LUCIFER

Por Rudolf Steiner según lo sugerido por uno de nuestros suscriptores:

Berlín, 22 de febrero de 1906

La leyenda persa habla de dos divinidades contrarias, de Ormuzd, el dios bueno, y

de Ahriman, el dios malo. Ambas divinidades luchan por el ser humano,
generalmente por todo lo que se desarrolla aquí en la tierra como vida. Uno tiene
la perspectiva de que una vez que la divinidad buena gana la victoria sobre la
divinidad mala.

Independientemente de lo que uno piense sobre esta leyenda, todo el mundo ve

un retrato de esta idea en la naturaleza, en el mundo circundante. Para obtener un
ejemplo, mire el fuego de un lado. Le debemos nuestra cultura, nuestra comodidad
y nuestro avance aquí dentro de nuestra vida, y por otro lado miramos el poder
destructor de las fuerzas relacionadas con el fuego en cualquier aspecto como por
ejemplo los terremotos y las erupciones volcánicas. Entonces, por un lado,
prevalecen los poderes benéficos, preservadores, sustentores y dadores de vida,
y, por el otro, los poderes hostiles y destructores de vida. El escenario en el que se
desarrollan las luchas de estos dos poderes no es solo el ser humano externo sino
también el interno. El alma humana se debate entre poderes hostiles: entre el
dolor, el mal, el dolor y los poderes benéficos de la existencia, colmándonos de
alegría,

Las naturalezas más profundas siempre han visto la unidad, básicamente, la

armonía entre estos dos poderes contrarios. Solo necesito recordar algo
completamente conocido e imagina cómo un espíritu de elección de nuestra propia
cultura alemana expresaba la unidad y uniformidad de estos poderes contrarios.
La Canción de la campana de Schiller contiene las bonitas palabras en este
sentido:

Benevolente es el poder del fuego,

si el hombre lo domestica y lo vigila,
porque lo que construye lo que crea, lo
debe a este poder celestial;
Pero terrible es este poder celestial,
si ella, soltando los grilletes,
camina por sus propios caminos,
esta libre hija de la naturaleza.

¡Lo mismo bajo dos puntos de vista diferentes!

Si miramos al ser humano externo e interno de esa manera, vemos poderes

reacios en él por todas partes. Uno de estos poderes de los que desde la
antigüedad han hablado personas prudentes y no prudentes será objeto de
nuestra consideración de hoy: ese poder que siempre se llamó Lucifer. - No solo
desde el punto de vista científico, histórico, sino también desde el interno, el
llamado punto de vista esotérico que queremos tratar este tema.

La palabra Lucifer significa portador de luz (latín: lux - la luz, fer, ferre - oso). Si
tenemos esta palabra en mente, ya debemos decirnos a nosotros mismos,
aquellos que nombraron este poder podrían significar imposiblemente solo lo que
varias convicciones religiosas positivas resumen como el poder de destrucción,
dolor y caída que ven en el símbolo de la serpiente. y el dragón maligno. - Sin
embargo, el sistema religioso más conocido en Europa, el cristiano, cumple con lo
que en lengua vernácula se llama diablo o Satanás, a quien se considera como el
poder destructor de vidas y como el poder que nos arrastra. Todos conocen a la
serpiente como la seductora de la humanidad. Puede leerlo al comienzo del
Génesis, la Biblia, y vive en la conciencia de muchas personas de esa manera.

No siempre y no en todas las confesiones, la serpiente fue considerada como el

símbolo del mal, como el poder destructor, como el poder que nos atrae. Si
miramos el mito cristiano-judío, no puede parecernos completamente así. Porque
¿quién contaría hoy con ese poder que trajo el conocimiento del bien y del mal a
los seres humanos, del que se dice que abrió los ojos de los hombres,
absolutamente a los poderes hostiles? Se ha producido un gran cambio en el
último siglo.

Basta recordar el nombre del gran genio Goethe para decir qué cambios se han
producido en el transcurso de los últimos siglos. Todos sabéis que Goethe
transformó la leyenda medieval de Fausto, no sólo la cubrió de nuevo. Si
persigues esta leyenda medieval de Fausto, Fausto se erige allí como el
representante y el tipo del esfuerzo humano, del esfuerzo que se basa en la
libertad y la independencia y en la ciencia, no en lo que debe construirse sobre la
revelación, sobre la fe.

Incluso en el siglo XVI, el espíritu popular representaba a este Fausto, a este

genio de la lucha liberal por el conocimiento humano, de modo que debía
convertirse absolutamente en esclavo de los poderes malignos y hostiles a la vida.
Fausto debe ir a la ruina porque se apartó de la fe, de la tradición de los milenios,
de la revelación. Se dice de él que ya no quería ser teólogo; se dice de él que
puso la Biblia detrás de un banco y se convirtió en una persona mundana. Una
persona mundana era aquella que quería fundar su existencia en su propio
conocimiento y en su propia percepción de las fuerzas. Tal persona tenía que
convertirse necesariamente en esclava de las fuerzas del mal, según el punto de
vista en ese momento. Goethe nos muestra esta lucha de una manera nueva.
¿Cómo cierra el destino de Fausto? Deja que el coro de ángeles cante: "Para
aquel cuyo esfuerzo nunca cesa, podemos proporcionar redención". Además,
aquí, Fausto hace el pacto con los poderes que están conectados con
Mefistófeles, pero se redime, aunque se basa en la libertad y la
autodeterminación. Fausto llega a la pacificación de su existencia. Este cambio de
alma tuvo lugar allí. Lucifer ya no es reconocido a la antigua usanza como fatídico.

Si miramos a nuestro alrededor en las religiones antiguas, Lucifer no siempre fue

fatídico. En las antiguas religiones indias. Uno llamó a los sabios, los líderes,
aquellos que iluminaron a los seres humanos con espíritus "serpientes". Es similar
en muchas religiones. ¿Por qué? ¿Qué representa Lucifer en estas antiguas
religiones? ¿Qué representa, finalmente? Esto y cosas similares nos ocuparán
hoy. ¿Qué representa él para los ocultistas, los exploradores de las fuerzas que
duermen en la naturaleza, de las fuerzas más profundas de la naturaleza que
hablan de Lucifer en el sentido de este conocimiento como quien traerá la luz al
ser humano que construye sobre sí mismo y hace no construir sobre la revelación
y la fe, sino sobre el conocimiento y la ciencia?

