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COMENTARIO SOBRE HEBREOS 6:4-6

El pasaje a analizar: Hebreos 6:4-12: 4 Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo, 5 y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, 6 y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para s mismos al Hijo de Dios y exponindole a vituperio. EL CONTEXTO HISTRICO Y CULTURAL DE LA EPSTOLA A LOS HEBREOS He aqu algunos datos, procedentes de la Biblia de Estudio John MacArthur, Introduccin a la Epstola a los Hebreos, pg. 1747-1749: La Epstola a los Hebreos es un estudio de contraste, entre las provisiones imperfectas e incompletas del Antiguo Pacto, dadas bajo Moiss, y las provisiones infinitamente mejores del Nuevo Pacto, ofrecido por el Sumo Sacerdote perfecto, el unignito Hijo de Dios y el Mesas; Jesucristo. La generacin de hebreos recibiendo esta epstola haban practicado los sacrificios levticos en el templo de Jerusaln. Judos viviendo en el exilio haban sustituido la sinagoga por el templo pero an sentan una profunda atraccin por la adoracin del templo. El uso del tiempo presente (Lase Hebreos 5.1-4; 7:21, 23, 27, 28; 8.3-5, 13; 9.6-9, 13, 25; 10.1, 3, 4, 8, 11 y 13.10-11), podra indicar que el sacerdocio levtico y el sistema de sacrificios an estaban en operacin cuando la epstola estaba compuesta. Debido a que el templo fue destruido por el general (ms tarde emperador) Tito Vespasiano en el ao 70 d.C., la epstola debi haber sido escrita antes de esa fecha. Adems puede notarse que Timoteo acababa de ser liberado de la prisin (Lase Hebreos 13.23) y que la persecucin estaba volvindose severa (Lase Hebreos 10.32-39; 12.4; 13.3). Estos detalles parecen indicar una fecha para la epstola alrededor del 67-69 d.C. 1. 2. 3. Para una interpretacin apropiada de esta epstola, se requiere el reconocimiento de que se dirige a tres grupos distintos de judos. Creyentes Incrdulos que estaban intelectualmente convencidos del evangelio Incrdulos que estaban atrados por el evangelio y la Persona de Cristo, pero que no haban llegado a una conviccin final acerca de l EL CONTEXTO QUE ANTECEDE AL PASAJE DE HEBREOS 6.4-6 Heb 5:11-14 Acerca de esto tenemos mucho que decir, y difcil de explicar, por cuanto os habis hecho tardos para or. Porque debiendo ser ya maestros, despus de tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva a ensear cules son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habis llegado a ser tales que tenis necesidad de leche, y no de alimento slido. Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio; pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal . Heb 6:1-3 Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfeccin; no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios, de la doctrina de bautismos, de la imposicin de manos, de la resurreccin de los muertos y del juicio eterno. Y esto haremos, si Dios en verdad lo permite. Hebreos 5.11-14 Describe la situacin de algunos hebreos que han sido atrados al evangelio, pero no han tomado la conviccin de crecer. Se les habl mucho sobre acerca de Jesucristo, su presencia y profecas sobre su persona a lo largo de las Escrituras, se les predic sobre su necesidad de salvacin, y ni aun as pueden avanzar ms all de ese conocimiento inicial. Adems, algunos eran tentados a regresar a los ritos de la Ley y su sistema de sacrificios. Recuerde que en esa poca el NT todava no haba sido compilado en su totalidad, y para demostrar las doctrinas de la Gracia los apstoles y discpulos exhortaban con las Escrituras del AT.

