SAN PABLO

17/07/09
S Pab conserva la memoria de lo q paso, es la exp. Fundante de las 1as cdades, es un lider,
evangelizador y apostol
* «el canon del NT»
* recopilar las catequesis del papa sobre SP de vatican.va
SP tiene claridad en la planeacion, es una meta clara y precisa, una vision de la Igl.

PABLO APOSTOL: 1 predicador religioso, 2 el q evangeliza x 1a vez una region 3 militante de una
causa o difusion de una idea

PABLO HTRICO
Se sabe mas de SP q de Jesus, x sus escritos directos o x los hch
En hch 1 relato es la conversion de SP, 2 es el discurso ante los judios y 3 ante Agripa II
Asumimos q naci entre 5-8 de la era xna, cuando ka lapidacion de Esteban a Pablo lo llaman
neanias: joven entre 25 y 40, pertececio a la tribu de Benjamin, igual q Saul, incllusive en el
nombre.
La ciudadania romana de SP se explica, bien xq sus abuelos vivian en Tarso y al apoyar a Bruto se
les da la cdadania romana, o xq pertenecia a un grupo de esclavos liberados o x compra de ese
derecho.
SAUL: q puede ser enviado xq shaal en hebreo enviado y luego se llamara Paulus = pqño.
Eusebio de Cesarea sigue a Clemente alejandrino al decir que SP estaba casado pero q tenia
muchas amigas y daba un puesto eminente a las mujeres en la cdad; en 1 cor 14, 34 acusan a SP
de misogeno, pero ese txt se hace como una glosa a la luz de los escritos de 3a mano (hacia 90, SP
muere en 64) para calmar a las mujeres a las q SP les da preeminencia: Priscila, Lidia, Tecla... Esa
glosa se confitma x el txt de 2 Tim 9 ss (escrito de 3a mano)
A Herodes el grande lo suceden: en Judea Arquelao hasta 6, lo suceden procuradores romanos el
mas importante Pilato en nombre de Tiberio Augusto(emperador vitalicio); en Galilea Herodes
Antipas (el q queria conocer a Jesus: id y decidle a ese zorro, enemistado con Pilato) hasta 39; y en
el Norte Filipo hasta 34.

Para los viajes consultar el bible maps

21.08.09

CRONOLOGÍA PAULINA

Se trata de la cronología revisionista; esta crítica moderna nos presenta sólo 7 cartas de la autoría
de Pablo; no facilitan datos biográficos particulares, hay una serie de detalles.
Los historiadores judíos y greco-romanos no lo mencionan en ningún momento, de hecho, no es
fácil trazar una cronología de Pablo aún cuando se cuentan con fuentes como los Hch o las cartas.

Cronología relativa: trazar una línea con las diferentes etapas de la vida con rigurosa sucesión.
Cronología absoluta: Colocar a Pablo en los hechos contemporáneos ya conocidos.

1er esquema: basado en Hch

49-50 Concilio de Jerusalén (luego del primer viaje), se consideran 10 años de ministerio apostólico
58-60 Encarcelación en Cesaréa
60-62 Encarcelación en Roma
64-67 Segundo arresto y muerte en Roma
2º esquema: crítico y con énfasis en las cartas
52 Concilio de Jerusalén (después del 2º viaje) teniendo en cuenta la estadía en Corinto
52-55 Estadía en Éfeso
56 Arresto en Jerusalén
57-58 Carcel en Jerusalén

HISTORIA EXTERNA
Son 6 acontecimientos fechados que nos ayudan a definir la htria de Pablo

1. Regreso de Pilato, prefecto de Judea, a Roma en el 36. Lucio Vitelio lo envía a Roma a
responder de sus actos ante el emperador, en el lapso entre Pilato y Marcelo sucede la
muerte de Esteban y para la persecución de Hch 8, 1. La conversión de Pablo se desarrolla
en este marco.
2. Reinado de Aretas IV en Arabia: gobernaría a los Nabateos por 48 años (estaba a un
costado del mar muerto, era un paso cubierto por los beduinos, cuya capital estaba en la
ciudad de Petra), su reinado comenzó hacia 9, y su muerte entre 38 y 40 dC, cerca de esa
fecha Pablo debió subir a Jerusalén luego de escapar de Damasco por las murallas, luego
de los 3 años en Arabia, luego podemos ubicar la fecha de la conversión hacia 36.
3. La hambruna afectó el mediterráneo oriental durante algunos años, durante el reinado de
Claudio, aunque no es fácil de determinar, si se ubica en el mandato de Tiberio Julio
Alejandro, hacia el año 46 y coincide con la colecta de Pablo para Jerusalén
4. El edicto de Claudio expulsando a los judíos de Roma 42 o 49, según Suetonio fueron
expulsados por las constantes reyertas con los judeo-cristianos, esto coincide con el
encuentro con Priscila y Aquila en Corinto, ya a comienzos del Reinado de Claudio, esta
fecha ayuda a datar la estancia de Pablo en Corinto, la fecha de su primer viaje y la fecha
de composición de 1 Tes 1er escrito de NT.
5. Proconsulado de Junio Galión Eneo en Acaya, por una carta descubierta en 1905 sabemos
que Claudio fue aclamado por 26º vez en el año 25 de Enero y el 1º de agosto del 52, en
esta fecha Galión estaba a fines de su mandato proconsular hacia el 51-52 o 52-53.
6. Porcio Festo procurador de Judea, luego de Antonio Felix, todo esto bajo el gobierno de
Nerón, este evento se puede datar entre 59 y 60 juntando los datos de Eusebio de Cesaréa
y Flavio Josefo.
7. Hay una antigua obra apócrifa que se llama “actos de Pablo y Tecla” (“praxeis Paulon kai
Tecla” )nos cuenta la conversión de esta virgen discípulo de Pablo, tiene una enorme
influencia en una literatura y arte xno

