YO SOY, HIJO DE DIOS

Gá latas 4:1-7

INTRODUCCION:
Se cuenta que Alejandro Magno, emperador griego que conquistó el mundo, recibió desde niño de parte de su
tutor, la enseñanza permanente que él era hijo de los dioses. Esta idea fue cultivada en su corazón de tal forma
que creció con el convencimiento que esto era así y que, por tanto, él era invencible. Fue quizás este
pensamiento el que lo llevó a someter en la guerra a todos los pueblos del mundo…
I. YA NO SOY ESCLAVO
1. 1-2: La etapa de la ley, era esclavitud de un niño, que recibirá su herencia, cuando el Padre le entregue
en su edad madura. La ley no pudo retener el pecado ni tuvo el poder para traer la justicia. La ley nos
condena a la realidad de que somos pecadores.
a) Herederos niños (vers. 1). Incapaces, inmaduros. La salvación que Dios nos dio no consistió en
ponernos en una condición “incompleta”; sería como decir recibimos la salvación pero todavía nos
falta completarla o tenemos que hacer esfuerzos para alcanzar las promesas de la herencia o las
bendiciones de Dios.
b) Esclavos (vers. 1). Si fuésemos herederos niños, seríamos como esclavos; tendríamos que estar
sujetos a pesados yugos de legalismo que nos someterían a una vida de esfuerzos que nunca serían
suficientes. Pablo habló al comienzo de la epístola de los que pervierten el evangelio y quieren
perturbar a los creyentes (Gálatas 1:7).
c) Tutores y curadores (vers. 2). Si fuésemos herederos inmaduros e incapaces de disfrutar la herencia
y las bendiciones de Dios, necesitaríamos efectivamente de quien nos guiara, cuidara y administrara
nuestra herencia; la condición del creyente no es como la de Israel con la ley (Gálatas 3:24-25):
“Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a
ser revelada. De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que
fuésemos justificados por la fe” y añade: “pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo”.
¿Es posible que alguien que es libre sea reducido a esclavitud? Este es el intento de las falsas doctrinas
(Gálatas 2:3-5). Esto estaba sucediendo a los gálatas. La actitud vehemente del apóstol fue: “a los cuales
ni por un momento accedimos a someternos, para que la verdad del evangelio permaneciese con
vosotros”.
2. 3: De igual forma como incrédulos, éramos esclavos de los rudimentos del mundo, los principios del
mundo.
a) Esclavitud del mundo (vers. 3). ¿Qué significa estar en esclavitud bajo los rudimentos del mundo? El
versículo 9 de este capítulo dice: “más ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por
Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis
volver a esclavizar? Y para dar un ejemplo en qué consisten estos rudimentos del mundo, en el
versículo 10 les dice: “guardáis los días, los meses, los tiempo y los años”.
b) También en Colosenses Pablo va a hablar acerca de los rudimentos del mundo; capítulo 2 versículos
8 y 20 al 23 dice: “Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las
tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo… Pues si
habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el
mundo, os sometéis a preceptos tales como: no manejes, ni gustes, ni aun toques (en conformidad a
mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con el uso? Tales cosas tienen
a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y duro trato del cuerpo;
pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne”.
II. YO SOY HIJO DE DIOS
1. 4-5: Cristo vino por la voluntad del Padre, bajo la ley, para redimirnos de la ley; y ser adoptados como
hijos de Dios.
a) Redimidos, Cristo vino como el Emancipador (vers. 4-5). La maravillosa intervención de Dios en la
historia de la humanidad y en la historia de nuestras vidas. Dios entra en acción… Aquí se expresan 2
maravillas:
 El cumplimiento del tiempo: se refiere al final de un periodo determinado y al comienzo de otro.
Había llegado el momento en el reloj de Dios para llevar a cabo lo que Él había diseñado desde antes
de la fundación del mundo. Era el tiempo oportuno en todas las formas:
Dios envió a Su Hijo: cuando hablamos de redención, debemos pensar en un precio; en repetidas
ocasiones la Palabra de Dios afirma que “el Padre ha enviado a Su Hijo, el Salvador del mundo” (1ª
Juan 4:14); que “Cristo Jesús vino al mundo” dice 1ª Timoteo 1:15; Dios “no escatimó a su propio
Hijo” en Romanos 8:32.
Sólo el Hijo de Dios podía llevar a cabo la obra de la redención; para esto era necesario que él
cumpliera con las condiciones para ser el pariente redentor del Antiguo Testamento. Primero, debía
ser de la familia (“nacido de mujer”); es decir, para redimir a la raza humana debía ser humano.
Segundo, debía poder redimir (“nacido bajo la ley”); es decir, naciendo como judío, al haber sido
circuncidado al octavo día, estaba obligado a guardar toda la ley. Él guardó toda la ley y pudo redimir
de la maldición de la ley a todos los que allí nos encontrábamos.
b) Hijos adultos adoptados (5). “Dios hace de los hijos de los hombres hijos de Dios, en la medida en
que Dios hizo del Hijo de Dios el Hijo del hombre” [AGUSTIN]. Hijos legalmente adultos, con todos
los beneficios, toda la capacidad y la madurez para disfrutar su posición. De esta manera Dios
muestra la gloria de su gracia; por Su voluntad, en Cristo, nos ha redimido y nos ha dado la posición
de hijos de Dios. No somos hijos inmaduros, incapaces, esclavos sino hijos de Dios. Podemos vivir en
la libertad de los hijos de Dios; podemos disfrutar las bendiciones y la seguridad de nuestra posición.
2. 6-7: Ahora que somos hijos, tenemos el Espíritu de Cristo, que os permite, tener comunión con Dios el
Padre de una forma muy íntima.
a) Comunión cercana (vers. 6). ¡Qué alcance el de nuestra posición! Por la caída de Adán, todos los
seres humanos heredamos muerte espiritual (separación de Dios; no hay comunión con Dios porque
nuestro espíritu no está separado de Él). Por la redención obrada por Cristo, Dios restablece esa
comunión interrumpida y nos da vida espiritual al darnos su Espíritu; por la habitación permanente
del Espíritu de Dios en nuestras vidas tenemos privilegios como la adoración (Juan 4:24) y la
comunión y el amor entre nosotros los creyentes (Romanos 5:5).
b) Relación de confianza (vers. 6). Por el Espíritu de Dios, tenemos ahora una relación de confianza con
Dios que nos permite llamarle no sólo “Padre” (lo cual ya es demasiado) sino utilizar incluso
términos sumamente afectuosos como “Abba”. Romanos 8: 15 lo expresa así: “No habéis recibido el
Espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el Espíritu de adopción,
por el cual clamamos: ¡Abba, Padre! ¡Qué asombroso pensar en esto! El Dios del tabernáculo ante
cuya presencia tan sólo podía acceder un hombre señalado como el Sumo Sacerdote, una vez al año
y con un lazo amarrado en su cintura por el temor de ser muerto en el acto al ingresar al lugar
santísimo, es ahora nuestro amante Padre Celestial ante el cual podemos acceder con confianza y
hallar gracia. Tenemos ahora una profunda relación de confianza con el Creador del Universo, el
Santo y Todopoderoso Dios, Temible, Jehová de los Ejércitos. La ley nunca pudo proveer de esta
relación al hombre; el Espíritu de Dios lo ha hecho.
c) Bendición completa (vers. 7). La ley de Moisés era una ley temporal, que tenía promesas
temporales. La herencia que Dios nos ha dado por medio de Cristo, ya es nuestra. En Efesios Pablo
dice que fuimos bendecidos con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo; los
tiempos verbales utilizados en Romanos 8:29-30 nos dan la seguridad que las bendiciones en Cristo
ya son un hecho en nosotros; el apóstol Pedro asegura que nuestra herencia no sólo es
incorruptible, incontaminada e inmarcesible sino además, intocable cuando asegura que está
“reservada para nosotros en los cielos”. La bendición en Cristo es completa.

