PALABRAS

EPISTEMOLOGICAS
 A
Antinomia de la razón pura:
Que se ocupa de la Idea de mundo.

Axiología:
Conocida también como filosofía de los valores, estudia la naturaleza de los
valores e indica que se tiene que ingresar en el interior de cada uno de nosotros
para poder descubrir la belleza que yace en nosotros.

Animismo:

Doctrina filosófica, opuesta al mecanicismo y al vitalismo, que considera a los
cuerpos inertes en sí mismos y atribuye al alma el principio activo de todos los
los fenómenos psíquicos y vitales, tanto en la salud como en la enfermedad.

Andamiaje:
Conjunto de bases teóricas sobre las que se apoya algo.

Apriorismo:
Doctrina filosófica que defiende que se puede adquirir conocimiento acerca del
mundo real sin recurrir para nada a algún tipo de experiencia, también considera
que la razón y la experiencia son a causa del conocimiento. Según esta corriente
el conocimiento se deriva de principios innatos autoevidentes absolutamente
independientes de toda experiencia.

Aprehender:
Asimilar o comprender una idea o un conocimiento por completo.

Aséptico:

Que carece de emoción o sentimiento, de compromiso.
 C
Ciencia:
Es todo aquel conocimiento adquirido a través del estudio o de la práctica,
constituido por una serie de principios y leyes, deducidos mediante la observación
y el razonamiento, y estructurados sistemáticamente para su comprensión. 

Ciencias empíricas:

Son aquellas que justifican o verifican sus hipótesis mediante la experiencia.

Generalmente, los filósofos destacan la existencia de dos facultades cognoscitivas
principales: los sentidos (la percepción) y la razón. Utilizan el llamado método
hipotético-deductivo.

Conducta 
Está relacionada a la modalidad que tiene una persona para comportarse en
diversos ámbitos de su vida. Esto quiere decir que el término puede emplearse
como sinónimo de comportamiento, ya que se refiere a las acciones que desarrolla
un sujeto frente a los estímulos que recibe y a los vínculos que establece con su
entorno.
Conocimiento:
Es la capacidad del hombre para comprender por medio de la razón la naturaleza,
cualidades y relaciones de las cosas.

Conocimiento a priori:
Es cuando no necesita de la experiencia solo le basta la razón para llegar a un
conocimiento.

Conocimiento a posteriori:
Cuando necesita de la experiencia para llegar a un conocimiento válido. 

Conocimiento empírico 
Es aquella noción basada en el contacto directo con la realidad, por la experiencia,
por la percepción que se hace de ella. El conocimiento empírico consiste en todo
lo que sabe sin poseer un conocimiento científico.

Criticismo:
Además de referirse genéricamente a la actividad constante de la crítica, como
propia de la filosofía, y a diversas actitudes específicamente críticas de algunos
sistemas filosóficos, se refiere de un modo peculiar a la filosofía crítica de Kant.
Kant habla del criticismo de la razón pura para referirse a una etapa de la filosofía,
en la que, frente al dogmatismo y escepticismo, ya no queda sino seguir la vía de
la filosofía trascendental.  

D
Dialéctica:
Se refiere originalmente al arte del diálogo y de la discusión razonada y que
adquirirá distintos significados a lo largo de la historia del pensamiento. 

Dialéctica trascendental:
La posibilidad del conocimiento necesario y universal en la ciencia de la naturaleza
es un conocimiento que no alcanza las cosas en sí mismas sino que se trata de
un conocimiento fenoménico lo que conocemos no son las cosas tales como son
en sí mismas sino tales como se nos aparece.

Dicotomía:

División de una cosa o una materia en dos partes o grupos, por lo general
opuestos entre sí.

Disímiles:

Diferente

Divergencia:

Falta de coincidencia entre las ideas y tendencias sociales, cultural o económica
de varias personas o grupos. 

Dinamismo

Doctrina filosófica y científica que resalta la importancia de la energía frente a las 
masas.

Dogmatismo:
Se refiere, de un modo general, a la tendencia de asumir ciertos principios o
doctrinas de un modo absoluto y tajante, sin admitir cuestionamientos.

Dualismo:
Es un concepto de la filosofía y la teología, que se basa en dos realidades o dos
principios supremos, increados, contornos, independientes, irreductibles y
antagónicos, uno del bien y otro del mal.

Duda metódica:

Método esencial de la filosofía cartesiana que tiene como objetivo la

fundamentación radical del conocimiento y que consiste en rechazar como
inadecuadas todas aquellas creencias de las cuales pueda plantearse alguna
duda. El ejercicio de la duda metódica pone en cuestión el valor de los sentidos
pero también el de la razón deductiva. El mundo físico, el cuerpo ajeno y el propio
no superarán la duda metódica. Sólo el cogito resiste los embates de la duda
metódica. 

