Osamaro 1

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IF SM
LA
COMPLETE
TRABAJO
DE
ORUNMILA
Por el Sr. C 0 NMA BIE
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Explorado por primera vez
Julio 2012
Lowo Awo Ogbe Ate, "RG"
De Puerto Rico.
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CAPÍTULO XIII
LOS OLODUS
Yo
APÓSTOLES DE ORUNMILA
EJIOCBE
o
OCBE · MEJI
Yo
Yo
Yo
Yo
Yo
Yo
Yo
Yo
T
lo más notable obra de Ejiogbe en el cielo es la revelación de cómo
el jefe, que era en sí misma una divinidad, llegó a tener una residencia
permanente
en el cuerpo. Las divinidades fueron creados originalmente sin el
Head como lo es hoy, porque el propio jefe fue una de las divinidades.
El Jefe como una divinidad
El Awo que hizo adivinación para la cabeza, Ori-omo Atete Ni Hierro
<hereafter llama ORI> fue llamado Amure, AWO eba ono, que vivía en el
cielo.
Orunmila invitó Amure hacer adivinación para él sobre cómo tener
una característica física completa, porque ninguno de ellos tenía una cabeza
<divinities>
en el momento. El Awo Orunmila dijo a frotar las palmas hacia arriba y orar
Para tener una cabeza <Dumusori en yoruba o uhunmwun Arabona en
Bino. Era
dicho que hiciera sacrificio con cuatro kolanuts, arcilla bowl, esponja y
jabón. Él
se le dijo que mantener las kolanuts en su santuario lfa sin necesidad de
dividirlos
porque un visitante intrascendente más tarde llegar a romperlas.
ORI <Head> también invitó Amure para la adivinación y se le dijo que servir
su ángel de la guarda con cuatro kolanuts, que pudo
notfford
para comprar,
a pesar de que le dijeron que sólo comenzaría a prosperar después de hacer
el sacrificio.
Después de hacer su propio sacrificio, Orunmila dejó a los cuatro kolanuts en
su
lfa santuario como le aconsejaron que hacer. A partir de entonces Esu anunció
en el cielo
que Orunmila tenía cuatro hermosas nueces de cola en su altar y estaba
buscando
una divinidad adecuado para romperlas.
Dirigido por Ogun, todas las divinidades visitaron Orunmila, una tras otra,
pero le dijo a cada uno de ellos que no eran lo suficientemente fuertes como
para romper el
kolanuts. Se sentían menospreciados y lo dejaron en la molestia,
Incluso Orisa Nla <God la son> mismo visitó orunmlla, pero
le entretuvo con diferentes y mejores kolanuts, señalando que el
kolanuts controvertidos no eran para que rompa. Puesto que Dios nunca es
conocido por perder los estribos, aceptó los kolanuts frescas que le dio
por Orunmila y se fue.
'
Por último, ORI decidió visitar a Orunmila, ya que era la única divinidad
que no se había tratado de romper tt, e kolanuts misteriosas, especialmente en
lo que pudo
ni siquiera el lujo de comprar aquellos con los que él estaba obligado a servir
a su
ángel de la guarda. Luego, hizo rodar hasta la casa de Orunmila.
Tan pronto como vio a Orunmila ORI rodando a su casa, se encontró con él
y lo llevó dentro de la casa. Orunmila se puso manos la arcilla
tazón, lo llenó de agua y se utiliza la esponja y el jabón para lavar ORI,
limpiar. Después de él, rizo, Orunmila car {! Ed ORI a su santuario, y pidió
que rompa las kolanuts porque el '(nad por mucho tiempo ha mantenido por
él.
Tras agradecer a Orunmila por su gesto honorífico, ORI oró por
Orunmila con los kolanuts que todo lo que se debe tener fulfttment
y la manifestación. Siguiente ORI utiliza los kolanuts orar por sí mismo para
tener
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una morada permanente y un montón de seguidores. ORI luego rodó hacia
atrás y
imputan a las kolanuts y se separaron con una explosión muy fuerte
que se hizo eco a lo largo y ancho del cielo.
al oír el sonido de la explosión, todas las otras divinidades
inmediatamente se dieron cuenta de que los kolanuts en el santuario de
Orunmila habían sido finalmente
divididos y eran todos la curiosidad de saber quien logró romper el
nueces de cola que había desafiado a todos, incluyendo a Dios. Cuando Esu
posteriormente
anunció que los kolanuts habían sido separados por ORI, todas las divinidades
acordaron
que el "Jefe" era la divinidad derecho a hacerlo.
Casi inmediatamente después, la mano, los pies, el cuerpo, el estómago, el
pecho,
cuello, etc, cada una de ellas antes de eso tenía identidades distintas, todo
montado
y decidió irse a vivir con la cabeza, sin haber realizado previamente
que era tan importante. Juntos, todos se llevaron la cabeza por encima de
ellos y allí mismo, en el santuario de Orunmila, el Jefe fue coronado
el rey del cuerpo. tt es a cuenta del papel desempeñado por Orunmila en
su fortuna que la cabeza toque el suelo para diferir y Rever a
Orunmila hasta nuestros días. Por eso también, a pesar de ser el más joven de
todos
las divinidades, Orunmila es más importante y más popular que todos
ellos.
Para el hijo de Ejiogbe de vivir largo tiempo en la tierra, se debe buscar
Awos con conocimientos para preparar un jabón de baño especial para él en el
cráneo
de cualquier animal. Ejiogbe es la divinidad patrona de la cabeza porque fue él
en el cielo, que se lleva a cabo el sacrificio que hizo el Jefe del rey de
el cuerpo.
Ejiogbe ha resultado ser el más antiguo o Olodu Apóstol de
drunmila en la tierra
alough
fue originalmente uno de los más jóvenes. Él
pertenece a la segunda generación de los profetas que se ofrecieron para
venido a este mundo para, a través de ejemplos, para que sea un lugar mejor
para los que viven en ella. Era un apóstol muy benevolente de Orunmila tanto
cuando estaba en el cielo y cuando vino a este mundo.
Ejiogbe deja a la Tierra
Mientras tanto, Orisa Nla ya estaba en el mundo y estaba casado con una
mujer llamada Afin, que, desconocido para él no era demasiado interesado en
tener un
niño. Pero Orisa Nla quería desesperadamente tener un hijo en la tierra. Al
mismo
tiempo en el cielo, omonighorogbo había ido al altar de Dios para querer
venido al mundo como hijo de Afin y Orisa Nla. También se determinó
para mostrar al mundo lo que se necesita para ser benevolente y de buen
corazón. Su
deseos fueron concedidos por el Padre Todopoderoso. Después de obtener la
autorización
de su ángel de la guarda, se fue a la tierra.
El nacimiento de Ejiogbe
Mientras tanto, Afin, la esposa de Orisa Nla quedó embarazada en la tierra.
Tradicionalmente, Orisa Nla prohibió palmwine, mientras que su esposa A fin
prohibió sal.
Orisa koi mu emo. A fin koi je iyo. El embarazo de una aleta no lo hizo del
todo
reducir la tensión que existía entre la pareja. La mujer se convirtió en
aún más agresivo que su avanzado embarazo en meses.
Nueve meses más tarde - un hijo varón nació. poco después del parto, Orisa
Nla dio cuenta de que no había comida en la casa para alimentar a los
ancianos
madre. Rápidamente se fue a la granja en busca de ñame, okro y verduras.
Él era un poco tarde para regresar a la granja, lo que enfureció a la esposa.
Empezó a quejarse de que el marido la había dejado morir de hambre en el
día dio a luz, y comentó que era la confirmación de que tenía
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hay amor por ella. Ella pensó que era hora de dar por terminado el matrimonio
por
poniendo fin a su vida. Sabiendo que Orisa Nla prohibió el vino de palma y
que el consumo de
podría acabar con su vida, ella procedió a añadir el vino de palma a su agua
potable
olla. Tan pronto como ella lo hizo, se fue el niño del día anterior en la cama y
se fue
a visitar a sus vecinos.
Mientras tanto, Orisa Nla regresó de la granja y procedió a
preparar la comida para la esposa. Mientras que el hilo estaba cocinando en el
fuego, se fue
a la habitación a buscar agua con su tradicional taza, concha de tortuga, de
la olla de agua envenenada. Cuando estaba a punto de beber el agua, el día de
edad,
hijo tumbado en la cama, le habló: "Padre, no beber el agua porque
mi madre agrega el vino de palma a la misma. "sorprendido por la capacidad
de un día de edad,
niño a hablar, sin embargo, siguió el consejo.
Orisa Nla embargo completó la cocina, pero en un gesto de
represalia, añadió sal a la sopa sabiendo que era el veneno de su esposa.
Después de mantener la comida para la esposa, se fue a jugar un juego yo con
sus amigos. Mientras tanto, la mujer regresó y se dirigió a donde estaba su
comida
se mantuvo. Cuando dio la comida a comer, el hijo le dijo otra vez a su-
"Madre, no comer esa comida porque mi padre añadió sal a la sopa."
Casi inmediatamente después de escuchar el hijo, ella se puso histérica
y gritó a los vecinos para venir a salvarla de un marido que
estaba tratando de matarla para él tener un hijo. Sus gritos atrajeron
espectadores de las casas vecinas. poco después, una reunión de
las divinidades se reunieron en la casa de Orisa Nla. Orisa Nla fue invitado a
donde él estaba jugando un yo y él mantuvo la calma en todo, incluso a su
esposa
se apoderó de él y fue arrancando de él.
Ogun fue el que tomó la silla en la conferencia, ya que Orisa
Nla, el Presidente tradicionales era él mismo en el banquillo esta vez. Ogun
invitado
Afin de estado lo sucedido y ella narró cómo el marido añadió
sal a su comida, que él sabía que ella prohibía. Cuando se le preguntó cómo
sabía que la sal
se añadió a la sopa, y que era la
husba
quien lo hizo, ella
explicó que fue informado por el día de su niño de bebé. Las divinidades
pensó que estaba loco porque nadie podía apreciar cómo un niño de días
era capaz de hablar con la madre.
Orisa N1a fue invitado a defenderse de las acusaciones y
contrariamente a lo esperado, se confirmó que en realidad se agrega sal a su
Sopa de la esposa. Explicó sin embargo, que lo hizo para vengarse de otro
similar
trato dado a él por su esposa a principios de ese mismo día. Acusó
la esposa de añadir el vino de palma a su olla de agua potable en todo el
mundo
incluida ella misma sabía que él lo prohibió. Cuando se le preguntó cómo
sabía acerca de la
supuesta acción de la mujer, que volvió a explicar que era su niño de días que
le advirtió de no beber de su tradicional olla de agua porque su madre
ha añadido el vino de palma a la misma.
Todos EVES se volvió hacia el niño que ya estaba siendo considerado
como una criatura misteriosa. Sin ser preguntado en tantas palabras,
voluntarios las piezas faltantes del rompecabezas por el ahorro ", Eji mogbe
mi Ogbe
en ikon. La traducción significaba que él vino al mundo para salvar la vida
de sus dos padres y que era por lo que dio a cada uno la advertencia
que los salvó de la destrucción mutua. No era de extrañar
por lo tanto, que cuando el niño iba a ser nombrado siete días más tarde, sus
padres
decidido llamarlo Ejiogbe o Salvation doble.
Es a causa de esta primera obra terrenal de Ejiogbe que cuando se trata
durante iniciat {on ceremonia en Ugbodu, todos los materiales son de
sacrificio
necesaria para ser producido en dobles - 2 cabras, gallinas, 2 2 2 caracoles,
peces,
2 ratas,
tc.
Cuando Ejiogbe sale a Ugbodu, la sal y el vino de palma son
Siempre añadido a los materiales de iniciación, en conmemoración de los
acontecimientos
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lo que ocurría en el día Ejiogbe nació.
Las obras terrestres de Ejiogbe
El chico maravilla hizo un montón de cosas misteriosas cuando él estaba
creciendo
arriba, pero el primer gran milagro que realizó fue a la edad de quince años
cuando
su madre lo llevó a Oja-Ajtgbomekon, el único mercado existente en el
tiempo y en el que los comerciantes del cielo y de la tierra tramitan todo tipo
de
empresas, la venta de bienes a la adivinación. Todo el mundo tiene algún tipo
de
los bienes, la habilidad, el arte, la tecnología, etc, para la venta, llegaron a ese
mercado para el comercio de
ellos.
El milagro en el mercado
en su camino hacia el mercado, se encontró con una mujer. Se detuvo a la
mujer
y le dijo que tenía un problema. Cuando estaba a punto de hablar, le dijo a
que no se molestó porque él sabía que sus problemas mejor que ella misma.
Ejiogbe dijo a la mujer que había estado embarazada durante tres años, pero
que no se había desarrollado. Él le dijo que hiciera sacrificio con
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caracoles, uno
gallina, una paloma, cinco kolanuts "risa" y miel. También le dijo a
utilizar un macho cabrío, Akara <bean buns> y Eko para hacer sacrificio a
Esu.
La mujer llevó a los materiales para el sacrificio y después de
que lo realiza, Ejiogbe le aseguró que sus problemas habían terminado. Él
Sin embargo le dijo que después de que ella se había entregado de manera
segura, se debe llevar un
pequeña boa, una serpiente de la familia constrictor llamada Oka en yoruba y
Arumwoto en Bini to.c> ffer acción de gracias a Orunmila. Él le dijo a añadir
caracol y todo lo que podía permitirse. La mujer hizo el sacrificio y
fue su wav.
El Milagro del Cojo y · los Ciegos
La siguiente persona Ejiogbe cumplido en su camino hacia el mercado era un
lisiado
llamado Aro. Como dijo anteriormente a la mujer embarazada, le dijo a Aro
que
que tenía un problema, pero el cojo le respondió que
ja
no hay problema y
tht
fue el joven muchacho CEjiogbe> que tenía un problema. Ej1ogbe sacó su
uroke wand> <divination y señaló que en las manos y piernas mutilados. Al
instante,
el lisiado se levantó para caminar. Fue en ese momento que Aro se dio cuenta
de que, lejos
de tratar con un chico, que estaba tratando con un sacerdote. Aro se fue de
rodillas
agradecer a Ejiogbe para curarlo de una deformidad que nació.
Ejiogbe embargo aconsejó que fuera a estar sirviendo a Orunmila, pero
debería
en el futuro se abstenga de ocultar sus problemas porque él nunca lo haría
saber que Dios responderá a sus oraciones. Ejiogbe comentó que
si
nadie ocultó su enfermedad, la dolencia sería enterrarlo dentro de la
suelo.
A continuación, Ejiogbe reunió un ciego y le preguntó si tenía un
problema. La
ciego respondió que no tenía ningún problema en absoluto. una vez más,
Ejiogbe
extendió su uroke hacia el hombre · s vísperas y al instante recobró
su vista. El hombre estaba abrumado de alegría pero Ejiogbe le aconsejó
arreglos para convertirse en un seguidor de Orunmila con el fin de minimizar
su
dificultades con la humanidad. También le dijo que servir a la cabeza con un
martillo
en llegar a casa. Con eso Ejiogbe llegó al mercado.
Ejiogbe realizó los milagros anteriores sin pedir ninguna
recompensar a los beneficiarios.
El resultado de ignorar el consejo de Ejiogbe
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En su camino a casa desde el mercado, su madre lo dejó atrás.
Ejiogbe se encontró con una ardilla, por el lado de la carretera. Aconsejó a la
ardilla hacer sacrificio a Esu con un macho cabrío para que las palabras
habladas
de su boca no lo podría llevar a la destrucción. La ardilla respondió
que si el joven quería una comida que comer, que no podía obtener de él.
La ardilla se llama OTAN en Bini y Okere en yoruba.
Sólo cerca-por, que también vio la boa llamada Okaa en yoruba y Aru de Bini.
Él le dijo que la muerte estaba al acecho alrededor y que sería llevado
a él por un vecino locuaz. Para evitar la catástrofe, se informó a la
serpiente para servir a la cabeza en un lugar secreto con un caracol. Él no iba a
permitir que
nadie encore Amen a sus oraciones al servir la cabeza.
Finatty, se encontró con la espesa selva <Eti de Bini y lllo en Yoruba> y
aconsejó
le ofrecerá
hegoat
a ESU con el fin de evitar problemas injustificada. También
se reunió la palmera que le aconsejó dar hegoat a Esu para que alguien
el problema de otro puede no romperse el cuello. La palmera hizo el sacrificio
sin demora, 1110 no lo hizo.
Después de esa actuación, Ejiogbe se fue a casa. El viaje hacia y desde
Oja Ajigbomekon normalmente tomó cerca de tres meses. Tan pronto como
llegó
casa, recibió un mensaje de que la mujer que conoció en su camino a la
mercado estaba en trabajo de parto. Corrió rápidamente a la casa de la mujer y
se entrega
ella con el uso de un conjuro que la tradición lfa no permite
ser reproducidas en este libro. Ese es uno de los conjuros con los que lfa
sacerdotes entregan las mujeres embarazadas en la actualidad. Ella dio a luz
un hijo varón.
Tan pronto como la mujer que lleva a la cama, el marido tomó su caza
boomerang, <Ekpede de Bini y Eglón en yoruba) y se fue a la selva
en busca de la boa como roncha como la carne con la que alimentar a su
esposa.
Cuando oyó la boa que la mujer que había estado embarazada por
tres años dio a luz a un niño, se dio cuenta de que su marido no tardaría
vienen en busca de él cuando se le dijo que Ejiogbe había indicado. Más bien
tardíamente, corrió a la casa de lllo <parte de la más gruesa de las ramas) para
servir a su cabeza no privada. 1110 le dio permiso para servir a la cabeza
· en su casa.
Tan pronto como el Okaa sentó a orar a la cabeza, entró en Okere
Casa de 111o. Como Okaa dijo que sus oraciones, Okere repitiera ASE, ASE
<Amen) Okaa
replicó por Okere advertencia de que no necesitaba de nadie para Amen
sus oraciones. Luego corrió más en la casa de 111o. Al mismo tiempo. Okere
cambiado su tono y comenzó a cantar; Okaa, Jokoo KPekpe re KPE.
En ese momento, el hombre con el boomerang que buscaba
Okaa oyó los gritos de ardilla y comenzó a arrastrarse su posición. A medida
que el
ardilla continuó gritando histéricamente, Okaa le disparó y murió. La
hombre entonces cortó un tenedor de palo para despejar la espesa selva
MLO). Mientras estaba cortando
y claro lllo, vio la boa en el suelo y lo mató. Al mismo
vez que vio a un lado de la Okaa, la ardilla muerta y el caracol que
la boa iba a servir a su cabeza con. Recogió todos ellos y fue
casa.
Las malas hierbas gruesas que el cazador cortó con un palo tenedor estaban en
el cuerpo
de la palmera de altura. La palmera se regocijó y tenía una nueva oportunidad
de vida tan pronto
como los arbustos que perturban el aire fresco llegue a su cuerpo fueron
cortadas. Que
se debe a que él era el único de los muchos que hizo sacrificio a la derecha
tiempo. A día de hoy, es la boca de la ardilla que mata. Es la ATSO
ardilla que dice a la gente que la boa se esconde, e invariablemente atrae
la muerte a ella.
Esto también explica por qué la aparición de Ejiogbe para un alto y moreno
hombre de tez en Ugbodu, significa prosperidad asegurada por la persona,
debido a la altura de la palmera que expiar sacrificio. Si en el
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Por otra parte se trata de salir a un hombre de tez justa pequeña, a menos que
hace sacrificio que él no va a hacer en la vida. Ese es el significado de la
fracaso de la lllo corto pero oscuro y la ardilla tez justa y
boa a hacer los sacrificios prescritos.
Cómo Ejiogbe sobrevivió a la ira
De
la
Ancianos
La benevolencia del joven Ejiogbe le hizo tan popular que su
casa entraba con personas que llaman día y noche. Él sanó a los enfermos,
hizo
sacrificarse por indigentes de hacerse rico, ayudó a la mujer estéril que tienen
hijos
y entregado de forma segura todas las mujeres embarazadas que reclamaban
su ayuda.
Estas actividades le valieron la admiración de los beneficiarios de su
magnanimidad, pero él incurrió en la enimltv Awos de los más ancianos que
no podía igualar su altruismo y benevolencia. Pronto se convirtió en inquietud
y una noche, tuvo un sueño en el que su ángel de la guarda le dijo que
algunos ancianos estaban conspirando contra él. Cuando se despertó por la
mañana,
estaba tan confundido que decidió ir para la adivinación.
Cómo
EJIOQbe
¿Paz
de
mente
Fue a los siguientes sacerdotes TFA durante la adivinación: -
AJogodole EFO ni mo kpe lfa mi.
Osigi Sigi le Ekpo
usee mi oojagba igbo
Abu Kele kon lo obe ide.
Ellos le aconsejaron hacer sacrificio a su TFA con una cesta de caracoles.
Como no tenía ni siquiera rnf> ney para comprar caracoles, todas las personas
que había
ayudado previamente traído todos los caracoles se requieren para él. Los
caracoles estaban
divide y se recogió el líquido de las mismas. El Awos conseguidas Ero
hojas y las trituradas en el snaus · líquido para Ejiogbe de baño con.
Después del sacrificio, empezó a vivir una vida pacífica. Por eso, cuando
Ejiogbe aparece durante la adivinación, la persona se aconseja ofrecer
caracoles
lfa. Cuando sale a Ugbodu la cabra para la ceremonia no debe
se ofrecerá ese día hasta cinco días después. ¿Cuáles son para ser ofrecido en
ese
Día Ugbodu son caracoles, rata seca y pescado seco. Cuando la paz de la
mente
regresó a Ejiogbe después de la ceremonia, se alegró canto: uroko iro,
Erero lu uroko iro Erero.
Ejiogbe regresa al Cielo por juicio político
Antes de que él hizo el sacrificio, los ancianos, que sentía que había
bloqueado
sus medios de vida mediante la realización de milagros para gratis, iban
al cielo, uno tras otro para informar a Dios. Lo acusaron de
echar a perder el mundo y de la introducción de un nuevo código de conducta
que se
totalmente ajeno a la ética en la tierra.
por su parte, Ejiogbe no tenía vida propia porque se pasaba todo el tiempo
en el servicio de los demás. Cuando los niños tienen convulsiones que estaba
llamado a
para sanar, lo que hizo con encantamientos. Entregó embarazada
mujeres, resuelven las diferencias de las personas y se fueron al rescate de la
oprimidos. Poco sabía que estas actividades humanitarias tuvieron
molesta a los sacerdotes abusivos tradicionalmente hasta el punto de incluso
conspirar
para matarlo.
En esa etapa, Olodumare, cosalobua en Binil el Padre en el cielo, enviada
para Ejiogbe. Envió a un Caballero del Cielo a buscarlo. El caballero usó su
discrecionalidad para decidir sobre una estrategia para detener Ejiogbe al
cielo. Antes
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llegó a la casa de Ejlogbe, se quitó el uniforme Knightly y lo mantuvo
En su bolso y fingió un solicitante desempleado busca un empleo. en
llegar a Ejiogbe muy temprano en la mañana, él pidió ser dado un
trabajo de baja categoría para permitirle ganarse la vida. Ejiogbe le dijo que
no tenía
empleos que ofrecer porque su ocupación era dar servicio gratuito a la
pueblos del mundo. Él estaba a punto de tener su desayuno cuando el visitante
llegado. Se invita al visitante a comer con él, pero el hombre le explicó que
que no califica para comer en el mismo plato con Ejiogbe. El visitante insistió
comía lo que quedaba después de Ejiogbe había comido.
Si bien este argumento fue pasando, algunos de los nuevos interlocutores
llegaron llorando
para obtener ayuda. Se quejó de que un hijo único de los padres tenía
convulsiones
y quería Ejiogbe ir y revivir al niño. Sin comer la comida,
salió, seguido por el Caballero del Cielo. Llegó a la casa, puso
la rodilla izquierda en el suelo y se repiten un conjuro tras lo cual
llamado el nombre del niño tres veces y él respondió. El niño
estornudó y abrió los ojos, y le preguntó por la comida.
Cuando estaba terminando la operación de curación, otras personas que
llaman abordados
y le suplicó para ayudarles a ofrecer a una mujer embarazada que había sido
en trabajo de parto doloroso durante toda la noche. Fue directamente a la
mujer que era casi
tomar su último aliento cuando llegó. Cuando llegó allí, hizo un rápido
adivinación y aseguró al pueblo que la mujer se entregue de manera segura.
Él le dio lyerosun powder> <divination y agua para tragar lt. Como ella
se traga el agua, repitió un encantamiento y el niño
junto con la placenta todos vinieron a cabo al mismo tiempo. Hubo
regocijo general en la casa, y como de costumbre, se fue sin exigir
indemnización alguna.
Ejiogbe y su visitante se marcharon a casa. Esta vez, fue mucho más allá de
medio día y todavía no había tenido su desayuno. A medida que fueron
llegando a casa,
se reunió una gran multitud esperando. Pueblo
tenido
controversia que querían
lo que conformarse con ellos. uno tras otro TFE se establecieron todas las
disputas por
ellos y la gente en tropel de regreso a sus respectivas casas alegremente. . Y
reconciliado. En el momento en que se convirtió en lo suficientemente libre
para comer su comida, el sol estaba
casi establecimiento. Él se puso a comer la comida preparada para él y una
vez
más invitó al visitante que insistía en comer después de él. Como era
comenzar a comer, el visitante entró en la habitación y se puso su caballeresca
prendas de vestir.
La vista del visitante en el vestido celeste Ejiogbe dijo que era
un mensajero divino del cielo. Rápidamente dejó de comer y le pidió al
celestial caballero qué mensaje tenía para él. El hombre en ese momento le
dijo a
lo que Dios quería que fuera al cielo a la vez. Se vistió rápidamente
levantó y se fue para el cielo con el hombre.
Tan pronto como estuvieron fuera de la ciudad, el Caballero le abrazó y
casi instantáneamente, los dos estaban en el palacio de Dios. Tan pronto como
llegaron, la voz de Dios pidió omonighorogbo <Ejiogbe de
nombre celestial antes de salir para el mundo), para dar una explicación
creando mucha confusión en el mundo que él había alterado la otra
divinidades de la tierra. omonighorogbO fue de rodillas para ofrecer una
explicación, pero antes de que pudiera decir una palabra, el mensajero enviado
a buscar
!
él se ofreció a explicar en su nombre. El Caballero explicó que el
· Todopoderoso Padre mismo no podría haber hecho lo que era
omonighorogbo
haciendo en la tierra. Se ilustra que desde omonighorogbo mañana no tenía
incluso tuvo tiempo para comer una comida adecuada, porque estaba en el
servicio denodado
de la humanidad, sin recibir recompensa alguna. El mensajero
explicó que era su intento de comportarse en la tierra como lo hicieron en el
cielo
que molestó a las divinidades dinero amantes de la tierra.
/
83
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al oír los detalles de las observaciones del mensajero, Gocl
ordenado omonighorogbo a levantarse de su posición de rodillas, ya que era
claro que todas las declaraciones hechas anteriormente contra él fueron
sufragados
por envidia y celos. Entonces Dios ordenó que volviera al mundo
para continuar sus buenas obras, sino que a partir de entonces, se debe cobrar
honorarios razonables por sus servicios, pero deben seguir ayudando a los más
necesitados.
Luego recibió la bendición de Dios y abandonó el palacio de Dios.
Antes de regresar al mundo, decidió reunirse con sus Awos celestiales
quien hizo adivinación para él antes de que él dejó el cielo En el primer caso.
Fue a: -
<1> Eduwe koko mejinja ganó sarawon kpelenje kpelenje.
<2> ejo-Mejinja, won sarawon loroku loroku. Significado -
<1> Cuando dos hojas de ocumo están discutiendo, el viento se las lleva
aproximadamente.
<2> Cuando dos serpientes luchan, se abrazan entre sí.
Ellos le aconsejaron a ofrecer otro macho cabrío a Esu. Ellos le dijeron que
se encontrará con una mujer de tez justo en la tierra a los que debe
casarse. Después de casarse con ella, él iba a dar un gran macho cabrío vez
más a Esu
por lo que la mujer no deje htm. Estaba seguro de que su matrimonio
a la mujer le llevaba la fuerza y la prosperidad, pero que si se
permitió que se fuera, él volvería a la penuria. Él hizo el sacrificio
a Esu en el cielo y luego regresó a la tierra. En cuanto cerraba los ojos,
lo que le dijo el caballero celestial, que sólo estaba despertando de su sueño
en la tierra. Los usuarios estaban empezando a preguntarse por qué Ejiogbe
dormido durante tanto tiempo
esa mañana.
..
Las bodas de Ejiogbe
Cuando se despertó, finalmente, la primera persona que se reunió por la
mañana
era una mujer de piel justo llamado eji · Aio. Él se enamoró de ella tan pronto
como
puso sus ojos en ella y también la mujer le dijo que ella vino a ofrecer
ella a él en matrimonio. Después de casarse con la mujer que se olvidó de dar
un gran macho cabrío a Esu como se le indicó en el cielo para hacer. Eji-AIO
fue el
hija de un jefe muy rico en lfe. Pronto quedó embarazada y
dio a luz a un hijo varón, que era cojo desde el vientre. El padre
que era capaz de curar otros lisiados no pudieron sanar a su propia
niño
Es decir
lo dice el dicho vino que un "doctor" puede curar a otros pero no a sí mismo.
Eji · Aio estaba tan frustrado por el nacimiento del cojo que se negó
quedarse con Ejiogbe para cuidar de él. Eventualmente, ella llena de
Casa de Ejiogbe dejando al niño atrás. Posteriormente, Esu, Ogun y
Obalifon reunió Ejiogbe le preguntó por qué no se le había visto fuera del lado
de
alguna vez. Él respondió que Eji-Aio le había dejado un hijo lisiado de mirar
después. Esu entonces se ofreció para acercarse a un AWO en el cielo. Los
dos awos
resultó ser Eduwe Koko meji y Ejo mejinja, que casualmente eran
los dos Awos que hizo adivinación para Ejiogbe durante su último viaje
espiritual
al cielo. Recordaron a Ejiogbe del gran macho cabrío que le dijeron para dar
a Esu después de casarse en la tierra para que su esposa no lo puede
abandonar.
Los dos awos preparados medicamento para lavar las patas y en la vida del
niño
inmediatamente volvió a sus extremidades. Eso fue después de dar el macho
cabrío a esu.
lnspite del sacrificio y de la curación del niño, Eji · Aio no vino
volver al Ejiogbe porque mientras tanto se había casado Oluweri. No obstante,
una parte de la medicina que se usa para curar niño Ejiogbe fue preparada en
la ASE para que lo utilice para comandar la esposa para volver a él si así lo
deseada.
Desde que se dio cuenta de que ella ya estaba casada con otro hombre, E:
jlogbe
84
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prefería usarlo para llamar Eji-Aio reunirse con él en un lugar muy alejado de
alrededores de LFE. También utilizó la ASE para mandar Oluweri, que sedujo
a su
esposa, a reunirse con él en el mismo lugar.
Tan pronto como la pareja se presentó ante él conjuró su caída
hacia abajo y les funden en un solo cuerpo y avanzar siempre jamás
mirar hacia atrás nunca más. Con eso, Eji-Aio y Otuweri convirtieron en un
flujo
río, que es el río que ahora se llama Oluweri en Ondo Estado de Nigeria.
Cuando Ejiogbe sale de adivinación para una mujer que está pensando
de dejar a su marido, se le debe aconsejar que no lo haga porque el
consecuencia sin duda lleva a la muerte, especialmente si la mujer es la esposa
de un sacerdote lfa.
El segundo matrimonio de Ejiogbe
La primera esposa de un verdadero hijo de Ejiogbe no se quedará mucho
tiempo con él,
a menos que esté justo en la tez. La siguiente mujer Ejiogbe conoció fue
llamado
1were eran que era una bruja. No importa mucho que puedan evitar
ella, los niños <de Ejiogbe es decir, aquellos para los cuales Ejiogbe apareció
durante lfa
iniciación o Ugbodu) son, casi siempre, se casaban las mujeres que
pertenecen al mundo de la brujería. Si tiene tres esposas, al menos dos de los
ellos deben ser brujas.
Ejiogbe todavía era muy pobre cuando se volvió a casar y siempre estaban
viven por debajo de la línea de la inanición. Cuando mataron a una rata,
Orunmila haría
dar a la cabeza a la mujer. Lo mismo ocurrió con un pescado, una gallina y
incluso una cabra. En el momento en que eran capaces de pagar una cabra
Estaba claro que
sus fortunas estaban empezando a mejorar. Con el tiempo se convirtieron en
suficientemente acomodada para construir su propia casa, criar a los hijos y
casarse
otras esposas. En ese momento se decidió a ofrecer gracias a su TFA. Él
luego compró una vaca para una gran fiesta, a la que invitó a otros sacerdotes
que
fueron los miembros de su familia.
•
Durante la fiesta, cuando se está compartiendo la carne entre los invitados,
la esposa de alto nivel espera como siempre a dar la cabeza de la
vaca. Después
esperando en vano que dar la cabeza de la vaca, la esposa principal atrajo a
ella misma. Casi al instante, algunos de los sacerdotes más vengativos
reprendió su
en razón de que la cabeza no era la parte derecha de una vaca para dar a
una mujer. Luego la cabeza de la vaca fue quitada. Hizo una pausa para
algún tiempo para que el marido de intervenir para corregir la
situación. ¿Cuándo
ninguna reacción positiva se acercaba a él se retiró de la fiesta
cámara a su habitación.
Tres días más tarde, ella recogió sus pertenencias de la casa de Ejiogbe
y se fue a vivir con su hermano llamado lroko que dio a su santuario pronto
después. Con la acción de gracias sobre las ceremonias, Ejiogbe salió en
búsqueda de ella. Después de peinar todas partes en vano fue a su hermano
quien confirmó que ha dado a su refugio.
Al ver lwere decirlo, Ejiogbe le preguntó por qué lo dejó así
sin contemplaciones. Con lágrimas en los aleros le recordó que cuando
eran pobres a menudo se le dio la cabeza de cualquier animal que podían
permitirse masacre de alimentos y ningún sacerdote o miembro de su familia
se mostraron
hasta en ese momento. Ella fue a preguntar por qué era, que era sólo cuando
ere bien lo suficiente para darse un festín con una vaca que llegaron a negarle
el
privilegio de mantener su cabeza. ¿Por qué cualquier miembro de su familia
no viene
o exigir la cabeza de la rata, pescado, gallina, etc? En un encantamiento
poético que
xclaimed: -
¿Qué hombre puede presumir de ser más grande que el elefante?
¿Quién puede decir que es más grande que el búfalo?
85
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¿Quién puede presumir de ser más influyente que el rey?
Ningún jefe de gala puede ser más amplio que el utilizado por los ancianos de
la noche!
Sin cuerda puede ser tan larga como la utilizada por las brujas!
Sin sombrero puede ser más famoso que una corona;
En anchura o amplitud, la mano no puede ser más alto que la cabeza;
La hoja de palma es a menudo más alto que las hojas de palma sobre la cabeza
de
una palmera;
Dondequiera que haya una actuación musical que es el sonido de la campana
eso suena más fuerte que todos los demás instrumentos y
La palmera es más influentiaJ que todos los otros árboles en el bosque.
Tan pronto como Ejiogbe oyó este poema que él también estaba llorando y se
disculpó
a la esposa que lo perdonara. La mujer entonces se apiadó de él y aceptó
regresar con él a la casa con la condición de que él estaría de acuerdo en
calmarla con un pedazo de tela blanca, un poco de dinero y servir a la cabeza
con una cabra.
Esto explica por qué el que ha nacido por Ejiogbe en Ugbodu se requiere
para servir a la cabeza de su esposa principal a la altura de su prosperidad, con
una cabra.
Cuando se trata de adivinación para una persona que nació por Ejiogbe
que habría que preguntarse si ya ha cumplido la cabeza de su esposa con un
cabra. Se debe decir que su esposa principal, si es amarillo, es una bruja
benévola
que le ayudaría a prosperar en la vida siempre que pudiera abstenerse de
despreciando ella.
Si, por el contrario, se trata de adivinación para un hombre cuyo
mujer mayor se ha marchado de su casa, se le debe recomendar que ir ·
rogarle que
regresar a él sin demora para que no volviera a la penuria.
¿Cómo E) iogbe ayudó a un litigante para ganar su caso
Tan pronto como llegó a ser próspero, que fue capaz de permitirse el lujo de
invitar a otros
awos a trabajar para él. Por tanto, cuando Saba jagba Loorun vino a él
cuando tenía un caso, Ejiogbe invitado otra AWO llamada: Ajagba, Agbagba,
Ajagba jagba, ni ira. Toon DIFA diversión Saba jagba jagba lo Orun.
El AWO dijo el litigante para hacer sacrificios con el fin de estar libre de
el caso. Él le dijo que hiciera sacrificio con 2 gallinas. rosca hecho girar y
un montón de jengibre cunien de Bini y Eruru en Yoruba>. Sacó todo el
materiales y el awo prepararon el sacrificio para él. Las plumas de la
gallina y el jengibre semillas fueron cosidas con el hilo en un collar usado
alrededor de su cuello, y vvas quitar con uroke en el santuario de
Esu. ¿Cuándo
el caso finalmente llegó a juicio y el juicio, Babajagba ganó el
caso.
Cuando Ejiogbe por lo tanto, aparece en la adivinación para una persona que
tiene
un asunto pendiente, se debe aconsejar a hacer el sacrificio anteriormente, que
Sin embargo tiene que ser hecho para él por un Awo que sabe cómo hacerlo.
¿Cómo E) iogbe
mamá
Una mujer estéril para tener un hijo.
Ebiti okpale Ugbe
Oowo le kuuru ku
Adifa diversión Olomo Agbuti.
Estos eran los nombres de otros Awos invitados por Ejiogbe cuando hizo
adivinación Elerimoju cuando vino a Ejiogbe porque no podía
tener hijos. Ejiogbe le dijo que hiciera sacrificio con una gallina, la gallina de
Guinea
y una cabra. Ella hizo el sacrificio sin demora alguna. Después de preparar la
sacrificio, Ejiogbe le dijo que llevar la ofrenda a una fuga de agua
86
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<Agbara En voruba y orogho en Bini>. Lo hizo en consecuencia.
Sin embargo esu estaba molesto porque no obtuvo participación en el
sacrificio,
pero Eleri-Moju también llamado Olomo Agbuti respondió que no tenía
realizado previamente un montón de sacrificios a Esu en vano. esu entonces
invoca
lluvia caer con el fin de detener la fuga de disfrutar el sacrificio. Cayó la lluvia
tan fuertemente que la inundación va por el desagüe realiza el sacrificio
derecha
hasta el río <Oiokun), la divinidad del agua, que a su vez realiza el sacrificio
al cielo.
Mientras tanto, en el cielo, el hijo de Olodumare estaba enfermo y lo celestial
Awos habían sido invitados a curarlo. Mientras que los awos realizaban
adivinación de la enfermedad del niño, they.asked Olodumare para ir a la
volver a su casa para traer un sacrificio que venía de la tierra de
a utilizar para curar al niño.
Cuando Olodumare llegó a la parte de atrás de la casa, vio el sacrificio
de Eleri Moju. Tomó el sacrificio al awos, quien añadió lyerosun
<Adivinación polvo) a él después de que tocó la cabeza del niño enfermo
con él. Casi immediatamente después, el niño llegó a ser bien.
Tan pronto como el niño fue sanado, Olodumare invitó Olokun pedirle
lo que estaba buscando que le hizo realizar el sacrificio que salvó
su hijo.
Olokun explicó que él no sabía de dónde Agbara o orogho
<Drenaje) trajo el sacrificio. Olokun invitó a la fuga <Orogho o Agabara)
para explicar de dónde sacó el sacrificio de y dislosed que se fue Eleri
Moju que la realizó. Su ángel de la guarda en el cielo fue invitada
y explicó que su barrio fue aconsejado por Orunmila para que el
sacrificar porque había permanecido estéril ya llegar al mundo. La
ángel de la guarda explicó que Elert Moju incluso lamentó que los hijos de
sus contemporáneos, con quien fue al mundo, al mismo tiempo,
incluso crecían hasta cortejarla para el amor.
Olodumare entonces sacó su compañero de autoridad y proclamó
que Eleri Moju tendría un hijo y antes de que sus aleros estaban cerrados, su
hijos y nietos también tendrían sus propios hijos antes de vísperas.
Antes de la mañana siguiente, Eleri Moju vio su menstruación. ¿Cuándo
ella se convirtió en su conjunto y limpio de nuevo, se apareó con su esposo y
quedó embarazada. Después de nueve meses, dio a luz a un niño que era
llamado Adeyorlju. Tenía varios hijos, nietos y bisnietos
nietos antes de regresar al cielo.
Cuando Ejiogbe tanto, aparece en la adivinación de una mujer que es
ansioso por tener un hijo, se le debe aconsejar por el Awo para que el
renunciando sacrificio y que indefectiblemente tienen un montón de niños.
Cómo EJJogbe ayudó a la montaña para resistir la aparición
De
sus enemigos.
Aja kulu mo, Ajaa kuulu mo.
Adlfa diversión Oke, ota te lu plazo okoo.
Ebo oke Shoota, ota legbeje Actaa.
Ebo oke Shoota.
Oke, oa la montaña, se recomienda hacer el sacrificio y lo hizo, porque
de los ptans malvados de sus enemigos. Trazado de destruirlo fuera el Hoe y
el machete. Después de la montaña se había hecho el sacrificio, la azada y el
machete dejó para destruirlo, pero no podía ni siquiera arañar su cuerpo. Él
incluso hizo más grande. A continuación, se regocijó y ofreció gracias a su
contador.
Ejiogbe salva a su hijo de las manos
De
Muerte.
87
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sobre gbooro miti fewa - era el sacerdote lfa que hizo adivinación para
Abati, hijo de Ejiogbe cuando la muerte planea llevárselo en siete
tiempo días. Abatl se le dijo que · hacer sacrificio con un gallo, una gallina y
caracoles y dar un macho cabrío a Esu. La muerte hace tres vanos intentos de
eliminar Abati de esta tierra después de lo cual lo dejó para completar su
estancia en la tierra. Luego cantó el poema siguiente: -
Uku Gbemi, otimi;
Tiri Abati, Abati Tiri;
Arun Gbemi, Otimi:
Tiri Abati, Abata Tiri.
La muerte me abrazó y me dejó.
La enfermedad me trató y me dejó.
Nadie come la tortuga junto con su cáscara.
Nadie come un carnero con cuernos lts.
La concha del caracol se mantiene después de comer su carne.
He sobrevivido a los malvados planes de mis enemigos.
¿Cómo la madre de Ejiogbe lo salvó de sus enemigos.
Efifi nii shoju omo teeree te
Okpa Teere ser ejo levin
Oshudi Eereke
Oshudi Ereeke.
Estos son los nombres de los awos que hizo adivinación para Olayori, el
madre de Ejiogbe, cuando la gente estaba haciendo comentarios sarcásticos
contra
sus buenas obras. Ella hizo sacrificio con 4 palomas y 4 bolsas de
satt. Después
el sacrificio, la misma gente VIJtlo estaban menospreciando su obra comenzó
a hacer
comentarios favorables acerca de él. Esto es así porque no se pone en la sal
la boca y hace comentarios negativos sobre
su
gusto. Tan pronto como llegue a la gallina
ta. posarse en él los huevos, que va a cambiar su voz.
Cómo Ejiogbe se convirtió en el rey de la OLODUS (apóstoles)
Después de todas las OLODUS dieciséis habían venido al mundo, ya era hora
de
designar un jefe entre ellos. Ejiogbe no fue el primero Olodu venir a
el mundo. Muchos otros habían llegado antes que él. Ante ellos, oveku Meji
que era el rey de la noche había estado reclamando antigüedad. La suerte cayó
sobre
Orisa Nla <God la son, o representante Elegido en earth> de nombrar un rey
de los Olodus.
Orisa Nla invitó a todos ellos y les dio una rata para compartir entre
a sí mismos. oveku-Meji tomó una pierna, lwori-Meji tomó el partido de
vuelta, LDI-
Meji tomó una mano y Obara-meji tomó la mano que le quedaba. El otro
partes fueron compartidos en el orden de antigüedad convencional. Ejiogbe
ser
muy joven se dio la cabeza de la rata.
Con el fin de la secuencia, Dios les dio posteriormente un pescado, una
gallina, un
paloma, una gallina de Guinea y, finalmente, una cabra - que se comparte en
toda la
acuerdo con el orden establecido con la de la rata. En cada caso
Ejiogbe recibió la cabeza de cada uno de los animales sacrificados.
'
Finalmente, Dios los invitó a venir a él por una decisión después de tres
día. de llegar a casa, Ejiogbe hizo adivinación y se le dijo que le diera
un macho cabrío a Esu. Después de comer el macho cabrío, esu le dijo que en
el
día señalado, debe asar un tubérculo de ñame y guárdelo en su bolsa
junto con una calabaza de agua. esu también le aconsejó ir a la tarde
reunión de los Olodus en el palacio de Dios.
En el día señalado, los Olodus llegó a invitarlo a la
88
Página 100
conferencia, pero él les dijo que era el ñame tostado al fuego para comer antes
de
dejando para la reunión.
Después de que lo habían dejado, salió el ñame, lo peló y se mantuvo dentro
de
la bolsa con una calabaza de agua. En el camino a la conferencia, se encontró
con un
vieja como Esu previsto y en consonancia con los consejos facilitados
a él por Esu, relevó a la anciana de la carga de leña que
llevaba, porque ya estaba tan cansado que apenas podía caminar.
Después de aceptar con gratitud la oferta, se quejó de que era
un hambre terrible. Al instante, Ejiogbe sacó el hilo dentro de su bolsa y
dio a comer. Después de comer el ñame preguntó por ana agua que le dio
la calabaza de agua dentro de su bolso. Con el refresco más que llevaba
la leña, mientras la anciana caminó junto a él, él no se dio cuenta
que la mujer era la madre de Dios Hijo.
Mientras tanto, ya que parecía tener prisa, la anciana le preguntó
donde fue a toda prisa para llegar. Él respondió que él ya era demasiado tarde
la conferencia en la que Orisa Nla <God> iba a nombrar a un rey de
entre los Olodus. Dijo que estaba tomando su tiempo de todos modos desde
que era
sin embargo, demasiado juvenil para aspirar a la realeza de los dieciséis
apóstoles de
Orunmila.
En su reacción, la anciana le aseguró que iba a ser
hecho rey de los apóstoles. Cuando llegaron a la casa de la mujer, que estaba
dijo que depositar la madera en la parte trasera de la casa. Fue en la
identificación de
como la casa de Orisa Nla que se dio cuenta de que la mujer que había estado
ayudando a
había otra persona que la madre de Dios Hijo. Luego dejó escapar un
suspiro de alivio. La mujer le dijo que siguiera en su apartamento. en
conseguir allí sacó dos piezas de tela blanca, atada uno a su
hombro derecho y otra en el hombro izquierdo. A continuación, inserta un
rojo
pluma de loro en la cabeza de Ejiogbe y una tiza blanca en la palma de la
mano derecha. Ella
siguiente le mostró las 1460 <ota piedras tegbeje> fuera de la parte frontal de
Orisa
Casa de Nla y le mandó que fuera y estar en la cima de la piedra blanca
en el medio. En su nuevo equipo, fue a quedarse allí mientras los demás
esperado en la cámara externa de Dios.
Después de algún tiempo, Dios le pidió a los demás que aún estaban a la
espera de
y todos ellos respondieron que estaban esperando Ejiogbe. Orisa Nla le
preguntó
ellos por el nombre del hombre que estaba de pie fuera. No pudieron
incluso reconocerlo como Ejiogbe. Orisa Nla dirigida a ir y pagar
aspectos al hombre. uno tras otro se fueron a postrarse y toque
el suelo con la cabeza a los pies de donde estaba Ejiogbe. A partir de
entonces,
Dios proclamada formalmente Ejiogbe como el rey de los Olodus del
Orunmila
parentela.
Casi por unanimidad, todos los demás Olodus quejaron de molestias y
no diguise su desaprobación a la designación de un primer ciclo de Olodu
por cabeza entre todos ellos. En ese momento Dios les preguntó cómo se
comparten
los animales que habían estado dando a ellos durante el período de prueba de
siete días.
Explicaron cómo los comparten. Él los que estaba tomando la pregunta
la cabeza de cada uno de estos animales y confirmaron que estaban dando
los jefes en cada caso a Ejiogbe. Orisa Nla luego exclamó que eran
los que sin querer nombrados Ejiogbe fuera su rey, porque cuando
la cabeza está fuera del cuerpo, el resto no tiene vida en ella. En ese sentido,
se
todos dispersos.
·
Cuando salieron de la casa de Orisa Nla, todos decidieron mantener a Ejiogbe
longitud de los brazos. No sólo no se resuelven todos a reconocerlo, también
decidió no servir a él ni a visitarlo. Antes de dispersión Ejiogbe
compuso un poema que se utiliza como un conjuro.
Oja Cero ki owo ganó jaa
89
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owuwu oni koo wo ganó wuu.
lkpe Akiko kliga aktka deenu
lkpe ortre kit pistola Orire deenu
Etuu kil olo tu ganado ni mo
lnu lo Solucionar ire EFO eblre WAA
Con ese encantamiento especial, que esperaba para neutralizar todo el mal
maquinaciones contra él. Se utiliza hojas especiales para tal fin.
Después de ese incidente, le dijeron que antes de que pudieran aceptar
como su rey, tendría a la fiesta todos ellos con: -
200 calabazas de ñame machacado
200 ollas de sopa preparados con diferentes tipos de carne
200 calabazas de vino.
200 cestas de kolanuts
Etc., etc
le dieron siete días para organizar la fiesta.
No hace falta decir que parecía una tarea imposible, porque sabían
Ejiogbe que no podía permitirse el lujo de financiar una fiesta de esa
magnitud.
Ejiogbe sentó lamentándose de su pobreza, y la perspectiva de
seguir siendo un pastor sin rebaño.
Mientras tanto Esu vino a él para averiguar la causa de su melancolía
y explicó que no tenía dinero para financiar la fiesta elaborada
exigido por los Olodus antes de que pudieran estar de acuerdo con someterse a
él. Esu
replicó que el problema podría ser resuelto si Ejiogbe le daría
otro macho cabrío. Ejiogbe no perdió tiempo en dar otro macho cabrío a
Esu. Después
comiendo el macho cabrío, Esu le aconsejó preparar sólo uno de cada uno de
todos los
cosas exigidos para la
fet
y para producir 199 vacío adicional
contenedores de cada elemento y nne a cabo en la cámara de fiesta en la
día señalado. Ejogbe siguió el consejo de Esu en consecuencia. En el
Mientras tanto, cada uno de los Olodus había estado haciendo la broma de él
porque sabían
que no había manera de Ejlogbe · podían pagar la fiesta.
en el séptimo día, comenzaron a visitarlo uno por uno a preguntarse si
que estaba listo con la fiesta. Dado que no oyeron el sonido de una mano de
mortero
el mortero de la dirección de su cocina, que sabían que iba
que no hay fiesta después de todo. Mientras tanto, después de haber alineado
los envases vacíos,
Esu fue a la cámara de fiesta y ordenó la preparación individual
a multiplicarse dentro de los contenedores vacíos. Al instante, todas las
calabazas, la sopa
ollas, calabazas, cestas, etc, fueron
fiUed
con preparaciones frescas y las
fiesta estaba lista.
Tan pronto como oyeku Meji llegó a la cámara de fiesta para averiguar lo que
estaba
sucediendo, fue atonished ver que la fiesta estaba preparada después de todo.
Sin esperar ninguna invitación formal, se sentó a ayudarse a sí mismo a
la comida. Le siguió en consecuencia lwori-Meji ldiMeJi, Obara Meji,
Okonron-Meji, lrosun Mejl, owanrin-Meji, Ogundá-Meji, osa-Meji, otuu
Meji,
lrete-Meji, Eka Meji, Eturukpon Meji, ose Meji y Ofún Meji. Antes thev
se dio cuenta de lo que estaba pasando, todos habían cenado y nos
entretuvimos en sus corazones "
contenido.
Después de la fiesta, todos se llevaron Ejiogbe por encima de la cabeza y
comenzó a bailar en un canto procesión: -
Agbee geege.
Agbee Babaa.
Agbee Geege.
Agbe Babaa.
Bailaron en la procesión de la derecha a través de la ciudad. Cuando se
llegó a la orilla del mar, Ejiogbe les dijo que lo presentado y cantó
en la alabanza de los awos que hicieron adivinación para él y del sacrificio
que
90
Página 102
hecho. Con eso fue coronado oficialmente al jefe de los apóstoles de
orunmlla con el título de Akoko-Oiokun.
En ese punto, se sacrificaron cuatro caracoles en la orilla del mar y
fue el último sacrificio que hizo antes de convertirse en próspero - y la
trono comenzó a florecer.
competencia entre E) logbe y Olofen
En su posición como el rey de la Olodus, Ejiogbe se hizo muy famoso
y los ricos. incómoda por la presencia de
un
poderoso rey en su dominio,
Olofen, la regla tradicional de la LFE, reunió un ejército para luchar Ejlogbe.
Mientras tanto, Ejiogbe tuvo un sueño en el que vio que un ataque contra él
era inminente. Luego invitó a un awo llamado COLE JAGIDA, OLUPE
KPEROJA
<Un compromiso fácil termina en hosttllty) para hacer la adivinación para
él. Él
se le dijo que recuperar una COkhaen puercoespín en Bini, urere en voruba),
que
se utilizó para preparar una carne, pero se le dijo que no comieran de él.
Todos los demás presentes se deleitaron con ella. A partir de entonces el
complot contra él llegó a
nada.
No pinzas después-cia, cuando vio que Olofen Ejiogbe era todavía alrededor
y se estaba convirtiendo en aún más popular que él, levantó otra
equipo de ancianos noche para luchar contra él. Él fue una vez más para el
mismo AWO
quien le aconsejó buscar a un erizo <Akika en voruba y Ekhui en BIND
por otro sacrificio. El sacerdote añadió TFA las hojas revelant y lo utilizó
para preparar veterinario otra fiesta, asesoramiento Ejiogbe una vez más, no
para comer
de la misma. Después de la fiesta, los nombrados por el otofen para luchar
contra él diabólicamente
llegó a ser demasiado tímido para enfrentar EJtogbe. Después de cada fiesta,
el AWO había recogido
la cabeza, las pieles y los huesos de los dos animales.
Cuando Olofen descubrió que Ejtogbe todavía estaba en la ciudad y tan
popular
como siempre, invitó a la gente a expulsarlo abiertamente de la ciudad. una
vez más,
Ejiogbe invitó al sacerdote que aconseja
htm
para producir un macho cabrío y un
antílopes enteros de un sacrificio especial para Esu. Ejiogbe sacó los dos
animales
y ambos fueron utilizados para hacer sacrificio a Esu. El Awo utiliza la carne
para hacer otra fiesta de Ejlogbe Qué se le dijo que no coma. Incluso después
de
disfrutando. la fiesta, la gente insiste en que tendrían que expulsar
Ejiogbe de TFE. Hagan lo que quiero, ya no se materializó.
En este punto, Olofen decidió una nueva estrategia en conjunto. Invitó
Ejiogbe a una reunión en su propio palacio, dentro de tres días. en el
día señalado, Olofen pidió a sus verdugos reales o asesinos a tav
en una emboscada de Ejiogbe y para asesinarlo durante su viaje hacia o desde
el palacio.
Antes de salir de casa para el palacio de Olofen, Ejiogbe fue a la capilla
de Esu con una nuez de cola, una cucharada de aceite de palma, y un caracol
para invocar Esu con
un conjuro para escoltarlo hacia y desde la invitación, ya que no hizo
sabe lo que él esta parcela ttme esperaba. De hecho, antes de partir, hizo
su signo en el suelo y se repiten otra Incantation. Caminó
más allá de todas las emboscadas sin ningún incidente y pusieron a salvo en el
palacio.
Olofen se sorprendió al verlo y ya no tenía nada tangible para
tratar, la reunión terminó como empezó. otofen estaba seguro de que la
emboscada
atacaría Ejiogbe cuando regresaba a su casa. ·
Como los asesinos esperaban para dar el golpe fatal de él que era el momento
para
Esu a intervenir. Tan pronto como Ejiogbe se acercaba a la emboscada, Esu
pidió a los antílopes con la que Ejiogbe habían hecho anteriormente sacrificio
convertirse en su conjunto otra vez y saltó en medio de los asesinos en el
emboscada. Casi inmediatamente, un abandonaron su vigilia y perseguidos
el antílope hasta que llegaron al palacio de Olofen. En cuanto entraron en el
antílope
91
Página 103
El palacio de Olofen hubo caos general y lucha comunitaria
en la ciudad de Ife. Mientras la conmoción que estaba pasando, Ejiogbe
silencio
regresó tranquilamente a su casa sin ningún tipo de molestia alguna.
por su parte, acusó a los asesinos Olofen que envió a acechar Ejiogbe de
no llevar a cabo sus instrucciones y todos estaban encerrados. Fue
Ejiogbe que más tarde llegó al palacio para calmar la confusión que había sido
creado por el misterioso antílope. Utilizó su bandeja de adivinación y
otro hechizo para devolver la paz y la tranquilidad de nuevo a LFE.
A partir de entonces, Ejiogbe invitó a todos los sacerdotes lfa, jefes y ancianos
de la ciudad
para una fiesta preparada con una vaca, cabras,. y las gallinas de acción de
gracias a
Yo
Orunmila, la divinidad de la sabiduría. Después de la fiesta, nunca resolvió
1
fraternizar con Olofen más. Luego cantó en alabanza de la AWO que
lo vio a través del abuso de Oloten y Esu que utilizó el
antílope el que hizo sacrificio para dispersar a sus enemigos.
Es por esta razón que todos los niños de Ugbodu quiera Ejiogbe POR-
cupine erizo y el antílope a este día porque eran los animales ·
se utiliza para luchar contra los malvados planes de Olofen contra. También
explica
1
¿por qué los hijos de Ejiogbe no se llevan muy bien con cualquier Oba o el
Rey
1
en su dominio.
.
Batalla de Ejiogbe con la Muerte
'
Ahora está claro que Ejiogbe sufrió en las manos de todos los imaginables
1
enemigos porque. se puso de pie para defender el bien objetivo. Tenía
sobrevivido a los problemas de los laicos y sacerdotes por igual, desde su
casa,
de los compañeros de divinidades y atrás '»al rey. Era el turno de la muerte
para tomar
él en combate.
El nombre del Awo que hizo adivinación para él en esta ocasión
era lku Kii ja nille Olodumare. Aron Kii ja NITLE Olodumare.
<muerte Y la enfermedad no hacen la guerra a la Cámara de God.> Ejiogbe
se le dijo que moriría antes de finales de ese año, a menos que él hizo
sacrificar con 200 campanas y un macho cabrío a Esu. La campana sonará por
siempre
no muere. La campana fue preparado por los dos Awos para él estar
sonando cada mañana. Con eso él pudo sobrevivir hasta el final de la
años y más allá. Esta es la clase de sacrificio que se realiza cuando Ejiogbe
aparece en la adivinación y predice la muerte al Enquirer.
Cuando vio que la muerte Ejiogbe le había sobrevivido ese año, hizo
veterinario otro plan próxima a tomar la respiración de él dentro de los siete
día. Tan pronto como la muerte concretó su estrategia mórbida, Eliogbe tuvo
un sueño
esa noche y vio la muerte rondando a su alrededor. Invitó rápidamente uno de
sus sustitutos para hacer la adivinación para él. El Awo, llamado Una Oke,
rororo
Moota, le dijo que la muerte lo había programado para masacre en siete días el
tiempo.
Se le aconsejó hacer sacrificio con un macho cabrío, un gallo y 20 kolanuts.
El macho cabrío y el gallo se les dio a Esu y él se iba a romper
cada uno de los 20 kolanuts de TFA durante un periodo de 20 días. Tenía que
apretar el
kolanuts rotos en lfa
eed $
llkin> y decir mientras lo hacía:
Déjame vivir para romper nuez de cola para lfa al día siguiente;
Quien aprieta kolanuts para jkin nunca muere.
Al final, él vivió durante los próximos cincuenta años.
Características notables de Ejiogbe
En un poema especial, Eliogbe revela que si aparece en Ugbodu para
una persona que es muy justo en la tez, la paternidad de la persona debe
ser examinado a fondo porque puede haber algún recelo al respecto.
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Hace hincapié en que si la verdad acerca de la paternidad del neófito es
no examinó, el riesgo de muerte prematura es muy real. Él dice que nadie
debe culpar a Orunmila por la muerte prematura del iniciado si la verdad
No se habló de la duplicidad de su paternidad. Él insiste en que no
ninguna manera la persona, sobre todo si es corto, volverá a prosperar en la
vida.
por otro lado, proclama enfáticamente que si aparece en
Ugbodu para una persona que es de tez oscura y alto, él debe ser el
verdadero hijo de Ejiogbe. No sólo va a prosperar, pero será famoso y
popular. La persona seguramente se reunió con un título estatal o tradicionales
más tarde en la vida siempre que despeja el camino para lfa para ayudarle. La
persona se
no debe darse a jugar trucos dirtv o
ambivalencia.
Dice que es el corto
y la luz de tez iniciar
de Ejiogbe
que lleva al tráfico de traición y doble. en general, los hijos de
Ejiogbe tener un montón de obstáculos difíciles de cruzar antes de ver la luz
de calcio.
Sin embargo los niños de Ejiogbe deben abstenerse de comer carne
de los siguientes animales: - Antelope, erizo CEkhui de Bini y Akika
en Yoruba>, puerco espín COkhaen de Bini y ururee en Yoruba>.
Los hijos de Ejiogbe también debe tratar de evitar el consumo de plátano y
ñame rojo con el fin de evitar el riesgo de dolor de estómago.
Cuando Ejiogbe ayuda a nadie, lo hace de todo corazón. Si en el
Por otro lado se le provoca a la agresión, destruye irreparablemente.
Hijos de Ejiogbe son por lo demás muy perseverante y de perdón.
De todos modos él es muy capaz de cambiar las fortunas porque Orunmila
no cree en lo imposible, como puede verse en el siguiente poema
Ejlogbe compuesto por: -
graves personas afines no escuchan al pájaro cantando las canciones de
¡ay;
Dificultades y problemas de sacar lo mejor en el hombre;
La paciencia y el sacrificio hacen lo imposible para llegar a ser posible;
Dame un problema difícil de resolver que dudan TNAT pueden creer;
dame una guerra que librar que los mortales pueden apreciar la fuerza de
divinidades;
Para saber de las desgracias del pasado es ser sabio;
No aprender de los errores anteriores es necedad;
La persona que no hace sacrificio reivindica el adivino;
Así como el que ignora consejos convierte el asesor de un vidente.
El hombre que aprende de disputas y el hombre que no aprende
de disputas CAjaagbon, Aagabon> fueron los dos sustitutos de Ejiogbe que
hizo adivinación para la tierra de disputas. Se aconseja a las personas a tomar
sacrificar con 7 perros, 7 tortugas y caracoles 7 para que puedan librarse de
Las peleas incesantes. Se juntaron e hicieron el sacrificio. Dos de cada
de los materiales de sacrificio se ofreció a Ogun, quien con osonyin eran
siempre fermentación peleas para la ciudad. LWO cada una de las víctimas
sacrificial
excluyendo el cosonyin caracoles caracoles prohíbe> fueron dadas a
osonyin. cuatro
caracoles fueron ofrecidos a la divinidad suelo. Los tres perros restantes
fueron
preparado y se fue a vagar en la ciudad. Es a causa de esta
sacrificio que algunos hijos de Ejiogbe Se aconseja a los perros traseras.
· Los perros pronto comenzaron a producir y multiplicar. Cada vez que Ogun
era
traer problemas a la ciudad, los perros empiezan a ladrar todo con la mirada.
rn
ira, Ogun perseguiría y matar a uno de los perros para comer, por lo que
abandonar
su misión.
por su parte, ninguna osonyin tiempo se acercó a la ciudad para causar el caos,
el suelo liberaría un montón de caracoles a la línea de su camino. La vista de
la
caracoles siempre le molestan y que huirían.
Fue así como la paz y la concordia reemplazados confusión y discordia en la
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ciudad. Esto explica por qué los perros ladran a los sacerdotes de Ogun en la
actualidad.
Normalmente, cuando Ejiogbe aparece en Ugbodu durante una iniciación
ceremonia, antes de finalizar la ceremonia, no está destinada a ser una pesada
lluvia. El sacerdote lfa que hizo esta revelación a entender que tenía un
experiencia personal. Recuerda que durante su ceremonia de iniciación
en 1953, no había llovido durante más de cinco meses en Ondo. Incluso el
osemawe de Ondo había invitado a los responsables de lluvia para inducir la
lluvia, pero no pesada
lluvia cayó.
Cuando estaba siendo el sacrificio de la TFA, que pasó a ser Ejiogbe,
preparado, los Awos le dijeron que antes de thesacrifice se terminó, no
que iba a ser una lluvia muy pesada. En ese momento, el calor del sol
era tan intenso que sólo desestimó su predicción como basura.
Antes de que el sacrificio era la mitad del tiempo había cambiado.
En el momento en que se le dijo a Denver el sacrificio en el altar de Esu, el
la lluvia se hizo tan pesada que no podía llegar a la capilla debido a la
inundaciones resultantes. Según el sacerdote, Awo Omoruyi Edokpayi, que
fue la primera sorpresa que Orunmila le hizo. Ha experimentado varias
otros casos desde entonces.
El rompecabezas de los Awos.
Después de haber oído mucho sobre las actividades de Orunmila en los días
de
Ejiogbe rey de Ife decidió ponerlo a prueba, junto con los demás awos en
la esperanza de abolladuras o empequeñeciendo su creciente popularidad. El
Rey tiene un
calabaza y se inserta en ella, la esponja y el jabón usado por una recién casada
novia. También añadió pueden madera y tejido negro percal Casho Etu> y
atado
la calabaza con un pedazo
en
paño. El rey se mantuvo en su santuario lfa
tras lo cual se invitó a los Awos venir y revelar el contenido de la
Calabash. Todos los demás Awos juzgados y faifed hasta que llegó el turno de
un AWO
llamada Adaro eeku, ashawo kookuta, okeotobitun ofiyi que Okpe. Ogbo
Ogbo
Ogbo, uno de los sustitutos de Ejiogbe. Tan pronto como se hubo sentado, se
tocó la varita adivinación curokel en la bandeja CAkpakol adivinación y
Apareció Ejiogbe. A continuación, el nombre de los materiales a ser utilizados
para hacer
sacrificio como una esponja y jabón usado para bañarse una novia, ¿puede la
madera y negro
percal. El rey había llegado la respuesta que quería y estaba muy satisfecho.
Luego compensa el Awo con un título de jefatura y cuatro mujeres, 2
tez oscura y 2 justo en la tez.
El poema de Ejiogbe para el progreso y la prosperidad
ENI - Shee Inoo ni moo
EJI - Jiji
Je
ekpon agbo oji - eejaa.
ETA -
Maa. taaku nu, Maa Taarun daanu.
ERIN - Bi una baarin, adife oove Ia agbo.
Erun - Maarun Kaasha, Maada mi.
!; Un
-
fa
ULS, SFA sobre ouniti erukoo.
EJE - Bi aghoro ba tii shoro, aakiije.
Ejo - uwaami aajo, eyin mi aajo.
ESON - uwaami aasuon, Eyinmi aasuon.
ENO-Jnoo wale avo, Kuroiita.
OKONLA - Elereni elena diiro
Alara, Elena diiro Ajera, elena odiro
Oba preámbulos, Ooni Oka siru Elena diiru re.
osemowe AAMU udu ghaaran
Eteno diirure, Orunmila orne kikan
94
Página 106
Página 107
(A11J.l uop11UJAJ (l)
(Ol (BdlfV)
V.ii.LV
Página 108
Okpele
(Instrumento de adivinación Principal)
Página 109
(Iuo9) 0909V
Página 110
AJA (cuchillo)
Página 111
(WDJ (I)
! L'II
Página 112
OROFA
(Personal de la adivinación)
Página 113
(JaUJlllU03 Spaas
Y JI)
VI-NOD) IO
Página 114
URANKE
(Cola de caballo)
Página 115
(Luamn.t) SUJ J83JSD: W)
SA
V
Página 116
eekekun ro rabe elena diiru re.
Hace Ta, Teeru nliso ni ile oloja
Gbelemi soomi eeton ni nuule Alade
Aasofun oluware Vi aalesio.
Traducción Inglés
ONE - Una persona que se suma a lo que ya tiene.
SEGUNDA - Por mucho que los testículos de carnero batidos, no Sever
a partir de su cuerpo.
TRES - 1 sobrevivirán las frías manos de la muerte.
CUATRO -
Una larga discusión se lleva a uno hasta lfe.
CINCO - Cuando 1 comer fuego, 1 se la trague.
SEIS - La azada arrastra casa regalos de dentro y fuera de la casa.
SEVEN - Cuando un sacerdote sirve a su divinidad, que tiene una duración de
7 días.
OCHO - 1 prosperarán en la vida y más allá.
NINE - 1 tendrá éxito en la vida y en el futuro.
DIEZ - Ayo sólo se pueden reproducir en su contenedor.
ONCE - Sólo paquetes de regalo respetables se presentan a los Reyes de Ara,
ljero y Benin. Regalos a la Ooni de lfe, osemawe de Ondo y
Orunmila también se presentan en múltiplos. Las uñas de un tigre son
no se utiliza como un cuchillo a la altura del cuerpo humano. El vehículo
regalo
las descargas de su equipaje en frente del receptor personas de edad avanzada
a la que
se consigna. La carga y descarga, así como ir y
venida no tener fin en la casa de las hormigas / termitas.
La persona debe ser contada después de la ceremonia especial que va
con este poema que el progreso y los logros haría siempre
permanecer con él. Se necesita mucho de la persuasión antes Awos puede
acuerdo para realizar esta ceremonia especial para los niños de
Ejiogbe.
..
Akpetebl
molesta
Ejiogbe
Ejiogbe era conocido por ser muy paciente y tolerante. un día,
una de sus esposas irratated lo tanto, que decidió salir de la casa
en la ira.
en el camino, se encontró con los siguientes agentes de destrucción, una
después de la
otra, Esu, brujería, Fays, enfermedad y muerte, cada una pidiéndole donde
iba con tanto humo y furia. En respuesta, él les dijo que era
salir de casa para su esposa, que no permitía que tuviera tranquilidad.
Cada uno de ellos se comprometió a volver a casa con él para hacer frente a la
ofender esposa.
en la noche Ejiogbe salió de su casa, la esposa infractora tuvo un sueño que
la asustó tanto que decidió ir para la adivinación lo siguiente
mañana. Se le dijo que la desgracia, la enfermedad y la muerte súbita fueron
en su camino debido a Orunmila había informado que ella los poderes
superiores. Ella
se le dijo que barrer y limpiar la casa, lavar la ropa y preparar una fiesta
en cinco múltiplos de sopa, golpean de ñame, carnes, vinos, kolanuts, agua,
etc
contra el regreso del marido, y para presentar la fiesta de rodillas le
tan pronto como regresó a la casa.
Ejiogbe estaba ausente por cinco días. Al regresar a los cinco días, todo el
cinco divinidades le siguieron hasta su casa. En cuanto llegaron a la entrada
principal de su
casa, se les dijo que esperaran y entró por la puerta trasera.
En lágrimas, la esposa infractora se arrodilló para abrazarlo y para rogar
perdón. Ella le dio la fiesta multipte, uno para cada día era
de distancia.
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eekekun ro rabe Eleno diiru re.
Hace Ta, Teeru niiso ni ile oloja
Gbelemi soomi eeton ni nuule Alade
Aasofun oluware yi aalesio.
Traducción Inglés
ONE - Una persona que se suma a lo que ya tiene.
SEGUNDA - Por mucho que los testículos de carnero batidos, no Sever
a partir de su cuerpo.
THRtt - 1 wlll
sobrevivir TNE colo nanos ot e1eatn.
CUATRO - Una larga discusión se lleva a uno hasta lfe.
CINCO - Cuando 1 comer fuego, 1 se la trague.
SEIS - La azada arrastra casa regalos de dentro y fuera de la casa.
SEVEN - Cuando un sacerdote sirve a su divinidad, que tiene una duración de
7 días.
OCHO - 1 prosperarán en la vida y más allá.
NINE - 1 tendrá éxito en la vida y en el futuro.
DIEZ - Ayo sólo se pueden reproducir en su contenedor.
ONCE - Sólo paquetes de regalo respetables se presentan a los Reyes de Ara,
ljero y Benin. Regalos a la Ooni de lfe, osemawe de Ondo y
Orunmila también se presentan en múltiplos. Las uñas de un tigre son
no se utiliza como un cuchillo a la altura del cuerpo humano. El vehículo
regalo
las descargas de su equipaje en frente del receptor personas de edad avanzada
a la que
se consigna. La carga y descarga, así como ir y
venida no tener fin en la casa de las hormigas / termitas.
La persona debe ser contada después de la ceremonia especial que va
con este poema que el progreso y los logros haría siempre
permanecer con él. Se necesita mucho de la persuasión antes Awos puede
acuerdo para realizar esta ceremonia especial para los niños de
Ejiogbe.
.-
Akpetebl
molesta
E) iogbe
Ejiogbe era conocido por ser muy paciente y tolerante. un día,
una de sus esposas irratated lo tanto, que decidió salir de la casa
en la ira.
en el camino, se encontró con los siguientes agentes de destrucción, una
después de la
otro, Esu, brujería, Fays, enfermedad y muerte, cada una pidiéndole donde
iba con tanto humo y furia. En respuesta, él les dijo que era
salir de casa para su esposa, que no permitía que tuviera tranquilidad.
Cada uno de ellos se comprometió a volver a casa con él para hacer frente a la
ofender esposa.
en la noche Ejiogbe salió de su casa, la esposa infractora tuvo un sueño que
la asustó tanto que decidió ir para la adivinación lo siguiente
mañana. Se le dijo que la desgracia, la enfermedad y la muerte súbita fueron
en su camino debido a Orunmila había informado que ella los poderes
superiores. Ella
se le dijo que barrer y limpiar la casa, lavar la ropa y preparar una fiesta
en cinco múltiplos de sopa, golpean de ñame, carnes, vinos, kolanuts, agua,
etc
contra el regreso del marido, y para presentar la fiesta de rodillas le
tan pronto como regresó a la casa.
Ejiogbe estaba ausente por cinco días. Al regresar a los cinco días, todo el
cinco divinidades le siguieron hasta su casa. En cuanto llegaron a la entrada
principal de su
casa, se les dijo que esperaran y entró por la puerta trasera.
En lágrimas, la esposa infractora se arrodilló para abrazarlo y para rogar
perdón. Ella le dio la fiesta pte múltiples, una para cada día era
de distancia.
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Siendo el hombre de corazón blando que él, Ejiogbe recogió la fiesta
y les dio a los cinco divinidades esperando fuera. Después de comer,
movió para atacar a la mujer, pero Ejiogbe les dijo que había expiado
por sus transgresiones, porque ella fue la que preparó la fiesta
que acababan de disfrutar. Les recordó la regla divina que se hace
No matar a la persona que alimenta a una. Así fue como se salvó la mujer
desde
destrucción.
Cuando Ejiogbe tanto sale de adivinación de una mujer casada,
se debe pedir a preparar la fiesta mencionada en múltiplos
de cinco años, porque ha ofendido a su marido tanto que el destructor
divinidades han tomado cartas en el enojo.
•
96
Página 119
CAPÍTULO XIV
OYEKU · MEJI
II
II
II
II
II
II
II
II
Yo
t era oveku meji que reveló cómo Orunmila enseñó a la humanidad cómo
evitar
la amenaza
de
aeatn prematura. hombre wnen era createo, Qeatn
vio la nueva criatura como el mejor alimento básico para él para
alimentarse. Muerte
era por tanto la única divinidad que se alegró de la creación del hombre de
Dios. Mientras
otras divinidades vieron al hombre como un ser creado inferior a su servicio,
Muerte
vio al hombre como materia prima. Sin embargo, él esperó a que el hombre de
multiplicarse y
a partir de entonces se fue a su antojo a su domicilio a recogerlos para su uso
como alimento.
Al carecer de los medios de defensa, por no hablar de la lucha contra la
espalda, el hombre
resignado a la suerte
De
ataque incesante por la Muerte. No tenían uno
para apelar, porque la lógica es que así como el hombre vio a los animales
inferiores
como alimento para él para alimentarse, así es como la muerte el hombre
considerado como la carne
para alimentarse.
Mientras entendemos la filosofía sobre-montar a caballo de la existencia
de plantas y animales, que fueron creados para servir a un propósito en el
planetario
sistema, no hay que ser excesivamente perturbados en la inevitabilidad de la
muerte.
Así como usamos las plantas y animales inferiores para satisfacer nuestra
rutina y de primera necesidad
deseos, también estamos a la merced. de las divinidades más poderosas. Tener
nos ha dado una memoria para llevar a cabo en el sistema planetario, que
incluye,
provisión de alimentos para los poderes superiores, Dios nos ha dado la
inteligencia para
defendernos lo mejor que podamos, ya sea por el apaciguamiento, o por
diversión.
Esto se ilustra claramente en las siguientes revelaciones de Oyeku Meji.
