ESOTERISMO E HISTORIA

Apocalipsis, Ahriman y Kali Yuga

Por Robert Powell y Kevin Dann

Una interpretacin de nuestra historia espiritual que efectan dichos autores en

su libro CRISTO Y EL CALENDARIO MAYA, EL AO 2012 Y LA VENIDA
DELANTICRISTO y que aqu aportamos en uno de sus captulos: El Evangelio en
las Estrellas
EL
EVANGELIO
ESTRELLAS

EN

LAS

V luego otra Bestia que surga

de la tierra y que tena dos cuernos
como de cordero, pero hablaba
como una serpiente. Ejerca todo el
podero de la primera Bestia en
servicio de esta, haciendo que la
Tierra y sus habitantes adorasen a la
primera Bestia, cuya herida mortal
haba
sido
curada.
Realizaba
grandes signos, haciendo descender
ante la gente Fuego del cielo; y
seduciendo a los habitantes de la Tierra con los signos que le ha sido concedido
obrar al servicio de la Bestia, diciendo a los habitantes de la Tierra que levanten
una imagen en honor de la Bestia que, teniendo la herida de la espada, revivi. Se
le concedi infundir el aliento a la imagen de la Bestia, de suerte que pudiera
incluso hablar y hacer que fueran exterminados cuantos no adoraban su imagen.
(Apocalipsis 13: 11-15)

El cdigo del Apocalipsis

Aunque raramente es considerado como tal, el Apocalipsis de Juan como la
Cuenta Larga maya- es un calendario y un instrumento de profeca, y como la
Cuenta Larga, su clarividencia cronolgica proviene de su intimidad con las
estrellas. En el Apocalipsis, encontramos una descripcin del futuro en trminos de
apertura de las siete Cartas a las siete Comunidades. Esto se relaciona con nuestras
actuales siete civilizaciones, siendo la nuestra actual la quinta. A continuacin le
siguen los siete Sellos, relacionados con las siete civilizaciones que seguirn al final
de nuestras siete pocas culturales (postatlantes). Le siguen las siete Trompetas:
estas representan una secuencia de siete civilizaciones an ms distantes. Al final
mismo de la evolucin del estado Tierra sobrevendrn las siete Copas de la Ira,
llevando a la humanidad a travs de siete etapas de purgacin para llegar a la
siguiente etapa de la evolucin, denominada la Jerusaln Celestial en el
Apocalipsis. El reloj que mide estos ciclos septenarios en el Apocalipsis de Juan es
el mismo que interviene en el calendario Maya: la precesin de los equinoccios,
provocada por la rotacin de la Tierra sobre su eje, teniendo de trasfondo los cielos
estrellados.
Como se mencion en el Captulo 1, el eje de la Tierra retrocede a travs de las
estrellas fijas 1 cada 72 aos; con 30 en cada signo zodiacal, la posicin del Sol
en el equinoccio vernal tarda 2160 aos (30 x 72) en pasar a travs de cada

