OGBE - IROSUN. OGBE - EMIKO. OGBE MAASUN. OGBE MOWO RINTELE. OGBE MOWO RIBALE.

(ODU de Sacerdocio)

I I II II

I I I I

Orden Seorial o Antigedad.

Signo de : Agua y Fuego.

ESES IFA AFRICANOS. OGBE IROSUN OGBE MOWO RINTELE OGBE MOWO RIBALE OGBE MAASUN. OGBE IROSUN revela como ORUNMILA gan UDE (insignias de autoridad de parte de Dios). ABINU ERIN, AMU OWORE DA SAN ABINU AGBO MOMO AMU ORIRE KON OGIRI ABINU OKPE LUJU KON YA GBUDE KOMI AWO ME TETA LON DIFA FUN ORUNMILA NIJO TE FE GBA UDE LOWO OLORDUMARE. Significado: El que se molest con el Elefante pero se comi su carne en su sopa. El que se enoj con el carnero padre y golpe su cabeza contra la pared antes de Matarlo para comer. El que se molest por causa del vino de palma en el bosque y lanz el medalln De autoridad (UDE) al agua. Estos fueron los AWOS que adivinaron para ORUNMILA, cuando este iba a heredar el instrumento de autoridad de parte de Dios. Los cielos llegaron a poblarse con gran exceso, despus de la creacin de los seres humanos y lleg a ser engorroso para Dios sentarse junto a sus criaturas como acostumbraba a hacer tradicionalmente, para escuchar sus quejas diarias. El Todopoderoso anunci a sus servidores deidades al igual que los seres humanos que l quera evaporarse en el vaco. Antes de hacer esto, proclam que iba unas de sus 200 divinidades para actuar en su lugar en el cielo y en la tierra. Invit a todas las deidades a poner a prueba cual de ella podra realizar esta tarea.

Antes de partir a dar respuesta a la invitacin de OLORDUMARE, ORUNMILA decidi consultar a IFA quien le dijo que deba dar un chivo a ESHU antes de ir. Realizo el sacrificio y parti. Cuando todas las deidades se reunieron Dios sac su gallardete de autoridad (UDE en YORUBA y EGBEDA en Benin), todas las deidades se adelantaron fanfarroneando, entretanto ESHU se transfigur en un seor (dignatario celestial) y le aconsej a Dios dicindole que aquella deidad perezosa que entraba vestida de blanco era la nica que posea el potencial para llevar a cabo esa tarea en la tierra y en el cielo, el mismo Dios se pregunt si sera capaz esa deidad de acometer dicha tarea, de todas formas sigui los consejos de ESHU. Dios decidi someter a prueba a ORUNMILA durante 7 das, entregndole el gallardete. Al llegar a casa, ORUNMILA colg el gallardete en el santuario de su Angel Guardin, OSONEJIN (OSUN en Benin), es decir la deidad de la medicina que era amiga de ORUNMILA y obraban entre ambos como ua y carne. El era la nica divinidad que poda venir libremente a casa de ORUNMILA. La deidad de la hechicera y reuni a su rebao y conspir para persuadir a OSANYIN para que cooperara con l en consolidar una estrategia para robar el UDE de la casa de ORUNMILA porque l crea que era el candidato justo para la custodia de la insignia de Dios. La deidad de la hechicera argumentaba que l haba sido el principal de los 4 agentes que velaban por el pendiente siempre que Dios tomaba su bao antes del canto del gallo. Las brujas llegaron a persuadir a OSANEJIN para que estuviera de acuerdo en robar el pendiente. Despus de llegar al acuerdo con los brujos, OSANJIN fue al dormitorio de ORUNMILA y lo hipnotiz, sumindolo en un delicioso sueo. Rob el pendiente y se lo envi a la divinidad de la noche (las tinieblas), tan pronto como tomaron posesin cavaron un hueco en la chimenea (ARYEWU en Benin y ORI IKANO en YORUBA) del hogar de ORUNMILA y lo guardaron all. Al despertar ORUNMILA descubri que el pendiente haba desaparecido. Invit a sus AWOS mencionados en la apertura a que vinieran a ayudarle. Le aconsej que hiciera sacrificio con ame machacado, mezclado con la carne de rata y pescado y que la lanzara a los alrededores de la parte trasera de su casa y que pusieran en la chimenea de la cocina. El hizo el sacrificio. Despus de esto, las aves y las cabras visitaban los alrededores de la casa alimentndose de la ofrenda del sacrificio, incluyendo la de la chimenea.

