La clasificación de las ciencias y su relación con la tecnología

Eduardo Laso
SABER, CONOCIMIENTO Y CIENCIA Se entiende por conocimiento al conjunto de enunciados que denotan o describen objetos. Dichos enunciados, o proposiciones, son llamados denotativos. Quedan excluidos del conocimiento cualquier otro tipo de enunciados, como por ejemplo los valorativos, estéticos o directivos. El conocimiento es un conjunto de proposiciones como "Juan corre", "los metales se dilatan con el calor", "mañana lloverá" o “Cervantes escribió el Quijote", que son susceptibles de ser declaradas verdaderas o falsas. La ciencia constituye un subconjunto del conjunto de todos los conocimientos, vale decir que no todo conocimiento es científico. O, si se quiere, no todo enunciado denotativo es un enunciado científico. Si bien el conocimiento científico está hecho de enunciados que informan algo acerca de objetos o sucesos, éstos tienen que presentar además dos condiciones esenciales: 1 Los objetos a los que se refieren tienen que ser accesibles de modo recurrente, directa o indirectamente, en condiciones de observación explícitas. Por ejemplo: "Dios existe" es un enunciado denotativo, pero se refiere a un objeto inaccesible a la observación, por lo tanto no es una proposición de la ciencia: en cambio si lo son "las ballenas son mamíferos' o “el agua se congela a cero grado de temperatura" porque son proposiciones que denotan objetos que se pueden conocer mediante observaciones repetibles por cualquier investigador, y por lo tanto pueden validarse en la experiencia. 3. Se tiene que poder decidir si las proposiciones pertenecen o no al lenguaje considerado pertinente por los científicos. Cada disciplina científica define fa forma en que deben ser construidas sus proposiciones para que se consideren parte de ella, a la vez que excluye las que no reúnen esos requisitos. Las matemáticas, por ejemplo, definen un determinado tipo de símbolos y operaciones con las cuales construir sus enunciados. Dichas reglas permiten determinar, entre otras cosas, que la proposición "2 + 5 = 7" forma parte de su discurso, pero no la proposición "E = m. c²", anunciado que responde a las reglas del discurso de la física. Estas reglas están sujetas a cambios históricos.1 Se define al saber como un conjunto de enunciados más abarcador que el de los enunciados denotativos, sean éstos del conocimiento en general o de la ciencia en particular. El saber comprende, entre otras cosas, criterios de belleza, de eficiencia o de justicia, que trascienden el problema de la verdad o falsedad de las proposiciones. Alcanza cuestiones tales como saber-vivir, saber-hacer, saberdecidir, tal corno son definidos en una cultura determinada. El saber hace a cada uno capaz de emitir buenos enunciados (denotativos, prescriptivos, valorativos o de cualquier otro tipo), entendiendo por "buenos" aquellos conformes a los criterios de verdad, justicia, belleza o eficiencia admitidos en el medio en el que vive el que "sabe". Esto supone una formación amplia de competencias que permita a los sujetos buenas actuaciones con respecto a conocer, decidir, valorar, transformar en el seno de su sociedad. La cultura de un pueblo constituye así una especie de consenso que posibilita circunscribir saberes y diferenciar al que sabe del que no.
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Así, mientras que en la Edad Media los enunciados teológicos formaban parte del discurso considerado científico, a par/ir de la modernidad se los excluye, al cambiar la concepción misma de la ciencia.

