SAN PABLO

Intento de cronologa de la vida de Pablo

Pablo judo

Pablo Converso

6/8 a 34 aprox.

Conversin ao 35
Primera comunidad
Damasco

De la dispora
Fariseo
Perseguidor

Pasados tres aos fue

a la comunidad de
Jerusaln (ao 38) De
este viaje Hch da
noticias

Flp 3, 4-6
Ga 1, 13-14

Ga 1, 15 - 24
2 Cor 11, 32

Pablo antioqueno
40-49
Estada en Tarso y
Siria del 39 al 44
aunque Hch 11, 26
dice que estuvo
menos de un ao
Primer viaje
misionero entre el 4449 con Bernab.
Despus de 14 aos
volvi a Jerusaln.
Concilio (ao 49),
luego fue el conflicto
de Antioqua
Ga 2, 1-14
Hch 13,3 - 14, 28

Pablo misionero
Macedoni
Acaya
a
Segundo viaje
misionero 49 -52
Filipos
Corinto
Tesalnica
ao 51
Desde
Corinto
escribe 1
Tes

Hch 15, 36 - 18, 22

Asia menor

Camino de
Roma
56-57

Tercer viaje misionero 5255

En feso estuvo dos aos
En el invierno
y medio y realiz una
est en Corinto
visita a Corinto
desde donde
Antes
Va a
Despu
escribe Rm.
de la
Corinto s de la
visita durante
visita
Pablo prisionero
escribi
3
escribi
58 - 60 / 63
Flp,
meses
Ga y
Flm y
por la
2 Cor
1 Cor colecta
Hch 18, 23 - 21,36
Hch 24,1- 28 31

Cartas paulinas 30 -60

1 Tes, Flp, Flm, 1Cor, Ga, 2 Cor, Rm

CARTAS
PAULINAS

Cartas deutero-paulinas 60-90

Col, 2 Tes, Ef

Cartas Pastorales 90- 120

1 Tim , 2 Tim, Tt

Ao probable Carta
50
54
54 -55

Alrededor de
los primeros
decenios del s.
II
Alrededor del
ao 100 d.C

1 Tesalonicenses
Glatas
Filipenses y
Filemn
2 Corintios
Romanos
1 y 2 Timoteo
Tito

Efesios

Colosenses
2 Tesalonicenses

Escrita
desde
Corinto
feso

Notas

Cartas Pastorales

Es ms una
exposicin teologa
que una carta Deutero-paulina
Deutero-paulina
Deutero-paulina

La mirada de Jess nos transforma, cambia nuestro proyecto de vida. As

ocurri con san Pablo, quien por la visin del Seor pasa de la persecucin a
un seguimiento no menos apasionado. Pablo transcurre una parte de su
juventud en Tarso (ciudad ilustre de origen griego). Naci a comienzos de la
era cristiana y su conversin tuvo lugar alrededor del ao 35. La pasin por
Cristo y su Evangelio es lo que configura plenamente su vida unificndola y
estructurndola de una manera integradora.
El dato que se utiliza para hablar de la cronologa de su vida es el encuentro
que tuvo con Galin, procnsul romano, que se precisar hacia el ao 50 (Hch
18, 12ss); encuentro que ocurri en Corinto. As de acuerdo con los datos
ofrecidos por Hch se obtiene una cronologa tradicional, y si lo que se tiene
en cuenta son las cartas se obtiene un esquema crtico:

Con respecto a sus acciones antes de la conversin se puede indicar que era
un perseguidor de la Iglesia. As se puede concluir de sus cartas: Sin duda
han odo hablar de mi conducta pasada en el judasmo; con qu furor
persegua yo a la Iglesia de Dios tratando de destruirla Ga 1, 13. Quizs por
esta razn es tan importante el tema de su conversin, pues se dio un
cambio radical, de perseguidor a misionero y apstol. Tal conversin es
presentada tres veces por el autor de Hechos de los apstoles. Relatado en
tercera persona aparece en el captulo 9, en el captulo 22 el mismo Pablo lo
cuenta a modo de autobiografa y en el captulo 26 se presenta en una
declaracin hecha ante Festo y Agripa. En las cartas tambin se hace alusin
a su conversin y el apstol parece hacer una apologa de sus acciones (1
Cor 15, 8; Ga 1, 15 -16; Flp 3, 12).
La personalidad de Pablo es verdaderamente llamativa, a tal punto que se le
ha considerado un cosmopolita, por abarcar las realidades de tres mundos
en una sola persona:

PABLO Y EL IMPERIO ROMANO

Introduccin
Pablo fue
quien
otorg
el impulso
universalista
al
movimiento que tuvo
origen en Jess de
Nazaret.
La controversia ha

Se mostr celoso por

sus
comunidades.
Objetivo
Es
importante
estudiar el contexto
poltico
y
sociocultural de Pablo.
El NT corresponde en

Paradoja
actual:
Pablo,
apstol
o
apostata de Israel?

San Pablo tuvo una

acompaado la figura
del apstol de los
gentiles.
Para comprender un
poco la persona de
Pablo
es
preciso
partir de las cartas,
sin
excluir
lo
presentado por Hch.
Contexto poltico,
social y religioso:
Pablo es un personaje
importante.

cuanto libro a
poca imperial.

la conversin desde el
judasmo
al
cristianismo.
El Evangelio de Pablo La batalla de Pablo
era eminentemente era
contra:
otros
poltico, en cuanto cristianos,
diversos
que era oposicin al grupos
judos
y
csar y al imperio autoridades civiles.
romano
En
tiempo
de Las
creencias
en
Augusto se present configuran desde el
para
muchos
un aspecto social.
desorden.
Ej.
Se La pax romana se
perciba
la configura desde la
inseguridad para los guerra y la conquista.
habitantes.

VIDA DEL APSTOL

Pablo perseguidor: El apstol es un perseguidor ms desde el campo de

las ideas que desde la violencia. Pablo considera que el tiempo de la ley no

es compatible con el tiempo del Mesas. Pablo no tendra potestad para

ejercer una presin de tipo violento.

Generalidades
Ao 49 Concilio de Jerusaln
Ao 52 - 55 -> Pablo misionero independiente
Sobre esta poca se tienen suficientes datos en las cartas y en Hechos (18,
18 - 19, 40).
Este tiempo fue un tiempo difcil (hostilidad externa y tensiones internas) en
la misin de Pablo pero tambin fecundo (madurez del apstol y abundante
correspondencia), fue entonces cuando tuvo que afrontar la prisin. El
centro misional fue feso (capital de la provincia romana de Asia) y su
estada all fue de dos aos y medio aproximadamente. El equipo misionero
se hizo ms amplio, pues se les uni quila, Prisca y Tito.
Segn Hechos Pablo habra tomado el nazireato, fue a Jerusaln y a
Antioqua, pero son datos no probables que seran una construccin de
Lucas para mostrar a Pablo como un judo piadoso e indicar su misin como
ligada a Jerusaln. Pablo habra encontrado en feso a un grupo cristiano ya
constituido (Dato extrado de Hch).
-> Pablo hizo un viaje de feso a Galacia y fue acompaado por Tito, luego
regresaron y asumieron una intensa actividad misionera, prueba de ello es
el gran nmero de personas que se nombran (Es posible que en feso se
haya formado una escuela paulina, que conservara, completara y
aumentara los escritos del apstol). Por ser un centro misional se habra
dado origen a varias comunidades paulinas en la regin.
En cuanto a las dificultades hubo crisis en Galacia y Corinto.
Crisis en Galacia

Ao 52 aprox. Por misioneros judaizantes opositores que exigen circuncisin

y observancia de la ley, probablemente los falsos hermanos que enfrent
Pablo en Antioqua y en la asamblea de Jerusaln (Ellos crean en Jess pero
queran seguir vinculados totalmente al judasmo).
Pablo haba visitado a los glatas y todo marchaba bien, y queda
sorprendido por el cambio que tienen. cf. Ga 1, 6; 5, 7. Es en este contexto
donde surge la carta a los Glatas, una carta apasionada y fuerte, puesto
que Pablo no est tranquilo. El portador habra sido Tito, a quien conocan
los glatas y quien saba sobre la situacin de los judaizantes. (Parece ser
que Tito era muy bueno para calmar los nimos y mucho tacto para
solucionar la situacin).
Es ante esta situacin como probablemente surgi el proyecto de la colecta,
planteado como un signo de comunin con la Iglesia de Jerusaln, es decir
un sentido teolgico, no estratgico ni poltico.

