Marzo 2016 $ 39.

- AÑO XLI - Nº 449

PSICOLOGICA
Periódico Mensual
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Lic. Miguel Kohan
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Irene Meler - Raúl A. Yafar - Paloma de Pablos - Emilce Venere

Delia Scilletta - Felipe Rilova Salazar
Página 2 • Marzo 2016
“Sexualidades 1. Introducción
xpondré algunas reflexiones sobre
contemporá- E ciertas tendencias actuales que he
detectado a través de mi experien-
cia clínica y de la lectura de otros
autores. Estos análisis se refieren a
los vínculos de pareja entre mujeres y varones, y a
sus formas de transitar el malestar amoroso de
neas: el nuestro tiempo. Referirnos a las patologías de la
vida amorosa, implicaría suponer que existe algún
criterio de normalidad en ese campo intersubjetivo.
Nada más lejano de lo que se observa. Las relaciones
amorosas son un ámbito de ilusión, cuando no de
desencuentro alucinación, un estado de locura transitoria que
cuando el enamoramiento decanta, puede dar es-
pacio para la creación de asociaciones de vida. Esta
clase de asociación está hoy altamente fragilizada,
heterosexual” en el contexto de una cultura individualista, secula-
rizada y hedonista.
Sin embargo, la aspiración hacia un amor com-
prometido y estable, que eleva la estima de sí me-
diante la idealización de que se es objeto por parte
Irene Meleri del compañero amoroso, aún goza de buena salud
entre las mujeres de sectores medios. Una paciente
de edad mediana relató un sueño, donde ella bai-
laba con un hombre atractivo, que la había elegido
como pareja. Esto ocurría en el contexto de una
reunión social. Entre quienes observaban la es-
cena, estaba un amigo que acostumbraba insinuar
un interés erótico que jamás se animó a concretar.
Él contemplaba la danza y ella experimentó una
sensación de felicidad, y alivio, era “como que todo
estaba bien, ¡por fin!”. Es fácil advertir que el deseo
de ser amada no se reduce al intercambio amoroso
en sí mismo, sino que se caracteriza por un anhelo
de exclusividad, permanencia y reconocimiento
social. La escena del encuentro, observada por los
terceros, proporciona una consagración narcisista,
que contribuye a un sentimiento de felicidad que
requiere algo más que la unión erótica pasional
para generarse.
Estos deseos de ser elegida y amada con exclu-
sividad, son aún frecuentes entre muchas pacien-
tes jóvenes que transitan por la tercera década de
su ciclo vital. He descrito con anterioridad (Meler,
2012) un motivo de consulta que hoy es habitual,
vinculado con una dificultad que padecen algunas
mujeres jóvenes para formar una pareja estable. En
general se trata de mujeres atractivas, educadas e
independientes, o sea de sujetos que cotizan alto
en el mercado sexual. Suelen atribuir el impedi-
mento que experimentan, a factores subjetivos, y
consultan esperando que la psicoterapia sirva de
ayuda para superar los obstáculos inconscientes
que se interponen entre su deseo de formar una
pareja y una familia, y el logro de esa aspiración.
Observan con ansiedad el paso del tiempo, ya que
saben que su capacidad reproductiva tiene un lí-
mite temporal. Cuando no logran establecer de
modo rápido la pareja deseada, optan en ocasio-
nes por aceptar la oferta del sistema médico y crio-
preservan sus óvulos, con el propósito de ampliar
el margen de tiempo necesario para sostener su
proyecto reproductivo. En otros casos, continúan
con un embarazo producto de una relación casual,
y forman una familia sin haber establecido previa-
mente una relación de pareja. A veces se insemi-
nan con semen donado y o adoptan un niño a
Actualidad Psicológica
título individual. Estas modalidades familiares que
invierten el orden moderno, donde en primer tér-
mino, se establecía una pareja, y luego se buscaba
formar una familia, testimonian acerca de la exis-
tencia de un profundo malestar en las relaciones
actuales entre los géneros. Ante la perspectiva de
la soledad, estas jóvenes ponen el cuerpo y com-
prometen sus esfuerzos, para crear su propia com-
pañía, en un contexto cultural que promueve el
aislamiento al interior de las masas urbanas.
2. La situación de los varones
Puesto que la unidad de análisis propia del
campo de los Estudios de Género, son las relacio-
nes de género (Connell, 1996), -o sea los vínculos
que se establecen mayoritariamente entre mujeres
y varones-, explorar la situación actual los hombres
de esa generación puede contribuir a esclarecer esta
modalidad contemporánea de sufrimiento feme-
nino. Un estudio social orienta nuestras indagacio-
nes clínicas sobre la subjetividad. Eva Illouz (2012)
considera que hoy existe en las sociedades desarro-
lladas, un mercado sexual y un mercado matrimo-
nial. Los varones en edades centrales, pertenecientes
a los sectores medios altos, cuya inserción laboral
puede ser profesional o corporativa, controlan esos
mercados. Ellos disponen de una oferta sexual am-
plia y variada, debido a la liberalización de las cos-
tumbres. Al tener acceso al disfrute del erotismo con
las mujeres jóvenes, permanecen largo tiempo en el
mercado sexual, sin contar con los incentivos tradi-
cionales para involucrarse en una relación estable,
que les permitiría formar una familia. La presión
social tradicional hacia la constitución de un núcleo
familiar ha desaparecido, y es posible obtener reco-
nocimiento social y prestigio aunque se permanezca
soltero. Optan entonces por casarse o unirse muy
tarde, largamente sobrepasada la mitad de su ciclo
vital, ya que aún usufructúan el privilegio patriarcal
de acceder a mujeres mucho más jóvenes, con las
que pueden tener hijos en el momento en que lo de-
seen. La situación de sus contemporáneas es dis-
tinta, ya que no sólo enfrentan los límites biológicos
de su capacidad reproductiva, sino que suelen tener
una mayor vocación vincular, debido a la socio sub-
jetivación femenina, orientada hacia los vínculos de
intimidad, que aún está vigente.
Cuando indagué en la subjetividad masculina,
encontré en varios pacientes un estilo subjetivo que,
sin ser incapaz de apego erótico, antepone la bús-
queda de logros económicos y sociales al estableci-
miento de uniones amorosas, y cultiva una
sexualidad variada, a expensas de cualquier com-
promiso de exclusividad.
Un paciente en la edad media de su vida, había
organizado la clásica división masculina entre una
corriente psíquica tierna destinada a la esposa y
una corriente sensual cuyo objeto fue una amante
(Freud, 1912). Esa situación no fue obstáculo para
involucrarse en relaciones sexuales ocasionales,
que le generaban intenso placer, tanto sensual
como narcisista. A medida que lograba progresos
en su carrera comercial, advirtió que cuando se in-
volucraba en empresas ambiciosas que implicaban
riesgos, su interés erótico disminuía, retornando
ante los eventuales reveses de la fortuna. Comenzó
a experimentar que el compromiso emocional era
un obstáculo para su proyecto vital, porque inter-
Actualidad Psicológica Marzo 2016 • Página 3

fería en su búsqueda de dedicar toda su energía
psíquica a la prosecución del éxito económico, el
prestigio y el poder. Pasó a preferir mantener rela-
ciones esporádicas, que proporcionaban un exu-
torio a la tensión sexual y una recompensa
narcisista, y de ese modo se concentró en disfru-
tar de la voluptuosidad del poder.
Como si deseara cooperar con mi indagación,
comentó que había compartido con varios varo-
nes de su amistad la dificultad que experimentaba
para desear a su esposa, que era una mujer muy
atractiva en términos convencionales. Sus amigos
le expresaron que les ocurría algo semejante, y que,
ante esa ausencia de deseo hacia el objeto legal-
mente habilitado, algunos optaban por la infideli-
dad, mientras que otros, deseosos de sostener la
institución matrimonial, redoblaban sus esfuerzos
para cumplir con sus obligaciones conyugales,
aunque fuera a desgano.
3. Entre el deseo y el apego
Esta aparente disparidad que se observa entre los
deseos y las aspiraciones idealizadas de mujeres y
varones, causa un profundo malestar y es de algún
modo responsable de mucho sufrimiento psíquico
y de cismas familiares. En términos generales con-
sidero que estamos ante un conflicto entre las ne-
cesidades de apego que suelen experimentar los
sujetos, y el carácter evanescente y errático de su
deseo erótico, que no se ajusta a lo contratado le-
galmente, sino que más bien, se potencia en situa-
ciones de transgresión. Durante el período medio
de la Modernidad, este conflicto se solía zanjar me-
diante el recurso a la división sexual del trabajo psí-
quico: ellas se hacían cargo del apego, renunciando
a su deseo, mientras que ellos, confiados en la esta-
bilidad que garantizaban las mujeres, hacían uso de
sus prerrogativas ancestrales para dar alguna satis-
facción a su deseo. Esta situación ya había sido
puesta en evidencia por Engels (1884), quien consi-
deró que la monogamia era una institución desti-
nada a asegurar a los varones la fidelidad femenina,
y como consecuencia, la descendencia legítima.
Consideró la falta de reciprocidad masculina res-
pecto de este imperativo manifiesto de fidelidad
conyugal, como una manifestación de la domina-
ción social masculina, y de la “derrota histórica” de
las mujeres. Considero de especial relevancia captar
el modo en que el erotismo se articula con las rela-
ciones sociales e intersubjetivas de poder. Aunque
existe un notorio avance hacia la paridad entre los
géneros, esta situación está lejos de haberse logrado,
y esa asimetría de recursos, poder y prestigio sim-
bólico, se manifiesta en las modalidades amatorias
de los sujetos actuales.
4. Alternativas
El auge de la práctica del swinging, donde los
matrimonios intercambian parejas con fines eróti-
cos, sin alterar el contrato conyugal ni la estructura
familiar, podría ser considerado como un intento
de conciliar deseo y apego, evitando los cismas que
desembocan en divorcios y que con mucha fre-
cuencia resultan traumáticos para los hijos. Sin em-
bargo, también hay que considerar que esa práctica
impone a las mujeres una asimilación subjetiva a
una defensa masculina, consistente en disociar los
vínculos amorosos. Aún hoy, la mayor parte de las
mujeres aspira a unir el erotismo con la comunica-
ción y el amor. Resulta difícil definir cuánto de esta
tendencia se debe a la socio subjetivación femenina
que cultiva la mistificación del amor, y en qué me-
dida obedece a un desarrollo psíquico más inte-
grado, menos disociado, que dependería de las
prácticas vinculares asignadas de modo tradicional
a las mujeres. Esta ocupación en las relaciones con
los semejantes al interior de las familias, podría
haber estimulado el desarrollo de una capacidad fe-
menina más refinada para los vínculos emociona-
les. Ya sea debido a la mejor capacidad amatoria, o
a la dependencia ancestral, vemos que el prestigio
simbólico del que aún goza la masculinidad, fo-
menta la idealización femenina hacia las relaciones
con los varones y dificulta que ellas los reduzcan,
de modo mimético, a objetos intercambiables uti-
lizados para el placer de órgano. Por estos motivos,
es verosímil sospechar que, tras la aparente incor-
poración femenina a prácticas sexuales considera-
das como liberadoras, se encubren nuevas
modalidades de subordinación al dominio mascu-
lino.
La historia reciente nos ofrece otro modelo de
relación amorosa, tendiente a sostener la continui-
dad de las asociaciones de vida, sin privar a los su-
jetos comprometidos entre sí de experimentar con
otras formas de amor, donde el erotismo desem-
peña un rol principal, sin excluir otros aspectos