Si queremos penetrar en este asunto, debemos tocar algo que nos lleve a tiempos
pasados de la existencia humana, por así decirlo, al punto de partida de la
evolución humana. Este objeto, que sólo se puede tocar aquí al principio, nos
ocupa por completo cuando hablamos de la evolución de los planetas. Sin
embargo, tenemos que empezar ya hoy desde esta época de la evolución
humana. Evolución es aquello que hoy se nos aparece como palabra mágica y
quiere hacer comprensible la existencia humana, lo que hoy nos enfrenta en cierta
perfección y plenitud y desde lo cual esperamos avanzar hacia niveles cada vez
más altos de perfección. Atribuimos todo lo que vive a nuestro alrededor a un
desarrollo de lo imperfecto a lo perfecto. Eso se aplica también al ser humano, al
ser humano que entra en la existencia según una enseñanza más profunda del
desarrollo antes de la antigüedad, en la que nuestra tierra todavía no se parecía a
la de hoy y en la que sus fuerzas naturales trabajaban de manera muy diferente.
En el sentido de la cosmovisión teosófica o espiritual-científica, también hablamos
de este punto de partida de la evolución humana, pero hablamos de una evolución
que nos remonta a tiempos aún más lejanos y a un punto de partida, que está
antes de nuestra. evolución de la tierra. Solo puedo indicar esto. pero hablamos de
una evolución que nos remonta a tiempos aún más lejanos y a un punto de
partida, que es anterior a nuestra evolución terrestre. Solo puedo indicar esto. pero
hablamos de una evolución que nos remonta a tiempos aún más lejanos y a un
punto de partida, que es anterior a nuestra evolución terrestre. Solo puedo indicar
esto.

Cuando el ser humano entró en existencia, estaba solo, por así decirlo, con y entre
los reinos físicos del mundo. Si miramos al ser humano de esa manera, nos
aparece como el miembro más alto, como el último eslabón de una cadena de
desarrollo en comparación con los reinos físicos restantes, en comparación con
los reinos mineral, vegetal y animal. Sin embargo, por más tonto que sería si una
planta, una piedra o un animal hablara: conmigo se acaba el desarrollo; tan tonto y
sin sentido sería si el ser humano hablara de sí mismo: conmigo el desarrollo se
acaba, yo soy el más alto de los seres, que son posibles aquí en la tierra. -
Debemos mirar a otros seres, a los que no podemos alcanzar con los ojos
sensuales, a los que llegamos, sin embargo, si las fuerzas espirituales más
profundas, adormecidas, se despiertan si se abren los ojos espirituales.

La cosmovisión teosófica o espiritual-científica tiene que traer de nuevo una

conciencia de estos seres avanzados que están relacionados con los seres
humanos como el ser humano en los reinos inferiores de la naturaleza. Cuando el
ser humano entró en existencia, no fue creado de la nada, sino que se originó a
partir de vínculos de desarrollo anteriores. Además, otros seres pasaron por tales
desarrollos. Ellos superaron en rango al ser humano. La religión, también la Biblia
habla de estos seres. Habla de seres que podrían sentirse tan perfectos en ese
momento como el ser humano se siente una vez cuando ha terminado su actual
desarrollo en la tierra. Decimos en la cosmovisión espiritual-científica, en el ser
humano, en su interior más profundo se está originando un dios. Con los misterios
cristianos de la Edad Media hablamos de que el ser humano puede elevarse a
reinos que están por encima de aquellos en los que vive hoy. El místico cristiano
Angelus Silesius dice esto: "Si te elevas por encima de ti mismo y dejas que Dios
prevalezca, tu espíritu experimentará la Ascensión". Entonces no sólo recibe de
los poderes creativos como hoy, sino que es un ser creativo, espiritualizado y
divinizado.

En el punto de partida donde las fuerzas, que hoy han alcanzado ciertos niveles
de perfección, aún se encontraban en su infancia, había seres a su lado que ya
habían pasado por esas etapas que hoy tiene que terminar. Fueron eso, si
entendemos la Biblia internamente, de donde descendieron los dioses. Los dioses
también se han desarrollado, incluso en el sentido de la Biblia. Los Elohim no son
algo que simplemente está ahí, sino algo que se ha convertido y se ha
desarrollado hasta esa altura. Estuvieron en ese nivel en el pasado al que el ser
humano se desarrolla una vez. Estos dioses han alcanzado una cierta
culminación. Sin embargo, así como en las etapas de nuestra existencia presente,
junto a individuos humanos más desarrollados, también son aquellos que solo han
alcanzado un grado más bajo de perfección, en ese momento los seres inmóviles
también se interponían entre los seres humanos y los dioses que eran superiores
a los seres humanos, pero inferiores a los dioses creativos. Sé lo ambiguas que
son esas cosas, incluso si uno las toma en serio. Sé que la cosmovisión
materialista casi prohíbe, porque la considera una superstición, hablar de las
etapas de desarrollo de tales seres.

