Sofonías en Varias Versiones

Sofonías en varias versiones:
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Tiempo de Lectura= 0:10 /Contiene: 3 capítulos, 53 versículos y 1.617

palabras.
Contenidos
1. 1 Estructura de Sofonías
2. 2 Autor y fecha
3. 3 Contexto Histórico de Sofonías
4. 4 Retos de Interpretación
5. 5 Temas históricos y teológicos
6. 6 Vista Panorámica de Sofonías
7. 7 Referencias Proféticas
8. 8 Importancia en la Biblia
9. 9 Carácter de Dios en Sofonías
10. 10 Apuntes de Sofonías
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Sofonías
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 640 a 610 a.C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Judá / Naciones
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Judá
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Sofonías vivió en el

tiempo de Jeremías, Habacuc y Nahum. Así como esos profetas, él habla en contra
de los pecados del pueblo. Él profetiza el juicio sobre Judá y las naciones vecinas
así como también las bendiciones sobre la Jerusalén restaurada.
Sofonías profetizó en los días de Josías (1:1). Era tataranieto de Ezequías (1:1), y
por lo tanto de sangre real y pariente de Josías. Este, en 639-608 a.C. y después
del reinado largo y malo de Manasés, hizo grandes reformas (2 Crónicas 34) en las
cuales Sofonías tuvo parte prominente. Así pues, esta profecía se dio muy pocos
años antes de sellarse la suerte de Judá.
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Profético / Histórico.

MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Anunciar Juicios proféticos

inminentes, para los días de Sofonías, y para el futuro, el día del Señor, junto con la
misericordia de Dios, cuando salieron de Babilonia.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO? Estremecer al pueblo de Judá a fin de que abandone su indiferencia e
instarlo a volver a Dios.
PALABRAS CLAVE DE SOFONÍAS (RV 1960): el día de Jehová (el día, en aquel
día), remanente (restos)
TEMAS: El día de Jehová, arrepentimiento, juicio, restauración.
ÉNFASIS: El futuro día de Jehová; juicio contra Judá por sus pecados;
Jehová como Dios de todas las naciones; juicios contra las naciones;
salvación final de un remanente de Judá.
CÓMO LEER SOFONÍAS

Cuando la justicia se distorsiona, la línea que separa el bien y el mal se difumina,
y las autoridades se corrompen, es fácil desanimarse. Cuando caen los líderes
religiosos, el desánimo puede volverse cinismo. Sofonías nos garantiza que aunque
aquellos que supuestamente debieran ser ejemplos de bien nos decepcionen y
hagan lo equivocado, Dios sigue siendo digno de confianza. Él dice: «Sus profetas
son mentirosos y arrogantes, en busca de su propia ganancia. Sus sacerdotes
profanan el templo al desobedecer las instrucciones de Dios. Pero el Señor todavía
está en la ciudad, y él no hace nada malo.» (Zep 3:4-5).
Sofonías es muy franco al describir una escena de miseria y desolación, él utiliza
poesía y un lenguaje cargado de emociones para ilustrar tanto el juicio como la
salvación de Dios, su corrección y compasión. Esta palabra tan oportuna nos da
órdenes a seguir en momentos oscuros: hemos de alumbrar fuertemente para llevar
la luz del Señor hacia la oscuridad, para traer una palabra de esperanza a aquellos
que vuelven al Señor por perdón y sanidad. Podemos estar seguros que Dios está
obrando para que todo resulte para bien al final. Por lo tanto, Sofonías termina con
una nota de triunfo y esperanza, a medida que el carácter compasivo y justo de Dios
es revelado.
TÍTULO: Como con cada uno de los doce profetas menores, la profecía
lleva el nombre de su autor, el cual generalmente se piensa que quiere
decir "Jehová esconde" (2:3)
Estructura de Sofonías
Título: “El día de la ira de Jehová”
Versículo Clave: 2:3
“Buscad a Jehová todos los humildes de la tierra, los que pusisteis por
obra su juicio; buscad justicia, buscad mansedumbre; quizás seréis
guardados de el día del enojo de Jehová”
1:1 Palabra de Jehová a Sofonías

1:2 Destruiré cosas sobre la tierra
1:7 Calla en presencia de Jehová
1:10 Habrá voz de clamor La ira de Jehová
1:14 Cercano el día de Jehová
Juicios de Jehová
1:17 Atribularé a los hombres
2:1 Congregaos y meditad
2:4 Gaza será desamparada Juicios contra
2:5 Los que moran en el mar
naciones vecinas
2:8 He oído afrentas de Moab
2:12 También los de Etiopía
3:1 Ay de la ciudad rebelde Pecado de Jerusalén
3:6 Hice destruir naciones Redención
3:8 Esperadme dice Jehová
3:9 Devolveré pureza de labios Redención de Jerusalén
3:11 No será avergonzada
3:14 Canta oh hija de Sión
Autor y fecha
Poco se conoce del autor, Sofonías. Tres otros individuos del AT comparten su
nombre. Él rastrea su genealogía cuatro generaciones atrás al rey Ezequías (715-
686 a.C.), permaneciendo sólo entre los profetas que descendieron de sangre real
(1:1). La genealogía real le habría dado a él la información del rey de Judá; Josías,
cuyo reino fue el período de tiempo durante el cual predicó Sofonías.
El profeta mismo fecha su mensaje durante el reinado de Josías (640-609 a.C.).
Las condiciones morales y espirituales detalladas en el libro (1:4-6; 3:1-7) parecen
colocar la profecía previa a las reformas de Josías, cuando Judá estaba aún
debilitándose en idolatría e impiedad. Fue en el 628 a.C. que Josías derribó todos
los altares de Baal, quemó los huesos de los falsos profetas y rompió los ídolos
esculpidos (2 Cr 34:3-7); y en el 622 a.C. el Libro de la ley se encontró (2 Cr 34:8-
35:19). Como consecuencia, es muy probable que Sofonías profetizó del 635-625
a.C. y fue un contemporáneo de Jeremías.
Contexto Histórico de Sofonías
Políticamente, la transferencia inminente del poder mundial asirio a los babilonios
debilitó el dominio de Nínive sobre Judá, trayendo un elemento de independencia a
Judá por primera vez en cincuenta años. El deseo del rey Josías por retener esta
nueva libertad de los impuestos y del control extranjero sin duda alguna lo llevó a
interferir más tarde con el intento de Egipto por ayudar al rey de Nínive que huía en
el 609 a.C. (2 Cr 35:20-27).
Espiritualmente, los reinados del hijo de Ezequías, Manasés (695-642 a.C),

extendiéndose por más de cuatro décadas; y su nieto Amón (642-640 a.C.), durante
solo dos años, fueron marcados por impiedad y apostasía (2 Cr 21; 2 Cr 33). Los
primeros años de reinado de Josías también fueron caracterizados por la maldad de
sus padres (2 Cr 23:4). No obstante, en el 622 a.C., mientras estaban reparando la
casa del Señor, Hilcías el sumo sacerdote encontró el Libro de la ley (2 Cr 22:8). Al
leerlo, Josías inició reformas (2 R 23). Fue durante los primeros años del reinado de
Josías, previo al gran avivamiento, que este profeta de la undécima hora, Sofonías,
profetizó y sin duda alguna tuvo una influencia sobre las enormes reformas que
Josías trajo a la nación. Pero los reyes malos antes de Josías (cincuenta y cinco
años) habían tenido tal efecto en Judá que nunca se recuperó. Las reformas de
Josías fueron llevadas a cabo demasiado tarde y no pasaron más allá de su vida.
Retos de Interpretación

 El libro presenta una denuncia clara del pecado y una advertencia
de juicio inminente sobre Judá. Algunos se han referido a la frase
"devolveré yo a los pueblos pureza de labios" (3:9) a la restauración
de un idioma universal, semejante a los días previos a la confusión
de idiomas en la Torre de Babel (Gn. 11:1-9). Señalan que la
palabra "labios" también es usada en Génesis 11:7. No obstante, es
mejor entender el pasaje como apuntando a una purificación de
corazón y vida. Esto es confirmado por el contexto (3:13) y
corroborado por el hecho de que la palabra "labios" es traducida
con mayor frecuencia "labio". Cuando se combina con "pureza", la
referencia a conversación habla de una limpieza interna de pecado
(Is. 6:5) manifestaba en conversación (Mt 12:34), que incluye quitar
los nombres de dioses falsos de sus labios (Os. 2:17). No implica un
idioma mundial.

Temas históricos y teológicos

 El mensaje de Sofonías del día del Señor le advirtió a Judá que los
días finales estaban cerca, a través del juicio divino por manos de
Nabucodonosor, 605-586 a.C. (1:4-13). Sin embargo, también ve
más allá de esto al cumplimiento lejano en los juicios de la
septuagésima semana de Daniel (1:18; 3:8). La expresión "Día del
Señor) es descrita como un día que está cerca (1:7) y como un día
de ira, problema, turbación, destrucción, desolación, tiniebla,
lobreguez, nubes, oscuridad intensa, trompeta y alarma (1:15, 16,
18). Sin embargo, aun dentro de estos oráculos de ira divina, el
profeta exhortó al pueblo a buscar al Señor, ofreciendo un refugio en
medio de juicio (2:3) y proclamando la promesa de salvación final
para su remanente fiel (2:7; 3:9-20).

Vista Panorámica de Sofonías

Cuando haya manifestaciones externas de avivamiento, se debe mirar
más profundo para discernir los propósitos de Dios. Al observarse más
internamente se puede calcular la seriedad del pecado; es necesario que
el mensaje del juicio de Dios se escuche. Sofonías predica tal mensaje al
pueblo de Judá; él es el profeta del Día del Señor.
Sofonías nació durante el tiempo de Manasés, rey de Judá. Era bisnieto

del rey Ezequías; por tanto, miembro de la casa real de Judá (1:1). Su
nombre significa “el Señor esconde,” lo que sugiere que sus padres
preocupados por su seguridad, le pusieron ese nombre como un ruego por
su protección.
El reinado de Josías fue un tiempo de esplendor para el país; él fue

hecho rey cuando tenía ocho años de edad. Nueve años después
comenzó la primera fase de sus reformas espirituales. En el año 626 a.C.
Judá fue atacado por los sanguinarios y crueles escitas, quienes llenaron
de pánico el país. Cuando se encontró el libro de la ley, Josías instituyó la
segunda fase de sus reformas. Sofonías ministró durante estos notables
tiempos (1:1). La razón inmediata para su profecía fue la invasión escita.
Esta fue una época de cambios religiosos porque Josías había purgado
al país de lo que quedaba del culto a Baal y comenzó a restablecer la
adoración al Señor, erradicando prácticas y atuendos paganos. Aunque
había paz y prosperidad, también había decaimiento y disolución a pesar
de las reformas externas. El pueblo no deseaba aprender, los tribunales no
eran más clementes, ni los profetas más fieles, ni los sacerdotes menos
profanos; al contrario, la nación estaba diametralmente opuesta a Dios en
cuanto a lo que Él requería.
Siendo un aristócrata, Sofonías no era un portavoz de los pobres. El ha

sido llamado cruel por predicar candentes mensajes de juicio y reproche,
pero ofreciendo pocas esperanzas para corregir la situación inmediata.
Sofonías presenta la severidad de Dios, inculcando temor y aun terror; sin
embargo, ocasionalmente él deja ver vislumbres de la ternura de Dios,
inspirando esperanza en los que responden a Él.
Sofonías advierte a sus oyentes de la invasión que vendría sobre Judá

y describe los pecados que están precipitándola (1:1–13). Esta invasión
prefigura el futuro Día del SEÑOR, que él describe con vívidos detalles
(1:14–18). Sofonías hace un llamado al arrepentimiento y da la esperanza
de que Quizás seréis protegidos el día de la ira del SEÑOR (2:3). Luego
predice el juicio sobre las naciones gentiles alrededor de Judá (2:4–15). El
explora bajo la superficie de las reformas de Judá y describe la condición
de los habitantes. Debido al deplorable estado moral de Israel, el cautiverio
es inevitable (3:1–7). Sofonías describe un juicio futuro de los gentiles
(3:8), al que le seguirá un tiempo de bendición para ellos (3:9–10) como
también para Israel, cuando Cristo regrese (3:11–20).
Sofonías ofrece esperanza a todo el que busque al Señor (2:3). El

cristiano no debe permitir que ninguna cosa tenga precedencia en él; Dios
debe ser la principal prioridad de su vida.

