La clasificación de las ciencias y su relación con la tecnología

Eduardo Laso
SABER, CONOCIMIENTO Y CIENCIA Se entiende por conocimiento al conjunto de enunciados que denotan o describen objetos. Dichos enunciados, o proposiciones, son llamados denotativos. Quedan excluidos del conocimiento cualquier otro tipo de enunciados, como por ejemplo los valorativos, estéticos o directivos. El conocimiento es un conjunto de proposiciones como "Juan corre", "los metales se dilatan con el calor", "mañana lloverá" o “Cervantes escribió el Quijote", que son susceptibles de ser declaradas verdaderas o falsas. La ciencia constituye un subconjunto del conjunto de todos los conocimientos, vale decir que no todo conocimiento es científico. O, si se quiere, no todo enunciado denotativo es un enunciado científico. Si bien el conocimiento científico está hecho de enunciados que informan algo acerca de objetos o sucesos, éstos tienen que presentar además dos condiciones esenciales: 1 Los objetos a los que se refieren tienen que ser accesibles de modo recurrente, directa o indirectamente, en condiciones de observación explícitas. Por ejemplo: "Dios existe" es un enunciado denotativo, pero se refiere a un objeto inaccesible a la observación, por lo tanto no es una proposición de la ciencia: en cambio si lo son "las ballenas son mamíferos' o “el agua se congela a cero grado de temperatura" porque son proposiciones que denotan objetos que se pueden conocer mediante observaciones repetibles por cualquier investigador, y por lo tanto pueden validarse en la experiencia. 3. Se tiene que poder decidir si las proposiciones pertenecen o no al lenguaje considerado pertinente por los científicos. Cada disciplina científica define fa forma en que deben ser construidas sus proposiciones para que se consideren parte de ella, a la vez que excluye las que no reúnen esos requisitos. Las matemáticas, por ejemplo, definen un determinado tipo de símbolos y operaciones con las cuales construir sus enunciados. Dichas reglas permiten determinar, entre otras cosas, que la proposición "2 + 5 = 7" forma parte de su discurso, pero no la proposición "E = m. c²", anunciado que responde a las reglas del discurso de la física. Estas reglas están sujetas a cambios históricos.1 Se define al saber como un conjunto de enunciados más abarcador que el de los enunciados denotativos, sean éstos del conocimiento en general o de la ciencia en particular. El saber comprende, entre otras cosas, criterios de belleza, de eficiencia o de justicia, que trascienden el problema de la verdad o falsedad de las proposiciones. Alcanza cuestiones tales como saber-vivir, saber-hacer, saberdecidir, tal corno son definidos en una cultura determinada. El saber hace a cada uno capaz de emitir buenos enunciados (denotativos, prescriptivos, valorativos o de cualquier otro tipo), entendiendo por "buenos" aquellos conformes a los criterios de verdad, justicia, belleza o eficiencia admitidos en el medio en el que vive el que "sabe". Esto supone una formación amplia de competencias que permita a los sujetos buenas actuaciones con respecto a conocer, decidir, valorar, transformar en el seno de su sociedad. La cultura de un pueblo constituye así una especie de consenso que posibilita circunscribir saberes y diferenciar al que sabe del que no.
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Así, mientras que en la Edad Media los enunciados teológicos formaban parte del discurso considerado científico, a par/ir de la modernidad se los excluye, al cambiar la concepción misma de la ciencia.

