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Area Prevencin - Fundacin Catalina

TEXTOS DEL ALMA



PREVENCIN Y PSICOANLISIS
Lic. Cecilia Claudia Lazzari
Nada es mas inminente que lo imposible, y lo
que es posible preveer siempre, es lo imprevisto

V . Hugo, los miserables.
Un sbado por la tarde frente al colegio, un grupo de adolescentes rompa botellas de
cerveza contra una roca, Forma extraa de hacerse or con el ruido del vidrio que
anunciaba que una ms haba llegado al final. Alguien se acerca y sentados en la
vereda se inicia un dilogo que finaliz en un "nos vemos maana". Pelcula de por
medio, de aquellas donde la sangre corre en charcos profundos, (eleccin de los
chicos), nos reunamos los sbados. Uno de esos das se nos ocurri preguntarles:
"y si charlamos de lo que vieron?". Antonio se par y con un cabezazo apenas
perceptible se llev ese da a treinta adolescentes que no dudaron en responder a la
seal. Nos quedamos los dos coordinadores y el silencioso aparato de televisin;
una caja negra sin nada que decir. Mi risa se dej or. Nos haban interpretado.
Nuestro deseo de hablar no era el de ellos. As salimos.
Algunas caras y cuerpos cercanos nos siguieron en la calle con la mirada. La rubia,
de qu se re?, pronuncia alguno de los chicos. La rubia era yo. No s, dice el
coordinador, preguntale. Mi risa y la pregunta nos llev a la posibilidad de un
encuentro que dur dos aos. Hablamos de muchas cosas: sobre el alcohol, las
drogas, de la violencia y las guerras, de sexualidad, de ellos, de sus vnculos. Ese
tiempo dej de ser motivo de reunin para tomar, para molestar en el barrio, para jugar
ver pasivamente pelculas, a cambio un espacio para decir.

Otros encuentros, otros grupos:
J ulia de ocho aos de edad sale corriendo del taller de plstica. Una de las
coordinadoras no puede retenerla dentro del grupo. J ulia sigue y sale a la calle, la sigo
P: Adonde vas?
J : No s.
P: Es difcil salir sin saber donde.
J : Voy a la casa de mi abuela.
P: Queda cerca?.
J : All, contesta y seala imprecisamente.
P: All es muy grande, mostrame.
Efectivamente all era tan grande que era inconmensurable. Todo y nada puede ser
una abuela. Caminamos unos pasos, J ulia sabe que debe guiar y mostrar su direccin,
me mira desconcertada.

P.: Es difcil encontrar el camino. No est mal querer salir, lo importante es saber
donde vas. Tal vez si sals sola. As lo pases mal, te sientas, o te sucedan cosas que
pueden lastimarte. J ulia me toma de la mano, vamos hacia el Hogar donde esta
internada. De pronto dice: Sabes que?, Qu J ulia. Me toma de la mano : Quiero
tomar mucha leche. Una madre adentro es mas segura que una afuera, extranjera a su
destino.

Con un grupo de nias institucionalizadas, que evidenciaban serios conflictos de
identidad hacamos juegos con los nombres; una de las nias lo dibujaba, mira a
una de las psiclogas del equipo. Algo no le gustaba, andaba mal trae su hoja y
explica: lo que me molesta es el palito. P.: Penss que podes hacer algo con ese
palito?. No, contesta , no s.
P: Bueno, tal vez ms adelante, tal vez cuando seas ms grande, en algn momento,
sepas que es lo que podes hacer con esa molestia. La nia haba sido violada ese ao.

Expresiones, dibujos, textos de nios y adolescentes cuyo destino es incierto. Nios
corridos a los mrgenes de lo social, por ausencia padres o subrogados, que
imposibilitados de cumplir su funcin, dejan a los nios lanzados a su suerte. Nios y
jvenes que no pueden imaginarizar un futuro. Nios expuestos a la arbitrariedad del
destino, que colocan en el cuerpo el dolor y el sufrimiento, o rompen el espacio social
como forma fallida de inscripcin de su subjetividad.