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Página 4 • Marzo 2016
emocionales e intelectuales que cementan esos vín-
culos paralelos. La relación que existió entre Simone
de Beauvoir y Nelson Algren fue precursora, al
menos para ella, de la figura actual del poli amor.
Ha sido una relación amorosa intensa y compleja,
que coexistió con el vínculo amoroso de lealtad in-
disoluble que se constituyó entre de Beauvoir y Sar-
tre. La existencia simultánea de ambas relaciones
fue conocida y aceptada por todos los implicados.
No fue sin sobresalto que aprendí de modo re-
ciente la expresión “trieja”, que se refiere a una aso-
ciación amorosa establecida de modo oficial entre
tres personas, contrariando la larga tradición occi-
dental de exclusividad en la pareja. Quienes conta-
mos con experiencia clínica en la atención de niños,
sabemos que el amor infantil es posesivo y aspira a
la exclusividad. La rivalidad con los hermanos es ha-
bitual, y los niños suelen luchar por la preferencia
de sus padres. Como estas relaciones infantiles an-
teceden y estructuran las formas del relaciona-
miento amoroso sexual que se establece en la
juventud y en la edad adulta, cabe interrogarse
acerca de si será posible instituir de modo mani-
fiesto la aceptación de amores compartidos.
Cuando se intentó en otras épocas instalar triángu-
los amorosos, situación que en tiempos pre-mo-
dernos fue frecuente en las relaciones lésbicas, a la
inicial aceptación de esa situación, solía seguir el es-
tallido de conflictos de tal intensidad que adquirían
ribetes criminosos, y llegaban a los estrados judi-
ciales (Van der Meer, 1991). Sobre la base de estas
experiencias, cabe interrogarnos acerca de si como
cultura, habremos logrado un nivel de desarrollo
emocional que permita aceptar con escaso conflicto
la coexistencia de distintas modalidades de senti-
miento y de relación amorosa. Sólo el tiempo podrá
dar respuesta a esta pregunta.
5. Otras tendencias actuales
Otra tendencia incipiente se refiere al estableci-
miento de parejas conyugales donde la mujer es de
mayor edad que su compañero. En publicaciones
anteriores (Meler, 2013) he descrito el modo en que
el auge de los divorcios y de los nuevos matrimo-
nios implicó un surgimiento remozado del antiguo
dominio masculino, a través del aumento de la di-
ferencia de edad entre los cónyuges, donde el varón,
ya divorciado, se casaba o unía con una mujer sol-
tera, muchos años más joven que él. Coexiste con
esta tendencia que hoy es frecuente, otra corriente
contraria: algunas mujeres establecen parejas esta-
bles con varones más jóvenes, y en ocasiones menos
educados y con menores recursos económicos que
ellas mismas. Esta es una contravención mayor res-
pecto del orden tradicional, caracterizado de modo
ancestral por la dominación social masculina
(Bourdieu, 2000). En efecto, en muchas culturas ha
regido de modo tácito el imperativo de que las mu-
jeres circularan hacia arriba, o sea, que se unieran a
varones de su mismo estatuto social o de una con-
dición superior a ellas. En algunas etnias, tales como
los nayar del estado hindú de Kerala, descritos por
Kathleen Gough (1984), se penalizaba con la
muerte a la mujer que se atrevía a unirse a un varón
perteneciente a una casta inferior a la propia. Esta
antigua prescripción ha tenido el propósito de pre-
servar la asimetría jerárquica entre los géneros, a
favor del varón, sosteniendo así la dominación mas-
culina. En Occidente este estilo de emparejamiento
se ha erotizado; numerosos cuentos infantiles y te-
leteatros dirigidos a las mujeres, ganan audiencia
presentando imágenes que funden el amor román-
tico con el ascenso social de las mujeres, obtenido a
partir de la relación amorosa con un varón perte-
neciente a un estatuto superior.
Ante la observación de la tendencia actual, inci-
piente pero en ascenso, a contravenir este mandato
tradicional, nuevamente se plantean interrogantes.
¿Se trata de un recurso femenino al sexo sin com-
promiso, ante el naufragio de la ilusión amorosa
tradicional? ¿O estamos ante un tipo de amor,
donde algunas mujeres logran abandonar la posi-
ción de la hija, para adoptar sin remilgos una pos-
tura al estilo maternal, y crear deseo en esos
términos? Esos vínculos, donde existe sin duda una
complementariedad, pero se invierte la relación tra-
dicional de poderes y saberes, ¿lograrán ser estables
y satisfactorios?
Hasta el momento mis observaciones clínicas
me han mostrado que es frecuente que generen de-
cepción en las mujeres y humillación en los varo-
nes, porque aún no se tolera con facilidad la
inversión del dominio masculino tradicional. Las
parejas que he denominado como “contracultura-
les” (Meler, 1994) porque invierten el dominio mas-
culino, suelen generar decepción en las mujeres que
han atraído, merced a su liderazgo, a varones con
tendencias caracterológicas hacia la dependencia y
la pasividad. Esto ocurre porque mantienen la ilu-
sión del “hombre protector”, aunque su estructura
de carácter deja poco espacio para la actividad del
compañero. Cuando los varones involucrados en
estas parejas se sienten mortificados por no poder
sostener cierta superioridad laboral y económica
sobre su compañera, es frecuente que recurran a la
sexualidad para recomponer en una relación para-
lela, una dominancia que está asociada histórica-
mente a la erotización del vínculo.
Hasta ahora estas relaciones han sido frágiles,
pero los tiempos cambian con rapidez y habrá que
observar cómo evoluciona esta nueva tendencia.
6. Nuevas formas de divorcialidad
En relación con la crisis de las relaciones totali-
zadoras, he podido observar el surgimiento de nue-
vas formas de divorcialidad, donde no se presentan
esos cismas polarizados en el contexto de un clima
emocional de odio, que han sido frecuentes en los
comienzos de la era del divorcio. Por el contrario,
se sostienen las relaciones amistosas y en varios
casos se establece una disolución parcial del vínculo,
que he denominado como “divorcios no consuma-
dos” (Meler, 2015). Las relaciones sexuales y amo-
rosas en la pareja se clausuran, pero los afectos
tiernos se mantienen y la estructura familiar se con-
serva al menos en parte. El antiguo esposo puede
continuar manteniendo económicamente lo que
fue el hogar conyugal, donde la ex mujer está a
cargo de algún hijo adolescente o adulto joven. Él
visita el hogar conyugal cuando así lo desea, y suele
tener su propia llave para entrar. Lo más frecuente
es que esta situación no sea recíproca; la ex esposa
no tiene acceso a la nueva vivienda de su antiguo
marido, en un reconocimiento tácito a que él dis-
frutará de su autonomía erótica. Ella continúa
siendo protegida, pero a la vez tutelada, y su vida se-
Actualidad Psicológica
xual, cuando existe, transcurre en un contexto de
clandestinidad, al estilo adolescente.
He interpretado este tipo de uniones ambiguas,
como una manifestación actual del dominio mas-
culino. Sin embargo, también coexiste en ellas esta
tendencia actual a cuestionar la existencia de los
amores totales, que impliquen la ruptura absoluta
con las relaciones anteriores. Aún en un contexto
patriarcal, dan cuenta, aunque sea de modo parcial,
de la complejidad de las relaciones amorosas.
Las transformaciones culturales propias de
nuestra época son vertiginosas. El imperativo de la
heterosexualidad ha sido radicalmente cuestionado.
No he considerado en este artículo las relaciones
amorosas entre personas del mismo sexo, o los vín-
culos donde la frontera entre la heterosexualidad y
la homosexualidad se difumina. Pero aún cuando
nos acotemos al análisis de las relaciones heterose-
xuales, se advierte que estas comienzan a adoptar
modalidades de constitución o de disolución que
fueron frecuentes en los ambientes sociales homo-
sexuales. La continuidad de las relaciones amistosas
entre antiguos amantes, si bien no está exenta de
conflictos, ha sido una práctica propia de las redes
amistosas homosexuales. La tendencia hacia las
rupturas parciales de las relaciones heterosexuales
de pareja, podría relacionarse con la impronta de la
sub cultura homosexual, antes marginada, y que
hoy estaría influyendo en las costumbres y en los
vínculos amorosos del conjunto social.
Bibliografía
Bourdieu, Pierre: (2000) La dominación masculina, Barcelona,
Anagrama.
Connell, R. W.: (2005) Masculinities, Segunda edición, Cam-
bridge, Polity Press.
Engels, Federico: (1884) El origen de la familia, la propiedad pri-
vada y el Estado, México, Nuevomar, 1984.
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de la vida amorosa”, Contribuciones a la psicología del amor II, en
OC, Buenos Aires Amorrortu, 1980.
Gough, Katleen: (1984) “Los nayar y la definición del matrimo-
nio. El origen de la familia” en Polémica sobre el origen y la uni-
versalidad de la familia, Barcelona, Anagrama.
Illouz, Eva: (2012) Porqué duele el amor, Buenos Aires, Katz
Editor.
Meler, Irene: (1994) “Parejas de la transición. Entre la psicopa-
tología y la respuesta creativa”, Actualidad Psicológica, octubre.
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blicado como “Chicas solas” en Página 12, Sección Psicología,
Jueves 27 de diciembre.
———-: (2013) Recomenzar. Amor y poder después del divorcio,
Buenos Aires, Paidós.
———-: (2015) “Divorcios no consumados”, Diario Página 12,
Sección Psicología, 14 de mayo.
Van der Meer, Theo: (1991) “Tribades on trial: Female Sex-Of-
fenders in Late Eghteenth Century Amsterdam”, en Journal of
the History of Sexuality, Vol. 1 Nº 3, enero.
i Coordina el Foro de Psicoanálisis y Género (APBA)
Dirige el Curso de Actualización en Psicoanálisis y Género
(APBA y Univ. Arg. John F. Kennedy)
Co Dirige la Maestría en Estudios de Género (UCES)
Actualidad Psicológica
Fantasmas de odemos constatar, en los tiempos
pareja
P llamados “posmodernos” -sencilla-
mente, los actuales-, las transforma-
ciones de la posición del sujeto con
respecto al amor:
1) Un neo-narcisismo -como gustan llamarlo los
teóricos- mucho más encapsulado y autorreferen-
cial que el del Estadio del Espejo.
2) El vaciado del sistema de Ideales del Yo, me-
diante una relativización tan extrema que pierde
Raúl A. Yafar todo su contenido prospectivo.
3) Angustias “panicosas” sin señal, sin objeto -
incluso, si al menos, esperaríamos uno insinuado o
velado-, sin partener, sin escenografía.
4) Vida sexual errática y desimplicada subjetiva-
mente. Fundamentalmente esto último, con la con-
siguiente evaporación de un disfrute real.
5) Consumo de sustancias sin objetivos lúdicos,
que pretenden invulnerabilizar, aplanar o sedar al
Yo.
Hay mucho para decir sobre ello.
Pero, un poco a contramano y buscando las
luces -hoy penumbrosas- que iluminaban las can-
delas de los siglos pasados, cuando decir “prójimo”,
es decir, próximo, tenía otro sentido, voy a ser “ana-
crónico”i o intempestivo, en términos de Nietzsche.
Puede ser una forma de “docta ignorancia” más
analítica…
Es decir, elijo pensar sobre situaciones de la vida
cotidiana, situaciones más allá de épocas y geogra-
fías, modernidades y posmodernidades, situaciones
donde cualquier lazo amoroso puede sumergirse en
escenarios fantasmáticos ruinosos.
Marzo 2016 • Página 5
Sencillamente porque es lo que me cuentan
afortunadamente (también) todos los días mis ana-
lizantes. Ni actuales, ni vetustos -y menos que
menos, posmodernos -, sino simplemente sujetos
que anhelan encontrar el “cómo hacer” con el deseo.
Resaltaré:
1) El aspecto mentalizado y escenográfico de las
situaciones que quiero examinar -auténticos cata-
clismos o “motines” psíquicos- y cómo esas tramas
adoptan aspecto triangular porque nos transportan
a los sucesos edípicos fallidos.
2) Pero también el estado previo del que parten,
es decir, la situación de la que emergen, que no es
cualquiera, sino la condición básica de tales episo-
dios.
Es decir, se trata de dos momentos: el del con-
texto y el del desatamiento. ii
Primero lo describiré en el caso de sujetos jóve-
nes que tienen dificultades para relacionarse con los
otros, donde el tercero está presente, pero más ve-
lado; y, más tarde, en el caso de las parejas “estables”,
aquellas donde existe el rol ya coagulado y necesa-
rio del tercero.
I
Vayamos al primer caso. Supongamos una acti-
vidad grupal cualquiera, donde hay hombres y mu-
jeres. En ésta puede darse -vamos a elegir tanto a un
hombre como a una mujer- la posibilidad de que
alguien se sienta atraído por otra persona, pero re-
Página 6 • Marzo 2016
saltando que esta persona se constituye en alguien
muy inquietantemente…especial.
Con una salvedad, en el caso que estudiamos lo
hace fundamentalmente a nivel de lo que se cultiva
en sus pensamientos. Es decir, diría ya en mis térmi-
nos, que comienza el trabajo automático de la fan-
tasmatización. Con el resultado de ese trabajo se
constituye la hipotética o posible relación, no con
el otro-de-la-demanda-real.
Esto es fundamental a ser tenido en cuenta. De-
sata todo el problema.
Por eso es un momento crucial: el objeto pre-
ciado va adquiriendo una significación febril y, como
correlato de ésta, se va haciendo presente en el su-
jeto cierta avidez creciente por detectar signos que
revelen si la otra persona -el objeto de esa expecta-
tiva- va a prestar recíproca atención, corres-
pondiendo a su atracción.
Este proceso puede llegar a ser desquiciante y
absorbe de a poco toda la vivencia del sujeto.
Pero volvamos atrás por un instante a ver el es-
tado previo: no es menor el contexto que enmarca
ese desencadenamiento. ¿Qué pasaba unos mo-
mentos antes de este brote imaginario que describo?
Sólo teníamos represión, lo que Lacan llamó deseo-
defensa (o deseo inhibido). No había siquiera “ob-
jeto”.
Si hablamos del muchacho, éste soñaba desde
hace meses o años algunas imposibilidades obsesi-
vas autorreferidas -tal vez compensándolas con al-
guna hazaña fantaseada-; mientras las chicas
estaban insatisfechas de sí mismas desde tiempos in-
memoriales y, por lo tanto, lejanas de todo goce sen-
sual -aunque clásicamente repetían que “la culpa de
todo la tienen los hombres”-.
Ahora no es así: todo ha cambiado. Es que el ojo de
la mente comienza una proyección distinta, donde
asoma desde ese borde estable de la neurosis el esce-
nario fantasmático.
Éste puede hacer su exaltada-trágica aparición
como estallido invasor del pensamiento.
II
Por ejemplo, un muchacho está tratando de pes-
car si tal jovencita lo observa o no, y cómo lo mira,
es decir, pequeños instantes que revelarían una
cierta complicidad, instantes cargados de promesas.
Al mismo tiempo, lo acompaña la sensación de no
estar haciendo algo, quizás impreciso, alguna con-
ducta extra que debería realizar para conquistarla.
Esa cierta complicidad que busca nunca es del todo
lograda, pende de un dato que no está, pero que se
supone posible. Es un menos que queda del lado del
sujeto y así se marca en él.
Podría ser también que una muchacha anhele a
un muchacho y piense que debería haberle mos-
trado algo más de interés o de seducción en la pri-
mera conversación, incluso “comportarse” de otro
modo ante él. En las mujeres suele tratarse de algún
atributo del que carecerían a nivel de su apariencia
de mujer, de su atractivo, etc. Tenemos también un
minus del lado de ella.
Este es un movimiento donde las usuales impo-
sibilidades del deseo -como defensas de la vida pul-
sional -, marcándose como heridas narcisistas,
avanzan hacia un circuito mucho más pesado. Un au-
téntico agujero en lo escópico por donde el sujeto
será succionado dentro del vórtice de un huracán.
La contracara de esta omnividencia mental es en-
tonces la sensación, en ambos ejemplos, de una
fuerte pasividad culposa, una inmovilidad y una
deuda con el rol que se supone deberían cumplir.
Los sujetos están bordados por una deficiencia. Esta
avanza más allá desde la mera indisposición cabal-
gando sobre un trasfondo de angustia.
El neurótico se está por despeñar hacia su borde
fantasmal.
Entonces, 1) los privilegios de lo visual y 2) la
correlativa inacción corporal: resultando un lote de
pensamiento desbocado, escindido de un cuerpo
muy poco dispuesto al saber-hacer de la pulsión. Y
los pequeños índices que jalonan la situación se re-
toman para que los sujetos, una y otra vez, resulten
objetalizados en el cuadro adhesivo que se configura.
Al mismo tiempo, en la escena concreta no reali-
zan ningún movimiento en especial, están inmóviles,
sedientos del otro, confusos, ardiendo dentro de sus
cabezas, con lo que, obviamente, la desesperación es
creciente y se acompaña de incertidumbre.
El sujeto de la repetición juega todas sus cartas
en esta penosa tarea y deja al otro absolutamente li-
brado en lo real. Es decir, mientras él habita su fan-
tasma deja -ni más ni menos - toda la realidad a los
otros rivales-semejantes.
Nuestro sujeto se abandona al fantasma, pero
para ello abandona el campo de la acción libidinal
objetal concretizable.iii
III
Complejizo la situación edipizándola. Esto lleva
al sufrimiento al paroxismo y caldea aún más las
circunstancias.
Ubiquemos junto a la muchacha deseada o al
joven anhelado un/a tercero/a. Por ejemplo, nuestro
protagonista observa que él o ella, éste o aquél día,
no estuvieron tan amables al saludarse, pero que
además conversan quizás demasiado animadamente
con un tercero/a, que no se sabe nunca muy bien
quién es, ni de dónde ha salido, es decir, hasta ahora
era un “ilustre desconocido” dentro del contexto.
Aquí el correlato corporal suele ser también im-
portante. El sujeto puede sentir que en su ser existe
algún tipo de déficit -demasiado petiso o poco en-
trador o, en el caso de ella, sentir vulgar su figura -.
La cuestión es que siempre el pensamiento correla-
ciona la debacle narcisista con el hecho de que, en la
imago corporal, algo anda mal, está mal cohesio-
nado.
El objeto se va configurando de un modo que
recrea un penoso círculo vicioso: es cada vez es más
inalcanzable, porque a mayor anhelo = más ideali-
zación e imposibilidad.
En general esto remite a una identificación con
el progenitor del mismo sexo, y entonces el sujeto
siente que es/está tan trabado con las mujeres como
su padre o la muchacha siente que es tan poco sen-
sual como era su madre. Como contrapartida el par-
tenér al que se aspira se ubica en un lugar que no es
de paridad con respecto al sujeto, en el sentido de que
pudiese haber algún posible interjuego sexuado.
Y cada vez es peor y peor, porque aquellos que
operan de terceros en discordia, que se aproxima-
ron y con quienes se conversa tan casualmente, ah,
pues lo degradan hasta el infinito. El sujeto se siente
más estúpido, más infantil, más enamorado y más
sufriente. A veces esto termina generando situacio-
Actualidad Psicológica
nes directamente calificables de acting-outs, por
ejemplo, ir a tocar el timbre de la casa de ella a las
tres de la mañana o hacerle un escándalo a él ante
otra chica que, al final, era una prima, etc.
IV
Viene el avance del fantasma: había comenzado
a encenderse, ahora desprenderá uno o varios pe-
queños oasis: algunos mínimos pero inaugurales
signos se transforman en algo hiperpreciado. Actúan
de carnadas para la más funesta repetición.
Por ejemplo: ella se haya llevado sin querer su
birome… o él, el encendedor de ella. Eso debe que-
rer decir algo, en el sentido de que entre ellos existe
una determinación fundada, recíproca, es decir, algo
esencial e indestructible, a lo que se aspira desespe-
radamente, aunque se dude íntimamente de que sea
verídico.
Cuando se alcanza esos instantes novedosos hay
olor a “plenitud fantasmática” en las inmediaciones.
Porque este último detalle no es menor: la neu-
rosis hace “borde” y se precipita hacia el inflado-es-
tallido, abandona sus defensas previas y alcanza la
lógica binaria del encendido-apagado, con su ritmo
de ansiosa precipitación, breve cenit y derrumbe ful-
minante.
Estamos en el momento en que se suscita la glo-
ria que precede a la repetición: un hito previo, una
pausa remarcada, una casualidad que “segura-
mente” debe tener causalidad.
Alguna vez, quizás, los dioses de la fortuna per-
mitieron que fueran a tomar un café o bailaran en
una fiesta o se dieran un beso. Incluso un coito
supra-inesperado. Acontecimiento que es elevado al
rango de lo mítico - al modo de la Idea platónica -,
de lo fundacional y probatorio de eso “especial” que
los une más allá de lo social-simbólico, un dato aca-
ecido pero perdido instantáneamente, que se en-
clava como punto cero o tiempo cero,
desencadenante de toda la secuencia.
Tal vez hubo una mirada especialísima algún
día… o aquel otro donde se suspendieron las clases
y el grupo fue a tomar un café y ellos se entendieron
de “otro” modo inefable: un no-sé-qué los recortó a
los dos del resto, tan violento como efímero.
La escenografía llama a recuperar ESO origina-
rio, evanescente, fugaz, caído más allá del horizonte
propio… que se ha de perseguir infructuosamente.
Un detalle, no más, que vale como certeza de lo
que ocurrió y fugó luego hacia un atardecer huidizo.
Nunca se trata del inicio de un movimiento dialécti-
co o la profundización de una relación, sino de un
toque, un roce.
Pero ocurre que ESO inaugural se les brindó
mágicamente y, como no fue el resultado de algo
que fue tramado o enhebrado, los sujetos no podrán
reconocer que ellos mismos lo hayan creado. ESO
tiene hechizo y así debe ser conservado: hasta los
enorgullece que haya sido tan ajeno a sus procede-
res e intentos conscientes.
ESO es especial y así debe ser: sólo de ese modo
tiene valor.
Como el sujeto no es responsable de que haya
sobrevenido ese milagro, tampoco puede creer en
volver a re-crearlo: consagra su sentir a pretender,
esperando pasivo, que cuando se aproxime al área de
la magia ESO se reencenderá. Esta es la trampa en la
que cae. Si esa situación fue tan espontáneamente
Actualidad Psicológica
“maravillosa”: ¿cómo hacer para reproducirla sin
arruinarla… intentando provocarla adrede? Ese sor-
tilegio, pues, se apagaría…
El sujeto quiere, más que aspirar a conocer al
otro, volver a recrear la resurrección de esa escena.
Sólo quiere ESO.
Esa es la aspiración-debilidad del fantasma.
V más compleja, no tanto ligada a sujetos que se en-
Falta el último instante, crucial, que define la re-
petición tal como Freud la describió en 1920. Tras
la tensión pasiva inicial, tras el culminante y deli-
cioso suceso de encuentro mágico, viene la caída, es
decir, la crueldad inalterada del guión del fantasma.
El sujeto “sucumbe” (Freud) cuando se tropieza
con la mismidad de la escena repetida hasta lo de-
moníaco: aguardó durante décadas su oportunidad,
fulguró con su amor sublime una solitaria noche y,
suponiéndola definitiva vuelve -¡meses o años des-
pués! -, sólo para enterarse que el amado/a se en-
cuentra muy enamorado de un “extraño”
inesperado, incomprensible.
De la expectativa angustiada freudiana, tocando
el cielo en su esplendor, para besar el humo de la
ruina trágica.
Rasgos esenciales:
1) El sujeto se ha deslizado de la espera al por-
tento y de allí al desastre, aunque siempre con una
absoluta irresponsabilidad subjetiva de su parte. No
hay operatoria de la castración alguna.
2) Lo que se ha constituido entonces es un estado
gozoso y denso -ése es el clima fantasmático - que
busca su realización totalizante, pero permane-
ciendo resumido dentro de un clima a-histórico y re-
petitivo.
3) Concreta o sugerida, la figura del tercero marca
el ritmo de la situación: los hilos del trío los teje un
Otro que somete al sujeto a su poder, impotente de
reconocerse en el otro de su amor imposible.
VI
Dejemos a nuestros sufridos muchachos y mu-
chachas y pongamos la lupa sobre esta secuencia en
dos tiempos, pues es fundamental detectarla incluso
en el recorrido transferencial de un análisis.
Vemos que hablo de un estado previo y un de-
sencadenamiento de los pensamientos fantaseados.
En síntesis, ¿qué es lo que estoy describiendo?
¿Cuál es la dialéctica de la neurosis? Hablé en otro
lugar del “paquete neurótico”, fundamentado en la
oscilación antinómica del deseo y el goce, tal como
Lacan la enunció y sostuvo -por lo menos en un
largo momento de su obra -. El deseo, como marea
inhibitoria y el goce, como repetición devastadora
de la escenificación repetitiva.iv
El más allá del principio del placer hace estallar
el deseo-en-tanto-que-defensa, ese cotidiano desen-
cuentro del neurótico, su máscara antipulsional, pu-
ramente represiva. En esta fragmentación
desencadenada se “recupera”, actualizada, la fiereza
superyoica, fundamentalmente en el entramado re-
presentativo de la “mente”.
Este goce -así, tan burdo, digamos -, es “preedí-
Marzo 2016 • Página 7
pico”: la sexuación ha fallado, de allí el grosero au-
toerotismo típicamente “pensante” que describimos.
VII
Pero también vayamos a nuestro segundo obje-
tivo: estudiemos las parejas ya conformadas. Pro-
pongo una secuencia de la vida amorosa un poco
cuentran solos, como los que describí recién, donde
un episodio desata un sufrimiento puntual, sino
también parejas cronificadas en su diario vivir:
1) LA NEUROSIS “PERFECTA”: si uno imagina un
varón casado hace décadas con la misma mujer -o
viceversa -, viviendo sus sosegados rituales cotidia-
nos, en sempiternos trabajos en relación de depen-
dencia, con una parejita de hijos, más cerca del
“infortunio cotidiano” que de la “miseria neurótica”
-diría Freud -, sin recurso de sueños pesados, ma-
lentendidos ni síntomas, se podría pensar que eso es
una respuesta a la vida… realmente muy bien esta-
bilizada. Unas cuantas “frases hechas” -archirrepe-
tidas -, algunos prejuicios y con algo de suerte… se
puede vivir cien añosv. Parece la descripción de una
pareja obsesivizada -casi psicótica, sin subjetividad,
es decir, absolutamente objetivista y actuando ex-
clusivamente acorde a fines -. Además de que esto
es un hallazgo raro, si es que existe, para mí aquí sólo
habría inhibición de la pulsión, arquitectura yoica
fortificada.
2) LA PARTICIÓN DEL OBJETO: en un segundo paso
imaginemos una versión algo más descalabrada de
estos sujetos -más complejos, más conflictivos, más
Página 8 • Marzo 2016
creíbles de hallar - que estuvieran en entrevistas
analíticas y que, encuentro tras encuentro, relatasen
su monolítica división del objeto: a) su esposo/a, a
los cuales se les supone no querer saber nada de lo
que el otro hace fuera de casa y… b) sus amantes.
Todo cierra: el sujeto, en las entrevistas se muestra
como un ideólogo del conocimiento de lo que es el
otro sexo, de lo que necesita un hombre, de lo que
se debe permitir una mujer y, por lo tanto, de lo que
supone es la vida amorosa universal de los seres hu-
manos. Podría pensarse que aquí las cosas andan
aún más aceitadas, tienen más juego, incluso pul-
sionalidad. No lo creo: falta un paso. Me parece que
estas son una sarta de ideologemas que ocluyen
compulsivamente otra cosa… que aún no se ha pre-
sentado.
3) ANGUSTIA Y DEGRADACIÓN: si buscan amantes
es porque alguna emergencia del afecto de angus-
tia, al menos ligera o recurrentemente, le suscita su
vida y, especialmente… su compañero/a. Empiezo
entonces a suponer que no se puede lanzar decidi-
damente a disfrutar con y de éste en su vida. O bien,
no ama más al partener oficial… o bien, no lo desea.
O, como ocurre generalmente en estos casos, nunca
pudo soportar su deseo sexual descarnado, de
“macho” o de “hembra”. Es decir, me propongo sos-
pechar: ¿Por qué vienen a las entrevistas? ¿Por qué
continúan con ellas? ¿Será todo tan estable? ¿El otro
realmente no quiere saber y rehúye el deseo en un
pacto sórdido y complaciente? ¿Los terceros nunca
los angustian? ¿Por qué duran tan poco esos víncu-
los rotativos? E, hilando e interrogando más fina-
mente, ¿no hay en los encuentros algunos síntomas
sexuales?
4) UNA SEXUALIDAD “A LA DERIVA”: creo que en
estas circunstancias lo que prima es la vacilación del
imaginario de un Otro que ya hace rato ha dejado
de dar respuestas. Los condicionamientos ideológi-
cos tan explicativos y estereotipados encubren que
este sujeto no sabe qué hacer con su sexuación. Hay
un listado de problemas encubiertos posibles. Por
ejemplo, puede ocurrir que los/las amantes, llegado
cierto punto, empiecen a demandar más ternura o
tiempo juntos; o el mismo sujeto haya comenzado
a encariñarse con alguno de ellos, lo cual amenaza
con un conflicto más serio; o los síntomas sexuales
que siempre dificultaron la relación con su cónyuge,
llegado cierto punto, se presentan también en la re-
lación con los terceros; o mucho peor aún -y mucho
más inmanejable -: intuye que su propio mujer o su
propio marido tienen, ellos también, un amante.
Como sea, están dados todos los elementos para el
último paso culminante.
5) ENCENDIMIENTO DEL FANTASMA: hasta aquí he
deshilvanado lo que al principio llamé el estado pre-
vio. Debido a una subrepticia acentuación de estos
problemas inesperados, el sujeto hace lo que siem-
pre se negó a hacer… concurre a entrevistas con un
analista. Ha intentado anteponer su ideología sobre
la vida amorosa, pero la sabiduría callejera, precisa-
mente, no le está “rindiendo” más. Lo que leo es que
el escenario de la repetición está próximo a encen-
derse: recién ahora y en cualquier momento la fan-
tasmática hará su aparición. El sujeto estuvo con
frecuencia al borde de caer en ella y la evitó expul-
sando al amante de turno… o su discurso cínico ce-
rraba cualquier aventura novedosa… o se hacía el
tonto con el comportamiento inusual de su cón-
yuge. Como sea, algo está por ocurrir y por eso nos
ha llamado: pronto un estallido semejante a los que
ya describimos acontecerá y resquebrajará todo su
esquema de vida anquilosado. Una atmósfera de
disgregación potencial, desde el interior de sí
mismo, está ya implotando sordamente. Falta que
explote.
VIII
Como sea, se trate de jóvenes llenos de tropie-
zos o parejas enquistadas en respuestas cerradas, ¿en
qué terreno aparece “ese algo más”, que desencade-
nará la extrañeza de la repetición que hemos estu-
diado en detalle?
Pues, en este tipo de juegos alcanza gran impor-
tancia la cuestión de la mirada, es decir, el teatro es-
cópico.
En el área coagulada de los fantasmas visuales,
mentales, impresionantes para el sujeto hay un tin-
glado de escenas opacas, desfiguradas, pero sor-
prendentes en su aberración.
Aberrante, en sentido etimológico es “andar
errante”: sin orientación propia y apropiada, lle-
vado por fuerzas incognoscibles. El aberrado se ha
desviado, aparentemente, de su curso… hacia otro
sendero que le resulta -según supone - ajeno. Pero
tarde o temprano, advierte que existe una intimidad
inquietante en eso tan distante.
Agrego que en óptica las aberraciones son im-
perfecciones de las imágenes donde un punto del
objeto no se refleja biunívocamente en el mismo
punto de la imagen, sino que se distorsiona. El sis-
tema óptico parece fallar y no devolver el éxito de lo
esperado.
Hay refracción anómala: surtidor de disparos in-
esperados, desencadenados. Un trueno en un día se-
reno altera la inmovilidad del sujeto para llevarlo a
una zona sin tiempo, sin movimiento, sin otra cosa
que la repetición.
IX
Terminaremos pensando un poco lo que no
ocurre en estos casos: ¿cuál es la dificultad específica
de la neurosis?
En general, conocer las “cosas” del otro, lo que
le concierne, suele ser distante de lo propio: apaga la
relación, la vuelve más trabajosa. En estos sufridos
sujetos -célibes o promiscuos, inveteradamente
solos o casados hace décadas - hay una tendencia a
no querer trabajar por la pareja en lo más mínimo.
Porque, por el contrario, conocer a otro seriamente
implica mucha dedicación.
Aprender a conversar con alguien representa
toda una labor, encontrar a alguien con quien se
pueda hablar es más bien raro. Es un arte “enten-
derse” a partir del discurso, no de los gestos su-
puestamente significativos. Pero también es un arte
el besar o hacer el amor: es un arte complejo el de
disfrutar de la vida. Son responsabilidades que de-
mandan dedicación y entrega, que tienen sus ven-
tajas y desventajas, que se insertan dentro de un
proceso, de una dialéctica, es decir: la idea de cons-
trucción y de labor concierne directamente a la se-
xuación en todos sus detalles.
Hay una disciplina del amor para que éste sea
productivo y llegue al “goce más eficaz”vi, pese a los
malentendidos de lo simbólico.
Actualidad Psicológica
Esbozamos aquí una alternativa más simbólica,
que sonará más “fría” desde el ojo del éxtasis, pero
que es artesanalmente vivible. Pensamos en el acto-
de-besar como la efectuación de un trazado pulsio-
nal, como un arte. Hay arte erótico también:
requiere paciencia, conocimiento, respeto por el
otro, así como confianza y mucha práctica. Puede
llegar a ser delicioso, aunque nunca sea “incendiario”,
“extático”, “inolvidable”, “único”.
Usualmente, a los sujetos que están poseídos por
un fantasma activado -y que son devotos de su fun-
cionamiento-, absolutamente todo lo que implica
esfuerzo y contrariedades los apaga, les aburre. Con-
versar con una muchacha recién aparecida o con un
desconocido, sencillamente para conocerlos -cono-
cerlos realmente- no les genera ninguna exaltación,
por lo que desisten. Ellos manifiestan un desinterés
total por el otro como “otro-de-ellos-mismos”,
como alteridad.
“Sumido” en su guión, el sujeto renuncia al co-
nocimiento del pequeño otro real. Más allá de los
malentendidos significantes este “próximo” es el
único que se puede experienciar como hallazgo de
la castración, el único espacio donde anida lo que
uno puede degustar y, también, lo que, si lo pierde,
puede extrañar, sufriendo al recordarlo. Allí tam-
bién se aloja lo inaccesible -pero fascinante - que
motoriza la continuidad de la relación.vii
Esto no es terreno de goce mental y fantasmá-
tico, sino un enhebrado de posibles memorias fe-
chables. Hitos en la vida del sujeto, marcas que lo
han transfigurado, productos de dolores fecundos.
Llamemos recordar a la evocación “sentida” de
esas pequeñas cosas -diría Joan Manuel Serrat -.
Por ejemplo, cuando él silbaba y desafinaba es-
pantosamente al ducharse, pero eso lo hacía tan,
pero tan querible… para ella. Eso no era ruidos o
chillidos, sencillamente es que él estaba contento de
compartir su existencia con ella.
O el notorio gesto de contrariedad que ella es-
bozaba cada vez que se le quemaba esa comida que
a él tanto le gustaba, la que nunca alcanzaba a sa-
lirle del modo exacto en que se veía en la foto del
libro de recetas. Pero ese platillo, pese a ello, y aun
sabiéndolo -porque bien la conocía -él nunca dejó
de comerlo.
¿Por qué? Es sencillo, lo hacía… sólo por cenar
con ella.
ryafar@hotmail.com
Notas
i
“Ana-cronos”: situarse al borde del tiempo. No seguir su line-
alidad, es decir, ubicarse sincrónicamente en el instante del su-
jeto.
ii
Prosigo las elaboraciones de mi último libro, FANTASMA EN-
EL-BORDE-DE-LA-NEUROSIS, Raúl A. Yafar (Ricardo Vergara Edi-
ciones, 672 páginas, Noviembre 2012).
iii
A este proceso Freud lo llamó, a partir de un texto de Ferenczi,
introversión de la libido, apuntando a definir la transferencia ne-
gativa.
iv
Ver la nota dos.
v
En realidad, esto es mentira: este sujeto supone que es eterno.
vi
Lacan, últimas clases del Seminario de la Angustia.
vii
No hay relación (rapport) sexual, pero sí encuentro sexuado.
Actualidad Psicológica Marzo 2016 • Página 9