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La ciencia busca confirmaciones de su saber. en su estado consuetudinario. que no está sometido a argumentaciones y pruebas. se compone de enunciados denotativos. en la medida en que dichas proposiciones puedan demostrarse a través de hechos de la experiencia que las confirmen) o de la falsación (se pueden descartar las proposiciones si son contradictorias con el referente). es decir. Esto lleva al problema de probar la verdad de lo que afirman dichas proposiciones. busca procedimientos argumentativos con los que demostrar sus enunciados. excluyendo los otros tipos de enunciados. métodos. La práctica científica requiere comunicación entre los investigadores para poder desplegar un espacio de debate que aumente las posibilidades de contrastación y permita establecer acuerdos en cuanto a teorías. mezcla de principio de autoridad.SABER COTIDIANO Y SABER CIENTIFICO Se puede diferenciar el saber que se produce y transmite a través de las costumbres de una cultura (saber cotidiano o consuetudinario) del saber llamado científico. para lo cual establece corroboraciones que prueben sus proposiciones como verdaderas. ilustran la aplicación y definen lo que se tiene derecho a decir y a hacer en la cultura de la que forman parte El saber científico. se presenta en forma de relatos. ese sujeto tiene que poseer conocimientos y competencias especiales 2 . el saber cotidiano basado en relatos conforma un tipo de discurso propio de una mentalidad más primitiva. La solución científica a esta cuestión puede tomar la vía de la verificación (está permitido pensar que la realidad es corno dicen. Por eso el científico tiene que pronunciar enunciados verificables respecto de referentes que sean accesibles a otros científicos. quien enuncia una proposición científica debe ser capaz de proporcionar pruebas de lo que dice. y de refutar todo enunciado contrario respecto del mismo referente. y el criterio de aceptabilidad de sus proposiciones se basa en su valor de verdad. Son los relatos mismos los que determinan los criterios de competencia. y no tienen entonces necesidad de recurrir a argumentos o pruebas acerca de lo que dicen. y a través de su transmisión oral enseñan al oyente las competencias propias de la cultura de pertenencia. las proposiciones científicas. mitos o fábulas. para que éstos a su vez puedan verificarlos. Los avatares de los personajes de estos relatos ofrecen' modelos positivos y negativos de identificación a los sujetos que los escuchan. técnicas y hechos establecidos. El saber. definiendo así los criterios de competencia de la sociedad donde se narran. tales como cuentos. pues al ser ellos parte de la cultura misma y sus tradiciones se encuentran por eso mismo ya legitimados. a diferencia del narrativo. Desde la perspectiva del saber científico. De la misma manera. Estos criterios permiten a su vez valorar las actuaciones que los individuos realizan en esa sociedad. Estas formas narrativas admiten los diferentes tipos de enunciados antes mencionados. y otorgan legitimidad a las instituciones en las que se producen. En este modo de transmitir el saber no hay necesidad de procedimientos especiales para dar legitimidad a esos relatos. Para ello. Así. prejuicios e ideología. el sujeto a quien se dirige esa proposición tiene que poder dar válidamente su acuerdo o rechazo al enunciado del que se ocupa. En la ciencia se supone que el referente de la proposición científica es expresado en ella de manera conforme a lo que el referente mismo es.

el pensamiento mágico de las culturas salvajes se funda en principios de semejanza y de contigüidad en el espacio y el tiempo. sino que exige una enseñanza especializada que garantice la formación de nuevos científicos.que le posibiliten entrar en el debate. Existen formas de pensar que se valen de otros principios. entendiendo por tal una manera de pensar que se basa en los principios lógicos de identidad y no contradicción. la investigación científica convierte en profesión y da lugar a instituciones formadas por grupos dé pares: los "expertos". Para formar parte de dicha comunidad. sin embargo la verdad de una proposición no podría dejar de suscitar consenso. y sólo ofrece una proposición nueva si difiere de las anteriores y representa un progreso posible para el conocimiento. Díaz (comp. Tanto la verdad del enunciado científico como la competencia del que fa enuncia están sometidas al asentimiento de una colectividad de iguales: la comunidad científica. De ahí que la ciencia revise constantemente sus supuestos. La base del planteo de la comunidad científica es el supuesto de que si bien el consenso entre científicos no garantiza la verdad de las proposiciones. y que utiliza símbolos precisos y unívocos. La consecuencia de esto es que el saber científico no puede ser un componente inmediato y compartido por la sociedad (como es el caso del saber basado en relatos). De esta manera. y ejemplo del segundo es la magia que se realiza con algún objeto que haya estado en contacto con la persona a quien se quiere afectar Las clasificaciones en estas culturas también responden a los principios del pensamiento mágico: por ejemplo. un saber crítico. Es el resultado de procesos de transformaciones políticas. 