4:1-2 “Digo, pues: Mientras el heredero es menor de edad en nada es diferente del siervo, aunque

sea el dueño de todo, sino que está bajo guardianes y tutores hasta la edad señalada por el
padre.” 1. Por medio de este pasaje el apóstol Pablo continúa su argumento que inicio en el
capítulo anterior. Este argumento consiste en que los judíos, mientras estaban bajo la ley de
Moisés, estaban bajo guardianes y tutores. 2. Sin embargo, ahora que ya ha venido la fe, ya no es
necesario estar bajo guardianes y tutores, dado a que ahora en Cristo Jesús pueden gozar de las
ricas bendiciones que se encuentran en El (Efesios 1:3) 3. En pocas palabras, ahora en Cristo Jesús,
ellos han alcanzado una edad donde ya no necesitan estar bajo guardianes y tutores. En cierto
sentido estaban como esclavos bajo la ley de Moisés, pero ahora en Cristo son libres. 4:3 “Así
también nosotros, mientras éramos niños, estábamos sujetos a servidumbre bajo las cosas
elementales del mundo.” 1. La frase “las cosas elementales del mundo” pudiera ser referencia a la
ley de Moisés, la cual estaba llena de muchas ceremonias y cosas elementales que los que estaban
bajo dicha ley debían de guardar. 2. La frase “mientras éramos niños” describe el tiempo cuando
estaban bajo la ley de Moisés. 4:4-5 “Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo,
nacido de mujer, nacido bajo la ley, a fin de que redimiera a los que estaban bajo la ley, para que
recibiéramos la adopción de hijos.” 1. La frase “la plenitud del tiempo” denota el tiempo indicado
por Dios para la venida de Su Hijo Jesús. 2. Cristo vino a la tierra cuando fue el tiempo perfecto
para hacerlo, y conforme a la voluntad de Dios. 3. La vida en los tiempos de Jesús era agradable,
dado a que los habitantes de dicho lugar gozaban de carreteras, y seguridad por parte de los
romanos. Esto hacia el viaje de un lugar a otro algo fácil de hacer. 4. Recordemos que Dios envió
Su Hijo para muchos propósitos: a. Para salvar a Su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21) b. Para
cumplir la ley de Moisés (Mateo 5:17) c. Para buscar y salvar lo que se había perdido (Lucas 19:10)
d. Para servir (Mateo 20:28) e. Para morir por los pecadores (I Timoteo 1:15; I Juan 2:2; I Timoteo
2:6) f. Para redimir a los que estaban bajo la ley de Moisés (Galatas 4:4-5) g. Para mostrar el
camino al Padre (Juan 14:6; Hechos 4:12; Juan 10:9) 5. Muchos fueron los propósitos por los cuales
Cristo vino a esta tierra. 6. La frase “nacido de mujer” denota la humanidad de Jesús. 38 a. Fue
esencial que el Verbo fuera hecho carne para habitar entre nosotros, y de esta manera llevar a
cabo la muerte redentora. 7. Según las Escrituras, Jesús fue 100% Deidad y 100% Humano: a. Tuvo
sed (Juan 19:28) b. Tuvo hambre (Mateo 4:2) c. Tuvo compasión (Marcos 1:41) d. Se cansaba
(Marcos 4:38) e. Expresó dolor (Mateo 26:38) f. Se enojó (Marcos 3:5) g. Fue tentado como
nosotros pero sin pecado (Mateo 4:1-11; Hebreos 2:18; 4:15; II Corintios 5:21; I Juan 3:5; I Pedro
2:23-24) 8. La frase “nacido bajo la ley” denota el tiempo cuando Jesús nació bajo la ley de Moisés,
es decir, cuando dicha ley todavía estaba en vigencia. a. Esto no significa que los 4 evangelios no
sean parte del Nuevo Testamento como lamentablemente algunos argumentan. b. Es cierto que
hay enseñanzas del Antiguo Testamento en los 4 evangelios, pero esto no significa que todo el
contenido de los 4 evangelios sea parte de la Antigua Ley. c. Esta frase tampoco significa que
debemos imitar a Jesús y también guardar la ley de Moisés. d. La Biblia claramente muestra que ya
no estamos bajo la ley de Moisés (Hebreos 8:12-13; Colosenses 2:14; Efesios 2:13-16; Galatas 2:16;
3:10- 13). 9. La frase “a fin de que redimiera a los que estaban bajo la ley” pone muy en claro que
Jesús vino para rescatarnos y librarnos de la ley antigua. Esto significa por implicación que ya no
estamos bajo dicha ley. Por consiguiente, esta frase también denota otro propósito por el cual fue
necesario que Cristo viniese a esta Tierra. 10. La frase “para que recibiéramos la adopción de
hijos” denota claramente otro propósito por el cual Cristo vino a la Tierra. a. Por medio de Cristo
Jesús podemos llegar a formar parte de la familia de Dios (Efesios 2:13-19) b. Por medio del
bautismo entramos en Cristo (Galatas 3:27), donde están todas las bendiciones (Efesios 1:3), y
donde tenemos la bendición de ser llamados hijos de Dios (Juan 1:12-13; I Juan 3:1-2). 11. Si Cristo
no hubiese venido a la Tierra, ninguno de nosotros pudiera gozar de todas estas hermosas
bendiciones. ¡Gracias a Dios por Cristo! 4:6 “Y porque sois hijos, Dios ha enviado el Espíritu de su
Hijo a nuestros corazones, clamando: ¡Abba! ¡Padre!” 1. Pablo nos muestra la bendición que
tenemos de ser llamados hijos de Dios. 2. Esta bendición trae otra bendición que es el Espíritu de
su Hijo en nuestros corazones. 39 3. Todos los creyentes en Cristo Jesús que han obedecido el
Evangelio reciben el Espíritu Santo que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la
posesión adquirida (Efesios 1:13-14; Hechos 5:32; I Corintios 6:19-20) 4. La palabra “Abba” viene
del arameo que significa Padre. 5. La palabra “Padre” viene del griego Pater, que básicamente
significa Padre. 6. Por medio de Cristo Jesús tenemos el privilegio de tener el Espíritu Santo en