El cuerpo en El vinculo de pareja y la metamorfosis

del amor
“La intersubjetividad es lo que comparten estos
sujetos formados y vinculados entre ellos por sus
sujetamientos recíprocos –estructurantes o alie-
omenzaré por exponer el marco nantes– a los mecanismos constitutivos de lo in-

pareja y la C de pensamiento psicoanalítico de

referencia en relación a: amor,
cuerpo, sexualidad, enamora-
miento y vínculo de pareja.
En psicoanálisis no podemos pensar el amor sin
consciente: las represiones y las renegaciones en
común, los fantasmas y los significantes comparti-
dos, los deseos inconscientes y las prohibiciones
fundamentales que los organizan”.
En este espacio psíquico de Pareja converge lo

metamorfosis su par dialectico, el odio. En pareja cada una de las

posiciones contiene a la otra. Dar cuenta de la me-
tamorfosis del amor en el vínculo de pareja conlle-
varía el proceso de indagación de todos los nexos
entre los dos sujetos que la constituyen y las vicisi-
que los une y lo que los diferencia. Como el autoa-
nálisis, el trabajo psíquico de la pareja es intermi-
nable. Los distintos momentos del ciclo vital dan
lugar a que cierta atemporalidad de cada miembro
de la pareja cobre dimensión en la atemporalidad

del amor tudes de la relación.

Pensamos el espacio de pareja desde una con-
cepción de intersubjetividad con René Käes:
del otro, lo compartido concierne a lo consciente y
a lo inconsciente en esta atemporalidad en la que
están anudados.

Paloma de Pablos
Página 10 • Marzo 2016
El amor y el cuerpo
Los dos aspectos imprescindibles en el amor son
las palabras y el cuerpo. Diríamos que el amor es un
diálogo apoyándose en el cuerpo, y ambos, palabras
y cuerpo, apuntalando y sosteniendo la seducción y
la excitación, lo pulsional y lo afectivo. Todo ello
dentro de los momentos que Freud llamó “corriente
de ternura” en los intervalos de la relación sensual
genital. En el amor, las palabras son lo psíquico de
lo psicosexual, y el cuerpo es lo sexual de lo psico-
sexual (César Merea).
Sugiero hablar de la metamorfosis del amor para
desplegar toda la polisemia y la ambigüedad que en-
cierra el proceso amoroso en la relación de pareja.
Esta metamorfosis es un proceso constante, y toca al
cuerpo y es en el cuerpo donde recaen también
múltiples significados, miradas y caricias que se jue-
gan en los vínculos, entre los miembros de la pareja
y con los otros.
El amor va a buscar su objeto en el objeto de la
pulsión. La pulsión sexual nace apuntalándose en
las pulsiones de autoconservación. Encontrar el ob-
jeto es reencontrarlo. El amor es “ñam ñam”
(Lacan) apuntalado en la satisfacción de la necesi-
dad de alimento. El enamorado mama su objeto
tanto como lo desea (Assoun).
El amor es tensión pulsional y sentimiento por el
otro. Dos corrientes gobiernan la vida pulsional, la
tierna y la sensual. La tierna es la más antigua y la
primera en aparecer en la escena del amor. La sen-
sual abre las puertas a alteridad, y las metas eróticas
son reconocidas por la presencia interpuesta de la
singularidad de otro.
“El amor sexual genital asegura las más pode-
rosas vivencias de satisfacción” (Freud). Esta con-
vicción preside todas las propuestas para alcanzar
la felicidad, y la máxima satisfacción es el amar y
ser amado que finalmente converge en las relacio-
nes sexuales.
El amor se infiltra en los intervalos del deseo, se
apoya sobre la periodicidad de la necesidad sexual
del otro y la capacidad evocatoria del deseo. El amor
es una prima de valor agregada el deseo. No hay
amor sin afecto, lo que distingue la satisfacción se-
xual del amor. Pero en cuanto el amor se presenta
trae acompañantes inesperados: el miedo al aban-
dono y la muerte, la infidelidad...
El compromiso del cuerpo en la vida de pareja
tiene múltiples condicionantes, también sus edades.
En el vínculo de pareja, en su estrato más profundo,
“se comparte el narcisismo y los procesos primarios
juegan un papel decisivo” (Eiguer 2008). En la elec-
ción de pareja, el cuerpo es soporte y continente de
todo lo que está en juego, de lo representable y de lo
irrepresentable.
El amor enlaza el objeto de amor a la función de
la ausencia, conecta con las características y estruc-
tura del vínculo primario. La matriz vincular pri-
maria es convocada en el vínculo de pareja: en sus
resonancias de atracción, en un reencuentro empá-
tico (reverie, holding) reanuda y nutre la vitalidad
psicosexual. Por el contrario en su imposibilidad re-
paradora, el vínculo de pareja deviene tóxico, pre-
sionando al vaciamiento energético y la
desvitalización (Maldavsky).
Las vicisitudes del cuerpo del amor contienen el
trabajo de elaboración psícosexual ante perdidas
narcisistas, como las que están determinadas por los
cambios corporales de la edad, la maternidad, cam-
bios metabólicos o la enfermedad, por accidentes
con daño corporal.
En la intersubjetividad, el cuerpo de la alianza
de pareja ha de participar de ser soporte de los mo-
vimientos de defensas e investimientos, consecuen-
cias de la ampliación de la subjetividad, en la
apertura a nuevas identificaciones, de la reciproci-
dad con el otro y los otros, ante todos los aconteci-
mientos epocales que afectan a la relación amorosa
de la pareja.
Vínculo y cuerpo
Siempre volver a resaltar que el vínculo nunca
es de dos, en el amor, la sexualidad y el escenario de
los cuerpos, el tercero está presente en tanto grupo
y discurso. El vínculo entre los protagonistas está
cruzado por lo permitido y lo prohibido, ha de con-
tener el reconocimiento del otro en sus particulari-
dades y emociones. Así los cuerpos están
atravesados por todas estas dimensiones intersub-
jetivas. “El cuerpo es la parte más delicada, más vul-
nerable, la más deseada por el otro” (Eiguer).
¿Qué importancia otorgamos a la alteridad
desde nuestra óptica intersubjetiva? La alteridad, en
el vinculo, esta siempre pendiente de encontrar su
lugar, ser aceptada, conquistada, y siempre irreduc-
tible (Käes) o la forma en que se va creando en el
“entre” del vinculo, la ajenidad interpuesta y su
efecto de imposición, contiene la posibilidad de cre-
ación de lo diferente, con su quehacer ante la sor-
presa, y el acontecimiento (Berenstein).
Retomo aquí el valor de los desarrollos Freudia-
nos sobre lo diferente pero afín, recogidos por Bea-
triz Burstein en un trabajo donde expone cómo en
la pareja el otro puede aparecer como representante
de lo nuevo o mensajero de lo mortífero. El trabajo
aporta la reflexión sobre los movimientos de vida y
muerte, la tensión vital que resiste la tendencia de
retorno hacia lo inerte, involucrada en el vinculo de
pareja. Otra perspectiva desde la que pensar la alte-
ridad y en su doble dimensión posible.
En el trabajo de Alberto Eiguer titulado “Cari-
cias robadas. El cuerpo en la intersubjetividad de los
vínculos familiares”, hemos encontrado inspiración
para recorrer la experiencia del cuerpo en pareja.
Confrontando la primera impresión de que nos
puede parecer que el cuerpo es por excelencia una
entidad individual, y que somos uno e indivisibles y
que desde esa apariencia tendríamos un senti-
miento de identidad íntegro y eternamente unita-
rio, mientras que “La identidad es compuesta y el
fruto de un reconocimiento que se enriquece de la
mirada que nosotros nos dirigimos como si fuéra-
mos otro”, e incluso añade “…varios otros a la vez”.
El cuerpo y la mirada están en el registro de la
imagen del cuerpo, registro de lo transubjetivo y
transgeneracional. A lo que se ha de añadir el
cuerpo psíquico, como efecto de las vicisitudes de
las caricias vividas. La cualidad de la caricia es cons-
tituyente del psiquismo, desde que forma parte de la
unificación del “yo piel” (Anzieu, recogido por Ei-
guer en el mismo artículo)
Actualidad Psicológica
Sexualidad, sensualidad y ternura
En la sexualidad de la pareja, el fantasma del que
depende tanto el ideal como la excitación, ha de
estar sostenido intuitivamente entre ambos miem-
bros. En las fantasías sexuales se contienen la con-
diciones fantasmáticas de la excitación de cada uno
y ambos: En el cuerpo a cuerpo con el otro reside el
trabajo inconsciente de lo sexual. La intimidad re-
cupera su valor en este encuentro donde ternura y
sensualidad encuentran una química inesperada.
La cualidad del contacto corporal y afectivo
crean el secreto de fondo de la pareja. Las fantasías
se dibujan en la danza de los cuerpos, las palabras
allí pueden añadir susurros y ritmos o romper en
mil pedazos la frágil ilusión de plenitud de una en-
soñación compartida.
La sexualidad es la invitación a la satisfacción
entre dos sujetos deseantes. La búsqueda del placer
sexual con su gran empuje, es una fuerza constante
de la que hombres y mujeres no puedes sustraerse.
El empuje pulsional de la sexualidad ignora las es-
taciones y las edades de la vida; si todo va bien, hay
un lugar o una entrada de la pulsión sexual en el yo,
que puede ser percibido y vivido como fuente de vi-
talidad, y experiencia enriquecedora.
En esta experiencia, el yo puede admitir grandes
cantidades de libido y se autoriza a abandonarse a la
experiencia de la posesión y el éxtasis, la pérdida de
los límites en la pasividad y la actividad, usar al otro
y ser usado en el disfrute sexual, y todo ello, desea-
blemente, a condición de tener la seguridad de vol-
ver a reorganizarse después en la diferenciación y
los limites.
“Aunque la caricia forme parte de los prelimi-
nares del amor sexual, lo acompañe y lo continúe, es
en todos los casos animada por una pulsionalidad
inhibida en cuanto a la descarga” (Freud 1905), sólo
en el “balizaje de los orificios y las zonas eróticas, la
caricia tiene otro objetivo” (Eiguer).
La ternura favorece la autoestima, en tanto es el
medio de recuperar el narcisismo compartido que
reconforta. Contiene la altura de valor que se com-
parte en el vínculo.
La co-creación de esta sexualidad genital entre
el masculino y el femenino adulto, provoca reorde-
namientos de la economía psíquica intra e inter-
subjetiva, enriquecimientos subjetivos recíprocos,
con representaciones compartidas, cargadas de
afecto.
La cualidad de lo femenino en ambos partenai-
res determina la riqueza en las relaciones sexuales
de la pareja. La ternura es un principio materno y
femenino por excelencia. Se da una paradoja entre
excitación y ternura, en torno a lo femenino de la
sexualidad genital: para salir del lugar materno, que
convoca lo incestual del fantasma, el ideal femenino
ha de rebajarse (del objeto Dama del amor cortes a
la Mujer que excita), al tiempo que para sostener el
éxtasis y el abandono con el otro, sólo la caricia
tierna asegura la introducción de ofrecer el autoe-
rotismo, para ser usado y disfrutado por ambos.
Aquí se puede hablar del peso del fracaso de la
integración de la bisexualidad en los juegos del
amor y sus efectos: es en ese fracaso donde se pre-
senta con frecuencia el rechazo de lo femenino, y el
origen de una defensa en la mujer, que hace desfa-
llecer el deseo sexual.
Desde otro lado, el amor sexual genital favorece
Actualidad Psicológica Marzo 2016 • Página 11