constelacin zodiacal. Un ao zodiacal, tambin conocido como Gran Ao, o Ao

Platnico (Platn fue de los primeros en mencionarlo) dura as 25920 aos o sea 12
x 2160 aos. Nuestra presente poca cultural (Piscis) comenz el 1414 d.C. [1] La
poca cultural Pisceana finalizar en el ao 3574; las dos siguientes pocas
culturales llevarn el calendario hasta el ao 7894. Esto nos lleva (a la humanidad)
hasta el final de las siete Cartas del Apocalipsis de Juan. El perodo posterior de los
7 Sellos (7 x 2160 = 15210) nos lleva hasta el ao 23.104; el perodo final de las 7
Trompetas nos lleva hasta la fecha apocalptica del ao 38.134, marcando el final
del estado Tierra, cuando la gran Purificacin (las siete Copas de la Ira) comenzar.
Rodeados como estamos por un grupo de profetas del Juicio Final que anticipan que
2012 traer la catstrofe global, el Apocalipsis de Juan es un calendario
confortante, que mira 36.000 aos en el futuro.
Antes de que se alcance esta fecha final, sin embargo, la humanidad debe pasar
muchas pruebas; este es el mensaje central del Apocalipsis. El significado exacto y
las fechas exactas de estas pruebas han confundido a los lectores del Apocalipsis
durante casi 2.000 aos. Expresadas en imgenes imaginativas de una experiencia
clarividente perdida hace mucho, del mismo modo que las imgenes vinieron a los
profetas del Chilam Balam, las imgenes profticas del Apocalipsis eluden a la
mente moderna. Adems, los muchos siglos de ejercicios de interpretacin errneos
y altamente influenciados por la ideologa dominante han disminuido intensamente
la sensacin, que podramos tener como hombres modernos, de que este
extraordinario texto an podra tener alguna relevancia para nosotros. El hecho de
que sus principales estudiosos actuales, tiendan a comportarse como unos
fundamentalistas que anticipan un Desastre inminente, hace que el Apocalipsis sea
incluso menos atractivo como fuente para comprender los Signos de los Tiempos.
Aunque si logramos el titnico esfuerzo de penetrar en los misterios del calendario
Maya, no podramos ejercer un esfuerzo similar en la obra arquetpica de la
profeca cristiana?
Linda Schele y sus colegas
estudiosos de la cultura Maya
trabajaron durante el pasado siglo
XX para descifrar el cdigo de los
jeroglficos mayas. Necesitaban
una Piedra de Rosetta para
ayudarles a descifrarlo a travs de
una plena comprensin de las
antiguas voces. Les lleg una
tarde de 1973, cuando trataban de
descifrar la primera lista dinstica de los antiguos reyes mayas de la ciudad de
Palenque. Al identificar un signo en particular (Kinich) como un importante ttulo
real, Schele y sus colegas fueron capaces de identificar y leer la historia de las
vidas de seis reyes de Palenque. Despus de este gran avance, el progreso continu
con ritmo acelerado, conduciendo a una coleccin de nuevos conocimientos de los
misterios de la civilizacin Maya.
El Apocalipsis de Juan exige una Piedra de Rosetta similar. El reloj precesional
es la manecilla horaria, permitiendo realizar solamente las correlaciones ms
amplias entre las imgenes del Apocalipsis y los sucesos histricos desde que Juan
registr por primera vez sus visiones. Se necesita una manilla de minutos antes
de que esas imgenes puedan servir como gua para el presente y el futuro. Como
estamos descifrando la profeca de la Cuenta Larga cristiana, no es sorprendente
que podamos encontrar tanto la Piedra de Rosetta como la manecilla de los
minutos siguiendo la cronologa de la vida de Cristo para comprender el momento
actual de la historia. Puede pensarse en la vida de Cristo (especialmente desde el
bautismo en el Jordn hasta Su muerte y Resurreccin, o Misterio del Glgota)

como en un perodo embrionario, una semilla a partir de la cual el curso futuro de la

