COLEGIO MARÍA AUXILIADORA ALTICO NEIVA Calificación

#MauxiEnCasa
FILOSOFÍA
TEMA: ANTROPOLOGÍA –
- LA PREGUNTA POR EL HOMBRE DESDE LOS GRIEGOS HASTA LA
CONCEPCIÓN DEL SER HUMANO EN AMÉRICA LATINA-

NOMBR GRAD
10°____ CÓD
E O

ÁREA FILOSOFÍA PERIODO III FECHA 10 al 31 Agosto 2020

Fecha de entrega de la presente guía: 31 de agosto. Classroom

1. Antes
Prepara la exposición de acuerdo al tema que te correspondió según tu código de clase.

Esta exposición tiene la particularidad que la vas a preparar en

vídeo, y será el material de clase hasta finalizar el período.

El material para la exposición lo vas a encontrar en documento

anexo, por la plataforma classroom.

Se encuentra la bibliografía del tema que te corresponde.

1. Texto Pienso I, La filosofía y su historia, editorial voluntad.
Tema Antropología pág. 114 a la 139.
2. (título En color turquesa) Texto filosofía 10°. Grupo
editorial EDUCAR. En cada tema encuentras la página
dónde tomarás la información.

TEMA 10°A 10°B

La pregunta por el Hombre
1. Sócrates TORRES GOMEZ LAURA ZUÑIGA MORALES MARIA
VALENTINA PAULA
2. Platón SAENZ MARIN LINA YEPES POLANIA MARIA
MARIA FERNANDA
3. Aristóteles RODRIGUEZ VARGAS VILLEGAS MONCALEANO
VALENTINA VALENTINA
La noción del hombre durante el medioevo.
4. San Agustín RODRIGUEZ ROJAS VELOSA ANGARITA
AURA SOFIA MARIA CAMILA
5. Santo Tomás RINCON REYES ANA SANJUANES SANCHEZ
SOFIA LAURA CAMILA
6. San Buenaventura - Duns Escoto RINCON MORALES SANCHEZ ARIAS
MICHELL DANIELA ESTEFANY
7. El ser Humano en el pensamiento PUENTES LAVAO CAMILA RODRIGUEZ TRUJILLO
moderno [Filosofía 10° pág 34. Editorial MARIA JOSE
grupo educar]
El Hombre como ser pensante y social.
8. La pregunta por el yo. Descartes. PEREZ TIQUE ANGELA RIVERA RICO MARIA
ALEJANDRA VICTORIA
9. Según los racionalistas: La PARRA PEÑA LAURA RAMIREZ ESPINOSA
concepción antropológica de XIMENA LAURA SOFIA
Malembrache y Leibniz.
Concepción Empirista del Ser Humano
10. Thomas Hobbes – Locke, Hume, MANRIQUE RAMIREZ PLAZAS RODRIGUEZ
MARIANA MARIA LUCIA
11. Concepción humana de Blaise Pascal - NARVAEZ MONTENEGRO PIZO ROJAS ANGELA
Concepción del ser humano como ser MARIA PAULA MARIA
sociable. Giambatista Vico
La ilustración y la concepción humana
12. Voltaire y Roseau JIMENEZ ALARCON PIMENTEL ASTAIZA
NATALIA JULIANA

“Formando cristianas y ciudadanas ejemplares”