Luc 24:44 Y les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos . 2Ti 3:14-15 Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quin has aprendido; y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. Heb 1:1-2 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo . Por ello, el autor de Hebreos, bajo la inspiracin del Espritu Santo, escribi una epstola de contraste, la superioridad de Cristo sobre todo el sistema levtico y de sacrificios. Para con ello demostrar y profundizar an ms el misterio de Cristo y Su obra de redencin. En los hebreos, de este grupo que no han madurado, eran tardos para or, tardos para avanzar, estudiar y crecer en las verdades adicionales a los que el autor de la epstola quiere introducir, aludiendo, que despus de tanto tiempo de escuchar las verdades del evangelio, debieran haber credo y ser maestros con las Escrituras a la mano acerca de las verdades fundamentales de Jesucristo y la Salvacin. Pero an eran nios, y los nios no disciernen lo que es bueno y lo que es malo, no refirindose en el aspecto de distinguir el bien y del mal, sino, segn el contexto, de distinguir lo bueno que es Jesucristo, el camino por excelencia de la Gracia, y lo que es malo, la autosuficiencia del hombre y su rechazo a la persona de Jesucristo. Jua 3:17-20 Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios. Y esta es la condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas . Y ahora, sobre Hebreos 6.1-3, el autor de la epstola escribe Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfeccin en primer lugar, dejar, no significa abandonar, sino que es una exhortacin a avanzar en la fe y en las dems doctrinas de Jesucristo. En segundo lugar, los rudimentos de la doctrina de Cristo son: El arrepentimiento de obras muertas. Esta forma de arrepentimiento propia del AT consiste en apartarse por completo de las obras malignas que acarrean la muerte (Lese Ezequiel 18.4 y Romanos 6.23) y volverse a Dios. Pero es sabido que el judo (como el gentil) tiene esa tendencia natural de apostatar, y con demasiada frecuencia se volva a Dios por medio de la Ley, a pesar de que en su interior est muerto. Por ello, el Nuevo Pacto es mejor, pues el arrepentimiento incluye la fe en el SEOR Jesucristo como nico medio de salvacin y de la Gracia de Dios. La fe en Dios. Una fe dirigida al Padre, involucra la fe, primeramente, en Jesucristo (Lase Hechos 4.12). La doctrina de bautismos. La palabra Bautismos, en griego, es Lavamientos, por lo cual, una traduccin correcta sera Abluciones (Comprese con Hebreos 9.10). Esto no refiere al bautismo cristiano, ya que la palabra se halla en plural y slo hay un bautismo (Lase Efesios 4.5). en el sistema levtico haba muchas limpiezas ceremoniales que eran seales externas de la limpieza de corazn (Lase xodo 30.18-21; Levtico 16.4, 24, 26, 28; Marcos 7.4, 8). En el Nuevo Pacto requera un lavamiento interior para el nuevo nacimiento (Lase Tito 3.5). La imposicin de manos. Bajo el Antiguo Pacto, la persona que traa un sacrificio pona sus manos sobre l, para simbolizar su identificacin como beneficiario de la sustitucin por el pecado (Lase Levtico 1.4; 3.8, 13; 16.21). La resurreccin de los muertos. Los fariseos crean el a resurreccin de los muertos (Lase Hechos 23.8). El juicio eterno. Tambin los fariseos crean en el juicio de Dios (Santiago 2.10-11; Romanos 2.1-16; 3.9-20). En vista de los rudimentos de la doctrina de Cristo, todos ellos estaban basados en las Escrituras del AT. Es posible, que entre los hebreos a quienes se destina la epstola, haya habido fariseos; debido a la mencin de la resurreccin de los muertos y el juicio eterno. EL CONTEXTO DEL LXICO GRIEGO DE HEBREOS 6.4-6

Ser franco con usted. Este pasaje es difcil de interpretar, y el nico modo de hacerlo es dejando que la Palabra de Dios hable por s misma. Considero, que el problema no es la versin original en griego, sino la traduccin, pues, en el espaol, las palabras estn limitadas, pero en el idioma griego, su vocabulario es mucho ms amplio. Prevenido, para ambos, de esta dificultad, analicemos lo que dice en su versin original en griego sobre este pasaje. Hebreos 6:4-12: 4 Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo, 5 y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, 6 y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para s mismos al Hijo de Dios y exponindole a vituperio. Vamos a la versin en griego: 4 5 6

