Miguel Guimet 1/15

3. Mucho más abunda en gloria el ministerio de la justicia

2 Corintios 3:1–18

Índice
3. Mucho más abunda en gloria el ministerio de la justicia.......................................................................1
3.1. ¿O acaso tenemos necesidad de recomendación? (1)...................................................................1
3.2. Nuestra suficiencia proviene de Dios (2-5)...................................................................................10

Las definiciones son de Swanson, Diccionario de idiomas bı b́ licos: Griego y Hebreo y de García/Amador,
Diccionario del griego bíblico: Setenta y Nuevo Testamento.

3.1. ¿O acaso tenemos necesidad de recomendación? (1)

2 Corintios 3:1–5
1 ¿Comenzamos otra vez a recomendarnos a nosotros mismos? ¿O acaso tenemos necesidad, como
algunos, de epístolas de recomendación para vosotros, o de vosotros?

Hay una variante textual en: “o acaso” (ἢ μὴ) - “sino” (εἰ μὴ):
1. La forma “sino” (εἰ μὴ): A K L P Ψ 33. 365. 630. 1241. 2464 𝔪.
2. La forma “o acaso” (ἢ μὴ): 𝔓46 ‫ א‬B C D F G 0243. 6. 81. 104. 326. 1175. 1505. 1739. 1881 sy bo.
En “o acaso” (ἢ μὴ) la evidencia documentaria es abrumadoramente superior, haciendo de la segunda
pregunta de Pablo una pregunta retórica donde la respuesta esperada es “no”. La variante hubiera
hecho necesario que Pablo presentara cartas de recomendación para la iglesia de Corinto como hubiera
sido requerido de otros. Esta variante, aunque no tiene fundamento documentario, ha confundido a los
comentaristas que utilizaron el texto tardío o mayoritario.

2 Corintios 3:1 (RVR60)

1 ¿Comenzamos otra vez a recomendarnos a nosotros mismos? ¿O tenemos necesidad, como algunos ,
de cartas de recomendación para vosotros, o de recomendación de vosotros?

En esta pregunta retórica, Pablo critica las cartas de recomendación y no está preguntando si él necesita
de esas cartas.

2 Corintios 3:1 (BTX)

1 ¿Comenzamos otra vez a recomendarnos a nosotros mismos? ¿O acaso tenemos necesidad, como
algunos, de epístolas de recomendación para vosotros, o de vosotros?

• Pablo, con cierta incomodidad, está iniciando un nuevo tema.

• Nuevamente utiliza preguntas retóricas para introducir el nuevo tema, mostrando lo inadecuado
o absurdo del asunto (la respuesta a ambas preguntas es “no”):
1. ¿Comenzamos otra vez a recomendarnos a nosotros mismos? respuesta: ¡No!
2. ¿O acaso tenemos necesidad de cartas de recomendación? Respuesta: ¡No!

• Parece que en el pasado el tema de las cartas de presentación ya se había presentado y quedó
resuelto, pero se está volviendo a presentar.
• Es evidente que el asunto de cartas de recomendación desagrada a Pablo y en esta epístola él
retomará el tema de "recomendaciones" varias veces (2Co 3:1-2; 2Co 5:12; 2Co 6:4; 2Co 10:18).
• El tema es que la iglesia de Corinto (a lo mejor motivada por gente de Jerusalén) estaba pidiendo
una carta de recomendación a Pablo.
• 2 Corintios 3:1 muestra que existía algún tipo de cartas de recomendación que se estaban
empezando a exigir en la iglesia.
Miguel Guimet 2/15

2 Corintios 3:1 (BTX)

1 ¿Comenzamos otra vez a recomendarnos a nosotros mismos? ¿O acaso tenemos necesidad, como
algunos, de epístolas de recomendación para vosotros, o de vosotros?

συνίστημι (synistēmi) (44/16) v. (σύν) I. tr. (ἵστημι colocar, poner en pie) ≡ Strong 4921—1. LN 17.2
(dep.) permanecer con (Lc 9:32+); 2. LN 13.82 (dep.) comenzar a existir (2 P 3:5+); 3. LN 33.344
recomendar, elogiar (Ro 16:1; 2 Co 3:1; 4:2; 5:12; 10:12, 18; 12:11+)

χρῄζω (chrēzō) (1/5) v. (cf. χρή ser necesario) ≡ Strong 5535—LN 57.39 necesitar, tener necesidad de
(Mt 6:32; Lc 11:8; 12:30; Ro 16:2; 2 Co 3:1+)

ἐπιστολή (epistolē) (61/24) sust. (ἐπιστέλλω enviar) ≡ DIBHeb 115; Strong 1992; TDNT 7.593—1. LN 6.63
carta, epístola, como objeto en la propia mano (Hch 9:2; Ro 16:22; Col 4:16; 2 P 3:1, 16)

συστατικός (systatikos) (0/1) adj. (συνίστημι reunir) ≡ Strong 4956—LN 33.345 elogiable, relativo a una
recomendación (2 Co 3:1+)

• Hay dos cosas que están incomodando a Pablo:

1. Que nuevamente haya que recomendarse.
2. Que se necesite llevar una carta de recomendación.

• El Nuevo testamento muestra que habían recomendaciones para servidores de la iglesia, estas
presentaban a un creyente a una iglesia que no lo conocía.
• Pablo mismo hizo estas recomendaciones, entonces ¿por qué su molestia?
• Hay una diferencia entre recomendar (dar autoridad por medio de una carta) y presentar (dar
una referencia) a un creyente desconocido.
• La recomendación la da una persona de autoridad por medio de un documento, mientras que la
presentación le da información personal a la iglesia a que no lo conoce.
• Por ejemplo, Pablo recomendó (presentó) a Febe a la iglesia de Roma, sin imponer ninguna
autoridad o esperar que la iglesia le obedeciera en alguna cosa.