Cmo entendemos la prevencin:

Prevenir: Es dar lugar a la palabra y la creatividad como formas posibles de expresin
de la subjetividad. Es posibilitar que un nio, un adolescente, puedan decir de s , a su
Nombre, Es promover la creacin de lazos sociales distintos a los que promueve
la masa, para construir desde s con otros. Ser entonces salir del lugar de todos, del
lugar comn, del espacio annimo a un espacio donde decir lo propio como-unidad en
al comunidad. Por eso decimos hacer lugar en el lugar.

Es instituir un espacio para que en lugar de acting, momento impensado, haya acto
que posibilite el cambio.

Es darle armas a un sujeto, las propias, para poder como dice V. Hugo hacer frente
a lo imprevisto, a lo que no es calculable ni medible.

Prevenir es hacer lugar al juego y al humor, que puedan paliar el dolor de existir,
poniendo en relacin sufrimiento y subjetividad. Cuando se subjetiviza el
sufrimiento, se particulariza el sntoma social. Prevenir es generar un efecto de
discurso que cia al mximo la imposibilidad.

Algunas cuestiones del psicoanlisis y las prcticas comunitarias:

Las leyes, la educacin, la tcnica, la ciencia, son los recursos con el hombre
enfrenta su mundo por los lazos de la cultura Es en estos lugares " para todos" que
encuentran un lmite inevitable all donde se produce la interrogacin de cada uno.

Lacan nos implica y nos convoca" ..una manera de interrogar al psicoanalista, y
apremiarlo a declarar sus razones".Primero las mas, que aunque no digan todo, de
cuenta de algunas de cuestiones que me llevaron a realizar una prctica por fuera de un
psicoanlisis, sin dejar de ser psicoanalista. El psicoanlisis es una prctica
individual , sin embargo desde la lectura que un psicoanalista puede hacer del juego,
discurso de un nio con otros en un trabajo que requiere de una vinculacin afectiva
que no se engae en cuanto a la funcin, permite hacer de esta prctica una prctica
trasmisible, cuya principal apuesta es la palabra . En un mundo globalizado dar lugar
a lo propio , a lo que cada uno pueda decir desde s promueve accin responsable
porque no pierde cada uno como ser annimo.. No es una prctica que se d sin
evaluar los riesgos de la apuesta, o con la ingenuidad de quien nada sabe de eso,
sino con la atencin del ejercicio responsable, donde si bien no hay un saber de
antemano, hay un saber que hacer con eso. La estrategia, el qu, el cmo, hasta el
estilo son siempre una sorpresa, un espacio por venir.

No se trata de desarrollar una prctica que como enquistada frmula nos llevara
a ajustar la teora o la tcnica a un accionar que como el lecho de Procusto haya de
caber siempre igual. Es una prctica que convoca a la diversidad.

..un texto que en la singularidad de cada caso no impide que una serie se constituya".

Una prctica 'comunitaria", pensada, desde el psicoanlisis que dista mucho de pensar
en ser un psicoanalista de la comunidad., es entre ese resquicio abierto entre el
inevitable malestar de la cultura y el horror al que en su extremo esta puede llevar,
donde habr un campo posible de este accionar.

No es sin escuchar la necesidad sino darle lugar e inscribirla en un discurso que no la
ignore, es en este sentido sostener una posicin tica. Es posibilitar, a travs de la
escucha atenta una pregunta implicada en la subjetividad. . Es darle al acto su
estatuto singular, generando interrogantes sobre el propio accionar , lo cual permite
nuevos movimientos cuya inscripcin de cuenta del lazo social, posibilitando nuevos
espacios de desarrollo individual.


