UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

(Universidad del Perú, DECANA DE AMÉRICA)

FACULTAD DE FARMACIA Y BIOQUÍMICA
UNIDAD DE POSGRADO

DOCTORADO EN FARMACIA Y BIOQUIICA

CURSO
EPISTEMIOLOGIA
DOCENTE
DR. LUIS ALBERTO SUAREZ ROJAS

ALUMNOS
MARLON PADILLA HUARI

TEMA:
REPORTE CRITICO DE ENSAYO DEL TRANSHUMANISMO
2020
 TRANSHUMANISMO
DESAFIOS ETICOS DEL TRANSHUMANISMO

La Dra Adela Inicia su conferencia tratando primeramente a tratar la crítica del a razón y la crítica de la
ideología y que tiene que ver con antinomias de la razón que siente el filósofo Kant en cuanto sus
contradicciones que son cuatro puntos , que estos son: la razón; el tiempo, lo contraproducente entere el
determinismo y la libertada y si el mundo tiene una causa, con estos problemas que Kant llega a dudar de
razón, que tiene como facultad proporciona conocimientos objetivos en asuntos que más preocupa a la
humanidad, es por eso que recurre a la critica de la razón, así mismo menciona el filósofo (Kant) que es
posible cortar las raíces del fanatismo, ateísmo, de la incredulidad libre pensadora, la superstición, del
materialismo, todo los cuales pueden ser nocivos en general pero también las del idealismo y el
escepticismo que son más nocivas para la escuelas y que difícilmente llega a las masas

Sin una crítica que permita averiguar hasta dónde puede llegar nuestra facultades cognoscitivas
pretendiendo generar conocimiento objetivo se produce una metabasis el traspaso a otro ámbito de la
realidad que es no es aquel en que un concepto se generado es lo acurre con las santimonias, es lo que
acurre con causa y efecto que se comprueban empíricamente comprobables donde el autor escapa de la
experiencias y busca más allá de la experiencia actual o posible. La afirmación entonces no puede
pretender considerada científica

Kant se enfrentó en la antinomias de la razón cuando se aventuran en pronunciados o afirmaciones que

entran entre sí en contradicción y no existe ningún apoyo en la experiencia que permite discernir si son
verdaderas o falsas en este caso menciona cuatro antinomias.

Llevando a dudar a la razón que es dar solución a los objetivos que necesita el mundo por eso se recurre a
la crítica de la razón.

El límite de la ciencia es la experiencia actual o posible y una afirmación que rebasa el límite de la
experiencia, puede ser verdadera o falsa, pero en cualquier caso no es científica porque no hay modo
científico de comprobación, quien le sigue manteniendo como si fuera científica está actuando en forma
dogmática, y presuntuosa saber a resguardo de cualquier critica la inmuniza frente a la crítica de la razón.

Kahn era un profesor de filosofía que quería llevar a cabo el proceso de la ilustración de la humanidad, y
que los científicos llevan un papel de decisivo, siempre que fueran consientes que existen límites de la
ciencia y que no cayeran en la tentación de hacer afirmaciones de totalidad. donde hay afirmaciones muy
diversas y que se apoyan en la experiencia.

Contar con los avances que ya se cuentan basadas en la evidencia, que se pretendido ubicarse como una
autentica utopía, como una cosmovisión de totalidad, que amalgama tesis filosóficas, científica,
tecnológicas, sociales teniendo como base sobre todo el progreso exponencial de las ciencias tecnológicas.
Prevenir la muerte y considerar a ella con una enfermedad, así como inteligencias que predigan más allá de
la razón, el advenimiento de supe inteligencias, que pueden conocer las actuales generaciones que
pueden ser afirmaciones utópicas pero no consideran científico , es así que el transhumanismo pretender
infundir confianza a las generaciones besándose a las ciencias, concretamente a la tecnociencia, con esto se
atenta con la ética de la ciencia , donde se saber que esta debe ser comprobada y seguir un método.
El crédito del transhumanismo es demostrar que es científico bajo su utopía, así como el salto a la
inteligencia artificial, salud perpetua no es científico.