 13. Kant. TRUJILLO RODRIGUEZ OSORIO LIDA FERNANDA
MARIA CAMILA
14. El ser Humano en el pensamiento HERNANDEZ VARGAS MUÑOZ TRUJILLO MARIA
contemporáneo [Filosofía 10° pág ANGELINE ALEJANDRA
36. Editorial grupo educar]
El hombre como persona y como ser total – La antropología del siglo XIX
15. El ser humano para Feurebach. Y El GUERRA BONILLA MARIA MUÑOZ CHAVARRO
pensamiento materialista. Karl Marx FERNANDA ANYIE DANIELA
La noción del ser humano en el siglo XX
16. La vida como dolor Schopenhauer. GARCIA ANDRADE DIANA LOSADA PEÑA MARIA
MARCELA JOSE
17. El ser humano como existencia ESCOBAR ROA JUANITA GARCIA MONTEALEGRE
MARIA JOSE
18. El existencialismo francés. COLLAZOS MORENO DIAZ SANCHEZ MARIA
MARIA JOSE FERNANDA
19. El existencialismo Alemán Sigmund COLLAZOS DOMINGUEZ CUELLAR VELASQUEZ
Freud [Filosofía 10° pág 37. Editorial SARA SOFIA LAURA DANIELA
grupo educar]
20. La concepción existencialista del BELLO AREVALO CARRERA COLLAZOS
hombre. Jean Paul Sartre. JULIANA MARIANA
[Filosofía 10° pág 38. Editorial grupo
educar]
21. El personalismo - Dimensiones de BORRERO IPUS ANGELY BONILLA MONTEALEGRE
la persona según Mounier. VIVIAN KARLA TATIANA
22. La persona es superior – El ser ARISTIZABAL GARZON BAUTISTA SARMIENTO
humano es esperanza JUANITA PAULA JULIETH
23. La Concepción del ser humano en ARTUNDUAGA MORENO BAHAMON CORDON
la escuela de Frankfurt ANA SOFIA VALENTINA
24. Existencialismo y personalismo en ARANA HERRERA KAREN ANDUQUIA MANZANO
Sören Kiejergaard – Gabriel Marcel – JULIANA CATALINA
Fenomnología y Ontología del
hombre Scheler y Teilard de Chardin
25. Concepción del ser humano en AMAYA PERDOMO ALVAREZ SILVA JENNY
América Latina. ANDRY CATALINA ALEXANDRA

2. DURANTE
A continuación encontrarás cuatro textos filosóficos. El primer texto será de Sófocles, de
Antígona; el segundo será de Platón, referente al mito de la creación del hombre en el
Protágoras; el tercero de Pico della Mirandola, de la Oración sobre la dignidad humana y el
cuarto de Sartre, del existencialismo es un humanismo. En los
cuatro textos se tratan aspectos del ser humano desde diferentes
enfoques y metodologías. A través de estos textos deberás
ejercitar las competencias de interpretación, argumentación y
de proponer soluciones y opiniones propias. Se trabajará sobre
los mismos en las sesiones de encuentro virtual.

“Formando cristianas y ciudadanas ejemplares”