En últimas
. Nace hacia el final de la primera década cristiana
. Pentecostés del 30
. Periodo de fariseísmo anticristiano
. 36 Martirio de Esteban y conversión en Damasco
. 36-39 Estadía en Damasco
. 40 Primer viaje
. 48 Hambruna en Judea
. 47-51 Segundo viaje
. 51-52 Concilio de Jerusalén
. 51-57 Cartas a las Iglesias
. 52 Jerusalén e incidente de Antioquía
. 58-60 Comparece ante Félix
. 60 Viaje a Roma en cautividad
. 63 aparente libertad y posible viaje a España.
. 67 Martirio en Roma bajo Nerón
Etapas principales
1. Juventud y formación: Contemporáneo de Jesús (Flm 9) judío pero ciudadano romano
2. Fariseísmo en Jerusalén: Adherencia a los fariseos, no se sabe nada de su estado civil, la
otra pregunta es ¿Por qué Pablo es el único fariseo que persigue a la Iglesia?
3. Conversión y consecuencias: Encuentro con Xto, apóstol, debe aprender el oficio
4. Primeros viajes misioneros: Trabajo con Bernabé, trabajo con los gálatas, Corinto como
comunidad experimental de Pablo
5. Jerusalén y Antioquía: en 52 deja Antioquía para siempre
6. Relaciones con Corinto: Funda Tróade
7. Roma y Jerusalén: deseo de ir a España, carta a los Romanos
8. Los últimos años: 61-63 estadía en Roma

LAS CARTAS AUTÉNTICAS

Desde el comienzo, la meta de Pablo está en Roma, pero siempre apuntó a las grandes ciudades.
El objetivo de las cartas es consolidar el vínculo con las comunidades, revela los mismos
sentimientos del autor; sus destinatarios son personas sencillas y humildes, aunque anuncia el
evangelio a todos los que puede, y aunque él mismo tiene un doble origen se identifica con todos.

1 TESALONICENSES
Dirigida a la comunidad de Tesalónica (actual Salónica), capital de Macedonia. Varios autores
afirman que esta comunidad se origina en el 2º viaje de Pablo.
La ciudad de Tesalónica recibe su nombre de una hermanastra de Alejandro Magno, esposa de
Casandro, fundad hacia fines del s IV aC, fundada por Casandro (esposo de Tesalónica) luego de
una derrota militar, su distintivo es la “torre blanca”, tiene una situación estratégica cerca de los
Balcanes, influenciada por el Oriente, notre y Europa, existía una cdad judía; allí Pablo inicia su
predicación en la sinagoga, luego pasa a Berea, Atenas y Corinto, en el invierno del 51 escribiróa la
carta para volver a Antioquía.
Datada en 51, escrita desde Corinto para retomar el diálogo con la cdad, sus destinatarios son
recién convertidos, humildes de origen judío y pagano. Se habla de los temerosos de Dios como los
conversos, hay dificultades e instigadores en contra de Pablo como el apóstol que los convenció,
por tanto, Pablo escribe para defender la creencia de los primeros cristianos.

1. Tiene un título y un saludo

2. Tiene la captación de la benevolencia, agradeciéndole a Dios por ellos.
3. Tiene secciones narrativas, doctrinales y exhortativas en este mismo orden
4. Conclusión de la carta

El objeto de esta carta es el desánimo ante la ausencia del apóstol, al regreso de Timoteo además
de las noticias debió llevar algunas dudas, quizás porque Pablo dice “en lo q respecta a…”
posiblemente existía una falsa enseñanza por la constante lucha contra estas (esta es una situación
actual por la cantidad de falsas doctrinas ante la fe, la parusía y la Iglesia, el destino de los
muertos) por eso se aclaran esas dudas.
Es la primera mención de la Iglesia en el NT bien como cdad litúrgica (en la casa de), bien como la
jerarquía o bien como la Iglesia universal; esta Iglesia está enriquecida con la presencia de los
carismas y con dirigentes a los que se reconocen y escuchan, esta comunidad fervorosa era joven y
frágil, esta comunidad naciente (sinónimo: incipiente) estaba organizada en pequeñas comunidades
locales.
Aparece como una de tantas organizaciones propagadas por unos itinerantes orientales, sin
embargo, ese grupo era especialmente chocante para esa sociedad cosmopolita y sincretista por su
marcada exclusividad de creencias, en este sentido, la carta es una palabra de ánimo, intentando
retomar el primer llamado de sus orígenes y por la esperanza futura, por esto es el tema de la
elección.
El vocabulario es breve, sólo tiene 365 palabras entre las que hay 4 personas y 4 lugares, 21 kapax
(palabras que aparecen sólo 1 vez), su tono es comunicativo y cercano, de hecho, aparece algunas
veces la palabra hermano en sentido de intensidad, los temas del recuerdo se sienten cercanos y
vívidos.
La opinión sobre la autenticidad de esta carta es unánime.
Se considera especialmente el problema del fin del mundo y el retorno de Jesús: escatología y
parusía como inquietudes palpables de la comunidad