Romanos 16:1 (BTX)

1 Ahora, os recomiendo a Febe, nuestra hermana, que es diaconisa de la iglesia que está en Cencrea;

• Pero, ahora la iglesia de Corinto estaba empezando a exigir cartas de recomendación

(¿oficiales?) como parte de una estrategia de los enemigos de Pablo para poner obstáculos a su
ministerio.
• Estos opositores eran falsos creyentes, apóstatas que buscaban beneficiarse de la iglesia e
impedir a otros el acceso (como cualquier denominación o iglesia institucional hoy, ¿cierto?).

2 Corintios 2:17 (BTX)

17 Porque no somos como muchos que negocian por lucro con la Palabra de Dios, sino que con
sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, hablamos en Cristo.

• Es bueno diferenciar, La Escritura enseña claramente que el tráfico de influencias (vara o

palanca) desagrada a Dios.
• Adicionalmente, el tráfico de influencias está asociado al soborno (que es pecado) y a la
injusticia, porque alguien recibe una ventaja sobre los demás por estar relacionado con alguien
influyente.
• La Biblia califica de “maldito” al que confía en sus relaciones personales para obtener alguna
Miguel Guimet 3/15

ventaja.

Salmo 118:8–9 (BTX)

8 Mejor es confiar en YHVH Que confiar en el hombre.
9 Mejor es confiar en YHVH Que confiar en príncipes.

Jeremías 17:5 (BTX)

5 Así dice YHVH: ¡Maldito quien confía en el hombre y se apoya en un brazo de carne apartando su
corazón de YHVH!

• En el caso de las cartas de recomendación en este pasaje, no se trata de tráfico de influencias,

sino de cartas de recomendación “oficiales”, o sea lo que muchas instituciones hacen, otorgar
recomendaciones oficiales por la autoridad de la iglesia para certificar a una persona.
• Pero, ¿por qué se incomoda Pablo con este tipo de cartas de recomendación?.
• Más aun si se considera que hoy la abrumadora mayoría de las iglesias utiliza todo tipo de estas
recomendaciones o certificados.
• En realidad, las cartas de recomendación tienen una larga historia en la iglesia cristiana,
existieron desde antes de Constantino (272-337).

Las Cartas de Recomendación (συστατικῶν ἐπιστολῶν 2Co 3:1).

Los cristianos en Éfeso, cuando Apolos el judío recién convertido, quiso ir a Acaya, le escribieron a los
creyentes en Corinto, para que ellos lo reciban (Hec 18:27). Mientras la sociedad en general del imperio
todavía era el pagana, el contacto entre creyentes era cercano y la distinción entre cristianos y no
cristianos debió ser marcada de manera firme y precisa. Las Cartas de Recomendación - "las cartas de
presentación" como deberíamos decir ahora - fueron requeridas para cada viajero a un país extranjero,
si es que deseaba recibir la hospitalidad y ser admitido a la comunión. Las cartas fueron dadas por el
obispo. Mucho tiempo después de la conversión de Constantino, el predominio de arrianismo y otras
herejías hizo necesario seguir con esta práctica, no sea que aquellos, sin darse cuenta, fueran admitidos
a la comunión de la que Juan había advertido a no hacerlo (2Jn 1:10). El argumento supremo de Agustín
contra los donatistas fue que "sus cartas no serían recibidas en ninguna iglesia, solo en las suyas." Los
concilios de Elvira, Calcedonia y Arlés dieron normas sobre estas cartas, en las cuales se dio mucha
importancia en que nadie, clérigo o laico, fuera recibido en cualquier ciudad a la que viniera desprovisto
de ellas. También las llamaron "canonicae" y "communicatorice". El "ἐπιστολαὶ εἰρηνικαὶ" recomendaba
al portador de forma especial para recibir limosna. El "ἀπολυτικαὶ" (dimissoriae), mencionado por
primera vez en el Concilio Trullano (691), se refirió a un acuerdo permanente que el portador de visita en
algún país, el "συστατικαὶ" tenía derecho a una estancia temporal. (Smith y Cheetham, artículo por el
catedrático Plumptre.)
Traducción propia de: Addis, William E. & Arnold, Thomas. Un Diccionario católico. Kegan Paul Trench:
Londres, 1884, p. 198-199)

συστατικός, (systatikos): presentar, recomendar, es útil para recomendar :

Según 2Co 3:1 Pablo no necesita ninguna "carta de recomendación" (συστατικαὶ ἐπιστολαί) ni para, ni
de la iglesia, ya que la iglesia de Corinto era su carta. La carta de recomendación fue usada con
frecuencia en referencias dada a viajeros o emisarios (cf. Pap. Oxy. no. 1634, l. 20; Diogenes Laertius viii.
87; Epictetus Diss. ii. 3.1; see Spicq, Notes II, 864 f.). Pablo mismo usó este término en sus propias cartas
(Rom 16:1-2, para Febe; 1Co 4:17; 1Co 16:10-11; Flp 2:19-23, para Timoteo; 2Co 8:16-18, para Tito y sus
compañeros; ver también Hec 15:25-27; Hec 18:27; Col 4:7-10; Flm 1:12; Flm 1: 17). Los misioneros que
trabajan en Corinto en oposición a Pablo basaban su propia autoridad en cartas de recomendación (de
fuentes desconocidas) siendo referidos o recomendados por la iglesia, mientras que Pablo invoca su
propia "recomendación" por el Señor (2Co 10:12; 2Co 10:18). W. Baird, JBL 80 (1961) 166–72.1.
Traducción propia, tomado de Horst Robert Balz y Gerhard Schneider, Exegetical dictionary of the New
Miguel Guimet 4/15

Testament (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1990–), 313.

• La religión católica, muy temprano en su triste historia, puso la autoridad en cartas de

recomendación y cargos, de forma que la comunión de fe fue reemplazada por documentos y
autoridades eclesiales.
• La iglesia dejó de ser un cuerpo para pasar a ser una institución.