Uku vee
lruku vee
Eku meji Looruwe
Eja meji Ajoko Loore
otule Adiye
lderegbe Aaba murede
Agboghaka, Eji Laba odumeta
Ako Elila toun a oshukaare.
La muerte se alegró de la creación del hombre,
Se saquearon los seres humanos a su antojo de comer,
Dos ratas estaban jugando en la tierra,
Dos peces estaban jugando en el agua,
La gallina había puesto sus huevos y se ha ido a dormir,
La cabra había dado muchos hijos,
El fuerte carnero de tres años,
La vaca varón gordo dotado con pulpa carnosa,
fueron todos creados para apaciguar a la muerte,
Este conjunto de ganado
Dio muerte ni apaciguamiento ninguna satisfacción,
Muerte siguió centrándose,
Su mirada sobre la carne humana.
Cuando el hombre finalmente se acercó a Orunmila para la adivinación sobre
cómo
comprobar la amenaza de muerte, les dijo que ningún sacrificio jamás podría
desviar
La atención de la muerte del hombre. Su carne constituía la única carne, que
podrían
97
Página 120
satisfacer su apetito divino. Altothers, ratas, peces, aves, cabra, carnero y
hasta
vaca, eran el alimento básico de
la
sacerdote $, de las divinidades. Él les preguntó:
si nada podía detenerlos · se alimenten de su propio alimento básico. ·
Sin embargo, él les dijo que la mejor manera de protegerse de una divinidad
malvada era,
para hacer sacrificio a él con lo que le prohibió. Orunmila en su calidad de
1
como Eleri Ukpin <God's propio testigo en creation> es el único que sabe
lo que cada una de las otras divinidades prohíbe.
A continuación, les aconsejó que se preparan huevos revueltos o puré de ñame
<obobo
de Bini y Ewo o Elo en voruba> para ser cargado con pequeñas
piedras. También
les aconsejó a buscar una smanas pollo vivo. Recogieron los materiales
Yo
y todos los hombres reunidos en la sala de conferencias donde la muerte solía
recoger
ellos hasta una después de la otra. orunmna aconsejó a comer el puré de vam,
pero lanzar los guijarros de distancia. También eran para atar el pollo en el
entrada a la casa de Esu, sin matarlo.
Como la muerte se acercó a la Sala de conferencias para vet otro ataque,
encontró las piedras que los hombres estaban descartando de sus
comidas. ¿Cuándo
puso las piedras en la boca para probar a los hombres alimento comían, Jesús
no podía masticar. Luego preguntó que aquellos que fueron capaces de comer
Estos objetos deben ser fuertes criaturas terroríficas, que podría defenderse si
excesivamente provocado. Como la muerte estaba considerando qué hacer a
continuación, el pollo
a la entrada de la casa de Esu comenzó a llorar uku vee. al oír la
llorar
del pollo, la muerte pasó
lejos
porque prohíbe el sonido de una gallina.
La muerte entonces dejó a los hombres en la paz y se alegraron, dando gracias
a Orunmila
para demostrar a ellos el secreto de la muerte. Fue a partir de ese momento
que
muerte ideado otras formas a través de proxies de conseguir en el hombre.
A partir de entonces, la muerte no puede matar al hombre directamente
porque. que es
de lo contrario un dnilnltv cobarde. Desde entonces ha sido retying en su más
hermanos agresiva y vengativa como, Ogun, la divinidad de hierro que mata
por los accidentes fatales, sango, el divlnttv trueno que mata a través de un
rayo,
sankpana, quien faldas escocesas por epidemias como la viruela, la varicela y
el sarampión, la divinidad Noche que mata a través de la brujería, etc Cuando
estas
divinidades mortales son lentos para recoger alimentos para la muerte, el Rey
de la Muerte utiliza
Enfermedad que es su esposa para ir a buscar comida para la familia. Pero eso
fue después de
el hombre había aprendido el secreto de cómo asustar a la muerte de
inmediato. Antes de eso, la muerte
utilizado para cazar al hombre por sí mismo.
Cuando oveku meji tanto aparece durante la adivinación, la persona puede
se dijo que la muerte está al acecho alrededor de él, pero que lo hiciese
sacrificio
a Esu con puré de ñame mezclado con sal y aceite de palma y cargado de
guijarros. También es atar un pollo vivo en el santuario de Esu para asustar a
la muerte
awav.
Cuando oveku meji sin embargo sale a la adivinación foros · recién nacido
niño, los padres se le debe decir que hacer sacrificios similares como lluvia
antes de venir al mundo para que el niño pueda elevarse sobre los varios
enemigos poderosos que él está obligado a tener durante su tiempo de
vida. Este tipo de
sacrificio requiere encantamientos especiales que sólo se pueden hacer por los
adeptos
de lfism.
Otros trabajos Celestiales de oveku Meji
Con el sobrenombre de Edldu kpere kpere ojumuna, hizo adivinación
de lluvia en el cielo antes de venir al mundo. Rain se catted Ojogidigidi
Tiinshe omo Okurin Orun. Aconsejó a Rain para hacer sacrificio porque era
va a salir en medio de los enemigos de la tierra. Rain le dijo que hiciera
sacrificar un macho cabrío, el paño negro, y un manojo de palos. Lluvia
el sacrificio. antes de partir hacia la tierra.
98
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Cuando estaba a punto de
ser
nacidos a sus mayores más agresivas ya estaban
en la tierra. Estos son: el sol, el brillo y la sequía. Antes de que el
llegada de la lluvia, todos habían prometido que no iba a ser un lugar
de Lluvia en. tierra. Mientras tanto, la lluvia comenzó a amenazar. Como no
tenía
ya se hizo sacrificio a esu, partió en su viaje a la tierra. Esu entonces
sacó el paño oscuro con lluvia hizo que el sacrificio y la propagación
Lo
para formar una gruesa capa de nubes en el cielo. Había oscuridad total
en la tierra: Esu entonces dio múltiplos de lluvia de una lanza que utilizó para
realizar
sacrificio y le aconsejó usarlas para vencer a cualquiera que se atreviera a pie
en su camino. Los palos son las duchas que la lluvia que utiliza para vencer a
ambos
reyes y esclavos, alta y baja por igual,
a
este día. Así, fue capaz de someter
el rocío, la sequía, el calor, el polvo, los árboles, etc todos ellos eran sus
enemigos.
Cómo el pescado llegó a multiplicarse
1WO ove
Emi ove
ove ontoke bo
Oshebl oju loomo
oveku Meji hizo adivinación para el pescado cuando ella venía de
el cielo. El pescado era la hija del río en el cielo. Aconsejó a los peces
hacer sacrificios con el fin de ser capaz de tener un montón de hijos de la
tierra.
· Ella le dijo que hiciera sacrificio con una cabra, gallina y la paloma. Ella lo
hizo
el sacrificio y llegó a la wortdwhere comenzó a tener chUdren en
múltiplos de cientos a la vez.
oyeku Meji revela el regreso
· De
las divinidades a la
mundo
Uji odo Nimo gbu UJI odo
lbl sobre meewa mo gbu Ji edun
•
Akeke ge igi nu Ugbo
Agboun re gegerege
lyoyo Agbo nl rin konre konre
Olule oje gbrironmu romu Oja tontonton
Olule eti gbironmu
Ronmu Oja tltl ronronron
Adtfa diversión orunmua ni IGBA a ti ko
Ejecutar bowa kole ave.
El sonido del mortero se hace eco desde el lugar donde se asienta;
1 se puso en el camino y oyó el hacha de la tala del árbol, La
ax se tala un árbol en el bosque y el sonido se hizo eco de varios
kilómetros de distancia;
A medida que el ariete se mueve, su capó oscila de izquierda a derecha;
El hombre que vive en una casa cerca del mercado oye el ruido · del
mercado.
Estos son los nombres de los awos que hicieron adivinación en el cielo para
oveku Meji cuando estaba llegando a. el mundo. Ellos le aconsejaron hacer
sacrificar un macho cabrío a Esu, y ofrecer cabra, gallo, paño paloma, blanco
y caracoles a Olokun, la divinidad del agua. Él hizo los sacrificios.
Las 200 divinidades (Ugba plazo. Topo en yoruba y lhenurlln Sinn decidieron
para visitar la tierra para ver cómo les iba a sus habitantes. Cuando se
llegó a la frontera de los cielos y de la tierra en el Oja AJibomekon, thev
reunió dos
mujeres llaman Oja y Aje. Estas mujeres personificaban dinero y
99
Página 122
prosperidad. Como veremos tater, casi todos los 200 divinidades no hicieron
sacrifican antes de abandonar el cielo ni tampoco se molestan en obtener la
autorización
de Esu, que todo lo que dispised como un oscurantista.
Tan pronto como se fueron el cielo que Esu desbloquea el cable de lluvia
el cielo. La lluvia comenzó a caer pronto en gran medida, y todas las otras
divinidades se
refugio en un momento u otro. Orunmila, que había sido aconsejado por su
adivino que no se detenga en el camino hasta que llegó a la tierra, no importa
que tan fuertemente
llovía, procedió en el viaje solo, en compañía de los dos
mujeres. Cuando llegaron a la tierra, a sus hijos les dieron ropas para
cambiarse. Se les dio ropas blancas para vestirte.
La lluvia caía continuamente durante tres años. Mientras tanto, Orunmila
vivió
en el matrimonio con las dos mujeres A.te y Oja y se habían producido
los niños, pero las otras divinidades todavía no habían llegado.
Después de esperar en vano a las otras divinidades en llegar, sus hijos
y los seguidores de la tierra decidieron ir a buscarlos. Cuando los ciudadanos
de la tierra se reunieron las divinidades y los convenció de seguir a su casa,
que
declinó la oferta alegando que eran bastante cómodos en su
nuevas moradas y entornos.
por su parte, Orunmila había estado practicando el arte lfa con éxito en
tierra y había reclutado a varios de los nuevos conversos. También tomó al
comercio con
la asistencia de Aje y Oja, que había llegado a ser sus esposas. Ambos
hicieron
lo extraordinariamente rico.
Esta revelación explica por qué la mayoría de los santuarios de otras
divinidades son
mantenerse fuera de la casa para el día de hoy, salvo Orunmila, junto con Aje
y
Oja · tolokun) que siguieron a Orunmila al mundo. Los otros se mantienen a
los distintos lugares donde thiY se refugió de la lluvia cuando estaban
venida al mundo. La razón por Olokun y Orunmila se sirven con
ropas blancas para el día de hoy, es porque esa era la tela, se transformaron en
a su llegada en la tierra después de ser empapado por la lluvia durante el
viaje. :
La revelación también explica por qué los hijos de oyeku meji-no son ·
espera que utilice los paraguas, debido a que su divinidad patrona no tomó
refugio de la lluvia que lo empapa durante su viaje desde el cielo. Si
el ono ifa (Odiha) se prepara cuidadosamente para los hijos de oyeku meji
(que
Es decir, aquellos por los que sale a ugbodu) serán muy ricos y
próspera en la vida, siempre y cuando sean capaces de prohibir el uso de
sombrillas
y nunca permitir que la lluvia les impidió continuar con lo
están contemplando hacer. Su prosperidad es a menudo influenciado por las
esposas
si tienen la suerte de casarse con la mujer adecuada temprano en la vida.
La mejor profesión para los hijos de oyeku meji es la ganadería
o el comercio. Este fue el consejo dado a oyeku-meji antes de abandonar el
cielo
que debe operar en las ovejas o en vivo de valores, las aves de corral, cerdos,
cabras, vacas o
lo que sea. Se les dará un buen comienzo en la vida a pesar de que WRRR de
no graduados en las partes altas de esfuerzo económico.
El nacimiento de Oyeku Meji
El padre de Oyeku meji era tan paciente como el vertedero de basura (Otiton
en yoruba y Otiku en lazo, mientras que su madre era tan fuerte como la de
tres
cruce de carreteras. En otras palabras, el padre era un laico, mientras que la
madre
era una bruja que utiliza para transfigurar en el mundo astral o psíquico para
celebrar reuniones con los ancianos de la noche.
Cuando los poderes de la mujer a ser demasiado agobiante para él,
fue para la adivinación y se le dijo que hiciera sacrificio con una boa (Okaa en
Yoruba y Arumwoto en BIND. Él hizo el sacrificio y la esposa pronto
quedó embarazada.
100
Página 123
la noche en que iba a pronunciar, volvió transfigurada en la bruja
mundo. Cuando se despertó, Esu había colocado la serpiente boa con la que
el marido hizo el sacrificio, en la parte trasera de su casa. Mientras tanto, se
sentía
como aliviar a sí misma. A continuación, pasó a través de la parte trasera de la
casa a la
aseo, que fue retirado tradicionalmente lejos de la casa. en camino
del baño, vio a la serpiente y salió corriendo de miedo más allá de la casa
hasta que llegó a un cruce de tres carreteras. Fue allí donde desarrolló
instantánea
trabajo y tuvieron un hijo varón desnudo.
Ella estaba tan feliz en el matrimonio la salvación y la alegría que tenía en una
noche,
que el niño fue llamado OYE KU MEJI. Se había escapado de la muerte por
sobrevivir
el ataque de la boa, y al mismo tiempo, tiene un niño que había sido
nostalgia de los años.
Cuando Oyeku meji sale a la adivinación de una mujer que está deseando
para un niño, se le debe decir que ella es responsable de la esterilidad
porque no sólo es más fuerte, pero también ve más lejos que el marido.
Se debe aconsejar a someterse a la autoridad del marido si
realmente quiere tener un hijo.
Si sale a la adivinación para un hombre que se preocupa por la esposa
tener un hijo, debe ser dicho que su esposa no es tan deseoso como él mismo
para un niño. Con el fin de obtener la esposa de tener un hijo, debe utilizar una
boa
para hacer sacrificio a su lfa si lo tiene, o debe hacer los arreglos
tener su propio LFA, con el fin de contener los poderes diabólicos superiores
de
su esposa.
La llegada de Jewesun a la Tierra
También fue Oyeku meji que reveló cómo Jewesun vino a este mundo.
El AWO que hizo adivinación para él antes de que él dejó el cielo fue
llamado:
Bi aba kpe Oku ni kponkpo
Alayiye, Looma oaun
Odifa diversión Odo agutan
tiinshe okonbi omo olodumare
Obe laa arinrin igbatema omo Araye
Significado: -
cuando la muerte se le llama a la distancia,
es un ser vivo que va a responder a la llamada.
El hijo de Dios, que se llamaba Jewesun en el cielo le dijo que hiciera
sacrificar a una oveja y tela roja con el fin de sobrevivir a la trama que fue
va a ser incubados por los seres humanos en su contra en la tierra. Se le dijo
también para dar un macho cabrío a Esu que se negó rotundamente a hacerlo
porque
había prometido venir al mundo para destruir las fuerzas del mal representado
por Esu.
Sin embargo, él accedió a hacer el sacrificio de las ovejas y el trapo rojo.
El awo le dijo que si él no hizo el sacrificio a Esu, fue la
agentes de Esu que lo matarían y acortar la duración de su vida y
obras misioneras de la tierra. Ya que sin embargo había hecho el sacrificio con
el
ovejas, se despertaba después de tres días y su fama se le sobrevivirá,
después de regresar al cielo.
Cuando llegó al mundo, ya que estaba a punto de comenzar su trabajo de
la predicación de la objetividad de la verdad, la forma en que la gente vive en
el cielo y la
amor de Dios por sus criaturas, Esu se le apareció en sueños y le advirtió
él que ni siquiera Dios mismo había logrado eliminar su <Esu's>
influir de todo el sistema planetario. Esu le dijo en el sueño que
Si él no le dio un macho cabrío tenía que culparse a sí mismo por
él infiltrarse en su seguidor para destruirlo. Jewesun una vez más
101
Página 124
negado a servir a Esu, basándose en que la bondad no podía rendirse
al mal.
·
·
Jewesun murió en realidad tres años después de que comenzó su trabajo en
tierra.
Yo
¿Cómo
él
llegar a
ser
llamada Jewesun
Su madre se había ido en secreto a Orunmila en vísperas de Odo agutan · s
partida de la tierra y lo convenció para hacer el sacrificio de Esu, que
su hijo se había negado a hacerlo. Ella llegó a la casa de Orunmila con el
macho cabrío
justo después del atardecer. Orunmila le dijo que tendría que arrancar 201
diferentes hojas en el bosque con el que se laven la cabeza de su hijo en
el santuario de Esu. Dado que no era posible para lavar la cabeza de alguien
en
absentia, no había manera de realizar el sacrificio a Esu. Cuando el
Mujer inisted que Orunmila debe improvisar algún arreglo, se
respondieron por el ahorro que las hojas en el bosque ya estaban dormidos y
no debe ser molestado. Esa expresión en Yoruba significa "Jewesun",
Orunmila dijo que debería ser el nombre de Odo Agutan, tiinshe okonbi
1
omo Otodumare, cuando llegó a la tierra. Desde Jewesun se debe dejar
para la tierra la mañana siguiente, no había oportunidad de hacer que el
sacrificio a Esu, y nunca se hizo.
Cuando esto OOU sale de adivinación para un niño concebido, el
los padres deben ser informados de que el niño viene al mundo como un
reformador,
pero que si no se hace el sacrificio especial para él, como Odo Agutan era
dijo que hiciera en el cielo, que no viviría para accompUsh su tarea y que
su popularidad sólo bloEom después de su muerte.
Las obras terrestres de
oyecu
Meji
Él hizo adivinación para (OLOBA) Incendio:
Aamu Eku, Eja, Adiye, kpetu ewure
Amushe un Otoba ve,
Aye Oloba ku dududu.
ganados para bere lowo Eji ove;
Kini laama mu afeitado Oloba
K'aye re ADIDE.
Oloba <Fire> estaba enfermo y moribundo
La rata, el pescado y la gallina fueron ofrecidos como sacrificio;
La cabra fue utilizado más adelante para hacer sacrificio para revivir Fuego,
lnspite de estos sacrificios;
Su enfermedad se hizo aún más grave.
Se pidió entonces Orunmila lo que podría hacerse para revitalizar <oloba>
Fuego.
Después de la adivinación, orunmita reveló que la única manera de traer fuego
de nuevo
a la vida es mediante el uso de aceite de palma, 3 pedazos secos de nuez de
cola, con la palma de hojas secas
y un gallo para preparar sacrificio especial para él con baño. Después de la
cdfice
Se preparó Orunmlta
tomó
N1m
a
un roaa Junction ana wasnea
él arriba. Después del baño, Otoba fue llevado de vuelta a la casa. Los tres
piezas
nuez de cola, las hojas de palma y el aceite se molieron juntos y marcado
sobre la cabeza de Oloba.
Dentro de poco
después, sango lanzó un rayo del cielo, que
invocado Oloba vuelta a la vida y se encendió fuego y rápidamente se desató
una
conflagración.
Es por ello que Orunmila es alabado con la canción
1
poema que dice que
él era el único divinidad que dio vida de nuevo a fuego cuando estaba tan
enfermo
y débil que no podía quemar nada ni nadie.
102
Página 125
Pero orumua le dijo que él nunca se le pague con ingratitud
y siempre debe recordar lo que hizo por él. Por eso, hasta hoy,
cuando el fuego entra en una casa donde Orunmila es, si se consume en
absoluto, será en
menos no tocar el santuario de orunmlla. Siempre sería un círculo alrededor
el santuario. El poema / canción es el conjuro utilizado por los sacerdotes TFA
durante la puesta
cabo quema cuando está amenazando con hacer ningún estrago.
' por qué los niños de Oyeku Meji no llevan tapas
Ligbo Lere Ugbo
ugoo naa re er1
Ugbo naa tieri Elede Ute
Ligba naa ri Awori
Airi eron ekon jeun Modun Modun
No hay virtud en valor,
Es vigor que multiplica;
Esto permite a los cerdos domésticos de multiplicarse sin ser molestados.
tt es el vigor que hace que las pintadas se congregan en grandes bandadas.
También es el vigor que se multiplica.
Las ovejas cuando llegan a una ciudad.
Estos son los nombres de los awos que hizo adivinación para oyekua
meji. Ellos le aconsejaron que hacer sacrificios para que pudiera
multiplicarse. Era
dicho que hiciera sacrificio con las carnes de monte y los cerdos domésticos,
conejillos
aves, y dos ovejas, por lo que sus parientes podrían multiplicarse. Él hizo el
sacrificio.
Los sacerdotes prepararon una de las ovejas con los medicamentos, añadiendo
la
hojas adecuadas y el tyerosun de Oyekumeji. A partir de entonces, se llevaron
las ovejas al pie de la palmera, donde ft
era
bañado con la
preparo leaves.oyekua-Meji también dijo que tienen su baño con la
hojas, al pie de la misma palmera. «era una joven palmera que
acababa de empezar a crecer.
Después del baño, la olla y su contenido se volvió boca abajo
para cubrir la joven palmera. Se esperaba que la joven palmera para emitir
la olla a un lado a medida que crecía. Así oyeku-Meji floreció después de la
fundición
a un lado el sombrero de la pobreza, al pie de la palmera. Esa es la razón por
la
hijos de oyeku-meji no deben usar sombreros en la cabeza.
oyeku Meji luego trajo a casa la oveja bañado. El segundo ovejas
y el resto de los animales / la carne se prepararon y burled en el piso
de su casa. Así fue como la cabeza de oyeku-Meji se fortalecía. Salió de la
ovejas vagan en la ciudad, teniendo buen cuidado de ella. A medida que el
ovejas poco a poco comenzó a multiplicarse, Oyeku Meji también comenzó a
multiplicarse. Él
tenía varias esposas e hijos.
Cuando Oyeku Meji sale durante una iniciación al Ugbodu la persona
deben ser informados de que su cabeza no es fuerte. Por lo tanto, se debe
tomar
a un cruce de carreteras por un sacerdote experto que conoce la adecuada
ono ifa (Odlha) con un gallo, 3-plece nuez de cola y hojas de palma secas y
bañado allí. También se le debe decir que es un hada y que tenía que
ser lavados por awos en un cruce de carreteras. Si él está en;> le para hacer
sacrificios que
voluntad
prosperar en la tierra. Se debe aconsejar a empezar la vida con la cría
de ovejas o cerdos, que se convertiría en dimensiones más amplias.
Cómo EJI-oye resuelto el problema
De
Muerte
Tan pronto como oyeku Meji-comenzó a prosperar, la muerte estaba en su
camino, porque
Lo
a menudo se dice que la muerte no mata una cabra que no tiene existencia
establecida.
103
Página 126
De la misma manera, la muerte va apenas por mendigos y vagabundos. Es
cuando
una persona comienza a trepar al árbol de prosperidad que la muerte va tras él.
Es por ello que Orunmila dice que el camino hacia la prosperidad es a menudo
muy tortuoso
y resistente. Esta vez, Oyeku-Meji comenzó a tener sueños horribles. Él
luego invitó a algunos de sus sustitutos para hacer la adivinación para él.
Los Awos que invitó fueron llamados:
Okpa gboungbo ounshiwaju du ona.
Ese mejeji onjija du ona.
Le dijeron para hacer sacrificio con 4 gallinas, 4 ratas y 4 peces con el fin
para sobrevivir a la maquinación del mal de la muerte en su contra. Él hizo el
sacrificio
y Eji-oye vivió hasta una edad muy avanzada. Se puso de manifiesto que en
realidad no
morir. Caminó de regreso al cielo.
Cómo oyeku Meji-won favores y los regalos
Para poder disfrutar de los frutos de su trabajo sin ser molestados y
el riesgo de retorno a la penuria, oyeku-Meji tuvo que hacer otro
sacrificio. Después
ofreciendo una rata y un pescado para evitar la muerte y la enfermedad, se le
dijo
para ofrecer un cerdo a lfa y una segunda cabra en la cabeza. Él hizo los
sacrificios
y llegó a ser tan rico que él mismo no podía creer que él solo
propiedad de sus bienes. Los hijos de oyeku Meji son a menudo muy
próspera, por el sacrificio hecho por él en el principio de los tiempos.
Los awos que hicieron que la adivinación por él fueron llamados Eroke ile
aaberu gegere y Eroke ile abidi birikpe. También dio macho cabrío a Esu,
cock
a Ogun y la tortuga de Osonyin. Así que había comprado la prosperidad de
todo
las principales divinidades.
•
Oyeku Meji convierte
KIIIQ
de
the Night
Las divinidades tienen la costumbre de celebrar reuniones cada cinco días. En
una de sus reuniones, que lleva a un movimiento que cada una de las
divinidades
debe demostrar su habilidad para que los demás vean. Por su parte, Oyeku-
Meji se jactó de que él era el único que sabía cómo evitar que los gusanos
entre en un objeto putrefacto, y cómo hacer que un animal muerto más
famoso que su equivalente en directo. Le dijeron para demostrar estos
declarado
capacidades en la próxima reunión.
Al día siguiente, Oyeku-Meji fue al mercado y compró una cabra,
que caminaba por la ciudad con una cuerda atada a su cuello. A lo largo de
la caminata, la cabra sólo hizo los sonidos inocuos habituales de los cuales
nadie
hizo caso. Al día siguiente oyeku-Meji sacrificio del macho cabrío y
quitado la piel se seque para arriba. Tan pronto como estaba lo
suficientemente seca, hizo un
tambor de la piel. Después de preparar el tambor, que empezó a latir y
su sonido se escuchó por toda la ciudad tanto que la gente comenzó a
pregunto lo que estaba haciendo.
En el día señalado, se fue a la reunión con su tambor llamado
con un prepareo
Blal <
SOAG,
que fue soeciallv oreoared por e-xoellino
las brujas de un entorno · s. Luego fue llamado a demostrar la
puntos que hizo en la sesión anterior. Él respondió preguntando si
nadie oyó el sonido del macho cabrío vivo que desfilaron por la ciudad
recientemente. Algunos de los miembros confirmaron que oyeron el grito de
los
cabra, pero muchos otros dijeron que no oyeron el sonido. Él volvió a pedir
si alguien oye el sonido del tambor que había estado latiendo durante
los últimos dos días. Todo el mundo confirmó escuchar el sonido del tambor,
pero se preguntaban cómo resultó su punto.
A continuación, explicó que el jabón sucio en la cara del tambor era
104
Página 127
el animal podrido que no tenía gusanos, mientras que el tambor representa a
los muertos
animal que sonaba más fuerte que un animal vivo. Todos los entonces
miembros
comprendido los puntos y quedó al instante el rey de la noche.
Si Oyeku-Meji sale de I kin adivinación para un hombre, se le debe decir
para ofrecer una cabra muerta a lfa - al matar a la cabra antes de servir lfa con
ella. Se trata de una oferta especial por Orunmila desea hacer un secreto
revelación para el hombre.
Si sale para una mujer, es muy probable que esté embarazada o se
tener su menstruación. Si las dos probabilidades no son aplicables, se
deben ser advertidos de ofrecer un gallo a Ogún para evitar cualquier
incidente probablemente
a Leaa a
su sangre se derrame dentro del próximos tres a cinco
ac: ws.
SNE
snoUir.l
se dijo que hay una vieja cerca de ella, que la está preocupando con
brujería. Ella debe entonces ofrecer una gallina y nueve huevos a la noche
para
neutralizar las malvadas maquinaciones de la anciana. Él o ella debe también
y me dijeron que si él o ella no ha perdido ya algo de dinero, lo haría pronto
suceda, pero no debe ser excesivamente preocupado al respecto, ya que la
pérdida
está destinado a expiar calamidades más graves.
Cómo Oyeku · Meji nombrado Adenimi niño
liimko, Miimiiko le rinmikoo.
Mi Ejiogbe yio ella teere kaari.
limiko miimiko erimiko.
Mi iworimeji yio Shabe firiyan.
liimiiko miimiiko, ierimiikoo.
Mi edimeji yio gbiku Tuei Tuei.
limiko Mimiko, ierimiko,
Mi obarameji yio shori te bele
limiko Mimiko, ierimiko.
Mi okonromeji yio shose gberege
limiko Mimiko, ierimiko
Moje wo o bon wooda shoromi
Memo tii miiko ia fi owun
oyeku meji yio owun nukon mimiaye kobem bern
omo tounba ti bi ni wa kati teun un ankpe ladenimi
Cuando se sale de la adivinación de una mujer embarazada, el niño
seguramente será una niña, que deberá ser el nombre Adenimi. oyeku pidió a
sus seguidores:
¿Quién tiene un cuerpo gordo y corpulento.
Ellos le respondieron: ¿Es Ejiogbe? Él respondió: Ejiogbe es alto pero
delgado.
El diálogo continuó en otras cuatro Olodus,
Para cada una, Oyeku respondió:
lwori tiene cabeza grande y piernas gordas, pero pequeño abdomen.
LDI tiene la cabeza pequeña y patas diminutas pero barriga.
Obara tiene una cabeza pequeña, pero grande abdomen y las piernas.
Okonron tiene gran cabeza y estómago grande, pero muy pequeña y
desproporcionada
piernas.
oyeku Meji luego se jactó de que no había otra Olodu con
físico simétrico de pies a cabeza.
Es solo que Oyeku meji-dotado con un cuerpo robusto de arriba
parte inferior. Luego proclamado que toda persona nacida en su momento que
llamar el gordo y corpulento corona <Adenimi).
La importancia de este elogio egocéntricos sólo puede ser apreciado por
tomar otro vistazo a los signos de cada uno de los OLODUS mencionado
anteriormente:
105
Página 128
901
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Página 129
CAPÍTULO XV
IWORI · MEJI
II
II
Yo
Yo
Yo
Yo
II. II
W
hile
en
cielo, Iwori-mejl fue el máximo responsable de <apostle> OLODU de
,
Orunmila. Era muy hábil en el arte y las prácticas lfa. Trajo
1
a-varios sacerdotes celestiales y que también había muchos sustitutos
trabajando para él. Él fue sin embargo muy vanidoso que explica por qué
finalmente perdió la antigüedad de Ejiogbe y Oyeku-meji, que fuera de otra
manera
muy joven para él en el cielo. Él hizo muchas obras en el cielo para que
. no hay cuentas porque no permitió que sus seguidores en el cielo
: Venir a la tierra, que habría revelado sus obras celestiales en la tierra.
yo
Algunas de sus obras celestiales sin embargo se les ha dicho por algunos de
los
1 que se beneficiaron de ellos.
!
OBRAS DE IWORI-Miji en el cielo.
'EJIKOKO IWORI ADIVINACIÓN HECHO PARA EL SOL, LA
LUNA Y LA OSCURIDAD
Su título en heven era KPAU Yakata. Él hizo adivinación para el sol,
la Luna y oscuridad cuando venían al mundo. En voruba
son azotados Ojo de sol, OShukpa una de Luna y Okuku de la Oscuridad.
aconsejó a los tres hermanos para hacer el sacrificio de la siguiente manera: -
SUN-
a
hacer sacrificios con un paquete de escobas, tela blanca, gallo blanco
y una gallina blanca.
MOON -
a
hacer sacrificios con el paño rojo, un "cock rown y una gallina marrón.
DARKNESS-para hacer sacrificio con un paño negro, un gallo negro y una
gallina negro.
Les aconsejó
a
hacer el Sacrificar para que los pueblos del mundo
podría honor y respeto, pero sobre todo para que la gente pudiera
No mire contemptiously de ellos en la cara. Más importante aún, la
sacrificio estaba destinado a darles el poder y la energía que haría
ellos lnldspensable, dondequiera que fueran. The moon, dijo que era
demasiado
guapo y popular que preocuparse acerca de cualquier sacrificio. The Darkness
dijo que
ya estaba dotado con características adecuadas para imponer respeto y
temer cualquier lugar que iba. También él se negó a hacer cualquier
sacrificio. El sol estaba
el único que hizo el sacrificio. La luna se había hecho anteriormente sin
embargo
sacrificarse por amor y por eso peopte regocijamos al ver la luna nueva.
Después de su sacrificio, el sol le dio el paquete de escobas con las que
hizo sacrificio para sostener en la mano siempre con el consejo que él debe
apunte la escoba en la cara de cualquier persona que se atreviera a mirarlo en
la
cara. Eso escoba es que los rayos del sol que deslumbra las vísperas de
cualquier
que trata de mirar directamente a la cara del sol. Es admirado, sin embargo,
debido a que el calor que genera se utiliza para una variedad de propósitos en
todo
el sistema planetario.
Nadie se preocupa mucho por la oscuridad y no se utiliza para cualquier
objetivo tangible, porque no hizo ningún sacrificio. Por la misma razón, la
Luna no es más admirado, pero no es ni temido como el sol, ni utilizarse para
fines productivos.
IWorl Me) l hizo adivinación para Akun (el Coral
Bolas)
f07
Página 130
Antes de dejar el cielo, el grano también fue a lwori-meji para la adivinación.
Sin embargo, él dirigió tres de sus sustitutos para que la adivinación de
el grano. Ellos fueron: -
AFun YIN YIN
AKE YIN YIN y
Oyin YIN KE Bl ALA.
Hicieron adivinación de la perla de coral <Akun en yoruba y lvie en
Bini> quien fue llamado Olomo Akeriwaye en el cielo. Ellos le aconsejaron
hacer
sacrificarse para que pudiera vivir para siempre en la tierra como un
instrumento de
adorno y nobleza y con el fin de ser tratados con respeto y
dignidad. Él era hacer sacrificio con un macho cabrío, una rata, un pescado,
una gallina blanca,
una paloma blanca, tela blanca y el hilo blanco. Él hizo el sacrificio antes de
venida al mundo, donde fue recibido con júbilo fácilmente. Desde
venida a la tierra, que ha llegado a ganarse el respeto de todos y cada uno
a su día. Está asociado con regal aristocracia y ceremonial
adorno.
Él también hizo adivinación para el plomo.
En el cielo, dos awos que trabajaban para lwori-meji, hicieron
diviniation para el <Oje plomo en yoruba y oze En Bini>, cuando estaba
siendo
commonised como inútil, en el cielo. Los dos awos fueron: -
Kaun gere awo mentira Aran, y
Afosile AWO oda Kanran Musi, ADIFA diversión oje mini mini Nigba ti
Gbogbo orun fi oju Imere wo oje.
Como no tenía un físico maleable se le dijo que no iba a vivir mucho tiempo
al llegar a la tierra. Fue considerado como un hada que moriría tan pronto
cuando llegó a la tierra.
En la adivinación, los awos le dijo que hiciera sacrificio con un pato, un gallo.
y el buitre. Él hizo el sacrificio y vino al mundo en el que vivía tan
siempre que sobrevivió a todos los que esperaban que muriera joven.
Es por eso que un poema fue compuesto en alabanza de su longevidad, que es
canción de awos a día de hoy:
Ugun Ugun Kii-ku Lewe; Kange;
Maadagba maadarigbo Kange - significado
El buitre no muere en la infancia,
1 vivirá hasta una edad muy avanzada, ya que,
Ni el plomo se pudre, ni
el bronce va oxidado.
Cuando lwori meji-sale de la adivinación o al Ugbodu un enfermizo
persona, este sacrificio especial <ono lfa> debe estar preparado para él, para
que
podría vivir mucho tiempo.
Este trabajo se dice que es el último realizado por Ejikoko Iwori antes de
llegar
al mundo. Él compuso el siguiente poema antes de finalmente llegar a
el mundo -
Ejikoko lwori
Alade teeju momi koo, Womi ire
Bo Omode baa teju, moma ri owo,
Bo Omode baa teju, aamofa;
Eji koko lwori
Alade Teeju momi ko wo omi ira;
Eji koko lwori
Jengen Jengen Jengen
Awaade olode IQbodo.
108
Página 131
Ejikoko IWorl hizo adivinación para el león, la vaca y el Buffalo
El león, la vaca y el Buffalo nacieron del mismo padre, que
era el rey de los animales del cielo. Cuando se fue por el mundo, se convirtió
en
necesarias por uno de sus hijos para que lo sustituya como el rey de los
animales. La
león por su parte corrió a adivino de su padre, Ejikoko twori para divination_
Se le aconsejó hacer sacrificio de la siguiente manera: -
m
Para lanzar diez piezas de carne de elefante en el río;
<ID para servir a su cabeza con una paloma y una kotanut y
<IID Para dar un macho cabrío, el filtro y cuentas a Esu.
Él hizo el sacrificio sin
y cualquier retraso
WoS oSSUreO
tnat
ne
Sería
finalmente tomar el título de su padre. Mientras tanto, siendo la vaca el mayor
Antiguo Testamento
los tres hermanos no se molestaron en ir a la adivinación ya que la ley de
mayorazgo en el cielo, derecho a tomar la corona de su padre. Era
Mientras tanto coronado como el rey de los animales.
Poco después, la esposa de la vaca fue al río y vio un gran salto
de la carne y la recogió. A medida que se iba a casa con ella, Esu transforma
la carne en la carne de elefante fresco con sangre que salía de ella. Al mismo
tiempo, Esu llamó la atención de la mayor parte de la pieza de carne en la
parte superior de la
la olla de agua, que la esposa de vaca llevaba a casa desde el río y
lo persuadió para arrastrar a la mujer hasta su casa. Poco después,
esposa de la vaca, ahora reina, fue acusado públicamente por el León de robar
su carne. Desde steanng se castiga con la muerte en el cielo, la vaca sabía
¿cuáles fueron las consecuencias y abdicó el trono y rápidamente
escapado a la tierra con su esposa.
Tras la repentina desaparición del rey vaca del trono,
el búfalo estaba al lado invitado a convertirse en el rey. Dado que no esperaba
para convertirse en rey, él también entró en el trono sin molestarse en ir a
cualquier adivinación. Desde el principio, él era un rey muy feroz.
Cuando dos o más esteras ani apelaron tl con él para la liquidación de mutuo
controversias, que serían cuerno del denunciante y receptores de los
cuestionarios a la muerte. Su
rebaño comenzó a huir de él.
Cuando el león vio que el búfalo había sido coronado rey, se fue
volver a preguntar Ejikoko lwori qué su predicción de que se convertiría en
rey
No se había hecho realidad. Ejikoko tworl le aconsejó tener paciencia, pero
que
si
quería que la predicción de manifestar rápidamente, debe hacer arreglos para
que
su lfa, tras lo cual sin duda se convertiría en rey en el plazo de
tres meses. El León tiene su propia lfa y fue twori-meji que apareció
para él en Ugbodu.
Mientras tanto, la comunidad de animales que estaban perplejos por el
reinado agresivo y destructivo de los búfalos también fue a EJikoko twori
para la adivinación sobre qué hacer para acabar con el reinado de terror de
Buffalo.
Él les informó que sólo tendrían paz y tranquilidad Si
lograron regresar a su redil, los tres hijos de la selva
que anteriormente había sido desterrado por el rey Buffalo.
Ellos fueron: -
(I)
Oten - omo Llara
<II>
Ogoro - omo otode;
<iii> Oju - omo ijarere.
Además de que su legítimo rey aconsejó. todavía estaba escondido dentro de
un
cueva rocosa en el bosque. Él les dio una descripción completa del lugar y
los animales fueron rápidamente allí para él. Cuando llegaron a la cueva,
vio al león y le había golpeado a fondo para esconderse en su lugar
de unirse a ellos para combatir la amenaza de los búfalos.
A partir de entonces, se reunieron un ejército y expulsaron a los búfalos de
109
Página 132
el trono, y él también se escaparon a la tierra. Fue después de la expulsión de
los
búfalo que el león fue traído a la ciudad en procesión triunfal
con un paño atado a su cuello.
Mientras tanto, se fueron para Oten que insistió en ser llevado a cabo
el hombro de alguien. Ogoro también insistió en ser llevado a casa en
alguien · s la cabeza, la mano, mientras que s Oju se llevó a casa de alguien ·
porque dejaron la Helter skelter ciudad.
El león había estado en el trono durante cuatro días sin pronunciar una
palabra.
Tenía miedo de ser golpeado agajn como hicieron con él en la cueva.
Como estaba siendo golpeado el león, él les dijo que su fallecido padre
mantiene
todos sus instrumentos de autoridad, incluyendo su varita diabólica. Con eso
fue proclamado oficialmente rey y todos los animales fue de rodillas
para saludarlo tradicionalmente.
lwori-Meji Hojas cielo para
Tierra
Mientras que en el cielo lwori-meji OLODU fue el máximo responsable de
Orumila. Lo
fue la dilación y la complacencia que le llevó a la tercera
posición al llegar a la tierra. Cuando Orunmila regresó de su primera y
único viaje a la tierra, él invitó a sus dieciséis hijos para acompañar a los niños
de otras divinidades a la tierra para fundar una residencia permanente. en
segundo
pensó que propuso que fueran uno detrás de otro en lugar de
dejando de un solo golpe, lwori-meji fue el primero en salir a decir que
que era tan útil en el cielo que no era el momento veterinario para que se
fuera. Además,
comentó, "un buen general no envía sus mejores soldados por primera vez en
batalla ". Luego propuso que omonighorogbo que se convirtió en Ejiogbe
tierra, debe ser el primero en
ge.
En un estado de ánimo para halagar Ejiogbe, describió
él como el único OLODU - soctab e suficiente para interactuar efectivamente
con
los demás Divinités, y que iba a ser un mejor embajador de la
Orunmila parentela. Ejiogbe ofrecido para liderar el camino ya que tenía una
buena
razón para ir a la tierra.
Como ya hemos descubierto bajo Ejiogbe fue nombrado rey.
del día tan pronto como llegó a la tierra porque él llegó allí a plena
la luz del día.
Cuando Ejiogbe no informaron sus hallazgos en la tierra, sino que también era
lwori quien propuso a Orunmila que oveku-Meji debe ir junto a la tierra.
Como ya hemos descubierto bajo Oyeku-meji, nació de noche
y finalmente fue coronado como el rey de la noche.
Cuando él comenzó a escuchar las noticias de cómo la vida estaba floreciendo
en la tierra,
lwori-meji decidió seguir a sus dos hermanos. Tan pronto como se decidió
vino al mundo, los siguientes Awos hicieron adivinación para él: -
Akaka ra ka, Moni tiika,
Owara wiri, oju egun
lba afo demi, mu akpoko, - Akpowa mo mu ko.
Personas fuertes hacen otros fuertes.
Un santuario divino es
lliWllVS
envuelto en misterios.
Mi padre me dijo que llevar el bolso del éxito en mi cuello, y así,
1 no va a entregar la bolsa de la prosperidad a cualquier persona.
Estos son los nombres de los tres awos que hizo adivinación para lwori meji-
antes de que él dejó el cielo para el mundo.
Le aconsejaron en hacerle un macho cabrío para esu y un gallo en la cabeza o
todo lo que él sabía que iba a comer. Dio el macho cabrío a Esu, una paloma
de
la cabeza y un carnero a lfa. También fue a Olodumare <El Todopoderoso
Godl
para el despacho y la bendición. Al salir del palacio divino, pidió
Dios Akpominijekun <bolsa de misterio), que se le dio. A partir de entonces
110
Página 133
establecido para el mundo.
El nacimiento de lwori · Meji
Su padre era un pobre, mientras que su madre era una sacerdotisa divina. La
madre se llamaba Jetti <el uno> desordenado y su padre se llamaba AKO-
OKO.
Mientras que en el vientre materno, atrajo regalos y benevolencia de todos y
cada uno
a sus padres. Mientras que su madre lo llevó en el vientre, que no era a
menudo
permitió a pagar ya sea por los servicios prestados a ella, o para los bienes que
compró
de la gente. Le dijeron a menudo que el niño en su vientre era un gran
lfa sacerdote que merecía ser respetado.
en el día en que nació, lloró frente a la casa de su padre, pero
el grito resonó en la parte trasera de la casa. A menudo fue dejado por su
cuenta
por el misterio que rodea su vida. A menudo se perdió en el monte
donde se utiliza todo tipo de follaje para frotar su cabeza. Había un ajedrezado
arriba-
trayendo porque sus padres no podían hacer por completo a fin de mes.
Incluso cuando era un niño, ya era un vidente. Solía decirle a la gente acerca
de
sus problemas. en una ocasión, le dijo a sus padres para servir a sus jefes
mutuamente para que puedan prosperar. El padre era utilizar una gallina para
servir
cabeza de la madre, mientras que la madre era usar un gallo para servir a su
padre
cabeza. Después de que el sacrificio, su suerte mejoró dramáticamente.
concursos lworl-Meji por antigüedad en la Tierra
en llegar a la wortd, descubrió que sus dos hermanos menores,
Ejiogbe y oyeku-meji, que llegó a la tierra delante de él habían sido,
respectivamente,
coronados reyes del día y la noche. Desde el principio estaba decidido
para establecer su antigüedad celestial en la tierra por encima de sus dos
hermanos. Incluso
su signo marcado: - 11
II
Yo
Yo
Yo
Yo
II
II
dos y dos, fueron diseñados para desafiar a las autoridades de Ogbe
y Oyeku. por su parte estaban igualmente decididos a imponer su
autoridad terrenal sobre lwori.
una tarde, lwori estaba sentado en frente de su casa cuando vio
una gran procesión se acercaba. Vio cada cuerpo inclinándose en reverencia
al hombre sobre el caballo a la cabeza de la procesión. Cuando el
procesión llegó a donde estaba sentado lwori vio que era Ejiogbe a
quien se estaba haciendo todo lo que reverencia. Cuando vio Ejiogbe no lo
hizo
arrodillarse para saludarlo como todo el mundo estaba haciendo. Él se limitó a
mover
su caballo alto <Orokel para saludar Ejiogbe awos como suelen hacer. Hizo
No ve por qué tuvo que arrodillarse para saludar a su hermano menor, aunque
no hay nada en la tradición que exime el hermano mayor de un rey
de rodillas para recibirlo.
Ejiogbe se detuvo la procesión y ordenó que si sabía twori
que era demasiado grande para saludarlo como cualquier otra persona, que
debería, en el futuro bloqueo
a sí mismo en puertas durante todo el día, si él no podía verse a sí mismo
como proveniente
bajo la autoridad del rey de los días. lwori-meji se retiró en el interior
su casa de ira.
Al caer la noche, salió de la casa para moverse. Al llegar
el cruce de la calle cerca de su casa, se volvió a ver otra procesión en
la cabeza de los cuales estaba oyeku-meji con luces deslumbrantes que eran
tan brillantes
como los rayos del sol. Una vez más, en lugar de ir de rodillas para saludar
Oyeku-
meji como todo el mundo estaba haciendo, él sólo movió la cola de caballo en
él. una vez
Enfermo
Página 134
más, Oyeku-meji le dijo que si no podía someterse a la
autnority del rey de la noche, él debería abstenerse de salir de su casa
en la noche. Luego se retiró a casa.
Así pues, fue efectivamente prohibido salir de su casa, de día o de
noche. En esa situación, no podía ni siquiera salir de su casa en busca de su
diario
pan.
Cuando Esu vio que la condición de lwori estaba volviendo insostenible, que
transfigurado en un jefe y fue a lwori para que le asesore para invitar a sus dos
hermanos a una cita para ajustar cuentas. La benevolencia de Esu
Fue a cambio del macho cabrío que Ejikoko tworl le dio antes de salir
el cielo.
lwori aceptó el consejo del Ogbe y oyeku jefe e invitó
a su encuentro al pie de la palmera donde las divinidades bajaron
desde el cielo, an'd a través del cual el propio Orunmila regresó al cielo.
Con el tiempo se reunieron en ese momento para hablar de sus
problemas. Tanto Ogbe
y oyeku insistió en aferrarse a su superioridad terrestre sobre twori.
Finalmente se acordó que twori debe ocupar la tercera posición. Sólo Él
aceptado la decisión a regañadientes. De hecho, se revela que volvió
a las awos celestiales que le aconsejaron dar un carnero a su lfa para permitir
le manda tanta autoridad como sus dos hermanos. Él hizo el sacrificio
en el cielo antes de volver al mundo. El significado especial de esta
parte de la vida de lwori es que cuando sale a Ugbodu, la persona
debe ser un tercer hijo en su familia. Él debe o haber reencarnado
previamente o que debe haber muerto poco después, el nacimiento, y ha
nacido de nuevo
tnrougn tne mismos padres. A este respecto, 1 quisiera revelar que
1 tiene un hijo que se le dio su propia TFA poco después de su nacimiento,
cuando
estaba el punto de la muerte. Es - "como me reveló por sacerdotes lfa ocho
años
agbefore 1 sabía nada acerca de TFA, que el niño no quería vivir
b porque él perdió su antigüedad. Me preguntaron si 1 había perdido a un hijo
er r. Fue entonces 1 recordó que los primeros niños entregados por su
er eran a_ par de gemelos ambos hombres. La primera a la tierra de los dos
ren murió cinco días después de su nacimiento en el Hospital General en la
ciudad de Benin en
t
Bendel Estado de Nigeria. Dos años más tarde, su mo. ther tuvo otro varón
c ild. El próximo nacimiento de un hijo era también un hombre y fue este niño
para el que
Si tenía que estar preparado. Él hizo bien después de la finalización de la
c monia. Su lfa es lwori-Meji
ow lwori-meji destacó sus hermanos finalmente
Volver a la historia de vida de twori. varios años más tarde, los awos que
hacen
adivinación twori en el cielo decidió visitar noblezas del mundo, con
una proclamación de que todo el que podía revelar sus nombres sería
hecho rico. Esa proclamación añadió que quien visitaron, que hizo
no conocen sus nombres serían enviados de regreso al cielo para el retiro.
Ellos comenzaron a visitar los monarcas reinantes, y los que no pudieron
revelan sus nombres fueron forcsd a rsturn a thQir
: McQtor
en
hs :: 1vn
-
y todas sus pertenencias terrenales fueron confiscados y se embalan en un
misteriosa bolsa que no era ni completa ni peso. En ese momento la mayor
parte de la
reyes reinantes murieron uno tras otro en circunstancias misteriosas.
Después de tratar con los reyes, el próximo punto de escala fue el hogar de
lwori meji-que cumplía su cabeza cuando llegaron. Antes de eso,
horrorizado por cómo la muerte había estado golpeando a los monarcas
reinantes, twori
consultado el TFA, quien le dijo que le diera rápidamente un macho cabrío
para esu para
para sobrevivir a la prueba de que pronto iba a venir a él. Le dijeron para
añadir Akara,
Eko, una calabaza de vino de palma y tres palos en el sacrificio a Esu. Él
112
Página 135
También era servir a la cabeza con una gallina de Guinea después de hacer el
sacrificio
a Esu. Él hizo el sacrificio a Esu sin demora alguna.
Después de recibir sus ofrendas, Esu construyó un pequeño quiosco en el
espacio libre
cerca de la entrada a la casa de lwori. en el fatídico día en que el cielo
caballeros fueron a visitar twori, Esu organizó recientemente preparado Eko,
Akara y
palma de vino en varias unidades, en el quiosco. A partir de entonces, él
(Esu> esperó allí
para cualquier intruso.
Poco después, ya que los caballeros celestes pasaban, ESU
los invitó a una fiesta, donde cenaron y bebieron en el interior del quiosco
para
contenido de sus corazones. A medida que la fiesta avanzaba, Esu les
preguntó qué era
TNE on) ect ot TNE \ rm \ ss \ a TNE
wor \ 0, wnen tnev nao para muen a
o
en
el cielo.
En respuesta, le dijeron a Esu que se dirigían a la casa de lwori meji-
para darle la prueba de su vida. Si conseguía saber sus nombres,
que harían de él un hombre rico. Si fracasaba, lo iban a hacer
volver al cielo. Esu les mintió twori que era un hombre muy malo y
que estaría feliz de verlo morir porque era demasiado vanidoso. Esu
Sin embargo los convenció para decirle sus nombres para que después de que
tuvieran
matado twori, habría al menos conocer las identidades de los hombres que,
finalmente,
logrado eliminar al malvado de la faz de la tierra.
El mayor de los tres de ellos tomaron uno de los tres palos en el interior
el quiosco y batir las piernas con lo que dice: -
·
unokare, Akaka ra ka ka moni til - y dijo que era su nombre.
El siguiente utiliza de manera similar la segunda garrote y pronunció su
nombre
como: Owara wiri oju egun.
La última tuvo el tercer garrote y lo utilizó en su pierna revelar su nombre
como:-lbara fo demi-mu akpokpo. Esu les que el impío aseguró
tendría que ir al cielo para poder conocer sus nombres,
Tan pronto como salieron del kiosco, Esu transfigurado en otra persona
y entró en casa de lwori por la entrada Baak y alertó rápidamente
él a la aproximación de las asesinas caballeros del cielo. Esu luego le dio
th £: nombres LIR en orden de antigüedad. A partir de entonces, Esu se sentó
con
lworimeJi
a la espera de la llegada de · los caballeros celestiales.
No mucho tiempo después, llegaron. Tan pronto como aparecieron · en su
casa, twori los abrazó al mencionar sus nombres con un aire de
familiaridad, una después de la otra mientras se agita manos íntimamente con
ellos.
Esta fue la forma en que lo hizo: -
Akaka raka Moni tiika - Ojure ree
Owara wiri oju Egun - Odojo meta
lbarafo demi mu akpoko - Ojure re - Ekerubo
A continuación, les indicó que se sentara mientras él iba en su habitación
llevarlos kolanuts, tras agradecer profusamente por venir a ayudar a
le sirven la cabeza.
Tan pronto como entró, lwori visitantes Esu askedthe si estaban
awos y respondieron afirmativamente. Mientras tanto colgaron su
misteriosa bolsa de tesoros en un clavo por el lado de la pared de la sesión
habitación.
Cuando esu vio que habían colgado la bolsa, él les dijo que tres días
antes, un adivino le había dicho que los tres lwori awos de una tierra
desconocida
lo visitaban mientras cumplía su cabeza. El adivino aconsejó a twori
utilizar los tres awos para servir a su lfa para que pudiera prosperar. Con que
se
pusieron pies en polvorosa, asustado, dejando detrás de la bolsa de tesoros.
Cuando twori salió de la habitación con las kolanuts, esu le totd que
los visitantes se habían ido. Sin embargo, él dijo Esu para ir a llamar de
nuevo. Esu
113
Página 136
elogió a ellos para volver a recoger su bolsa. Pero ellos respondieron que
como
compensación por conocer sus nombres, dejó la bolsa detrás de la
beneficiarse de lwori-meji. Esu le dijo lwori que los visitantes
se había escapado y no tenía ningún deseo de volver. Esu llamó la atención de
lworl a la
bolsa que dejaron atrás revelando que era una bolsa de la riqueza dejó de
enriquecerlo. Al principio, la bolsa daba la apariencia de que rezuma sangre
fresca
pero cuando lo trajeron abajo, se ve que contiene todo tipo de artículos
de la riqueza - el dinero, latón, los seres humanos y los animales de todo tipo
en múltiplos de varios cientos.
lwori-meji agradeció a Esu, con otro gran macho cabrío. Después de eso
invitó a todos los awos incluyendo sus dos hermanos para una fiesta elaborada
- Al final de la cual cantó en alabanza de los awos celestiales y no
fue regocijo y alegría.
Por lo tanto, aunque lwori-meji perdió la batalla por la antigüedad de sus dos
mayores
hermanos en la tierra, se convirtió en extremadamente más prósperos que los
dos
de ellos. Si lwori-meji sale a Ugbodu, el iniciado seguramente se convertirá en
muy próspera en el futuro siempre que no abandona su LFA y mantiene
en estrecho contacto con Esu a través de sacrificios frecuentes.
Cómo lwori-meji se convirtió en un fuerte sacerdote lfa.
Habiéndose convertido en ricos, comenzó a incurrir en la envidia de todos los
demás.
A continuación, pasó para la adivinación a un AWO llamada Atari Ogbigbo
mu arayen bi
oje cthe pico o punta en la boca de un tiokam es tan fuerte como metan plomo.
El AWO le aconsejó que makEfsacrifice con un carnero fuerte para los
ancianos de
la noche y he .. cabra esu. Hizo los dos sacrificios.
Después del sacrificio, los ancianos de la noche trabajaron en él durante siete
noches para hacer de él un hombre fuerte e invencible. En la séptima noche,
le dio cuatro ojos para ver en la noche.
Al mismo tiempo, Esu también invitó a los hombres fuertes de la luz de arcilla
para preparar
él durante siete días. el séptimo Clay, dieron lwori cuatro ojos con
para ver lo que sucede en el día. Es por eso que se le considera como
la fuerte OLODU del día y la noche, que finalmente lo hicieron
más poderoso que los reyes de la época CEjiogbe> y <Oyeku> Night.
Los trabajos posteriores de 1worl
Tan pronto como se hizo fuerte y rico, que estaba rodeado de muchos
subordinados, que fueron entrenados por él en el arte y la práctica de zonas
desfavorecidas. Tener
imparte sus conocimientos a los sustitutos, que le ayudó a hacer
la adivinación por el que vino a él en busca de socorro.
'
El primero de sus sustitutos fue Ok.iti a
b9r9b9m m: JVQ - que
Maryland
adivinación de Oni lwori Eyo cuando su fortuna estaba a punto de ser
transformado
de la miseria a la prosperidad. Aconsejó Oni lwori eyo hacer
Sacrific)-ésimo
un montón de maíz y frijol, ya que iba a prosperar ante el extremo
de ese año. Era para añadir el sacrificio, un gallo blanco y un blanco
paloma. Él hizo el sacrificio.
Después de hacer el sacrificio, el sacerdote lfa dividió el maíz y el
frijol en dos partes cada una, dándole una porción a llevar con él
a donde quiera que fuera. Al mismo tiempo se le aconsejó que moverse de
114
Página 137
un lugar a otro. En consonancia con el consejo de los sacerdotes, Oni lwori
eyo
comenzó a viajar alrededor hasta que un día llegó a un lugar donde las aves
del bosque fueron la celebración de una conferencia.
en llegar al lugar de reunión, los pájaros exigieron comida de él
y les dio maíz. Cuando terminaron de comer el maíz, pidieron
más comida y derramó los frijoles hasta para ellos. Después de comer el
frijoles, se le preguntó si tenía algo izquierda y él respondió que no tenía
nada más que ofrecer.
En un gesto de gratitud, los pájaros le aseguraron que iba a ser
un hombre rico antes de ese año se agotó. Un pájaro llamado Aluko <Awe en
Bini>
arrancó dos de sus plumas y se entregó a él, mientras que el loro también
arrancó
dos de sus plumas rojas para él. Otra ave llamada Okin, el pavo real, también
arrancado dos plumas y dio a él. Posteriormente, se procedió a su
viaje.
Poco después, conoció a Ogun, el gran warrtor regresar
de
batalla con 200 cautivos en la parte delantera y 200 presos en su parte trasera,
toda la realización
el botín de guerra. Cuando se encontró con el convoy se detuvo para saludar a
Ogun,
pero dijo a Ogun que a pesar de su aspecto bélico, carecía de dignidad y
nobleza. esu rápidamente inspiró Ogun a la demanda de oniworl eyo para
mostrar
él a valerse de la dignidad y la nobleza. Oniwori eyo ordenó
todos los seguidores de Ogun cierran sus aleros y lo hicieron. Metió
rápidamente
dos plumas de Aluko <red en corour> sobre la cabeza de Ogun. A partir de
entonces, se
preguntó Ogun · s seguidores para ver la nueva imagen de su Señor y
Maestro. ¿Cuándo
vieron las dos plumas de color rojo en la cabeza de Ogun, todos sus
seguidores clamaron,
Ogun vee! que hasta hoy es el saludo tradicional de Ogun. ¿Cuándo
Ogun pidió a sus seguidores hacer comentarios sobre su nuevo look, todos
ellos confirmados
que parecía noble y honorable. Ogun lleva plumas rojas para el día de hoy
para completar sus insignias.
•
Ogun luego entregó los 200 cautivos en su parte delantera, junto con
lo llevaron a Oniwori evo como compensación. Oniwori Eyo
procedió en su viaje. En seguida llegó al palacio del Olofen, que
estaba sentado en su trono ·. una vez más, le dijo al rey que, si bien · lo
se ve muy próspero, su aspecto carecían majestad y nobleza. ¿Cuándo
-preguntó el rey Oniwori Eyo para demostrar lo majestad y nobleza
significaba, insertó las plumas de Okin en Olofen · s corona. Le dijo a la
palacio público a comentar sobre la nueva imagen del rey y au
aclamado, Aba lyeoo! Todos ellos confirmaron que se veía majestuoso.
Olofen entonces dio una parte de su reino a Oniwori · Eyo para administrar
y él siguió su camino. Luego se convirtió en Orisa-nta era
sentado en su trono divino. una vez más, le dijo a Orisa-Nia que, aunque
tenía autoridad sobre todo el universo, su aspecto carecía de dignidad y
majestad. Cuando Orisa Nla le dijo para demostrar cómo buscar honorable
y majestuoso, le dijo a todas las divinidades presentan a cerrar sus aleros y
Oniworl eyo inserta plumas de los dos loros en la cabeza de Orisa Nla.
Cuando todo el mundo abrieron sus vísperas de la nueva imagen de Orisa Nla,
que
todos gritaron, Baa Taa Laa oo! Orisa sentía tan contento que le dio
Oniworieyo
diez unidades de cada una de todas las cosas de valor treasurable en la tierra.
Al final de su gira, Oniworl-eyo se convirtió en un hombre muy rico, más rico
que cualquier cuerpo alrededor.
Él hizo adivinación para un hijo único:
Agbonmota lo Otún, agbonmota Loori-fueron los dos seguidores de twori
quien hizo adivinación para Omokon o Okonbi una hija única de su
115
Página 138
padres. Ellos le advirtieron que se abstenga de la
HBIT
de salir solo por
día y en la noche.
.
Le aconsejaron que servir a su cabeza con un martillo y ofrecer un macho
cabrío
a Esu. También fue a recoger todos los comestibles y atarlos en una bolsa de
rafia Coke
en yoruba y Ebo en BINL> incluyendo Ekuru <Emieki en Bini> y un pollo
smatl
para el sacrificio en el corazón de la selva a sus enemigos <Erhee de Bini y
ota en voruba>. Ella también era ofrecer un gallo a Sango. Ella hizo el
sacrificio
a Esu y estaba a punto de salir de casa con la bolsa de rafia sacrificial para
hacer
el bosque de sacrificio cuando su padre la instruyó para preparar la comida
para él.
Antes de que se complete la cocción de los alimentos de su padre, todo el
mercado
mujeres habían dejado para el mercado y la carretera se había convertido en
desolación y
solitario. Ese fue el contexto en el que se fue
azada
solo para depositar
el sacrificio, y para el mercado, para comprar los materiales restantes para su
sacrificio. de llegar al corazón de la selva, ella se puso a orar
con la bolsa de sacrificio. Al instante, un hombre salió del bosque. Él
era el bandido famoso bosque que había aterrorizado a la gente en ese tramo
del bosque, por un largo tiempo.
Cuando el bandido la llamó, ella comenzó a temblar. El bandido fue
a punto de matarla cuando fue detenido por Esu que mientras tanto se
sobre su mente con pensamientos más conciliadoras. El bandido dejó caer su
machete y le dijo que fuera primero que le compre algunos artículos en el
mercado.
Él le dio dinero para comprar un grifo en el mercado, mostrándole el
1
itinerario a tomar en su viaje desde y hacia el mercado, y advirtiéndole
para regresar acompañados.
en llegar al mercado, compró su propia polla para el sacrificio de
Sango, así como el gallo ontered por el bandido. Mientras ella estaba en el
comercializar un viento fuerte la puerta de fuerza comenzó a soplar seguido
pesada rain'-
tormenta. El fuerte viento arrancó un gran
árbol
En las proximidades
De
donde el bandido
vivía en el bosque y se rompió su choza matarlo directamente.
Cuando la lluvia cesó, la niña se dispuso a volver al bosque para
entregar la llave al bandido. Cuando llegó al lugar donde el bandido
dirigida a esperar por él, ella saludó con él para hacerle saber que ella
había regresado. No hubo respuesta. Sin embargo, ella vio las señales de una
caída
árbol. Siguió al pie de la ruta hasta llegar a encontrar el bandido muerto
bajo el árbol caído. A continuación, utiliza la polla del bandido para servir a la
cabeza
en el acto.
Cuando ella se levantó a sí misma, vio todo el botín de banditarv del hombre
lo largo de los años. Luego recogió lo que pudo de los valiosos tesoros
y se fue a casa. en llegar a casa ella narrrcrted su experiencia y
descubrimiento de su padre, quien inmediatamente le accdmpanied al bosque
para recoger los objetos de valor restantes.
Mientras tanto, se desempeñó sango con la llave que le compró al
mercado. A partir de entonces se fue con 2 cabras, paños y el cuello-cuentas
para agradecer
los sacerdotes lfa que hizo adivinación para ella, añadiendo una bolsa de
dinero y
Un montón de ñames. Esta experiencia le tradujo en prosperidad a partir de
entonces.
Cuando thjs Odu aparece en la adivinación, la persona debe ser no aconseja
para moverse solo en momentos de tranquilidad para evitar el riesgo de ser
víctimas de
a los merodeadores, que podría matarlo a menos que haga el sacrificio
se recomienda más arriba.
Hizo divlnalion para orare:
La tercera parte de los seguidores de lwori-meji fue Aro Ni lkpin que hizo
adivinación de orare, un indigente que estaba sufriendo por debajo de la línea
de la inanición.
Después de haber sufrido la penuria durante mucho tiempo, su ángel de la
guarda que parecía
116
Página 139
él una noche y le aconsejó ir a Orunmila para su consulta. A continuación,
fue a Eji-lwori que pidió Aronikpin hacer adivinación para él. Era
aconseja tratar de hacer arreglos para que su propia Orunmila. Era
También dijo que le diera macho cabrío de ESU y para educar a un perro
miserable después de hacer
todos los sacrificios. Se fue a buscar dinero para hacer el
cosas que le pidieron que hiciera.
La tradición de la ciudad en ese momento era que cuando el rey murió,
todos los adultos varones en la ciudad iba a comprar cada uno un perro y
atarlo a una carretera
unión. Koriko, el león que venir del cielo para llevar una
de los perros. Mientras tanto, ttle Oba de la ciudad murió y todos los varones
adultos
comenzó a atar a sus perros en los diferentes cruces de la ciudad. orare
1
seguido el ejemplo de los demás y también atado su miserable perro en una
carretera
unión. Él sólo lo hizo para satisfacer las costumbres de su pueblo, porque era
tan seguro de que el visitante celestial no estaría interesado en su desgraciada
perro.
(
Cuando Koriko finalmente visitó la towh, sólo se llevó orare · s
perro. A la mañana siguiente todo el mundo encontró a su perro, donde fueron
atados
excepto orare cuyo perro había sido llevar por Koriko.
La costumbre del lugar era que la persona cuyo perro fue llevado
distancia tuvieron que ser coronado como el nuevo rey de la ciudad. Cuando
el Rey-
fabricantes finalmente comprobaron que era Orare · s perro que fue quitado él
fue invitado al cónclave secreto y se preparó para la coronación. Él
posteriormente fue coronado como el nuevo rey.
Después de la coronación, se preparó una fiesta de acción de gracias
elaborado en
que no había alegría general y cantó en alabanza de la AWO que
hizo adivinación para él.
Hizo divinalion para Kiniun:
El cuarto era seguidor de Ejiwori Alatus! Te kiite Atushe Arare Kuu-que
adivinación hecho para Kiniun <Dinosaur> cuando los otros animales más
grandes eran
tratando de privarlo bf tierra de su padre. Se le aconsejó a la adivinación a
hacer sacrificios con un carnero, una cabra y un macho cabrío.
Después del sacrificio, el sacerdote le aconsejó ir a la tierra en disputa
y rodearlo con su orina. A partir de entonces, fue a pararse en el medio
de la tierra y gritar una proclama afirmando su derecho a la tierra. Era
quedarse allí y ver la evolución posterior.
En realidad hizo lo que le dijo y después de rodear la tierra con su
orina, que se situó en el centro y gritó que cualquier persona que se sentía
justificado
a impugnar la propiedad de la tierra de su padre lo debe cumplir para el
combate.
Desde el otro concursantes challenginJJ su título había estado buscando
Kiniun
durante mucho tiempo se fueron al monte decidido a matarlo. Nadie
que cruzó el círculo orina cayó y murió en el acto. Cuando los demás
vio lo que estaba pasando, que huyeron abandonando Kiniun para heredar su
la tierra de su padre en paz. Por eso Kiniun se describe como Eni tomu ito gba
uyi owo eron Koogbo. Cuando se trata de adivinación para cualquier persona
competir por la titularidad de todo aquello que justamente le pertenece,
se le debe decir que hacer un sacrificio similar y que seguramente va a ganar
el
concurso.
Asesoramiento a los hijos de lwori meji-
En el apogeo de su prosperidad, sacerdote lfa visitó lwori-meji. La
117
Página 140
sacerdote se llamaba Eni aja aja baawa ni Banjo - es decir: - el perro vuelve
casa con la persona con quien se fue a dar un paseo. Dio lwori-
Meji los siguientes consejos en forma de un poema: -
lfa teju mo ml,
Koo woml Ririe,
Eji koko lwori,
Okpe teju mo mi rire
Eji koko 1wori.
Mi ifa ha cuidado muy bien de mí,
1 también tendrá buen cuidado de mi lfa,
La palmera divina me debe proteger
como 1 también servirá Orunmila con au mi corazón.
Cuando lwori-meji sale un nuevo iniciado en la religión lfa en
Ugbodu, la persona debe informar al servicio Orunmila de todo corazón
porque Orunmila también cuidar bien de él siempre.
•
118
Página 141
CAPÍTULO XVI
EDI · MEJI
Yo
Yo
II
II
II
II
Yo
Yo
E
Dimeji es uno de los Olodu más fuerte en la familia LFA. Es muy
agresivo y belicoso. Mientras que en el cielo, él era más conocido por
su belicosidad que para el sacerdocio. Fue No obs-tante un dominio
sacerdote lfa. a causa de sus diversas actividades al aire libre en el cielo, que
hizo
No ao
gran parte de lfa práctica. 1nsteao, tnat parte del trabajo ms fue ma \ nlv
e1one
por sustitutos. Por ejemplo, cuando ODE (exterior o fuera> fueron a
le
para la adivinación cuando sus fortunas fueron pabellón, que era uno de
ldimeji de
asistentes que lo ayudaron.
IDIMEJI AYUDADO ODE
(Fuera)
PARA RECUPERAR LA PROSPERIDAD
El sustituto se llamaba EWURE Abori KPETEKI LOON DIFA FUN ODE
NIJOTIUWA ODE SOL. Tres esposas de Ode lo habían abandonado cuando
se convirtió en
demasiado pobres para satisfacerlos materialmente. Los nombres de sus tres
esposas fueron:
<1> Irlanda o jugar Uku en Binil
<2> Oyin o placer <Oyenmwen tn Bini>
<3> Ujo o Danza Uku-owe o Ugbemwen en Bini>
Fue el apoyo activo y la cooperación de sus tres esposas que dieron
ODE su identidad. Cuando lo dejaron ne se hizo muy aburrido. Va wtthout
diciendo que fuera sólo se convierte en atractivo e interesante cuando hay
son juegos al aire libre, bromas, música y baile. La gente va a outskte
jugar y bailar. El placer se manifiesta principalmente por las expresiones de
las personas
fuera de sus hogares.
Para llegar a sus esposas atrás, el sacerdote lfa aconseja ODE para hacer
sacrificio con
una cabra y una segunda masacre de cabra para una fiesta en su casa. Era
cocinar el ñame en el fuego y se le aseguró que, si bien el hilo estaba
cocinando
en el fuego, sus mujeres volverían a él, uno tras otro. Hizo lo
sacrificarse como se aconseja.
Después de hacer el sacrificio, se preparó una taza de ñame y la puso en
el fuego. Los invitados a la fiesta fueron agasajos en la carne cuando
Esu salió al encuentro de las mujeres de ODE. Cuando llegó a Esu RRE, que
gossipped a
ella que fue un error haber dejado el marido simplemente porque su
Fortunas sufrió un eclipse temporal. Señaló que desde eclipses
fueron transitorios y efímeros, ODE ya estaba de vuelta en la prosperidad de
una gran
camino, tanto que la gente siempre estaban comiendo en su casa todos los
días. Esu
añadió que en ese momento una de esas fiestas elaboradas estaba en marcha.
Esu visitó las otras dos mujeres y les contó la misma historia.
Las mujeres decidieron entonces ir y verificar la historia donde-al que
Encontramos la cocina ñame en el fuego y se dieron la mano para preparar la
comida.
A partir de entonces, todos estuvieron de acuerdo para quedarse con ODE
para siempre. Con el regreso de
sus esposas prosperidad de ODE blossomect una vez más. Cuando tdimejl sale
adivinación de una persona cuya suerte está abanderamiento, el sacerdote Ita
se
dígale a hacer una fiesta con dos cabras, una a través de lfa para festejar los
ancianos
De
la noche y la otra para hacer una "fiesta para los que le rodean y
su prosperidad garantía regresar a él.
Cómo
el croundnut llegó a multiplicarse
119
Página 142
Shediye Kimi bae Joko loon DIFA diversión Ekpa, tiolo run ebe obigba omo.
Él hizo adivinación para el maní cuando se fue a los cielos
producir 200 hijos en la tierra. Ekpa o de cacahuete no tenía descendencia y
estaba ansioso de procrear. Fue a tdimeji quien le aconsejó después
adivinación hacer sacrificio con una gallina, gallo, rata, peces y una bolsa de
dinero. Ella hizo el sacrificio después de lo cual fue llevada a la granja para
ser
se lavó. Posteriormente dio a luz a 200 niños y el maní
parentela se hizo muy próspera.
IDIMEJI HECHO adivinación el esperma masculino y lo femenino
MENSTRUACIÓN
Cabe recordar que, en el principio de los tiempos, las plantas y los animales
no procrear como lo conocemos hoy en día. Tras la creación de los hombres y
las mujeres, se limitan a vivir juntos sin saber procrear.
ya hemos visto una sinopsis de cómo Esu re-posiciona la pelvis femenina
desde la frente hasta entre las piernas de la mujer. La mujer no sabía
qué hacer con su pelvis y el hombre no sabía lo que era el pene
destinado a lado de la respiración. El esperma y la menstruación que tuvo
identidades separadas y luego se fueron para la adivinación en la casa de LDI-
meji donde
se encontraron con sus siervos llamados: -
Ogan ofori lo siki
Ofese lo yeghe
Ofi Agbede gbede meji hijo tebe
lbo efun obale de rumu rumu
Awon a DIFA diversión ATO <o
Ekuin
Binil Abufun ASE <o Ehe en Bini).
Espermatozoides y menstruación eran ansiosos por saber cómo
procrear. Dios los había creado dejar que usen su propia
inteligencia para idear la forma de procrear. Ambos fueron recomienda hacer
sacrificar una cabra. Los espermatozoides se le dijo que añaden la tiza, gallo
blanco, blanco
tela, paloma blanca y okro. La menstruación en cambio fue añadir
gallo rojo, y puede wood - a su propio sacrificio. Produjeron todo el
materiales de sacrificio y los sacerdotes I fa las utilizaron para preparar
medicamentos para
a comer.
A partir de entonces, se le dijo que el esperma para ir a vivir con el hombre,
mientras que
Se informó la menstruación para visitar a la mujer y quedarse con ella durante
cinco
días después de cada treinta días. Así es como nos convertimos en los hijos de
la
esperma y la menstruación a través de los instrumentos del hombre y la mujer.
Este es el tipo de medicina que un sacerdote lfa preparará para cualquier
persona
que está ansioso de procrear.
IDIMEJI COMO FICHTER PROMINENTE
Como ya se ha indicado anteriormente, LDI-meji era famoso o famosa en
neaven
más por su pugnacidad que para su práctica lfa. Su tarea diaria consistía
de desafiar las divinidades más fuertes en el cielo para el combate y casi
siempre, siempre fue victorioso.
Él tenía la costumbre de ir ouside su casa todas las mañanas a gritar
Loogban-o! un día, cuando él gritó Loogbaan-oo! el Rey de la Muerte
él salió a desafiar ldimeji a un concurso de lucha libre. En una sarcástica
y la respuesta contemptious, ldimeji aviso al rey de la muerte que no era
el hábito de la lucha libre con los seres de una sola cabeza, porque él no lo
haría
tener la oportunidad de demostrar la superioridad de su fuerza para
ellos. Él insited que sólo aceptó el desafío de las criaturas con más
de una cabeza.
120
Página 143
Tan pronto como la noticia tiene redonda que ldimeji sólo luchar con
las personas que llevan más de una cabeza, una divinidad con dos cabezas
salieron
para cumplir con él. Tan pronto como se involucró en el retador, que arrancó
una
de sus dos cabezas y lo dejó con una. Al explicar su objetivo, declaró
que nadie tenía derecho a llevar a más de una cabeza y estaba
decidido a reducir todos los habitantes del cielo a
singleheaded
criaturas.
Al día siguiente, la divinidad con tres cabezas salió a desafiar
ldimeji y arrancaban sus dos cabezas adicionales, dejándolo con una. La
proceso continúa hasta que se encontró con la divinidad de nueve cabezas. El
nueve
divinidad cabeza fue el primero en salir por la mañana para desafiar
ldimeji por también gritando Loogban-oo!
Cuando ldimeji lo contrató, rápidamente se quitó la divinidad de ocho
cabezas adicionales. Tan pronto como el oponente caiga al suelo de lo que
estaba
de nuevo para volver a participar ldimeji por un segundo concurso.
Mientras tanto, Ajala conocido como Agbede-Ogun que es el HEAA
Formadora en el cielo se regocijó de que mientras LDI estaba en el cielo
tendría
un montón de trabajo que hacer. Estaba en el lugar de celebración de las
competencias de lucha, cuando
Ajala vio que el concurso se va endureciendo, hizo un oxímoron
LDI por él conduce con una expresión que Ajala sabía cómo lanzar todas las
partes
del cuerpo guardar la columna vertebral. Eso fue un toque de LDI a atacar a su
oponente por la columna vertebral.
