascendental: Sri Vrndavana-dhama
y nuestras Señorías eternas: Srimati Radharani y
Sri Krsna. La mayor parte del libro ha presentado
simplemente las declaraciones de acaryas
realizados, cuya devoción pura por Radha y Krsna
nos han concedido un vislumbre de la belleza sin
fin de Sri Vrndavana-dhama.
Srila Raghunatha das Gosvami señala la posición
especial de Vrndavana; una tierra inconcebible,
trascendental que rebosa eternamente de pasatiempos
eternamente renovados y benditos de Sri-Sri Radhika-
Krsnacandra. “Ni siquiera Brahma, Narada, Siva o los
grandes devotos llenos de amor puro por Krsna,
pueden entender debida o completamente la dulzura de
la tierra de Vraja. Solo el Señor Balarama y Su madre
Rohini, que están ambos colmados de amor
trascendental, son capaces de comprender la tierra de

553
Vraja. ¿Cómo es posible que yo describa la tierra de
Vraja?
“Ambos pies de Sri Rupa-manjari, que está llena
de amor por Sri Krsna, y quien adora perfectamente a
Srimati Radharani, son la única meta de mi vida”.
(VVS)

¡Jaya, Jaya, Sri Radhe!

¡Jaya, Jaya, Sri Syama!
¡Jaya, Jaya, Sri Vrndavana-dhama!

Completado en Varuthini Ekadasi 1991

por la misericordia de Sri-Sri Radha-Damodara,
Srila Rupa Gosvami, Srila Jiva Gosvami
y mi amado gurudeva, Srila Prabhupada.

554
 BIBLIOGRAFIA

Obras de Su Divina Gracia [Link]

Swami Prabhupada. Estas obras son una
publicación del Fondo Editorial Bhaktivedanta,
Los Angeles, California, [Link]

BG: BHAGAVAD-GITA TAL COMO ES

BS:SRI BRAHMA-SAMHITA
CC: CAITANYA-CARITAMRTA
CN: LIBROS DE CONVERSACIONES DE
SRILA PRABHUPADA
DS: ESPIRITUALISMO DIALECTICO
EKC: ELEVACION A LA CONCIENCIA DE
KRSNA
ISO: SRI ISOPANISAD
JSD: EL VIAJE DEL AUTO-DESCUBRIMIENTO
LK: KRSNA, LA SUPREMA PERSONALIDAD
DE DIOS
MG: CONCIENCIA DE KRSNA: EL DON
INAPRECIABLE
NOD: EL NECTAR DE LA DEVOCION (Bhakti-
rasamrta-sindhu)

555
NOI: EL NECTAR DE LA INSTRUCCION
(Upadesamrta)
PL: PRABHUPADA LILAMRTA
PQ: PREGUNTAS PERFECTAS, RESPUESTAS
PERFECTAS
POP: EL SENDERO DE LA PERFECCION
SB:SRIMAD BHAGAVATAM
SPL: CARTAS DE SRILA PRABHUPADA
SPT: GRABACIONES DE SRILA PRABHUPADA
(clases, caminatas, conversaciones)
SSR: LA CIENCIA DE LA AUTO-REALIZACION
ESC: LAS ENSEÑANZAS DEL SEÑOR
CAITANYA
TLK: LAS ENSEÑANZAS DEL SEÑOR KAPILA
ERK: LAS ENSEÑANZAS DE LA REINA KUNTI

II

Otras obras.

AVP: ADI VARAHA PURANA

AK: AISVARYA KADAMBINI, Baladeva
Vidyabhusana, [Link] Kusakratha, Instituto
Krsna, Los Angeles
BGT: BRHAD-GAUTAMIYA TANTRA

556
BR: BHAKTI-RATNAKARA, Srila Narahari
Cakravarti Thakur.
BB: BRHAD-BHAGAVATAMRTA, Srila Sanatana
Gosvami, Sri Gaudiya Math, Madras.
BM: BHAGAVAT-MARICI-MALA, Srila
Bhaktivinoda Thakura, Sri Gaudiya Math, Madras.
BVP: BRAHMA VAIVARTA PURANA
CB: CAITANYA BHAGAVATA, Srila Vrndavana
das Thakur
CS: CAITANYA-SIKSAMRTA, Srila
Bhaktivinoda Thakura, Sri Gaudiya Math, Madras.
DGV: GUIA DE VRNDAVANA PARA LOS
DEVOTOS, Hrsikesananda das, sin pub.
GCS: CANCIONES DE GOPAL CAMPU, Srila
Jiva Gosvami, [Link] Kusakratha das, Instituto
Krsna, Los Angeles
GL: GOVINDA LILAMRTA, Srila Krsna das
Kaviraja, [Link] Advaita dasa, sin pub.
GS: GARGA SAMHITA
GSA: GANDHARVA-SAMPRATHANA
ASTAKAM, Srila Rupa Gosvami.
GT: GAUTAMIYA TANTRA
HBS: HARI BHAKTI SUDHODAYA, Sri Gaudiya
Math, Madras.
HVP: HARI VAMSA PURANA