Romanos 12:5 (BTX)

5 así los muchos somos un cuerpo en Cristo, y cada uno, miembros los unos de los otros.

• Pablo mismo, antes de ser creyente cuando asoló a la iglesia, utilizó cartas de recomendación
como medios de autoridad para perseguir a los de la fe.

Hechos de los Apóstoles 9:1–2 (BTX)

1 En ese tiempo, Saulo, respirando aún amenazas y muerte contra los discípulos del Señor, se acercó al
sumo sacerdote,
2 y le solicitó cartas para las sinagogas de Damasco, para que cuando hallara hombres o mujeres que
eran de este Camino, pudiera traerlos atados a Jerusalén.

Hechos de los Apóstoles 22:5 (BTX)

5 como también me es testigo el sumo sacerdote, y todo el concilio de ancianos, pues de ellos recibí
cartas para los hermanos en Damasco, y viajaba allá para traer atados a Jerusalén incluso a los que
había allí, a fin de que fueran castigados.

• Es bueno hacer una distinción, la recomendación o presentación de una persona desconocida

para una iglesia como Pablo recomendó a Febe a el iglesia de Roma, tiene validez porque ayuda
al desconocido a contactarse con la iglesia que no lo conoce.
• Pero, se debe distinguir entre “presentar” a un creyente (hacerlo conocido) de “recomendar”
(darle autoridad o prestigio, hacerlo oficial).

Hechos de los Apóstoles 18:27 (BTX)

27 Quiso él (Apolos) pasar a Acaya, y los hermanos lo animaron y escribieron a los discípulos para que
lo recibieran. Así, después de llegar, contribuyó mucho a los que habían creído por medio de la gracia;

• Si la carta es el sustento para tener autoridad sobre la iglesia (en oposición a la autoridad
espiritual), entonces es indebida y solo será aceptable para instituciones eclesiales que ya no
funcionan como parte del cuerpo de Cristo.
• Estas instituciones religiosas son idénticas a instituciones mundanas y como organizaciones
seculares se gobiernan con las leyes civiles y no con la Palabra.
• Recomendar oficialmente es quitarle a la iglesia local de la autoridad espiritual de recibir o no a
un creyente a la comunión.
• La iglesia local no está sujeta sino a Cristo y es independiente para gobernarse solo con la
Palabra de Dios.

2 Juan 10 (BTX)
10 Si alguno llega y no lleva esta doctrina, no lo recibáis en casa ni le digáis: Bienvenido;

• La iglesia local debe ejercer esa soberanía e independencia y decidir por el testimonio personal
de fe si reconoce y recibe a alguien que se presenta como creyente.
• El criterio para aceptar a alguien o rechazarlo no debe ser "oficial” por alguna carta o certificado,
sino derivado solamente de la obediencia a la Palabra de Dios, la Biblia y la comunión de fe en
Miguel Guimet 5/15

Jesús.

2 Tesalonicenses 3:14–15 (BTX)

14 Si alguno no obedece a nuestra palabra transmitida mediante esta epístola, a éste señalad para no
juntaros con él, a fin de que sea avergonzado,
15 pero no lo consideréis como enemigo, sino amonestadlo como a hermano.

• La iglesia verdadera (comunión local de creyentes) se distingue de la iglesia institucional

(gobernada por las leyes civiles) en que no son cartas, títulos o cargos los que hacen a un
creyente bienvenido a la comunión de fe, sino el testimonio personal de fe en Jesús y la
obediencia a la Biblia.
• En el caso de la iglesia de Corinto, parece que se estaba exigiendo a Pablo a presentar una carta
de recomendación (posiblemente emitida por los ancianos en Jerusalén) a pesar de ser Pablo el
fundador de la iglesia de Corinto, su principal maestro y haber demostrado un impecable
testimonio cristiano.
• En este contexto, es necesario mostrar el efecto negativo de las cartas de recomendación que
quitan la autoridad a la comunión de fe y se la dan a actos administrativos, esto es se pone al
trámite burocrático por encima de la relación personal en Cristo.
• La iglesia nunca debe ser confundida con una institución, una empresa o corporación o un
organismo no gubernamental (ONG), la iglesia es una comunión viva de creyentes en Jesús que
obedecen a la Biblia.
• La iglesia no debe tener personería jurídica porque relega la autoridad de Jesús y la Biblia y se
somete a la autoridad civil.
• Tristemente, la mayoría de la iglesias han caído en la trampa de la personería jurídica para poder
recibir donaciones deducibles de impuestos y sentirse parte de la sociedad mundana.
• Pero, la iglesia y los creyentes no son del mundo y nunca podrán ser parte del mundo, porque el
mundo aborrece lo que es de Dios.

Juan 15:19 (BTX)

19 Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero como no sois del mundo, sino que Yo os elegí
de entre el mundo, por eso el mundo os aborrece.

• ¿Cómo llegó entonces la iglesia a ser una institución civil, parte del mundo?
• Buscó la ventaja de ser más atractiva a donantes que quieren recibir un beneficio personal al dar
a la iglesia (hipócritas).
• La iglesia se sometió al poder civil renunciando al Señorío de Cristo como cabeza y autoridad
única de la iglesia para recibir donaciones deducibles de impuestos y para tener ventajas
tributarias.

Efesios 1:22 (BTX)

22 y sometió todas las cosas debajo de sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia,

Colosenses 1:18 (BTX)

18 y Él es la cabeza del cuerpo, de la Iglesia. Él es el principio, el primogénito de los muertos, para que
en todo tenga Él la preeminencia,

Colosenses 2:19 (BTX)

19 y no aferrándose a la Cabeza, de la cual todo el cuerpo, sustentado y unido por medio de
coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento de Dios.