nuestra vida como cristianos. Claro que hay que aclarar que el Espíritu Santo no trabaja en
nosotros como lo hizo con los apóstoles del primer siglo, es decir, en cuanto a obrar en la vida del
creyente de una manera directa en la cual podamos hacer milagros, hablar en lenguas o hacer algo
milagroso en nuestra vida. 7. Lamentablemente muchos interpretan la presencia del Espíritu Santo
en la vida del creyente como algo milagroso y que trabaja de una manera directa. 8. Recordemos
que el Espíritu Santo trabaja por medio de la Palabra de Dios. 4:7 “Por tanto, ya no eres siervo,
sino hijo; y si hijo, también heredero por medio de Dios.” 1. La frase “ya no eres siervo, sino hijo”
describe el estado en el cual están los cristianos, es decir, ya no están bajo la ley de Moisés, sino
bajo la ley de Cristo, donde hay libertad. 2. Dado a que somos hijos también tenemos la bendición
de ser herederos por medio de Dios. Somos herederos de la vida eterna que Dios ofrece por medio
de Cristo. 3. La frase “por medio de Dios” denota que El ha hecho todo disponible para que
podamos llegar a ser herederos y miembros de Su familia. 4. ¿Qué fue lo que Dios hizo para que
esto fuese posible? a. envió a Su Hijo a morir por nosotros (Romanos 5:8; Juan 3:16) b. Hizo
disponible el Evangelio, el cual es el poder de Dios para salvación (Romanos 1:16) 5. ¡Hay
bendición cuando estamos en Cristo! 4:8 “Pero en aquel tiempo, cuando no conocíais a Dios, erais
siervos de aquellos que por naturaleza no son dioses.” 1. Parece ser que en este verso el apóstol
Pablo se esta refiriendo específicamente a los cristianos gentiles, que en otro tiempo servían a los
dioses paganos. 2. Sin embargo, se ha sugerido que también los judíos estaban siendo
considerados en este texto, dado a que ellos también iban en pos de dioses ajenos. 3. Creo que
ambas interpretaciones pudieran ser consideradas. 4. La frase “aquel tiempo cuando no conocíais
a Dios” describe el tiempo cuando no eran cristianos. 40 4:9 “Pero ahora que conocéis a Dios, o
más bien, que sois conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis otra vez a las cosas débiles, inútiles
y elementales, a las cuales deseáis volver a estar esclavizados de nuevo?” 1. Ahora que los galatas
están en Cristo han llegado a tener el privilegio de conocer a Dios y ser conocidos por El. 2. El
apóstol Pedro dice: “Vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, ahora sois pueblo de Dios…” (I
Pedro 2:10). Ahora tenemos la bendición de ser el pueblo de Dios, y por consiguiente, ser
conocidos de Dios. 3. Pablo trata de razonar con ellos y hacerles saber que ahora han sido
conocidos por Dios y que es absurdo regresar a la esclavitud de la ley de Moisés, cuando en Cristo
tienen libertad. 4. Las frases “débiles, inútiles, y elementales” denota el poder que tales cosas no
tienen para salvar al hombre. 5. La frase “os volvéis” denota que algunos de ellos, probablemente
no todos, se habían regresado a la ley de Moisés, o a cualquier otro sistema que no puede
proveerles la salvación. 4:10-11 “Observáis los días, los meses, las estaciones y los años. Temo por
 vosotros, que quizá en vano he trabajado por vosotros.” 1. Este texto básicamente describe la
acción por parte de los galatas que estaban regresando a la ley de Moisés, la cual estaba llena de
días festivos que los judíos debían observar, es decir, mientras estaban bajo dicha ley. 2. La frase
“días, meses, estaciones y años” describe los días festivos que se observaban bajo la ley de Moisés.
Es imperativo que observemos el contexto de este pasaje para no sacarlo fuera de contexto. 3.
Lamentablemente muchos no han prestado atención al contexto, y por esta razón terminan
interpretando este texto fuera de su contexto. 4. Muchos argumentan que este texto incluye los
cumpleaños, días festivos como el día de la independencia, aniversarios, y muchos otros días
festivos que se observan secularmente hablando. Es imperativo que no saquemos este texto fuera
de contexto. Nadie en este mundo observa un cumpleaños o día de aniversario para justificarse y
de esta manera obtener la salvación como lo estaban haciendo los judíos mientras estaban bajo
dicho sistema (ley). 5. Ahora, aclaramos que cualquier día festivo que hoy en día se observe, y que
esté conectado con el nacimiento de Jesús (La navidad), u otro día que se observe como acto
religioso esta en conflicto con la Biblia. 6. Todas las prácticas que llevemos a cabo hoy en día
deben ser observadas cuidadosamente y teniendo en cuenta el no violar principios bíblicos que
están en la Biblia. 7. Todos aquellos que enseñan que los días festivos como cumpleaños, y
aniversarios no deben ser observados están obligando a las personas a practicar algo que la Biblia
no condena. Tales personas estaban esclavizando a los 41 hombres en sus opiniones. Es
imperativo que no hagamos leyes donde no las hay. 8. La frase “me temo por vosotros que he
trabajado en vano” denota el sentir de Pablo al ver como los galatas, después de haber sido
libertados por la sangre de Cristo, ahora regresan a observar un sistema que no puede salvarles.
Pablo considera la acción de los galatas un trabajo en vano. Esto no significa que todo lo que Pablo
hizo por los galatas fue en vano, sino mas bien, lo que los galatas están haciendo hacen que el
trabajo de Pablo sea en vano. Es imperativo que recordemos que la predicación no es en vano.