Referencias Proféticas
Gran parte de las bendiciones finales sobre Sión pronunciadas en los versos 14-
20, aún están por cumplirse, lo que nos lleva a concluir que estas son profecías
mesiánicas que aguardan la Segunda Venida de Cristo para que se lleven a cabo.
El Señor ha quitado nuestro castigo sólo a través de Cristo, quien vino a morir por
los pecados de Su pueblo (Sofonías 3:15; Juan 3:16). Pero Israel aún no ha
reconocido a su verdadero Salvador. Esto aún está por suceder (Romanos 11:25-
27).
La promesa de paz y seguridad para Israel, un tiempo cuando su Rey esté en medio
de ellos, será cumplida cuando Cristo regrese a juzgar y redimir al mundo para Él
mismo. Así como Él ascendió a los cielos después de Su resurrección, así también
Él regresará y establecerá una nueva Jerusalén sobre la tierra (Apocalipsis 21). En
ese tiempo, todas las promesas de Dios para Israel serán cumplidas.
Importancia en la Biblia
El castigo divino que describe Sofonías surge de la santidad de Dios.
Como Dios demanda santidad y justicia de su pueblo, castiga a los que
permanecen en el pecado y la rebeldía (1.17). Pero el Señor también es
misericordioso y fiel a su promesa. Para el remanente fiel habría
protección y consuelo cuando llegaran los días negros que
se aproximaban (2.1–3). Y a los justo ratifica las promesas del pacto que
hizo con Abraham cientos de años atrás. Gente de todas las naciones se
reunirán para adorar al Señor (2.11; 3.9). Su propio pueblo se renovará en
su fidelidad (3.11–13), y el Rey de reyes reinará en medio de ellos.
Carácter de Dios en Sofonías
1. Dios juzga: 1:2, 3; 3:2; 3:6, 7

2. Dios es justo: 3:5
3. Dios es amoroso: 3:17
4. Dios se aíra: 1:14-18
Cristo en Sofonìas
Aunque Sofonìas pinta explícitamente el juicio de Dios, Cristo está presente como
el "poderoso" que traerá la salvación a la tierra (3:17). Cristo mismo aludió a
Sofonías (1:3, ver Mt 13:41 y 1:15, ver Mt 24:29) relacionando aún más las profecías
de Sofonías con la segunda venida de Cristo.
Apuntes de Sofonías
Libro de Sofonías Párrafos de Sofonías * LOS PROFETAS
Sofonías en Wikipedia Vista panorámica de Sofonías Bosquejo de Sofonías
Arqueología de Sofonías Estudiando Sofonías ¿Quiénes eran los profetas?
¿Por qué leer Sofonías?
El pequeño libro de Sofonías habla en maneras poderosas del juicio

de Dios sobre el pecado así como de su misericordioso acto de
salvación de los humildes y los inmerecedores, anticipando el
evangelio como es expresado en el Nuevo Testamento
¿Cómo Enseñaba Jesús?

Enseñanzas de Jesús:
1. Introduce la idea
2. Explica: con una ilustración simple.
3. Razón: apuntando a le mente
4. Aplicación: “ve y haz tú lo mismo”
Jesús era muy sencillo y práctico en su manera de enseñar, su punto principal era
ser entendido, sus mensaje era simples y profundos "Un sembrador salió a
sembrar".
1. En su predicación y enseñanza usaba elementos inductivos: narrativa,

preguntas, diálogos, parábolas, analogías, imágenes y experiencias comunes
humanas.
2. Siempre enseñaba con parábolas para ser entendido por la gente común,

parábolas eran la primera expresión de su mensaje.
3. Las parábola pequeñas llevaban a grandes ideas.

4. La parábola del "Buen Samaritano" es un sermón en su composición. El "Hijo
Pródigo" enseña perdón, la parábola de los"Talentos" instruye sobre responsabilidad
personal, etc.
5. Cuando Jesús predicaba la narrativa tomaba todo el peso del mensaje.
6. Analogía era otra técnica favorita de Jesús, cuando hablaba de luz y sal, casa

en la roca y arena, pastor y ovejas, aguas vivas, viñas, puertas, etc.
7. Jesús comparaba y contrastaba imágenes familiares: el sabio y el necio, ovejas

y cabras, luz y tinieblas, rico y pobre, joven y viejo, etc.
8. Jesús repetidamente hablaba de las experiencias de sus oyentes: 49 veces a

ovejas, 27 veces a sembrar, 22 veces a cosechar, etc.
9. Los Evangelios registran 153 preguntas que Jesús le hizo a sus oyentes.
10. Dialogaba constantemente con las personal que se acercaban a él.
11. Jesús en sus enseñanzas comenzaba por lo conocido, lo concreto, lo

personal para guiar a sus oyentes a los abstracto y universal.
12. Jesús en sus enseñanzas comenzaba en lo simple y lo lleva a lo complejo.
13. Jesús involucraba a su oyentes en el mensaje: "oísteis que fue dicho", "dile a

Juan lo que han visto", "ven a esta mujer", "¿quien es el siervo fiel?," etc
14. Jesús en sus enseñanzas usaba mucho "tu", ustedes", hablaba directamente

a sus oyentes. En los evangelios se registra 125 incidentes de
Jesús comunicándose con su audiencia.
15. Cerca del 54 % de esos incidentes los oyentes iniciaban el diálogo.
16. Interesante que el HIjo de Dios más de la mitad del tiempo, dejaba que su
audiencia estableciera la agenda de sus enseñanzas.
17. Jesús respondía en medio de sus enseñanzas las preguntas, objeciones y

dudas de su audiencia.
18. Sus mensajes comenzaban donde la gente está en sus

experiencias comunes.
19. Jesús confiaba en que la gente aprende por experiencias, por inducción en

vez de decretos.
20. Jesús llamaba a la aplicación en sus enseñanzas.
Elementos Inductivos (en rojo)

Temas en las predicaciones y enseñanzas de Jesús
1. Adulterio Codicia 25. Jurament 37. Imp
2. Ira os uestos
13. Honest
26. Paternida 38. Con
3. Ansiedad idad
d fianza
4. Avaricia 14. Hipocr
27. Oración 39. Cru
5. Muerte esía
28. Aparienci eldad
6. Deudas 15. Gozo
as 40. Virt
7. Dudas 16. Bonda
29. Respeto ud
8. Eternidad
d
30. Respons
41. Sab
17. Conoci
abilidad
iduría
9. Fe miento 42. Cel
10. Ay 18. Ley
31. Recompe
o
nsa
uno 19. Legalis
11. Crít mo
32. Reglas
icas 20. Vida
33. Sexo
12. Dar
21. Lujuria
34. Calumnia
s
22. Matrim
35. Hablar
onio
23. Dinero
36. Administr
ar
 Todas
sus enseñanzas eran prácticas y no simplemente adquirir
conocimiento.
El Sermón del Monte

Jesús mismo enseñaba inductivamente, no en conclusiones de una vez, sino en
ver juntos, invitaba a la audiencia, buscaba aplicación, hacía preguntas, enseñaba
en parábolas, ponía a la gente a pensar, daba ejemplos, comparaciones, etc.
El Sermón del Monte comienza en Mateo 5:1 "subió al monte", y termina en

Mateo 8:1 "cuando Jesús descendió del monte"
Elementos Inductivos:
Palabras: 2.320 (18 – 20 minutos)
Imágenes, cuadros, 348 o 1/6 2/3 palabras

ejemplos, ilustraciones.
(Lobos, oveja, fruto, luz,
roca, arena, tormenta,
edificar, etc):
Comparaciones: 142 o 1/16 palabras
Verbos de energía, 404 o 1/6 palabras

acción:
Pronombre para aclara y 320 or 1/7 ¼ palabras

relacionar:
Pronombre en segunda 221 o 1/10 palabras

persona para aclaración:
Tiempo presente- 65% aproximadamente

relevante, realismo:
Tiempo presente: 30% aproximadamente
Tiempo pasado: 5% (149 palabras - no tradición no autoridad)
Variedad de puntos de 42 diferentes aspectos de la felicidad

vista:
Tu y ustedes: 221 veces
Preguntas: 19
Así comienza: 5:3, 4 Bienaventurados los pobres en espíritu, porque
de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los
que lloran, porque ellos recibirán consolación.
Así termina: 7:26, 27 Pero cualquiera que me oye estas palabras y
no las hace, le compararé a un hombre insensato, que
edificó su casa sobre la arena; y descendió lluvia, y
vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron con ímpetu
contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina.
 Todos estos son elementos Inductivos

Cómo enseñaba Jesús y cómo enseñaban los
Escribas y Fariseos
Ellos Jesús
(Deductivo) (Inductivo)
 Tiempo pasado  Tiempo presente

 Teórico  Práctico
 Orientación Institucional  Individualista
 Explicación por definición  Explicación por mostrar y
 Enfatizando en Autoridad hacer
 Impersonal  Enfatizando en experiencia
 Confiando en reglas  Personal
 Descartando a la gente  Confiando en relaciones
 Enfatizar en conclusiones  Respetando a la gente
 Programada para ser un patrón  Evidencias antes de
conclusiones
 Individualista
Documento: Las 241 preguntas de Jesús
Jesús Enseñando y Predicando

Su predicación es en gran parte Su enseñanza es en gran parte
Inductiva Deductiva
1. Para "el pueblo" - los muchos 1. Para los discípulos - los pocos
2. Algunas veces a las multitudes, el 2. Exige pequeños grupos de
público crecimiento, privado
3. De la vida - parábolas, experiencias, 3. Desde la Escritura, texto, base
historia, analogía, ejemplos, la Biblia bíblica
4. Sobre la base de la experiencia, la 4. Sobre la base de la fe bíblica
vida 5. Se refiere principalmente a la
5. Se refiere principalmente a los verdad
oyentes 6. Se basa en la fe en la Biblia y
6. Lleva a la fe, Biblia, Dios Dios
7. Lleva a la creencia y a la enseñanza 7. Prepara a creyentes a predicar
8. Acento en elementos narrativos inductivamente
9. Ejemplos antes argumento 8. Acentúa elementos didácticos
10. Ejemplos antes fe 9. Ejemplos siguen los
11. Necesidad de varios ejemplos argumentos
12. Apunta a probabilidades Razonable, 10. Ejemplos sigue afirmaciones y
13. Se inclina a el sentido común y la suposiciones
vida 11. Un ejemplo puede ser suficiente
14. Comienza con las preguntas de los 12. Implica estar de acuerdo, la fe y
oyentes la creencia
15. Comienza con el interés de los 13. Se inclina en la secuencia
oyentes, después una conclusión lógica formal
mutua. 14. Comienza con la respuesta,
16. Clamor por la atención y el interés soluciones
17. Busca un terreno común y la 15. Comienza con las conclusiones
compenetración de los oyentes, y la empuja a la
18. Busca ganarse el respeto, la aplicación de ellas
autoridad 16. Puede hacerse cargo la
19. Lleva a la fe y la enseñanza básica. atención de los oyentes, e
20. Principalmente la evangelización interés
21. Principalmente para los incrédulos, 17. Asume la relación y la fe común
los jóvenes 18. Asume el respeto y la autoridad
22. Comienza donde el oyente no tiene 19. Lleva al servicio y más
la fe predicación
23. Para los extranjeros, sin 20. Principalmente educativos
compromiso 21. Principalmente para los fieles
24. Más descriptivo 22. Comienza donde el predicador
25. Publica el anuncio están - con la fe
26. No hay reglas estrictas -razonables 23. Para los creyentes
27. Proporciona analogías de la historia 24. Más exhortaciones
28. Compara y contrasta la experiencia 25. Empuja afirmaciones
29. Asciende a lo concreto 26. Lógica de acentos, orden en
30. Ninguna autoridad, pero vida, y secuencia
experiencia 27. Se inclina sobre dictámenes
31. No reforzada con las pruebas lógicos, y tradición
32. Sin postura de adversario 28. Sigue conclusiones del orador,
33. Acentuación profética sobre el las afirmaciones
cambio 29. Abstracciones son comunes
34. Demanda una decisión 30. Asume la postura autoritaria
35. No permite aplazamiento 31. Se apoya en pruebas lógicas y
36. EL mensaje no tarda autoridad,
37. El mensaje gana convertidos a la fe 32. Defensivas a la posición del
38. La gente se prepara para recibir la adversario
enseñanza 33. Acentuación al status quo
39. Llamadas a la elección, y obediencia 34. Supone acuerdo
35. La enseñanza toma tiempo
36. EL maestro enseña y persevera
37. Maestro permite a los
convertidos a servir
38. Equipa a los creyentes a
predicar inductivamente
39. Llamadas al crecimiento, la
madurez
 Los discípulos escuchaban los dos métodos, el inductivo y el deductivo; y

Jesús iba del Inductivo (Descubrir, experiencias) después al Deductivo
(Conclusiones).
 Jesús les enseñaba a los discípulos deductivamente como resultado de un
aprendizajes Inductivo.
 De una experiencia, descubrir y observar (Inductivo) a una verdad absoluta e
imperativa (Deductivo).
Enseñanza de Jesús
Apuntes
Jesús Escribas y Fariseos ¿Qué enseñó Jesús acerca Parábolas de Jesús
del A.T.?
Descripciones de Jesús El Carácter de Jesús
Dirigiendo Estudios Bíblicos Inductivos

GUIANDO A OTROS AL DESCUBRIMIENTO
Propósito de la Lección
Esta lección explica cómo dirigir un estudio bíblico inductivo en grupo de tal manera
que los miembros puedan descubrir el significado y la aplicación de las Escrituras
que ellos estudian.
Puntos Principales
• El descubrimiento personal es más poderoso que oírlo de otro.
• Las buenas preguntas facilitan el descubrimiento.
Resultados Deseados
Cuando el contenido de esta lección haya sido dominado, cada participante debe:
• Saber la diferencia entre ‘enseñar’ y ‘guiar al descubrimiento’.
• Poder desarrollar preguntas apropiadas que dirigen al descubrimiento.
I. Características de un estudio inductivo en un grupo pequeño