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que no está sometido a argumentaciones y pruebas. ilustran la aplicación y definen lo que se tiene derecho a decir y a hacer en la cultura de la que forman parte El saber científico.SABER COTIDIANO Y SABER CIENTIFICO Se puede diferenciar el saber que se produce y transmite a través de las costumbres de una cultura (saber cotidiano o consuetudinario) del saber llamado científico. excluyendo los otros tipos de enunciados. La práctica científica requiere comunicación entre los investigadores para poder desplegar un espacio de debate que aumente las posibilidades de contrastación y permita establecer acuerdos en cuanto a teorías. las proposiciones científicas. La solución científica a esta cuestión puede tomar la vía de la verificación (está permitido pensar que la realidad es corno dicen. Por eso el científico tiene que pronunciar enunciados verificables respecto de referentes que sean accesibles a otros científicos. métodos. definiendo así los criterios de competencia de la sociedad donde se narran. busca procedimientos argumentativos con los que demostrar sus enunciados. mezcla de principio de autoridad. técnicas y hechos establecidos. y no tienen entonces necesidad de recurrir a argumentos o pruebas acerca de lo que dicen. para lo cual establece corroboraciones que prueben sus proposiciones como verdaderas. es decir. pues al ser ellos parte de la cultura misma y sus tradiciones se encuentran por eso mismo ya legitimados. Son los relatos mismos los que determinan los criterios de competencia. Los avatares de los personajes de estos relatos ofrecen' modelos positivos y negativos de identificación a los sujetos que los escuchan. prejuicios e ideología. Esto lleva al problema de probar la verdad de lo que afirman dichas proposiciones. en su estado consuetudinario. De la misma manera. En la ciencia se supone que el referente de la proposición científica es expresado en ella de manera conforme a lo que el referente mismo es. y el criterio de aceptabilidad de sus proposiciones se basa en su valor de verdad. y otorgan legitimidad a las instituciones en las que se producen. En este modo de transmitir el saber no hay necesidad de procedimientos especiales para dar legitimidad a esos relatos. ese sujeto tiene que poseer conocimientos y competencias especiales 2 . tales como cuentos. Así. a diferencia del narrativo. quien enuncia una proposición científica debe ser capaz de proporcionar pruebas de lo que dice. El saber. se compone de enunciados denotativos. mitos o fábulas. en la medida en que dichas proposiciones puedan demostrarse a través de hechos de la experiencia que las confirmen) o de la falsación (se pueden descartar las proposiciones si son contradictorias con el referente). Estas formas narrativas admiten los diferentes tipos de enunciados antes mencionados. La ciencia busca confirmaciones de su saber. se presenta en forma de relatos. Para ello. el saber cotidiano basado en relatos conforma un tipo de discurso propio de una mentalidad más primitiva. para que éstos a su vez puedan verificarlos. y a través de su transmisión oral enseñan al oyente las competencias propias de la cultura de pertenencia. el sujeto a quien se dirige esa proposición tiene que poder dar válidamente su acuerdo o rechazo al enunciado del que se ocupa. y de refutar todo enunciado contrario respecto del mismo referente. Estos criterios permiten a su vez valorar las actuaciones que los individuos realizan en esa sociedad. Desde la perspectiva del saber científico.

2 Lógicas del pensar. 3 . Es el resultado de procesos de transformaciones políticas. Para formar parte de dicha comunidad. y que utiliza símbolos precisos y unívocos. entendiendo por tal una manera de pensar que se basa en los principios lógicos de identidad y no contradicción. No todas las formas de pensamiento se valen de los principios de la lógica analítica.. y sólo ofrece una proposición nueva si difiere de las anteriores y representa un progreso posible para el conocimiento. C. el pensamiento mágico de las culturas salvajes se funda en principios de semejanza y de contigüidad en el espacio y el tiempo. que se apoya en la semejanza entre una persona y el muñeco. 1993. en E. sus miembros deben poseer conocimientos y capacidades comunes que les posibiliten debatir y fijar consensos acerca de lo que se acepta o no como válido en el dominio del saber científico. la investigación científica convierte en profesión y da lugar a instituciones formadas por grupos dé pares: los "expertos". Estos cambios dieron lugar a prácticas sociales que posibilitaron EI surgimiento de un modo de pensar argumentativo y racional. De ahí que la ciencia revise constantemente sus supuestos. Así. y ejemplo del segundo es la magia que se realiza con algún objeto que haya estado en contacto con la persona a quien se quiere afectar Las clasificaciones en estas culturas también responden a los principios del pensamiento mágico: por ejemplo.que le posibiliten entrar en el debate. y los cambie. un saber crítico.). Otra de sus características fundamentales es que sus enunciados nunca están a salvo de refutaciones. sin embargo la verdad de una proposición no podría dejar de suscitar consenso. véase el artículo -Pensamiento mítico y pensamiento racial). EL ARTE Y LA RELIGIÓN La ciencia se funda en una forma de pensar analítico-racional. El saber científico posee la característica de presentarse como una combinación de memoria y proyecto: cada científico tiene conocimiento de las