3 . Estos acuerdos no son rígidos y son puestos en cuestión a medida que la investigación científica encuentra nuevos problemas.2 Lógicas del pensar. Otra de sus características fundamentales es que sus enunciados nunca están a salvo de refutaciones. sus miembros deben poseer conocimientos y capacidades comunes que les posibiliten debatir y fijar consensos acerca de lo que se acepta o no como válido en el dominio del saber científico. Es. Estos cambios dieron lugar a prácticas sociales que posibilitaron EI surgimiento de un modo de pensar argumentativo y racional. y los cambie. que establece sus verdades por demostraciones y verificaciones. en ese sentido. El saber científico posee la característica de presentarse como una combinación de memoria y proyecto: cada científico tiene conocimiento de las proposiciones científicas precedentes. Así. Ejemplo del primer principio es el vudú. El saber acumulado puede eventualmente ser desechado al confrontarse con nuevos hechos o pruebas que demuestran su falsedad. No todas las formas de pensamiento se valen de los principios de la lógica analítica. que se apoya en la semejanza entre una persona y el muñeco. La producción de los conceptos científicos Buenos Aires. c. en E. EL ARTE Y LA RELIGIÓN La ciencia se funda en una forma de pensar analítico-racional. véase el artículo -Pensamiento mítico y pensamiento racial). 1993.). o por 2 Acerca del surgimiento del pensamiento racional a partir de las prácticas sociales desplegadas en la polis griega a partir del siglo VJI a. económicas y sociales que se remiten al territorio de la antigua Grecia entre el siglo VIl y el siglo VI a. LA CIENCIA. Los acuerdos entre los científicos definen entonces las teorías y métodos considerados aceptables en determinado momento para la práctica de la ciencia. Tal forma de pensar no está dada naturalmente desde el origen del hombre. Esto implica que tiene que ser otro científico. ordenan las cosas por semejanza de color.. C.

un juego que rompe con el universo de las convenciones legales consensuadas por el grupo social. Y. la religión no busca la verdad. Pero mientras que la ciencia en dicha búsqueda produce un saber del que plantea evidencias para fundamentarlo como verdadero. que introdujeron nuevas formas de ver y pensar el mundo. que es convalidado por el asentimiento gozoso de los espectadores (véase el siguiente cuadro). Piénsese por ejemplo en la pintura renacentista. El arte se remonta así a un orden de posibilidades. por ejemplo. a lo largo del tiempo. La actividad artística es un juego libre de la razón con la imaginación sensible. la obra artística introduce una novedad incalculable. puerco espín). y a la tierra firme (oso. contigüidades y analogías accidentales. la literatura y los mitos. al mismo tiempo que recrea y reinterpreta las convenciones de la cultura. peces. cuerpos celestes. tortuga. una perspectiva no prevista en el seno de la cultura. la religión no puede aportar evidencias empíricas de la verdad que dice poseer. noche). CIENCIA PURA. pues se presenta como ya poseyéndola. que implica un acto inventiva. sin una ley con la cual confrontarse o que lo avale. Ambas dan lugar a dos tipos de discurso muy diferentes. que por eso se eleva desde su singularidad de objeto a tener un valor universal. el arte parte del caso singular (la obra artística). Ciencia y arte Tanto la ciencia como el arte suponen creatividad e inventiva. Si la ciencia constituye una búsqueda de leyes que den explicación de las relaciones entre fenómenos (para algunos autores esto seria una búsqueda de la verdad).3 Las leyes del pensamiento inconsciente descubiertas por el psicoanálisis son similares a las de la poesía. puma. Estos juicios particulares van develando. Las relaciones entre la ciencia y la religión fueron históricamente conflictivas por razones ideológicas y políticas. Se apoyan en juegos de sustituciones entre las representaciones -basadas en semejanzas. 4 . asociadas respectivamente al cielo (sol. la tribu de los osagos reparte a los seres y a las cosas en tres categorías. o como casos que son una anomalía de la ley. sino que descubre. grulla. desde ese caso singular. por lo que necesita de la fe de sus fieles. estrella. niebla). busca la legalidad que pueda corresponderle a dicho caso. tendencia que ya el empirismo inglés había descubierto. Pero mientras la primera parte de una ley científica desde la cual interpreta los hechos singulares como casos que se subsumen en la ley. exigiendo un rigor lógico de identidades y diferencias. al agua (mejillón. pero sin definir conceptos o principios científicos. analogías o sonoridades-. pero en ella queda inmediatamente encubierto bajo la creencia de que las teorías propuestas por el científico son leyes de la realidad que el hombre no crea. y que tiene por resultado la apertura de vías nuevas de conocimiento y de acción. De ahí su carácter abierto a significados múltiples (a diferencia de los enunciados científicos.compartir un mismo espacio físico. La obra de arte es un objeto singular y sensible. En ese sentido. en las que las palabras pueden adquirir pluralidad de sentidos. que aspiran a un solo sentido). Estas formas de pensar se sustentan en la tendencia de las representaciones del sujeto a conectarse espontáneamente en asociaciones por semejanzas. El acto inventiva también está en juego en la ciencia. en el impresionismo o en el cubismo. la universalidad latente de la obra. Ciencia y religión. ciervo. que tiene la capacidad de ser recreada e interpretada por multitud de juicios particulares de todos aquellos que disfrutan de ella. CIENCIA APLICADA Y TECNOLOGÍA 3 Claude Lévi-Strauss (1908-) comenta en su libro El pensamiento salvaje qué. El pensamiento científico-racional le impone a esta tendencia una disciplina.