LDI inmediatamente entendió el mensaje, y al instante se levantó a su rival
levantándolo en la columna vertebral y se cayó al suelo. Después
derrotar a su oponente, LDI fue a casa con las esposas y las propiedades de
todos aquellos que venció como era la costumbre en el cielo. La última
divinidad que
derrotado fue el Alara del cielo.
de llegar a casa, LDI invitó a todos los awos del cielo y les dijo que
revelar el nombre de la esposa de Alara, la última mujer que heredó de su
concursos. Su verdadero nombre era Bola wun km - significa que mi esposa
favorita.
Para anunciar su nombre la forma literaria wot! Ld connota el deseo de
seducir
la mujer que lleve a la persona que revela su nombre en problemas
con LDI. Cualquier persona que se menciona su nombre de esa manera fue
inmediatamente
desafiado a otro <Okparere lanza en voruba> <Osogan en Bini> pinning
Concurso en el piso de piedra.
Todos aquellos que pasaron por esta prueba falló y LDI incautaron todos sus
pertenencias en el proceso, hasta que llegó el turno de Oligharabafe, que
había advertido a la adivinación para ofrecer una gallina en la cabeza y
prepararlo
con Eko. Le habían aconsejado reservar la mano de las aves para su primera
visitante en la mañana después del sacrificio a la cabeza.
1
por el contrario, tenía que preparar otro sacrificio a Esu Con
, Okra pudding, compuesto por peine de maíz, y otros objetos
resbaladizos. Era
: Aconsejado también para insistir en que sólo iba a luchar en la parte superior
de una bandeja de lfa llamada
Akpako.
en la mañana del concurso de Oligharabafe con LDI, éste envió a su
tres hijos llamados lboru, lboye y lbosise para visitar Ollgharabafe, y para
Lo invito a visitarlo porque estaba muy enfermo. Cuando los chicos llegaron a
Oligharabafe de, él les dijo que informar a su padre de que él iba a visitar
tan pronto como se recogió algunas hojas del arbusto por su tratamiento.
A medida que los niños estaban a punto de salir, se acordó de la mano de las
aves
que había sido advertido de dar a quien fue su primer visitante de la mañana.
Rápidamente se volvió a llamar a los chicos y les invitó a comer algo antes de
volver a casa. Comieron Eko y la mano del ave. Después de comer, el mayor
de los tres hijos de LDI comentó a sus otros dos hermanos que no se mata a un
anfitrión después de disfrutar de su hospitalidad. En otras palabras, la ley en el
cielo era
que nadie debe matar a una persona después de comer su comida. Con eso, se
121
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resuelto a revelar los secretos de todo su padre para Oligharabafe para salvarlo
de
las maquinaciones de su padre. Le enseñaron la manera correcta de
pronunciar el nombre de Bolawunmi, así como el punto en el suelo de piedra
en
para fijar el · Okparere o lanza al suelo de privado de su padre
cámara, es decir, en el <Uroramen drenaje de agua en Bini o Oriole en
Yoruba>
momento en el que se utilizó una rana para el sacrificio todas las
mañanas. También dijeron
él cómo posicionar su Akpako, aconsejándole que tan pronto como su padre
detenido, debe proclamar que se había caído. Con que los chicos dejaron de
casa.
Cuando Oligharabafe llegó a la casa de LDI, se quejó sobre su enfermedad,
pero le dijo que antes de hacer nada para curarlo, primero debe revelar
el nombre de su esposa como un testimonio de su destreza. Oligharabafe
rápidamente
le preguntó: ¿No es la ex esposa
de
Alara llamado Bolawo kpe UWA jewon
- AWO <that is, la única mujer que atrajo la priest> lfa. LDI se convirtió en
molesto e inmediatamente Oligharabafe desafiado a una pelea en la
séptimo día. Oligharabafe rápidamente respondió que no tenía sentido esperar
durante siete días debido a que estaba listo para el concurso en el acto
sin ninguna preparación adicional. LDI sin embargo insistió en que desde que
era
no lo suficientemente bien para cualquier concurso de instantánea deben
dejarla en suspenso
hasta el séptimo día. Fue un acuerdo y con ello, Oligharabafe trajo
los medicamentos se preparaba para LDI, se las dio a él, diciéndole cómo
utilizarlos y se fue a casa. Antes de salir, Oligharabafe advirtió LDI
que el nombre de Bolawumi significaba en realidad que si no regresaba a su
de Alara, que perdería su vida a causa de su seducción.
en el séptimo día, Oligharabafe regresó a la casa de LDI para la
concurso. Tan pronto como comenzó el concurso, LDI se sentó en el Akpako
de
Oligharabafe, lo que hizo difftcult para el funcionamiento de este último. Sin
saber
qué hacer a continuación, Oligharabafe sacó su instrumento de adivinación y
sonaba y se le dijo que ofrecer rápidamente un macho cabrío a Esu, lo que
hizo
freír la carne y ponerla delante de LDI que entonces tenía hambre de
su sentada en la bandeja de lfa. También se aconseja el uso de una paloma
para el sacrificio
que asa y se lo denominó con aceite de palma después de lo cual se lo ató a
una
cadena que cuelga desde el techo de donde estaba sentado LDI. El aceite de la
paloma descendía sobre la cabeza de LDI. Cuando levantó la vista, vio el
asado
paloma.
Cuando LDI levantó a sí mismo hasta llegar a la carne, Oligharabafe
rápidamente
sacó su Akpako clara de LDI. LDI entonces vio el atractivo carne macho
cabrío en
frente a él. Cuando se levantó para sacar de ella a comer, su oponente,
finalmente
quitado la Akpako. Tan pronto como LDI descubrió
tht
Oligharabafe tenía
logró sacarle la Akpako, él concesionada que su oponente tenía
superado todas las pruebas, pero que no había una final ir. Lo invitó
de precisar su lanza en el suelo de su cámara interior. Oligharabafe vio
rápidamente
el drenaje de agua y se golpeó la lanza allí y pegados a la tierra, un
hazaña que nadie antes lo había logrado.
Al final del concurso, LDI exclamó que su obra en el cielo tenía
ha completado, después de haber conocido a alguien tan fuerte, inteligente y
hábil,
como él mismo. Entonces decidió que era hora de dejar el cielo para la tierra,
al igual que
todos sus otros tres compañeros OLODUS - habían hecho antes que él.
Cuando ldimeji sale a Ugbodu, la persona debe informar al
hacer sacrificios para que él no pudiera sufrir el problema de los niños.
Cuando se trata de la adivinación, la persona se le debe decir que tengan
cuidado con
un concurso por una mujer. Él se le debe decir al ofrecer el macho cabrío a
Esu, con el fin
Yo
para tener éxito en el concurso inevitable. También debe hacer sacrificio a su
cabeza y de Ogun.
Cuando se trata de adivinación okpele, la persona debe ser contada
122
Página 145
que se está preparando para un viaje que debe abstenerse de
emprender. Pero si tenía que ir, que debe servir Ogun antes de embarcarse
en ella. También será invitado a las conversaciones de solución que no debe
emprender sin servir a Ogun primero.
IDI · MEJI
HOJAS DE LA TIERRA
LDI estaba tan vanidoso que nunca se molestó en hacer ningún adivinación
antes
antes de embarcarse en sus hazañas. Por un lado, no veía por qué
tenía que ir para la adivinación con los sacerdotes lfa inferiores o
divinidades. Por otra parte,
siempre estaba seguro de que su habilidad y fuerza lo vieran a través de todos
desafíos. Cuando él llegó a la conclusión de que era hora de dejar el cielo para
la tierra,
decidió sólo a viajar con sus dos principales instrumentos de poder y
autoridad Tunder-piedra y un alto horno. Estos son instrumentos utilizados
por el trueno divinidad Csango> y la divinidad cogum metal. Ambos
instrumentos fueron incorporados dentro de la cabeza.
Cuando sus seguidores lo vieron partir a la Tierra sin ningún previo
preparados, algunos de ellos se reunieron y le recordaron que
nunca tuvo una mujer de su propia elección, mientras que en el cielo. Le
dijeron que
por la misma razón que iba a ir por la vida en la tierra sin una esposa
de su propia a menos que él hizo el sacrificio con un macho cabrío a Esu y
una guinea fowt
a su ángel de la guarda. Él replicó que si no había nadie capaz de someterlo
en el cielo que estaba en la tierra que lo podría soportar ni se pare en su
manera. Él prometió que iba a cumplir en la tierra hazañas similares, como
grabó en el cielo. Le dijeron que recordar la perturbadora
la influencia de todas las otras divinidades que había caído en desgracia en el
cielo. Él
sería incapaz de someterlos en la tierra, desde que llegaron allí antes
él.
Entre sus sustitutos que le dio la advertencia fueron: -
Abimi Lorigi - omo igi ni mi,
.,.
Edo Okpe ni monje
Edo oke ni mo mu
Okuro mi ogbigbo
Él nació en la tierra para un padre que era un sacerdote de Ogun, y una madre
que era una sacerdotisa sango. Salió del vientre con una piedra Tunder
y un alto horno que se conserva para que lo utilice cuando se hizo
arriba. A la edad de diez años, que ya estaba luchando con los adolescentes
que se encontraban
varios años mayor que él. Nadie podía tocar el suelo con
su espalda. Llegó a ser tan ferrocious que cada uno tenía miedo de él. Él
fue apodado el invencible.
Mientras tanto, re había ido a mantener las varitas que trajo desde el cielo
en un lugar secreto donde se retiró para usarlos de vez en cuando. uno
día, vio a su padre que preparan para servir a su cabeza con un perro. Le dijo a
la
padre estaba prohibido servir a la cabeza con un perro. Él lo llevó a donde
mantuvo su alto horno y mató al perro allí. Cuando el pueblo
presentar desafiado su acción, él les dijo que fueran al lugar donde
sacrificado el perro y verificar si no se encuentra un macho cabrío vivo
allí. El perro había sido transfigurado en un macho cabrío vivo y fue llevado
a su padre para servir a la cabeza con ella.
en una segunda ocasión, su madre estaba preparando para servir a la cabeza
con
una oveja. una vez más, él le dijo que estaba prohibido servir a la
cabeza con una oveja. Él tomó la oveja de ella a donde guardaba su Tunder
piedra y mataron allí. Fue nuevamente cuestionado por los ancianos
alrededor y él les dijo que fueran a donde él mató a la oveja ya
no encontrarían aceite de palma y un gallo allí. Las personas recogen la
123
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petróleo y el gallo y la madre les ofreció a la cabeza - mientras
dirigida a beber el aceite.
En ese momento, él toldthe padres que él vino del cielo para recordar
les de sus patronos divinidades, Ogun y san van que habían ignorado.
Luego le dio el alto horno a su padre a utilizar para realizar todos los actos de
fabricación de hierro y acero y la piedra Tunder dio a su madre
para el uso en su asignación como sacerdotisa sango. Él enseñó a su padre
cómo
para servir a Ogun y su madre cómo servir sango. Este re-descubrimiento de
su
caminos del destino inmediatamente transformado en un famoso y
couple.lt próspera era LDI que enseñó al mundo cómo servir a Ogun y
sango. Es de hecho creía que él era el primero que trajo OOU. la
servicio de las dos divinidades a la humanidad. A partir de entonces dejó su
padre
casa y metido en el corazón del mundo. Dondequiera que iba, no
nadie le podía dominar. Pero era tan temida que ninguna mujer estuvo de
acuerdo
casarse con él ni ningún hombre de acuerdo a vivir con él.
Cuando descubrió que se había convertido efectivamente condenado al
ostracismo, que
dejado todas las ciudades y pueblos de la habitación humana y construido una
morada para
a sí mismo en el corazón de la selva. Tan pronto como comenzó a vivir en el
bosque.
se le da de baja como un loco.
En su nueva morada, plantó árboles de nuez de cola, plantas y árboles de pera.
Pronto crecieron y comenzaron a dar sus frutos. una noche, su ángel de la
guarda
se le apareció en un sueño y le dijo que la razón por la que estaba sufriendo
tanto la privación fue a causa de los sacrificios que se negó a hacer
en el cielo. El ángel le dijo que a pesar de que era tarde, porque
era entonces un hombre viejo, debe sin embargo hacer el sacrificio.
Sin saber que estaba hablando con él, se decidió por la mañana junto a
consulte a su I kin adivinación andit era su propia lfa que apareció. Se dio
cuenta de
que era su ángel de la guarda que se le apareció durante la noche. De
el producto de la venta de sus frutos, fue capaz de comprar un macho cabrío
por Esu
y una gallina de Guinea por su lfa. Por fin, aunque con retraso, hizo el
sacrificio.
Después de realizar el sacrificio que de nuevo tocó la lfa que le dijo
que algo fuerte iba a suceder en la ciudad cercana y que
que tendría que jugar un papel decisivo. Mientras tanto, la hija mayor de
el Oba estaba teniendo un parto difícil. Todos los sacerdotes lfa y los
sacerdotes de
otras divinidades habían tratado infructuosamente de hacer que se entregue al
bebé. ¿Cuándo
no había otra AWO alrededor de ser invitado, Esu entró en la mente de
uno de los consejeros del Oba, quien recordó al instante que Oba LDI podrían
ser invitados a probar suerte en el problema.
LDL se forma instantánea invitado. en llegar al palacio sacó su
bolsa divinition <Akpo minijekun> y sacó unas hojas de la misma. Él
preparado de las hojas y añadió su lyerosun, powder> <divination. Después
la preparación de las hojas que · repite el siguiente conjuro, que lfa
sacerdotes utilizan a este día para entregar las mujeres en trabajo de parto
difícil: -
Awo laafi rabe taafi dae loko GBAA <3 timesl
Edon un moju ganranwu
<3
veces)
Oruko taankpe oko <3 veces>
lla abenukpa ka <3 veces>
Oruko taankpe obo <3 veces>
Ala Arisa sin ti GbE omo olomode sinu <3 veces>
Etu omo Olomo bo ogboro orlte eje de onda
Mientras que estaba repitiendo el conjuro estaba usando las hojas para lavar
abdomen de la mujer, después de hacer a beber de ella. Tan pronto como se
mencionó la última estrofa del poema, el niño junto con su placenta
salió al · mismo tiempo.
La única razón por la 1 han elegido para llevar a cabo este hechizo como
124
Página 147
1 no hizo en otros casos, es tuustrate la importancia de
encantamientos en general. Cabe recordar que se trataba de LDI en el cielo
que
hecho posible que el pene del hombre y de la pelvis de la mujer para dar a luz
niños. en la tierra, se limitó a recordar la vagina que sólo era
designado como un paso para tomar en un chtld y llevarlo fuera de la
vientre. Toda la esencia del conjuro es para recordar el tema de su
nombre celestial y su papel terrenal y, posteriormente, puede ser conjurado a
comportarse como deseado.
Tan pronto como la mujer que dio a luz al niño, todos los jefes de palacio
comenzó a maravillarse de que el hombre que se da de baja de un lunático
tenía tal
Está justo delante poderes. Su valor era al fin apreciada, y sólo después de
haber
hecho sacrificio. Para compensarlo, el Oba le dio un regalo de dinero,
así como un hombre y una mujer. Puesto que ya era demasiado viejo para
aparearse, se dijo
el hombre y la mujer a vivir con él como hombre y
esposa por el resto de
su vida.
una vez que su valor fue reconocido, su domicilio era frecuentado por la gente
que tenía todo tipo de problemas y fue capaz de ayudar a todos ellos. Era
finalmente dado un título por el Oba y le dijo a trasladar su residencia a la
ciudad de Ife. En un calentamiento ceremonia en su nueva morada, cantó en
alabanza
de sus awos en el cielo lamentándose por ignorar sus consejos.
En
la canción que
gente recomienda hacer sacrificios prescritos para evitar el sufrimiento de su
clase
de suerte - porque él había plantado cultivos comerciales que otros iban a
cosechar, ya que dejaba a nadie detrás en la tierra para obtener su
herencia. LDI
se sabe que han realizado muy pocos trabajos a partir de entonces antes de que
regresó al cielo.
curas LDI El Cojo y el ciego
Tener estableció por fin, LDI pronto consiguió algunos auxiliares que se
encontraban
ayudándole en sus obras de adivinación. Ameng estas personas fueron los
siguientes: -
Dimi Dimi Barakata,
Oron gbinrin gbinrin,
Okuku gbinrin,
Agatha bule son re je,
fo sin ba Koje.
Juntos hicieron adivinación para el ciego y el cojo que
eran muy pobres. Fueron a ldimeJi para ayudarles y les dijo que
dar un macho cabrío a Esu. El crippte había avistado previamente el cráneo de
un he-
cabra en algún lugar. Puesto que él no se imaginaba cómo coutd permitirse el
lujo de comprar
un macho cabrío vivo, él Craw ed! recoger el cráneo donde había visto uno
antes.
Posteriormente ofreció el cráneo del macho cabrío a Esu con la promesa
para traerlo a vivir macho cabrío, siempre y cuando prosperaron lo suficiente
para pagar
uno. Mientras tanto, continuaron tiva en la miseria. En un estado de ánimo de
acabar con su
sufrimientos que tramaron un plan para cometer suicidio mutuo. un día, se
establecido para el río. El ciego, con un bastón en la mano llevaba el crippfe
en
hombro para abrir el camino para poner fin al fife valor por harakiri.
en llegar al río, el cojo sugirió que el ciego
debe ir primero en el río. El ciego se negó alegando que
no podía ver su camino hasta el río. Luego sugirió que el cojo
debe ir primero en el río para que el sptash
De
su impacto sería
hizo saber la dirección desde la que sumergirse en el río.
WLTH que la sugerencia paralizar arrastró y se recoge una imagen de barro
construido por las hormigas <Uielefe en BIND se trasladó a la orilla del río,
hecho
su último deseo de despedirse de su amigo y lo tiró hacia el fango
el río, esperando así decieve su amigo ciego. El ciego le pidió a
125
Página 148
el cojo varias veces, pero no hubo respuesta. así, se supone que
se había ahogado.
Después de lamentarse de que iba a morir en la pobreza y las privaciones,
sufriendo así hasta el final, empezó a golpear el suelo con su bastón hacia
la dirección en la que se supone que el paralizar haber desechado en el
río. en llegar allí utilizó su bastón para golpear continuamente duro
en el suelo. Cuando sintió la presencia de un obstáculo en su wav, que
continuó golpeando ese lugar, sin saber que en realidad era golpear el
piernas del cojo con las piernas entumecidas hasta ahora al instante recobró la
vida. La
ex paralizar ahora era capaz de mantenerse en pie. Como el ciego era
golpeando el suelo hacia el río, que estaba gritando que un hombre de unos
morir debe hacer un último esfuerzo en Bini - Okpia te wu, Para
zighaza). Mientras
el cojo se estaba levantando, gritó que el ciego estaba tratando de
matarlo y tan pronto como se puso en pie, dio una palmada al hombre ciego,
que
También recuperó al instante la vista.
A medida que se culpan unos a otros, se fueron en el abrazo abierto y
comenzaron a regocijarse. Ambos caminaban a casa por primera vez,
completamente
sanado y buscó dinero para comprar un macho cabrío, que se ofrecieron a Esu
sin demora alguna. Finalmente, ambos fueron a dar las gracias al anciano LDI
para la adivinación eficaz que hizo por ellos.
La Curación del Ciego y la hernia Afligidos
Oyin ferere miofe, adivinación hecho para ldimeji cuando un nuevo hijo era
nacido en su casa. Invitó Arukuku Taaku, AWO sobre Alara y Arukuku
taaku. AWO sobre Ijero. El Awo de la Alara tenía la hernia, mientras que el
de Awo
ljero era ciego. LDI invitó thetwo de ellos para participar en la adivinación
para la ceremonia de nombramiento del nuevo niño.
El Awo de ljero <Adeve) fue el primero en llegar y procedió a
una vez para hacer la adivinación lkin para el niño. A medida que el Awo de
Alara <Aro) era
venir, oyó el sonido de lkin adivinación y de inmediato declaró
exterior antes de entrar en la casa que el Awo que estaba adivinando sin
esperando a que tenía una hernia. La víspera del anuncio al escuchar la
proclamación de la
entrante AWO, dijo que la AWO que declaró su problema era
se ciega en una víspera.
El Adeve pidió al AWO fuera lo que tenía que hacer para curar la hernia
Se le dijo que servir a su difunto padre con un carnero. En respuesta, el
partlally ciego
AWO solicitó a la AWO dentro de lo que tenía que hacer para curar su víspera
ciego. Era
dijo que servir a su cabeza con un martillo.
El AWO tuerto volvió a su casa sin ver a su colega. La
Anuncio
Eva también abandonó su misión divinational y se fue a su casa
para servir a su padre. Como él estaba sirviendo a su padre con el carnero, el
animal
inició una de sus patas traseras y
lo
golpear el
APSA
hernia y todo el pus en
sus testacies llegaron irrumpieron y comenzaron a rezumar. Al instante se
desmayó y fue
llevado a su cama para descansar sin completar el sacrificio. En el momento
en que
despertó la hernia ya no estaba.
¿Cuándo
el AWO ojos también llegó a su casa, rápidamente se organizó para servir
la cabeza con un martillo. Mientras oraba en la cabeza con el martillo, se
disparó
a uno de sus dedos de los pies y golpeó a su mala víspera, y en medio de
fuertes dolores, que
recuperado el uso de la víspera ciego.
A partir de sus respectivas casas, cada uno de ellos, después de haber sido
curado de su
aflicción, decidió ir a agradecer ldimeji en su casa. Los dos se reunieron awos
por primera vez, ya que estaban cruzando el puente justo antes de llegar a
el lugar de LDI. Después de la introducción formal, se abrazaron, y
juntos, decidimos ir a ldlmeji para completar la adivinación para el nuevo
126
Página 149
ild.
en llegar allí ambos agradecieron Orunmila y ellos mismos
para
la
iracle.
•
127
Página 150
CAPÍTULO XVII
OBARA • MEJI
Yo
Yo
II
II
II
II
II
II
C
Onfusion y malos entendidos comenzaron con esta quinta OLODU del
lfa genealógica corpus. En los primeros cuatro OLODUS, <Ogbe, oyeku,
lwori
y LDI), si sus signos de marcado se encienden hacia arriba o hacia abajo-
salas, que mantendrán sus identidades. Fue con Obara que convertir su
signos comenzaron la baja para dar una nomenclatura diferente. Si el marcado
de Obara se invierte, se vuelve Okonron. lo mismo ocurre con la
restantes once Olodus de Orunmila.
Por lo tanto, era Obarameji quien ordenó que antes de dar de comer a
Orunmila, el oferente tiene que rogarle a aceptar la comida. Si
la comida es una rata, pescado, gallina o una cabra, theofferors tendrán que
mendigar Orunmila
de rodillas antes de que pueda aceptar cualquier comida que ofrecen. Por eso
se dice que no es difícil para pedir el favor de la propia divinidad patrona.
Obarameji era famoso por su preocupación por la pobreza de Dios
criaturas. La gente se había engañado a sí mismos con el débil y derrotista
filosofía que no había virtud en la pobreza material. Se demostró que
El destino de una criatura era su propia elección y que si una persona
permaneció pobre era la medida de su esfuerzo personal. Por ejemplo, cuando
·
el coco estaba dejando el cielo f <t la tierra con su otra hermana, la;
, Palma real, ambos se fue para la adivinación con un awo llamado Jeemfi di
ji.
El nombre de Obarameji en el cielo era Jeemfidihee. Él hizo adivinación
para ellos y les aconsejó a hacer el sacrificio prescrito. en conseguir
al mundo las dos hermanas se convirtieron casados Ode <that es outside>. La
-Coco
producido una gran cantidad de frutos que su el favorito de toda la gente hace.
en
Por otra parte, la palma real, aunque más hermoso que su hermana,
, Ooconut, siendo un objeto de decoración estéril a su marido, a falta de
tn ninguna importancia a cualquier otra persona.
También hizo adivinación para la rana cuando ella se acercaba a la
· Mundo. Aconsejó a la rana para hacer el mismo sacrificio prescrito para el
palma
hermanas. Lo hizo, y ella empezó a multiplicarse tan pronto como llegó a
La Tierra.
Después de ayudar a muchos otros en el cielo, vio mucha pobreza en
tierra y decidió venir al mundo para traer la prosperidad a la misma.
·-
En primer lugar, se fue para la adivinación a un sacerdote llamado ifa urore-
koo laaagba,
rgbogbo ganó lo Maada Wenke Wenke. urore le aconsejó hacer sacrificio
• tth cuatro palomas y un pedazo de tela blanca para que la prosperidad y la
riqueza
tmlght
acompañarlo a beneficiar al mundo.
. ·, ...., Passage áspera de la prosperidad en el mundo
Cuando el rey de la muerte oyó que uno AWO se marchaba en el
yo
empresa de la riqueza y la prosperidad de la tierra, que decidió dejar el que
· · Era. Sin saber exactamente quién era, decidió poner todos los awos en
cielo
a prueba bajo pena de muerte. Tenía catorce de sus consejeros
. Con él.
Mientras tanto, el rey de la muerte llevaba ropa de su esposa, es decir, la
enfermedad,
porque la esposa de la muerte es la enfermedad. Se hizo tan mal que su cuerpo
aun
• ver
la tabla de seniorities.
0.128
Página 151
comenzó a emitir un olor muy ofensivo. También preparó una serie de
kolanuts,. ¿Cuáles fueron. en realidad huevos · y · barriles de vino que
contiene las ovejas de
orina, para entretener a sus invitados. Luego invitó a la awos celestial
después de la otra para venir y curarlo. Él dio a cada uno de ellos siete días;
en el que para curarlo. so pena de que no volverían a casa. Como
pronto como llegó ningún visitante AWO, Muerte le daría la nuez de cola para
romper
como testimonio de su destreza. La mayoría ofthem falló en la prueba de la
rotura de cola
y se pusieron inmediatamente en cadenas. Los pocos que pasó la prueba de
nuez de cola por
revealtngwhat que era en realidad, un huevo, no podría sobrevivir a la
curación real
probar porque cuanto más trataban de administrar medicamentos para el rey
de
La muerte, más indispuesto que parecía. Ya tenía varios celestial
awos en su celda, cuando se trataba de la vuelta del ObarameJi.
Cuando recibió el Obarameji
rey
de la invitación de Neath
1
él (de lo contrario
llamada Jeemfidi Hee o déjame sentarme tranquilamente y sin ofender, ya que
fue
caHed
en el cielo,} decidió consultar su lfa, · quien le aconsejó ofrecer un macho
cabrío
a Esu y una cabra a su ángel de la guarda. Actuó rápidamente los sacrificios.
Cuando él se iba para Death'splace, que llevaba. su magia collar <Ude),
· que era su principal instrumento de la autoridad ....... ASE. También habían
dicho
para dar una escalera cada uno a su ángel de la guarda y Esu, cosa que hizo.
Cuando llegó a la casa de oeath, llamó a la puerta, pero antes de
abriendo la puerta para él, h.ewas dijo a revelar el número de personas en
la sala interior; ana lo que · hacían en ese instante. Él. Rápidamente
mirado. en el cristal
blt
· De
su · neck1ace y reveló que había
catorce
Qf
en
el.
cuarto, cada uno con una copa de vino de la que
se drinktng. Con eso, fue autorizado a entrar en la habitación, de espaldas
al. puerta. La. puerta y OP.ened · ANCT que ertterect
Finalmente, el rey de la muerte,. Aparecido buscando sertously enfermo. Tan
pronto
mientras tomaba su asiento, Muerte le ordenó thatkotanutandwine beg1vento.
Cuando se notificó la nuez de cola, Jeemftdi
de soltera
toto los otros que kotanuts
había llegado y él les dijo que se rompa
tm
..
Usando una invocación especial en la que les bVtheir celestial invocado
nombres, que evocaban la nuez de cola 'y el vino que si fueran actua11y
vino y kotanut como Dios los creó, deben mantenerse como tal, de lo
contrario
deberían antes de vísperas hts, el cambio en su identidad verdadera y real.
Al instante, todos los brebajes tóxicos contenidos en el vino de inmediato
urinebase de superficie yla ovejas estaba en el fondo · En paralelo ti:. mí.
los kotanuts convirtieron en los huevos,, Luego protestó al: king
tllf
: La muerte de ·
tratándolo tan inhóspita. La muerte se disculpó con · lo y lo aplacó
trayéndolo prop.er kolanuts ana wtne.-meath embargo apeló a ·
lo que, a pesar de su injtiat UJ) Set,
. Para
nonetheJess ayudar en curtng htm de
su dolencia. Hereptiedbysayingthattiehadto comer y beber en primer lugar,
porque
tenía hambre de su Jong.journev.
Como Obararneji
era
siendo comida servedMth, Esu transfigurado en un pian-
afligidos b.ov y se quedó junto a la puerta. Antes de comer la comida, trajo
cabo su okpele instrumento adivinación y TLI apareció propia TFA. Eso maoe
·
himto, wonderwhether'the. fooct.waswnotesomeandsafe.Hetheninvited
el pian chico: comer fuera de la comida: El muchacho tragó la comida entera ·
y su recipiente.
En
regreso, el muchacho le dijo Obarameji para disponer de la arcilla.
pote que fue actuauv · el recipiente con el que fue el pian · normattv
tratada. Al salir de dispose'of · la olla, el muchacho le aconsejó
consentimiento para curar el: rey de la muerte; · ·
Cuando llegó chamberhe de backto oeath
ofrecido
que hacer
su
mayor
a
sanarlo. También. acordado no! volver '. para · su casa si. él, Fahed al
realizar la tarea-tro de siete días.
en
su
parte,
Obarat'rl $ ji declaró que
ya que no había débito sin un crédito correspondiente;
· Que
querido .. a
129
Página 152
conocer la recompensa que le esperaba si lograba la curación de la eterna
rey de la muerte de su enfermedad y la muerte se comprometió a entregar la
mitad de su
objetos celestes a él, si tenía éxito. Por la misma razón, la
boy yawsed también pidió Obara lo que haría por él si tuvo éxito
para ayudar a él y Obara prometió darle la mitad de w.hatever llegó
como una recompensa.
El Rey de la Muerte tenía la costumbre de quitarse el vestido enferma durante
la noche
cada vez que iba a la cama sólo para poner de nuevo a primera hora de la
mañana.
la primera noche, tan pronto como se fue a la cama, Esu utiliza la escalera con
Obara sacrificio que hizo para subir a la habitación de la Muerte. Como era
Esu
hacerlo, conjuró la muerte de dormir bien lejos. Tan pronto como cayó la
Muerte
muy dormido, Esu, mientras el chico yawsed, Obara llevó a subir la escalera
para ver cómo el granizo y saludable el anciano se veía y todo lo
suavizar su cuerpo estaba sin su ropa enfermo.
a la mañana siguiente, la muerte Invitado Obara para comenzar el trabajo de
curar
él. En respuesta, Obara recogió todas las hojas disponibles y lyerosun añadido,
el polvo de adivinación, y los preparó para la muerte de baño por 7
día. Muerte sin embargo, no lo hizo de baño con los preparativos. Obara fue
por su parte siempre dando la mayor parte de cualquier alimento que le dio a
la
yawsed chico.
en el sexto día, el rey de la Muerte dijo Obara que no estaba
nada mejor y que por el contrario, que había estado teniendo noches de
insomnio.
en esa noche, Esu evocó de nuevo la muerte a una dosis de miel pesada del
sueño
y lo catapultó a Obara y el chico yawsed través de la escalera invisible
en la habitación de la cama de la muerte. Cuando llegamos a la habitación, el
chico dijo yawsed
Obara para llevar a la olla que contiene la ropa enferma de muerte. Una vez
fuera, Esu
conjurado el camino para el remache que limpiar de todos los seres vivos,
porque
Está prohibido que cualquier ser vivo para ver la olla. A partir de entonces, se
procedieron a llevarse el bote al río al que fue desechado. en
su regreso desde el río, los dos se volvió a dormir.
.
Poco después, era el amanecer y el fatídico día había llegado. Como
antes era pleno día, una multitud de huestes celestiales se había reunido para:
testigos del destino de Obarameji. Mientras tanto, la muerte tenía su baño y
alcanzó
fuera de la olla que contenía su ropa enfermo, pero no era el lugar donde estar
encontrada. de no encontrar su ropa enfermos, la muerte decidió encerrar a sí
mismo
en la habitación. Después de esperar en vano el rey de la muerte para salir de
la habitación, Obara enviado por él, porque estaba ansioso por saber lo que su
el destino iba a ser. Después de llamar varias veces a la puerta de la muerte de
dormitorio, el anciano se vistió y salió. Se sentó en el
trono wtth su cuerpo brilla radiante y transparente, buscando el granizo y
saludable. Obara entonces pidió la muerte de anunciar el resultado de sus
esfuerzos y
confirmó que el trato que le había dado un certificado de buena salud.
Muerte luego entró para poner de manifiesto todos los tesoros de dos en dos
para dar a
Obara. El niño yawsed aconseja Obara a gritar porque el rey de la Muerte
había vuelto a su
words_
Obrccordinolv
criQd out: LND hi: ery
Washington
amplificada y repetida por Esu, que sonido, hizo las mismas razones de
el cielo a temblar. El incidente sacudió el rey de la muerte y que luego fue
en la sala para encerrar la mitad de todos sus bienes en un ataúd de kolanuts
y llevado a cabo. Antes de que él salió, el muchacho yawsed había aconsejado
Obara
que sólo debería aceptar un ataúd de kolanuts del rey de Neath.
Con el tiempo, la muerte salió con dos contenedores - una caja de latón
contiene basura y un ataúd de kolanuts y pidió Obara elegir uno
de los dos. En consonancia con la opinión del niño yawsed, Obara eligió
el ataúd de kolanuts y se fue a casa. Mientras tanto Esu había transfigurado
en un viejo y estaba esperando Obara en el camino. Obara buscado
130
Página 153
en vano el pian-boy y cuando coutd no lo encuentra, dejó algunos de
los regalos a su ángel de la guarda y continuaron su viaje.
Antes de llegar a su casa, se encontró con un hombre en una choza
improvisada
que no estaba en ese lugar cuando iba en su misión. El anciano
Obara dijo que le mostrara la recompensa de su misión. Empezó a preguntarse
si era esu a su juego de nuevo. Para desengañar a sus dudas, llevó
a su ASE y conjuró el anciano de transformarse en su yo real. La
anciano al instante transforma primero en el niño y el próximo vawsed En esu
en sus mejores galas. Obara entonces le dio las gracias por toda la ayuda que
prestó
a él durante su misión imposible. Él sacó el ataúd de kolanuts
y le dijo que tomara cualquier proporción que quería de él. En respuesta, esu
Tolo lo que le llevará a lo largo de
wnerever ne
Washington
va ANCT
a
dándole
una parte de lo que cada vez que comía como lo hizo generosamente a él
durante sus hazañas.
de llegar a casa, Obarameji dio otro macho cabrío a Esu y una cabra
a su ángel de la guarda. A continuación, invitó a sus amigos para una fiesta de
acción de gracias,
siendo el único AWO que logró frustrar la traición
maquinaciones del rey de la Muerte. Por eso cuando viene Obarameji
de adivinación de una persona y la muerte se ve a llamar a su puerta,
se debe aconsejar a hacer el mismo sacrificio que hizo antes de Obara
dejando para el test de la Muerte.
En esa etapa, Obaramejl decidió que era hora de irse a la tierra.
Antes de dejar el cielo, mandó llamar a sus sacerdotes lfa para hacer
adivinación
él. Los awos se llamaban: -
wosemi kpelembe kpelembe
Oromi mimi mimi
Lake ori Udi koko nl kpa eron
Lembe lembe AABE ser
ouni mo ju oloja titu rin rin rin.
Se le dijo que para tener éxito tn prosperidad llevar al mundo que
deben hacer sacrificios con una cabra a h '. lfa, añadiendo un ataúd de kotanut
Y para dar un macho cabrío a Esu. Él hizo el sacrificio y se fue a la tierra.
Nació de un padre que sólo tenía el
izquierda
mano, mientras que la madre
era ciego en una víspera. A pesar de su deficiencia física, sus padres tenían
un montón de enemigos. Fue Obaramejl que introdujo sueños al mundo
porque mientras que en la matriz, siempre estaba reveanng peligros
inminentes
a sus padres. Si bien en el útero, los ancianos de la noche vio que un niño
iba a nacer que traería prosperidad a la tierra y que eran
decidido a hacerlo aún nacido.
una noche, le dijo a su padre en un sueño para preparar un medicamento en
un jabón pena 3SK ser bañarse con el fin de protegerse de la embestida
de los ancianos de la noche. Él le dijo al Padre que está en el sueño que tan
pronto
que se recogieron las hojas, se debe dejar durante la noche en el santuario
de Esu. Él fue a moler a la mañana siguiente y se mezclan con
jabón para ellos que se baña con.
Obarameji eventuatty fue entregado de manera segura y que no tenía más
problemas de los ancianos de la noche. Cuando nació, los padres
se acercó a un sacerdote lfa para el día de adivinación nacimiento. El Awo se
llama:
Afenju omo
omo son Kii kon Fene Fene
Kpobi gbite gbite va alumen
lte onaye Magba.
Nio nl GbE lte Orun.
Obarameji era el único hijo de sus padres. Rápidamente llegó a ser
muy pícaro. Siempre estaba diciendo fortunas que hicieron tonterías de toda la
awos ancianos de Ife y que no estaban contentos con él. A una edad muy
temprana,
131
Página 154
que siempre asistía a las reuniones de los ancianos donde a menudo robó
el show. Hubo una reunión de ancianos awos celebra cada diecisiete días
en el palacio del rey de Ife. El juego del avo fue jugado a menudo después de
la reunión, pero el juego a menudo terminaban con la muerte de uno de los
reyes "
niños.
En la primera reunión a la que asistieron Obarameji tenía un trago a la bebida
y
después de emborracharse, se jactó de que en la próxima reunión que revelaría
los nombres de los que fueron responsables de las muertes periódicas de la
hijos del rey. Hubo un alto jefe llamado Oshin que fue sigilosamente
realizar todas las atrocidades. Después de la proclamación de los jóvenes
Obarameji, la reunión dispersa en la nota que si él no llevó a cabo
su promesa, sería ejecutado.
convencido de que Obarameji coutd no reveló sus nombres, el
consiprators tramaron un plan de cómo matarlo. Se sentaron en el monte
camino para salir del cascarón a cabo su plan, y la madre de Obarameji, que
no lo hicieron
saber, regresaba de la finca, escuchó a los hombres reafirmar su
nefasto plan en contra de su hijo. Después de escuchar los detalles del plan
que
corrió a su casa para consultar a sus sacerdotes lfa <named anterior> sobre
cómo salvar el
la vida de su único hijo.
La madre le aconsejó que preparar tres ñames machacados y tres
ollas de sopa y para enviarlos a la orilla del río. Ella fue a llevar
un cordón en la cintura cuando se va al río, donde ella iba a tener su
baño. Si bien tener su baño, ella descubriría qué hacer con el fin de
salvar la vida del hijo.
Ella llegó a su casa e hizo lo que le dijeron. en llegar al río, ella
depositado el ñame machacado a._nd la sopa en el terraplén y se fue
en el río para tener su battr.While se bañaba, un hombre apaleado Okpolo
llegó al río y la saludó. El hombre rápidamente tenía un baño en el río
y salió a toda prisa. Cuando la mujer le preguntó por qué estaba en un apuro,
él le dijo que él se apresuraba a asistir a la reunión de ese día en el palacio
del rey. Ella lo invitó a comer de la comida que queda en la orilla
antes de salir. Dado que no hay comida se sirve en normatly las largas
reuniones
en el palacio del rey <which explica por qué estaban matando a su children>
Okpolo era más que dispuestos a comer antes de salir de la reunión.
Mientras comía, señaló que un importante evento iba a tomar
colocar en ese día en la conferencia del rey, ya que iban a matar
el Obarameji locuaz y presuntuoso, ya
él
no conocer el
sección de los jugadores avo que fueron responsables de la muerte del rey · s
los niños, ya que se jactó. Terminó dando a conocer a la mujer que,
Okpoto era de hecho uno de los conspiradores, porque el rey era tan tacaño
que él nunca estaba sirviendo comida o refrigerios en las reuniones largas.
El siguiente hombre venir era Obuko, que se comportaba de forma muy
misma manera. Después de comer el pounaea
ñame,
que Tola
mujer
TNE aetalls
de su misión de ese día, y agregó que él fue uno de los que matar a la
hijos del rey, a causa de su avaricia. También reveló que como uno de
los conspiradores, que estaban decididos a matar al charlatán y fanfarrón
Obarameji en la conferencia, ya que nunca se sabe sus nombres. Él
a continuación, se presentó a la mujer como Obuko - omo lubebere tubo
- Y que los otros eran: - Agbo - omujojoguole y Okpolo - ami
sosu funcionar. Concluyó confirmando que eran los tres conspiradores quienes
estaban matando a los hijos de la Olofen después de jugar el juego avo. Él
describe que Obarameji había prometido jactanciosamente para revelar la
Nombre de Oshin como el único conspirador mientras que Oshin fue, de
hecho, no va
ocuparse de la presidencia en la conferencia de ese día - y que el hijo mayor
de oshin llama Aremo iba a ocupar el lugar de su padre en el día de
132
Página 155
reuniones mientras oshin iba a sentarse a un lado. Finalmente reveló que
un asiento especial iba a estar preparado para Obarameji en que lo haría
ser un agujero cubierto con una estera. El Obuko indiscreta incluso llegó a
Ciisclose que la única wav Obarameji podía evitar el destino que le esperaba
era
bV viene con un perro y una parcela de eko y akara. Si tiró la eko
y akara sobre la alfombra debajo de la silla reservada para él, su perro lo haría
ir a por ellos. En sus propias palabras, la mujer hizo hincapié en que lo haría
ser buena hora para Obarameji a morir porque el pueblo iba a ser una más
lugar tranquilo y sin él. Con eso Obuko dejó al rey · s palacio.
Agbo, fue el último en llegar al río. Él también pasó por el
mismo ritual revelación después de comer el vam golpeado y confirmó lo que
Okpolo y Obuko habían revelado antes que él. También reveló por qué y
cómo
se proponían matar Obarameji. Después de comer su parte ot el Pount: tet: t
yam
Agbo fue a la conferencia.
Poco después, la madre de Obarameji fue a su casa para informar a su
marido. y el hijo sobre lo que ocurrió en el río. Ella fue rápidamente
a través de la secuencia de eventos contando Obarameji qué hacer. Él debía
vaya con su perro llamado Bog hove aje - eJobi. Ella le aconsejó que tire la
eko y akara debajo de la silla preparada para él y para llamar al perro
buscarlos. Si el fetl perro en el agujero que debería levantarse y pedir la
persona llamada Obuko. Tan pronto como la persona se identificó, que
debería
Para que se le ofrece como sacrificio a Esu.
Se debe pedir la siguiente persona llamada Agbo y si se identificaba
sí mismo, se debe ordenar que se le ofrece como sacrificio al público
Santuario de antepasados de la ciudad.
Por último, se debe pedir a la persona llamada Okpoto y tan pronto como se
identificó a sí mismo, debe orderthat una flecha que atravesó su
la boca y el ano y él se ofreció para el sacrificio a la divinidad del suelo
Coriole>.
Cuando se le preguntó por qué los tres hombres eran «<> se mató, él debe
revelar
que esos eran los conspiradores responsables de la muerte de los niños
del Olofen, después de jugar juegos avo con él. Después de ese episodio, él
debe ordenar al hombre en el trono a abandonar porque era un
impostor - y que dé wav a su padre Oshin, que en ese
tiempo sería de fumar de un tubo largo llamado Ekitibe - por el lado de
el pasillo. Cuando Obarameji se iba para la conferencia, que llevaba su
El vestido de padre llamó gbariyee y la gorra llamada Labagaden. Se fue con
su perro llamado Boghove atoju rna oko. en llegar a la principal exterior
entrada del ayuntamiento, los espectadores comenzaron a cantar sus alabanzas
con gritos
de Obarameji afenju - omo.
Cuando llegó el interior de la sala, que estaba dirigido rápidamente a ocupar el
silla a un lado de él. En ese momento, él se detuvo, sacó sus parcelas
de Eko y Akara y las arrojó debajo de la silla destinada a él,
dirigir a su perro para ir a por ellos. El perro se fue directo a ellos, pero
cayó a la derecha a través de la alfombra que cubre en el profundo agujero
cargado con ganchos
y los espinos debajo.
Invirtiendo el orden en el que iba a llevar a cabo el día de
asignaciones, empezó por pedir
la
hombre sentado en el trono a desalojar
que a la vez, y dar a wav al Jefe Oshtn, su padre. El hombre en el trono
Rápidamente desocupado y su padre se trasladó para ocupar el asiento.
Luego llamó a un hombre llamado Obuko y le ordenó que conseguir
y se identificara. También pidió a los hombres llamados OkPoiO y Agbo
para levantarse e identificarse. Todos se levantaron en
consecuencia. ObarameJi
ordenó que Obuko debe ser sacrificado a Esu, Agbo a la ermita de la
antepasados comunes y Okpolo a la Madre Tierra <Oriole).
133
Página 156
Cuando Oshin preguntó Obarameji por el delito cometido por los tres
los hombres, que le recordaban su voto en la sesión anterior para revelar la
conspiradores que fueron responsables de la muerte de los hijos de Olofen,
después de
jugar el juego de Ayo con él. Confirmó que los tres hombres fueron
los culpables. Después de decir eso, los tres hombres fueron consecuencia
utilizan para
sacrificio. Los culpables eran en realidad el macho cabrío, el Carnero, y el
sapo.
Toda la conferencia se levantó en un estruendoso aplauso y
ovación a Obarameji. Fue llevado hombro alto en procesión abierto
fuera. Antes de salir de casa, los padres de Obarameji habían jurado cometer
suicidio si su único hijo perdió la vida en el encuentro. Tan pronto como su
padre
Oyó gritos, llegó a la conclusión de que su hijo estaba muerto y él se quitó la
vida.
Cuando la madre vio el hijo está llevando a hombros a la cabeza de
una procesión triunfal, sacó la cabeza de la cuerda en la que
había colgado su preparatoria cabeza al suicidio. A continuación, utiliza la
cuerda <Oja
o oza> agradecer a su propia madre. Es la cuerda que la gente utiliza para atar
el santuario de sus madres difuntas en algunas partes de la tierra Yoruba y
Benin
hasta nuestros días.
Es por ello que se dice que fue la madre de Obarameji que lo salvó
de las manos frías de la muerte.
Cuando Obarameji sale a Ugbodu durante la ceremonia de iniciación lfa,
la persona se le debe decir que si su padre aún está vivo, al final del padre
se ha acercado. La persona debe ser contada a prohibir beber vino por
completo. Él
También deben evitar el reparto de la herencia de una persona fallecida. Tres
días después de salir de Ugbodu, se debe preparar inmediatamente la Esu
santuario por su lfa. A partir de entonces, debe comprar una gallina de Guinea
por su madre
- Si está vivo - servirla headjor él. Si ya es tarde, debe utilizar
para servir el santuario de su madre, o en su dedo gordo del pie
izquierdo. También debe servir
su cabeza con dos gallinas indias. Más tarde, se debe preparar a los santuarios
las Divinidades de Ogun y Eziza para sí mismo.
Si Obarameji sale de lkin adivinación, la persona debe ser
aconseja servir a su cabeza rápidamente con una paloma o un ave. Si sale
para una mujer embarazada, se puede decir con toda seguridad que va a
entregar
un par de gemelos.
Cuando Obarameji sale de adivinación okpele, la persona debe
ser informado de servir Ogun y Eziza cada uno con una polla. Se debe
aconsejar
no entrar en ningún ahorro <Esusu> contribución con nadie. Él debe
También tenga cuidado de unir permanentemente los clubes o reuniones -
prueba su
muerte prematura se usa como fuente de allí.
El encuentro de ObarameJi con enemigos
Después de ese incidente, Obarameji naturauy se hizo muy famoso. Su fama
y popularidad pronto comenzó a evocar envidia y enimity. Él estaba a punto
de
darse cuenta de que el éxito genera envidia y la envidia provoca animosidad
que engendra
enimity. Generalmente, las personas no caigan en Tove con los
que les sobresalen.
Los más ancianos sacerdotes divinos de WNom ooara appearea tengan
robado el show no perdió tiempo en el trazado de su caída. Mientras tanto,
De Obarameji ángel de la guarda se le apareció en un sueño y le dio un
vista previa de las maquinaciones de los conspiradores. Al despertar, invitó
1
dos awos para hacer la adivinación para él. Sus nombres eran: -
Oni
bara, ola bara, bara Eshishi
Eeku ookii ku para Solucionar
Eye bara, kii ku sl asi <Uho En Bini>
1. La mosca que no se vuelven codiciosos, nunca muere dentro de un vino
envase, y
134
Página 157
2. La mosca que vuela alto en el aire, y que no se siente tentado por
los cebos en la planta baja, no se quede atrapada en una trampa de goma.
Se aconseja Obarameji hacer sacrificio con un gallo y una gallina. Él
hecho el sacrificio que explica por qué triunfó sobre sus enemigos,
después de haber intentado en la tierra y no, y también le informó al
los ancianos de los cielos. Mientras tanto, un sacerdote itinerante lfa visitaba
lfe y
se detuvo en la casa de ObarameJi, quien extendió elaborado hospitalidad
para el visitante. El nombre de la AWO era Eroke Ule Abiditirigi. Cuando el
el hombre hizo la adivinación libación, advirtió Obara que un mensajero fue
que se envía desde el cielo a buscarlo. Se le aconsejó dar un macho cabrío
a ESU y una cabra a lfa. No sólo el AWO hacer los sacrificios para Obara,
también hizo despacho tradicional <Ono lfa en yoruba y Odiha En Bini> para
él. Él preparó el medicamento correspondiente para que tomar todos los días.
Cinco días más tarde, un tiokam vino del cielo para detener
Obarameji. ¿Cuándo
el tiokam voló por encima de la casa de Obara, que lo llamó para prepararse
para
ir al cielo. En una respuesta incantational, Obara le dijo que su padre tenía
le dijo antes de su muerte, que se iba para el cielo para responder a la
temprana llamada que le habría tomado <Obara> fuera de este mundo, y
que su padre también dijo que él no iba a dejar el mundo hasta que un árbol
llamado
Aro en yoruba y uruaro de Bini, produce hojas, y hasta que las raíces de
una planta parásito llamado ose de Bini y Afuma en Yoruba <que crece en
la parte superior de los árboles> tocó el suelo y hasta Elaa arrojar sus
hojas. Obarameji ·
recogida de las plantas arbóreas y se los dio a la tiokam para dar al rey
de la Muerte, que envió por él en el cielo.
Cuando el tiokam entregó el mensaje en el cielo al rey de
Muerte, él ordenó que Obaramejl tendría que perderse en la tierra nunca
saber el camino de regreso al cielo. Por eso Obarameji se dice que ha vivido
en la tierra por cerca de 260 años, y al final tuvo que rogar a Dios que acepte
le devolvió al cielo. Si los hijos de Obarameji son capaces de preparar este
sobre LFA, que tiene que vivir con
maduro
la vejez. •
,,
OBARAMEJI CONVIERTE EN NEGRO BLANCO
La última prueba importante sufrido por ObarameJi antes de ver la
centro de atención se produjo cuando sus compañeros awos lo engatusó para
emborracharse en una fiesta
en el palacio del rey. Esto explica por qué los hijos de Obaramejl son
prohibido beber alcohol en absoluto. Tras emborracharse comenzó
hacer declaraciones que no podía cumplir. Entre los
proclamas que hizo en su estado de embriaguez era que podía servir
la cabeza del Olofen mientras que estaba prohibido para cualquier Awo
hacerlo. También
se jactó de que podía lavar un trapo negro para convertirse en blanco. La
proclamaciones de Obarameji se informaron rápidamente al rey que invitó
él para realizar las hazañas de cada siete días de tiempo, disminuyendo el que
sería
ejecutado.
en llegar a casa le dijo a su madre lo que ocurrió en el rey de
palacio. Su madre lanzó un grito de asco, por haberse atrevido a hacer tal
vacío
cuenta, que nadie más lo había hecho anteriormente. Explicó que era
bebido cuando hizo las proclamas. La única persona que servía
el jefe de Olofln era un hombre llamado Okete. Hubo también un hombre
caUed Aro,
el único que fue capaz de lavar negro en blanco.
La madre de Obarameji fue a hacerse amigo de los dos. en el séptimo
día, el Olofen sacó un pedazo de diez yardas de tela negro y se lo dio
a Obara para limpiarlo en el río para convertirse en blanco. Antes de llegar al
río, a su madre ya le estaba esperando. El rey envió mensajeros
para que lo acompañara para verificar la operación. Cuando llegó a la fiesta,
Obara de
135
Página 158
madre cantaba para invocar Aro
a
aparecerá. Cuando el pez Aro oyó el
canción, se trasladó a donde Obaramejl lavaba el paño negro, se apoderó de
que fromrhlm, tragó y vomitó fuera y era blanco como la nieve.
Tan pronto como Obara vio que la tela se había vuelto blanco, lo trajo
fuera drtp-seca y se lo mostró a los dos testigos enviados por el rey para
verificar
la operación de lavado. Todos ellos salieron en tropel de regreso al palacio y
todo el mundo
incluido el rey estaba asombrado por el milagro realizado por Obarameji.
La siguiente operación fue la ceremonia de servir a la cabeza de la Olofin.
El hombre que solía servir Olofen · s la cabeza al año, fue llamado Ewu-okete.
Él tenía una tradición de ir por su propia adivinación y el sacrificio antes de
realizar el sacrificio anual de Olofln
a
la cabeza. en este partlcularvear, él
había ido para la adivinación y fue totd ofrecer un macho cabrío a
Esu. Fracasó
para hacer el sacrificio.
Cuando llegó la hora de que se sirve la cabeza de Olofin, como de costumbre,
el
cermony no se manifieste. El punto culminante del festival fue
invariablemente
el paño con el que la ceremonia se llevó a cabo para convertirse en blanco. En
vista
del sacrificio que EWU · Okete se negó a hacer a Esu, el paño negro
se negó a cambiar su color a blanco.
Estaba claro desde entonces que el festival fue un fracaso y el sacrificio
a la cabeza no manifestó. Normalmente, el festival de la cabeza de Olofin fue
invariablemente seguido por la paz, la prosperidad y el progreso tanto para el
rey y la
reino. Pero después de la ceremonia abortiva de la cabeza de ese particular
años, las cosas empezaron a ponerse difíciles para el rey y el país. Ese fue el
año
en la que los hijos del rey estaban muriendo después ptaving Un yo con sus
visitantes.
No hubo lluvias y alimentos y cultivos comerciales se quemaron. Había varios
casos de mortinatos y embarazos abortiye. ThJs era el estado de cosas
en lfe, cuando llegó el momento para otro festival. Mientras que la búsqueda
fue en
una nueva persona para servir de Olofin cabeza Obarameji jactó que él podía
hacerlo.
Antes de hacer nada al respecto, la madre se fue para la adivinación y
ella dijo que le diera un macho cabrío a Esu que
era
hecho rápidamente. posteriormente,
invitó Ewu-okete para enseñar a su hijo el conjuro con el que sirven
Cabeza de Olofin.
Woni ki oba wa bori olofen
Kori Olofen fin
Ki Obara bo ava olofen
Kava olofen gba
Ko fowo kan ala
Ko di dudu
Obara bori Olofen
Ori Olofen fin
Obara boaya olofen
Ava Olofen gba
Obara fowokan ala
Ala didun dun
Cuando llegó el momento de servir al Rey de
cabeza, Obara hizo sin
un enganche
enamg hasta ov toucntng TNE paño wntte trajo desde el río
<Ala) y con la ayuda invisible de Esu, tan pronto como Obara tocó
que,
Rápidamente
convertido en negro. Eso fue suficiente para indicar que los días malos se
habían acabado.
El año siguiente resultó ser muy próspero para el rey y la
país. Obara fue también ampliamente recompensado.
OBARA MUESTRA ingratitud LA MADRE
Después de ver Obara por todas estas pruebas y tribulaciones, acusó
la madre de ser un ligón. La madre se puso tan annoved que
136
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conctuded que era hora de regresar a sus antepasados. Antes de renunciar a
su vida, ella proclamó que a partir de entonces, la mano con la que Okete
sirvió la cabeza de Olofen debe utilizarse para cavar la tierra, que es lo que
el conejo lo hace en la actualidad. Ella también proctaimed que la tela blanca
que
Aro el pescado producido a partir de ahora se debe utilizar para envolver
humana
cadáver. Esta parte de Obarameji se utiliza para causar estragos en el santuario
de esu
si existe una justificación para ello. No es posible entrar en los detalles
de la misma en este libro.
OBARAMEJI GANA UN TÍTULO jefatura
Tras la muerte de su madre tuvo que aprender a cuidar de
a sí mismo. Él había dejado de beber y lo que ya no estaba en condiciones de
hacer declaraciones y proclamas que lo llevó en problemas. Tenía
aprendido de su madre de las virtudes de la adivinación y el sacrificio. Cuando
se
por lo tanto, descubrió que a pesar de todos sus logros, él era aún muy
pobres, decidió llegar al fondo de sus problemas. A continuación, invitó
un Awo llamado lshe toon shemi ko ni sha Alarin ni Ogun <No hay pobreza
que no tiene fin>. Se le aconsejó hacer sacrificio a su lfa con
una cabra, nuez de cola, el melón y la tela que cubre, y para hacer una fiesta
de
golpeó vam con la carne de la cabra. También fue en hacerle un macho cabrío
para
Esu. El AWO también le aconsejó que no debía ir a cualquier parte en el día
que iba a hacer el sacrificio.
Mientras tanto, el rey lo mandó llamar, entre otras awos, que fuera a su
palacio para un concurso de adivinación especial en ese día. El awo le dijo
que
hacer el sacrificio en ese día, pero no para responder a la invitación del
Rey. Él
luego hizo el sacrificio de su ffa, pero no pudo encontrar un barril nuez de
cola y
melón <Eiegede o Kakamisi en yoruba y aun en Bini>. También hizo una he-
cabra a esu.
Cuando los otros llegaron Awos llamar HITN para contestar la invitación del
rey,
se negó a acompañarlos porque estaba haciendo un sacrificio especial
a su lfa.
Cuando los awos llegaron a la casa del rey, dijo a cada uno de ellos para
revelar
el contenido de una habitación que se había encerrado en el palacio. uno tras
la otra los awos intentaron pero no pudieron revelar el contenido de la
habitación.
Luego llegó el turno de un awo llamado Oguega quien reveló que el
habitación contaba con 201 personas. Esa era la respuesta correcta. El rey
entró en la casa y le dio un regalo de un barril de kola y uno melón para cada
uno de
los awos. Él ATSO envió la trampa de Obarameji a él a pesar de su ausencia.
Los awos habían pasado mucho tiempo en Olofen · s palacio sin tener ningún
alimento o bebida como resultado de lo cual ya estaban muy hambriento. en
su
camino a casa, decidieron llamar a Obarameji, quien, por su parte, había
establecido
su mesa de fiesta con vam machacado fresco y la carne de cabra. Como si la
fiesta
se destinó a ellos, todos se sentaron y comieron y bebieron a su
los corazones de los contenidos. Cuando Obarameji preguntó qué Olofen les
dio, todos
respondieron que se les dio nuez de cola y el melón, y también le dio su
propia parte-que estaba muy contento, porque eran los dos
materiales restantes para completar el sacrificio de su LFA.
Cuando los demás le preguntaron por qué estaba tan feliz con tan
ostensiblemente
regalos sin valor, él contestó que eran los materiales básicos utilizados para
hacer sacrificio a su propio ángel de la guarda.
Con ese comentario, todos los awos entregaron sus propios regalos de kola y
melón para él, por lo que podría tener un buen surtido de ellos. Antes de
despedirse
de él, le informaron que Olofen quería au de ellos a visitarlo una vez
más. cada ocho días el tiempo.
137
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Después de los awos izquierda, sirvió a su cabeza y su lfa con algunos de los
melón y barricas de cola. Pero cuando los a cielo abierto con un cuchillo,
descubrió que lejos de contener kolanuts y semillas de melón, cada uno de
que se rellena con un tipo de tesoros que van desde dinero para cuentas
etc De las joyas que había recaudado de las barricas, que fue capaz de coser
un
bata de cuentas, un par de cuentas de zapatos y un sombrero de cuentas para él
y
un vestido de cuentas por un caballo, que él compró su parte para su propio
uso.
en el octavo día en que tenían que ver Olofen nuevo, se aseguró
que era la última persona en llegar al palacio. Antes de la reunión,
Olofen había decorado un trono similar a su propio significado para asentar la
mejor vestida hombre en esa ocasión. Como los awos comenzaron a llegar,
ninguno de
ellos tuvieron el valor de ocupar el trono especial, junto al rey. Ellos
todos tomaron sus asientos a un lado de la sala. Cuando Oguega, el vencedor
en la
último concurso, llegó a la sala en su vestido hecho jirones, se sentó en el
piso, que es donde la adivinación es hacer <ON la floor> hasta nuestros días.
Por último, Obarameji llegó con un séquito de páginas que lo acompañaban.
Después de ofrecer los saludos tradicionales de la Olofin, miró a su alrededor
y
vio el trono decorado al lado del rey, y fue directamente a sentarse en ella.
Tan pronto como todos estuvieron sentados, Olofin les preguntó qué hacían
con
el <Eiegede melón o Even> y el barril kola <Obiala en yoruba y
Ohlevbee en Binn que dio a cada uno de ellos después de la última reunión.
On & tras otro, todos respondieron que ya no se les dio de comer
tales - tllings, les presentaron a Obarameji cuyo alimento básico que
eran '-. () lofin entonces comprendió cómo Obaramejl vino su vestido real.
El rey sacó su instrumento de autoridad <Ase> y le dijo a
Oguega que a pesar de ser t £ 1e ganador de la prueba que les dio ocho
días antes, era su estupidez que lo mantuvo en la pobreza que hace
que se sentara en el suelo. Luego maldijo que oguega siempre languidecer
en la pobreza y trapos. Finalmente, ordenó que Obarameji siempre se elevaría
por encima de sus colegas y prosperar en tronos y prosperidad.
CÓMO OBARAMEJI soportó EN SU PROSPERIDAD
Después de haber obtenido todo lo que quería y más, un día, Obarameji
recibido un visitante llamado Efun VEMI abortar Bebele, quien le aconsejó
hacer
sacrificio para que su nueva prosperidad podría perseverar hasta el final de su
la vida. Él le dijo que hiciera sacrificio con una vaca, con negro, marrón y
colores blancos y una cabra de los mismos colores, a su lfa. También fue
ofrecerá un macho cabrío con los mismos colores a Esu. Él hizo los
sacrificios. Que
Es por eso Obarameji vivió durante tanto tiempo en la abundancia hasta que
todos sus hijos también
llegó a ser muy vieja. El pelo gris en la cabeza y el cuerpo volvió a ser tan
blanco
como el algodón y su riqueza sostenida hasta el final de su vida. Esta es la
última gran
sacrificio especial <Ono lfa o Odiha> que toda persona nacida en Ugbodu por
ObarameJI, tiene que hacer para tener una larga vida en prosperidad.
LA ÚLTIMA GRAN MILAGRO REALIZADO POR OBARAMEJI
Había tres bogeys del cielo que aterrorizaron todos los dieciséis
principales ciudades de la tierra Yoruba. Se les llamó: -
1. Obuko omo lubebe - El macho cabrío
2. Ejo omoni rongo - La serpiente
3. Ekuku Ale, Omonimene - La Paloma.
Ota loon ba ave ati orun Jaa - Ellos fueron enviados a asolar la tierra por
el rey de las brujas en el cielo. Causaron la muerte de tantos hombres y
las mujeres en varios lugares y no había pandamonium todo. Los tres
138
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celestial saqueadores tomaron sus víctimas en circunstancias misteriosas y
siempre parecía estar recuperándose de importantes personalidades encuentra
los ciudadanos útiles de los pueblos. Dicho sea de paso ', que parecían haber
sido
teniendo en cuenta la asignación de capital de Obarameji traer de regreso al
cielo.
Cuando por fin se establecen en la pista de Obarameji, su ángel de la guarda
se le apareció en un sueño y le advirtió del peligro inminente de muerte.
A pesar de que no se preocupó demasiado por la muerte, era, sin embargo,
todavía
disfrutando de su duramente ganado prosperidad. Entonces decidió hacer
sonar su lfa
a través de un pariente adivinación yo. Sus sustitutos internos llamados uroke
y Croke
le dijo que hacer rápidamente sacrificio con un gallo, un conejo y puré de
ñame
<Obobo En Bini Eewo Yoruba> en la que el sacrificio que iba a realizar por el
propio
a un cruce de carreteras. También fue en hacerle un macho cabrío a Esu. Él
hizo los sacrificios
prontitud.
Como llevaba la ofrenda sacrificial al cruce de carreteras, Esu tiene
y dijo a los tres mensajeros del mal del cielo, que Obarameji, que
que habían estado buscando, se encontraba en el cruce de carreteras. Los tres
hombres
rápidamente se levantó para cumplir Obarameji. Mientras Obarameji estaba
ofreciendo oraciones,
después de depositar el sacrificio en la posición, Esu también le advirtió del
enfoque de los asesinos malvados del cielo. Con que Obarameji advertencia
rápidamente puso pies en polvorosa y se encontró con la seguridad de su casa.
Dicho sea de paso, Obuko omo olubebe prohibió gallo, Ejo omoni rongon
lo prohibió marshed <obobo> ñame, mientras Ekuku ale omoni mene prohibió
conejo. Esas fueron las mismas con las que matertals Obarameji hizo
sacrificio
en el cruce de carreteras. Cuando los tres hombres malvados llegaron al cruce
de carreteras,
Esu apareció otra vez a ellos, diciéndoles que la comida en el suelo fue el
fiesta que Obarameji enviaba a los 200 divinidades <I uando uri de Bini y
Ugba orumole en Yoruba>. Esu convencido a comer porque tenía Obara
a abandonar la comida, cuando los vio acercarse.
Después de comer la comida, permanecieron decididos a perseguir Obarameji
derecho a su casa para dedicarse a él thertt Mientras tanto, en su camino hacia
Casa de Obarameji, el veneno en los alimentos prohibidos había empezado a
reaccionar
en ellos. en su enfoque a la casa de Obarameji, comenzaron a caer muerto
una después de la otra. Todo esto sucedió en la noche.
A la mañana siguiente, Obarameji salió sólo para descubrir que el
tres hombres malos habían muerto en el enfoque a su casa. Entonces envió a
mensajes a todos los monarcas de las dieciséis ciudades que habían sido
durante mucho tiempo
sitiada por los terroristas celestiales. Tan pronto como todos estuvieron
reunidos
en el palacio de la Olofin, Obarameji les dijo cómo se procuró la muerte
de los mal-hombres y todos se alegraron y agradecieron efusivamente por
Orunmila
protegerlos de la amenaza.
139
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CAPÍTULO
XVIII
OKONRON -
MEJI
II
II
II
II
II
II
Yo
Yo
0
konron-meji realizó algunas obras importantes en el cielo antes de
dejando para la tierra. Fue llamado Okonron kon loun,. Okonron kon Nihin.
- Él hizo adivinación para Araba <Obadan en BIND y lroko <Uioko en
Bini>, antes de que se dejó para el mundo. Araba y lroko siempre fueron gatos
y
perros y nunca vio a los ojos de cualquier tema. En ese momento, era tan
lroko
poderoso y fuerte que todo el mundo le temía.
El adivino aconsejó a ambos a rendir homenaje a Esu con una he-
cabra, un gallo, un hacha y un machete. Araba hizo el sacrificio, pero se negó
lroko
hacerlo porque él se consideraba lo suficientemente fuerte para ser
invulnerable.
Después de un festín con las ofrendas hechas a él, Esu fue a avisar humana
seres que tan fuerte lroko fue para la fabricación de puertas. Antes de eso, el
árbol lroko
parecía tan feroz que nadie se atrevía a pensar
de
atacarle en cualquier wav.
Por un lado él es físicamente muy fuerte y enorme y por otro, su
casa es el punto de encuentro de los ancianos de la noche.
La intervención de Esu era destruir el mito que envuelve lroko de
imagen y hacer que se vea tan normal como cualquier otro árbol. Esu se
ofreció
llevar seres humanos a la casa de lroko, dándoles un hacha con la que
le segar. La OPE "'e era al principio renuente a utilizar el hacha en
lroko, pero con el estímulo gtven a ellos por Esu, hicieron una
ataque sobre él.
La caída de troko fue tan grande que el eco repercutió en todo
el bosque. Cuando Araba oyó la caída, se preguntó qué estaba pasando
y se le dijo que el gran lroko había caído el hacha de ataque humano.
Dándose cuenta de que el destino de lroko fue el resultado de su negativa a
hacer el sacrificio.
Araba felicitó por acatar el consejo de Okonron-meji.
Araba cantó en alabanza del adivino que hizo adivinación para él
superar la amenaza de troko que por lo demás fue una espina en la carne.
Cuando esta
OOU
que sale de la adivinación, el solicitante debe ser informado
que él o ella tiene un enemigo fuerte y alto que está buscando su
caída. Para superar los problemas planteados por el enemigo, debe ser
dicho que hiciera sacrificio con un macho cabrío, un gallo, un hacha y un
machete a Esu.
Él hizo adivinación para la hormiga (Erlra)
Okonron-meji también hizo adivinación para la hormiga antes de abandonar el
cielo
para la tierra. La hormiga era tan Smoll
tht
hs wondsrsd hG cómo iba a BG
capaz de trabajar para ganarse la vida en la tierra. Luego fue a Okonronmeji,
de lo contrario
conocido como Okon feere y Eji feere. Le dijo a la hormiga que le darían
gobierno sobre todos los alimentos en el hogar si podía hacer el sacrificio. Él
se le dijo que hacer sacrificios con 2 palomas, 2 ratas y 2 peces, con el fin de
hacerse con el control eterno sobre todos los materiales de uso doméstico en el
mundo. Hizo
el sacrificio y la izquierda de la tierra.
Esta situación explica por qué las bandas de rodadura de hormigas y se
alimenta libremente en todo
alimentaria del hogar y materiales para el día de hoy. Se mueven libremente
en el
casa sin obstáculos y qué comer no es un problema para ellos. Esa es la
manifestación del sacrificio que hacen en el cielo.
140
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Él hizo adivinación para la familia del árbol
La última gran obra asociada con Okonron-meji antes de salir para
la tierra se llevó a cabo en su nombre por uno de sus seguidores llamado
Efunfun
Lele <el wind>. En ese momento, todos los árboles se preparan para llegar a
la
mundo. Antes de salir, se fueron a Okonron-Meji para saber qué hacer con el
fin
tener una misión exitosa al mundo. Desde Okonronmeji era él mismo
También la organización de salir por el mundo, que estaba ocupado haciendo
su propia
preparaciones. Luego le preguntó a uno de sus subordinados llamados
Efunfun Lele
de adivinar para los árboles. En consecuencia Efunfun Lele adivinó para todos
ellos
aconsejándoles que hacer sacrificio a Esu con un macho cabrío, para servir a
sus jefes
con gallos, palomas y kolanuts, y para servir a Ogun con un gallo, una tortuga,
un l <por ejemplo de wtne y
ñame asado, ana a
servir
sngo
w \ ttl
un gallo,
mtter-Kol
y el vino.
Todos los demás árboles se negaron a hacer el sacrificio, con la excepción
de Agbon <Urua en Bini> o palma real. A partir de entonces todos se fueron
para la
mundo.
Manv años De más tarde. después thev todo había florecido en la tierra,
noticias llegaron
el cielo que había demasiada maldad en la tierra. Las divinidades
sango encargó de ir al mundo para averiguar qué estaba pasando.
Efunfun Lele <el wind> que hizo adivinación para los árboles, se le dijo que
acompañar sango sobre su misión en la tierra.
en conseguir que el mundo, los comisionados celestiales descubrieron que
muchos árboles habían sido contaminados por los malos caminos del
mundo. uno
después de la otra, el trueno y el viento huracanados destruyeron todos los
árboles.
Cuando llegaron a la morada
De
el Royal Palm o Urua, comenzó a cantar
en alabanza del adivino que hizo adivinación para él en el cielo, recordando
el sacrificio que había hecho y dándole las gracias por su éxito en la tierra. La
palma real fue por lo tanto el único árbol que Hfe se salvó. Por eso
hasta nuestros días, la <Urua> Agbon es el único árbol que está asegurado
contra cualquier
ataque de truenos y vientos.
•
OkonronmeJi deja el Cielo para el Mundo
Dándose cuenta de que sus compañeros se habían ido a la tierra, él también
decidió
obtener la aprobación de Dios a emigrar desde el cielo. Se fue a un adivino
<Awo> Llama Asokon deji quien le aconsejó hacer sacrificio antes de ir
para recibir sus instrumentos de autoridad <ASE> de Dios. Se le dijo que
hacer
sacrificar una rata, un pescado, una gallina, una cabra, un macho cabrío y un
palomino. Él
en consecuencia hecho el sacrificio y se dirigió al palacio divino para hacer su
deseos de la tierra.
Su plan original era viajar en compañía de la calabaza y de la
ctay olla, pero la AWO le dijeron que viajar expiar por un "" uta diferente.
en su camino hacia el mundo, se encontró con una granja. en el borde de la
granja era una trampa que cogió un antílope que se empiezan a
descomponerse. Se quitó el antílope de la trampa y masacrado, y
se dedicó a preparar el fuego en la granja para secar la carne de antílope.
Como él estaba arreglando la carne en el secador, el dueño de la finca
vino y lo desafió. Sin embargo, él explicó que él hizo por
magnanimidad para evitar que la carne de la descomposición total. Cuando el
agricultor se dio cuenta del gesto amable de OkonronmeJi, le dio las gracias y
le dio
lo una parte del antílope, que es la parte de un animal que la
TFA sacerdote que sacrifica un animal para el sacrificio, lleva a este día. Ésa
es
qué OkonronmeJi se describe como el TFA que se le dio la mano libre para
prosperar en la vida.
Por esta razón, se recomienda a los hijos de OkonronmeJi para llevar a
141
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agricultura porque él vino a través de la granja. Cuando posteriormente fue
nace en el mundo, él llegó a ser un granjero pero él se mostró muy
lamentable. Él estaba plantando principalmente ñame y maíz, pero su cosecha
eran
menudo devorados por animales. Decidió ir a la adivinación, donde fue
dijo para hacer un vestido para sí mismo que tiene bolsillos por todos lados,
metiéndolos
con nueces de cola y cola amarga. Él debía ungir su cuerpo con una chica, 9n
y para tener un bastón llamado okparere en yoruba o osogan de Bini. Él
También fue a recoger los materiales desde la parte superior de dos colinas
cerca uno del otro,
así como de los dos extremos a dos aguas de la casa, todos los que se
utilizarán para invocar
Esu para ahuyentar a los animales intrusos de su granja. Él hizo el sacrificio
en consecuencia.
Después de ser apaciguado, esu plantado trampas tnvisible completan la
granja de Okonron
que llamó la animats una después de la otra. Habiendo librarla del intruso
animales, la granja fue dejado de florecer. También hizo un montón de dinero
de
la venta de la carne de los animales intrusos atrapado en las trampas
preparadas por
Esu.
Con el dinero así que se dio cuenta, decidió casarse. Después del matrimonio,
su esposa no tenía un hijo por un tiempo las pinzas. Sin embargo, una noche la
esposa
baile Okonronmeji soñado y vio sobre la ciudad con una multitud
siguiéndolo.
Decidió ir a la adivinación para averiguar el significado de la
sueño. El Awo le dijo que preparara dos palillos con extremos puntiagudos
y para obtener una parcela de pimiento picante <Otawewe en yoruba y
Akpoko en Binil.
Ellos se iban a utilizar para hacer sacrificio a Esu suplicándole transformar
su duro meter a la buena fortuna. Ella Quickty hizo el sacrificio y las cosas
comenzó a cambiar para mejor en todas las facetas de la actividad humana.
Pero la mujer todavía tenía neta quedar embarazada. Poco sabía que
la mujer era una bruja despiadada y destructiva. Estos hechos fueron
Posteriormente le reveló en un sueño por su ángel guardián que
reveló que <el ángel de la guarda) fue el responsable de lo que es
imposible que su esposa de tener un hijo. El ángel de la guarda le dijo en un
poema que:
Una serpiente engendra una serpiente.
Al igual que una bruja engendra una bruja
Desde el vientre de su madre
La serpiente se hereda el saco de veneno
Al igual que la bruja es una mierda
La brujería de los intestinos de la madre.
La mujer finalmente lo dejó, y poco después, sus padres también
muerto. Cuando esto OOU sale de I kin adivinación, el investigador debe ser
pregunta si hay un miembro fallecido de su familia que tiene
No vet ha dado un entierro final. Él o ella también debe preguntar si
Hay una mujer en su familia que no está teniendo ningún niño. Si el hombre
tiene una esposa sin hijos, debe ser dicho que la mujer surelv lo dejará
oecause nis matrimonio con ella no fue sancionada por su ángel de la guarda.