historia universal crece y da fruto. Todo acto realizado por Cristo tiene
importancia eterna, de tal forma que el ritmo de su vida como la Cuenta
Larga maya- no acaba, sino que se repite perennemente en nuevos ciclos de
Tiempo. [2]
Podemos comparar el perodo entre el Bautismo y el Misterio del Glgota con el
perodo entre la concepcin y el nacimiento. [3] La concepcin tuvo lugar en el
Bautismo del Jordn, el 23 de septiembre del ao 29 d.C., cuando Cristo encarn en
el cuerpo fsico de Jess. Desde esa fecha hasta el Domingo de Pascua del 5 de
abril del ao 33, transcurre un perodo de 1290 das. Es tambin el perodo
mencionado en el ltimo captulo del libro de Daniel. Cada uno de estos das fue
una preparacin para el desarrollo de la historia futura de la humanidad. La clave
el Cdigo del Apocalipsis- para este despliegue del Impulso de Cristo es que un da
en la vida de Cristo se corresponde con 29 aos y medio de la historia [4] exterior.
Los lectores familiarizados con la astronoma sabrn que este es el perodo
requerido por Saturno para describir su rbita solar. Aplicando el Cdigo del
Apocalipsis, el primer da despus del Bautismo se relaciona con los primeros 29
aos y medio de la historia a partir del Misterio del Glgota el ao 33 d.C., el
segundo da con los siguientes 29 aos y medio, y as sucesivamente. Aplicando el
Cdigo del Apocalipsis, podemos as determinar realmente cundo tendr lugar el
final de la Tierra. Eso es 1290 veces este ritmo Saturnal de 29 aos y medio, que
nos lleva hasta el ao 38.000 d.C. [5] Esta fecha est confirmada por la fecha
(38.134) mencionada anteriormente en
relacin con el ciclo precesional.
Cmo podemos aplicar el Cdigo del
Apocalipsis para responder a la pregunta:
dnde estamos ahora, en el momento actual
del tiempo, en relacin con la semilla
embrionaria de la vida de Cristo? Podemos
correlacionar las imgenes del Apocalipsis de
Juan tan precisamente como el calendario
proftico
maya
anticip la
Alineacin
Galctica el 21 de diciembre de 2012, durante
la
ventana
del
ao 2012desde 1980
a 2016?
Al aplicar el Cdigo del Apocalipsis, cada
perodo de 29 aos y medio de historia desde
el Misterio del Glgota el ao 33 d.C., refleja
el da correspondiente en la vida de Cristo
entre el Bautismo y la Resurreccin. As, en la
actualidad estamos en el perodo descrito en
los Evangelios como los cuarenta das de la
tentacin comenzados en la tarde del
Sabbath del viernes 21 de octubre del ao 29. (El perodo exacto de revolucin
orbital de Saturno es de 29,4578 aos. Es este perodo exacto de 29,4578 aos el
que se utiliza para aplicar el Cdigo del Apocalipsis, incluso en aras de la
simplicidad el perodo es referido como de 29 aos y medio). El intervalo entre el
Bautismo y el comienzo del perodo de la tentacin fue de 28 das y un tercio.
Tomando esta correspondencia (1 da = 29 aos y medio, 28 1/3 x 29 = 836
aos), tenemos que sumar esto al ao 33, que es el punto de comienzo, 33 d.C.,
siendo el ao del Misterio del Glgota. En trminos de nuestro calendario, por
tanto, el comienzo de la tentacin de la humanidad comenz en 869 (= 33 + 836).
Este fue el ao del VII Concilio Ecumnico en Constantinopla, cuando comenz la
divisin entre las Iglesias de Oriente y Occidente. El ao 869 marca el punto en el

tiempo al que nos podemos remontar para hallar el comienzo del gran conflicto
entre Oriente y Occidente. Enla Iglesia Oriental dicen que desde este momento en
adelante, la fuerza del materialismo, combinada con la falta de comprensin de la
naturaleza espiritual del ser humano, entr en la Iglesia Occidental. En el ao 869,
la humanidad comenz el primer da de las tentaciones en el desierto.
Al mismo tiempo, Saturno estaba en Sagitario sideral.[6] Cada vez que Saturno
regresa a Sagitario, tenemos un da ms de estos cuarenta das del perodo de
tentacin. Si tomamos los 40 das y calculamos 40 x 29 = 1178 aos, y
aadimos a esto 869, encontramos que el final del perodo de tentacin est en el
ao 2047, a mediados de este siglo.
Podemos incluso ser ms precisos. El ltimo da en el desierto, el cuadragsimo
da, fue el da en que Cristo hubo superado las tentaciones. En el Evangelio de
Mateo y en el de Lucas slo se describen 3 tentaciones. La superacin de las 3
tentaciones es al mismo tiempo la superacin de las fuerzas de destruccin.
Fundamentalmente toda la historia de la humanidad es la historia de su lucha
contra las tentaciones. La culminacin del perodo de tentaciones fue el trigsimo
noveno da. Las tentaciones duraron casi la totalidad de los 40 das, pero las 3
tentaciones descritas por Mateo y Lucas tuvieron lugar los das 37, 38 y 39. El
40 da fue la jornada durante la cual, como se describe en los Evangelios, Unos
ngeles se acercaron para servirle. Invirtiendo una revolucin de Saturno desde el
2047 d.C., llegamos al comienzo del ltimo da, el 40 da, en 2018, la prxima vez
que Saturno estar en Sagitario en el Zodaco Sideral. Ahora estamos ya en el
perodo del 39 da. El 39 da comenz con Saturno en Sagitario en 1988. En el
presente momento del tiempo, desde su situacin actual en el zodaco, Saturno
pasar una vez ms alrededor del zodaco para llegar a Sagitario de nuevo en 2018.
Claramente, el Cdigo del Apocalipsis (da 39: 1988-2018) conduce casi con total
exactitud al mismo marco histrico temporal que el final dela Cuenta Larga maya, o
mejor, la ventana del 2012 desde 1980
hasta 2016.[7]
Qu dicen los Evangelios que tuvo lugar
el 39 da en el desierto? Este fue el da de la
3 tentacin, la tentacin de convertir las
piedras en pan. Esta es bsicamente la
tentacin del materialismo, cuando el mundo
material reemplaza a la realidad espiritual de
la existencia, expresada en las palabras
convertir las piedras en pan[8]. La
respuesta de Cristo a esta tentacin fue no
slo de pan vive el hombre, sino de toda
palabra que sale de la boca de Dios. En otras
palabras, Cristo dirige nuestra atencin a lo
espiritual, al Verbo divino que proviene del
reino espiritual. As, nuestro desafo es honrar
lo espiritual por encima de lo material. Es
interesante que Cristo diga no slo de pan
vive el hombre. Est claro que necesitamos
el pan. Necesitamos lo material, y tenemos
que respetar el mundo material, pero no
debera ser el nico objetivo de nuestra
atencin.
Habiendo dicho que necesitamos pan, es interesante considerar el caso de la
joven Judith von Halle, que recibi los estigmas, la seal exterior de las heridas de
Cristo, el Viernes Santo de 2004. En aquel momento, ella tena 32 aos [9]. Cuando