Despus de comerse la comida, las aves cavaron en el piso de la chimenea hasta que pusieron al descubierto el pendiente. Ese mismo da la esposa de ORUNMILA, AKPETEBI, iba a la cocina y vio el pendiente de autoridad y alert a su esposo, quien lo recogi, lo limpi y se lo puso alrededor del cuello. Se requera que lo llevara puesto a su regreso a los 7 das para poder ocupar la silla en las reuniones diarias de las divinidades. Cuando asisti a la reunin se puso su pendiente. Al llegar a la entrada principal, dijo las palabras usuales para abrir la puerta: SALAMA ALAIKUN. Todos respondieron: SALAUKU BABA O. Este acontecimiento era lo suficiente para asegurar la divinidades, principalmente a OSONYIN y a la deidad de las tinieblas que ORUNMILA haba recuperado el pendiente, entonces todos se postraron para saludarle. Despus de la reunin, l decidi guardar el pendiente dentro de su almohada. Esa misma noche OSANJIN regres para felicitarlo por el xito, esper que ORUNMILA se quedara dormido y de nuevo lo hipnotiz, levant su cabeza de la almohada, quit el pendiente y lo entreg los ancianos de la noche. Estos lo clavaron en el terreno del vertedero de la basura (OTITAN en YORUBA y OTIKU en Benin). Al despertar, ORUNMILA descubri el robo del pendiente y mand a buscar a sus AWOS. Cuando los tres AWOS vinieron, en la adivinacin apareci OGBE IROSUN. Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio con ame machacado, pedazo de carne de rata y pescado y que los desperdicios los botara en el vertedero de la basura y que le diera un chivo a ESHU. Uno de los sustitutos que vino con los AWOS sugiri que al enviar el sacrificio al vertedero, cualquiera que lo llevara deba ir con un machete. Al llegar al lugar, la persona vera una cueva de rata, la cavara para atrapar la rata antes de depositar el sacrificio. Como l fue el autor de aquella idea, le dijeron que l mismo depositara el sacrificio. Al llegar vio la cueva, mientras cavaba sali la rata y entr por una segunda cueva debajo de la raz de un rbol que se encontraba en el vertedero. Mientras cavaba, en busca de la rata, golpe un objeto metlico que result ser el pendiente robado. Mat a la rata y la trajo a la casa con el pendiente, se la trajo a los AWOS.. Despus de lavar y limpiar el pendiente, ORUNMILA se lo volvi a poner en el cuello y con l asisti aquella noche a la reunin de las deidades. Despus del intercambio de saludos, ORUNMILA tom la

silla que estaba en el medio, cortesa tradicional a la cabeza de la gran mesa. Los conspiradores se percataron que haba recuperado el pendiente. Al finalizar la reunin, los ancianos dignatarios de la noche planearon arrojar el pendiente al ro. Otra vez OSONYIN fue a robar el pendiente realizando la operacin anterior. Cuando se lo entreg a los brujos, ellos lo lanzaron al ro llamando OKUN OSA. El pendiente brillaba como diamante, todos los peces se sintieron atrados por sus rayos. Un pequeo pez fue el primero en llegar a l y se lo trag, un pez ms grande que iba en busca del pendiente se trag al pez pequeo. Cuando AMIEGHO, el Rey de los peces vio lo que haba sucedido, se trag al segundo pez. Al regresar para su cueva cay en una red y result atrapado. Lleg la vspera del anunciado da en que ORUNMILA deba devolver el pendiente a Dios. ORUNMILA qued asombrado al no encontrar el objeto, una vez ms invit a sus AWOS favoritos. Despus de la adivinacin, le dijeron que hiciera sacrificio al ro OKUN OSA con un macho cabro a ESHU y un guineo y tres pescados frescos obtenidos del ro para IFA. El joven que encontr el pendiente en la ltima adivinacin propuso que cualquiera que fuera al ro vera a un pescador llevando a tierra su canoa con dos pescados no muy grandes que seran vendidos por 65K. De nuevo se le orden al joven que l realizara la obra. Al llegar al ro vio un pescador en una canoa, en la misma haban dos peces, uno grande con un gran abdomen y otro pequeo. El pregunt el precio del mayor y el pescador le dijo que era 65K. El lo compr, tir el sacrificio al ro y regres con el pez a la casa. Al cortar el pez vieron en su interior que haba otro pez ms pequeo, al abrir el estomago de este vieron que haba otro pez y quedaron asombrados al encontrar el pendiente en el interior de ste. De esta forma se recuper el pendiente. ORUNMILA temeroso de que el pendiente le fuera robado durante la noche implor a sus tres AWOS y a sus sustitutos que mantuvieran vigilia durante la noche, bailando y comiendo y bebiendo hasta el amanecer. Ellos estuvieron de acuerdo a condicin que l los rociara con regalos y dinero mientras bailaban. ORUNMILA prepar una lmpara de aceite gigante en cinco sitios situados en el vertedero, el santuario de ESHU, la parte delantera de la casa, la trasera y su santuario de IFA. Ellos se dieron banquete con los tres pescados y el guineo y bebieron abundante vino hasta el amanecer. A la maana, l ofreci el chivo a ESHU y los AWOS compartieron la carne entre ellos y partieron a sus respectivos hogares.