La ciencia y la técnica legitima el poder de dominación, como lo hacen las industrias farmacéuticas
consiguen tener grandes recursos, valiéndose de opiniones a través de redes sociales, y el transhumanismo
está buscando legitimar el poder de denominación.

Para hacer frente a esto desafíos se puede tratar de dos éticas la individualista, liberalismo no social que
adopta no social, lo correcto no es coherente con sus propuestas.

Y una ética utilitarismo es una ética seria lo racional del mayor bien para el mayor número, en esto se
apoya el tranhumanisacion y que no se relaciona con la ética del igualitarismo, ya que no habrá igualdad en
los humanos, sin o que es desigual por naturaleza.

Y la otra ética seria desde que el hombre se hace desde reconocimiento reciproco en otras palabras desde
el reconocimiento intersubjetivo social de modo que el progresos tiene que atender a las personas y a los
vínculos que les permite ser personas , no se trataría de este modo una ética individualista sino de una
ética social desde el comienzo , por que reconoce a las personas no como individuos , ni aislados sino que
personas se reconocen así mismas como personas desde el conocimiento intersubjetivo, y que son
importante las personas y son importantes los vinculo sociales que existe entre ellos el transhumanismo
pretende de manera inconsciente desaparecer la socialización de las personas, sabemos que el hombre
por naturaleza es sociable

Y que también menciona de la dignidad este, que les permite ser personas y no de un y no de un simple
precio y que no puede instrumetizarce como un insumo o tratarse como heterónomo lo que es autónomo
es actuar de manera irracional para la elaboración de prácticas que van más allá de la experiencia con
ciencia y que da en apoyo a la Ética de la Dignidad, así como también menciona que esta tecnociencia
permita si es viable bajo la ética de la dignidad y la reciprocidad humana y no un individualismo.

También la Dr Adela Cortina caracteriza al transhumanismo, manteniendo es una nueva creencia y si es una
nueva creencia seria otra ciencia. Pone en juicio lo mencionado ..proponen el autotracendimiento de toda
la humanidad, levantan la bandera progresista y ligando su propuestas al liberalismo, la democracia
política y el igualitarismo, y que está emergiendo la biopolítica transhumanista.

En cuanto a lo Tecnocientífico cibernético inspirado en los trabajos de la inteligencia artificial buscando una
hibridación del hombre y la máquina, fabricando una inteligencia sobre humana más que la biológica el cual
ya se ingresa al terreno del poshumanismo que lleva a una especie humana nueva y que pretende sustituir
al ser humano, esto con lleva a tomar enserio lo que va a ocurrir.

Transhumanismo biológico, que lleva a la humanidad a su máximo desarrollo defiende el fitomejoramiento

humano con base biológica, medica, farmacológica y genética y la aparición de la biología sintética que
parce permitir liderar la evolución, así mismo empieza a buscar una definición clásica de la inteligencia

Con respecto a lo que manifiesta Manuel Arias Maldonado en su Pasaje

TRANSHUMANISMO,POSTHUMANISMO, ANTROPOCENO:NOTAS SOBRE LA HUMANIDAD VETIGINOSA,
podemos sacar una conclusión que se hace cargo en cuanto a lo que la transhumanisación está buscando
en el tiempo , en el cual deja de lado que el hombre es parte de la naturaleza , en este sentido
dependemos de ella , mientras ella sigue su curso independiente del hombre , pero el hombre pretende
mejorar el calentamiento global con el mejoramiento de su medio un medio ambiente que no sea frio ni
calor , así mismo busca la superación del humanismo, sino que es más la desaparición de la humanidad, ahí
donde fantasear el transhumanismo con una singularidad de tecnología, que incluye pues el cambio
climático y la degradación dela biosfera. Así mismo también pretende que el transhumanismo
trascendender en la humanidad perdiendo así su condición de propia supervivencia.