Después de la muerte de su esposa y sus padres, decidió cambiar abod
temporalmente y se fue a un sacerdote llamado lfa Kponrikpon Abidi tirigi fo
adivinación. Él le dijo que hiciera sacrificio para evitar perderse en
el bosque. Se le dijo que dará un macho cabrío a Esu y un cerdo a su TFA y t
sostener 16 paquetes de Eko y Akara para hisjournev. También era viajar wi
2 perros.
Él hizo el sacrificio y dejó nave Ule, su morada permanente para Jlay,
Oko donde trató de retirarse temporalmente. Antes de eso, pero unkno
para él, el viaje entre los dos lugares había sido un tortuo
pesadilla. Las personas en viaje entre los dos lugares más misteriosos
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nunca llegó a su destino y nadie sabía exactamente lo que sucedió
a ellos.
A mitad de camino en su viaje a llaye Oko, sus dos perros tenían hambre y
les dio parte del Eko y Akara para comer. Como los dos perros estaban
comiendo,
una misteriosa serpiente boa surgió de la nada, se abalanzó sobre los dos
los perros y los tragó a ellos.
Después de haber ingerido los dos perros de la boa se hizo impotente y
Okonronmeji consiguió un palo fuerte y lo mató. Salió de allí y la serpiente
fue a llaye Oko. Cuando les dijo lo que había experimentado. Fue
entonces la gente se dio cuenta de que era la boa que se tragaba
a los viajeros entre las dos ciudades.
Las personas lo siguieron hasta el lugar de la carnicería boa. Él sólo tomó
la pequeña piedra que se encuentra en la boa estómago Clyin osunmale> y el
aceite,
dejando la carne para la gente de la ciudad.
Esa experiencia singular lo lanzó a la fama y la popularidad como
un sacerdote lfa. Mientras que en la ciudad se le dio a varias mujeres en el
matrimonio.
Okonronmeji se convirtió en el jefe principal de nave Oko
en llegar a Jlaye Oko, pronto se desarrolló una estrecha relación con
los adivinos ancianos de la ciudad, para hacer de la ciudad lo que pudieron
No hacer después de varios años de intentos. uno de tales AWO se llamaba
Ojikutu
Ogbede sorun - Orin gbere gbere Kaaye. El hombre le aconsejó hacer
sacrificar un macho cabrío por Esu, una cabra de lfa, un conejo de la noche y
un gallo de la cabeza porque era probable que reciba una elevación. Era
dijo a batir un tambor y la danza fuera de su casa. La ocasión fue. la
víspera del nombramiento del Jefe Principal de la ciudad. Siendo un visitante,
nunca aspiró a la jefatura de la ciudad, pero no hizo los sacrificios
todo lo mismo.
Después de hacer el sacrificio, llegó pe <¥> 1e a tocar el gong y tambores,
dio uroke a sus esposas y todos bailaron hasta que despunte el día. Todo lo
divino
los sacerdotes de la ciudad se acercaron a participar en el baile.
A la mañana siguiente, se concluyó que debía ser el siguiente
Director Jefe de llaye Oko y había alegría y regocijo general.
A partir de entonces contrató a un número de sacerdotes lfa subordinados, que
practicado el arte lfa en su nombre.
Él hizo adivinación para Akpon sea capaz de traer la paz a LFE
cuando estaba en la agitación
érase una vez, lfe estaba experimentando una grave hambruna. Hubo
una larga sequía y todos los hacedores de lluvia alrededor habían tratado en
vano de obtener
precipitaciones. Mientras tanto, se enteraron de Okonronmeji y enviados por
él. Era
de lo contrario un agricultor y no vasta En el arte lfa. Antes de responder a la
invitación, se fue para la adivinación y se le dijo que hiciera sacrificio antes de
dejando de LFE.
en llegar a LFE, que en realidad vio la devastación ya causada por
la sequía. Después de haber conseguido su porción de los sacrificios, Esu,
responsable
de las dificultades, de forma rápida desenroscar el tapón de agua del cielo y de
la
la misma noche de su llegada después de la mera utilización de lejía rosun y la
encantamiento adecuado, la lluvia comenzó a caer. Llovió continuamente
durante
tres días y el pueblo de lfe comenzaron a regocijarse en alabanza de
Okonronmeji,
quien hizo el milagro. El hechizo utilizado por Okonronmeji era
que:
La batalla del calor nunca conquista la cuchara y la cuchara nunca
143
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rompe dentro de la sopa.
El Salavatlon de Akeriwaye
Dos de sus sacerdotes subordinados eran Shekutu Mofagua, Ojo okpa akiko
lyere Re Ododi, quien hizo adivinación para la madre de Akerlwaye cuando
enemigos estaban deseando la muerte de la chica. La madre le dijo que hiciera
sacrificio con 2 pollas y ella rápidamente hizo. Los gallos fueron utilizados
para hacer
sacrificios a Ogun y esu. Mientras tanto, Akerlwaye dormía una noche,
cuando un espíritu maligno se acercó a ella en la forma de una serpiente para
entrar en la sala
donde ella dormía. Como la serpiente estaba a punto de entrar por la puerta,
Esu rápidamente libera la barra de hierro, el apoyo a la puerta y cayó sobre la
serpiente aplastándolo hasta la muerte. El sonido de la caída del objeto de
hierro pesado,
despertó a la madre y al ver lo que pasó. prosiguió
rodillas y cantaron en alabanza de Okonronmeji que hizo sacrificio por ella.
Cuando esto OOU sale de adivinación normalmente cthat es si es ure>
la persona se le dijo que su madre acababa de hacer sacrificio por
él o ella y que ahora se ha manifestado.
Si sale anormalmente cthat es tan ayeo> la persona debe ser
aconseja indicar a la madre para hacer sacrificio para él o ella en contra
peligro o de muerte inminente.
La coronación malograda
Adeguo
Eti Lawo moruge. Ita aare nije ata ono, eran los sacerdotes que hicieron tfa
adivinación Adeguoye, el único hijo del rey. Adeguoye nació
cuando su padre ya era vefiV edad. Los sacerdotes lfa recomienda Adeguoye
pronto
después de la muerte de su padre para hacer sacrificio a los ancianos de la
noche
con una cabra y ofrecer un macho cabrío para esu, para que vivamos por
medio de
las ceremonias de coronación. Siendo un hombre joven, él no apreció la
significado de las ofrendas de sacrificio. Por lo tanto, no podía entender por
qué
que tuvo que hacer el sacrificio de lo que no era más que una ceremonia
tradicional.
Mientras tanto, después del entierro de su padre, los hacedores de reyes le
invitó
hacer arreglos para tener éxito al trono. La ceremonia iba a comenzar con
un retiro en soledad en un cónclave secreto durante catorce días.
una noche, las brujas, que normalmente no golpear sin dar
a su víctima potencial previo aviso, lo visitó y se frotó su cuerpo
con sus manos. A la mañana siguiente, se convirtió en
enfermo.
A pesar de su
indisposición, aún no estaba convencido de que debía llevar a cabo la
sacrificio. Su madre, que habría sido el único que lo asesore era
aJready demasiado viejo para hacer cualquier cosa. el séptimo día en el
cónclave, que murió,
pero su muerte no fue anunciada formalmente. Bajo la cobertura de un toque
de queda
(ORO> su cadáver fue llevado a la casa
y el
ceremonia de coronación fue
completado I'OSt-humousfy oy nis pequeño hijo, que fue hecho rey.
Cuando esto OOU sale de adivinación para una persona que tiene la intención
para ocupar un nuevo cargo, se le debe decir que no es el éxito
espera de él, pero que la muerte se interpone entre él y el logro de
éxito. Por lo tanto, debe hacer un sacrificio a los ancianos de la noche
· Y para Esu con el fin de eliminar el peligro de la muerte de su camino.
144
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CAPÍTULO XIX
Irosun - MEJI
Yo
Yo
Yo
Yo
II
II
II
II
V
ery poco se sabe de las obras celestiales de lrosunmeji. Está asociado
con dos obras principales y un menor de edad en el cielo.
<1>
Él hizo adivinación para todas las divinidades antes de marcharse
el cielo de la
tierra
En el cielo, fue llamado AkpeJo Uku, es decir, el hombre que puede alterar
el curso de la muerte. Aconsejó a los 200 divinidades antes de salir de los
cielos
que en llegar a la Tierra, deben abstendrán de
normas y reglamentos inflexibles leyes porque-rígido evitar raza y
la evasión. Les dijo que se buscará el apoyo de Esu, ofreciendo un macho
cabrío para
él. Ellos se negaron a hacerlo, porque todos ellos tradicionalmente
despreciados el
Trickster divinidad. orunmlla fue el único que dio un macho cabrío para esu.
A partir de entonces, todas las divinidades faltan para la tierra.
Tan pronto como se establecieron en la tierra, el primer decreto que promulgó
fue que tan pronto como cualquiera de ellos crecieron canas, que dlvinttv debe
devolver
al cielo.
En consonancia con el decreto, el que había canas murió a su vez.
Finalmente, fue el turno de Orunmila tener canas. Tan pronto como las canas
llegó a ser frecuente en la cabeza, las otras divinidades le recordaron que
Era su turno de morir. Estuvo de acuerdo con ellos que en verdad era hora de
que él
para volver al hogar celestial.
Mientras tanto, él tocó la LFA, que le actwised hacer sacrificio con
un
macho cabrío a Esu. También fue a moler yam agua seca mezclada con
cenizas
y atar el polvo en una bolsa, a partir de la rafia de palma, la principal
entrada de su casa. A partir de entonces, él era servir lfa con un cerdo y
fiesta todas las restantes divinidades con ella. Él hizo todos los sacrificios y
preparaciones a que se le aconsejó.
Entonces llegó el día de la fiesta, que se supone que es la parodia
De
fiesta en su honor antes de partir hacia el cielo. Tradicionalmente, se prohíbe
a
entrar en la casa de cualquiera de las divinidades con una gorra en la
cabeza. Tan pronto
como cualquiera de ellos llegaron a la entrada de la casa de Orunmila, tuvo
que retirar
la gorra y en ese punto, Esu se frotaba el pelo del visitante con el polvo
Dentro de la bolsa en la entrada y que iría al instante gris. Él lo haría
coloque la gorra en la cabeza después de cruzar la entrada. Ese ritual fue
hecho para cada una de las divinidades que visitan, pero desconocido para
todos ellos.
Tan pronto como la fiesta había terminado, todos se preguntaron Orunmila
cuando era
va a morir. Él respondió que había completado sus preparativos para morir
esa misma noche, ya que estaba muy complacido de participar en la masa
muerte que estaba a punto de tener lugar. Se preguntaban qué quería decir con
la masa
la muerte, ya que era la divinidad única conocida declaró a morir. A
continuación, explicó
que, dado que él no era el único que había conseguido canas, concluyó
que todos ellos tendrían que morir al mismo tiempo. Les dijo que se retire
la gorra de la cabeza y todos descubrieron con asombro
que todo el mundo en la cámara se había vuelto completamente gris.
Ante la perplejidad que siguió rápidamente se aprobaron por unanimidad una
resolución en la que a partir de entonces, sólo los que en la edad suficiente
para morir,
debe morir. La resolución destacó que la aparición de canas
145
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sobre la cabeza de alguien no debería constituir el criterio para medir
el momento de la muerte.
Así fue como Orunmila cambió el decreto morbosa de las divinidades
porque si esa ley había persistido, nadie hubiera estado viviendo durante más
de 40 a
así
años en la tierra.
Él
adivinación hecho para el cocodrilo
Mientras que en el cielo, el cocodrilo era a menudo una criatura
indefensa. Sólo Él
tenía su boca para comer, hablar y defenderse. Mientras se preparaba
para venir al mundo, se fue a Orunmila para la adivinación sobre qué hacer
vivir feliz en la tierra. Se le aconsejó
a
hacer un sacrificio con una plancha
sierra y un macho cabrío por Esu. Después de que se hizo el sacrificio, se le
dio una "
segunda boca, que era su cola hecha de hierro sacrificial vio. Con
la segunda boca, que era para defenderse y luchar por su comida. Pero
se le advirtió no ser ingrato con su contador.
Es por eso que en llegar a la tierra, el cocodrilo es un anfibio,
sería utilizar su cola para golpear y debilitar a su víctima, y luego usar su
verdadero
boca para arrastrar a la víctima en el agua. El cocodrilo puede tragar
cualquier cosa, pero no las semillas de Orunmila ukin>. El día que se traga
lkin, que
seguramente va a morir.
Él hizo adivinación
para
El pescado y la rata para que se multipliquen
Él hizo adivinación para la rata y el pescado con las siguientes
encantamiento cuando venían a la tierra:
Ejeji Laasun Lere, Ejeji Laas y Jn,
Eji Lomo Eku sol Loko, Odeta,
Eji Lomo Eja sol Lomi, Odeta.
Los machos y las hembras se aparean para multiplicar
Dos ratas deben aparearse en tierra para engendrar una tercera rata
Dos peces deben aparearse en el agua para engendrar un tercer pez.
Querían saber qué hacer con el fin de multiplicar en la tierra.
Él les dijo que hiciera sacrificio con una gallina, un pack de ñame, una
calabaza de agua,
un melón fermentado, <Ubobo ogiri en yoruba y Evbarie en Bini>, y todo el
condimentos utilizados tor sopa de preparar.
Él utilizó los materiales para servir a su lfa, suplicándole que bendiga su
oferentes con niños. También prepara las verduras para ellos para hacer sopa
con para su consumo, con partes de las aves de corral de sacrificio
especialmente los
mollejas. La sopa estaba para ser consumido por ellos, así como sus maridos.
Poco después, tanto la rata y el pez quedó embarazada y se entregan
dentro de tres meses y pronto multiplican a pasos agigantados.
Si esto OOU sale para una mujer que está ansioso por tener un hijo, el
hojas adecuadas se recogen para preparar una sopa con la molleja de la gallina
utilizado para hacer sacrificio a lfa, y seguramente se convertirá en el
embarazo.
arosun-meji - viene al mundo
Los sacerdotes lfa que hizo adivinación para él antes de salir de los cielos
fueron
llamado:
Ariro solista gini gini moko,
lrawo bese levin Eran,
Oju imo kirawo matu eron se.
Se le aconsejó hacer sacrificio con un gallo y una tortuga a la
desgracia divinidad <Eienini o ldobo> y macho cabrío a Esu. También se le
dijo
146
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para dar una gallina de Guinea con su ángel de la guarda. Se negó a realizar
cualquiera de las
sacrificios. A continuación, llegó al mundo en el que estaba practicando el arte
lfa. ¿Cuándo
creció, era tan pobre que no podía permitirse el lujo de casarse y mucho
menos
tener un hijo. La dificultad se agravó tanto en lo que a la frustración,
decidió lanzar sus semillas lfa distancia. Mientras tanto, tuvo un sueño en el
que
su ángel de la guarda se le apareció diciéndole que él era el que
responsable de sus problemas porque se había negado obstinadamente a hacer
el sacrificio prescrito para él. Cuando despertó en la mañana,
decidió a tocar la lfa y sólo entonces se dio cuenta de que era su
ángel de la guarda que se le apareció en la noche.
Rápidamente se organizó para hacer el sacrificio de su TFA y dio un macho
cabrío
a Esu. Su lfa aconsejó que regresara al cielo para informar a Dios de
quien no logró obtener la autorización en el primer lugar. Para su viaje al
cielo,
se le dijo que fuera con un gallo, una tortuga, un paquete de ñame, una
calabaza de agua,
una calabaza de aceite, pimienta, okro y tabaco. Recogió todas las cosas y
ellos embalado en la bolsa de adivinación <Akpominijekun o Agbavboko).
Después de viajar hasta el límite del cielo y la tierra, que tenía
cruzar siete colinas antes de llegar al cielo. de llegar al cielo, se fue
directamente al palacio divino, donde se reunió con el jefe de la Divina
cámara-la divinidad desgracia orYeye Muwo, la madre de obstáculos.
Se arrodilló en la cámara Divino y proclamó que él vino en toda
humildad para renovar sus deseos terrenales. Veye Muwo intervino que era
muy temprano en la mañana para hacer los deseos, porque no había comida
en la casa. De su bolsa de adivinación, de inmediato sacó su fuego
madera, agua, aceite, pimienta, sal, okro, tabaco y, por último, la polla todo lo
cual
la madre de los obstáculos exigió a su vez, ya que sus tácticas dilatorias
habituales,
pero lrosunmejj fue totalmente pre.pared.
A partir de entonces, Yeye muwo lo exoneró de hacer su voluntad. Ya que era
prohibido a la rodilla en el suelo desnudo, he.knett en la tortuga que
trajo de la tierra. Después de realizar todos los deseos hii, Dios los bendijo con
su Mace Divino. Cuando Yeye muwo oyó el sonido de la maza que
rápidamente
terminó su comida, pero antes de que pudiera salir, Esu indicó lrosun-
meji salir rápidamente de la tierra,
Cuando la madre de obstáculos, finalmente salió de la cocina,
pidió a Dios por el hombre que había estado haciendo sus deseos y el
Todopoderoso
Padre respondió que se había ido. Cuando le preguntó por qué no pidió
el hombre para hacer buenos y malos deseos que Dios contestó que no era su
tradición de interferir cuando sus hijos estaban haciendo sus deseos.
A pesar de todos los dones que había dado a Veye muwo, que, sin embargo,
rápidamente hacia la izquierda en la persecución de lrosun-meji. Mientras lo
perseguía, cantó:
Ariro solista gini gini moko,
lrawo ser sese le · eyin eron;
Oju ima ki Irawo rna tu eron ise,
Olo Orire Omomi duro demi buwo ooo
Él respondió con un estribillo de la misma canción diciendo que tenía en lista
hecho sacrificios y sus deseos, sin dejar nada fuera. Mientras cantaba él
corría a lo largo de miedo.
Cuando Yeye Muwo vio que no podía llegar a él, se quedó quieto y
extendió el pulgar y arrancó por la espalda con él. Esa es la
line hueco que atraviesa la columna vertebral humana, a este día, que es
para recordarnos constantemente que la única manera de que podamos escapar
de la larga mano
de la desgracia es haciendo sacrificios. Con esa marca, Veye muwo
proclamado lrosun meji-e ipso facto al resto de la humanidad, nunca
recordar sus deseos celestiales en llegar a la tierra desde los aleros no puede
ver el
espalda
del cuerpo y que antes de darse cuenta de sus deseos, que lo haría
nave a tientas en la oscuridad por un largo tiempo y la experiencia de una gran
cantidad de dificultades
147
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en el proceso.
El dolor de la lesión hizo trosun Meji inconsciente y se sumió
en trance de absoluta oscuridad-. Cuando se despertó, se encontró en
la cama en la tierra. Se había olvidado de todo lo que pasó antes.
Sin embargo, él siguió con su negocio y prosperó pinzas después.
El estado de oscuridad se simboliza por la longitud de tiempo que se mantiene
TFA
en la palma ott antes de ser traído a la vida. También simboliza la gestación
período que pasamos en el útero, durante el cual perdemos todos los recuerdos
de
lo que vamos a hacer en la tierra.
lrosun-Meji hizo clivlnatlon de la lombriz de tierra
El primer trabajo que realizó en volver a la tierra fue un muy bonito
mujer que se había casado con la lluvia en el cielo, un hombre catted Ojo dudu
bolojo ra le tede Orun. Él hizo adivinación para ella y le aconsejó que hacer
sacrificio con una parcela de ceniza, sal, tne ramas secas de palmera, se
secaron
hojas, añadiendo un macho cabrío por
esu.
Él ATSO le dijo que no abandonaría
marido con el fin de evitar la discapacidad física que podría paralizar ella. Ella
no hizo el sacrificio, ni hicieron caso a su consejo de no separar la
marido. Tan pronto como se conoció a un hombre más guapo llamado Orun
<sol)
en la tierra, que despreciaba a su ex marido por motivos tt'le que su morada
era demasiado sucio, húmedo y frío para mayor comodidad. Ella dejó escapar
un suspiro de alivio en
sunshine reunión diciendo que ella tenía al tast conoció al marido derecha. En
desafiando el consejo de trosunmeJi, comenzó a vivir con el sol, su
nuevo marido.
No mucho después, el hogar de la sol comenzó a subir de tono arriba.
El tiempo se puso muy caliente y seco. No estaba acostumbrada a un calor
intenso,
que la hizo muy incómodo. Mientras tanto, comenzó a evitarla
nuevo marido y salió de su casa a buscar una morada más fresco. Cuando el
sol
se dio cuenta de que estaba renunciando a él, se preparó una varita fuego y
con
que la visitó en su escondite. Cuando se iba, él le dijo que escoltar
lo cual ella accedió a hacerlo.
Cuando llegaron a un lugar muy seco, se le preguntó si alguien en
casa sería demasiado oír un grito de ese lugar. Ella respondió que el lugar era
no dentro de la oreja-shot. Ella se convirtió en miedo de no saber lo que iba a
sucederá después. Se preguntó por qué lo había dejado y lo estaba
ignorando. Ella
respondió que su casa se había vuelto demasiado caliente para ella porque no
se utilizó
al entorno excesivamente calientes.
Luego sacó su varita de fuego y puso las hojas secas en el
suelo en llamas. El fuego se extendió rápidamente y la rodeaba. Cuando
estaba a punto
para ser consumido por el fuego, se acordó de su ex marido en
el cielo <Rain). Le rogó lluvia para salvarla del fuego desatado en
su
bV sol con la followino
ooem: -
Ojoo Arata Ojo
uno kPikpa beleje o
Ojo Arata ojo
Ojo dudu bolojo
Ojo Ojo Arata.
Cuando Rain escuchó su grito en el cielo, fue movido a compasión
para ella, y casi de inmediato, la lluvia comenzó a caer y pronto
extinguido el fuego destripar ella. La lluvia siempre alivio inmediato
y ella empezó a regocijarse.
Sin embargo, teniendo en cuenta el sacrificio que ella se negó a hacer a Esu,
ella no era del todo libre de peligro. Cuando se movió para volver a casa,
ella no sabía que había un agujero en el suelo que contiene algunos
148
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la quema de madera en el interior del terreno que la lluvia no pudo
llegar. Cayó
con sus dos pies y las manos en el agujero de fuego y sus extremidades se
quemó.
Con que perdió sus piernas y quedó cojo.
Así es como la lombriz de tierra llegó a existir y comenzó a gatear
en su abdomen desde ese día. Eso explica por qué la lombriz de tierra
desaparece en la tierra en busca de terrenos húmedos durante la época seca
y sólo se arrastra alegremente sobre durante las lluvias. Así dice el refrán que
una mujer nunca se aprecia un buen marido hasta que haya tenido ocasión de
tratar
una segunda.
lrosun-me) l comienza una nueva vida en la tierra
Después de haber olvidado sus deseos en el cielo, no se encontró exactamente
la vida más fácil
inicialmente. Era
a tientas por un tiempo antes de encontrar su rumbo a pesar
De
la
sacrificios que había hecho. Eso fue debido al efecto de la maldición de
la madre de los obstáculos. Se convirtió en un viajero omnipresente pasar de
una ciudad a otra por su arte y la práctica lfa.
ourtng uno de sus viajes, se casó con una mujer llamada Moromokpe
nmiomotie en Bini> que tenía la costumbre de coquetear alrededor cada vez
que estaba
fuera de casa. Sin embargo, ella se quedó embarazada, y durante el trabajo de
entrega, no pudo entregar el niño. Después de probar todo lo que sabía,
se convirtió en perplejidad. En ese momento, otro sacerdote TFA llama
Adawara sí
wara, fue a visitarlo. Él era famoso por hacer adivinaciones y
predicciones que manifiestan al instante. Cuando hizo la adivinación por qué
la mujer tuvo un parto difícil, se reveló que ella había cometido
adulterio después de quedar embarazada y que no entregaría a menos
confesó sus fechorías. Cuando la mujer se interrogó, ella
confesó haber tenido relaciones con dos hombres durante y después de su
embarazo.
Después de la confesión dio a luz
la
niño de forma segura.
en el séptimo día, lrosunmeji visitó de nuevo
Awara
sí wara una nomenclatura
adivinación ceremonia. El funcionario reveló que tenía un buen niño, pero
aconsejado
que el sacrificio tendría que hacerse con un gallo y un macho cabrío para
a minlmse los problemas que el niño fue obligado a encontrar en la vida. La
niño fue llamado lfamude <lhasalnbo en Bini>. Cuando el niño creció,
preparado un boomerang <Ekpede) por sí mismo. El sacerdote lfa había
advertido que
al niño se le debe decir nunca a entrar en el bosque en día sábado, en
fin de evitar el riesgo de ver a su ángel de la guarda en el bosque. Su
madre también se llamaba oeyl.
Un día, su padre estaba fuera de la finca, mientras que su madre se fue a
el mercado dejándolo solo en la casa. de picardía, subió
a través del techo de la casa y se escondió la celebración de su boomerang. A
su asombro, las cabras en la casa salió en diferentes vestidos
que pertenecía a su madre. Casi al unísono las cabras comenzaron a cantar.
UJA bele bele ta ko ko
oeyi Lo Oja
Eran Wule ogbedo kpashe ba
eve Wule egbedo kpa seve
Uja bele bele ta ko ko.
El significado de la canción es que las cabras se quejaban de que
trosun-Meji y su esposa oeyi eran tan mezquino · que no podían darse el lujo
para ofrecer cualquiera de las varias cabras y gallinas que tenían en la casa de
su
delantera osos.
tfamude estaba tan aturdido por el incidente que rápidamente bajó,
tomó la pistola de su padre en el santuario de Ogun y disparó el canto de
cabra. La
cabras restantes quedaron en el monte con la ropa de Deyf que tenían
adelante.
149
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Cuando oeyl regresó del mercado, descubrió que toda la
cabras habían desaparecido con toda su ropa. Cuando vio la cabra muerta
que no pudieron huir, ella Consultadas del hijo lo que había sucedido
y lfamude
narrar (
los hechos ante ella. Explicó que la razón por la que
no podía seguir las cabras en el bosque era porque era un día de reposo
día en que se le prohibió entrar en el bosque.
Cuando el marido regresó de la finca que él también se le dijo lo que tenía
ocurrió y él agradeció a sus padres por haber salvado la vida de su hijo
En las circunstancias en que se encontraba. Casi inmediatamente
tengo un macho cabrío de color gris, dos gallinas y un pez, para hacer
sacrificio a su
antepasados.
Cuando esto ODU sale de adivinación sujeto debe ser informado a la
ten cuidado con el riesgo de robo y robo en contra de él.
La benevolencia
de
trosun-MEJ
lrosun-meji siempre estaba dispuesto a ayudar a cualquier persona en
dificultad. Uno de
los beneficiarios de su benevolencia era un cazador llamado ODE que
se acercó a él para la ayuda en coUecting de la selva los animales
había disparado en su expedición de caza. Obligó sin reservas.
Otro fue el agricultor llamado Ogbe que también se acercó a él en busca de
ayuda
en la cosecha de sus cultivos de la granja. fie también obligado sin
Qualms. No
sólo él ayuda al cazador en la recogida de su juego desde el bosque, también
ayudado a asado y matarlos.
Mientras estaba asando los juegos, el fuego quemó accidentalmente sus aleros
y
le dio una desfiguración permanente. poco después, mientras estaba
cosecha de cultivos para el agricultor, los rayos del sol deslumbró los ojos y
hecho de rojo. Estos dos accidentes borrosa y afectaron a la vista. A pesar
de este inconveniente, el cazador y el granjero lo había de pagar con claridad
ingratitud burdo.
Los dos de ellos fueron a encontrarse con su amante y su consulta para
continuando de hacer amistad con un hombre que apenas podía ver. Se
preguntaban
si no podía conseguir un hombre completo para casarse.
Durante su visita posterior a su amante, ella comenzó a frío-hombro
él, y finalmente le dijo que ya no estaba en condiciones de casarse con él
porque
de
sus defectos oculares. Sin embargo, ella le revelara que su
amigos ODE y Ogbe habían venido a escandalizar ante ella.
Luego apeló a su ángel de la guarda y la cabeza para librarlo del
aflicción que trajo el defecto a su apariencia. A la noche siguiente,
a alguien se le apareció en un sueño y le dijo que hiciera sacrificio con
una cabra y algunas hojas con la que iba a lavar la cabeza y vísperas de
siete días. Tenía que estar lavando la cabeza en la curoramen desagüe
en Bini> de su casa.
En el extremo de la cabeza y vísperas operación de lavado, los defectos a
sus vísperas habían desaparecido y que era tan guapo y tan presentable como
nunca. Luego regresó a la amante que estaba tan feliz de encontrarle con
sus nuevos looks. poco después se casaron y se convirtieron en felices y
próspera para siempre.
Mientras tanto, se decidió a ofrecer una maldición sobre sus amigos ingratos
en
el siguiente conjuro:
tno lorna kpanju oda
Orun lorna kpanju Ogbe
Se meanttpatforever después, el cazador se identifica por el color rojo
de sus aleros, mientras que el agricultor siempre será golpeado por los rayos
del sol
antes. se puede obtener ningún beneficio de su granja. Vivió hasta los verv
150
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próspero y famoso.
Él hizo adivinación para Airowosebo y la reina madre de la
Benin trono
Arigala rigala hizo adivinación para Airowosebo, el hombre que era
demasiado
pobres para pagar el sacrificio prescrito para él con el fin de prosperar en la
vida.
Airowosebo a su vez hizo adivinación para la esposa del Oba de Benin,
cuando
estaba ansiosa por tener un hijo. En ese momento, la mujer acababa de
comenzado su menstruación. Tan pronto como entró en la casa de
Airowosebo, él le dijo que ella estaba teniendo su período menstrual, y que
si hacía sacrificio, ella quedaría embarazada al mes siguiente
y le darás a luz un hijo varón, que ascendería al trono de
Benin. Ella le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrío, un gallo, un
pato, una gallina
y 16 caracoles. Rápidamente se hizo el sacrificio.
Fiel a la predicción de Airowosebo quedó embarazada pronto
después, y posteriormente dio a luz a un hijo varón que estaba siendo
preparado para convertirse en el próximo Oba de Benin. Cuando su padre se
unió a su
antepasados, el príncipe se convirtió en el Oba de Ber'lin.
Todos estos años Airowosebo todavía no podía ganar suficiente dinero para
hacer
el sacrificio que se interponía entre él y la prosperidad. un día,
Airowosebo estaba pasando por el palacio del Oba de Benin y la madre Oueen
lo vi en la distancia. Rápidamente corrió hacia él y lo saludó
reverentemente de rodillas - una ocurrencia más inusual en la ciudad de Benin
para ver
la madre de la Oba saludar a nadie en sus rodillas.
Cuando el Oba vio a la madre Ais saludar un tema buscando miserables
de rodillas, llamó a su madre y el hombre. Preguntó la madre
para el pago de tales aspectos unregal a un plebeyo que era demostrablemente
un mendigo. Sin embargo, la madre explicó que lejos de ser un mendigo,
en realidad era el hombre que había hecho pesslble que ella lo tiene cuando
su difunto padre no tuvo hijo varón.
El Oba se volvió hacia Airowosobe y le preguntó por qué estaba
incapaz de ayudarse a sí mismo, si realmente tenía el poder de ayudar a otros a
prosperar en la vida ". Explicó que era infeliz porque no podía
darse el lujo de realizar el sacrificio prescrito que hacen décadas
previamente por Arigala rigala. Cuando se le preguntó lo que el sacrificio
involucrado, reveló
que era una rata y la carne de un cerdo. El oba le preguntó si
cree que hacer un sacrificio con estos dos animales sería verdaderamente
resolver
sus problemas, y él confirmó que hacerlo.
Bajo el dolor de la pena de muerte, el oba decidió ayudarle en la
condición de que se puso visiblemente próspera después del sacrificio. Era
entonces se da un alojamiento especial en la casa de huéspedes real en el Ogbe
cuartas partes de la ciudad de Benin. El Oba ordenó entonces a 200 ratas y un
arbusto en vivo
cerdo, que se reunieron antes de la puesta del sol en ese mismo día. Por
supuesto, la
palabra de Benin monarca era la ley en el momento. En aquellos días no había
no los cerdos domésticos del Imperio Benin, así, un cerdo salvaje tenían que
descargar desde
el bosque.
Airowosebo tomó sólo una de las ratas añadió nuez de cola a ella para cumplir
su
difunto padre. Había un árbol de la vida <Akoko en yoruba y lkhlnmwin En
Bini> en la parte trasera patio de la casa de huéspedes real. Ató el cerdo a la
árbol de sacrificio en espera, al día siguiente. Esa noche llovió mucho y el
cerdo desenterró los jardines que rodean el árbol. Como excavado en la tierra,
el
cerdo sin saberlo desenterrado vasijas de tesoros aparentemente enterrados allí
por un
apartado rey. Después de la excavación de las ollas del tesoro, el cerdo cortó
la cuerda
con el que se sujeta, se soltó y corrió hacia el bosque. ·
151
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La mañana siguiente, llegó Airowosebo outc para inspeccionar el cerdo sólo
para
descubrir que había escapado, dejando atrás las ollas de tesoro que tenía
desenterrado. Las macetas que figuran un montón de dinero, cuentas, ropa, etc
Él
eliminado todos los tesoros en su casa. A continuación, utiliza algunas de las
perlas
hacer una rebordeó el vestido, zapatos, gorro y cuello de encaje por sí
mismo. Vendió algunos
del resto y se utiliza el dinero para comprarse un caballo.
Cuatro días después del sacrificio, se puso a sí mismo vestido con su nueva
cuentas traje y montó en el caballo al palacio para demostrar a la
oba
que
su sacrificio había manifestado. al verlo, el oba felicitó
él y un sacerdote lfa dominio proclamó. Posteriormente, fue nombrado como
el Adivino Royal y vivió en la opulencia y la influencia para siempre en el
Benin reino.
Cómo lrosunmeJI consiguió popularidad con la realeza
Su asociación con el rey de Benin le trajo popularidad en todo
las ciudades vecinas y pueblos en todo el reino. Él estaba en
una ronda de adivinación en una ocasión cuando conoció a un sacerdote
llamado lfa
Adayooko, quien hizo adivinación para lrosunmeji también llamado Eleko
Odere. Él le dijo que hiciera sacrificio con 7 ratas, 7 peces, 7 llaves, 7 gallinas,
1 macho cabrío, 1 cerdo, 1 cabra y 3 perros. Él hizo el sacrificio añadiendo
NS.OO.
Después del sacrificio, todos los obas de lejos y cerca comenzaron a enviar
regalos
a él a causa de los servicios que prestó a ellos. Entre el don
las ofertas que tenía eran esclavos humanos, vacas, cabras, dinero, etc Así fue
como
su prosperidad se convirtió sin límites.
Él hizo adivinación para OIOttu
de
Owu
Veri Veri, Afasho didu bora, era su apodo cuando se fue a hacer
adivinación del Olowu de Owu. Aconsejó al Olowu hacer sacrificio
con el fin de tener el poder y la influencia. Se le dijo que hacer dos sacrificios
uno con un espolón. y el otro con la vaca · s carne. una cabra. un cerdo, un
perro, un
tortuga, un pato, y un conejo, con el fin de evitar tener problemas de un
Mujer amarilla. Él hizo el primer sacrificio, pero se negó a hacer el segundo
uno - a pesar de que también hizo el sacrificio de carne de vaca.
Mientras tanto, las Fuerzas Armadas de oyo lanzaron un ataque contra Owu-
an
evento que fue una constante en la relación entre los dos
reinos de la época. Las fuerzas atacantes de oyo fueron rodeados por
el ejército Owu y todos fueron tomados cautivos. El rey de Oyo luego fue
para la adivinación y me dijeron para hacer la clase de sacrificio que el Olowu
negado a hacer como 201 huevos, 45 conejos y 41 calabazas de petróleo. La
rey de Oyo rápidamente hizo el sacrificio.
Había una mujer de color amarillo en la ciudad de Owu que era tan poderosa
que sus deseos fueran ley, pero habían failen con el Olowu de Owu. La
mujer que se sentía menospreciado, rápidamente decidió hacer el Olowu
cuenta de lo
alto era el precio de ofenderla. Se preparó una mezcla de vino
y puede de madera y lo arrojó a la casa de máquinas de la Olowu de Owu,
mientras dormía. La mujer era en realidad una bruja y sólo fue capaz de
realizar esa operación psíquicamente.
En ese momento, las tropas de Oyo atacaron Owu, y en el proceso
masacraron a todo el ejército Owu, y tomó el Olowu propio cautiverio.
Cuando el Olowu fue llevado como prisionero de guerra ante el rey de Oyo,
este último accedió a dejarle volver a casa con su dominio. El Olowu,
de lo contrario un rey muy orgulloso, contestó que no tenía ningún hogar al
que regresar.
A continuación, pronunció un encantamiento para auto inmolación y murió
152
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al instante. La mujer de color amarillo, que también fue capturado, fue
utilizado para hacer
sacrificar a un primer plano-osos.
Él hizo adivinación para los vendedores de Odere Eko y Akara
Había dos mujeres en la ciudad de Odere. uno Eko preparado
<} Gachas a la venta, mientras que la otra preparada akara <Frijol bollos) para
la venta.
Cuando su comercio comenzó a declinar, los dos decidieron acercarse lrosun-
meji para la adivinación. En ese momento, él tenía tres lfa sacerdotes
alojamiento wtth le
a saber Adarooko, Adaroodo y Ada toro 1vangan. Ellos fueron los
quien hizo adivinación para las dos mujeres en la casa de lrosunmeji.
Después de la adivinación, los tres sacerdotes lfa dijeron a las mujeres que su
comercio
florecería si podían hacer sacrificios. El productor Eko le dijo que
hacer sacrificios con una gallina, 2 palomas y un caracol, mientras que el
productor Akara
se le dijo que hacer el sacrificio de un gallo, 2 palomas y un caracol. Ambos
hecho los sacrificios.
A partir de entonces, su actividad se volvió muy próspera y los dos artículos
se convirtió en los alimentos complementarios, ya partir de entonces, la gente
apenas se tomaron
Eko sin akara. Alakara era una mujer de piel blanca, mientras que el Eleko era
de color muy pálido <casi blanco).
Si se indica peligro (Aye O> en la adivinación, el sacrificio se hace con
un gallo marrón o rojo, una tela roja que la persona ya tiene en la casa,
y pimienta. Llamas de fuego extinguido con agua se utilizan para lavar el
la cara de la persona, con el fin de evitar una catástrofe · que podrían hacer
que la persona
llorar.
Si sale normalmente <U.RE) se le debe decir que una piel clara
mujer iba a venir a su manera, a quien woutd finalmente llegar
casado, y cuyo primogénito wouJd ser un niño. Él sin embargo debe
se le recomienda que haga sacrificio
Con
una cabra.
Si por el contrario se trata a cabo
r
una persona ansiosa de tener
los niños, una oveja se le ofrece a lfa y la persona seguramente comenzará a
tener
niños.
lfa-Aiaaye, toma la corona de Odere
En esta etapa de su vida lrosunmeji había llegado a ser muy próspero y
su popularidad se extendió a los cuatro vientos. Mientras tanto, él tenía un
número
de otros sacerdotes lfa sirven bajo él. uno de esos awos se llamaba Ojikutu
kutu gbede.
una mañana lfa Alaaye vino para la adivinación. El Awo hizo adivinación
para él y le dijo que hacer sacrificios rápidamente debido a una por-venir
concurso. Él le aconsejó hacer sacrificio con 7 cudgells, con el fin de ganar un
corona que estaba al acecho a su alrededor. También fue para hacer sacrificio
con 7
machos cabríos, una cabra, un cerdo, un carnero y su propia prendas de vestir,
con el fin
para sobrevivir a una batalla inminente. Él hizo el sacrificio, pero sólo con 3
machos cabríos
a Esu.
Mientras tanto, llegó el momento de elegir un nuevo rey de la ciudad de
Odere,
donde vivía lrosunmeji. La opción preferida era lfa-Aiaaye, pero todas las
vísperas
por su parte volvió a un hombre llamado Ogunlana. lfa Alaaye volvimos a
preguntar
trosunmeji por qué su nombre no se menciona en relación con la
concurso. Sonaba lfa y reveló que Esu todavía estaba esperando cuatro
más machos cabríos de él, y para añadir un tambor para el
sacrificio. Rápidamente
1
1
completado el sacrificio.
'
La noche siguiente, Esu se levantó y golpeó el tambor redondo de la ciudad
canto, Ogun dee, aya jamagere Girl Girl Era una canción que anuncia el
153
Página 176
enfoque de la guerra, y el pueblo de Odere todos se escondieron en su
casas. Esa noche Ogunlana, el candidato favorito para la realeza perdió
su último esposa y su hijo mayor. La tristeza y la melancolía que siguió
hicieron
que pierda interés en la lucha por el reinado. También hubo mucho
confusión y devastación en la ciudad que todos los que estaban a favor
Ogunlana para el concurso estaban muertos, duelo o luto.
Cuando el concurso real cayó debido, Sólo lfa Alaaye que quedó
y se puso la corona y se alegró en gran manera. Se fue a agradecer
lrosunmeji con un montón de regalos en agradecimiento por la adivinación y
sacrificio hecho por él.
La última prueba para lrosun-Meji
Ahora era un hombre de éxito reverenciado por los reyes y plebeyos por igual.
También fue muy próspera. Una mañana, uno de sus sacerdotes nacionales
llamada Eyindede ESO ilu, hizo la adivinación mañana tradicionales para él
y reveló que él debe hacer sacrificios para que su influencia y
popularidad no podría caer en picado en un precipicio sin fondo. Se le
aconsejó
para hacer sacrificio con una vaca, un macho cabrío, 3 pads cosuka en voruba
y Ukoki
en Bini) y 3 cudgells. Él hizo el sacrificio.
Tres años después del sacrificio, el rey de la muerte cavó un misterioso
zanja que va desde · el cielo a la casa donde los hijos de
lrosunmeji residía. La planta divinidad cebora mentira en voruba o Erinmwin
Oto en Bini) reveló Eji-Qiorun en un sueño que había un abismo
grave de acuerdo con su casa, que sólo puede ser cerrado con una
vaca. Rápidamente
ofrecido a la vaca para el suelo. Poco después, se produjo una gripe
epidemia que asoló thatown. Todos los hijos de lrosunmeji también fueron
afectados, pero todos sobrevivieron a la epidemia. A continuación, se regocijó
y vivió
a una edad avanzada, antes de regresar al cielo.
154
Página 177
CAPÍTULO XX
OWANRIN-MEJI
II
II
II
II
Yo
Yo
Yo
Yo
T
que el trabajo más importante realizado en el cielo por owanrinmeji fue el
adivinación que hizo por dos hermanos, Fefe y Ale <El viento y el
'
suelo,> cuando venían al mundo. Él les aconsejó que
hacer sacrificios con el fin de ganarse el respeto de todos y cada uno en la
tierra.
Ambos fueron dijeron a hacer sacrificio con una hoja de palma, una pluma de
loro
y una oveja a sus ángeles de la guarda, y para dar un macho cabrío cada uno
para Esu.
ALE estaba muy tranquilo, paciente y un buen oyente. Rápidamente se hizo la
sacrificios. Fefe estaba en el otro lado, muy rápido, pícaro y lleno de
vivacidad.
Estaba tan vanidoso que no consideró necesario formular una
sacrificio. Ambos salieron de la tierra al mismo tiempo. en llegar a la
límite del cielo y la tierra, que se separó.
Ate tuvo mucho éxito en la tierra, donde se convirtió en el ancla de salvación
de los seres vivos de Dios. Se les había dicho en el cielo que lo harían
vivir para siempre si lo hicieran sacrificio The_. Como era Ale independiente
que hizo la
sacrificio, resultó que todas las plantas y animales que viene al mundo
tenido primero para rendir homenaje a él tocando el o la cabeza en el suelo
de Ate. Fefe por otro lado no coutd vivir una vida sedentaria en la tierra. Su
habitación era oecause efímera que llevó a ir y venir entre el cielo
y la tierra. Es por eso que la tierra tiene una existencia estable y permanente
en la tierra, mientras que el viento no sólo es invisible, pero no tiene
existencia conocida.
Su presencia sólo se puede sentir, pero no veo ¥ 1.
owanrinmeJi se prepara para venir al mundo
al ver que la mayoría de sus hermanos mayores en el cielo se habían ido, él
también
decidió que era el momento para venir y ver lo que la tierra era. Aquellos
que vinieron antes le había dado un informe de situación sobre cuáles eran las
cosas
como en la tierra. Estaba tan asustado por las historias de mala suerte contadas
por los demás,
que decidió que antes de venir a la tierra, tenía que fortalecerse.
Se acercó a un sacerdote lfa en el cielo llamado Oshukpa, omo alasho
Arankije, quien hizo adivinación para él. Se le aconsejó hacer sacrificio
con 3 ratas, 3 peces, 3 cabras, 3 machos cabríos, 3 llaves y 2 perros de la
siguiente manera:
2 machos cabríos a Esu Obadara
1 macho cabrío a Esu - Jelu
1 cabra de Orisa
1 cabra a lfa \
1 macho cabrío por sarah
1 perro por Ogun
1 perro por Obalifon
1 gallo a Uja Atikiriji
1 polla para osonyin
1 polla para Enimitv
Se le dijo que iba a venir a través de tres ensayos, mientras que en
tierra y que estos sacrificios eran necesarias con el fin de sobrevivir a ellas.
Se le dijo que iba a llevar una vida próspera, pero que la muerte
siempre estará en su camino con un garrote. También en su carta la vida, era
el riesgo de
155
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una larga e incapacitante enfermedad. En la parte trasera de los dos ensayos
haría
ser el aire de bienvenida de la prosperidad y la riqueza. Él hizo todos los
sacrificios.
a causa del sacrificio elaborado que hizo a Esu, él comenzó a ver
los buenos efectos de que, incluso antes de partir hacia la tierra. Tan pronto
como Esu
comió su macho cabrío, se quitó el cráneo del perro dado a Ogun y poner
que a la entrada de la casa del Rey de la Muerte. Mientras tanto, Ogun era
buscando el cráneo del perro se había comido y trazado a la casa
del Rey de la Muerte, quien en ese momento estaba ausente en sus tareas
diarias a las
la tierra en busca de comida.
Ogun finalmente vio el rey de la muerte en algún lugar de la tierra y
lo aprehendido. No hace falta decir que Ogun es más fuerte y más cruel
que la muerte. Ogun acusado de robar la muerte y la ingratitud, diciendo que
que no estaba satisfecho con la carne humana fue a buscar para él a través de
accidentes todos los días, pero también había comenzado a la lujuria por su
propia <OQun de) favoritos
comida, el perro.
Sabiendo que no podía hacer nada en un combate con Ogun, Death dis-
apareció como él solía hacer. Ogun, por otro lado, no tiene el
capacidad para desaparecer. Sin embargo, él corrió rápidamente de regreso al
cielo para cumplir
La muerte en su casa.
Cuando Ogun conoció la muerte rn su casa. comenzó a atacarlo con su
machete. La muerte, que es una divinidad de grasa y alto, encontrando el
castigo
demasiado para él, gritó a todos los perros en el cielo para ser ensambladas.
Sus seguidores recogieron 201 perros y se asan siete de ellos de inmediato
para
Ogun, que había destruido su parte muchas vidas y propiedades en el cielo.
Mientras Ogun estaba castigando muerte, su esposa, la divinidad de
enfermedad, fue
heridos en la estampida y no podía seguir owanrinemji a la tierra, ya que
había planeado hacer. Se WCli durante el furor en el cielo que owanrinmeji
furtivamente del cielo en su viaje a la tierra.
Cuando el polvo se asentó y Ogun había dejado la muerte en paz, y Ariku
Aje <Larga vida y prosperidad) tuvieron la oportunidad de acompañar a
owanrlnmeji
al mundo. Es significativo observar cómo hicieron los sacrificios elaborados
por owanrinmeji comenzó a manifestarse, al desviar la atención
de los obstáculos que le habría perturbado la tierra. Por eso, la
hijos y seguidores de owanarinmeji están dotados de riqueza, larga vida
y la prosperidad, siempre que sean capaces de hacer el mismo sacrificio que él
hecho antes de abandonar el cielo de la tierra.
owanrlnmeJI ata las manos
De
sus enemigos
Justo antes de dejar el cielo, conoció a otros sacerdotes lfa llamadas:
oronkpon Toto Toto
LRI Arimo nirin Biri Biri Biri
Ojo kpa agbalagba Ninu oko
Oda le eerasho mu bura.
Ellos le aconsejaron que hacer sacrificios con el fin de evitar ser víctima
de una conspiración en la tierra. Tenía que dar otro macho cabrío a Esu en
la víspera de su partida. A partir de entonces, hizo la fiesta con un gris
cabra de color para los Awos ancianos del cielo y todos le dieron su
bendición, prometiéndole apoyo eterno en la tierra.
Por último, se dirigió a Dios por la bendición y la limpieza con un trozo de
blanco
tela, una gran tiza blanca, una pluma de loro y dos kolanuts blancas. Dios
recibido la oferta, y le dio sus buenos deseos, le despejar
formalmente para ir a la tierra.
Salió de la ciudad de Oyo y la llevó a su arte como un sacerdote lfa
- Mientras que también el tráfico en la línea lateral. Fue inicialmente · éxito en
tanto
156
Página 179
vocaciones, pero su prosperidad pronto comenzó a provocar la envidia de los
más
sacerdotes ancianos zonas desfavorecidas.
Los ancianos pronto empezaron a conspirar contra él. Hicieron un colectivo
adivinación sobre qué hacer para eclipsar la popularidad de
owanrinmeji. Ellos
finalmente decidió ir a él para la adivinación sobre qué hacer con él destorv.
Él les dijo que hiciera sacrificio con una cabra a su LFA y un macho cabrío
para esu.
Mientras tanto Esu le advirtió que el sacrificio se hacía contra él
y aseguró a Esu que había visto durante la adivinación por ellos y
que no sabía qué hacer para dar jaque mate sus maquinaciones. Ellos no lo
hicieron
volver para los sacrificios.
Mientras tanto, llegó el momento para el festival anual de una de las deidades
en la ciudad. Los conspiradores invitados owanrinmeji que los acompañara a
las ceremonias. Habían cavado un agujero en el suelo en la ruta a la
el lugar de la ceremonia, es decir, el santuario de la deidad. Le espera
tomar ese camino, mientras que ellos tomaron una ruta diferente. Lo
fue. costumbre que los
los visitantes del santuario dedicado a ir y venir por diferentes vías.
Después de su conspiración había se mostró ante él, owanarinmejl dejar
a los que se le prohibió visitar cualquier otro lugar sagrado, que no sea de
Orunmila
pero replicaron amenazando con expulsarlo de la ciudad si no
a estar presentes en la ceremonia, porque era una obligación cívica de todos
los
habitantes de Oyo.
Con esa amenaza, decidió consultar a lfa sobre qué hacer y su lfa
pedido sacrificio a él con una cabra de color gris, y un macho cabrío por Esu.
Él hizo los sacrificios después de lo cual partió para el viaje al santuario,
donde se requiere que todos los visitantes a permanecer durante catorce
días. Era costumbre
para todos 'a ir en grupo, pero para volver a casa solidariamente.
a los catorce días, una de las ceremonias habían terminado y era hora
para dispersar. Los conspiradores contaron owanrinmeji que ser un neófito,
que
debe liderar el camino en el viaje de regreso a casa. Así fue como se esperaba
para atraerlo a caer en el agujero que HAF camuflados en el camino.
Cuando se acercaba a la ubicación del agujero oculto, esu transforma
el cráneo de la que-Q_oat con la que Macte sacrificio, en un obstáculo en
el suelo. Se golpeó el pie contra el perno instalado por Esu, saltó por encima
de
el agujero, y continuó con seguridad en su viaje a casa. Gente rejoicet y con
él cuando llegó sano y salvo a casa.
Mientras tanto, Esu cubrió el hoyo cavado por los conspiradores y
preparado otro a las afueras de la puerta principal al santuario. Después
owanrinmeji hacía tiempo a la izquierda, los conspiradores decidieron dejar
uno tras
otra.
Sin que haga sospechar la presencia de otro agujero justo
fuera de la puerta del santuario, esu había instalado el cráneo del macho cabrío
como semental en
el enfoque inmediato al agujero. El primer conspirador golpeó la
pies contra el perno instalado por esu y cayó justo en el agujero. Esu
después se preparó el espárrago y el agujero para la próxima conspirador,
hasta au de
ellos estuvieron a salvo dentro de la parte inferior-menos grave excavado por
Esu.
una vez que la última conspiración estaba en el agujero Esu selló como si nada
había be.en previamente allí. Así fue como desaparecieron una a los
conspiradores
fuera de la vista y sin la indicación sUghtest de lo que les sucedió.
A partir de ese día, fue ordenada por Orunmila que quien va a buscar
la salvación de un santuario debe hacer
así
con un corazón decano, debido a que el
los malvados no podrán regresar con vida.
Poco después, hubo caos completo en oyo hasta
las familias comenzaron a buscar a sus maridos desaparecidos, hijos y
relativos · s. La
la ciudad decidió ir para la adivinación en masa; Nuevamente fueron a
owanrinmeji,
quien después de adivinación reveló que el Rey de la Muerte había enviado
embajadores
157
Página 180
del cielo a secuestrar a todos los que regresan de la capilla, que tenía malos
intenciones. Él: les reveló que era debido a que la visión se
les había dicho antes de salir para el santuario para ofrecer una cabra a su lfa
para
apaciguar al rey de la muerte y un macho cabrío a Esu, para alejar el peligro,
pero no volvieron a realizar el sacrificio. También aconsejó que para
poder comprar la vida de los que estaban por entonces, demasiado asustados
para salir de
el santuario, el sacrificio aún así, tenía que ser, hecho. Los sacrificios eran
rápidamente
hecho y fue sólo entonces que Esu allanó el camino para el resto de
celebrantes regreso seguro a casa.
Cuando la tormenta había terminado, owanrinmeji hizo un gran banquete en
que se regocijaba con un canto de alabanza a los sacerdotes que hicieron
adivinación
para él en el cielo, por lo que;
Los ancianos de oyo se les dijo que hacer el sacrificio, ·
Pero ellos lo ignoraron.
1 se le dijo que hacer un sacrificio semejante,
1 escuchó e hizo el sacrificio.
1 perdió mis pasos y sobrevivieron,
Porque 1 hizo sacrificio.
Otros perdieron sus pasos y murieron,
porque faited hacer sacrificio.
Los que hacen el sacrificio,
indefectiblemente recibir la salvación.
experiencia owanrinme) de i como comerciante
Su primera prueba como un sacerdote lfa lo sacudió tanto que pensó que
debe abandonar la práctica aflld asumir una vocación menos polémico. Él
se sorprendió por la enimitv que el éxito y el logro engendraron
en el arte y la práctica y lfa decidieron limitar sus actividades al comercio con
el siguiente poema:
Gbi kodo Legunmaja
Gba aghen mu bo ri
uma sho Lugobodo
Jogun fe maya
Ja avo jere tumodon
Estaba negociando con la divinidad del agua, pero no han realizado una
adecuada
preparaciones antes de embarcarse en él, su esfuerzo fracasó lamentablemente
y perdió
todo su dinero y se convirtió en muy endeudados. Luego se acercó · el loro
para la asistencia, pero el loro le dijo que él también estaba en deuda hasta su
cuello. El loro propuso que, puesto que nadie aceptó dar financiera
ayuda a los deudores, se debe empezar por tanto practicar el arte lfa. Ellos
decidido dejar ovo a otro pueblo, donde no se conocían.
owanrinmeji tenía un buen jabón suerte que no le ayudan en su
comercio. Pero cuando se lo dio a otros a usar, era Qutte eficaz y
aquellos que lo utilizó volvió a expresar su gratitud con un montón de regalos.
Su asociación con el loro dio sus frutos y juntos lograron
ayudar a varias personas a prosperar en sus actividades comerciales. Por eso
se suele decir que un médico puede curar a otros pero no a sí mismo.
owanrin-me) l intenta sus manos en la agricultura
Era un agricultor exitoso. en comparación con su experiencia en el comercio,
que
registró una cosecha impresionante. uno Vear, que nad una cosecha de ñame
prolífico
y que estaban siendo barned los ñames, tuvo un desacuerdo w1th su
madre. Cuando se comparte el establo yam "entre sus dos esposas y sus
158
Página 181
madre, este último se quejó sobre el tamaño del granero asignado a la
esposas. Tenía dos esposas, que desconocido para él, eran las dos brujas. Su
madre a menudo le había acusado de dar más atención a sus mujeres que
a la madre que lo trajo al mundo. El reparto de la granja yam
reavivado las quejas de la madre y ella volvió a quejarse amargamente.
En la refriega que siguió, él empujó a su madre, que se echó a llorar acusando
él de golpearla. Ella dejó la granja y lloró todo el camino a casa.
Cuando llegó a la ciudad, conoció a los ancianos la celebración de una reunión
en
el ayuntamiento. Ellos le preguntaron por qué estaba llorando y ella explicó
que
su hijo la había golpeado en la granja a causa de sus esposas. Entre
los ancianos en el ayuntamiento, fueron algunos de los enemigos más mortales
de owanrinmeji
que también pertenecía al culto de las brujas. Se habían solicitado previamente
en vano
encontrar falta alguna en él
como una excusa para él conaemning en
La bruja
CIUO.
Normalmente,
la regla
de
el club
es que ninguna víctima se castiga sin la
beneficiarse de un juicio justo y la condena.
De hecho, es bien sabido que no importa por mucho que las brujas pueden
odio a una persona, que no atacan hasta que la persona ha sido juzgado y
encontrado
Quilty. Durante el tiempo que la persona no puede ser acusado y condenado,
que
¿No lo toques. En este caso, su propia madre le había proporcionado una
presunción
caso en su contra. Desconocido para él, sus dos mujeres habían siempre
asociado con
sus enemigos en la bruja-club para acabar con él, pero él se había abstenido de
proporcionándoles una justificación para hacerlo.
A raíz de la denuncia pública dirigida contra él por su madre
lo que explica por qué es importante para las personas que se resisten a la
tentación de ventilar
sus quejas internas en público, por temor a que algún oyente de mente
malvada
pueden amplificar en el mundo de brujas - la cuestión se presentó en la
próxima
reunión de brujas.
Durante las deliberaciones, sus dos esposas corroboraron la acusación
de su madre y fue juzgado sumariamente y condenados, aunque, en ausencia,
porque no era una bruja sí mismo. El wa! programado para ser asesinados. Esa
noche
sin embargo, su lfa le dio en su sueño una visión esotérica de su juicio y
convicción. Asustado por el sueño, le pidió a lfa la mañana siguiente,
si el sueño señaló la proximidad del peligro y lt era tan
confirmado. Se le dijo que dará un macho cabrío a Esu inmediatamente y
abstenerse
de ir a la granja en día sábado, hasta nuevo aviso, para evitar
ser víctima de una conspiración traidora. Él hizo el sacrificio.
Mientras tanto, una de sus esposas propuso que deberían ir a la granja
en el siguiente día de reposo, porque no había alimentos en el hogar. Que
: Fue el día en que se proponía hacer el sacrificio. Le dijo a la mujer que
no estaba en condiciones de salir de la casa en ese día porque era
va a hacer un sacrificio. Cuando eso Ptot vaciló, sus enemigos
inmediatamente
recurrido a otra estrategia. Se invita y se le dijo que, dado que a menudo
fue al bosque a buscar hojas para su práctica TFA, que debe iniciarse
en el <ORO> culto secreto del bosque. Estuvo de acuerdo en recibir intitiated
y
me dijeron que vienen junto con un gallo, tiza blanca, una pluma de loro y
pimienta aligator, en el bosque de la ceremonia de iniciación. Él iba a ser
dirigido con los ojos vendados en el santuario del culto ORO.,
inmediatamente sonó
lfa para el consejo y se le dijo que dar otro macho cabrío a Esu, que haría
frustrar el complot tramado contra mórbida está htm. Él hizo el sacrificio y
dijo a los ancianos de la ciudad que estaba listo para la ceremonia de
iniciación a la
el culto ORO.
en el día señalado, el sumo sacerdote del culto le TED en un no-
procesión cturnal de la ciudad hacia el santuario del bosque, en medio de una
ciudad-
toque de queda. Tan pronto como se fueron recintos de la ciudad, le dijeron a
detenga y le quitaron la venda. Le dijeron que estirar sus manos
159
Página 182
tocar el cielo. Él respondió que las manos de un niño no podía estirar
para tocar el cielo. A continuación, le dijeron que apretar el puño y lo puso en
la boca de una calabaza. De nuevo respondió que el puño de un adulto no
podría
entrar en la boca de una calabaza.
Entonces le dijo que cualquier neófito al culto, que no pudo realizar
las dos hazañas, nunca volvieron a casa con vida. Fue inmediatamente
impulsó
Al parecer, para ser sacrificado en el altar. Mientras tanto, Esu estaba a punto
de
intervenir, después de haber instalado un obstáculo invisible en el suelo contra
la
que se golpeó el pie - dañe a sí mismo - y desapareció en
invisibilidad. Milagrosamente se encontró en su casa.
Mientras que él estaba cuidando la lesión que sufrió, los hombres en el
santuario
lo siguió a la suya. casa donde conoció a su madre y le preguntó por su
paradero. Ella les dijo que estaba indispuesto. La empujaron más
y le ordenó que producen su hijo porque era el que
precipitó el caos contra el hijo por quejarse en el ayuntamiento
que había recibido una paliza en la granja. Le dijeron que como resultado de
la
su acusación, el hijo había sido programado para la ejecución ritual.
Ella se arrodilló para pedir que no se ejecute su hijo porque
lo había perdonado. En el Ughtof su alegato apasionado, le dijeron a
conseguir el hijo de producir una cabra para ser sacrificados en el
ayuntamiento para una fiesta
a los ancianos de la ciudad. Después de la fiesta, todavía insistió en que
owanrinmeji
debe iniciarse correctamente para el Culto Bosque desde que había visto parte
de
los secretos de la capilla: La ceremonia se completarán posteriormente
sin ningún tipo de incidente y le dieron una pluma de loro de llevar a
vez en cuando, como el personal de la membresía.
Finalmente, se dan a conocer a él que a sus dos esposas eran los culpables
que promovió el culto de las brujas en su contra, aunque el catalizador fue
la queja de su madre. Sin embargo, fue su madre quien se declaró ATSO
por su vida. Las brujas entonces tomó una de sus esposas en lugar de sí mismo
y
la mujer que posteriormente murió mientras dormía. Con el tiempo acabó con
la segunda esposa.
Cuando esto OOU sale durante la ceremonia de iniciación de lfa, la persona
nunca es advertido a itt-tratar a su madre y al cuidado de sus dos primeras
esposas,
si está casado, o sus dos primeros matrimonios porque las mujeres tienden
ser brujas. También se debe aconsejar a no dejarse inició
en ninguna secta secreta, a menos que haga el sacrificio requerido.
owanrlnmeJI toma un nuevo
Esposa
suru
La
fi wa owo
Eni de fe kpa eja lodo, kpelu awon ni lati
fi
suru kpetu e.
La búsqueda de dinero honesto requiere paciencia.
la captura de peces con una red también implica una gran cantidad de
paciencia.
Estos son los nombres de los dos Awos que hizo adivinación para el
princesa de Ado Ado COMO EWI), cuando iba a comenzar la
negocio de comercio. Se le dijo que ella era la esposa de Orunmila, el único
que
le ayudara a tener éxito en el negocio.
Mientras tanto, owanrinmeji visitó el palacio. Se sintió atraído por el
princesa y pidió al Ewl de Ado <padre de la niña) para darle a él en
matrimonio. El Oba respondió que él no se opondrá si su
hija aceptó casarse con él. El Oba se ofreció a dar una owanrinmeji
título caciquismo si tenía éxito en la toma de negocio de comercio de su hija
a florecer. owanrinmeJi sin embargo se comprometió a ayudar a la niña, pero
se negó
la oferta de un título de jefatura.
160
Página 183
En ese momento, el EWI invitó a su hija a su parecer sobre el matrimonio
propuesta de owanrinmeji. Cuando se le preguntó a la princesa si quisiera
de acuerdo a casarse owanrinmeji, ella fácilmente confirmó que ella estaba
interesada
en él y estaría de acuerdo en ser su esposa. Hubo varios otros admiradores
en la ciudad que había estado teniendo sus ojos en la princesa. Tan pronto
como
la noticia dio la vuelta que el Oba había prometido a su hija
owanrinmeJi
reaccionaron con la decisión de dejar de pagar homenaje y
aspectos al Oba.
de llegar a casa, owanrlnmeJi preguntó lfa cómo hacer que la princesa
tener éxito en su negocio de comercio. Orunmila le aconsejó hacer sacrificio
con 16 palomas, 16 patos, 16 gallinas de Guinea, 16 bolsas de dinero, 16
piezas
de tela, 16 paquetes de jabón y un macho cabrío a Esu.
owanrlnmeji comenzó el sacrificio, dando un macho cabrío a Esu.
Él
coleccionado
pertinentes de las hojas
TNE
Oust \
ana
Useo recorrido EACN
De
la
cosas prescriben
para el sacrificio de preparar un plato de jabón. Salió de la 12
palomas restantes para ser criados en casa. Le dio el jabón para la princesa
para ser utilizado para el baño.
Al día siguiente, viajó a Oja Ajigbo Mekon. Antes de llegar
en el mercado Esu había recogido todas las mercancías valiosas en un puesto
central de
en el mercado. Una vez hecho esto, Esu también dio la vuelta con una
campana en la mano,
anunciando en todo el mercado que la princesa de Ado tenía hermosa
y las mercancías durables para la venta. Vendió toda la mercancía en
supernormal
los beneficios y los que no pudieron comprar a sus mercancías suplicaron que
viniera
con más mercancías en el próximo día de mercado.
Así fue como fJourlshed su tez. Hasta que finalmente se convirtió en
más rico que su padre. Ella era una hermosa mujer que owanrinmeji y tenían
varios niños entre ellos.
owanrlnmeJI jaque mate a las maquinaciones
de
sus enemigos
..
Pronto comenzó a preguntarse si no había justificación
tor
todos los
problemas que estaba recibiendo de sus enemigos. Por lo tanto, decidió ir
para la adivinación sobre qué hacer al respecto. Se fue a un sacerdote llamado
lfa
Alakpata Abiye gongonron, para saber qué hacer para atar las manos de su
enemigos. Se le aconsejó hacer sacrificio con 3 ratas, 3 peces, una cabra,
un macho cabrío, 10 caracoles y carne de vaca. Él era usar los huesos de la
mandíbula y los
1
la lengua de la vaca, y las hojas pertinentes se añadiera, para preparar
un ASE con el conjuro. que el grito de una vaca no montar un
Conferencia de los seres humanos. Este es el Ase con la que owanrinmeji
neutraliza los malvados planes de sus enemigos, y es uno de los importantes
preparativos para los hijos de owanrinmeji.
owanrlnmeJi en el umbral
de
Prosperidad
Entre los awos que lo visitaron durante la fiesta que iban con la
sacrificio hecho con la vaca era un poderoso sacerdote llamado osomusore
Abira
fiun. Cuando la fiesta terminó, fue que AWO que partió el pasado kotanut
(Obitayen>. Después de lanzar la nuez de cola en el suelo, le dijo owanrinmeji
que no iba a haber una fuerte lluvia que se traen riqueza para
él desde el cielo, porque su prosperidad estaba todavía afuera.
Se le aconsejó que hacer otro sacrificio veterinario con un cerdo, una paloma,
8 huevos, 2 gallinas y un gallo. Él volvió a hacer el sacrificio de thentght,
Ogun
y Esu. un mes después de hacer el sacrificio, muy pesado. lluvia cayó.
A partir de entonces el embarazo de su esposa que no habían desarrollado para
varios
meses, de repente maduraron y se entregaron poco después. La lluvia
161
Página 184
cayó durante toda la noche y por la mañana, tres personas llegaron a través
la lluvia a visitarlo.
Los visitantes se quejaron de tener hambre. Le dijo a su esposa para organizar
del ñame machacado estar preparados para ellos. Por la tarde,
owanrinmeji fue a visitar a sus amigos, pero antes de regresar a casa,
uno de los tres visitantes murieron. El día siguiente, otro de los visitantes
murió y el tercero también murió en el cuarto día. Enterró a cada uno de ellos.
Sin embargo, los visitantes habían llegado a la casa de owanrinmeji con un
montón de
tesoros, que habían quedado atrás en la casa, después de sus muertes. uno de
ellos tenían un equipaje de los granos, la segunda tenía una carga de ropa,
mientras que el
tercero tenía un montón de dinero. Estaba claro que a partir de entonces los
regalos esperados
del cielo había llegado, pero owanrinmeji no sabía acerca de los paquetes.
Se supo que los visitantes habían estado bajo la lluvia durante cinco días,
durante los
que nadie se acordó darles refugio. Después de la muerte de la
visitantes, invitó a los AWO que hizo la adivinación para él para llevar a cabo
otra adivinación sobre el significado de estos acontecimientos. Sin ningún tipo
de
conocimiento previo de los hechos, el Awo le dijo que tenía tres
parcelas de dinero, cuentas y ropa en su casa. Así fue como supo
que las parcelas existían en su casa. Rápidamente se organizó una búsqueda y
encuentra las parcelas en la sala ocupada por los extraños visitantes. A
continuación,
agradeció al Awo que hizo adivinación y el sacrificio por él y le dio
una parte de los regalos en medio del regocijo general. Así fue como llegó la
prosperidad
a él.
owanrinmeJI hace famoso a través de su hijo
owanrinmeji tenía una
singar
aversión a la institución caciquismo. HP.
había en varias ocasiones rechazó con firmeza las ofertas de títulos de
jefatura.
Dado que la concesión de títulos fue el apogeo de la prosperidad y
popularidad en la época, era relativamente desconocida socialmente. Su
matrimonio con
una princesa sin embargo, lo llevó hasta el umbral de luminancia social.
Meanwhire, sacerdote lfa itinerante realizó una visita de rutina a la casa de
owanrinmeJi. Como era la tradición, el visitante tenía que hacer la adivinación
para
él. El visitante se llamaba Aiya Oshuru gongon gagbon. Él le dijo a
owanrinmeji que su hijo iba a convertirse en el Olowu de Owu. Era
dijo para evitar convertirse temperamental y perseverar para que su hijo
la fortuna no puede ser destruida. Se le aconsejó hacer sacrificio con 2
perros, 3 machos cabríos, 3 cabras, cerdos, 3 8 8 ratas, peces, caracoles y 8. Él
hizo el
sacrificio. En última instancia, el hijo se convirtió en el Olowu de Owu.
Posteriormente, viajó a Owu. El Olowu de Owu tenía por su parte,
hecho adivinación sobre qué hacer para prosperar hasta el final de su vida. Era
dicho de hacer sacrificio a la cabeza de su madre con una cabra y un cerdo
para
que su madre no podría alterar su prosperidad. Ha recibido el
cabra pero Coula
No conseguir un cerdo para Buv _
Th9 moth9r tomó
ª
cabra pero no lo hizo
servir a la cabeza
Witn ella. En su lugar, compró una gallina para servir a la cabeza. El día
siguiente, ella
sigilosamente tomó el macho cabrío en el mercado, la vendió, y se mantiene el
dinero.
Posteriormente, el Olowu logró que un cerdo. Rápidamente tomó
el cerdo a su madre para servir a la cabeza, pero la madre respondió que no
se sirvió de la cabeza a plena luz del día, pero por la noche. Con eso, la Olowu
regresó a su palacio con la esperanza de que su madre le servirá la cabeza
con el cerdo en la noche. La madre de nuevo no sirvió su cabeza con
el cerdo. En su lugar, utiliza un perro que ella mató a utilizar para la
preparación de
una comida para su marido.
Ella sirvió la comida a su marido en la noche, cuando sería
difícil reconocer la carne de perro. Como su marido se sentó a comer el
162
Página 185
alimentos, la esposa del hijo le dijo que no lo comen porque se sentía el olor
de
un perro en la comida. Recordando la advertencia que había sido poco dado a
perder los estribos ante la provocación, hizo caso omiso de la acción de la
mujer,
preguntando cuáles eran sus intenciones.
A la mañana siguiente su esposa COiowu · s madre> Invitados su marido
para vaciar el recipiente con el que había pasado los desechos humanos en el
noche. Se negó
a
hacerlo con la explicación de que a pesar de que lo hizo con mucho gusto
para ella cuando era una novia, que no thrnk debe repetir cuando
ambos eran ya de edad. A continuación, le acusó de provocar la
la noche anterior al tratar de darle de comer con la carne de perro, lo que lo
haría
han comido, pero para la vigilancia de su hija-en-ley. Su esposa respondió
llamándolo hijo de un perro. Esto le molestó tan excesivamente que
no tener la paz de la mente para llevar a cabo lo que él vino a hacer por su
hijo.
Sin embargo, le dijo a su hijo a llevar su instrumento de adivinación Ok.in>
como resultado de lo cual le dijo al hijo que estaba obligado a servir a su <la
> la cabeza de su padre con un elefante, un búfalo y un tigre. Él ordenó
quicktv
todos los cazadores de Owu para ir al bosque a buscar a estos animales. Antes
mediodía regresaron con los más pequeños de los tres animales. owanrlnmeji
extrae un poco de sangre de la piel de los tres animales jóvenes y
liberado a los tres para volver a la selva.
Con la sangre por lo extrae, se preparó una medicina para su hijo
marca en su cuerpo.
en
llegada al Owu, owanrinmejl había observado que su
hijo, el Olowu, no lo hizo postrarse a saludarlo, como exigía la tradición.
De todos modos lo hizo por su hijo lo que tenía que hacer, a pesar de la
vergüenza que recibió de la madre y el hijo.
Mientras se preparaba para regresar a casa, él sacó su divina
instrumento de autoridad CASE> y proclamó que a partir de ese momento, los
puros
ciudadanos de Owu serían siempre prosperará, pero que su prosperidad sólo se
llegar a la noche de sus vidas después de haber recibido de sus esposas y
niños de la clase de tratamiento que recibió en
<IWU.
Se cree que, como resultado
de esta maldición pronunciada por owanrlnmeji, los hijos ricos y exitosos
y las hijas de Owu pueden tener dificultades para vivir hasta una edad madura
sin
haciendo el sacrificio especial lfa para revocar la maldición.
también se cree que esta maldición es responsable del hecho de que el
Un lago de Abeokuta, que era el hijo de la hija del Olowu, tiene ya
ser más influyente que el Olowu de Owu. Era la corona de Olowu
que se dio posteriormente a la Alake de Abeokuta, que explica por qué
el · Olowu se dice que no han tenido la corona.
El mosto de la última gran owanrinmeJt-El · savecl el favorito
esposa del Olofen de la EVH maquinaciones de sus compañeros
El rey de lfe tuvo muchas mujeres
pero
uno de ellos tenía la llave de su
corazón. Esto, naturalmente, evoca la · envidia y el odio de sus
compañeros. Ellos
logrado por medios diabólicos para hacer su estéril. Por eso
el rey invitó owanrinmejl venir a su palacio de TFE para ayudar a su
esposa favorita de tener un hijo. La mujer se llamaba
Enlnlkpota
en llegar a LFE, hizo adivinación para la mujer, aconsejándole que
hacer sacrificios con un perro y un gallo a Ogún y un macho cabrío para
esu. Ella
se aconseja no permitir que nadie vea a los animales antes del sacrificio
se hizo.
Con la emoción de hacer el sacrificio, se olvidó el aspecto
del secreto asociado con el sacrificio. Después de comprar los animats
sacrificio,
ella era la pastora en el patio del palacio harén. Meanwhne, la
tigre del rey desapareció y estaba en ninguna parte ser encontrado. Una
proclamación
163
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había salido para el tigre que ser devueltos vivos al palacio.
Fue en ese momento que hizo su sacrificio. Como era la tradición.
las cabezas de las víctimas de los sacrificios tenían que ser dejado en el
santuario de la
divinidad servido. Después de ofrecer los sacrificios OQun y Esu, los jefes
De
el macho cabrío, perros y gallos se quedaron en los dos santuarios. Todas
estas cosas
se hicieron con el conocimiento pleno de sus compañeros.
Más tarde esa noche, los compañeros dispuestos a obtener la cabeza de un
recién
sacrificados tigre y lo depositó en el altar de Ogun, preparando así el
motivos para acusar EninikpoJa de utilizar tigre del ktng para el sacrificio
ritual.
La mañana siguiente, después de ver la cabeza del tigre en Ogun · s santuario,
el
compañeros fueron a informar a the.king que alguien había usado su tigre falta
para hacer el sacrificio. Pidió a todas las mujeres del harén y todo el
acusaciones apuntaban a su esposa favorita. A continuación, le invitó a
interrogatorio; acusándola de haber matado a su tigre y le advertía de que el
pena era la muerte. Ella estaba obligado rápidamente en cadenas.
Mientras tanto, Esu había transfigurado en un bienhechor que retira la
cabeza del tigre de la capilla, reemplazándolo con la cabeza del perro. Durante
el
subsiguiente adjudicación, esu Influenciado uno de los consejeros del Olofln a
proponer al rey que antes de condenar a la mujer, el delito
deberá ser verificado y la cabeza del tigre producido. Coincidiendo con la
plausibilltY de la sugerencia, el rey nombró a dos persQns para ir a
el santuario de Ogun y volver con lo que vio allí. Ellos
traído las cabezas cortadas de los archivos. perro y el gallo.