ESTUDIO BIBLICO
Por: Camilo Sastoque
Ministerio Unidad de la Fe

Gal 4:1  En otras palabras,  mientras el heredero es

menor de edad,  en nada se diferencia de un esclavo,  a
pesar de ser dueño de todo.
Cuando nos adentramos en el conocimiento de Dios,
podemos encontrarnos viviendo o aun experimentando
la vida de un esclavo, porque no hay diferencia entre
uno y el otro, pues mientras no conozca y entienda que
es heredero y cuál es la promesa, su vida espiritual en
nada se diferencia del esclavo. Pero en la medida en
 que crece empieza a descubrir lo que a él le pertenece y
a donde el también pertenece.
Gal 4:2  Al contrario,  está bajo el cuidado de tutores y
administradores hasta la fecha fijada por su padre.
Como todo el crecimiento espiritual tiene su proceso, no
ocurre de la noche a la mañana, aunque si difiere según
la devoción y entrega, para que así mismo pueda crecer
en la gracia que le permita reclamar su herencia.
Gal 4:3  Así también nosotros,  cuando éramos menores, 
estábamos esclavizados por los principios* de este
mundo.
Mientras crecemos espiritualmente, continuamos
sometidos por los principios de este mundo, que nos
arrastran a la mentira y el engaño, hasta que por su
gracia, crecemos y podemos reconocerlos y dejarlos
atrás, para seguir el propósito.
Gal 4:4  Pero cuando se cumplió el plazo,* Dios envió a su
Hijo,  nacido de una mujer,  nacido bajo la ley,
El cumplimiento de la promesa llego cuando Cristo fue
enviado y cumplió con todo lo que la ley exigía a aquel
que quería ser salvado. Cristo nació en la carne, y vivió
bajo la ley, tuvo que lidiar con su cumplimiento y su
superficialidad, para poder llegar a lo profundo y de
esta manera podérselo comunicar a la humanidad.
Gal 4:5  para rescatar a los que estaban bajo la ley,  a fin
de que fuéramos adoptados como hijos.
Al cumplir con los requisitos de la ley, nos justificó
mediante su obra y vida, para que al creer, podamos ser
adoptados como hijos, y para que siendo hijos podamos
vivir en unidad con él.
Gal 4:6  Ustedes ya son hijos.  Dios ha enviado a nuestros
corazones el Espíritu de su Hijo,  que clama:  "¡Abba! 
¡Padre!"
Necesitas entender esto, eres hijo, ya no eres esclavo del
pecado, ahora tienes la potestad de ejercer dominio
propio y el poder para romper con toda cadena de
esclavitud. Al entender que eres hijo, también debes
comprender que los hijos son aquellos a quienes Dios
ha enviado su Espíritu, para que podamos clamar como
hijos y decir: Papito, Padre, amado.
Gal 4:7  Así que ya no eres esclavo sino hijo;  y como eres
hijo,  Dios te ha hecho también heredero.
Al hijo debe también ser revelada su heredad, aquello que
ahora es y lo que está dispuesto para él.
Gal 4:8  Antes,  cuando ustedes no conocían a Dios,  eran
esclavos de los que en realidad no son dioses.
Antes de conocer a Dios, de que reconociéramos la
verdad, servíamos a otros seres, imágenes, e ídolos, en
los cuales es imposible descubrir la verdad.
Gal 4:9  Pero ahora que conocen a Dios --o más bien que
Dios los conoce a ustedes--,  ¿cómo es que quieren
regresar a esos principios ineficaces y sin valor? 
¿Quieren volver a ser esclavos de ellos?
Para quien ha conocido a Dios, quien ha tenido un
encuentro con El, para aquel que se ha descubierto en
Dios, es notable que los principios del mundo son
ineficaces y sin sentido para quien conoce la verdad,
pues reconoce que en su práctica solo existe la
posibilidad de volver a la esclavitud. Y quien ha sido
liberado debe reconocer frecuentemente de donde ha
sido sacado para que no vuelva a caer. Si ha tenido un
 encuentro real, no hay posibilidad de buscar algo
diferente, de buscar a alguien más, pues en Cristo todo
se ha consumado.
Gal 4:10  ¡Ustedes siguen guardando los días de fiesta, 
meses,  estaciones y años!
Los gálatas al igual que muchos creyentes hoy, prestan
más atención a lo ceremonial, al sacrificio, que a la
obediencia, que al servicio, que al amor, de manera que
pueden volverse esclavos de sus acciones, y no
permitirse crecer espiritualmente para descubrirse
libres de todo yugo