Aquel fue el da ms esperado para la presentacin del pendiente. Se congreg la asamblea y ORUNMILA se puso el pendiente, con Dios sentado en su silla, l se lo quit del cuello y lo ofreci arrodillado al Gran Padre. OLORDUMARE le dijo que lo dejara en su cuello y que lo llevara siempre como su herencia divina. Con esa proclamacin, Dios dio a ORUNMILA autoridad suprema sobre las dems 199 deidades. Dios le asegur que muchos enemigos trataran de arruinarlo robando el pendiente , pero que despus de aquel da, nadie volvera a tener xito. OSONJIN fue nombrado por ORISHANLA en el cielo para que se convirtiera en su medico, profesin que l realizaba honorablemente. Un da OSONJIN fue invitado a preparar una medicina para una de las esposas de ORISHANLA, despus de realizada la tarea, l empez a cohabitar con la mujer. Una noche ORISHANLA oy una voz amortiguada (OSONJIN hablando a travs de sus fosas nasales) que vena de su harn. Comenz a abrir todas las puertas que conducan al harn, al llegar a la habitacin de su esposa favorita, toc a la puerta y al no encontrar donde esconderse, OSONJIN se transfigur en una serpiente y se arrastr hasta una cueva que estaba en la chimenea de la esposa de ORISHANLA. Cuando l entr en la habitacin pregunt por el intruso, aunque no vio a nadie mand a buscar a ORUNMILA, a travs del espejo de su pendiente, vio a OSONJIN dentro de la cueva de la chimenea. OSONJIN empez a rogarle por telepata que no lo traicionara. Por causa de la unin que haba entre ellos desde mucho tiempo, ORUNMILA no entreg a su amigo. Aconsej a ORISHANLA que hiciera sacrificio con una rata, pescado, gallina, la cabra y la lea que estaba en la chimenea de la esposa. ORISHANLA present los materiales insistiendo en que se realizara all mismo el sacrificio. ORUNMILA le rebati que el sacrificio tena que ser en su propio santuario IFA. Con esto todos los materiales incluyendo la lea que contena OSANJIN, convertido en serpiente, fueron llevados a casa de ORUNMILA. Al llegar, l orden a los mensajeros que regresaran a casa. OSONJIN sali para agradecer a ORUNMILA, quien le dijo que l saba que l haba cooperado en el robo del pendiente, que la experiencia que acababa de sufrir era la paga de sus pecados. OSONJIN se desahog y confes su confabulacin por el robo. OSONJIN rog la reparacin de sus fechoras ofreciendo convertirse en siervo de ORUNMILA hasta la eternidad, realizando todos sus deseos, ORUNMILA estuvo de acuerdo.

Esa es la razn por lo que hasta el da de hoy, antes que nazca un nio, OSONJIN es quien prepara toda la medicina para su cuidado prenatal, justamente hasta la hora del nacimiento, mientras que ORUNMILA se atribuye el mrito final. En UGBODU se le debe decir a la persona que prepare el sacrificio especial mencionado antes para ganar tiempo, a l se le hara una prueba o debate para obtener un puesto de alta autoridad. El be cuidarse de su hermano menor, familiar o amigo cercano. Si el hermano o familiar lo traiciona, no debe reaccionar demasiado porque la ley de la justicia distributiva lo pondra sin dudas de rodillas. El siempre debe ser paciente y vigilante. OGBE IROSUN SALE DEL CIELO PARA VENIR AL MUNDO. Cuando OGBE IROSUN lleg al mundo empez a practicar el arte de IFA como lo hacan en el cielo. Al principio tuvo contrariedades. Aunque era un Sacerdote hbil y compasivo deriv en tenues beneficios de sus trabajos porque la gente estaba explotando su magnanimidad. Los AWOS que se convirtieron en sus adivinos eran UROKE MI LAWO y URUKEMILAWO LE TUREYE. Le aconsejaron que diera un chivo a ESHU, un conejo a los ancianos de las tinieblas y un gallo a su cabeza. Tambin deba sacrificar una campana (cascabel) la cual despus de preparada con las hojas apropiadas, deba colocar en su santuario de IFA. Tambin deba tener paciencia porque iba a tener muchos cambios, tribulaciones y experiencias. El realiz los sacrificios en la forma indicada. Sus problemas eran porque los AWOS celestiales estaban molestos con la generosidad con que l dispersaba su benevolencia a la ingrata humanidad de la tierra. El conoca la forma de librar al pobre de sus aflicciones sin recibir honorarios a cambio. Los AWOS del cielo no estaban contentos con esto porque su trabajo en la tierra no les estaba dando nada que hacer en el cielo. Sus enemigos del cielo le enviaron un problema tras otro y comenzaron a enviarle innumerables deudas (IUBESE en YORUBA y OSEKA en Benin) para que asolara la tierra. Luego vieron a la divinidad de la muerte para que lo trajera de vuelta al cielo. Tambin vieron a la divinidad de la enfermedad para que lo trajera de vuelta al cielo. Los tres agentes de la destruccin (deuda, muerte y enfermedad) se negaron porque l los reconocera. La muerte solo dijo que ira si antes enviaban riquezas y dinero porque crea que como OGBE IROSUN era pobre, caera fcilmente por dinero. Por su parte la enfermedad solo dijo que ira si antes le enviaban una esposa pues

