LA SEGUNDA CARTA DEL APOSTOL SAN PABLO A LOS CORINTIOS

Autenticidad: la carta afirma que procede de la mano de Pablo: “Pablo, apóstol de

Jesucristo… a la iglesia de Dios que esta en Corinto” (1:1). Todas las indicaciones dentro de
la carta misma confirman esta pretensión. En la iglesia primitiva no había dudas en cuanto
a la composición paulina, y ésta permanece indiscutida en los círculos eruditos respetables
de la iglesia contemporánea.

Algunos, sin embargo, consideran 6:14; 7:1 como una interpolación no-paulina en la
carta. La argumentación incluye:
(a) La gran cantidad de palabras que no se hallan en otra parte en los escritos de Pablo
ni en el Nuevo Testamento.
(b) Combinaciones de palabras que sólo raramente una Pablo (6:14; 7:1).
(c) Estrechas relaciones conceptuales con la comunidad de Qumram.

Si bien es imposible probar que estas objeciones no sean validas, tampoco

constituyen una prueba decisiva de que Pablo no puedo haber escrito el pasaje. Mientras
no aparezcan pruebas concluyentes, no hay motivo suficiente para negar la autenticidad
de 6:14; 7:1. El fenómeno que exige explicación es la pobre conexión del pasaje con su
contexto.

Unidad: se opina con grandes probabilidades que Pablo escribió no menos de cuatro
cartas a los fieles de Corinto: la primera, al parecer, perdida, a la que se alude en 1
Cor.5:9; la segunda, que es la que aparece en nuestras Biblias como 1 Corintios; la tercera
carta “Severa” (II Cor. 2:3; 7:12) la cual se piensa que no poder ser 1 Corintios, sino mas
bien II Corintios 10:1-13:10; y la cuarta “gozosa”, que vendría siendo II Corintios capítulos
1 al 9 y 13:11-14.

Ningún lector atento puede dejar de percatarse de las diferencias, en tono y

perspectiva, que existen entre los capítulos 10 al 13. La primera sección jubilosa y
conciliatoria, mientras que la segunda es tiste y severa, y existe un sentimiento, muy
extendido entre los expertos, de que esos caracteres tan contradictorios no pudieron
combinarse en una misma epístola.

Esto es posible, y hasta parece razonable; pero, mientras que podría resolver
algunas dificultades, lo cierto es que crea otras: ¿podemos suponer que interpolaciones
tan serias (6:14; 7:1; Cap. 9 y 10:1-13:10) y tan numerosas como para formar una epístola
entera de unos fragmentos heterogéneos, o incluso la interpolación de alguno de los
pasajes en cuestión, se llevase a cabo sin dejar ni siquiera una ondulación en la corriente
de la tradición textual? Más aún, aunque no sin dificultades, puede darse otra explicación,
sugerida por dos versículos. Notemos que la epístola está dirigida, no solo a los miembros
de la iglesia de Corinto, sino también a “todos los santos de Acaya” (1:1). En segundo
lugar, leemos en 2:6 que “basta… la reprensión hecha por la mayoría”, lo que indica que
no hubo uniformidad en la decisión tomada por la iglesia: en otras palabras, que había en
la iglesia una mayoría y una minoría. Tomando como clave de interpretación estos dos
versículos, podemos deducir que los capítulos 1 al 9 fueron escritos para la mayoría y los
capítulos 10 al 13, para la minoría y para todos los de Acaya representados en ella.

Si asumimos que esta opinión es correcta, entonces la ocasión de la carta seria

doble: (a) El informe que Tito trajo (2:13; 7:5-6) sobre el arrepentimiento y la buena
voluntad de la mayoría de los miembros de la iglesia (2:6-7). (b) Otro informe sobre la
existencia de una minoría en la iglesia, en oposición a la mayoría (nótese el “dicen” de
10:10).