El cientificismo idealiza el modelo científico ignorando sus límites.Se llama cientificismo a una concepción acerca de la ciencia que en nuestra sociedad es dominante. Explica. Carácter dogmático: sus enunciados son juzgados verdaderos sin más Sabe que sus teorizaciones son conjeturas. CIENCIA Se mueve en el mundo que nos rodea. el mundo. ciencia aplicada y tecnología según esos criterios. pero a través de ellas aspira a decir la verdad. Dicho espacio es una vuelta explicativa respecto del propio mundo. Dicho espacio es símbolo del propio mundo.en su libro Ciencia y desarrollo diferencia ciencia pura. Afirma. etc. Carácter ilusionista: sus productos son ficciones que no se toman por la realidad misma. el mundo. y afirma decir la verdad. Sabe que sus obras son ilusorias. Esta concepción se caracteriza por restringir la idea de lo que es científico a un solo tipo de teoría y práctica de la ciencia. estatua. por donde discurren las teorías científicas. por conceptos e hipótesis. y exige que toda investigación que pretenda ser científica se adapte a dichos parámetros. almas) consideradas reales. Mario Bunge (1919-) destacado representante del pensamiento cientificista. Recrea. Carácter crítico: cuestiona sus propios enunciados. Llama ciencia pura o básica a aquellas investigaciones científicas en las que sólo se busca obtener conocimiento de un determinado sector de la realidad. Califica como "pura" este tipo de investigación. develando lo que en él subyace a él. tengan cabida. ARTE Se mueve en el mundo que nos rodea Crea un ámbito de posibilidad verosímil. por símbolos o ideas. Desdobla este mundo en otro en el cual las producciones del discurso religioso (dioses.). los pone recurrentemente a prueba La concepción cientificista distingue tajantemente la búsqueda de conocimientos científicos del ámbito de sus aplicaciones. pero a través de ellas dice la verdad. basada en el modelo de la física moderna: establecimiento de leyes universales. sin otro interés que el de enriquecer el bagaje del saber de la cultura. un orden supramundano que es considerado más real que este mundo. siendo lo sagrado lo real y verdadero. Por ejemplo. Crea un ámbito de ideas interconexas como un espacio aparte de la facticidad. Ignora el carácter abstracto de sus objetivaciones. como un espacio aparte de la facticidad por donde discurre la ficción o se realiza la síntesis de formas (cuadro. en la medida en que no tiene otra finalidad que la búsqueda del conocimiento por el conocimiento 5 . experimentación y predicción. RELIGIÓN Toma el mundo como símbolo o alegoría de “otro mundo”. Crea una demarcación entre lo sagrado y lo profano. normalización de los fenómenos.