“Formando cristianas y ciudadanas ejemplares”
 Texto 1: Sófocles
Antígona.
"Muchas cosas existen y, con todo,
nada más asombroso que el hombre.
Él se dirige al otro lado del espumoso
mar con la ayuda del tempestuoso
viento sur, bajo la rugiente solas
avanzando, y a la más poderosa de
las diosas, a la imperecedera e
infatigable Tierra, trabaja sin
descanso, haciendo girar los arados
año tras año, al ararla con mulos. El
hombre que es hábil de caza,
envolviéndolos con los lazos de sus
redes, a la especie de los aturdidos
pájaros, y a los rebaños de agrestes
fieras, y a la familia de los seres
marinos. Por sus mañas se apodera
del animal del campo que va a través
de los montes, y 11 al yugo que
rodea la cerviz al caballo de espesas
crines, así como al incansable toro
montaraz. Se enseñó a sí mismo
lenguaje y el alado pensamiento, así
como las civilizadas maneras de
comportarse, y también secundó en
recursos, aprendió a esquivar Bajo el
cielo los dardos de los desapacibles
cielos y de las lluvias inclementes.
Nada de lo Porvenir le encuentra falto
de recursos. Sólo de la muerte no
tendrá escapatoria. De
enfermedades que no tenían remedio
ya ha discurrido posibles evasiones.
Poseyendo una habilidad superior a
lo que se puede uno imaginar, la
Texto 2: Platón,
Mito de la creación del hombre en el Protágoras.
"Era el tiempo en que había ya dioses, pero aún no
existían las razas mortales. Cuando también a éstas les
llegó la hora marcada por el destino, los dioses las
modelaron en el interior de la tierra con una mezcla
formada de tierra y fuego y de las cosas que se pueden
fundir con el fuego y la tierra. Llegado el momento de
sacarlas a la luz, los dioses ordenaron a Prometeo y
Epimeteo que distribuye hacen entre todas ellas las
cualidades que pudieran convenirle. Epimeteo pidió a
Prometeo que le dejaste cuidar de la distribución.
"cuando la tenga hecha", le dijo, "tú las inspeccionarás".
Concedido el permiso, Epimeteo se puso a la tarea.
Atribuyó a unos la fuerza sin la velocidad; a los más
débiles los doctores ligereza; a algunos les concedió
armas defensivas y, para los desprovistos de éstas, ideó
otras cualidades que asegurarse en su salvación (...) A
unos les dotó de escasa fecundidad, y a sus víctimas, de
una fecundidad de extraordinaria, facilitándoles así la
salvación de la especie. Pero Epimeteo, que no era
bastante sabio, había ya consumido todas las facultades
a favor de los irracionales, y aún le quedaban sin dotar
la especie humana, por lo que no sabía qué hacer con
ésta.
Cuando se encontraba en esa dificultad se presentó
Prometeo, que venía a realizar su inspección. Vio a
todas las especies convenientemente equipadas, pero al
ser humano, desnudo, descalzo, sin lecho, inerme. Y ya
estaba allí marcado por el destino en el que el ser
humano iba a salir a la luz desde el seno de la tierra.
Prometeo, ante aquella dificultad, para procurar al ser
humano alguna salvación, robó a Hefesto y a Atenea la
sabiduría técnica y el fuego (pues sin el fuego era
imposible la adquisición de aquella habilidad y su uso) y
se los regaló al ser humano. Así entró esté en posesión
“Formando cristianas y ciudadanas ejemplares”
Texto 3: Pico della Mirandola
Oración sobre la dignidad
humana.
"Acabado ya todo (...) no quedaba en
los modelos ejemplares una nueva
raza que forjar, ni en las arcas más
tesoros que como herencia que legar
al nuevo hijo, ni en los escaños del
orbe entero sitial donde asentarse el
contemplador del universo. Ya estaba
todo lleno, todo distribuido por sus
órdenes sumo, medios e ínfimos (...)
Decretó al fin el supremo Artesano
que ya no podía darse nada propio,
fuera común lo que en propiedad a
cada cual podía darse. Así pues, hizo
del ser humano la hechura de una
forma indefinida y, colocado en el
centro del mundo le habló de esta
manera: "no te dimos ningún puesto
fijo, ni una faz propia, ni un oficio
peculiar, ¡oh Adán!, para que el
puest,o la imagen y los empleos que
desees para tí, ésos los tengas y
poseas por tu propia decisión y
elección. Para los demás, una
naturaleza contraída dentro de ciertas
leyes que leemos prescrito. Tú, no
sometido a cauces algunos angostos,
te la definiràs según tú arbitriu al que
te entregué. Te coloqué en el centro
del mundo, para que volvieras más
cómodamente la vista tu alrededor y
mirarás todo lo que hay en ese