David Guzik :: Gálatas 4 – Los herederos y esclavos, Gracia y Justicia

GÁLATAS 4 – LOS HEREDEROS Y ESCLAVOS, GRACIA Y

JUSTICIA
A. Ya no puestos bajo la esclavitud de los elementos básicos, somos
hijos de Dios.
1. (Gálatas 4:1-3) Una ilustración y aplicación comparando un niño y el
esclavo.

Digo, pues, que el heredero, siempre y cuando se es niño, en nada es

diferente del siervo, aunque es señor de todo, sino que está bajo tutores y
mayordomos hasta el tiempo señalado por el padre. Así también nosotros,
cuando éramos niños, estábamos en esclavitud bajo los elementos del
mundo.

a. El heredero, siempre y cuando sea un niño: La palabra niño tiene la idea de
un menor. No sugiere una edad específica, pero alguien que no está aún
reconocido legalmente como un adulto.
i.. En las culturas tanto judías como griegas, habían definido “mayoría de edad”
ceremonias, donde un niño dejó de ser un niño y comenzó a ser un hombre, con
derechos legales como un heredero.
ii. En la costumbre romana, no hay una edad específica, cuando el hijo se convirtió
en un hombre. Sucedió cuando el padre pensó que el chico estaba listo, cuando
pensó que era el momento. Cuando Pablo usa la frase hasta el tiempo señalado
por el padre, él demuestra que tiene el romano “mayoría de edad” costumbre más
en la mente que la costumbre judía.
iii. “Un niño romano se convirtió en un adulto en el festival de la familia sagrada
conocido como la Liberaría, que se celebra anualmente el diecisiete de marzo. En
este momento el niño fue adoptado formalmente por el padre como su hijo y
heredero reconocido y recibió las virilis toga en lugar de la toga praetexta que
había usado antes. “(Boice)

iv. “Había una costumbre romana en el día en que un niño o una niña creció, el
muchacho le ofreció su bola, y la muchacha la muñeca, a Apolo para mostrar que
habían dejado las cosas de niño.” (Barclay)

b. Mientras él es un niño, en nada difiere del siervo, aunque es señor detodo:

Piense en una casa antigua rica, con un joven que está destinado a heredar todo
lo que su padre tiene. Cuando el niño es sólo un Niño, que en realidad tiene
menos libertad día a día y la autoridad que un esclavo de alto rango en el hogar.
Sin embargo, él está destinado a heredar todo, y el esclavo no.
i. De hecho, el heredero está bajo el estricto cuidado de tutores ycuidadores
hasta el tiempo señalado por el padre.
c. Aún así: Ahora viene la comparación con nuestra propia condición espiritual.
Somos hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús (Gálatas 3:26), y somos herederos
según la promesa (Gálatas 3:29). La ley ha sido nuestro tutor (Gálatas 3:24-25),
para velar por nosotros cuando todavía éramos “hijos.” El efecto de la ley de
nuestra naturaleza corrupta era para llevarnos a la esclavitud bajo los
rudimentos del mundo.
d. Los elementos del mundo: Pablo usa una frase interesante aquí. “Para
describir que Pablo usa la palabra stoicheia. A stocheion era originalmente una
línea de las cosas, por ejemplo, puede significar una fila de soldados. Pero llegó a
significar la ABC, y entonces cualquier conocimiento elemental. “(Barclay)
i. Cole traduce la idea: “Así también nosotros, cuando éramos niños pequeños ‘,’
se mantienen en la esclavitud a la ABC del universo.”
ii. La idea del “ABC del universo” es importante. Si hay alguna “ABC del universo”
(principio elemental) de lo que debemos liberarnos, y que se hace hincapié en la
religión pagana, tanto como la ley judía, es el principio de causa y efecto. Llámalo
karma, llámalo “se obtiene lo que se merece”, o lo que sea, que gobierna la
naturaleza y la mente de los hombres. Vivimos bajo la idea de que tenemos lo que
nos merecemos, cuando estamos bien, nos merecemos recibir bueno, cuando
somos malos, nos merecemos recibir malo.