Estructura

. Encabezamiento 1,1: generosidad de Pablo, compartido con Silvano y Timoteo, cristianiza el

saludo judío deseando gracia y paz.
Hay un recuerdo agradecido por la acción del Espíritu viendo la vida en perspectiva de fe, no sólo
recuerdo sino anamnesis.
Para Pablo es esencial descubrirse en una experiencia fundante en la que se descubre elegido, Dios
no nos llama por nuestros méritos sino por la gracia como garantía del desarrollo de la fe
. Cuerpo de la carta: el crecimiento en la vida cristiana se indica con concreción, invitando a una
experiencia de la misericordia Divina para ser misericordiosos con los demás.
. Conclusión

Temas englobantes

1. La realidad de la persecución, no sólo en realidades físicas, sino por comentarios o

circunstancias que le roban la paz al creyente, es una experiencia de preocupación, no es
dureza de corazón sino madures y dureza en la fe, sólo gracias a Dios se superan esas
pruebas.
2. El ministerio de Pablo, cuando aún en medio de las calumnias él se muestra generoso pese
a la mezquindad de los otros.
3. La esperanza va más allá de la muerte, es clarificar las propias comprensiones
escatológicas.
4. Se trata de estar preparados en la santidad de vida para todos los campos, por eso la vida
moral se caracteriza por la santidad, se trata de ser fiel en las pequeñas cosas diarias, el
evangelio no es sólo lo creemos sino lo que debemos vivir.
5. El ministro es también el modelo del apóstol, es quien habla la verdad, se trata de ser
diáfanos y puros en las motivaciones, cuyo movimiento principal es el servicio a Dios,
buscando lo que le agrada a Él y no a los hombres, sin adular ni codiciar, sin glorias
humanas, se es amable sin límites inclusive dando la vida, es un comportamiento santo,
justo e irreprochable, tratando a los suyos como a hijos, exhortando, exigiéndose a si
mismo.

Excursus.
Limitados por el tiempo y el espacio, como condiciones básicas para entendernos, son
características históricas; pero en el más allá esas dos categorías no se aplican para pensar la
eternidad, por esto la resurrección de Cristo alcanza para todos sin limitantes de ningún tipo (la
muerte no se da por cesación de un solo sistema, puesto que puede haber otro tipo de actividad),
este juicio universal coincidirá el fin de la historia formando el mundo a imagen de Dios teniendo
presente el señorío de Cristo; en este sentido la oración por los difuntos y la oración de los santo.

PABLO EN LA IGLESIA DE CORINTO

Pablo permanece año y medio en esta ciudad, en su segundo viaje

. Misión: plantar la semilla del evangelio y fundar el cimiento para edificar la Iglesia de Dios en
Corinto 1 Cor 1, 9.
. Se puede datar entre 54 y 56, porque si estaba en Corinto h 51 y regresa a Jerusalén para el
concilio h 52 y luego comienza su segundo viaje.
. Su finalidad era la construcción de la comunidad.
. Se hospeda con Priscila y Áquila.
. Trabaja en el evangelio sólo medio tiempo, luego al llegar Silas y Timoteo se dedica a ello
completamente, se demuestra su habilidad como fabricante de tiendas.
. Se asume que fue escrita por etapas.
. En la integridad no hay interpolaciones importantes, aunque se discuten los cáps. 13 y 14.
. Corinto es una ciudad ubicada en el extremo meridional (sur) del Istmo de Corinto, que une el
Peloponeso con la Grecia continental. Entre los mares Adriático y Egeo, 3 lugares en el territorio:
Acrópolis es el núcleo central primitivo, tiene el puerto oriental sobre el Egeo que es Cencreas y el
occidental Laque.
En su época griega es centro industrial y artístico (hasta 146), permaneció en ruinas casi 100 años,
Julio César fundó la nueva ciudad y la llamó laus Iulii, Luego Augusto la hizo capital de la provincia
de Acaya. (Cfr. Encarta: Corinto)
. Por los dos puertos abiertos a Oriente y Occidente, puerto comercial entre Italia y Asia.
. Una población venida de todas las partes del imperio, tenían grandes grupos: Militares,
negociantes, mercaderes, grupos religiosos, artesanos...
. Caracterizada por su indulgencia en los aspectos sexuales, la expresión “corintiar” era vivir a la
corintia, desenfrenada, eran parte de la vida diaria, así como un ritual permisivista pagano. El culto
a Afrodita dominaba el acrocorinto, era el culto de los marineros. Según algunos historiadores
servían 1000 sacerdotisas (prostitutas sagradas).