Ahora, analicemos por palabra, el significado de cada una de ellas, refirindose primeramente a los hebreos, destinatarios de la epstola, y la aplicacin prctica en el presente: Fueron iluminados En el griego textualmente dice: (G5461) Habiendo sido iluminados. La oracin que le sigue es De una vez por todas. Iluminados, Fotzo (G5441, viene de G5457): Emitir rayos, i.e. brillar o (transitivamente) iluminar (literalmente o figurativamente): iluminar, sacar a luz, aclarar, alumbrar, resplandor. La iluminacin, en este contexto, se refiere a la iluminacin del evangelio. Es decir, sacar a luz las verdades y profecas sobre la Persona del Hijo de Dios que vendra al mundo para salvacin de los pecadores, y esto, por medio de las Escrituras del AT. Jua 1:9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo . Efe 1:18 Alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es la esperanza a que l os ha llamado, y cules las riquezas de la gloria de su herencia en los santos . Pero conocimiento y entendimiento del evangelio no significa salvacin. A lo largo del ministerio del SEOR Jesucristo en la tierra, miles de personas han sido expuestos a las verdades del evangelio. Pero pocos las han aceptado. Por ejemplo, cuando Jess habl sobre la consistencia en comer su carne, y beber su sangre, que implica simblicamente en creer en l, muchos de sus discpulos le abandonaron. Jua 6:60-69 Al orlas, muchos de sus discpulos dijeron: Dura es esta palabra; quin la puede or? Sabiendo Jess en s mismo que sus discpulos murmuraban de esto, les dijo: Esto os ofende? Pues qu, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero? El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida. Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jess saba desde el principio quines eran los que no crean, y quin le haba de entregar. Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a m, si no le fuere dado del Padre. Desde entonces muchos de sus discpulos volvieron atrs, y ya no andaban con l. Dijo entonces Jess a los doce: Queris acaso iros tambin vosotros? Le respondi Simn Pedro: Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos credo y conocemos que t eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. Otro ejemplo: Herodes Agripa. En el captulo 26 de Hechos, el apstol Pablo argumenta su defensa ante Herodes Agripa; a quien se le testifica su conversin y el evangelio. Hch 26:24-29 Diciendo l estas cosas en su defensa, Festo a gran voz dijo: Ests loco, Pablo; las muchas letras te vuelven loco. Mas l dijo: No estoy loco, excelentsimo Festo, sino que hablo palabras de verdad y de cordura. Pues

el rey sabe estas cosas, delante de quien tambin hablo con toda confianza. Porque no pienso que ignora nada de esto; pues no se ha hecho esto en algn rincn. Crees, oh rey Agripa, a los profetas? Yo s que crees. Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano. Y Pablo dijo: Quisiera Dios que por poco o por mucho, no solamente t, sino tambin todos los que hoy me oyen, fueseis hechos tales cual yo soy, excepto estas cadenas! He ah la diferencia, todos estos haban sido iluminados, pero no todos aceptaron las verdades del evangelio. Incluyendo a Herodes Agripa. En el caso de los hebreos, es igual. Algunos hebreos no convencidos entre los creyentes haban entendido las verdades fundamentales del evangelio y los rudimentos de la doctrina de Cristo, pero no avanzaron ms all por cuanto no haban credo todava. Como una aplicacin en el presente, es igual: Muchos conocen el evangelio, lo entienden, lo asimilan, pero no creen. En mi pas, Mxico, est el caso de un erudito llamado Ernesto de la Pea, que es escritor, lingista, polglota y acadmico. Tradujo directamente del griego los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan; pero l no se considera cristiano, ni cree en Jesucristo. Puede cerciorarse de ello en su sitio web: http://ernestodelapena.blogspot.mx/ Gustaron del don celestial En el griego, la palabra Gustar dice: (G1089) Habiendo gustado; la oracin que le sigue es: De la ddiva gratuita y celestial. Gustar, Geomai (G1089): verbo primario probar, saborear; por implicacin comer; figurativamente experimentar (bien o mal): comer, gustar, probar, sufrir. Es decir, los hebreos probaron, experimentaron, saborearon el don celestial. Ejemplos bblicos: Cristo gust la muerte slo por un momento, y no fue una experiencia continua ni permanente: Heb 2:9 Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a Jess, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos . Todos los hombres experimentan la bondad de Dios, pero no todos son salvos: Mat 5:45 para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos . Hch 17:25 ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues l es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. Ahora, A qu se refiere a don celestial? Bueno, en general a todas las bendiciones que Dios nos da, en el contexto, bien pudo haber sido el ministerio de milagros, sanidades y liberaciones demoniacas. Heb 2:2-4 Porque si la palabra dicha por medio de los ngeles fue firme, y toda transgresin y desobediencia recibi justa retribucin, cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Seor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad . Este don celestial, en si es una ddiva gratuita que da el Padre, como en los pasajes que se cit anteriormente de Mateo 5.45, y Hechos 17.25. Por ejemplo, el caso de los 10 leprosos: Luc 17:11-19 Yendo Jess a Jerusaln, pasaba entre Samaria y Galilea. Y al entrar en una aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos, los cuales se pararon de lejos y alzaron la voz, diciendo: Jess, Maestro, ten misericordia de nosotros! Cuando l los vio, les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes. Y aconteci que mientras iban, fueron limpiados. Entonces uno de ellos, viendo que haba sido sanado, volvi, glorificando a Dios a gran voz, y se postr rostro en tierra a sus pies, dndole gracias; y ste era samaritano. Respondiendo Jess, dijo: No son diez los que fueron limpiados? Y los nueve, dnde estn? No hubo quien volviese y diese gloria a Dios sino este extranjero? Y le dijo: Levntate, vete; tu fe te ha salvado. Los diez leprosos eran sanados, pero slo uno fue salvo.

En una aplicacin presente, Cuntos recibieron sanidades, milagros, liberaciones demoniacas, dentro de los lineamientos bblicos, y fueron salvos? Incluso hasta pretextan que el origen de las sanidades y milagros provienen de los santos o de la virgen Mara de la iglesia catlico-romana. Mas Qu dice la Palabra de Dios? Stg 1:17 Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin. Por tanto, recibir y experimentar el don espiritual, no significa que los hebreos sean salvos. Al menos no en ese punto de la epstola. Fueron hechos partcipes del Espritu Santo En el griego la palabra Participes es (G3353); la oracin completa es Habiendo llegado a ser participantes del Espritu Santo. Partcipes, Mtojos (G3353; de G3348): Participante, i.e. (como sustantivo) que tiene parte; por implicacin asociado: compaero, participante, partcipe. Esto posiblemente refiera a varios factores: a) En el ministerio de milagros ejercido por el poder del Espritu Santo. Heb 2:2-4 Porque si la palabra dicha por medio de los ngeles fue firme, y toda transgresin y desobediencia recibi justa retribucin, cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Seor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad . Adems, no todos los que hacen milagros, sanidades y expulsin de demonios son salvos. He aqu la prueba escritural: Mat 7:21-23 No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad. No necesariamente son dones espirituales los que operan en los apostatas (como vemos hoy en da con los falsos apstoles, falsos maestros, falsos profetas y falsos ungidos), pues, el pasaje anterior elude, ms bien, a la autoridad del SEOR en Su nombre para ejercer tales seales como la sanidad y los milagros. Es una observacin personal ma, que yo invito a escudriar seriamente. El PS. Miguel Rosell, de la Iglesia del Rey Jesucristo, Madrid, Espaa; cuenta el siguiente breve testimonio en su libro La Seguridad de la Salvacin, pag. 16: Yo conoc a un creyente que tena el ministerio de echar fuera demonios de las personas, y lo hizo por aos, Los mismos que vivi en prctica de adulterio!. b) El ministerio de conviccin del Espritu Santo (Lase Juan 16.8), el cual puede ser resistido sin experimentar la salvacin (Comprese Hechos 7.51). Jua 16:8 Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio . Hch 7:51 Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros resists siempre al Espritu Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros. Aqu Esteban confronta a los fariseos que lo queran martirizar. Y ellos se resistieron a creer en el evangelio y las verdades sobre Jesucristo y la redencin, rechazando la conviccin de pecado en sus vidas. Ellos no crean no porque les faltaran pruebas de la legitimidad de Cristo como Hijo de Dios, sino que no lo quisieron recibir y le negaron. En otras palabras, no fue por duda sino por negacin, con la cual resisten al ministerio de conviccin del Espritu Santo. Y Jesucristo lo reiteraba en varias ocasiones: Jua 5:40 Y no queris venir a m para que tengis vida. Jua 5:43 Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibs; si otro viniere en su propio nombre, a se recibiris.