mundo. Ni celeste ni terrestre te
hicimos, ni mortal ni inmortal, para
que tú mismo, como modelador y
Texto 4: Sartre,
El existencialismo es un
humanismo.
El existencialismo ateo que yo
represento es más coherente.
Declara que si Dios no existe, hay
por lo menos un ser en la que la
existencia precede a la esencia,
un ser que existe antes de poder
ser definido por ningún concepto y
que este ser es el hombre o, como
dice Heidegger la realidad
humana. ¿Qué significa aquí que
la existencia precede a la
esencia? Significa que el hombre
empieza por existir, se encuentra,
surge en el mundo, y que después
se define. E hombre, tal como lo
concibe el existencialista si no es
definible, es porque empieza por
no ser nada. Sólo será después, y
será tal cómo se haya hecho. Así
pues, no hay naturaleza humana,
porque no hay Dios para
concebirla. El hombre es el único
que no sólo es tal cómo se
concibe, sino tal como él se
quiere, y como él se concibe
después de la existencia, como él
se quiere después de este impulso
hacia la existencia; el hombre no
es otra cosa que lo que él se
hace. Este es el primer principio
del existencialismo. Es también lo
que se llama subjetividad, que se
nos echa en cara bajo ese mismo
nombre. Pero ¿qué queremos
destreza para ingeniar recurso la
encamina unas veces al mal y las
otras al bien." SÓFOCLES,
Antígona, en Tragedias, Gredos,
Madrid.
de la sabiduría útil a la vida. pero le faltaba la política escultor de tí mismo, más a tu gusto y decir con esto sino que el hombre
pues está estaba junto a Zeus. Prometeo no tenía honra, de forges a la forma que tienen una dignidad mayor que la
tiempo de llegar a la Acrópolis en la que se encuentra la prefieras de tí. Podrás degenerar a lo piedra o a la mesa?. Porque
morada de Zeus y, además, a las puertas de ésta había inferior, con los brutos; podrás queremos decir que el hombre
centinelas terribles. realzarte a la par de las cosas divinas empieza por existir, es decir, que
Pero penetró a escondidas en el taller en que Atenea y por tu propia decisión." empieza por ser algo que se lanza
Hefesto ejercen con amor su arte, de modo que les robó PICO DELLA MIRANDOLA, Oración hacia el provenir. El hombre es
la técnica de la forma, que pertenece a Hefesto, y las sobre la dignidad del ser humano. ante todo un proyecto que se vive
otras que pertenecen a Atenea, y se las entregó al ser Es. Nacional, 1984, pp.104-106 subjetivamente, en lugar de ser un
humano, el cual pudo así disponer de recursos para la musgo, una podredumbre o una
vida, en tanto que Prometeo por culpa de Epimeteo, era coliflor; nada existe previamente a
según se dice acusado de robo. este proyecto; nada hay en el cielo
inteligible, y el hombre será ante
Puesto que el ser humano participa de lo divino, se todo lo que haya proyectado ser”.
distinguió ante todo por su culto a los dioses, empezó a SARTRE, El existencialismo es un
construir altares e imágenes divinas; enseguida que dio humanismo. Edhasa, Barcelona,
el arte de articular sonidos y palabras e inventó la 2000, pp 30-32.
habitación y el vestido, el calzado y la cama, y los
alimentos sacados de la tierra. En un principio, los
humanos así equipados, vivían dispersos; no había
ciudades. eran destruidos por los animales salvajes,
siempre más fuertes que ellos , y su artesanía les
bastaba para alimentarse, pero era insuficiente en la
lucha contra las fieras, ya que faltaba el ser humano la
técnica política, de la cual es parte el arte de la
guerra(...) Entonces Zeus, temiendo que nuestra especie
desapareciera del todo, envió a Hermes para que
llevarse a los seres humanos el respeto y la justicia, a fin
de que hubiese en las ciudades armonía y los lazos
propiciadores de amistad." PLATÓN, Protágoras,
(320d-322d)
“Formando cristianas y ciudadanas ejemplares”
 1. ME SIENTO A PENSAR

1. ¿Qué tienen de común los textos?

2. Quiénes son los autores de los textos? (Averiguar en un diccionario de filosofía las biografías de estos
pensadores)
3. ¿Qué ideas el hombre deducimos de los textos?

2. HAGO EJERCICIO DE
INTERPETRAR.
Interpreta cada texto, expresando en cada rutina de
pensamiento una palabra, una idea, una frase.

Texto 1

“Formando cristianas y ciudadanas ejemplares”

Texto 2
Texto 3

“Formando cristianas y ciudadanas ejemplares”

 Texto 4

“Formando cristianas y ciudadanas ejemplares”