. La carta no es ocasional ni improvisada.

. Intercambio de correspondencia entre Pablo y los Corintios.

. La primera parte son las inquietudes de los de Cloe, sobre las divisiones, sobre el matrimonio y
demás.
. Puede ser también una serie de respuestas.
. Responde a las situaciones ennobleciéndoles desde la perspectiva de Cristo.

MEGATEMAS
. Lealtad: entendida en por las lealtades humanas llevan al orgullo creando división.
. Inmoralidad: el hedonismo puede conducir a conductas equivocadas, lo legal no siempre es moral,
siempre hay conductas erróneas y fácilmente justificables.
. Libertad: Hay acciones y conductas que no están expresamente orientadas en le Escritura, la
libertad cristiana debe alimentarse de la sensibilidad frente a los otros (permiso para comer la carne
de los idolotitas).
. Culto: desorden y confusión en relación con los roles y las prácticas. El criterio básico es lo que
construye a la comunidad Cfr. Cáp. 14, 4, en este caso Pablo prefiere la edificación de toda la
asamblea en virtud de la interpretación de esas lenguas o la profecía para la edificación de toda la
comunidad, la condición de la glosolalia pone otra correlativa que es la del intérprete, pero si no
hay tal, no debería hacerse público.
. Resurrección: algunos niegan la resurrección y otras la entienden equivocadamente
. La cruz de Cristo: no es falso orgullo ni el poder de quien todo lo sabe.

2 CORINTIOS
Se escribiría en Éfeso y Macedonia, destinado a la Iglesia de Acaya, es compendio de varias cartas
(entre 2 y 5).

MEGATEMAS
. Las pruebas experimentadas: gran sufrimiento dado por los demás pero especialmente por él
mismo, esta lucha tiene sentido por la fidelidad a Dios.
. La importancia en la disciplina en la Iglesia: no se puede ignorar la inmoralidad ni las falsas
enseñanzas en todos los campos: ni laxismo ni legalismo, los problemas se enfrentan y no se
ignoran, en este sentido la corrección fraterna tiene sentido
. La esperanza: enfrentar las dificultades sin desánimo. Constancia.
. La solidaridad: compromiso incluso económico por parte de los creyentes, incluso los ministros.
. Ortodoxia
. Saber reprender: firmeza y cuidado en lo que se dice, hacer seguimiento a la acusación.

FUND-RAISING EN LA IGLESIA
. Saber pedir para poder dar (2 Cor 8, 4-22)
. Informarse de las necesidades (v 4)
. Entusiasmarse (7-8. 11)
. Claridad en el propósito (4)
. Persistencia (2ss)
. Prontitud y voluntad (21)
. Honestidad y diafanidad (21)
. Dedicación (5)
. Llevar y dar cuentas (9, 3)
. Liderazgo (7)
. Dinamizador de procesos (18, 22)

CRISTOLOGÍA EN CORINTIOS
Toda doctrina cristológica está impregnada por una nueva presentación, la experiencia de Cristo
para Pablo es el punto de partida para las alusiones de su bondad y de su misericordia, estos no se
refieren a un conocimiento histórico del Señor, sino de la propia vida.
Son dos textos que manifiestan, no al Cristo histórico, sino el que se manifiesta como resucitado y
vivificador de los muertos:
- La resurrección es de entre los muertos, no es una apariencia (patripasianismo = es el
Padre quien se encarna, pero el Hijo sólo aparenta este dolor y docetismo = la encarnación
es sólo una apariencia del Hijo).
- La fe primitiva de la Iglesia está centrada en la realidad y en la veracidad de la
resurrección, de hecho, los primeros testigos se afirman en las apariciones del maestro.
- Está presente el sentido de la esperanza de compartir con él la muerte al pecado, así como
la resurrección a la vida.

ECLESIOLOGÍA
Existe un verdadero desarrollo eclesiológico, no sólo por las abundantes menciones de la ekklhsia,
sino por el desarrollo de la realidad eclesial
- Dios hace crecer a la Iglesia (1 Cor 13, 16) edificándola (1 Cor, 13, 9-11) sancta ex
pecatoribus, el pecado en la Iglesia no es substancial.
- Formamos un solo cuerpo y somos sus miembros (1 Cor 12, 12), miembros de Cristo.

CARTA A LOS GÁLATAS

- Fechada hacia 55-57, en el segundo viaje, cuyo centro es Éfeso, desde allí es escrita.
- Destinado a las Iglesias en torno a Ancira (actual Ankara) o las evangelizadas en el primer
viaje.
- No se discute la autenticidad ni la unidad ni la integridad.
- Los gálatas eran europeos agricultores y ganaderos supersticiosos, esclavistas; el contexto
de la polémica son los gentiles cristianos, en cuanto si para ser cristianos deben
circuncidarse y guardar las leyes judías; contraposición entre gracia y ley. Invitación a
rechazar a los falsos maestros.
 - Según Polibio, el nombre de Galacia designaba a la Galia cisalpina y transalpina, luego se
reservó para denominar el territorio céltico del Asia menor.