Propósito y tema: siendo doble la ocasión de la epístola, también seria doble el objetivo
de la misma:
A- Expresar gratitud a Dios, y agradecimiento a la mayoría.
B- Contestar a los ataques de la minoría, defendiendo la legitimidad y autoridad de su
apostolado

Pero ¿Quiénes serían los de la “minoría”? Evidentemente “algunos” con “cartas de

recomendación” (3:1; 10:13-17), obtenidas, con toda probabilidad de Jerusalén (Hec5:1,
24; Gálatas 2:12), que habían llegado a Corinto y estaban perturbando allí a los recién
convertidos: primeramente mediante la predicación de un seudoevangelio (11:3-4); en
segundo lugar, negando la autoridad de Pablo (11:5, 13, 23).

Eran agitadores judaizantes que seguían a Pablo, olfateando de cerca, como perros
sabuesos, todos los pasos que es apóstol daba a lo largo del Asia Menor y en Europa,
atacando a su persona e impugnando su mensaje. La sección de esta epístola, a que
hemos aludido (capítulos 10 y 13) no fue propiamente dirigida a estos agitadores, sino
acerca de ellos. El propósito de Pablo es presentar los hechos y las verdades que bastan
para desacreditar la peligrosa propaganda de dichos judaizantes.

Que Pablo distingue claramente en esta carta estos dos partidos en la iglesia, la
mayoría y la minoría, y que está seguro de que la mayoría le es leal, se ve en el frecuente
uso de “todos” o “todos vosotros” para la mayoría (2:35; 3:18; 7:13; 13:13); y de “algunos”
para la minoría (3:1; 10:2, 7,12; 11:4; 12:21).

Notas interesantes: la epístola es la mas personal de todos los escritos de Pablo; en

ninguna parte se descubre tan bien su intimidad, y en ninguna otra se evidencia tanto su
humanidad. Para apreciar esta carta, es menester comprender bien la situación. II
Corintios es la menos sistemática de todas las epístolas paulinas.
Contenido: los oponentes de Pablo dirigen contra él un triple ataque a su persona, su
mensaje y a su autoridad; por eso, su defensa se halla en esas mismas tres líneas, de la
forma siguiente:
A- Ataque a su persona: 10:1; 11:6. Defensa: 10:7; 13:4.
B- Ataque contra su mensaje: 10:12-18; 11:7-12; 12:13; 11:4; 2:17. Defensa: 2:17; 4:2-
5; 10:12-18; 11:1-4; 11:22-30; 12:1-12.
C- Ataque contra su carácter y autoridad apostólica: 1:15-17; 10:9-11; 11:16-19;
12:16-19. Defensa: 3:1-6; 10:18; 1:15-24; 12:14-18; 7:2-4; 5:13; 11:16-19.

Acusaciones en su contra: fue acusado de veleidad (1:17-18, 23), de orgullo y jactancia

(3:1; 5:12), de oscuridad en su predicación (4:3), de debilidad (10:10), de mal orador
(11:6), de presencia física despreciable (4:7-10; 6:4-10; 10:10; 12:7-10), de falta de
honestidad (12:16-19), de no tener muy sano el juicio (5:13;11:16-19; 12:6) y de carecer
de títulos ´para ser llamado “apóstol” (11:5; 12:12). A todo ello responde Pablo
cumplidamente.

Aunque esta epístola es predominantemente personal, no faltan los pasajes

doctrinales. El contraste entre el antiguo pacto y el nuevo (Cap.3); la obra de sustitutoria
de Cristo (5:21); el evangelio de la reconciliación (5:18-20); el deber de los creyentes de
apartarse de lo mundano (6:14; 7:1); la gloria del evangelio (4:5-6); la vida despues de la
muerte (5:1-10).