l no tena esposa en la tierra. La deuda solo dijo que ira si antes le enviaban un hijo pues l no tena hijos en la tierra. Entretanto los conspiradores del cielo tramaron enviar a Perseverancia (SUURU en YORUBA e IZIENOBE en Benin) para que fuera primero y lo cansara hasta rendirlo. La misin de perseverancia era mantenerlos informados sobre hasta qu punto l sera vulnerable como para recibir a las otras visitas celestiales. Siendo la paciencia la hermana mayor y ms repugnante de la riqueza se requera por tradicin inicial que ella visitara a los Angeles de la Guarda de todos los habitantes de la tierra. Cuando paciencia lleg a casa del Angel Guardin de OGBE IROSUN, ste le rog que protegiera a su pupilo en la tierra y lo preparara contra todos los peligros, ella estuvo de acuerdo y con ese pacto decidi regresar a casa de OGBE IROSUN. A OGBE IROSUN le dijeron que recordara mantener siempre mucha paciencia. Los visitantes decidieron partir a la casa de OGBE IROSUN, mientras tanto los 2 AWOS que vivan con l le aconsejaron sacrificar un macho cabro a ESHU y 3 estacas. Esa noche su Angel de la Guarda le sali en un sueo en el que le dijo que para su casa vena cantidad de dinero, entonces la campana de su IFA comenz a llamar y lo alert. Al despertar vio una gran cantidad de dinero que vena para su casa y detrs vena escondido los mensajeros de la muerte. Si hubiera permitido la entrada del dinero en su casa, la muerte lo hubiera alcanzado. Entonces gracias a la paciencia, cerr sus ojos y le dijo al dinero que antes de abrirlo deba desaparecer de su casa y de no haber sido por las maquinaciones de sus enemigos lo hubiera recibido con los brazos abiertos. El dinero rpidamente se fue. Le lleg el turno a la enfermedad, entonces mand a la esposa y detrs vena la enfermedad. Nuevamente su Angel Guardin le avis con la campana de su IFA que vena una esposa con la enfermedad detrs. Al abrir la puerta vio una bella muchacha escondida detrs de ella. Otra vez la paciencia le dio fuerzas para poder decir: Bella damisela, yo hubiera sido muy feliz a tu lado pero porque tuviste que permitirle a la enfermedad que te siguiera hasta mi casa, me temo no poder darte alojamiento. La muchacha se fue espantada y la enfermedad junto con ella. Entonces sali la deuda con un nio delante, nuevamente su Angel de la Guarda toc la campana y le avis con esta cancin: OGBE MAASUN ON ALUKERJE OGBE MAASUN ALUKERJE.

Cuando l despert vio un grupo de nios y con la ayuda de la paciencia los rechaz porque vio a la deuda escondida detrs de ellos. Los nios se fueron y la deuda junto con ellos. Al reunirse en el cielo los mensajeros se quejaron. El dinero se quej que por culpa de la muerte no se pudo asentar con un hombre honrado, la muchacha se quej que por culpa de la enfermedad no pudo casarse con aquel hombre carioso y los nios se quejaron con la deuda de no poder haberse quedado con aquel padre que les hubiera dado tan buena educacin. Por su parte ellos lamentaron que la hermana mayor, la paciencia, viva con OGBE IROSUN en la tierra y decidieron quedarse con ella en la tierra sin ninguna escolta. Por la tarde el primero en entrar a casa de OGBE MAASUN fue el dinero y l se hizo excesivamente rico seguido por un grupo de muchachas y l se caso con todas y como ltimo en llegar fueron los nios y l tuvo un montn de nios simultneamente. Decidi agradecer a los AWOS y a su Angel Guardin por los sacrificios hechos, realiz una fiesta matando vacas, cerdos, carneros padres y cabras con abundante bebida, mientras la fiesta continuaba l cantaba: OGBE MAASUN O ALAKENEJE OGBE MAASUN O ALAKEREJE, OGBE MOSUN ALUKEREJE SURU WOLE MI O ALUKEJERE MOGBALEJOO ALAKEREJE OWO DE LEMI O ALAKEREJE UKA LELE EYIN O ALAKEREJE MEWA LE WON LO O ALAKEREJE WON KPADA LEYIN MIO ALAKEREJE AYA DE LEMIO ALAKEREJE, OGBE MOSUN ALUKEREJE ARUN LELE YIN O ALAKEREJE MOWA LE WON LO O ALAKEREJE WON KPADA LEYIN MIN O