MEGATEMAS
- La fe como expresión de la dinámica interior, la experiencia del Espíritu Santo
- La ley a la que Pablo se opone desde los maestros judíos, y aunque se debe observar, si se
debe tener en cuenta que es expresión de mínimos y ha sido superada en el mandato del
amor y en la persona de Cristo.
- Las obras de la carne y el mandamiento del amor (Gal 5, 19-26)

CARTA A LOS ROMANOS

- Aparece en el primer lugar del canon paulino por su extensión, organizadas de mayor a
menor.
- Escrita en el invierno del 56-57 o 57-58 en Corinto, sería el último texto canónico en orden
cronológico.
- Para cristianos de origen mixto que conforman la Iglesia de Roma.
- Una minoría la separa en dos, otros dicen que el cap. 16 es un añadido posterior.
- En cuanto a la integridad algunos sostienen que los cc 9-11 son un añadido posterior
- Su tema principal es la fe en Cristo como camino de salvación.
- Es una síntesis del pensamiento maduro de Pablo, se considera como obra maestra, de
hecho, es la carta principal en el movimiento de la reforma, se consideró como la “carta del
demonio”, se opone a la carta de Santiago y por eso Lutero la llama “la carta de paja”, en
este sentido, la fe se informa en obras, que son expresión de la fe, ambas importantes en
la salvación.

Esta es una comunidad que Pablo no fundó y cuya ciudad ni siquiera conoce, entonces, ¿cómo
surge la comunidad?
El imperio es tolerante con las prácticas religiosas, pues su conquista consiste en aspectos militares,
de impuestos y prestación de servicios pero no de costumbres; el fenómeno del antisemitismo se
puede entender desde el oficio de comerciantes y banqueros. Todos los emperadores, excepto
Calígula se muestran favorables con los judíos sólo entre el 49 y el 52 Claudio los expulsa de la
ciudad “a causa de un tal Crestos” y entendemos la hostilidad entre judíos y judeo-cristianos.
Se trataba de gente pobre por la falta de ortografía en las inscripciones funerarias.
En cuanto a la comunidad judeo-cristiana se puede hablar de pentecostés y algunos convertidos
comenzaron a crear comunidades, o bien algunos libertos o comerciantes que llevaron a la ciudad
esta fe. Es una comunidad halagada por Pablo por la fortaleza de su fe así como quiere visitarlos,
luego de la expulsión se pudo consolidar la parte de origen pagano que tuvo que recibir
nuevamente a los judíos

JUDEO CRISTIANOS
Proponen la circuncisión
Contrariedad con la posición de Pablo al recibir a los “sin ley”
Exageración de las visiones de Pablo.

HELENO CRISTIANOS
Algunos tratan de comprender la ley y otros se desentienden de esta.

En el siglo I se fundamenta en la posición ortodoxa de la justificación por las obras y el

cumplimiento de la ley, esta será la posición opuesta de Pablo.
Pablo conoce la comunidad por otros, y sabe que es una comunidad fuerte y vigorosa.
Se pueden entender como varias ediciones, algunos mencionan que las menciones a Roma es
añadido después para dar importancia a una carta dirigida originalmente a otros (1,7; 1,15) y la
doxología final difiere en el estilo del resto de la carta, de hecho, es extraño que la carta termine de
esta forma.

LA FE Y LAS OBRAS
La postura del semipelagianismo se entiende como la “compra de Dios” que cree que el mérito es
el que hace llegar a Él, sin embargo, es el mismo Dios quien capacita por el amor puesto que es lo
que ha de experimentarse.
En el siglo XVI se acentúa la controversia de la reforma entre la fe y las obras, en este sentido:
Lutero y Calvino acentúan la posición paulina de la sola fides, y muchos católicos acentuarán la
postura de la carta de Santiago. La actualidad de la pastoral es de centro de servicios, pero no se
motiva la experiencia de la fe, con la declaración católico-luterana se llega a un consenso en el que
se entiende que Pablo y Santiago no están en contraposición sino que en ellos se entiende que en
nosotros está el proyecto de Dios para nosotros.

CARTA A LOS FILIPENSES

Inicio de las cuatro cartas de la cautividad, junto con Filemón, Colosenses y Efesios.

- Ubicada en el segundo viaje desde Corinto y desde el 53 al 57.