El estudio bíblico inductivo es primeramente un método para el
crecimiento personal del creyente. También es una forma muy eficaz para
ministrar a otros, para el evangelismo o el discipulado. Esto normalmente
ocurre en un contexto de un grupo pequeño .
Los miembros del grupo pueden ser creyentes o no creyentes- aunque

por supuesto el líder debería ser creyente. Un estudio inductivo de la Biblia es
un buen método para que los no creyentes descubran el mensaje que Dios
tiene para ellos- arrepentirse y confiar en Cristo para su salvación. Por eso, el
líder debe escoger una porción de la Escritura que explica el Evangelio
claramente cómo el Evangelio de Juan, en especial el capítulo 3. Si los
miembros son creyentes, el tema puede ser cualquier tema que les interese.
He aquí 3 diferencias entre un estudio bíblico inductivo en grupo y un sermón.
A.
B. La Autoridad es la Biblia
C.
En un sermón muchas veces, se percibe que la fuente de

autoridad reside en el maestro. Si el orador es muy capaz, la gente
escucha lo que él dice, y quizá no se dan cuenta que el mensaje viene
de Dios. Al contrario, el mensaje de la Palabra se puede confundir a
través de un orador no capaz. En ambas situaciones, una persona se
interpone entre los oyentes y la Palabra del Señor.
El estudio bíblico inductivo, en contraste, permite a cada

miembro del grupo enfocarse en las Escrituras. Nada se interpone
entre la Palabra y el oyente. El Espíritu Santo aplica el mensaje
directamente al corazón del lector.
A veces es útil escuchar a un maestro cuando la gente no está

dispuesta a leer la Palabra por sí misma, o cuando el maestro posee
una buena perspicacia en cuanto a un pasaje o tema en particular. Sin
embargo, la enseñanza se debe balancear cuando sea posible con un
estudio personal de las Escrituras. La enseñanza debe complementar
lo que estamos aprendiendo por nosotros mismos—nunca lo debe
reemplazar.
B. La Meta es el Descubrimiento
La teoría de la educación ha repetido tiempo tras tiempo que lo que las
personas descubren por sí mismas lo retienen mejor que cualquier cosa que
un maestro les diga. Cuando descubrimos la verdad en las páginas de la
Biblia, somos más propensos a comprenderla, creerla y ponerla en práctica
que si alguien nos la hubiera predicado. Para permitir este tipo de
descubrimiento, un grupo debe ser suficientemente pequeño para que haya
una interacción entre los miembros. Menos de 10 personas es ideal, aunque
es posible estimular una interacción con más.
C. El líder es un Mentor
Ya que el mejor método para aprender una verdad espiritual es descubrirla
por nosotros mismos, el líder del estudio Bíblico debe ayudar a los miembros
a descubrir la verdad en el pasaje- no decírsela. Esto se hace por el uso de
preguntas que “da vida” a la Biblia ante los lectores. Queremos que las
personas procesen las cosas lo más completo posible. Darles las respuestas
solo puede poner en cortocircuito este proceso. Hacer preguntas es una
manera de dirigir la atención de los miembros a hechos importantes en el
pasaje, sin decírselo. Las preguntas les guían, y también les permiten
descubrir por sí mismos. Esa es la meta.
II.
III. La preparación para el estudio
IV.
Antes del estudio, el líder debe planearlo cuidadosamente. Las

preguntas que el líder empleará para guiar a los miembros a descubrir la
verdad de un pasaje se deben preparar antes de la reunión. La meta es “dar
vida” a la Biblia ante los lectores. El siguiente procedimiento le ayudará al
líder a preparar sus preguntas:
A.
B. Estudie el Pasaje por Usted Mismo
C.
Es importante que el líder descubra la(s) verdad(es) central(es)

y la aplicación principal del pasaje. El líder debe observar, interpretar y
aplicar el pasaje por sí mismo según las reglas enseñadas en el primer
manual sobre estudios bíblicos inductivos.
B.
C. Apunte el Propósito del Estudio
D.
El líder debe decidir la dirección general que el estudio tomará.

Esta dirección no debe ser demasiado específica. Recuerde, el
Espíritu Santo quizá le enseñe al grupo en maneras que usted no
puede anticipar. Ore que Dios le ayude como líder. Pídale al Señor
que le muestre lo que el grupo necesita aprender del estudio.
C. Prepare Preguntas para el Grupo que Cubran las 3 Partes del
Estudio
El líder debe prepararse para guiar al grupo a aplicar una
interpretación sana basado en una observación cuidadosa, usando lo
que él ha descubierto en éstas áreas y convirtiendo este
descubrimiento en preguntas. El líder necesita desarrollar preguntas
de observación, interpretación y aplicación para ayudarle al grupo en
el estudio. Las preguntas deben ayudar a los miembros a descubrir- no
para insultar su inteligencia.
El Manual Uno le mostró cómo preparar estos 3 tipos de

preguntas. En todos los futuros estudios que dirija, debe utilizar el
mismo proceso. Mientras prepara, pensará en un sin límite de
preguntas para usar en el grupo. Después de que haya terminado el
estudio del pasaje, tendrá que repasar las preguntas para identificar
las más importantes y usar solamente esas al guiar a otros en un
estudio del texto.
No olvide incluir varias preguntas para cada paso- la

observación, la interpretación y la aplicación. Recuerde el ejemplo de
edificar una pirámide con un fundamento sólido. Es preferible tener
más preguntas de observación que de interpretación, y aún menos de
aplicación. Esto no significa que la aplicación sea menos importante-
es la más importante. Sin embargo, se requerirán varias preguntas
para guiar a los miembros del grupo al punto de que descubran una
aplicación que más sea la más necesaria en sus vidas. El guiar a la
gente para descubrir a través de preguntas es difícil pero
recompensador.
D. Repase las Preguntas
Cuando las preguntas han sido estructuradas, el líder debe
preguntarse:
• ¿Son claras mis preguntas?
• ¿Son suficientemente breves para poder entenderlas
fácilmente?
• ¿Requieren que el grupo estudie el pasaje?
• ¿Proveen las preguntas de observación una base sólida en la
cual se pueden
hacer preguntas de interpretación y de aplicación?
• ¿Llevan al grupo por el pasaje entero?
• ¿Dirigen las preguntas de aplicación a acciones específicas?
E. Prepare una Pregunta Introductoria para Interesar a los Miembros en

el Estudio
La pregunta introductoria puede ser la pregunta más importante
del estudio. Puede centrarse en cómo este pasaje trata con una
situación particular, a la cual los miembros se identifican. Por ejemplo,
el libro de 1 Pedro fue escrito a iglesias enfrentando la persecución.
Podría iniciar el estudio de este libro preguntando: ¿Cómo reacciona
cuando es perseguido por ser cristiano?
III.
IV. Dirigiendo el estudio
V.
A. El Estudio Se Debe Comenzar y Cerrar con Oración

Estudiar la Biblia requiere la ayuda del Espíritu Santo para abrir
nuestros ojos a la verdad que Dios nos quiere comunicar. Debemos orar por
entendimiento antes de estudiar, y luego pedir ayuda para aplicar lo que
hemos aprendido.
B. El Líder Debe Estar Preparado para Aprender del Grupo
El Espíritu Santo les habla también a otros del grupo. Otros tendrán
una perspicacia que el líder no tiene. Si el líder no está preparado para
aprender, entonces aparentará ser “experto”. La presencia de un experto
puede matar una discusión honesta. En muchos casos, la gente no
compartirá sus opiniones en la presencia de un experto que les puede
corregir.
C. El Líder no Debe Contestar Sus Propias Preguntas ni las Preguntas

que Surgen del Grupo
Si el líder lo hace, las preguntas comienzan a sonar como un examen
con las respuestas correctas. Mucha gente se resistirá a contestar preguntas
que pueden ser calificadas “erróneas”. Cuando hay una pausa después de
cierta pregunta, el líder debe volver a hacer la pregunta en otra forma por si
acaso el grupo no la entendió. También, las preguntas que surgen dentro del
grupo se deben remitir al grupo para su consideración. Por ejemplo, “Jorge
tiene una pregunta acerca de________. ¿Qué piensan? O, “Marta, ¿cómo
contestaría la pregunta de Jorge?”
D. No Debe Temer al Silencio

El líder debe permitir suficiente tiempo para contestar las preguntas.
Pueden haber algunos momentos de silencio—eso está perfectamente bien.
La gente necesita tiempo para pensar.
E. El Líder No Siempre Debe Satisfacerse con la Primera Respuesta

Si el líder acepta una respuesta y pasa a la siguiente pregunta
entonces el grupo puede entrar en un modo de pregunta/respuesta. Sería
mejor para el grupo tener una discusión, no una prueba. El solicitar varias
respuestas a las preguntas y una discusión natural es más aceptable.
También, la primera pregunta a veces no es la más completa o profunda. El
tomar tiempo para discutir otras respuestas, resulta en una comprensión más
amplia del pasaje.
F. Las Preguntas No Contestadas por el Grupo Se Pueden Quedar Sin

Respuesta
El líder debe abstenerse de contestar preguntas que el grupo no ha
podido procesar. Hacerlo sería sofocar el pensamiento individual y del grupo.
También, si confiamos que el Espíritu Santo es el maestro verdadero,
entonces debemos confiar que esa pregunta sin respuesta es algo que el
grupo no está listo para manejar en ese momento. Deje que la gente procese
la pregunta si el grupo no sabe qué responder. Esto puede sostener su
curiosidad y traerles la siguiente semana.
G. Las Respuestas Incorrectas o Parciales Se Deben Corregir por las

Escrituras y/o el Grupo
Habrá respuestas y comentarios incorrectos. La reacción natural es
corregir y reprender. Pero hacer esto puede desanimar a los miembros a
estar abiertos, matando la discusión abierta y honesta. En vez de corregir la
respuesta incorrecta, el líder puede hacer uso de lo siguiente:
• Pedir a la persona que vuelva a leer el texto o referirlo a otro pasaje
• Preguntar al grupo si está de acuerdo con la respuesta
• Pedir a los miembros otros versículos relacionados para apoyar o
corregir la
respuesta
H. Mantenga la Discusión en el Tema Principal del Pasaje

Es probable que algunas buenas preguntas, aún algunas importantes,
surgirán de la discusión. Si no son relacionadas con el tema, entonces el líder
debe decir algo como: “Javier, es una pregunta muy interesante. Pero dado
que realmente no está relacionada con nuestro tema esta noche, la vamos a
dejar hasta después del estudio para contestarla.”
I. No Olvide Hacer las Preguntas de Aplicación

La meta del estudio de la Palabra, es descubrir cómo obedecerla de
una manera práctica. El líder no debe temer usar preguntas directas que
provoquen a la gente a la acción. El líder debe ayudarles a todos a ser lo más
específicos posible en la aplicación para que puedan mirar hacia atrás y ver
el progreso que han hecho aplicando la Biblia a sus vidas.
J. Controlar la Participación de los que Hablan Demasiado o Demasiado

Poco
Muchos de los grupos pequeños tienen unas cuantas personas
quienes quieren contestar cada pregunta y unas pocas que casi nunca
participan. Para los que siempre contestan, el líder necesita decir algo como:
“Juan, siempre podemos contar contigo para una respuesta. Vamos a
escuchar lo que Paco piensa acerca de________.” Para los que raramente
participan, el líder les puede pedir que lean el texto o contestar una pregunta
de observación con una respuesta simple. Conforme crece su confianza, les
puede animar a participar en las preguntas de interpretación y aplicación.
K. Al Final del Estudio, el Líder Puede Resumir lo que el Grupo Ha

Aprendido y Expresado
El líder debe evitar agregar nueva información que el grupo no
consideró. Agregar nueva información no solo puede establecer al líder como
“experto”, sino también muestra una falta de confianza en la dirección del
Espíritu Santo para revelar lo que Él quería que el grupo descubriera. Es
mejor afirmar lo que el grupo ha aprendido y seguir adelante.
PREGUNTAS PARA CONSIDERAR
1) ¿Por qué es necesario el descubrimiento para un crecimiento como creyente?

¿Por qué no basta la predicación?
2) ¿Qué constituiría una buena pregunta de discusión?
PLAN DE ACCIÓN
En el Manual Uno usted fue instruido para preparar un breve estudio bíblico
inductivo sobre uno de los siguientes pasajes:
Hechos 13:4-12 (Chipre) Hechos 17:10-15 (Berea)
Hechos 13:13-52 (Antioquía) Hechos 17:16-34 (Atenas)
Hechos 14:1-7 (Iconio) Hechos 18:1-17 (Corinto)
Hechos 14:8-20 (Listra y Derbe) Hechos 16:11-40 (Filipos)
En preparación para la próxima lección, debe traer consigo este estudio

completado, incluyendo sus preguntas de observación, interpretación y aplicación.
En las siguientes lecciones (10,11), guiará a otros estudiantes a través de su
estudio. Tome el tiempo para repasar el estudio y piense cómo puede dirigir la
discusión. Si no lo tiene, puede hacer su estudio de Apéndices 9ª o 9b .
Taller -- Dirigiendo Estudios Bíblicos Inductivos
El propósito de esta lección es proporcionar a los estudiantes una experiencia
supervisada para dirigir un estudio bíblico inductivo.
Puntos Principales
• El enfoque debe ser el descubrimiento.
• Todas las etapas- observación, interpretación y aplicación—se deben cubrir.
Resultados Deseados
• Saber cómo dirigir un estudio bíblico inductivo.
• Conocer sus puntos fuertes y debilidades en cuanto a dirigir el estudio.
Formato del taller