A la vista de lo que trajeron, Eninlkpola confirmó que los
fueron los responsables de que el perro y el gallo con la que hizo sacrificio a
Ogun. Cuando se le preguntó cuál era el propósito del sacrificio que hizo, ella
explicó que era MAAE para permitirle tener un hijo.
. Ella fue inmediatamente desencadenó. Se realizó una investigación para
encontrar
el origen de la denuncia de la cabeza del tigre y la mujer que se las ingenió
la conspiración fue ejecutado summariJv.
A finales de ese mes, Enintkpola quedó embarazada y sub-
posteriormente dio a luz a un hijo varón. Con el tiempo se alegró y agradeció
owanrinmeji para resolver su problema.
Él hace la adivinación durante dos esposas
De
el mismo marido
Akiriboto tuvo dos mujeres, que tuvieron una pelea, unos días después de la
Pelea, el hijo de la esposa <lyawo> menor se enfermó. A medida que el niño
era
a punto de morir, se fueron para la adivinación a owanrlnmeji, que pidió un
visting
Awo hacer adivinación para ellos. El Awo se llama:
Akitikpa Odigba mu uroko-La cuerda Hetd troko
uroko Odigba mu Akitipa - El troko celebró la cuerda.
Pidió a la esposa mayor uvaale> narrar cómo se discutió la
disputa entre ella y su compañero con un amigo en su camino a la
mercado.
Rápidamente recordó que un día de mercado, después de un malentendido
con lyawo, decidió ir al mercado con un amigo. Después de decirle a
su amiga cómo tyawo la ofendió, el amigo le aconsejó que valga la
Mujer joven porque todavía era demasiado inexperto para apreciar la
enormidad de sus acciones.
él
Awo le dijo que las brujas eran por cierto, la celebración de una
meetmg en la parte superior del árbol troko por el lado de la carretera de
mercado en el
vez que narraba la historia de su amiga. Fue antes de que ella llegara a casa
desde el viaje al mercado de que el hijo de su compañero se enfermó, porque
la
brujas habían intervenido en el asunto.
164
Página 187
El Awo les dijo que el sacrificio de la noche con un conejo que
excavado en el pie del árbol lroko en el camino hacia el mercado. Aconsejó
a ir a los pies del árbol troko donde encontrarían una pequeña
colina, que tenía un conejo en un agujero por su lado. Les aconsejó que
excavar en busca de
el conejo, lo mata y lo utilizan para el sacrificio. Ellos realmente hicieron lo
que se
y dijeron que mataron el conejo y lo usamos para el sacrificio. Poco después,
el niño enfermo se hizo así.
Cuando esta
OOU
sale de la adivinación para una mujer, ella debe ser
aconsejó abstenerse de narrar sus disputas internas, en especial con
su compañero, en el camino hacia el mercado. Si sale de un niño enfermo, es
claro que la enfermedad fue causada por una pelea que su madre tenía
con
su
compañera. Deben
ser
aconsejado
para hacer el sacrificio
con un conejo a los ancianos
de la noche.
185
Página 188
CAPÍTULO XXI
OGUNDA · MEJI
EJI-OKO
OGUNDA JA MEJI
Yo
Yo
. Yo
Yo
Yo
Yo
II ·
II
0
gunda meji fue uno de los más poderosos adivinos ambos. En el cielo
y en la tierra. Él es conocido por haber combinado la fuerza de Ogun
y la inteligencia de Orunmila en su trabajo. Él fue el que
reveló la historia de la segunda tentativa hecha por las divinidades que habitan
la tierra. Obara bodi, uno de los discípulos de Orunmila se revelaría más tarde
el
detalles de la primera tentativa de habitar la tierra y la forma en que fue
fundada.
Ogun, la divinidad del hierro y del máximo responsable de las divinidades
creadas
por Dios, también era físicamente el más fuerte de todos los 200
divinidades. Él es a menudo
denominado-Path Finder, porque él llevó el segundo reconnaisance
La misión del cielo a la tierra. nos dice Ogundá-meji que era
debido a las características físicas de Ogun que Dios lo nombró
forjar el camino para la segunda habitación de la tierra. Él es conocido por ser
egocéntrico y vanidoso, y casi nunca se consulta a cualquier otra persona por
consejo. Se basa casi excly_sively en sus habilidades de fabricación y físicos
fuerza. Eso explica whylle nunca se molestó en ir para la adivinación o para
consultar a nadie cuando fue nombrado por Dios para llevar a cabo la tarea
de establecer una morada en la tierra. Tan pronto como recibió la marcha
las órdenes de Dios, se procedió de inmediato. Dios le dio 400
hombres y mujeres que le acompañan en la misión. en llegar a la
tierra, se tomó tiempo antes de descubrir las consecuencias de no
hacer los preparativos adecuados antes de salir del cielo.
Sus seguidores mortales pronto se convirtió en hambre y exigieron comida.
Puesto que no vienen al mundo con cualquier alimento para animales, que
sólo podía
asesorarlos para cortar palos del bosque circundante, para comer. El proceso
de alimentarse de palos les dio ninguna satisfacción y muy pronto muchos de
sus
seguidores comenzaron a morir de hambre. Aprensivo de perder todos sus
seguidores
a morir de hambre, decidió regresar al cielo para reportar la misión
imposible el Padre Todopoderoso.
Dios próxima Olokun invitado, la divinidad del agua para llevar una segunda
misión
a la tierra. Él también es igualmente orgulloso y lleno de confianza en sí
mismo. También fue
dado 200 hombres y 200 mujeres que le acompañan en su misión.
Él
ni
eli
a ninguna consulta ni aivination witn tne e1aers neavenly antes
dejando para la tierra. en llegar allí, él también tenía ni idea de cómo alimentar
sus seguidores. Sólo les pidió que beber agua cuando se convirtieron en
hambre. Dado que el agua no podía darles de comer con eficacia, comenzaron
a morir
de hambre. Poco después, él también volvió con sus seguidores supervivientes
al cielo para denunciar el fracaso de su misión.
Dios entonces invitado a Orunmila acompañado por 200 hombres y 200
mujeres
a la fauna una morada en la tierra. Orunmila meditó si pudiera
tener éxito en una misión que había desafiado los esfuerzos de más alto nivel
y
divinidades más fuertes como Ogun y Olokun. Dios lo convenció para probar
todo lo posible, porque era necesario para despoblar el cielo mediante el
establecimiento de
166
Página 189
una morada en la tierra por satélite. Su okpele siervo fiel aconseja orunmlla
no de renuncia del encargo, ya que con una preparación adecuada, Hewas
convencido de que el éxito le esperaba.
Con las palabras persuadir de su okpele favuorite, Orunmila aceptó
embarcarse en la misión, pero apeló a Dios que le conceda la indulgencia
para prepararse para un par de días antes de partir. orunmlla se acercó a la
adivinos ancianos del cielo para que le ayuden en la planificación de su
misión. Ellos
le aseguró que tendría éxito en la fundación de la vida en la tierra. Ogundá-
Meji, uno de sus hijos le pidió seis caracoles y le aconsejó
recoger cada uno de toda la planta conocida y los productos alimenticios de
origen animal en el cielo
para la misión. También le aconsejó dar un macho cabrío a Esu y apelar
a ESU a seguirlo a la tierra en la misión.
Después de hacer todos los sacrificios prescritos para él de hacer, se fue
para el despacho final de Dios. Antes de salir le rogó a Dios para que Ule,
<Owa En Binn la divinidad Vivienda, para ir con él. Pero Dios le dijo que
No era su intención divina de enviar dos divinidades de la tierra en el
tiempo sama puesto que la intención de enviar una tras otra. Goo
Sin embargo aseguró Orunmila que si tenía éxito en la tierra, que debería
enviar su okpele siervo para volver al cielo en busca de Ule <Owal para
ayudar
él. Luego se fue a la tierra.
Tan pronto como Orunmila establece, Esu fue a decirle a Ogun que orunmlla
era
viajar a la tierra a través de la ruta que <Ogunl establecido. Ogun
inmediatamente fue a brock la ruta con un espeso bosque. Cuando Orunmila
de
partido llegó al bosque, no sabían qué hacer a continuación. Envió al
rata de encontrar un camino a través del bosque. Antes de la rata volvió, Ogun
parecía Orunmila y le preguntó por atreverse a proceder a la tierra
, Sin informarle; Sin embargo, él explicó que había enviado a Esu
informarle y cuando Ogun recordó que era Esu que vino realmente
para alertarlo, rápidamente se aclaró el bosque por Orunmila para proceder a
su
viaje. Antes de dejarlo, Ogun tolo.c> runmlla que el único otro
obligación que le debía era para alimentar a sus seguidores con los palos como
lo hizo
Orunmila y prometió hacerlo.
Mientras tanto, Esu también fue a informar a Olokun que orunmlla estaba en
su camino a la tierra para tener éxito donde fracasó. Olokun reaccionó
causando
un ancho río para bloquear el avance de Orunmila. Cuando Orunmila llegó al
banco
del río, envió un pez de encontrar un paso a través del río. Mientras
esperando a los peces volver, Olokun le apareció y le preguntó por qué
se atrevió a embarcarse en un viaje a la tierra sin necesidad de obtener la
autorización de
él.
Orunmlla explicó que, lejos de menospreciar Olokun, tenía de hecho
enviado Esu para informarle de su misión en la tierra. Cuando Otokun reansed
Esu que había, de hecho, llegó a él, abrió el agua para Orunmila a
continuar su viaje. Sin embargo, él advirtió a Orunmila que estaba bajo
obligación divina para alimentar a sus seguidores como él <Oiokunl hizo, con
agua.
orunmlla se comprometió a respetar el consejo de Otokun. Sin más obstáculos
en su camino, Orunmila prosiguió su viaje a la tierra.
en conseguir que el mundo, rápidamente se hizo saber a todos sus seguidores
masculinos a
despejar el bosque y construir temporarv chozas con techos de esteras
<Aghen).
Cuando terminó esa tarea, sacaron los cultivos y
semillas que trajo con él a sus seguidores a sembrar en el monte que tenían
liquidado. Al caer la tarde, todos se retiraron a dormir en sus respectivas
cabañas. Esu, que
tenido
een
dado un macho cabrío antes de la misión dejó el cielo, se puso a trabajar
en las semillas plantadas y los animales. Cuando se despertaron al amanecer,
sino que
descubrieron que todos los cultivos no sólo habían germinado, pero había
traído
frutas etc, listos para la cosecha. Estas incluyen ñame, plátano, maíz,
167
Página 190
verduras, frutas, etc, etc Al mismo tiempo, la Unión Africana el ganado que
trajeron
desde el cielo se había multiplicado por la noche. Ese fue el primer milagro
realizado por Orunmila en la tierra, como una manifestación directa de los
sacrificios
él hizo antes de salir de los cielos.
·
Cuando sus seguidores luego pidió comida antes de embarcarse en el día de
tareas, les dijo en deferencia a OQun · s medida cautelar, para cortar palos de
los arbustos circundantes para comer. Ellos hicieron lo que se les
dice. Después de masticar
los palos durante mucho tiempo, él les dijo a beber agua cuando se le prohibió
hacer por Olokun. El proceso de observar las instrucciones que le
por Ogun y Olokun, se lleva a cabo hasta la fecha por toda la humanidad, a
través de
la rutina de comenzar el día con la masticación de palos o cepillarse
de los dientes y enjuague de la boca con agua.
Después de haber aplazado a los deseos de sus mayores, Orunmila dijo a su
pueblo
al alimentarse de las plantas y animales que abundaban en el
asentamiento. Habían tenido éxito en el establecimiento de las bases para una
permanente
morada en la tierra. convencido de que nada se puso de pie en su camino hacia
tener éxito en la tierra, Okpete siguiente propased a orunmlla que ya era hora
de
enviarlo a informar a Dios que la tierra ya estaba adecuadamente habitable
suficiente para Ute para reunirse con él. Orunmila aceptó, pero le dijo que
debería
primero Esu invitar a unirse a él en la tierra antes de pedir Ute. Como
habíamos
se comprometió a unirse a él tan pronto como se le invitó, Esu estuvieron de
acuerdo con
acompañar Okpete a la tierra.
Antes de llegar, Orunmila preguntó a sus seguidores a construir una cabaña de
Esu en
la entrada del asentamiento. Tan pronto como Esu se instaló en su habitación,
Orunmila envió un macho cabrío para él. Estaba muy contento de alimentarse
de su habitual
alimento básico, que pensó que no estaría disponible en la tierra.
Cuando Okpete vino a "theck si Esu estaba bien, el jirón dijo
le ruego Orunmila que lo perdonara a causa de las dificultades iniciales
que creó para él antes de que dejó el cielo por incitar Ogun y Olokun
en su contra. orunmlla lo perdonó y le imploró esu quedarse en la tierra para
se escucha su mensaje, con la promesa de darle de comer siempre.
Después de esperar en vano por orunmlla a fallar y volver al cielo con
sus seguidores, otokun decidieron en el cielo para volver a la tierra para
descubrir cómo
la misión estaba yendo. Cuando Olokun llegó a la tierra, se encontró con que
le dijo a Esu
bim que Orunmila había logrado hacer de la tierra habitable. ¿Cuándo
Olokun llegó a Orunmila, pidió perdón a causa de la inicial
obstáculos que creó para él. Orunmila le dijo que la disculpa no era
necesario porque el éxito no es gratificante y sin dificultades iniciales.
Orunmila embargo Olokun dijo estar de acuerdo en vivir con él en la
tierra. Estuvo de acuerdo
para hacerlo, pero insistió en que tenía que ir al cielo para pedir la
Padre Todopoderoso para permitir que vuelva con sus seguidores. Olokun
llegó al cielo y Dios se aclaró que regresara a la tierra con sus seguidores..
Cuando se enteró de que Ogun Olokun había dejado para unirse a Orunmila
en la tierra,
también decidió ir a ver las cosas por sí mismo. Cuando Okpete
sierra
Ogun
dejando el cielo de la tierra, que de inmediato alertó a Orunmila
instruyó a sus seguidores a dar otro macho cabrío a Esu para evitar cualquier
choque
entre Esu y Ogun. Cuando llegó Ogun, Esu seguía comiendo su
macho cabrío, y estaba demasiado ocupado para molestar a Ogun. Él
simplemente hizo una seña a Ogun
procederá a donde vivía Orunmlla. Tan pronto como vio orunmita Ogun, fue
de rodillas para recibirlo, siendo su hermano mayor.
Ogun replicó pidiendo disculpas a Orunmila de las dificultades ihitiat
que creó para él. una vez más, Orunmlla explicó que la disculpa era
apenas necesario porque sin ese problema dentición, lo haría
probablemente habría tenido ni idea de cómo alimentar a sus
seguidores. Orunmila entonces
persuadido Ogun para quedarse con él en la tierra, porque sin él <Ogun>
168
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lo
era imposible que cualquier tecnología para desarrollar en la tierra. Orunmlla
explicó que él sólo sabía cómo hacer la adivinación, pero no la forma de
inventar
o fabricar. Sintiéndose halagado, Ogun accedió a regresar al cielo
para obtener la aprobación de Dios para volver con sus fottowers a la tierra.
Ogun eventuany volver con sus seguidores.
Lo
estaba en
que
etapa que Orunmlla finalmente envió okpele en busca de Ute
el cielo. Cuando Okpete narró el mensaje de orunmlla de bacalao, el
Todopoderoso
Padre instantánea Invitado Ute para proceder a la tierra para unirse
orunmlla. esu era
nuevamente el primer agente que Ute reunió en llegar a la tierra. Esu dirigida
que se reúna orunmna En su choza. Lejos de Ute desafiante como lo hizo
otokun
y OQun, Esu oró por Ute que él siempre será más exitoso
que a todos sus hermanos mayores
y
sin él, nadie woulct tiene plena
satisfacción en la tierra.
Eso fue porque él era característicamente paciente e inofensivo.
Cuando Ule reunió Orunmila, él ofreció sus respetos a él por lo que es posible
que
que venga a reunirse con él en la tierra.
Orunmila respondió proclamando con su instrumento de la autoridad
CASE) que: -
(I)
Sea cual sea el respeto se le dio a él, siempre debe ampliarse
a Ute;
em
Olokun se reside siempre en el agua en vista del río se utiliza
para bloquear el acercamiento a la tierra, sino que debe ser el
distribuidor de la riqueza y la prosperidad de la humanidad.
Ciln OQun siempre debe ser utilizado para realizar grandes logros, pero
que él mismo siempre trabajar sin descanso día y noche y
no tener la paz de la mente.
Entonces le dijo a los tres para ir por caminos separados. Los tres
de ellos dejaron cámaras de orunmlla.
Ellos
Apenas se había movido lejos de
apartamento de orunmlla cuando Ule repente cayó muerto. Tan pronto como
se
cayó muerto, su cadáver desapareció de la vista y en su lugar un
constelación de casas, salones y apartamentos dwetllng apareció en la
suelo. Por lo tanto, Ute había transfigurado en las viviendas respetables para
todos los habitantes de la tierra existentes y futuras para vivir
Orunmila al instante salió de su choza con techo de estera y se fue a vivir en el
mejor
lujoso apartamento provisto para él por Ute. OQun estaba molesto y se negó
Para permanecer en cualquier
De
los apartamentos proporcionados por Ute. Entonces, construyó su propia
ramshackled casa llamó tzegede que ts donde permanece hasta hoy.
Olokun también se sintió desafiado y transformado en agua para constituir el
océanos, mares y ríos de esta tierra. Los hombres y las mujeres llevados a la
tierra por orunmfla, Otokun y Ogun pronto comenzó a casarse y multiplicarse
para difundir a los cuatro vientos de la tierra. Es importante recordar que
el fuera de manantiales y reencarnaciones posteriores de los seguidores que en
un principio
llegó con orunmlla, Ogun, Olokun y otras divinidades de la tierra,
se convirtieron en los sacerdotes y ch.ildren de estas divinidades, a este día y
para
la eternidad. Los que se apartan de los rebaños, o que no tienen el privilegio
para descubrir sus parientes, son los hombres y mujeres que dirigen en todo
tipo
las dificultades en la tierra.
En esa etapa, Okpete fue a los cielos, pero dijo a Orunmila a buscarlo
después de algún tiempo en el camino a la granja. Con el tiempo se convirtió
en un árbol
cuyos frutos se utilizan para el día de hoy para preparar la adivinación okpele
instrumentos. Okpele dijo orunmita cómo utilizar el
Semillas
traería
adelante para la adivinación.
Las obras celestiales
De
ooundamell:
169
Página 192
En el cielo fue llamado Eji-oko. Él hizo adivinación para el tigre con
Este encantamiento - onoshe muroko nijo a onlo oko oda, cuando el tigre
querido comenzar la caza. Aconsejó al tigre para que el siguiente
sacrificios, dar macho cabrío a Esu, y para servir a lfa con gallina, pescado y
rata, por lo que podría ser capaz de · caza con éxito. El sacrificio era
necesario para evitar la caza en vano, o sufrir una llamada-<Amubo revés
en yoruba y osobonomasunu en Binn. Se negó a hacer el sacrificio.
El followina dav. se fue a la selva a cazar. El tigre tiene dos
idiosincrasia. Cuando cualquier objeto pesado cae detrás de él, instintivamente
huye con miedo. en segundo lugar, cuando salta por encima de cualquier
animal que ha matado,
que está prohibido comer el animal. en llegar a la selva, vio un
antílopes y lo mató bebiendo Su sangre. Tan pronto como se dio a conocer el
antílope a caer al suelo, oyó el sonido de un árbol · rama que
cayó detrás de él. de miedo, saltó sobre el antílope y al instante
abandonado.
Después, él mató a un antílope negro llamado Edu en yoruba y Oguonziran
de Bini. una vez más, el pesado manojo de una fruta madura cayó del árbol
detrás de él y saltó por encima de la presa, dejando tras de sí. Por el presente
tiempo, el tigre estaba convirtiendo cansado y hambriento al no haber comido
nada
desde la mañana. A medida que el sol estaba a punto de ponerse, cuando se
disponía a salir para
su casa cuando vio un ciervo. De nuevo tuvo éxito en matar a los ciervos, pero
sólo
antes de llegar a él, un puñado de frutos de palma cayó al suelo detrás de
y él volvió a adelantarse en el ciervo y tuvo que abandonarla. Él
llegó a ser irremediablemente frustradas y se fue a casa. Esu fue, obviamente,
responsable de su desgracia inusual.
en su camino a casa divisó un conejo y lo persiguió hasta que el conejo
entrado en su agujero. Como los rabbifwas que entran en el agujero, el tigre se
aferró a
la cola y comenzó a arrastrarlo. Pero el conejo atrapado sus uñas con el
agujero para
firmemente que el tigre sólo consiguió Unst <lnning el extremo inferior
expuesta
de la cola del conejo. El conejo se soltó en la seguridad de su agujero.
Es por eso que el extremo inferior de la cola del conejo es blanco a su día, que
distingue de otros mamíferos de su tamaño. Este último incidente tuvo la
tigre para dibujar una correlación entre la falta de hacer sacrificio y su
expedición de caza abortiva.
de llegar a casa, informó su aventura infructuosa. Para determinar la
veracidad de su historia un grupo de búsqueda fue al bosque y vio realmente
y llevado a casa los tres animales muertos por el tigre. Los animales fueron
traído a Ogundá meji. Fue entonces cuando fue a Ogundá meji hacer
los sacrificios.
Después de realizar los sacrificios que se fue al bosque al día siguiente y
matado un ciervo que trajo a casa sin ningún tipo de incidente. A partir de
entonces,
el tigre se convirtió en un hábil cazador y se fue a expresar su gratitud a
Ogundá meji.
Él hizo adivinación para el Boa:
Después de la creación de las diversas especies de la familia de Dios serpiente
distribuido
armas a cada uno de ellos en forma de veneno, pero se olvidó de dar ninguna
a la boa, que se llama Oka en yoruba y Aru en Bini. La boa comenzó a
morir de hambre porque no tenía las armas con las que buscar comida para
comer. Él
luego fue a Ogundá meji para la adivinación para que le asesore sobre qué
hacer para
superar sus dificultades. La Flecha fue uno de los sacerdotes que viven
sustitutos
Con Ogundá meji y fue la flecha que hizo adivinación para la boa.
El nombre completo de Arrow fue Okofi doo, Oko reyin ya olooko bo-Odafa
diversión
Oka, elewu-obobo significado-La flecha con la que la boa mata a un animal
170
Página 193
ReturnsTo su estómago. La boa se describió como el terciopelo
piel
reptil.
El Awo le aconsejó hacer sacrificio con tres flechas pequeñas,
kolanuts y una gallina. Él trajo el material al día siguiente y el Awo
utiliza la gallina para servir TFA para él. Con la sangre de la gallina, hojas y
Iyerosun, el Awo prepara una parte del medicamento de que se tragara. Era
aconsejado también para ir con los kolanuts y servir con ella la cabeza por la
borde de la carretera. Él era abandonar la parcela de kolanuts en un lugar
visible
al lado del camino y para esconderse entre la maleza para observar
cualquiera que pellizcar los kolanuts. Tenía que aferrarse a las tres flechas.
Se le aconsejó contra el riesgo de cólera incontrolable, lo que explica
por eso la boa sigue siendo la serpiente más paciente para el día de hoy.
Ese día coincidió con el día en que Dios iba a asistir a la
reunión de las divinidades que tradicionalmente
comenzó con la IJreaklng de
kolanuts. Dios se olvidó
a
celebrar cualquier kolanuts cuando salió de su casa. · Fue
acompañado de su criado favorito, el conejo que tenía su bolsa divina
<Akpominijekun O Agbavboko>.
Cuando Dios vio la parcela en la carretera, le pidió al conejo a recoger
arriba. Se sintió aliviado al ver que contenía kolanuts que olvidó
tomar de casa. A medida que la nuez de cola se está poniendo en la bolsa
divina, la boa
llegó. hacia adelante y se preguntó por qué Dios también debe tener su comida
cuando
se había olvidado de darle cualquier veneno. Se quejó de que había sido
muriendo de hambre porque no tenía las armas con las que luchar su comida.
Dios inmediatamente sympathiSed con él y explafOed que no le
olvidarlo.
Él
dijo el conejo para sacar lo que quedaba de lo divino
bolsa, y salió con un ASE. La boa había explicado que Orunmila
preparados tres flechas para él y Dios tomaron las flechas de él y
los bendijo. Después btessing ellos COd dirigió la boa de abrir la boca
tragarlos. Después swauowing las tres flechas, Dios le dijo que
cada vez que veía una víctima, las flechas serían automáticamente saldrá
hasta su nariz y debe dispararles • t la víctima. Él no iba a funcionar
después de que la víctima, sino que esperar en el lugar, para que vuelva a
él. Él debe
luego trague la víctima y la flecha volvería a su estómago para
uso posterior.
·,
.
Antes de salir de la boa, Dios introdujo el conejo a él y advirtió
él nunca usar sus armas en el conejo. Cuando Dios llegó a la sede
de la conferencia, descubrió que habían dejado la bolsa divino detrás
a. el lugar donde se dio armas a la boa. Dios se mostró reacio a
envío al conejo a recoger la bolsa, por temor a que la boa hambre podría
ser tem11> ted a. utilizar las armas adquiridas en él. Pero el conejo
· Dios aseguró que iba a recoger discretamente la bolsa sin provocar
la boa.
Cuando el conejo llegó, empezó a burlarse de la boa. Lo acusó
de ser perezoso para permanecer en un lugar, cuando se suponía que debía
moverse
alrededor en busca de alimento. El conejo se burló la boa tan tentadoramente
que
incluso empezó a arrastrar altura de la boa, que éste prohíbe. superar
con el temperamento, las flechas en su estómago se mudaron a su nariz y
golpearon
a casa para golpear al conejo, que luego se retira rápidamente la bolsa divina
y volvió corriendo al encuentro con Dios en la conferencia.
Cuando el conejo volvió a Dios, se informó de que había sido
Atacado por la boa. Dios le dijo el conejo que debe haber provocado la
boa de incurrir en su ira y aconsejó al conejo que fiel a su proclamación,
que <el rabbit> debe volver a la boa de morir. El conejo luchó de nuevo
a ese lugar y murió tan pronto como llegó allí y la boa se lo tragó
arriba. Este incidente aseguró a la boa que el arma que le dio Dios
de hecho era eficaz. A continuación, se hizo muy feliz.
171
Página 194
Al final de la reunión, Dios tuvo que llevar su bolsa en casa por sí mismo.
en llegar al lugar donde yacía la boa, vio la boa que sin
postrado agradecer al Padre Almlghtly por la asistencia que le dio.
Sin embargo Dios le Interrogado por contravenir la orden de no atacar a la
conejo, su siervo, y la boa explican cómo fue · provocada por la
conejo. Dios le dijo que estaba dispuesto a perdonarlo en esa ocasión
porque actuó en provcation.
.
Sin embargo Dios proclamó que a partir de entonces, la boa se haría
morir en el mismo día en que atacó y mató a ningún conejo. Dios entonces
nombrado
La ardilla a la crónica de la ubicación
de
la boa como medio de alerta
animales que la boa estaba cerca. Tan pronto como Dios izquierda, un
enjambre de ardillas
rodeado de la boa y comenzó a gritarle con las palabras:
Okaa reeoo - Elewu Obobo
WAA wooo - Elewu Obobo
Desde ese día, la ardilla se ha convertido en el peor enemigo de la
boa.
Él hizo adivinación
para
ODE
Oda es la palabra Yoruba para el exterior, es decir, fuera del patio
la casa. Hubo un tiempo en el cielo cuando había hambre y
todo el mundo se convirtió en aburrido. La gente se volvió demasiado
hambriento para participar en las afueras
tareas y ODE era muy Ill Consiguió ir a Ogundá mí] i para
adivinación y se le aconsejó
a
hacer sacrificios con 200 cestas de pimienta,
y semillas de jengibre, nghere en yoruba o oztza En Blnn, 200 semillas de
allgator
pimienta y un gallo. Fue aJso aconseja dar macho cabrío para
Esu
El 200
Se establecieron cestas de pimienta
dt \
el fuego y la gente se quedó sin sus casas para
traer aire fresco exterior. La vida pronto comenzó a hervir de nuevo fuera y el
la gente comenzó a cantar y bailar.
Eji · Oko seduce al
esposa
de
Muerte:
Era uno de sus seguidores llamado Ala boun boun Lofo kplriri kparara,
quien hizo adivinación para Eji-qko cuando sin saberlo, seducido Eplpayeml,
la esposa de tez justa del Rey de la Muerte. Ala boun boun era lnfact
la avispa, que advirtió Ejtoko para no tener nada que ver con un color amarillo
mujer que iba a ser la Reina de la Muerte. Sin embargo le aconsejó
para dar un macho cabrío a Esu que se negó a hacerlo porque él no tenía
ninguna intención
de tener algo que ver con una mujer de color amarillo o el Rey de la Muerte.
Poco después, el Rey de la Muerte envió a su esposa con Epipayemi
una bolsa de dinero para comprar un macho cabrío para él en el mercado de
Oja-
Ajigbomekon Akira. Al mismo tiempo, EJI-oko, tenía, pensándolo bien,
resuelto a hacer el sacrificio y se dirigió a el mercado para comprarse
un
h-cabra
para una ofrenda a J; su.
Cuando Epipayemi llegó al mercado, compró el macho cabrío y un
número de condimentos de cocina, y los mantuvo en su puesto para buscar
otro
las cosas en el mercado.
Mientras tanto, E] i-oko llegó al mercado y descubrió que el único he-
cabra en el mercado fue el atado en el establo de Epipayeml. Él llevó a cabo
en el macho cabrío de la determinación que iba a comprar a
quien lo poseía. poco después, Eplpayemi llegó a su puesto para cumplir
un hombre que sostiene a su macho cabrío. Era lrresistabty hermoso. Ella le
dijo a
Eji-oko que fuera la dueña del macho cabrío, ya su esposo, el rey
de
Muerte,
había enviado a comprarlo en el mercado.
tnspite de esta descripción, EJL-oko tomó por la fuerza el macho cabrío de su
172
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y se fue con él por casa. Indomable, la mujer se aferró a
su
cuerda y
luchado junto con eji-oko hasta que llegaron a su casa. en llegar a su
casa, utilizó el macho cabrío para ofrecer sacrificio a Esu y profesó amor
Eplpayeml. Ya era noche y se había convertido en demasiado tarde para
Epipayeml
para volver a casa.
No tenía más remedio que pasar la noche con Eji-oko que hacer el amor
a ella durante la noche. Sin embargo, ella le advirtió de las consecuencias
de su acción, porque estaba segura de que EJioko no podía soportar la
ira de su marido.
A la mañana siguiente, cuando Eplpayemi no regresó a su casa, la muerte
comenzó a preguntar a la gente que fue al mercado el día anterior,
por qué su esposa no pudo regresar a su casa. Le explicaron que habían visto
su lucha
más de un macho cabrío con un
ClarK comptexionea hombre nenevea
siendo uno de los hijos de orunmlla.
Muerte envió dos mensajeros a EJI-oko para advertirle que para
seducir a su esposa, que iba a venir en siete días el tiempo para lidiar con él.
Fue en ese momento que recordó lo que la avispa le dijo a
la adivinación por el riesgo de seducir a la esposa del Rey de la
Muerte. Conocimiento
que era impotente ante el castigo que le esperaba, se
decidido restgn mismo a ella. Él comenzó a lamentarse ya dejó de comer
cualquier alimento.
en el quinto día, osonytn, un hermano divinidad de Orunmila decidió
visite Eji-oko.
en
llegar a la casa de EJtoko, se reunió con él en solitario en espera
la muerte. osonytn le dijo a arrancar de valor y que se preparen para arriba. Él
ofrecido para ir a enfrentar a la muerte.
osonyln preguntó EJioko para el vestido con el que se utiliza para transfigurar,
así como su adivinación varita fUroke) y su gorra. Llevaba el vestido y
la tapa, sosteniendo la vara en la mano. Cuando osonytn llegó a la casa
de la muerte, rápidamente reconoció la. casa porque se ha borrado todos los
días
con la sangre humana.
•
Entraron en la casa, se sentó en la sala de estar y exigió
para ver el Rey de la Muerte, porque había venido a hacerle una
visita. ¿Cuándo
La muerte se le dio la descripción del visitante, supo que era eji-oko que
enviado osonytn venir y tratar de él. En la ira, la muerte le dio instrucciones
para
al visitante a ser aprehendido, ejecutado y sacrificados en pequeños pedazos.
Los seguidores de la muerte quedaron osonyln bien golpeados y asesinados
por las
pequeños trozos y piezas. por orden de la muerte, las piezas de osonvtrrs
cadáver fueron
dispersos en el cruce de la carretera.
Para cuando sus verdugos llegaron a la casa Osonyin estaba sentado
abajo comptacently esperándolos. Tan pronto como lo vieron, insistió
que no deben perder el tiempo, porque él vino a ver al Rey
De
Muerte. Atrapados por el miedo y el asombro, los mensajeros informaron a
La muerte que el visitante estaba de vuelta en la casa delante de ellos después
de que tuvieran
muerto y lo cortó en pedazos. Muerte ordenó que lo mataran de nuevo
y lanzar sus obras en el río para alimentar a los peces.
Una vez más, mataron y cortaron su cuerpo En muy pequeños trozos y
desechado al río. Cuando regresaron a casa para informar misión
consumado, se encontraron osonyin nuevo en la sala de estar en esta ocasión
fumante
por qué era tan difícil de ver al Rey de la Muerte. Se preguntó si el
Muerte ferroclous tenía miedo de ver a una divinidad Junior.
Cuando se informó de su misteriosa resurrección de la muerte, le dijo a
ellos le cortan una vez más, cocer las piezas a fondo y tirar
ellos en el incinerador a ser quemados en cenizas. Ellos hicieron lo que les
dirigido, pero antes de llegar a la casa, osonyin fue una vez más
esperando en la sala de estar furioso · que iba a la puerta de una colisión
173
Página 196
sobre la muerte si continuaba negándose a verlo.
Sin saber qué hacer al lado de él, la muerte envió a sus mensajeros a
pedir osonyln decirle a su hermano que se había entregado a él Epipayemi
en paz. Cuando narran el mensaje a osonyln, rugió que si
él no era crear un gran revuelo en el cielo, la muerte debe ser informado para
enviar
uno de sus mensajeros para que lo acompañara a entregar el mensaje a su
hermano. Muerte inmediatamente reconoció y envió a uno de sus
guardaespaldas a
acompañar osonyin para llevar el mensaje a Ejioko.
osonyin también envió un mensaje a la muerte insistiendo que trajese
le kolanuts. Los kolanuts fueron enviados rápidamente a él, pero insistió
osonyin
que la muerte debería haber salido a dividir por sí mismo. La muerte eventual
salió a dividir las kotanuts dando un pedazo de osonyin, mientras comía una
reconstruir a sí mismo. osonyin fue a casa con las piezas que quedan después
de
agradeciendo a la muerte por su propio hospitalidad.
De vuelta a casa, EJioko era corto de palabras para expresar su
gratitud a osonyin por sus logros sin precedentes. Ejioko invitó
la avispa que hizo adivinación para él cantar en alabanza de él en medio de
comer y beber.
Ala boun boun Lofo kpiriri kparara y osonyin añadido el estribillo:
Eseml luku KPAA, Odidi modo luku KPAA Odidimode significado;
No fue a mí mismo que la muerte matado, pero el fango de mí que la muerte
asesinados por osonyin menudo desapareció cuando los verdugos de la Muerte
lo estaban matando. Con eso, Ejloko aferró a Epipayeml como su esposa.
E) La segunda esposa de loko:
•
Él hizo adivinación para el gallo y el loro cuando ambos estaban
en busca de esposas para casarse. Les aconsejó dar un macho cabrío a Esu
para
que la costumbre de pasar los excrementos en su cama-habitaciones no
privaría
les de el honor de casarse con esposas respetables. Ambos argumentaron que
el sacrificio no era necesario ya que era su tradición de pasar los desechos
donde dormían.
También hubo una hermosa doncella que se acercó a él para la adivinación en
cómo conseguir un responsable-marido para casarse. Le aconsejaron que
hacer
sacrificarse para evitar la mala suerte de participar en dos matrimonios
fallidos
antes de asentarse en una tercera. Ella pensó que no era necesario
a hacer el sacrificio, porque su belleza e inteligencia nativa eran
lo suficiente como para verla a través de las dificultades.
Poco después conoció a la polla que estaba muy buena pinta. Ella
cayó a la vez para él y aceptó casarse con él. Ella se mudó a su casa
sin demora alguna. Por lo tanto, una pareja que ambos se negaron a hacer el
sacrificio, tenía
Casado en desafío a los consejos del sacerdote lfa. A la mañana siguiente
la novia descubrió que su marido había sembrado su cama con
excrementos. La mujer estaba muy disgustado. La gente inmediatamente
comenzó a ridiculizarla por casarse con un marido que la descarga de excretas
su cama. No podía soportar la vergüenza, y por eso, a la izquierda la llave
tan rápidamente como ella se casó con él.
Un poco más tarde, se encontró con el loro, otra persona muy guapo. Ella
se enamoró de él inmediatamente y aceptó casarse con él. Cuando
preparó la primera comida, el loro le dijo que iban a tener que comer
sus carnes por separado. Ella tenía curiosidad por saber por qué el marido
impuesta como un embargo sobre ella. Cuando se prepara el alimento para el
loro,
sólo se comió el núcleo blando del maíz y abandonó el resto. La
restos cubrían toda la habitación.
En una segunda ocasión después de servirle una comida, fue a esconderse para
174
Página 197
ver los hábitos alimentarios del loro. Ella vio que él estaba comiendo con los
pies
y la dispersión de los restos de la comida a su alrededor. Cuando, más tarde
enfrenta el loro le preguntó por qué iba esparciendo su comida alrededor
él, el loro contestó que la vida era tan corta que no era su costumbre
comer la fibra de cualquier alimento. Cuando se le preguntó por qué él comió
con los pies, explicó
que era la costumbre de su pueblo por lo que hacer. una vez más, se considera
la situación demasiado para ella y para el segundo tiempo, dejó el loro.
La predicción del sacerdote lfa había manifestado con tanta rapidez.
En ese momento, ella decidió ir de nuevo para la adivinación - y ella era
dijo que le diera macho cabrío a Esu y un carnero a lfa de su padre. Ella dio
macho cabrío
a Esu, pero no podía permitirse el lujo de comprar un carnero para el LFA. Le
habían dicho que
para establecerse, tendría que casarse con un sacerdote lfa.
Al mismo tiempo, Ejloko soñó que ne se va a
casarse con una
segundo
esposa. Consultó lfa, y su propia OOU salió. Invitó a sus sustitutos,
uroke y orofa para interpretar el significado para él. Le dijeron que
una mujer que se acercaba a él y que ella era una princesa. Se le dijo que
dar macho cabrío a Esu y un carnero a lfa. Él hizo los sacrificios de la
siguiente
día.
Al mismo tiempo, la princesa dejó la casa de su padre para un desconocido
destino para consultar dos Awos llama Elemo Ugo y Osoro Ugomugo.
Se fue a casa con una bolsa que contenía Eko, Akara, Ekuru y Adun. Sólo
antes de llegar a la ciudad de ltoko donde vivía Ejioko, se sentía como facilitar
ella misma. desconocido para ella, pasó excreta en la cima de una boa de
pacientes que
estaba tirado en el suelo y la hoja con la que limpiar su ano cayó
en un caracol cerca. Después de aliviar a sí misma, ella continuó su viaje. La
dos Awos habían ido a visitar a EJioko.
Como llegó a la ciudad de Jtoko, oyó Awos haciendo adivinación
y golpeando el suelo con el cuchillo dlvfne, <Aja en yoruba y Aza en Bini),
y cantando canciones incantational. Ella br: debe salir la bolsa para comer de
la comida en su interior. Cuando empezó a comer, esu; tretched sus manos
hacia
ella y toda la comida que estaba comiendo se quedó atascado en la
garganta. Como ella era
comenzando a ahogarse, corrió en busca de ayuda en la casa de
Ejioko. Cuando llegó
dentro, ella le hizo señas para el agua. Le dieron agua con la taza de agua de
lfa
Esu y rápidamente soltó sus manos de su garganta y ella al instante
aliviado. Luego fue un gesto de tomar su asiento. Sintiéndose aliviado, se
saludó a lfa inclinando la cabeza hacia el suelo.
Hicieron adivinación para ella y le dijo que ella era una princesa. Ellos
También le dijo que ella había tenido dos matrimonios fallidos y se preparaba
para la tercera uno .. Ella le dijo que su padre tenía su propio LFA, a lo que
ella
fue advertido con anterioridad en la adivinación para ofrecer un carnero, pero
había dejado de hacer
ella. Le dijeron que ella hizo un sacrificio a esu pero no a lfa y ella
confirmó sus revelaciones. Ellos sin embargo, insistió en que todavía tenía
que
servir a lfa con un ariete antes de que pudiera establecerse.
También le dijeron que ella pasó los desechos humanos en el monte por el
carretera justo antes de llegar al pueblo rtoko. Se dan a conocer que el
enfermedad que sufrió antes de entrar en la casa era porque orunmita
ya estaba molesto con ella para pasar el excremento de la boa que se
va a ser utilizado para servirle, y que cubre el caracol con la que fue
1
va a enfriar su vida, con las hojas que usaba para limpiar su ano.
Ella no sabía nada de estas revelaciones, pero se ofreció a ir a mostrar el
Awos el lugar donde ella se acomodó.
Cuando llegaron al lugar, todos vieron que la boa se sigue mintiendo
bajo la excreta se descarga y más lejos de un caracol se encontraba bajo la
hojas se utiliza para limpiar el ano. Las dos cosas fueron llevados a casa para
ser utilizado para servir a lfa. Antes de la comida se utiliza para el sacrificio se
cocinó,
ya era de noche. La princesa se dio ñame machacado para comer. Más tarde,
175
Página 198
unido EJioko para servir a su cabeza con la boa. Ella pasó la noche con
EJioko. poco después se perdió su menstruación y se convirtió en
embarazada. Ella dio a luz a una niña que se llamaba Avo.
Cuando esto OOU sale para una solterona a la adivinación, que debe ser
dicho de hacer sacrificios para que no se casaría con dos maridos antes de
establecerse
hacia abajo con un tercero. Si ella ya está casada ella se le debe decir que
ella es, ya sea en la casa de un tercer marido o se está preparando para salir a
por ella, pero
deben hacer sacrificios.
EJioko escapa del cielo a la tierra;
Cuando por fin se decidió a salir al mundo, no lo hizo
vendrá como los demás a través de la matriz. Salió corriendo del cielo a la
la tierra con sus bienes. Se fue para la adivinación a un sacerdote llamado lfa
Olorllre Oyinkpln Nigba kara Ofun orJsa laorun. Se estaba preparando para ir
a
Dios para recoger la bandera de su ángel de la guarda. Él le dijo que hiciera
sacrificio
con un cerdo, una cabra, una oveja, un carnero, una vaca macho, una tortuga
macho y una
hembra de tortuga, un pato y un drake. Después de hacer el sacrificio,
dejado para el palacio divino de Dios.
Llegó al palacio cuando Dios estaba teniendo su desayuno. Está prohibido
para que cualquiera pueda ver a Dios al comer y EJioko no sabía que Dios
estaba
tener su comida. Dios pasó por una pequeña bandera de la Ejioko ángel de la
guarda para él,.
pero él hizo caso omiso del pequeño y prefiere robar la bandera más grande
que vio
allí, y se fue. El que recogió pertenecía a ángel del Rey.
Tan pronto como él recogió la bandera más grande, rápidamente se embarcó
en el
largo viaje a la tierra. Él ya estaba subiendo la colina que lleva al sexto
tierra, cuando Dios se dio cuenta de THC! t EJioko había dejado con la
bandera equivocada. Ir, d enviada
un mensajero que le devuelva la llamada.
Antes de que el mensajero le podría llegar, ya había entrado en la
mundo. El mensajero volvió a reportar a Dios que EJioko había escapado
en el mundo, por lo tanto, se quedó a prosperar enormemente en la
tierra. Antes
dejando el cielo, que había sido advertido por los Awos no dejarse
convertido temperamental. Se le aconsejó que para que prospere lo que
debería
equipo para ser paciente e incluso - t $ rnpered, para evitar el riesgo de ser
rodeado de personas mal intencionadas.
Él hace adivinación para Oyl:
Tan pronto como llegó al mundo, la primera persona que trabajaba era
una mujer llamada Ovi. Abemale Ekokan, Aboju regun regun, adlfa fan oyi
toto
ne tgba. La mujer se había casado con varios hombres sin tener ningún
niños. Cuando se disponía a casarse con un sacerdote llamado tgba TFA, se
met Ejioko que hizo adivinación para ella. Él le aconsejó hacer sacrificio
con
o
ratas,
o FIHE.
1 plato, 1 chivo, un gallo y
hn. Th00
que se encuentra en las entrañas de la gallina se utilizaron para preparar la
medicina para ella.
Ella era la hija de Orisa Nla
de
ttakpa.
Ella hizo el sacrificio y se fue a una ciudad donde conoció a un sacerdote TFA
llamada tgba y se casó con él. Ella quedó embarazada al mes siguiente.
Ella dio a luz a un par de gemelos. en general, que tenía dos pares de gemelos.
Después de la producción de los cuatro hijos de lgba, ella lo dejó, lea \ ling los
niños
atrás para encontrar otro marido porque el hombre sintió que había tenido
suficiente
niños.
Ella fue de nuevo para la adivinación y le dijo que hiciera sacrificio con un
par de 20 cosas diferentes. Ella hizo el sacrificio y se fue a la ciudad
de IAT · Ado, donde se casó con un hombre en Oke na, que no tenía esposa.
176
Página 199
Pronto quedó embarazada y entregó tres pares de gemelos durante este
segundo matrimonio. Cuando el hombre se propone que habían tenido
suficiente
hijos, volvió a lo abandonaron en busca de otro marido.
una vez más, se fue para la adivinación y ella le dijo que hiciera sacrificio
con un par de 40 materiales diferentes. Después de realizar el sacrificio, ella
viajado a ljero donde se casó en un pueblo llamado lkoro, alrededor de tres
millas de la ciudad
de
ljero. Ella tenía cuatro pares de gemelos para el nuevo
marido en lkoro. Estaba justo en la tez, pero ninguno de sus hijos tenía
llevado a su complexión.
Mientras tanto, uno de los cuatro hijos que tuvo el primer marido
convenció a su padre para ir con él en
busca de su
madre. Al mismo
tiempo, el marido lkoro le dijo que él no estaba interesado en tener más
niños. Ella insistió en que quería más hijos y cuando el
marido no se movió, ella lo dejó por tjebu.
En Ijebu ella fue de nuevo para la adivinación e hizo el sacrificio. Después de
eso
se encontró con otro esposo para quien tuvo seis pares de gemelos. una vez
más
una pelea se produjo cuando el hombre se negó a aparearse con ella por temor
a tener
más niños. Todas las otras esposas del hombre lo habían dejado porque no les
tener hijos. Tan pronto como vieron Ovi tener hijos para él, que un vino
de nuevo a él.
Pero Oyi estaba en marcha de nuevo, esta vez en Abeokuta;
Como
ella era
llegar a Abeokuta, conoció a un cazador que volvía del bosque
con 5 animales diferentes. Ella escuchó el cazador lamentando entre lágrimas
que
a pesar de que había matado a cinco animales en el bosque, no tenía esposa en
el
casa que prepararía la carne. oyi instantánea accedió a ir con él
a su casa. Cuando el marido hizo adivinación para su nueva esposa se
encuentra,
se le dijo que la mujer le habría TEAVE si él tomó una segunda esposa.
Con esa advertencia, el hombre no contemplan NQT tener otra esposa
porque Oyi tenía siete conjuntos de twfns, le tor incluso en su vejez. Ella era
ya muy viejo y duración en Abeokuta para thl final de su vida. Cuando se trata
de
de dlvinatlon para una mujer estéril, se le debe decir que hacer sacrificios
pero que tendría muchos hijos durante varios maridos.
EJioko se establece en la tierra:
Poco después de llegar en la tierra, él decidió irse para la adivinación con
tres Awos llamados Ugun sortre sorlre Okpari, Akala lgbo sorire sorire,
ogbijojoso de gestión, mede sorire. Cuando llegó a su casa, se encontró con
Alamlyo,
el Head Hunter de ttoko que vino ATSO para la adivinación.
Tanto el cazador y Ogundá meji eran
advid
para hacer el sacrificio
contra el problema de la ingratitud de los beneficiarios de sus
generosidad. Se informó OgunaameJi dar un chivo negro a su LFA y
macho cabrío a Esu. Él hizo el sacrificio. en
la
Por otra parte, se dijo el cazador
ofrecer macho cabrío a Esu y servir () pistola con el perro, la tortuga y la
polla. Él
No hacer el sacrificio.
El cazador era muy competente en su profesión, lo que explica por qué
que no consideramos que sea necesario para llevar a cabo cualquier
sacrificio. varios años más tarde,
el cazador tuvo un sueño que le asustó y se fue para la adivinación.
Fue nuevamente recordó el sacrificio que
tenido
anteriormente se le ha aconsejado hacer.
Insistió en que no necesitaba la ayuda de cualquier sacrificio. El próximo
Awos Se acercó fueron llamados Orlre suml sisee y Mada bo Ia riencia Orire,
ganado DIFA diversión Alamiyo tilshe Olori oda nilo lila Orangun. Él mismo
era apaleados
Alamlyo y él era el jefe de los cazadores en la ciudad de lila Orangun.
Le advirtieron que si no se realiza el sacrificio, la amabilidad y la
benevolencia podría acortar su vida. Esta vez, se le dijo que para dar 3-
177
Página 200
cabras a Esu, una cabra a Orunmila, una cabra en la cabeza, un perro, gallo,
tortuga
a OQun y 6 huevos y un conejo a los ancianos de la noche. Todavía no lo hizo
realizar cualquiera de los sacrificios.
Mientras tanto,.
él
salió de su casa en una expedición de caza con su caza
Instrumento, un boomerang <Ekpede En Bini o Akatapo en voruba). Al caer
la noche
llegó a la ciudad de tpogun. Los habitantes de lpogun tenían mucho tiempo
tuvieron una
menanclng problema causado por un ave misteriosa que venía a
la ciudad y dejar un rastro de muertes humanas detrás de él. El pájaro se llama
Agbe En voruba o Ukhiokhlo de Bini. Cada vez que gritaba "kpogun" tres
veces Dejaría y poco después 20 personas morirían en la ciudad.
El pájaro había desafiado a la habilidad de los mejores cazadores conocidos
alrededor. Por
última ocasión le ofrecieron un macho cabrío a Esu quien les aseguró que la
cazador que le KID el pájaro iba a viajar por el mismo a la ciudad.
Cuando Alamiyo despertó a la mañana siguiente, fue invitado por el Jefe
Jefe de la ciudad, y dicho sobre el problema de la misteriosa ave. Como
se sentaron frente a la casa del jefe de discutir el asunto, una vez que el ave
nuevo emerged.lt gritó "Pogun" una vez, pero antes de gritar el segundo
tiempo, Alamlyo apuntó y disparó muerto. La noticia se extendió rápidamente
en todo
y tt trajo alivio general y alegres a la ciudad.
Mientras que la gente todavía se regocijan, Esu dio la vuelta para incitar a los
jóvenes
hombres de la ciudad para protestar ante los ancianos de expulsar Alamlyo de
la ciudad
basándose en que un cazador que fue capaz de matar a un pájaro tan
misteriosa
con un disparo no perdonaré a toda la ciudad si alguien se atrevió a ofender
él en el futuro. El Jefe de la cabeza agradeció las objeciones planteadas por la
jóvenes y sometidos a sus deseos, por expulsión Alamtyo de la ciudad
de lpogun, que tuvo
Sobresalir
liberados de mucho calamidad permanente.
Perplejo por el giro de los acontecimientos, Alamlyo fue a la próxima ciudad
que se llama
lylnta donde fue invitado de nuevo para resolver un problema histórico de un
pájaro misterioso que utiliza para lograr
masa
muertes en la ciudad. El pájaro, llamado
Aluko En Yoruba y temor en Bini, solía visitar la ciudad de forma
periódica. Tan pronto
ya que entró en la ciudad, lo ponía de pie a la entrada de la ciudad y
gritar "Pogbon" tres veces después de que treinta personas morirían. Mientras
fue que nos dijeron sobre la calamidad endémica, el pájaro llegó y tomó
posición en el árbol de la vida <Akoko o lkhlnmwin> a la entrada de la
ciudad. Alamlyo esperó a que el ave a gritar "Pogbon" dos veces antes de
apuntando. Le disparó al pájaro y se cayó al suelo, muerto. una vez más,
todo el pueblo se regocijaba y cantó en alabanza del cazador que lleva a cabo
el hecho milagroso.
poco después, sin embargo, Esu instigó más el pueblo de la ciudad
contra él y fue expulsado de la ciudad. Ya estaba empezando
a pagar el precio de su terquedad.
Viajó junto a la ciudad de lejía, donde fue recibido con alivio
ana exoectancv
b9caue
thev
había oído lo que
hizo
en los dos lugares que
había visitado anteriormente. Él se aseguró de que no iban a pagar
él con el tipo de ingratitud le mostró en los lugares anteriores que
visitado. Le dijeron de un ciervo <Agbonrlo en yoruba y Erhue en Bini> que
solía visitar la ciudad de vez en cuando para estar de pie en la cima de una
colina a gritar
"Palura", que llevó a la muerte de 40 personas y la destrucción de
varios edificios. No mucho después, el venado tomó la posición en la colina
y tan pronto como abrió la boca para gritar "Palura", fue muerto a tiros por
Alamtyo.
Tenía la intención de establecerse en la ciudad de lejía, pero mientras el
regocijo
fue ln progreso, Esu generó el rumor de que Alamiyo fue quien
Se utiliza para enviar los ciervos de la ciudad, lo que explica por qué él era el
único
cazador que tuvo éxito en deshacerse de ella. Como si eso no fuera Incitación
178
Página 201
suficiente, Esu se convirtió en un visitante de llu lpogun y lyinta y les pidió
si tiro al venado sin mirarlo y si la flecha regresó
a él. Confirmaron que lo mismo sucedió en lejía. Pidió
si no era posible que un hombre para destruir a toda la población
de un lugar con que el visitante / Esu comenzó un canto de guerra con el que
lo expulsó de la ciudad de lejía - Kuode jere, kuode jere, kuode jere.
Después de ser expulsado de la ciudad de lejía, decidió ocultar su
boomerang con el fin de ocultar su profesión. Él también era un adivino. Él
luego tomó al arte en ejercicio Awo que también lo hizo muy bien. En esta
ocasión,
furtivamente en silencio en la ciudad de ljesha. Pero no fue reconocido,
aunque
logró casarse con la hija del owa de ljesha. La
princesa tuvo cuatro hijos para él. Su esposa acababa de tener el cuarto hijo
cuando estalló la guerra entre oyo ami uesha. El ejército invacung de Oyo
se trata de un golpe devastador en el pueblo de ljesha. El owa de ljesha
reunido a su pueblo y les dijo que participar en la adivinación de masas sobre
cómo
para comprobar la amenaza del ejército invasor.
En la reunión, Esu transfigurado en una visita sacerdote lfa, que
conocer a la población de ljesha que presenta en medio de ellos, pero
desconocido para ellos, era el famoso cazador de ltoko que realizó
maravillas en lpogun, lyinta y lejía. El hombre anunció que el cazador tenía
ocultado su profesión y su identidad desde que llegó al ljesha en cuenta
de la ingratitud se muestra a él en esos lugares. El Esu-dar vuelta-Awo
también
anunció que el hombre con "lio" sufijo su nombre y casado con una
princesa, era el único que, con su arma misteriosa, podría comprobar
el avance de las tropas de óvulos. Dado que todos los ojos se volvieron hacia
la dirección del
Alamiyo, el visitante agregó que el mismo hombre tenía un problema, que
lo siguió todo el camino del cielo y tenía ya persistido en la tierra.
Se había negado obstinadamente a hacer el sacrificio prescrito para él. Si él
tenido éxito en hacerlo, se convertiría en la persona más famosa en ljesha.
Si él siguió negándose a hacerlo, w.uld termina suicidándose
por enterrarse vivo.
Con estas revelaciones Alamiyo se levantó y el jugador visitante Awo le dijo:
después de que él estuvo de acuerdo de que siempre había dejado de hacer los
sacrificios, que la
sacrificio se había multiplicado. Luego fue obligado a dar 3 machos cabríos a
Esu,
una cabra a lfa, una cabra en la cabeza, 2 perros, 2 tortugas y 2 pollas a Ogun,
y un conejo, gallina y huevos a los ancianos de la noche.
Alamiyo luego en lágrimas, dijo que había hecho tanto a favor
la humanidad, y que había sido pagado con tanta ingratitud, que no le
considere a sí mismo como en la obligación de seguir siendo caritativa
a cualquiera. En esta etapa, las mujeres de la ciudad que habían perdido
muchos de
sus maridos a la guerra, se ofrecieron a contribuir con dinero para comprar el
materiales para el sacrificio. Los sacrificios fueron hechos al momento y en el
mañana siguiente, él sacó su boomerang de donde había guardado
ella, lo cepilló, cerró los aleros y disparó tres flechas en la dirección de la
ejército invasor. Cada disparo mató a 200 soldados óvulos y las tres flechas
vuelto a él. Cuando el ejército óvulos vio que estaba siendo su fuerza
empobrecido por un atacante invisible que entraron en pánico y pusieron pies
en polvorosa en
susto. La paz volvió de inmediato a llesha. poco después el rey de
llesha murió y desde que tenía sólo una hija, Alamiyo que fue el
esposo de la única princesa, fue coronado como el owa de lbokun uesha. Él
fue el que dio el nombre de lbokun a llesha - significado, donde
uno se cansó de hacer favores. Finalmente, se regocijó y cantó en alabanza
de sus Awos. Su reinado fue muy pacífico y próspero.
Ogundá-Meji cura la esterilidad de las esposas de OIOfen:
179
Página 202
El rey de Ife estaba preocupado de que sus tres esposas habían estado
embarazadas
por mucho tiempo, pero no pudo deltver. Se había solicitado la asistencia de
todo el lfa
sacerdotes de todo fue en vano. Mientras tanto, se enteró de un sacerdote lfa
bastonazos
OgundameJI que vivía sola en una aldea en la carretera ljesha llamado nu-
Ogun. Se vio obligado a retirarse a la villa cuando fue declarado persona
non grata en la ciudad de ltoko donde había vivido desde que llegó a la
mundo, su éxito como sacerdote lfa había sido aclamado en todo, pero
también
le incured la enemistad de los Awos más ancianos que vivían en ltoko antes
él.
Se había preparado con anterioridad un buen jabón suerte para el rey de Ife
que
de uso común con sus tres cazadores. El jabón ayudó a sus cazadores
volver del bosque con buenos partidos, pero no pudo evitar que sus esposas
ser entregado de sus embarazos.
Sus tres cazadores fueron llamados:
<1> Orlsi Taasi
C2> Oriisi Taasi y
C3> Atama Taasi.
un día, los tres se fueron al bosque en una caza
expedición. El primer cazador disparó a un elefante en el bosque y llegó a
la ciudad para morir en el patio del rey. Cuando el elefante era
masacrado, se encontró un niño humano directo dentro de su estómago llevaba
un
corona en su cabeza y perlas en sus extremidades.
El segundo cazador disparó un búfalo en el bosque y se llegó a la
Palacio de morir en el mismo lugar. Cuando fue masacrado, una madera
cerrada
placa con dos compartimentos que tienen semillas 161fa a cada lado, se
encontró
dentro de sus intestinos.
El tercer cazador disparó a * Ciervos en el bosque, que también vino a morir
en
el mismo lugar. Cuando fue masacrado, Su estómago produce una calabaza
contiene una varita mágica CASE>.
El rey estaba evidentemente desconcertado. Se preguntó qué era el mensaje
a cargo de estos acontecimientos extraños. El rey sacó su propio LFA
y parecía It y Ogundá Meji fue el Odu que apareció. En ese
punto él envió mensajes a todos los Awos En su dominio a venir y
interpretar el significado de estos acontecimientos y la OOU que apareció.
Todos ellos intentaron pero no pudieron interpretar el significado de la extraña
ocurrencias. Como todos ellos no uno tras otro, estaban encadenados y
Encarcelado en la celda palacio. Todos los sacerdotes lfa conocidos en el
reino tenían
sido tratados de manera similar y no quedó. El rey entonces recordó
el Awo que preparó el buen jabón suerte para él, aunque nadie
parecía recordar acerca de él. Sin embargo, algunas personas informaron que
el
que queda Awo En el reino era Ogundá-Meji que vivía en
aislamiento en el camino ljesha, en un pueblo llamado llu Ogun. El rey
rápidamente
ordenó que el hombre debe ser llevado al palacio sin demora alguna.
Eso coincidió con el día Ogundameji cumplía su cabeza. A medida que el
yo
mensajeros cruzaban el río para satisfacer Ogundameji, se encontraron con el ·
tres crecido princesas de LFE, lavar su ropa en el río. La
chicas habían llegado a la edad mínima para contraer matrimonio, pero habían
prometido que sólo lo harían
casarse con el hombre o los hombres que lograron conocer sus nombres. Ellos
sólo eran conocidos como, y pidió, princesas. Los dos mensajeros reales
los saludó y continuó su viaje.
Al llegar a la aldea de ogundameji, se descubrió que tenía sólo
servido con la cabeza y la sopa y golpeó se está preparando el ñame. Ellos
entregado el mensaje real que el rey lo quería en lfe inmediatamente.
poco después, se levantaron para volver a LFE, pero su anfitrión insistió en
que
deben comer del ñame machacado antes de salir. Se sentaron a la
180
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disfrutar de la comida al contenido de su corazón. Después de comer, les dio
nueva
vino de palma para beber y finalmente les dio kolanuts como una señal de
respeto.
Después de disfrutar de su hospitalidad, decidieron decirle por qué estaba
invitado por el rey, por lo que no podría terminar en cadenas como todos los
demás
Awos Jnvlted ante él. En primer lugar, le dieron los nombres de los tres
hijas del rey, que había prometido sólo para casarse con el hombre que sabía
sus nombres. Le dije que si quería casarse con nuevas esposas, que pudo
: Tener las tres girts pronunciando sus nombres como: - <1> lboru <2> lboye
y <3> lboslse. Este hecho explica por qué orunmlla no prohíbe
casarse con más de una mujer de la misma casa o familia.
A continuación, se dan a conocer lo que el rey quería que hiciera lo que era
interpretar el significado de los descubrimientos extraños
En
las entrañas de la
tres animales
asesinados por los tres cazadores reales en el mismo día. Puesto que
ellos no sabían el significado, fue advertido de prepararse para
desentrañar el enigma que había desafiado a la competencia de todos los
Awos
todo el reino de Ife, y que ya fueron encarcelados en
cadenas
Le advirtieron que para mantener su confianza. Él les agradeció
diciéndole todo lo que hicieron y les rogaron que decirle al rey que
cumplía con la cabeza, sino que suba el día siguiente.
Tan pronto como se fueron, él sacó sus semillas adivinación y consultó
lfa. Se le dijo que dará un macho cabrío a Esu y viajar con kolanuts y
plátano maduro para su viaje. También se informó a ser generosos con nadie
se encontró en el wav ya que la solución de los puzzles sería
que le dio en el wav a JFE. Él hizo lo que le dijo.
Se fue a lfe muy temprano a la mañana siguiente. Tan pronto como entró en la
último tramo de bosque antes de LFE, conoció a la mujer que se sienta por el
lado
de la carretera. La mujer estaba buscando
wret
y con hambre. Ella lo llamó
y rogó por la comida porque tenía
no
comido durante los últimos tres días.
Él le dio asado plátano maduro y agua
de
su
bolsa.
Después de comer y
beber, le dio su nuez de cola para mantener
en peso
ella, así como el resto de la
plátano maduro en su bolsa. La anciana le dio las gracias. Cuando estaba a
punto de
despedirse de la anciana, le preguntó a dónde iba y él
respondió que había sido invitado a una misión al palacio del klng en lfe.
La mujer le dijo que la victoria y el éxito le esperaban en lfe. Ella
le dijo que fue invitado a JFE a:
<1> revelar por qué tres esposas de Olofen que habían estado embarazadas
durante un
tonelada
entonces aún no se había entregado;
<2> La importancia del elefante, búfalo y ciervo, que eran
tiro, respectivamente, por Ortst Tasi, orllsi Taasi y Atama Taasi, pero
que entró · morir en el patio del palacio;
<3> El mensaje dado por los tres misteriosos objetos encontrados en el
entrañas de los tres animales; y
<4> Si él decidió casarse con nuevas esposas, para revelar los nombres de los
tres
crecido hijas de Olofen.
Ella le advirtió que la primera hazaña que llevaría a cabo en el palacio
sería la de deshacerse de una vieja bruja que solía sentarse en la entrada de la
palacio del rey, y que tenía el poder de borrar la memoria y
conocimiento
De
todos los Awos próximos al palacio, lo que explica por qué el
otros Awos invitados antes de él habían faJied. La anciana le aconsejó
ordenar la ejecución de esa mujer antes de entrar en el palacio
porque ella fue responsable de todos los males que aquejan al reino.
HJ próxima actuación sería la de ordenar la liberación
De
todos los
encarcelados Awos y proclamar que era prohibido enlazar cualquier Awo
en la cadena o en la cárcel, ya que cualquier ciudad donde un Awo fue puesto
en cadenas haría
siempre en el caos. A partir de entonces, se
era
para entrar en el palacio. Las primeras personas
181
Página 204
para recibirlo sería tres hijas del Rey. Lo saludaban
de rodillas y él debe responder llamándolos por sus nombres, lboru,
lboye y lbosise.
Tan pronto como se conoció al Olofen. pediría que él interorete la
ODU-IFA, que estaba en la bandeja de TFA y dicen '¿por qué él sus tres
embarazada
esposas no habían entregado más de tres años. Se debe comenzar por
revelando al rey que sus tres esposas no estaban embarazadas en absoluto. uno
de ellos tenía un hormiguero, (Qdidimade en yoruba y Ulelefe En Bini> en su
estómago. El segundo tenía un hormiguero en el estómago, mientras que el
tercero
uno tenía yam agua en el estómago.
A continuación, debe pasar a divulgar el incidente de los animales y la
extraño se encuentra en el estómago. Tenía que hacerlo, diciendo que el Rey
tenía tres cazadores, que se permite utilizar para la caza, el jabón era
espera que utilice exclusivamente. Fue el uso exitoso de la jabón para
caza que hizo el rey de la selva para abastecerse de sus mujeres con úteros
estos materiales ya que él prefiere los animales del bosque a los niños
humanos. Él
estaba al lado de decir que los elefantes, búfalos y ciervos, que vino a morir
en su patio, tras recibir un disparo en el bosque, fue la última advertencia de la
el rey de la selva, que ya era suficiente.
Por fin iba a interpretar el contenido de los intestinos de los animales como
siguiente:
(A) El niño humano vivo, que lleva una corona y los granos, que se encuentra
en el
estómago del elefante fue un mensaje que era el momento
acercarse cuando woufd ya no tienen los ancianos en sus dominios
le consejo, excepto los jóvenes;
(B) La FIJ importancia la placa lfa encuentra en el estómago de la
búfalo era un mensaje de Dios que orunmlla es la divinidad que
siempre debe consutt
a
revelar el futuro a él, y
(C)
La calabaza con Ase encuentra en el estómago de los ciervos significaba
que no Oba volvería reinar en su reino, que sería tan
famoso por ser el Olofen.
Como se postró para agradecer a la anciana, que no podía verla.
Ella se había evaporado en el aire. A continuación, procedió en el viaje y
Pronto llegamos al palacio.
Cuando llegó al palacio, la secuencia de eventos fue ligeramente
invertido. Las tres chicas se encontraban fuera de los muros del palacio se
extienden su
ropa a secar. Tan pronto como él los vio, les dio la bienvenida con un
ambiente familiar
aire llamando en sus nombres, uno tras otro. Él los saludó uno
por uno con tboru buenos días, buenas lboye mañana y los buenos días
lbosise. Ellos abandonaron rápidamente la ropa que se propagan fuera y
lo abrazó con las palabras que por fin habían conseguido un marido. Ellos
inmediatamente ofrecido a él en matrimonio y cuando les dijo
que tenía una misión en el palacio del rey, le dijeron que eran
las hijas del rey, y lo seguirían a anunciarlo a su padre
como su marido.
Cuando llegó a la entrada del palacio de Olofen, se quedó fuera
y le dijo al Oba salir. Proclamó que la anciana que
se sentó a la entrada debe ser apaleado hasta la muerte a la vez, porque era
singularmente responsable de todos los males que aquejan a rey y reino
en los últimos tiempos. La mujer fue golpeada hasta la muerte instantánea y
arrastrado
de distancia.
A partir de entonces, se fue con el rey en la cámara interna de la
palacio, donde el Olofen le mostró la ODU-IFA que apareció en
adivinación, que pasó a ser su propia TFA. Entonces le dijo a la Olofen que
tenía dieciséis Awos encerrados en la celda de palacio para no poder
182
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traducir el OOU. Él le dijo que no se debía a la falta de habilidad en la
parte de los Awos, pero el resultado del hechizo maligno echaron sobre ellos
por el
brujas mujer que acababa de ser ejecutado. Se sentó a la entrada de
ennegrecer todo el conocimiento, la memoria y la capacidad de adivinación de
cualquier Awo
que caminamos pasado ella. Por eso, los AWOS olvidaron qué decir cuando
se metió en el palacio. Él le dijo al rey que estaba prohibido para encerrar
un sacerdote lfa y que ellos deben poner en libertad de inmediato.
El rey ordenó de inmediato que todos los Awos deben desencadenaron
y llevado a la cámara exterior del palacio. A partir de entonces, se veía
de nuevo en el Odu-LFA en el suelo y pidió a los cazadores Royal llamó: -
(I)
Orisl Taasi, que había disparado recientemente un elefante en la selva que
vino a morir en el palacio courtyara, y con un niño humano,
con una corona sobre su cabeza, y los granos en sus NMOS. wnen la
cazador salió a identificarse, se volvió
a
el Olofen y
le dijo que la importancia de ese evento fue que a menos que
hizo el sacrificio, el tiempo era inminente cuando todos los ancianos de su
dominio moriría Por turnos dejándolo estar rodeado de
jóvenes.
em
Oriisi Taasi - que en el mismo día lanzó un búfalo en el bosque
que llegó al patio del palacio a morir en el mismo lugar y
que lleva una placa de LFA con 32 semillas en su estómago. Se volvió hacia
el rey y le dijo que se trataba de un mensaje de Orunmila que
que siempre debe consultar a lfa para resolver todos sus problemas. Por
adivinar
con las semillas, que siempre iba a encontrar la solución a todos sus
problemas.
CLII) Atama Atasi - que afso disparó a un ciervo en el bosque que vino a
el palacio de morir en el mismo lugar y llevar una ASE
moldeo <OghorlboJe En Yoruba y Ekhuae En Binn. Aún
frente al rey, Saft: J que
Lo
significa que ningún otro rey después
le igualaría su fama, influerft: e y autoridad.
A continuación, preguntó el Rey para permitir que el jabón de buena suerte
preparado
para él
a
ser utilizado para la caza por sus tres cazadores. Añadió que el
Rey de la Selva envió a los tres animales que le advierten de detener el saqueo
ellos con la medicina. Exclamó si el rey no sabía que
fue porque prefería los animales a los niños que sus esposas habían dejado
tener hijos, e incluso los tres que estaban embarazadas tenían sus fetos
convertido en un hormiguero, un hormiguero y el agua de ñame. Se da a
conocer que como
pronto se inclinó con el jabón para la caza, sus mujeres darían a luz
a los niños humanos normales.
Ogundá mejl se le dio una ovación de pie y la llevó a la altura del hombro
en una procesión alrededor de la ciudad. Fue proclamado el más competente
lfa sacerdote que lfe había visto en los últimos tiempos. De vuelta en el
palacio, le dijo al
Rey que por la paz para volver a LFE, tuvo que apaciguar a los presos Awos
mediante la compensación de cada uno de ellos con una cabra. El rey estuvo
de acuerdo sin
reparos. En agradecimiento por su salvación, todos los Awos rindieron su
cabras a Ogundá meji, pero se negó a aceptarlos. Él les dijo que
servir a su lfa con él, pero después de matar a la cabra, que iban a decir que
Fue él, Ogundá meji, que mató a la cabra y no ellos. Esto se ha convertido en
la tradición lfa hasta este día, por lo que, después de la matanza de cualquier
animal
Orunmila, la persona sacrificio dirá, Eesemllookpaa, Ogundá Jamejl
loonkpa, y tocar la ofrenda sacrificada con el cuchillo.
Mientras tanto, el rey decidió gracias Ogundá Meji con una canción:
Ojudu loon shawo Alara
Ota Legbeje loon shawo ljero,
Okon shosho ata modo loon daun looni,
183
Página 206
Okpe - mo dami daml daml, Orere, oo
Orere dami dami dami orereoo
. daml daml dami dami dami dami Orere Orere
oami lowo uku,
Orere dami dami dami oo Orere
oami lowo ojojo,
Orere daml dami dami Orere,
lgbese orun mi, ose arin
El rey lo recompensó con un montón de regalos, además de betrothing
sus tres hijas que le habían proclamado su marido. También fue
hecho el Baatogun de lfe, el siguiente Jefatura, título. al Rey.
Él
hace adivinación
dE
Aauofenla
lLa
cazador zanja)
El cazador zanja utilizada para cavar fosas masivas para la captura de
animales. ¿Cuándo
cualquier animal cayó en el pozo excavado, no sería capaz de salir.
Al día siguiente, él vendría y atrapar a la víctima. Era un negocio prolífico
para él y él utiliza para hacer la adivinación y sacrificarás sobre él everv
años. La
hoyo se llama Ofen En yoruba y y uye en Bini.
.
en este año en particular, se fue a Ogundá meji de adivinar para él en
Para tener un año exitoso caza. Él le pidió que diera un macho cabrío
a Esu, sino para liberar a las dos primeras capturas después del sacrificio y de
matar
la tercera captura. Él hizo el sacrificio y excavado el hoyo para la próxima
años de caza. La primera víctima fue
la
boa (Oka o Aru> que sacó
y puesto en libertad. Después de ser liberado, la boa miró hacia atrás y se
comprometió a
devolver la buena acción de un día. Aguofenla preguntado cómo una boa
podría jamás
ser de utilidad para él.
•
Al día siguiente, el pozo caugAJ, un conejo que de nuevo en libertad.
El conejo también miró hacia atrás después de haber sido
establecer
libre y prometió volver
la buena vuelta algún día. Él toldthe conejo para seguir su camino, ya que
pudo
No Imagínese cómo el conejo podría ser de alguna utilidad para él.
Al día siguiente, el pozo atrapado un gato bush, (Ogbo o Abon>. En lugar de
matando a él como le aconsejaron que hacer, lo soltó porque esperaba
algo más grande. Después de que el pozo no entendió nada.
Mientras tanto, comenzó a sufrir privaciones.
Después de algún tiempo, el conejo visitó Aguofenla y encontró su casa
desnudo y lleno de penurias. El conejo decidió ayudar aburrido
un agujero de la casa de Aguofenla a la tesorería del rey en el interior del
palacio.
A través del agujero, el conejo era capaz de vaciar el tesoro del Rey en
Casa de Aguofenta. Muy pronto se hizo muy rico y comenzó su hogar
a crecer con la riqueza.
El gato de monte, Ogbo, quien fue liberado por Aguofenla En lugar de ser
asesinado cuando se le aconsejó que hacer, también lo visitó. Ogbo le
preguntó cómo
llegó con su nueva prosperidad y traicionó a su benefactor por
revelando que el milagro se realizó por el conejo. OQbo auickiY fue
reportar el incidente al rey que convocó Aguofenla a su palacio
para la explicación. El rey había observado el robo de su tesoro y él
ahora estaba seguro de que Aguofenla era el culpable.
Después de entrevistar a Aguofenla, quien negó la acusación, el rey
prometido
a
confrontarlo con los testigos de cada siete días de tiempo, durante el cual
Ogbo debía ser presentado para confirmar sus alegaciones ·. Aguofenla gritó
casa
En la angustia, sabiendo que el pepa1ty ineludible era la muerte. en camino
casa se encontró con la boa que le dijo que no
toworry
porque la situación
presentó la oportunidad para que regrese la buena acción hecha anteriormente
a él.
184
Página 207
en el séptimo día, Ogbo, él mismo un recolector vino, quería recoger
un poco de vino de la selva antes de ir al palacio. La boa tenía
Entretanto tomado posición, al ocultar su cola en el camino que Ogbo
iba a pisar a la palmera. Tan pronto como Ogbo pisó la boa de
cola, éste disparó sus flechas contra él al instante. Cuando se le pidió a la boa
lanzar sus flechas de su cuerpo, dijo que era demasiado tarde, ya sabía Ogbo
que estaba prohibido para cualquier persona para tocar su cola. Todavía fue a
recoger
su vino y corrió a su casa para prepararse para la sesión de la corte del palacio.
Él tenía su baño, vestidos, y se fue para el palacio. A medida que se iba,
el veneno contenido en los · s flechas boa se apoderó de él y se mudó
sin rumbo a entregar el alma en el lugar donde la boa le disparó.