• La iglesia se hizo institución para recibir dinero y para ejercer poderes temporales.
Miguel Guimet 6/15

• Los líderes de las denominacionales utilizan el poder civil para mantener la autoridad sobre la
denominación, utilizando estatutos (la Biblia no es reconocida en las leyes civiles) y consejos
directivos (cartas de recomendación) para retener la autoridad.
• Al volver a la iglesia una institución civil para mantener el control, en lugar de buscar la autoridad
de Jesús que proviene de la Biblia, terminan sometiendo a la iglesia al poder civil, a estatutos y
reglamentos, pervirtiendo la naturaleza espiritual de la iglesia.
• En este tiempo de pandemia y más adelante en tiempos de persecución esta grave perversión de
la iglesia ya tiene y tendrá graves consecuencias.
• Revise el estatuto o reglamento de cualquier iglesia institucional y encontrará que los estatutos y
reglamentos están sobre la autoridad bíblica (igual que en la religión católica) y que es el
estatuto de la institución la principal fuente de autoridad y no la Biblia que no tiene
reconocimiento en el poder civil.

Mateo 15:1–3 (BTX)

1 Entonces se acercaron a Jesús unos fariseos y escribas de Jerusalén, diciendo:
2 ¿Por qué tus discípulos quebrantan la tradición de los ancianos? Porque no se lavan las manos
cuando comen pan.
3 Él respondió y les dijo: ¿Por qué también vosotros quebrantáis el mandamiento de Dios por causa de
vuestra tradición?

παράδοσις (paradosis) (2/13) sust. (παραδίδωμι transmitir) ≡ Strong 3862; TDNT 2.172—LN 33.239
transmisión de doctrinas, enseñanzas, tradiciones, tradición (Mt 15:2; Mr 7:3; 1 Co 11:2; Gá 1:14; Col
2:8; 2 Ts 2:15; 3:6).

παραβαίνω (parabainō) (67/3) v. (παρά, βαίνω ir) ≡ Strong 3845; TDNT 5.736—1. LN 36.28
desobedecer, transgredir (Mt 15:2, 3+; 2 Jn 9 v.l. NA26); 2. LN 68.39 cesar, el fin de una función (Hch
1:25+).

• La tradición de los ancianos son los estatutos, reglamentos, personerías jurídicas, consejos
directivos, cargos y por supuesto las cartas de recomendación de las iglesias jurídicas.

Marcos 7:6–13 (BTX)

6 Entonces Él les dijo: Bien profetizó Isaías acerca de vosotros los hipócritas, como está escrito: Este
pueblo me honra de labios, Pero su corazón está lejos de mí,
7 Y en vano me honran, Enseñando como doctrinas preceptos de hombres.
8 Haciendo caso omiso del mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres.
9 Les decía también: ¡Qué bien invalidáis el mandamiento de Dios para establecer vuestra tradición!
10 Porque Moisés dijo: Honra a tu padre y a tu madre. Y: El que maldice a padre o madre, ciertamente
muera.
11 Pero vosotros decís: Si un hombre dice al padre o a la madre: Cualquier cosa con que pudieras
beneficiarte de mi parte es Corbán (es decir, una ofrenda),
12 ya no lo dejáis hacer nada por el padre o por la madre,
13 invalidando la Palabra de Dios con vuestra tradición que trasmitís, y hacéis muchas cosas
semejantes a éstas.

• Permítame un pregunta: ¿su iglesia, es un personería jurídica o es parte del reino de Dios?
• Si la respuesta es que su iglesia es las dos cosas, reino de Dios y una institución jurídica, entonces
hay una contradicción porque el reino de Dios no es parte de este mundo.

Juan 18:36 (BTX)

36 Jesús respondió: Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis servidores
Miguel Guimet 7/15

pelearían para que no fuera entregado a los judíos. Pero ahora mi reino no es de aquí.

• El fundamento de la iglesia debe ser la fe personal de sus miembros en Jesús y la comunión de fe

que existe entre los miembros en obediencia a la Biblia.

• No se puede servir a dos señores, a la Biblia y al estatuto (leyes civiles), la iglesia o es espiritual o
es jurídica, o se somete a la Biblia o se somete al estatuto.
• Cuando se le hace juicio a una iglesia jurídica queda evidente que la autoridad sobre ese grupo
de creyentes es el poder civil.

Mateo 6:24 (BTX)

24 Ninguno puede servir a dos señores, porque aborrecerá al uno y amará al otro, o se apegará al uno
y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a Mamón.

• Entonces la iglesia comienza a tener exigencias burocráticas, a completar expedientes, a tener

certificados y recomendaciones, más allá y mur encima de la comunión de fe.
• En esa situación la iglesia se ha corrompido, ha perdido su esencia espiritual y se ha
transformado en una institución más en el mundo.
• No hay nada que destruya más rápidamente a la vida espiritual de la iglesia que transformar a la
iglesia en una institución civil (de espiritual a jurídica).
• La iglesia debe evitar tener una personería jurídica, licencias o permisos de funcionamiento,
padrones de asociados, estatutos, relaciones formales (acuerdos o contratos) con el estado u
otras instituciones y todo ese tipo de cosas.
• ¿Por qué entonces la mayoría de la iglesias son jurídicas y no espirituales?
• Porque sus líderes quieren controlar el patrimonio, el presupuesto y protejer su autoridad.

Gálatas 2:4 (BTX)

4 y esto a pesar de los falsos hermanos, introducidos secretamente, quienes se infiltraron para espiar
nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, a fin de someternos a esclavitud;

• En Cristo la autoridad es espiritual y depende del testimonio de fe, en el mundo la autoridad

depende de estatutos y leyes del estado.
• El gobierno de la iglesia proviene de Cristo y los ancianos de la iglesia local siendo la Escritura su
único reglamento y la comunión espiritual su única existencia.
• Cuando la iglesia, además de ser parte del cuerpo de Cristo, es una institución jurídica ante el
estado, entonces tiene dos señores, Jesús por un lado y las leyes del estado (que no reconocen a
Dios como autoridad) por el otro.
• Considere la incomodidad de Pablo, exigiéndose de él, fundador y apóstol de la iglesia una carta
de recomendación, un documento de tinta por sobre el testimonio de fe.
• Entiendo que la mayoría de las iglesias, personas jurídicas, ya están atrapadas en la estructura
institucional y por lo tanto ya han decidido a que señor servirán:
1. En primer lugar a la institución (la iglesia o denominación como persona jurídica).
Miguel Guimet 8/15

2. En segundo lugar al estado y las leyes civiles (está obligada por el poder civil y que no puede
exonerarse con argumentos bíblicos o espirituales).
3. En tercer lugar a Jesús y a la Biblia.

