Guía 4 Grado Sexto Gloria Patricia García Gómez

INSTITUCIÓN EDUCATIVA GILBERTO ECHEVERRI MEJÍA
Establecimiento educativo creado en 1913 e Institución Educativa aprobada mediante Resoluciones

Departamentales Nos. 11009 de 1999 y 7674 de 2003, y modificado su nombre a través del Acuerdo
Municipal No. 081 del 14 de Junio de 2003 en memoria del Doctor Gilberto Echeverri Mejía.
Código DANE No: 205615000427 y NIT No: 811.021.101-8 .
INSTITUCIÓN EDUCATIVA GILBERTO ECHEVERRI MEJIA, CABECERAS

“LA EDUACIÓN NO ES LA PREPARACIÓN PARA LA VIDA, LA EDUCACIÓN
ES LA VIDA MISMA”
John Dewey
GUÍA NÚMERO: 4 ÁREA: LENGUA CASTELLANA GRADO: SEXTO

FECHA: semana del 22 al 26 de Junio y semana del 29 de Junio al 3 de julio
EDUCADOR: GLORIA PATRICIA GARCÍA GÓMEZ
EJE GENERADOR: producción textual, Literatura, Procesos culturales
AMBITO CONCEPTUAL: tradición oral: regional, nacional, universal.
EVIDENCIA DE APRENDIZAJE:
 Reconoce que en las obras literarias se recrea la cultura propia de
diferentes regiones.
 Consulta diversas fuentes para nutrir sus textos, y comprende el sentido de
lo que escribe atendiendo a factores como el contexto, la temática y el
propósito comunicativo.
Esta guía está elaborada para ser desarrollada en dos semanas de clase, en la
primera semana, cada semana con dos sesiones.
En la primera clase, los estudiantes leerán el texto que se pone de apoyo para el
desarrollo de la guía y realizarán el primer punto; en la segunda clase,
desarrollarán el punto dos y tres, así será el trabajo de la primera semana.
En la tercera clase desarrollaran el punto cuatro, cinco y seis; en la cuarta y última
clase, terminarán los dos puntos que les falta y enviarán el trabajo a la docente.
TEXTOS PARA EL DESARROLLO DE LA GUÍA

Se define a las tradiciones orales como todas aquellas expresiones culturales que
se transmiten de generación en generación y que tienen el propósito de difundir
conocimientos y experiencias a las nuevas generaciones. Forma parte del
patrimonio inmaterial de una comunidad y se puede manifestar a través de
diferentes formas habladas, como por ejemplo: cantos populares, cuentos, mitos,
leyendas, poesía, etc.... Dependiendo del contexto estos relatos pueden ser
antropomórficos, escatológicos, teogónicos, etcétera. Y también se caracteriza por
su presente pasado y futuro
La tradición oral posee dos elementos principales:

La identidad cultural: que es la forma en cómo se concibe una comunidad con
respecto de otras comunidades.
La memoria colectiva: son acontecimientos que son parte de la historia de una
comunidad y que ayuda a definirse ante otras comunidades. Tiene la finalidad de
ser transmitida para reafirmar su identidad comunitaria. Los mensajes o los
testimonios se transmiten verbalmente, a través del habla o la canción y pueden
tomar la forma, por ejemplo, de cuentos populares, refranes, romances, canciones
o cantos. De esta manera, es posible que una sociedad pueda transmitir la historia
oral, la literatura oral, la ley oral y otros conocimientos a través de generaciones
sin un sistema de escritura.
TRADICIÓN ORAL UNIVERSAL.
La literatura también tiene sus orígenes en la oralidad. Dos obre fundamentales,
atribuidas al poeta griego Homero, la Ilíada y la Odisea fueron compuestas
originalmente para ser cantadas y transmitidas oralmente, y luego fueron fijadas
como textos escritos. Ambas obras narran las hazañas y gestas de héroes, por lo
cual son consideradas poemas épicos. Estas obras están la de ser escritas en
verso, forma que facilita la musicalidad y por ende la memorización. Además, las
epopeyas recurren a epítetos o adjetivos recurrentes que facilitan recordar los
nombres de los personajes.
De las comunidades indígenas americanas tenemos ejemplos ilustres, como el de
la leyenda de Yurupary, un relato mítico fundacional de la Amazonia, que fue
relatado por el indígena Maximiano de José Roberto al conde italiano Ermanno
Stradelli, quien lo puso por escrito a finales del siglo XIX.
Del mismo modo, muchas representaciones del teatro indígena prehispánico
fueron transcritas en el siglo XIX por europeos, apoyados por indígenas bilingües,
depositarios de las obras y por lo general integrantes de su elenco.
TRADICIÓN ORAL NACIONAL