557
JD:JAIVA DHARMA, Srila Bhaktivinoda Thakura,
Sri Gaudiya Math
KKT: KALYANA KALPATARU, Srila Bhaktivinoda
Thakura, [Link] Dasaratha Suta das, Libros
Néctar, [Link]
KS: KRSNA SANDARBHA, Srila Jiva Gosvami,
[Link] Kusakratha das.
LB: LAGHU-BHAGAVATAMRTA, Srila Rupa
Gosvami
LM: LALITA-MADHAVA, Srila Rupa Gosvami,
[Link] Kusakratha das.
LOS: VIDAS DE SANTOS, trad. por [Link]
Svami, sin pub.
LSM: VIVIENDO CON EL MAESTRO
ESPIRITUAL PERFECTO, Satsvarupa das
Gosvami, [Link] Nagari, [Link]
MD: MANTRARTHA-DIPIKA, Srila Visvanatha
Cakravarti Thakur, trad. por Dasaratha Suta das,
Libros Néctar
MM: MATHURA MAHATMYAM, Srila Rupa
Gosvami, trad. por Kusalratha das, Instituto Krsna,
Los Angeles
MP: MATSYA PURANA
MS: MANAH SIKSA, Srila Raghunatha das
Gosvami, trad. por Sarvabhauna das, Libros
Bhaktivedanta, Bombay.
558
PP:PADMA PURANA
PRC: LA FILOSOFIA Y RELIGION DEL SEÑOR
CAITANYA, O.B.L. Kapoor, Munshiram
Manoharlal, Nueva Delhi
RKG: RADHA-KRSNA GANODESA DIPIKA,
Srila Rupa Gosvami, trad. por Kusakratha das,
Instituto Krsna, Los Angeles
RRS: RADHA RASA SUDHANIDHI, Srila
Prabhodananda Sarasvati Thakura, trad. Dasaratha
Suta das, Libros Néctar
SBK: SRI BHAGAVATAMRTA-KANA, Srila
Visvanatha Cakravarti Thakura, trad. por Kiran
Nas das, sin pub.
SKD: SANKALPA-KALPA-DRUMA, Srila
Visvanatha Cakravarti Thakura, trad. por
Gadadhara Prana das, Mayapur.
SKP: SKANDA PURANA
SM: STAVA MALA, Srila Rupa Gosvami, trad. por
Kusakratha das, Instituto Krsna, Los Angeles
STK: SRI TULASI KIRTAN, Canciones de los
Acaryas Vaisnavas, Fondo Editorial
Bhaktivedanta, Los Angeles
SVA: CANCIONES DE LOS ACARYAS
VAISNAVAS, Fondo Ed. Bhaktivedanta, Los Angeles
SVMP: SRI VRAJA MANDALA PARIKRAMA,
Su Santidad [Link] Maharaja.
559
 Ed. Gaudiya Vaisnava, [Link]
UN: UJJVALA NILAMANI, Srila Rupa Gosvami.
VD: DIAS DE VRNDAVANA, Hayagriva Swami,
Libros Palace, [Link]
VDA: VRNDAVANA-ASTAKAM, Srila Rupa
Gosvami
VK: VILAPA-KUSUMANJALI, Srila Raghunatha
das Gosvami, [Link] Advaita das, sin pub.
VM: VRNDAVANA-MAHIMAMRTA, Srila
Prabodhananda Sarasvati Thakura, trad. por
Kusakrath das, Instituto Krsna
VP: VARAHA PURANA
VRC: VRAJA-RITI-CINTAMANI, Srila Visvanatha
Cakravarti Thakur, trad. por Kusakrath das, Instituto
Krsna
VS: VARAHA SAMHITA
VT: VAISNAVA-TOSANI, Srila Sanatana
Gosvami
VVS: VRAJA VILASSTAVA, Srila Raghunatha das
Gosvami, trad. por Kusakrath das, Instituto Krsna,
Los Angeles
YDP: YAMUNA-DEVI -LA PERSONIFICACION
DEL PREMA BHAKTI, Padmalocana das,
Vrndavana

560
AGRADECIMIENTOS

Por la misericordia sin causa de la Suprema

Personalidad de Dios, el Señor Sri Krsna, hemos
recibido inspiración, dirección y fuerza para producir
este libro. Junto con las misericordiosas bendiciones y
guía de nuestro amado maestro espiritual, Srila
Prabhupada, la obra fue completada. Estamos
eternamente endeudados con todos los acaryas
Gaudiya Vaisnavas que con esfuerzo y compasión han
escrito miles de libros trascendentales explicando la
posición y glorias de Sri-Sri Radha-Krsna y Su bendita
morada espiritual de Sri Vrndavana-dhama.
Agradecemos especialmente a todos los discípulos
apoderados de Srila Prabhupada, quienes han tenido la
gentileza de traducir las obras espirituales del bengalí
y sánscrito original al inglés. Numerosos Hermanos
Espirituales han colaborado de diversas maneras, en
especial Visnu Swami y Pundarika Vidyanidhi dasa.
Arjuna dasa facilitó gentilmente su computadora.
Bhakta Brett me entrenó pacientemente para que la
operara y acudió reiteradas veces en mi rescate toda
vez que la computadora no funcionaba, se ponía en
blanco o contraía algún virus.

561
 Deseamos agradecer especialmente a la Dra.
Anila V. Mody y orar por que el Señor Sri Krsna
bendiga a ella y a su familia con conciencia de
Krsna pura.
En mérito al aprecio por la guía del autor sobre
ella, en el sendero de conciencia de Krsna, la Dra.
Anila [Link] ha tenido la amabilidad de imprimir
este libro y dedicarlo a la sagrada memoria de su
amada madre, Srimati Sushilagauri Shantilal
Parikh.

562
563