recibi los estigmas, ella tuvo las mismas experiencias que otros estigmatizados
antes que ella (como Anne Catherine Emmerich y Therese Neumann): descubri
que era incapaz de ingerir cualquier alimento y, simultneamente, comenz a vivir
en las visiones de la vida de Cristo, esto se convirti en su pan espiritual. Judith
von Halle es un ejemplo viviente, en este momento de la 3 tentacin en el desierto
a la humanidad global, de alguien que tiene una forma de existencia diferente al
resto de la humanidad, en el hecho de que no necesita pan ni ninguna clase de
alimento slido. (Ocasionalmente bebe agua, pero nada ms). Robert Powell la
conoci personalmente en noviembre de 2008, y la describi como perfectamente
normal en realidad, como bastante radiante- y uno nunca hubiera pensado que no
haba comido en cuatro aos y medio. Ella indica en uno de sus libros que es capaz
de vivir en virtud de la gracia que se le ha conferido a travs de las visiones de
Cristo: La fuerza vital que emana de la Resurreccin me fortalece interiormente de
tal modo que puedo nutrirme externamente de ella [10]. Judith von Halle no vive
del pan en absoluto, sino de cada Palabra que sale de la boca de Dios. Ella es as un
ejemplo de alguien que ha vencido la tercera tentacin en su forma ms inmediata.
Hay, no obstante, un nivel ms sutil de esta tercera tentacin, que es
importante comprender. En la tercera tentacin el 39 da en el desierto,
Satn/Ahriman orden a Cristo que convirtiera las piedras en pan. Para la
humanidad como un todo, esto puede interpretarse como la substitucin de lo
viviente por algo inerte y mecnico, algo que nuestra moderna civilizacin, con la
ayuda de la tecnologa, ha perfeccionado. Ha llegado a un punto en que millones de
personas alrededor del mundo prefieren la televisin o un ordenador al mundo real.
La realidad virtual es el medio moderno de transformar las piedras en pan,
mediante el cual las imgenes de la pantalla parecen estar vivas, aunque estn
muertas e inertes. A esto se refiere el Apocalipsis como adorar la imagen
(Apocalipsis 13: 13-15)
La Encarnacin de Ahriman
Al observar los sucesos actuales, puede
verse claramente que esta 3 tentacin est
alcanzando un clmax. La crisis financiera
global que comenz en septiembre de 2008,
fue precipitada por la obsesin generalizada
por el elemento material de la existencia
(pan), es el cumplimiento en nuestro
tiempo de las palabras de Cristo pronunciadas
hace dos mil aos. Nosotros, la humanidad al
completo, estamos pasando ahora esta
prueba, que es presentada por el tentador
descrito por Mateo como Satn, y en la
tradicin persa como el ser llamado Ahriman
(el
equivalente
en
Persa
Medio
del
anterior Angra Mainyu del idioma Avestan, o
espritu destructivo). El conocimiento de
este ser fue aportado por primera vez al
mundo moderno a comienzos del siglo XX por el maestro espiritual austraco Rudolf
Steiner (1861-1925), quien en su eleccin de la terminologa- se refiri a la
religin de Zoroastro, que representa a Ahriman como el ser que se opone al
Espritu Solar, Ahura Mazda. Los ecos de este tema, de un Combate csmico entre
Dios y el mal se encuentran en otras religiones, por ejemplo Satn es el poder
oscuro en la tradicin juda, y Seth (Tifn) es el adversario de Osiris en la religin
del Antiguo Egipto. Es evidente, al comparar estas religiones, que Ahriman, Seth y
Satn son uno y el mismo. Por el mismo motivo, Ahura Mazda, Osiris y Cristo son