Mientras tanto, el patio del palacio se sentó y todos estaban en vísperas del
reloj
para Oqbo emerja. Después de esperar en vano durante mucho tiempo, alguien
vino
después de informar que Ogbo cayó muerto en su camino hacia el palacio. El
Rey
luego llegaron a la conclusión de que los ancestros y divinidades habían
entregado su propia
juicio y que estaba dispuesto a acatar su decisión. Remarcó
que Ogbo murió porque él debe haber mentido. Entonces Aguofenla fue
absuelto
y dados de alta. Fue en ese momento que Aguofenla cantó en alabanza de
Ogundameji, el conejo y la boa. En su elogio proclamó que
sacrificar manifiesta para los que los realiza, pero que nadie
debe ignorar el consejo de un adivino, como lo hizo al no matar a la Ogbo
tercera víctima de la trampa de foso. Continuó: -
¿Quién hubiera creído nunca que una hormiga podría ayudar al elefante.
Que el gusano de la tierra podría salvar la boa de las fauces de
la muerte.
El conejo y la boa eran su vida pinzas benefactores.
De hecho, una buena acción merece otra.
Como una mala pasada engendra otra.
También hizo adivinación para 2 catctars peces:
Cómo OgundameJI obtuvo el sobrenombre de Ogundá-Ja-Me) l
Había dos amigos que eran socios en el negocio estanque de peces.
uno de ellos se llama Oni tenido el estanque de peces, mientras que la otra se
llama oonl tenía
el receptor o balas para la captura de los peces.
OniNubu, Enugha
OoniNugba, Enubu
Los dos se fueron para la adivinación a Ogundameji y les aconseja
para dar un macho cabrío a Esu. Lo hicieron. A partir de entonces, se fueron a
la laguna,
pero atrapado en
TV
un pez grande. oni el dueño del estanque insistió en la
pescado porque el dueño del estanque. Oont el dueño bale argumentaron que
sin
su instrumento, no habría capturado el pescado. Él también insistió en que
tenía derecho a mantener a los peces. Una pelea asegurada. Al mismo tiempo,
Ogundá meji fue alertado por Esu para ir a la dirección de la laguna. Conoció
los dos amigos se pelean y él fue capaz de resolver el asunto para ellos por
declarando que estaban tanto derecho a una parte de la captura.
A continuación, utiliza un machete para partir el pescado en dos mitades
iguales de la cabeza
a la cola, dando una media de cada uno de ellos. Ambos estaban
satisfechos. Es decir
donde obtuvo su apodo de Ogundá ja eja mejl o en resumen, Ogundá ja
Meji, es decir, Ogundá que se separó un pez en dos mitades iguales.
Sus sustitutos asumen el control Adivinación
para
el príncipe heredero de Benin
Reino:
En esta etapa de su vida, OgundameJI decidió que era hora de retirarse
185
Página 208
de la práctica activa. Había llegado a ser tan próspera y famosa que
había varios Awos sustitutos trabajando para él. Después del incidente del
estanque de peces
decidió que lo haría sólo divino por el rey a partir de entonces. Si alguien
cosa vino a él, dirigió a sus seguidores a adivinar para él. Estos
Sin embargo subordinados fueron igualmente competentes en el arte y la
práctica lfa.
Entre tales sustitutos fueron los siguientes:
Abe kekere mu loode lyango;
Epon olude wole dere dere dere;
Taa bl
ta
Awo Omode
lrele bl Irele, Awo agba lagba
Abugbegbe sorun Awo Ajera kin Osa;
Ajaa ku, Omu orl lugbogbo;
Adlye ku, oko ose mejl si eyin tioriwo tioriwo;
Awon lo DIFA diversión Aganmurere;
Tilnshe omo oye oba ado ajuwaleke;
El pequeño cuchillo se utiliza para todas las tareas de menor importancia;
Los grandes testículos que se extienden hasta el suelo;
El joven sacerdote EML es tan aguda como la pimienta;
La paciencia y la calma son los atributos del sacerdote Jfa experimentado;
El sacerdote con un tumor de la cabeza es el adivino de Alara;
El sacerdote con el tumor del cuello es el adivino de Ajera;
El perro muerto puso su cabeza en el garrote usado para azotar hasta la
muerte;
La gallina de morir utilizó sus dos pies para cavar detrás de él.
Estos son los Awos sustitutos de Ogundá mejl que hicieron adivinación
para Aganmurere el heredero al trono del Reino de Benin, donde el
Rey adorna a sí mismo con los granos. Se recomienda el heredero de servir
Ogun con un perro, una tortuga anct'a pene a causa de una guerra inminente.
1
También se le dijo al servicio de la divinidad suelo con una oveja, y para
servir,
su ángel de la guarda con una cabra blanca, Con el fin de tener un reino
pacífico.
Mientras tanto, el pueblo de Taakpa, una provincia del reino de Benin,
rebelado contra el trono de Benin. Aganmurere dirigió a las tropas invasoras
que sometió a los habitantes de Taakpa. Las tropas Bini salieron victoriosos y
Aganmurere posteriormente ascendió al trono de su padre y
se convirtió en el orongun o orogbua de Ado.
Tuvo un reinado razonablemente pacífica, porque ninguna guerra se libró en
el
Benin soli durante su reinado. También se le atribuye la expansión del Edo
imperio de Eko, lsidahome <o Dahomey) lga o Ga en la antigua costa de oro,
y
al oeste del congo, ltogo etc Fue también informó que ha traído
sal a Benin de lsidahome por primera vez.
Más tarde en su vida, invitó Ogundá Meji y sus sustitutos para Ado
donde expresó su gratitud con los regalos elaborados para ellos.
Él ayuda a la gente de Oyo en su guerra con llesha:
un día, mientras vivía en Oyo, tuvo un sueño que le asustaba.
Invitó a tres de sus sustitutos para hacer la adivinación en el sueño:
(1) Ekun lu uki oyo
(2) OOKL lu ukl ljesha
(3) Alklkl le eruse ale ano Looyo oohun.
Odafafun Orunmila, Uku elegldigbe gldide.
(1) Ekun es el saludo tradicional en Oyo;
(2) OOKL es el saludo tradicional de ljesha;
(3) Un saludo refleja una mala acción hecho el día anterior no
dar alegría.
Estos son los nombres de los sustitutos que hizo adivinación para
186
Página 209
Agunda meji cuando, como la espada de Damocles, el peligro de la muerte en
masa
se cierne sobre el mundo. El Rey de la Muerte se había programado los
hombres fuertes
de la tierra para un tipo despiadado de destrucción masiva. Los tres Awos
recomienda
Agunda Meji hacer sacrificio con un total arbusto cabra CEDU En voruba y
aguonziran en Binn polla y Sk en 201 lugares. También se aconseja para dar
macho cabrío a Esu. Él era utilizar la piel del casquillo de cabra para hacer
una gran
tambor y dar un gallo a agun.
Posteriormente, estalló la guerra entre ovo y ljesha, que causó
un toque de queda de 24 horas que se impuso en avo. A nadie se le permitió
salir. Lo
sin embargo
bece
necesario hacer la adivinación para el Alaafin de avo, pero
nadie se atrevía a salir. Esu fue a Agunda meji en su calidad de uno
de los adivinos reales y le dijo que fuera al palacio de adivinar para el Rey.
Estaba demasiado asustada para ir, pero Esu le convenció para tocar el tambor
tenía
sólo a partir de la piel de la cabra de monte hasta el palacio.
Cantando con los nombres de los Awos que hizo adivinación para él,
cantaba y tamborileó al palacio. En el momento en que llegó al palacio,
hostilidades habían terminado con la retirada del Ejército ljesha invasor.
La paz y la tranquilidad regresaron a avo.
Ogundá · Meji va para el cielo:
Al igual que él vino al mundo sin pasar por la mujer
vientre, se fue a los cielos en una edad avanzada sin pasar por el
tumba. Como ya se ha indicado, el Rey de la Muerte había ingeniado un
despiadado
plan para la eliminación de las fuertes Awos en la tierra, sino que fueron
invitados a
cielo una después de la otra
a
venir y curar al Rey de la Muerte, que fue
"Enfermo".
Tras el final de la guerra ljestta-avo, tuvo un sueño en el que
se encontró en el cielo no butcoufd volver a la tierra. Invitó a dos
de sus sustitutos más competentes llama:
uroke mi Lawo ligonrin y
•
oroke milawo le eturuve
para hacer la adivinación para interpretar el sueño. Le dijeron que el Rey
de la muerte fue el envío de un mensaje a su venida al cielo para adivinar para
él. Le dijeron que la tarea iba a ser invitado a actuar
era un ser tedioso y arduo, pero que desde ninguna tarea era imposible
Orunmila, que sobreviviría si él hizo los preparativos adecuados. Era
dijo que le diera un macho cabrío a Esu en casa y también para dar un esmalte
macho cabrío
incluyendo Akara, Eko, Ewo cabobo en Bini> Agua y algodón lana, a Esu
en el bosque. Fue para realizar el segundo sacrificio bosque en su wav a
el cielo. Él hizo el primer sacrificio en el país y consiguió preparado para su
viaje
al cielo para encontrarse con el Rey de la Muerte. Al día siguiente, recibió la
visita de
dos hombres vestidos con el uniforme de los caballeros del cielo. Él no sabía
cómo llegaron a su casa. Sólo Él los encontró en su sala de estar. Ellos
Le dije que estaba obligado por el rey de la muerte para venir y curar lo
en el cielo. Se ofreció para entretenerlos, pero ellos se negaron, ya que
estaban bajo órdenes de no comer ni beber nada de nadie que visitaron. Pidió
cómo iba a viajar al cielo y le dijo que él era
supuesto saber qué hacer. Con esto, desaparecieron de la vista.
Para viajar al cielo, que tenía que llevar su ropa mística con la que
él podría desaparecer. Tan pronto como llegó funv preparado, entró en su
sala de misterio y al instante, se encontró en la última puerta al cielo.
Antes de entrar en el cielo, se fue al bosque para hacer la segunda
sacrificio. Como se estableció en un lugar en el bosque para hacer el
sacrificio,
vio a una anciana con sus piernas pegadas al suelo, y sus vísperas
rezuma líquido de ataque, como si en el momento de la muerte. Otras
personas utilizan
187
Página 210
verla y pasar por ella, pero se detuvo a ayudarla. Se puso las manos
y los pies liberados del tornillo con el que fueron fijados a la
terreno, y sacó la lana de algodón para su sacrificio
a
dean sus vísperas.
al ver que la mujer estaba obviamente · hambre, le dio el Eko y
Akara para comer y agua para beber. La mujer le preguntó por el macho
cabrío
en el bolsillo y se lo dio a ella.
Luego siguió su viaje satisfecho que había servido a la Esu
del bosque. Antes de llegar a la casa del rey de la muerte, se encontró
una hermosa chica que le preguntó si la reconoció. Ella le preguntó
si él no vio a una anciana en el bosque. La chica mintió que el
mujer era su madre, pero fue lnfact misma, ahora transfigurado en
esta chica guapa. Ella le preguntó a dónde iba y él respondió
que iba a responder a una invitación del Rey
De
Muerte. Ella
reveló que ella era la madre del Rey de la Muerte y se sobresaltó.
Ella le dijo que el rey de la muerte no estaba enfermo en absoluto y que sólo
querido destruir todos los Awos dominio sobre la tierra, porque eran
vaciando su fuente de suministro de alimentos por salvar a los seres humanos
mueran.
Añadió que iba a ayudarlo a causa de la buena acción
que le hizo a la gente incluida ella misma.
Ella reveló que cada mañana, el Rey de la Muerte tenía la costumbre
de poner en la ropa de su mujer, es decir, el vestido de la enfermedad
<enfermedad es
el Rey de la Muerte mujer> que hacen mirada hfm como si estuviera a punto
a morir. La prenda fue generalmente ligada a la parte posterior de la
pierna. Varios médicos
había sido invitado previamente para curarlo, pero todos habían
fracasado. Ninguno de los
que fue capaz de sobrevivir a la prueba preliminar mediante el cual
Deathtested su
capacidades. Se les pedía que se pegan una lanza <Okpaorere En Yoruba y
osogan en Bini> en el piso de la cámara interior del Rey de la Muerte.
Desconocido para ellos, el suelo estaba cubierto de piedras. Cuando la lanza
podría
se pega al suelo los Awos fueron atados para su ejecución. Ella reveló
que treinta Awos de la tierra ya se habían atado de esa manera.
Ella le aconsejó que para ser capaz de mantener la lanza al suelo, tenía
de hacerse en la boca del desagüe de la cámara interior, que
era el único punto débil en la habitación. Sería reconocer el lugar por el
presencia de una rana gigante en ese lugar. Él no debe tener miedo de golpear
la rana, porque desaparecería tan pronto como él pretendía atacar. Si él
no vio a la rana, que se reunirá una anciana sentada y spinning
algodón, con el pie que cubre la parte blanda. Él no debe tener miedo
de golpear con el pie, porque se eliminaría como él apuntó.
Por último, le dio las siguientes advertencias:
m
Él no iba a dividir la nuez de cola mal que se le presentó antes
ver al Rey de la Muerte;
<Li)
Tenía que insistir en ver al Rey de la Muerte no acompañados;
<iii>
Fue para exigir la liberación de los 30 Awes en chJins bst = mineral
aceptar cualquier premio, y
<M No era aceptar cualquier regalo físico porque lo celestial
policía no le permitirían tomar a la basura. A continuación, dio
él una pequeña calabaza en la cabeza que podía llamar a la
tierra para tomar todo lo que se le dio. Se debe utilizar el
Calabash a desaparecer de nuevo a su casa.
Se dio cuenta de lo que la manifestación del sacrificio que había hecho,
de lo contrario no había manera de que podría haber venido de esta
información vital.
Antes de que la niña desapareció, ella prometió que siempre venía a
su ayuda en los momentos críticos durante su hazaña.
Sin mucho temor por lo tanto, se procedió a la casa
del Rey de la Muerte, donde fue recibido por los caballeros de la Muerte
188
Página 211
equipo. Tan pronto como se presentó, le dijeron que la tradición
fue para que se quede una lanza en el suelo antes de tomar su asiento. Era
dirigida a la cámara interior, donde los tambores golpeaban y comenzó
a bailar al son de la música con la lanza en la mano. Bailó redonda
la habitación y sin previo aviso, sorprendió a la anciana sentada cerca
el drenaje de agua y por acción refleja se quitó su pie en la boca
de la fuga y se metió la derecha lanza en ese lugar y se aferró a
el suelo. Él ganó los aplausos y elogios de todos los que estaban presentes.
Entonces le dieron una nuez de cola para darle la bienvenida. Recordó la
advertencia y de la muchacha insistió en que antes de enjoytng cualquier
entretenimiento, tuvo
primero para ver quien lo invitó a realizar la tarea para la que fue invitado.
Pidió ver al Rey de la Muerte solo.
Se le permitió entonces a ver al Rey de la Muerte solo. Muerte reconoció
N1m como el hombre TNE
que sedujo a su esposa varios años antes, y elogió
él por salirse con la suya. Le rezó también para curarlo de su
enfermedad aparentemente incurable. Ogundá meJIIaughed hilarante y saludó
el Rey de la Muerte. Él le dijo que era consciente de que tenía que pagar el
deuda que tenía con la muerte en el final, pero que no iba a hacerlo en
el rey de los términos de la Muerte. Se instaló a trabajar en serio y le dijo a
Muerte que estaba fingiendo sóto gimnasio con el uso de prendas de vestir de
su esposa y
que nada era, mal con él.
OQunda Meji luego se arrodilló para desabrochar el vestido de los talones
del Rey de la Muerte y con eso, se quitó la prenda enfermedad y
La muerte parecía granizo y abundante. OQundameJi amenazó con quemar la
ropa,
Pero la muerte se negó alegando que verdaderamente pertenecía a su
esposa. Pero
el Rey de la Muerte le advirtió que no dará su secreto fuera a cualquier
persona en
el cielo.
A partir de entonces, OgundameJI vino al exterior-cámara con el rey de
Muerte de haber aparentemente lo curó. Fue nuevamente elogiada y aplaudida
por las huestes celestiales, como el rey de Deatl! t se sentó en el trono.
Antes de ocupar su asiento, Ogundá Meji golpeó la cabeza y había
un fuerte estruendo que sacudió los fundamentos de los cielos y todo el
mundo rogaba
él para ablandar. A continuación, exigió la liberación inmediata de todos los
30
Awos que fueron puestos en las cadenas antes que él. Saber lo que Ogundá
meji fue
capaces de hacer, la muerte rápidamente ordenó la liberación de los 30 Awos
de
tierra, pero ya que se negaron a hacer el sacrificio antes de salir de la tierra,
no podía ya volver a la tierra.
La muerte le dio varios regalos a sabiendas de que era imposible para él
llevarlos lejos del cielo. Después de completar los arreglos para su
volver a casa, htmself rodeado de los regalos que se le dio y
llevado a cabo la calabaza a la muchacha la dio. Roció Su contenido en
todos los dones y les dijo, incluyendo los 30 Awos para prepararse para el
hogar.
Con ese encantamiento todos ellos desaparecieron y fueron inmediatamente
en audiencia
habitación de la casa de Ogundá meji en la tierra.
Todos los Awos le dieron las gracias y prometió siempre que lo recordara en
lo que hicieron. algunas cuentas que han de que Ogundá meji no regresó
del cielo porque prefería permanecer allí. La cuenta de la cual
se le dio al escritor es que su regreso a la tierra, pero murió una muerte normal
poco después.
Antes de finalmente salir de la tierra, les dijo a sus hijos que deben
siempre se favorece, aunque siempre se devolverían con ingratitud.
Les aconsejó no permitir que ese problema para disuadirlos de
comportamiento humanitario, porque en la medida que podrían operar como
leal
discípulos de Orunmila, benevolencia siempre les traería la salvación y
prosperidad. Agregó que ingratitud hace para ellos por sus beneficiarios
189
Página 212
ellos varios premios, desde el Dios Todopoderoso.
Sus últimas palabras en su lecho de muerte se encuentran en el siguiente
poema:
planta Oroo ca sin hojas) fue tan benevolente;
Eso quedó sin hojas;
Pero es la única planta que sobrevive a todas las condiciones climáticas.
lgeregere o Afuma planta ca que crece en otros árboles) fue tan
benevolente;
Eso no tiene raíces en el suelo;
Pero fue coronado como el rey de todos los pla_nts.
El suelo no tanto a favor para el mundo,
Que su importancia ni siquiera se aprecia;
Pero él es el heredero final del universo,
El sol es tan benevolente;
Eso es maldecido y alabado por sus beneficiarios;
Pero vive para siempre.
Sus hijos siempre sería más próspero;
Que los que ellos muestran ingratitud.
Al igual que un ladrón no puede prosperar;
Por mucho que la víctima de su robo.
Por último, les dijo a sus hijos a no tomar a la caza
De
cualquier tipo como
profesión, ya sea para los animales, aves y reptiles en el bosque, o para los
peces
en el agua. Con estas palabras de consejo, él cayó en el más allá.
•
190
Página 213
CAPÍTULO XXII
OSAMEJI
II
II
Yo
Yo
Yo
Yo
Yo
Yo
N
ot se sabe mucho sobre el trabajo de osameji en el cielo. Se dice que
hizo adivinación para el hombre blanco cuando estaba llegando a la
mundo. Se dice que han asesorado al hombre blanco en el siguiente
poema:
Oyi Odade owo
Oyi owewu okun
Oyl Rogun - Oyi Bogun
Oyi rogbon - Oyi bogbon
Adifa diversión Oylbo nigbatl oylbo maa gunle Sikole ave.
El hombre blanco se recomienda hacer sacrificios con el fin de ser capaz de
crear, inventar, desarrollar y lograr grandes heigots - y mandarles
honor y respeto universal. Él hizo el sacrificio.
Cuando esto OOU sale de adivinación, se le dijo a la persona que
quien comando wm dará a luz a un niño el respeto de todos y cada uno.
Cuando una mujer llamada Ogodo vava se teaving cielo, se fue a
los Awos mencionados anteriormente para hacer la adivinación por ella con el
fin de poder
tener un hijo que va a cambiar el curso de los acontecimientos en el
mundo. Ella era
aconsejó hacer sacrificio con algodón, rata, peces, gallo y la gallina. Ella hizo
el sacrificio y llegó al mundo. en llegar al mundo, no lo hizo
tener hijos, así que fue a dos Awos
. Qfl
oído: th catted Ukporo bayi y
Aila baayi. Ella le dijo que hiciera sacrificio con un rata, peces, gallo y la
gallina. Ella
hizo el sacrificio después de lo cual comenzó a tener hijos.
Más tarde, ella quería tener más hijos y se fue otra vez para
adivinación. Ella le dijo que hiciera sacrificio con 40 huevos y un macho
cabrío a
Esu. Después de hacer el sacrificio de un niño nació con una piel pálida y
rizado
pelo. Miedo a la clase de niño que tenía, ella corrió a los Awos que hicieron
adivinación para que le explicara lo que significaba. Le dijeron que desde que
dejó el cielo con un deseo de dar a luz a un niño que alteraría la cara
de la tierra, sus deseos se habían manifestado y se le dijo que el niño
que iba a comenzar una nueva generación de hombres blancos en tierra. Así es
como
la raza blanca llegó a existir.
Cuando esto OOU sale de adivinación de una mujer, ella se dijo
que después de tener varios hijos, SNE daría a luz a un albino. Que
Por eso se dice que el hombre negro vino al mundo antes de que el blanco
hombre, aunque el hombre blanco fue el que cambió el curso de
acontecimientos en la tierra.
Él hizo adivinación para la Planta de algodón:
La planta de algodón también fue a osameJi En el cielo para la adivinación
cuando
que iba a venir al mundo. En ese momento, la gente del mundo se
sólo lleva las hojas. El algodón se dijo que hiciera sacrificio porque se
comprometió
para venir al mundo para proporcionar ropa para la humanidad. Se dijo que
hiciera
sacrificar un macho cabrío a Esu añadiendo un montón de tiza blanca. El
algodón
era otra cosa de color marrón, pero cuando se produce hijos en la tierra,
los niños fueron rodeados por el pelo blanco wool> <o que Esu ha cambiado
la tiza de color blanco, con las que el algodón hizo sacrificio.
191
Página 214
También era Esu que asesoró a la humanidad a hilar y tejer el algodón
en la ropa para usar en lugar de usar las hojas.
Osame) i se prepara para venir al mundo:
Cuando osameji descubrió que la mayoría de las divinidades se habían
marchado a la tierra,
decidió ir a ver lo que el lugar era. Fue a tres Awos
llamado:
Edad eni je, ee mo odun
Ala ra ra IJE eemaagbe
Ogbologbo ekutete, Eeje erin ogtnl ninu ule.
Lo muerde uno no sabe cuando termina el año.
El que compra comida preparada para comer no se molesta en conocer la
agricultor que lo produjo.
La gran rata doméstica no permite que el gato se quede en casa.
Se informó osameji hacer sacrificio porque iba a practicar
su arte lfa en medio de las brujas. Se le dijo que dará macho cabrío a Esu, una
guinea a su lfa y la paloma en la cabeza. Él no llevó a cabo el sacrificio
ya que tenía prisa por venir al mundo.
A pesar de que fue uno de los dieciséis hijos de Orunmila que decidieron
para venir al mundo casi al mismo tiempo, no se encontró la manera de
el mundo con el tiempo, debido a la macho cabrío que no dio a Esu. Su
ángel de la guarda no lo pudo guiar porque él también hizo ningún sacrificio
para
él. Su jefe no vino a su rescate, ya que le ofreció ninguna
sacrificar a ella. Por lo tanto, Él estaba vagando en el camino hasta que llegó a
el último río en el cielo befo'e cruzar al mundo. En el banco del
río, se encontró con la madre de las brujas, lyami osorongawho había estado
allí
para
un
mucho tiempo, porque nadie más agre.ed para ayudar a cruzar el río.
Ella también iba a venir al mundo, pero estaba demasiado débil para cruzar el
pequeño
puente de hilo sobre el río. El puente
es
llamada Ekoko Bridge.
lyami Osoronga pidió que retrocediera ella a través del río, pero
Explicó que el puente no se llevaría a dos pasajeros a la vez. Ella
entonces le propuso que debía abrir la boca para que pudiera entrar en
ella. Él estuvo de acuerdo y tomó una posición dentro de su
estómago. Cuando llegó a
Al final de tierra del puente, él le dijo que saliera, pero ella se negó a
debido a que su estómago siempre una morada adecuada para ella. Su
problemas con la brujería habían comenzado. Cuando se negó a desembarcar,
se
pensó que podía bluff su savtng bV que iba a morir de hambre en el interior
el estómago, pero ella dijo que no iba a morir durante el tiempo que él tenía
un
hígado, el corazón y los intestinos, ya que esos eran sus comidas favoritas.
.
Se dio cuenta de cuál es el problema que se enfrentaba, cuando la mujer se
mordió el
hígado. A continuación, sacó sus instrumentos de adivinación y sonaba lfa en
Ahora salir
Antiguo Testamento
impasse TNE. Él le dijo a lfa para hacer sacrificio inmediato
con una cabra, una botella de aceite y tela blanca, que sacó rápidamente
de su minijekun Akpo.
Nos preparó rápidamente el hígado, el corazón y los intestinos de la cabra y
dijo
lyami que la comida estaba lista para ella. Cuando se olía el aroma de
invitación
de
la comida, ella salió de su estómago. Sin embargo, ella le dijo que era
prohibido para ella para comer a la vista de cualquiera. A continuación, hizo
una tienda de campaña con
la tela blanca y ella se fue debajo de la carpa para disfrutar de la
comida. Como ella era
comer osamejt escapó y encontró rápidamente un vientre para entrar a venir
a
el mundo.
Tan pronto como lyami terminó de comer, ella miró a su alrededor para
osameji pero
estaba en ninguna parte ser encontrado. Ella comenzó a gritar su nombre
osasa, osasa, osasa.
que es el grito de las brujas en la actualidad. Todavía está buscando osameJ
192
Página 215
hasta ahora.
El nacimiento
de
Osame) i.
osameji corrió en el vientre de la primera mujer que llegó a ser tan
ne
estaba huyendo de tyami Osoronga. Poco sabía que estaba
simplemente huyendo de la sartén al fuego, ya que la mujer que
que se convertiría en su madre era miembro del culto de lyami Osoronga.
Él vino al rescate de un marido cuya esposa había completado
arreglos para ofrecer él como un sacrificio a los ancianos de la noche.
Cuando nació, él siempre estaba llorando hasta tarde en la noche, pero nadie
sabía
lo que era responsable de sus gritos nocturnos. El padre era un laico que
no tenía conocimiento de lo que
Washington
ir en.
La
pronto
$
él
rlect
fuera
En
la
noche tne padres despiertan a calmarlo. Era sólo el motner
que conocía el secreto de por qué el niño siempre estaba llorando por la
noche.
El niño solía llorar para interceptar el proceso ritual de sacrificar la
padre de una fiesta en el culto de las brujas. Ese proceso continuó hasta que el
niño
fue la edad suficiente para hablar. Posteriormente, tan pronto como llegó a ser
capaces
hablar, lugar de limitarse a llorar en la noche, gritaba la palabra
lyami Osoronga, que inmediatamente despierta a la madre y que lo haría
por lo tanto salir abruptamente de la ceremonia ritual de la noche de tratar de
sacrificar
el marido. Esto solía ocurrir en un día determinado de la semana.
una noche, las brujas subpoeneCI th.e madre para explicar por qué se utiliza
a salir de su reunión abruptamente cada vez que estaba orando con la cabra
(Se utiliza para activar el marido en una cabra antes de intentar matarlo,
porque
las brujas no matan a los seres humanos sin antes convertirlos en
animales>. Explicó que
era
su hijo, que coinddentally solía gritar
el nombre de la <tvami osoronga> brujas madre en ese punto de la
procedimiento. Ella se encargó de venir con su hijo en la próxima reunión
que fue la Asamblea General
meetinnd
festejando Clay. Todas las brujas
había aportado dinero para servir sus cabezas en esa noche.
Cuando llegó esa arcilla que servían a los jefes de todos los miembros de una
después de la otra. Cuando llegaron a donde estaba sentado osameJi también
servido con la cabeza pero él no comió de la cabra se utiliza para servir a su
cabezas porque no contribuyen a los gastos de la compra, ya que
que no había sido iniciado en el culto.
La mañana siguiente se despertó y fue a su padre para asesorar a servir
la cabeza de una cabra por un sueño que tuvo. Él le dijo que lo hiciera así
que podría
conseguir
bien por haber sido
ttl
Tor mucho tiempo. El padre
aceptado el consejo del muchacho smah y compró una cabra para servir a su
cabeza.
Después de hacer el sacrificio, osameJt preguntó a su madre para proporcionar
un proceso abierto
cazuela de barro y un montón
de
aceite. Recogió las piezas
de
la cabra y todo el uneaten
restos de la carne de cabra y los pusieron jn la olla agregar aceite y sal
así como la arena de la tierra <representado hoy por lyerosun). A
continuación,
fue a depositar la olla en el incinerador (Qtitan En Yoruba y Otiku En
Binn. Esa fue la primera oferta por cualquier ser que los ancianos de la
humana
noche y también cómo se hacen ofrendas a ellos para el día de hoy. Después
de la
sacrifican todos se fueron a dormir, pero a la mañana siguiente su madre
hicieron
no despertar. Desde entonces, su padre llegó a ser bien. Las cosas quedaron
claras
a él después de la muerte de su madre y, finalmente, le dijo al padre que
su madre era todo lo largo responsable de su indisposición, y narró cómo
solía verla en sus sueños.
Es por esta singular razón de que algunos sacerdotes lfa refieren a osameJI
como
una bruja, pero nunca
era
A partir de entonces la gente comenzó a respetarlo.
Cualquier persona que deseaba servir la cabeza siempre invitado osameji
realizar
193
Página 216
el sacrificio para él o ella. Él fue capaz de llevar a cabo reuniones con las
brujas
desde el momento en que su madre le tocó la cabeza con la varita que hizo
posible para que la acompañara a la reunión de brujas. Era
a partir de entonces capaz de mantener reuniones con ellos, pero no podía
comer con ellos
porque no se inició formalmente. A día de hoy, es posible con la
ayuda de preparaciones similares, para un novato para celebrar reuniones con
las brujas, '
sin ser iniciada formalmente en su culto.
Esu finalmente consigue su macho cabrío de osameji.
Su primera actuación como un sacerdote lfa era entregar a una mujer
embarazada.
Esu había estado todo el tiempo esperando para comenzar su ministerio antes
de la celebración de
él Ransome por su macho cabrío. Tan pronto como llegó a ser un hombre,
se casó con una joven, hermosa chica que también era una bruja. La casa en la
que
vivido en también estaba habitada por brujas. Toda la ciudad en la que vivía
era un lugar de brujas infestado. esu lo empujó al lugar como un castigo
para negarse tercamente a darle un macho cabrío. Cuando llegó a la ciudad
descubrió que todo el mundo había salido de la ciudad para la granja, por lo
que
esperó hasta el día siguiente durante el cual la ciudad era todavía
desolado, pero para una mujer embarazada que estaba de parto. Como el único
persona en todo, ayudó a la mujer a entregar el niño.
No haber comido ningún alimento desde el día anterior estaba ya muy
hambre y mientras trataba de encontrar algo en la casa para comer, se trasladó
al contador de sobrecarga de almacenamiento de alimentos, donde sin darse
cuenta dejó caer
un huevo que se rompió en pedazos. El siguiente objeto que tocaba al instante
cambiado la pigmentación de sus dos manos a blanco albino. Este incidente
lo asustó tanto que avivar a la selva.
Cuando los habitantes del pueblo regresaron de la granja de los recién
mujer entregada les habló de un visitante que llegó a la ciudad. Tan pronto
al oír de su llegada comenzaron a buscar para él como él estaba seguro de
para convertirse en la próxima víctima del sacrificio en el culto de la
brujería. Mientras tanto,
se encontró con un cazador en el bosque que le dijo que la ciudad llegó a
asentarse
en fue totalmente habitada por brujas. También le dijo que la gente estaba
la búsqueda de él en ese momento y que su vida estaba en peligro. Para
protegerse
el peligro, él estaba obligado a dar un macho cabrío a Esu inmediatamente.
Luego proporcionó un macho cabrío de la bolsa adivinación y lo dio a Esu.
Después de sacrificar el macho cabrío, el cazador de hojas del bosque y se
lavó la cabeza de osameji con ellos. osameJi no sabía de donde el
hombre tiene el agua y la olla con la que para lavar las hojas. Fue entonces
se dio cuenta de que Esu probablemente había transfigurado en el cazador. El
cazador
se lavó las dos manos con la sustancia, así como todo su cuerpo.
Al instante, sus dos manos recuperaron su pigmentación normal.
Msanwhile, el recién entregado
niño que hablaba
De
el día en que fue
nacido, narró cómo osameji llegó a la ciudad y cómo llegó el color
de sus dos manos cambiadas. Con la marca de identificación del pueblo
pensó que sería fácil de aprehenderlo cuando finalmente
se encontró con él, pero después del lavado, el cazador le dio, a su entera
cuerpo se hizo más oscuro que nunca.
Mientras trataba de escapar de la zona, Esu le dijo que no a fugarse
porque era necesario desmentir la información dada por él a la
personas por el niño recién nacido, para que las brujas podrían perseguirlo
dondequiera
fue hasta que lo mataron. Esu enfatizó que él ya era un objetivo
y que una vez que las brujas marcados a nadie para su ejecución, no había
no hay escapatoria, excepto a través de jaque mate y el sacrificio. Con la que
está de acuerdo
seguir Esu a la ciudad.
194
Página 217
Cuando llegó a la ciudad, la mujer le indentified como el hombre que
dejó caer el huevo y ensuciado su medicamento. Cuando le preguntaron, él
negado. THEV le dijo que extendiera sus dos manos, que dijeron thev
había vuelto blanco de la medicina que tocaba. Descubrieron que su
dos manos tienen el mismo color que el resto de su cuerpo, tan oscura como el
carbón.
Las personas se volvieron hacia la mujer para explicar cómo sabía que
era el extraño que haya cometido la infracción y se reveló que se trataba de
su hijo de días que le decía.
Como era evidente que la mujer había mentido, que la acusaron de crasa
ingratitud por tratar de destruir al hombre que acudió en su ayuda en el
adquisición de un parto seguro en momentos en que no había nadie en
casa. La
ancianos regresaron rápidamente a un veredicto de muerte por la ejecución de
la mujer y
su hijo. osameji suplicó en vano a salvar las vidas de los dos,
pero le dijeron que no pierda sus palabras, porque no había nada parecido
perdón en su propia tradición. La madre y su hijo fueron ejecutados
porque estaba prohibido bajo pena de muerte para cualquier persona para estar
en la ciudad.
Agradecer osameji por la ayuda que prestó en su defecto, thev
lo recompensó con los regalos hechos de un hombre, una mujer y una cabra-
todos
brujas. de llegar a casa, se ofreció a la cabra para lfa y dio otra
macho cabrío para expresar su gratitud a Esu por venir a su rescate en una
crítica
momento. A continuación, hizo una fiesta en honor de Orunmila.
' Las Brujas Descubre la verdad:
Durante la próxima reunión de las brujas que descubrieron que se trataba de
Esu que ayudó osameji de falsificar el relato de la historia que se les
bV la mujer y el niño ejecutado. Entonces decidieron que era osameji
morir antes de finales de ese año. Lo vio en su sueño y decidió
acercarse a las siguientes Awos para la adivinación:
Ajibola ni sawo ki maaki, meeki
, ..
Opoto mi ko yongidi le wa
Mi modo de Ata Akidara
Ojo ko ba mo ni plazo, Oni moni dede.
Cuando sonaban lfa para él, su propia OOU salió. Le dijeron
que la muerte estaba en el almacén para él antes de ese año se acabó y que
nada
se podría hacer para detenerlo. Después de esta noticia sórdida, entró en
solitario y
comenzó a llorar. Cuando la mujer vio que el fin de su marido estaba en
mano, ella empacó sus pertenencias de su casa y se fue.
en llegar a la plaza del mercado se encontró con dos sacerdotes lfa llamados
Oleu ken
bi aja y Olurin kurtn oma erukunse soro soro. Preguntaron si se
No era la esposa de osamejl y confirmó, pero añadió que las brujas tenían
impuesto la pena de muerte de su marido y que había sido confirmada
en la adivinación que ne iba a morir antes de que el año se acabó, y que
que era a causa de la desesperanza de la situación que se iba.
Convencieron a regresar con ellos a la casa y ella lo hizo.
Ellos le aseguraron que estaban convencidos de que iba a ser un remedio
porque Orunmila no se rinde ante las imposibilidades. Se conocieron Osameji
Todavía erving los ojos. Cuando se les dijo que el OOU que salían,
se preguntó por qué estaba Erving porque el significado
De
Era eso, que era
el año en que la prosperidad estaba llegando a su manera, si podía hacer lo
necesario
sacrificio. Ellos le dijeron que iba a tener un nuevo hijo ese año,
construir su propia casa y tiene un montón de dinero siempre que pudiera dar:
m
He-cabra Esu;
Naciones Unidas
Cerdo de TFA y se
Minnesota
Paloma de Olokun.
195
Página 218
Él trajo rápidamente las cosas y que le ayudó a hacer la
sacrificio. Se compensa a los visitantes y se fue a su casa.
A finales de ese mes a su esposa perdió su menstruación y ella
quedó embarazada. No pinzas después su popularidad se disparó y su obra
llegó a ser muy prolífico y dinero le venía de todas direcciones. Tan pronto
como él sentía que tenía suficiente dinero, construyó su propia casa. Después
completando su casa, su esposa entregó. Entró en el Año Nuevo con
prosperidad y satisfacción sin precedentes.
Para expresar su agradecimiento a las divinidades que lo llevaron prosperidad
dio un cerdo y una cabra a lfa, un macho cabrío para esu y la polla y la paloma
de
Olokun. Para el banquete, invita a los dos conjuntos de Awos que hicieron
adivinación para él y después del comer y beber, cantó en alabanza de
los Awos y las divinidades y todos se alegraron con él para sobrevivir
sus dificultades.
osamell hace adivinación durante dieciséis Obas:
Ofuu Fuu Lere Oodo chica, ódulo atara lsa omo ojibolu. owote saka saka,
owole soko soko.
El vagabundo en todas partes, o el viento, que hace lo que le gusta y medios
lo que hace, era el apodo de osameji.
Él fue al palacio de Alara, un fuerte Oba que era famoso
para destruir Awos fuertes a voluntad. Él totd Atara que la muerte se había
completado
arreglos para enterrar a alguien en su casa y que ese destino
era
destinado
para él, el Alara, porque los ancianos noche había juzgado y condenado le
a la muerte y que nada iba
a
salvarlo excepto sacrificio con un
cabra, una gallina, un conejo y th • tallo de plátano. Alara 1sa se negó a tomar
el
joven Awo serio. Al ver que su consejo fue ignorado, osameji dejó el
palacio.
También fue a la Ajera, Otowo de owo, el lila de Orangun, el owa
Obokun de ljesa, el Ewi de Ado, Oba Ado Ajuwaleke y el resto de la
dieciséis Obas del mundo conocido en ese momento. uno tras otro todos
no le hizo caso. Ellos no saben mucho acerca de las brujas y su influencia
el mundo y lo que no saben lo que dan crédito y peso
el consejo de osameji. Sentía que tenía la obligación divina · para alertar
los Obas de su inminente desaparición y él había cumplido con su deber. A
continuación,
regresó a su casa. en llegar a casa él también fue a sus Awos para la
adivinación
y se le dijo que la muerte también estaba en su camino y que una tumba había
sido
preparado por los ancianos de la noche en su casa. También se le dijo que
hiciera
sacrificar una cabra, una gallina, un conejo y el tallo de plátano preparado
como un ataúd. Él hizo el sacrificio rápidamente.
un mes después de la repentina muerte del Alara lsa fue anunciado y
uno tras otro todos los dieciséis Obas había prevenido, se unieron a sus
antepasados. Cuando los agentes de la noche que estaban consumiendo los
Obas,
llegó a la casa de osameji, vieron que había construido fortificaciones redonda
él y lo dejaron ileso. Comieron en la fiesta que tuvo
preparado para ellos a través del sacrificio que había hecho, pero ya tenían
preparó una tumba en su casa, enterraron el cráneo de la cabra y la
ataúd de pJantain provienen en su interior, y se fue a su casa. Él vivió hasta
una edad muy avanzada.
osamell es acusado
De
ser una bruja:
una noche, soñó que estaba acusado antes de la conferencia
de las divinidades y acusado de un delito no revelado. El siguiente
por la mañana se fue a un Awo llamado Asare Lo, Awa Ajoyo, para la
adivinación. Él
196
Página 219
se le dijo que hacer el sacrificio de un carnero, 10 caracoles, un conejo y un
pescado a lfa
por lo que alguien podría no igualar una falsa acusación contra él. Hizo lo
sacrificio.
Mientras tanto, hubo confusión entre los 16 OLOOUS de Orunmila
cuando orongun-meji Osameji acusó de ser la bruja que estaba matando
los hijos de Eji-Etemere. La acusación creó tanto revuelo que
los dieciséis Olodus convocaron una conferencia para resolver el asunto. Ellos
descubrieron que los hijos de Eji-Eiemere estaban siendo asesinados por sus
esposas.
osameji Fue entonces victorioso y Orangun meji-le dijo para disculparse con
él
por mentir en su contra.
Osame) i descubre la causa de sus problemas:
Se estaba convirtiendo preocupado de por qué él estaba resolviendo un
problema
después de la otra. Se fue a un Awo llamado Esi saara, Esi Jasan, quien le dijo
para dar un macho cabrío a Esu y un cerdo a lfa y ocho huevos y un castrado
macho cabrío a los ancianos de la noche. Él hizo el sacrificio.
poco después del sacrificio, su último esposa se cayó de bruces una noche
y empezó a confesar lo que había estado fermentando un problema tras
el otro para él a través de la brujería. La mujer confesó todo
que había hecho y le prometió que a partir de ese momento no iba a tener
más problemas y que iba a estar disfrutando de felicidad perpetua para el
resto de su vida; Entonces la mujer le pidió perdón y fácilmente
la perdonó. A partir de entonces, osameJI no tuvo más problemas de
brujas.
Osame) i finalmente se asienta su puntuación · con la brujería con un
concordato:
Él fue quien los trajo al mundo y él fue el
quien los salvó de la extinción total del fr () fll la faz de la tierra. La
importa originalmente se trate Orlsa Nla que, como el propio representante de
Dios en
tierra, era el jefe de todas las divinidades, incluida la comunidad bruja.
Orisa tenía dos Jakes en la parte trasera de su casa. uno de ellos solía secar
durante la estación seca, mientras que la otra proporcionado agua durante todo
el año
suministrar. Los dos Jakes se utiliza comúnmente por todos y cada uno. Pero
Orisa · s
esposas estaban bromeando con él por las brujas que permite, entre otros, para
hacer uso
de su lago. Él reaccionó haciendo que el lago de la temporada en exclusiva
para el uso
de su casa
Yo
al tiempo que permite a las brujas a utilizar el que secó
en la estación seca.
Sabiendo que el lago no les podía proporcionar con agua durante
la temporada de calor, las brujas se fue para la adivinación sobre qué hacer
para garantizar
suministro de agua durante todo el año de su lago. Se les aconsejó dar una he-
cabra a Esu. Después de Esu había comido su he-Qoat, se zambulló en Orisa
Nla de
Jake exclusivo, retirar la piedra con la que el muelle del Jake era
dyked y lo transfirió a Jake la wltcttes '. El efecto de la piedra era
para evitar que el agua que fluye bajo tierra. Aseguró que lo haría lago thetr
ya no se secan, nombraron dos pájaros de velar por ella en contra
intrusos. Las aves fueron llamados Jkaare (Akpalakperan En Binn y Otuutu
(Erimohl En Binn.
Cuando llegó la época seca orlsa Nta · s lago se seca rápidamente para arriba,
mientras que
de las brujas permanecido lleno de agua. Los brujos dieron a los dos pájaros
el indicativo de llamada con el que para alertarlos si alguno Intruder vino a
buscar agua
de su lago. Cuando la casa de ortsa Nta convirtió escasez de agua, que
fuimos al lago de las brujas. Las aves les permitió buscar agua, pero el
esposas también fueron al tomar para tener sus baños. Fue en ese momento
que
197
Página 220
Los pájaros comenzaron a dar los distintivos de llamada de sus directores.
lkaare
era
la
primero
a
anunciar "Ava Orlsa weee" y gritó Otuutu
"Ava Orlsa ponml tutu tutu". Con esto, los intrusos se dieron cuenta de que no
Se guardias vigilando el lago. Se llevaron rápidamente a la fuga y corrieron
casa.
Cuando llegaron las brujas, se les pidió a los guardias que los intrusos
fueron e informaron de que eran miembros de la familia de Orisa Nla.
Juraron para castigar Orlsa Nla por contravenir la proclamación que hizo
por sí mismo, por lo que su familia utilice su lago.
La canción de marcha brujas fue:
Enl Asoro, omo eronko aafobo oniyan,
Para Orlsa Taavare, Aarlje, Aarlmu.
Pandemonium se desata hoy
Todas las aves del bosque se
hablar como seres humanos.
debemos consumirlos ortsa Nla y
sus mujeres este día.
Cuando ortsa Nla oyó la canción de guerra de las brujas de la distancia,
escapado de su casa para refugiarse con Ogun. Ogun quedó preparado para
hacer batalla con los invasores y se sentó frente a su casa esperando que el
brujas a llegar. Tan pronto como llegaron a Ogun · s puerta, tiró a su
machete y se desató el fuego. Pero se tragó Ogun con su lucha
instrumentos y Orisa Nla escaparon por la puerta de atrás. Tomó
Refugio en el lugar de sango y el mismo destino le acontecieron. ortsa Nla
corrió a la
hogares de todos los demás divinidades pero todos fueron tragados por la
invadiendo las brujas.
ortsa Nla finalmente corrió a t1runmua · s casa y se preparó un escondite
en su altar para que se esconda. Hizo Orlsa Nla a esconderse debajo de la
capilla
y lo cubrió con una tela blanca con la cabeza sobresaliendo
a través de la tela blanca. Que hoy está representado por la elevación que
sobresale
bajo una cubierta blanca en el santuario de Orunmila. Se llama Orite.
osameji luego sacó su bandeja de adivinación <Akpako> y preparado
the.dlvlnatlon polvo y las marcas de su lfa y con uroke,
se voló por encima de su casa gritando Ero, Ero, Ero, (que es la paz, la paz,
paz,): Cuando las brujas llegaron al cruce de la calle cerca de su casa en la que
perdió su rumbo y se confundían. Pero ellos enviaron sus dos buscadores de
ruta
para dirigir su avance a cualquier lugar Orisa Nla era. Los dos exploradores
encontraron
orunmlla frente a su casa y le dijeron que habían rastreado Orisa
Pasos de Nla a su casa. Confirmó que fue de hecho lo mantiene,
pero hizo un llamamiento a los que ya estaba tan pálida y sin vida que si
lo mató en esa condición, no habría carne en él. Convenció
que le dieran siete días para engordarlo antes de matarlo. A continuación,
se ofreció a compartir de la carne de Orlsa Nla.
Les habló con
un encantamiento que está prohibido
a
ser
mencionados o hablado porque evoca el caos. La suma de todo es que
Evocó a aceptar cualquier explicación que les dio para
manteniendo Orisa Nla. Bajo la influencia del hechizo que estuvieron de
acuerdo y
se retiraron a la base.
A la mañana siguiente osameJi hizo adivinación y se le dijo que
dar un gallo negro a lfa y un macho cabrío a Esu. Rápidamente se hizo a
sabiendas de que
las brujas podría acortar la duración de los días y las noches siguientes. Él
También se le dijo que preparara un banquete con los conejos de las brujas y
de preparar
vino de palma envenenado con lyerosun y el encantamiento que no podía
se ha mencionado anteriormente.
También preparó un recinto vallado en el frente de su casa y se
198
Página 221
una especie de goma adhesiva, llamada Aare en voruba y Uho de Bini, a
embadurnar la
valla. Preparó dieciséis asientos de madera, también embadurnado con la
encía, y
ellos situado dentro del recinto de la recepción.
Poco después llegó el día señalado y en ese día,
osameji prepara la fiesta y se coloca la comida y bebidas en el
recinto de la recepción. Tan pronto como llegaron las brujas, tomaron sus
asientos
y comenzó a comer y beber. Después de comer y beber dijeron osameji
para producir Orisa Nla y antes de que pudiera responder a uno de ellos avistó
Orisa Nla en el santuario de Orunmila, desde donde se asomó para ver el
invasores. El que lo vio gritó que Orisa Nla estaba bajo de Orunmila
santuario. A medida que avanzaban para atacar, Esu les había pegado
firmemente a sus asientos
y estaban indefensos. Como se trató de tirar los asientos de la cola en la valla
mantenido sus alas. Eran totalmente sobre · powereo.
En ese momento, osameji dio su lfa cuchillo Caza> para Orisa Nla y ocupó
en el uroke y comenzaron a destruir la brujas una después de la otra.
Cuando habían destruido todos ellos, que dejó escapar un suspiro de
alivio. Ellos
No sabía que uno de ellos logró arrastrarse a refugiarse bajo
el santuario de Orunmila, el mismo lugar donde Orisa Nla había escondido
antes de la
atacar.
Mientras ellos estaban matando cantaban:
"Ota mi po vee
Okon kon ni.J uku saan paa veve.
Mis atacantes son muchos.
1 matarán uno tras
el otro ".
Cuando Orisa avistó un escondite bajo el santuario de Orunmila, que
quería matarlo también, pero osamejl lo detuvo debido a que
que no podía destruir a cualquiera que se refugiaron bajo su santuario lfa
como
> la vida de su Corisa Nla se salvó después de esconderse bajo el mismo
santuario.
Luego sacaron a la bruja WHQ .. era una mujer y quitaron la
pegamento de su cuerpo. Cuando la examinaron de cerca descubrieron que
que estaba embarazada. osameji luego comentó que estaba prohibido
deliberadamente matar a una mujer embarazada. En Bini se dice
"Aigbozigbeken".
Orisa Nla insistido en que si la mujer se le permitió sobrevivir, lo haría
producir más brujas que intentar destruir el mundo como el
primera generación de brujas trató de hacer. Se cree fuertemente que si ese
mujer había muerto esa noche, habría significado el fin de la
genealogía de la brujería en la faz de la tierra. Orisa Nla embargo
sugirió que se debe hacer para tomar un juramento de no destruir inocentes
personas en la tierra.
osameji propuso entonces a Orisa Nla que la tierra era el único
divinidad capaz de destruir a las brujas si se portaban mal, ya que el
terreno es la única fuerza que sobreviene todas las demás fuerzas terrestres y
agencias. Él hizo un hoyo en la tierra y la llenó de todos los artículos
comestibles
de los alimentos con nuez de cola se puso encima de ella. A continuación, le
hicieron jurar sobre
la tierra para matar a ella oa cualquiera de sus fuera de manantiales de
generación en
generación si es que alguna vez murieron cualquiera de de Dios o hijos de
Orunmila sin
justa causa. Ella tomó el juramento y se comió la nuez de cola en la parte
superior de la pila.
Sin embargo, ella les pidió que hacerle saber lo que iba a alimentar si
no pudo matar a ninguno de los hijos de Dios, o de Orunmila. Orisa Nla
respondió que si
él o alguno de sus hijos les ofendió o su asunto se señaló a
ellos, se expiar la ofensa por matar a un animal, ya sea carnero, cabra,
aves, etc y derramar la sangre fuera de la casa. Esa es una señal de que el
delincuente ha expiado a ellos por el delito cometido. Se debe entonces
dejarlo solo. Ese es el significado de la sarah que hijos de Dios
199
Página 222
hacer que el día de hoy. Es un signo de que la oferta es de un hijo de Dios y
las brujas van a aceptar y conceder los deseos del oferente.
Por otra parte osameJi le dijo que si ella vio ningún alimento preparado
en una olla y depositado en una Juctlon carretera, en el camino, o en la parte
superior de un
incinerador, debe saber que es la del niño orunmlla y ella debe
aceptar la comida y dejar el Oferente solo. Esta es la Etutu nzobo En Bini>
que Orunmila menudo aconseja a sus seguidores a hacer a la noche, cuando se
están en problemas con las brujas. Es por eso que las marcas de 1yerosun
osameji a menudo marcada en la bandeja de adivinación cuando se oferta
hecho a la noche.
El encantamiento, que no puede ser mencionado aquí, y que lfa
sacerdotes repiten al hacer una ofrenda a la noche, es recordarles
que el contratista pertenece a orunmna y que deben REMEMBERthe
juramento que administran a su madre en el día fatídico.
La importancia de esta revelación es que no hay otra divinidad es capaz de
soportar las brujas cuando deciden luchar. Siempre pueden someter
una de ellas, con la excepción de Dios y Orunmila, debido a la forma en que
se
ellos manejan en esa fatídica noche. Cualquiera que crea que los encantos y
otras preparaciones diabólicas pueden someter a la brujería no es más que
engañaba
a sí mismo, a menos que transgreden el concordato que su madre entró en
en esa noche, y que los ha salvado de la extinción total.
•
200
Página 223
CAPÍTULO XXIII
ETURA-MEJI
Yo
Yo
II
II
Yo
Yo
Yo
Yo
L
AHILA llala hu. Ese es el distintivo de llamada de otumeJi - porque él era el
que
en el cielo que hizo adivinación para Baba me topo, antes de abandonar el
cielo
para este mundo. Se fue para la adivinación a OtumeJJ que en el cielo había
llamada Enl Baba laaba.
Eni un ba Ia aba, EENI abaa laaba,
Enl aba Ia baa lanpe ni baba, adlfa diversión lmole
abewu gereje tlojokosi ibikon tlo maakere ave Je - es decir: -
La persona que te encuentras una vez, se reúnen de nuevo, y conoce más tarde
como un anciano
en una ciudad, que se llama un hombre viejo. Ese era el nombre del Awo
cotumeJn
quien hizo adivinación para la cabeza de los lmoles para que puedan Heredar
la prosperidad de la tierra con un mínimo esfuerzo, desde una posición
sedentaria.
Baba me topo, le dijo que hiciera sacrificio con 4 gallinas, 4 gallos, palomas y
4
4 caracoles, y él hizo el sacrificio.
Cuando llegó al mundo, luchó durante mucho tiempo antes de que fuera
capaz de darse cuenta de su destino, pero cuando por fin se reunió Otumeji
nuevo en la tierra,
hizo el mismo sacrificio por él en la cueva y le dijo que su rebaño
iba a multiplicarse, pero que "la recompensa de su sacrificio se cosechó
por sus descendientes y seguidores. Se le dijo que el dinero sería siempre
llegar a ellos con muy poco o ningún esfuerzo. Los que querían saber tQ
la verdad acerca de Dios siempre venía a él por el mensaje.
•
Él hizo adivinación para el croundnut:
cuando el maní estaba llegando al mundo, era otumeJi, que
hizo adivinación para ella. El maní estaba ansioso de tener un montón de
hijos en la tierra para que sus parientes pudieran disfrutar de popularidad
eterna
en la tierra. Pero ella le dijo que hiciera sacrificio para que después de tantos
hijos, a sus hermanos y hermanas no pueden darse la vuelta para destruirlos.
Le aconsejaron que servirá lfa con Ram y esu con un macho cabrío. Ella se
negó
para hacerlo, y se fue por el mundo sin necesidad de realizar ningún sacrificio.
en conseguir
a
el mundo, fue hecho becauce muy productivo que
dio a luz a varios niños a la vez. Mientras tanto, Esu informado el conejo
quien también acaba de tener sus propios hijos y fue en busca de comida con
que darles de comer, que el maní Sólo había tenido hijos, pero ocultó su
los jóvenes subterráneos. Esu también señaló a la atención del erizo
COkhaen En Bini o urare En voruba>, y la liebre CEkun En Yoruba o Orere
en Binn en el valor nutricional de los niños del cacahuete. A continuación de
el consejo de Esu, todos comenzaron a alimentarse de los hijos de los
cacahuetes.
Cuando ella descubrió que ella se estaba quedando sin hijos, se fue a
un Awo llamado Jemi Sud I para la adivinación. El Awo también le aconsejó
que sirven
lfa con un carnero y Esu con He-cabra. Después de los sacriflcles, Esu fue al
agricultor para que le asesore para poner trampas alrededor de su granja el fin
de captar la
entrometerse animales que fueron devastando su granja. El agricultor en
consecuencia
rodeado de su granja con trampas que capturan severat de los animales
intrusos.
Cuando los animales vieron que el maní se ha fortalecido efectivamente,
renunciaron a la granja, y los cacahuetes y sus chftdren se dejaron
prosperar y sobrevivir para convertirse en cultivos rentables para la
humanidad. Las semillas
201
Página 224
OftfttnJroundt'IUtSatso
SUI ..., tol • tM1r
generación floreciente
a,
thts dav. El cacahuete más tarde fue a agradecer orunmlla para ayudarla a
sobrevivir a la embestida de sus relaciones.
Él hizo adivinación para el hombre blanco cuando él estaba ansioso por
saber cómo
a
fabricar un ser humano vivo:
El trabajo más importante realizado en el cielo por otumeji es la revelación
de cómo el hombre blanco trató de aprender de Dios, cómo producir un
ser humano. El hombre blanco se había vuelto tan grande en la tierra en el
campo de la
invenciones que él pensaba que debía coronar sus logros por ir ·
a Dios que le enseñe cómo fabricar un ser humano. Cuando llegó
al cielo, se acercó a un Awo llamado Ayegbe kooshe gbere Gede, "No
espejo puede ser lo suficientemente amplia como para ver la longitud de todo
un año ". Kafiriron
Kadun - mediodía dlfa diversión oylbo tooma ko ushe ona omo lowo
orisaJ. La
hombre blanco le aconsejó dar macho cabrío a Esu, pero él se negó a hacerlo
porque él no creía en hacer sacrificios fettish.
Sin hacer el sacrificio que fue al palacio de Dios y pidió
que se les enseñe cómo producir un ser humano. Puesto que Dios nunca
rechaza cualquier
petición hecha a él, le dijo al hombre blanco en busca de barro para el trabajo,
cosa que hizo. Dios tiene un gran espejo en su taller que mira a la hora
moldear cualquier objeto. Se examina la reflexión del objeto de la
espejo y que deben pasar Es tan perfecto antes de confirmarla como apta para
la existencia.
Con el barro fue a buscar por el hombre blanco, él moldea la imagen de
un ser humano y el hombre blanco le acechaban. Después de moldear el
Imagen humana, Dios dejó
i \:
para secar y mientras tanto se trasladó a su interior
cámara para asistir a otras personas que llaman.
Tan pronto como Dios lo dejó, Esu entró en el taller en la forma de un
policía celestiales y pidieron al ma.n blanco si no podría replicar
la imagen preparada por Dios. El vlsltor confirmó que pudo. Esu entonces
le dijo que se fuera a casa con la imagen, ya que hablaría después
secando.
Con ese consejo engañoso, el hombre blanco se fue con el
Imagen humano. Cuando llegó a su casa sin embargo la imagen no podía
hablar después
secando. Es por eso que el hombre blanco no está en condiciones de emitir
cualquier imagen que habla
hasta nuestros días. Fue a causa del sacrificio que el hombre blanco se negó
para hacer. Cuando otumeji sale de adivinación para alguien deseoso de
hacer algo, si él aconsejó a ejercer mucha paciencia por lo que podría
llegar al fondo del asunto.
Él hizo adivinación para la verdad y la mentira:
Con el siguiente poema-le aconsejó la Verdad y la Mentira en el cielo
cuando estaban peleando;
oso Gegege - obeke
Odewu gereje gereJe, OFL iboka topo
Eni toba vole da ohun se fueron
Aamavo Oluware ella.
1 lanzaron un misil;
Y tocó un embustero;
¿Quién hizo un vestido largo;
Para ocultar su traición.
Quien oculta a la práctica;
La maldad en contra de otros;
202
Página 225
Tendrá el mal poner en peligro lo abiertamente.
Verdad y falsedad estaban discutiendo entre ellos mismos. Verdad argumentó
que era más poderosa que la mentira. por otro lado la falsedad
argumentó que era más fuerte que la verdad.
otumeji les dijo que el poder de la mentira es transitoria y
efímero y que la verdad, aunque lento y débil, supera Falsedad
en el final. Luego cantó: -
Lojokon, Lojokon;
Alekpo sika Lojokon;
No importa lo poderoso que es la maldad;
La justicia vence la maldad en el final.
OtumeJi deja el cielo para el mundo:
Había dos amigos en el cielo que accedieron a irse a la tierra en
al mismo tiempo. Orl Ala Cwho fue llamado otumeji en la tierra) y Ori
Atosi. Ellos
fue para la adivinación con dos Awos llamados Odogbo kon Areyi y Odogbo
kon oro Orun. Ambos fueron recomienda hacer sacrificio con un carnero cada
a sus ángeles de la guarda. El carnero se iba a utilizar para festejar las
divinidades.
También se les aconsejó hacer sacrificios con el macho cabrío a Esu,
incluyendo,
un machete y cogirn pap. Ori Ala hizo el sacrificio, pero Ori Atosi negó
a hacer cualquier sacrificio. Insistió en que tan pronto como Dios sacó uno
para ir
al mundo, que era una pérdida de dinero y esfuerzo para hacer cualquier
sacrificio adicional a divinidades inferiores. Ambos dejaron para el mundo.
Después de ellos crecieron en la tierra, que resultaron ser amigos íntimos.
Su profesión fue a buscar leña para la venta. un día, otumeji insistió
que ambos deben ir de la adivinación
a
encontrar la manera de prosperar en su
comercio. Su amigo, que fue nombrado Alaroye en la tierra, sostuvo que se
trataba de un
ejercicio inútil desperdiciar el valioso dinero que ganaban con la venta
de la madera en la adivinación. Fueron a un-Awo llamado Peremu Sheke para
adivinación. otumeji recogido todos sus ahorros que ascienden a 65 mil y
arrastró a su amigo que lo acompañara para la adivinación. Cada uno de ellos
tenía un
machete con el que fueron a buscar leña en el monte y un gallo para despertar
ellos por la mañana para prepararse para sus tareas diarias.
En la adivinación, cada uno de ellos le dijo que hiciera sacrificio con un
machete,
un gallo, y la tela en la que viajó a la selva. Alaroye bromeó que
el Awo quería privarlos de sus únicas posesiones e insistió
que nunca se le va a hacer un sacrificio tan auto-privación.
Cuando otumeji llegó a casa, decidió que iba a volver a la
Awo para hacer el sacrificio. Él recogió su único machete, su único y
gallo favorito y el apparet cetatugbo tn Bini y Bamte en yoruba)
dejando sólo su pantalón de él. Él también se fue con todo el dinero que queda
con él
en el hogar.
También se le dijo para añadir el wtth almohadilla que solía acarrear leña
del bosque y para el mercado.
El Awo hizo el sacrificio por la quema de la almohadilla y el paño y se deja
el machete en el santuario esu. A través de un conjuro, el Awo dijo Esu
Otumeji que había hecho el sacrificio de todos los instrumentos con los que
persiguió a una vocación que va en contra de su destino y le pidió a esu
preparar a sus pies para pisar en el camino correcto de su destino. A
continuación,
el gallo sacrificado en el altar Esu. Después del sacrificio, llegó otumeji
casa con las manos vacías, sin la menor idea de lo que
a
hacer a continuación.
A la mañana siguiente, llegó a Alarove htm para la segunda ronda de la
jornada de
el monte en busca de leña. Cuando llegaron a la selva, otumeji recogida
leña con el suyo, manos becaulei
que Mel.
no
Cutlass :: TQT
usar -.. • MIS amigo
203
Página 226
descabellada mejor leña con el machete que se negó a utilizar para
sacrificio.
Ya era hora de ir a buscar una cuerda con la que atar su leña. Apeló
a su amigo que le prestara su machete para tal fin, pero se negó Alarove
obligar, por considerar que
tf
que no había entregado su machete, que
no habría ido aborrowlng. Su amigo ha completado su tarea y
fuimos a casa, dejando a otumeji · asada en su propio jugo.
.
Después de que su amigo lo dejó, él usó sus dientes para cortar una cuerda
para atar sus
leña. Como él estaba cortando la cuerda con los dientes, lo veía gigante
tortuga, se lo llevó, y se usa la cuerda para atarlo. Luego fue a buscar
otra cuerda con la que amarrar su leña. Al acercarse el segundo
cuerda, vio veterinario otra tortuga y otra vez lo ató. Ató el primero
tortuga dentro de su paquete de madera y empató el segundo tortuga en la
parte superior de
el equipaje. Luego llevó a la casa de leña con una tortuga con claridad
visible en la parte superior de los equipajes, blanco la otra tortuga se ocultó
dentro
el haz de leña. En el momento de irse a casa, ya era oscuro y
tenía mucha hambre.
De vuelta en el cielo, la hija de Olokun, la divinidad del agua, tenía
una labor difícil y le habían dicho que necesitaban una tortuga con la que
hacer sacrificios para que ella tenga un parto seguro. Olokun había enviado
mandados al mercado de Oja ajtgbomekon para ir a buscar una tortuga a toda
costa.
Ese mercado asistieron comúnmente por los habitantes del cielo y
tierra. Al mismo tiempo, la esposa del Ala, la divinidad de la prosperidad, fue
también enfermo en el cielo y en el punto de la muerte. Ala se le dijo a la
adivinación a
hacer sacrificios con una tortuga para que su esposa pudiera recuperarse. Él
también tenía
envió un mensajero al mercado en busca de una tortuga a toda costa. El
celestial
mensajeros habían explorado
él
comercializar la totalidad de todos los días para comprar ANV disponibles
tortuga, pero no hay nada coul.d a comprar. Cuando regresaron al cielo para
informar el fracaso de su misión, que hizo un llamamiento a Dios por divina
asistencia, que envió a la policía celestial para tomar posiciones
en
la
sitio limítrofe entre el cielo y la tierra y el cristal mira en cualquier lugar
donde existían tortugas. Esu mientras tanto había causado todas las tortugas
vivientes a
enterrarse bajo tierra y todos fueron eclipsados en
invisibilidad.
Ese fue el punto en el que otumeji regresaba de la selva con
una tortuga en la parte superior de su carga de leña. Desde las posiciones que
ocupaban,
la policía celestial vio otumeji casa caminando con una tortuga en la parte
superior de la
su carga. Ellos telescópicamente la distancia y en ningún momento se
abordaron otumeji
y se ofreció a comprar a su tortuga. El fo negociación comenzó la tortuga.
La negociación había llegado al punto en el que estaban dispuestos a pagar
200 hombres 200 mujeres, 200 bolsas de dinero, 200 fardos de ropa, 200
Bushells de cuentas, 200 cabras, 200 carneros, 200 vacas, etc, cuando surgió
Esu
en la forma de un cazador neutro. Aconsejó a los mensajeros divinos a
volver a su casa para que los premios habían ofrecido por lo que podría
convencer a
el vendedor está de acuerdo.
· Representantes s Olokun fueron los primeros en regresar y se les dio
la primera tortuga a cambio de los premios que trajeron. Esu le preguntó
otumeji si tenía alguna otra tortuga para vender y él contestó que no
había que queda dentro de su carga de leña. Tan pronto como representantes ·
s Olokun
izquierda, Esu le aconsejó esconder sus premios en una choza cercana. A
partir de entonces, se
tomó posición a la espera de la llegada de los representantes de Ala. poco
después,
Representantes de Ala llegaron con sus ofertas de premios, que con mucho
gusto
y rápidamente entregada y recibida la segunda tortuga, gozosos de haber
había derrotado a · s representantes Olokun a ella. Con la salida de la
mensajeros celestiales, otumeji tomó todas las cosas a la cabaña y lo humano
204
Página 227
premios se hicieron rápidamente a construir una morada para su nuevo
amo. Esu
Sin embargo le aconsejó ir al'ild vender su leña y para comer con la
procede. Él lo vendió por 6SK y Esu le dijo que usara el dinero para comprar
su
comida habitual para comer. Ese fue el último de su comercio de leña.
Su vida se transforma instantáneamente de la penuria de
riqueza
y él
fácilmente se convirtió en el hombre más rico en todo. Ahora tenía un nuevo
asentamiento de
a sí mismo con un montón de esposas, sirvientes y comerciante a su entera
disposición.
un día, su amigo se dio cuenta de que él no había estado viendo en otumeji
el arbusto por un largo tiempo. Él decidió ir a buscarlo. Llegó
a la puerta con su libreta y machete. Vio un aire de prosperidad por todas
partes,
con grandes edificios salpicados por todo el asentamiento. Estaba confundido.
Su primera reacción cuando él no vio choza habitual de OtumeJi era pensar
que probablemente había sido desposeídos por los ocupantes ricos. Como era
paseando por los hombres bloquean lo desafiaron, y explicó que
que buscaba su socio, OtumeJi. Por atreverse a mencionar
El nombre de su Señor, los Gatemen comenzó a molestarlo. Sin embargo, él
insistió
que el hombre era su amigo y le llevó dentro para satisfacer su amo.
Cuando vio Otumeji, no pudo reconocerlo. Él sin embargo
insistió en que él estaba buscando a su amigo con el que utiliza el comercio de
leña. otumeji le preguntó si reconocería al hombre si
lo vi. Con eso otumeji comenzó a derramar lágrimas y se identificó. Él
reveló que era el día en que lo abandonaron en el bosque después de negarse
que le prestara el uso de su machete que descubrió su nueva riqueza.
otumeji le recordó que su prosperidad es el resultado del sacrificio
él hizo. También le preguntó si estaba listo para hacer su propio sacrificio
y él respondió afirmativamente, pero fastidiado de que no tenía dinero para
ello.
En esa etapa, Otumeji le dio dinero para hacer su
sacrificio y recogido 5 hombres, 5 mujeres, cinco machos cabríos, cinco
bolsas de dinero, etc
para la acción de gracias al Awo que hizo la adivinación y el sacrificio para él
y le rogó para que el retraso
sacrifl
dE
su amigo. También dio
Esu cinco machos cabríos para agradecerle por la ayuda que le prestó.
Después del sacrificio, otumeji lo llevó a casa para darle una casa
a vivir con su séquito de seguidores. Ambos vivieron juntos y
prosperado enormemente cada después. Se quedaron muy cerca de Peremu
Sheke, el Awo que hizo la adivinación y el sacrificio para ellos.
otumeJI · abrió el camino a la riqueza de venir al mundo:
Es importante hacer hincapié en que se trataba de esu que causó las
enfermedades
de la hija de Olokun y la mujer de Alabama También fue responsable de
ocultar todas las tortugas disponibles en el cielo y en la tierra. Se las ingenió
los subterfugios para crear un ambiente favorable para ayudar otumeji.
Cuando la policía celestial regresó al cielo, informaron a Dios
el alto costo de la compra de una sola tortuga de tierra. Dios preguntó que
que era. probablemente a causa de la povertv prevaleciente en la tierra que se
había llegado a ser tan desorbitado. Dios ordenó al portero tesorería
cielos para abrir las puertas del tesoro de dinero para salir de la tierra. La
constelación de dinero, entonces se fue a la tierra.
una vez más, fue a esu otumeji y le dijo que el dinero iba a venir
en grandes ejércitos a la tierra, sino que sólo entrarían en la casa de
un anfitrión que era capaz de decorar su casa con lo que comían y les gustó.
esu aconseja otumeJi extenderán un paño blanco frente a
h
casa
ana
a
mantener un montón de puré de ñame <Ewo en voruba y Obobo en Bino para
lanzar
alrededor de su casa.
Tras alertar otumeji al enfoque de los visitantes celestiales, Esu
205
Página 228
fue a encontrarse con la gran cantidad de dinero en el camino, y les advirtió
que la
gente del mundo eran demasiado desordenada para proporcionar alojamiento
adecuado
para ellos. Él les dijo que sólo había un hombre llamado otumeji que
era capaz de darles hospitalidad digna.
Sin detenerse en cualquier otro lugar, en tropel a casa de otumeji
donde realmente encontró un ambiente familiar para que puedan
prosperar. Que
era cómo otumeji convirtió en la persona más rica en el mundo conocido
en el momento. Cuando otumeji sale de adivinación de un hombre pobre,
se debe decir que tener su propia lfa y para hacer el sacrificio necesario
después
que su suerte sería, sin duda, florecer.
El origen
De
Golpe de Estado en contra de antigüedad
1
Autoridad
La próxima revelación de otumeji es cómo sucedió que tanto el
jóvenes y los ancianos tienen algún tipo de autoridad. Tradicionalmente, la
antigüedad de
edad fue la prueba de la sabiduría y la autoridad. Una persona joven no se le
permitió
a, y no se atrevió, interferir cuando los ancianos estaban deliberando. otumeji
nos ha dicho cómo se alteró la tradición para que sea posible para Junior
personas que cuestionan la posición e influencia, con sus mayores. Él le dice a
nosotros que cuando el joven cvouth> y de la tercera edad CEider> eran
va a pedir ASE de Dios, fueron para la adivinación a tres Awos
llamado:
OTIN LOTIN bebida dulce EJO-Soft
OBILOBI UWA - Noble kolanuts
EMULEMU ARA Jonjo - Vino alcohólica.
Loon dlfa diversión Omode ipapo;
Abufun
agbalagb;
tpapo.
Ambos fueron recomienda
a
hacer el sacrificio, después de lo cual se fueron a
el cielo.
Al llegar al cielo, Dios les dijo que regresara después de siete días
con 201 caracoles cada uno. Eso fue antes de Esu cerrada la vía que conduce
de
cielo a la tierra, los detalles de los cuales veremos en los libros
posteriores. Todavía era
posible en el momento de viajar de ida y vuelta entre el cielo y la tierra.
El anciano no tuvo ninguna dificultad en la recolección de 201
caracoles. Jóvenes sólo podía aumentar
50 caracoles. en el día señalado, ambos incluyen con claridad por el cielo.
Mientras tanto la Juventud reunió anciano en el camino y se ofreció a ayudar
en
llevar la carga de caracoles, por el Viejo, que fue agradecido por el tipo
gesto. Juventud sin embargo dijo anciano que no podía viajar a su ritmo lento.
Por lo tanto, Juventud viajó a un ritmo más rápido, pero prometió que esperar
para Elder
a las puertas del cielo. Jóvenes se movió muy rápido y pronto llegó al cielo.
Antes de subir al cielo, Juventud atado sus 50 caracoles junto con
201 caracoles de Elder en una sola parcela y se fue con él hacia lo divino
palacio de Dios. en llegar al Palacio, se entregó el paquete de 251
caracoles como si fuera su propio premio a una autoridad superior. Pero Dios
le dijo a
él para esperar la llegada de Elder.
Cuando el anciano llegó posteriormente, agradeció a los jóvenes por
asistirlo en el cumplimiento de su encomienda y para que lo esperaba. Pero
cuando
exigido sus caracoles de la Juventud, el jirón negó haber liberarle
de la carga e insistió en que el paquete entero le pertenecía. Él de hecho
acusó al anciano de intentar robarle su parcela. El siguiente
argumento atrajo la intervención de Dios, que le pidió la cantidad de cada
de lo traía. El joven explicó que salió de su casa con 251
caracoles, porque estaba ansioso de tener una autoridad más fuerte. Cuando el
paquete fue contado, que en realidad contenía 251 caracoles. Dios decidió
que los caracoles
betoed
al hombre más joven y él le dio la ASE.
206
Página 229
Este hecho explica por qué los jóvenes son capaces de aprovechar la autoridad
y
las riendas del oower de sus mayores en varias comunidades de humanos
seres a este día. Antes de eso, había que obtener la calidad de un anciano
antes de aspirar a cualquier altura de la autoridad. Es por eso que las personas
más jóvenes
participar en el gobierno hasta la fecha, por hacerse con el poder de sus
mayores
en el mundo. Esa no es la situación en el cielo donde los ancianos todavía
disfrutar
supremacía.
Cuando se trata de la adivinación, la persona debe ser no aconseja
para permitir a nadie para llevar su bolsa para él si se traslada, para que no se
ejecuta
el riesgo de perderlo. El sacerdote lfa que es responsable de esta revelación,
Jefe Omoruyi Edokpayi, confirmó que se manifiesta maravillosamente para un
hombre que una vez se le ocurrió para la adivinación.
Awo Omoruyi Edokpayi vez visitó otra Awo llamado Adeniyi, que
estaba haciendo adivinación para un sacerdote musulmán <Aifa>
calledvesuful Adeniran, de
Usi en el área de Ekiti de Ondo Estado de Nigeria. Edokpayi es de Benin City,
mientras Adeniran era de Usi en Ekiti y Adeniyi era de lmesi en Ekiti.
Cuando Edokpayi llegó a la casa de Adeniyi, conoció al OOU de OtumeJi en
la bandeja de lfa y como es la tradición en lfism, el anfitrión pidió a Edokpayi
interpretar el LFA en la bandeja.
Edokpayi dijo vesufu hacer sacrificio con una tortuga, garrote y
machete, con el fin de evitar la pérdida de su dinero o su vida durante una
propuesta
viaje. Yesufu hizo el sacrificio antes de salir para el viaje a la ciudad de
lgbomina En el estado de Kwara.
