RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 a DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Supe que había sucedido algo irreparable en el momento en que un hombre me abrió la puerta de esa habitación de hotel y vi a mi
mujer sentada al fondo, mirando por la ventana de muy extraña manera. Fue a mi regreso de un viaje corto, solo cuatro días por
cosas de trabajo, dice Aguilar, y asegura que al partir la dejo bien. Cuando me fui no le pasaba nada raro, o al menos nada fuera de
lo habitual, ciertamente nada que anunciara lo que iba a suceder durante mi ausencia salvo sus propias premoniciones, claro está,
pero cómo iba Aguilar a creerle si Agustina, su mujer, siempre anda pronosticando calamidades, él ha tratado por todos los medios
de hacerla entrar en razón pero ella no da su brazo a torcer e insiste en que desde pequeña tiene lo que llama un don de los ojos, o
visión de venidero, y solo Dios sabe, dice Aguilar, lo que eso ha trastornado nuestras vidas.
Esta vez, como todas, mi Agustina pronosticó que algo saldría mal y yo, como siempre, pasé por alto su pronóstico; me fui de la
ciudad un miércoles, la deje pintando de verde las paredes del apartamento y el domingo siguiente, a mi regreso la encontré en un
hotel, al norte de la ciudad, transformada en un ser aterrado y aterrador al que apenas reconozco.
No he podido saber que le sucedió durante mi ausencia porque si se lo pregunto me insulta, hay que ver cuán feroz puede llegar a
ser cuando se exalta, me trata como si yo ya no fuera yo ni ella fuera ella, intenta explicar Aguilar y si no puede es porque él mismo
no lo comprende; la mujer que amé se ha perdido dentro de su propia cabeza, hace ya catorce días que la ando buscando y se me va
la vida en encontrarla pero la cosa es difícil; es como si Agustina habitara en un plano paralelo al real, cercano pero inabordable, es
como si hablara en una lengua extranjera que Aguilar vagamente reconoce pero que no logra comprender, la trastornada razón de mi
mujer es un perro que me tira tarascadas pero que al mismo tiempo me envía en sus ladrido un llamado de auxilio que no atino a
responder; Agustina es un perro famélico y malherido que quisiera volver a casa y no lo logra, a al minuto siguiente es un perro
vagabundo que ni siquiera recuerda que alguna vez tuvo casa.
Tomado y adaptado de: Restrepo, L. (2004) Delirio.
Bogotá: Alfaguara.
1. Del fragmento anterior podemos deducir que Aguilar se 6. ¿En qué momento comienza Aguilar a narrar esta
siente: historia?
A. Desorientado y angustiado porque no comprende qué A. Un año después de conocerla.
le pasó a Agustina durante su ausencia. B. 14 días después de hallarla en el hotel.
B. Desesperado porque cree que ella se encontraba en C. Un miércoles al salir de viaje.
un hotel con un hombre que no era él. D. El domingo, día de su regreso.
C. Agredido y desilusionado porque Agustina lo maltrata 7. En la expresión “No he podido saber que le
con insultos. sucedió durante mi ausencia porque si se lo
D. Arrepentido porque no hizo caso de los pronósticos de pregunto me insulta” la palabra subrayada
Agustina. establece una relación de:
2. “La trastornada razón de mi mujer es un perro que me A. Causa/efecto entre dos hechos que se suceden en el
tira tarascadas pero que al mismo tiempo me envía en tiempo.
sus ladridos un llamado de auxilio que no atino a B. Contraste entre dos hechos que se excluyen
responder”. De las siguientes afirmaciones, cual no se mutuamente.
puede inferir del texto anterior: B. Oposición entre lo anotado previamente y la idea que
A. Una percepción de Aguilar sobre el comportamiento sigue.
de Agustina. D. Explicación de lo anotado previamente mediante la
B. La impotencia de él frente al comportamiento idea que sigue.
ambiguo de ella. 8. De los siguientes comentarios, ¿Cuál describe el
C. La complejidad de una actitud tan contradictoria. contenido del texto anterior?
D. La situación sin remedio en la que se encuentra A. Es una narración que presenta una mirada aguada
Agustina. sobre la elite social del país y la mentira que se camufla
3. “Agustina es un perro famélico y malherido que en la cotidianidad de sus miembros.
quisiera volver a casa y no lo logra, y al minuto B. Es un relato con una trama policiaca que invita al
siguiente es un perro vagabundo que ni siquiera
lector a solucionar un enigma reflexionando por su
recuerda que alguna vez tuvo casa.” La palabra
cuenta.
famélico se puede cambiar sin alterar el sentido de la
C. Es una narración que despliega interrogantes sobre
frase por:
algo acontecido y muestra como la locura pone en crisis
A. hambriento.
una relación familiar.