Jua 5:47 Pero si no creis a sus escritos, cmo creeris a mis palabras? Aqu si es una referencia a los apstatas, que rechazan deliberadamente a Jesucristo como SEOR y Salvador. En el caso de los hebreos, ellos se congregaban y pudieran estudiar juntos las Escrituras, o hayan sido testigos de operaciones de milagros y seales, hecho por manos de los apstoles o evangelistas, pero eso no significa que todos eran salvos. En la aplicacin presente, en una congregacin, todos participan de la alabanza, de la predicacin de la Palabra, incluso de algunos milagros otorgados por gracia de Dios. Pero no todos son salvos. Ir a la iglesia, escuchar la Palabra, cantar alabanzas para el SEOR, no son evidencias de salvacin. Gustaron de la buena Palabra de Dios y de los poderes del siglo venidero En el griego, la misma referencia a la de gustaron el don celestial la palabra Gustar dice: (G1089) Habiendo gustado; la oracin que le sigue es: De la excelente declaracin de Dios y de los poderes de la edad que estn por venir. Gustar, Geomai (G1089): verbo primario probar, saborear; por implicacin comer; figurativamente experimentar (bien o mal): comer, gustar, probar, sufrir. a) Gustaron de la Palabra de Dios. Hemos visto por el contexto que antecede a Hebreos 6.4-6, es decir, Hebreos 5.11-4 y 6.1-3; que los destinatarios de esta epstola han escuchado y comprendido las verdades esenciales de la sana doctrina de Cristo; pero que no avanzaron ms all de ello, ni se han depositado su fe en l. b) Gustaron de los poderes del siglo venidero. Anexo un comentario de William Barclay, de Su Comentario al Nuevo Testamento de William Barclay, versin para E-Sword: Los judos crean que el tiempo se divida en dos eras: la era presente (ho nyn ain), que era totalmente mala, y la era por venir (ho melln ain), que sera totalmente buena. Algn da Dios intervendra; vendra una sacudida destructora, y el Da del Seor. Entonces terminara esta era presente, y empezara la era por venir. Pero el cristiano saborea ya, aqu y ahora, las bendiciones de la era por venir, del Reino de Dios. Aun en el tiempo prueba, saborea ya anticipadamente la eternidad. Adems, el cristiano tambin espera la segunda venida de Cristo, su plena manifestacin, la resurreccin de los muertos y la vida eterna. Son promesas que gozamos de Dios. Tomando en cuenta por contexto, los no convencidos por el evangelio tambin conocan estas promesas, las probaron, por una parte del conocimiento de las Escrituras del AT, y por la otra, las revelaciones que daba el Espritu Santo por medio de los profetas durante la conformacin del canon del NT. Otra aplicacin en el presente, es similar al punto anterior, hay quienes se congregan en las iglesias y disfrutan del mensaje del evangelio, pero no son convencidos. Disfrutan de las promesas de Dios, pero no son depositarios de ellas. Pero tener disfrutar de la predicacin de la Palabra o tener conocimiento de las Promesas de Dios para los que creen, no significa que sean salvos. Y recayeron En el griego, la palabra recayeron es (G3895) y se traduce como habiendo cado al lado de. Parappto (G3895, de G3844 y G4098): caer al lado, i.e. (figurativamente) apostatar: recaer. John MacArtuhr comenta sobre este versculo en su Biblia de Estudio, pg. 1759 que este trmino griego solo ocurre aqu en el NT. En la LXX (La versin griega del AT) se emple para traducir trminos relacionados con la apostasa e infidelidad extremas, por ejemplo: Eze 14:13 Si un pas peca contra m y me es infiel, yo levantar la mano para castigarlo y le quitar sus provisiones de alimento; enviar hambre sobre l, y har que mueran hombres y animales (Versin DHH).