uno y el mismo, en el sentido de que Ahura Mazda y Osiris son dos formas de Cristo
anteriores a la encarnacin en diferentes puntos del tiempo, es decir, Ahura Mazda
para los persas en la poca de Gminis y Osiris para los egipcios en la poca de
Tauro. [11]
Como es Ahriman (Satn en la Biblia) el que presenta esta tentacin de
convertir las piedras en pan el 39 da en el desierto, se sigue que estamos viviendo
en el tiempo de la encarnacin de Ahriman (entre ahora y el 2018), o, en trminos
Cristianos tradicionales, la venida del Anticristo. Este es el desafo al que ahora se
enfrenta la humanidad. Una referencia para la comprensin de esta prueba, o
tentacin, se encuentra en el Apocalipsis 13, donde Satn, conocido en la tradicin
Cristiana como el Anticristo, es descrito como La Bestia. All se describe cmo La
Bestia llega a gobernar el mundo durante un perodo de tres aos y medio, que
refleja exactamente el perodo de ministerio de Cristo. Tambin se describe
cmo La Bestia (el Anticristo) es ayudado por otro ser descrito como la bestia de
dos cuernos, el falso profeta, que es capaz de ejercer poderes mgicos e invocar
fuego desde el cielo. Este segundo individuo es un foco o vehculo para la
inspiracin del Demonio Solar, llamado Sorat en la tradicin de misterios hebrea,
conformado por las letras hebreas Samech, Vau, Resh y Tau. Adems, cada letra
del alfabeto hebreo tiene un valor numrico: Samech = 60, Vau = 6, Resh = 200
yTau = 400. Si las sumamos, tenemos el nmero 666. En el Apocalipsis este es el
nmero de La Bestia. La bestia de dos cuernos Sorat acta en la historia segn el
ritmo de 666 aos. Alrededor del 666 d.C., Sorat actu muy poderosamente en un
intento de traer prematuramente algo en la lnea de lo que ahora tenemos como
ciencia moderna. Sorat actu por medio de la inspiracin especialmente en la
Academia de Gondi Shapur, en Persia. Pero la actuacin de su influencia en aquel
tiempo fue debilitada por medio de la conquista musulmana, que hasta cierto punto
acot la influencia potencialmente negativa de la Academia de Gondi Shapur (ver
Captulo 7).
La segunda vez en la historia en
que la influencia de Sorat alcanz su
punto culminante fue en el perodo
alrededor del ao 666 x 2 = 1332.
Esto fue en el siglo XIV, cuando de
nuevo esta inspiracin negativa
actu de una manera especialmente
poderosa,
conduciendo
a
la
destruccin
de la
Orden de
los
Caballeros Templarios. La tercera vez
es ahora, alrededor de 666 x 3 =
1998. Aqu hay una nueva influencia
de Sorat actuando. As Ahriman, o
Satn, que est presentando la tercera tentacin, es ayudado por Sorat, la bestia
de dos cuernos, cuya influencia negativa est enfocada sobre el ser humano al que
el Apocalipsis se refiere como el profeta de La Bestia con diez cuernos y siete
cabezas (el Anticristo o Satn encarnado, la encarnacin de Ahriman segn la
terminologa de Rudolf Steiner). El Captulo 7 entra en ms detalle en lo relativo a
las intervenciones histricas de Sorat en intervalos de 666 aos.
Aqu nos enfrentamos a una poderosa y negativa fuerza. Estamos viviendo en
un tiempo muy desafiante que nos llama a comprender la accin de estas pruebas y
tentaciones, y a buscar maneras de superarlas. Consideren nicamente el impacto
que la crisis financiera ha tenido, y podremos reconocer la seria naturaleza del
desafo de estas pruebas.
Asociando las imgenes profticas del Apocalipsis con la datacin proporcionada
por el Cdigo del Apocalipsis, podemos ver que el tema central del siglo actual es la