Cada estudiante debe haber preparado un breve estudio bíblico inductivo
sobre un pasaje de su selección. Idealmente, los estudiantes deben tomar alrededor
de 20 minutos para dirigir su estudio, seguido por una evaluación de 7 minutos
utilizando la lista incluida en esta lección. Ya que esta es una sesión de 2 horas,
cada grupo debe tener 4 personas, para que cada una pueda dirigir su estudio.
Divida la clase en grupos de cuatro. Sería buena idea tomar un descanso de 5
minutos entre las 2 horas.
Mientras cada estudiante dirige su estudio, él debe recordar que no está

predicando. La meta es el descubrimiento. El estudiante debe guiar el grupo
haciendo preguntas que les ayude a descubrir los datos, el significado y la
aplicación para ellos mismos. Por esta razón, el estudiante que dirige ya debe haber
seleccionado algunas preguntas claves en cada una de las áreas—observación,
interpretación, y aplicación. Después de que haga cada pregunta, permita tiempo
para encontrar la respuesta y una discusión. Anime la participación, pero limite el
número de preguntas que hará para que tenga tiempo para llegar hasta la
aplicación.
Recuerde orar por sabiduría. Esto no debe ser simplemente un ejercicio. Los
grupos deben ver el pasaje claramente y aprender de él si el estudio está dirigido
apropiadamente. Este es un estudio real de las Escrituras, y cada uno debe ser
animado para verlo así. La diferencia del estudio bíblico inductivo ‘normal’ es el
límite de 20 minutos. Normalmente un estudio bíblico inductivo personal duraría
horas, o posiblemente días para completarse adecuadamente. Un estudio en grupo
requeriría hasta una hora, dependiendo del tamaño del pasaje. 20 minutos es muy
breve, pues no va a poder cubrir todo lo que ha aprendido en su preparación. De
todos modos, le dará una buena idea de lo que está involucrado en un estudio.
Aun el estudiante que preparó el estudio debe ganar un entendimiento más

claro a través de los ojos de los otros estudiantes. No se desanime si el grupo llega
a un entendimiento que sea diferente a su original. Esto es normal y natural. Nunca
entendemos toda la profundidad de la Palabra. Siempre hay más que aprender.
La evaluación
Hay una lista de evaluación incluida abajo. Después que haya completado
cada estudio, tome el resto del segmento de 30 minutos para compartir sus
evaluaciones con esa persona como grupo mientras están todavía frescos en su
mente. Sea honesto, pero también recuerde que este es su primer intento y por eso
sea animador. Hay dos áreas principales de importancia. La primera es que ya sea
o no que siguió el método inductivo y si aprendió algo de ello. La segunda área es
qué tan bien el líder del estudio pudo guiar al grupo.
Preguntas de Evaluación Evaluación
1. ¿Utilizó el método inductivo- observación, interpretación y Sí No

aplicación?
2. ¿Fueron las preguntas claras y comprensibles? Sí No
3. ¿Le ayudaron las preguntas a comprender mejor el pasaje? Sí No
4. ¿Permitió el líder que el grupo contestara las preguntas en lugar de Sí No

él mismo?
5. ¿Refirió el líder al grupo las preguntas que surgieron del grupo? Sí No
6. ¿Volvió a hacer las preguntas difíciles de entender de otra forma Sí No

para que entendieran?
7. ¿Logró la participación de todos los miembros en la discusión Sí No
8. ¿Fue capaz el líder de no permitir a nadie dominar la discusión? Sí No
9. ¿Resumió el líder las cosas que el grupo descubrió durante el Sí No

estudio?
10. ¿Permitió el líder que el grupo y las Escrituras corrigieran cualquier Sí No
respuesta incorrecta?
11. ¿Pudo terminar todo el estudio en el tiempo dado? Sí No
12. ¿Comenzó y cerró el estudio con oración? Sí No
Enseñe Inductivamente
 Busque que la gente descubra no le diga todo, no empiece con conclusiones,
póngalos a pensar, así estarán pendientes.
 Haga preguntas, que ellos participen, que en sus mentes se esté formando y
descubriendo lo que les quiere decir.
 Sea simple, pero no mediocre, busque ser entendido, paso a paso, que ellos
descubran la verdad, sea el guía, el Espíritu Santo es el maestro.
 Véalos a cada uno si es posible, vea sus reacciones, involúcrese en ellos,
busque feedback, si lo entienden y si queda clara su idea.
 Busque que vean algo, use algo visual, gráficos, presentaciones, fotos,
esquemas, algo que quede en sus mentes.
 Use, ejemplos, testimonios, comparaciones, respecte el contexto de la
escritura que usa, lleve la gente a esa época.
 Apasionese por el tema, hágalo suyo, conozca de que está hablando, use su
emociones honestamente, transmita el mensaje con todo su ser.
Los Pasos Inductivos en la Enseñanza

Observación:
1. Hágala con ellos, que se den cuenta de los detalles por si mismos.

2. Haga preguntas para que vean esos detalles.
3. Llévelos a la situación, a la época.
4. Pregunte con las preguntas de observación: Qué, Cuándo, Cómo, Quién,
Dónde, Por qué.
5. No interprete solo observe con ellos.
Interpretación:
1. Recuerde, Interpretación es: ¿Qué significó para los destinatarios originales?.

2. Responda las preguntas de observación, según los destinatarios o
destinatario.
3. Interprete literalmente, vea que la Biblia lo dice, llévelos a ellos a la verdad.
4. ¿Cómo respondieron los destinatarios originales? Que lo vean, enfóquese en
la Biblia, ellas es la autoridad y le dará autoridad a su mensaje.
5. Ilustraciones, ejemplos, comparaciones, preguntas, detalles, solo intérprete　
no aplique todavía.
Aplicación:
1. ¿Qué significa esta verdad para mi hoy?

2. Se encontrara con miles que aplicaciones, enfocarse en la de la
Biblia, adaptar la situación original a la nuestras. (Además ya el Espíritu
Santo estará dando aplicaciones personales a la gente, agregue la que
enfoca la Biblia).
3. De alternativas, ejemplos de hoy, su propia aplicación, para resaltar la de la
Biblia.
4. Anime a la gente a que responda, dele lugar al Espíritu Santo, que venga y
de convicción de la verdad.
5. Oración. Enfóquese en la aplicación del mensaje, no deje que pase por alto
esto. Es la razón del porqué se enseña.
¿Cómo aprendemos?
De lo que oímos
10%
De lo que vemos
30%
De lo que hacemos
60%
 Por eso es que se debe enfatizar en la aplicación como en fin y el propósito

de la enseñanza. No solamente aprender conceptos, sino un estilo de vida,
un cambio. A veces escuchamos mensajes en las iglesias, sin ninguna
aplicación, solamente información y conocimiento; esto último es algo, pero
no es el fin, hacer lo que sabemos es lo que nos hace aprender.
 Así, enseñaba Jesús, enfatizando en la práctica, "ve tú y haz lo mismo". El
solo saber no justifica, a veces está ese concepto, que el saber sustituye la
práctica, pero eso nunca es así. Esa era la idea de los fariseos y los maestros
de la ley, toda era teoría sin práctica.
Dirigiendo Estudios Bíblicos Inductivos
GUIANDO A OTROS AL DESCUBRIMIENTO
Esta lección explica cómo dirigir un estudio bíblico inductivo en grupo de tal manera
que los miembros puedan descubrir el significado y la aplicación de las Escrituras
que ellos estudian.
Puntos Principales
• El descubrimiento personal es más poderoso que oírlo de otro.
• Las buenas preguntas facilitan el descubrimiento.
Resultados Deseados
• Saber la diferencia entre ‘enseñar’ y ‘guiar al descubrimiento’.
• Poder desarrollar preguntas apropiadas que dirigen al descubrimiento.
I. Características de un estudio inductivo en un grupo pequeño

El estudio bíblico inductivo es primeramente un método para el
crecimiento personal del creyente. También es una forma muy eficaz para
ministrar a otros, para el evangelismo o el discipulado. Esto normalmente
ocurre en un contexto de un grupo pequeño .
Los miembros del grupo pueden ser creyentes o no creyentes- aunque

por supuesto el líder debería ser creyente. Un estudio inductivo de la Biblia es
un buen método para que los no creyentes descubran el mensaje que Dios
tiene para ellos- arrepentirse y confiar en Cristo para su salvación. Por eso, el
líder debe escoger una porción de la Escritura que explica el Evangelio
claramente cómo el Evangelio de Juan, en especial el capítulo 3. Si los
miembros son creyentes, el tema puede ser cualquier tema que les interese.
He aquí 3 diferencias entre un estudio bíblico inductivo en grupo y un sermón.
A.
B. La Autoridad es la Biblia
C.
En un sermón muchas veces, se percibe que la fuente de

autoridad reside en el maestro. Si el orador es muy capaz, la gente
escucha lo que él dice, y quizá no se dan cuenta que el mensaje viene
de Dios. Al contrario, el mensaje de la Palabra se puede confundir a
través de un orador no capaz. En ambas situaciones, una persona se
interpone entre los oyentes y la Palabra del Señor.
El estudio bíblico inductivo, en contraste, permite a cada

miembro del grupo enfocarse en las Escrituras. Nada se interpone
entre la Palabra y el oyente. El Espíritu Santo aplica el mensaje
directamente al corazón del lector.
A veces es útil escuchar a un maestro cuando la gente no está

dispuesta a leer la Palabra por sí misma, o cuando el maestro posee
una buena perspicacia en cuanto a un pasaje o tema en particular. Sin
embargo, la enseñanza se debe balancear cuando sea posible con un
estudio personal de las Escrituras. La enseñanza debe complementar
lo que estamos aprendiendo por nosotros mismos—nunca lo debe
reemplazar.
B. La Meta es el Descubrimiento
La teoría de la educación ha repetido tiempo tras tiempo que lo que las
personas descubren por sí mismas lo retienen mejor que cualquier cosa que
un maestro les diga. Cuando descubrimos la verdad en las páginas de la
Biblia, somos más propensos a comprenderla, creerla y ponerla en práctica
que si alguien nos la hubiera predicado. Para permitir este tipo de
descubrimiento, un grupo debe ser suficientemente pequeño para que haya
una interacción entre los miembros. Menos de 10 personas es ideal, aunque
es posible estimular una interacción con más.
C. El líder es un Mentor
Ya que el mejor método para aprender una verdad espiritual es descubrirla
por nosotros mismos, el líder del estudio Bíblico debe ayudar a los miembros
a descubrir la verdad en el pasaje- no decírsela. Esto se hace por el uso de
preguntas que “da vida” a la Biblia ante los lectores. Queremos que las
personas procesen las cosas lo más completo posible. Darles las respuestas
solo puede poner en cortocircuito este proceso. Hacer preguntas es una
manera de dirigir la atención de los miembros a hechos importantes en el
pasaje, sin decírselo. Las preguntas les guían, y también les permiten
descubrir por sí mismos. Esa es la meta.
II.
III. La preparación para el estudio
IV.
Antes del estudio, el líder debe planearlo cuidadosamente. Las

preguntas que el líder empleará para guiar a los miembros a descubrir la
verdad de un pasaje se deben preparar antes de la reunión. La meta es “dar
vida” a la Biblia ante los lectores. El siguiente procedimiento le ayudará al
líder a preparar sus preguntas:
A.
B. Estudie el Pasaje por Usted Mismo
C.
Es importante que el líder descubra la(s) verdad(es) central(es)

y la aplicación principal del pasaje. El líder debe observar, interpretar y
aplicar el pasaje por sí mismo según las reglas enseñadas en el primer
manual sobre estudios bíblicos inductivos.
B.
C. Apunte el Propósito del Estudio
D.
El líder debe decidir la dirección general que el estudio tomará.

Esta dirección no debe ser demasiado específica. Recuerde, el
Espíritu Santo quizá le enseñe al grupo en maneras que usted no
puede anticipar. Ore que Dios le ayude como líder. Pídale al Señor
que le muestre lo que el grupo necesita aprender del estudio.
C. Prepare Preguntas para el Grupo que Cubran las 3 Partes del
Estudio
El líder debe prepararse para guiar al grupo a aplicar una
interpretación sana basado en una observación cuidadosa, usando lo
que él ha descubierto en éstas áreas y convirtiendo este
descubrimiento en preguntas. El líder necesita desarrollar preguntas
de observación, interpretación y aplicación para ayudarle al grupo en
el estudio. Las preguntas deben ayudar a los miembros a descubrir- no
para insultar su inteligencia.
El Manual Uno le mostró cómo preparar estos 3 tipos de

preguntas. En todos los futuros estudios que dirija, debe utilizar el
mismo proceso. Mientras prepara, pensará en un sin límite de
preguntas para usar en el grupo. Después de que haya terminado el
estudio del pasaje, tendrá que repasar las preguntas para identificar
las más importantes y usar solamente esas al guiar a otros en un
estudio del texto.
No olvide incluir varias preguntas para cada paso- la

observación, la interpretación y la aplicación. Recuerde el ejemplo de
edificar una pirámide con un fundamento sólido. Es preferible tener
más preguntas de observación que de interpretación, y aún menos de
aplicación. Esto no significa que la aplicación sea menos importante-
es la más importante. Sin embargo, se requerirán varias preguntas
para guiar a los miembros del grupo al punto de que descubran una
aplicación que más sea la más necesaria en sus vidas. El guiar a la
gente para descubrir a través de preguntas es difícil pero
recompensador.
D. Repase las Preguntas
Cuando las preguntas han sido estructuradas, el líder debe
preguntarse:
• ¿Son claras mis preguntas?
• ¿Son suficientemente breves para poder entenderlas
fácilmente?
• ¿Requieren que el grupo estudie el pasaje?
• ¿Proveen las preguntas de observación una base sólida en la
cual se pueden
hacer preguntas de interpretación y de aplicación?
• ¿Llevan al grupo por el pasaje entero?
• ¿Dirigen las preguntas de aplicación a acciones específicas?
E. Prepare una Pregunta Introductoria para Interesar a los Miembros en

el Estudio
La pregunta introductoria puede ser la pregunta más importante
del estudio. Puede centrarse en cómo este pasaje trata con una
situación particular, a la cual los miembros se identifican. Por ejemplo,
el libro de 1 Pedro fue escrito a iglesias enfrentando la persecución.
Podría iniciar el estudio de este libro preguntando: ¿Cómo reacciona
cuando es perseguido por ser cristiano?
III.
IV. Dirigiendo el estudio
V.
A. El Estudio Se Debe Comenzar y Cerrar con Oración