Eze 18:24 Pero si el justo deja de actuar rectamente, y hace todo lo malo y detestable que hace el malvado, piensan ustedes que habr de seguir viviendo? yo no volver a acordarme de todo lo bueno que haya hecho: morir por culpa de su infidelidad y de sus pecados (Versin DHH). Eze 20:27 Y t, hombre, diles a los israelitas: 'Esto dice el Seor: Tambin los padres de ustedes me han ofendido; me han sido infieles (Versin DHH). Recaer, como dicta su significado primario, cayendo de lado de, es una referencia a que un pecador de sale del camino para encontrarse con Jesucristo. Es una referencia a la parbola del sembrador: Mat 13:19 Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazn. Este es el que fue sembrado junto al camino. Jua 14:6 Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. Esta palabra, recaer, tambin tiene el sentido de apostatar, de no volverse a Dios, de caer y no levantarse nunca. Es mucha diferencia con el verdadero cristiano, ya que a ste lo guarda el SEOR: Pro 24:16 Porque siete veces cae el justo, y vuelve a levantarse; ms los impos caern en el mal. Jud 24 y 25 Y a aquel que es poderoso para guardaros sin cada, y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegra, al nico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amn. Ya hemos mencionado que el que hace lo malo, rechaza la luz de Cristo para que sus obras no sean reprendidas. En el caso de los hebreos, algunos queran retornar al sistema levtico y todas sus prcticas, por causa de la persecucin; sin considerar las consecuencias de rechazar la Gracia de Dios manifestada en Cristo Jess para redencin y justificacin. Eso es lo que se llama caer de la Gracia (Glatas 5.4), no que la hayan perdido (o en el tema que nos ocupa: la salvacin), sino que se volvieron de ella para justificarse por medio de las obras sin Jesucristo. Gl 2:21 No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por dems muri Cristo. Si estos hebreos se apartaran definitivamente de Cristo, es evidencia de que nunca fueron de l. Sean renovados otra vez para arrepentimiento, crucificando de nuevo para s mismos al Hijo de Dios y exponindole a vituperio La palabra griega renovados es G340: se traduce Estar renovando y la oracin siguiente es: Un cambio de disposicin mental hacia a dentro; empalando otra vez ellos mismos al Hijo de Dios y exhibindolo publicamente. Renovados, Anakainzo (G340, de G303 y un derivado de G2537): de restaurar: renovar. Ser renovado, es distinto de ser regenerado o nacido de nuevo. Este trmino no implica una fase de la salvacin. Segn un diccionario digital, restaurar es: Volver de una cosa al estado o circunstancia en que se encontraba antes. Es decir, se podra dar a entender, que los que rechazan a Cristo definitivamente, no pueden volver a estar dispuestos a cambiar mental e interiormente a causa de l; en otras palabras, no estarn dispuestos al arrepentimiento. La idea aqu es que habiendo conocido todas las evidencias a favor de la Persona de Cristo, y la rechazaron para no volverse a l, tomndose esto como un grave pecado de apostasa y que no tienen ninguna posibilidad de arrepentimiento o alcanzar perdn. Con esta actitud de infidelidad estn declarando ineficaz la obra de Jesucristo en la cruz y, por lo tanto, se obstinan en ser todava enemigos de Dios y de Cristo. Rom 5:10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Flp 3:18-19a Porque por ah andan muchos, de los cuales os dije muchas veces, y aun ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cruz de Cristo; el fin de los cuales ser perdicin .