CONCLUSION
1. El legalismo desafía los fundamentos del cristianismo.
2. Dios tuvo un doble propósito: (1) Rescatar a los que se encontraban bajo la ley. Ellos eran como niños,
bajo la ley. Es que la ley nunca convirtió a nadie en un hijo de Dios; y (2), que ellos pudieran recibir la
adopción como hijos.
3. Dios quiere que la convicción del creyente de su posición como hijo de Dios le permita llevar una vida
victoriosa de libertad en Cristo para Su gloria.
Conclusión
1. Antes de conocer a Cristo nos parecíamos al heredero menor de edad ya que estábamos
esclavizados bajo los rudimentos del mundo, que es todo aquello que rige, guía y que incluye lo
que creemos y practicamos en nuestra vida para alcanzar el favor de Dios.
2. Ahora que conocemos a Cristo hemos sido liberados de éstos principios esclavizantes y se nos ha
dado el privilegio de dirigirnos a nuestro a Dios como Abba Padre, con toda confianza.
3. ¿Por qué si ya hemos alcanzado la mayoría de edad espiritual, es decir, disfrutamos de la
herencia, queremos volver otra vez a los principios esclavizantes de la ley?
ANÉCDOTA:
John Newton, el hombre que escribió el himno más popular y famoso en Estados Unidos, Amazing
Grace, sabía cómo recordar esto. Él era un hijo único cuya madre murió cuando él tenía sólo siete
años de edad. Se convirtió en un marinero, y se fue a la mar a los once años. Cuando creció, se
convirtió en el capitán de un barco de esclavos, y tenía una mano activa en la terrible degradación y la
inhumanidad de la trata de esclavos. Pero cuando tenía veintitrés años, el 10 de marzo de 1748,
cuando su barco estaba en peligro inminente de hundirse frente a las costas de Terranova, clamó a
Dios por misericordia, y lo encontró. Nunca olvidó lo increíble que fue que Dios lo había recibido, tan
malo como él era. Para mantenerlo fresco en su memoria, fijo en la pared sobre la repisa de la
chimenea de su estudio las palabras deDeuteronomio 15:15 : Y te acordarás que fuiste siervo en
tierra de Egipto, y el Señor tu Dios te rescató. Si tenemos fresco en nuestra Mente lo que fuimos y lo
que somos ahora en Cristo Jesús, vamos a hacerlo bien.