E
Empirismo:
Es una teoría filosófica que surge en la edad moderna y proviene de la experiencia
ligada a la percepción sensorial con el objetivo de formar los conocimientos. Un
conocimiento es admitido siempre y cuando sea aprobado por la
experiencia, quien es la base del conocimiento.

Epígrafe:

Explicación breve y que aparece al comienzo de un escrito resumiendo lo principal 
de su contenido

Escepticismo:
Afirma su autoridad en la capacidad de dudar y cuestionar constantemente.
Consideraba como “dogmáticos” a todos aquellos filósofos que admitiesen
cualquier verdad más allá de la experiencia, y criticaba la ingenuidad de quienes
mostraban una adhesión incondicional a dogmas o creencias de sentido común
sin fundamentación crítica.

Eufemismo:

Es una expresión utilizada para sustituir una palabra que socialmente se considera

ofensiva o de mal gusto. Pueden sustituir términos de diversos tipos.4

Escolástica:

Doctrina filosófica, enseñada en las escuelas y universidades de la Edad Media,
que intentaba explicar dogmas de la religión católica mediante las ideas de
filósofos griegos como Aristóteles.

Epifenomenalismo:
Doctrina de que los estados y procesos mentales son simplemente efectos
incidentales de eventos fisiológicos en el cerebro o el sistema nervioso y no
pueden por sí mismos provocar ningún efecto en el mundo material. 

Epistemología:

Rama de la filosofía que estudia el conocimiento.

Escueto (a)

Descubierto, libre, despejado,desembarazado,sin adornos o sin ambages, seco, e
stricto.

Entelequia:

Cosa irreal que solamente existe en la mente de la persona que la imagina.
 F
Fenomenalismo:
Se refiere en general al estudio de los diferentes modos en que las cosas
aparecen o se manifiestan en la conciencia. Representa una corriente idealista
subjetiva cuyo posterior movimiento filosófico del siglo XX
(escuela fenomenológica) se debe, entre otros, a los estudios de E. Husserl quien
siguió el camino de los neo-kantianos alemanes de fines del siglo XIX en especial
el de W. Dilthey.

Fideísmo:

Doctrina que afirma que las verdades fundamentales son inaccesibles a la razón y 
solo pueden ser alcanzadas mediante la fe.

Fijismo:

Antigua teoría que sostenía la invariabilidad de las especies vivas a lo largo del  
tiempo, negando por tanto cualquier clase de evolución.

G
Gnoseología:
Es la parte de la filosofía que estudia el conocimiento humano en general, en
cuanto, a su origen, su alcance y su naturaleza .

H
Heurístico:
Arte de inventar o descubrir:

Hermenéutica:

Lo primero que hay que hacer antes de analizar en profundidad el significado del
concepto hermenéutica es determinar su origen etimológico pues de esta manera
entenderemos el porqué de dicha acepción. En este sentido, podemos decir que
aquel procede del griego hermenéutikos, que a su vez se conforma por la unión de
tres “partículas”

Holístico:
Fue resumido concisamente por Aristóteles en los libros de Metafísica y viene a
expresar la máxima: "El todo es mayor que la suma de sus partes". Es la idea de
que todas las propiedades de un sistema dado, no pueden ser determinados o
explicados por las partes que los componen por sí solas. El sistema como un
TODO determina cómo se comportan las partes: Es una concepción basada en la
integración total en una situación.

Humanismo:
El humanismo fue un movimiento filosófico, intelectual y cultural que comenzó en
Italia en el siglo XIV con el Renacimiento y se extendió a través de Europa,
significa valorar al ser humano y la condición humana.

I
Idealismo:
Desde el enfoque epistemológico es la postura que sostiene que no existen cosas
reales fuera de la conciencia, se presenta como un sistema de carácter filosófico
que concibe las ideas como el principio del ser y del conocer.

Ideal de la razón pura:

Se trata la Idea de Dios

Interaccionismo:
Se basa en la comprensión de la sociedad a través de la comunicación y que ha
influido enormemente en los estudios sobre los medios. Este paradigma concibe a
la comunicación como una producción de sentido dentro de un universo simbólico
determinado.

L
Lógica Trascendental:
Estudia las condiciones del pensar a priori.

M
Mayéutica:
Término procedente del griego "maieutiké techné" (el arte de la comadrona) que
fue utilizado por Platón para referirse a la segunda fase del método de
investigación de Sócrates, comparando el arte de las comadronas con esta fase
del método socrático, con la que pretendía ayudar a dar a luz a la verdad. 