sino artefactos o planes de acción. Actualmente. aporta capitales para la financiación de la ciencia. la ciencia" pura es libre de elegir sus problemas y métodos y de decidir los planes de investigación o cambiados. para lo cual no es posible anticiparse con algún objetivo teórico o práctico prefijado que limitaría o perturbaría dichas investigaciones. Ejemplo de esto serían el virólogo que estudia las propiedades comunes de todos los tipos de virus. Ejemplo de lo primero son las computadoras. La ciencia aplicada. Desde el punto de vista técnico. También califica estas investigaciones de "básicas" por constituir la base teórica de conocimientos sobre la que se apoya la ciencia aplicada o la tecnología. aun cuando no emprenda ninguna investigación técnica. Bunge llama tecnología al uso de las teorías científicas para su adaptación a determinados fines. Ciencia aplicada es el nombre dado a las investigaciones teorías o experimentales que aplican los conocimientos de la ciencia básica a problemas prácticos (por ejemplo el virólogo que estudia los virus en tanto éstos causan enfermedades humanas o el físico que estudia la luz en tanto ésta produce ciertos colores). excluyendo intereses prácticos. el conocimiento científico es un medio para modificar la realidad. sin importarles ningún tipo de aplicación posible ni querer modificar la realidad. la ciencia como búsqueda de saber no constituye un fin en sí mismo. pero entonces ya no es libre de elegir sus problemas de investigación. cuya finalidad es obtener ganancias produciendo determinados artefactos. utiliza los conocimientos de la ciencia básica en vista a posibles aplicaciones prácticas. a la producción de artefactos útiles. los problemas asociados a la salud. La tecnología se propone resolver problemas prácticos y controlar sectores de la realidad con ayuda de conocimientos de todo tipo. al bienestar económico al control social o al mejoramiento de la productividad de un país. Pero la ciencia aplicada. Por ejemplo. en lugar de ocuparse de problemas generales. No busca producir conocimientos -aunque a veces lo haga sin proponérselo. Otro factor importante en este proceso es la industria. las pautas para sanear una economía y las estrategias psicoterapéuticas. entre otras posibilidades. La industria. En ambas se plantean problemas cognoscitivos. las naves espaciales y la televisión. estudia problemas de posible interés social y por eso se la puede planificar. o el físico que estudia la interacción entre la luz y los electrones. Para Bunge. condicionando su desarrollo. Ciencia pura Ciencia Industria Tecnología Estas distinciones llevan a Bunge a sostener que la ciencia básica no está atravesada por intereses prácticos ni por una ideología particular y que su único fin 6 . en tanto sólo se rige por la búsqueda de explicaciones y el hallazgo de descubrimientos. las bombas H. Para la tecnología. técnica y tecnología se utilizan como sinónimos. las vacunas. y sus productos son "conocimientos". No se planificaría de antemano. y ejemplos de lo segundo son las técnicas de enseñanza. Tanto la ciencia básica como la aplicada se proponen descubrir leyes a fin de comprender la realidad. entre otras utilidades.mismo. puesto que éstos surgirían de las necesidades y demandas de la sociedad.

financiando los departamentos de investigación de las empresas. ésta se propuso como ideal la producción de conocimientos para aplicaciones y obras. un momento en la circulación del capital. dicha intención fue cambiando en la modernidad hacia la voluntad de dominarla o. sino un medio. actualmente. si mismo un objetivo. Pero si en un primer momento la búsqueda de verificaciones formaba parte de la argumentación destinada a obtener la aprobación de los destinatarios del saber científico (legitimación legal-racional). en las que los imperativos de rendimiento y recomercialización orientan los estudios hacia aplicaciones lucrativas. un “control de calidad" de las teorías con vistas a asegurar mejores instrumentos teóricos que permitan obtener mayor dominio sobre las cosas. se abandonan las razones humanitarias para darle un sentido al desarrollo de la ciencia. Sin admitir lo obvio: que dicha ciencia 7 . elaboración artificial de sustancias naturales y no naturales. Privilegia la eficiencia y desecha la ineficiencia. Una es directa. la ciencia deviene una fuerza de producción más. La alianza así consolidada entre saber. la revolución industrial. el que hoy impone a la ciencia y a la técnica el imperativo de mejorar sus actuaciones y la realización de productos. Si la ciencia en la antigüedad se proponía como objetivo principal conocer la naturaleza. Es él esto último a lo que Bunge llama "ciencia pura". la ciencia se integra en la lógica capitalista de maximizar ganancias al menor costo. De donde concluye que la ciencia pura no tiene responsabilidades éticas respecto de las consecuencias que resultan de las aplicaciones de lo que descubre o produce como saber. De suerte