Ahora bien, digo que el heredero, mientras es niño, en nada difiere del siervo, aunque es señor de todo;

Ahora digo : una frase que introduce un argumento explicativo continuo (Ellicott). Dios enviando a Su Hijo para
redimirnos que estábamos bajo la ley ( Gálatas 4:4 ), y enviando el Espíritu de Su Hijo a nuestros corazones
( Gálatas 4:6 ), confirma la conclusión ( Gálatas 3:29 ) de que somos "herederos conforme a la promesa".

El heredero - no, como en las herencias terrenales, la muerte del padre, sino la voluntad soberana de nuestro
Padre, nos hace herederos.

Niño , [ neepios ( G3516 )] - 'un menor de edad'.

No difiere en nada... - es decir, no tiene más libertad que un esclavo [ doulou ( G1401 )] que no está a su
disposición; es más, está sujeto a un esclavo ( Gálatas 4:2 ; Gálatas 3:24 ).

Señor de todo - por título y derecho de nacimiento (cf. 1 Corintios 3:21 ).

Verso 2. Tutores y gobernadores , [ epítropo ( G2012 ) y oikonomous ( G3623 )] - más bien, 'guardianes (de la

persona) y mayordomos' (de la propiedad). Entonces, "la ley era nuestro maestro de escuela ("tutor", Gálatas
3:24 ).

Eliezer ( Génesis 15:2 ; Génesis 24:2 ).

Hasta el tiempo señalado por el padre , en sus propósitos eternos ( Efesios 1:9 ). [ Prothesmia ( G4287 ) es un
término legal: un tiempo definido por ley, o disposición testamentaria, el término limitado para entablar
acciones.]
Verso 3. Nosotros - los judíos principalmente; inclusive los gentiles también. Porque el "nosotros" en Gálatas
4:5 claramente se refiere a ambos. Los judíos en su esclavitud a la ley de Moisés representaban a toda la
humanidad sujeta a la ley universal de santidad de Dios ( Romanos 2:14 : cf.

Gálatas 3:13 ; Gálatas 3:23 , notas). Incluso los gentiles estaban bajo "esclavitud" y en una disciplina adecuada a
la no edad, hasta que Cristo vino como el Emancipador.

Esclavitud - como 'siervos' ( Gálatas 4:1 ).

Bajo los elementos [ stoicheia ( G4747 )] del mundo - enseñanzas rudimentarias de carácter no cristiano: las
lecciones elementales de las cosas externas, tales como las ordenanzas legales ( Gálatas 4:10 ; Colosenses
2:8 ; Colosenses 2:20 ; Hebreos 5:12 ).

Versículo 4. La plenitud del tiempo , es decir, 'señalado por el Padre' ( Gálatas 4:2 ). El fin de toda preparación,
el comienzo de todo cumplimiento, la madurez de la necesidad espiritual del hombre (nota, Efesios 1:10 ; Hechos
2:1 ; Ezequiel 5:2 ).