Sin embargo, esto no puede impedirnos enfrentarnos a la verdad y hablar de

etapas de desarrollo del ser humano. Los dioses se encontraban en alturas
elevadas por encima de los seres humanos, e inmediatamente alrededor de ellos
se encontraban seres que estaban en su desarrollo entre los dioses y los seres
humanos, pero no lo completaron en ese momento. Pasaron por su desarrollo
entre los seres humanos, porque estaban más cerca de ellos. Estos seres
formaron, por así decirlo, en nuestra tierra dentro de su desarrollo por lo que
habían omitido antes. La doctrina secreta, el ocultismo se ajusta a las antiguas
religiones y las profundidades más profundas de nuestro tiempo. Ellos subsumen
estos poderes como Lucifer. La cosmovisión teosófica muestra que un dios vive en
el ser humano que se expresa en las disposiciones adormecidas que son, sin
embargo, disposiciones divinas un día,

Después de habernos aclarado esto, somos libres de hablar de dioses y poderes

luciféricos, de lo divino y de los principios luciféricos en nosotros como el físico
habla de electricidad y magnetismo. Los dioses se quedaron allí como seres
eufóricos. Ahora debemos darnos cuenta de ambos, dioses y poderes luciféricos,
como el gran principio que vive en cualquier desarrollo y obra. Miren una vez a la
naturaleza a su alrededor. Como el más bajo de una secuencia, el mundo sin vida
del mineral, luego las plantas, luego el animal y finalmente los reinos humanos nos
enfrentan; y luego aún más arriba en los reinos de los seres superiores. Si la
planta pudiera abrir los ojos y mirar con conocimiento claro y brillante a su
alrededor, entonces se diría a sí misma: Debo mi existencia a este reino mineral,
que vive a mi alrededor; si no fuera así, nunca podría serlo. De él, obtengo mi
vitalidad. Este reino forma el suelo de donde crecen mis raíces. Sin este reino,
nunca podría estar allí. - Nuevamente, si el animal pudiera mirar los reinos físicos
inferiores de la misma manera, sería lo mismo. Tendría que mirar hacia abajo al
reino vegetal inferior y decir: he crecido fuera de él, le debo mi comida; si el reino
vegetal no existiera, yo no lo estaría. -

Lo mismo ocurre con el ser humano. También tiene que decirse a sí mismo: he
salido de estos reinos inferiores de la naturaleza, les debo mi existencia; si no lo
fueran, entonces yo no lo estaría. Allí, el reino superior se enfrenta de nuevo al
inferior y ayuda, por así decirlo, a promover su existencia. ¡Imagínese solo una vez
que el reino mineral solo se hubiera desarrollado en la tierra! ¿En qué se habría
convertido la tierra? Un cuerpo rígido y sin vida que se apresuró a atravesar el
espacio. La vida habría permanecido en el reino mineral como dormido en una
tumba. Ahora esta vida se ha escapado, por así decirlo, a un reino superior, al
reino vegetal, y el reino mineral de la tierra vuelve a ser viviente gracias al reino
vegetal. El mineral sostiene y transporta el reino vegetal; el reino vegetal
transforma el mineral perpetuamente en la circulación viva. ¡Considere lo que hace
la planta con las fuerzas minerales de la tierra! Si no había plantas en la tierra, las
sustancias del reino mineral descansaban en la roca muerta. Sin embargo, debido
a que hay un reino vegetal, absorbe las sustancias, se revive con ellas y las
devuelve. El reino inferior ofrece la base y las fuerzas al superior, y el reino
superior ayuda nuevamente a preservar la existencia del inferior. Por lo tanto, es
con cualquier reino superior siguiente. El reino animal convive pacíficamente con
el reino vegetal, inhala oxígeno y exhala ácido carbónico; la planta construye su
cuerpo a partir del carbono y le proporciona oxígeno. El reino inferior ofrece la
base y las fuerzas al superior, y el reino superior ayuda nuevamente a preservar la
existencia del inferior. Por lo tanto, es con cualquier reino superior siguiente. El
reino animal convive pacíficamente con el reino vegetal, inhala oxígeno y exhala
ácido carbónico; la planta construye su cuerpo a partir del carbono y le
proporciona oxígeno. El reino inferior ofrece la base y las fuerzas al superior, y el
reino superior ayuda nuevamente a preservar la existencia del inferior. Por lo
tanto, es con cualquier reino superior siguiente. El reino animal convive
pacíficamente con el reino vegetal, inhala oxígeno y exhala ácido carbónico; la
planta construye su cuerpo a partir del carbono y le proporciona oxígeno.
¿Qué pasa con el ser humano? También vive por medio de los reinos inferiores de
la naturaleza. Allí nos acercamos poco a poco al ser humano que se acerca al
espíritu, subsiste del espíritu. Si pasamos a los poderes espirituales, existe
exactamente la misma relación entre los dioses y los seres humanos que entre los
reinos inferiores del universo, una relación similar a la que existe entre las plantas
y los minerales o entre los otros reinos superiores de la Tierra. el universo.
Sabemos qué aporta la planta a la formación y estimulación del reino mineral, qué
aportan los reinos espirituales, qué hacen los dioses con el ser humano en el
punto de partida del desarrollo y en su progreso? ¿Qué hicieron con el reino
humano?

Los dioses han completado su desarrollo. No tienen ningún interés inmediato en el

reino humano, si es que queremos hablar aquí, evidentemente, aunque no del
todo apropiadamente. Sin embargo, tienen un interés indirecto; le dan las fuerzas
que devuelven a la existencia la vida adormecida y solidificada del ser humano,
así como la planta da vida a la piedra muerta. Eche un vistazo a los reinos de los
minerales, las plantas y los animales. ¿Cómo se oponen entre sí? El esotérico que
investiga las fuerzas más profundas de la naturaleza dice que los reinos mineral,
vegetal y animal se enfrentan entre sí como la sabiduría, la vida y el amor. -
¡Intenta entender eso!

Si miras el reino mineral tal como nos enfrenta en la naturaleza: en todas partes
intentas comprenderlo con tu intelecto y sabiduría. Investiga las estrellas y sus
órbitas, los principios físicos del mundo mineral. La planta extrae la sabiduría y la
regularidad mundial del mundo mineral. Decimos que sin pensar, la sabiduría, la
regularidad descansa en el reino mineral; es la sabiduría encarnada. Sin embargo,
pobre, sobrio y muerto sería este reino mineral con su sabiduría a menos que el
mundo vegetal hubiera aparecido y su principio estimulante hubiera despertado la
vida que brotaba en esta sabiduría adormecida. El amor y la sabiduría
intercambian fuerzas entre sí, mientras que las plantas y los minerales interactúan
entre sí. De manera similar, también es entre los dioses y los seres humanos.
Cuando el ser humano inició su desarrollo en la tierra, la vida reposó en él al
principio; los dioses lo avivaron de nuevo para un nuevo desarrollo terrenal. ¿Qué
está asociado con este desarrollo terrenal? Una vez más, el reino humano y el
reino divino están relacionados entre sí como la sabiduría y el amor.