Estudiar la Biblia requiere la ayuda del Espíritu Santo para abrir
nuestros ojos a la verdad que Dios nos quiere comunicar. Debemos orar por
entendimiento antes de estudiar, y luego pedir ayuda para aplicar lo que
hemos aprendido.
B. El Líder Debe Estar Preparado para Aprender del Grupo
El Espíritu Santo les habla también a otros del grupo. Otros tendrán
una perspicacia que el líder no tiene. Si el líder no está preparado para
aprender, entonces aparentará ser “experto”. La presencia de un experto
puede matar una discusión honesta. En muchos casos, la gente no
compartirá sus opiniones en la presencia de un experto que les puede
corregir.
C. El Líder no Debe Contestar Sus Propias Preguntas ni las Preguntas

que Surgen del Grupo
Si el líder lo hace, las preguntas comienzan a sonar como un examen
con las respuestas correctas. Mucha gente se resistirá a contestar preguntas
que pueden ser calificadas “erróneas”. Cuando hay una pausa después de
cierta pregunta, el líder debe volver a hacer la pregunta en otra forma por si
acaso el grupo no la entendió. También, las preguntas que surgen dentro del
grupo se deben remitir al grupo para su consideración. Por ejemplo, “Jorge
tiene una pregunta acerca de________. ¿Qué piensan? O, “Marta, ¿cómo
contestaría la pregunta de Jorge?”
D. No Debe Temer al Silencio

El líder debe permitir suficiente tiempo para contestar las preguntas.
Pueden haber algunos momentos de silencio—eso está perfectamente bien.
La gente necesita tiempo para pensar.
E. El Líder No Siempre Debe Satisfacerse con la Primera Respuesta

Si el líder acepta una respuesta y pasa a la siguiente pregunta
entonces el grupo puede entrar en un modo de pregunta/respuesta. Sería
mejor para el grupo tener una discusión, no una prueba. El solicitar varias
respuestas a las preguntas y una discusión natural es más aceptable.
También, la primera pregunta a veces no es la más completa o profunda. El
tomar tiempo para discutir otras respuestas, resulta en una comprensión más
amplia del pasaje.
F. Las Preguntas No Contestadas por el Grupo Se Pueden Quedar Sin

Respuesta
El líder debe abstenerse de contestar preguntas que el grupo no ha
podido procesar. Hacerlo sería sofocar el pensamiento individual y del grupo.
También, si confiamos que el Espíritu Santo es el maestro verdadero,
entonces debemos confiar que esa pregunta sin respuesta es algo que el
grupo no está listo para manejar en ese momento. Deje que la gente procese
la pregunta si el grupo no sabe qué responder. Esto puede sostener su
curiosidad y traerles la siguiente semana.
G. Las Respuestas Incorrectas o Parciales Se Deben Corregir por las

Escrituras y/o el Grupo
Habrá respuestas y comentarios incorrectos. La reacción natural es
corregir y reprender. Pero hacer esto puede desanimar a los miembros a
estar abiertos, matando la discusión abierta y honesta. En vez de corregir la
respuesta incorrecta, el líder puede hacer uso de lo siguiente:
• Pedir a la persona que vuelva a leer el texto o referirlo a otro pasaje
• Preguntar al grupo si está de acuerdo con la respuesta
• Pedir a los miembros otros versículos relacionados para apoyar o
corregir la
respuesta
H. Mantenga la Discusión en el Tema Principal del Pasaje

Es probable que algunas buenas preguntas, aún algunas importantes,
surgirán de la discusión. Si no son relacionadas con el tema, entonces el líder
debe decir algo como: “Javier, es una pregunta muy interesante. Pero dado
que realmente no está relacionada con nuestro tema esta noche, la vamos a
dejar hasta después del estudio para contestarla.”
I. No Olvide Hacer las Preguntas de Aplicación

La meta del estudio de la Palabra, es descubrir cómo obedecerla de
una manera práctica. El líder no debe temer usar preguntas directas que
provoquen a la gente a la acción. El líder debe ayudarles a todos a ser lo más
específicos posible en la aplicación para que puedan mirar hacia atrás y ver
el progreso que han hecho aplicando la Biblia a sus vidas.
J. Controlar la Participación de los que Hablan Demasiado o Demasiado

Poco
Muchos de los grupos pequeños tienen unas cuantas personas
quienes quieren contestar cada pregunta y unas pocas que casi nunca
participan. Para los que siempre contestan, el líder necesita decir algo como:
“Juan, siempre podemos contar contigo para una respuesta. Vamos a
escuchar lo que Paco piensa acerca de________.” Para los que raramente
participan, el líder les puede pedir que lean el texto o contestar una pregunta
de observación con una respuesta simple. Conforme crece su confianza, les
puede animar a participar en las preguntas de interpretación y aplicación.
K. Al Final del Estudio, el Líder Puede Resumir lo que el Grupo Ha

Aprendido y Expresado
El líder debe evitar agregar nueva información que el grupo no
consideró. Agregar nueva información no solo puede establecer al líder como
“experto”, sino también muestra una falta de confianza en la dirección del
Espíritu Santo para revelar lo que Él quería que el grupo descubriera. Es
mejor afirmar lo que el grupo ha aprendido y seguir adelante.
PREGUNTAS PARA CONSIDERAR
1) ¿Por qué es necesario el descubrimiento para un crecimiento como creyente?

¿Por qué no basta la predicación?
2) ¿Qué constituiría una buena pregunta de discusión?
PLAN DE ACCIÓN
En el Manual Uno usted fue instruido para preparar un breve estudio bíblico
inductivo sobre uno de los siguientes pasajes:
Hechos 13:4-12 (Chipre) Hechos 17:10-15 (Berea)
Hechos 13:13-52 (Antioquía) Hechos 17:16-34 (Atenas)
Hechos 14:1-7 (Iconio) Hechos 18:1-17 (Corinto)
Hechos 14:8-20 (Listra y Derbe) Hechos 16:11-40 (Filipos)
En preparación para la próxima lección, debe traer consigo este estudio

completado, incluyendo sus preguntas de observación, interpretación y aplicación.
En las siguientes lecciones (10,11), guiará a otros estudiantes a través de su
estudio. Tome el tiempo para repasar el estudio y piense cómo puede dirigir la
discusión. Si no lo tiene, puede hacer su estudio de Apéndices 9ª o 9b .
Taller -- Dirigiendo Estudios Bíblicos Inductivos
El propósito de esta lección es proporcionar a los estudiantes una experiencia
supervisada para dirigir un estudio bíblico inductivo.
Puntos Principales
• El enfoque debe ser el descubrimiento.
• Todas las etapas- observación, interpretación y aplicación—se deben cubrir.
Resultados Deseados
• Saber cómo dirigir un estudio bíblico inductivo.
• Conocer sus puntos fuertes y debilidades en cuanto a dirigir el estudio.
Formato del taller

Cada estudiante debe haber preparado un breve estudio bíblico inductivo
sobre un pasaje de su selección. Idealmente, los estudiantes deben tomar alrededor
de 20 minutos para dirigir su estudio, seguido por una evaluación de 7 minutos
utilizando la lista incluida en esta lección. Ya que esta es una sesión de 2 horas,
cada grupo debe tener 4 personas, para que cada una pueda dirigir su estudio.
Divida la clase en grupos de cuatro. Sería buena idea tomar un descanso de 5
minutos entre las 2 horas.
Mientras cada estudiante dirige su estudio, él debe recordar que no está

predicando. La meta es el descubrimiento. El estudiante debe guiar el grupo
haciendo preguntas que les ayude a descubrir los datos, el significado y la
aplicación para ellos mismos. Por esta razón, el estudiante que dirige ya debe haber
seleccionado algunas preguntas claves en cada una de las áreas—observación,
interpretación, y aplicación. Después de que haga cada pregunta, permita tiempo
para encontrar la respuesta y una discusión. Anime la participación, pero limite el
número de preguntas que hará para que tenga tiempo para llegar hasta la
aplicación.
Recuerde orar por sabiduría. Esto no debe ser simplemente un ejercicio. Los
grupos deben ver el pasaje claramente y aprender de él si el estudio está dirigido
apropiadamente. Este es un estudio real de las Escrituras, y cada uno debe ser
animado para verlo así. La diferencia del estudio bíblico inductivo ‘normal’ es el
límite de 20 minutos. Normalmente un estudio bíblico inductivo personal duraría
horas, o posiblemente días para completarse adecuadamente. Un estudio en grupo
requeriría hasta una hora, dependiendo del tamaño del pasaje. 20 minutos es muy
breve, pues no va a poder cubrir todo lo que ha aprendido en su preparación. De
todos modos, le dará una buena idea de lo que está involucrado en un estudio.
Aun el estudiante que preparó el estudio debe ganar un entendimiento más

claro a través de los ojos de los otros estudiantes. No se desanime si el grupo llega
a un entendimiento que sea diferente a su original. Esto es normal y natural. Nunca
entendemos toda la profundidad de la Palabra. Siempre hay más que aprender.
La evaluación
Hay una lista de evaluación incluida abajo. Después que haya completado
cada estudio, tome el resto del segmento de 30 minutos para compartir sus
evaluaciones con esa persona como grupo mientras están todavía frescos en su
mente. Sea honesto, pero también recuerde que este es su primer intento y por eso
sea animador. Hay dos áreas principales de importancia. La primera es que ya sea
o no que siguió el método inductivo y si aprendió algo de ello. La segunda área es
qué tan bien el líder del estudio pudo guiar al grupo.
Preguntas de Evaluación Evaluación
1. ¿Utilizó el método inductivo- observación, interpretación y Sí No

aplicación?
2. ¿Fueron las preguntas claras y comprensibles? Sí No
3. ¿Le ayudaron las preguntas a comprender mejor el pasaje? Sí No
4. ¿Permitió el líder que el grupo contestara las preguntas en lugar de Sí No

él mismo?
5. ¿Refirió el líder al grupo las preguntas que surgieron del grupo? Sí No
6. ¿Volvió a hacer las preguntas difíciles de entender de otra forma Sí No

para que entendieran?
7. ¿Logró la participación de todos los miembros en la discusión Sí No
8. ¿Fue capaz el líder de no permitir a nadie dominar la discusión? Sí No
9. ¿Resumió el líder las cosas que el grupo descubrió durante el Sí No

estudio?
10. ¿Permitió el líder que el grupo y las Escrituras corrigieran cualquier Sí No
respuesta incorrecta?
11. ¿Pudo terminar todo el estudio en el tiempo dado? Sí No
12. ¿Comenzó y cerró el estudio con oración? Sí No
Enseñe Inductivamente
 Busque que la gente descubra no le diga todo, no empiece con conclusiones,
póngalos a pensar, así estarán pendientes.
 Haga preguntas, que ellos participen, que en sus mentes se esté formando y
descubriendo lo que les quiere decir.
 Sea simple, pero no mediocre, busque ser entendido, paso a paso, que ellos
descubran la verdad, sea el guía, el Espíritu Santo es el maestro.
 Véalos a cada uno si es posible, vea sus reacciones, involúcrese en ellos,
busque feedback, si lo entienden y si queda clara su idea.
 Busque que vean algo, use algo visual, gráficos, presentaciones, fotos,
esquemas, algo que quede en sus mentes.
 Use, ejemplos, testimonios, comparaciones, respecte el contexto de la
escritura que usa, lleve la gente a esa época.
 Apasionese por el tema, hágalo suyo, conozca de que está hablando, use su
emociones honestamente, transmita el mensaje con todo su ser.
Los Pasos Inductivos en la Enseñanza

Observación:
1. Hágala con ellos, que se den cuenta de los detalles por si mismos.

2. Haga preguntas para que vean esos detalles.
3. Llévelos a la situación, a la época.
4. Pregunte con las preguntas de observación: Qué, Cuándo, Cómo, Quién,
Dónde, Por qué.
5. No interprete solo observe con ellos.
Interpretación:
1. Recuerde, Interpretación es: ¿Qué significó para los destinatarios originales?.

2. Responda las preguntas de observación, según los destinatarios o
destinatario.
3. Interprete literalmente, vea que la Biblia lo dice, llévelos a ellos a la verdad.
4. ¿Cómo respondieron los destinatarios originales? Que lo vean, enfóquese en
la Biblia, ellas es la autoridad y le dará autoridad a su mensaje.
5. Ilustraciones, ejemplos, comparaciones, preguntas, detalles, solo intérprete　
no aplique todavía.
Aplicación:
1. ¿Qué significa esta verdad para mi hoy?