'La idea es la de un espacio temporal llenado por el fluir del tiempo' (Ellicott). 'La Iglesia tiene sus propias
edades' (Bengel). Dios no hace nada prematuramente, sino que, previendo el fin desde el principio, espera hasta
que todo esté maduro para ejecutar su propósito. Si Cristo hubiera venido inmediatamente después de la caída, el
hombre no se habría dado cuenta plenamente de la enormidad del pecado, como para sentir su necesidad
desesperada de un Salvador.

El pecado y sus frutos mortales estaban completamente desarrollados. Se manifestó la incapacidad del hombre
para salvarse a sí mismo por la ley, sea la de Moisés o la de la conciencia; todas las profecías de varias edades
encontraron en este tiempo su centro común; La providencia, por varios arreglos en el mundo social, político y
moral, había preparado completamente el camino para el Redentor. Dios a menudo permite el mal físico mucho
antes de enseñar el remedio.

La viruela se había desatado mucho antes de que se descubrieran la inoculación y la vacunación. El honor de la
ley de Dios requería que el mal madurara antes de que Él revelara el remedio. (Compare "el tiempo
señalado", Salmo 102:13 ).

Fue venido , [ eelthen ( G2064 )] - 'vino'.

Enviado , [ exapesteilen ( G1821 )] - 'enviado del cielo por sí mismo'. El mismo verbo se usa para el envío del
Espíritu por parte del Padre ( Gálatas 4:6 ). (Compárese Juan 8:42 ; Isaías 48:16 .)

Su , [ ton ( G3588 ) huion ( G5207 ) autou ( G846 )] - 'Su propio Hijo.' No por adopción, como somos nosotros
( Gálatas 4:5 ); ni simplemente por la unción del Espíritu ( Gálatas 4:6 ; Juan 1:18 ).

Hecho de una mujer , [ genomonon ( G1096 )] - 'hecho para ser (nacido) de [ ek ( G1537 ), de] una mujer', lo
que implica Su verdadera hombría (cf. 1 Corintios 15:45 ). La expresión implica la interposición especial de Dios
en Su nacimiento como hombre, es decir, haciendo que Él fuera concebido por el Espíritu Santo.
Hecho bajo la ley - 'hecho para nacer bajo la ley'. No simplemente (como Alford) 'nacido sujeto a la Ley como
judío'; sino "hecho", por designación de Su Padre y Su propia voluntad, 'sujeto' a ello, para guardarlo todo,
ceremonial y moral, perfectamente para nosotros, como el Hombre Representativo, y para sufrir y agotar el
castigo total de toda nuestra raza. violación de la misma. No solo muy hombre, sino un verdadero israelita.

Esto constituye el significado de Su circuncisión, Su presentación en el templo ( Lucas 2:21 ; Lucas 2:27 :

cf. Mateo 5:17 ) y Su bautismo por Juan ( Mateo 3:15 , "Así nos conviene cumplir toda justicia").

Versículo 5. To - Griego, 'Para que El pudiera redimir' de la esclavitud de la ley así como también de la
maldición.

Los que estaban bajo la ley , principalmente los judíos; pero como estos eran el pueblo representativo del
mundo, los gentiles también ( Gálatas 3:13 ).

Recibir , [ apolaboomen ( G618 )] - implica la idoneidad de la cosa. 'Recibir como algo debido' (como
predestinado, o reservado para nosotros por Dios) ( Lucas 16:25 ; Lucas 23:41 ; Colosenses 3:24 ; 2 Juan 1:8 ).

Adopción ( Romanos 8:15 ; Romanos 8:23 ; Romanos 9:4 ; Efesios 1:5 ). Hay tres etapas:

(1) Existente, pero no apropiado;

(2) Apropiado a través de la fe en Cristo; (2) Apropiado a través de la fe en Cristo;

(3) Perfeccionado en gloria (Neander).

Dios hace de los hijos de los hombres hijos de Dios, como Dios hizo del Hijo de Dios al Hijo del hombre,
(Agustín sobre el Salmo

52.)