ALAKEREJE OWO WALE MIO ALAKEREJE GLESE LE LE YIN O ALAKEREJE MOWA LE WON LO O ALAKEREJE WON KPADE LEYIN MIN O ALUKEREJE OGBE MAASUN O ALUKEREJE OLA WA MIN O ALUKEREJE OMO LEYIN O ALUKEREJE, OGBE MOSUN ALUKEREJE AYA KPADEWA O ALUKEREJE OBEBE SILE MIN O ALUKEREJE OPMO WA SILE MIN O ALUKEREJE WON JOKO SILE MIN O ALUKEREJE AWON BAMIN JO O ALUKEREJE AWON BAMIN JO O ALUKEREJE. Esta cancin relataba las visitas de los mensajeros de las desgracias las cuales pudo resistir gracias a la paciencia. Resisti con xito la tentacin y gracias a la paciencia y a los sacrificios, todos los bienes regresaron a l sin ninguna desgracia y as pudieron vivir felices por siempre. Cuando este IFA sale en UGBODU se le dice a la persona que enemigos poderosos conspiran contra l y si realiza los sacrificios necesarios tendr paciencia para resistir y vencer. Tambin se le dice que la perseverancia es la panacea necesaria para lograr la felicidad permanente y la prosperidad. Aunque las cosas le vayan mal, con mucha paciencia l lograr todo lo que el dinero pueda comprar (no el dinero que se obtiene ilegalmente). COMO OGBE IROSUN PERDIO A SU PRIMERA ESPOSA. Al llegar al mundo se caso con una mujer llamada MORIYEKE, que significa Una madre reencarn para convertirse en su hijo. Ella era

una pilluela corrompida. Por aquellos tiempos los AWOS acostumbraban a hacer reuniones semanales en casa de OGBE IROSUN. Desde que ella empez a vivir con l se conduca mal y l fue muy infeliz. Un da despus de una pelea, ella empac sus cosas y se fue con su madre. Un Hechicero llamado OJIGBONA la comenz a cortejar pero ella le advirti que estaba casada con un hombre muy fuerte. Pero tanto dio OJUGBONA que se caso con ella, no solo satisfecho con seducir a su esposa, comenz a lanzar dardos misteriosos a OGBE IROSUN, que por su parte gracias a un amuleto mgico que siempre llevaba colgado del cuello pudo ver los malignos propsitos de su enemigo y cant as: OGBE MAASUN O ALUKEREJE OGBE MAASUN O ALUKEREJE AYA KPADEWA O ALUKEREJE OBEBE SILE MIN O ALUKEREJE OPMO WA SILE MIN O ALUKE OGBE MAASUN O ALUKEREJE. Aquello quera decir que se aproximaban enfermedades y muerte y deba permanecer despierto. Es por eso que el apodo de este ODU es OGBE MAASUN. Con estas advertencias pudo neutralizar las malignas maquinaciones de OJIGBONA. Un da SHANGO lleg desafindole y preguntndole si no vengara a su mujer que se fue con otro hombre, que si no se avergonzaba. El pregunt por qu deba avergonzarle el que su mujer lo abandonara y que no estaba molesto, que solo lo estara si las divinidades, incluyendo a SHANGO se molestaban con la accin de su esposa. Con ese reto, ESHU SUAKPANA, SHANGO y OGUN le dijeron que estaban molestos y que haban decidido ir a visitar con ira a la mujer. Le preguntaron que les dara si lograban castigar a la mujer. El prometi darle un gallo a todos y a ESHU un chivo. Ellos le prometieron traerle la mujer encadenada en 7 das. Esa noche OGUN le dio en la cabeza con su mandarra mientras ella dorma, cuando el fuerte dolor la agrav, su esposo decidi consultar a su orculo, este le dijo que el dolor solo cesara si ella regresaba a su anterior esposo. OJIGBONA fue descaradamente

