EXERCISE 1 

El árbol del conocimiento

(N i v e l e s d e c o m p l e j i d a d)

Nivel de Definición Ilustración Aplicación Ilustración disciplinar

conocimient
o disciplina)
técnico -El saber técnico tiene sus
raíces en la necesidad práctica,
la cual suele ser material y
utilitaria.
-Se caracteriza por la
repetición mecánica, y habilidad
frecuentemente rutinaria.
-Se refiere a la técnica en
sentido estricto.
tecnológico -Aunque enfatiza el saber
técnico (práctico), puede
explicar los fenómenos desde
sus causas inmediatas
(científicas).
-Al ir más allá de la repetición,
tiene cierta capacidad de
innovación.
-Se trata de un cierto nivel de
aplicabilidad de la ciencia.
científico -Es un saber de soluciones.
-Divide la realidad en partes
(capacidad de análisis).
-Emplea un método práctico-
experimental.
-Parte de la información para
alcanzar el conocimiento.
-Su criterio de verdad es la
verificación.
Filosófico -Es un saber de problemas
(problematización).
-Estudia la realidad como
totalidad, abarcando su
complejidad.
-Usa un método teórico—
crítico.
-Parte de un cierto grado de
conocimiento para alcanzar la
sabiduría.
general “profesionalizante” (proponer un ejemplo de su
¿Cuáles son las Niveles técnicos en los tesorero es la persona de la empres
técnicas más distintos campos del saber encargada de gestionar todo lo
apropiadas práctico: sistemas, mecánico, relacionado al movimiento de
para para agroindustrial, información, capital, flujo de caja, flujo monetari
desarrollar construcción, paramédicos, o "cash flow” Gestiona de todo lo
de producción de alimentos, relacionado al movimiento de diner
natación? electricidad. Etc. dentro de la empresa.
Los técnicos. Incluye actividades como: gestione
bancarias, pago a proveedores,
sueldo empleados, cobro por
actividades que realice la empresa,
etc... En definitiva, todo lo que
implique entrada o salida de dinero
De qué manera Tecnologías en los distintos Un diseñador gráfico es un
puede el campos y disciplinas: profesional de la comunicación
deportista, en sistemas, agroindustrial, visual. Su misión va más allá de
su práctica de mecánico, construcción, en realizar bocetos, dibujos y diseños;
natación, alimentos, electricidad, etc. ya que tiene como principal
aumentar su Los tecnólogos. objetivo plasmar en imágenes los
resistencia mensajes que se quieren trasmitir
física en
eventuales
cambios
climáticos o de
altitud?
¿Cómo Expertos en las distintas La Junta Directiva es el órgano
funcionan los disciplinas científicas: ciencias colegiado que dirige la asociación
distintos naturales, ciencias sociales, cuando la asamblea no está reunida
sistemas ciencias formales. Es el que ha de coordinar el
orgánicos del (Profesionales, funcionamiento ordinario de la
hombre especializaciones. Maestrías). entidad y es elegida por la asamble
durante la según los criterios que marquen
práctica de la nuestros estatutos..
natación?
¿Cuál es el Aquellos profesionales, El nicho o en otras palabras los
origen de la hombres de ciencia que, clientes de la empresa que son
natación, y qué gracias a su mirada holística indispensables ya que nuestro pape
ha podido de los fenómenos, han es satisfacerlos con nuestros
descubrir el en alcanzado un tal nivel de productos o servicios ya que ellos
ella el hombre comprensión que están en nos siguen eligiendo como su
para haberse capacidad de aportar preferencia frente a otras marcas
perpetuado soluciones teóricas y/o con los mismos productos y servicio
como deporte o prácticas de alto impacto y de
distracción? amplia durabilidad.
 -Su criterio de verdad es la
argumentación racional.

 Complete la metáfora del árbol (raíces, tronco, ramas, frutos) y relacione los niveles de
conocimiento con las partes de este. Explique dicha relación (al respaldo).