Crisis en Corinto
Fue ms larga y dolorosa que la crisis de Galacia. No se solucion en el
primer intento. Fue all donde se acus a Pablo de lucrarse con la colecta y
donde tuvo un desplante. Esto gener tres visitas y varias cartas.
Corintios A. Primer escrito
que Pablo dirige (otoo ao
52), pues recibi una visita
de Estfanas, Fortunato y
Acaico (1 Cor 16, 15-18) con
noticias preocupantes sobre
la comunidad, consecuencia
de que
el grupo cristiano
estuviera
inmerso
en
el
mundo ideolgico helenista.
Carta de seria advertencia a
la comunidad.

Corintios B. Pablo recibi una carta de

los Corintios que le enviaron con los de
Cloe, informando que los problemas se
haban agudizado (Divisiones en la
comunidad y casos escandalosos). El
equipo misionero responde con esta
carta en la primavera del 53. Fue enviada
a travs de Tito, a quien se le encarga
promover la colecta. Pablo plane un
viaje a Macedonia y Acaya al regreso de
Tito, pero no se dio.

Corintios C. Pablo se enter

de
que
llegaron
unos
cristianos
helenistas
con
oposicin al equipo paulino
(verano ao 53), a travs de
Timoteo quien regreso de la
visita a comunidades de
Macedonia y Acaya. La envi
probablemente con el mismo
Timoteo.
Esta
carta
es
defensa de la misin paulina,
y
muestra
una
mayor
configuracin de unidad que
las anteriores.

Corintios D. Pablo visit Corinto en

compaa de Tito (El plan era visitar
Tesalnica y Filipos, regresar a Corinto y
luego ir a Jerusaln). La visita fue un
fracaso y no se dio el plan, pues se
encontr con una comunidad en abierta
rebelda. Fue entonces cuando fue
acusado de fraude (2 Cor 12, 16-18) y
recibi una afrenta pblica, por lo que
regres a feso y escribi esta carta,
conocida como carta entre lgrimas (2
Cor 10, 1 - 13, 13). Es apologa de la
misin paulina por la propia experiencia.
El portador fue Tito, quien hasta el ao
54 se encontr con Pablo en Macedonia.
La carta muestra la habilidad retrica de

Pablo, pues presenta la

comparacin y la parodia

irona,

la

Corintios E. Habra sido una Corintios F. A las comunidades de Acaya

carta de reconciliacin
sobre la colecta

Prisin en feso
En feso el equipo sufri mucha hostilidad, tanta que desemboc en prisin
para el apstol (Finales del 53 a primavera del 54) Hechos no narra esta
prisin, probablemente por su tendencia a mostrar positivamente las
autoridades romanas, en las cartas s parece hacerse referencia a ella (Flp 1,
7. 12- 26; Flm 1. 10. 13. 23). En cuanto a la causa, podra haber sido el
incidente con Demetrio y los orfebres (Hch 19, 23 -40), tema relacionado
con el culto a la diosa Artemisa.
No obstante la misin continu y se mantuvo el contacto con algunas
comunidades. Escribi a la comunidad de Filipenses la carta con el mismo
nombre y a Colosas la carta llamada carta a Filemn (Filemn y Onsimo
fueron creyentes de la comunidad de Colosas). En estas cartas Pablo
manifest intenciones de viaje, de lo cual se deduce que estaba en feso, si
hubiera sido en Roma, ante una posible liberacin el plan habra sido ir a
Espaa.
En este contexto Pablo recibe ayuda de los filipenses por medio de
Epafrodito y otros (Flp 4, 18) quien se qued con Pablo, all escribi
Filipenses A, que consiste en una accin de gracias a la comunidad y la
envi con los compaeros de Epafrodito, quien luego enfermo y cuando
mejor, fue el portador de una carta (Filipenses B) que Pablo escribi ante
las problemticas de las que el apstol Pablo tuvo noticias acerca de la
comunidad. Pablo proyecto ir a Macedonia.
Onsimo, esclavo de Filemn se le escapa y contacta a Pablo, que se
hallaba en prisin, con el fin de que Filemn le perdone. Adems en la
prisin es cuando enva a Timoteo a visitar las comunidades de Macedonia.
Despus la situacin se agudiz, parece ser que hubo peligro de muerte (2
Cor 1, 8-9), ms fue ayudado por quila y Prisca y obtuvo la libertad. (Rm
16, 3-4)
ESCRITOS DEL APSTOL
CARTA A LOS GLATAS