Su obra alfa era muy lucrativo y se dio cuenta de una ganancia neta de
N600.00
de los pagos realizados por sus clientes. Luego le dio el dinero a su
sede de mantener para él en espera de la fecha de su salida. A partir de
entonces, se
hecho un poco de dinero adicional que guardaba por si mismo.
Mientras tanto, su anfitrión, que estaba en deuda con varios acreedores pasó
Yesufu de N600.00 para sufragar parte de su endeudamiento. Después vesufu
tenía
anuncia la fecha de su salida, el anfitrión comenzó a preguntarse cómo
que iba a conseguir el dinero para volver a su invitado. Con el tiempo, ya que
hay
nothtng se podía hacer para conseguir el dinero, decidió que la única
solución fue matcoet vesufu a la muerte mientras dormía.
1
En la víspera de su partida, su anfitrión había concretado sus planes morbosos.
"Esa noche, siguió paseándose por el pasillo contiguo a la habitación en la que
vesufu quedó. Pero Yesufu se dedicaba a la oración especial hasta hace muy
Tate
esa noche. A las 2 am paciencia del anfitrión se acabó y decidió que
dormir o no, era el momento de llevar a cabo su designio nefasto.
Luego se mudó steatthitv en la habitación con machete en mano para
carnicero Yesufu, desde atrás. Justo antes de
él
levantó la mano a la huelga,
cayó de bruces y su FATL atrajo miembros de la UA de la familia
incluido el propio asombro vesufu. esu e intervino en cuenta
del sacrificio hecho por Yesufu.
El anfitrión explicó más tarde las circunstancias que le llevaron a tal
decisión desesperada y apeló a vesufu que lo perdonara, pero al mismo
tiempo para agradecer a Dios por parar hlm de llevar a cabo su plan. Yesufu
perdonó a su anfitrión y le dijo
a
olvidarse del dinero.
Se fue a casa a la mañana siguiente y se fue a narrar la
incidente a Awo Edokpayi.
Esta práctica desvío tife verdadera fue contratado para illustate lo cerca
la interpretación del LFA OOU corpus puede ser perfecta exactitud.
otumeJ va a lmodlna para ayudar al
ttnoles
Se revela que Otumeji viajó a lmodina y que
él
fue el
207
Página 230
quien enseñó a los Alufas, el
arte
THEV práctica hasta nuestros días. Antes de salir,
se fue para la adivinación a un grupo de Awos llamadas:
Ru Ru Ru Laha
RU RU RU
Lohun
00 hOIOO a hun
Agbada mofi Odo
Odo ni fi lu Agbada.
Awon loon DIFA diversión otumeji nijotofe
Ko awon Alufa jade ni nu Odu ale.
Estos son los Awos que hizo adivinación para OtumeJi cuando era
va a llevar a cabo los tmoles de la cueva.
Se le aconsejó hacer sacrificio con macho cabrío a Esu debido a la
lfa evangelio que iba a predicar en una tierra desconocida Ulu
Almon>. Después
viaja por un largo tiempo, que estaba empezando a preguntarse si tenía
ninguna idea clara de hacia dónde se dirigía. Cuando no podía responder a la
cuestión de donde se dirigía a, decidió que era hora de que él
para volver. Estuvo acompañado por dieciséis Awos incluidos los
mencionados miembros anteriores y varios de los suyos. personal
doméstico. Tenían
tenido suficiente comida para ellos durante tres meses, pero el estaba
acabando.
Esa noche, Orunmila se le apareció y le dijo que la gente estaba
ya lo esperaba en el lugar donde iba. Él le dijo que
tendría que viajar durante unos 300 días y 300 noches
antes de llegar al lugar. Él le aseguró
que
tendría una gran cantidad de
trabajo por hacer, tanto en la forma y en el lugar. Orunmila le aseguró que
él nunca iba a estar en la falta de lo que debe comer durante su viaje.
Mientras tanto, había pasado por todos los cinturones forestales y estaba
empezando a llegar a territorio montañoso y arenoso. También se empieza a
obtener mucho más caliente. Su partido estaba empezando a aburrirse y se
sentaron
por el lado de una roca muy grande
a
resto. COMO
ellos
estaban descansando, oyeron voces
como
si
thev eran los de las personas, nv • ng debajo de la tierra. otumeji
rápidamente organizó una visita a la roca y vio una apertura -, así como
pasos que lleva dentro y fuera de lt. Decidió sentarse al lado del agujero para
ver
el tipo de personas que entran o salen de lt. No mucho tiempo después,
vio a algunas personas que salen de lo que parecía una cueva. Pueblo
se sorprendieron al verlo porque habían pensado que eran la
sólo los habitantes del mundo que los rodea. No entendía su idioma
y que no entendían su propia, pero de alguna manera, thev pudieron
comunicarse entre sí.
Lo
había querido que otumeJI y sus seguidores
comida deseada y los hombres de las cavernas eran bastante feliz de hacerlo.
Después de darles comida, OtumeJi decidió realizar una
adivinación y rápidamente descubrieron que tenían un problema. Pidió
por su líder y tras identificarse, se le demostró que
la razón que llevó a sus seguidores en la cueva era porque era un
eunuco. Los hombres confirmaron su historia. Este problema se asocia a
menudo con
todos los niños Ugbodu de OtumeJi. El onoifa tiene que estar preparado para
ellos
en el santuario de Esu con un macho cabrío, después de lo cual sus problemas
habrán terminado.
Le dijo al hombre que fue a causa de la <Akamu> pap que utilizó
para beber que desarrolló la impotencia. Él le dijo que deje de tomarlo
pap. También señaló que el siguiente hombre y le dijo que él se quejaba
la falta de dinero. Cuando se les preguntó el nombre del lugar, le dijeron
él era un pueblo de la ciudad de lmodina.
Le dijo el segundo hombre que la razón de su problema financiero era
porque hCJd abandonó el <Shango> divinidad que lo siguió hasta la
mundo. A partir de entonces la gente se maravilló con lo que la fuerza y el
poder
208
Página 231
Orunmila fue capaz de hacer estas revelaciones. Para probar el poder de ellos,
se comenzó a enseñarles su propio arte de la adivinación. Antes de que
pudieran alcanzar
perfección, que todo tenía que salir a pelear una guerra y su líder que era
caned Momodu los llevó a la batalla, dejando sólo a la madre de su
líder detrás de la cueva. Desconocido para Otumeji, no quedaba nadie para
mirar
después de la anciana madre como él también salió de sus hazañas de
adivinación.
Thirtyone días después de la salida de los lmoles para la guerra, regresó
otumeJi
a la cueva sólo para descubrir que la madre de Momodu había muerto de
inanición.
en el vatio de la cueva de la mujer marcó 31 golpes lo que indica que
ella murió de hambre durante 31 días, antes de dar-el espíritu. Sin embargo
otumeji
conservado el cadáver de la mujer en un secador especial.
Mientras tanto, outmejl había comenzado a hacer su propia granja que
producía
una muy buena cosecha. Tan pronto como Momodu y sus seguidores
volvieron de
el campo de batalla, que devastaron todas las haciendas de todo, incluyendo la
de
otumeji. A continuación, hizo adivinación sobre cómo salvar su granja y se le
dijo
para hacer sacrificio a Esu con un macho cabrío, un gallo, una cadena y un
machete. Él
Hecho rápidamente el sacrificio.
Tras el regreso de Momodu, descubrió la muerte de su
madre, y después de ver las marcas de la madre en la pared, se dio cuenta
que la indefensa mujer había muerto de hambre. Casi inmediatamente
proclamaron que todos sus seguidores deben morir de hambre durante 31 días
para llorar la
muerte de hts madre. También proclamó que el sacrificio de morir de hambre
para
31 días en conmemoración de la muerte de su madre debe ser un año
obligación.
Se cree firmemente que la tutela dada a los lmoles por otumeji
explica la gran similitud entre lfa adivinación y la adivinación Alfa.
Las marcas son los mismos, aunque los nombres son diferentes. También
ir en múltiplos de dieciséis años.
•
Después del sacrificio hecho por otumeji a Esu, este último consiguió puso a
trabajar
por la comida que le habían dado. Cuando los seguidores de Momodu
devueltos
a la granja de otumeJt haciendo estragos una vez más, Esu había utilizado la
cadena con
que hizo sacrificio para establecer una ronda trampa invisible de la
granja. Tan pronto
ya que tuvo un impacto en la granja de la trampa se deshizo y capturó siete
de ellos, que dlsappear: ed en el cielo. Los siete restantes cayeron al
suelo. · A partir de ese momento los siete comenzó a orar con sus manos y la
cara
se volvió hacia el dJrectlon del cielo para rogar a Dios para traer de vuelta a su
siete
compañeros que desaparecían en el cielo.
otumeJI va
a
lmeka.
Después de la muerte de su madre, se trasladó a Momodu nearb lmeka a
establecerse, y pronto fue seguido bv OtumeJi que ahora tenía una gran
séquito tras él. Cuando llegó a otumeji lmeka conoció Momodu que
le dijo que había estado tratando de resolver los siguientes tres problemas
para el pueblo de lmeka:
m
Para librar alrededores de la ciudad de un dinosaurio llamado <locally
keneun>
que fue aterrorizar a la vida de la gente de las cuevas y
rocas alrededor;
em
Para resolver el problema de la esterilidad que prevalecía en el lugar:
y
Minnesota
Para reducir la altura de la roca, que se cierne sobre la
ciudad como un acantilado.
Otumejl tenía un contenedor llamado Ado que contenía su instrumento
209
Página 232
de la autoridad. Con él podía hacer y deshacer. En el primer caso se
sacado Oart del contenido de la varita y ordenó una de las rocas
que rodea la ciudad de lmeka para aplastar a un desierto y al instante
todas las rocas, se derrumbaron y, al mismo tiempo, todos los dinosaurios
fueron aplastados hasta la muerte. Es así como se convirtió en la generación
de los dinosaurios
extinto en tmeka y el rock se derrumbó en escombros.
Tan pronto como otumejl cabo las hazañas de la reducción de la altura de la
roca y eliminar el fantasma de los dinosaurios, una muchacha fue
instintivamente
de rodillas y agachó la cabeza hasta el suelo para darle las gracias. Otros en
la ciudad hizo lo mismo, y desde entonces esta chica se convirtió en uno de
los
seguidores de otumeJi. OtumeJi Momodu dijo que antes de la resolución de la
tercera
problema de la esterilidad, que le gustaría ver al rey de la ciudad.
Le dijeron que sólo se podía ver al Rey una vez al año. En
este punto, Otumeji dijo a uno de sus seguidores para llevar a cabo una piedra
que
que había llevado hasta el final de LFE. Tan pronto como se puso la piedra en
el
suelo, se multiplica en 200 piedras. Cuando los circunstantes vieron la
milagro, acudieron alrededor otumeji y sus seguidores. En muy poco tiempo,
una multitud
se habían reunido. Él le dijo a cada uno de ellos para recoger una de las 200
piedras ana
tirar en la dirección de la casa del rey. Él les dijo que el
operación era necesaria para obtener su rey a salir. Como él lanzó
los guijarros que el viento los llevó a caer en el techo del Rey
residencia. Cuando el sonido de las piedras que caen en su techo se convirtió
en
insoportable, el Rey decidió salir a sí mismo para verificar lo que estaba
sucediendo. Cuando el rey salió, vio Otumejl y sus seguidores y
el rey fue informado rápidamente de las maravillas ya realizado por los
visitantes.
El Rey también le confirmó que su principal problema en el
país fue uno de
sin hijos.
otumejl le preguntó qué recompensa que lo haría
darle si tenía éxito en la solución del problema. Él prometió que él y
su gente de una generación a seguir cantando las alabanzas
de Orunmila. En esa etapa, otumeji también pidió al Rey para lanzar una de
los guijarros en la dirección de su palacio como los otros habían hecho
anteriormente
delante de él. otumejl también pidió a uno de sus seguidores a atacar con
Momodu
un garrote que llevaba consigo. Después de golpear Momodu, Otumeji
preguntó
lo que el efecto fue doloroso y confirmó que se trataba efectivamente
dolorosa.
Otumeji luego le preguntó por qué se fue a esconder Am ina, la esposa de
Audu
su segundo al mando. Momodu confesó que lo hizo porque él
amó a la mujer. En ese momento, Audu, que estaba presente en el momento,
sacó su daga y lo apuñaló. Momodu fue fatalmente herido, pero
Otumeji sacó un coco-yam y lo dio a Momodu para comer y la
herida de arma blanca sanó inmediatamente. otumeji sin embargo Audu
dirigida a la
cueva donde su esposa estaba escondido y se fue allí y encontró a su esposa y
se abrazaron. La mujer se fue rápidamente de rodillas para pedir perdón
con la explicación de que se le había dicho que se había perdido en el combate
durante la guerra. El esposo le dijo que era un visitante extraño que
lo dirigió a donde estaba escondido. Cuando se le informó de la maravillosa
trabajo ya realizado por el visitante, ella se ofreció a reunirse con él para
ayudarla a
tener un hijo.
Ambos fueron a reunirse Otumeji que le dijo a alegrarse porque
iba a quedar embarazada y que su primer hijo sería una niña. La
mujer le preguntó cómo iba a expresar su gratitud a Orunmila si su
predicción manifiesta. Al mes siguiente, Am ina bcame oregnant después
otumeji había dejado lmeka en la continuación de su gira. Más tarde dio a luz
a
un niño WNom tney llamado lfatumo, significado lfa es suficiente para
confiar,
que luego se corrompió a Fátima. Tan pronto como Am ina quedó
embarazada,
210
Página 233
todas las otras mujeres en tmeka comenzaron quedar embarazada. Pero
Otumeji dijo
el Rey de tmeka que las divinidades no estaban contentos con la forma en
que la esposa de Momodu hid Audu y que antes de cualquier mujer bajo su
reino quedaría embarazada, tuvo que ser ocultado pública
ver de una manera similar. Cualquiera, pues, que quería que su esposa se
convierta en
embarazada tuvo que esconderla de la vista pública. Esta es la forma en la
convención de
llevaba velo por las mujeres starrted en lmeka. A partir de ese momento todos
los visitantes
tmeka estaban obligados a tirar piedras como Otumeji dirigió el I moles de
hacer,
al pie de la roca que, una vez colgado como un acantilado sobre la ciudad.
Otumeji Se dice que vivió en la tierra de Almon durante más de doce años.
Por mucho que sus seguidores preferían pasar el resto de su vida allí, el
costumbres y tradiciones de la zona eran demasiado ajena a otumeji conducirá
a
a su estancia de forma permanente. Por eso se dice en lfism que Orunmila le
gusta
la gente de lmeka, pero ya que era una tierra donde la posición y la riqueza
llevado a una mayor influencia de la edad, prefirió regresar a lfe. Él
estaba particularmente preocupado por el supuesto de que subrayó las normas
y costumbres de Fife, en toda la zona, lo que dio un lugar de honor a la
miseria
porverty y el caos como pruebas de la justicia. Como un hombre rico a sí
mismo,
él quería que todos estén cómodos en la vida ya que nadie en deseos cielo
para una vida de privaciones y penurias en la corte del destino. Las
divinidades
fueron enviados al mundo para vivir en paz unos con otros como lo hacen en
cielo y aborrecer la violencia y la discordia. Regresó al cielo sooA
después de volver a la LFE.
•
211
Página 234
CAPÍTULO XXIV
Irete MEJI
EJI-EDE
EJI - ELEMERE
Yo
Yo
Yo
Yo
II
II
Yo
Yo
0
na de las obras importantes realizadas por Ejiede En el cielo era que él hizo
dMnation de la Paloma y el pantano antes de que salieran los cielos.
También hizo adivinación para la palma de frutos secos paja, uronyln, 1m de
- EDLN En Binn. Fue llamado Ugbakun yo Ugba, yeke, yeke, yeke,
Odifafun, kpakpa kuuru, cor Eyele> Abufun ERE cswampl ati lronyin <Palma
fruta chaffi. Él adlvsed los tres de ellos para hacer el sacrificio para vivir
pacífica y saludable en la tierra. Ellos tenían que hacer sacrificios con una
huevo, sus prendas de vestir, Eka, Eko y Ewo cor Obobo). Sólo la paloma
y el fruto de la palma paja hizo el sacrificio, ya que estaban dirigidos.
_ El pantano Cere En Yoruba> o CEkhuoro en Bini> se negó a hacer el
sacrificio. A partir de entonces se fueron para el mundo. en conseguir que el
mundo de la
Pigeon vivió una vida muy tranquila y saludable, y cada vez que salió
volando,
ella siempre gritaba, Ugbakun, ugbakun, DIFA fuun, kpakpa kuuru,
ounyon, lfani, Okureyin, Okureyin, Okureyin, que es el grito triunfal de
la paloma para el día de hoy, en la que le agradece a Orunmila para hacer
adivinación y el sacrificio por het, lo que hizo que se quedara sano y que
progreso está por venir.
por otro lado, la fruta de palma o paja uronyin lmon edin en BIND
también se convirtió en lugar seco y bien, mientras que el pantano que se negó
a hacer el sacrificio
permanece enfermo y húmedo para el día de hoy.
Cuando este Odu sale de la adivinación, la divinee debe aconsejar
para recoger sus ropas usadas preferentemente negro, añadiendo Pigeon,
huevo, eko, eka,
y Ewo cor Obobo> para el sacrificio para llegar a ser así, si ocurre
estar indispuesto en este momento. Todos los materiales para el sacrificio
serán
envuelto en la ropa de negro y el paquete se utiliza para frotar su cuerpo
de pies a cabeza y enterrado en el pantano del río y que se convertirá en
sin duda también.
EJI y Iemere revela cómo orunmlla libró la batalla por la prosperidad
en nombre de sus seguidores:
Después de que Dios había terminado su trabajo creativo, él decidió crear el
árbol de la prosperidad llama, EGE (IGI EGE en Yoruba> o (Erhan UWA en
BIND en
Es decir, el árbol de la riqueza. Para proteger el árbol, Dios designó a la
Boa, el Carnero, y el gallo para actuar como custodios. Tan pronto como el
árbol
de la riqueza creció, todos los doscientos divinidades (Ugba orumole En
voruba
o lhenuri en Binil trató en vano. para arrancar la prosperidad del árbol. Ellos
todos
fracasado porque no se molestó en descubrir el secreto de la cosecha
sus frutos. Era el turno de Orunmila que hacer un esfuerzo. Pero antes de
atreverse
el árbol, decidió ir para la adivinación de los siguientes sacerdotes lfa:
Akponmi, owo Ule eja,
Okpajiba, owo Ule Okparo,
Alugbogbo, kuuku ni shegun,
Ogugu lutu, es decir: '-
212
Página 235
1. La persona que las balas hacia fuera el agua del río, demuele la
el hogar de los peces.
2. sólo un hombre paciente puede tener éxito en kiiHng un pequeño animal
llamado
Okhuokhua que construye doscientas casas pero vive en una de
ellos.
3. Se trata de un misil de cabeza fuerte que destruye el mal.
Estos fueron los tres sacerdotes lfa que hicieron adivinación para Orunmila
antes de intentar subir al árbol de <EGE> riqueza.
Se le dijo que primero destruir su casa en el cielo antes de que pudiera llevar a
su prosperidad al mundo. Se le aconsejó que construir una casa, con especial
deja <Ebe ahe en Bini> en el santuario de Esu y para los Awos para destruir
con un macho cabrío. Es por eso que cuando este Odu sale de la adivinación
persona puede preguntarse si él está construyendo una casa, y si así lo
confirma,
se le informará a suspender la construcción de la casa por un tiempo.
Después de realizar este sacrificio inicial, se fue a otro veterinario Priest lfa
llamada Ogbolugbo Odo, Odon oun del lodon orun plazo, también conocida
como
<Agogo lila, aberun, vamunva, awon loon DIFA diversión Orunmila nigbati,
oyagun
ege TGI agunlaJ Él le dijo que hiciera sacrificio con un montón de maíz, un
montón
pedazos de ñame y un montón de ratas. Tenía que hacer el sacrificio de Esu
con
un macho cabrío y una escalera, y estaba para ir con algunos de los materiales
de sacrificio
en una bolsa cuando va al pie del árbol de la riqueza.
en llegar a la comisaría del árbol, la serpiente Boa fue el primero en
cargos por ataque. Como se le dijo que hacer, se lanzó rápidamente una rata a
la Boa
que sin la tragó. El gallo se agitaba sus alas en preparación
a cantar, pero rápidamente se tiró un montón de maíz a él y se puso a
comer la comida. Con estos movimientos, las amenazas de la Boa y el gallo
han disminuido. El Carnero siguiente cavado en para el ataque. Una vez más
se lanzó el
pedazos de ñame en la memoria RAM y empezó a comer, así que con su bolsa
de costado,
orunmua trepó al árbol con una escalera instalted por Esu y le arrancó
todos los frutos en la parte superior del árbol.
•
Después de haber comido todo el maíz que quería comer, el gallo miró a su
alrededor
de Orunmila y le vio en la parte superior del árbol de la riqueza. Luego agitó
sus alas y cantó diciendo; Orunmila gegoo o. Esa es la línea de la
polla para el día de hoy, y eso significa que Orunmila fue el primero en subir
al árbol
de la riqueza. En respuesta, Orunmila sang, Okege, TGI Agulo, ifa gege, lgi
Oola, logun,
Okege, lgi Agulo.
Cuando este Odu sale durante la iniciación en Ugbodu, el iniciado
debe ser hecho para plantar tres árboles de la siguiente manera: -
m
Un gallo en árbol Ege planta llamada nsa En Bini).
<M La cabeza de una boa de plantar <Ebe AlahO En Bini>.
<iii> The Ram para plantar Ukpogun-kperegun y la piedra eliminado
del lecho de un río que fluye se utiliza
a
Esu preparar para él.
Este es el secreto de cómo Orunmila es capaz de hacer que sus hijos ricos y
próspero.
EJI y Iemere
llega a la
mundo:
Después de adquirir el secreto de la prosperidad, Eji Elemere decidió que era
tiempo de venir al mundo. Fue a dos sacerdotes lfa llamados ejidos wewewe,
Ogbojo, y Ojo giiri, oun gbati ba owuro. Estas fueron las dos Awos quienes
hizo adivinación para él. Ellos le aconsejaron que hacer sacrificios para evitar
problemas en tener hijos en el mundo. Se le dijo que servir a su TFA con
una cabra y para dar un macho cabrío a Esu. Rápidamente se hizo el sacrificio
y la izquierda
para el mundo.
en llegar a. el mundo, llegó a un pueblo caJied Oke Mesi donde
213
Página 236
1. La persona que las balas hacia fuera el agua del río, demuele la
el hogar de los peces.
·
2. Sólo un hombre paciente puede tener éxito en matar a un pequeño animal
llamado
Okhuokhua que construye doscientas casas pero vive en una de
ellos.
3. Se trata de un misil de cabeza fuerte que destruye el mal.
Estos fueron los tres sacerdotes lfa que hicieron adivinación para Orunmila
antes de intentar subir al árbol de la riqueza (EGEL
Se le dijo que primero destruir su casa en el cielo antes de que pudiera llevar a
su prosperidad al mundo. Se le aconsejó que construir una casa, con especial
hojas (Ebe ahe en Bini> en el santuario de Esu y para los Awos para destruir
con un macho cabrío. Es por eso que cuando este Odu sale de la adivinación
persona puede preguntarse si él está construyendo una casa, y si así lo
confirma,
se le aconseja suspender la construcción de la casa por un tiempo.
Después de realizar este sacrificio inicial, se fue a otro veterinario Priest lfa
llamada Ogbolugbo Odo, Odon oun del lodon orun plazo, también conocida
como
(Agogo lila, aberun, vamunva, awon loon DIFA diversión Orunmila nigbati,
Oyagun
ege lgi agunlaJ Él le dijo que hiciera sacrificio con un montón de maíz, un
montón
pedazos de ñame y un montón de ratas. Tenía que hacer el sacrificio de Esu
con
un macho cabrío y una escalera, y estaba para ir con algunos de los materiales
de sacrificio
en una bolsa cuando va al pie del árbol de la riqueza.
en llegar a la comisaría del árbol, la serpiente Boa fue el primero en
cargos por ataque. Como se le dijo que hacer, se lanzó rápidamente una rata a
la Boa
que sin la tragó. El gallo se agitaba sus alas en preparación
a cantar, pero él lanzó rápidamente un montón de maíz a él y se puso a
comer la comida. Con estos movimientos, las amenazas de la Boa y el gallo
han disminuido. El Carnero siguiente cavado en para el ataque. una vez más
se lanzó el
piezas de vam en la memoria RAM y empezó a comer, así que con su bolsa de
costado,
orunmua trepó al árbol con una escalera instalada por Esu y le arrancó
todos los frutos en la parte superior del árbol.
•
Después de haber comido todo el maíz que quería comer, el gallo miró a su
alrededor
de Orunmila y le vio en la parte superior del árbol de la riqueza. He-luego
aleteó
sus alas y cantó diciendo; Orunmila gegoo o. Esa es la línea de la
polla para el día de hoy, y eso significa que Orunmila fue el primero en subir
al árbol
de la riqueza. En respuesta, Orunmila sang, Okege, TGI Agulo, ifa gege, lgi
Oola, logun,
Okege, lgi Agulo.
Cuando este Odu sale durante la iniciación en Ugbodu, el iniciado
debe ser hecho para plantar tres árboles de la siguiente manera: -
m
Un gallo en árbol Ege planta llamada nsa en lazo.
(Ii)
La cabeza de una boa de la planta (Ebe Alaho en Bini).
(Iii) El Carnero para plantar Ukpogun-kperegun, y la piedra se elimina
del lecho de un río que fluye se utiliza para preparar Esu para él.
Este es el secreto de cómo Orunmila es capaz de hacer que sus hijos ricos y
próspero.
EJI y Iemere viene al mundo:
Después de adquirir el secreto de la prosperidad, Eji Elemere decidió que era
tiempo de venir al mundo. Fue a dos sacerdotes lfa calledEJi wewewe,
Ogbojo y Ojo giiri, oun gbati ba owuro. Estas fueron las dos Awos quienes
hizo adivinación para él. Ellos le aconsejaron que hacer sacrificios para evitar
problemas en tener hijos en el mundo. Se le dijo que servir a su lfa con
una cabra y para dar un macho cabrío a Esu. Rápidamente se hizo el sacrificio
y la izquierda
para el mundo.
en conseguir que el mundo, llegó a un pueblo llamado
Oke mesl
donde
213
Página 237
ja
oractl
lfa
arte
Lola
WAC;
Oroc :: orouc ::
pero
h
no lo hizo
h: v: niño.
1-fe tater
casado
un
esposa
¿Quién le dio a luz a una hija. Sin embargo, él permaneció ansioso
a
tener más hijos. un día se decidió consultar a su lfa sobre por qué
no fue capaz de tener un hijo varón, ya que por lo demás fue tan próspero que
solía hacer sacrificios elaborados durante su festival de Annuallfa. Usó
Invitar a todos los Awos alrededor a participar en sus festivales anuales.
Después de la div {natlon, su lfa le dijo que hiciera sacrificio con un conjunto
deer <Agbonrln En voruba o Erhue En Btnn. Al no ser un cazador, que viajó
a la cercana localidad de Udo donde solía practicar su arte lfa, ya que su
base. Cuando llegó a la aldea, se encontró con una mujer llamada Kporoye
que era
casado pero sin hijos y vino para la adivinación sobre qué hacer para tener un
hijo.
Él hizo adivinación para ella y le aseguró que iba a tener un hijo,
Si pudiera hacer sacrificio con una gallina y un conejo. La mujer rápidamente
siempre que el conejo y la gallina para el sacrificio. EJL-ede utilizar la gallina
hacer sacrificios a lfa y preparó el conejo por ofrecer a los ancianos de
la noche. Él le dijo a depositar el sacrificio cerca de un pozo excavado en la
noche.
Después de realizar el sacrificio por ella, se fue a la selva a buscar
algunas hojas de su obra. nos fuimos con el espejo chrystal hipnótico. Como
fue ir a buscar las hojas, vio a un ciervo en la distancia a través de su espejo
y él conjuró para llegar a donde se encontraba para que pudiera atraparlo. Fue
un gran ciervo. El animal obedeció el mandato bls y él lo agarró. Tan pronto
como el ciervo se dio cuenta de que estaba en peligro, comenzó a luchar con
su
captor. En la lucha que siguió, ambos cayeron en un hoyo profundo. Dentro
la zanja, se encontró con una larga serpiente que también habían sido víctimas
de la fosa: una vez
en el interior del pozo, que fue capaz de matar al ciervo con un palo, pero no
podía
hacia fuera a la superficie. Gritó pidiendo ayuda, pero nadie le sobre-oído, por
lo
que tuvo que pasar la noche en el interior del pozo.
A la mañana siguiente, él miró al espejo y vio a un grupo de
niños pequeños en su camino hacia el bosque para verificar sus trampas y
luego
cantó con ellos:
omonde Udo,
Moya gbamila,
Atano, abo,
AarltiJe, aaritlmu,
Ela mlnu Olofln vt,
Ela minu Olofin il Orunmila,
Ela mlnu Olofin yli ooo.
Cuando los niños escucharon su canción que era una llamada de emergencia,
fueron
a la zanja para espiar a él. Se preguntaban qué podían hacer para ayudar
sacarlo del pozo, por lo que dejó en la frustración. Era hora de que los adultos
para ir a sus granjas. Cuando él los vio a través de su espejo de nuevo sang_
Agba Udo moya gbamila
Agba Udo moya gbamlla
Su canción atrajo a los hombres y llegaron a la fosa de echar un vistazo a él.
Cuando lo vieron, se burlaron, Cuestionando VHM un médico que fue
capaz de salvar a los demás era tan incapaz de salvarse a sí mismo de la
fosa. Ellos
le ridicu_led con las palabras que siempre estaba pidiendo que hagan
sacrlftces con gallinas, cabras y machos cabríos, y sin hacer ningún esfuerzo
para rescatarlo, se fueron.
A continuación, llegó el momento de las mujeres para ir al mercado. Después
de ver
a través de su espejo, que cantaron con ellos.
Obinrin Udo moya gbamlla
Obinrln Udo mova gbamlla
Al oír su grito de ayuda, fueron a buscar a él en la boca
214
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y lo reconoció. También lo desafió que si era tan eficiente,
como decía ser, no debería necesitar la ayuda de los demás para salir
del pozo. Ellos también se burlaban de él con toda la carne y el dinero que
había tomado
de ellos en el pasado y también dejó sin echar una mano.
Siguiente Kporoye quien había aconsejado depositar su sacrificio cerca de una
pit venía a presentar su sacrificio. Él la vio a través del espejo. Después
depositar el sacrificio se volvió para regresar cuando cantó desde el foso.
Kporoye omon Abalu
Udu Omun
Ekpo jere Otikpa
lmon gba mila etc etc etc
Cuando escuchó la canción volvió a la fosa y lo veía en el interior
ella. Ella preguntó cómo había llegado allí y él explicó que él cayó en el pozo
Al tratar de atrapar a los ciervos con la que se requiere para hacer el sacrificio.
Él apeló a ella para ayudarle a salir del pozo. Se quejó de que
tenía nada con qué ayudarlo. A continuación, le aconsejó que se retire
su
headtle
y colóquelo en el pozo, mientras que aferrarse a un extremo de la misma.
Cuando se estiraba la cabeza de amarre no llegó anvwhere por la
la profundidad del pozo. Luego evocó la cabeza empate para alargar sí
decepciona
y obedeció sus órdenes hasta que se aferró a lt. Primero empató el head-
atar a la pata Ofthe ciervo muerto. La mujer preguntó si podía
tire htm y el venado, pero él insistió en que no podía salir
sin los ciervos. Luego cantó la canción siguiente: -
BAML GbE bara
Gbegbe levin
Mole gbegbe
CEsto es la canción utilizada por los sacerdotes lfa lfa para pasar de una
posición a
otra).
Cuando estaban a punto de salir futly de la fosa, las garras del
ciervo
a
que la cabeza empate fue sujetado • separada de su cuerpo y la
resto del cuerpo volvió a caer en el hoyo. Al mismo tiempo, Kporove cayó
plana
en la espalda y el paño que llevaba retirado de su cuerpo y se convirtió en
desnudo.
La visión de la mujer desnuda w! S demasiado para EJiede de resistir. Él
inmediatamente se abalanzó sobre la mujer que le recordaba que estaba
prohibido
hacer el amor en la tierra vacía. Luego se retiró y arrancó
hojas Ahe suficiente para una cama improvisada y luego procedieron
correctamente al
hacer el amor
a
ella. Molesta que EJiede se aprovechó de ella, después de los préstamos
él una mano amiga, ella dio a entender que apenas había terminado su
menstruación. ln'rePIV le dijo que no se preocupara porque ella iba a
convertirse siguiente embarazadas que lnctdent y que daría a luz
a un hijo varón.
Antes de separarse, la mujer sin embargo, insistió en que los medios
de su localización en caso de que su predicción se hizo realidad. Informó a la
mujer
que era de una placa azotado Okemesl. Su casa ha borrado con negro
colorante. Añadió que había un cadáver humano seco en la entrada
de su casa y que había un árbol en la entrada principal a su
compuesto que se hizo famoso por la producción de semillas de la corona de
su parte superior,
perlas de su madre, y corales de su raíz. El árbol se llama Okporo,
kporo. Después de darle a esta información, se fueron por caminos separados.
de llegar a casa, EJJede utiliza la pata cortada de los ciervos para servir
su lfa. por su parte, Kporoye perdió su período al final de ese mes
y quedó embarazada. Ella era la hija de. Oba De tJero. Ella era
en ese momento también se casó con la Oba
de
lila
¿Dónde vivía. Era difícil
para anvone
a
creer
que
Ella cat.ift: tiQaln
convertirse en
Dreonant
porque
ella
215
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W: l nt
Niño
PQrino! \ 0
lhlt il (). tbp, EuUnQCC de tim $ t
0
dio a luz a
un
Ch11cf masculina
QUIÉN
era
el COPV de carbono de
EJJ Elemere. La
marido estaba tan
feliz de que Kporoye le había dado un hijo que le dio el privilegio
de darle un nombre. Ella llamó al niño Olomo <Nonyamon en Binn.
El niño comenzó a crecer y cuando alcanzó la edad de razonamiento, se
Le dije lo que había nacido. Para el asombro de sus compañeros de edad, fue
la costumbre de cantar el tipo de canciones que su padre, a quien nunca tuvo
cumplido solía cantar. También tenía la costumbre de recoger hojas de trata
como su
padre solía hacer y sus compañeros se juegan siempre le ridiculizando a
imitando al sacerdote lfa que una vez llegó a la ciudad. Cuando llegó a casa
en una ocasión le preguntó a su madre, que era su verdadero padre, a la luz
de lo que la gente le decían exterior. La madre insistió en que era
todavía demasiado joven para ser contada la historia fuiJ. Cuando sin embargo
persistentemente
exigió saber la verdad, que narra la historia de cómo ella era
impregnado y le dio la descripción de la casa de su padre en la ciudad
de Okemesl y de cómo conoció a su padre.
en el conocimiento de la historia de su nacimiento, se insistió en que la madre
debe
a la vez que llevarlo a su padre. La mujer no tuvo más remedio que obedecer a
su
comando. A la mañana siguiente, se puso en camino para Okemesi
buscar EJielemere. El viaje a la ciudad, que participan el riesgo de ir
a través de un bosque que fue terrltorlsed por tres bandidos. uno de los
bandidos
vivido en Ado-Ekltl, donde el padre de Kporoye fue el Oba. El segundo
bandido
vino de Okemesl donde EJielemere Jived. El tercero era de lila
donde Kporoye estaba casado. Los nombres de los bandidos fueron: -
m
lkpata
le
alharaca
(Ii)
Efifo kelo onon Ijero
mn Amonita, amonlde,
ke
sí ml
Iowa
ale ugotun.
Eran los reyes de ese bosque.
Cuando madre e hijo llegaron a
la
bosque, que fueron detenidos por
los tres bandidos. Uno de los bandidos sugirió que los dos cautivos
debería ser asesinado. Los otros dos sin embargo fuertemente se opuso a la
propuesta.
El bandtt que nved En la ciudad de la que partieron propuso que
los dos cautivos deben ser vendidos como esclavos y que el producto debe
se dividirá en partes iguales entre los tres. El t) andlt que viven en las
ciudad donde vivió · s padre Kporoye, la llevó a la venta como esclavo,
mientras que
el bandido que vive en el pueblo donde vivía Ejielemere, tomó Olomo ser
vendido como esclavo.
Durante todo este tiempo, EJielemere aún no tenía hijo. En el momento de su
anual
fiesta que dio dinero a su esposa para que le compre un esclavo para su uso
como humano
sacrificar a su lfa junto con otros materiales y los animales. Cuando su esposa
llegó al mercado, vio Olomo que aunque pequeño en estatura,
sin embargo, tenía un buen cuerpo. Ella lo quería de inmediato y lo compró.
Como él estaba en casa con su comprador, Olomo vio el árbol cargado de
perlas de la corona, y coral en la entrada del compuesto al que se
entraban. Cuando llegaron a la casa, que también vio el humano desecado
cadáver atado a la entrada principal de la casa, que fue pintado con
colorante negro. Olomo estaba convencido de que se trataba de la casa de su
padre, porque
que se ajustaba a la descripción dada a él por su madre.
Cuando EJielemere vio al niño esclavo, le consignó a la custodia
de una anciana que vivía cerca de él. La mujer era cuidar de
él los siete días que preceedlng el festival. La mañana siguiente, Ejielemere
dejado por el bosque para recoger hojas y otros instrumentos para el arriba
próximos
festival. La anciana le dio al joven esclavo de un montón de nueces de palma
de roer,
y este hecho explica por qué está prohibido para romper nueces de palma En
cualquier
casa en una ceremonia de iniciación lfa está llevando a cabo durante el
período de
216
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siete días. También explica por qué está prohibido que un sacerdote lfa para
romper la palma
kernel por sí mismo.
A medida que el niño estaba resquebrajando la almendra de palma, se puso a
cantar una canción que
recordó los acontecimientos que condujeron a su nacimiento, lo que le decía
su madre. ¿Cuándo
la anciana escuchó la canción, ella estaba decidida a decirle EJielemere
respecto. Cuando regresó de la selva, que le narró la canción
del niño esclavo. La mujer Posteriormente propuso EJielemere a
ocultarse al día siguiente, después de haber fingido haber salido de la casa
para que pueda escuchar la canción del niño.
A la mañana siguiente salió de la casa con el pretexto de ir a la
bosque con su bolsa para recoger las hojas. Sin embargo, él volvió a la casa
a través de la puerta de atrás. Mientras tanto, el niño fue dado de otra porción
de
almendras de palma se agrieten y cuando se sentó para romper las nueces de
palma, de nuevo
comenzó a cantar:
Mi nombre es Olomo.
El nombre de mi madre es Kporoye;
Hija de Ajera kin osa;
En la tierra de ljero;
Casado con Ewi de Ado.
Mi madre me dijo Kporoye;
La historia de cómo la búsqueda de un niño;
La traje para la adivinación a Udo;
¿Dónde conoció a un sacerdote lfa;
¿Quién hizo la adivinación y el sacrificio para ella.
A medida que se fue a depositar;
El sacrificio cerca de la fosa;
Oyó un grito lejano para heJp.
Desde el interior de la fosa.
He aquí, que era el sacerdote lfa;
¿Quién hizo el sacrificio por ella;
•
¿Quién estaba en el interior de la fosa.
Como ella lo ayudó;
Para salir de la fosa;
Ella cayó al suelo;
Y su gloria femenina fue expuesto.
El sacerdote lfa;
¿Quién no pudo resistir;
La
urg
de la naturaleza;
Talar
ONTR;
Y, lpve a ella.
Mi motner (poroye.!;
¿No ha
visto;
el sacerdote lfa · desde entonces.
Pero fiel a hi $ predicción;
.
Que el fort'-'caso Jtous daría a luz un varón chtld;
t
nació a Kporoye;.
En su vejez;
En un momento en que nadie;
Se espera que ella dará a luz un hijo.
Aunque el marido de mi madre;
El Oba de Ale Ugotun;
Me aceptó como su hijo;
La sangre de los
mv
verdadero padre;
Corre por mis venas.
· Y el hecho de que 1 andaban.;
Cantar canciones y
_leaVeS; ·,
217
Página 241
Al igual que mi padre, que se dijo;
Para estar en el hábito de hacer;
Hecho mv Olav compañeros:
Para llamar a mí divertido apodos.
un día, 1 confrontado mi madre Kporoye;
Para mí contar la verdadera historia de mi nacimiento.
Ella me dijo que mi padre;
viene de la tierra de Okemesi;
Y en la entrada de su casa;
Allí
es
un árbol de apoyo dinero.
Las ramas y folliage;
De los osos copas de los árboles.
El tallo tiene cuentas;
Y las raíces llevan corales.
En la entrada de la casa;
Es el cadáver seco de un cuerpo humano.
Después de escuchar la historia;
1 insistido en ir a ver a mi padre.
de camino a Okemesl;
fuimos aprehendidas por tres bandidos;
Y se vende por separado a la esclavitud.
1 lamentó que 1 nunca lo haría;
ver a mi padre.
Incluso si 1 dado como esclavo;
1 ahora puede estar seguro;
Ese 1 han llegado al fin;
Para la tierra y el Houst! de mi padre.
La descripción dada por mi madre;
Me asegura que la casa;
Para los cuales 1 fue finalmente vendido a la esclavitud;
Y donde 1 ahora romper esta nuez de palma;
Es de hecho la morada de mi padre.
EJielemere de Okemesl;
Si mueren 1 En seis días el tiempo;
Ya no sería en vano;
Porque 1 han llegado a morir;
en el seno de mi padre.
Como EJiede escuchó la canción patética del joven esclavo, él estaba
llorando,
y se preguntó si el muchacho era el producto del amor que le hizo
tal vez a una mujer cerca de la fosa en la que él cayó muchos años antes,
mientras que en busca de un ciervo con el que hacer el sacrificio A fin de
tener
un niño. Luego se fue a su apartamento donde pidió al muchacho que ser
traído a él para volver a hacerse eco de la canción a la que acababa espiado.
Ordenó que el niño bajo pena de muerte instantánea a cantar la canción una
vez
más. Si bien en las rodillas, la bov cantó de nuevo el
canción,
esta vez en lágrimas.
Después se acerca
ª
abstenerse de la canción, Ejielemere decidió probar TNE
veracidad de su historia. Hizo una fuerte quemadura fuego que estar
preparado. A medida que el
llamas del fuego se extiende hacia el cielo por encima, le dijo al niño después
frotándolo con su polvo de adivinación de entrar en las llamas. Él
conjurado el fuego para consumir el niño Si él estaba contando una historia
falsa, pero
a frotar su cuerpo con la tiza de la victoria si él era realmente su hijo. Sin
vacilación alguna, el muchacho se acercó a las llamas ardientes, y
bailó y cantó el interior del fuego hasta que se extinga por completo.
lnsplte de ese hecho milagroso, EJielemere todavía no estaba satisfecho. Él
También había preparado una olla gigante de agua hirviendo en la que lanzó
el
218
Página 242
niño en un ritual similar. Mientras que dentro de la olla de agua hirviendo, se
inició el niño
a cantar.
Oml son domi tutu.
Eso es'' agua caliente se ha convertido helada cool ',
mientras bailaba dentro de la olla de agua hirviendo.
Por último, pidió a su padre que lo retire de la olla, porque
que se estaba fría. Su padre ahora le abrazó, y se encontró que su
cuerpo era tan fría como el hielo. Exclamó gratamente que había conseguido
un hijo en
pasado, y lo abrazó como su verdadero hijo. Posteriormente, el día de la
Festival di cuenta, y todos los Awos de lugares alrededor había reunido.
Antes de eso EJielemere había dado un macho cabrío a Esu, quien influyó
el verdugo tradicional en la ceremonia. Cuando llegó el momento de
ofreciendo las víctimas de los sacrificios, las cabras, carneros, gallinas etc
habían sido
sacrificados. Cuando llegó el momento, para ofrecer el sacrificio humano
el muchacho había sido atado en espera de ejecución. Pero el verdugo bajo
la influencia de Esu, que sabía que el niño era hijo de hecho de orunmlla,
embotado el filo de la navaja por lo que no podía cortar el cuello de la
víctima.
El verdugo se rindió diciendo que lfa se había negado a aceptar la
víctima. Entonces se desató el niño, él se levantó y desafió a los Awos
para mirarlo lado a lado wtth el anfitrión, EJielemere para ver si hay
había parecido dispuestos entre ellos. Los Awos identificado y
aquiescencia a la keeness de la semejanza. Los Awos entonces acordaron que
, El niño debe ser puesto en libertad al padre a la vez.
Mientras tanto tlie dtvtnltv llama Egl cuya función era llevar los cráneos
de todas las víctimas decapitadas al cielo llegaron a cumplir con su deber. La
Awos luego cantó con él.
Egi mogbori eku.
Orl eku lomagba,
Mama Gborie nio.
Egi mogbo RIEJA,
Orte ja lomangba,
Mama · gborienio.
Egl mogborleron
Orl eron loomangba
Mama gbortenio.
Los Awos tocaban las cabezas de padre e hijo con el cráneo
de cada antmat. Allí, después de Eglleft para el cielo.
En ese momento EJielemere sacó su instrumento de autoridad <Ase>
y proclamó que a partir de ese día Orunmila ya no ofrecen una
ser humano como sacrificio a lfa. Eso marcó el fin de los sacrificios humanos
en lfism.
Cuando la ceremonia terminó, EJiefemere le pidió a su hijo
paradero de su Kporoye madre y el hijo narró que la madre
habían sido vendidos como esclavos a la ciudad natal de su
padre. Rápidamente se decidió
para ir en busca de la mujer a buscar a su casa a vivir con él para siempre.
El padre de Kporoye, el Ajera de UERO también ofreció el sacrificio humano
en sus festivales anuales. También había pedido para un pentagrama que se
utilizará para el sacrificio
en ese año. El mensajero que había ido al mercado, casualmente también
Kporoye comprado por su padre. Cuando fue llevado al padre de
palacio, se le ordenó a fregar la casa de los preparativos para el festival.
El Oba había olvidado que alguna vez tuvo una hija con el nombre de
Kporove. Como ella estaba fregando el suelo, comenzó a cantar la historia de
su vida, su padre, cómo le fue de la casa, donde se
marneo, wno SNE
estaba casado con, ¿cómo ella tenía un chltd, y cómo fue detenido por
bandidos y vendidos como esclavos.
219
Página 243
La mujer que estaba cuidando del bastón llamado Oba escuchar
el canto de la mujer evitar. Después de escuchar la canción, el padre llamó
su
bv
su nombre
Koorove
y ella respondió. A continuación, el Oba llamó
madre a venir e identificar Kporoye. al verla, ambos estallaron en
lágrimas júbilo de la re-aparición de una hija que tenían pinzas entregada
por muerto. Fue puesta en libertad de inmediato de la propiedad servidumbre
y vestidos
como una princesa. El Ajera también proclamó que desde ese día, los seres
humanos
ya no eran para ser utilizados para el sacrificio en su reino.
Mientras tanto, la princesa Kparoye dijo a sus padres que sus siguientes
problemas
era cómo llegar al padre de su hijo y cómo encontrar a su hijo. Al
mismo tiempo, EJietemere había dejado Okemesi en busca de Kporoye. Se
puso
vestido con harapos y esperó por el lado de la carretera.
en
su camino hacia el río,
Kporoye EJieJemere vio y lo reconoció de inmediato, a pesar del hecho
jirones
ropa que llevaba puesta. en otra ocasión se convirtió en un leña
vendedor y Kporoye vieron y lo reconocieron de nuevo cuando regresaba con
sus varas de la finca, pero en cada ocasión que se resistieron a la tentación
traicionar a su entusiasmo.
A partir de entonces, EJielemere entró en el bosque, hojas de palma y
preparados
con ellos vistieron a sí mismo como un baile de máscaras y empezaron a
bailar
hacia la dirección de UERO. Cuando el Ajera y su familia vieron la
mascarada bailó con ellos. Cuando Kporoye vio el baile de máscaras
le dijo a sus padres que era Orunmila, pero no estuvo de acuerdo con su
porque Orunmila no tenía la costumbre de vestirse como una
mascarada. Después
mirándolo de lejos por algún tiempo, Kporoye salió a la
patio del palacio de su padre para admirar el baile de máscaras. La
mascarada luego comenzó a bailar a ella. Como
él
estuvo cerca de ella,
el baile de máscaras se apoderó de ella y escapó con ella. Tan pronto como lo
fueron
fuera de la vista se quitó la máscara y se identificó a Kporoye y
recurrido a ella para volver a casa con él.
Con el fin de evitar el riesgo de ser cuestionado sobre la forma de vestir
hasta Kporoye como el baile de máscaras y la siguió como escolta a su casa
ciudad. Cuando llegaron a su casa en Okemesi, dio a conocer el baile de
máscaras
Kporoye y abrazó a su hijo Otomo que luego fue a regocijarse con
sus compañeros de edad para conmemorar su reencuentro con su madre. Era
día
tater ante la gente de la ciudad se dio cuenta de que había tomado una
Ejietemere
segunda esposa. Kporoye establecido con él, y tuvo otros cinco hijos
además de Otomo. una vez que la familia fue completamente re-unida se vivió
una
prosperious la vida para siempre.
éxito evocó enlmlty para
EJI
Y Iemere:
Eji etemere mientras tanto, había llegado a ser muy ricos y famosos, y fue
posteriormente especialmente designado como uno de los cuatro adivinos
reales de Oyo.
Los otros tres vivían en el cielo y Eji etemere fue el único que vive
en la tierra. Los nombres de los otros tres fueron: -
m
Okpotere - Awo Ode omanikin
(Ii)
otaarata Awo Imina Ale
(Iii) Agbara mija Gidi Gidi - Awo Ode llakporo.
Solían venir para la adivinación en la Olofen · s palace cada cinco días.
El rey se había vuelto tan incómodo con la aptitud y la popularidad de
Ejielemere, que decidió planear su destrucción. El rey hizo un agujero
que excavar en el suelo de su palacio en un precipicio sin fondo, que cubre
la boca del agujero con una estera extendió sobre ella. Posteriormente se
invitó a
Ejietemere a visitarlo en el palacio. Tan pronto como llegó al palacio,
se le hizo un gesto de sentarse en el tatami repartidas en el agujero sin
fondo. No
220
Página 244
Tan pronto como se sentó en la alfombra de la que sentía En el agujero
encontrar al instante
él en el cielo. Mientras que en el cielo, caminando sin rumbo, se encontró
uno de sus compañeros Awo celestiales con
quién
que solía tener la
ronda adivinación en el palacio del Alaafin.
El hombre le preguntó qué estaba haciendo en el cielo y él respondió que
llegó a pagar el tres de hacerles una visita. Los tres Awos celestiales pronto
se reunieron y sacrificado una cabra le invita, y cuando la fiesta fue
encima, él consiguió preparado para volver a la tierra. Pero sus colegas
prevalecieron en
que pasara la noche con ellos y él estuvo de acuerdo. La mañana siguiente,
cuando estaba
fijado para el viaje de regreso, los Awos le presentaron una cabra y mostraron
él la ruta cortocircuito a tierra. Al instante se encontró de nuevo en su
hogar terrenal. Tan pronto como llegó a casa, se dio un festín a sus amigos y
seguidores
con la cabra que trajo del cielo.
Tres días más tarde, llegó la hora para la próxima visita a la adivinación
Alaafin de
palacio, pero en esa ocasión se negó a ir al palacio. Tan pronto como el
tres Awos del cielo se presentaron en el palacio, no vieron eji
elemere. Cuando le preguntaron por qué Alaafin orunmlla no estaba presente,
se
respondió que Ejielemere había esfumado de la tierra. Los Awos embargo
lnslstec: t que un mensajero debe ser enviado en su busca de su casa. Dos
mensajeros fueron enviados a su casa antes de responder. Cuando por fin
aparecido tomó su position.Before habitual la jornada de trabajo comenzó,
reveló cómo había sido tratado por los Alaafin cuatro días antes.
La
Ataaftrt
había ninguna defensa a la acusación, por lo que fue multado al instante,
cuatro
cabras,
y cuatro toneles de vino.
El Rey pagó la multa y la adivinación del día se hace en consecuencia.
Como los Awos subieron a regresar a sus hogares re5peettve y destinos, que
cantaron una canción de la siguiente manera:
Qkpoteere Awo Ode-omanikln
· Otaarata, Awo Imina Ale
Agbaramija gidi
Awo Ode llakporo
Eji elemere, AWO Ode Oyo
Awa merenrin foon shawo, awa merenrin loda faatun
Olofen
Oshefnde Jomiin, Jomiin,
Oshelnde Jomiin, Jomiln.
es decir, se nos ocurrió hacer la adivinación para Alaafln pero recompensados
nosotros con la ingratitud, recordemos que uno. buena acción merece otra,
mientras que
una mala tum destruye
un
relación mutua.
CÓMO
la
tt.ueK
se convirtió en
la
alimento básico de
Esu:
Al heiQbt '() f su prosperidad, a popa las Awos decidió que la celebración de
reuniones en la casa de EJI · etemere, porque él solía hacer elaborada
fiestas para ellos. totalizador 'tuvo una palma ott mm en el bosque donde
produjo
aceite de palma. Aja y ObUko fueron sus dos sirvientes. en un día en
particular después de
la adivinación por la mañana, se le aconsejó que no fuera a la miff aceite de
palma en
ese día. Lo
era
del día de la reunión de los Awos. Pero hfs su esposa Soon
descubrió que había petróleo rro para su uso en la preparación de la fiesta del
día.
Él
decidido
para lanzarse a la fábrica para recuperar el aceite de palma para la fiesta del
día. Antes de irse,
advirtió a sus dos sirvientes no decirle a nadie donde estaba gotng.
Antes de su regreso de la fábrica, los Awos comenzaron a llegar. uno
después
la otra. Cuando le preguntaron HFS dos criados
TNE wnereabouts
de su
master, Obuko respondió que había ido al molino de aceite de palma. Él
tenido
Se ignora por completo en la construcción de su amo no revelar su misión de
221
Página 245
nadie. aut
Aja
Sin embargo vino al rescate de la imagen de su amo
acusando Obuko de mentir. Corrigió que su maestro sólo había ido a
el monte detrás de la casa para ir a buscar hojas para su uso en un sacrificio
especial para
aunque doy'c mooting. Aja snoakocl por la puerta trasera de la casa,
con un trozo de tela blanca en la mano para ir y decirle a su amo lo que había
sucedido.
Aja
le dijo que había sido traicionado por Obuko.
EJI ede, luego transformado en la tela blanca le trajo por el fiel
Aja, diciéndole que volver a casa a limpiar la sala de conferencias. Como
antes Aja fue a la casa, él también, regresó a su casa con algunas piezas
de ñame y frutas secas de palma paja oronyin En voruba) y omon edin en
BlnU.
Al llegar a casa, saludó a sus invitados, pero se negó a responder.
Sin embargo, él se disculpó por no estar en casa para darles la bienvenida,
pero
explicó que sólo fue a recoger los materiales para hacer un especial
sacrificarse en aras del interés colectivo. Reveló que lfa recomienda
el sacrificio como resultado de la adivinación mañana hizo en ese día.
El sacrificio era para ser ·
loco
a ESU lavando las cabezas de todos ellos
en
la
santuario de Esu con la cabeza cortada de un vivir macho cabrío. Se quejó
que el único material que queda para el sacrificio era el macho cabrío. Desde
Obuko
era
mismo, el macho cabrío, todos los aleros se volvió hacia su dirección. Obuko
era
Instante capturado y utilizado para el sacrificio. Este hecho explica
por qué: -
1. Se commonty se dice que era la boca del macho cabrío que lo mató.
2. A partir de ese día, un macho cabrío se convirtió en el instrumento popular
de sacrificio
a Esu.
3. Aja o el perro nunca es utilizado por Orunmila para cualquier sacrificio en
cuenta
de su lealtad confesada a tqis maestro.
Cuando este Odu sale de la adivinación, la dlvlnee debe aconsejar
tener cuidado con su criado que planea traicionarlo o acostarse en su contra.
La adivinación
para
lYeve
010mo
MEFA)
La madre de seis hijos.
Cuando un colega Ejiede lo visitó el día de reposo, una mujer
que había perdido tres de sus seis hijos, lo visitó para la adivinación. El
nombre
de los invitados-Awo era Ekpukpu dedede. En una adivinación posterior del
Se informó a la mujer para hacer el sacrificio, porque la muerte era todavía
muy
en su camino, y que corría el riesgo de perder a sus hijos restantes
las frías manos de la muerte. El sacerdote le dijo lfa para hacer sacrificio con
la palma
aceite de almendra, una esponja, jabón, un peine, okro, pimienta, aceite, una
rata, un pez y un conejo
y dar un macho cabrío a Esu.
El sacrificio a Esu
era
hizo y el sacrificio restante era
preparado para ella para entregar por sí misma a la madre de la Muerte en los
cielos.
Llevaba el sacrificio al cielo en un momento en que todavía era posible
pasar de la tierra al cielo y de vuelta. de llegar al cielo, Veye Olomo
meta conoció a la madre de la muerte en el país. Cuando se le preguntó por el
objeto
de
su
misión, explicó que llegó al cielo para pedirle a ayudar en
persuadir a su hijo, la muerte, no tomar más de sus hijos.
La madre de la muerte le dijo a la mujer a sentarse y esperar el regreso
de su hijo, que estaba entonces en una misión a la tierra. Tan pronto como se
sentó,
-preguntó la anciana si no era hora veterinario para la cocción de alimentos
para comer. La madre de la Muerte explicó que antes de la cocción, que tenía
que esperar
para que su hijo llegue con sus capturas humanos, que te preparaban para
comer, pero la anciana se quejó de que no había condimentos en
casa para preparar la sopa. El visitante se produjo el sacrificio que
traído de la tierra, que contenía todos los condimentos tradicionales
222
Página 246
para la preparación de sopa. Yeye Olomo MEFA luego se dedicó a la
preparación de la sopa
para la casa. Mientras se prepara la sopa, el visitante observa que
El cabello de la anciana estaba agobiada. Propuso que podía trenzar el
pelo de ella, pero la madre de la Muerte explicó que no tenía jabón y esponja
para baño con y que no había nada de aceite de palmiste y el peine en cestería
o espartería
el pelo. Yeye Olomo MEFA entonces sacó todas las materias, ya que
fueron algunas de las cosas contenidas en su sacrificio. La anciana tomó la
baño con el jabón y la esponja y después de comer comenzaron a trenzar su
pelo.
Después de peinados ostentosos la anciana le dijo que enterthe casa porque
su hijo iba a llegar en breve. No mucho tiempo después, la muerte volvió con
un ser humano que era la única pega que trajo de la tierra.
Su madre Quarrelled con él por haber regresado con una sola víctima después
estar lejos por mucho tiempo. Death explicó que todos los demás tenían
sacrificios que han hecho, y que era el único hombre insensato, que se negó a
hacer
sacrificio que él fue capaz de detener. Entonces la madre le dijo que
admirar su nuevo look, pero le dijo que tomara su carne de primera. Después
de comer, el
madre le dijo que se trataba de un visitante de la tierra que llegó a atraer a
él por ayuda que le dio el nuevo tomó y se preparó la comida que comía.
A continuación, explicó que la mujer llegó a solicitar por la salvación de su
tres hijos restantes después de haber perdido tres de ellos a él.
En este punto, Veye Olomo MEFA salió y al ver a la muerte,
ella comenzó a temblar. La muerte la re-aseguró no temblar porque si lo
hubiera
quería matarla, lo habría hecho así pefore regresar a casa
el cielo, después de haber visto las pinzas de antemano. tt Fue entonces
cuando dejó escapar un suspiro
de alivio y reunió suficiente compostura para explicar sus problemas. Después
su escucharme, Muerte le dijo a mencionar los nombres de sus tres
restantes hijos y ella dio los siguientes nombres: -
m
Oota <stone>
,
em
Aale <ground>
<til>
Abiri shoko <Oiikhoro en Blnll-una planta suave que crece con poca
ganchos en todo su cuerpo y que tiene un gran tubérculo.
Después de escuchar su apelación, Death prometió que nunca más iba a
hacerlo
tocar cualquiera de sus tres hijos restantes. Es por ello que Orunmila dice: -
m
ota eeku
<II> Ale eerun
nm
Abirl shoko eerare eshi
significado: -
m
La piedra no muere.
(Ii)
Groun
no cae IFL.
<iii>
No pasa año que no ve la planta shoko Ablri.
Es por eso que los tres de ellos no muere, porque
De
el sacrificio hecho
por su madre. Cuando esto lfa sale de la adivinación, la persona debe
cabe preguntarse si él o ella tiene seis hijos. Si es así, la persona debe estar
aconsejó hacer sacrificio para evitar la pérdida de tres de ellos a la muerte, si
no tiene
no ya pasó.
223
Página 247
CAPÍTULO XXV
EKA-MEJI
II
II
Yo
Yo
II
II
II
II
T
que nombre EkameJIIn cielo era lkere lyansi. Él era un poderoso
Awo En el cielo que tiene muchos seguidores bajo su mando. Entre tales
seguidores eran, Ekpo-Keun, y Eninuo Keun que hizo adivinación para
utukpa. En otras palabras, era el aceite smanas y el pequeño hilo que hizo
adivinación de la lámpara cuando se iba a cosechar la recompensa de un ser
humano
bienestar. La lámpara le dijo que hiciera sacrificio con un gallo y una gallina y
lo hizo. A partir de entonces se le dio un esclavo humano que le servirá para
toda la eternidad. Que
Es por eso que el día de hoy, es un ser humano que reaprovisiona o reaviva un
tamp cuando
Está a punto de extinguir. Cuando un tamp está a punto de salir, la gente suele
llamar
en un niño o una ceñido para repostar o reavivar lt. Si no hay nadie en todo el
persona hace por sí mismo, todo en el servicio
de
la lámpara. Importante como alimento,
aire y la paz son para el cuerpo, que actúan por sí mismos, mientras que en la
otra
lado, es onrv la lámpara abierta que a menudo ayudados por los seres
humanos.
Por eso, cuando EkameJI sale de la adivinación a la persona se le dice
que hacer un sacrificio similar. Si el dlvinee es un hombre, se le dijo que una
mujer viene a casarse con él de forma gratuita y que la mujer ttle le servirá
obediente y leal hasta el final de su vida. Si es una mujer, ella será
dijo que ella se encontrará con un nuevo marido quien prácticamente servirla
como un esclavo y que no va a pensar en casarse con otra mujer después de
casarse con ella.
Él hizo adivinación para el gato:
uno de los sustitutos de EkameJi llamado tba rere era el sacerdote que hizo lfa
adivinación de uno <fire>. Anottler sacerdote tkelewil fue el que hizo
adivinación del gato cuando él venía al mundo para la caza. La
cat le dijo que hiciera sacrificio con un cuchillo y unas tijeras de agarre <A
wan en Bini
y Eemu En voruba> añadir martillo y la paloma. Él estaba obligado a
el sacrificio para que cualquier víctima se aferró no podría escapar. Después
de hacer
el sacrificio, llegó al mundo. Por su caza, desarrolló un
estrategia. El fuego en los que hizo el sacrificio se convirtió en el fuerte
la luz dentro de su eva-bolas. Tan pronto como él ve a una víctima, va a tomar
una posición
y enfocar la luz brillante en sus aleros para deslumbrar a la víctima, y decir
Mootlshebo lkelewl y saltar a la víctima y mantenerla. Así es como un gato
cazan a este día.
En la adivinación a la persona se le debe decir que hacer sacrificios para que
lo que él aspira a lograr podría fructificar.
EkameJI prepara para venir al mundo:
Originalmente, él era un discípulo muy joven <ODU> de Orunmila. Él
por lo general se sentó entre los discípulos y no con los quince apóstoles
<Oiodus>.
Mientras se preparaba para venir al mundo se fue a un sacerdote llamado lfa
Ukere,
gbagburu, wamu-AWO Ojl. Él le aconsejó hacer sacrificio con un macho
cabrío
a Esu, y un carnero para el TFA. Allí después, Esu fue a orunmlla y le dijo
que lkere lyansl <Eka meji> era competente y con experiencia suficiente para
ser
un Olodu. Es así como se convirtió en uno de los Olodus decimosexto.
224
Página 248
La forma Esu hizo fue decirle ortsa Nla que los Odus pelo gris eran
menor a Ekameji y Orisa Nla le sancionó a abandonar el grupo de Odus
y unirse a los Olodus.
EkameJIIeaves de la tierra:
Antes de finalmente dejar el cielo se fue a dos Awos para la adivinación y
fueron llamados punzón son, Ese Ori ejo y ure ejo onajawa. Se aconseja a los
que le diera otro macho cabrío a Esu, una gallina de Guinea con su LFA y una
paloma
a la cabeza, con el fin de evitar el peligro de tener insuperable
problemas en la tierra. Él hizo los sacrificios y se fue por el mundo, en su
nueva
capacidad como uno de los Olodus. en conseguir que el mundo descubrió que
debido a su juniority en la genealogía apostólica en el corpus literario lfa,.
a menudo estaba en la mente de la Olodus, que une poca o ninguna
importancia a lo que él dijo. Él también tenía problemas en la toma de
a fin de mes. No tenía esposa ni hijos.
Mientras tanto, Esu creado nuevos problemas para Dios mediante la
interrupción de su
arte y diseños creativos. Como Dios solía hacer, decidió ir en
ocultar para averiguar lo que estaba causando sus problemas. La primera Awo
conoció
era EkameJl. Antes de realizar la adivinación para él y sin saber que
Fue el Padre Todopoderoso, EkameJI exigió una bolsa de dinero o la
equivalente a Sok como cuota de adivinación. Le dijo a la divinee que esu era
responsable de la interrupción de su trabajo, y que él tenía que ofrecer un
macho cabrío por
sacrificio. Dios le contestó que no podía reunir el dinero para comprar un
macho cabrío.
Ekamejl sacó un macho cabrío de su casa y lo utilizó para servir a Esu para
el "dlvlnee indigentes", supuestamente, que no pudo reconocer como el Dios
Todopoderoso. Él simplemente hizo el favor por razones humanitarias y
compasivas
motivos. El divinee agradeció a EkameJI, y pidió la residencia
de los Awos superiores restantes. Él separada de ducha "él la dirección de la
casa
donde Eji Ogbe vivía en la ciudad. El visitante a la izquierda de la casa de Eji
Ogbe para
adivinación. en llegar a la casa de ejidos Ogbe, su reacción a la petición de
Dios
para la adivinación era que no tenía tiempo para la adivinación en ese
momento de los hechos.
Con ese rechazo, Dios dio la vuelta y regresó al cielo.
Antes de llegar a su casa, Esu había dejado-go de sus artes y diseños, y las
cosas
había vuelto a la normalidad, de haberlo festejado. Tres días más tarde se
vistió
en sus galas como el Dios Todopoderoso y de nuevo a la izquierda por la
tierra. ¿Cuándo
Ekamejl lo vio sacudió y tembló. Le dijo Ekameji no ser
asustado porque vino a pagar el costo del sacrificio que hizo
para él tres días antes. Después de él, compensando el macho cabrío, Dios
ordenó que en adelante nadie debe cuestionar lo EkameJi
dijo. Así EkameJI recibió su Instrumento
De
autoridad de caballete
Dios, que hace que sea prohibido por cualquier sacerdote lfa o divinidades
para desafiar
todo lo que proclama. Dios también le totd que tendría toda la
prosperidad que deseaba en la tierra. A partir de entonces, él tenía un montón
de
dinero, mujeres y niños.
EkameJI gana una corona:
Cuando llegó al mundo, Ekameji fue uno de los más Olodus junior
y por lo tanto no tenía la corona de su cuenta. Cuando descubrió que todos
Por otro Olodus ya tiene coronas, decidió ir a la adivinación en
qué hacer para tener su propia corona. Él
fue a un lfa
pri & t cll + D + i
K; Fuye
MIILÉ, quien le aconsejó hacer sacrificio con una rata, un gallo y una tortuga.
Después se había hecho el sacrificio, fue invitado por el Kng de lfe para
resolver
un rompecabezas que lo hizo con éxito. Para compensarlo, Olofen lo envió
225
Página 249
una corona moldeada, vestidos, zapatos y bastón.
muy temprano a la mañana siguiente, se vistió con su nuevo equipo, en el que
se veía tan hermosa como para incluso ganar la admiración de sus
esposas. Después
vestirse
formalmente en el nuevo equipo, que decidió hacer un agradecimiento-
pedir al rey. Cuando finalmente apareció en el palacio, su traje
Olodus enfurecido a los más altos. Fue recibido calurosamente por el Rey,
pero
regresó a su casa, preocupado por la reacción de los Olodus.
de llegar a casa, invitó a un Awo llamado Agbe Onide, Awo Olode
lgbodo, para la adivinación. El Awo le dijo que hiciera sacrificio para una
larga vida y
prosperidad. Él le dijo que le diera un macho cabrío a Esu, un perro de Ogun y
castrado macho cabrío Incluyendo ocho huevos para los ancianos de la
noche. Después
haciendo este sacrificio no tenía más problemas de los Olodus ancianos. Él
ultimate.ly vivido hasta una edad muy avanzada.
Poema para la corrección de las características difíciles
de
Ekameji:
Se dice que cuando Ekamejl aparece para cualquier persona en una Ugbodu
inicio
ceremonia de la persona es probable que experimente problemas tremendos en
la vida
si no es capaz de obtener un sacerdote lfa competente para despejar los
obstáculos inevitables
para él. orunmna fue capaz de hacer por su hijo Ekameji con la siguiente
poema: -
Abimonkon nula oonl
Aroleka abi lkejire
Aro likaun kaun Gbara
Kai BIKON tiibimon meji loode
Aroo nlkaanl
Agbalikaka Okani moQtm
Okalule OJiji
Ojoo doja riomon EJA
Okalule toromi
Ojo loja riomon eku
Oka lnon Ojo oloJaara
Oka lule Orisa
debiendo wu OJE
Okalule Oduro kpekpekpe
Ojo OJoJa lkin
Oduro Oshokungbeni ikin Joko
owa maawo eyin re ashetil
La traducción al Inglés: -
Un niño que nació en la casa;
Se interpretó como un problema difícil.
Un segundo hijo nació;
Se dice que es un presagio agradable.
Este era un rompecabezas.
¿Cómo se explica la llegada;
Por fortuna y la desgracia en la misma casa.
Será desgracia permitir que florezca la fortuna?
Un sabio se trató de explicar el rompecabezas.
El sabio explicó que;
El niño difícil es la anguila eléctrica o pescado;
Que habita en un río;
Lleno de peces inofensivos ordinarios.
Por eso, la anguila eléctrica;
Es el rey de los peces;
¿Y por qué los peces inofensivos;
226
Página 250
Abundante, ya que pueden ser;
no se atreve la anguila eléctrica.
De igual manera, el ratón;
Con la nariz afilada y puntiaguda;
Es así que temía que es el rey de las ratas.
Se llama ltoromi en voruba;
Y Okhan de Bini.
Esa es también la razón por la impredecible abdomen;
Se convirtió en el Rey del cuerpo.
¿Y por qué la iniciativa gana protagonismo;
En la casa de Dios.
Debido a que no se oxida;
¿Y por qué se convirtió en Oluro;
El rey de todos los lkins;
En la casa de Orunmila;
Por su parte delantera y la espalda;
Están llenas de prosperidad.
Cuando Ekameji sale a Ugbodu, significa que el sujeto se
tener una vida difícil y vivir en medio de enemigos poderosos, que se
siempre buscará lo destrov a menos que todos los materiales mencionados
anteriormente son
recogidos con el fin de preparar el sobre-lfa <Odiha En unen a
facilitar su paso por la vida.
227
Página 251
CAPÍTULO XXVI
ETURUKPON - MEJI
OLOCBON -
MEJI
II
II
II
II
Yo
Yo
II
II
E
turukpon meji conocido como Ologbon meji-revela cómo el
. facultad de la inteligencia vino al mundo. Esta revelación está contenida
en los nombres de los Awos o los sacerdotes lfa que estaban a su celestial
adivinos. Sus nombres son revelados en el siguiente poema: -
Oiogbon logbon Kii taa koko omi.
omoron moron eekika yekpe Ode.
Okpitan eekpitan mun Ekiti,
Ubore Leewa jade.
significado: -
Nadie puede ser lo suficientemente hábil;
Para repartir el agua con su tela.
Nadie puede ser lo suficientemente inteligente;
Para contar la arena de la tierra.
No salvia puede ser enorme en los proverbios suficientes;
Para revelar sus secretos a través de parábolas.
También fue Ologbon meji que reveló cómo Orunmila y el otro
divinidades regresaron al mundo. Antes de entrar en los detalles de estos
revelaciones, es importante hacer referencia a algunas de las obras más
conocidas que hizo
en el cielo.
Ologbon mejl hizo divinition para Ekun y LFAA (El tigre y la
Bush gato.)
A los efectos de este capítulo, nos referiremos a la Tiger como Ekun
y para el gato Bush como Ogbo. Ogbo tuvo un sueño terrible y decidió
ir a Orunmila para la adivinación. Ekun y Ogbo nacieron de la misma
padres. Después de adivinación Orunmila dijo Ogbo que estaba obligado a
hacer
sacrificar a su cabeza con una gallina de Guinea, ya su hermano, Ekun, fue
ideando para matar a comer. También se aconseja que se abstengan de servir
cabezas de la gente, sin importar la cercanía de la relación. Arriba
todo, que iba a ser muy cuidadosos y vigilantes de los acontecimientos
transcurridos en torno a él.
Él hizo el sacrificio.
Ekun también fue a Orunmila para la adivinación sobre qué hacer para poder
matar a su hermano Ogbo de alimentos. Se le aconsejó dar un macho cabrío a
Esu.
A pesar de que prometió antes de Orunmila para hacer el sacrificio, sin
embargo,
él cambió su mente en llegar a casa. Discutió con el mismo que el
carne de macho cabrío con la que se requiere para hacer el sacrificio era
más rico que el de la Ogbo débil. Por lo tanto, se negó a hacer lo
sacrificio. Ekun, por su parte, se acercó a otros animales y se comprometió a
abstenerse de matar a cualquiera de ellos si podían atraer a Ogbo en su
trampa. Él
les dijo que persuadir Ogbo estar de acuerdo para venir a servir) cabeza de sus
<Ekuns,
proporcionando así la oportunidad de detener a él. El leopardo, también
de los mismos padres, con los dos de ellos, se ofreció para convencer Ogbo.
Mientras tanto, Ekun atada una cabra con el que servir a su cabeza.
A partir de entonces, se frotaba el cuerpo con aceite de almendra de palma
para fingir una enfermedad. ¿Cuándo
228
Página 252
el teopard llegó a la casa de Ogbo, le dijo que su hermano Ekun
wa ·
muy
LLF
y que el adivino le había aconsejado que sólo él, Ogbo, podría salvar, flfm:
sirviendo a la cabeza. Aunque recordó el consejo dado a htm b'j '
orunmlla no servir la cabeza de nadie, se mostró reacio a rechazar o61tge
su hermano. Por lo tanto, se dirigió a Ekun · s casa para servir a la cabeza.
en
llegar allí, se encontró con todos los otros animales conmiseración con Ekun.
Allí
Había una atmósfera de melancolía indecible y parecía que Ekun
era
realmente en el punto de la muerte. Sin embargo, al mirar directamente a
los ojos de
Ekun, Ogbo dio cuenta en seguida de que su hermano estaba fingiendo. Él
forma instantánea
propuso que la víctima del sacrificio del macho cabrío, deberá ser sacrificado
por
otro animal después de que él utilizaría la cabeza cortada de la cabra
copiar Ekun · s la cabeza De acuerdo con la tradición. Su sugerencia fue
aceptada, y la hiena sacrificio del chivo y le dio la cabeza a Ogbo.
Como Oqbo se praving con la cabeza de la cabra en la mano, estaba bailando
constantemente
hacia atrás mientras apuntaba la cabeza cabras en la dirección donde estaba
Ekun.
Mientras lo hacía, él cantaba. Elogió a Orunmila quien hizo adivinación para
él. Por lo tanto: -
Oiogbon logbon kil shebi Ojo,
TFA bolo bolo niitee Ekun,
Odifafun funml Olu LFAA.
Mogbo, Moru.
evun eylln tamujo, evnn Jo son.
Mientras cantaba, siguió bailando
hacia atrás.
Después de tomar una posición ventajosa
en el dMance, se frotaba
propio
cabeza w1th cráneo de cabra y se escapó.
Cuando Ekun vio el giro inesperado de los acontecimientos, acusó a la otra
animales que lo rodean de connivencia en la fuga de Ogbo. Él forma
instantánea
se abalanzó sobre y devourd algunos de ellos. Por lo tanto, Ogbo sobrevivió al
mal
estratagema de Ekun porque
De
TNE
sacrificio que hizo, mientras que los malos designios
de
EKUN
contra Ogbo no
a
matertartse debido al sacrificio que
negado a hacer.
,.
Él ni8M adivinación
dE ......, ...
la
más bellos
Pájaro
En el cielo
como
wea: como Ugun
o
Buitre.
Otogbon Ologbon shoro otogbon
ufa
veve
Shoro
avenida
Odafa diversión egherun
AbufUn Ugun.
meanlng: -
El adora sabiduría sabio;
La caza del zorro Prácticas.