iii. Pablo dice a los Gálatas que ir más allá de este “ABC del universo” dentro de la
comprensión de la gracia de Dios. Gracia contradice esta “ABC del universo,”
porque bajo la gracia de Dios no trata con nosotros sobre la base de lo que
merecemos. Nuestro bueno no nos puede justificar bajo la gracia, nuestro mal no
necesita condenarnos. La Bendición y el favor de Dios se dan en un principio
completamente aparte del “ABC del universo.” Su Bendición y favor se da por
razones que no son completamente en Él, y no tienen nada que ver con nosotros.

iv. El “ABC del universo” no es malo en sí mismo. Tenemos y debemos usarlo en

la vida, y Dios tiene un lugar adecuado para ello. Pero no debemos basar nuestra
relación con Dios en este principio. El no ha tratado con nosotros en el principio de
ganar y merecer. Debido a que este es un principio tan elemental, Es tan difícil
para nosotros agitar este tipo de pensamiento. Pero es esencial si vamos a
caminar en la gracia. Cuando vivimos en el principio de ganar y merecer ante
Dios, vivimos en esclavitud bajo los rudimentos del mundo.
v. La falsa enseñanza es de acuerdo a estos principios elementales, y no de
acuerdo a Jesús (Colosenses 2:8). En Jesús, morimos a los principios
elementales del mundo (Colosenses 2:20).
2. (Gálatas 4:4-5) La liberación de los herederos de su esclavitud.

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo había llegado, Dios envió a su
Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para que redimiese a los que
estaban bajo la ley, para que recibiéramos la adopción de hijos.

a. Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo que había llegado: La idea
detrás de la frase de la plenitud de los tiemposes “cuando era el momento
adecuado.” Jesús vino en el momento preciso en el plan redentor de Dios, cuando
el mundo estaba perfectamente preparado para la obra de Dios.
i. “Pero introduce un contraste. El control de los principios elementales fue sólo por
un tiempo limitado. “(Morris) Para los que estaban bajo la esclavitud de la ley,
puede parecer que la venida de Jesús llego tarde. Pablo nos asegura que fue en
el momento justo.

ii. “Fue un momento en que la paz Romana se extendió sobre la mayor parte de la
tierra civilizada y que los viajes y el comercio por lo tanto, era posible de una
manera que antes había sido imposible. Grandes carreteras vinculadas al imperio
de los Césares y sus diversas regiones se unieron mucho más significativas por el
lenguaje omnipresente de los griegos. Añadir el hecho de que el mundo estaba
sumido en un abismo moral tan bajo que incluso los Paganos clamaron en contra
y que el hambre espiritual era evidente en todas partes, y uno tiene un momento
perfecto para que la venida de Cristo y por la pronta expansión del evangelio
cristiano. “(Boice)

iii. El tiempo era también justo porque los 483 años profetizados por Daniel fueron
llegando a su fin (Daniel 9:24-26).
b. Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer: Jesús no sólo vino como el Hijo
de Dios, sino también como uno nacido de mujer, nacido bajo laley. El Hijo
eterno de Dios en el cielo añadió humanidad a Su divinidad y se convirtió en un
hombre, nacido de mujer, nacido bajo la ley.
i. Nacido de unamujer puede ser una referencia velada al nacimiento virginal,
porque Pablo no dice que Jesús nació de un hombre. “El término más general”
mujer “indica que Cristo nació en un verdadero hombre. Pablo no dice que Cristo
nació de hombre y mujer, sino de la mujer. De que él tiene a la virgen en cuenta es
obvio. “(Lutero)
c. Para rescatar a los que estaban bajo laley: Porque Jesús es Dios, Él tiene el
poder y los recursos para redimirnos. Porque Jesús es hombre, Él tiene el derecho
y la posibilidad de redimirnos. Vino a comprar fuera del mercado de esclavos, de
la esclavitud del pecado y de los elementos del mundo.
i. John Newton, el hombre que escribió el himno más popular y famoso en Estados
Unidos, Amazing Grace, sabía cómo recordar esto. Él era un hijo único cuya
madre murió cuando él tenía sólo siete años de edad. Se convirtió en un marinero,
y se fue a la mar a los once años. Cuando creció, se convirtió en el capitán de un
barco de esclavos, y tenía una mano activa en la terrible degradación y la
inhumanidad de la trata de esclavos. Pero cuando tenía veintitrés años, el 10 de
marzo de 1748, cuando su barco estaba en peligro inminente de hundirse frente a
las costas de Terranova, clamó a Dios por misericordia, y lo encontró. Nunca
olvidó lo increíble que fue que Dios lo había recibido, tan malo como él era. Para
mantenerlo fresco en su memoria, fijo en la pared sobre la repisa de la chimenea
de su estudio las palabras de Deuteronomio 15:15: Y te acordarás que fuiste
siervo en tierra de Egipto, y el Señor tu Dios te rescató. Si tenemos fresco en
nuestra Mente lo que fuimos y lo que somos ahora en Cristo Jesús, vamos a
hacerlo bien.
d. Eso de que recibiésemos la adopción dehijos: Sería suficiente de que
fuésemos adquiridos fuera del mercado de esclavos. Pero la obra de Dios por
nosotros no termina ahí, entonces elevamos al lugar de los hijos e hijas de Dios
por adopción!
i. ¿Somos todos hijos de Dios? Sí y no. Cada ser humano es un hijo de Dios en el
sentido de ser Sus hijos (Hechos 17:28-29). Sin embargo, no todo ser humano es
un hijo de Dios en el sentido de esta estrecha relación, adoptiva Pablo escribe de
aquí. En este sentido, son hijos de Dios e hijos del diablo (Juan 8:44).
ii. Pablo tiene probablemente en mente la costumbre romana de adopción, donde
los hijos adoptados se les dio absolutamente iguales privilegios en la familia y el
mismo estatus como herederos.