Juan 17:16 (BTX)

16 No son del mundo, como Yo no soy del mundo.

• Es inútil que la iglesia institucional quiera argumentar que el orden presentado arriba es
incorrecto y que primero sirven a Jesús, eso no es verdad porque el que sirve Jesús no necesita
cartas de recomendación, estatutos, actas y sesiones de directiva y mucho menos someterse
como iglesia (un cuerpo local de creyentes) a las normas de una denominación o a las leyes de
un estado.
• Recuerde, que el mandato de la Escritura es que la persona se sujete a las autoridades, pero por
supuesto que eso no incluye a la iglesia como cuerpo, porque su naturaleza es espiritual y es de
este mundo.

• En este tiempo de pandemia, cuarentena y leyes de distanciamiento social se puede

inmediatamente reconocer que la iglesia primero se sujeta al estado y después cumple con la
Escritura.
• La iglesia jurídica, que decida no sujetarse el estado, será sancionada y perderá su condición de
personería jurídica y será clausurada como institución (lo que sería de bendición).

Hebreos 12:22–23 (BTX)

22 Sino que os habéis acercado al monte Sión, y a la ciudad del Dios vivo: a Jerusalén la celestial, y a
las miríadas de ángeles,
23 a la Iglesia de los primogénitos inscritos en los cielos, a Dios, Juez de todos, y a los espíritus de los
justos hechos perfectos,

• Cuando la iglesia institucional se preocupe más por su condición jurídica que por su comunión
espiritual, entonces notará que ha traicionado el señorío de Cristo.
• Para la iglesia institucional o jurídica, considerando las advertencias que hace la Biblia acerca de
los tiempos del fin, quiero dar tres consejos:
1. Primero, la iglesia debe volverse informal.
2. Segundo, la iglesia debe volverse invisible (al estado).
3. Tercero, cuando sea necesario la iglesia deberá volverse clandestina.

• ¿Cuál es el impedimento para la iglesia jurídica en seguir estos tres consejos?:

1. Primero, renunciar a los falsos diezmos de cristianos, que son de por si una falsa doctrina y a
las donaciones deducibles de impuestos.
2. Segundo, renunciar a la autoridad civil sobre la iglesia a los puestos pastorales asalariados y a
los consejos directivos.
3. Tercero, renunciar a las instituciones (denominaciones), templos y bienes materiales y al
reconocimiento mundano.

• Esas renuncias no serían pérdida, todo lo contrario, resultarán espiritualmente en ganancia,

porque ayudarán a renunciar a la vida mundana, a tomar su cruz y seguir el ejemplo de Jesús,
dando un verdadero testimonio de fe y preparación para la persecución.

Filipenses 3:2–7 (BTX)

2 Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de la mutilación.
3 Porque nosotros somos la circuncisión, los que servimos por el Espíritu de Dios, y nos gloriamos en
Miguel Guimet 9/15

Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne.

4 Aunque también yo puedo confiar en la carne. Si algún otro cree poder confiar en la carne, yo más:
5 Circuncidado al octavo día; del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto
a la Ley, fariseo;
6 en cuanto al celo, perseguidor de la Iglesia; en cuanto a la justicia que hay en la Ley, irreprensible.
7 Pero, ¡cuántas cosas que eran para mí ganancias, las he estimado como pérdida por amor al Cristo!

• El ejemplo del ministerio de Pablo y su equipo es muy ilustrativo, no cobraron diezmos (una falsa
doctrina), no tuvieron templos ni bienes materiales como institución, no se impusieron sobre la
iglesia y no negaron el evangelio por las ventajas del mundo.}
• Pedro exhortó a no usar la fuerza (del estatuto), a no buscar el dinero y a no enseñorearse
(presidente del consejo directivo) de la iglesia.

1 Pedro 5:2–3 (BTX)

2 Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, no por fuerza, sino voluntariamente, según Dios;
no con avaricia de ganancia material, sino de buena voluntad;
3 no enseñoreándoos de la gran heredad, sino siendo ejemplos de la grey.

• No sea ingenuo, claro que la iglesia jurídica depende de sus autoridades y no de Cristo, claro que
usa los estatutos para imponer autoridad y no depender de la Biblia, claro que sus directivos
controlan el patrimonio y cuidan sus puestos de influencia.
• Por eso, Pablo considera equivocada la exigencia de presentar cartas de recomendación, como
se ve en 2 Corintios 5:12 había algunos (podrían ser los judaizantes de Jerusalén) que se estaban
imponiendo como autoridad institucional sobre la iglesia de Corinto, exigiendo algún tipo de
respuesta.

2 Corintios 5:12 (BTX)

12 No nos recomendamos otra vez a vosotros, sino que os damos ocasión de que vosotros os gloriéis
por nosotros, para que tengáis qué responder a los que se glorían en la apariencia, y no en el corazón.

• Pablo insiste en que la única recomendación válida es el testimonio de siervos fieles que le
dieron a la iglesia de Corinto con su trabajo en el evangelio.

2 Corintios 6:4 (BTX)

4 antes bien, recomendándonos en todo a nosotros mismos como ministros de Dios, en mucha
paciencia, en tribulaciones, en necesidades, en angustias,

• Toda recomendación que se hace, siempre es un tipo de alabanza y no se debe buscar la

alabanza de personas, sino la alabanza del Señor.