Estos son los nombres de dos tne Awos que hizo adivinación para
Egherun, cuando
Ella
iba
a
casarse
el vutture. Las aves más elegibles
había hecho propuestas de matrimonio a ella, pero ella rechazó todas. Ugun
comenzó a preguntarse cómo una hermosa chica podía tan flagrante rechazo
todos los elegibles
pretendientes lujuria de sus manos en el matrimonio. Decidió desafiar a ella
por
la elaboración de una estrategia adecuada para chantajeando a la sumisión. Él
fue a la selva en busca de un montón de frutas frescas de la palma que
Mantenida por
al lado de la carretera. Luego fue a htctlng cerca para vigilar a la
frutas. por su parte, Egherun no pudo resistir la tentación de arrancar palma
frutas donde quiera que los encontrara. ese día, había ido a
el mercado. en su camino de regreso desde el mercado, vio la palma atractiva
frutos por el lado de la carretera y no eould resistir la tentación de plck del
oum: h.
Después cottecting tantos frutos de palmera como pudo llevar
convenientemente, se
estaba a punto de despegar cuando Ugun salió a acusarla de robo, un
229
Página 253
delito que lleva a la pena de muerte. Ella comenzó a rogar que no Ugun
sorprendentemente, se negó todas sus súplicas. Ella se ofreció. Para pagar
cualquier cantidad de
dinero para expiar su crimen, pero se negó Ugun todos iguales.
me
tnen asKea
Ugun wnat ne wantea
Antiguo Testamento
ner a traae Off indignidad TNE
y el riesgo de ser llevado ante los ancianos, donde el castigo por
robo era la muerte. En ese momento, Ugun proclamó que la única efectiva
expiación por el crimen fue a casarse con él.
Ella accedió a casarse con él, pero Ugun insistido en que tenía que ir con
él a la vez a su casa. Ella no tuvo más remedio que estar de acuerdo: - 5HE no
podía
vivir con la vergüenza del conocimiento público subsiguiente que el
Egherun orgullosa e indomable había dignado por fin casarse con la
feos buitre, después de rechazar las propuestas de varios más elegible
admiradores.
Después de sufrir una serie de noches de insomnio, decidió ir a
Orunmila para la adivinación. Después de la adivinación, Orunmila le dijo que
hacer
sacrificar con dos pollas que le produjo al instante. uno de los gallos
se dividió abierto para ofrecer como sacrificio en el cruce de carreteras. Le
dijeron
para depositar la polla por ella misma en el cruce de la carretera después de lo
cual fue
a esconderse cerca para velar por el sacrificio. Ugun había dejado
casa para ir a buscar comida con la que alimentar a su novia. Es común
conocimiento de que el buitre no puede resistirse a la vista de la carne
muerta. Mientras
regresaba a su casa, llegó a la cruce de carreteras, donde vio la
cock sacrificial. Voló hasta el lugar y se puso a comer en él. Después
comer al contenido de su corazón, parcelado el remanente ser enviado a casa
a su esposa. A medida que se ajusta a ir a casa, Egherun salió de su escondite
para acusar
lo de robar. Cuando se argumenta que un marido no podía ser acusado de
robar a su esposa, ella couhtered explicando que tal argumento
sólo podría admitirse en el domicilio conyugal de una pareja, y
que ya entonces tenía que ser verificado antes de la gran inquisición del
ancianos. Ella insistió en que ella no hizo el sacrificio en el camino
unión para él, lo que significaba que había robado.
Dándose cuenta de que su posición era desesperada, Ugun preguntó saber qué
estaba obligado a hacer para expiar la ofensa. En respuesta, explicó Egherun
que lo único que tenía que hacer era dejar sin efecto el matrimonio se le
impuso por
coacción y proclamar públicamente que ya no era su esposa. Ugun tenía
más remedio que liberar Egherun del vínculo matrimonial, proclamando
que era libre para él salir y regresar a su casa. Egherun instante
volvió a Ugun · s casa para retirar sus pertenencias y dejarlo
para siempre.
Fue a partir de ese día que comenzó el dicho: -
Mii omon lgbatii Egherun hacer Ugun;
Mii omon lgbatii Egherun ko Ugun, lo que significa: -
Nadie sabía cuándo Egherun casó con el Buitre y cuando se fue
él.
Cuando esta
Odu
que sale de
divlntion
TNE persona oe dicho que
él o ella se casará con alguien por la fuerza, pero que el matrimonio no se
último, se hace si el sacrificio.
Él hizo adivinación para el cazador con una mujer obstinada:
Allí vivía un cazador que tenía un acuerdo secreto con los ancianos de
la noche que le ayudara en sus expediciones de caza. Ellos le proporcionan su
juego con la condición de que siempre les permitiría drenar la sangre
de cualquier animal que mató. Mientras tanto, su esposa estaba ansioso por
averiguar por qué
por lo general llegó a casa con los animales sin cabeza. Ella decidió seguirlo
230
Página 254
a la selva para encontrar ot lo que estaba sucediendo a los jefes y la sangre de
los animales que se matan. No sabía que la esposa normalmente
lo acompañó a la selva.
en una ocasión, los ancianos de la noche le dijeron que advertir a quien
lo estaba siguiendo al bosque para que desista de hacerlo. Al llegar a casa
le dijo a la mujer acerca de la advertencia y ella fingió como si no tuviera nada
que ver con ella.
en su próxima expedición de caza, la mujer lo arrastró al bosque
detrás de la espalda. en llegar a la selva empezó la caza. Cuando se
terminó la caza, entró en conferencia con los ancianos de la noche y
drenaron toda la sangre y los vacían en una olla de barro. En esa etapa
TNE ancianos de TNE nlgnt preguntó N1m wnetner en Cletiance de sus
instrucciones,
vino con cualquier espía. Negó que viene con nadie. Insistieron en que
alguien vino con él. Le dijeron que vigilar. Le quitaron la
hojas con que su mujer se cubrió y le ordenó que saliera.
Cuando el cazador descubrió que se trataba de su esposa, él les suplicó que de
sobra
su vida y perdonarla. Le dijeron que no había perdón en
el mundo de brujas.
Ellos la llamaron y le dijeron que desde que era muy curioso para encontrar
lo que estaban haciendo con la sangre de los animales que son matados por
el marido, ella tendría que pagar el precio de su transgresión. Ellos
recopilada toda la sangre drenada de los animales abatidos por el marido que
noche y hacía que lo beben. Después de beber la sangre, comenzó a
sufrir de chivo expiatorio, o un problema de la sangre. Ella se puso tan mal
que el marido
no tenía tiempo para dedicarse a la caza. La gente de la noche se había
convertido su
espalda a él debido a la acción de su esposa. Más tarde fue a apaciguar
los ancianos de la noche y después de pagar la multa estipuladas por ellos,
acordado modificar punisnment de la mujer, · al proclamar que a partir de
entonces
, la mujer sólo ver la sangre una vez al mes, que es el
menstruación que todas las mujeres tienen que día tllis.
En la adivinación, un hombre debe ser dicho que él tiene una mujer que es
más fuerte
que a sí mismo y la planificación para dañar su negocio. Si hace sacrificio
con un macho cabrío a Esu, malvados planes de la mujer o bien estarán
expuestos o ella
lo dejará antes de ejecutar su nefasto plan.
Ologbon-Meji deja el cielo de la tierra:
Los tres awos mencionados al comienzo de este capítulo fueron el
los que hicieron adivinación para Ologbon-meJibefore él vino a la tierra.
Se le aconsejó hacer sacrificio con un pato a su lfa, una tortuga a su
cabeza, y un macho cabrío a Esu. Él estaba obligado a hacer el sacrificio,
porque
que iba a ser el beneficiario de un intelecto de las divinidades en
llegar al mundo. Es así como se ganó el nombre de TNE Ologbon-meji
después
haciendo que el sacrificio.
en conseguir que el mundo, que estaba al servicio de la práctica totalidad de la
divinidades principales. Se desempeñó cada uno de ellos a su vez, y fue capaz
de
aprender sus costumbres y secretos thefr. Cuando alcanzó la libertad,
lo sometió a varias pruebas que pasaba porque había aprendido lo
mucho de ellos. Es por eso que todo el que ha nacido por Eturukpon-meji en
Ugbodu debe adquirir todas las principales divinidades, además de lfa hamely,
sango,
Ogun, Olokun, Eziza, sankpana, etc, etc Se volvió tan hábil que los demás
comenzó a aprender de él. Tenía un montón de niños, casas, y la clientela.
Él seduce a la esposa de Ogún:
231
Página 255
Uja <o Efae en Bini> había estado casada con Ogun durante mucho tiempo
sin
un niño. un día, Eturukpon-meji fue al bosque a recoger las hojas por su
trabajar. Conoció a una mujer en el bosque, que, desconocido para él, era
Ogun · s
WIF: o. Tho ro! Lcon cho no podía tener un hijo era porque estaba en el
hábito de alimentarse de la sangre de los animales sacrificados por el marido
de
el bosque. Ella rápidamente le devolvió el cariño de Eturukpon-meji y acordó
casarse con él, pero insistió en permanecer en el bosque.
Sin embargo, ella le dijo que su ex marido a menudo le daba de comer con
sangre de los animales y de la carne y le dijeron que iba a seguir para
alimentar a su
con el mismo producto alimenticio. Él sin embargo slauqhterd una cabra y se
preparó
ñame machacado con la sopa para que coma y se añade lyerosun. Cuando
tomó
la comida para ella, cantó un poema de la siguiente manera:
Alaghere, aya ose ari,
wa ya gbl eJe oni,
Alsode laari lbi,
Awo onje leeyi oo.
Luego se escondió y la mujer salió a recoger el
alimentos. Se comió la comida y devolvió las ollas donde Eturukpon-Meji
dejado la comida. Así fue como se le dio de comer durante siete días. Fue en
el séptimo
días que le siguieron a casa desde el bosque.
de llegar a casa, se convirtió en Illinois Después de haber descubierto que
había sido Ujaa
seducido, Ogun comenzó a maldecir, y ella se enfermó. Su nuevo husbnd
invitó a sus Awos para la adivinación y se le aconsejó que ir y pagar una dote
en ella. Es por eso que es necesario para cualquier hijo de Orunmila que pagar
una dote
sobre una mujer a la que ha seducido. Para pagar la dote, que era hacer
sariflce con un macho cabrío, el gallo, la tortuga y el perro. Él era preparar
una choza
rodeado de hojas de palma,. cocinar la carne allí y dejar la comida para
su ex marido para recoger en la cabaña. Él hizo lo que le dijo, en el
lugar donde Ujaa vivió temporalmente en el bosque.
Cuando Ogun llegó,
sierra
la comida dentro de la cabaña y sin
molestarse en averiguar quién sedujo a su esposa, se comió la comida,
convencido de que
El seductor había pagado por ella.
A finales de ese mes, Ujaa quedó embarazada y tuvo un hijo de
la primera vez en su vida.
Cómo orunmlla dejó el mundo:
Gudu Gudu Aboju gberegede,
Ojo baba aluwe taa gudugudu,
Ologbon logbon Koota koko omi,
omo corrió, koo mooye yekpe ile.
Alaa raa raa, emo bibi ale GbE kpekun,
Aje kuru Jakara ni moru ko EERE,
Odifa diversión Orunmila baba
shawo losi,
lgbe ri okun tinvin tinvln.
La gran cara
Arum.
El agua usada para bañarse,
En el baño,
Sprinkles en las paredes y el suelo,
Por el cuarto de baño.
Ningún hombre es lo suficientemente sabio,
Para contar la arena de la tierra.
Nadie viaja lo suficientemente lejos,
Para conocer la dimensión de la tierra.
El que come akara y MOYIN MOYIN,
232
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Conoce el sobrenombre de frijoles.
Estos fueron los Awos que rnade adivinación para Orunmila cuando era
volver al cielo a través del mar. Al salir por el mar <Okum su
seguidores le preguntaron. Ahora que ya nos está dejando para siempre, que
les parece
llame a nuestro padre. Les dijo para referirse a cualquier persona que
quisieran que su padre.
Decidió volver al cielo para no volver al mundo físico
de nuevo. Sin embargo, él les dijo que les enviaría los instrumentos
a través del árbol de la vida <el palma tree> través de la cual él siempre
hablar con ellos.
233
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CAPÍTULO XXVII
OSE-MEJI
Yo
Yo
II
II
Yo
Yo
II
II
0
segunmeji no es conocido por haber hecho ningún trabajo espectacular en el
cielo.
No era más que conocido por su agresividad. Él fue quien,
sin embargo, reveló cómo el dinero vino del cielo a la tierra. Él
reveló cómo un AWO llamada OROKUN ARO KOOSE MUNUKUN hizo
adivinación
precio cuando se disponía a abandonar el cielo de la tierra. Lo mismo
Awo también hizo adivinación para las divinidades sobre qué hacer para
poder
disfrutar de los beneficios que el dinero podía otorgar. El significado del
nombre
del Awo está-La rodilla del cojo no se dobla. Cada una de las divinidades
se le dijo que hacer el sacrificio con 16 palomas, 16 gallinas., 16 ratas, 16
peces, 16
frijol bollos cakāra> y 16 eko. En lugar de hacer el sacrificio individual
como se les aconseja hacer, decidieron unir esfuerzos para hacer un solo
sacrificio. A partir de entonces el dinero dejó para el mundo en forma de
caracoles, por
creciente del cielo hasta tocar el suelo.
En cuanto avistaron el impacto del dinero en el suelo, las divinidades
se reunieron y deliberaron sobre la manera de conseguir que sus varios
hogares para
el gasto. Orunmila pero les advirtió que no extraer el dinero hasta
lo hicieron fresca
divinatiot
y el sacrificio. Ogun desafió Orunmila para quedarse
en nome y hacer nis adivinación y el sacrificio, mientras que el resto de ellos
fue
para excavar el dinero. Se preguntó cuál era el neccesitv de
la realización de la adivinación y el sacrificio antes de comer la comida que se
sirve en la
mesa para uno de comer. Orunmila aceptó el reto y les dijo que
él no tenía la intención de unirse a la excavación de dinero en ese
punto en el tiempo, ni de imponer su voluntad sobre el resto de ellos y que
eran libres de seguir adelante sin él.
Ogun tomó las azadas y excavadoras que había fabricado para que
propósito y la izquierda para el montón de dinero. sobre cómo llegar, cavó
profundamente en
el montón de dinero, manteniendo a un lado todo lo que él era capaz de
extraer.
Como él cavó profundamente en la pila, la capa superior cedió, y la avalancha
cayó en Ogun y le sepultaron con vida bajo los escombros, dejando cuatro
piezas de
caracoles en el pecho.
sanpana fue el siguiente en ir a la pila, y terminó el mismo
camino con 16 caracoles a la izquierda en el pecho. Todas las demás
divinidades tenían similares
experiencias como sango y Olokun. Al no regresar a casa,
Orunmila comenzó a reflexionar sobre lo que les había sucedido. Decidió
para ir y comprobar por sí mismo lo que estaba sosteniendo de nuevo. Al
llegar allí
le pareció todo el: m
nd ded
coleccionado
nd
invertido en
seprate prcels
la
número de caracoles que encontró en el pecho de cada uno de ellos.
Así, se dice que es la avaricia que envió la primera generación
de divinidades que habitaron la tierra, al cielo. Osegunmeji tanto
aconseja que si la búsqueda de dinero no está embridado con discreción y
paciencia, que vendrá en una avalancha en el buscador de ella y destruye
él. Por eso, todos los que buscan dinero con la codicia y la avaricia
ser enterrados prematuramente uoder la avalancha de dinero.
Mientras tanto, Orunmila decidió que no tenía sentido para acercarse
dinero de la manera que otros lo hicieron y se fueron a casa sin tocar la pila.
Decidió acercarse a la situación con su surreptitiousness característico.
234
Página 258
de llegar a casa, sonaba lfa quien le dijo que hiciera sacrificio con 2
palomas, 2 escaleras y 4 pernos en U. lfa le dijo que concretar los pernos en U
en
cada una de las cuatro esquinas de la pila, y para servir a la pila con los dos
palomas después de clavar los pernos en U. Se le dijo a tirar puré de ñame
<Obobo De Bini y Ewo en voruba> a la vuelta de la pila porque la paloma
y puré de ñame son el alimento básico de dinero. Se le dijo a la posición
las escaleras en el montón y comienzan excavando desde el vértice lugar
de la base.
Él hizo lo que fue aconsejado por lfa y como él ofreció el sacrificio de
dinero, hablaba un conjuro contar el dinero que nadie mata el oferente
de los alimentos a
él,
ana le pidió dinero para no matarlo como lo hizo otras, navlng
ofreció su comida con él, A partir de entonces se subió al montón con la
escalera
y excavado en unidades pequeñas hasta que tiene todo a su casa. Fue
a partir de ese día que Orunmila empezó sentado en la cima de dinero es por
ello
su altar se adorna a menudo con un trono de caracoles. Para consultar
orunmlla
para la adivinación grave, el sacerdote lfa tiene que sentarse él en primer lugar
en un trono de
caracoles.
Después de conseguir el montón de dinero a su casa, se invitó a la mayor
hijos de las divinidades muertas y dio a cada uno de ellos el número de
caracoles que encontró en el pecho de sus padres, respectivamente. Es el
número
de caracoles que Orunmila le dio a los hijos
De
las divinidades arrendada
que se utilizan para la adivinación hasta nuestros días.
Los hijos de Ogun utilizan cuatro caracoles para la adivinación, mientras que
el
hijos de sanpana ana sango utilizan dieciséis caracoles para la adivinación.
Ésa es WhYanvtime osegunmeji sale de adivinación para cualquier persona,
la persona se aconseja tomó por dinero con prudencia y discreción para que
el dinero puede no destruir hfm.
Actividades Oseme) l's
En
el cielo:
Originalmente fue una de las cuatro apasttes mayores de Orunmila que
Es por eso que se llama Arugbo-lfa <el apóstol ancianos de orunmila>. Era
sin embargo, muy poderoso y peligroso. Por ejemplo, sus padres solían
dejar a sus hermanos y hermanas joven bajo su cuidado cuando estaban
distancia de la finca o del mercado. Él sin embargo tenía la costumbre de
incitar
a los niños que se pelean entre sí, y los niños utilizan para sostener
varios heridos en el proceso.
una vez, cuando la mayoría de sus dos hermanos menores, Olugbodo
<Akoble> y Fefe
<Ehoho> Quedaron a su cargo, incitó a Fefe, el más joven, en contra de
Olugbodo y tl'leybegan para luchar. En el curso de la lucha, Fefe utiliza
un garrote a azotar las piernas de Olugbodo y quedó cojo que
iS
POR QUÉ
este último no tiene piernas para caminar con. Luego se convirtió en la
divinidad de infantes,
que se sirve de los niños pequeños a este
día.
por su parte, era un no les va bien y cuando él llegó a ser un
adulto, que era sólo conocido por llevar a peleas en las cuatro esquinas de
el cielo. Todo el mundo le temía. Su nombre era AJakadi. Sus padres, que
eran
preocupado de que él viviría para ser una molestia, le aconsejó que fuera a
adivinación y se fue a un anciano sacerdote lfa quien le aconsejó hacer
sacrificarse con un smaJI macho cabrío y el hueso vertebral de serpiente para
Esu, una cabra
para la cabeza, un carnero para lfa, matando el carnero antes de ofrecerlo
a
TFA. Su cabeza
fue a lavar con la cabeza del carnero añadiendo 201 hojas.
Se le aconsejó que cuando su cabeza fue
b @ lnq
whgd,
debía
cantar
la
siguiente conjuro: -
Gbogborogbo nl lka que Yoju ori
Alacha lesunmare Ia ju Orun,
235
Página 259
Osika Awodi toni Keye miin mara,
Eleda mi, jekimi begbe Jo.
La mano es más larga que la cabeza,
cuando se estira hacia arriba.
El arco iris corta el cielo por completo, ·
y no en mitades.
Es un pájaro malvado que trata,
para evitar que otras aves,
volar en el cielo.
Mi ángel de la guarda
déjame prosperar a lo largo de
con mis contemporáneos.
A causa de su total dependencia de su fuerza, no se molestó en
hacer el sacrificio. Creció hasta convertirse en un hombre muy fornido. Era
un luchador invencible. Cada mañana, se iba fuera de su casa en
cielo para impugnar cada una de las divinidades a un concurso de lucha libre,
en la que
él era siempre victorioso. Ese es el propósito para el cual se le dijo que
añadir el hueso vertebral de una serpiente al sacrificio de Esu a su suave
fuerza. Es ATSO qué los hijos de Osegun meji son. aconseja prohibir
carne de serpiente.
Cabe recordar que cuando él nació, su padre prepara la medicina
con un hacha y la corona de un gallo y los incrustado en la cabeza.
Es por eso que creció para ser un luchador invencible.
Comenzó sus competencias de lucha con Ogun quien venció con
facilidad. Él siguió con cada uno de los demás divinidades y fue
victorioso sobre todos ellos. Pero él era apenas capaz de pagar alimentos para
comer
porque todo lo bueno divinitle5 del cielo se convirtió en miedo.
un día, su ángel de la guarda que no era feliz en su situación era
decidido a hacer algo para debilitarlo para que pudiera prosperar. Su
ángel guardián fue a mendigar Esu con un macho cabrío y el hueso vertebral
de
una serpiente de someter Ajakadi. Esu comió el macho cabrío, y elaboró una
estrategia
para tratar con él.
Cuando llegó el nuevo tiempo para el concurso anual de lucha libre en el
cielo,
todas las huestes celestiales estaban reunidos, y las divinidades habían tomado
su
respectivas posiciones en orden de antigüedad. Una vez más, Ajakadi fue la
primera
a salir a ser cuestionada. Como de costumbre, se quedó fuera por un tiempo y
pinzas
nadie se atrevía a salir a desafiarlo. Como era la tradición, si no
un desafió un luchador, era libre para retar a cualquiera. Señaló
a la dirección en la que Ogun, la divinidad de la guerra y de más alto rango y
la más fuerte de todas las divinidades sáb, y lo desafió para la apertura
igualar.
Ogun no tuvo más remedio que aceptar el reto. Tan pronto como entró
a la arena, Ajakadi lo contrató. Levantó rápidamente Ogun con todo
su fuerza en el aire, pero como él lanzó Ogun a caer al suelo,
Esu centró su misteriosa mirada en él y, milagrosamente,
h fll
a
ª
tierra primero antes de Ogun le cayó encima. Incluso Ogun no sabía ahora
Sucedió que su rival fue el primero en caer al suelo.
Si bien en el suelo, hizo un llamado a Ogun con decapitarlo con su espada.
Lamentó que no se haya caído al suelo antes de una lucha
concurso, que no podía comprender la indignidad de estar de nuevo en pie.
Como Ogun sacó su espada para decapitarlo, Esu intervino · y
anunció que si alguien se atrevía a decapitar Ajakadi habría un
interminables tribulaciones y cataclismo en todo el cielo.
Para demostrar lo que quería decir, Esu causado los mismos motivos de
cielo para Quake. El cielo y la tierra del cielo comenzaron a cerrar en
236
Página 260
entre sí y al instante, hubo oscuridad en el cielo.
Mientras tanto, Dios vio la confusión que se generó y gritó:
de Peticiones de que era molesto la paz del cielo. Dios le dijo que
Ogun Sólo había caído Ajakadi, el luchador invencible en la lucha anual
igualar. Dios ordenó de inmediato que todo lo que tenía que hacer para
apaciguar
Ajakadl se debe hacer para devolver la tranquilidad al cielo. una vez más, Esu
intervino y anunció que estaba prohibido para Ajakadl caer al
suelo, y que para apaciguar a la base sobre la que cayó, el siguiente
expiaciones deben presentarse a él:
200 hombres
200
mujeres
200 vacas
200 cabras
200 carneros
200 perros
200 bolsas de dinero y
200 de cada elemento de la riqueza.
Las expiaciones se produjo rápidamente y Esu murmuró en el
oídos de AJakadl que debía levantarse a aceptar la oferta. Tan pronto como
se levantó, la tierra y el cielo se movió de nuevo en su lugar. Había luz
vuelto una y calma a los cuatro vientos del cielo.
de llegar a casa con su riqueza Newty adquiridos, le dio un fuerte
cabrón
a
esu para darle las gracias por haber venido a su rescate. También dio la
btggest Oftl'te
vacas
. Y la mayor
Por el
cabras y carneros a su tutor
anget.tt
era
attt115stage que oseme.tl cuenta de que sus días de lucha fueron
más en el cielo y
que
tt
era
el tiempo se trasladó a la tierra. Sin embargo, él se comprometió
Mientras que en la tierra, él continuaría wtth hls · concursos de lucha libre.
OSE - MEJI deja para el Eartn:
•
osemeji dejó el cielo para la tierra sin decirle a nadie. Él no hizo
cualquier envlnatton ni sacrificio. Él nació a los padres ancianos que habían
perdido la
esperanza de · Nvlng hijos. Nació con canas en la cabeza y
vivió hasta
un
edad avanzada en la tierra, pero sólo después de regresar al cielo para
hacer sacrificios; veremos más adelante cómo lo hizo.
Cuando creció, él demostró ser un terror entre sus compañeros de edad. Su
padres murieron cuando él era todavía un niño y él vivían en sus propias
invenciones
a partir de entonces. Él no practica la vocación lfa ni respetable
profesión. Era un luchador Itinerante. Pero él no estaba viviendo una vida
feliz.
Apenas podía permitirse el lujo de alimentarse por sí mismo, porque él no
hizo nada que fuera
capaz de lo que le valió ganarse la vida.
un día, él salió a concurso hls arrebata, siendo el único
profesión que sabía. Él fue al palacio del Alara a desafiarlo
a un partido wrestUng. Derrotó al Alara En el concurso, pero no obtuvo
recompensa por su victoria. Luego se mudó a ljero donde también desafió
el Ajera a un concurso. También fue victorioso sobre la Ajera pero no obtuvo
compensación por el logro. Se trasladó a owo donde derrotó a
el OfOWO. En seguida se trasladó a Benin, donde derrotó a Oba · Ado. Él
hizo lo mismo con todos los Obas dieciséis del mundo conocido de la época.
Después de la ronda de lucha libre, que regresaba a casa con las manos vacías
cuando se encontró con tres sacerdotes tfa por el borde de la carretera entre
ADO y lfe y
fue detenido por ellos.
Los Awos se llamaban: -
OSHE ·
Kele, Ogba Ogun
: 0fl'tOgtJ1lJa,
., Apuesta, Jf'-.
· "- · -
•c
'
•
•
- '·
237
Página 261
EkoJI otunla, Ogba agrlkpa obuko, es decir: -
quien summersaulted y consiguió 20 premios.
quien se adelantó y llegó 40 premios.
Uno que ganó un macho cabrío después de 3 días.
.
Le dijeron que después de adivinación que se moría de hambre porque era
no hacer la profesión que tenía que hacer en la tierra. Aseguraron
No obstante lo que iba a prosperar en el final de su lucha elegido
profesión, pero sólo después de hacer el sacrificio que tuvo que hacer en el
cielo.
No tomó en serio porque no podía imaginar lo que estaba
va a viajar al cielo para hacer un sacrificio. En ese momento, Esu había
cerrado
la ruta entre el cielo y la tierra. Los Awos le dijo que no podía
espero que nadie lo había derrotado en un concurso de lucha libre le
recompensará con
cualquier regalo. Sin embargo le aconsejó dar todo lo que podía permitirse el
lujo de su
difunto padre que le salvaría de su situación. en llegar a casa,
que ofrece un gallo a su padre y le rogó que le ayudara a pisar en la
camino de su destino.
Mientras tanto, su padre wel ') t a su ángel de la guarda en el cielo y
se quejó de que osemeji no le iba bien en la tierra. Su ángel quardian
respondió que era porque era muy agresivo. Entre su padre
y su ángel de la guarda, que decidió convencer a las cosas buenas de la
cielo para ir a visitar osemeJi en la tierra.
Tradicionalmente, lo antes que cante el gallo por la mañana, que es una señal
de que
todas las cosas buenas de la vida se van el cielo en sus visitas diarias a la
mundo. El grupo, formado por los niños, la paz, la riqueza, la morada, el
dinero, la salud
y la prosperidad. Todos ellos dejan el cielo En las primeras horas de la
mañana
para visitar a cualquiera que pueda recibirlos en la tierra. Visitan a los cuartos
de los cielos
habitado por los ángeles guardianes de todos los que viven en la tierra antes de
que
dejar el cielo de la mañana.
El padre de osemeji pasó esa noche con ángel de la guarda de su hijo en
el cielo. En las primeras horas de la mañana siguiente después de que cantara
el gallo,
las buenas cosas del cielo estaban informando a los ángeles guardianes que
partían hacia tierra y preguntó si tenían algún mensaje para su ·
salas. De Osemeji ángel de la guarda se acercó y les pidió que visite
su pupilo osemeji en la tierra. Todos fueron unánimes en responder que
no se atrevían a visitarlo porque él los destruiría. Recordaron a su
ángel de la guarda de cómo agresivo que estaba en el cielo y la conmoción
él causó en el cielo antes de escapar a la tierra. Insistieron en que la buena
y el mal no viven juntos, excepto como combatientes, y que el calor y
frialdad no podía vivir juntos, así como la luz y la oscuridad no vivían en
el mismo medio ambiente, al mismo tiempo. Mientras insistía en
antagonizar y deshonrar a los que le habría beneficiado, que
nunca ir en su dirección. Con estas declaraciones, the.good
noticias del cielo te faltan para la tierra.
A partir de entonces su padre se puso a llorar
sobre la desesperanza
de
sus hijos
situación. Él
a continuación, una vez más appealea
a su
guarruan
ANO1
que
di;! eloed
que hizo que pasara la noche con él para que pudiera ser testigo
a lo que él había estado experimentando desde Ajakadi fue a la tierra. Su tutor
ángel le dijo que había sido durante años persuadir a las buenas nuevas de
el cielo para visitar Osemeji, pero que se había negado sistemáticamente a
hacerlo
por las razones que los hubieran entregado.
Como resultado de los persistentes ruegos de su padre, el ángel de la guarda
decidió desarrollar una nueva estrategia para hacer frente a la situación. Él le
dijo a
el padre para regresar a su casa y que iba a ver a su hijo antes de la
gallo cantó la mañana siguiente. El padre no entendía la importación de
lo que dijo el ángel de la guarda. Tan pronto como el padre de la izquierda
osemeji, el tutor
238
Página 262
ángel se acercó a la mujer de la muerte y le dio regalos de nuez de cola. Será
Recordó que la enfermedad es la esposa del Rey de la Muerte. Así como el
buen
noticias del cielo visitan la tierra todos los días, la enfermedad, la esposa del
rey de
Muerte, visita el mundo entretenerse. Él la muerte no llega al mundo,
manda recados.
El ángel de la guarda de osemeji persuadió Mrs. Death conocer su barrio
en la tierra y lo invita al cielo porque tenía algo importante
para hacer por él. La anciana accedió a entregar el mensaje de que el día de
hoy.
Mientras tanto en la tierra, osemejl fue tomada repentinamente
enfermo,
que era una
novedad, ya que nunca había estado hasta entonces indispuesto. Hacia la tarde
de ese día, la enfermedad se agravó y entró en coma. Desde
nadie le gustaba, no tenía a nadie a asistir a él. De hecho, las personas
se regocijaban cuando lo encontraron en estado de coma. Justo antes de la
medianoche,
entregó el espíritu, y nadie sabía que estaba muerto porque no
había nadie para atender a él, ya que no tenía esposa ni hijo propio.
Tan pronto como la vida de aquél, apareció inmediatamente en el cielo
antes de su ángel de la guarda, que había dicho antes a su padre para regresar
a su
casa después del anochecer de ese día. Su padre era por lo tanto presente en el
hogar
de su ángel de la guarda cuando osemeji apareció en el cielo. Fue entonces
cuando su
el padre se dio cuenta de lo que significaba su ángel de la guarda, cuando dijo
que lo haría
ver a su hijo antes de que el gallo cantó la mañana siguiente. Ambos dieron la
bienvenida
él y antes de que el gallo cantó la mañana siguiente, su ángel de la guarda
hfm de esconderse detrás de una estera que había preparado para la ocasión
indicada.
poco después de que cantara el gallo, la buena nueva del cielo estaban de
nuevo
visitar la · casa, de cada ángel de la guarda. Cuando llegaron a la puerta de
su ángel de la guarda, este último
calted
a cada uno por sus respectivos nombres,
niños, el compañerismo, la riqueza, la salud, la prosperidad, el dinero, etc, y le
rogaron
una vez más a visitar su barrio 05emeji en la tierra porque estaba sufriendo
allí. una vez más, le dijeron que ellos no estaban acostumbrados a cantar el
mismo día, canción tras día. Le dijeron que su luchador sala era
demasiado vengativa a conceder una recepción digna de cualquiera de ellos y
que
había jurado no volver a acercarse a la calle donde vivió en la tierra, mucho
menos,
a vistt su casa. Dijeron al unísono que no era su costumbre de visitar
cualquiera
¿Quién
quiso destruirlos, ya que el hombre era muy belicosa. Ellos
Añadió que ANV <!) ne que se atrevió a caer Reyes y Príncipes y divinidades
por igual en la lucha libre concursos, aplastaría fácilmente entre sus ftngers.
Su padre le gritó que el hombre detrás de la alfombra debe escuchar
a lo que los agentes de la fortuna dlvlnttv decían de él. Era
mudo-fundada tras la colchoneta. Sólo entonces se dio cuenta de que tenía
sido la consecución de los fines equivocados En
la vida.
Tan pronto como el paso de los ejércitos de beneficencia, salió a pedir a su
ángel de la guarda y su padre lo que había que hacer y se le dijo que hiciera
el sacrificio que él no pudo hacer antes de abandonar el cielo. Se le aconsejó
para dar una he-Qoat rápidamente a Esu, que
WOtJid
lavarse la cabeza y la espalda
reducir gradualmente su fuerza física y diabólico. Él hizo el sacrificio
· a la vez porque las cabras que dejó en el cielo habían multiplicado
múltiples. También le dijo a su ángel de la guarda para ofrecer el mayor de sus
vacas
a la pafice celestial para una fiesta.
A partir de entonces, su ángel de la guarda le dijo que tomara un camino
especial con
para volver a la tierra. Tan pronto como se puso en pie en ese camino,
parpadeó
sus vísperas en la tierra y conctousness instante recuperado. Tres días más
tarde,
él hizo bien ya pesar de lo que había transoired
en
cielo,
que hg
Recordó vívidamente, que una vez más comenzó a prepararse para su lucha
rondas. Antes de eso sacó una de sus cabras y degolló
a su padre y le dio un carnero a su LFA, que es la representación terrenal
239
Página 263
de su tutor angeJ e hizo una gran fiesta con ellos. La gente alrededor de
se preguntó qué había cambiado su punto de vista, ya que no se sabe que
tienen
Maele cualquier sacrificio antes.
Él
también
dio un macho cabrío a Esu. Dos días después de
tnat, ne TEFT
tor
TNE patace de Atara. en forma N1S, conoció a un anciano sacerdote lfa,
que era transfiguración de Esu y el hombre se hizo pasar por un
adivino. El anciano le dijo que iba a hacer un concurso de lucha libre,
pero que a pesar de que podía derrotar a sus oponentes, debe pretender
caer al suelo tan pronto como les dedica y que debería ver
por los acontecimientos posteriores, el resultado de que no se arrepentiría.
El hombre le dijo claramente que tan pronto como le gritó Gidigbo, Gidtgbo,
que
es la sintonía para un combate de lucha libre, debe pretender caer
el suelo.
Empezó con el palacio de la Alara, donde gritó Gldtgbo,
Gidigbo y el distintivo de llamada sacaron el Alara. Tan pronto como se
involucraron
sí, oseme.il lanzó el Alara pero rápidamente cayó a la
tierra delante del rey le cayó encima. En consonancia con las
recomendaciones que
el viejo sacerdote lfa <Esul le había dado, él permaneció engordar en el suelo
sin tener que levantarse.
Mientras tanto, Esu creó una conmoción sin precedentes en la ciudad.
Toda la ciudad se vio envuelta en la oscuridad total y el suelo comenzó a
Quake. Los gallos empezaron a poner huevos y las gallinas comenzaron a
cantar. La
las mujeres que estaban embarazadas comenzaron a tener un parto falso y los
animales
del bosque corrían atropelladamente a la ciudad, mientras que el doméstico
animales comenzaron a huir a la selva.
Cuando Alara vio lo que estaba pasando, le rogó osemeJI que levantarse
desde el suelo. una vez más, el sacerdote lfa ancianos que osemeji reunió el
el camino, apareció de la nada e intervino. El hombre le dijo a la Alara
que estaba prohibido para el hijo de Orunmila a caer al suelo y
que, para que se levantara, era necesario para apaciguarlo con
100
cada uno de los
varones sanos, mujeres jóvenes y solteras, vacas, cabras, gallos, gallinas,
bolsas de dinero, etc
de espanto, el Alara, ordenó rápidamente cada casa en la ciudad de
producir las expiaciones requerida. Tan pronto como ellos se reunieron,
osemeJi se levantó y el anciano preparó lyerosun, powder> <divination
y lo hizo estallar en el aire y la luz, la paz y la tranquilidad reemplazados
rápidamente
oscuridad, conmoción y confusión. osemeji ordenó entonces el ser humano
regalos para llevar a las expiaciones a su casa en TFE y para iniciar la
construcción de nuevas
moradas antes de que regresara a casa.
A la mañana siguiente, se dirigió al palacio del Ajera kin osa
donde pasó lo mismo seguido por visitas similares a la lila
orongun, Olowo, Ooni, Oba Ado etc, donde recogió premios similares.
Al final de su misión, se convirtió en un hombre extremadamente rico y
prosperidad había salido al paso al fin.
Este incidente marcó el inicio del pago de dinero para la adivinación,
porque tirar el Instrumento adivinación okpele sobre el terreno significa
la caída que Osemeji tenía en las manos de los Reyes, por el que pagaron
expiaciones.
Es por eso que cuando osemeji aparece en la adivinación, la persona debe
se le recomienda que se abstengan de hacer anvtntng que implica una
demostración de fuerza.
Se debe decir que no está prosperando en la vida y que la prosperidad lo haría
no aparecen en su camino a menos que cambió sus maneras de recurrir a la
precaución y
discreción en todas sus actividades.
osemeJi lleva al arte y la práctica lfa:
240
Página 264
Tan pronto como se hizo rico, osemeji decidió abandonar la lucha.
Puesto que él no conoció otra profesión, decidió emplear una serie de
sacerdotes lfa contratados a vivir con él. Consiguió algunos de los más
competentes
Awos en el mundo que los rodea ya sea para vivir con él o para hacer la
adivinación
visitas a su sitio. Uno de esos sacerdotes era lfa ose Kele baba laro ile
Orunmila.
Él hace adivinación para Aklnyele de lwere:
Akinyele era un jefe famoso en la ciudad de lwere. una noche tuvo
un sueño en el que vio a un hombre con un cuerno, con una pistola en el
hombro,
y guarda la puerta de una casa con ninguna habitación, llena de tesoros.
Akinyele se sintió atraído por otra persona presente, quien le aconsejó
para intentar abrir la casa porque su riqueza se almacena en ella. Mientras
se trasladó a la puerta de la casa, el hombre cornudo apuntó el arma hacia él,
y se detuvo. Que lo intentó convencer al portero de que lo dejara
en la casa del hombre era indomable. Se despertó jadeando.
A la mañana siguiente, fue a la casa de ose Kele, pero era
dijo que había ido a visitar LFE osemeji el luchador. sobre cómo llegar
, dijo el sacerdote lfa sobre el sueño y él hizo la adivinación en él. Él
se le dijo que la buena fortuna y la muerte fueron al acecho alrededor de él,
pero que
si él hizo el sacrificio necesario, la fortuna llegaría a su alcance
y se evitaría la muerte prematura. Se le aconsejó hacer sacrificio
con 10 ratas, 10 peces, 10 palomas,
<S
gallinas y
s
gallos), 10 pintadas,
2 cabras, Aad 3 h & - cabras, cerdos machos y hembras y un carnero. Él hizo
el
sacrificio. Se le dijo que se vio Esu lle en el sueño que estaba sentado
en la parte superior de su fortuna.
Él
era, por tanto, servir a Esu al derramar la sangre
del macho cabrío, y no en el snrine. de Esu, pero a una corta distancia en el
tierra vacíos lejos del santuario.
Después del sacrificio, como Esu trasladó frorv su santuario para comer el
macho cabrío
dado a él fuera de su base, que unwittmgly bajó de Akinyele de
fortuna en la que había estado sentado, y su ángel de la guarda arrastró el
fortuna en la casa de Akinyete. A partir de entonces, las cosas comenzaron a
tomar un
mejor acudir en busca de él.
una noche, hubo una tormenta vendaval pesado y se sentía como aliviar a sí
mismo.
Se levantó para ir al pit-letrina fuera de la parte de atrás de su casa. Fue
lloviendo a cántaros. Cuando estaba en la letrina, de repente se oyó un gran
ruido y
mientras se levantaba para averiguar lo que estaba pasando, vio el techo de la
letrina
colapso. Él ya estaba en la puerta cuando un árbol aplastó la letrina
bajo su caída de escombros. Pero él ya estaba fuera de la letrina. Era
Agradecemos a Dios por salvarle la vida desde el accidente.
A la mañana siguiente, descubrió que se trataba de la nuez de cola sin edad
árbol en el fondo de su casa que había sido arrancado por la fuerza de galerna
viento que acompañó a la fuerte lluvia de la noche anterior. Cuando fue
para inspeccionar la raíz del árbol caído, vio que debajo de la raíz de la
árbol estaba un ataúd de bronce, el cual contenía varias cuentas, el dinero y
una corona,
que habían sido enterrados allí por sus antecesores. Él tomó el ataúd a su
casa y el contenido le hicieron sumamente ricos. Él fue capaz de
hacer un vestido de cuentas por sí mismo y que más tarde fue coronado como
el Rey de
Fuera.
Fiel al sueño que tuvo, él suceeded en conseguir su fortuna oculta,
y en evitar la incidencia de la muerte. Cuando esto OOU tanto viene
de adivinación, la persona debe ser advertido para que sacrificarse para que
los obstáculos se-nublando su prosperidad podría disminuir.
La historia de mala suerte de Olokose:
241
Página 265
Olokose fue uno de los que viven con Awos osemeji. Un día decidió
ir en un viaje para practicar lfa. Él iba a ser acompañado por su esposa,
omude. Antes de salir, osemeji insistió en que debería pedir a sus colegas
hacer atvtnatton de ntm. Tne fonowtng Ita sacerdotes también nvtng wttn
osemeji,
estaban reunidos para adivinar para él.
Ojuri, koogbi, koofo,
Aje Okpo uva Maabi,
oun tooshe gbagba a fi ile retractarse,
oun Tooba Tiri Koofi Herrera,
La víspera que vio,
pero no reveló.
El que perseveró en el sufrimiento,
pero no darle la lata al respecto.
La desgracia cayó sobre la gente manv,
pero no fue así despedirlos de
sus hogares.
-Todo lo que el hombre experimenta,
él debe soportar con ecuanimidad.
Los cuatro Awos aconseja Olokese ofrecer un macho cabrío a Esu antes
viajar, por lo que no puede perder todas sus ganancias de la gira y sus
esposa de un hombre más poderoso. Se negó a realizar el sacrificio tl1e
porque
se basó en su competencia y capacidades.
Se fue a la gira con su esposa. Era contrario a verv dominio
lfa sacerdote y donde quiera que iba, suceeded en impresionar a sus
anfitriones que
le valió una gran cantidad de beneficios y compensación.
Finalmente, llegó a un hombre llamado Agunfan. ¿Quién era tan oowerful que
él era un luchador en todas partes. Cuando vio Otokose le dedica
combatir y se apoderaron de todas sus pertenencias y su esposa de él. A partir
de entonces
expulsados Olokose de la ciudad. A continuación, regresó a casa con las
manos vacías
y sin su esposa.
Por tanto, cuando este OOU aparece en la adivinación para una persona que
está
proponer a embarcarse en un tour, se le debe decir que hacer sacrificios en
contra
el riesgo de perder sus bienes a una persona vengativa sin poder
para defenderse.
La adivinación del Olubadan de Ibadan.
El kinq de Ibadan tenía un hijo contumaz llamado Okoko manlko que era
siempre causando problemas en el dominio de su padre. Érase una vez, el hijo
se enfermó y estuvo a punto de morir. Habiendo oído hablar de la fama de
osemeji a LFE, el rey mandó recados que van para la adivinación en su
lugar. en
cuenta de la importancia del mensaje, osemeji montado el
siguiendo oriests lfa para hacer la adivinación:
Kii Aroju Kaa wo lgbo
Biaba de Odan tonelada, ofeni yio daa.
Si uno es paciente en el bosque,
uno va a encontrarse con un terreno más claro
lo que hará que el movimiento más fácil.
Se cuenta que un macho cabrío debe ofrecerse a Esu a la vez para que
que se salve de morir en manos de las fuerzas del mal que estaban
decidido a llevárselo de la tierra. El sacrificio fue rápidamente
hecho y antes de que los mensajeros volvieron a Ibadan, Okokomaniko era
ya empiezan a mejorar.
Cuando esto OOU tanto sale de una persona enferma, debe ser
dicho de hacer sacrificios por sus wavs rebeldes. La persona debe
242
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que le digan que tiene un hijo terco que no escucha los consejos. Él
1
se debe decir también preparar lfa para el hijo si es que quiere vivir mucho
tiempo. Si THS
1
persona no tiene ya un niño, debe ser dicho para preparar lfa para
el primer hijo que va a tener.
Él hizo adivinación Olokun.
Cuando Olokun llegó al mundo, ella era tan hermosa que no le
la molestia de averiguar cuál era su destino. Ella estaba sufriendo y los
hombres eran
miedo de aventurarse cerca de ella. Luego se enteró de osemeji y se acercó a
él
para la adivinación.
osemeji invitó a uno de sus Awos llamado Jeje Jeje muje hacer
adivinación para ella. Le aconsejaron que hacer sacrificio con una cabra a su
ángel de la guarda, un macho cabrío a Esu, y una bolsa de dinero, y la tela
blanca de
la plaza del mercado. Lo hizo rápidamente todos los sacrificios. También le
dijeron que
la razón por la que no podía casarse y tener hijos era porque los ancianos
de la noche tenía sus vísperas de ella y había envuelto todo su ser
con un velo que le hizo la vista repugnante a los hombres a pesar de su
belleza.
Para lavar el hechizo maligno en ella, el Awo le dijo para ir a buscar una olla
y un
polla. El Awo conseguidas deja llamado Ewe dos CEBE Asivbogo En Btnn a
prepararse para ella estar de baño. Ella le aseguró que tan pronto como se
inició
bañarse con la olla, todos sus enemigos comienzan a morir uno tras
otra. Ella le enseñó el encantamiento de repetir cada vez que se bañaba
con la olla.
Poco después, los hombres y mujeres que habían confiado en que su cierre
confidentes y asociados comenzaron a morir a su vez. No mucho después de
eso, el Oba
de la ciudad invitó a convertirse en su esposa y ella estuvo de acuerdo. Pronto
quedó embarazada y tuvo varios hijos. Sus actividades comerciales se
convirtieron en
prolífico y su estrella roció la riqueza de "la prosperidad de su marido y
su dominio.
La experiencia personal de osemeJI.
osemeJI había vuelto muy famoso y próspero. Él no se dio cuenta
que una de sus esposas era una bruja y que ella tenía la intención de destruir
su fama y riqueza. Él tuvo un sueño terrible de una noche en la que fue
atado con cadenas. A continuación, invitó a dos de sus Awos más competentes
para hacer
adivinación para él. Ellos fueron llamados Eshi saare y Eshi Joson. Contaron
él para hacer sacrificio a la vez con el fin de evitar el peligro de ensayo y
encarcelamiento. Se le dijo que dará un macho cabrío a Esu, un cerdo de TFA
y una cabra
a la cabeza.
Mientras tanto, su tercer esposa fue al mercado y alertó setters sombrero;
vendedores de gallina, los vendedores de cabra, vendedores de tela, los
vendedores de cerdo, y los que vendían toda
mercancías imaginables en el mercado, para tomar el cuidado apropiado de su
mercancía
porque un ladrón Cwho dio una descripción que se ajustaba a la identidad de
su marido) estaba en la planificación de la ciudad para saquear. La gente del
mercado
comenzaron a preguntarse en que la mujer vino y se les dijo que
ella vino de Oke rase en lfe donde vivía su marido.
La noticia se informó al rey de Ife que ordenó el rey
verdugo para prepararse para la ejecución sumaria del ladrón después
posicionando a la policía local para detener a los ladrones, tan pronto como se
mudó
para saquear.
Fue en ese momento que Osemeji hizo los sacrificios a Esu, lfa, su
Head, Ogun, y la noche. Después del sacrificio, la mujer que era,
de lo contrario la mujer expulsada de Esu en los cielos, de donde escapó a
243
Página 267
del mundo, lanzó una serie de materiales del mercado y oculta
en <de Osemeji) la casa de su marido.
Mientras tanto, los propietarios de las mercancías robadas trazaban el hogar
del ladrón con el
descripción anterior
dado oy TNE mujer. Después de haber comido
el macho cabrío, Esu rápidamente instalado casa un velo misterioso alrededor
de osemeji
lo que hacía difícil para cualquier persona para que coincida con la apariencia
externa de
la casa con la descripción dada por la mujer. El problema por lo tanto
amainó y sin saber que era su esposa, que lo empezó todo, continuó
a vivir con ella y ella dio a luz a cinco hijos. Después de tramar varios
malvadas maquinaciones y en su defecto, se dio por vencida y vivía feliz con
el
marido, no obstante.
osemeJi
vivido
más que cualquier otro
OIOdu.
Los Olodus, es decir, los dieciséis apóstoles principales de Orunmila, estaban
en el
hábito de ir al río a lavar los signos de la vejez de sus cuerpos.
Después de cada baño, que a menudo venían a buscar varios años más joven
que sus edades. En una de sus reuniones semanales, los dieciséis Otodus
acordaron
en la fecha en que iban a ir al río para su período de sesiones anual de
limpieza.
de llegar a casa de la conferencia, osemeji invitó a uno de sus
Awos llaman Gere Gere Shalu Gere, para hacer la adivinación por él en contra
de la
upeoming viaje al río. Se le aconsejó ofrecer un macho cabrío a Esu porque
de los beneficios que le esperaba en el río. Él hizo el sacrificio sin
retrasar.
en el día señalado, los dieciséis Olodus assembt.ed en el río y
empezaron a tener sus inmersiones en el río en orden de antigüedad. Cada
de ellos estaba obligado a hacer tres inmersiones en el río. Cuando llegó el
vuelta del osemeji para bucear, siendo el decimoquinto Olodu, se lanzó por
primera vez
y salió del río con un pez ctried en la mano izquierda y una nueva
pescado en la mano derecha. Hizo una segunda inmersión y emergió con un
blanco
paño en la mano izquierda y un paño negro a la derecha. En su tercera y
última
buceo, salió con 200 caracoles en su mano izquierda y cuentas a la derecha
mano.
·
Los otros Olodus lo acusaron de jugar a la magia, pero se negó ahorro
que no saben cómo hacer que la adivinación, y mucho menos la magia.
en llegar a casa, reunió a todos sus Awos sustitutas y les dijo
para interpretar sus hallazgos en el río. Le dijeron que los peces indicados
que viviría pinzas suficiente para disfrutar de una de las cosas buenas de la
vida. La
paño significaba que iba a vivir en paz y concordia hasta el final de su vida,
que iba a ser muy largo. Los últimos descubrimientos significaban que iba
vivir una vida de prosperidad y anundance. Él vivió una vida plena y
vivido más tiempo que cualquier otro Otodu en la tierra.
244
Página 268
CAPÍTULO XXVIII
Ofun-MEJI
II
II
Yo
Yo
II
II
Yo
Yo
O
funmejl, que se llamaba Orangun deyln ekun In Heaven fue el más
hijo mayor del orunmlla en el cielo. Originalmente fue la primera OOU a
venimos al mundo, pero veremos las circunstancias en que se
regresó al cielo para convertirse en el último de los Olodus venir al mundo.
Fue él, quien reveló que se tomó seis días para que el Dios Todopoderoso
completar sus trabajos creativos, después de lo cual reposó el séptimo día.
vamos a leer más de esta historia en breve. Mientras tanto, vamos a examinar
algunos
otras obras importantes asociados con OfunmeJi en el cielo.
OfUnmeJI revela cómo
largo
Lo
tomó
Dios
a
completar sus obras de creación:
Odibi Reku Reku Jere
Odibi rldi ridi
Je AJE Akakpo Ogun
Kobo eledare
ibi Reku Reku
Odjbi Reku Reku Jere
Odibi ridi RIDL
Je Akakpo orunmlla
Kobo eledaare
ibi Reku Reku
,
Odibi Reku Reku Jere
Odibi ridi ridi
Je aje Ugba Erumole
Kiwonbo eleedaa ganó
ibi Reku Reku.
El problema difícil,
Eso se resolvió peacefuuly,
Al final:
era el nombre del Awo que hizo adivinación para OQun, Olokun, Orunmlla,
y una de las otras divinidades. Les aconsejó hacer sacrificio a su
ángeles de la guarda durante un período de seis días, con el fin de descansar
en paz y
Tranquilidad en el séptimo día.
orunmlla preguntó por qué el sacrificio debe durar durante siete días en lugar
de un día. El Awo respondió que tardó Olodumare (Dios) seis días para crear
la tierra, los mares, la atmósfera, las plantas, los animales y la humanidad. La
razón por la que Dios
creó toda la materia orgánica e inorgánica antes de crear la humanidad fue
para proporcionar morada para el hombre, el agua para que beba, que comer,
que el aire
respirar y para que se reduzca al valor de una vida rutinaria en el cielo de la
séptimo día. Reveló que Dios descansó el séptimo día después de
completar la creación de la dlvlnosphere. Les dijo que en
consonancia con el precedente establecido por Ood en la creación, sería
tardar seis días para completar la ceremonia de iniciación de un sacerdote
divino, y
él debe limpiar la casa y el descanso en el séptimo OAy. Lo
Yo
sólo througll
este proceso que el sacrificio se manifestará.
.
Orunmila preguntó de nuevo si una ceremonia que dura siete días
voluntad
no
245
Página 269
argumentos raza y la confusión durante el transcurso de la ceremonia. La
Awo respondió que está prohibido tener Pelea y la discordia en el
ceremonia de iniciación en la casa de un sacerdote. Ai koro Lule
AWO. Orangun
deylln ekun - eekpaa.
Cómo el Parrot se convirtió en un símbolo de la nobleza:
Fue OfunmeJi que en el cielo reveló cómo era el loro
transforma en un pájaro honorable y cómo adquirió sus plumas rojas.
Lo hizo a través de la siguiente poema: -
ldemu Odlde werewe,
Onl battl Annl AJE mentira eni dide ninde,
Ayaa mentira enl dide ninde,
omo mentira enli dide ninde, es decir: -
lt multiplicado en gran medida.
El que logra riquezas multiplica.
El que tiene un montón de mujeres también se multiplica.
Al igual que el que tiene muchos niños se ha multiplicado.
Este es el conjuro con el que se hizo adivinación para el loro,
antes de todas las divinidades vinieron a él descubrir no sólo como un
instrumento
de la decoración, sino también como un símbolo de la autoridad y la
influencia. Era
aconsejó hacer sacrificio con un trozo de tela roja, un gallo rojo, paño negro,
una paloma, una gallina y can-madera. Él hizo el sacrificio en la casa de Esu.
A partir de entonces Esu invitó al loro para una operación transformadora.
Esu embadurnó el paño rojo con lata de madera y la envolvió alrededor de la
plumas de la cola del loro y sopló en su ano y, al final de la
operación, todas las plumas de cola t'he del cuerpo del loro se pusieron rojos.
Cuando Esu se solicitó la importancia de la operación, respondió por
proclamando que a partir de entonces, todas las divinidades sólo podrían tener
autoridad y ver en el futuro, a través del uso del color rojo del loro
plumas. Él los dirigió a la compra de las plumas rojas del loro
para el adorno y decoración. Eso explica por qué no hay una divinidad que
no utiliza las plumas de loro rojo para el día de hoy, siendo la luz con la que
ellos. ver en el futuro. A partir de entonces, el loro se convirtió en un pájaro
noble
así como un rico.
orunmlla convierte la autoridad de todas las otras divinidades a sí mismo:
Ofunmeji también revela cómo Orunmila logró recopilar y
convertir a su propio uso, todos los instrumentos de la autoridad a cargo de los
casos>
Dios a todas las divinidades. Lo hace en el siguiente poema: -
Okiti kpuke,
Awo eba-ono,
Adifafun Orunmila,
Nigbatii Ofelogba aya Gbogbo,
Erumole lowo Ogun.
Ogun, la divinidad del metal, y el más alto de todas las divinidades, fue el
custodio de todos los nnstruments ASE de autoridad> que se les da por el
Dios Todopoderoso. Esto significa que cualquiera de ellos que quería usar su
instrumento de la autoridad tuvo que ir por su propio de Ogun.
Mientras tanto Orunmila la divinidad sabiduría ideó una estratagema para la
toma de
todos los poderes de Ogun. Por eso se fue a dar a divinltion
Okltlkpuke, la calle lateral adivino, quien le dijo que iba a tener éxito,
si podía hacer el sacrificio con una oveja, una paloma, y una cola de
caballo. Él
en consecuencia hecho el sacrificio.
246
Página 270
Tras el sacrificio se propuso en una visita a Ogun · s casa. en conseguir
allí, dijo a Ogun que vino a hacerle una visita. Tras el intercambio habitual
de cortesías, le dijo a su huésped con el siguiente conjuro que en realidad
vino a recoger todos los poderes de las divinidades que se mantuvieron bajo
su
custodia: -
Un chHd bebé no rechaza la leche de la madre.
Las aves no rechaza la invitación del maíz.
El pene no rechaza la invitación de la pelvis.
no se puede ignorar la picadura de una serpiente.
Nadie se resiste a la invitación de la tos.
Nadie ignora la picadura de un escorpión.
La tierra no puede negarse que los rayos del sol.
La tela no se niega la onslought de una aguja.
Nadie puede detener el gato de pasar el ratón.
Nadie desobedece a la llamada de la naturaleza.
Incluso usted, Ogun no puede resistir la vista de un perro.
Tan pronto como terminó el rezo del encantamiento, sin
vacilación alguna, Ogun fue a su caja fuerte y sacó todo el
ASE y tímidamente les entregó a orunmlla. Con los poderes de forma segura
en la mano, Orunmila se despidió. Tan pronto como llegó a casa se tragó
seguridad de todos los ASE. Durante todo este tiempo, Ogun actuó como si
estuviera en trance. No lo hizo
se le ocurrió preguntar orunmlla por qué vino a recoger los poderes de él.
Cinco días más tarde, Ogun dio cuenta de que las potencias ya no estaban en
su
posesión. Después de peinar su casa por el paradero de los poderes,
recordó que la única divinidad que lo visitó durante los últimos cinco
día de Orunmila. Decidió visitar a Orunmila, porque él no sabía
¿cómo explicar el sorteo de los poderes Si alguna de las divinidades vinieron a
preguntar
para su propio. Cuando llegó a la casa de Orunmila, que Consultadas lo que
vino
que hacer en su casa durante su última visita. Mote con énfasis, Ogun
preguntó
Orunmila si él fue el que vino a recoger la fuerza de todos
las divinidades de él.
Cuando se dio cuenta de que Orunmila Ogun no tenía ningún recuerdo claro
de lo que ocurrió cuando recibió los poderes de él, decidió
sacar provecho de alucinación mental transitorio de Ogun. orunmlla negó
tener que visitar Ogun, vamos expiar recoger las facultades de él. Más bien
abatido, Ogun caminaba de vuelta a casa sin poder hacer nada. Así fue como
Ogun perdió todo
los poderes de las divinidades a orunmifa que aunque uno de los más
menor de todos ellos, ya que se ha vuelto más poderoso que todos
ellos. ¿Cuándo
Ogun salió de su casa, orunmlla cantó la siguiente canción: -
Shlgo shlgo agoton,
Mukomi ton kio a shliyere,
Shlgo Shigo agoton,
Por eso, en la aparición de este signo en la adivinación del divinee
se le dice que haga sacrificio con el fin de evitar el riesgo de perder un tesoro
activo para un intrigante surrepticious.
OfunmeJI deja de tierra:
En el cielo, fue llamado orongun deylnekun. Le dice que es altamente
temperamental y duro mientras contemplaba venida a la tierra. Su
ángel de la guarda le dijo que a menos que hiciera algo para suavizar su
temperamento, él no iba a tener una vida fácil en la tierra. Él tnen oec1aea
ir para la adivinación y se fue a un adivino mujer que no tenía piernas.
Se llamaba: - Ugbin eenowo eenose,
Ejo Kodu Kodu, es decir: -
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Página 271
Tras el sacrificio se propuso en una visita a Ogun · s casa. en conseguir
allí, dijo a Ogun que vino a hacerle una visita. Tras el intercambio habitual
de cortesías, le dijo a su huésped con el siguiente conjuro que en realidad
vino a recoger todos los poderes de las divinidades que se mantuvieron bajo
su
custodia: -
Un chHd bebé no rechaza la leche de la madre.
· Las aves no rechaza la invitación del maíz.
El pene no rechaza la invitación de la pelvis.
no se puede ignorar la picadura de una serpiente.
Nadie se resiste a la invitación de la tos.
Nadie ignora la picadura de un escorpión.
La tierra no puede negarse que los rayos del sol.
La tela no se niega la onslought de una aguja.
Nadie puede detener el gato de pasar el ratón.
Nadie desobedece a la llamada de la naturaleza.
Incluso usted, Ogun no puede resistir la vista de un perro.
Tan pronto como terminó el rezo del encantamiento, sin
vacilación alguna, Ogun fue a su caja fuerte y sacó todo el
ASE y tímidamente les entregó a orunmlla. Con la seguridad poderes
en la mano, Orunmila se despidió. Tan pronto como llegó a casa se tragó
· Seguridad de todos los ASE. Durante todo este tiempo, Ogun actuó como si
estuviera en trance. No lo hizo
se le ocurrió preguntar orunmna por qué vino a recoger los poderes de él.
Cinco días tater, Ogun dio cuenta de que las potencias ya no estaban en su
posesión. Después de peinar su casa por el paradero de los poderes,
recordó que la única divinidad que lo visitó durante los últimos cinco
día de Orunmila. Decidió visitar a Orunmila, porque él no sabía
¿cómo explicar el sorteo de los poderes Si alguna de las divinidades vinieron a
preguntar
para su propio. Cuando llegó a la casa de Orunmila, que Consultadas lo que
vino
que hacer en su casa durante su última visita. Mofe enfáticamente, Ogun
preguntó
Orunmila si él fue el que vino a recoger la fuerza de todos
las divinidades de él.
Cuando se dio cuenta de que Orunmila Ogun no tenía ningún recuerdo
querido
de lo que ocurrió cuando recibió los poderes de él, decidió
a capitalfse de Ogun · s alucinación mental transitorio. orunmlla negó
tener que visitar Ogun, Jet expiar recoger las facultades de él. Más bien
abatido, Ogun caminaba de vuelta a casa sin poder hacer nada. Así fue como
Ogun perdió todo
los poderes de las divinidades a Orunmila que aunque uno de los más
menor de todos ellos, ya que se ha vuelto más poderoso que todos
ellos. ¿Cuándo
Ogun salió de su casa, orunmlla cantó la canción fottowlng: -
Shlgo shlgo agoton,
Mukomi ton kio a shliyere,
Shiga Shigo agoton,
Por eso, en la aparición de este signo en la adivinación del divinee
se le dice que haga sacrificio con el fin de evitar el riesgo de perder un tesoro
activo para un intrigante surrepticious.
OfunmeJI deja de tierra:
En el cielo, fue llamado orongun deylnekun. Le dice que es altamente
temperamental y duro mientras contemplaba venida a la tierra. Su
ángel de la guarda le dijo que a menos que hiciera algo para suavizar su
temperamento, él no iba a tener una vida fácil
en eartn. Él tnen oec1oeo
ir para la adivinación y se fue a un adivino mujer que no tenía piernas.
Se llamaba: - Ugbin eenowo eenose,
Ejo Kodu Kodu, es decir: -
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El snau que no tiene manos ni piernas.
La serpiente que se mueve en el abdomen.
Aconsejó orongun deyenkun hacer sacrificio para prosperar
de cal "th beeause
que iba a ser
un hombre
de
muchas partes siempre que
fue capaz de tomar el control de su temperamento. Ella le aconsejó que servir
a su lfa con
16 caracoles, lo que le ablandar y suavizar su agresividad.
También se aconseja para servir Esu con un macho cabrío. Él hizo los
sacrificios y
recibido la autorización de Dios y su ángel de la guarda antes de irse a
tierra.
El nacimiento
De
Ofunme) i:
Él nació como el hijo de un rey, que lo Ada-Abaye nombre. Incluso
cuando era niño, tenía el raro don de lo que él dijo en realidad. Era
el último nacido del Rey, y lo que él pidió fue que le dio. Como
creció hasta ser un hombre, se puso muy dictatorial, y no estaba en el
hábito de escuchar cualquier consejo .. Sus deseos eran la ley e insistió en
con la suya todo el tiempo. Después de la muerte de su padre se convirtió en
el
Rey de su lugar. Su reinado estuvo marcado por la arbitrariedad extrema y
tensión. Su pueblo fueron menores de estrés severo y agonía mental. Cuando
el
va se hizo demasiado cuesta arriba para el confort, su pueblo se reunieron y
dijeron
lo desafiante que ya no podía tolerar que su Rey. Como si
prestar manifestación de la trama está tramado contra él, él también
decidido abdicar de su trono. Durante todo este tiempo, no tenía esposa y no
niño.
OfunmeJI vuelve a heavett:
También él estaba tan disgustado con su incapacidad para hacerlo en la tierra
que él
decidió regresar al cielo para sondear sus problemas. Durante su viaje de
regreso
al cielo, conoció a la mujer sin extremidades, que hizo adivinación para él
antes de abandonar el cielo pero dld no reconocerla porque había perdido
todos los recuerdos de lo ocurrido anteriormente en el cielo. De lo contrario,
lo haría
no han ignorado el consejo que le había dado antes de salir de cielo en el
primera instancia. Se sorprendió al ver a la criatura inusual que ni tiene
manos ni las piernas y volvió corriendo del susto. La mujer hizo una seña o: t
él
acérquese, y no huir. Él se acercó más a la mujer
reluntantly.
El aspecto más desagradable de la mujer es que ella también era
afectados por la lepra. al ver su condición, exclamó "eekpa" en
asombro. Esa es la exclaimation tradicional hasta nuestros días, tan pronto
como
Ofunmeji aparece en la adivinación. Sin embargo, la mujer le pidió hacer
adivinación para ella porque, ella sospechaba que él era un sacerdote lfa. La
la mujer le dijo que las dos cosas que más deseaba en su vida eran la forma
para curar su aflicción, y para tener un hijo. Luego sacó su adivinación
instrumento y adivinó por ella.
Después de la adivinación, él le dijo que si podía hacer lo necesario
sacrificios, ella se convertiría en bien y también tiene hijos. Ella se requirió
para hacer sacrificio con tres cabras, tres gallinas, tres palomas, tres caracoles,
tres ratas, tres pescados, tres Kolås amargas, tres kolanuts y tres metros
de tela blanca.
Fue en esta etapa que le pidió Ofunmeji si se dio cuenta de que
que estaban en el cielo, donde no pudo obtener estos materiales. Ofunmeji
invitó a regresar con él a la tierra para que pudiera hacer el sacrificio para
ella allí. A partir de entonces la llevaba en TIIS espalda.
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Poco después, llegaron al cruce de tres <Oritameta> carretera.
Antes de llegar al cruce de la carretera de tres a la mujer le dijo que en
la luz de su condición que no sólo se le prohibió vivir en la ciudad
pero también no viajar de día, excepto en la noche. En ese punto, se
conocido a un hombre que era el controlador de las tres conexiones por
carretera, llamada Ashipa.
Con la ayuda de la Ashipa, cortaron un camino a la selva y construyeron
una cabaña allí. En el caso de la mujer, la cabaña no tenía puerta y el
única manera de saber la entrada de la cabaña era el punto en el que el
árbol de la vida <Ako Oko en yoruba y lkhinmwin en Bini) fue plantado, así
como el punto en el que una hoja de palmera fue atado a la cabaña. Antes de
salir de su
para recuperar los instrumentos · para el sacrificio, OfunmeJI le preguntó
cómo
para poder verla desde la cabaña no tenía entrada. Ella le enseñó el
encantamiento a repetir después de lo cual fue poner de espaldas a la pared,
bajo
la fronda de la palma y la puerta se abrirá para dejarlo entrar Iba a decir "Oro
Oyin kiimu eyon, eekpa - aikoro laúd AWO "Antes de salir de ella; Ofunmeji.
descubrió que tenía un solo seno. Ese refugio se llamó ue-Odi
popularmente conocemos como lledi.
Antes de reanudar su viaje al cielo Ofunmeji visitado a su cierre
confidente llamado Akpena que había estado buscando una esposa. Tras
decirle
la condición de la mujer a la que le preguntó si estaba dispuesto a contraer
matrimonio
una mujer con esas deformidades. sorprendentemente, Akpena acordó reunirse
con la mujer. A partir de entonces OfunmeJi preguntó Akpena recoger toda la
materiales para el sacrificio y ambos regresaron a la cabaña para hacer el
sacrificio. Después del sacrificio, Ofumeji presentó oficialmente Akpena a la
mujer.
Antes de que la mujer aceptó convertirse en la esposa de Akpena ella trajo
una varita mágica misteriosa en la que se hizo un juramento de no revelar
su condición. También dijo que si alguien se acercaba a la cabaña de
ver a ella por cualquier motivo, se debe
t> e
blindtrfolded para evitar que
ver su estado. La única excepción fue OfunmeJi y el resto de lfa
Los sacerdotes después de él. Antes que nadie la vio, el mismo juramento
tenía que ser
administrado a él o ella, no revelar su condición.
Ofunme) t
vuelve al cielo:
Tan pronto como se hizo el sacrificio, la mujer encorvada se convirtió en cura
de su lepra, y su belleza como una mujer joven y bella se convirtió en
notable. A partir de entonces Ofunmeji decidió reanudar su viaje para
descubrir
la causa de todos sus problemas misteriosos. Al llegar al cielo no tardó en
se dirigió a la casa del sacerdote lfa mujer lisiada que tenía previamente
adivinado por él. La mujer estaba en ninguna parte ser encontrado. Su ángel
de la guarda
le dijo que la mujer había dado a la izquierda de la tierra y le aconsejó hacer
todo para localizarla porque ella era la única que podía hacer
le prosperó en la tierra.
Lo
Fue entonces cuando se dio cuenta de que era la mujer que
sólo se habían asentado en la cabaña en la tierra. Regresó rápidamente al
mundo.
Ofunmeji fue el primero de los apóstoles o Otodtls de Orunmila a
convertido en un rey de la tierra, porque él era el primero en llegar a la
tierra. Cayó
en desgracia a causa de sus tendencias dictatoriales. Durante su segunda
venida
a la tierra se convirtió en el último de los dieciséis Olodus de la genealogía lfa
después Ejiogbe y otros habían llegado. Esto sin embargo, no fue hasta que re-
establecido contacto con la mujer a quien le tocaba hacer la adivinación
para él. Después de la adivinación, la mujer le aconsejó hacer una saerlflee
con
dos palomas, paño negro, un bastón, puré de ñame, kolanuts y caracoles
en el cruce de carreteras, y que se convertiría en un rey nuevo. veremos
más adelante cómo el sacrificio benefició Ofunmeji.
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El origen
de
la fraternidad secreta:
Tne marnage o RNE (; flppteo gtn a Akpena flounsnea Jmmenslv Tnev.
se dice que tuvo dieciséis hijos entre los dos. Poco se sabe
Sin embargo de los otros niños con la excepción de las dos mayores,
que fueron llamados Ogbo apodado vava y la siguiente llamada ani
apodado vovo. Crecieron como
gatos
y los perros siempre luchando entre sí.
En un momento en que incluso recurrieron al uso de medios diabólicos de
mutua
destrucción. Cuando sus padres descubrieron que estaban corriendo el
riesgo de destruirse mutuamente, que los llevó a la cabaña antes
habitada por su madre y les hizo jurar que el encanto de la mothe'r
llamada Edan. En los juramentos, juraron no volver a dibujar o hacer algo en
contra
entre sí. Esa fue la primera ceremonia de iniciación en la fraternidad secreta.
El nombre Ogboni es una derivación de los nombres de sus dos fundadores,
Ogbo y Oni.
Tiene la reputación de ser la primera sociedad secreta en la tierra, de acuerdo
con
Orunmila.
OfunmeJt • s segunda venida a la tierra;
Cuando llegó al mundo el segundo tiempo, se llevó a la práctica
del arte TFA, especializada en la preparación de amuletos de buena suerte
para las personas.
Por lo tanto, se decía de él, Ofun lofueni owo, Ofun lofueni Omo, Ofun lo
fueni
Ava, es decir: _,,.. Eso Ofunmeji es responsable de proporcionar asistencia a
los
personas deseosas de tener el beneficio de dinero, el matrimonio y el parto.
Él era un benefactor competentes en estas materias. Sin embargo, él estaba
siendo
despreciado y ridiculizado por su pebple que lo veían como haber bajado
de gracia en la hierba. Sin embargo, él replicó a estas burlas por advertir a la
gente
no para tentar lo indebidamente becaucse todavía tenía los medios de ladrar
y morder en la cara de provocación.
A pesar de su advertencia, varios alecs inteligentes continuaron despreciar y
lo mime. Él comenzó a destruir a los que le estaban minando. Como
la gente comenzó a sentir la ira de su reacción, que empezaron a temer.
Mientras tanto, se decidió a ir para la adivinación, donde le aconsejaron que
desistiera
de su actitud agresiva. Los Awos que hizo adivinación para él en aquel
ocasión fueron: -
Afuye omo aje
Ewon bale lowoji
Odidere Awo agbado
Elomon biriti
Babalawo Edu.
Tnev le dijo que hiciera sacrificio por la paz, la prosperidad, la riqueza y largo
la vida.
Ellos hicieron todos los sacrificios para él y eventuallly que llegaron a ser tan
ricos que terminó siendo tomado la Orongun de lila orongun. Él
También vivió hasta una edad muy avanzada. Se dice sin embargo, que su
amigo Akpena que
se casó con la mujer encorvada, finalmente se estableció en ttagbolu donde el
santuario existe en la actualidad.
La adivinación de Orangun y Akogun:
Obo a bo tori eku
Ekutele a soro diversión toni ojo oroju
Ojona gooni ojo oroju
Adifa diversión orongun. Abufun Akogun.
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El mono atado al techo,
Se convirtió en hambre de la negligencia,
es el nombre de la AWO que hizo adivinación para dos hermanos orongun
y Akogun cuando estaban disputando el trono de su difunto
padre. Mientras peleaban hasta el punto de destruir a la otra, la
kingmakers intervinieron. Decidieron dar el trono a su tío.
Su tío no durará mucho tiempo en el trono. Tras la muerte de su
tío, los dos hermanos establecieron su puntuación de forma amistosa. Con el
tiempo, la
Hacedores de reyes decidieron dar el trono al mayor de los dos hermanos,
orongun, mientras que el primer ciclo de una Akogun, se hizo el portavoz del
ciudad, sin cuyo consentimiento, ninguna decisión de importancia, era cada
vez
tomada. orongun tuvo un reinado largo y tranquilo, con el apoyo activo de
su hermano Akogun.
Adivinación de Aganbl, la estéril
de
LFE:
Ofun tututu bi eleji
Amuji kutu wenu,
lbi Titu maa kanju
orunrun ale ganó maa Nissin.
Adifa diversión Aganbi ile ife nijo toon fi omi oju shubere omo Tuuru ma.
Ofun el blanco,
era tan fresco como el agua de lluvia.
La olla de agua potable,
Se lava limpia cada mañana,
Antes de rellenarlo.
La fresca sombra no tiene por qué preocuparse,
Por falta de compañía,
Debido a que el sol,
Will pronto conducir a los clientes a él.
Estos fueron los Awos que hicieron adivinación para la mujer estéril de
LFE cuando todas sus relaciones la abandonaron como un caso de mala suerte
porque
no tener hijos. Le aconsejaron que hacer sacrificios con el paño blanco,
gallo blanco, gallina blanca, maíz y miel, y para casarse con un sacerdote
lfa. Ella
hecho el sacrificio y, finalmente, se casó con un sacerdote lfa practicar.
Pronto quedó embarazada y dio a luz a un niño. Su siguiente
embarazo dio a luz a un par de gemelos. A partir de entonces, todos sus
amigos y
las relaciones que habían escrito su lugar, volvió a alegrarse con ella. Ella se
convirtió en
muy feliz y cantaba en alabanza de los Awos que hizo adivinación para ella.
Cuando esto OOU sale de adivinación para una persona que se preocupa
tener un hijo, debe ser dicho que ejercitar la paciencia y hacer sacrificios.
Si el sujeto es un hombre, se le debe decir a los arreglos para que su propio
LFA.
Si una mujer se le debe aconsejar a casarse con un sacerdote en ejercicio
después de lfa
hacer sacrificio.
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