2. Se encontrara con miles que aplicaciones, enfocarse en la de la
Biblia, adaptar la situación original a la nuestras. (Además ya el Espíritu
Santo estará dando aplicaciones personales a la gente, agregue la que
enfoca la Biblia).
3. De alternativas, ejemplos de hoy, su propia aplicación, para resaltar la de la
Biblia.
4. Anime a la gente a que responda, dele lugar al Espíritu Santo, que venga y
de convicción de la verdad.
5. Oración. Enfóquese en la aplicación del mensaje, no deje que pase por alto
esto. Es la razón del porqué se enseña.
¿Cómo aprendemos?
De lo que oímos
10%
De lo que vemos
30%
De lo que hacemos
60%
 Por eso es que se debe enfatizar en la aplicación como en fin y el propósito

de la enseñanza. No solamente aprender conceptos, sino un estilo de vida,
un cambio. A veces escuchamos mensajes en las iglesias, sin ninguna
aplicación, solamente información y conocimiento; esto último es algo, pero
no es el fin, hacer lo que sabemos es lo que nos hace aprender.
 Así, enseñaba Jesús, enfatizando en la práctica, "ve tú y haz lo mismo". El
solo saber no justifica, a veces está ese concepto, que el saber sustituye la
práctica, pero eso nunca es así. Esa era la idea de los fariseos y los maestros
de la ley, toda era teoría sin práctica.
Tiempo de Lectura= 0:10 / Contiene: 2 capítulos, 38 versículos y 1.131
palabras.
Contenidos
1. 1 Estructura de Hageo
2. 2 Autor y fecha
3. 3 Contexto Histórico de Hageo
4. 4 Hageo en varias versiones
5. 5 Retos de Interpretación
6. 6 Temas históricos y teológicos
7. 7 Vista Panorámica de Hageo
8. 8 Referencias Proféticas
9. 9 Importancia en la Biblia
10. 10 Carácter de Dios en Hageo
11. 11 Apuntes de Hageo
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Hageo
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 536 a 520 a.C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Cautivos que regresaron a Jerusalén
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Jerusalén
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? El libro de Hageo

contiene cuatro profecías, todas ellas relacionadas con la reedificación del templo
bajo Zorobabel. Dios levanta a Hageo y a Zacarías para animar al pueblo a
reedificar su casa. A fin de tener un cuadro de las condiciones de ese periodo, vea
los primeros capítulos de Esdras.
Dios levantó a hageo y Zacarías para animar al pueblo a reedificar la casa de

Dios. Los primeros capítulos de Esdras dan el contexto en el que actuó este profeta.
El libro contiene cuatro profecías relacionadas con la reedificación del templo de
Zorobabel. En el primer discurso Hageo exhorta al pueblo a proseguir con la
reconstrucción del templo; en el segundo, consuela a los que habían visto la gloria y
la magnificencia del templo de Salomón; en el tercero; anuncia la futura bendición
de Dios y la gloria del templo; y en el cuarto se dirige a Zorobabel, hijo de David, y le
menciona la promesa del futuro reino mesiánico.
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Profético.
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Hageo fue el primero de los
profetas del post cautiverio. Los otros dos fueron Zacarías y Malaquías. El estilo
literario de este libro es simple y directo.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

LIBRO? Hacer un llamado al pueblo a finalizar la reconstrucción del templo.
PALABRAS CLAVE DE HAGEO (RV 1960): día del mes, vino palabra de Jehová,
casa (templo), pueblo (y pronombres), meditad, temblar.
TEMAS: Jehová de los ejércitos, edificación del templo, bendiciones futuras.
ÉNFASIS: La necesidad del pueblo de Dios de reconstruir el templo como el lugar

de la presencia de Dios y de su adoración; las dificultades actuales surgen del
fracaso en este asunto; un futuro glorioso espera al pueblo de Dios y a Zorobabel (y
así a la línea real de David).
CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Hageo fue el primero de los profetas del

post cautiverio. Los otros dos fueron Zacarías y Malaquías. El estilo literario de este
libro es simple y directo.
CÓMO LEER HAGEO

¡Vamos, abre los ojos y avanza! ¿Alguna vez te dijiste eso a ti mismo, o a algún
ser querido, en un intento de salir de un pozo sin esperanza ni energía? Este libro
es así. Es un golpe de agua fría en la cara, sacudiendo las tristezas de frente con un
llamado revitalizante a la acción.
Aunque el pueblo de Israel había visto la bendición de Dios sobre ellos al regresar
del exilio en Babilonia, los israelitas se desanimaron cuando vieron la cantidad de
trabajo necesario para reconstruir Jerusalén después de décadas de desolación.
Parecía una tarea demasiado grande, pero las personas del pueblo fueron «muy
animados por la predicación de los profetas Hageo y Zacarías» (Esd 6:14), quienes
ministraron para incentivar a los israelitas a completar la obra de reconstrucción del
templo. Su mensaje sacudió a su audiencia fuera de la complacencia y los encarriló
de nuevo, provocándolos a abrazar nuevamente las prioridades de Dios con un
compromiso de todo corazón.
¿Por qué entonces le salieron mal las cosas a los israelitas? Porque estaban
enfocados en construir sus propias casas en lugar de construir la casa de Dios (Hag
1:9). Por eso, Hageo los urgió a considerar el desafío del Señor: «¡Miren lo que les
está pasando!» (Hag 1:5). Hacer esto ahora es tan importante como lo fue en aquel
entonces. Toma tiempo para evaluar tus prioridades y reflexiona en los cambios que
deberías hacer en las metas de tu vida. ¿Estás alineando tus prioridades con las de
Dios? ¿Es el reino de Dios la prioridad principal en tu vida o hay metas egoístas que
están desplazando el destino de Dios para tu vida? ¿Qué te está diciendo Él a
través de este libro?
TÍTULO: La profecía lleva el nombre de su autor. Debido a que su nombre quiere

decir "el festivo", se cree que Hageo nació en un día festivo. Hageo es el segundo
libro más corto en el AT (Abdías es más corto) y es citado por el NT una vez (He
12:26).
Salvación Juicio
Hageo 2:6,7 Hageo 2:21, 22
"Porque así dice Jehová de los ejércitos: De aquí "Habla a Zorobabel gobernador de Judá,
a poco yo haré temblar los cielos y la tierra, el mar diciendo: Yo haré temblar los cielos y la tierra; 22y
y la tierra seca; 7y haré temblar a todas las trastornaré el trono de los reinos, y destruiré la
naciones, y vendrá el Deseado de todas las fuerza de los reinos de las naciones; trastornaré
naciones; y llenaré de gloria esta casa, ha dicho los carros y los que en ellos suben, y vendrán
Jehová de los ejércitos." abajo los caballos y sus jinetes, cada cual por la
espada de su hermano.

Estructura de Hageo

Título: “Meditando para edificar el templo de Jehová”
Versículo Clave: 1:8 “Subid al monte, y traed madera, y reedificad la

casa; y pondré en ella mi voluntad, y seré glorificado, ha dicho Jehová”
1:1 Año segundo del EXHORTACIÓN A MEDITAD

Rey Darío EDIFICAR EL TEMPLO
1:7 Meditad sobre SOBRE
vuestro camino
1:12 La voz de Jehová OYÓ ZOROBABEL Y
PUEBLO A DIOS
VUESTROS
2:1 Hageo habla a LA GLORIA DEL NUEVO MEDITAD
Zorobabel TEMPLO EN VUESTRO
2:10 Preguntad a INFIDELIDAD CORAZÓN
sacerdotes ley APRENDIDA
2:20 Hageo habla a PROMESA JEHOVÁ A
Zorobabel ZOROBABEL
Autor y fecha
Poco se sabe de Hageo fuera de su corta profecía. Él es mencionado brevemente
en Esdras 5:1 y 6:14, en ambas ocasiones en conjunción con el profeta Zacarías.
Las listas de refugiados en Esdras no mencionan nada de Hageo, no hay
indicaciones de su parentela o linaje tribal. Tampoco la historia proporciona registro
alguno de su ocupación. Él es la única persona en el AT con este nombre, aunque
nombres similares aparecen (Gn 46:16; Nm 26:15; 2 S 3:4; 1 Cr 6:30). Además,
Hageo 2:3 puede sugerir que él también había visto la gloria del templo de Salomón
antes que fuera destruido, haciéndolo por lo menos de setenta años de edad
cuando escribió la profecía.
No hay ambigüedad o controversia acerca de la fecha de la profecía. La ocasión

de cada una de sus cuatro profecías se especifica con claridad (1:1; 2:1; 2:10; 2:20),
ocurriendo dentro de un lapso de tiempo de cuatro meses en el segundo año (520
a.C.) del rey persa Darío Hystaspes (521-486 a.C.). Es muy probable que Hageo
haya regresado a Jerusalén de Babilonia con Zorobabel 18 años antes en el 538
a.C.
Contexto Histórico de Hageo

En el 538 a.C., como resultado de la proclamación de Ciro el Persa (Esd 1:1-4),
se le permitió a Israel regresar de Babilonia a su tierra bajo el liderazgo civil de
Zorobabel y la guía espiritual de Josué el sumo sacerdote (Esd 3:2) Alrededor de
50.000 judíos regresaron. En el 536 a.C. comenzaron a reconstruir el templo (Esd
3:1-4:5) pero la oposición de los vecinos y la indiferencia de los judíos causó que la
obra fuera abandonada (Esd 4:1-24). Dieciséis años más tarde, Hageo y Zacarías
fueron comisionados por el Señor para alentar al pueblo a:
1. no solo reconstruir el templo, sino también a
2. reordenar sus prioridades (Esd 5:1-6:22).
Como resultado de esto, el templo fue terminado cuatro años más tarde
(516 a.C.; Esd 6:15)
Hageo en varias versiones

Reina Valera 1960 NIV Dios Habla Hoy
1
En el año segundo 1 El día primero del mes 1 En el año segundo
del rey Darío, en el mes sexto del segundo año del del gobierno del rey
sexto, en el primer día rey Darío, vino palabra Darío, el día primero
del mes, vino palabra de del SEÑOR por medio del del sexto mes, el Señor, por
medio del profeta Hageo, se dirigió al
Jehová por medio del profeta Hageo a Zorobabel gobernador de Judá, Zorobabel, hijo de
profeta Hageo a hijo de Salatiel, Salatiel, y al jefe de los sacerdotes, Josué,
Zorobabel hijo de gobernador de Judá, y al hijo de Josadac.
Salatiel, gobernador de sumo sacerdote Josué hijo
Judá, y a Josué hijo de de Josadac: 2 y esto es lo que dijo el Señor
Josadac, sumo todopoderoso por medio del profeta: "Esta
2
sacerdote, diciendo: «Así dice gente dice que todavía no es tiempo de
el SEÑOR Todopoderoso: reconstruir mi templo.

2
Así ha hablado Jehová “Este pueblo alega que
de los ejércitos, todavía no es el momento 3 (TEXTO OMITIDO)
diciendo: Este pueblo apropiado para ir a
4 ¿Y acaso para ustedes sí es tiempo de
dice: No ha llegado aún reconstruir la casa vivir en casas lujosas, mientras que mi
el tiempo, el tiempo de del SEÑOR.” » templo está en ruinas?
que la casa de Jehová 3
sea reedificada. También vino esta 5 yo, el Señor todopoderoso, les digo que
palabra del SEÑOR por piensen bien en su conducta.
3
Entonces vino palabra medio del profeta Hageo:
de Jehová por medio del 4 6 Ustedes siembran mucho, pero
profeta Hageo, diciendo: «¿Acaso es el momento cosechan poco; comen, pero no se sienten
apropiado para que satisfechos; beben, pero se quedan con
4
¿Es para vosotros ustedes residan en casas sed; se abrigan, pero no entran en calor; y
tiempo, para vosotros, techadas mientras que
el que trabaja a jornal, echa su salario en
saco roto.
de habitar en vuestras esta casa está en ruinas?»
casas artesonadas, y 5 7 yo, el Señor todopoderoso, les digo que
Así dice ahora
esta casaestá desierta? piensen bien en su conducta.
el SEÑOR Todopoderoso:
5 «¡Reflexionen sobre su
Pues así ha dicho 8 Vayan a las montañas, traigan madera y
proceder! construyan de nuevo el templo. Yo estaré

Jehová de los
allí contento, y mostraré mi gloria.
ejércitos: Meditad bien 6 »Ustedes siembran
sobre vuestros caminos. mucho, pero cosechan 9 Ustedes buscan mucho, pero encuentran
poco; comen, pero no poco; y lo que guardan en su casa, yo me
6
Sembráis mucho, y quedan satisfechos; lo llevo de un soplo. ¿Por qué? Pues
recogéis poco; coméis, beben, pero no llegan a porque mi casa está en ruinas, mientras
y no os saciáis; bebéis, saciarse; se visten, pero que ustedes solo se preocupan de sus
y no quedáis no logran abrigarse; y al propias casas. Yo, el Señor, lo afirmo.
satisfechos; os vestís, y jornalero se le va su
10 Por eso no cae para ustedes la lluvia, ni
no os calentáis; y el que salario como por saco
la tierra les da sus productos.
trabaja a jornal recibe su roto.»
jornal en saco roto. 11 yo fui quien trajo la sequía sobre los
7
Así dice campos y sobre los montes, sobre el trigo,
7
Así ha dicho Jehová el SEÑOR Todopoderoso: los viñedos y los olivares, sobre las
de los «¡Reflexionen sobre su cosechas del campo, sobre los hombres y
ejércitos: Meditad sobre proceder! los animales, y sobre todas sus labores."
vuestros caminos.
8
»Vayan ustedes a los 12 Zorobabel, Josué y el resto de la
8
Subid al monte, y montes; traigan madera y gente[5] sintieron miedo cuando oyeron lo
traed madera, y reconstruyan mi casa. Yo que el Señor les decía por medio del
profeta Hageo, esto es, lo que Dios el
reedificad la casa; y veré su reconstrucción con Señor le había encargado que dijera.
pondré en ella mi gusto, y manifestaré mi
voluntad, y seré gloria —dice el SEÑOR—. 13 Entonces Hageo, el mensajero del
glorificado, ha dicho 9
Señor, les habló en nombre de Dios,
Jehová. »Ustedes esperan diciéndoles: "El Señor dice: 'Yo, el Señor,
mucho, pero cosechan lo afirmo: Yo estoy con ustedes. ' "
9
Buscáis mucho, y poco; lo que almacenan
halláis poco; y encerráis en su casa, yo lo disipo de Zorobabel, gobernador de Judá, a Josué,
14 De esta manera animó el Señor a
en casa, y yo lo disiparé un soplo. ¿Por qué? jefe de los sacerdotes, y al resto de la