2 Corintios 10:18 (BTX)

18 Pues no es aprobado aquel que se alaba (recomienda) a sí mismo, sino aquel a quien el Señor alaba.

• Toda recomendación, exaltándose, clasificándose o comparándose consigo mismo o con otros no

es sensato.

2 Corintios 10:12 (BTX)

12 Porque no nos atrevemos a clasificarnos ni compararnos con algunos que se alaban a sí mismos,
porque ellos, midiéndose a sí mismos por sí mismos, y comparándose consigo mismos, no son
sensatos.
Miguel Guimet 10/15

• Una recomendación, presentando a una persona desconocida en una nueva iglesia es válido,
siempre que esa recomendación no sea una imposición de autoridad desde fuera de la iglesia
local.
• Toda recomendación que va más allá de presentar a un creyente, cumpliendo algún tipo de
requisito institucional ya está fuera de lo debido (esto, por supuesto, para la iglesia y no para
instituciones, claro que una iglesia jurídica es primero y por sobre todo institución y solo en
segundo lugar es iglesia).
• El modelo más avanzado de institución religiosa es la religión católica, que no sólo es institución
sino también es un estado (con elecciones, estatutos y toda la estructura de poder mundano,
hasta soldados y policías), nada más ridículo pensar que la iglesia, el cuerpo de Cristo, pudiera
ser una institución o un estado (imagínese, Cristo Cabeza de la iglesia sujeto al estatuto y el
poder civil, ridículo).
• Nunca se debe confundir a la iglesia, el cuerpo de Cristo comprado con Su sangre, cono una
institución sea local, nacional o internacional, una denominación o una asociación de iglesias.

Hechos de los Apóstoles 20:28 (BTX)

28 Tened cuidado de vosotros mismos y de todo el rebaño en que el Espíritu Santo os puso por obispos
para apacentar la Iglesia de Dios, que adquirió mediante su propia sangre.

• Es fuente de mucha confusión y algo extremadamente equivocado llamar a las instituciones

jurídicas de “iglesia” y se le quiera aplicar los atributos bíblicos del cuerpo de Cristo.

Apocalipsis 5:9–10 (BTX)

9 Y cantan un cántico nuevo, diciendo: ¡Digno eres de tomar el rollo, y de abrir sus sellos, Porque Tú
fuiste inmolado, Y con tu sangre redimiste para Dios, De toda tribu y lengua y pueblo y nación;
10 Y los has hecho para nuestro Dios, un reino de sacerdotes, Y reinarán sobre la tierra!

• Es ese el conflicto que critica Pablo atacando las cartas de recomendación (tener oficialmente “la
necesidad” del reconocimiento de una institución para ser “pastor” o “misionero” no tiene lugar
ni función en el cuerpo de Cristo donde los dones de Espíritu son sobrenaturales y depende solo
de Dios).
• La iglesia jurídica tiene como autoridad al estatuto, como líderes a pastores asalariados y se
sostiene del falso diezmo cristiano y donaciones deducibles, requiriendo de cartas “oficiales” de
recomendación.
• Puede que usted piense que las cartas de recomendación no son tan graves, pero la triste
historia de la iglesia jurídica demuestra lo contrario.
• Lamentablemente, las cartas de recomendación otorgadas por los obispos se volvieron
habituales desde muy temprano en la iglesia transformándola en una institución y perdiendo su
naturaleza espiritual.
• El origen de la institucionalización de la iglesia han sido las “cartas de recomendación” que Pablo
rechaza en este pasaje, porque la iglesia es una comunión local de fe y parte del cuerpo de Cristo
y no debe ser confundida con una institución religiosa.
• La iglesia es y debe ser espiritual y no jurídica, la iglesia es y debe ser espiritual y no
institucional.

1 Pedro 2:5 (BTX)

5 Vosotros también, como piedras vivas, estáis siendo edificados como Casa espiritual para un
sacerdocio santo, a fin de ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesús el
Cristo.
Miguel Guimet 11/15

3.2. Nuestra suficiencia proviene de Dios (2-5)

2 Corintios 3:2–5 (BTX)
2 Nuestra epístola sois vosotros, escrita en nuestros corazones, conocida y leída por todos los hombres;
3 siendo manifiesto que sois una epístola de Cristo ministrada por nosotros, escrita no con tinta, sino
con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de corazones de carne.
4 Y tal confianza tenemos ante Dios, por medio de Cristo.
5 No es que seamos suficientes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino
que nuestra suficiencia proviene de Dios;

• La verdadera carta de recomendación de Pablo y su equipo son los creyentes de Corinto y su

ministerio y no está escrita en algún papel, sino que está escrita en sus corazones.
• Es una carta conocida por todos y leída por todos, un testimonio público de fe visible para todo
el que vive en Corinto.
• Es Jesús, el que escribe esa carta no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo.
• En lugar de alguna recomendación escrita en tablas de piedra, Pablo tuvo una recomendación
escrita en el corazón.
• Pablo contrasta las cartas de recomendación con la carta espiritual, la primera escrita por
personas, pero la segunda escrita por Dios.
• ¿Que recomendación tiene usted como cristiano, una emitida por las autoridades de su iglesia o
una escrita en su corazón por el Espíritu Santo?
• En el mundo los títulos, certificados y reconocimientos tienen mucho valor, pero para Dios no
significan nada.
• Es lamentable cuando la iglesia confunde lo que es importante en la fe, no el reconocimiento de
alguna institución religiosa, sino la suficiencia que viene de Dios.
• Pablo presenta tres poderosos argumentos que le recomiendan a él y a su equipo como
ministros de la iglesia:
1. Carta de Cristo escrita en el corazón con el Espíritu Santo.
2. Confianza ante Dios por medio de Cristo.
3. Suficiencia que proviene de Dios.

• Estos tres argumentos son tan espirituales, que no tienen significado alguno en la iglesia
institucional:
1. ¿Qué quiere decir escrita en el corazón?
2. ¿Qué es tener confianza ante Dios?
3. ¿Qué quiere decir tener suficiencia que proviene de Dios?