- No se menciona la cárcel, pero es la teoría que explica mejor las cartas de la cautividad,
posiblemente sería escrita h 56 o si fuera de la cautividad en Roma entre 60 – 63 o en su
cárcel en Cesarea entre 58 – 60.
- La comunidad de Filipos fue evangelizada por Pablo, inicia con los “temerosos de Dios” y
luego es azotado junto con Silas, era una Colonia Romana de veteranos romanos en donde
ellos se asentaron luego de las batallas.
- Muchos defienden la unidad de la carta, otros sostienen que se combinaron dos o tres
cartas.
- La integridad no es discutida, aunque algunos asumen que el himno cristológico (2, 6-11)
es una interpolación

MEGATEMAS
- Humildad: imitación de la del Señor
- Auto-sacrificio: igual que Cristo debe haber una capacidad de morir a sí mismos.
- Unidad: la división es el enemigo de los creyentes
- Vida cristiana: disciplina, esfuerzo y obediencia a la Palabra
- Alegría: serenidad y paz en medio de las dificultades
- Vida cristiana como carrera
- Lo afectivo es lo efectivo

CARTA A FILEMÓN

- Posiblemente en el mismo contexto de Filipenses, por lo mismo en tres posibles fechas 56

en Éfeso (o en 61-63 en Roma o 58-60 en Cesarea).
- Destinado a Filemón cristiano convertido y se presume que Apfia es su esposa aunque no
se lo menciona. Onésimo es también cristiano en la cárcel convertido a la fe por Pablo, el
centro de la carta es la relación del cristianismo y la esclavitud.
- No se discuten autenticidad, integridad y unidad por la brevedad de la carta.
- Aunque es un texto con un tono muy personal, es una situación específica, es una muestra
de las relaciones cristianas y de la necesidad de hablar la verdad en el amor.

MEGATEMAS
- Perdón: Pablo pide la restitución de Onésimo, en este sentido el perdón es asumir el daño
hecho, pero reconocer que el otro vale más que la falta hecha.
 - Igualdad: el amor cristiano supera cualquier barrera y diferencia pues en la Iglesia no
pueden haber diferencias.
- Respeto: Pablo es amigo de Filemón y de Onésimo pero apela más al amor fraterno que a
una orden que pueda dar, esta persuasión y respeto valen más que todo autoritarismo.

- La importancia del nombre, en griego Onésimo traduce útil en contraposición de la

inutilidad que resalta.

ESCRITOS DEUTERO-PAULINOS
Colosenses, 2 Tesalonicenses, Efesios, 1 y 2 Timoteo, Tito.

A finales del siglo XIX y comienzos del XX se comenzó a discutir la autenticidad de algunas de las
cartas con algunas razones.
- Percepción de un estilo propio que despertó la sospecha y posterior estudio de algunas de
esas cartas.
- Formato, estilo, estructura y desarrollo de la teología paulina.
- Datación de la muerte de Pablo en la década del 60 en la persecución de Nerón.
- Utilización de la pseudonimia
o No es propio de la teología paulina ni bíblica.
o En los escritos paulinos no trata de esconder el nombre del autor, sino que quiere
usar ese nombre para utilizar el nombre de Pablo como inspiración.
o Nacen como respuesta a las dificultades de las comunidades del apóstol que ha
muerto.
o Como continuidad a un elemento de la teología paulina, con la autoridad de la
firma de Pablo.
o Los autores eran, probablemente, discípulos de Pablo porque el manejo de los
elementos paulinos es sorprendente.

CARTA A LOS COLOSENSES

Posiblemente desde Éfeso habría escrito la carta a los colosenses
- Si fue escrita por Pablo, hacia el 61-63 en los últimos años de Pablo, o hacia 54-56 en
Éfeso. Si es pseudonímica escrita en los años 80 en Éfeso.
- Escrita a los de Colosas, en la región de Frigia, posiblemente Pablo nunca conoció la ciudad
evangelizada por Épafras encargado y pastor de la comunidad.
- Posiblemente un autor de la escuela de Éfeso inspirado en Filemón.
- Aunque la integridad no se discute, posiblemente 1, 15-20 sea un himno preexistente.

Colosas
Situada en el sur de Frigia en los comienzos del río Lico, al oriende de Éfeso, a 16 de Laodicea y a
20 de Hierápolis, ciudad rica y populosa entre los siglos V y VI, en tiempos de Pablo era un
pequeño pueblo, las ruinas de Colosas fueron descubiertas sólo en 1835 pero no se ha hecho
mayor cosa, ensombrecida por la ciudad de Laodicea; posiblemente acabada por un terremoto.

Autenticidad
- Atribuida a San Pablo en el canon marcionita y muratoriano, así como en Ireneo.
- Hasta el siglo XIX Mayerhoff niega la autenticidad de la carta, guarda cierta semejanza con
la carta de Filemón, en cuyo momento Pablo estará en prisión. Otros dicen que la carta fue
escrita por un discípulo de Pablo por la semejanza de términos con los escritos paulinos.
- En cuanto a lugar y fecha, posiblemente escrita entre 54-58 en una prisión de Éfeso.