proposiciones científicas precedentes. Los acuerdos entre los científicos definen entonces las teorías y métodos considerados aceptables en determinado momento para la práctica de la ciencia. La base del planteo de la comunidad científica es el supuesto de que si bien el consenso entre científicos no garantiza la verdad de las proposiciones. De esta manera. o por 2 Acerca del surgimiento del pensamiento racional a partir de las prácticas sociales desplegadas en la polis griega a partir del siglo VJI a. ordenan las cosas por semejanza de color. LA CIENCIA. La consecuencia de esto es que el saber científico no puede ser un componente inmediato y compartido por la sociedad (como es el caso del saber basado en relatos). La producción de los conceptos científicos Buenos Aires. Es. que establece sus verdades por demostraciones y verificaciones. en ese sentido. Díaz (comp. económicas y sociales que se remiten al territorio de la antigua Grecia entre el siglo VIl y el siglo VI a. Ejemplo del primer principio es el vudú. Tal forma de pensar no está dada naturalmente desde el origen del hombre. Existen formas de pensar que se valen de otros principios. Esto implica que tiene que ser otro científico. sino que exige una enseñanza especializada que garantice la formación de nuevos científicos. El saber acumulado puede eventualmente ser desechado al confrontarse con nuevos hechos o pruebas que demuestran su falsedad. c. Estos acuerdos no son rígidos y son puestos en cuestión a medida que la investigación científica encuentra nuevos problemas. Tanto la verdad del enunciado científico como la competencia del que fa enuncia están sometidas al asentimiento de una colectividad de iguales: la comunidad científica.

pero sin definir conceptos o principios científicos. contigüidades y analogías accidentales. Se apoyan en juegos de sustituciones entre las representaciones -basadas en semejanzas. analogías o sonoridades-. en el impresionismo o en el cubismo. sin una ley con la cual confrontarse o que lo avale. El arte se remonta así a un orden de posibilidades. la obra artística introduce una novedad incalculable. Ciencia y religión. la literatura y los mitos. CIENCIA PURA. que introdujeron nuevas formas de ver y pensar el mundo. niebla). 4 . al agua (mejillón. la tribu de los osagos reparte a los seres y a las cosas en tres categorías. sino que descubre. La actividad artística es un juego libre de la razón con la imaginación sensible.3 Las leyes del pensamiento inconsciente descubiertas por el psicoanálisis son similares a las de la poesía. busca la legalidad que pueda corresponderle a dicho caso. puerco espín). pero en ella queda inmediatamente encubierto bajo la creencia de que las teorías propuestas por el científico son leyes de la realidad que el hombre no crea. Pero mientras la primera parte de una ley científica desde la cual interpreta los hechos singulares como casos que se subsumen en la ley. Ambas dan lugar a dos tipos de discurso muy diferentes. asociadas respectivamente al cielo (sol. La obra de arte es un objeto singular y sensible. El acto inventiva también está en juego en la ciencia. un juego que rompe con el universo de las convenciones legales consensuadas por el grupo social. o como casos que son una anomalía de la ley. tortuga. y a la tierra firme (oso. la universalidad latente de la obra. Si la ciencia constituye una búsqueda de leyes que den explicación de las relaciones entre fenómenos (para algunos autores esto seria una búsqueda de la verdad). De ahí su carácter abierto a significados múltiples (a diferencia de los enunciados científicos. que tiene la capacidad de ser recreada e interpretada por multitud de juicios particulares de todos aquellos que disfrutan de ella. Ciencia y arte Tanto la ciencia como el arte suponen creatividad e inventiva. estrella. noche).compartir un mismo espacio físico. por lo que necesita de la fe de sus fieles. la religión no busca la verdad. una perspectiva no prevista en el seno de la cultura. el arte parte del caso singular (la obra artística). cuerpos celestes. El pensamiento científico-racional le impone a esta tendencia una disciplina. Estos juicios particulares van develando. grulla. En ese sentido. que implica un acto inventiva. en las que las palabras pueden adquirir pluralidad de sentidos. Y. Pero mientras que la ciencia en dicha búsqueda produce un saber del que plantea evidencias para fundamentarlo como verdadero. por ejemplo. CIENCIA APLICADA Y TECNOLOGÍA 3 Claude Lévi-Strauss (1908-) comenta en su libro El pensamiento salvaje qué. Piénsese por ejemplo en la pintura renacentista. y que tiene por resultado la apertura de vías nuevas de conocimiento y de acción. a lo largo del tiempo. peces. que es convalidado por el asentimiento gozoso de los espectadores (véase el siguiente cuadro). desde ese caso singular. Estas formas de pensar se sustentan en la tendencia de las representaciones del sujeto a conectarse espontáneamente en asociaciones por semejanzas. la religión no puede aportar evidencias empíricas de la verdad que dice poseer. que por eso se eleva desde su singularidad de objeto a tener un valor universal. que aspiran a un solo sentido). ciervo. pues se presenta como ya poseyéndola. tendencia que ya el empirismo inglés había descubierto. al mismo tiempo que recrea y reinterpreta las convenciones de la cultura. exigiendo un rigor lógico de identidades y diferencias. Las relaciones entre la ciencia y la religión fueron históricamente conflictivas por razones ideológicas y políticas. puma.