donde OGBE IROSUN y le pidi que curara a su esposa, este le dijo que l no era medico y que como Sacerdote IFA solo saba de sacrificios y el que l deba hacer era darle un gallo a OGUN. OJIGBONA mostr enseguida el gallo, con lo que OGBE IROSUN pag su promesa a OGUN, el dolor de cabeza desapareci pero ella sigui viviendo con OJIGBONA. Al otro da SHANGO le meti a la mujer un tambor en el pecho y comenz a tocarlo, ella se quej del dolor en el pecho y cuando estaba a punto de morir fue llevada donde OGBE IROSUN que pidi un gallo en sacrificio, con el cual recompens a SHANGO por sus esfuerzos. La mujer se alivi momentneamente pero sigui viviendo con OJIGBONA. Al llegar el turno a SUAKPANA este le lanz maz, ella se levant con una fiebre muy alta. Al llevarla a su anterior esposo, este pidi un gallo con el que gratific a SUAKPANA, ella mejor pero sigui viviendo junto a OJIGBONA. Por su parte ESHU esper que pasara el tiempo y cuando ella se consideraba totalmente curada le amarr los pies, las manos, la garganta, el estmago y la cintura. Al otro da, al verla su esposo en ese estado se rindi y se fue de la casa dejndola sola con su madre. Su madre la llev donde OGBE MAASUN y le pidi que la curara, l le pidi un chivo para ESHU y un carnero para su propio IFA. Ella mejor, pero l no quiso volver a aceptarla como su esposa. Es importante advertir en estos acontecimientos y sacar la conclusin de que ORUNMILA normalmente no toma venganza contra sus ofensores. Si las deidades hubieran sido ms violentas, hubiera destruido a la esposa de una sola batida. Pero l esper hasta que los dems comenzaran a ridiculizarlo, an cuando l tuvo que reaccionar, se abstuvo de hacerlo directamente; permiti que otros hicieran el trabajo sucio, en ninguna ocasin la mujer es castigada por ORUNMILA en persona, l le dej esa tarea a otros. Se conoce que l tiene el poder y la fuerza para hacer y deshacer, pero en esa ocasin se neg. Es as como l espera que sus hijos y servidores se comporten, es decir, que mantengan la perseverancia como virtud perpetua. Si este ODU se manifiesta en UGBODU en una iniciacin IFA, se le dice a la persona que sirva rpidamente a su cabeza y a la de su esposa con un guineo en el santuario de IFA. De otro modo la mujer lo dejar y regresar cuando est entre la vida y la muerte. Est prohibido seducir a la mujer de un sacerdote IFA porque el criminal puede volverse loco o morir. Se le aconseja al Sacerdote IFA que

no debe seducir a la mujer de otro hombre para evitar el dolor de estomago. EL ADIVINA PARA EL NACIMIENTO DE UN HIJO. MORU WERE, MOTU WERE BABALAWO IKAN ADIFA FUN IKAN, MORU WERE, MOTU WERE, AWO ORERE ADIFA FUN ORERE MORU KAN KP MOTU IKAN PO, AWO AGOGO ADIFA FUN AGOGO. AGOGO y sus amigos IKAN y ORERE queran tener hijos y fueron a los BABALAWOS mencionados anteriormente. Se les aconsejo sacrificar con todo tipo de comestible que tuvieran a mano, AGOGO solo sacrific con un producto, mientras que sus amigos recolectaron varios alimentos. Hay un dicho de IFA que dice: De cada cual segn su habilidad, a cada cual segn el peso del sacrificio. ORERE (ERORO en Benin) e IKAN (IGHEGHAN en Benin) dieron a luz varios hijos, mientras que AGOGO solo dio a luz uno. Por eso es que ORERE e IKAN andan cantando alabanza a los AWOS que adivinaron para ellos, de esta forma: MORU WERE, MOBI WERE. Por otra parte AGOGO(campana) solo da a luz un hijo o cuando ms gemelos. Canta alabando al AWO que adivin para l as: MORU KANPO, MOTU KANPO, MOBI KANPO.

Cuando este ODU se manifiesta para un nefito en UGBODU se le aconseja que sacrifique varios tipos de comida para desviar el riesgo de tener solo un hijo. EL ADIVINO PARA MANGALAJA. OGBEDA WOSUN TILE NOSO OLORUN MANGALAJA MANGALAJA LO OLORUN ARASES ENI GBU KPA SO ODU LADAN KORUN KARARE TILE SHE. OGBE MASUN adivin para MANGALAJA cuando este vena al mundo. El quera saber lo que tena que hacer para poder prosperar en la tierra. ORUNMILA aconsej que sirviera a su cabeza un gallo y que le diera un chivo a ESHU. Le dijeron que a menos que l hiciera sacrificio, correra el riesgo de volverse invlido en la tierra lo cual terminara con su vida prematuramente. El prometi hacer el sacrificio y parti para su casa. Al llegar se quej de ORUNMILA simplemente quera la carne de un chivo a su costa y jur que no hara el sacrificio. Despus razon que si la cabeza era el Rey del cuerpo, simplemente apelara a l para que lo guiara lejos del peligro, tambin se neg a ofrecer el gallo a su cabeza. Vino al mundo y naci en el seno de una familia rica, en la adolescencia desarroll en hiena EVE en Benin e IKPAA en YORUBA), lo que le impidi ejercitar todos los atributos de naturaleza humana. Sus padres hicieron todo lo posible para ayudarlo pero como ellos no eran dados a la adivinacin no pudieron descubrir la causa de su mal. Mientras tanto, l desarroll un tumor en la garganta. Su familia era notable por el servicio de una deidad dada a oraciones y al uso de tnicas blancas, en cuanto le aquej el tumor llegaron a la conclusin de que l era un caso de mala suerte y no bueno para la comunidad. Posteriormente fue condenado a ser usado para uncin en los sacrificios hechos a la deidad del suelo. Cuando este ODU sale en UGBODU, se le debe decir a la persona que l o alguien de su familia tiene un tumor en la garganta, debe cuidarse de una tal persona y que ofrezca un gallo a su cabeza, un chivo a ESHU para que no haga contacto con una enfermedad incurable. En la adivinacin ordinaria se le debe decir a la persona que haga sacrificio similar para evitar as caer en infortunio o desdicha.