Col 1:21a Y a vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras. Heb 10:26-29 Porque si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectacin de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorara los adversarios. El que viola la ley de Moiss, por el testimonio de dos o de tres testigos muere irremisiblemente. Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espritu de gracia?. En un brevsimo comentario de este ltimo pasaje bblico, el santificado no es el apstata, sino Cristo. Ahora, este versculo aclara que Dios castigar a los enemigos de la Cruz de Cristo (los adversarios de Hebreos 10.26-29), por cuanto no han obedecido al evangelio. Jua 3:18 El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios . Estos enemigos o apstatas han hechos afrenta al Espritu de Gracia, que es el Espritu Santo, resistiendo su ministerio de conviccin de pecado. En el caso de los hebreos, esta es una advertencia sobre apostatar de Jesucristo, la cual si se volvan de l, con todo el conocimiento pleno de Su Persona y Obra redentora en la cruz del Calvario, y con todas las experiencias espirituales que pudieron haber participado, y rechazan a Cristo deliberadamente como conclusin de que no es necesario aceptar Su Seoro y Salvacin, no hay modo de que tengan esperanza de que sean salvos, por cuanto no han querido arrepentirse. Como aplicacin en el presente, A cuntos no hemos conocido gente que conocen todo la verdad del evangelio y niegan el don de la salvacin? Cuntas veces hemos predicado a parientes y amigos y todava no se arrojan a los pies de Cristo porque estn cerrados deliberadamente al evangelio? Cuntos de ellos pretextan: Yo tengo mi religin, Yo tengo a mi virgencita, Yo creo en Dios y con eso basta o Los Testigos de Jehov es la nica organizacin que salva? No hemos conocido personas as? Y aun as es nuestro deber predicar el evangel io: Mar 16:15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura . 1Co 9:16 Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qu gloriarme; porque me es impuesta necesidad; y ay de m si no anunciare el evangelio! S de una historia real sobre una joven que originalmente se congregaba en una iglesia de judaizantes, hacindose llamar mesinicos. Pero, un tiempo despus, desert de esa iglesia. Un amigo mo y compaero en la defensa de la fe y del evangelio, le predicaba y le exhortaba a esta chica, y con paciencia y mansedumbre le sealaba las verdades escriturales del SEOR en Su Palabra. Hasta hace poco me enter que volvi a congregarse, pero en esta ocasin, con un grupo de colonos judos. Estos, como los fariseos del tiempo de Jesucristo, le ensearon que ellos conocan al verdadero Dios de las Escrituras, y que Jesucristo y el cristianismo son una invencin de los hombres, y que las Escrituras del NT son modificaciones hechas por los apstoles. Mi amigo, al enterarse de ello por va Facebook, sinti tristeza en su corazn (igual yo al enterarme de este asunto). l le recomend que leyera la Biblia personalmente, escudrindola, tratar de entender lo que significa el Nuevo Pacto, las Doctrinas de la Gracia, revisar si Jesucristo cumpli con las seales que acompaaran al Mesas, y orar mucho al SEOR en busca de Gracia y entendimiento. Dios tenga misericordia. EL CONTEXTO QUE SUCEDE AL PASAJE DE HEBREOS 6.4-6 Heb 6:7-9 Porque la tierra que bebe la lluvia que muchas veces cae sobre ella, y produce hierba provechosa a aquellos por los cuales es labrada, recibe bendicin de Dios; pero la que produce espinos y abrojos es reprobada, est prxima a ser maldecida, y su fin es el ser quemada. Pero en cuanto a vosotros, oh amados, estamos persuadidos de cosas mejores, y que pertenecen a la salvacin, aunque hablamos as . La metfora de la lluvia que cae sobre la hierba