Materialismo:
Término que se aplica a la posición adoptada por los sistemas filosóficos que
afirman que todo lo que existe es materia, o es reductible a materia. 

Materialismo dialectico:
El materialismo dialéctico, obra de Marx y Engels, considera que no existe más
realidad fundamental que la materia; pero la materia no es una realidad inerte,
sino dinámica, que contiene en sí la capacidad de su propio movimiento, como
resultado de la lucha de los elementos contrarios (siendo la contradicción la
esencia de la realidad) que se expresa en el movimiento dialéctico.

Materialismo histórico:
Obra de Marx y Engels, se propone explicar la historia desde la producción
práctica de la existencia, invirtiendo la relación, tradicional en la época de Marx,
entre la existencia real y la idea que los seres humanos se hacen de su existencia
(o los ideales que conciben en torno a su realización).

Método:
Es un modo, manera o forma de realizar una tarea de forma sistemática,
organizada y/o estructurada. Hace referencia a una técnica o conjunto de tareas.

Método científico:
Método de investigación basado en la observación, la experimentación, la
medición, la formulación, análisis y refutación de hipótesis y el establecimiento de
conclusiones que pueden dar lugar a teorías y/o leyes.
Método deductivo:
Es una estrategia de razonamiento basada en la deducción a partir de
premisas. En este método se va desde lo general a lo particular.

Método inductivo:
Es una estrategia de razonamiento basado en la inducción y que utiliza
premisas particulares para obtener conclusiones generales.

Metafísica:
Es una rama de la filosofía que estudia los problemas centrales del
pensamiento filosófico: el ser en cuanto tal, el absoluto, Dios, el mundo, el
alma. 

Mecanicismo:

Doctrina metafísica y biológica que explica todos los fenómenos naturales, incluso 
los vitales, con las leyes mecánicas del movimiento y la más absoluta
exclusión de toda finalidad en la naturaleza. 
Representantes: Descartes, Hobbes, Gassendi y Boyle.

Monismo:

Doctrina o concepción filosófica que trata de reducir todos los seres y fenómenos 
del universo a una única idea osustancia de la que todo procede o se deriva.

Monismo idealista:
Conocido también como, fenomenismo o monismo mentalista que sostiene que
sólo la mente o espíritu es real.

Monismo materialista:

Sostiene que sólo lo físico es real, y que lo mental o espiritual puede reducirse a la
física

Monismo neutral:
Sostiene que un tipo de cosas existe fundamentalmente, a la que tanto lo mental
y lo físico se puede reducir
 N
Nominalismo:

No son más que simples nombres que damos a las cosas por una cuestión de
necesidad, por la comodidad de englobar un gran número de cosas en una
palabra, en lugar de tener que referirnos a cada una de ellas por separado y de
forma precisa. Las cosas individuales son lo único que existe.

Noúmeno:

Para Kant, el noúmeno es el objeto tal como es "en sí" mismo,

independientemente de nuestro modo de conocerlo, al que denomina "la cosa en
sí". Kant lo opone al fenómeno, al objeto tal como es para nosotros, es decir, tal
como lo conocemos en función de las formas a priori de la sensibilidad y del
entendimiento.

Naturalismo:

Doctrina filosófica que sólo reconoce la existencia de la realidad natural,

defendiendo, en consecuencia, un monismo metafísico. 

O
Ocasionalismo:
Doctrina elaborada inicialmente por los seguidores de Descartes y que
desarrollará posteriormente Malebranche (1638-1715) consistente en la afirmación
de que el alma y el cuerpo no actúan directamente una sobre el otro, y viceversa,
siendo como son sustancias totalmente heterogéneas, sino que es Dios quien
produce en el alma una sensación cuando el cuerpo la experimenta, y quien da al
cuerpo un movimiento cuando el alma así lo desea

Ontología:
Rama de la filosofía que estudia la naturaleza del ser, la existencia y la realidad,
tratando de determinar las categorías fundamentales y las relaciones del "ser en
cuanto ser".

Ontogénesis
Término compuesto de las palabras griegas "ontos" (ente) y "génesis" (origen).
Etimológicamente significa, pues, origen del ente. Generalmente se acepta que la
ontogénesis reproduce la filogénesis, es decir, que el desarrollo del individuo sigue
los pasos evolutivos de la especie a la que pertenece.

P
Paralelismo:
Doctrina filosófica que niega la acción recíproca entre los procesos fisiológicos y 
los psíquicos; sostiene que los fenómenos corporales y los estados anímicos se
corresponden como dos líneas paralelas.

Paradigma: 
 
Un paradigma es el resultado de los usos, y costumbres, de creencias
establecidas de verdades a medias; un paradigma es ley, hasta que es
desbancado por otro nuevo.
 