LAS OBRAS DE OGBE IROSUN EN LA TIERRA. ALUKU RINJIN AWO ILE ORUNMILA ODIFA FUN BABA AGBONIMIREGUN NIJOTI OLARE DUROSONO. ALUKUNRINJIN fue el primer AWO que adivin para OGBEIROSUN cuando l lleg al mundo. Aunque haba hecho los sacrificios necesarios, las cosas no le iban bien. En la adivinacin le dijeron que la prosperidad que l adquiri en el cielo, se haba detenido en algn lugar del camino entre el cielo y la tierra. Para liberar a la prosperidad del cautiverio se necesitaba hacer sacrificio con un gallo, una paloma y una gallina, el cual realiz. Se le dio los preparativos con los que deba encender un farol durante 7 noches. El patrn de la prosperidad que se encontraba atrapado en una nube , encontr la iluminacin que les mostr el camino a la casa de OGBE IROSUN, antes del 7mo da la riqueza empez a entrar en su casa, se hizo acaudalado y se cas con varias esposas y tuvo varios hijos. El cant en alabanza de ALUKUNRINJIN, el AWO que adivin e hizo sacrificios para l. Mientras l se alegraba, el AWO le dijo que para poder acoger con agrado a la prosperidad en su casa, se requera que l hiciera dos sacrificios ms. El deba velar la primera lluvia que cayera despus de la llegada de la prosperidad y usar un gallo para hacer sacrificio en el lugar en que el agua de la lluvia tocara el piso desde el techo de su casa. Tambin se le aconsej que sirviera la cabeza de su padre con otro gallo. Despus de esto su prosperidad se consolid adecuadamente. Cuando este ODU sale en adivinacin, se le debe decir a la persona que l tuvo un sueo la noche anterior y que l deba seguir el consejo recibido en el sueo. Si se manifiesta en UGBODU, se le debe decir al iniciado que no use ninguna ropa, particularmente ASHO OKE, o sea, con bordes o filos sueltos o destejidos. EL ADIVINO PARA LOS DOS HERMANOS, LA MANO Y LA BOCA. OKON KPORI BABALAWO OWO ODIFAFUN OWO ABUKUN ENU. El adivin para la Mano y la Boca cuando ellas salan del cielo para venir a la tierra. La mano y la Boca eran dos hermanos inseparables que no podan viajar el uno sin el otro. La mano era una persona muy laboriosa mientras que la boca tena una voz muy buena con la cual poda cantar muy bien. Un da ambas fueron en busca de adivinacin a un pueblo donde se haba acabado de cometer un crimen. Cuando llegaron al pueblo, los asesinos vinieron a la Mano

y a la Boca para prepararles maleficios para que no revelaran la verdad. Los dos hermanos pidieron a los asesinos que trajeran 6 caurs, los cuales presentaron rpidamente, los hermanos prepararon la medicina necesaria para los asesinos y partieron a casa. Despus que ellos salieron, la Boca que es la mayor de los dos, le dio 2 caurs de los 6 a la Mano y se qued con 4 para l. La Boca argument que l estaba autorizado a tener la parte del Len porque era mayor y el adivino principal, la Mano no estuvo contenta y decidi arruinar a la Boca. Tanto la Mano como la Boca siguieron a los asesinos hasta el sepulcro de su vctima para enterrar el preparado medicinal. La Mano corri a palacio para informar que haba sido la Boca quien asesin a la persona desaparecida y que l saba donde estaba enterrado. La Mano se retir de palacio, ESHU se transfigur en amigo de buenos deseos y fue a alertar a la Boca. Sac sus instrumentos de adivinacin y consult a IFA quien aconsej que hiciera sacrificio a ESHU con huevos de jardn de espinas prendidas en todo su cuerpo, una botella de agua y una botella de vino, aadindole hollejos del aceite de la almendra de palma. Deba encender el aceite de palma sobre el santuario de ESHU, mientras quemaba tena que moverse hacia atrs y echar el vino en l diciendo: ESHU, acab de ver a alguien (nombre del enemigo) encender fuego sobre tu cabeza, despus darte vino, lo cual t prohibes. Esa es la razn por la que he trado esta botella de vino para apagar el fuego. Siguiendo lo informado por la Mano en el palacio, el Rey envi por la Boca (ENU) a que viniera a defenderlo. ENU neg tener algo que ver con la muerte de la vctima. Desafortunadamente su hermano OWO estaba a la mano para desafiarlo diciendo que l conoca donde estaba el sepulcro. El Rey envi policas al sepulcro a verificar la existencia del cadver. ESHU se puso a trabajar para el sacrificio que ENU haba hecho para l causando que una serie de berenjenas de jardn creciera alrededor del rea donde se haba cavado la tumba. Cuando ENU lleg con la polica se qued sin habla al ver la espesura del arbusto que rodeaba el lugar. Cuando se le pidi que apuntara el sitio del sepulcro se qued mudo y empez a usar su mano para indicar en varias direcciones. Al no haber seales de una tumba recin cavada, los policas lo arrestaron por dar falsos testimonios. As fue como la Mano o OWO se qued muda y nunca ha hablado. De regreso al palacio, los policas le dijeron al Rey lo sucedido, entonces el Rey proclam que los cielos haban tomado la decisin de castigarle, liber a ENU proclamando que la Mano (OWO) nunca