un orden supramundano que es considerado más real que este mundo. Recrea.en su libro Ciencia y desarrollo diferencia ciencia pura. Sabe que sus obras son ilusorias. etc. por conceptos e hipótesis. El cientificismo idealiza el modelo científico ignorando sus límites. CIENCIA Se mueve en el mundo que nos rodea. tengan cabida. Ignora el carácter abstracto de sus objetivaciones. develando lo que en él subyace a él. Afirma. Esta concepción se caracteriza por restringir la idea de lo que es científico a un solo tipo de teoría y práctica de la ciencia.). Llama ciencia pura o básica a aquellas investigaciones científicas en las que sólo se busca obtener conocimiento de un determinado sector de la realidad. siendo lo sagrado lo real y verdadero. Mario Bunge (1919-) destacado representante del pensamiento cientificista. y exige que toda investigación que pretenda ser científica se adapte a dichos parámetros. por donde discurren las teorías científicas. Desdobla este mundo en otro en el cual las producciones del discurso religioso (dioses. Carácter dogmático: sus enunciados son juzgados verdaderos sin más Sabe que sus teorizaciones son conjeturas. Explica. Carácter crítico: cuestiona sus propios enunciados. experimentación y predicción. normalización de los fenómenos. en la medida en que no tiene otra finalidad que la búsqueda del conocimiento por el conocimiento 5 . y afirma decir la verdad. Dicho espacio es una vuelta explicativa respecto del propio mundo. el mundo. basada en el modelo de la física moderna: establecimiento de leyes universales. RELIGIÓN Toma el mundo como símbolo o alegoría de “otro mundo”. pero a través de ellas aspira a decir la verdad. los pone recurrentemente a prueba La concepción cientificista distingue tajantemente la búsqueda de conocimientos científicos del ámbito de sus aplicaciones. estatua. Carácter ilusionista: sus productos son ficciones que no se toman por la realidad misma. Crea una demarcación entre lo sagrado y lo profano. como un espacio aparte de la facticidad por donde discurre la ficción o se realiza la síntesis de formas (cuadro.Se llama cientificismo a una concepción acerca de la ciencia que en nuestra sociedad es dominante. ciencia aplicada y tecnología según esos criterios. almas) consideradas reales. ARTE Se mueve en el mundo que nos rodea Crea un ámbito de posibilidad verosímil. Por ejemplo. pero a través de ellas dice la verdad. sin otro interés que el de enriquecer el bagaje del saber de la cultura. por símbolos o ideas. Dicho espacio es símbolo del propio mundo. Crea un ámbito de ideas interconexas como un espacio aparte de la facticidad. Califica como "pura" este tipo de investigación. el mundo.