En un sentido general, es la evolución de las ideas e instituciones de generación a
lo largo de la vida de un pueblo. Aquellas noticias, composiciones literarias, ritos,
costumbres que son transmitidos de generación a generación reciben el nombre
de tradición. Todos los aspectos que hacen a la tradición en un determinado país
forman un elemento que es común a todos aquellos que se encuentran ligados

entre sí por él y contribuyen a la formación de la nacionalidad.
Por ejemplo cuando nos referimos a la tradición colombiana, pretendemos
expresar todo aquello que nos ha sido transmitido por nuestros ascendientes y a
éstos por sus respectivos padres o abuelos y nos consideramos propietarios de
ello como un atributo más de nuestra personalidad. Nuestra nacionalidad, el
sentirnos como colombianos, no es otra cosa que participar de todos esos
aspectos que han hecho la vida y sentir de nuestros antepasados. Por ello cuando
hablamos de tradición solemos utilizar la expresión tradición histórica.
En Colombia la tradición oral ha permitido preservar la memoria cultural y la
identidad de algunas comunidades indígenas, así como las tradiciones surgidas a
partir del encuentro de razas tras la colonización española.
Dentro del rico acervo conservado en la actualidad se encuentran gran cantidad
de mitos y leyendas. Muchas de estas narraciones se han vertido a la escritura,
pero otras siguen conservándose gracias a la tradición oral.
Entre los personajes que encontramos están el mohán, la patasola, la
madremonte, el hombre caimán, pero también la Tunda Y EL Riviel del pacífico, la
Sayona y el Silbón de la Orinoquía, o el Bufeo colorado y Chullachaqui de la
Amazonía. Cada uno posee características particulares y una relación especial
con los habitantes de cada comunidad, que pueden describirlos de distinta
manera.
Chullachaqui, por ejemplo, es un pequeño hombre que proteje el bosque. Dicen
que su temperamento es variable: a veces irascible, a veces gentil. Viste trapos
sucios y sombrero de paja, y dicen que tiene un pie de animal.
Muchas de las historias y emociones de los pueblos son cantadas cuando aún
estos no poseen escritura. Algunas de estas expresiones son los poemas, las
décimas, las coplas y las trovas. Algunas coplas, por ejemplo, expresan el sentir
popular de los hombres y mujeres de las comunidades, sus deseos y
preocupaciones. También es usual que describan el paisaje que los rodea.
Es que los héroes de la Patria son nuestros héroes, los símbolos de la Patria son
nuestros símbolos, las costumbres y modos de vida de nuestros padres son
nuestras costumbres y modos de vida.
TRADICIÓN ORAL REGIONAL.

Así como la geografía, climas, paisajes, flora y fauna de Colombia ostentan mucha
variedad, sus gentes y expresiones culturales son diversas. Las manifestaciones
culturales que existen en Colombia, transmitidas mediante la oralidad, dan cuenta
de la variedad étnica, religiosa, de costumbres, tradiciones y formas de vida de
sus gentes.
El clima, relieve, fauna y flora de una región hace que sus gentes desarrollen
costumbres, lo cual está influido además por la raza y la herencia cultural. Por
ejemplo, las tradiciones orales de las gentes de la zona cafetera y la región
antioqueña son claramente diferenciales de las del norte del país en la zona del
Valle de Upar.
Ambas expresiones, la trova paisa y la piquería vallenata, son versos, cantados,
rimados y muchas veces improvisados, que establecen una competencia entre
dos contendientes.
REALIZA LA SIGUIENTE ACTIVIDAD EN EL CUADERNO.

1. Elabora un esquema, mapa mental o mapa conceptual con el contenido del
texto anterior, el cual habla sobre la tradición oral universal, nacional y
regional.
2. Lee el siguiente fragmento de la leyenda de Yurupary. Luego, contesta

verdadero o falso según corresponda.
a. Suecy es una de las mujeres que conspiran ___________.

b. El objetivo de la reunión de las mujeres es evitar la extinción de su raza
____________.
c. El viejo payé, Suecy, es quien descubre lo que traman las mujeres
_____________.
d. La epidemia de la Sierra de Tenui afectó solo a las mujeres ____________
3. Identifica en el fragmento de la leyenda de yurupary los sucesos

principales. ¿cómo crees que los indígenas pudieron recordar la totalidad
del mito y transmitirlo oralmente?
4. Lee la siguiente copla y responde las preguntas.
a. ¿con qué se comparan la amada y el yo poético en la primera estrofa?

b. ¿A qué crees que se debe que en la copla se nombre un lugar específico?
c. ¿Con cuál de las composiciones poéticas regionales se podría comparar la
copia?
5. A partir de la siguiente copla, inventa otras tres que se deriven de ella.
Ayer pasé por tu casa
Y me tiraste una flor
La próxima vez que pase,
Sin matera, por favor.
6. Contesta verdadero o falso, según corresponda.

a. La tradición oral da cuenta de la variedad étnica, de costumbres, tradiciones
y formas de vida de las gentes de diversas regiones de Colombia.
____________
b. Emiliano Zuleta es el compositor de piquería vallenata. _____________
c. La trova paisa y la piquería vallenata son improvisaciones poéticas en que
se retan un par de contendientes.
7. Lee la siguiente leyenda y a partir de lo leído dibuja al personaje descrito
según lo imagines.
8. Pídele a un adulto que te cuente un mito o leyenda que conozca, luego

escríbela.

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TEXTOS PARA EL DESARROLLO DE LA GUÍA

La tradición oral posee dos elementos principales:

TRADICIÓN ORAL NACIONAL

forman un elemento que es común a todos aquellos que se encuentran ligados

TRADICIÓN ORAL REGIONAL.

REALIZA LA SIGUIENTE ACTIVIDAD EN EL CUADERNO.

2. Lee el siguiente fragmento de la leyenda de Yurupary. Luego, contesta

a. Suecy es una de las mujeres que conspiran ___________.

3. Identifica en el fragmento de la leyenda de yurupary los sucesos

a. ¿con qué se comparan la amada y el yo poético en la primera estrofa?

6. Contesta verdadero o falso, según corresponda.

8. Pídele a un adulto que te cuente un mito o leyenda que conozca, luego

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