De ahí que el esoterismo, todas las confesiones más profundas, también el

cristianismo, hablen de que Dios o los dioses son amor, principio estimulante. Este
principio provoca el amor sensual al principio. Por eso, en la religión judía del
Antiguo Testamento se muestra a Jehová como el portador del deseo sensual,
como el dador del crecimiento y la reproducción. En el deseo sensual reside el
principio del desarrollo ulterior que conduce de lo imperfecto a lo perfecto, que es
el desarrollo desde el reino animal hasta donde el amor funda los estados. En este
amor, que apela, por así decirlo, a los seres humanos para las comunidades, que
penetra lo solidificado en el ser humano con vida brotando, como la planta apela a
la piedra para la vida, tenemos en ella la divinidad original y reveladora en un
principio. . Este es el caso de todas las religiones y también de la ciencia
esotérica. Ahora debemos hacer un balance del hecho de que tenemos aquí para
ver las fuerzas impulsoras divinas en la evolución humana. El ser humano tuvo
que considerar eternamente lo que lo impulsa, lo que lo promueve, como un don,
como una revelación de un principio divino.

El principio luciférico entra entre él y los dioses. De ese modo, está capacitado
para hacerse cargo de lo que vive inconscientemente como un principio divino en
él, en su deseo inconsciente de reproducción y desarrollo. De ese modo asciende
a la independencia y la libertad en su desarrollo. ¿Por qué esto? Porque lo que
vive en Lucifer está más cerca de él, por así decirlo, es un hermano menor del
principio divino. Cuando el desarrollo estaba todavía en una fase anterior, los
dioses estaban al nivel de la humanidad; allí buscaron su propio desarrollo de
manera independiente dentro del nivel humano. Sin embargo, una vez que se han
desarrollado, el ser humano es una criatura entre ellos; controlan al ser humano y
trabajan en él. Ahora llega el principio luciférico. Esto todavía tiene una relación
más familiar e íntima con el ser humano; todavía no ha superado completamente
el nivel de humanidad. Es algo que se eleva por encima del punto de vista actual
de la humanidad, pero que está íntimamente asociado a él, de modo que se funde
más con el ser humano y funciona como deseo propio en el ser humano de
superarse. Estos son tres niveles que actúan en el ser humano como sus fuerzas
de desarrollo: su humanidad, el principio luciférico y la divinidad. Si queremos
comprender al ser humano, tal como nos enfrenta en el nivel actual de desarrollo,
entonces debemos ver, en el sentido de la cosmovisión científico-espiritual, que ha
desarrollado los llamados cuatro principios inferiores. Al mismo tiempo, asumo
algo que enseña la cosmovisión teosófica. Solo quiero dar una breve explicación
al respecto. sino que está íntimamente asociado a él, de modo que se funde más
con el ser humano y actúa como deseo propio en el ser humano de progresar.
Estos son tres niveles que actúan en el ser humano como sus fuerzas de
desarrollo: su humanidad, el principio luciférico y la divinidad. Si queremos
comprender al ser humano, tal como nos enfrenta en el nivel actual de desarrollo,
entonces debemos ver, en el sentido de la cosmovisión científico-espiritual, que ha
desarrollado los llamados cuatro principios inferiores. Al mismo tiempo, asumo
algo que enseña la cosmovisión teosófica. Solo quiero dar una breve explicación
al respecto. sino que está íntimamente asociado a él, de modo que se funde más
con el ser humano y actúa como deseo propio en el ser humano de progresar.
Estos son tres niveles que actúan en el ser humano como sus fuerzas de
desarrollo: su humanidad, el principio luciférico y la divinidad. Si queremos
comprender al ser humano, tal como nos enfrenta en el nivel actual de desarrollo,
entonces debemos ver, en el sentido de la cosmovisión científico-espiritual, que ha
desarrollado los llamados cuatro principios inferiores. Al mismo tiempo, asumo
algo que enseña la cosmovisión teosófica. Solo quiero dar una breve explicación
al respecto. que actúan en el ser humano como sus fuerzas de desarrollo: su
humanidad, el principio luciférico y la divinidad. Si queremos comprender al ser
humano, tal como nos enfrenta en el nivel actual de desarrollo, entonces debemos
ver, en el sentido de la cosmovisión científico-espiritual, que ha desarrollado los
llamados cuatro principios inferiores. Al mismo tiempo, asumo algo que enseña la
cosmovisión teosófica. Solo quiero dar una breve explicación al respecto. que
actúan en el ser humano como sus fuerzas de desarrollo: su humanidad, el
principio luciférico y la divinidad. Si queremos comprender al ser humano, tal como
nos enfrenta en el nivel actual de desarrollo, entonces debemos ver, en el sentido
de la cosmovisión científico-espiritual, que ha desarrollado los llamados cuatro
principios inferiores. Al mismo tiempo, asumo algo que enseña la cosmovisión
teosófica. Solo quiero dar una breve explicación al respecto.

Primero tenemos el cuerpo físico del ser humano, luego el principio del cuerpo
etérico, el estimulante, el formativo, luego sus deseos y pasiones, el animal en él;
esto ha despertado a la independencia debido al cuarto principio, al ego real del
ser humano con el que ha superado al animal. Este ego humano es el que se
desarrolla, en realidad. Este ego vive en tres principios inferiores. Es el cuarto.
Dentro de este cuarto principio, trabajan los poderes divinos que ya han pasado el
cuarto principio en su desarrollo y lo controlan desde arriba. Tenemos los poderes
luciféricos todavía asociados con el cuarto principio. Los dioses han ascendido del
nivel de egoísmo al desinterés, a la devoción y a la superación de cualquier
existencia especial. Lo luciférico en el ser humano está encerrado con la mayor
parte de su ser todavía dentro del ego; todavía está dentro de los intereses
humanos. Con él, vemos que todo lo que vive como altruismo y voluntad de
sacrificio en el ser humano es el principio divino en el ser humano, y que además
de este principio divino hay en él otro motor. Quien practica la verdadera
introspección aprende a reconocer el otro principio. Es el luciférico.