 EXERCISE 2 
TALLER EPISTEMOLOGÍA

¿Cuál es el perfil, a grandes rasgos, de los seguidores de cada Escuela?

¿QUÉ SON LAS ESCUELAS EPISTEMOLOGICAS?

Las escuelas epistemológicas son las que plantean su posición en cuanto al

origen del conocimiento. Estas doctrinas son: el racionalismo, el empirismo, la
fenomenología y la hermenéutica. El conocimiento nos permite tener un trabajo,
comprender las situaciones de la vida y otros factores parecidos. El principal
problema del conocimiento es conseguirlo, una vez que se consiga se presenta
otro problema y es el lograr trasmitirlo.

¿QUIENES SON LOS MAYORES REPRESENTANTES DE LAS ESCUELAS

EPISTEMOLÓGICAS?

En este caso hablaremos del empirismo y el positivismo quienes tienen sus

principales representantes en Bacon, Locke, Hume, Berkeley, Comte y el Círculo
de Viena.

¿Cuáles son sus principios fundamentales?

PRINCIPIOS EPISTEMOLÓGICOS

La epistemología es una rama de la Filosofía cuyo objeto de estudio es el

conocimiento científico. Como teoría del conocimiento se ocupa de problemas
tales como las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la
obtención de conocimiento y los criterios por los cuales se justifica o invalida.

Cuando se habla de aprendizaje, se habla de educación e instrucción, Así pues,

para el mejor análisis de la disciplina que nos ocupa, recogida bajo el nombre de
Psicología de la Instrucción, partiremos de sus fundamentos, al objeto de llegar a
su definición por síntesis conceptual. Para lo cual, es imprescindible comenzar por
la delimitación clara y precisa que ocupan la Psicología del Desarrollo y la
Psicología de la Educación en el contexto de las Ciencias.

RACIONALISMO.

Es una corriente filosófica que se desarrolló en Europa continental durante los

siglos XVII y XVIII, el racionalismo se identifica ante todo con la tradición que
proviene del filósofo y científico francés René Descartes quien aseguraba que solo
por medio de la razón se podían descubrir ciertas verdades universales.
Manifestaba que estas verdades evidentes en sí eran innatas, no derivadas de la
experiencia.

El racionalismo rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engañar, dice
que la mente posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos,
solo tenemos que «acordarnos» de ellos. Usa el método deductivo como principal
herramienta para llegar al verdadero conocimiento. El racionalismo ha jugado un
papel antirreligioso en la teología.

EMPIRISMO

El empirismo es una corriente filosófica opuesta al racionalismo que surge en

Inglaterra en el siglo XVII y que se extiende durante el siglo XVIII y cuyos máximos
representantes son J. Locke (1632-1704), J. Berkeley (1685-1753) y D. Hume
(1711-1776). En un sentido bastante general, se denomina empirismo a toda
teoría que considere que la experiencia es el origen del conocimiento, pero no su
límite.

Los caracteres fundamentales del empirismo podrían resumirse en las siguientes

tesis:

- Subjetivismo del conocimiento. Para conocer el mundo se ha de partir del propio

sujeto, no de la realidad en sí. Por lo tanto, si lo primero en el orden del
conocimiento son las ideas, éstas habrán de tener un origen distinto a la propia
mente (tesis racionalista). Su validez objetiva le vendrá de las cosas mismas.
- La experiencia como única fuente del conocimiento. El origen del conocimiento
es la experiencia, la percepción de los objetos sensibles externos (las cosas) y las
operaciones internas de la mente (emociones, sensaciones, etc.)

- Negación de las ideas innatas de los racionalistas. La mente no posee contenido

alguno (ideas innatas), sino que es como una "tabla rasa", un receptáculo vacío
que debe "llenarse" a partir de la experiencia y el aprendizaje.