el duelo del lugar en el vínculo con la madre, tanto
en la mujer como en el hombre (identificación es-
pecular con ella, o de ocupar el lugar de estar en su
deseo). La sexualidad en la pareja es una co-crea-
ción que se actualiza en sucesivos movimientos de
unión y diferenciación, el vinculo de lo sexual in-
consciente, reanudando el sentimiento de lo que es
femenino y masculino.
Cuando en la pareja hay falta de ternura y pre-
valece la desvalorización, el vínculo no alcanza su
capacidad reparadora (Vicent García). Esta función
curativa del vinculo de pareja vendría del insistente
anhelo de lograr una vivencia de reparación simbó-
lica y afectiva, de los agujeros y traumas primarios
que ambos transportan, mediante el continuo tra-
bajo psíquico de recuperación de la dimensión ob-
jetal en el vínculo (recuperación de la capacidad de
excitación, de la piel vincular, reaseguramiento de
una identidad trófica en la pertenencia con el otro).
Si el vínculo no contiene las frustraciones ac-
tuales, y las capacidades de aportarse recíproca-
mente el trabajo de elaboración psíquica, la
búsqueda de placer queda en suspenso, cuando no
desestimada, rechazada, o por fuera de la relación.
Enamoramiento
Las indagaciones sobre el origen y la sobre-de-
terminación inconsciente de la elección de objeto
en el enamoramiento recorren en psicoanálisis los
mismos hitos: la elección narcisista del objeto y
elección por apuntalamiento en la mujer nutricia y
el hombre protector.
En la perspectiva intersubjetiva revisamos el ras-
tro de pensamiento grupal y sobre el vínculo, donde
encontramos en las referencias a pareja y familia:
entre las sugerencias primeras, “el malentendido o
falla básica de la relación de pareja” (P. Riviere). Y en
los desarrollos de la idea sobre “Contrato narcisista”
de Piera Aulagnier, nos interesa la concepción de
René Käes sobre “Alianza inconsciente y Pacto De-
negativo”:
“El espacio psíquico grupal de la pareja: la reu-
nión de dos o más sujetos da lugar a la emergencia
de un nuevo espacio psíquico distinto de aquél de
los sujetos que lo constituyen y cuya estructura es
dinámica, dicho de otro modo, constituido por un
conjunto de fuerzas que pueden oponerse, refor-
zarse o unirse para dar nacimiento a otras que de
allí resultan” (René Käes)
Estas fuerzas son de origen pulsional. Allí, una
nueva realidad psíquica se instaura “que se especi-
fica por las relaciones de sujetos en tanto ellos son
sujetos del inconsciente”. Lo “compartido” es, como
él escribe, “la parte que toma cada sujeto o […] el
lugar propio y complementario que él ocupa en un
fantasma, una alianza, un contrato, un sistema de-
fensivo común respecto al vínculo”. Finalmente, es
también diferente, lo que quiere decir que una parte
de este espacio permanece privada y singular. Es la
parte que le corresponde al sujeto singular, aquella
que no es ni común ni compartida. Es un espacio
subjetivo individualizado. Además, los vínculos son
una composición variable entre estas tres modali-
dades: lo común, lo compartido y lo diferente.
La Alianza inconsciente es para René Käes “un
proceso y un medio de realización de metas in-
conscientes”, de las cuales lo esencial sería el mante-
nimiento del vínculo y su instalación en la
duración. Contrayendo alianzas, los sujetos de un
vínculo refuerzan en ellos y entre ellos “las investi-
duras narcisistas y objetales de las que ellos tienen
necesidad, los procesos, las funciones y las estruc-
turas psíquicas que les son necesarias y que son re-
sultantes de la represión, de la renegación, del
rechazo y de la denegación”.
En la articulación de la trama hay un ideal ape-
nas dicho, siempre presente, el depósito en el otro
de ese ideal de cada uno, que hace aparecer al otro
como un sujeto ideal, con el mayor o menor clivaje
de los aspectos que se precisan rechazar, desmentir
o renegar.
Confluyen en el ideal una necesidad nutricia
(oralidad originaria), con la envoltura de un “cen-
tellear” fálico (efecto fetichista del amor, Assoun).
No hay resignación del Complejo de Edipo sin
duelo por este lugar fálico. El enamoramiento es es-
tablecer un espacio psíquico donde generar la ilu-
sión de librarse de ese duelo. Reanudar esa ilusión
forma parte del trabajo psíquico de la pareja.
Retomo con César Merea la idea de que el par
dialéctico enamoramiento/diferenciación perte-
nece al campo del narcisismo y la individuación
(yo realidad externa) y el par dialectico enamora-
miento amor al área del deseo, y de múltiples y di-
ferentes deseos. Y continúa Merea: “Pero el que
estas áreas puedan potenciarse cuando se alinean
el yo y los deseos eróticos en la actividad libidinal,

Instituto Argentino
de Trastornos
de la Alimentación
1999 - 2016
Diagnóstico y Tratamiento
El Instituto Argentino de Trastornos de la Alimentación,
es una institución dirigida al tratamiento de las
patologías alimentarias dependiente
de la Asociacion Civil Bienestar.
Tiene como destinatarios de sus objetivos,
a través del área de asistencia,
a aquellas personas que padecen trastornos
de la conducta alimentaria, su núcleo familiar y social.

Av. Republica Argentina 1367. Rafael Calzada.