Se esfuerza por la divinidad, no solo con completa devoción sacrificándose a sí

mismo, sino que se esfuerza por alcanzar las altas etapas de la perfección, con
entusiasmo, de hecho, pero solo desde el más profundo interés del yo: no solo
porque lo amo, sino porque lo más elevado. la perfección coincide con lo que debo
amar. Quiero luchar por ello como ser humano en libertad divina. Los poderes
divinos no luchan por esta perfección. Sin embargo, mediante el esfuerzo
luciférico, hago de la perfección divina mi propia naturaleza.

Por eso podemos decir, si este principio luciférico no estuviera en el ser humano,
los dioses lo dejarían en una cierta pasividad, en una cierta holgazanería, y lo
llevarían a él. Estaría en el estado de ser un hijo de los dioses. De hecho, su ser
se esforzaría por alcanzar la perfección, pero no sería él quien se esfuerza de esa
manera, sino el Dios en él. - Además, se añade la otra, la fuerza luciférica. Hace
de este esfuerzo su propio problema. Se fija el objetivo de la perfección. El mito
bíblico también muestra esto de manera maravillosa. Los dioses crearon a Adán y
Eva, destinados a ser guiados por los poderes divinos a la perfección divina sin
ninguna actividad propia. Sin embargo, debido a que viene la serpiente que da
conocimiento y libertad y, por lo tanto, la posibilidad de la perfección, también trae
la posibilidad de lo malo.

Porque la decisión entre el bien y el mal está ahora en la propia mano del hombre
y el conocimiento, el deseo, el amor se convierte en portador de un esfuerzo
inconsciente pero divino por la perfección. Todo lo que debe vivir en este afán de
perfección debe brillar con este amor, con lo que se revela al ser humano en este
amor. Por otro lado, ese poder se le opone conduciendo al ser humano, mientras
se adueña de este cuarto principio, del ego, lo despierta para la propia elección, le
da luz al conocimiento propio, para que camine a la perfección en la luz. . Así,
tenemos al portador del amor y al portador de la luz como dos fuerzas reales
imperantes en el ser humano.

He expresado en forma moderna lo que puedes encontrar en todas las

confesiones, en todas las cosmovisiones ocultas como el principio divino y el
principio luciférico. Sólo aquellas confesiones que han pasado cada vez más a
fundarse sólo en la revelación, sólo en la fe, han sentido lo que obra en el ser
humano y vive como principio propio de perfección como portador del mal. Por lo
tanto, Lucifer, el portador de la luz, se convirtió en el seductor de quien invoca al
ser humano por la libertad, por la independencia, por el conocimiento claro y
brillante.

Este es un lado. Todas aquellas religiones que han dejado su punto de partida -
porque todas tienen la visión correcta de Dios y Lucifer en su punto de partida -
que solo buscan al Dios que conduce a los seres humanos en la inconsciencia a la
bienaventuranza, al mismo tiempo todos sienten que en el que el mismo Dios obra
también como algo que causa ruina. Sienten la naturaleza como pecado; sienten
la mente, el conocimiento claro y brillante como el Lucifer pervertido. Goethe
pronunció esto, “la naturaleza es pecado y el intelecto el diablo, hermafrodita la
duda de su hijo, que juntos crían” (Fausto).Sí, es cierto, muy cierto que la duda
está entre la revelación divina y la lucha por la libertad. Sin embargo, también es
cierto que esta duda es necesaria para el ser humano si realmente quiere luchar
por la piedad desde su propio ego por sus propios méritos. Tenemos que
atravesar la duda, y no antes de que podamos dudar de toda la verdad, seamos
capaces de tomar posesión de la verdad realmente. Quien nunca ha dudado no
sabe cómo el ser humano está conectado con la verdad. Sin embargo, quien
supera la duda adquiere mayor conocimiento que si se hubiera convertido en su
posesión por revelación ciega. Este es el valor pedagógico de la duda. Por lo
tanto, está justamente entre lo divino que no puede separarse de la naturaleza y
se considera pecado, entre lo diabólico, lo luciférico y el nivel de perfección.