Paralogismos de la razón pura:

Donde se muestra que todos los argumentos tradicionales para demostrar la
existencia de alma y el carácter simple de la misma (y por tanto su
indestructibilidad, la inmortalidad) son argumentos sofísticos

Peyorativo: 

Cuando queremos calificar algo como muy confuso o especulativo, sin fundamento
científico.
Positivismo Lógico:
Posición del empirismo radical basada en el Dilema de Hume, que afirma que las
propuestas solo tienen significado si son analíticas (verdaderas por definición) o
sintéticas (verificables, al menos en principio, en experiencia)

Psicobiología:
Estudia la conducta humana, definiendo ésta como la propiedad biológica que nos
permite establecer una relación activa y adaptativa con el medio ambiente y, por
tanto, modelada por la evolución.

Praxis:
Proviene de un término griego y hace referencia a la práctica. Se trata de un
concepto que se utiliza en oposición a la teoría. El término suele usarse para
denominar el proceso por el cual una teoría pasa a formar parte de la experiencia
vivida.

R
Racionalismo:

El racionalismo es un movimiento que tiene a la razón como pilar. Surgió en el

siglo XVII con manifestaciones en diversas ramas del arte, sostiene que el
raciocinio es la principal herramienta para generar saber, dejando a la percepción
y la experiencia en un segundo plano.

Racionalismo epistemológico o gnoseológico :

Que se entiende como la corriente opuesta al empirismo surgido en las islas

británicas.

Racionalismo metafísico

Afirma que la realidad es de carácter racional y está gobernada por un principio

inteligible, accesible al pensamiento humano. También se le llama Racionalismo
platónico (en el que el mundo de las ideas sería el mundo inteligible creado por la
razón por medio de la dialéctica).
Racionalismo psicológico:

Tercer tipo según el cual la razón (entendida como pensamiento) es superior a la

emoción y a la voluntad. Esta corriente se opone al emotivismo.

Racionalismo religioso:

Niega el Teísmo (que exige que la religión sea revelada al creyente) explicando
racionalmente aquellos fenómenos considerados milagrosos. (Por tanto los
racionalistas religiosos creen que los principios religiosos son evidentes en si o
innatos).

Realismo:

Doctrina filosófica que se caracteriza por resaltar la existencia objetiva de los

conceptos de carácter universal. Desde la perspectiva de la filosofía moderna, el
realismo constituye un saber basado en la idea de que los objetos que pueden
percibirse a través de los sentidos poseen una existencia que resulta
independiente respecto de ellos mismos.

Realismo trascendente:
Propone la existencia de los universales como entidades independientes de los
particulares que no dependen de la mente humana ni de las cosas concretas para
existir, sino que estas últimas participan de ellos.

Relativismo

Afirmación teórica de que no hay principios con los que sea posible determinar la
bondad o la maldad moral de las acciones, pero también afirmación de que, en
definitiva, no existe ni bien ni mal moral.

S
Solipsismo
Desarrollado por Rene Descartes, es la creencia de que sólo mi mente existe y
todo lo demás es una percepción de esa mente. 
Sincrónico
Observa la lengua desde el punto de vista estático. Consiste en hacer un corte
temporal y determinar las pautas que en ese momento componen la lengua
aceptada por la comunidad lingüística

T
Técnica:
Es la manera en que un conjunto de procedimientos o materiales, son aplicados
en una tarea específica, con base en el conocimiento de una ciencia o arte, para
obtener un resultado determinado. 

Tecnología:
Conjunto de conocimientos de orden práctico y científico que articulados bajo una
serie de procedimientos y métodos de rigor técnico son aplicados para
la obtención de bienes de utilidad práctica que puedan satisfacer las necesidades
y deseos de los seres humanos.

Teología:
Es la ciencia que trata de Dios y de sus atributos y perfecciones, así como, el
conocimiento que tiene el ser humano de Dios, termino observado y empleado por
primera vez en el libro La República de Platón con el fin de referirse al
entendimiento de la naturaleza divina por medio de la razón.

Tautología:

Repetición de un mismo pensamiento o concepto expresado con distintas palabras 
o añadiendo otras innecesarias.

V
Vitalismo:
Teoría filosófica y científica que considera que existe un principio de vida que no s
e puede explicar solamente como resultado defuerzas físicas o químicas.
 FILOSOFOS
EPISTEMOLOGICOS

A
Anaxímenes (c. 570-500 a.C.):

Filósofo griego de la naturaleza, el último miembro de la

escuela jónica fundada por el filósofo Tales de Mileto.
Afirmaba que el aire es el elemento primario al que todas las
demás cosas pueden ser reducidas. Para explicar cómo los
objetos sólidos se forman a partir del aire, introdujo las
nociones de condensación y rarefacción. La importancia de
Anaxímenes no radica en su cosmología sino en su intento de
descubrir la naturaleza última de la realidad.