Objetos de la carta
 - Entre los cristianos de Colosas algunos enseñaban errores y peligros para la fe, era una
tendencia judaizante: parece que algunos judíos conversos al cristianismo no aceptan
renunciar a las tradiciones judías queriendo introducir a los cristianos a prácticas como la
circuncisión, el sábado y las fiesas judías y la abstinencia de alimentos.
- Los destinatarios eran judeo-cristianos, el judaísmo impregna la carta, además que de ellos
provenía la mayor parte de los problemas.
- En el estilo tenemos una sobrecarga, además carece vívido tono propio del apóstol. La
teología de Colosenses refleja un desarrollo ulterior de las auténticamente paulinas.
- Falta la utilización de términos y conceptos propios de Pablo como la justificación…
- La eclesiología se mueve más en el ámbito de lo universal, la escatología se trata como
realidad celeste, pero la preocupación de la carta es cristológica.
- Cristo presentado como la imagen del Dios invisible, preexistente y creador de todas las
cosas. Para los gnósticos Dios es una realidad etérea que se manifiesta en una
Demiurgo que manifiesta una gnosis para unos pocos elegidos. Es una doctrina
sectaria que pone en riesgo la Iglesia.
- Hay una reacción a una amenaza latente.

MEGATEMAS
- Divinidad de Cristo como Señor de toda la creación.
- Cristo es la cabeza de la Iglesia: Cristo es fundador y líder de la Iglesia así como su mayor
autoridad.
- Religión humana.
- La herejía colosense aspira a la santidad en la perfección, a modo de mérito, y no
encuentran nada de malo en la inmoralidad.
- Pablo enseña a orar por otros cristianos, invita a revalorar el sufrimiento, la confianza en
Dios debe manifestarse en todo momento ayer, hoy y mañana.
- La oración debe tener un espíritu vigilante y debe marcar la orientación del cristiano hacia
Dios, debe manifestar la alabanza a Dios.

TEXTO PARA EL TRABAJO

1 Cor 1, 18

Excursus, Pablo en relación con la eucaristía

Las expresiones neotestamentarias:
- Fracción del pan: la expresión propia es la de “partir el pan”. Este acto de la comida
subraya la unidad de los presentes, significación de la eucaristía, puesto que era el dueño
de casa el que partía el pan y lo distribuía entre los presentes.

CARTA A LOS EFESIOS

Tiene una presentación clara para unos lectores concretos, se puede considerar como una
meditación sobre el misterio de Cristo y de la Iglesia, quiere llevar al lector a una comprensión del
misterio de Cristo.

La ciudad fue un puerto importante en las rutas hacia el interior del Asia menor, conocida por el
templo de Diana (Artemisa)

Fecha: es la que tiene más dificultad en su datación, bin por Pablo en la cárcel, o si es pseudónima
hacia el 90 o 100
Destinada posiblemente a los creyentes de Éfeso o a los de Asia menor en una carta circular.
La integridad de la carta no se discute excepto la interpolación del vv 1

Se la considera en el grupo de las cartas de la cautividad, su aspecto relevante es la eclesiología

centrada en la unidad, por esto anima y exhorta al crecimiento de la comunidad.
Destinatarios: es un desafío evangelizador al estilo de Corinto, posiblemente habitantes del
camino que lleva hacia Frigia.
1. Constituiría una circular a los de Asia, favorecida por el carácter impersonal de la carta,
impropia de quien ha vivido por más de 2 años en el lugar.

Autenticidad: posiblemente escrita en un posterior período de libertad en el que viajaría a España

para luego volver a Roma. Algunas posiciones contrastan con el anterior, el primero es la lengua y
el estilo en el que se evidencian frases largas y elaboradas, la repetición de diferentes fórmulas de
otras cartas (Col); por tanto, se ve alterada la teoría de la fecha y el lugar de composición, en cuyo
caso sería uno de sus discípulos y entre 70 y 90.

MEGATEMAS
Misterio: El proyecto de Dios que dirige a la humanidad y a cada creyente.
Cristocentrismo: exaltado como centro del universo
Iglesia viva:
Nueva familia
Conducta cristiana

El avance teológico encuentra la doctrina de la justificación fuera de la discusión y la justicia es una

simple dimensión moral.
Las imágenes de siembra, crecimiento y edificación partiendo desde Dios como sujeto de estas
acciones.
El juego entre apóstoles y profetas, puesto que los últimos son don de Dios en la comunidad.
En la eclesilogía presenta rasgos originales como la universalidad de la Iglesia
El tratamiento sobre el matrimonio, la carta a los Efesios motiva la relación de los esposos como la
de Cristo y la Iglesia

2 TESALONICENSES
No podemos entendernos sin el tiempo y el espacio en las realidades temporales, sin embargo, en
las realidades eternas no existen esas condiciones, en este sentido, la resurrección se da en el
mismo tiempo, en este sentido el final de la historia coincidirá para todos.