También se puede dilucidar que el Antropoceno ha originado al transhumanismo o tal vez nacieron juntos
con la inconformidad de la naturaleza del hombre en el de superar la muerte y verla como una
enfermedad, dejando aporte a la inteligencia que en los tiempos que van a venir nuestros actos y juicios
serán precipitados, esto de transhumanisacion y antropoceno implica de llevar en adelante o llamarse
simplemente en la ortopedización y artificialización respectivamente, no es más que una modificación
biomédica de los humanos con objeto de dotarles de la capacidad encarnada o corporal de mitigar el
cambio climático y que le conciben como un acto voluntario generando ingresos de deducciones y
subvenciones públicas tal como también menciona la Dra Adela Cortina. Y si todo esto no llega a disminuir
el calentamiento global usando la ingeniería humana, no serán suficientemente arriesgada como se espera
o esperan los que practican este movimiento utópico.

Juan Carlos Moreno Ortiz en su trabajo de la TECNOLOGIA, AGENCIA Y TRANSHUMANISMO, no refiere al

crecimiento de la tecnología en el mundo académico después de estar marginado por mucho tiempo, y
que hoy alrededor de la tecnología se esta formulando problemas de gran alcance filosófico sobre asuntos
que ya estamos tratando de explicar, y que también la técnica ha ido ocupando un sitial en que las
técnicas y la tecnología sigue y han sido las formas y el molde para concretizar la realidad humana en
distintos ámbitos como por ejemplo antropológico, epistemológicos, sociológicas y políticas y que también
pueden involucrar a un planteamiento filosófico de la tecnología. Este nuevo forma de la fisiología de la
tecnología se proliferando en los espacios teóricos de varias disciplinas o multidisciplinarios, que pueden
ser ingenieros, filósofos, diseñadores, políticos, educadores, economistas, sociólogos, científicos naturales,
historiadores, donde ya juega la tecnología un papel decisivo en los cuestionamientos que da la teoría en
el ámbito de la vida humana. Esto nuevo del tratado de la filosofía de la tecnología como hemos
manifestado que ha ido entrando en diferentes disciplinas la cual podría originar el problemas de las
agencias material de las tecnologías y en problemas de la constitución tecnológica de la vida humana, de
este se puede rescatar las consecuencias que lleva la agencia material de la tecnología en el
transhumanismo y el poshumanismo en el proceso del mejoramiento de la vida humana, y aquí podemos
relacionar con lo que dijo la Dra Adela, que se esta dejando la dignidad del hombre y que este no debe
seguir la ética individualista , si no en cambio la ética social por naturaleza del hombre.

En una posición de manera científica, estoy relacionado o comparto con la que la Dra Adela donde expresa
en la tranhumanisacion es utópico y no científico, ya que va más allá de la experiencia es la consecuencia
de la teórico , pero esta ha roto muchos paradigmas y creado nuevos pensamientos como a donde va el
hombre o cual es su final , o ya empezó su extinción del ser humano por el hombre, con el solo sentido de
que un grupo de personas que se agencias de la tecnología puedan definir que la vida y la muerte sean
manipuladas al antojo de ellos con una cortina de que son la solución a un problema mayor y que actúan
de manera voluntaria. La tranhumanisacion debe tener cambios en su desarrollo, embeberse
primeramente de ética, esta ética que es uno de las columnas que sostiene a la ciencia y al desarrollo
científico, solo así creo que estaremos cambiando el futuro del cual como siempre después nos
arrepentimos, es como el dicho “solo se apaga el fuego” solucionamos el problema mas no el origen del
problema. Tal vez puedo afirmar que el inicio de la transhumanizacion , el poshumanismo se inicio desde
que apareció el Antropoceno negativo ( la industrialización) que hasta ahora sigue lacerando , matando ,
desapareciendo, cambiando , formas de vida y la ecología de la tierra.

EL ALUMNO