iii. Hay un sentido en el que se trata de una bendición totalmente innecesaria que
Dios ha dado a lo largo de la salvación, y una demostración de su amor verdadero
y profundo para nosotros. Podemos imaginarnos a alguien para ayudar o salvar a
alguien, pero no va tan lejos como para hacer que una parte de la familia – pero
esto es lo que Dios ha hecho por nosotros.

e. Nosotros recibimos la adopción de hijos, no nos recuperamos. En este sentido,

ganamos algo en Jesús que es mayor que lo que alguna vez poseyó Adán. Adam
nunca fue adoptado como hijo de Dios en los caminos creyentes. Así que estamos
equivocados cuando pensamos en la redención como una mera restauración de lo
que se perdió con Adán. Estamos concedidos más en Jesús que Adán nunca tuvo
3. (Gálatas 4:6-7) Celebrando nuestra filiación.

Y por cuanto sois hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo en vuestros

corazones, el cual clama: “Abba, Padre!” Así que ya no eres esclavo, sino
hijo, y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo.

a. Ustedes ya son hijos… “Abba, Padre!” Es apropiado que los que son hijos de
hecho tienen el Espíritudel Hijo en sus corazones. Esto nos Da el derecho y la
capacidad de gritar “¡Papá!” A Dios nuestro Padre, como lo hizo Jesús a su Padre.
i. Algunos piensan que la traducción de la idea de Abba como “papá” es
demasiado íntimo, e incluso impropio. Cole escribe sobre Abba: “A pesar de que
era la palabra informal habitual aplicado por el niño a su padre en el hogar, es el
exceso de sentimentalizar traducirlo como ‘papá’.”
ii. Pero, como señala Boice, “La Padres de la Iglesia – Crisóstomo, Teodoro de
Mopsuestia y Teodoreto de Chipre, que vino de Antioquía (donde se habla el
arameo, y que probablemente tenían las enfermeras de habla aramea en su
infancia) – atestiguan unánimemente que era Abba la dirección de un niño
pequeño a su padre”.

iii. “Abba es un arameo cariñoso diminutivo de« padre »se utiliza en la intimidad
del círculo familiar, sino que pasó sin cambio en el vocabulario de los cristianos de
habla griega” (Fung)

iv. Tenemos acceso a la misma intimidad con Dios el Padre, que Dios Hijo,
Jesucristo tuvo. Jesús se dirige a Dios Padre como “papá” cuando oró: ¡Abba,
Padre, registrado en Marcos 14:36.
v. Tenemos que llamar a Dios Padre, Jehová el Señor de la eternidad, papá! Es
posible dirigirse a Dios irrespetuosamente de esta manera, pero nunca debemos
negarnos a nosotros mismos la intimidad y el afecto que expresa.

vi. Lutero sobre Abba: “Pequeña como esta palabra es. Dice siempre tanto. Dice:
“Padre mío, estoy en un gran problema y que parece tan lejos. Pero sé que soy tu
hijo, porque tú eres mi Padre por amor a Cristo. Soy amado por usted debido a su
Amado. “Esta pequeña palabra” Abba “supera a la elocuencia de un
Demonsthenes y Cicerón.”
b. Gritando: “¡Abba, Padre!” No susurrar “papá” como si estuviéramos vacilantes
a hablar tan cariñosamente. En cambio, clamamos!
i. Calvino en clamor: “Considero que este participio nos utiliza para expresar una
gran audacia. La incertidumbre no nos deja hablar con calma, pero nos mantiene
la boca medio cerrada, por lo que las palabras medio quebradas difícilmente
pueden escapar de una lengua tartamuda. ‘llanto’, por el contrario, es un signo de
certeza y confianza inquebrantable”.
ii. “Que la ley, el pecado y el demonio clame contra nosotros hasta que su clamor
llene el cielo y la tierra. El Espíritu de Dios clamo a todos. Nuestros débiles
gemidos, “Abba, Padre”, se escuchara de Dios más pronto que la raqueta
combinada del infierno, el pecado y la ley. “(Lutero)

c. Dios ha enviado el Espíritu de su Hijo en vuestros corazones: Sabemos que

somos hijos e hijas de Dios por el testimonio del Espíritu Santo en nosotros. Como
Pablo escribió en romanos 8:16: El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu
de que somos hijos de Dios.
i. “Por lo tanto, el propósito de Dios no era sólo para conseguir nuestra filiación por
medio de su Hijo, sino para asegurarnos de que por medio de su Espíritu. Él envió
a su Hijo para que podamos tener la condición de hijo, y él envió a su Espíritu para
que podamos tener una experiencia de ello. “(Stott)

ii. Tampoco podemos perder el camino, la verdad de la Trinidad se teje en el texto:

Dios el Padre envió a Dios el Espíritu Santo, que es el Espíritu de Dios el Hijo, en
nuestros corazones para darnos la seguridad de que somos hijos y las hijas de
Dios.

d. El Espíritu de su Hijo, el Espíritu Santopuede ser llamado el Espíritu de Dios,

el Espíritu de Cristo, o vinculado a Dios el Padre. Esto se debe a la naturaleza de
Dios que es constante entre las personas de la Trinidad. Aquí, el Espíritu Santo es
llamado el Espíritu de su Hijo, porque la idea de nuestra filiación se basa en la
filiación de Jesús.
i. Nuestra filiación se basa en lo que somos en Jesús, sin embargo, hay
importantes diferencias entre nuestra filiación y filiación de Jesús. Él es el Hijo
unigénito (Juan 3:16) haciéndole un Hijo por naturaleza esencial. Somos
adoptados hijos e hijas de Dios, hechos hijos por un decreto judicial de Dios.
e. Así que ya no eres esclavo, sino hijo: Hijos no son esclavos y los esclavos no
son hijos en la casa de su padre. Jesús ilustró esto en la parábola del hijo pródigo,
donde el hijo estaba decidido a regresar a su padre como un esclavo -, pero el
padre se negó, y sólo le recibieron como a un hijo.
f. Y si un hijo, entonces heredero: Hay una hermosa progresión. En primer lugar
somos liberados de la esclavitud. Entonces se nos declara hijos y adoptados en la
familia de Dios. Entonces, como hijos, somos hechos herederos.
i. Los herederos heredan algo, y qué es lo que heredamos? Pablo deja claro:
también heredero de Dios por medio de Cristo. Heredamos el mismo Dios.
ii. Para algunos, esto puede parecer una herencia miserable. Pero para aquellos
que son realmente en él, que realmente aman a Dios, para ser un heredero de
Dios es la herencia más rica de todas.
g. A través de Cristo: nuestra liberación de la esclavitud, nuestra filiación, el
Espíritu de Jesús en nuestros corazones, y nuestra condición de herederos de
Dios son todos derechos de nacimiento que nos ha dado en Jesús. Recibimos
a través de Cristo. Estas son cosas que deberíamos estar viviendo y disfrutando
cada día de nuestra vida cristiana.
i. “Un hijo es un heredero, no en virtud de los altos logros, sino en virtud de su
nacimiento. Él es un mero receptor. Su nacimiento él un heredero, no hace su
trabajo. “(Lutero)

4. (Gálatas 4:8-11) La decisión de hacer: A elegir entre vivir bajo los

elementos del mundo o como un hijo de Dios.

Pero entonces, en efecto, cuando no conocíais a Dios, que sirvió a los que
por naturaleza no son dioses. Pero ahora, conociendo a Dios, o más bien,
siendo conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles
y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar? Guardáis
los días, los meses, las estaciones y los años. Me temo de vosotros, que
haya trabajado en vano.
a. Entonces, de hecho, cuando no conocíais a Dios: La esclavitud es natural,
cuando no conocemos a Dios y cuando servimos a esas cosas que no son
dioses. Pero ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendoconocidos por
Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo: Pero ¿por qué alguien que conoce al
verdadero Dios, y que ha sido puesto en libertad, ponerse bajo la esclavitud? Esto
es lo que los Gálatas están haciendo!
i. O más bien, siendo conocidos por Dios: Pablo hace un punto importante a la
hora que dice o más bien, siendo conocidos porDios, sino que es realmente
más importante que Dios nos conoce (en el sentido de una aceptación relación
íntima) lo que es que conocemos a Dios. Recuerda las terribles palabras de juicio
en Mateo 7:21-23: Nunca os conocí.
ii. Lutero cuando no conocíais a Dios: “Las diferentes religiones que se
encuentran en todas las naciones en todo momento atestiguan el hecho de que
todos los hombres tienen un cierto conocimiento intuitivo de Dios… Si todos los
hombres conocen a Dios, ¿cómo puede Pablo decir que los gálatas no conocieron
a Dios antes de la audiencia del Evangelio? Respondo: Hay un doble
conocimiento de Dios, general y particular. Todos los hombres tienen el
reconocimiento general e instintivo de que hay un Dios que creó el cielo y la tierra,
que es justo y santo, y que castiga a los malvados. ¿Cómo se siente Dios acerca
de nosotros, cuáles son sus intenciones, lo que va a hacer por nosotros, o cómo
nos va a salvar, que los hombres no pueden saber de manera instintiva. Debe ser
revelada a ellos”.
b. ¿Cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres: Al volver
allegalismo, los gálatas no estaban recurriendo a un nuevo error, pero volviendo
a una vieja – la idea de una relación de las obras con Dios.
i. Los débiles y pobres elementos: Pablo usa la misma palabra para los
elementos utilizados en Gálatas 4:3. Como cristianos, podemos ponernos bajo la
esclavitud de unas obras basadas, “causa y efecto” relación con Dios – pero esto
se está moviendo hacia atrás, no hacia adelante. Al escribir a su vez de nuevo,
Pablo muestra que los Gálatas no se convertían en un nuevo error, pero volviendo
a una vieja – la idea de una relación de las obras con Dios.
ii. “Una de las tragedias del legalismo es que da la apariencia de madurez
espiritual cuando, en realidad, lleva al creyente de nuevo en una” segunda infancia
“de la experiencia cristiana.” (Wiersbe)