Resulta muy instructivo comparar las dos epístolas a los corintios. La primera nos
instruye sobre el carácter y la condición de la iglesia, la segunda, sobre la vida y carácter
del apóstol Pablo. La primera es objetiva y práctica, la segunda es subjetiva y personal. La
primera es sistemática, la segunda no lo es; en la primera predomina el pensamiento, en
la segunda la pasión; la primera previene contra influencias paganas, la segunda contra
influencias judaicas.

Enseñanza: esta epístola nos enseña muchas lecciones:

1- Estar siempre dispuestos a perdonarn2:10
2- Agradecer las buenas noticias 2:13-14
3- Tener ánimo y esperanza 4:8-10
4- Reconocer que la aflicción en el servicio conduce al cielo 4:16-18
5- Albergar un correcto objetivo 5:9
6- Ver los dos lados de la vida 6:10
7- Ayudar a los miembro pobres de la iglesia 8 y 9
8- Sufrir con gozo cuando Dios lo quiere 12:8-10
9- Ser siempre honestos 8:16-22; 12:17-18
10- No siempre hemos de estar ansiosos de defendernos contra los ataques de otros,
pero hay momentos que es deseable y hasta necesario, precisamente a favor de la
causa del evangelio. Caps 10 y 11.
VISTA GENERAL
1- Pablo había organizado la iglesia de Corinto durante su segundo viaje misionero
(Hechos 18:1-8)
2- Volvió a visitar la iglesia durante su tercer viaje misionero (II Cor. 12:14; 13:1)
3- Envión a Tito a Corinto para que organizara la ofrenda de amor para los santos en
necesidad de Jerusalén (I Cor.16:1; II Cor. 8:6,10). Tito lo lleva a cabo y regresa con
el apóstol.
4- Escribió una carta (que no se ha conservado) a la iglesia de los Corintios (I Cor. 5:9).
Debemos tener en cuenta que Dios no decidio inspirar todas las cartas que Pablo
escribió, además de las que también escribieron otros lideres cristianos, sino solo
aquellas que encontramos en el Nuevo Testamento.
5- Pasado un tiempo Pablo escribe otra carta. Esta es la que aparce en nuestras
Biblias como I de Corintios; hubo varias razones importantes por las que escribió
esta epístola.
a- Para reprender a la iglesia. Pablo se había enterado de las dividsiones que
existían en la congregación por medio de los de la familia de Cloé que vivian en
Corinto (I Cor. 1:11)
b- Para instruir a la iglesia. Mientras que estaba en Efeso le visitó una delegación
de tres miembros de la iglesia que le entregó una lista de preguntas que
llevaban para él de parte de los hermanos (I Cor. 16:17; 7:1; 8:1; 12:1).
6- Envio entonces a Timoteo a Corinto con esta carta del Nuevo Testamento (I Cor.
4:17; 16:10-11)
7- Timoteo regresó después a Efeso para quedarse allí con Pablo. Parece que este
joven predicador no fue capaz de enderezar las cosas en Corinto (II Cor 1:1)
8- Pablo desea visitar él mismo la iglesia en este tiempo pero le es imposible hacerlo
(II Cor. 1:15-17)
9- Pronto le llegan noticias de que su obra en Corinto está siendo socavada por unos
judaizantes legalistas que acababan de llegar a Jerusalén (II Cor. 3:1; 10:12-18;
11:22-23)
10- Envía a Tito de nuevo a Corinto con el encargo de poner todo en orden y
encontrarse mas tarde con él en Troas (II Cor. 2:12-13)
11- Pablo llega a Troas pero no encuentra allí a Tito. Después de un tiempo de
inquietud, parte para Macedonia (II Cor. “:12-13)
12- Aquí se encuentra con Tito, quien le informa favorablemente acerca de la obra en
Corinto.
13- Con gran alivio, Pablo escribe lo que conocemos hoy como II de Corintios (II Cor.
7:5-15)
14- El apóstol puede al fin visitar Corinto poco después durante tres meses. Estando
allí escribe la epístola a los Romanos (Hechos 20:3; Rom 15:22-29; Rom 16:1,23).
ESQUEMA DE LA CARTA