Aristóteles (384-322 a.C.)

Filósofo griego, alumno más sobresaliente de Platón.

(384-322 a.C.). Le dio una enorme importancia a la
experiencia, a la información recopilada a través de los
sentidos por lo que no puede ser considerado como
racionalista solamente. Aristóteles no creía en la
existencia de un mundo más allá del nuestro en el que
se encontraran las esencias de los objetos mundanos.
En lugar de “multiplicar los mundos”, propuso que las
esencias, o formas, como él las llamó, se encontraban
en los objetos mismos. Precisamente aquello que hace
que pertenezcan a una misma especie, todas esas
características que comparten, es lo que podemos
entender por forma.

Bacon, Francis (1561-1626)

 Sometió todas las ramas del saber humano aceptadas en su tiempo a revisión,
clasificándolas de acuerdo con la facultad de la mente (memoria, razón o
imaginación) a la que pertenecían; llamó a este esquema «la gran instauración», y
muchos de los escritos dispersos que llegó a elaborar, como El avance del
conocimiento (Advancement of Learning, 1605) -superado más tarde por el De
augmentis scientiarum-, estaban pensados como partes de una Instauratio
magnafinal.

Berkeley, George ( 1685 - 1753)

El universo de las sensaciones se consideraba como real y
perceptible, aunque no relacionado con la realidad externa, mientras
que el mundo sensible y material se aceptaba como verdadero (si es
que existía) pero imperceptible, e incluso había argumentos para
dudar de su existencia. Berkeley dio el siguiente paso y afirmó
categóricamente que ser es ser percibido, o sea que lo único que
posee existencia real es el mundo de las sensaciones, mientras que
la realidad externa no sólo no puede percibirse sino que además no
existe.

Binet, Alfred (1857-1910)

Comprobó que no se podía evaluar la inteligencia midiendo
atributos físicos, como el tamaño del cráneo, la fuerza con que
se aprieta al cerrar el puño, etc. Rechazó, pues, el método
biométrico por el que abogaba Sir Francis Galton, proponiendo
en cambio un método de ejecución en el cual la inteligencia se
calculaba sobre la base de tareas que exigían comprensión,
capacidad aritmética, dominio del vocabulario, etc.

Bleger, José (1922-1972)

 Marxista y militante comunista, especialista en psicosis,

clínico de los estados límite, José Bleger fue una de las
figuras importantes de la segunda generación psicoanalítica
de la Argentina. Suscitó tanta hostilidad como idolatría, por
su ambivalencia, sus cóleras y su doble compromiso con el comunismo y el
psicoanálisis. Teorizó la cuestión de las personalidades llamadas "ambiguas", es
decir, afectadas de trastornos de la personalidad

Bunge, Mario (1919)

Es un físico, filósofo, epistemólogo y humanista argentino;
Bunge por encima de todo es un
filósofo realista, cientificista, materialista y sistemista; defensor
del realismo científico y de la filosofía exacta. Es conocido por
expresar públicamente su postura contraria a las
pseudociencias, entre las que incluye al psicoanálisis,
la praxeología, la homeopatía, la microeconomía neoclásica (u
ortodoxa) entre otras, además de sus críticas contra corrientes
filosóficas como el existencialismo.

C
Comte, Auguste (1798 - 1857)
Pensador francés, fundador del positivismo y de la
sociología. Con la publicación de su Curso de filosofía
positiva (1830-1842), Augusto Comte apadrinó un
nuevo movimiento cultural del que sería considerado
iniciador y máximo representante: el positivismo. Tal
corriente dominaría casi todo el siglo XIX, en polémica y
algunas veces en compromiso con la tendencia
antagonista, el idealismo. Como todos los grandes
movimientos espirituales, el positivismo no se deja
fácilmente encasillar en las etiquetas de una definición
estricta y precisa. 

Corral, Roberto (1947-actualidad)

Ha sido tutor de más de 50 tesis de diploma en Psicología,

Historia del Arte y Pedagogía (especialización), de más de 40
tesis de maestría en Cuba, México y Brasil, y de seis tesis
doctorales en Cuba. Es autor de dos libros en temas de
Psicología y coautor de varios, con artículos publicados en diversas revistas
nacionales y extranjeras. Es miembro regular de Tribunales y oponente de
Diplomas, Maestrías y Doctorados en Psicología, Psicopedagogía, Pedagogía,
Comunicación Social, Sistemas Tutoriales e Historia del Arte.