(1847). Pdo. de Almirante Brown.
Bs. As. Argentina. Tel. 4219-2696
www.asociacionbienestar.com.ar
Página 12 • Marzo 2016
no significa que siempre marchen juntas, pues
también se entrelazan con momentos de odio-se-
paración”. Desde esa perspectiva, la evolución en
salud del vínculo pareja se puede pensar desde la
capacidad de transitar dentro de la espiral, ena-
moramiento/diferenciación, esto permite las
transformaciones activas para ambos polos del
psiquismo en el devenir de la pareja.
El enamoramiento ya no sería sólo el inicio de
un ciclo que culminará eventualmente en lo que se
llama “una amor maduro”, expresión que en reali-
dad incluye la convicción de que es una desilusión,
cuando no un desamor.
En el vinculo toxico, cuanto más piense en el
“otro”, más se prende el enamorado del objeto que
lo sostiene en su fantasma, que le presta compla-
ciente sus rasgos. Desde esta perspectiva estaría in-
tensificando la fijación narcisista más primaria,
donde todo amor es auto enamoramiento por ob-
jeto interpuesto.
El que ama ha pagado con su narcisismo y sólo
queda resarcido siendo amado. El sujeto enamorado
que esté indiscutiblemente dopado por el amor,
corre el riesgo de terminar desvitalizado.
Si es así, iniciar la ruptura, en la retracción del
desligamiento sensual, es encontrar la defensa para
desembarazarse de la pasión vampírica sostenida en
el vinculo. Podemos entender esta defensa como
una regresión a una posición ya vivida, reacción
ante la colonización en vínculo primario, situación
que se acompaña del riesgo de necesitar del sostén
de un vínculo actual que contenga la regresión, en
el mejor de los casos un vínculo terapéutico donde
pueda ser trabajado.
Los casos
En las tres parejas de las que vamos a hablar, la
ausencia de deseo en las mujeres no estaba en la de-
manda terapéutica. En el proceso de tratamiento,
emerge en el discurso ante ciertos avatares en el de-
venir de la relación: en la primera, ante una pérdida
y desvitalización; en la segunda, por una exacerba-
ción de excitaciones, y en la tercera, ante un mal-
trato emocional crónico.
Queremos investigar aquí el potencial de análi-
sis de este emergente como representación de una
defensa, ataque a la ligadura sensual, aparentemente
en manos de la mujer. Ellas rehúsan y se niegan con
su “no”. ¿Un límite en el cuerpo para sí mismas?
¿Para el otro? ¿Qué Mujer, Dama o Diosa habita en
el sueño del vínculo? ¿Qué varón es el acompa-
ñante, súbdito, patrón? ¿Qué erotismo puede inves-
tir el cuerpo en estas parejas? ¿Qué parte del cuerpo
queda por fuera en el fracaso del erotismo?
La Dama y el héroe masoquista
Aurea y Piero, de 48 y 55 años. Ella española, él
italiano.
Aurea impresiona por su elegante sencillez. En
seguida comenta la muerte de su padre a sus 9 años,
de cáncer de pulmón, fulminante, en un mes. La fa-
milia queda muy “tocada”, sobre todo la madre.
Aurea no tiene apenas recuerdos, su hermana
mayor es la que los tiene. Sólo recuerda decirlo a los
profesores y que la vida siguió. Su hermana no pa-
raba de llorar, ella nunca perdió la alegría.
A los 18 años sufre una hemorragia cerebral, du-
rante una exposición en clase, que le dejó paralizado
el lado izquierdo de su cuerpo. Salió con un diagnós-
tico incierto, tuvo que volver a aprender a andar, “no
tenía miedo…”, pero paradójicamente después de su
recuperación, dice que tardó 14 años en volver al mé-
dico. En esa ocasión la trataron con radioterapia “para
terminar de resolver el riesgo de una repetición”.
Desde entonces tiene “miedo a perder el control. He
estado 20 años temiendo que volviera a suceder”.
Piero interviene: “La conocí en la parte final de
ese tiempo. Nos veíamos como dos perros que se
huelen, porque saben lo que tienen parecido (…)
Cuando era pequeño mi madre entraba y salía de
hospitales, yo era el mayor”.
Percibo que Piero ama en Aurea la elegancia con
que envuelve su invalidez, es el componente que le
permite reanudar su posición fálica infantil, ha-
ciendo de cuidador de una madre enferma crónica,
desvalida. Desde esa posición mantiene la forma-
ción reactiva conque desestima su propio desvali-
miento infantil. La película en la que ve su
ensoñación reflejada es El hijo de la novia; él se ve en
el padre, la ironía es que no puede ver que a la vez
es su lugar de hijo, el que está allí dislocado. Desde
ese enamoramiento trata de librarse del duelo de su
lugar infantil, donde en realidad no hay ningún
lugar para él, dice que “sabiendo siempre de mi de-
samparo”, sin otorgarle ninguna carga afectiva, al
llegar a la terapia estaba en una eterna huida hacia
adelante. E
Este hombre ha vivido todo tipo de riesgos, te-
merario, de vuelta de todo, inteligente, muy capaz,
héroe adolescente voluntario a la mili, enviado a la
guerra de Irak, y después buscador de batallas sin fin,
empresariales, en varios continentes, cada vez más
lejos, más complicado, hasta encontrar su límite en
una gran multinacional de la que es expulsado por
pretender hacer de justiciero en un negocio dema-
siado grande, sin pertenencia suficientemente reco-
nocida, sin apoyos. Mercenario para la empresa,
héroe sin reconocimiento para sí mismo.
Entre los asuntos tratados se manifiesta que lle-
van más de tres años sin relaciones sexuales. Ella
perdió el deseo, pero se niega a sentirse la única
culpable. También se perdieron dos embarazos, vi-
vidos como “cuerpos extraños”, ella no pudo sen-
tir el deseo de ser madre ¿Él no la reclamó por
temor a dañarla? ¿Qué vuelve de lo mortífero en
esta adoración de la Dama, para uno y otra? ¿Qué
ensoñación aporta el héroe a los duelos no elabo-
rados por ella, la muerte del padre, el cuerpo per-
dido, la maternidad?
Ella percibe que en la adoración que él la pro-
fesa algo le dice que no es deseada por sí misma, hay
algo más allá que la inquieta: no sabe qué es lo que
Piero ama en ella, que sin saber ella sostiene, la pre-
gunta es a dónde fue el deseo en él. Ella tiene la im-
presión de que él, en su desenvoltura de hombre de
mundo y desde su posición de “adoración por ella”
se la come. Ella busca una salida, propiciar una se-
paración temporal pero sin perder el vínculo, pro-
puesta a la que él entra sin objeciones desde su
apuesta por la relación, donde enfatiza la necesidad
del tratamiento para ella.
Él dice que ella es como el gas, va invadiendo
Actualidad Psicológica
todo el espacio-tiempo con sus rutinas obsesivas de
auto cuidado y relación con los objetos de la casa; él
siente que no tiene ya lugar en ese espacio casa. Él, en
su dificultad para investir un entorno-mundo-casa,
ya que la huida ha marcado su estilo de “supervi-
viente”, no consigue organizarse para contenerse en
un espacio desde él.
En el proceso que se abre en el tratamiento de
pareja, planteo espacios individuales y de pareja.
Cuando se comienza a hablar de qué fue de las re-
laciones sexuales y el deseo, el cuerpo hizo presen-
cia: en ella, con una crisis de anginas que la dejó sin
habla en 10 días, para reelaborar lo no hablado, la
disociación-escisión de emocional innombrable-
impensable. Él cae del lugar idealizante idealizado
con un cólico nefrítico. Derrumbe del sujeto ideal,
entrada a tratar y hablar del cuerpo de él, puerta a
elaborar sobre el desamparo negado.
Vivir en pareja, obligados a la
exaltación, sometidos al
desligamiento.
Santos y Leyla. De 38 y 46 años, una pareja de
hecho, orgullosos de esa elección como forma de
vida en común.
Vienen porque se dan episodios de violencia fí-
sica entre ellos. Santos pierde los nervios y rebasa el
respeto y las formas. Leyla plantea que es por efecto
de fumar mucha marihuana. Él se lamenta por su
impulsividad, pero niega la importancia de la sus-
tancia y el alcohol, los dos son bebedores.
A los meses de conocerse, Leyla se quedó emba-
razada; era precipitado, pero quisieron ir adelante.
Él se estaba separando de una mujer con la que lle-
vaba 10 años de relaciones sin poder avanzar en
ningún proyecto en común. Leyla había vivido un
par de relaciones con muchachos que eran “dema-
siado niños para ella”.
Santos es el tercero de una fratría de 4. El padre
muere siendo adolescente. La madre siempre tuvo
su preferido en el mayor. Santos mantiene una rela-
ción de rivalidad con este hermano, siempre de-
mostrando su mayor valía, en estudios, en deportes.
Es ingeniero tiene un buen sueldo. En la fratria
están los que se van muy lejos y los que se quedan
rezagados en dependencia de la madre, la casa fa-
miliar y de Santos que se hace cargo. Se ha quedado
en el lugar parental protector de sus sobrinos, “el
mejor y no reconocido”.
Leila es la pequeña de 5 hermanas, la más mi-
mada de su madre, y la más festejada por el padre.
Ella era la “peor de las hijas” para la madre, la más
rebelde, finalmente la mejor.
Al año de nacer la niña se separan, cada uno se
organiza en torno a familia y amigos. Seis años des-
pués muere la madre de ella, y Santos vuelve a en-
trar en su vida, conteniendo su desmoronamiento.
Vuelven a vivir juntos.
Hay un desenfado en exhibir rivalidad: el gusto
por la fiesta y la resistencia a la bebida, el uso de ma-
rihuana, la presencia de los terceros en la relación,
parejas anteriores con las que no hay relaciones se-
xuales, pero si cierta presencia en exclusividad que
se mantiene, y de fondo los amigos en ella y la fa-
milia en él como pertenencias que interfieren y sir-
ven de reaseguramiento a cada uno cuestionando la
validez del vinculo de pareja..
Actualidad Psicológica
Ella expone que Santos es hiperactivo, no para
de proponer todo tipo de actividades lúdicas. De-
portes de riesgo, él dice “la adrenalina es impres-
cindible”, ella es más tranquila, siempre está
deseando dormir más, le cuesta acompañarle,
luego lo disfruta. Él le demanda relaciones conti-
nuamente, ella se defiende poniendo distancia
afectiva, porque las demandas de afecto nunca se
quedan en eso y ella se siente obligada. No desea
ese tipo de relaciones.
La implicación y compromiso de Santos con sus
sobrinos son un obstáculo para hacer proyectos con
Leila, con la que realiza un lugar protector de una
hermana pequeña, es su mentor. De nuevo este
lugar incestual precisa del rebajamiento para en-
contrarse con la mujer, y además el exceso pulsional
de los requerimientos eróticos mueve una defensa
en Leila de enfriamiento. Ella organiza su raciona-
lización defensiva, en el argumento de que ya tiene
una edad “es casi menopáusica”, y que a esa edad se
pierde el deseo.
Cuando el amor contiene alguien por
quien sentirse insuficiente y culpable
María y Arturo. 56 y 54 años
Un maltrato emocional crónico. Una pareja con
dos hijos, una empresa familiar de diseño y moda,
la importancia de la imagen, es el modo de ganarse
la vida de la familia. El hijo mayor sufre un retrai-
miento social severo, una dismorfofobia; el segundo
trabaja en la empresa familiar, en emulación y riva-
lidad con el padre. Arturo es el creativo, María una
suerte de complemento en todos los frentes: la fa-
milia, la casa y la empresa. María pinta, es el efecto
Pigmalión que él ha elegido para elevarla.
En el transgeneracional de ambos encontramos
el rastro de una parentalidad carencial y abandó-
nica. María es hija de un matrimonio marcado por
un sentimiento de insuficiencia. La madre insufi-
ciente en su cuerpo por enferma del corazón, se
vivió una carga en su matrimonio, el padre insufi-
ciente para trabajar las muchas tierras de sus sue-
gros propietarios. María y su hermano son enviados
a estudiar a la capital, muy niños, crecen en una ins-
titución. Inconscientemente, María se aliena al sen-
tido de este distanciamiento, y nunca tratará sus
sentimientos con sus padres. La expectativa fami-
liar será que se case y forme una familia.
Se encuentra en una gran ciudad con Arturo,
que cuenta en su historia infantil con la perdida
traumática de una hermana, pérdida que no en-
contró elaboración familiar, sino que derivó en una
convivencia parental violenta y denigrante a la vista
de todos en una comunidad rural. En la adolescen-
cia fue cedido en casa de unos parientes sastres, de
los que aprende el oficio, llega a la gran ciudad. In-
suficiente para su madre ante la pérdida de la her-
mana, y en especularidad con un padre denigrado,
deprimido, bebedor, un caracterial explosivo, inicia
su profesión con éxito.
La carencia y la desvalorización son los impen-
sables que circulan en la pareja y la familia, des-
mentidos por cierto triunfo profesional,
protagonizado en la figura de Arturo. Desde este
polo dominante, genera una demanda de atención
sin límites, a la que María trata de responder en la
ensoñación de “curarle” comprendiéndole. La in-
Marzo 2016 • Página 13
satisfacción y las necesidades de él son un pozo sin tiempo de las quejas por la frialdad, ante el avance
fondo y desborda los intentos de contención de de las confrontaciones de ella y el distanciamiento
María, en la que avanza una posición en retrac- resultante.
ción, desmoronando su sentimiento de si, resen-
tida por las continuas críticas y quejas de su Estas tres viñetas muestran las dificultades para
marido. En fracaso su esfuerzo por sostener el vín- alcanzar la creación de la sexualidad en las parejas.
culo, sigue sintiéndose responsable del otro, aban- Creación atravesada por las exigencias de las metá-
dona el descubrimiento por su aspiración sensual. foras sociales del ser hombre, ser mujer, ligadas a los
Llega a tratamiento con crisis de angustia auto- linajes de la pareja. La creación de la sexualidad está
mática y vértigos. condicionada por el escenario vivido con el cuerpo
del otro, dentro del otro, dando entrada al otro. En
La torpeza de los encuentros íntimos queda se- todos los casos resulta clarificador que no hay amor
pultada en ella, nunca tratada en las relaciones entre sin contrato (no firmado) de reciprocidad, para
ellos. Se culpabiliza y Arturo le reprocha el fracaso constituirse como objeto de deseo del otro. El riesgo
de la sexualidad en la pareja, versión que ella no y el dolor del enamorado es verse excluido del sueño
puede ni cuestionar, ya que esta todavía inmersa en compartido.
una lucha por el reconocimiento de sus valores El deseo y la creación sexual revalorizan la rela-
como persona y en la calidad del vínculo. ción de pareja y les hacen crecer transformando el
Atrapados como están en esta metáfora de vínculo. Mientras esto llega la angustia es la verda-
mujer nutricia, en vínculo reparador de un agujero dera escuela del amor; el cuerpo su escenario sim-
materno del que sólo ella parece ser deudora. Las bólico y su soporte orgánico.
llamadas a la sexualidad han sido emitidas desde un
mayor rebajamiento del encuentro sexual, forma Bibliografía
compulsiva de salir de lugar incestual que preside la
demanda sin límite de Arturo a esta mujer madre. Eiguer “Caricias robadas”. Rev. Psicoanálisis e Intersubjetividad,
Las descalificaciones y desbordes de ansiedad nº 3
continuos destruyen la posibilidad de crear escenas E. C. Merea “Parejas y Familias” Lugar Editorial Bs As. 2003
para la ensoñación intima. El cuerpo del amor se ha P. L. Assoun “La pareja inconsciente” Nueva Visión 2005
transformado en una preocupación por la imagen y B. Burstein “El otro en la pareja representante de lo nuevo o
la dieta, entre semana, donde Arturo demanda de mensajero de lo mortífero” Jornadas UCES, y Congreso AIPPF,
María el menú prescrito médicamente. Mientras Buenos Aires 2000
que el fin de semana es el tiempo de todas las trans- D. Benhaim “Intersubjetividad y vinculo” Rev Psicoanalis e In-
gresiones del bebérselo y comérselo todo, y al tersubjetividad, nº 6.
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Página 14 • Marzo 2016
Obesidad y ada época produce sus formas par-
vínculos.
C ticulares de mal-estar y padecer.
Los síntomas que recortan cierto
padecimiento como distónico y los
discursos que procuran inteligibi-
lidad sobre ellos son siempre propios de un momento
socio histórico. La cultura y los sujetos en tanto por-
tadores de síntomas pueden alojar aquello que los in-
terpela y los conmueve o intentar suturarlo. Y así
patógenos. producir un cierre que deje en la oscuridad los meca-
nismos que los producen.
La obesidad surge en los últimos tiempos respon-
diendo a este fenómeno. La OMS la considera una de
las epidemias más importantes del siglo XXI. Síntoma
Apuntes sobre que aparece en el discurso social como un exceso a
dominar a través de dietas variadas, cirugías y meca-
nismos de aprendizaje de nuevos hábitos.
En las páginas siguientes nos proponemos pensar
malestares de la clínica, abordar un síntoma desde el entramado
complejo de distintas dimensiones. Por un lado, la de
las producciones de subjetividad de una época y una
cultura. Por otro, la de las dinámicas intersubjetivas.
Y por último, un vector correspondiente a la organi-
época. zación intrapsíquica propia de un sujeto, esto es, la
manera peculiar de posicionarse y entretejer las exi-
gencias pulsionales con las dimensiones anterior-
mente citadas.
A través de esta operatoria nos planteamos supe-
Emilce Venere rar la herencia que la modernidad impuso en la cul-
tura, aislando campos de abordaje produciendo
feudos con sus respectivos espacios de poder y de re-
chazo de lógicas que les resultaran extrañas. El desa-
fío consiste en evitar forzamientos y extrapolaciones
simplistas que confunden antes que colaborar al abor-
daje de la complejidad de los fenómenos que nos in-
terpelan en su aparición.
Plantearemos algunas de las vicisitudes del análi-
sis de una paciente que en adelante llamaremos “G”. ,
para quien obesidad, amor e imperativo social y fa-
miliar se entremezclan de manera confusa y confu-
sionante para ella.
La impronta sociocultural
Sobreadaptada a los imperativos sociales y fami-
liares e identificada al ideal de cuerpos esbeltos y cur-
vas imposibles que inundan las revistas de difusión
masiva, G. vivió siempre su obesidad como una tara.
Así, consideraba que debía pagar con la aceptación
irrestricta del maltrato y la actitud despectiva del ma-
rido la afirmación de que “él la quiere igual”. Imbuida
en estos ideales y el mito de la pareja adelgaza 35 kilos,
cambia el corte de pelo y el vestuario y se dispone a
vivir el sueño que su entorno alimentaba.
Pero la realidad con la que se encuentra la deja
azorada, desorientada. El marido profundiza la agre-
sión. Ataques, insultos e intentos salvajes de control
encuentran, para sorpresa de G., un aliado en su
padre, quien alienta en su yerno el despliegue de dicho
sistema de vigilancia.
Los acuerdos explícitos de pareja organizados
desde una apariencia innovadora, (Meler, 1998) dado
que ambos trabajan, con un ingreso equiparado y
comparten las tareas de la casa y la puericultura de
los hijos comienzan a demostrarse como una fachada
encubridora de modalidades tradicionales de domi-
nio de las que G. participaba en posición de objeto.
Burin (1998, p.89), siguiendo a Castel (1984), se re-
fiere al “control de peligrosidades” relacionándolo
Actualidad Psicológica
con la sexualidad. Se refiere con esto a aquellas for-
mas de la sexualidad consideradas como “desviacio-
nes” por un grupo dado. Así podría decirse que G. se
encuentra con dicho control en el seno de su familia.
Pero, sorpresivamente para ella, aquello considerado
como “desviación” por su marido y su padre está
coincidiendo con lo propuesto como ideal por una
sociedad que empuja al goce (Melman, 2005). Este
choque de ideales en el que queda atrapada precipita
cierto desvanecimiento del yo (fading) y, con él, su
entrada en análisis.
Inicialmente, G. había naturalizado que el acceso
a su erotismo, aún desde un ideal innovador, estaba
supeditado a que se ajustara y respondiera a dicho
ideal, al estilo: “si estás linda podés gozar”, versión
moderna de Cenicienta. En lo evidente habría una
habilitación al goce sexual, mientras subsiste el em-
puje a una identificación a una posición de objeto.
Sin embargo, esto choca en el seno de su familia con
el “sistema de control de peligrosidades” en relación
a lo sexual antes mencionado. Situación imposible
para un yo dispuesto a identificarse con el lugar que
el Otro garantice.
En correlación con la represión de la sexualidad
femenina activa propia de modalidades tradicionales
de pareja Meler ubica “la represión de la expresión
hostil” (1998). Desde algo que irrumpe, para horror
de G., como un “ataqué la heladera”, compulsivo y sin
ligadura inicial a situación alguna, podríamos decir
que el proceso a que asistimos es más del orden de la
expulsión del yo y del “libramiento al interior del apa-
rato” (Freud, 1920) del componente agresivo. En el
intento de dominar la excitación procede inicialmente
a la ingesta tóxica.
Podemos adelantar un primer entramado: En el
Seminario de La lógica del Fantasma a propósito de la
Verwefung, Lacan nos recuerda que “lo rechazado de
lo simbólico…reaparece en lo real”. Luego, aquello del
Ser rechazado en el campo del Otro, fuera del campo
del cogito cartesiano, y, más allá, del “sum ergo Deus”
irrumpe desde el Ello. “Ello, es lo que en el discurso,
en tanto estructura lógica, es todo lo que no es je, es
decir, todo el resto de la estructura…gramatical…so-
porte de la pulsión.”
Ubicamos aquí, en este punto de entrecruza-
miento, las vicisitudes de un desfallecimiento del yo
(je) que relanza la pregunta de G. sobre su lugar como
mujer, y más allá, como sujeto. Cabe introducir que
pertenece a una familia católica, de origen italiano.
Ha sido alumna, catequista y aún actualmente se de-
sempeña como profesora de artes plásticas en la
misma escuela católica. Al comienzo de su análisis
también sus hijos asistían a la misma institución.
Desde la perspectiva intersubjetiva
Tomaremos como punto de partida la definición
que desarrollan Maldavsky y colaboradores (2007) de
intersubjetividad, para quienes ésta implica “procesos
anímicos para tramitar las exigencias pulsionales pro-
pias de los interlocutores, recurriendo a defensas fun-
cionales y-o patógenas”.
Esta perspectiva parte de considerar la subjetivi-
dad desde una línea freudiana según la cual ésta “sig-
nifica procesos psíquicos (afectos, representaciones,
defensas) para tramitar las pulsiones, especialmente
las libidinales, y secundariamente las exigencias del
mundo exterior y del superyó.” Esto supone centrarse
Actualidad Psicológica
en los procesos dirigidos a tramitar las propias exi-
gencias pulsionales y las del interlocutor.
Desde aquí intentaremos ubicar algunas líneas
que se perfilan en las primeras sesiones con G. Más
allá del horror del propio acto compulsivo surge, des-
ligado de él y del registro hostil que despierta, el mal-
trato verbal del marido. “Cuando se pone así no lo
escucho” es la manera con la que expresa sin adver-
tirlo tanto que las escenas de violencia verbal son fre-
cuentes como la manera propia de defenderse.
Maldavsky (2007, p.48) profundiza la diferencia entre
desmentida (Verleugnung) y desestima (Verwerfung)
y represión. Las dos primeras “se oponen 1) a la rea-
lidad (percepciones y afectos); 2) a los representantes
psíquicos de ellas…; 3) a ciertos juicios críticos diri-
gidos contra el yo”, mientras “la represión se opone al
deseo”. Pero, respecto de los procedimientos y recur-
sos desmentida y desestima difieren. Para Maldavsky,
el procedimiento de la desmentida “consiste en refu-
tar los juicios correspondientes” y sus recursos “en
desviar la atención y el interés hacia otros aspectos”,
mientras que en la desestima el procedimiento “con-
siste en atacar y aniquilar los fragmentos yoicos donde
se originan dichos juicios” y sus recursos se basan en
“el reemplazo de una realidad” (afectiva, representa-
cional). En el caso de G. desmentida y desestima se
conjugan generando una desconexión defensiva entre
la situación penosa de violencia y desprecio que re-
cibe de su marido y los afectos y representaciones que
despiertan. Pero en el lugar del reemplazo por otra re-
alidad en este momento inicial del análisis surge el
acto compulsivo, al borde del horror.
Reconocida esta situación, G. apela, en transfe-
rencia, al recurso de dibujar donde ha perdido o
nunca ha tenido ligadura a una dimensión psíquica
que le aparece como enigmática. Momentos antes de
comenzar una sesión dibuja en una agenda dos cuer-
pos entrelazados donde las extremidades de ambos
se mezclan y confunden. Un ojo siniestro parece ob-
servarlos aunque, aclarará luego, “está mirando para
adentro, se mira sólo a sí mismo”. Con letras de pe-
lícula de terror escribe “voracidad”. “Así me siento
cuando él grita, cuando me está agarrando la ansie-
dad de comer…” “Como… ¿Confundida? Mezclada
con él.” Tiempo después ante un nuevo episodio de
violencia verbal G. reconoce la sensación. “Esta vez
no,” relatará luego haberse dicho. Mientras su ma-
rido grita ella dibuja una boca gigante cuya campa-
nilla es una figura masculina invertida. “Tu grito es
mi campanilla” afirma haber proferido ante su ma-
rido. “Se quedó mudo”
Lacan con Freud.
Leemos en el Manuscrito K la intuición freudiana
acerca de “la participación, dentro de la vida psíquica,
de una fuente independiente del principio de cons-
tancia, de libramiento (Entbindung) de displacer”. No-
ción que reencontramos en el capítulo I de Más allá
del Principio de Placer (1920) al referirse tanto a una
“intención de ganancia final de placer”, como a una
“fuente de libramiento de displacer” (p.271). Esto in-
troduce la intelección de lo no ligado pulsional im-
poniendo al aparato una tarea más urgente que la del
Principio de Placer: dominar la excitación.
A partir de esta noción encontramos en Freud y
Lacan un concepto de escisión subjetiva, que tras-
ciende el par reprimido-represor. Desde Freud, lo más
propio pulsional será tratado como ajeno para opo-
nerle una barrera antiestímulo tratándolo como peli-
gro externo. Lacan en Posición del Inconsciente (1960)
se refiere a un “separere”, “parirse como sujeto”, como
retomando el espíritu freudiano antes establecido. En
este sentido afirma más adelante: “Lo que (el sujeto)
va a colocar allí es su propia carencia bajo la forma de
la carencia que produciría en el Otro por su propia
desaparición. Desaparición que, si puede decirse,
tiene a mano de la parte de sí mismo que le regresa
como enajenación primera. Pero lo que colma así no
es la falla que encuentra en el Otro, es en primer lugar
la de la pérdida constituyente de una de sus partes”.
Aquella que en Freud leemos como exceso pulsional
separado del yo (je) y modulado desde Lacan por la
noción de goce inaccesible a la representación.
Hacia el final del texto Posición del Inconsciente
Lacan afirma: “…la sexualidad se reparte de un lado
al otro de nuestro borde en cuanto umbral del in-
consciente”. “Del lado del viviente en cuanto ser apre-
sable en la palabra, en cuanto que no puede nunca
finalmente y entero advenir, en ese más acá del um-
bral que no es sin embargo ni dentro ni fuera, no hay
acceso al Otro del sexo opuesto sino por la vía de las
pulsiones llamadas parciales donde el sujeto busca un
objeto que le sustituya esa pérdida de vida que es la
suya por ser sexuado.” “Del lado del Otro…el orden y
la norma deben instaurarse, las cuales dicen al sujeto
lo que hay que hacer como hombre y mujer”. Y en el
Seminario El saber del analista (1972) amplía: “No hay
relación sexual para los seres que hablan”… porque la
palabra funciona especificando al ser parlante”. Esto
es, especificando una apariencia de “buenos hombres
y mujeres”. Apariencia que funciona en oposición a la
verdad.
Así, entramando, podemos decir, por un lado, que
la norma ha organizado para G. dos órdenes que or-
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Marzo 2016 • Página 15
ganizan apariencias de mujer en relación a ideales que
se manifiestan en conflicto mientras dejan en pe-
numbra una verdad que, en tanto muda, queda em-
pujada al cuerpo como la marca de un exceso. Por
otro, que en la ajenidad de lo más propio y rom-
piendo las coordenadas del espacio euclidiano un
grito y una boca se funden y confunden generando
otra anatomía y el par agresor – agredido, sujeto - ob-
jeto intenta un borde que falla al establecer un com-
plemento ilusorio en el lugar imposible del varón y la
mujer. Complementariedad que desmiente esa pér-
dida fundante de una parte de sí. Unidad que G. in-
tenta restituir al estirar la mano hacia la galletita.
Bibliografía
Burin M., Meler I. (1998): Género y familia. Poder, amor y sexuali-
dad en la construcción de la subjetividad, Bs. As, Ed. Paidós
Cosentino J. C. (2005): “El icc no todo reprimido”, en El problema
económico, Bs. As., Ed Imago Mundi,.
Freud, S.: (1920) (1985) Más allá del principio de placer, AE, XX, O.
C., Buenos Aires, Amorrortu Editores (AE).
Freud, S.: (1923) El yo y el ello, AE, XIX, O. C., Buenos Aires, Amo-
rrortu Editores (AE),.
Freud, S. :(1926) El problema económico del masoquismo, AE, XIX,
O. C., Buenos Aires, Amorrortu Editores (AE)
Lacan, Jacques: (1960) Posición del inconsciente. Escritos II. Bue-
nos Aires, Ed. Siglo XXI
Lacan, Jacques: (1963) Kant con Sade. Escritos II. Bs As, Ed. Siglo XXI
Lacan, Jacques: (1972) Seminario El saber del analista. Inédito.
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Página 16 • Marzo 2016
De la manifes- Introducción
ste trabajo surge del intercambio re-
tación clínica a E alizado en un seminario sobre un
método de investigación sistemático
creado por David Maldavsky, el mé-
todo algoritmo David Liberman o
ADL. Se nos abrieron algunos interrogantes, a par-
tir de la presentación de un material, que derivaron
una conjetura a diversos problemas clínicos, teóricos y metodoló-
gicos ligados a los tratamientos vinculares. El obje-
tivo del presente trabajo consiste en la presentación
de dicha problemática y el intento de darle cabida a
través de una posible elaboración conceptual y me-
conceptual todológica.
Fundamentos teóricos
Este desarrollo parte de la teoría freudiana de la
Aportes a los diferentes producción de las manifestaciones como un indicio
de la estructura del preconciente en la que se hace
notoria la eficacia de las fijaciones pulsionales (de-
seos) y las defensas. Debido a ello consideramos
tipos de discrepancia conveniente realizar, en primer lugar, la descripción
de los conceptos relacionados a los vínculos que se
establecen en las parejas y las familias que dan
cuenta de la intersubjetividad. Maldavsky (1991)
evidenciados en aborda la temática partiendo de los conceptos de
pulsión y defensa, pilares del psicoanálisis. En rela-
ción al primero de ellos, la pulsión, dice que es el
“factor eficaz más importante que exige tramitación
tratamientos de pareja interindividual” (pág. 7) y que esta pulsión se pro-
cesa con diferentes lógicas por lo anímico en la re-
lación con los semejantes. En cuanto al segundo, la
defensa, refiere que es el factor distribuidor de las
posiciones respectivas en un vínculo. “Coloca a cada
y familia y su relación yo en una relación determinada con respecto a los
deseos, a las exigencias de la realidad y al superyó”
(pág. 15). Retoma el supuesto freudiano de las de-
fensas como conmutadores1 que distribuyen la cir-
con el cambio clínico culación pulsional en cierta dirección e inhiben
otros caminos. Su despliegue en los vínculos inte-
rindividuales promueve así una distribución posi-
cional. Asimismo, refiere2 que en los procesos
Delia Scilletta intersubjetivos se tramitan exigencias pulsionales
propias y de los interlocutores a través de las defen-
sas (funcionales y/o patógenas). Así es posible defi-
nir la intersubjetividad desde la perspectiva de la
pulsión y sus destinos, o sea, una definición que la
diferencia de los vínculos interpersonales ya que
parte de la subjetividad. Por otro lado, es conve-
niente discernir la noción de subjetividad a partir
del desarrollo de la cualificación, función de la con-
ciencia originaria, cuyos contenidos son las impre-
siones sensoriales y los afectos (Freud, 1950). “La
capacidad para sentir los estados afectivos, su matiz,