Así considerado, el desarrollo humano parece estar puesto en una cierta

perspectiva. Todo el desarrollo del Antiguo Testamento se nos aparece de tal
manera que Dios prevalece como amor en el progreso del género humano, en el
amor sensual y en todo lo que fundamenta: consanguinidad, familia, clan, etcétera.
Tenemos perfecto con el pueblo judío en Jehová. No es más que el poder
personificado de la naturaleza, si se nota cómo prevalece en el reino mineral, en el
reino de las plantas que brotan, en el reino animal sintiendo alegría y tristeza, y en
el ser humano mismo. El Dios humano, el impacto de Cristo permite que el mineral
forme el cristal, hace brotar la planta y los animales pasan por la vida instintiva, y
lleva al ser humano de lo imperfecto a lo perfecto. Ascendió al ser humano a los
reinos superiores, seguiría siendo un mero ser de la naturaleza a menos que el
otro espíritu, pero el espíritu benéfico para el ser humano, Lucifer, prevaleciera en
él que evoca egoísmo, en efecto, pero también independencia y libertad. Hace del
ser humano su propio ser, un ser especial y así lo eleva por encima del mero
poder de la naturaleza. Tan cierto, como lo es para el siervo de Jehová el
sentimiento de que Jehová mismo es la base del mundo humano que él es la
divinidad, como es cierto que Lucifer se rebela contra este poder de la naturaleza
y lleva al ser humano al conocimiento, le pide una conciencia clara. un ser
especial y lo eleva por encima del mero poder de la naturaleza de esa manera.
Tan cierto, como lo es para el siervo de Jehová el sentimiento de que Jehová
mismo es la base del mundo humano que él es la divinidad, como es cierto que
Lucifer se rebela contra este poder de la naturaleza y lleva al ser humano al
conocimiento, le pide una conciencia clara. un ser especial y lo eleva por encima
del mero poder de la naturaleza de esa manera. Tan cierto, como lo es para el
siervo de Jehová el sentimiento de que Jehová mismo es la base del mundo
humano que él es la divinidad, como es cierto que Lucifer se rebela contra este
poder de la naturaleza y lleva al ser humano al conocimiento, le pide una
conciencia clara.
Así, el ser humano se eleva a sí mismo a la independencia. Se libera de los lazos
de la relación de sangre, del clan y del pueblo. Se convierte gradualmente en una
personalidad, de hecho, en una personalidad egoísta. Allí Jehová se acerca a él
con el mismo espíritu, el gobernador de la vida superior, que regula el desarrollo
por ley, por mandamiento. Si tenemos al dios obrando en la naturaleza por el amor
sensual con necesidad, lo tenemos ahora como legislador, como el dios de los
Diez Mandamientos. Lo tenemos como Jehová, que da a los seres humanos la
ley, que deben obedecer, que dispondrá la personalidad despierta, que la
armonizará y equilibrará. Lo que es amor sensual abajo es un mandamiento de
moralidad arriba. Eso también debe plantearse que funciona no solo como un
poder físico, como un mandamiento que no sólo aspira a la perfección de la
divinidad, sino que también debe elevarse al ego humano. Por tanto, la legalidad
física general da que el mero poder del amor se transforma en el principio del
amor espiritual que Cristo origina del sensual Jehová. Este amor espiritualizado ya
no funciona solo en el instinto físico, sino que espiritualiza la vida, que una vez la
ley solo podía controlar.

Así, Cristo se convierte en el fundador de la ley que no se acerca al ser humano

desde afuera como la ley habitual, sino que se convierte en una fuerza del alma
como el deseo más íntimo de la moral. Si Jehová da el mandamiento, Cristo da el
poder de obrar. Si el dios Jehová determina lo que es bueno, Cristo prevaleciendo
en el ser humano da a luz lo bueno de la fuerza en el ser humano mismo. Las
fuerzas de la naturaleza se elevan al alma; lo que fue amor sensual se convierte
en amor espiritual debido a Cristo. La ley misma es calentada por lo divino, actúa
en el mundo como gracia divina, usando un término cristiano.

Así, vemos con el gran avance en el cambio de eras el amor sensual, el principio
de la fuerza natural sólo imaginada como divina, refinándose y espiritualizándose
al amor mental, al poder que ya no opera en el plano físico. pero en el plano
moral.

En un principio la caritas cristiana, el amor cristiano es el poder refinado, que

produce una coherencia moral entre los seres humanos. Esta coherencia
considera a los seres humanos estrictamente como seres humanos y los hace a
todos iguales frente a la máxima perfección. Sumerge la moralidad en el amor,
como los instintos alguna vez estuvieron inmersos en el amor. Esta es la primera
vez del cristianismo. De ahí que la virtud cristiana se convierta en virtudes de
comunidad, virtudes de la armonía de las almas humanas. El dios que reúne a los
seres humanos quería trabajar en el amor mental, y este es el principio de la
religión cristiana. Como una vez, el cuerpo encontró el cuerpo en el principio
natural, ahora en el cristianismo el alma se encuentra con el alma en el amor
superior debido al principio de Cristo. Como el principio de Jehová creó
comunidades humanas basadas en la sangre, basadas en la familia, el clan y la
gente, Cristo fue llamado a hacer que las almas encuentren almas sin la
mediación de la sangre. El amor sensual se refina a la devoción abnegada; el
poder físico se refina a la acción moral del dios. Así como en el transcurso del
Antiguo Testamento funcionó el otro principio, el principio luciférico, como fuerza
natural divina que penetra en los seres humanos dándoles independencia y
libertad, en los tiempos más recientes este principio penetra en el desarrollo
humano como portador de luz, como portador de la libertad. No es el oponente; es
el complemento necesario del principio de Cristo. Está conectado con este
principio crístico en una unidad, así como todas las fuerzas reacias de la
naturaleza son imaginadas como conectadas por aquellos que han entendido la
naturaleza y el universo. Así como Schiller habla de ello:

Benevolente es el poder del fuego,

Si el hombre lo domestica y lo mira,
...
Pero terrible es este poder celestial,
Si ella, soltando los grilletes,
Camina por sus propios caminos,
...

Es lo mismo aquí. Por un lado, la caritas cristiana, el amor cristiano, lo divino que
lleva alma a alma y, por otro lado, el portador de la luz, el portador de la
independencia y la libertad.

Por el amor del alma, la humanidad también viviría solo en una perfección
inconsciente. Sin embargo, porque el alma se impregna y se calienta, se ilumina
con el conocimiento claro y brillante, se calienta con la luz del espíritu, porque en
el ser humano vive y obra el portador de la luz, el amor cristiano obra así en los
libres. desarrollo del ser humano también en el futuro. Así, ambos poderes, la
sabiduría revelada y la ciencia adquirida por el ser humano, se enfrentan. El alma
y la conciencia se enfrentan de tal manera: el alma resplandece en amor espiritual,
y la conciencia penetra e ilumina este amor espiritual con el principio de claridad y
libertad. Así, el ser humano vive entre estos polos de su ser; trabaja y vive entre
estos poderes. Para alguien que mira más profundamente las cosas, Lucifer, el
portador de la luz, no es un poder hostil. Lucifer —aunque él mismo se libere de
sus grilletes y camine por su propio camino, como libre albedrío del poder
universal—, siempre crea el bien —por hablar con las palabras de Goethe—
incluso si quiere lo malo. Lucifer se nos opone inevitablemente como aquello que
debe complementar otro principio en el ser humano. Demuestra ser el amigo
íntimo del ser humano que lo enfrenta como a un hermano, mientras que del otro
lado el ser humano mira a los dioses exaltados a quienes obedece con silenciosa
devoción, que lo cargan en su amor.