en un soplo. ¿Por qué? ¡Porque mi casa está en gente, y el día veinticuatro del sexto mes
dice Jehová de los ruinas, mientras ustedes del año segundo del reinado de Darío
ejércitos. Por cuanto sólo se ocupan de la suya! empezaron a reconstruir el templo de su
mi casa está desierta, y —afirma Dios, el Señor todopoderoso.
cada uno de vosotros el SEÑOR Todopoderoso

corre a su propia casa. —.
15 (TEXTO OMITIDO)
10
10
Por eso se detuvo de »Por eso, por culpa de
los cielos sobre vosotros ustedes, los cielos
la lluvia, y la tierra retuvieron el rocío y la
detuvo sus frutos. tierra se negó a dar sus
productos.
11
Y llamé la sequía 11
Yo hice venir una sequía
sobre esta tierra, y
sobre los campos y las
sobre los montes, sobre
montañas, sobre el trigo y
el trigo, sobre el vino, el vino nuevo, sobre el
sobre el aceite, sobre aceite fresco y el fruto de
todo lo que la tierra la tierra, sobre los
produce, sobre los animales y los hombres, y
hombres y sobre las sobre toda la obra de sus
bestias, y sobre todo manos.»
trabajo de manos.
12
Zorobabel hijo de
12
Y oyó Zorobabel Salatiel, el sumo
hijo de Salatiel, y Josué sacerdote Josué hijo de
hijo de Josadac, sumo Josadac, y todo el resto
sacerdote, y todo el del pueblo, obedecieron
resto delpueblo, la voz al SEÑOR su Dios, es
de Jehová su Dios, y las decir, obedecieron las
palabras del profeta palabras del profeta
Hageo, como le había Hageo, a quien
enviado Jehová su Dios; el SEÑOR su Dios había
y temió enviado. Y el pueblo sintió
el pueblo delante de temor en la presencia
Jehová. del SEÑOR.
13
13
Entonces Hageo, Entonces Hageo su
enviado de Jehová, mensajero comunicó al
habló por mandato de pueblo el mensaje
Jehová al pueblo, del SEÑOR: «Yo estoy con
diciendo: Yo estoy con ustedes. Yo, el SEÑOR, lo
vosotros, dice Jehová. afirmo.»
14
14
Y despertó Jehová Y el SEÑOR inquietó de
el espíritu de Zorobabel tal manera a Zorobabel
hijo de Salatiel, hijo de Salatiel,
gobernador de Judá, y gobernador de Judá, y al
el espíritu de Josué hijo sumo sacerdote Josué hijo
de Josadac, sumo de Josadac, y a todo el
sacerdote, y el espíritu resto del pueblo, que
de todo el resto vinieron y empezaron a
del pueblo; y vinieron y trabajar en la casa de su
trabajaron en la casa de Dios,
Jehová de los ejércitos, el SEÑOR Todopoderoso.
su Dios, 15
Era el día veinticuatro
15
en el día del mes sexto del segundo
veinticuatro del mes año del rey Darío.
sexto, en el segundo
año del rey Darío.

1 El día veintiuno del séptimo mes, el
1
En el mes séptimo, a
1 El día veintiuno del mes Señor volvió a dirigirse al profeta Hageo,
los veintiúndías del séptimo, vino palabra
mes, vino palabra de del SEÑOR por medio del 2 y le ordenó que dijera a Zorobabel, a
Jehová por medio del profeta Hageo: Josué y al resto de la gente:
profeta Hageo, diciendo:

2
«Pregunta a Zorobabel 3 "Los que vieron el otro templo en todo su
2
Habla ahora a hijo de Salatiel, esplendor, digan qué les parece este que
Zorobabel hijo de gobernador de Judá, al ahora tenemos. ¿No les parece que no
Salatiel, gobernador de sumo sacerdote Josué hijo

vale nada comparado con aquel otro?
Judá, y a Josué hijo de de Josadac, y al resto del 4 ¡Pero ánimo, Zorobabel! ¡Ánimo, Josué,
Josadac, sumo pueblo: jefe de los sacerdotes! y anímense todos
sacerdote, y al resto ustedes, gente del país. Trabajen, que yo
3
del pueblo, diciendo: “¿Queda alguien entre estoy con ustedes. Yo, el Señor
ustedes que haya visto todopoderoso, lo afirmo.
3
¿Quién ha quedado esta casa en su antiguo
entre vosotros que haya esplendor? ¿Qué les 5 Tal como se lo prometí cuando salieron
visto esta casa en su parece ahora? ¿No la ven de Egipto, mi espíritu les acompaña. No
gloria primera, y como muy poca cosa? tengan miedo.
cómo la veis ahora? 4 6 Dentro de poco haré temblar el cielo y la

¿No es ella como nada Pues ahora, ¡ánimo, tierra, el mar y la tierra firme.
delante de vuestros Zorobabel! —afirma

ojos? el SEÑOR—. ¡Ánimo, 7 Haré temblar a todas las naciones, y
Josué hijo de Josadac! ¡Tú traerán sus riquezas, y mi templo se
4
Pues ahora, Zorobabel, eres el sumo sacerdote! llenará de gloria." El Señor todopoderoso
esfuérzate, dice Jehová; ¡Ánimo, pueblo de esta
lo afirma:
esfuérzate también, tierra! —afirma el SEÑOR

Josué hijo de Josadac, —. ¡Manos a la obra, que
8 "Míos son la plata y el oro.
sumo sacerdote; y yo estoy con ustedes! —

9 Este segundo templo será más hermoso
cobrad afirma que el primero. Entonces haré que haya
ánimo, pueblo todo de la el S EÑOR Todopoderoso paz en este lugar. Yo, el Señor
tierra, dice Jehová, y —. todopoderoso, lo afirmo."
trabajad; porque yo 5
Y mi Espíritu permanece 10 El día veinticuatro del noveno mes del
estoy con vosotros, dice
en medio de ustedes, mismo año del gobierno del rey Darío, el
Jehová de los ejércitos.
conforme al pacto que Señor se dirigió al profeta Hageo
5 hice con ustedes cuando

Según el pacto que 11 y le ordenó que, en el nombre del Señor
salieron de Egipto.” »No
hice con vosotros todopoderoso, hiciera a los sacerdotes las
teman,
cuando salisteis de siguientes preguntas en relación con la ley:
Egipto, así mi Espíritu 6

porque así dice
estará en medio de el SEÑOR Todopoderoso: 12 "Supongamos que un hombre lleva
carne consagrada envuelta en su capa, y
vosotros, no temáis. “Dentro de muy poco haré que el borde de la capa toca pan, guiso,
que se estremezcan los vino, aceite o cualquier otra comida:
6
Porque así dice Jehová cielos y la tierra, el mar y ¿quedará por eso consagrada la
de los ejércitos: De aquí la tierra firme; comida?"Los sacerdotes contestaron que
a poco yo no.
7
haré temblar los cielos y ¡haré temblar a todas las
la tierra, el mar y la naciones! Sus riquezas 13 Entonces Hageo continuó: "Pero
tierra seca; llegarán aquí, y así llenaré supongamos que alguien, que ha quedado
de esplendor esta casa — impuro por haber tocado un cadáver, va y
toca también cualquiera de estas cosas:
7
y haré temblar a todas dice ¿acaso ellas no quedarán impuras?" Los
las naciones, y vendrá el SEÑOR Todopoderoso sacerdotes contestaron que sí.
el Deseado de todas las —.
naciones; y llenaré de 8 14 Entonces dijo Hageo: "El Señor afirma:
gloria esta casa, ha Mía es la plata, y mío es 'Lo mismo pasa con esta gente: todo lo
dicho Jehová de los el oro —afirma que hacen y todo lo que me ofrecen es
ejércitos. el SEÑOR Todopoderoso impuro.

—.
15 De ahora en adelante piensen ustedes
8
Mía es la plata, y mío 9 en esto. Antes de empezara construir el
es el oro, dice Jehová El esplendor de esta
templo,
de los ejércitos. segunda casa será mayor

que el de la primera —dice 16 ¿qué les pasaba? Pues que cuando
9
La gloria postrera de el SEÑOR Todopoderoso alguien iba a un montón de veinte medidas
esta casaserá mayor —. Y en este lugar de grano, encontraba solamente diez; y
que la primera, ha dicho concederé la paz”, afirma

cuando uno iba al lugar donde se hace el
Jehová de los ejércitos; el SEÑOR Todopoderoso.»

vino, a sacar cincuenta cántaros,
encontraba solamente veinte.
y daré paz en este 10
El día veinticuatro del
lugar, dice Jehová de
mes noveno del segundo 17 yo destruí con plagas y granizo el fruto
los ejércitos. de todos sus esfuerzos, pero ustedes no
año de Darío, vino palabra se volvieron a mí. Yo, el Señor, lo afirmo.
10
A los veinticuatro días del SEÑOR al profeta
del noveno mes, en el Hageo: 18 Hoy, día veinticuatro del noveno mes,
han sido puestos los cimientos de mi
segundo año de 11
«Así dice templo.
Darío, vino palabra de
el SEÑOR Todopoderoso:
Jehová por medio del
“Consulta a los sacerdotes 19 Pues bien, fíjense ustedes en que a
profeta Hageo, diciendo:
sobre las cosas sagradas.” partir de hoy no faltará el grano en el
granero. Aún no ha dado fruto la vid, ni la
11 » Entonces Hageo les
Así ha dicho Jehová higuera, ni el granado, ni el olivo; pero a
planteó lo siguiente:
de los ejércitos: partir de hoy, yo los bendeciré. ' "
Pregunta ahora a los 12

—Supongamos que 20 Ese mismo día, el Señor volvió a
sacerdotes acerca de la alguien lleva carne
dirigirse a Hageo,
ley, diciendo: consagrada en la falda de
su vestido, y sucede que 21 y le ordenó que dijera a Zorobabel, el
la falda toca pan, o guiso,
12 gobernador de Judá: "Yo haré temblar el
Si alguno llevare carne o vino, o aceite, o
cielo y la tierra;
santificada en la falda cualquier otro alimento;
de su ropa, y con el ¿quedarán también 22 destruiré el poder de los reinos del
vuelo de ella tocare pan, consagrados? —¡No! — mundo y echaré abajo sus tronos; volcaré
o vianda, o vino, o contestaron los los carros de guerra y a los que montan en
aceite, o cualquier otra sacerdotes. ellos, y morirán los caballos y sus jinetes;
comida, ¿será cada uno morirá atravesado por la espada

13
santificada? Y —Supongamos ahora — de su hermano.
respondieron los prosiguió Hageo— que
23 y aquel día, Zorobabel, siervo mío, te
sacerdotes y dijeron: una persona inmunda por cuidaré como a mi anillo de sellar, porque
No. el contacto de un cadáver yo te he escogido. Yo, el Señor
toca cualquiera de estas todopoderoso, lo afirmo."
13
Y dijo Hageo: Si un cosas; ¿también ellas
inmundo a causa de quedarán inmundas? —
cuerpo muerto tocare ¡Sí! —contestaron los
alguna cosa de estas, sacerdotes.
¿será inmunda? Y
14
respondieron los Entonces Hageo
sacerdotes, y dijeron: respondió: «¡Así es este
Inmunda será. pueblo! ¡Así es para mí
esta nación! —afirma
14
Y respondió Hageo y el SEÑOR—. ¡Así es
dijo: Así es cualquier obra de sus
este pueblo y esta gente manos! ¡y aun lo que allí
delante de mí, dice ofrecen es inmundo!
Jehová; y asimismo 15
toda obra de sus »Ahora bien, desde hoy
manos; y todo lo que en adelante, reflexionen.
aquí ofrecen es Antes de que ustedes
inmundo. pusieran piedra sobre
piedra en la casa
15
Ahora, del SEÑOR,
pues, meditad en
vuestro corazón desde 16 ¿cómo les iba? Cuando
este día en adelante, alguien se acercaba a un
antes que pongan montón de grano
piedra sobre piedra en esperando encontrar
veinte medidas, sólo
el templo de Jehová.
hallaba diez; y si se iba al
16
Antes que sucediesen lagar esperando sacar
estas cosas, venían al cincuenta medidas de la
montón de veinte efas, y artesa del mosto, sólo
había diez; venían al sacaba veinte.
17
lagar para sacar Herí sus campos con
cincuenta cántaros, y quemazón y con plaga, y
había veinte. con granizo toda obra de
sus manos. Pero ustedes
17
Os herí con viento no se volvierona a mí —
solano, con tizoncillo y afirma el SEÑOR—.
con granizo en toda
18
obra de vuestras Reflexionen desde hoy
manos; mas no os en adelante, desde el día
convertisteis a mí, dice veinticuatro del mes
Jehová. noveno, día en que se
colocaron los cimientos de
18
Meditad, pues, en la casa del SEÑOR.
vuestro corazón, desde Reflexionen:
este día en adelante,
19
desde el día veinticuatro ¿Queda todavía alguna
del noveno mes, desde semilla en el granero?
el día que se echó el ¿Todavía no producen
cimiento del templo de nada la vid ni la higuera, ni
Jehová; meditad, pues, el granado ni el olivo?
en vuestro corazón. ¡Pues a partir de hoy yo
los bendeciré!»
19
¿No está aún la 20
simiente en el granero? El día veinticuatro del
Ni la vid, ni la higuera, ni mismo mes vino por
el granado, ni el árbol segunda vez palabra
de olivo ha florecido del SEÑOR a Hageo:
todavía; mas desde este 21
día os bendeciré. «Di a Zorobabel,
gobernante de Judá: “Yo
20
Vino por segunda vez estoy por estremecer los
palabra de Jehová a cielos y la tierra.
Hageo, a los
veinticuatro días del 22 Volcaré los tronos
reales y haré pedazos el
mismo mes, diciendo:
poderío de los reinos del
21
Habla a Zorobabel mundo. Volcaré los carros
gobernador de Judá, con sus conductores, y
diciendo: Yo caerán caballos y jinetes,
haré temblar los cielos y y éstos se matarán a
espada unos a otros.
la tierra;
23
22 En aquel día —afirma
y trastornaré el trono
el SEÑOR Todopoderoso—
de los reinos, y destruiré te tomaré a ti, mi siervo
la fuerza de los reinos Zorobabel hijo de Salatiel
de las naciones; —afirma el SEÑOR—, y te
trastornaré los carros y haré semejante a un anillo
los que en ellos suben, de sellar, porque yo te he
y vendrán abajo los elegido”, afirma
caballos y sus jinetes, el SEÑOR Todopoderoso.»
cada cual por la espada
de su hermano.
23
En aquel día, dice
Jehová de los ejércitos,
te tomaré, oh Zorobabel
hijo de Salatiel, siervo
mío, dice Jehová, y te
pondré como anillo de
sellar; porque yo te
escogí, dice Jehová de
los ejércitos.
¿Cuantos oráculos o profecías hay en Hageo?
Los teólogos no se ponen de acuerdo en esto, por las veces que se
repite la expresión: vino palabra de Jehová por medio del profeta Hageo
se repite cinco veces en el libro, y esto es lo que se discute si son 5 o 4
(1:1, 3; 2:1, 10, 20) los oráculos en Hageo.
Entre los Judíos, se habla de que son 4 los oráculos por causa de que
cuatro solamente dan referencias a la fecha del oráculo con la frase: días
mes. De esta manera, en 1:3 no da referencia a fecha, dando a entender que se
está refiriendo al primer oráculo, el 1:1.
Podríamos concluir que los oráculos en Hageo son 4 y no 5
Retos de Interpretación