- El conocimiento humano es limitado: la experiencia es su límite. Los empiristas

restringen la capacidad de la mente humana: la experiencia es su límite, y más
allá de ella no es lícito ir si no queremos caer en el error, atribuyéndole a todo lo
que no ha sido "experimentado" una realidad y existencia objetiva.

- Negación del valor objetivo de los conceptos universales. Los empiristas

aceptarán el postulado nominalista de que los conceptos universales no hacen
referencia a ninguna realidad en sí (objetiva), cualquier idea compleja ha de ser
explicada por combinación y mezcla de ideas simples. Los universales o
conceptos generales son sólo designaciones de estas combinaciones más o
menos "estables" de ideas simples.

- El método experimental y la ciencia empírica. El interés por hallar un método

adecuado para dirigir el pensamiento para los empiristas debía ser experimental e
inductivo, similar al que utilizó Newton en el campo de la física. La ciencia no
puede basarse en hipótesis o presupuestos no contrastados con la experiencia. La
validez de las teorías científicas depende de su verificación empírica.

- Los predicados como bueno o malo no se dan en la experiencia. Conocemos las

cosas y sus cualidades físicas pero las cualidades morales o estéticas no pueden
percibirse, no tienen valor cognoscitivo sino que la guía para la vida humana es el
sentimiento.

JHON LOCKE (1632 - 1704)

Locke nació en Wrington, cerca de Bristol, el 29 de agosto de 1632. Hijo de un

funcionario de justicia, recibió sus primeras enseñanzas en su domicilio hasta
1646 en que, a la edad de 14 años, ingresará en la escuela de Westminster,
Finalizados sus estudios en dicha escuela, ingresará en el Christ Church, por
entonces el más importante "college" de la Universidad de Oxford, en el otoño de
1652. Se le considera uno de los filósofos más importantes del empirismo, le
preocupaba el origen, el alcance, la esencia del conocimiento humano, se planteó
de qué manera adquiría el hombre el conocimiento por lo cual desarrolló su propia
teoría del conocimiento en el “ENSAYO SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO”
en uno de sus párrafos cita:

“Todo hombre tiene conciencia de que piensa y siempre está pensando ideas. […]
Está fuera de toda duda que los hombres poseen en su mentes varias ideas como:
blancura, dulzura, elegante, ejercito, etc." Locke no cree que el conocimiento se
dé a partir de ideas innatas como lo proponen los racionalistas y se formula la
pregunta ¿Cómo es posible que el ser humano llena su mente de conocimiento e
ideas? escribe que todos nacemos con la mente en blanco y la compara con una
hoja en blanco y que se va llenando a lo largo de toda la vida por medio de la
experiencia del cual se funda y surge el conocimiento.

¿Cuál es su vigencia o actualidad?

La expresión “nuevas epistemologías” no es en absoluto una expresión técnica,

sino divulgativa, tal vez un tanto retórica, probablemente nacida más de los
deseos de impactar acerca de novedades paradigmáticas supuestamente
revolucionarias que de la necesidad de análisis críticos (algo similar a expresiones
como “nuevo paradigma”, “paradigma emergente”, etc.; ver Padrón 2000). Pero su
uso es sumamente extendido (al consultar dicha expresión por uno de los
buscadores de Internet, el resultado arrojó más de 900 citas en inglés, español,
italiano y francés), al punto de que parece conveniente usarla en esta exposición,
pero sólo para significar tendencias bastante cerradas y definidas en torno a una
denominación particular suficientemente conocida. Las epistemologías
subjetivistas (racionalismo y empirismo idealistas) Desde los ’90,
aproximadamente, hasta hoy en día, dentro de los enfoques racionalista-idealistas
y empirista-idealista se han perfilado algunas nuevas epistemologías que
constituyen el desarrollo de ciertos rasgos temático problemáticos presentes
desde las épocas anteriores, ya reseñadas arriba. Esencialmente, se trata de los
siguientes rasgos: el externalismo o la influencia de factores socio-contextuales en
los procesos científicos, la inclusión del sujeto y de los actores en los procesos de
búsqueda y la interacción sujeto-objeto. Esto dio origen a las nuevas
epistemologías que se mencionan a continuación.