venida del Anticristo, o la encarnacin de Ahriman [12]. El 27 de octubre de 1919,

Rudolf Steiner estaba en Zurich, Suiza, comenzando una serie de conferencias
publicadas posteriormente en ingls como The Influences of Lucifer & Ahriman:
Human Responsibility for the Earth [13] [Las Influencias de Lucifer & Ahriman: La
Responsabilidad Humana ante la Tierra] l haba hablado de Ahriman muchas veces
desde que lo mencion por primera vez el 1 de enero de 1909 (vinculando el
catastrfico terremoto de una semana antes en Messina, Italia, con Ahriman), esta
vez en 1919 se vio su primera
mencin
de
una encarnacin de
Ahriman:
Ahriman
prepara
hbilmente
su
meta
de
antemano; siempre desde la
Reforma y el Renacimiento, el
economista
ha
estado
emergiendo en la civilizacin
moderna
como
el
tipo
representativo del gobierno.
Eso
es
un
hecho
real
histrico... Los gobernantes son
en realidad meramente los facttum, los subordinados de los economistas.
Uno no debe imaginarse que los gobernantes de los tiempos modernos sean
otra cosa que los agentes de los economistas. Y todo lo que ha sido
consagrado como ley y justicia es, si uno lo investiga cuidadosamente,
simplemente una consecuencia de un pensamiento dictado por la economa.
En el siglo XIX la economa fue reemplazada, por primera vez, por un
pensamiento basado en las finanzas y en la banca. Y en el siglo XIX se cre
por primera vez el sistema financiero completo que inunda cualquier otra
relacin... Si la gente no se da cuenta de que el estado legislativo que
salvaguarda los derechos humanos, por una parte, y el organismo espiritual,
por otra, debe equilibrar y reparar el orden econmico establecido por los
economistas y los banqueros, entonces una vez ms, a causa de esta carencia
de consciencia, Ahriman encontrar un importante instrumento para preparar
su encarnacin. Su encarnacin est indudablemente acercndose, y esta falta
de comprensin allanar el camino para su triunfal avance. [14]
A la vista de la crisis financiera del 2008, realzada por el rescate de 700 billones
de dlares de los bancos, podra haber una indicacin ms explcita del papel del
sistema financiero en la preparacin de la encarnacin de Ahriman?
Hay algo absurdamente prosaico sobre el hecho de que, a diario, estemos
viviendo los mismsimos sucesos predichos hace tanto tiempo en el Apocalipsis de
Juan, y que, hace un siglo, fueron definidos tan precisamente por Rudolf Steiner.
Las crpticas imgenes que Juan recibi en una caverna en la isla de Patmos se han
convertido en los titulares diarios de los peridicos y, para muchos de nosotros, en
acuciantes preocupaciones prcticas. Con la crisis financiera global desarrollndose,
los radicales cambios en las polticas claramente parecen aportar concentraciones
cada vez mayores de capital, y con ello un nivel sin precedentes de poder global
econmico, social y poltico. Nunca antes en la historia de la humanidad ha habido
un momento tan propicio para la posibilidad del gobierno mundial. En los muchos
siglos desde que Juan registr por vez primera sus visiones en el Apocalipsis, La
Bestia del Captulo 13 se ha reconocido en las personas de muchos reyes
despticos, papas, emperadores, o dictadores. Todas estas identificaciones errneas
del Anticristo (excepto quizs las aplicadas a Adolf Hitler, que verdaderamente fue
un precursor del gobernante mundial que viene) sucedieron cuando el mundo era
un sitio mucho ms pequeo, y cada imperio representaba una esquina