c. Débiles y pobres: estos elementos del mundo son débiles porque no ofrecen

ninguna resistencia, sino que son miserables porque otorgan ninguna riqueza. Lo
único que pueden hacer es traernos de nuevoa la esclavitud.
i. Stott parafrasea el pensamiento: “Si usted fuera un esclavo y ahora es un hijo, si
no conocíais a Dios, pero ahora ha llegado a conocerle, y ser conocido por Él,
¿cómo os volvéis de nuevo a la antigua esclavitud? ¿Cómo puede dejarse
esclavizar por los espíritus muy elementales de la que Jesucristo os ha rescatado?
“

d. Guardáis los días, los meses, las estaciones y los años: Los falsos
maestros entre los Gálatas exigían la observancia de días, meses, estaciones y
años, y otros asuntos legalistas actuado como si esto les llevaría a un plano más
elevado de espiritualidad. Pero todos estos elementos débiles y pobres del
legalismo qué ellos se traen a la esclavitud.
i. Pablo parece sorprendido de que alguien se convirtiere de la libertad de Jesús a
este tipo de esclavitud. Pero el legalismo abastece a y reconoce nuestra carne
poniendo el foco en lo que logramos para Dios, no en lo que Jesús hizo por
nosotros. La libertad de Jesús nos da la condición de hijos y una herencia rica,
pero no va a atender a nuestra carne.

ii. “Observe cómo un versículo como está en un desacuerdo con cualquiera y

todas las teorías de un día de reposo cristiano, cortando de raíz, como lo hace, de
TODA la observancia obligatoria de veces como tal.” (Alford)

iii. “Cuando ciertos días se representan como santos en sí mismos, cuando un día
se distingue de otros por motivos religiosos, cuando los días santos se cuentan
una parte del culto divino, los días se observan correctamente.” (Calvin)

iv. “Pablo no se opone a estas celebraciones porque las guardaba como un Judio.
Se opuso a los gentiles que lo toman como un medio de salvación. “(Robertson)
e. Me temo de vosotros, que hayan trabajado en vano: el temor de Pablo es
que la atracción hacia el legalismo significa que su trabajo entre los Gálatas
servirá para nada y llegar a ser en vano.
i. Trabajoso es literalmente “el trabajo hasta el punto de agotamiento.” Pablo
trabajó arduamente entre los Gálatas, al igual que él siempre trabajó duro (1
Corintios 15:10). Pablo nunca pensó que su evangelio de la gracia significa pereza
en el servicio a Dios.
ii. “Yo no estaría sorprendido de ver mi iglesia pervertida por algún fanático a
través de uno o dos sermones. Nosotros no somos mejores que los apóstoles que
tuvieron que presenciar la subversión de las iglesias que habían plantado con sus
propias manos. Sin embargo, Cristo reinará hasta el fin del mundo, y que
milagrosamente, como lo hizo durante la Edad Media. “(Lutero)

f. En vano: al final de esta sección, Pablo pone una elección antes de los Gálatas,
y antes de nosotros. Podemos tener una vida, libre, relación con Dios como un
Padre amoroso basado en lo que Jesús hizo por nosotros y que estamos en él. O
podemos tratar de agradar a Dios por nuestros mejores esfuerzos de
mantenimiento de las reglas, que viven en cautiverio como esclavos, no hijos. Vivir
de esa manera hace que todo el Evangelio sea en vano.
i. Un buen ejemplo de esto es John Wesley. Antes de su conversión:

· Él era el hijo de un clérigo y un clérigo en sí mismo.

· Era ortodoxo en sus creencias, fieles en la moralidad, y llena de buenas obras.

· Lo hizo el ministerio en las prisiones, en talleres clandestinos, y los barrios

marginales.

· Le dio comida, ropa y educación a los niños de los tugurios.

· Se observa el sábado y el domingo como día de reposo.

· Él navegó desde Inglaterra a las colonias de América como misionero.

· Él estudió su Biblia, oraba, ayunaba, y daba regularmente.

ii. Sin embargo, todo el tiempo, fue atado en las cadenas de sus propios esfuerzos
religiosos, porque confiaba en lo que podía hacer para hacerse recto delante de
Dios en vez de confiar en lo que Jesús había hecho. Más tarde, llegó a “confiar en
Cristo, en Cristo solamente para la salvación”, y llegó a su seguridad interior que
ahora estaba perdonada, salvada, y un hijo de Dios. Mirando hacia atrás en toda
su actividad religiosa antes de ser verdaderamente salvo, él dijo: “Yo tenía ya
entonces la fe de un siervo, aunque no la de un hijo.”