Prevencin y Psicoanlisis:

Psicoanlisis y Prevencin, donde el Y, articula, produce una conjuncin,y a la vez
una disyuncin. Genera un entre-lugar que adscribe a algo comn y algo diferente.
Dos discursos, uno del saber de la ciencia que escinde para poder operar la pregunta
por el sujeto; otro, cuyo interrogante ha de estar centrado en l ( podemos decir que
el saber de la ciencia ser el de la medicina como el de la psicologa cuando ambas
comparten la idea de que la prevencin implica un saber del cuerpo, de los
medicamentos, o as mismo de los contenidos psicolgicos sobre los que debe operarse.
Estoy poniendo en un mismo nivel discursivo en el sentido de su lgica, no del de su
objeto, psicologa y medicina, sin interrogarse por lo particular.

Entiendo el lugar comn como ese real, el objeto a: ese algo que aliena la
complementariedad del sujeto y el significante. El psicoanlisis opera con el a, con el
resto, otorgndole su estatuto social. Tomar el resto, dar estatuto a la necesidad
posibilita hacer a partir del discurso lazo social.

En general se considera que un discurso es cientfico cuando se pueden obtener en el
hombre resultados que son homologables con los obtenidos en el animal, Si bien es
cierto que no podemos ignorar muchsimos de ellos que admiten esta comparacin,
dejar de lado la consideracin de lo que es propiamente humano, el lenguaje, es no dar
a ste su primordial valor. Somos seres del habla, la lengua nos constituye. El
lenguaje trasforma al individuo humano hasta en su cuerpo an los afectos deben
ser dichos".

Esto coloca nuestra tarea en el orden del discurso y sus efectos.

Sin embargo el mundo de nuestra s representaciones no existira, para nosotros,
hablantes seres, sin ese algo algo que escapa, que no llega a aprehenderse, ese inasible
que es lo real.

Pensamos la prevencin como posibilidad habrnosla con ese real, y desde all
encontrar una forma de acotar el sufrimiento.
Lo inconsciente no es algo que esta ms all o ms ac del que habla, est ah, es como
esos carteles luminoso que repiten siempre lo mismo. Es parte de nuestra tarea poder
leer algo de ello, sealando en el momento oportuno, aquello que un sujeto deja leer.
No es una interpretacin salvaje, en genaral se opera con preguntas, sealamientos,
que posibilitan que un sujeto tenga un espacio de reflexin sobre su accionar.

No se trata, entonces de que el psicoanlisis de cuenta de todo. en tanto ste no es una
concepcin del universo. Por el contrario, el psicoanlisis es la lgica del no-todo. Es
desde la pregunta singular, la de cada uno que propone una lgica que no sature el
"Para Todos", a partir de lo cual se abre la brecha del lugar como-unidad de la
comunidad.

Por lo tanto, no es que piense un psicoanlisis sin divn , pienso en la lectura que un
psicoanalista puede hacer, desde una posicin no ingenua de una prctica que
podr tener consecuencias. Tal vez deje algunos en el borde de una interrogacin de s
mismos, para otros, haga marca.

Una marca que no sea de lo imposible de resolver, una marca no en el cuerpo sino en la
subjetividad.


Es posible prever, prever qu?

La imposibilidad para pensar en un futuro, los modos que hoy adquiere la violencia
social. La televisin y sus efectos en la constitucin subjetiva de los nios. El
tiempo de trabajo sin descanso de los padres de hoy, que deja a muchos en soledad. El
miedo que se apodera de los sujetos frente a la angustia por un porvenir incierto.
La marginacin, la intolerancia, la indiferencia son el alimento cotidiano del odio de
muchos nios y jvenes que no tienen, ni esperan tener un lugar.

Si no hay genealoga, no hay posibilidad de continuidad.

La tarea que desarrollamos, tarea en multidisciplinariedad tiene como objetivo permitir
que cada nio pueda tener la conviccin subjetiva de que ellos tienen y pueden tener un
sitio donde a su nombre pensar un futuro. Es posibilitar, que un nio se inserte en
redes de amor, en lazos que atemperen el odio.


Modo de trabajo: Los talleres.