INTRODUCCION (1:1-11)
1- Saludos (1-2)
2- Gratitud por la consolación (3-7)
3- La tribulación de Asia (8-11)

I- CONSOLACION (1:12 al 7:16)

1- El ministerio del Evangelio (1:12 al 2:13)
a- Testimonio de sinceridad y simpatía (1:12-14)
b- Por qué cambió sus planes (1:15 al 2:4)
c- Cómo han de tratar al ofensor (2:5-11)
d- La preocupación (2:12-13)

2- El ministerio del evangelio (2:14 al 6:18)

a- Triunfante (2:14-16)
b- Sincero (2:17)
c- Aprobado (3:1-2)
d- Competente (3:4-5)
e- Superior (3:6-18)
f- Abierto (4:2)
g- Honra a Cristo (4:5-7)
h- Sufrido (4:10, 14-18)
i- Confiable (5:1-9)
j- Representativo (5:18-20)
k- Irreprensible (6:1-8)
l- Paradójico (6:9-10)
m- Separado (6:11-18)

3- Los ministrados por el evangelio (7:1-16)

a- Llamado a la santidad y a la correspondencia (1-4)
b- Objeto y efecto de una carta anterior (5-16)

II- SOLICITUD (CAPITULOS 8 Y 9)

a- Generosidad de los Macedonios (8:1-5)
b- Apelación a los Corintios a ser generosos (8:6-15)
c- Recomendación de los delegados de fondos (8:16-24)
d- Ruego a que cumplan su promesa (9:1-5)
e- Galardón de los que dan generosamente (9:6-15)

III- VINDICACION (10:1 AL 13:10)

1- Sus métodos superiores a los de sus acusadores 10:1-18
 a- No usaba armas carnales en su lucha contra Satanás 10:1-11
b- No empleaba sistema falso para medirse o evaluarse 10:12, 17-18
c- No edificó sobre fundamento ajeno 10:13-16

2- Sus motivos eran superiores a los de sus acusadores 11:1-33

a- Su celo por la iglesia 11:1-2
b- Su temor por la iglesia 11:3-6
c- Su generoso servicio a la iglesia 11:7-9
d- Su advertencia a la iglesia 11:10-15
e- Sus sufrimientos por la iglesia 11:16-33

3- Sus experiencias y milagros superiores a los de sus acusadores 12:1-21

a- Su visión sobrenatural 12:1-6
b- Su fortaleza sobrenatural 12:7-10
c- Sus señales sobrenaturales 12:12
d- Su autoridad 12:13-21

IV- CONCLUSION 13:1-14

1- Su probable visita a Corinto 13:1-10
2- Exhortación 13:11-12
3- Saludos 13:13
4- Bendición 13:14
INTRODUCCION (1:1-11)
A- Saludos 1:1-2
a- Remitentes: Pablo y Timoteo
b- Destinatarios: la iglesia en Corinto y todos los santos de Acaya
c- Bendición: saludo griego “GRACIA” favor inmerecido de Dios, “PAZ” saludo
hebreo, estado interior como resultado de haber recibido la gracia.

B- Gratitud por la consolación 1:3-7

La palabra consolación o confortación la encontramos diez veces en los
primeros siete versículos. Pablo comienza la epístola con esta palabra (1:3).
“Consolar” o “Confortar” proceden de dos palabras griegas: para (junto a) y kaleo
(llamar). De forma que consolar a una persona significa “estar junto a ella” para
caminar con ella, fortalecerla, guiarla y, en ocasiones, defenderla.

El termino griego era usado frecuentemente en los tribunales griegos para

referirse al representante legal o abogado defensor (véase 1 Juan 2:1). Podemos
decir sin duda alguna que Dios es la única fuente de auténtica consolación.