• Estas preguntas encuentran respuesta en la vida espiritual de la iglesia local:

1. El creyente que tiene una recomendación escrita en el corazón significa que tiene el
testimonio del Espíritu Santo a su propio espíritu de que es un hijo/a de Dios.
2. Confianza ante Dios es la certeza en la fe que tiene el que está haciendo lo que Dios espera
de él, es el que persevera en la fe hasta el fin.
3. La suficiencia que proviene de Dios es la paz del creyente que no busca el reconocimiento del
mundo ni de la iglesia jurídica, sino la aprobación de Dios.

• Pablo, considerando su ministerio en la iglesia de Corinto, tiene la certeza de estar haciendo la

voluntad de Dios.
• No hay carta de recomendación ni certificado de trabajo que pueda de modo alguno dar certeza
de creyente de que está haciendo la voluntad de Dios.
• Cuántas veces el esfuerzo que hacen los ministros de la iglesia es para cumplir con requisitos
institucionales o jurídicos y no para hacer la voluntad de Dios en todas las cosas.
• El peligro oculto de las cartas de recomendación, los estatutos y las instituciones es que dan la
Miguel Guimet 12/15

impresión de estar haciendo lo debido, cuando en el fondo se está cumpliendo mandamientos

humanos y descuidando la obediencia a Dios.
• Nada resalta más este contraste que la tinta por un lado y el Espíritu del Dios vivo por el otro o
tablas de piedra por un lado y corazones por el otro.

2 Corintios 3:3 (BTX)

3 siendo manifiesto que sois una epístola de Cristo ministrada por nosotros, escrita no con tinta, sino
con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de corazones de carne.

• ¿Podría usted tener paz en su vida espiritual y la confianza para escapar al juicio de Dios
comprando una indulgencia (misa) de la religión católica que por unas monedas le ofrece el
perdón eterno?
• Cuando Lutero atacó las indulgencias estaba denunciando papeles con tinta de la religión
católica que pretendían reemplazar la gracia y el perdón eterno de Dios en la cruz de Cristo
Jesús.
• ¿Cuántos "pastores" hay que dependen de un título y un certificado de ordenación y no del don
sobrenatural del Espíritu Santo y que consuelan a sus miembros con membresías oficiales y no
una vida de fe?

Mateo 23:5–12 (BTX)

5 Antes bien, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres, porque ensanchan sus filacterias
y alargan los flecos,
6 y aman el primer reclinatorio en las cenas y las primeras sillas en las sinagogas,
7 y los saludos pomposos en las plazas, y que los hombres los llamen Rabbí.
8 Pero vosotros no seáis llamados Rabbí, porque uno solo es vuestro Maestro, y todos vosotros sois
hermanos.
9 Y no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra, pues uno solo es vuestro Padre: el celestial,
10 ni seáis llamados caudillos, porque uno es vuestro Caudillo: el Cristo.
11 Y el mayor de vosotros será vuestro servidor,
12 porque el que se enaltezca será humillado, y el que se humille será enaltecido.

• La confianza y la suficiencia no vienen del reconocimiento público, sino que vienen de la relación
personal con Jesús y la obediencia a Su Palabra.
• Para Pablo la única recomendación válida es el fruto espiritual de la predicación del evangelio en
Corinto (y también en otros lugares).
• Todos pueden reconocer el cambio de vida que produce el evangelio y dar testimonio de este
cambio sin necesidad de cartas de recomendación o certificados.
• Para Pablo y su equipo la fuente de autoridad que certifica a la verdadera iglesia en Cristo es la
existencia de una comunidad espiritual de creyentes en Jesús que evangeliza y enseña la Palabra
de Dios:
1. Los creyentes de Corinto son la carta de recomendación.
2. Esta carta es conocida y leída por todas las personas.
3. La iglesia de Corinto es una carta de recomendación de Cristo.
4. Pablo y su equipo sirvieron a la iglesia de Corinto.
5. La carta está escrita con el Espíritu del Dios vivo en corazones de carne.
6. Esta es la confianza que Pablo tiene ante Dios.
7. La suficiencia proviene de Dios.

2 Corintios 3:2–5 (BTX)

2 Nuestra epístola sois vosotros, escrita en nuestros corazones, conocida y leída por todos los
hombres;
Miguel Guimet 13/15

3 siendo manifiesto que sois una epístola de Cristo ministrada por nosotros, escrita no con tinta, sino
con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de corazones de carne.
4 Y tal confianza tenemos ante Dios, por medio de Cristo.
5 No es que seamos suficientes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino
que nuestra suficiencia proviene de Dios;

• Los siete argumentos que presenta Pablo en respuesta a las cartas de recomendación se
fundamentan en el testimonio público de la comunión de fe.
• Pablo le dice a la iglesia de Corinto, que los creyentes mismos son la carta de recomendación.
• Esta carta no es un documento que sólo algunos pueden leer, sino un testimonio público que
puede ser visto por toda la ciudad de Corinto, así como fue visto en la ciudad de Tesalónica.

1 Tesalonicenses 1:9 (BTX)

9 Porque ellos mismos declaran acerca de nosotros, qué clase de entrada tuvimos a vosotros, y cómo
os convertisteis desde los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero,

• La iglesia, a la cual Pablo y su equipo servían, fue una carta visible para todos, escrita con el
Espíritu Santo y no con tinta.
• Que contraste tan grande, preferir las recomendaciones de la iglesia jurídica con cartas o
documentos dejando de lado el testimonio visible del fruto de fe.