Vamos donde somos convocados, sea por una institucin, sea por un grupo, vamos
al lugar porque es poner en acto la idea que un otro lugar, ms all de la
desesperanza, pude ser construido en el propio espacio. Hacer lugar a qu? A la
palabra, a lo que cada uno tenga desde s para expresar, hacer lugar a la diferencia.

Trabajamos en forma de talleres dos coordinadores, un docente - de plstica, teatro,
comunicacin social, fotografa, etc.- y un psiclogo. El docente brinda los elementos
tcnicos, es el que promueve y sostiene la actividad, y el aprendizaje. El psiclogo,
por su parte, es quien observa, detecta y promueve estrategias para que, aquello que
pueda leer en un nio, tenga un espacio donde pueda expresarse y ser dicho.

Un taller es un espacio para jugar, aprender y hacer con otros afianzando la propia
identidad.

El arte dice A Alejandro Ariel "No es un acto de cortesa para con la humanidad,
tampoco lo contrario. Es el registro de un mximo de silencio, el de la existencia. Hay
en el arte un acto limtrofe que se sostiene de un deseo de desembarazarse de su
carcter de apariencia,..Es un esfuerzo por ir ms all del placer que otorga... Por
fuera de la realidad, el arte no le es sin embargo ajeno, sino ntimamente (a veces
demasiado ntimamente) familiar"

Por eso el compromiso de los docentes es a la tarea, y con los nios, ser el ejercicio
de una accin responsable que caiga en l a cuenta que se expresa en la pasin. Pasin
por la tarea, espacio abierto a generar preguntas cuya respuesta sea, porqu no? generar
otros interrogantes.

Momento de concluir:

Alma que acompaa el silencio de noches, soledad con ausencia de miradas
Kundera, La insoportable levedad del ser.

Ana llora desconsoladamente porque los otros la llaman por su apellido, modo de
insulto entre muchsimos nios cuando la figura del padre lejos de ser contenedora es el
puerto mismo de la angustia.

Podramos escribir miles de hojas con frases de nios y adolescentes cuyo destino
es la violencia de la explosin en el marco social o en el cuerpo (bulimias, anorexias,
adicciones, etc. dan cuenta de ello) modos de expresar el terrible dolor de una herida
por siempre abierta en el alma.

Nuestro hacer cotidiano con ellos nos llev a sostener a lo largo de estos aos algunos
interrogantes d e los que hoy podemos dar cuenta, en una tarea que no es sin
implicarnos, pero corrindonos de la trampa de ofrecernos como ideal. No es sin amar
nuestra tarea, y en confiar, ms all de los efectos no siempre del todo visibles, en la
huella, la marca que esa tarea dejaba.

El tiempo, la posibilidad de vivir en un lugar pequeo, nos devolvi muchas veces los
efectos de aquella marca. J venes que traen sus recuerdos, que nos buscan para hablar
de sus dificultades actuales, que hoy son padres o madres y se dan el permiso o la
oportunidad de intentar un camino distinto. De muchos otros no sabemos, tal vez la
tarea no sirvi de nada. Es que hay un para todos?
La experiencia, deca, nos llev a concebir la prevencin en salud mental como la
posibilidad de abrir una camino a lo simblico frente a la fuerza de lo que no puede ser
dicho. Es privilegiar la escucha sin imponer. Es poder generar un espacio interior que
posibilite vislumbrar un ms all.

Es el compromiso de un adulto con un nio. De los nios con otros nios De UNO A
UNO, para dejar de ser annimos y de tener cada uno a su nombre un lugar.

Bibliografa:
- Harari, Roberto: De que trata la clnica lacaniana? Editorial Catlogos
- Alejandro Ariel: El estilo y el Acto. Editorial Manantial.
- Razones: Alicia Ruth Alvarez, Marit Colvini, compiladoras. UNR
- Talleres de prevencin, Fundacin Estilos, dirigido por el Dr. Alejandro Ariel