C- La tribulación de Asia 1:8-11

Acerca de la tribulación en Asia Pablo escribe… “fuimos abrumados
sobremanera más alla de nuestras fuerzas, de tal modo que aun perdimos la
esperanza de conservar la vida”. No se sabe que fue lo que padeció en esta
ocasión; algunos han conectado esta epístola con el relato de Hecho 19:23-41,
pero parece que Pablo no sufrió personalmente en aquel momento. (Vease 1cor
15:32 para posible pista), en cualquier caso, fue tan severo que llegó incluso a
pensar en que iba a morir.

El testimonio de la triple liberación da testimonio de que Dios euvo, está y

estará con ellos para librarlos de todo mal.

II- CONSOLACION 1:12 al 7:17

1- El ministerio del Evangelio 1:12 al 2:13
a- Testimonio de sinceridad y simpatía 1:12-14
Estos versículos marcan una transición, Pablo puede pedir la ayuda
de los corintios en oración (11), porque (12) contrariamente a la
acusación de sus oponentes, su vida había sido pura y sus
propósitos transparentes entre ellos. Esta afirmación e integridad
también prepara el camino para la posterior defensa (véase el verso
15).

b- Acerca del cambio de sus planes 1:15 al 2:1-13

 1. Lo que quería hacer 15-16
2. Razón por la cual no lo hizo 1:23 a 2:1
3. Lo que hizo 2:12-13

c- Cómo han de tratar al ofensor 2:4-11

1- “Porque por la mucha tribulación y angustia del corazón os
escribí con muchas lágrimas…” Parece que Pablo está
refiriéndose aquí a su primera epístola a los Corintios, había
llorado por el hecho de que la iglesia había rehusado reprender
aquel miembro que vivía en inmoralidad sin arrepentirse. Ahora
lloraba por el hecho de que la iglesia se negaba a restaurar a
aquel hombre arrepentido.
2- Aunque aquí parece referirse más bien a algún líder que se había
levantado contra la autoridad apostólica de Pablo, y que había
reconocido su falta y ellos se negaban a restaurarlo.
Cualquiera que haya sido el caso, la restauración se debía hacer
de la manera siguiente: “Así que, al contrario, vosotros más bien
debéis perdonarle y consolarle, para que no sea consumido de
demasiada tristeza” 2:7 debían restaurarle inmediatamente,
“Para que satanás no gane ventaja alguna sobre nosotros, pues
no ignoramos sus maquinaciones” 2:11

2. EL MINISTERIO DEL EVANGELIO 2:14 AL 6:18

A- ES DE TRIUNFO 2:14-16
Dios da la seguridad de la victoria, de la victoria total:
1- Sin importar cuándo se presentan los problemas (siempre)
2- Independientemente de dónde aparecen los problemas (en todo lugar)

Para ilustrar esta promesa, Pablo compara el ministerio a un triunfal desfile

romano en el que el general victorioso (en este caso Jesús) dirige tanto a los
vencedores (los salvos) como a los cautivos (los perdidos) a sus respectivos
destinos: dentro de los que marchan en el desfile, sube un aroma fragante,
producido por incienso quemado esto es: a estos, los cautivos ciertamente olor
de muerte, y a aquellos (los vencedores) olor de vida.

B- SINCERO 2:17
La palabra “falsificando” aquí es equivalente a la tarea del buhonero o
revendedor de la Palabra de Dios. Todos los falsos profetas son culpables de
este horrible pecado (véase Hecho 8:18-23; II Pedro 3:14-16)

C- APROBADO 3:1-2
Los maestros judaizantes y legalistas que plagaron la obra misionera de Pablo
llevaban consigo cartas impresionantes de recomendación de Jerusalén. El
apóstol lo había hecho también antes de su conversión (Hechos 9:2), pero
ahora todo había cambiado. Las cartas de Pablo eran:
1- Personales: “Nuestras cartas sois vosotros”
2- Permanentes: “escritas en nuestros corazones”
3- Públicas: “conocidas y leídas por todos los hombres”