¿Cuál es su utilidad para nuestras carreras?

Pienso que las escuelas epistemológicas en la actualidad, tanto como en mi

carrera como en la vida cotidiana están vigentes, sus principios se ven reflejados
en cada parte de nuestra profesión, el empirismo pienso que es la escuela que
más está presente en mi profesión ya que estamos en una fuente de constante
conocimiento para ser cada día mejor en nuestro campo de acción.
¿Cuál es el perfil, a grandes rasgos, de los seguidores de cada Escuela?

La nueva filosofía de las ciencias y en particular el racionalismo crítico han

desarrollado en la segunda mitad del siglo XX,  un discurso epistemológico de
gran relevancia respecto a los programas y proyectos específicos de investigación
en el ámbito amplio de las ciencias sociales. A partir de este aporte, proponemos
un conjunto de consideraciones de carácter teórico y metodológico para el análisis
formal de la comunicación tomando en cuenta las variables fundamentales sobre
las que se articula este tipo de producción de conocimiento.  La propuesta
epistemológica, teórica y metodológica implicada representa un desplazamiento
desde el canon positivista hacia una teoría del conocimiento emergente cuyo
interés se centra en un saber integral e inclusivo en el que se reconocen la mayor
cantidad de factores que participan en los procesos cognitivos.

EXERCISE 3 (Segundo corte): 

A partir de las tres fuentes que tenemos en esta semana (10): el libro Teoría del
conocimiento,  de Hessen;  los dos vídeos de Juan C. Esguerra;  el  artículo Del
Positivismo a los paradigmas de la Hermenéutica y el Constructivismo, de A.
Camargo, y de otras fuentes que pueda consultar, y resuelva las siguientes ítems: 

a. Etimología (origen del nombre) del nombre de su Escuela

Doctrina psicológica y epistemológica que, frente al racionalismo, afirma que

cualquier tipo de conocimiento procede únicamente de la experiencia, ya sea
experiencia interna (reflexión) o externa (sensación), y que esta es su única
base.

Método o procedimiento que está basado en la experiencia y en la observación

de los hechos

b. Transcriba la pregunta a la que su Escuela responde (aparece en el

aparatado anterior).

El origen del conocimiento es el empirismo

c. Defina su escuela procurando que dicha definición (entre dos y tres

renglones)  corresponda con la respuesta que ella da a la pregunta
anterior (ver la definición del Dogmatismo, en la semana 9). 
 Conocimiento que se origina desde la experiencia. También se trata de un
sistema filosófico basado justamente en los datos de la experiencia.

d. Haga  crítica a su Escuela. 

la afirmación de que la experiencia (o los hechos o lo que sea) es lo que

hace verdadera a una oración añada algo al concepto de verdad. Más bien
lo distorsiona y con- vierte a la verdad en un concepto oscuro.

EXERCISE 4

1. Sube a tu Portafolio el texto de la biografía del fundador de tu Escuela

en el formato : Yo Me LLamo. (Es decir, habiendo escrito la biografía
de tu Escuela  en primera persona, como si fueras tú. Ej. Yo me llamo
Aristóteles, nací en Estagirita, antigua Grecia.. etc. ). 