Datos generales

Estructura general

- Escrita entre el 52 y el
57. NO hay unanimidad
- Carta autntica.
- Pablo quiere atajar la
fascinacin causada por
los
misioneros

1, 1-10. Prlogo
1, 11-2, 21 Parte I. Histricoapologtico
3, 1-4, 31 Parte II. Teolgicodoctrinal
5, 1- 6, 10 Parte III. Moralparentica

judaizantes

6, 11-18 Eplogo.

Objetivo de la carta. Persuadir a los glatas para que no den marcha

atrs, para que no se dejen confundir. Esto tiene relacin con que la venta
de esclavos era comn en Galacia y es un factor que se usa de argumento
en la redaccin de la carta, pues para ser libres no libert Cristo (Ga 5, 1).
Un dato importante es que haba un contexto perverso. cf. Ga 1, 4
El estilo es apologtico pues unos opositores judaizantes llegaron a la
comunidad e indicaron que la enseanza de Pablo no era correcta, adems
de exigir la circuncisin para pertenecer a la comunidad mesinica. Se usa la
retrica y la emotividad con bastante fuerza, pues se usa la irona, el
sarcasmo (y tambin ternura); incluso da la impresin de que se escribi
en una sola ocasin. La ausencia de un proemio, una accin de gracias y la
normal conclusin, da a entender el estilo apologtico. En la carta Pablo
quiere dejar claro que el evangelio que anuncia es el verdadero.
Judaizantes. Falsos hermanos Ga 2,4, ayudados por Antioqua para alcanzar
las comunidades paulinas
Destinatarios. Dos posibilidades: Comunidades de Listra e Iconio, o Ancara,
actual Turqua, al norte de la regin. Esta ltima es la aceptada por la
mayora de los estudiosos.
Argumentos que sobresalen
- Pablo tiene autoridad de apstol elegido por Dios
- La justicia de Dios no procede de la ley sino de la fe en Dios (Es un tiempo
de escatologa urgente. Se justifica indicando que la promesa precede a la
ley)
- La justicia de Dios es para todos: judos y no judos
- Por el Espritu son llamados hijos de Dios.
Temas importantes de la carta
- El Evangelio es libertad. Se pide una actitud de vigilancia. La obra de los
judaizantes anula la obra de Cristo. (Si el cumplimiento de la ley salva para
qu el sacrificio de Cristo?) Por tanto surge el tema de la justicia por la ley
(basada en el mrito, as la salvacin sera resultado de una obra humana) y
la justicia por la fe. (Los fariseos crean que a mayor cumplimiento de la ley
ms rpido se tiene la plenitud de los tiempos. Pablo no cree esto, pues la
salvacin se da por gracia). La experiencia de los glatas es especial, pues
ellos han recibido el evangelio gratuitamente, ellos no tienen mritos,
adems el origen de la comunidad es gentil.
Abraham es beneficiado por la fe. La ley es posterior a la promesa y no la
invalida, pues Dios no se retracta. La ley no salva, solo seala las
transgresiones. La ley fue nuestro pedagogo. Con estos argumentos Pablo
muestra que Cristo ha derribado todas las barreras.
Glatas da importancia al tema de la filiacin: terminada la tutela de la ley,
somos hijos en el Hijo.