podra abrir la boca, mientras que la Boca siempre encontrara las palabras para defenderse contra falsas acusaciones. Antes de salir al palacio ESHU us un gallo para rezarle a su cabeza prometiendo matarlo si regresaba a casa victorioso, al regresar le dio las gracias con el gallo y lo mat por la noche. Cuando este ODU sale en adivinacin a una persona que tiene un caso pendiente contra l, se le debe decir que el caso fue presentado en su contra por un familiar o amigo cercano. Si sale como UREE, se le debe decir a la persona que alguien cercano est tramando mentirle. En cualquier caso, l debe aconsejar que sirva a ESHU con berenjenas (huevos de jardn) con espinas clavadas sobre ellas, hollejos de aceite de almendra de palma, vino y agua. Debe servir a su cabeza con nuez de kola (kolanut) por la maana y por la tarde sin cuartearla o partirla, aadiendo un gallo al anochecer del mismo da para servir a la cabeza formalmente. ADIVINO CONTRA LA ENEMISTAD. ATAA RATA OFIFE WA ADIFA FUN GBIRI A BATI OMO ELE SHE EBO ORIKU OGBE DAWO OSUN TILE ODURO GBAIN GBAIN ADIFA FU AKE OMBE LE ENRINRIN IBIYE OMO ARAYE EBO ASHEGBERE AKEREGBE OMI AKIKO ADIYE LE BO. Fue el forzudo en hechizos y medicina que adivin para AKE cuando su xito logrado con honestidad lo rode de enemigos. Los que le envidiaban por su prosperidad conspiraron para destruir su xito, para quitarle la vida. El AWO le aconsej hacer sacrificio con una botella de agua y un gallo. El realiz el sacrificio despus de lo cual sigui prosperando en su negocio. En la adivinacin se le debe decir a la persona que l tendr xito en cualquier profesin que emprenda, pero que su xito lo ha rodeado de enemigos, debe hacer sacrificio para poder impedir las malignas maquinaciones de sus adversarios. ADIVINO PARA OLOFIN (OBA de IFE). OLOFIN era dictatorial en su estilo de gobierno, sus sbditos empezaron a fraguar un plan para incapacitarlo. Congregaron a todos los mdicos para ocasionarle una enfermedad incurable.

El tuvo un sueo espantoso que le hizo invitar a ORUNMILA para que adivinara para l. ORUNMILA le dijo que hiciera sacrificio para evitar adquirir una enfermedad incurable que lo imposibilitara gobernar eficazmente, le dijo que hiciera sacrificio con una cabra y con cualquier ropa que tuviera bordes toscos. El hizo el sacrificio y los planes de los hechiceros se redujeron a la nada. ADIVINO PARA ONIGODE. Cuando dinero AJE o IGHO sali del cielo para la tierra solo se detena en las casas de las gentes que tenan un ambiente conducente al hospedaje y al alojamiento eficiente. Cuando ONIGEDE vio que el dinero estaba entrando en varias casas y a la suya no, invit a ORUNMILA por adivinacin. Se le dijo que sacrificara tela blanca, paloma blanca, ame blanco machacado (EWO u OBOBO). El sacrificio se hizo desplegando las plumas de la paloma y el ame alrededor del patio exterior de la casa y clavando una bandera blanca sobre un poste largo frente a la casa. Cuando AJE volvi al mundo vio en casa de ONIGODE todas las cosas que le gustaban y se qued a vivir con l. En la adivinacin se le dice a la persona que el dinero IKE huye porque su casa est regada, si tiene IFA, le sirve con una cabra, si no lo tiene debe pintar su casa con pintura blanca y hacer sacrificio para obtener dinero con tela blanca y ame de pantano con paloma blanca. El seguramente prosperar despus de esto.