(Wrington, Somerset, 1632 - Oaks, Essex, 1704)Soy Pensador británico, uno de

los máximos representantes del empirismo inglés, que destaque especialmente
por mis estudios de filosofía política. Soy un hombre polifacético estudie en la
Universidad de Oxford, en donde me doctore en 1658. Aunque mi especialidad era
la medicina y mantuve relaciones con reputados científicos de la época
(como Isaac Newton), John Locke fue también diplomático, teólogo, economista,
profesor de griego antiguo y de retórica, y alcance renombre por mis escritos
filosóficos, en los que senté las bases del pensamiento político liberal. Me
acerque a tales ideas como médico y secretario que fui del conde de Shaftesbury,
líder del partido Whig, adversario del absolutismo monárquico en la Inglaterra
de Carlos II y de Jacobo II. Fui perseguido y tuve que refugiarme en Holanda, de
donde regrese tras el triunfo de la «Gloriosa Revolución» inglesa de 1688.
Fui uno de los grandes ideólogos de las élites protestantes inglesas que,
agrupadas en torno a los whigs, llegaron a controlar el Estado en virtud de aquella
revolución; y, en consecuencia, mi pensamiento ha ejercido una influencia decisiva
sobre la constitución política del Reino Unido hasta la actualidad. Defendí la
tolerancia religiosa hacia todas las sectas protestantes e incluso a las religiones no
cristianas; pero el carácter interesado y parcial de mi liberalismo quedó de
manifiesto al excluir del derecho a la tolerancia tanto a los ateos como a los
católicos (siendo el enfrentamiento de estos últimos con los protestantes la clave
de los conflictos religiosos que venían desangrando a las islas Británicas y a
Europa entera).
Mi pensamiento propiamente filosófico, basado en una teoría del conocimiento
empirista inspirada en Francis Bacon y en René Descartes. Al igual que Hobbes,
profundice en el empirismo de Bacon y rechace la teoría cartesiana de las ideas
innatas; a la refutación de tal teoría dedique la primera parte de mi  Ensayo sobre
el entendimiento humano (1690). Pienso que la mente humana nace tamquam
tabula rasa; es decir, en el momento de su nacimiento, la mente de un niño carece
de ideas: es como un papel en blanco en el que no hay ninguna idea escrita
(Descartes afirmaba que contenía ideas innatas, como por ejemplo la idea de
Dios).
Todas las ideas proceden de la experiencia, y de la experiencia procede todo
nuestro conocimiento. Experiencia no significa únicamente en mi experiencia
externa; igual que percibimos el exterior (por ejemplo, el canto de un pájaro),
percibimos nuestro interior (por ejemplo, que estamos furiosos). En consecuencia,
dos son los ámbitos de la experiencia: el mundo exterior, captado por
la sensación, y el de la conciencia o interior, captado por la reflexión.

2. Sube los principios epistemológicos de tu Escuela epistemológica. 

- Subjetivismo del conocimiento. Para conocer el mundo se ha de partir del propio

sujeto, no de la realidad en sí. Por lo tanto, si lo primero en el orden del
conocimiento son las ideas, éstas habrán de tener un origen distinto a la propia
mente (tesis racionalista). Su validez objetiva le vendrá de las cosas mismas.

- La experiencia como única fuente del conocimiento. El origen del conocimiento

es la experiencia, la percepción de los objetos sensibles externos (las cosas) y las
operaciones internas de la mente (emociones, sensaciones, etc.)

- Negación de las ideas innatas de los racionalistas. La mente no posee contenido

alguno (ideas innatas), sino que es como una "tabla rasa", un receptáculo vacío
que debe "llenarse" a partir de la experiencia y el aprendizaje.

- El conocimiento humano es limitado: la experiencia es su límite. Los empiristas

restringen la capacidad de la mente humana: la experiencia es su límite, y más
allá de ella no es lícito ir si no queremos caer en el error, atribuyéndole a todo lo
que no ha sido "experimentado" una realidad y existencia objetiva.
- Negación del valor objetivo de los conceptos universales. Los empiristas
aceptarán el postulado nominalista de que los conceptos universales no hacen
referencia a ninguna realidad en sí (objetiva), cualquier idea compleja ha de ser
explicada por combinación y mezcla de ideas simples. Los universales o
conceptos generales son sólo designaciones de estas combinaciones más o
menos "estables" de ideas simples.