D
Descartes, Rene (1596 - 1650)

Filósofo y matemático francés. Después del esplendor de la

antigua filosofía griega y del apogeo y crisis de la
escolástica en la Europa medieval, los nuevos aires del
Renacimiento y la revolución científica que lo acompañó
darían lugar, en el siglo XVII, al nacimiento de la filosofía
moderna. El primero de los ismos filosóficos de la
modernidad fue el racionalismo; Descartes, su iniciador, se
propuso hacer tabla rasa de la tradición y construir un
nuevo edificio sobre la base de la razón y con la eficaz
metodología de las matemáticas.

Díaz, Esther (1939- actualidad)

Es una epistemóloga y ensayista argentina. Cursó sus estudios en
la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos
Aires, en donde también obtuvo el título de Doctora en Filosofía.
Dictó seminarios de posgrado sobre Metodología de la Ciencia y
Epistemología en las Universidades Nacionales de Entre Ríos,
Tucumán y del Nordeste. Ha realizado numerosas conferencias en
diversas universidades latinoamericanas. Desde 1998, dirige la
Maestría en Metodología de la Investigación Científica impartida
en la Universidad Nacional de Lanús. Allí también se desempeña
como profesora e investigadora.

Dilthey, wilhelm (1833-1911)

Es el pensador más importante del historicismo alemán. Su
obra más conocida, la Introducción a las ciencias del
espíritu (1883), da inicio a su proyecto de “crítica de la razón
histórica”, que tenía como objetivo encontrar un fundamento epistemológico sólido
para las ciencias humanas. La fenomenología (Husserl, Scheler, Heidegger), el
existencialismo (Jaspers) y la hermenéutica filosófica (Gadamer, Ricoeur) son
deudoras de las reflexiones de este filósofo sobre la psicología y la estructura de
la vida histórica, así como de su teoría de las visiones de mundo.

F
Freud, Sigmund (1856-1939)
Su interés científico inicial como investigador se centró en el
campo de la neurología, derivando progresivamente sus
investigaciones hacia la vertiente psicológica de las
afecciones mentales, de la que daría cuenta en su práctica
privada. Estudió en París con el neurólogo francés Jean-
Martin Charcot las aplicaciones de la hipnosis en el
tratamiento de la histeria. De vuelta en Viena y en
colaboración con Joseph Breuer desarrolló el método
catártico. Paulatinamente, reemplazó tanto la sugestión
hipnótica como el método catártico por la asociación libre y
la interpretación de los sueños. De igual modo, la búsqueda
inicial centrada en la rememoración de los traumas psicógenos como productores
de síntomas, fue abriendo paso al desarrollo de una teoría etiológica de las
neurosis más diferenciada. Todo esto se convirtió en el punto de partida
del psicoanálisis,

From, Erick (1900-1980)

Psicoanalista alemán. Del psicoanálisis parece apreciar
sobre todo la crítica a la sociedad occidental, y del "primer
Marx", el de los Manuscritos económicos-filosóficos del año
1884, el proyecto humanista. Estos intereses se remontan
a su licenciatura en Sociología y Psicología, obtenida en
Heidelberg en 1922. Al finalizar sus estudios, ingresó en el
Instituto de Psicoanálisis de Berlín, pero permaneció al margen de la Asociación
Internacional Freudiana. 

G
Galileo Galilei (1564-1642)

Nació en Pisa Italia, fue astrónomo y físico, fundamentó

la Concepción científica del mundo, sus logros más
sobresalientes son: la ley de la inercia y el principio de
la relatividad, consideraba que el mundo era infinito, la
materia eterna y la naturaleza.

H
Hegel, Friedrich  (1770 – 1831)

Fue un filósofo que le fascinaban las obras de platón y

Aristóteles, el pensamiento epistemológico de Hegel que
fue la dialéctica. En las explicaciones contemporáneas del
hegelianismo la dialéctica de Hegel a menudo aparece
fragmentada, por comodidad, en tres momentos llamados
“tesis” “antítesis “. Hegel consideraba que el estudio de
la historia era el método adecuado para abordar el estudio
de la ciencia de la sociedad, ya que revelaría algunas
tendencias del desarrollo histórico.

Husserl, Edmund (1859-1938)

Constituye una de las figuras más destacadas de la filosofía
occidental del siglo XX. Fundador de la corriente filosófica
conocida como fenomenología consideraba a ésta como una
«nueva ciencia fundamental», una ciencia de un nuevo tipo y
de una extensión infinita, estricta y de carácter fundante cuya
tarea es el estudio del «reino de la conciencia pura y de sus
fenómenos, pero no según su ser fáctico, sino según sus posibilidades y leyes
ideales».