B. insaciable.
C. ansioso.
D. Es un relato que refleja la imagen de un país que
D. moribundo.
esconde sus heridas, e ilustra porque fingir lleva al
4. La frase anterior manifiesta que el comportamiento de
delirio esquizofrénico.
Agustina es: 9. La historia relatada en este texto de Laura
A. irracional, perturbado, definido. Restrepo la cuenta(n):
B. coherente, agresivo, insoportable. A. Aguilar, el esposo de Agustina.
C. ambiguo, animal, conflictivo. B. El hombre que abre la puerta de una habitación de
D. contradictorio, discordante, incomprensible. hotel.
5. ¿Cuándo encontró Aguilar a Agustina? C. Aguilar y el hombre que abre la puerta de un cuarto
A. Un sábado. de hotel.
B. Un domingo. D. Aguilar y un narrador externo.
C. Un miércoles. 10. Un sinónimo para la palabra famélico es:
D. 14 días antes después de su regreso. A. Estilizado. B. Recio. C. Lánguido. D. Enjuto.
Nadie es justo por voluntad sino porque no tiene el poder de cometer injusticias.
Esto lo percibiremos mejor si nos imaginamos las cosas del siguiente modo: demos tanto al justo como al injusto
el poder de hacer lo que cada uno de ellos quiere, y a continuación sigámoslos para observar hasta dónde lo lleva
a cada uno el deseo. Entonces sorprenderemos al justo tomando el mismo camino que el injusto, siguiendo sus
propios intereses, lo que toda criatura persigue por naturaleza como un bien, pero que la fuerza de la ley obliga a
seguir el camino del respeto por la igualdad.
El poder del que hablo sería efectivo al máximo si aquellos hombres adquirieran una fuerza tal como la que se dice
que cierta vez tuvo Giges, el antepasado del lidio. Giges era un pastor que servía al entonces rey de Lidia. Un día
sobrevino una gran tormenta y un terremoto que rasgó la tierra y produjo un abismo en el lugar en que Giges
llevaba el ganado a pastorear. Asombrado al ver esto, descendió al abismo y halló, entre otras maravillas que
narran los mitos, un caballo de bronce, hueco y con ventanillas, a través de las cuales divisó adentro un cadáver
de tamaño más grande que el de un hombre, según parecía, y que no tenía nada excepto un anillo de oro en la
mano. Giges le quitó el anillo y salió del abismo. Ahora bien, los pastores hacían su reunión habitual para dar al
rey el informe mensual concerniente a la hacienda, cuando llegó Giges llevando el anillo. Tras sentarse entre los
demás, casualmente volvió el engaste del anillo hacia el interior de su mano. Al suceder esto se tornó invisible
para los que estaban sentados allí, quienes se pusieron a hablar de él como si se hubiera ido. Giges se asombró, y
luego, examinando el anillo, dio vuelta al engaste hacia afuera y tornó a hacerse visible. Al advertirlo, experimentó
con el anillo para ver si tenía tal propiedad, y comprobó que así era:
cuando giraba el engaste hacia adentro, su dueño se hacía invisible, y cuando lo giraba hacia afuera, se hacía
visible. En cuanto se hubo cerciorado de ello, maquinó el modo de formar parte de los que
fueron a la residencia del rey como informantes y, una vez allí, sedujo a la reina y con ayuda de ella mató al rey y
se apoderó del reino.