Verso 6. Porque sois hijos... La escisión de la oración es fruto de la adopción. Los gálatas gentiles pensaban que,
así como los judíos estaban bajo la ley antes de su adopción, también ellos primero debían estar bajo la ley.
Pablo, por anticipación, enfrenta esta objeción. Como prueba de 'QUE ( hoti ( G3754 )) sois' realmente (Ellicott)
en el estado libre de HIJOS de Dios por la fe en Cristo ( Gálatas 3:26 ); por tanto, no tenéis necesidad de estar,
como niños menores de edad ( Gálatas 4:1 ), bajo la tutela de la ley.

El Espíritu del Hijo unigénito de Dios (que es el Espíritu de Dios: Juan 14:16 ; Romanos 8:9 ), enviado desde el
Padre y llevándonos a clamar al Padre, atestigua nuestra filiación por adopción; porque el Espíritu es las "arras
de nuestra herencia" ( Romanos 8:15 ; Efesios 1:14 ).

'Dios envió (aoristo griego) a NUESTROS (así que A 'Alef (') C Delta G fg, Vulgata, léase; B dice "vuestros")
corazones' etc. ( Juan 1:12 ; 1 Corintios 6:19 ). Como en Gálatas 4:5 , cambió de "ellos", la tercera persona, a
"nosotros", la primera; así que aquí cambia de "vosotros", la segunda persona, a "nuestro", la primera.

Así identifica su condición de gentiles con la de él y sus compatriotas creyentes como judíos. Más bien (en el
sentido usual de hoti) cf. La nota de Neander sobre Gálatas 4:5 , 'PORQUE sois hijos (ya en el amor electivo de
Dios), Dios envió el Espíritu de su Hijo', etc., manifestando esa filiación que Él consideraba como una realidad
presente ("sois") porque de Su propósito, incluso antes de que se cumpliera realmente.

Entonces Hebreos 2:13 , donde se habla de que "los niños" existen en Su propósito antes de su existencia real.

El Espíritu de su Hijo. Por la fe sois uno con Su Hijo, de modo que lo que es de Él es vuestro: Su filiación
asegura la vuestra; Su Espíritu les asegura una participación en lo mismo. Además, como el Espíritu de Dios
procede del Padre, así el Espíritu del Hijo procede del Hijo; de modo que el Espíritu Santo (Credo de Nicea)
'procede del Padre y del Hijo'. El Padre no fue engendrado: el Hijo es engendrado del Padre: el Espíritu Santo
procede del Padre y del Hijo.

Llanto. El ESPÍRITU es considerado como el agente en la oración, el creyente como Su órgano. En Romanos
8:15 se dice que "el Espíritu de adopción" es aquello por lo cual NOSOTROS clamamos "Abba, Padre"; pero
en Romanos 8:26 "el ESPÍRITU MISMO intercede por nosotros con gemidos indecibles". La oración del
creyente es Su oración: de ahí surge su aceptabilidad ante Dios.

Abba, Padre - el hebreo dice "Abba"; el griego, "Padre" ('Pater'): ambos unidos en una filiación y un grito de fe,
"Abba, Padre". Entonces, 'Así' ['Nai', griego, Amen] (hebreo), ambos significan lo mismo ( Apocalipsis 1:7 ). El
propio clamor de Cristo es el clamor de los creyentes. La fórmula se usó en memoria reverente de Aquel que nos
enseñó a llamar a Dios "Padre nuestro" ( Marco 14:36 ).

Versículo 7. Por tanto , conclusión de Gálatas 4:4 .

Tú - tal apropiación individual de esta verdad reconfortante que Dios concede en respuesta a cada uno que clama
"Abba, Padre",

Heredero de Dios por medio de Cristo. Entonces C Delta f. Pero 'Aleph (') ABG, Vulgata, dice 'heredero por
medio de Dios'. Esto combina en nombre del hombre toda la agencia antes mencionada de LA TRINIDAD: el
Padre envió a Su Hijo y al Espíritu; el Hijo nos libró de la ley; el Espíritu completa nuestra filiación. Así, los
redimidos son herederos POR MEDIO del Dios Triuno, no por ley o descendencia carnal (Windischmann in
Alford) ( Gálatas 3:18 lo confirma).

Heredero - confirmando Gálatas 3:29 (cf. Romanos 8:17 ). Entre los hebreos, los 'hijos' de mujeres libres eran
herederos (el primogénito tenía doble); pero no por esclavas y gentiles ( Jueces 11:2 ). Entre los romanos, hijos
varones o mujeres ( Gálatas 3:28 ), naturales o adoptados.

Gálatas 3:29Gálatas 4:8-11