Universidad Nacional de Córdoba

Facultad de Ciencias de la Comunicación

Epistemología de las Ciencias Sociales
Año lectivo 2020

1° PARCIAL/ ASPIRANTES A LA PROMOCIÓN/ COMISIÓN 1

Apellido, Nombre: LUJÁN, Ariadna Magalí.

Matrícula: 40750108
CONSIGNAS

1) Según von Wright, la tradición filosófica denominada “aristotélica” se

caracteriza por un tipo de explicación causal o mecanicista. Verdadero o
Falso. Fundamente brevemente su respuesta.
2) Según Max Horkheimer, la Teoría Crítica parte del rechazo del método de
la economía política de tradición marxista. Verdadero o Falso. Fundamente
brevemente su respuesta.
3) ¿Qué diferencias pueden establecerse entre la concepción hayekiana de
racionalidad y la perspectiva de la Teoría Crítica? Desarrolle.

1) Es falsa, ya que la tradición Galileana, es la que va a la par del avance de la

perspectiva mecanicista, en los esfuerzos del hombre por explicar y predecir
fenómenos.

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Esta tradición halla sus principales características en la filosofía de la ciencia,
acuñada por Comte y Mill como positivismo. Consiste en una visión característica
de la explicación científica. Tal explicación, es causal en un sentido amplio,
consiste más específicamente en la subsunción de casos individuales bajo leyes
generales hipotéticas de la naturaleza, incluida la naturaleza humana. Es por ello,
que disciplinas, como la física, la química y la fisiología, aspiran a
generalizaciones sobre fenómenos reproducibles y predecibles.

2) Es verdadera, ya que la TEORÍA CRÍTICA encuentra su fundamento en “la

critica marxiana de la economía política” y puede ser pensada como un
posicionamiento teórico-práctico distinto tanto del modelo teórico de la explicación
como del modelo teórico de la comprensión. La teoría crítica de la sociedad sigue
siendo filosófica incluso como crítica de la economía. Su contenido constituye la
inversión en su contrario de los conceptos que denominan la economía. La
economía debería servir a los hombres en vez de dominarlos.

3) Hayek plantea una versión extrema de racionalidad meramente instrumental.

En el caso del neoliberalismo, esta reductibilidad de razón humana a razón
instrumental destaca en el hecho de que la discusión de los fines mismos queda
más allá del ámbito de la discusión racional. Dicho de otro modo, lo que es
irracional es pretender cambiar el juego. Dentro del juego todo se pueden hacer,
pero no se pueden discutir de forma racional en los objetivos del gran juego. Los
fines se aceptan por tradición, no entran en discusión. Proceder de acuerdo con tal
racionalidad posibilita sobrevivir y mejorar; pero no lo garantiza. En cambio,

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Horkheimer, plantea una libertad del poder que tiene el hombre dentro de la
sociedad y no lo que se da por naturaleza. También, la teoría crítica, persigue de
manera consciente el interés en la organización racional de la actividad humana.
Pues a la teoría crítica no solo le interesan los fines tal como están trazados por
las formas de vida existentes, sino los hombres con todas sus posibilidades. De
este modo, la teoría crítica preserva el legado no ya del idealismo alemán, sino de
la filosofía en general. Es un momento indispensable del esfuerzo por construir un
mundo que satisfaga las necesidades y corresponda a las fuerzas de los hombres.

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