- Algunos pretenden imponer el yugo de la fe. Para los judaizantes la clave

de su pensamiento se basa en el cmo se pertenece a la comunidad
mesinica. Pero Pablo descubre sus intenciones: la preocupacin por el
aparecer, el exhibirse; ellos no quieren ser perseguidos por la cruz de Cristo;
ellos ni siquiera observan la ley; quieren que se circunciden para presumir en
su carne. (No obstante puede ser que tuvieran recta intencin) Los
argumentos de los judaizantes son: Jess fue circuncidado al igual que los
primeros convertidos; Pedro, Santiago y Juan si son autnticos apstoles.
Pablo no propone una fe sin obras sino que propone una fe que compromete
la vida y se proyecta en la realidad de toda la persona, an ms la vida en el
Espritu ha de florecer en la comunidad.
CARTAS A LOS CORINTIOS
Datos generales
- Carta que refleja bien
los
orgenes
del
Cristianismo.
1 Tes no tiene una
realidad tan amplia.
El
origen
de
la
comunidad aparece en
Hch 18, 1-17

Era una ciudad comercial, y un

lugar
caracterizado
por
la
inmoralidad, sobre todo en el
aspecto sexual.
En Corinto hay presencia de
judos, aunque su mayora es
gentil. Se presume que la mayor
parte de su poblacin era pobre.

Hay dos cartas cannicas pero se puede ver que hubo ms correspondencia,
esto se explica desde dos posiciones: primero que las dos cartas son
unitarias y la cartas a que Pablo se refiere se perdieron (base es la unidad de
la carta); y segundo cada carta podra tener ms de una correspondencia y
todo dependi de un redactor, as no habra ninguna carta perdida.
Pablo hizo tres visitas a Corinto: estuvo all por espacio de un ao y medio,
cuando encontr rebelda y al final de su tercer viaje fruto de la
reconciliacin

Estructura
de
Primera Carta a los
Corintios
Saludo
y
accin
de
gracias (1, 1-9)
Parte I
Hacia la
unidad (1, 10 3, 23)
Parte II
No
volver a lo que
eran
antes (4,
1 - 6,
Parte III

11)
Ley del Espritu y

corporeidad (6, 12 - 11, 1)

Parte IV
Las asambleas litrgicas. (11, 2- 16, 14)
Recomendaciones y despedida (16, 15 -24)

PRIMERA CARTA A LOS TESALONICENSES

Datos generales

Estructura general

- Primer escrito del

nuevo testamento.
- Escrita alrededor del
ao 51
Pablo
quiere
dar
respuesta
a
ciertos
problemas
de
la
comunidad

1, 1 Saludo
1, 2-3,13 Accin de gracias
4, 1-5,22 Recomendaciones y
exhortaciones
5, 23 -28 Despedida

Tesalnica fue evangelizada durante el segundo viaje misionero de Pablo, y

aunque el tiempo de evangelizacin fue corto fue el suficiente para organizar
adecuadamente una comunidad cristiana, que supo mantenerse fiel a la
enseanza recibida. Por supuesto que hubo dificultades y por eso Pablo les
envi desde Atenas a Timoteo, quien regreso con buenas noticias en general
y tambin indicando algunos importantes temas que requeran trato por
parte del apstol. Los tesalonicenses se preguntan por lo que va a ser de los
difuntos que vayan a ser sorprendidos por la muerte antes de la venida
gloriosa del Seor y por el cundo de esa venida.

FILIPENSES
Datos generales

Estructura general

- Carta paulina personal

y confidencial

Cuando Pablo escribe la carta a los filipenses, est encarcelado, utilizando su

misma expresin, est en cadenas, si bien la localizacin de la prisin es
todava un asunto discutido.
La severidad de su situacin en prisin no lleva a Pablo a una lectura
victimista, sino que emerge ante nosotros como un hombre con una
mirada de gran hondura que le permite interpretar lo que vive desde Dios y,
ms en concreto desde el misterio Pascual de Cristo. Pablo vive con la
conviccin de que Dios se hace presente en la realidad, tambin en el dolor y
en el conflicto.