Por consiguiente, si hubiesen dos anillos como el de Giges y se diera uno a un hombre justo y otro a uno injusto,
ninguno perseveraría en la justicia ni soportaría abstenerse de bienes ajenos, cuando podría tanto apoderarse
impunemente de lo que quisiera del mercado, como, al entrar en las
casas, acostarse con la mujer que prefiriera, y tanto matar a unos como librar de las cadenas a otros, según su
voluntad, y hacer todo como si fuera igual a un dios entre los hombres. En esto, el hombre
justo no haría nada diferente del injusto, sino que ambos marcharían por el mismo camino. E incluso se diría que
esto es una importante prueba de que nadie es justo si no es forzado a serlo, por no considerarse
a la justicia como un bien individual, ya que allí donde cada uno se cree capaz de cometer injusticias, las comete.
En efecto, todo hombre piensa que la injusticia le brinda más ventajas individuales
que la justicia, y está en lo cierto, si habla de acuerdo con esta teoría.
29. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones contradice las ideas que presenta el autor?
A. Algunas personas actúan justamente a pesar de poder actuar de manera injusta.
B. La injusticia, contrariamente a la justicia, es natural en el ser humano.
C. Actuar con justicia brinda menos ventajas que hacerlo con injusticia.
D. La injusticia, contrariamente a la justicia, se comete voluntariamente.
35. La función del conector “sin embargo” del penúltimo párrafo es:
A. introducir un nuevo tema de reflexión.
B. negar información suministrada previamente.
C. agregar nuevos detalles acerca de lo dicho anteriormente.
D. contrastar la información anterior sin llegar a invalidarla.
36. La palabra “dote” del segundo párrafo puede remplazarse, sin que la frase pierda su significado, por:
A. ahorros de la futura esposa
B. dinero de los familiares
C. aporte patrimonial
D. ceremonia matrimonial
Este vídeo es realizado con fines educativos y sin ánimo de lucro con base en las preguntas Saber 11 liberadas por
el Icfes.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 42 Y 43 DE ACURDO CON LA SIGUIENTE

INFORMACIÓN
Buscar o encontrar
SIDDHARTA (19929 DE HERMANI
HESSE
Hermann Hesse (premio Novel de
Literatura en 1964) escribió este
libro en el que relata la vida de
Siddharta (que toma su nombre
Buda Siddharta Gautama), un hindú
que emprende un
viaje en busca de la sabiduría junto
a su amigo Govinda. En un
determinado momento del viaje se
separar por diferencias de opiniones
sobre el camino a tomar. Tras
muchos años, ambos, ya
ancianos, se reencuentran. En el
dialogo reproducido, Siddharta le
reprocha a su compañero el que,
pese a tenerle frente a sus ojos, este
no lo reconozca.
Buscar
“Cuando alguien
busca –continuo
Sddharta-, fácilmente
pueda ocurrir que
su ojo solo se fije en
lo que busca; pero
como no lo halla,
tampoco deja entrar
en su ser otra cosa,
ya que únicamente
piensa en lo que
busca, tiene un fin y
está obsesionado con
esa meta. (…)”
VER ENTRE L NEAS
POR MÓNICA SERRANO
Buscar
“Cuando alguien
busca –continuo
Sddharta-, fácilmente
pueda ocurrir que
su ojo solo se fije en
lo que busca; pero
como no lo halla,
tampoco deja entrar
en su ser otra cosa,
ya que únicamente
piensa en lo que
busca, tiene un fin y
está obsesionado con
esa meta.

”Encontrar “(…) Buscar significa

tener un objetivo.
Encontrar, sin
embargo, significa
estar libre, abierto,
no necesitar ningún
fin. Tú, venerable,
quizás eres realmente
uno que busca, pues
persiguiendo tu
objetivo, no ves
muchas cosas que
están a la vista”
42. La principal diferencia entre buscar y
encontrar radica en:
a. La forma de percibir el objeto percibido.
b. El grado de obsesión con la meta.
c. La actitud receptiva del sujeto.
d. La apreciación del objeto buscado.
43. El triángulo rodeado por un círculo y con
signos de interrogación a los lados representa:
a. El escepticismo del personaje frente a lo
que sus ojos ven.
b. La forma en que el diamante aparece ante
los ojos del personaje.
c. La parte superior del diamante que el
personaje observa.
d. Aquello que el personaje está buscando.