es una conquista que se logra tempranamente, en la
medida en que ciertas disposiciones yoicas se en-
cuentren con un ambiente empático. El afecto es
una forma de cualificar, de hacer conscientes los
procesos pulsionales y al mismo tiempo, en la me-
dida en que es consecuencia de la empatía de los
progenitores, también es una forma de establecer
un nexo con la vitalidad de los procesos pulsionales
de estos.” (Maldavsky, D. et. al., 2007, pág. 17). Sin
embargo, hay situaciones en las que esta conquista
psíquica no se desarrolla o se arruina con posterio-
ridad (de manera transitoria o duradera) en cuyo
caso “la subjetividad queda interferida, al menos
Actualidad Psicológica
parcialmente, y en su lugar suelen aparecer altera-
ciones somáticas” (Ob. cit. pág. 18).
En suma, entendemos por intersubjetividad un
proceso psíquico que combina dos perspectivas, la
referida a las pulsiones (deseos) y sus destinos (de-
fensas) y la referida a la eficacia de los progenitores
o sus equivalentes.
Recordemos también que Freud se refirió en
“Psicología de las masas y análisis del yo” (1921) a
los diferentes lugares que puede ocupar el otro en
relación al yo. Describe allí cuatro lugares que son
de modelo o ideal, objeto, rival y ayudante. En “El yo
y el ello” hizo a su vez referencia a los diferentes lu-
gares en los cuales puede posicionarse el yo frente a
las exigencias que provienen del ello, de la realidad
y del superyó. Ya había descrito (1905, 1908) los di-
ferentes lugares que suelen ocupar los miembros de
una familia, siendo con frecuencia el lugar neuró-
tico el de la mujer y el perverso el del hombre.
Teniendo en cuenta este complejo entramado de
los diferentes lugares que ocupan el yo y los otros
entre sí es posible concluir una definición de fami-
lia como “una trama compleja, producto de tran-
sacciones entre deseos, ideales y juicios, es decir,
como una formación promovida por el empuje pul-
sional y desiderativo y acotada por las tradiciones,
las exigencias contextuales y las restricciones de
cada integrante, con lo cual aludimos al problema
de la triple servidumbre familiar”. (Maldavsky, D.
1991, pág.15).
Las manifestaciones clínicas y su
enlace con los conceptos teóricos
Una vez realizado este breve recorrido por algu-
nos de los conceptos teóricos que guían nuestro
abordaje nos centraremos ahora en las manifesta-
ciones clínicas y los obstáculos que le presentan a la
teoría evidenciando su permanente exigencia de
trabajo.
La investigación de la multiplicidad de los hechos
clínicos en los tratamientos de pareja y familia y su
complejidad requiere que dispongamos de recursos
y perspectivas algo más sofisticados de los imple-
mentados para el estudio de las situaciones clínicas
en terapia individual. Se hace necesario contar con
conceptos intermedios que combinen los hechos clí-
nicos con conceptos más generales y desarrollar ins-
trumentos que enfoquen dichos hechos clínicos
desde la perspectiva de los conceptos intermedios.
Con el fin de contextualizar este trabajo comenza-
remos con la descripción del conjunto de nociones
intermediarias desarrolladas hasta ahora para enla-
zar, en primer lugar, las manifestaciones clínicas en
las sesiones de pareja y familia con conceptos teóri-
cos y, en segundo lugar, crear instrumentos sensibles
para la captación de la complejidad de los hechos.
Maldavsky propuso (2014) la articulación de
dos conceptos, el de contrato narcisista y el de pacto
denegativo, desarrollados por P. Aulangnier (1975)
y R. Käes (1976) con el fin de crear un ordena-
miento global de las manifestaciones clínicas. Di-
chos conceptos resultaron así útiles para la
categorización de los vínculos de pareja y familia y
la creación de nociones intermedias.
Partiendo de las dos funciones básicas de las de-
fensas, rechazar algo y mantener el equilibrio narci-
sista, es posible entender al contrato narcisista como
“una combinación entre los fragmentos psíquicos de
Actualidad Psicológica
los pacientes en los que predomina este equilibrio
eufórico, funcional o patógeno, mientras que el
pacto denegativo constituye una combinación entre
los fragmentos psíquicos de ambos miembros de la
pareja que pretenden rechazar algo fuera como con-
dición para mantener el equilibrio antes mencio-
nado.” (Maldavsky, D. et. al., 2010, pág. 651)
La creación de este entramado de nociones abre
la posibilidad de operacionalizar los conceptos vin-
culares. Asimismo, el hecho de contar con instru-
mentos que permiten estudiar los deseos y las
defensas en el discurso de los pacientes, vuelve ac-
cesible el análisis sistemático de los intercambios en
las sesiones en su heterogeneidad y complejidad.
Consideramos conveniente detenernos en este
punto en los instrumentos que permiten el análisis
sistemático de los intercambios vinculares. Diremos
que si bien contamos con los instrumentos para el
estudio de los deseos y las defensas en el discurso de
los pacientes, la implementación en la clínica vincu-
lar evidencia un nuevo obstáculo debido a la com-
plejidad que manifiestan las situaciones concretas.
Los hechos clínicos no nos presentan un único tipo
de contrato narcisista y de pacto denegativo sino una
variedad de contratos y pactos en diferentes estados
(fracasados, mixtos o exitosos). Algunos pueden ser
más o menos estables, nucleares o complementa-
rios. Asimismo, el discurso de los diferentes miem-
bros de una pareja o familia pueden presentar
discordancias y contradicciones cuyo estudio inten-
taremos desarrollar a continuación.
Complejidad evidenciada en la clínica
en tratamientos de pareja y familia.
Un caso clínico
Los tratamientos vinculares de pareja y familia
suelen evidenciar relatos que presentan contradic-
ciones entre sus integrantes. Asimismo, suelen ma-
nifestarse otro tipo de contrastes, por ejemplo, entre
un relato y una escena desplegada en sesión, entre
los relatos y las palabras empleadas, entre las esce-
nas desplegadas y las palabras y, por último, entre las
palabras que uno y otro expresa en los intercambios.
Estas contradicciones constituyen un problema clí-
nico para los terapeutas y otro metodológico para
los investigadores.
A partir de estudios previos sobre las coinciden-
cias y las discrepancias del discurso de diferentes
miembros de una familia (Maldavsky, 2012b) pen-
samos la conveniencia de estudiar los vínculos y la
comparación de los discursos de los diferentes
miembros que componen las entrevistas, en el ma-
terial de una paciente internada en el que se pre-
sentan algunas de dichas contradicciones. Cabe
aclarar que la paciente, de 29 años, fue internada de-
bido a la manifestación de episodios violentos repi-
tiendo una sintomatología similar a las numerosas
internaciones previas. Tomamos en cuenta para este
estudio solo un tipo de contradicciones, las referidas
a los relatos de cada uno de los integrantes de di-
chas entrevistas y dejamos de lado otros tipos de
discordancia, por ejemplo, un episodio significativo,
cuando la paciente se angustia al relatar episodios
de pérdida y su pareja se ríe, contradicción que se
produce entre el despliegue de la escena de uno de
los integrantes y el relato del otro integrante. Dicho
material forma parte de la muestra de una investi-
gación cuyo objetivo es el estudio del cambio clí-
nico en los vínculos familiares. Es conveniente se-
ñalar que dicha familia no presenta vínculos
estables (pareja, padres, hermanos, etc.). En conse-
cuencia, tratamos de observar el cambio clínico en
el vínculo de la paciente con cada uno de los inte-
grantes que conforman las entrevistas realizadas du-
rante el tratamiento de internación. La primera de
ellas fue con su pareja que la interna y que decide
separarse durante la internación. Vale aclarar que
las separaciones producidas en externaciones ante-
riores se sostuvieron durante breves períodos inte-
rrumpidos por un retorno a la convivencia. La
segunda entrevista fue con una señora que ella lla-
maba su “amiga” (también se dirigía hacia ella lla-
mándola “mamá”). La paciente propuso tener una
entrevista con ella para que la acompañe en sus sa-
lidas de fin de semana y en su alta. Sin embargo, a lo
largo de la entrevista pudo vislumbrarse el origen
del vínculo en el servicio de guardia, unos días antes
de la internación. La señora era familiar de una pa-
ciente internada en dicho servicio. Luego de una se-
gunda entrevista la señora no volvió a contactarse
con la paciente. Las dos últimas entrevistas fueron
con un hermano que la acompañó en el proceso de
externación. Cabe consignar que las cinco sesiones
que conforman la muestra forman parte de la tota-
lidad del tratamiento de internación de la paciente.
Tomaremos para esta presentación la primera y
única entrevista de la paciente con su pareja. Los lla-
maremos Nora y Gabriel respectivamente. El pro-
cedimiento realizado para arribar al objetivo
expuesto (cambio clínico en el vínculo entre Nora y
Gabriel) fue diferenciar la entrevista por temas, así
distinguimos: el motivo de la internación, el vínculo
con las hijas y el vínculo entre ellos. En relación a
los dos problemas expuestos (uno clínico vinculado
a las coincidencias y discrepancias y otro metodo-
lógico ligado a las dificultades procedimentales en la
aplicación del instrumento) podemos decir, de ma-
nera provisoria, que uno de los modos de encarar
dichos obstáculos fue presentar la muestra desde las
distintas perspectivas que componen un mismo re-
lato, según el sujeto que lo realice. Nos resultó útil
confeccionar muestras separadas de acuerdo a las
diferentes perspectivas del mismo relato. Construi-
mos así relatos desde la perspectiva de Nora y otros,
del mismo hecho, desde la perspectiva de Gabriel,
observando algunas discrepancias en los relatos de
un mismo hecho.
Asimismo, a través del intercambio y sugeren-
cias de otros investigadores en relación a las difi-
cultades evidenciadas en las contradicciones del
discurso pensamos la conveniencia de considerar a
los relatos desde la perspectiva del intercambio en
la entrevista, es decir, desde la perspectiva de los
actos del habla. Dicha perspectiva implica tomar en
cuenta la función de los relatos en el intercambio:
algunos pueden ser utilizados para convencer, otros
para acusar, conmover, etc. En el análisis del re-
lato no se toman las palabras textuales, en conse-
cuencia, cobra importancia el contexto. O sea,
después de ir más allá del relato y construir la es-
cena, sintetizando lo dicho por el paciente, debe re-
alizarse una inferencia. Una de las dificultades que
trae aparejado este proceso se pone en evidencia
cuando surge el interrogante por los afectos o sen-
timientos. En algunas oportunidades los pacientes
se refieren a algún sentimiento, luego los hechos de
Marzo 2016 • Página 17
la realidad lo rectifican y ponen en evidencia la
puesta en juego de otro afecto. En otras palabras,
una cosa es el relato de acciones y otra cosa es la in-
ferencia de estados.
Una vez realizada esta breve síntesis de un ma-
terial clínico daremos lugar al proceso de operacio-
nalización de los conceptos descritos.
De la manifestación clínica a la
conjetura conceptual
Operacionalización de conceptos
Trataremos de poner en evidencia en este apar-
tado la intención de hallar un andamiaje de nocio-
nes que operacionalice el concepto desarrollado
hasta aquí de conflicto vincular y sus variaciones.
Para arribar a dicha operacionalización nos resultó
útil una noción más bien descriptiva, cercana a las
manifestaciones, la noción de discordancias entre
los integrantes de una pareja o familia. La misma
puede desplegarse en las escenas desarrolladas en
una sesión, en el terreno de las acciones (por ejem-
plo, uno de los integrantes decide irse prematura-
mente del consultorio y el otro permanece allí) o de
los estados (uno ríe ante el llanto del otro). Tam-
bién puede darse en las escenas que se expresan en
relatos de versiones contradictorias de los hechos.
Tipos de discordancias
Pasaremos ahora a describir con mayor preci-
sión el entramado de categorías propuesto con el fin
de dar cabida a los diferentes tipos de discordancia
hallados hasta el presente.3 Cabe aclarar que dichas
discordancias tienen un aspecto común ya que
todas corresponden a la supuesta realidad que los
pacientes describen. En algunos casos, en cambio,
las versiones contradictorias de la realidad pueden
abarcar distintos terrenos:
- del cuerpo o del dinero (“está muy grave” vs.
“está totalmente sano” o “tenemos mucho dinero”
vs. “estamos en la ruina”);
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Página 18 • Marzo 2016
- de la coincidencia entre las palabras y lo men-
tado por ellas (“este hecho ocurrió” vs. “este hecho
no ocurrió” o bien “tal hecho recibe determinado
nombre” vs. “tal hecho no recibe determinado nom-
bre, sino otro”);
- de los afectos (“está triste” vs. “está rabioso”);
- de las acciones (“abusa de su poder” vs. “es víc-
tima de una injusticia”);
- de lo socialmente correcto (“es virtuoso” vs. “es
vicioso”);
- de la dignidad (“es pusilánime” vs. “es ambi-
cioso”);
- de la estética (“es fascinante” vs. “es nausea-
bundo”).
La clínica puede evidenciar también otros tipos
de discrepancia. Puede presentarse en el enfoque
que cada miembro de la pareja o familia le da a una
misma situación. Por ejemplo, la mujer puede
hacer el relato de una escena con un criterio amo-
roso, de demanda de cariño mientras que su esposo,
lo realiza con un criterio especulativo diciendo que
a la mujer solo le interesa su dinero. También pue-
den surgir discrepancias respecto del tema que ex-
pone cada uno de los integrantes de un vínculo. Por
ejemplo, puede ocurrir que uno de ellos se refiera a
la salud de su hijo y el otro a la violencia de la sue-
gra. Es posible, asimismo, diferenciar discordancias
radicales en dos sentidos.
Por un lado, puede aparecer determinado rasgo
o estado vs. su contrario (por ejemplo, rico vs.
pobre) o su contradictorio (está cansado vs. no está
cansado). Por otro lado, la discrepancia puede evi-
denciarse en torno de las magnitudes (por ejemplo,
estuvo gravísimo vs. estuvo algo enfermo), o en
torno de la frecuencia (por ejemplo, está siempre
gritando vs. a veces grita). Estas últimas discordan-
cias cuantitativas pueden diferenciarse, a su vez, en
términos de intensidad (muy enojado vs. un poco
enojado) o de duración (se alcoholiza todas las no-
ches vs. toma alcohol solo en alguna ocasión).4
Puede ocurrir también que uno de los integrantes
de un vínculo tome determinado acto del otro
como causa de su malestar y el otro lo entienda
como un efecto de actos previos generados por el
primero o por un tercer integrante de la relación.
Por ejemplo, como cuando una mujer refiere ma-
lestar, se queja del malhumor de su esposo y éste re-
plica que está así porque su hijo desobedeció una
orden siguiendo los consejos de la madre. En dicha
situación la discusión consiste en considerar a la re-
alidad como causa o como consecuencia.
Estas nuevas categorías podrían permitir una
más clara descripción de los conflictos en una pa-
reja y familia y ofrecerían una apertura a la diver-
sidad de las manifestaciones con un enfoque más
preciso y refinado.
Cabe señalar, que esta descripción de las dife-
rentes alternativas pretende abarcar solo un sector
de los conflictos que se presentan en una terapia de
pareja o familia ya que también pueden presentarse
conflictos en el terreno de las escenas desplegadas
en las sesiones (actos de habla, componentes para-
verbales, motricidad, o en una combinación entre
varios de estos aspectos de las manifestaciones). Asi-
mismo pueden darse contradicciones entre las
anécdotas relatadas y las desplegadas en el mo-
mento de relatar.
Realizado el recorrido teórico – clínico y de ope-
racionalización de los conceptos consideramos con-
veniente ahora dar lugar al aspecto metodológico
de los procedimientos llevados a cabo antes de la
aplicación de los instrumentos.
Procedimientos para la creación
de la muestra en el estudio de las
discordancias
Las manifestaciones discursivas que se presen-
tan al modo de discrepancias entre las escenas rela-
tadas por diferentes pacientes en una terapia de
pareja o de familia no siempre son evidentes. Los
integrantes de una familia pueden disentir abierta-
mente o no por las versiones contrapuestas de los
hechos. Si no lo hacen será el investigador el que de-
tecte la discrepancia. Para ello, es necesario trans-
formar el texto de la sesión en un conjunto de
secuencias narrativas en la versión tradicional del
método ADL (como describiremos brevemente más
abajo) y luego observar si existen o no discrepan-
cias entre las versiones de los diferentes hablantes.
Es frecuente que una secuencia narrativa cuente
con dos o tres escenas, enlazadas entre sí por el cri-
terio de la isotopía y del enlace temporal y causal.
Actualidad Psicológica
Puede ocurrir entonces que la discrepancia se evi-
dencie en la secuencia narrativa en su conjunto, o
que la secuencia de uno sea contradictoria con una
escena en particular del otro integrante o, por úl-
timo que una escena de una secuencia de un inte-
grante discrepe con una escena de la secuencia del
otro. Asimismo, es conveniente diferenciar si la dis-
cordancia se da respecto del conjunto de una se-
cuencia narrativa, respecto de la premisa, de la
escena intermedia o del desenlace. Por último, es
conveniente detectar si estas discordancias son no-
tadas o no por los pacientes y transformadas o no
en motivo de discusión.
En cuanto a la interpretación de las discordan-
cias, es posible diferenciar 1) aquellas en que
ambos aluden a un mismo hecho con posiciones
contrapuestas, 2) las que se refieren a hechos in-
terpretados con categorías diferentes y 3) aquellas
que dan un carácter cuantitativamente diferente a
un hecho.
Una vez planteado el problema relacionado a las
discrepancias, pasaremos ahora a describir aquel li-
gado a las dificultades en el procedimiento llevado a
cabo para la preparación de la muestra, la posterior
aplicación del instrumento y las nuevas categorías.
Instrumentos
El instrumento propuesto para el estudio de
estas discordancias consiste en el ADL-R, es decir el
instrumento del algoritmo David Liberman que es
útil para detectar deseos y defensas y su estado en
las secuencias narrativas. Este instrumento consiste
en una grilla que categoriza los deseos en términos
de una secuencia prototípica de estados y acciones
que son específicos para cada deseo. Contiene ins-
trucciones para construir cada secuencia narrativa
que será objeto de análisis. Este método dispone
también de una serie de instrucciones que permite
determinar las defensas y sus respectivos estados ex-
presados en las secuencias narrativas.5 Sin embargo,
la creación de la muestra más específica y refinada
que intenta alcanzar un objetivo aún más definido,
consistente en el estudio de las discrepancias, debe
ser reacomodada y requiere dar algunos pasos adi-
cionales.
Aplicaciones
Con el objeto de ejemplificar lo expuesto pre-
sentaremos algunas secuencias de la muestra des-
crita más arriba, que evidencia discrepancias como
las recién mencionadas, y a las que aplicamos las ca-
tegorías. Para detectar las discrepancias nos resultó
útil confeccionar muestras separadas, de acuerdo a
las diferentes perspectivas del mismo relato. Cons-
truimos secuencias narrativas desde la perspectiva
de uno de los miembros de la pareja y otras, del
mismo hecho, desde la perspectiva del otro.
Relato I
(Perspectiva de Nora)
1. Gabriel es adicto y violento; 2. Nora ha sido
golpeada por él
(Perspectiva de Gabriel)
1. Gabriel consume alcohol y marihuana; 2.
Actualidad Psicológica
Nunca agredió a Nora
Discrepancias halladas:
1) En los relatos de hechos de la realidad entre
dos personas;
2) Sobre el tema (cuerpo);
3) Cuantitativa; 3.1 cantidad de veces que se
produce un hecho
La discrepancia consiste en que uno afirma que
ocurrió un hecho y el otro dice que nunca ocurrió
Relato II
(Perspectiva de Nora)
1. Gabriel se iba a la mañana a trabajar; 2. Él no
le dejaba plata para la comida; 3. Nora no lo podía
encontrar.
(Perspectiva de Gabriel)
1. Siempre tuvieron para comer; 2. Ese día no
había cobrado; 3. No le dejó para comer.
Discrepancias halladas:
1) En los relatos de hechos de la realidad entre
dos personas;
2) Sobre el tema (dinero);
3) Cuantitativa 3.1 cantidad de veces que se pro-
duce un hecho
La discrepancia consiste en que uno afirma que
un hecho ocurre siempre y el otro afirma que ocu-
rrió una vez.
Restan aún muchos interrogantes abiertos
como, por ejemplo, cómo determinar quién tiene el
juicio correcto. Una posibilidad es tener en cuenta
la referencia de otro para corroborarlo. Por ejem-
plo, en el material descrito contamos con el discurso
del hermano de Nora, en la cuarta entrevista, quien
confirma los dichos de su hermana. Sin embargo,
podríamos preguntarnos si dicho discurso se refiere
efectivamente a sucesos ocurridos o es solo la puesta
en evidencia de una alianza fraterna y la construc-
ción de episodios falsos. Otro indicio a tener en
cuenta es la evolución de los miembros que confor-
man el vínculo. Un modo de definir quién es el que
está teniendo mayor criterio de realidad podría ser
observar la redundancia en las secuencias narrati-
vas en las cuales hay un juicio de existencia muy
lábil. Sin embargo, este criterio debe contemplar las
diferencias presentadas en el discurso cuando la
persona se vincula con uno u otro miembro de la
familia.
Se desprende de lo desarrollado hasta este punto
que una muestra armada de este modo admite un
doble análisis. Por un lado, el estudio de los deseos
y las defensas en las escenas de cada una de las se-
cuencias narrativas de uno o de otro hablante. Por
otro lado, es posible localizar el punto preciso en
que se da la discordancia. Cabe aclarar un último
señalamiento si la discordancia no se produce en
acordar si un hecho ocurrió o no sino al no acordar
acerca de si ese hecho ocurrido sucedió una vez o de
manera reiterada. Este último tipo de discrepancia
(una vez-muchas veces) evidencia una oposición
centrada en el juicio de atribución (entre alguien
que exagera y alguien que minimiza). En cambio,
si predomina el otro tipo de discrepancia citado
previamente (un hecho ocurrió-un hecho nunca
ocurrió) podríamos decir que se da una oposición
centrada en el juicio de existencia (entre alguien que
inventa y alguien que desconoce los hechos). En
ocasiones estas discordancias tienen cierta estabili-
dad y otras veces son variadas. Sea una u otra alter-
nativa, pueden permitir evaluar la magnitud de los
cambios positivos o negativos en la terapia. Estos
cambios se suelen originar en uno de los integran-
tes del vínculo y generar a su vez efectos en el otro.
Descriptivamente hablando, estos cambios pueden
implicar un aumento o una disminución de las dis-
cordancias en cuanto a su extensión o su magnitud,
pero ni el incremento ni la disminución de las dis-
cordancias en sí mismas poseen una significación
en términos de incremento o atenuación de la pa-
tología.
A modo de cierre
Diremos para finalizar que la clínica presentada
requiere pensarla con mayor refinamiento y seña-
laremos la necesidad de crear categorías y una malla
conceptual para cada uno de estos niveles más com-
plejos que permita dar cabida a dicha complejidad.
En consecuencia, más que pensar en conclusio-
nes dejamos abiertos interrogantes que permitan ir
a la búsqueda del encuentro respetuoso entre la in-
vestigación sistemática y la complejidad de la clí-
nica.
Bibliografía
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Amorrortu Editores. Buenos Aires, 1977
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derna”. Obras completas. Editorial Amorrortu. Volumen IX
(1921) “Psicología de las masas y análisis del yo” en Obras
completas. Editorial Amorrortu. Volumen XVIII
(1922 [1921]) “Sobre algunos mecanismos neuróticos en
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Editorial Amorrortu. Volumen XVIII
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Maldavsky, D.
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(2010) Sobre la investigación de los procesos subjetivos e
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vestigación relacional (CEIR), Volumen 4 (3) pp. 648-670
(2012a) “Aportes al estudio de la metodología en las inves-
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Congreso de la Asociación Internacional de Psicoanálisis de pa-
reja y Familia, Padua
(2012b) Investigación de las coincidencias y discrepancias
en una sesión de familia. Un estudio del discurso de sus inte-
grantes con el algoritmo David Liberman (ADL), Actualidad
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Maldavsky, D. y Scilletta, D. (2015) Estudio de los conflic-
tos en terapia de pareja y familia: conceptos, instrumentos, pro-
cedimientos. (Enviado para su publicación)
Maldavsky, D. et. al.
(2007) La intersubjetividad en la clínica psicoanalítica. In-
vestigación sistemática con el algoritmo David Liberman (ADL).
Editorial Lugar. Buenos Aires.
(2014) Investigación sobre parejas, familias y grupos. Ope-
racionalización de los conceptos de pacto negativo y contrato
narcisista. Revista Subjetividad y procesos cognitivos. UCES. Vo-
lumen 18.
Notas
1
Freud, S. (1922 [1921])
2
Maldavsky, D. et. al. (2007)
3
Maldavsky, D. y Scilletta, D. (2015)
4
Agradezco los aportes de Sebastián Plut y Ariel Wainer a la
categorización de los diferentes tipos de discrepancias
5
Maldavsky, D. et. al. (2007)
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Página 20 • Marzo 2016
Tratamiento “La totalidad del mundo y todo lo que existe está
completamente interrelacionado, hablar de
individuos aislados o separados es una distorsión
de la realidad”
de las secuelas I. Lucía
(Bohm, 1980)1
en una testigo ucía es una mujer de mirada brillante
de violencia
L y animosa de 71 años de edad que
tiene tres hijas y varios nietos. Su ma-
rido falleció 25 años atrás y durante
viudez no volvió a establecer otras re-
laciones de pareja. Quienes fueron sus padres alcan-
zaron en su momento la longevidad; no obstante, al
parecer por razones económicas, ella y dos de sus her-
manas pasaron a vivir en cierto momento con dos tías
intrafamiliar maternas.
En relación a su matrimonio evoca el carácter idí-
lico que prevaleció en el vínculo con su marido. Se ca-
saron siendo muy jóvenes: - “Éramos como dos chicos
en aquel entonces”.
Felipe Rilova Salazar Laboralmente se desempeñó durante 30 años
como maestra de primer grado en una escuela pú-
blica. En la actualidad refiere seguir disfrutando del
trato con niños y confiesa contar con un fuerte as-
cendiente sobre ellos. Lucía se designa a sí misma
como “la jefa de la pandilla” que integra junto a sus
nietos. Amén de sus hijas y nietos, el resto de sus fa-
miliares también da muestras inequívocas del afecto
que sienten por ella. Sus yernos también la aprecian.
Fue justamente a pedido de uno de sus yernos, el
marido de su hija menor, que visité por primera vez
a Lucía a efecto de evaluar la posibilidad de tomarla
en tratamiento. Por entonces se encontraba inter-
nada, desde hacía pocos días, en un centro neuro –
psiquiátrico.
Lucía estaba orientada y exenta de alteraciones
groseras en la esfera cognitiva. Lo que presentaba
era una aceleración del curso del pensamiento y
cierto grado de inquietud psicomotriz que no le im-
pedía conciliar y sostener el sueño nocturno. Por lo
demás, una tomografía axial computada de cerebro
practicada al ingresar a la clínica no arrojaba datos
positivos.
Cuando establecemos nuestro primer encuen-
tro Lucía lleva ya tres años de atención psiquiátrica
ambulatoria ininterrumpida. En este período ha vi-
sitado a distintos profesionales y ha sido medicada
con diferentes esquemas psicofarmacológicos pero
sin alcanzar una respuesta satisfactoria. Desde lo
que alcanzo a recabar, hasta ese momento Lucía sólo
ha sido beneficiaria de una modalidad asistencial
que se habría limitado a tipificarla; esto es: a in-
cluirla en una realidad genérica que recibe el nom-
bre de “cuadro” configurado a partir de cierto
número de rasgos “típicos”. Esos rasgos “típicos”
eran la irritabilidad, los cambios de humor, la men-
tada inquietud psicomotriz y un comportamiento
aislado que, a los ojos de un observador circuns-
tancial, había resultado disparatado.
La insuficiencia del abordaje terapéutico que
había estado recibiendo estribaba en que no se ha-
bían develado lo que esos elementos “típicos” signi-
ficaban para la subjetividad de Lucía. Ahora bien,
más allá de este tipo de abordaje lo cierto es que, en
Actualidad Psicológica
aquel centro de internación, la mayor parte de sus
familiares hacía esfuerzos inocultables por resguar-
dar su decoro deparándole un trato en el que no fal-
taba el humor en aras de afianzarla. Si las
evaluaciones profesionales se habían limitado a pre-
cisar el “qué” -: “qué” cuadro presentaba; “qué” sig-
nos lo constituían; “qué” psicofármacos le
convenían - la familia, por su parte, se ocupaba de
confirmar “quien” era Lucía y en esto era Renata,
una hermana 15 años menor, quien la acompañaba
en aquellos días de internación con singular apego.
Renata era la menor de las cuatro hermanas, la
única que no había sido criada por las tías maternas.
El día anterior a nuestro primer encuentro en la
clínica psiquiátrica, una entrevista preliminar, sos-
tenida con la menor de sus hijas en mi consultorio,
me había permitido establecer que, en realidad, los
cambios en la personalidad de Lucía se remontaban
a diez años atrás, coincidiendo con el momento en
que el marido de su hija mayor había confesado la
existencia, largamente silenciada, de un hijo extra-
matrimonial. A pesar de que esta hija y el esposo
aparentemente habían podido sobrellevar aquel
ocultamiento sin grave quebranto- llegando, in-
cluso, a recibir la visita frecuente del hijo extrama-
rital en el seno de la familia – lo cierto es que, desde
entonces, Lucía no había sido la misma. No obs-
tante, no había sido sino siete años más tarde que
las cosas se habían agravado, inaugurando el perí-
odo de tres años de consultas psiquiátricas ambula-
torias que culminaban en la internación.
Los padecimientos de Lucía durante todo este
último período estaban signados por etapas de
humor expansivo en las que se la veía inquieta, lo-
cuaz e irascible, que se alternaban con otras etapas
en las que prevalecía el decaimiento y la fragilidad
emocional. En medio de estas oscilaciones aními-
cas había llegado a experimentar momentos de in-
tenso temor que la llevaban a recluirse en su
departamento, lugar en el que tampoco encontraba
sosiego por haber debido luchar más de una vez con
la idea de tirarse por el balcón. A esto se añadía que,
en el curso de las últimas vacaciones de verano, su
hija mayor la había sorprendido bajándose el cor-
piño en el intento de dar de mamar a un monito de
peluche de uno de sus nietos.
A pesar de estos fenómenos, la etiqueta de per-
sona alienada no había logrado mellar la autoridad
de la que Lucía gozaba entre los suyos. A esta altura
de la redacción pienso que el nombre elegido para
preservar la identidad de esta mujer acaso se rela-
cione con que “Lucía” cumplía, entre los suyos, fun-
ciones similares a las de un “faro” o una “luz” que
alumbraba y señalaba caminos.
Como retazos de los dichos vertidos en sus pri-
meras entrevistas recuerdo la frecuente mención a
una hermana, un año mayor que ella, fallecida se-
manas antes de la internación. Con un estilo de co-
municación vivaz, compartía sentidas apreciaciones
sobre sus familiares y amigos interesándose por los
logros y dificultades de cada uno de ellos. El re-
cuerdo de su esposo y el de sus padres matizaba con
frecuencia esas evocaciones. Cuando se refería a su
padre lo hacía llamándolo por su nombre de pila.
En dos de aquellos encuentros Lucía hizo explí-
cita su molestia por la conspiración de silencio que
Actualidad Psicológica Marzo 2016 • Página 21