La tecnología se propone resolver problemas prácticos y controlar sectores de la realidad con ayuda de conocimientos de todo tipo. Para Bunge. estudia problemas de posible interés social y por eso se la puede planificar. Ejemplo de esto serían el virólogo que estudia las propiedades comunes de todos los tipos de virus. pero entonces ya no es libre de elegir sus problemas de investigación. en lugar de ocuparse de problemas generales. Por ejemplo. Desde el punto de vista técnico.mismo. Actualmente. y ejemplos de lo segundo son las técnicas de enseñanza. a la producción de artefactos útiles. las bombas H. No busca producir conocimientos -aunque a veces lo haga sin proponérselo. Tanto la ciencia básica como la aplicada se proponen descubrir leyes a fin de comprender la realidad. La industria. entre otras utilidades. al bienestar económico al control social o al mejoramiento de la productividad de un país. la ciencia como búsqueda de saber no constituye un fin en sí mismo. las pautas para sanear una economía y las estrategias psicoterapéuticas. Pero la ciencia aplicada. Ejemplo de lo primero son las computadoras. También califica estas investigaciones de "básicas" por constituir la base teórica de conocimientos sobre la que se apoya la ciencia aplicada o la tecnología. sin importarles ningún tipo de aplicación posible ni querer modificar la realidad. Ciencia pura Ciencia Industria Tecnología Estas distinciones llevan a Bunge a sostener que la ciencia básica no está atravesada por intereses prácticos ni por una ideología particular y que su único fin 6 . Para la tecnología. Bunge llama tecnología al uso de las teorías científicas para su adaptación a determinados fines. las vacunas. utiliza los conocimientos de la ciencia básica en vista a posibles aplicaciones prácticas. y sus productos son "conocimientos". aun cuando no emprenda ninguna investigación técnica. cuya finalidad es obtener ganancias produciendo determinados artefactos. para lo cual no es posible anticiparse con algún objetivo teórico o práctico prefijado que limitaría o perturbaría dichas investigaciones. Ciencia aplicada es el nombre dado a las investigaciones teorías o experimentales que aplican los conocimientos de la ciencia básica a problemas prácticos (por ejemplo el virólogo que estudia los virus en tanto éstos causan enfermedades humanas o el físico que estudia la luz en tanto ésta produce ciertos colores). condicionando su desarrollo. aporta capitales para la financiación de la ciencia. en tanto sólo se rige por la búsqueda de explicaciones y el hallazgo de descubrimientos. técnica y tecnología se utilizan como sinónimos. Otro factor importante en este proceso es la industria. En ambas se plantean problemas cognoscitivos. el conocimiento científico es un medio para modificar la realidad. la ciencia" pura es libre de elegir sus problemas y métodos y de decidir los planes de investigación o cambiados. No se planificaría de antemano. las naves espaciales y la televisión. puesto que éstos surgirían de las necesidades y demandas de la sociedad.sino artefactos o planes de acción. los problemas asociados a la salud. o el físico que estudia la interacción entre la luz y los electrones. La ciencia aplicada. entre otras posibilidades. excluyendo intereses prácticos.

la ciencia se integra en la lógica capitalista de maximizar ganancias al menor costo. un “control de calidad" de las teorías con vistas a asegurar mejores instrumentos teóricos que permitan obtener mayor dominio sobre las cosas. Se plantea el principio de que a veces es necesario financiar investigaciones que dan pérdidas de fondos durante algún tiempo. Cabe en este punto la pregunta de si tal concepción no es en sí misma ideológica. un momento en la circulación del capital. Sus más significativos resultados han siclo el maquinismo. Se supone que una teoría. elaboración artificial de sustancias naturales y no naturales. dicha intención fue cambiando en la modernidad hacia la voluntad de dominarla o. Privilegia la eficiencia y desecha la ineficiencia. Universidades o• grupos de investigadores. dicho de otra manera. si pasa las pruebas de confirmación empírica. Dicha inversión se hace de dos maneras. a partir de la alianza con el capital. es mejor para poder predecir. etc. en favor del incremento del poder económico y político. de conocerla para dominarla y actualmente se trata directamente de sustituirla (por ejemplo: creación científica de vida. Al mismo tiempo. el que hoy impone a la ciencia y a la técnica el imperativo de mejorar sus actuaciones y la realización de productos. más que el de saber. De donde concluye que la ciencia pura no tiene responsabilidades éticas respecto de las consecuencias que resultan de las aplicaciones de lo que descubre o produce como saber. que dan créditos a laboratorios. actualmente. El capitalismo invierte en investigaciones y sostiene la actividad científica a cambio de la obtención de ventajas económicas. para aumentar las