Ensayo

Relación entre conocimientos, saberes, y valores: un afán por legitimar los saberes más
allá de las ciencias.

Se dice que en la modernidad en el razonamiento tecnológico se impuso como un tipo de

conocimiento más confiable y esto es gracias a su respectivo poder de explicación y
transformación de la realidad dichos saberes, como sentido común doxa legitima saberes
ancestrales se desdeñados no podemos olvidar que estos saberes también guardan el
conocimiento en sí mismo y por ende se necesita profundizar en la clasificación del
conocimiento y sus diferentes tipologías.
No hay conocimiento sin descernimiento¨ el conocimiento se desarrolla siguiendo la lógica
de selección de teorías hay unas que sobreviven porque son más útiles para la solución de
problemas y otras son más exitosas dichas teorías son menos exitosas se elimina a través
de la crítica racional y las mas exitosas seguirán siendo siempre objeto de examen crítico y
se seleccionan por que explican mejor a la hora de resolver los problemas la verdad y la
falsedad pertenecen propiamente a las proposiciones ( Locke 2000) otro filosofo de
konigsberg resaltaría ¨puede decirse que los sentidos no yerran ; mas no porque siempre
juzguen exactamente si no porque no juzgan ; por eso la verdad , como el error , y por
ende la ilusión , como seducción a este último , están solo en el juicio, es decir en la
relación del objeto con nuestro entendimiento ¨( Kant , 1991 ) esto corresponde a
criterios pragmáticos donde una proposición es verdadero en sentido pragmático que
siguen de su aplicación y resultan ser útiles para el organismo o comunidad que la usan a
un que varían según el cambio de elementos conceptuales
También existe conocimiento científico que se basa en las leyes fundamentales con
pruebas y experimentos controlados (como lógica y matemática) en el sentido común la
doxa legitima se involucran los valores y utilidades y sentidos que son intersubjetivos
vitales y están anclados al mundo de la vida; con la experiencia se permite superar y pasar
a la de las sociedades esto es cuando se habla de objetividad, pero para una mejor
descripción se debería hablar de intersubjetividad.
Igualmente, la ciencia deja de explicar varios ámbitos de la realidad que dejan el limite d
ella experiencia con vacíos y que pueden pasar hacer llenado por los saberes del sentido
común de cierta manera y analógicamente como sucede con frecuencia n la naturaleza los
organismos vivos resuelven sus problemas a lo que mejor se adapte coyunturalmente;
donde la lógica se desarrolla del conocimiento que común mente pasa de las teorías más
útiles donde prevalece la rigurosidad , coherencia y adecuación a la realidad y valoración
colectiva que prevalecen sobre las menos funcionales .
Así por ejemplo el ¨sentido común nos enseña que todo lo que sube baja por lo menos en
la tierra¨. A muy temprana edad los niños lanzan algo hacia arriba y pronto desciende es
así como el hombre no puede centrase ya con la realidad de un modo inmediato por que
no puede verla es como si dijéramos cara a cara. es la realidad física que parece
retroceder en la misma proporción que avanza la actividad simbólica es que a aquí donde
pe tipo de conocimiento resultan ser útiles para el desarrollo de la comunidad y el
desarrollo de la sociedad por un aquí – ahora particular donde vas a resaltar que la
utilidad se predica en términos de realidad construida según sus condiciones históricas y
van modificando el juicio de utilidad por consiguiente y con el fin de abreviar siempre que
se hable de conocimiento se hablara de los conocimientos estrictamente tecnológicos y
técnicos ; y siempre que se hable de saber se hablara del tipo de conocimiento del sentido
común de la doxa y la meta teoría ( excepto la tecnología).
Esta realidad es muy compleja y de gran riqueza ya que debemos poseer una actitud
crítica y abierta que nos posibilite aceptar marcos epistemológicos y metodológicos para
que podamos mejorar las teorías que nos demuestran o interpretan la realidad. Los
saberes de sentido común sirven de insumo a los conocimientos científicos para generar
nuevos problemas y teorías más exitosas y también sirven para anclar los saberes del
sentido común y de la doxa legitima para que no terminen sin fundamentos los relatos de
funcionamiento de la ciencia ficción siguiendo esta misma lógica, todos los demás tipos de
conocimientos deben también sumirse desde una postura ética y axiológica que analice
los distintos conocimientos así como los resultados de la aplican en un concepto dados.
Es así como las ciencias deben estar a acompañadas de reflexiones epistemológicas éticas
y axiológicas. y la ciencia no debe escapar del escrutinio del bien, ni de la aspiración de la
verdad filosófica, ciencia, ética, en el sentido de la vida y por ende una
interdisciplinariedad entre ellas resulta ser más útil para el conociendo de la realidad
infructífera.
La reflexión constante entre la ética y la axiología es entorno a los valores lógicos relativos
a la búsqueda de la verdad y la honestidad intelectual , y los valores vitales relativos a la
lucha por a supervivencia los valores culturales que son relativos a la construcción
simbólica humana y los valores útiles relativos al mejoramiento de la condición y dignidad
humana , los valores éticos no deben ser sacrificados y menos por una razón tan débil
como aquella que expresa que los valores exceden los valores el marco epistemológico y
metodológico en el que se enmarca la ciencia el sentidos común la doxa legitima la técnica
la ciencia la meta teoría no se deben escapar del escrutinio del bien y de la verdad ,
escrutinio que posee una doble condición ético - axiológica y epistemológica pero que en
el fondo responde a una condición : la antropológica es así como muchos otros saberes ;
los ancestrales y los humanísticos han sido excluidos y marginados por trascender los
marcos epistemológicos de las ciencias restando un gran potencial en la producción del
conocimiento.
Esta investigación propone analizar los conocimientos y valores a través de un concepto
de justificación y también se debe analizar un contexto de valoración pues el yo
epistémico es ante todo el yo pienso el yo sé que esta precedido de un yo juzgo
Así es que finalmente es necesario pensar en una epistemología incluyente donde los
saberes más allá del científico y tecnológico sean apreciados y democratizados, en aras de
promover el desarrollo desde adentro de las comunidades y cerrar brechas cognitivas que
separan a una aristocracia ilustrada.
Es más sencillo regir a un colectivo si este no está formado en pensamiento crítico
democratizar los conocimientos y saberes implican liberar la mente y generar autonomía
intelectual, social, y moral en las personas; y este no es el objetivo que busca la política
actual. Y por otro lado democratizar el conocimiento implica a sumir esfuerzos
institucionales de formación y comunicación y también implica a sumir esfuerzos
institucionales de formación y también implica sobre pasar las barreras de acceso al
aprendizaje y de lenguaje.
Ósea que democratizar es más difícil que mantener la información almacenada en una
aristocracia ilustrada; pero aun siendo más difícil es lo más justo y por ello es necesario