 La ambigüedad de interpretación más importante dentro de la

profecía es la frase: "el Deseado de todas la naciones" (2:7). Aunque
existen muchas traducciones, hay en esencial solo dos
interpretaciones. Apuntando a "Mías es la plata, y mío es el oro"
(2:8), como también a Isaías 60:5 y Zacarías 14:14, algunos
entienden que se refiere a Jerusalén, a donde la riqueza de otras
naciones será traída durante el milenio (Is. 60:11; 61:6). No obstante,
parece preferible ver aquí una referencia al Mesías, un Libertador
quien todas las naciones anhelarán. No solo es esta interpretación
apoyada por los rabinos de l antigüedad y la iglesia primitiva, sino
que la mención de "gloria" en la última parte del versículo sugiere un
referencia personal al Mesías (Is. 40:5; 60:1; Lc 2:32)
Temas históricos y teológicos

 El tema primordial es la reedificación del templo de Dios, el cual

había estado en ruinas desde su destrucción por Nabucodonosor en
el 586 a.C. Por medio de 5 mensajes del Señor, Hageo exhortó al
pueblo a renovar sus esfuerzos por construir la casa del Señor.
Hageo motivó a la nación a notar que la sequía y la falta de cultivo
eran causadas por no tener las prioridades espirituales en el lugar
correcto (1:9-11).
 Sin embargo, para Hageo la reconstrucción del templo no era un fin

en sí misma. El templo representaba la morada de Dios, su
presencia manifiesta con su pueblo escogido. A la destrucción del
templo por parte de Nabucodonosor siguió la partida de la gloria de
Dios que moraba allí (Ez 8-11). Para el profeta, la reconstrucción del
templo invitaba el regreso de la presencia de Dios en medio de ellos.
Usando la situación histórica como trampolín, Hageo se gozo en la
gloria suprema del templo mesiánico definitivo que estaba por venir
(2:7), alentándolos con la promesa de una paz aún mayor (2:9),
prosperidad (2:19), dominio divino (2:21, 22) y bendición nacional
(2:23) durante el milenio.
Vista Panorámica de Hageo

Prioridades erróneas en las vidas de los hijos de Dios conducen al
fracaso. Hay veces en que aun la actividad febril no produce los resultados
deseados. Si Dios no ocupa el primer lugar en la vida, nunca se obtendrá
la verdadera victoria. Hageo fue llamado a predicarle a un pueblo cuyas
prioridades no eran justas. Al igual que Zacarías y Malaquías, él ministró a
Judá, después del exilio. Los sacerdotes gobernaban en su patria y Medo-
Persia era el imperio dominante (1:1). Hageo y Zacarías alentaron mucho
al pueblo mientras reconstruían el templo (Esd 5:1; 6:14).
Debido a su pecado, Judá estuvo cautiva en Babilonia por muchos

años. Después que Medo-Persia derrotó al imperio de Babilonia, a los
judíos se les permitió volver a su tierra en el año 538 a.C. Cuando el
primer contingente de cautivos liberados llegó, bajo el liderato de
Zorobabel el gobernador y de Josué el sumo sacerdote, con mucho
entusiasmo ellos colocaron el cimiento para el nuevo templo, pero dos
cosas les estorbaron. Primero, confrontaron gran oposición por parte de
unas personas que vivían en la tierra. Segundo, dedicaron mucho tiempo y
esfuerzo en construir sus propias casas, lo que hizo que el templo quedará
incompleto y sin uso. Ellos “plantaron generosamente, pero su labor sólo
resultó en una fracasada cosecha a causa de sequía.” Este fue un tiempo
de confusión y miseria.
En el 520 a.C., el pueblo moraba en hogares ya terminados y cómodos,

pero estaban experimentando depresión financiera. El día 19 de agosto
Hageo irrumpió en escena con un análisis de sus problemas y los
reprendió comparando el estado finalizado de sus propias casas con la
casa de Dios, que por años había estado en ruinas. Les lanzó el desafío
de reedificar el templo. Los líderes y el pueblo reaccionaron con
entusiasmo e inmediatamente comenzaron a construir.
El 17 de octubre, estando la obra muy avanzada, algunos de los judíos

de mayor edad desanimaron a los trabajadores comparando el templo que
ellos construían con el templo de Salomón. En su segundo sermón, Hageo
explica que la gloria del templo de Zorobabel sería mayor que la gloria del
templo de Salomón. El 18 de diciembre, el pueblo se preguntaba por qué
ellos no experimentaban victoria a pesar de que estaban cumpliendo con
la voluntad de Dios. Hageo les respondió que necesitaban tener pureza
moral; la inmundicia es contagiosa, pero la limpieza no. Lo limpio del
templo no hace limpios a los trabajadores; pero su propia falta de limpieza
en realidad amenazaba la limpieza del templo. En ese mismo día, Hageo
predicó un sermón de estímulo para Zorobabel asegurándole que él había
sido designado por Dios para la tarea en mano, y la finalizaría. Hageo,
cuyo nombre significa “mi festival,” era un laico que amaba el templo y
respondió al llamado de Dios (1:3, 12–13; 2:1, 10, 13–14, 20). Tal vez él
haya tenido edad suficiente como para haber visto el templo de Salomón;
de modo que él era un hombre ya mayor cuando predicó sus cuatro
sermones, que fueron dichos de una manera sincera y sin ninguna
pretensión. El hombre mira la apariencia exterior, pero el Señor mira el
corazón (1 S 16:7; 2 Co 10:7a).

Referencias Proféticas
Como con la mayoría de los libros de los profetas menores, Hageo termina con
promesas de restauración y bendiciones. En el último verso, Hageo 2:23, Dios utiliza
un título distintivamente mesiánico en referencia a Zorobabel, “Siervo mío”
(Comparar 2 Samuel 3:18; 1 Reyes 11:34; Isaías 42: 1-9; Ezequiel 37:24,25). A
través de Hageo, Dios promete hacerlo como un anillo de sellar, lo cual era un
símbolo de honor, autoridad, y poder, algo como un cetro de rey, utilizado para
sellar cartas y decretos. Zorobabel, como el anillo de sellar de Dios, representa la
casa de David y la reanudación de la línea mesiánica interrumpida por el Exilio.
Zorobabel restableció el linaje davídico de los reyes que culminará con el reinado
milenial de Cristo. Zorobabel aparece en el linaje de Cristo tanto por parte de José
(Mateo 1:12), como por el lado de María (Lucas 3:27).
Importancia en la Biblia
Hageo apremió al pueblo a considerar la reconstrucción del templo como asunto
de suma importancia. Con eso estaba enseñando que la adoración verdadera es
una cuestión de primer orden. El templo de Jerusalén, una vez reconstruido,
volvería ser de cimera importancia como lugar de adoración y sacrificios. Siglos más
tarde, al morir Jesús, el velo del templo se rasgó en dos (Lc 23.45), lo que marcaba
el hecho de que Cristo se había entregado como sacrificio eterno a nuestro favor.
Carácter de Dios en Hageo

1. Dios es glorioso: 2:1-9
Cristo en Hageo
El libro de Hageo revela el significativo lugar de Zorobabel en la línea mesiánica
de David. Su posición, ilustrada por un anillo de sello (2:23) continúa la línea real de
David de la que vendría Cristo. El nombre de Zorobabel aparece entre los ancestros
de María (Lc 3:27) y José (Mt 1:12), lo cual demuestra su importancia como medio
de injerto de ambas ramas del linaje de Cristo en una misma línea.
Apuntes de Hageo
Rasgos Literarios Preguntas en Hageo Vista panorámica de Hageo
Hageo en Wikipedia Hageo temas y enseñanzas * LOS PROFETAS
Trasfondo de Hageo El Presente y el futuro Oráculos en Hageo
Los tres retornos del Exilio Bosquejo Sintético Bosquejo de Hageo
Arqueología de Hageo ¿Por qué leer Hageo? Párrafos de Hageo
Hageo nos recuerda que el pueblo de Dios debe ser identificado como un
pueblo de la presencia de Dios (el papel del templo), finalmente cumplido en la
venida de Jesucristo y del Espíritu.

Sofonías en Varias Versiones

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Sofonías en varias versiones:

Tiempo de Lectura= 0:10 /Contiene: 3 capítulos, 53 versículos y 1.617

2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 640 a 610 a.C.

3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Judá / Naciones

4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Judá

1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Sofonías vivió en el

1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Profético / Histórico.

1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Anunciar Juicios proféticos

2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE

TEMAS: El día de Jehová, arrepentimiento, juicio, restauración.

CÓMO LEER SOFONÍAS

1:1 Palabra de Jehová a Sofonías

Espiritualmente, los reinados del hijo de Ezequías, Manasés (695-642 a.C),

Temas históricos y teológicos

Vista Panorámica de Sofonías

Sofonías nació durante el tiempo de Manasés, rey de Judá. Era bisnieto

El reinado de Josías fue un tiempo de esplendor para el país; él fue

Siendo un aristócrata, Sofonías no era un portavoz de los pobres. El ha

Sofonías advierte a sus oyentes de la invasión que vendría sobre Judá

Sofonías ofrece esperanza a todo el que busque al Señor (2:3). El

Carácter de Dios en Sofonías

1. Dios juzga: 1:2, 3; 3:2; 3:6, 7

El pequeño libro de Sofonías habla en maneras poderosas del juicio

¿Cómo Enseñaba Jesús?

1. Introduce la idea

2. Explica: con una ilustración simple.

3. Razón: apuntando a le mente

4. Aplicación: “ve y haz tú lo mismo”

1. En su predicación y enseñanza usaba elementos inductivos: narrativa,

2. Siempre enseñaba con parábolas para ser entendido por la gente común,

3. Las parábola pequeñas llevaban a grandes ideas.

5. Cuando Jesús predicaba la narrativa tomaba todo el peso del mensaje.

6. Analogía era otra técnica favorita de Jesús, cuando hablaba de luz y sal, casa

7. Jesús comparaba y contrastaba imágenes familiares: el sabio y el necio, ovejas

8. Jesús repetidamente hablaba de las experiencias de sus oyentes: 49 veces a

9. Los Evangelios registran 153 preguntas que Jesús le hizo a sus oyentes.

10. Dialogaba constantemente con las personal que se acercaban a él.

11. Jesús en sus enseñanzas comenzaba por lo conocido, lo concreto, lo

12. Jesús en sus enseñanzas comenzaba en lo simple y lo lleva a lo complejo.

13. Jesús involucraba a su oyentes en el mensaje: "oísteis que fue dicho", "dile a

14. Jesús en sus enseñanzas usaba mucho "tu", ustedes", hablaba directamente

15. Cerca del 54 % de esos incidentes los oyentes iniciaban el diálogo.

17. Jesús respondía en medio de sus enseñanzas las preguntas, objeciones y

18. Sus mensajes comenzaban donde la gente está en sus

19. Jesús confiaba en que la gente aprende por experiencias, por inducción en

20. Jesús llamaba a la aplicación en sus enseñanzas.

Elementos Inductivos (en rojo)

El Sermón del Monte comienza en Mateo 5:1 "subió al monte", y termina en

Imágenes, cuadros, 348 o 1/6 2/3 palabras

Verbos de energía, 404 o 1/6 palabras

Pronombre para aclara y 320 or 1/7 ¼ palabras

Pronombre en segunda 221 o 1/10 palabras

Tiempo presente- 65% aproximadamente

Tiempo presente: 30% aproximadamente

Tiempo pasado: 5% (149 palabras - no tradición no autoridad)

Variedad de puntos de 42 diferentes aspectos de la felicidad

Tu y ustedes: 221 veces

 Todos estos son elementos Inductivos

 Tiempo pasado  Tiempo presente

Documento: Las 241 preguntas de Jesús

Jesús Enseñando y Predicando

 Los discípulos escuchaban los dos métodos, el inductivo y el deductivo; y

Dirigiendo Estudios Bíblicos Inductivos