- El método experimental y la ciencia empírica. El interés por hallar un método

adecuado para dirigir el pensamiento para los empiristas debía ser experimental e
inductivo, similar al que utilizó Newton en el campo de la física. La ciencia no
puede basarse en hipótesis o presupuestos no contrastados con la experiencia. La
validez de las teorías científicas depende de su verificación empírica. 
- Los predicados como bueno o malo no se dan en la experiencia.Conocemos las
cosas y sus cualidades físicas pero las cualidades morales o estéticas no pueden
percibirse, no tienen valor cognoscitivo sino que la guía para la vida humana es el
sentimiento.

EXERCISE 5

A. Nombre al menos 7 lugares o escenarios donde su Escuela tiene

influencia hoy en día. 

Hoy en dia el empirismo pienso que esta presente tanto en nuestra vida
cotidiana ya que siempre estamos aprendiendo cosas (conocimiento),

1. En la Escuela.

2. En la universidad.

3. En cada investigación.

4. En la Iglesia.

5. En los exámenes.

6. En la medicina

7. En la vida cotidiana.

B. Imaginemos que hay una Feria de Escuelas epistemológicas, y cada

uno se propone  "vender" su propia Escuela para ganar seguidores.
Usted debe hacerlo en un tiempo récord de cinco minutos,
exponiendo  o leyendo un texto  en el que resalta al menos cinco
aspectos positivos que nos aporta su Escuela. Es suficiente que
 escriba una media página para cumplir el propósito de
entusiasmarnos con su Escuela. 

Un empírico diría que las leyes de la conductividad eléctrica dependen de la

observación humana. Es porque hemos visto miles de veces que la electricidad
se transmite a través de una pieza de metal y no de madera, que consolidamos
la información de que el metal es un conductor y la madera no. Nuestros
sentidos no mienten, bajo circunstancias normales, y la experiencia puede
demostrar si un fenómeno se repite y por lo tanto, cumple con ciertas leyes o
acontece de manera aleatoria. Los científicos, por ejemplo, utilizan
experimentos para determinar mediante la observación si una suposición es
verdadera o no.

¿Cómo conocemos la realidad?

 El empirismo pone todo el conocimiento del ser humano –o una gran

parte– en las manos de la experiencia sensible. Cuando nacemos, nuestra
mente es una hoja en blanco sin ninguna idea innata y que se llena día a día
con el simple acto de vivir. El conocimiento se desarrolla a posteriori, ya que
es la propia experiencia la que nos enseña cuáles son las normas que rigen
la existencia. Su origen son, por tanto, las impresiones sensibles. Estas
leyes, o reglas, se construyen mediante hábitos de pensamiento o por
reiteración de determinadas impresiones. Por ejemplo: agrupaciones por
semejanza/contigüidad, causa/efecto, impresiones similares que se repiten
en el tiempo, etc.
¿Qué método utiliza?

 El empirismo, a diferencia del racionalismo, sigue un proceso a la

inversa que aquel: toma ejemplos particulares y, en función de los
resultados, termina por desarrollar una ley general, algo que se conoce como
método inductivo; de ahí que su máximo exponente metodológico sea el
científico. Ensayo y error que, a la larga, nos dará una explicación cierta y
real de los fenómenos, al ser estos probados por la experiencia (como diría
después el escritor español Benito Pérez Galdós, “la experiencia es una
llama que no alumbra si no es quemando”).
¿Cuál es su problema?

 El problema del empirismo –como se encargó de demostrar Hume– es

que, llevado al extremo, nos sume en el escepticismo más
absoluto, pues no podemos conocer realmente nada, sino solo aspirar a un
conocimiento probable en mayor o menor medida, al ser este fruto de
nuestras impresiones sensible, que pueden ser nuestras o de varios sujetos,
pero siempre subjetivas.