Así, la vida aparece realmente como una lucha entre la luz y el amor. Es así en la
etapa actual de desarrollo. Así como los físicos ponen la electricidad positiva y
negativa, el magnetismo positivo y negativo como dos polos, que inevitablemente
van juntos, la luz y el amor en el área superior de la vida humana pertenecen
juntos como dos polos de la existencia humana. Nunca se origina un solo tipo de
electricidad; si frota una varilla de vidrio con un paño, se vuelve positivamente
eléctrica; sin embargo, la tela se vuelve negativamente eléctrica. Eso se aplica a
todas partes. Nunca se puede trabajar una sola fuerza en el desarrollo de la vida,
siempre se debe agregar la otra fuerza como complemento necesario. En la vida
humana, los dos polos son el amor y la luz. Uno no es posible sin el otro.

Además de la antigua ley, los mandamientos de Jehová, que él dio

simbólicamente en el Sinaí, cambiaron debido a la aparición de Cristo Jesús en la
Tierra, el amor también cambia. El amor es algo mental que apareció como una
etapa superior del poder físico en el amor sensual. Por eso también es posible que
en el nivel superior aparezca algo más claro, el conocimiento.

¿Qué era el conocimiento? Si miras atrás, era algo similar a la ley de Jehová, los
Diez Mandamientos, y tiene que ser refundido. Así como con la muerte de Cristo el
amor de la etapa sensorial volvió a fundirse en la etapa mental, el principio del
mero conocimiento, el conocimiento luciférico, debe transformarse en uno
superior.

Estamos incluidos en este cambio hoy. En ciertos aspectos, experimentamos tal

renovación de lo que tuvo lugar en el cristianismo. A medida que la ley se
transformó en gracia, la ciencia tiene que convertirse en sabiduría. Como la gracia
debe ser llevada por nuestra propia alma, la sabiduría debe ser llevada por el alma
humana. Como Cristo es el dios que también puede prevalecer en el ser humano y
le permite convertirse en su propio legislador en la gracia, la sabiduría nace de la
ciencia humana. Como nuestra ciencia se basa en la experiencia externa que se
da desde el exterior, como los judíos obtuvieron los mandamientos en el Sinaí,
esta ciencia nacerá en la sabiduría, ya que la ley ha nacido de nuevo por y en
Cristo. Este es el esfuerzo científico-espiritual. Tenemos ciencia dada desde fuera,
dada por los sentidos, hasta ahora y esta ha alcanzado el nivel más alto en
nuestra vida cultural en ciertos aspectos. El futuro debe traer que el ser humano
produzca esta ciencia desde su interior como su propia posesión, que cambie a
Lucifer en aquel que vive y trabaja desde el ser humano. La ciencia espiritual no
quiere nada más que tal profundización del conocimiento. Así como la ley o
mandamiento se hizo interno en la virtud cristiana y como en la virtud de Cristo el
desarrollo humano avanza en el amor en la vida del alma, nuestra ciencia material
progresará emocionalmente si renace del alma. La ciencia espiritual debería
apuntar a este renacimiento. Así como la ley o mandamiento se hizo interno en la
virtud cristiana y como en la virtud de Cristo el desarrollo humano avanza en el
amor en la vida del alma, nuestra ciencia material progresará emocionalmente si
renace del alma. La ciencia espiritual debería apuntar a este renacimiento. Así
como la ley o mandamiento se hizo interno en la virtud cristiana y como en la
virtud de Cristo el desarrollo humano avanza en el amor en la vida del alma,
nuestra ciencia material progresará emocionalmente si renace del alma. La ciencia
espiritual debería apuntar a este renacimiento.

Hay un acontecimiento bastante análogo del desarrollo humano: el cristianismo ha

puesto la virtud moral en lugar del mero poder físico en el amor. El desarrollo
futuro trae virtud interior al evocar fuerzas internas ocultas en el ser humano.
Cuando miramos hacia atrás a un desarrollo que trajo la internalización, el
derecho, vemos hacia atrás en la vida académica externa a un esfuerzo científico,
que trae la internalización. A medida que la ley se profundizara en gracia, la
ciencia se profundizará en sabiduría. Eso significa, sin embargo, buscar el
desarrollo interior. La ley se transformó en el alma por la gracia cristiana. Nuestra
ciencia se transforma de la fuerza de la propia alma en habilidad y logros
humanos. La ciencia espiritual quiere despertar las habilidades internas dormidas.

Si el cristiano obra por el amor de su alma en comparación con el siervo de

Jehová, quien reconoce obra por la sabiduría de su corazón en el futuro y logra
con ello una profundización aún mayor del desarrollo humano. El cristianismo
también promete el desarrollo de la vida externa del alma. El cristianismo promete
un ciudadano del espíritu, que conecta al ser humano con el ser humano
externamente sin distinción de raza y género. Este esfuerzo convertirá al ser
humano en un ciudadano de los mundos espirituales superiores mediante el
desarrollo esotérico interno.
Ésta es la relación entre la ciencia espiritual y el cristianismo externo: el
cristianismo externo busca la virtud externa para ganar lo espiritual con ella; el
ocultista despierta las virtudes internas que duermen en el ser humano para
obtener el sentido aún más profundo de los mundos espirituales superiores. De lo
que estamos hablando es solo de una profundización del cristianismo mismo. El
principio cristiano profundizó la ley; el principio científico-espiritual profundizará la
ciencia. Tenemos el principio luciférico en todo el desarrollo humano no como un
enemigo, sino como un polo que pertenece inevitablemente al otro polo. Se lo
hemos dicho al cristianismo, como hasta ahora. Sin embargo, justo ahí hemos
reconocido que el principio del portador de luz se asocia con el principio del amor
a una unidad superior. Si las habilidades espirituales internas se agregan
mediante el desarrollo de las únicas virtudes cristianas externas, tenemos un
cristianismo aún más profundo, un cristianismo que no puede ser dictado por la
iglesia, pero que todos desarrollan por las habilidades que todavía duermen en sí
mismos hoy. Todos desarrollan al dios con sus propias fuerzas, y todas las almas
cooperan en un esfuerzo libre. Lucifer agrega libertad, ciencia e independencia al
amor y la bondad. Sólo quien quiera detenerse en una época del desarrollo
humano puede decidirse a apartar la mirada de esa auspiciosa perspectiva de
futuro. Lucifer agrega libertad, ciencia e independencia al amor y la bondad. Sólo
quien quiera detenerse en una época del desarrollo humano puede decidirse a
apartar la mirada de esa auspiciosa perspectiva de futuro. Lucifer agrega libertad,
ciencia e independencia al amor y la bondad. Sólo quien quiera detenerse en una
época del desarrollo humano puede decidirse a apartar la mirada de esa
auspiciosa perspectiva de futuro.

