Filosofía

Investiga sobre el pensamiento de tomas de Aquino y san Agustín en 3 fuentes distintas

y realiza un reporte con los datos más significativos que encontraste, además incluye si
esos pensamientos siguen vigentes en la actualidad. Recuerda señalar las fuentes que
usaste.

Tomas de Aquino:

Tomás de Aquino, de acuerdo con las líneas generales de su pensamiento sobre el ser
humano, el mundo y Dios, intenta conjugar los planteamientos filosóficos propios y de
Aristóteles, con sus creencias religiosas y el contenido de la teología cristiana, para dar
una visión de cómo debe ser la vida humana para alcanzar el bien y llevar una vida
virtuosa.

La concepción tomista de la vida buena se enmarca dentro de su visión general sobre el

gobierno de Dios sobre el mundo y el lugar que en relación a ellos ocupa el ser humano:

 Dios gobierna y organiza el mundo con la ley eterna, dictada desde siempre para
todos los seres. Su reflejo en la naturaleza y en los seres naturales es la ley natural,
que dirige el funcionamiento de los seres, las plantas, los animales y el ser humano
(único capaz de conocerla a través de la razón).
 Contenidos de la ley natural: conservación, reproducción, y vida racional y social.
 Los humanos crean leyes para organizar su vida terrenal, son las leyes positivas o
humanas que para ser justas deben ajustarse a la ley natural racional.

Siguiendo a Aristóteles da una importancia fundamental a las virtudes entendidas como

hábitos adquiridos, modos de actuar encaminados a obrar bien (evitando el mal), dirigidos
por la razón y la inteligencia, buscando un justo medio y evitando los extremos. Como
Aristóteles, diferencia entre virtudes intelectuales y morales. A diferencia de aquel a las
morales les llama cardinales y se fija fundamentalmente en la prudencia, justicia, fortaleza
y templanza. Sigue considerando a la justicia como virtud clave, por la repercusión que
tiene en las demás personas.

Santo Tomás considera que en todo ser humano está la disposición y la capacidad de
conocer y entender los principios morales con los que debe dirigir su conducta para obrar
bien y realizar acciones buenas. El ser humano es capaz de conocer la ley natural con la
que debe guiar su vida, tiene conciencia moral (sindéresis).

Pensamientos vigentes en la actualidad de santo Tomás de Aquino

Si la civilización contemporánea requiere pensamiento y diálogo, Tomás de Aquino puede

ser un buen punto de partida o, al menos, un hombre necesario. Como otros tantos no
católicos ni cristianos e incluso precristianos, pero que han formado parte de la tradición
intelectual de la que somos herederos. De lo que se trata es de volver a mirar los
fundamentos y recuperar la confianza en el hombre, la esperanza en un mundo mejor y en
la hermosura de lo eterno.

Su fama no haría más que extenderse. Subió a los altares en 1323. Dos siglos después, en
1567, se convirtió en Doctor de la Iglesia. Un movimiento de origen decimonónico, el
neotomismo, reivindicó su legado y adquirió gran prestigio gracias autores como Jacques
Maritain (1882-1973). Esta corriente, apoyada por el Vaticano, se convirtió en el
pensamiento oficial de la Iglesia. Según el papa León XIII, en su encíclica Aeterni Patris
(1879), el tomismo debía ser la base de cualquier filosofía cristiana. En la actualidad,
Tomás de Aquino es el patrón de numerosas universidades y un punto de referencia
indispensable en el pensamiento de los pontífices.

REFERENCIAS (fuentes)

https://www.lavanguardia.com/historiayvida/edad-
media/20200128/473158007912/tomas-aquino-aristoteles-religion.html

https://www.elimparcial.es/noticia/133461/opinion/actualidad-de-santo-tomas-de-
aquino.html
https://vaventura.com/asignatura/filosofia-bachillerato/toda-la-filosofia-santo-tomas-
aquino/#:~:text=Tom%C3%A1s%20de%20Aquino%2C%20de%20acuerdo,la%20vida
%20humana%20para%20alcanzar

San Agustín

El pensamiento de Agustín de Hipona

El punto de partida de la filosofía de Agustín es el problema de la verdad. En íntima

dependencia con el pensamiento grecorromano, el hiponense reivindica la razón como
única facultad capaz de alcanzar la verdad y superar el escepticismo, verdadero obstáculo
para abrazar la fe y lograr la felicidad.

El acceso a la verdad requiere que el hombre se desvincule del conocimiento sensible,

mera contingencia y apariencia de ser, y se vuelque hacia el interior de sí mismo.

Si Platón identificaba la verdad con el ser y a éste con el mundo inteligible de la idea,
Agustín hará lo mismo desde un planteamiento cristiano, en el que la verdad se reconoce
en el ser y éste es, en última instancia, Dios (ipsum esse).

En su búsqueda de la certeza, el hombre ha de encontrar dentro de sí, en su alma, aquello

que de permanente y necesario hay en las cosas: su inteligibilidad misma. La verdad
necesita interioridad y el yo se convierte en el lugar propio de la certeza, anulando así
todo posible escepticismo.

Las ideas platónicas o rationes rerum, están ahora radicadas en la mente de Dios como
principios de creación y arquetipos o modelos de los seres creados, siendo superiores a “lo
superior en el hombre o en el alma”. Sin embargo, a diferencia del platonismo, Agustín
niega que el acceso a la verdad se produzca a través del recuerdo o reminiscencia del
alma: el alma descubre que las ideas están en ella como una luz que no emana de sí
misma, sino de Dios. El acceso a la verdad se produce por iluminación, esto es: mediante
una intuición intelectual que el alma descubre en su interior y que la lleva a trascenderse.

El pensamiento de Agustín opera un constante movimiento de lo exterior a lo interior y de

éste a lo superior (Dios).

Pensamientos vigentes en la actualidad de San Agustín

Siglos lleva el calendario litúrgico de la Iglesia católica conmemorando la santidad de

Agustín de Hipona, y con la Iglesia toda la familia agustiniana. Un nuevo hecho, la
publicación de la encíclica “La luz de la fe” por al Papa Francisco, pone de manifiesto la
actualidad del decurso vital y la doctrina de Agustín. Esta página se une a la
conmemoración de toda la Iglesia y honra al santo obispo de Hipona con la siguiente
exposición.

Hay que evitar creer que san Agustín es un santo que pertenece al pasado y que por lo
tanto carece de actualidad. Para muchas personas el pensamiento de san Agustín es un
vestigio más de lo que podría llamarse la «arqueología teológica», pero que tiene muy
poco que decir al mundo actual, al hombre contemporáneo. El error de esta forma de
pensar ha quedado patente hace muy poco cuando el Papa Francisco –un Papa que nadie
negará que es actual y que se interesa por los problemas del mundo contemporáneo–, en
la encíclica Lumen fidei –La luz de la fe– ilustra su doctrina con textos de las obras de san
Agustín, de tal manera que es el autor más citado con mucha diferencia, por encima de
otros autores patrísticos e incluso de los considerados como más actuales autores
contemporáneos. En este documento magisterial se ofrecen once citas de san Agustín. De
san Justino y san Ireneo, padres de la Iglesia, se nos ofrecen solo dos citas de cada uno.

REFERENCIAS (fuentes)
http://cibernous.com/autores/agustindehipona/teoria/biografia.html#:~:text=El%20punto
%20de%20partida%20de%20la%20filosof%C3%ADa%20de%20Agust%C3%ADn%20es,fe
%20y%20lograr%20la%20felicidad.

https://agustinosrecoletos.org/actualidad/14205/la-persona-y-doctrina-de-san-agustin-
siempre-de-actualidad