oportunidades de obtener' alguna innovación rentable. la revolución industrial. sino un medio. creando fundaciones de investigación privadas.es la búsqueda de la verdad. La otra es indirecta. controlar y aplicar. estatales o mixtas. De estas Fundaciones no se espera un provecho económico inmediato. el capitalismo. Y si antes el saber científico tenía como ideal la búsqueda de la verdad. En dicha lógica. Contrastar las teorías científicas para establecer su verdad o falsedad ya no es en. ésta se propuso como ideal la producción de conocimientos para aplicaciones y obras. Este criterio constituye una legitimación de hecho que influye sobre el criterio de verdad. Sin admitir lo obvio: que dicha ciencia 7 . Si la ciencia en la antigüedad se proponía como objetivo principal conocer la naturaleza. la era atómica y la nueva revolución tecnológica. la ciencia deviene una fuerza de producción más. si mismo un objetivo.). La alianza así consolidada entre saber. financiando los departamentos de investigación de las empresas. Es él esto último a lo que Bunge llama "ciencia pura". Desde que en el siglo XVII Francis Bacon (1561-1626) enunció la nueva consigna que regiría la ciencia moderna: "El saber es poder". poder y economía se ha ido estrechando desde entonces. se abandonan las razones humanitarias para darle un sentido al desarrollo de la ciencia. De suerte que es el deseo de enriquecimiento y poder. Una es directa. actualmente es reemplazada por una legitimación tecnocrática que desestima las creencias de la sociedad y la ética. en las que los imperativos de rendimiento y recomercialización orientan los estudios hacia aplicaciones lucrativas. Pero si en un primer momento la búsqueda de verificaciones formaba parte de la argumentación destinada a obtener la aprobación de los destinatarios del saber científico (legitimación legal-racional).

Esta materialidad simbólica no está sujeta a las leyes físicas de la materia. Importa asimismo el tipo de proposiciones que utiliza cada ciencia (véase el cuadro de página 8). El conocimiento no sólo provee hoy en día dominio sobre las cosas. El orden de la cultura que el hombre construye se diferencia del orden de la naturaleza. química. Se supone que tiene que haber una adecu8cióIl entre las características del sector de la realidad él 8studiar y el método empleado para obtener un conocimiento de dicho objeto. soslayando aquellas otras que puedan perturbar o denunciar' dicha lógica. ordenado ahora por leyes consensuadas. en un ser social. sino a las del lenguaje. y sus derivadas) toman por objeto de estudio entes de materialidad física. el cual presenta un comportamiento estratégico e intencional en donde están presentes motivos. convenciones. pero al mismo tiempo lo transforman. Las ciencias sociales (sociología. y el método empleado para abordar dicho objeto. sino que además ya no se considera conocimiento si no está al servicio de ese dominio. etc. derecho. CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS La manera clásica de clasificar y delimitar las ciencias ha sido tomar corno criterios el tipo de objeto que las disciplinas recortar. Si en el siglo XVII la consigna de la nueva ciencia era "el saber es poder". Las ciencias naturales (física. antropología y todas las que se ocupan del hombre en relación con la sociedad) toman por objeto de estudio entes de materialidad simbólica (lenguaje. constituyéndolo en un sujeto social. para su estudio. en nuestra época es el poder el que determina lo que se considera saber y le presta o no legitimación. valores y fines. leyes. arte. deseos. así como el imaginario social e individual vinculados con dichos entes (formas de pensar. de sentir. Estos son productos hechos por el hombre.). Las ciencias tácticas se dividen en naturales y sociales. psicología. de creer. decisiones. costumbres y creencias. pero en cualquier caso tales relaciones carecen de motivos o fines. creando un nuevo hábitat que arranca al individuo de su estado animal lo convierte en un sujeto. del poder En estas ciencias el referente es el hombre en tanto ser social (y sus productos culturales). de actuar). Con lo cual el poder termina produciendo y transmitiendo el tipo de saber que lo convalida. del deseo. Será la concepción teórica previa que se tenga del objeto la que determine la forma que se considere más adecuada para su estudio. El método no está desligado de la teoría que se tenga acerca del objeto de estudio.está incluida en una lógica económica que la abarca y a la que en Última instancia termina sirviendo. biología. donde la naturaleza es un referente mudo y constante con respecto al cual los científicos intercambian enunciados denotativos. Actualmente existe un replanteamiento de estas delimitaciones clásicas de los 8 . Sus objetos están sujetos a leyes y establecen relaciones deterministas o azarosas. La lógica de maximizar ganancias e incrementar poder orienta las financiaciones de aquellas investigaciones que lleven a dicho fin.