Cualquier pasado sería infértil a menos que contuviera un nuevo futuro superior
dentro de sí mismo. La ciencia espiritual entendida hace que los corazones salten
de alegría y los colma con otro entusiasmo. Lo que hasta ahora han podido lograr
las instituciones externas se le puede imponer al ser humano en forma noble, pero
externa. El ser humano una vez lo produce con la fuerza de su propia alma. Allí
habrá una iglesia interior, un templo interior que transfigura y espiritualiza a la
exterior. Todo el mundo será cristiano porque Cristo despertará en él, porque el
Cristo interior vive en él y viene al Cristo que liberó a la humanidad en su conjunto.
Cristo redimió a esta humanidad en su conjunto; el ser humano comprenderá esto
si es internamente libre y redimido, si cree no sólo en la redención, sino que revive
esta redención.

Aquellos siempre nos recuerdan que quieren señalarnos el cristianismo: usted

apunta a la redención personal, pero malinterpreta lo que hizo Cristo. Eso no es
correcto con lo que se enfrenta la ciencia espiritual. La ciencia espiritual no es un
adversario, sino un amigo y colaborador del cristianismo; no del cristianismo de los
últimos tiempos, sino de ese cristianismo, que sabe lo que dijo Jesús: "Yo estaré
contigo hasta el fin de los tiempos" (Mateo 28:20)., de ese cristianismo, que se
desarrolla a una perfección cada vez más alta. La ciencia espiritual no es hostil al
principio de redención de Cristo, porque no se apoya en el punto de vista unilateral
de que cada ser humano debe hacer algo solo por sí mismo. Este sería el
egoísmo más destructivo, incluso si el ser humano quisiera luchar solo en sí
mismo por las fuerzas más nobles. La humanidad es un todo, y si un solo - Cristo -
logra la muerte de la redención, esta muerte de la redención es para toda la
humanidad. Sin embargo, hay que penetrarlo con conciencia; cualquier ser
humano tiene que revivirlo. La redención misma debe renacer en libertad.
También se le aplica el principio del Evangelio de San Juan del nuevo nacimiento
del ser humano. Nadie es un ser humano real que no renace en espíritu y en
verdad. Cristo Jesús dijo esto. Aún vive de acuerdo a su sentencia hoy, dice de
manera inequívoca sobre su propia muerte de redención, de hecho, morí una vez
por toda la humanidad para traer a la humanidad la certeza de que la muerte
puede ser vencida por la vida, pero esta muerte debe renacer. en el alma del único
ser humano. El ser humano redimido es realmente redimido sólo si también ha
renacido la redención en sí mismo.

Este es el principio del Cristo viviente, profundizado por la ciencia espiritual. Así, el
alma está en cada ser humano que desarrolla el amor con los ideales más nobles
de la humanidad. Este amor se suma a la mera sensualidad como amor espiritual
y conduce al ser humano a la perfección divina. Por otro lado, el principio de
Lucifer está iluminado por la ciencia, la libertad y la independencia. Amor en
claridad brillante, la conciencia se agrega al alma. El alma trae la fuerza del amor y
la conciencia penetra e ilumina esta fuerza del amor con brillante claridad. El ser
humano camina por el alma y la conciencia a la perfección.

Progresaría a la divinidad mediante una prueba que no le quedaría clara si fuera

sólo un alma sensible; se elevaría al frío, sólo la perfección razonable, si fuera sólo
la conciencia. Sin embargo, el alma y la conciencia siempre deben penetrarse
mutuamente. Por lo tanto, alguien que se esfuerza por la ciencia espiritual mira
hacia adelante y hacia atrás. Mira el alma con su sentimiento y su sensación, y
mira la conciencia con su luz y sabiduría y se dice a sí mismo: No quiero ser el ser
humano que vive en la torpeza, sino el ser humano que prospera en la claridad
brillante. - Esas virtudes deben sumarse a todas las demás virtudes que se fundan
en la ciencia, la libertad y la independencia. Sin embargo, la libertad debe
profundizarse con el amor; de lo contrario, se vuelve arbitrario y acerca al ser
humano sólo a sus instintos.
Por otro lado, el amor debe profundizar la ciencia: luego se convierte en sabiduría,
verdadera espiritualidad llevada a cabo por la acción. De lo contrario, se vuelve
frío, desolado y abstracto. La independencia también debe combinarse con el
amor, de lo contrario, se vuelve egoísmo ciego, y de lo contrario, se vuelve rígido.
Esta es la verdad más profunda de la vida de la cosmovisión científica espiritual y
el estilo de vida que nuevamente tres virtudes deben desarrollar por completo
como los principios necesarios del alma humana: ciencia, libertad e
independencia, que deben ser profundizadas, sin embargo, por la fuerza del amor.
Entonces el amor transforma la ciencia en sabiduría, la libertad en disposición al
sacrificio, en la devoción y admiración de lo divino, y la independencia en
altruismo, en ese principio en el ser humano que vence al ser especial y se funde
en el universo y gana la divinidad en libertad. de esta manera.