relativamente pequea del planeta. En la actualidad, la integracin global ha

progresado hasta el punto en que el Gobernante del Mundo es ms que un simple
ttulo; describe una posibilidad real. [15]
La cronologa dada por el Cdigo del Apocalipsis para el advenimiento de La
Bestia del Apocalipsis puede complementarse con las enseanzas de la tradicin
Persa de Zoroastro. El fundador del Zoroastrismo, Zaratustra, fue evidentemente, el
primer ser humano en hablar de la existencia de Ahriman. Este relato, extrado del
sagrado texto Zoroastriano del Bundahism, describe el conflicto entre Ahriman y
Ahura Mazda:
Entonces Ahura Mazda, con un
conocimiento de cmo acabara el
asunto, fue al encuentro del espritu
maligno y le propuso la paz, hablando
as: Espritu maligno! Ayuda a mis
criaturas y ofrece alabanzas! de tal
forma que, en compensacin por ello, t
y
tus
criaturas
podis
haceros
inmortales e incorruptibles, y nunca
tengis hambre ni sed. Y el espritu
maligno grit: No me ir; no
proporcionar ayuda a tus criaturas; no
ofrecer alabanzas entre tus criaturas; y
no soy de la misma opinin que t en
cuanto a lo bueno. Destruir tus
criaturas
siempre
y
eternamente;
adems, obligar a todas tus criaturas a
sentir desafecto hacia ti y afecto hacia m. Y la explicacin de esto es: que el
espritu maligno pensaba de esta manera, que Ahura Mazda era impotente en
relacin con l, por tanto l hizo una ofrenda de paz; y el espritu maligno no
accedi sino que incluso se enfrent a l. Y Ahura Mazda habl as: T no
eres ominisciente y todopoderoso, Oh espritu maligno!, as que no es posible
que t me destruyas, y no te es posible obligar a mis criaturas a que no
regresen a mi posesin. Entonces Ahura Mazda, por medio de la
omnisciencia, supo que: Si no concedo un perodo de lucha, entonces le ser
posible actuar de tal modo que sea capaz de seducir a mis criaturas hacia l.
Ya que incluso ahora hay mucha de la humanidad entremezclada que practica
ms el mal que el bien. Y Ahura Mazda habl as al espritu maligno:
Designo un perodo de tiempo! para que la mezcla del conflicto pueda
suceder durante nueve mil aos. Pues saba que al designar este perodo el
espritu maligno estara acabado. Entonces el espritu maligno, poco
observador y gracias a la ignorancia, se qued contento con este acuerdo;
igual que dos hombres discutiendo proponen un tiempo as: encontrmonos
tal da para pelearnos. Ahura Mazda tambin saba esto, gracias a la
omnisciencia, que en estos nueve mil aos, durante tres mil todo procedera
segn la voluntad de Ahura Mazda, durante tres mil habra una mezcla de las
voluntades de Ahura Mazda y Ahriman, y los ltimos tres mil aos el espritu
maligno estara incapacitado, y mantendran al adversario lejos de las
criaturas. Despus, Ahura Mazda recit el Ahunvar as: Yatha ahu vairyo [Ya
que ha de escogerse un seor celestial] una vez y pronunci las 21 palabras;
l tambin exhibi ante el espritu maligno Su propio triunfo al final, y la
impotencia del espritu maligno, la aniquilacin de los demonios, y la
Resurreccin y futura existencia sin problemas de las criaturas por siempre y
eternamente. Y el espritu maligno, que percibi su propia impotencia y la
aniquilacin de los demonios, se qued confuso y cay a la sombra
oscuridad; incluso como se declar en la revelacin, que, cuando una de sus
[del Ahunvar] tres partes fuera pronunciada, el espritu maligno contraera su