reconocía a su alrededor, refiriendo también el fas-
tidio que sentía por la suma de medidas e indica-
ciones que se le imponían sin consultarla. Interpreté
esos reclamos como elementos de valor semiológi-
cos y, a partir de entonces, decidí reducir la medi-
cación psicofarmacológica a su mínima expresión
pidiendo permiso Lucía para exponer ante los suyos
los reclamos que acababa de plantearme.2
Siempre delante de ella, en una entrevista grupal
confesé a sus familiares que, por mi parte, ignoraba
qué le pasaba a Lucía, pero descartaba la presencia
de los así llamados trastornos psiquiátricos mayores
- tanto los de índole neurológica (demencias) como
psicopatológica (psicosis)-. En lo sucesivo, la pro-
puesta era evitar los comentarios a sus espaldas y la
imposición de medidas que se tomaran sin consul-
tarla. Por lo demás, en aquel intercambio abierto
también insistí en que, aún cuando era obvio que
algo le ocurría, aquello que la afectaba se habría de
situar en un orden de conflictos en los que Lucía
podía y debía implicarse. De allí que, en lo sucesivo,
la consigna era hablar, no temer a lo que se pudiera
decirse, partiendo del supuesto de que cualquiera
fuese el problema que aquejaba a Lucía su acalla-
miento no haría más que agravar su estado.
Contando entonces con la aceptación de los
suyos en cuanto a evitar las imposiciones y los ocul-
tamientos me comprometí a seguirla visitándola re-
gularmente a fin de asistirla y escucharla tanto en
forma individual como en presencia de los suyos.
Aquello implicaba un cambio de rumbo en orden al
diagnóstico, al pronóstico y a la terapéutica que
había estado recibiendo hasta entonces; Lucía dejaba
de ser la portadora de un “trastorno” que había que
había que “limpiar” farmacológicamente para pasar
a ser alguien a quien fundamentalmente había que
escuchar porque su padecimiento cifraba un “sen-
tido” subjetivo cuyo develamiento podía rescatarla.
En las entrevistas posteriores los primeros datos
salientes no se hicieron esperar, y la que menos se
demoró en ir al grano fue la misma Lucía a la hora
de hacer referencia a ciertos aspectos nucleares de
su conflictiva personal. En el encuentro que man-
tuvimos al día siguiente con los familiares apareció
otro dato saliente que sólo más tarde habría de co-
brar su significación; el mismo fue aportado por Re-
nata, su hermana menor. Renata hizo referencia a
un acontecimiento remoto de la historia familiar
llegado a su conocimiento por una de las tías que
había criado a Lucía. Al parecer a temprana edad
Lucía había tenido el coraje de enfrentar enérgica-
mente a su padre al descubrir que este venía golpe-
ando violentamente a su esposa procurando que así
se desencadenara un aborto que esta se negaba a re-
alizar. En orden a este propósito este hombre lle-
gaba a tirar a su mujer contra las paredes para
provocar la pérdida de aquel embarazo. Enterada
sobre el tema, tan enérgicas habrían sido entonces
las admoniciones de Lucía – quien para entonces
contaba con sólo 14 años de edad – que aquella in-
terpelación frontal, hecha incluso delante de un
grupo de familiares que miraba para otro lado ha-
bían conseguido aplacar al padre. Habitualmente
violento y autoritario, en aquella ocasión el padre
de Lucía se abstuvo de reaccionar y a partir de en-
tonces tampoco hubo de volver a plantear la inte-
rrupción de aquel embarazo del que habría de
nacer, finalmente, Renata.
La sesión del día siguiente fue a solas con Lucía.
En aquel momento todavía se encontraba ansiosa
e hiperactiva. A poco de comenzar, después de
unos minutos de silencio, Lucía me advirtió que
iba a comunicarme algo que ningún otro miem-
bro de su familia conocía. Antes de dar curso a lo
que iba a decirme me preguntó si era católico, pre-
gunta que no contesté a efectos de que fuera ella
quien siguiera hablando, aunque a partir de ese
momento supe lo que iba a comunicar. A partir de
allí Lucía dijo que prefería expresarse en presencia
de una de sus hijas – su hija del medio - quien se
encontraba, en ese momento, en una sala contigua.
Llegada la hija, Lucía hizo saber que, durante su
matrimonio se había sometido a la práctica de dos
abortos con la anuencia de su esposo. Después de
esa confesión lloró, su hija también lo hizo, y a
partir de ese momento la conducta global de Lucía
empezó a cambiar.
Se inició una etapa diferente y con quien más fue
preciso hablar durante este período fue con la hija
mayor, porque era la que incurría en una sobrecarga
de atenciones y cuidados que ubicaban a Lucía en el
lugar de una minusválida. Era particular la relación
que entablaba Lucía con esta hija. En relación a esta
sobrecarga de atenciones Lucía llegó a pedirme que
intercediera por ella ante su hija para que dejara de
tratarla de ese modo porque, al parecer, por sí sola,