Esta metfora tiene la misma connotacin que la Parbola del sembrador. Cuando Jess explica lo que significa las cuatro semillas que cayeron. Mat 13:3-9 Y les habl muchas cosas por parbolas, diciendo: He aqu, el sembrador sali a sembrar. Y mientras sembraba, parte de la semilla cay junto al camino; y vinieron las aves y la comieron. Parte cay en pedregales, donde no haba mucha tierra; y brot pronto, porque no tena profundidad de tierra; pero salido el sol, se quem; y porque no tena raz, se sec. Y parte cay entre espinos; y los espinos crecieron, y la ahogaron. Pero parte cay en buena tierra, y dio fruto, cul a ciento, cul a sesenta, y cul a treinta por uno. El que tiene odos para or, oiga. Mat 13:18-23 Od, pues, vosotros la parbola del sembrador: Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazn. Este es el que fue sembrado junto al camino. Y el que fue sembrado en pedregales, ste es el que oye la palabra, y al momento la recibe con gozo; pero no tiene raz en s, sino que es de corta duracin, pues al venir la afliccin o la persecucin por causa de la palabra, luego tropieza. El que fue sembrado entre espinos, ste es el que oye la palabra, pero el afn de este siglo y el engao de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa. Ms el que fue sembrado en buena tierra, ste es el que oye y entiende la palabra, y da fruto; y produce a ciento, a sesenta, y a treinta por uno. Slo el que escuch la Palabra (el evangelio) da fruto. Los otros tres, el de junto al camino, el de pedregales y el de entre espinos, no dieron ningn fruto. Ahora, volviendo a Hebreos 6.7-8, recapitulando lo que hemos revisado sobre Hebreos 6.4-6; ambas hierbas recibieron la lluvia. En una analoga, ambos grupos, creyentes e incrdulos, recibieron la lluvia (las bendiciones de Dios): la Palabra de Dios, el mensaje de salvacin, los milagros, seales y maravillas; pero slo los que creyeron en la Palabra del evangelio produjeron hierba provechosa a aquellos por los cuales es labrada, recibe bendicin de Dios. Esto es fruto. Pero los que no creyeron, son la hierba que produce espinos y abrojos es reprobada, est prxima a ser maldecida, y su fin es el ser quemada. Estos no dieron fruto y su fin es la condenacin. Los amados que pertenecen a la salvacin Como ltima revisin, anexo el comentario de Jamieson-Fausset-Brown, para versin E-Sword, sobre Hebreos 6.9: Dicho a propsito aqu; el AMOR hacia vosotros me impele a las fuertes amonestaciones que acabo de hacer, no porque abrigue pensamientos desfavorables hacia vosotros; al contrario, espero de vo sotros mejores cosas; Griego, las cosas que son mejores; que no llevis espinos en vez de frutos, ni estis cercanos de maldicin, ni prontos a ser abrasados, sino que sois herederos de la salvacin de acuerdo con la fidelidad de Dios (v. 10). Estos amados son los referidos a los inmaduros que no han crecido espiritualmente de Hebreos 5.11 -14. Esto indica, que todo lo referente a Hebreos 6.4-6, fue una advertencia en contra de la apostasa, describiendo grficamente la actitud de infidelidad que estos no regenerados actan contra Jesucristo. Por ende, el autor de la Epstola a los hebreos, est convencido y seguro de que estos amados son para salvacin, pues, a pesar de ser tentados a volver a los rudimentos de la Ley, son exhortados a no hacerlo porque tienen toda la evidencia de ser de Cristo. Y la seguridad de que estos hebreos sean ordenados para vida eterna proviene de la evidencia de sus obras como evidencia de la salvacin y del nuevo nacimiento. Heb 6:10 Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos y sirvindoles an . EN CONCLUSIN: CMO DEBE ENTENDERSE HEBREOS 6.4-6? Podramos explicar as: Los hebreos, han sido enseados en la doctrinas de Cristo, y estn siendo tentados a abandonar la fe en l, regresando al sistema levtico, por causa de la persecucin de Tito Vespasiano. Pero se les exhorta a no claudicar, sino perseverar, por cuanto ellos evidenciaron su fe por medio de los frutos y de las obras. El autor de la epstola, explica que los apstatas, tambin son enseados, experimentan las bendiciones de Dios, algunos fueron sanados, les han liberado de demonios o recibieron algn milagro, participan en la congregacin escuchando las enseanzas de la Palabra de Dios, les agradan las promesas respecto al mundo venidero cuando regrese el SEOR Jesucristo;

pero ellos an persisten en ser enemigos de l, negando su obra redentora, desechndolo Su Seoro, no queriendo arrepentirse de sus pecados ni de su modo corrupto de vivir y no produciendo frutos ni buenas obras que evidencie su fe. Espero que este humilde comentario haya despejado dudas sobre si este pasaje bblico es un aval para argumentar que la salvacin se pierde o no. Como hemos estudiado, este texto no se refiere a cristiano perdiendo a la salvacin, sino, ms bien, es la descripcin de que los apstatas, que nunca fueron de Cristo y no estn fundados en l, viven enemistados contra l y Su preciosa obra de salvacin.