Hume, David (1771-1776)

Propuso una teoría del conocimiento humano que
limitaba a éste al material proporcionado por la
experiencia y, siendo un gran representante de la
Ilustración, baso sus teorías éticas y políticas en un
pensamiento profundamente liberal. El conocimiento,
es conocimiento humano, de un ser más sensible que
racional; sus decisiones morales se hacen desde los
sentimientos y se miden por la felicidad que pueden
promover. No sabemos cómo llegar a lo trascendente,
a lo metafísico (Dios, el alma, la Realidad); vivimos
encapsulados en nuestra subjetividad finita y sensorial. 

K
Kant, Emmanuel (1724-1804)
Immanuel Kant fue un filósofo alemán de la Ilustración. Es el
primero y más importante representante del idealismo
alemán y está considerado como uno de los pensadores más
influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.
Su obra principal es la  Crítica de la razón práctica. Kant
argumentaba que la experiencia, los valores y el  significado
mismo de la vida serán completamente subjetivos sin haber
sido  primero subsumidos a la razón pura, y que usar la razón
sin aplicarla a la experiencia, nos llevará inevitablemente a
ilusiones teóricas.

L
Leibniz, Gottfried (1646 -  1716)
 Nació en Leipzig en 1646. Realizó muchos escritos
científicos y filosóficos. Su teoría del conocimiento eran
las mónadas que eran una especie de átomos
metafísicos que eran la parte esencial de todo. Tienen
capacidad de percepción y actividad. Todas tienen una
sustancia de Dios esto se ve en la armonía del universo
y de sus fenómenos. Está teoría es el principio de la
teoría del “panteísmo”.

Locke, Jhonn  (1632- 1704)

Este filósofo pensaba que todas las creencias y opiniones del
ser humano debían comparecer ante el tribunal de la Razón.
Por consiguiente, ya desde el principio, debería desterrarse la
idea de que la diferencia entre racionalistas y empiristas
reside en que los primeros únicamente confían en la razón (lo
cual tampoco es cierto), mientras que los segundos
únicamente confían en los sentidos. En este contexto, es claro
que las diferencias existentes entre racionalistas y empiristas
del siglo XVII son evidentes. Mientras que los primeros
defienden, por ejemplo, que el origen ideas tiene una
dimensión innata y que el alcance del conocimiento humano
es ilimitado, los empiristas, como Locke, señalan la necesidad
de someter a crítica tales creencias.

P
Platón (427 - 347 a. C.)

Filósofo griego nacido en Atenas, (427 - 347 a.

C.).  Era racionalista pues creía que la razón era la
parte central del conocimiento.  Platón creía en la
existencia de un mundo superior al nuestro, un
mundo de esencias o ideas, en el que habitaban
las almas antes de encarnar en este mundo
material y finito. Estas esencias o ideas eran los
modelos de todos los objetos que existen a
nuestro alrededor. Una vez que las almas
encarnan en este mundo, olvidan todo lo vivido en
aquella realidad anterior, de modo que a lo largo
de su vida, el individuo deberá recordar las ideas
originales a través de la contemplación reflexiva
de las meras copias que aquí encontramos.

Piaget, Jean  (1896- 1980)

La epistemología se caracteriza por principios
opuestos a los de Popper, ya que a la epistemología
le interesa la validez del conocimiento, pero también
las condiciones de acceso al conocimiento válido; de
ahí que el sujeto que adquiere el conocimiento no
sea irrelevante para la epistemología, sino que ésta
debe ocuparse también de la génesis de los
enunciados científicos y de los múltiples aspectos de
la ciencia que trascienden la dimensión estrictamente
lingüística y lógico-formal. La epistemología para
Piaget tiene además un carácter fundamentalmente
científico, es decir, teórico y empírico, no
metodológico y práctico.

Popper, Karl (1903-1994)

 Nació en Viena en 1902. Filósofo austriaco. Estudió
filosofía en la Universidad de Viena y ejerció más tarde
la docencia en la de Canterbury (1937-1945) y en la
London School of Economics de Londres (1949-
1969).  Inventó el método científico. El decía que el
conocimiento científico estaba basado también en la
corriente epistemológica del empirismo debido a que
para adquirir el conocimiento científico se hacen
premisas que son comparadas con la realidad que
perciben los sentido para ver si las premisas son
verdaderas o falsas y debido a que estas premisas
fueron comprobadas a través de las impresiones de
los sentidos son universalmente aceptadas.