la bioética y otras. (Ciencia y técnica como ideología. el progreso económico. Como variable independiente aparece entonces un progreso cuasi autónomo de la ciencia y de la técnica. Y cuando esta apariencia se ha impuesto con eficacia. 9 . Las fronteras entre las ciencias tienden a ser cada vez menos tajantes. en favor de una concepción interdisciplinaria. Con la investigación industrial a gran escala la ciencia. al establecerse fructíferas interrelaciones entre ciencias aparentemente alejadas. la técnica y la revaloración del capital confluyen en un único sistema. LEGITIMACIÓN POR MEDIO DEL ÉXITO Jürgen Habermas El progreso científico y el progreso técnico han quedado asociados y se alimentan mutuamente.diferentes campos científicos. para formar una red en donde los límites se desplazan y posibilitan nuevos conocimientos. sirve como legitimación (de decisiones y de conductas). la sociobiología. Tal es el caso de la bioquímica. abriendo así nuevos campos del conocimiento. del que de hecho depende otra variable más importante del sistema. El resultado es una perspectiva en la que la evolución del sistema social parece estar determinada por la lógica del progreso científico y técnico. Asistimos al desarrollo de investigaciones en donde los conocimientos dejan de estar encasillados en las fronteras rígidas de cada disciplina. es decir.

Su valor de verdad necesita ser confrontado con la experiencia (proposiciones sintéticas). Dichos entes y sus relaciones. Emplean símbolos interpretados. entonces x es un conductor de electricidad'. objetos. Ciencias Fácticas Entes materiales (hechos. Si consideramos que P designa "metales" y Q designa "conductores de electricidad'. Formales: son relaciones entre signos vacíos de contenidos empírico. al dársele a P y Q diferentes significados. proposicionesEnunciados o Ciencias Formales Entes formales que sólo tienen existencia ideal (números. por ejemplo. obtenemos una interpretación física de dicha proposición: "Para todos los elementos x. 10 . Construye sus propios objetos de estudio: inventa entes formales y va descubriendo las relaciones y propiedades que se deducen entre ellos. conexiones lógicas). el axioma de cierta teoría formal no interpretada: "(x) (Px →Qx)” tal enunciado puede recibir una ilimitada cantidad de interpretaciones posibles. Son tautológicos: su valor de verdad se extrae del simple análisis de su forma gramatical (proposiciones analíticas). Formaliza la experiencia mediante la interpretación de sistemas formales 4de la matemática y la lógica. al ser formales. si x es un metal. figuras geométricas. Objeto Denotativos: que se refieran a sucesos y procesos fácticos. que remiten a un contenido empírico o a una realidad extralingüística. Esta proposición requiere su contrastación con la experiencia. procesos) que poseen existencia independiente de la mente humana y que son directa o indirectamente captables a través de la experiencia Elabora conceptos teóricos con los que explica los fenómenos. No son entidades captadas por la experiencia sensible sino por la mente humana. pueden establecer correspondencias con los hechos de la realidad cuando son interpretados. la cual va descubriendo sus relaciones y propiedades.4 Si se considera. es decir.

Matemática y lógica plosEjem Verdad Coherencia + verificación en la experiencia. puede no serlo en otro. no es válida una proposición como "1 + 1 = 2 ".enunciadosMétodo de puesta a prueba de los Demostración lógica: se muestra cómo un enunciado se deduce de otros por inferencias lógicas. Un enunciado es coherente cuando lo que afirma no entra en contradicción con otras proposiciones admitidas dentro de un sistema de ideas. Ciencias naturales y sociales. Nunca se está seguro de la verdad de la hipótesis. Sí lo es en cambio en el sistema de números naturales. La verificación de la hipótesis es incompleta y temporaria. Coherencia del enunciado dado con el sistema de ideas admitido previamente. Es una verdad relativa al sistema de proposiciones admitido previamente. Confirmación o refutación: a través de observaciones y experimentos. definiciones y regias de inferencia son necesarias y suficientes para la puesta a prueba de sus enunciados. Los postulados. una proposición que es válida en un sistema. Así. 11 . Se contrastan los enunciados con los hechos para determinar si dichos enunciados son verdaderos o falsos. 5 Por ejemplo en el sistema de números binarios (armado sólo por 0 y1. y se infiere de ellas. puesto que futuras observaciones pueden refutarla.5 La demostración es completa y final.

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