que es el deseo de enriquecimiento y poder. Universidades o• grupos de investigadores. Desde que en el siglo XVII Francis Bacon (1561-1626) enunció la nueva consigna que regiría la ciencia moderna: "El saber es poder". en favor del incremento del poder económico y político. estatales o mixtas. más que el de saber. de conocerla para dominarla y actualmente se trata directamente de sustituirla (por ejemplo: creación científica de vida. La otra es indirecta. Contrastar las teorías científicas para establecer su verdad o falsedad ya no es en. Dicha inversión se hace de dos maneras. el capitalismo. De estas Fundaciones no se espera un provecho económico inmediato. creando fundaciones de investigación privadas. si pasa las pruebas de confirmación empírica. Se plantea el principio de que a veces es necesario financiar investigaciones que dan pérdidas de fondos durante algún tiempo. Y si antes el saber científico tenía como ideal la búsqueda de la verdad. Al mismo tiempo. Este criterio constituye una legitimación de hecho que influye sobre el criterio de verdad.). actualmente es reemplazada por una legitimación tecnocrática que desestima las creencias de la sociedad y la ética. Sus más significativos resultados han siclo el maquinismo. la era atómica y la nueva revolución tecnológica. Cabe en este punto la pregunta de si tal concepción no es en sí misma ideológica. Se supone que una teoría. controlar y aplicar.es la búsqueda de la verdad. poder y economía se ha ido estrechando desde entonces. dicho de otra manera. es mejor para poder predecir. que dan créditos a laboratorios. para aumentar las oportunidades de obtener' alguna innovación rentable. etc. En dicha lógica. a partir de la alianza con el capital. El capitalismo invierte en investigaciones y sostiene la actividad científica a cambio de la obtención de ventajas económicas.

antropología y todas las que se ocupan del hombre en relación con la sociedad) toman por objeto de estudio entes de materialidad simbólica (lenguaje. El método no está desligado de la teoría que se tenga acerca del objeto de estudio. sino a las del lenguaje. del poder En estas ciencias el referente es el hombre en tanto ser social (y sus productos culturales). costumbres y creencias. biología. Las ciencias tácticas se dividen en naturales y sociales. La lógica de maximizar ganancias e incrementar poder orienta las financiaciones de aquellas investigaciones que lleven a dicho fin. creando un nuevo hábitat que arranca al individuo de su estado animal lo convierte en un sujeto. deseos. Actualmente existe un replanteamiento de estas delimitaciones clásicas de los 8 . pero al mismo tiempo lo transforman. Será la concepción teórica previa que se tenga del objeto la que determine la forma que se considere más adecuada para su estudio. leyes. Se supone que tiene que haber una adecu8cióIl entre las características del sector de la realidad él 8studiar y el método empleado para obtener un conocimiento de dicho objeto. química. Las ciencias naturales (física. en un ser social. Esta materialidad simbólica no está sujeta a las leyes físicas de la materia. constituyéndolo en un sujeto social. arte. Si en el siglo XVII la consigna de la nueva ciencia era "el saber es poder". en nuestra época es el poder el que determina lo que se considera saber y le presta o no legitimación. convenciones. Con lo cual el poder termina produciendo y transmitiendo el tipo de saber que lo convalida. psicología. de sentir. pero en cualquier caso tales relaciones carecen de motivos o fines. sino que además ya no se considera conocimiento si no está al servicio de ese dominio. ordenado ahora por leyes consensuadas. CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS La manera clásica de clasificar y delimitar las ciencias ha sido tomar corno criterios el tipo de objeto que las disciplinas recortar. y sus derivadas) toman por objeto de estudio entes de materialidad física. etc. del deseo. Estos son productos hechos por el hombre. así como el imaginario social e individual vinculados con dichos entes (formas de pensar. soslayando aquellas otras que puedan perturbar o denunciar' dicha lógica. El orden de la cultura que el hombre construye se diferencia del orden de la naturaleza. valores y fines. para su estudio. y el método empleado para abordar dicho objeto. el cual presenta un comportamiento estratégico e intencional en donde están presentes motivos. donde la naturaleza es un referente mudo y constante con respecto al cual los científicos intercambian enunciados denotativos. de actuar). Sus objetos están sujetos a leyes y establecen relaciones deterministas o azarosas. El conocimiento no sólo provee hoy en día dominio sobre las cosas. derecho. Las ciencias sociales (sociología.). Importa asimismo el tipo de proposiciones que utiliza cada ciencia (véase el cuadro de página 8). decisiones. de creer.está incluida en una lógica económica que la abarca y a la que en Última instancia termina sirviendo.