Mateo 7:20 (BTX)

20 Así que, por sus frutos los reconoceréis.

• No estoy seguro de que la iglesia de hoy se pueda siquiera imaginar una realidad como la que
describe Pablo.
• La iglesia no es una institución o persona jurídica, la iglesia es el testimonio evidente a toda
persona de la fe en Jesús y la comunión en Cristo que existe entre sus miembros.
• Al final, cuando cada creyente, independiente de su membresía en alguna denominación o
iglesia jurídica, deba presentarse ante Dios dando cuenta de sus obras, las cartas, certificados o
títulos que tenga ese creyente no tendrán ningún significado o importancia ante el trono de
Jesús.

2 Corintios 5:10 (BTX)

10 porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada
uno recoja lo que practicó estando en el cuerpo, sea bueno o malo.

• Dígame, ¿dónde reside su confianza, como parte de la iglesia local o como ministro de la iglesia?
• Si se considera a usted mismo ante el trono de gloria de Jesús, no me puedo imaginar que su
confianza pudiera estar en un certificado de membresía o un certificado de ordenación.
• Delante de Jesús, el Señor de gloria, el testimonio de la vida cristiana y el fruto de fe no se
escriben en cartas con tinta.
• ¿Cuál es entonces que confianza?
• Pablo tiene la confianza que viene del fruto espiritual en Corinto (y otros lugares), de todos los
pecadores que se arrepintieron y creyeron en Jesús y por el testimonio que estos creyentes
dieron al mundo.
• En esta confianza no hay un necesidad de un respaldo institucional (los miembros de
denominaciones o iglesias institucionales no se presentarán ante Cristo con una carta de
recomendación de su iglesia), sino que cada uno dará cuenta de sus obras, lo que hizo y dejó de
hacer como siervo de Jesús.
Miguel Guimet 14/15

Romanos 14:12 (BTX)

12 Por tanto, cada uno de nosotros dará cuenta de sí.

• Por favor considere la falsa confianza que las cartas de recomendación, las membresías o la
pertenencia a denominaciones pueden darle a un creyente sin fruto espiritual.

Lucas 13:7 (BTX)

7 Y dijo al viñador: Mira, hace tres años que busco fruto en esta higuera, y no lo hallo. ¡Córtala! ¿Para
qué inutiliza también la tierra?

• La iglesia cristiana es el cuerpo de Cristo, libre de todo institucionalismo, libre de toda

formalidad, donde la obra espiritual de los que son parte del cuerpo y la gloria a Cristo (no a la
iglesia o denominación) es todo lo que tiene importancia.
• Nadie saldrá librado del juicio de Dios con un certificado de membresía o con un certificado de
ordenación.

Gálatas 6:3–4 (BTX)

3 Porque si alguno supone que es algo, siendo nada, se engaña a sí mismo.
4 Así que, cada uno examine su propia obra, y entonces tendrá motivo de gloria sólo en sí mismo, y no
en otro;

• En el juicio lo único que será considerado es el fruto de la fe por medio del Espíritu Santo, que
proviene de la gracia.

Efesios 2:9 (BTX)

9 No por obras, para que nadie se gloríe;

• Ese fruto de fe, al arrepentirse de su pecado y creer en Jesús, que produce el Espíritu Santo por
la gracia de Dios es la única recomendación que tendrá el creyente delante de Dios.

Apocalipsis 20:12 (BTX)

12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, en pie delante del trono, y unos rollos fueron abiertos, y
también fue abierto otro rollo, el cual es de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que
habían sido escritas en los rollos, según sus obras.

• Por eso es necesario que la iglesia exhorte a todo creyente a dar fruto de fe y a no consolarse
con la idea de que su membresía en una iglesia jurídica es todo lo que necesita.

Mateo 7:20–23 (BTX)

20 Así que, por sus frutos los reconoceréis.
21 No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad
de mi Padre que está en los cielos.
22 Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu Nombre, y en tu Nombre
echamos fuera demonios, y en tu Nombre hicimos muchos milagros?
23 Entonces les protestaré: Nunca os conocí. ¡Apartaos de mí, hacedores de maldad!

• La iglesia institucional o jurídica, fundamentada en un estatuto y cartas de recomendación, no

tiene valor alguno para Dios, sino el fruto que el Espíritu Santo produce en el creyente.
• En 2 Corintios 6:3-7 Pablo presenta una lista de características espirituales que evidencian al
creyente como verdadero siervo de Dios:
1. No dando en nada motivo de tropiezo.
Miguel Guimet 15/15

2. No desacreditando el ministerio.
3. En mucha perseverancia.
4. En aflicciones.
5. En privaciones.
6. En angustias.
7. En azotes.
8. En cárceles.
9. En tumultos.
10. En trabajos.
11. En desvelos.
12. En ayunos.
13. En pureza.
14. En conocimiento.
15. En paciencia.
16. En bondad.
17. En el Espíritu Santo.
18. En amor sincero.
19. En la Palabra de verdad.
20. En el poder de Dios.

• Usted puede revisar estas 20 características que son recomendación espiritual para Pablo y ver
cuántas de ellas también le recomendarían a usted delante de Dios.
• Considere que pronto usted también dará cuentas a Dios de todo lo que hizo como creyente.
• Es posible que sienta que todavía no ha dado el fruto espiritual que Dios hubiera esperado que
usted diera.
• Por favor no busque el consuelo de membresías denominacionales.
• Confíe en Jesús, que “cave a su alrededor y le eche abono” para que pueda tener la
recomendación verdadera en el corazón escrita por el Espíritu del Dios vivo.

Lucas 13:7–9 (BTX)

7 Y dijo al viñador: Mira, hace tres años que busco fruto en esta higuera, y no lo hallo. ¡Córtala! ¿Para
qué inutiliza también la tierra?
8 Él entonces respondiendo, le dice: Señor, déjala aún este año, hasta que cave a su alrededor y le
eche abono;
9 y si da fruto en lo futuro…, y si no, la cortarás.

• Y teniendo la recomendación que no se escribe con tinta tenga la confianza ante Dios por medio
de Cristo.

2 Corintios 3:4 (BTX)

4 Y tal confianza tenemos ante Dios, por medio de Cristo.