Rey, Fernando González

Coautor de múltiples obras, ha colaborado en casi una
decena de libros, ha publicado más de 60 artículos en
revistas internacionales especializadas en español, inglés,
portugués y ruso. Es miembro del consejo editorial de la
Revista cubana de Psicología y de Psicología y sociedad
(revista de la Asociación Brasileña de Psicología Social).
Ha recibido el Premio Interamericano de Psicología (1991),
la orden Carlos J. Finlay, máxima distinción del estado
cubano para investigadores científicos (1995) y en tres
ocasiones el Premio a la Crítica otorgado por el Instituto del
Libro de Cuba

Rogers, Carl (1902-1987)

Se interesó en el estudio del individuo en sí mismo. Para esto desarrolló una teoría
de la personalidad centrada en el yo, en la que se ve al hombre como un ser
racional, con el mejor conocimiento posible de sí mismo y de sus reacciones,
proponiendo además el autoconocimiento como base de la personalidad y a cada
individuo como ser individual y único. Según Hall (1975), Rogers en su teoría de la
personalidad le otorga una importancia fundamental a dos constructos, que serán
la base de ésta, tales constructos son el organismo y el sí mismo.

Rousseau, Jean-Jacques (1712 - 1778)

Filósofo suizo. Junto con Voltaire y Montesquieu, se le

sitúa entre los grandes pensadores de la Ilustración en
Francia. Sin embargo, aunque compartió con los
ilustrados el propósito de superar el oscurantismo de los
siglos precedentes, la obra de Jean-Jacques o Juan
Jacobo Rousseau presenta puntos divergentes, como su
concepto de progreso, y en general más avanzados: sus
ideas políticas y sociales preludiaron la Revolución
Francesa, su sensibilidad literaria se anticipó al
romanticismo y, por los nuevos y fecundos conceptos que
introdujo en el campo de la educación, se le considera el padre del pedagogía
moderna.

Spinoza (1632-1677)
Filósofo racionalista y pensador religioso holandés
Spinoza (1632 – 1677). Spinoza dice que no son varias,
sino una sola sustancia: Dios. Tan diferente que
desembocó en una concepción de Dios que conocemos
como panteísmo; el universo es idéntico a Dios, que es
la 'sustancia' incausada de todas las cosas. El concepto
de sustancia, que Spinoza saca de los filósofos
escolásticos, no es el de una realidad material, sino más
bien el de una entidad metafísica, una base amplia y
autosuficiente de toda realidad.

Tales de Mileto  (624 a - 546)

Filósofo griego nacido en Mileto (Asia Menor). Fue el

fundador de la filosofía griega, y está considerado como
uno de los Siete Sabios de Grecia. Según Tales, el principio
original de todas las cosas es el agua, de la que todo
procede y a la que todo vuelve otra vez. Antes de Tales, las
explicaciones del universo eran mitológicas, y su interés por
la sustancia física básica del mundo marca el nacimiento
del pensamiento científico.

Thomas Hobbes (1588-1679)

 Tuvo un mayor énfasis con respecto a los subtemas concernientes a la
concepción del hombre, la concepción de estado, estado de naturaleza del
hombre. Dentro de sus planteamientos destaca el mencionado “estado de
naturaleza del hombre” en dicho estado es donde se encuentra el hombre antes
de realizar los pactos sociales. Afirma que el hombre empieza a crear la necesidad
de crear un estado para salir del estado de naturaleza y un factor fundamental que
conlleva al hombre a negociar es el miedo.

PREGUNTAS DE INTERÉS EN EPISTEMOLOGÍA

1. ¿Qué es epistemología?

Rama de la filosofía que estudia el conocimiento.

2. ¿Es posible el conocimiento?
Sí, es posible.

3. ¿Cuál es la diferencia entre conocimiento y opinión?

Conocimiento es algo que sabes porque lo aprendiste de algo superior a tu

mente, y una opinión es un juicio que sale de tu mente que es inferido por
varias cosas.

4. ¿Lo que aprendemos es siempre lo correcto?

No, hay aprendizajes que no son del todo correctos.

5. ¿Todo lo que aprendemos, nuestros conocimientos, son reales?

Todo parece indicar que sí, pero nunca lo sabremos en realidad.

6. ¿Qué son en realidad los pensamientos?

Son un conjunto de ideas que salen por medio de experiencias o premisas.

7. ¿Cómo pensamos?

Es una actividad que sale de nuestra mente, nacimos con ello.

8. ¿Cómo desarrollamos las ideas que llevan al pensamiento?

Por medio de experiencias o de curiosidades acerca de las cosas que

experimentan nuestros sentidos.

9. ¿El conocimiento se aprende o se lleva dentro?

 Hay cosas que las llevas dentro y otras cosas se aprenden a lo largo de la
vida de cada persona

10. ¿Quién determina el conocimiento? 

El pensador.