LEGITIMACIÓN POR MEDIO DEL ÉXITO Jürgen Habermas El progreso científico y el progreso técnico han quedado asociados y se alimentan mutuamente. Asistimos al desarrollo de investigaciones en donde los conocimientos dejan de estar encasillados en las fronteras rígidas de cada disciplina. en favor de una concepción interdisciplinaria. Las fronteras entre las ciencias tienden a ser cada vez menos tajantes. es decir. la técnica y la revaloración del capital confluyen en un único sistema. El resultado es una perspectiva en la que la evolución del sistema social parece estar determinada por la lógica del progreso científico y técnico. del que de hecho depende otra variable más importante del sistema. Como variable independiente aparece entonces un progreso cuasi autónomo de la ciencia y de la técnica. la bioética y otras. 9 . Con la investigación industrial a gran escala la ciencia. Tal es el caso de la bioquímica. al establecerse fructíferas interrelaciones entre ciencias aparentemente alejadas. Y cuando esta apariencia se ha impuesto con eficacia. (Ciencia y técnica como ideología.diferentes campos científicos. la sociobiología. el progreso económico. abriendo así nuevos campos del conocimiento. sirve como legitimación (de decisiones y de conductas). para formar una red en donde los límites se desplazan y posibilitan nuevos conocimientos.

Son tautológicos: su valor de verdad se extrae del simple análisis de su forma gramatical (proposiciones analíticas). Emplean símbolos interpretados. 10 . pueden establecer correspondencias con los hechos de la realidad cuando son interpretados. es decir. No son entidades captadas por la experiencia sensible sino por la mente humana. Esta proposición requiere su contrastación con la experiencia. procesos) que poseen existencia independiente de la mente humana y que son directa o indirectamente captables a través de la experiencia Elabora conceptos teóricos con los que explica los fenómenos. Formales: son relaciones entre signos vacíos de contenidos empírico. Dichos entes y sus relaciones. figuras geométricas. Objeto Denotativos: que se refieran a sucesos y procesos fácticos. al ser formales. Su valor de verdad necesita ser confrontado con la experiencia (proposiciones sintéticas). proposicionesEnunciados o Ciencias Formales Entes formales que sólo tienen existencia ideal (números. por ejemplo. entonces x es un conductor de electricidad'. Formaliza la experiencia mediante la interpretación de sistemas formales 4de la matemática y la lógica. Ciencias Fácticas Entes materiales (hechos. obtenemos una interpretación física de dicha proposición: "Para todos los elementos x. si x es un metal. Si consideramos que P designa "metales" y Q designa "conductores de electricidad'. conexiones lógicas).4 Si se considera. la cual va descubriendo sus relaciones y propiedades. objetos. al dársele a P y Q diferentes significados. que remiten a un contenido empírico o a una realidad extralingüística. el axioma de cierta teoría formal no interpretada: "(x) (Px →Qx)” tal enunciado puede recibir una ilimitada cantidad de interpretaciones posibles. Construye sus propios objetos de estudio: inventa entes formales y va descubriendo las relaciones y propiedades que se deducen entre ellos.

Es una verdad relativa al sistema de proposiciones admitido previamente. definiciones y regias de inferencia son necesarias y suficientes para la puesta a prueba de sus enunciados. Nunca se está seguro de la verdad de la hipótesis. 11 .enunciadosMétodo de puesta a prueba de los Demostración lógica: se muestra cómo un enunciado se deduce de otros por inferencias lógicas. Ciencias naturales y sociales. Matemática y lógica plosEjem Verdad Coherencia + verificación en la experiencia. 5 Por ejemplo en el sistema de números binarios (armado sólo por 0 y1. no es válida una proposición como "1 + 1 = 2 ". Coherencia del enunciado dado con el sistema de ideas admitido previamente. La verificación de la hipótesis es incompleta y temporaria. una proposición que es válida en un sistema. Así. puesto que futuras observaciones pueden refutarla.5 La demostración es completa y final. Un enunciado es coherente cuando lo que afirma no entra en contradicción con otras proposiciones admitidas dentro de un sistema de ideas. Se contrastan los enunciados con los hechos para determinar si dichos enunciados son verdaderos o falsos. puede no serlo en otro. y se infiere de ellas. Los postulados. Sí lo es en cambio en el sistema de números naturales. Confirmación o refutación: a través de observaciones y experimentos.

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