Si la redacción fuera de Pablo se daría h 51 52 después de 1 Tes o si es pseudónima hacia finales

del siglo I
Si fuera escrita por Pablo en Corinto, de lo contrario, es imposible datarla
Si es de Pablo a la comunidad de Tesalónica, si no a las Iglesias de Asia
Las similitudes: El saludo, el vocabulario y la relación de contenido
Las diferencias: una mayor extensión y elaboración de las frases, más formalidad en el tono,
explicación del día del Señor, se acentúa en la tradición

CARTAS PASTORALES
Así llamadas porque fueron escritas a algunos pastores.
- Si fueron escritas en la vida de Pablo fue durante el último período de su vida, o si son
pseudonímicas sería a fines del siglo I
- Para Tito es en Creta, la 5 isla del mediterráneo

El apostolado no es más que un servicio independiente de los caprichos al que yo le dedico la

totalidad de mi vida, la tristeza del apóstol al sentirse solo y abandonado Creta es la isla más
grande de Grecia, montes que superan los 2000 mts, está habitada más hacia el sector norte que
es continental, es la mitad del camino entre Grecia y Egipto.

Tito: griego de nacimiento, hijo de padres paganos, es el enviado del apóstol para Corinto y
acompañó a Pablo a Jerusalén, convertido por el mismo Pablo
MEGATEMAS
- El orden eclesiástico.
- Sobre la falsa doctrina
- Relación entre relaciones y creencias comunitarias

1 TIMOTEO
Timoteo, originario de Listra, hijo de un padre pagano y una madre judeocristiana, acompañó a
Pablo en la mayoría de sus viajes, es descrito en las cartas como hermano en la fe, hijo fiel, es
presentado como relativamente joven, totalmente fiel a Pablo

APORTES TEOLÓGICOS
- El aporte de las cartas debe entenderse en su contexto (conflictos, catequesis y homilías).
- En Pablo no encontramos a un teólogo sistemático, es fundamentalmente un apóstol, por
esto ningún escrito puede considerarse como tratado sistemático por la cantidad de
elementos vitales y pasionales que se mezcla, y faltar a esto sería alvidar la esencia del
personaje y del momento
- La trinidad: es la categoría englobante de toda la teología paulina, dada la importancia de
la categoría de misterio hasta manifestarse como el secreto de Dios y de su transmisión,
está en referencia directa con el evangelio y debe ser anunciado por toda la tierra.
Manifestado en la encarnación, la pascua y la realización del proyecto de Dios en la
historia. Se da en etapas sucesivas: la antigua alianza, la escatología etc… Es un misterio
constitutivo del ideal cristiano.
En hay numerosas referencias en los escritos auténticos acerca del misterio, pero es en los
deutero-paulinos, en el himno de Efesios trata de hacer una síntesis donde asocia el
misterio con el proyecto salvífico, que es proyecto de salvación. Dios es misterio de
comunión de personas. Dios trino es un proyecto de amor, porque lo único que vincula es
el amor y lo hace ontológicamente y por esto Él hace que los tres sean una sola realidad,
la creación es fruto del amor, por esto Dios se encarna, es un misterio de amor, comunión
y misión. Y como Israel se fue encerrando en sí mismo, por esto en un momento de la
historia Dios interviene decisivamente desde la encarnación.
Por esto mismo el misterio de Cristo está unido al de la Iglesia, por esto encuentra sus
sentido en el mensaje de Cristo.
- Cristología: la humanidad sin Cristo vive en el pecado, por esto Dios por amor decide
intervenir en la historia por la encarnación para que el hombre encuentre el camino de la
encarnación. En cuanto a la preexistencia de Cristo se entiende desde Pablo en cuanto a
que posee ya en su condición divina. Pablo acude a Cristo en toda la riqueza de sus títulos.
La Kenossys está inscrita en un movimiento en el que se abaja para rescatar al hombre
caído, y es verdadero hombre, nacido de mujer (gal 4, 4 única referencia mariana) sólo con
el propósito de revelarnos a Dios para hacernos semejantes a Él. En San Pablo aparecen
con toda claridad el desarrollo sistemático del dogma
CONCILIO AÑO TEMA CONVOCADO DEFINICIÓN
Nicea 325 Arrio Constantino Jesucristo verdadero
Dios
Constantinopla 381 Apolinar Teodosio Verdadero hombre
Éfeso 431 Nestorio Teodosio II Jesucristo una sola
persona. Madre de
Dios, porque se dividía
la persona de Cristo.
Calcedonia 451 Eutíqueo Leon I Unión hipostática
Constantinopla II 553 Justiniano I Contra el monoteísmo y
Constantinopla III 380 Constantino IV el monoenergismo
MORAL PAULINA
- Opción fundamental Valores Actitudes Acciones.
La moral paulina va a la opción fundamental desde la que se puede obrar la conversión del
corazón, puesto que es lo que está a la base del comportamiento humano.
- Hay una profundización de Pablo en la realidad escatológica.
ECLESIOLOGÍA
- Vinculada a la realidad del ministerio, allí se descubren las realidades de la Iglesia particular
y universal vinculada necesariamente al proyecto de salvación.
- Los carismas son múltiples y laicos, y el presbítero es el que coordina a los demás.
- Existencia del ministerio ordenado, de los instituidos y reconocidos. Muchas veces la
institucionalización mata el Espíritu.
- En la misión, su secreto es generar multiplicadores.
- Apertura: sin rigidez, además sabe delegar con eficacia y formación.