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Página 22 • Marzo 2016
Lucía no podía enfrentarla. Finalmente esta moda-
lidad de la hija mayor cedió y, a partir de entonces,
Lucía empezó a vivir jornadas de reflexión y sereni-
dad. Pocos días después se acordó la promoción del
alta y, en el intervalo que precedió a la externación,
Lucía decidió comunicar a sus otras dos hijas y a su
nieta mayor la lejana comisión de aquellos dos abor-
tos. Poco después de externada decidió retomar un
trabajo solidario en LALCEC, pasó a residir en su
departamento y empezó a concurrir regularmente a
mi consultorio a pesar de vivir alejada de la Capital.
II. Etapa ambulatoria del tratamiento
de Lucía
En sus primeras sesiones ambulatorias Lucía se
propuso inventariar algunos de los acontecimientos
que, a su juicio, habían contribuido a desestabili-
zarla antes de la internación.
En esos encuentros, en más de una oportuni-
dad, hizo referencia a la probable infelicidad con-
yugal de su hija mayor por el ocultamiento del hijo
extramatrimonial del marido. Lucía se intranquili-
zaba también por otras cuestiones relacionadas con
este hombre indignándose, por ejemplo, por la ti-
bieza ideológica con la que este juzgaba a los agen-
tes del Terrorismo de Estado. Desde su posición la
postura de su yerno – quien había cursado los pri-
meros años de la carrera militar – constituía una
contradicción grotesca, porque se trataba de alguien
que decía profesar los mismos principios religiosos
que ella y su hija.
En relación a esta misma persona Lucía también
comentó que, días antes de internarse, mientras ella
había estado confusa, este había sido el único de sus
familiares que la había tratado con rudeza amones-
tándola en privado por las pavadas que decía.
En otra oportunidad evocó con aflicción otro
episodio en el que su yerno había llegado a su casa
con heridas en la cara por haberse trabado a golpes
de puño con el padre de un compañero de colegio
de su hijo. Aquello había ocurrido mientras él y su
contendiente presenciaban un partido de fútbol en
el que participaban los hijos de ambos.
Las cuestiones relativas a este yerno se constitu-
yeron finalmente en una bisagra que permitió abrir
la evocación de acontecimientos pretéritos de alta
significación. Estos se relacionaban, precisamente,
con el lugar físico en el que se ubicaba la emblemá-
tica Escuela de Mecánica de la Armada en la Ciudad
de Buenos Aires (actual Museo de la Memoria).
Hacia sus diecisiete años, a Lucía – consagrada
ya por entonces como la heroína de la casa - se le
había confiado la función de alentar y asistir a una
de sus tías maternas más jóvenes, casada en aquella
época, con un hombre despótico que no la dejaba
salir ni frecuentar a su familia. Su tía convivía con
este marido en un departamento, con ventanas a la
calle, ubicado en las cercanías del edificio de la Es-
cuela de Mecánica. Aquella mujer era madre de un
niño de tres años y se encontraba con un problema
de salud mientras cursaba la última etapa de su se-
gundo embarazo.
Esa era la razón por la que Lucía concurría a
diario a sentarse en las orillas de una fuente que
existía, por entonces, en el cruce entre la avenida
del Libertador y la avenida Gral. Paz, a fin de de-
jarse ver por su tía quien, de ese modo, podía llegar
a saludarla furtivamente o hacerle saber por señas
si necesitaba algo. El desenlace de esa situación de-
vino en que aquella tía finalmente hubo de fallecer
después del parto en el que había llegado a dar a
luz a su segundo hijo. No obstante, ni Lucía ni el
resto de la familia volvieron a saber nada más sobre
esos “dos niños”, por cuanto el viudo se mudó sin
volver a establecer contacto con la familia de quien
fuera su esposa.
III. Las formas de la repetición
La repetición en el marco de la violencia intrafa-
miliar adquiere modalidades diversas. En el caso de
Lucía no se trataba de la repetición de algo sucedido
en algún tiempo y lugar que había empezado luego
a repetirse3. Tampoco era la repetición orientada a
banalizar la situación semejante a la de quien rein-
cide en una operación objetable porque: “por fuerza,
lo que ocurre todos los días no puede ser realmente
algo serio” (Rilova Salazar, 20124 ). Tampoco se tra-
taba de re-petición (: reiterar una petición) como la
planteada por Freud en “Inhibición, síntoma y an-
gustia”, en la que aquello que no acontece de la ma-
nera en que hubiese debido acontecer – de acuerdo
con el deseo más íntimo de un sujeto - pasa luego a
“repetirse” a la espera de otro desenlace posible.5
¿Cuál era entonces la dinámica de aquello que
reincidía en el presente de Lucía y llegaba a desesta-
bilizarla? ¿Por qué camino había llegado a intentar el
amamantamiento de un peluche? ¿Cuáles eran los
epicentros sobre los que giraban sus disertaciones
principales?
En las inquietudes de Lucía se podía reconocer
una trama simbólica6 fundamental relacionada con
la violencia y el atropello a la vida procediendo de
quienes estaban llamados a protegerla. La trascen-
dencia de haber sido testigo de violencia y de haber
descubierto, a temprana edad, la naturaleza y los
fines de los golpes contra las paredes del padre a la
madre la habían llevado a enfrentarse con un in-
concebible que se había potenciado, a posteriori,
frente a otras situaciones afines de distinta proce-
dencia. Esos eran los epicentros de tensión sobre los
que giraban tanto sus sufrimientos como sus ideales
más caros. Así, la actividad ligada al sostén infantil a
través de la docencia por parte de quien era hija de
un matrimonio que no podía sostener siquiera a sus
hijos - ni a los intra ni a los extrauterinos – bien
puede considerarse como el resultado de la capaci-
dad sublimatoria de Lucía (Freud, 1988d). No obs-
tante, el tratamiento de Lucía permitió reconocer la
constrictiva imposibilidad de dar sentido a una serie
de acontecimientos que se organizaban sobre una
urdimbre7 fundamental, donde se entrelazaban y re-
forzaban situaciones de distinta procedencia que
manufacturaban el tejido grueso y pesado de sus pe-
ores momentos.
Como si se tratara de un pastor atacando a sus
propias ovejas, la temprana violencia del padre se
había entrelazado, así, con los tormentos impunes
de aquella tía joven que había fallecido en el parto
después de haber estado sometida a otro hombre
despótico que no les había permitido saber nada
más sobre la suerte de aquellos otros “dos chicos” a
los que todos habían dejado de ver.
Actualidad Psicológica
Sabemos que cuando roba un ladrón hay un
robo, pero cuando el que roba es el encargado de
detener a los ladrones se asiste en tales casos a la
dimensión de “lo siniestro”, concepto estudiado
por Freud a través de esclarecedoras precisiones
etimológicas.8
En el caso de Lucía los tempranos aconteci-
mientos de violencia familiar los que se asociaban a
los acontecimientos político-estatales siniestros que
tenían su epicentro en el edificio de la que fuera la
Escuela de Mecánica de la Armada. Ahora ya no era
el custodio de un grupo familiar el que lastimaba a
los suyos, sino un gobierno de facto practicando el
secuestro, el asesinato y la desaparición de personas
a través de los aparatos represivos del Estado.
En su familia, el ocultamiento del yerno en rela-
ción al hijo extramatrimonial se presentaba para ella
como el retorno de una situación que no la aban-
donaba nunca. La presencia entre los suyos de un
hijo que “aparecía” después de un largo período no
era sino la situación de un niño que había sido so-
metido, por su propio padre, a una prolongada “de-
saparición”. Ese era el suceso que había dado
comienzo a las desestructuraciones subjetivas cre-
cientes que culminaban con la internación. La cons-
piración de silencio entre familiares y médicos
dentro de la clínica era el último de los aconteci-
mientos de una serie que ubicaba a Lucía en el lugar
de aquellos que no tienen ni voz ni voto para deci-
dir sobre sí.
Sugiere lo dicho que todo hijo que conozca he-
chos similares de parte de sus padres está conde-
nado, necesariamente, a presentar las mismas
secuelas. Decididamente no. La eficacia traumática
de un acontecimiento así como la presencia, ausen-
cia, o la cualidad de sus secuelas subjetivas eventua-
les es siempre singular. Proponer una relación causal
y unívoca constituye un otorgamiento abusivo que
atenta contra la consideración singularizada de cada
“quien” más allá de que no pueda desconocerse lo
facilitada que está la vía de lo traumático cuando al-
guien descubre, a temprana edad, que aquel de
quien se ha recibido la vida no repara en exhibir
actos de violencia que atentan contra ella.
¿Puede una niña de 14 años constituirse en el
agente de las admoniciones éticas que reclaman sus
padres? Toda persona sostiene su existencia por obra
de lo que significa para otros. ¿Qué sucede cuando
una niña se ve conminada a interceder ante su padre
para que este respete el nacimiento de su propia her-
mana? ¿Puede ser ella la que interdicte la conducta
que ejerce el padre contra la madre? ¿Qué magnitud
puede alcanzar la conmoción emocional de una
niña o un niño en una situación como esta? ¿Quién
detenta la ley en tales casos?
Cuando desfallece la fuente normativa de un
grupo familiar, cuando las personas encargadas de
fijar allí las reglas son las mismas que las quebrantan
y corrompen se crea uno de los ambientes más ad-
versos para el desarrollo de una niña o niño. Roto el
límite entre lo permitido y lo prohibido se fractura
la matriz que garantiza cualquier tipo de acuerdo,
referencia o ley y, a partir de allí, se puede instalar la
vivencia de estar al acecho de cualquier atrocidad
sin contar con el amparo de ningún límite. Frente a
esto, se comprende lo facilitada que puede estar la
vivencia del horror que reincide a partir del en-
cuentro con otros acontecimientos afines de distinta
procedencia.
Actualidad Psicológica
En las situaciones que afectan a los testigos de
violencia hay tres lugares principales a ocupar: el del
agresor, el de la víctima y el del testigo. Lucía volvía
a ser testigo de una situación de violencia en la que
la víctima no era ahora su madre sino la mayor de
sus hijas y, en la actualidad, su yerno ocupaba el
sitio que otrora ocupara su padre. Lucía se encon-
traba nuevamente ubicada en el lugar de una tes-
tigo de violencia y, como si fuera la portadora de
una progenie transgeneracional de violencia, en su
drama solitario se comportaba como la rea y la he-
roína que intentaba resolver un conflicto haciendo
recaer enteramente la desgracia sobre sí. Ante esto
procuraba sacrificarse por su hija mayor e intentaba
ocupar su lugar. Frente a ella Lucía ofrendaba una
parte fundamental de sí misma; había sido durante
un período de convivencia en la casa de verano de
esta hija que Lucía había sido descubierta dando de
mamar a un monito de peluche. Por esta vía Lucía
intentaba sustituir a su hija y ocupar su lugar. Ser
tratada como “loca” por un déspota como su yerno
la llevaba del lugar de la testigo al de la víctima di-
recta de violencia que ingresaba a una pesadilla de
de la cual – parafraseando a Maldavsky (1995, p.79)
– “le era imposible despertar porque la misma es-
taba siendo soñada por otro”.
Amén de la anterior había también otra diná-
mica concomitante de la repetición y era la que
guardaba relación con la práctica de los “dos abor-
tos” a los que Lucía se había sometido. En este punto
nos vemos invitados a pensar que las faltas del
padre, o las faltas de los padres, unas y otras, de
acuerdo con su tenor, bien pueden determinar la
reiteración de las mismas por parte de aquellos hijos
que necesitan acercarse a ellos. En efecto, la comi-
sión de los mismos actos acerca y “disculpa” a quie-
nes los cometen. Acaso Lucía intentaba cubrir así
los fallos del padre a través de otros fallos de los que
ella misma era agente. Más allá de lo cual, lejos de
lograr el acercamiento que buscaba, la reinstaura-
ción fallida del padre dejaba a Lucía en el lugar de
aquel que se integra a una banda de ladrones a efec-
tos de encontrase allí con alguien a quien añora.
Claro que, por esta vía, Lucía perdía su camino y
profundizaba la confusión respecto a su identidad
quedando presa de una repetición marcada por el
“dos” como significante adherido a diferentes sig-
nificados. Así: “...se había sometido a la comisión de
dos abortos; respecto a su matrimonio decía que
eran “como dos chicos en aquel entonces”; “ni Lucía
ni el resto de la familia volvieron a saber nada más
sobre esos “dos niños” hijos aquella tía joven y “dos”
eran los entornos ( público uno y privado el otro)
en los que también había quedado expuesta a la
emergencia de cualquier atrocidad: el Terrorismo
de Estado y el Terrorismo Familiar.
IV. La ley como norma jurídica y la
ley que estructura la subjetividad
El psicoanálisis ha explicado que la posibilidad de
que en un sujeto tenga “deseos propios” que motoricen
su existencia es el resultado inexorable de atenerse al
acatamiento de ciertos principios que tanto debe cum-
plir él como los miembros del entorno del que depende
en su desarrollo.
En el caso de Lucía la condición de testigo ado-
lescente de violencia intrafamiliar había recrude-
cido a partir de otros acontecimientos afines de dis-
tinta procedencia, y alguno de estos acontecimien-
tos era de procedencia social. Se suele desestimar la
injerencia de lo social sobre lo individual; no se
suele considerar la eficacia traumática de los acon-
tecimientos públicos sobre la esfera privada, pero el
desvanecimiento de los marcos jurídicos puede lle-
gar a tener una eficacia traumática singular cuando
recae sobre personas que han sufrido, a su hora, un
desvanecimiento temprano de los marcos de refe-
rencia de su propio entorno.
El Estado se expresa a través organismos y nor-
mas que vienen en auxilio “de todos” que contras-
tan con la “Ley” individual que organiza la
subjetividad y resulta del ejercicio logrado de la
“función paterna”9. Mientras las normas jurídicas
establecen ordenamientos que afectan al conjunto,
la “Ley” que resulta de la función paterna establece
el ordenamiento subjetivo en términos singulares.
Toda ley es un modo de preceptuar un orden de
pautas que regulan la relación consigo mismo, con
el mundo y con los demás. El orden de los ideales
subjetivos es el que otorga sentido, futuro y pro-
yecto a la existencia de cada quien y cuando este
orden se derrumba se asiste a un desfallecimiento
de consecuencias imprevisibles. Sin futuro el pre-
sente no existe; sin proyecto la vida se estanca y todo
lo que se estanca se corrompe.
A partir de la inscripción inconsciente de la Ley
que ordena la subjetividad los “Nombramientos-
del-Padre” (Lacan, 1963) balizan los caminos y fijan
los límites de los deseos e ideales que delimitan la
existencia de cada quien, sin lo cual se condena a un
sujeto a una deriva permanente - “lo que constituye
un observable que se constata en la clínica de la dis-
persión subjetiva que es frecuente no sólo en las psico-
sis” (Gerez Ambertin).
Regulando el acceso a lo permitido y lo prohi-
bido la Ley del Nombre del Padre establece, enton-
ces, fronteras infranqueables que encausan las
mociones de la subjetividad; no obstante: “La
muerte de una niña, el asesinato de un hijo, la vio-
lencia sexual ejercida por un padre sobre sus hijas me-
nores, el abuso agravado por el vinculo sobre un niño
o una niña son atrapados por el sistema jurídico. En
los textos de este sistema se constata que en todos los
casos analizados los lazos genealógicos se han roto.
¿Será posible que la liturgia jurídica logre configurarse
como un referente simbólico en la transmisión genea-
lógica? ¿Será posible que opere como suplencia de
aquello que desfallece y que se ha roto en la transmi-
sión de la ley? ¿Será posible que el derecho cumpla una
función clínica?” (Gerez Ambertin, 2008).
En términos de Luypen (1996): “El orden jurí-
dico “produce” humanidad, o al menos hace que el
hombre en una sociedad pueda sentirse seguro frente
al “lobo” en el hombre… (hay) momentos (en los que)
sólo el derecho positive puede salvar un mínimo de
humanidad”. De acuerdo con las interacciones recí-
procas que establecen los distintos predicados de la
violencia entre sí, cuando el ordenamiento jurídico
y social desfallece se asiste a un desmoronamiento
de imprevisibles consecuencias. Donde hay violen-
cia doméstica se abjura de ese “Nombre del Padre”,
reiterando que el “Padre” al que se refiere este con-
Marzo 2016 • Página 23
cepto es tanto el “padre” como la “madre” porque
ambos son los “padres”. Por ello, donde hay un
adulto varón que ejerce violencia de género y golpea
a su mujer delante de sus hijos, o donde hay una
mujer que no logra un acceso a Justicia se derrumba
una viga maestra que pone en peligro la consisten-
cia de cualquier estructura de la subjetividad.
Pasaron ya más de 10 años desde que la conocí
en aquella sala de internación psiquiátrica a princi-
pios del año 2005. Hasta hoy no ha vuelto a presen-
tar trastornos psiquiátricos, no requiere
psicofármacos, se mantiene activa, informada y sos-
tiene una vida social y familiar considerablemente
intensa habiendo viajado con frecuencia al exterior
en compañía de amigas Hace tiempo que no viene
al consultorio con regularidad pero, por una razón
u otra, cada tanto recibo un llamado o un saludo
suyo con motivo de las fiestas de fin de año.
V. Conclusiones
El término “testigo” guarda estrechas relaciones
etimológicas con el vocablo “testículo” por cuanto se
refiere a quien pone algo más que meras palabras en
aquello que alega (Corominas, 1990). No obstante,
solemos subestimar el lugar que ocupan los testigos de
violencia intrafamiliar y los que se ocupan de señalar
esta subestimación son los mismos testigos a través de
la gravedad de las secuelas que presentan.
En el ámbito de la microfísica Werner Heisen-
berg postuló en 1927 un principió que trascendió a
su disciplina; nos referimos al “principio de incer- 4
tidumbre” (Heisenberg, 1927) el cual llevó a este
investigador a afirmar que todo observador es par-
ticipante. Lo que ocurrió fue que al intentar esta-
blecer lo que ocurría en un campo de observación
Heisenberg corroboró que, al iluminar ese campo,
la partícula-onda lumínica (fotón) que el observa-
dor necesitaba para “ver” incidía de modo tal sobre
los fenómenos de ese campo que terminaba modi-
ficándolos. El haz lumínico del observador intro-
ducía así variables en el que hacía imposible
precisar cuál hubiese sido el estado de los fenóme-
nos observados sin la variable que introducía el ob-
servador. Este principio de incertidumbre resultó
ser afín a las primicias de otras disciplinas que tam-
bién se fueron revolucionando en el curso del siglo
XX – antropología; psicoanálisis; teoría sistémica
– donde también pasó a aceptarse que el observa-
dor modificaba el campo que se proponía evaluar.
Así, una comunidad se comporta de modo di-
ferente cuando el antropólogo está en el lugar y
también el antropólogo se ve modificado subjeti-
vamente por cuanto recibe la influencia de la vida
de la comunidad que evalúa.
De modo que no sólo el observador modifica el
campo, sino que también este es modificado por los
fenómenos que ocurren en el campo que se propone
evaluar.
Con relación a las secuelas de los testigos de vio-
lencia el objeto de este trabajo ha sido justamente
“echar luz” sobre un tema largamente “invisibili-
zado” a fin de desatar cambios subjetivos y cogni-
tivos tanto en los asistentes como en los asistidos
en este tipo de procesos.
Consideraremos, que, entre los “testigos” y las “víc-
Página 24 • Marzo 2016
Sumario I 449 timas” de violencia intrafamiliar existe una disyun-
ción lábil por cuanto ambos soportan los términos co-
munes de situaciones que no se excluyen y que
mantienen interacciones recíprocas. Que todo obser-
vador sea participante significa que todo “testigo-ob-
servador” “participa” de la mayoría de los términos
que atraviesan a todos aquellos que son “víctimas di-
rectas” de violencia intrafamiliar.
En el año 1996, la 49 Asamblea Mundial de la
Salud declaró a la violencia como un problema de
salud pública creciente. Años después, en su “Reporte
Mundial sobre Violencia y Salud” (Krug, 2002), la
OMS integró a la violencia familiar y al dolor de los
niños maltratados por quienes deben protegerlos en el
orden de los problemas mundiales prioritarios. La ex-
tensión de las secuelas de los testigos de violencia es
un tema afín a estos intereses; no obstante, ante el
dolor de los niños maltratados se suele olvidar, con
marcada frecuencia, que las secuelas de estas expe-
riencias no desaparecen al cumplir la mayoría de
edad lo que comporta una forma de sub registro
Marzo 2016 epidemiológico de este problema.10
Ilustración de tapa:
Rodolfo López Martino Referencias bibliográficas
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Notas
1
Bohm, D. (1917-1992) físíco estadounidense, discípulo
predilecto de Albert Einstein.
2
Quien organiza su existencia a partir de lo que su delirio
le impone o de lo que las voces alucinadas le dicen lo que debe
hacer no suele establecer reclamos semejantes a los de Lucía en
aras defender la esfera de lo propio. Mal se puede defender una
esfera “de lo propio” cuando esta no es experimentada como tal.
3
“…la neurosis traumática muestra este carácter: reconduce
al enfermo, una y otra vez, a la situación de su accidente, de la
cual despierta con renovado terror” (Freud, 1988c, p. 13).
4
En el concurso “Otra Vida es Posible”, enmarcado en la
Campaña Nacional Contra la Violencia de Género auspiciada
por el PNUD y la Presidencia de la Nación, el trabajo “La Ne-
gación Reincidente” referido a esta forma de la repetición en la
violencia doméstica recibió una mención especial siendo pu-
blicado, luego, en la Revista de Derecho de Familia y de las Per-
sonas.
5
“Lo que no ha acontecido de la manera en que habría de-
bido de acuerdo con el deseo es anulado repitiéndolo de un
modo diverso de aquel en que aconteció, a lo cual vienen a agre-
garse otros motivos para demorarse en tales repeticiones”
(Freud, 1988a).
6
Simbólico: lo que expresa una cosa, pero también repre-
senta o se refiere a otras.
7
El término “urdimbre” procede de la artesanía del telar y
alude a las fibras gruesas que sustentan y dan forma a la trama
de las fibras más delgadas que, al entrelazarse sobre la urdimbre
la encubren. Jorge Saurí (1977) utiliza con frecuencia este tér-
mino para decir: “Su campo específico no es tanto el de los hechos
y acontecimientos sino el modo en que se articulan entre sí” (p.
291).
8
La traducción alemana del término “familiar” es ¨heimli-
che”, al tiempo que la palabra “siniestro” encuentra su traduc-
ción en el vocablo alemán “umheimliche”. Este parentesco alude
a los dañinos que proceden de donde cabría esperarse todo lo
contrario (Freud, 1988b, p. 215).
9
La “función paterna” - conceptualizada por Jacques Lacan
(1999, p. 171) – hace referencia a la agencia de un proceso de
cambios que no sólo están supeditados a la presencia empírica
del progenitor masculino. Del ejercicio logrado de esta función
depende la inscripción de la Ley que prohíbe el atropello a la
vida y vértebra los ideales de cada quien.
10
El concepto de vigilancia epidemiológica se aplicó origi-
nalmente al registro de enfermedades transmisibles pero, en la
actualidad, su uso se ha extendido a la información de cualquier
evento de salud (física o mental) en orden a su incidencia, su
prevalencia y sus factores asociados a efecto de dirigir el pro-
ceso de las decisiones orientadas a paliarlo.