COMPRENSIÓN DE LECTURA salgan ya los malditos, señor! – exclamó.
El
La comprensión de lectura es el proceso por el
cual un lector interpreta y aprehende el
contenido esencial de un texto. Además, en
este proceso, interactúan los conocimientos
previos del lector y la información que plantea el
texto. De ahí que, la lectura se evalúa en tres
niveles: literal (recordar datos explícitos),
inferencial (identificar las ideas implícitas) y
crítico (valoración del texto). En los exámenes
de admisión se evalúan los dos primeros, a
través de las siguientes preguntas:
1) Preguntas por sentido contextual o
paráfrasis: Evalúan la capacidad para expresar
un término o locución del texto con otro u otros
términos equivalentes.
2) Preguntas por jerarquía textual: Evalúan la
capacidad para jerarquizar la información, es
decir. identificar el tema central, la idea
principal, la síntesis del texto.
3) Preguntas por afirmación compatible /
incompatible: Evalúan la comprensión sobre
cuestiones particulares vinculadas con la idea
principal, las ideas secundarias y sus
derivaciones.
4) Preguntas por inferencia: Evalúan la
comprensión de las ideas implícitas del texto.
Por lo tanto, la respuesta es una conclusión que
se obtiene de premisas o datos explícitos.
5) Preguntas por extrapolación: Miden la
capacidad para deducir las posibles
consecuencias o situaciones si,
hipotéticamente, variaran las premisas,
condiciones, circunstancias, etc., del texto.
TIPOS DE TEXTO
TEXTO 1
La torre estaba vacía. El sacristán había
repicado toda la mañana y cuando el cura llegó
al templo tocó la última llamada, el rebato y bajo
después a la iglesia. El viejo calculó bien. Se
escondió fatigado, tras de una columna, un
instante... Tras de la iglesia. El cerro protector
del pueblo aparecía rojo, cubierto a mantos por
las flores de k'antu era un cerro escarpado,
pedregoso, propicio para los arbustos, casi sin
pasto. El k'antu crecía ardorosamente hasta
cerca de la cima, entre las piedras marcando el
límite de la región fría donde la tierra sólo
produce paja o espinos bajos, catos protegidos
de cabellera. El viejo miró hacía la alta montaña:
– ¡Yo te prefiero "Apukintu"! Te han robado
flores –dijo–... ¡Que salgan los malditos! ¡Que
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viejo se ocultó tras de la columna. Y apareció,
bruscamente cuando su hijo mayor, don Fermín,
llegó al centro del atrio. Se irguió, casi al filo de
la cornisa. Se quitó el sombrero, lo agitó con la
mano derecha y gritó: – ¡He malditos! ¡Aquí,
malditos! –voceó con más energía el viejo.
Acababa de salir del templo su otro hijo, don
Bruno. – ¡Corran a la torre! ¡A la torre! –don
Fermín vio primero a su padre– ¡Mil soles por
salvarlo! ¡Indios, suban! –gritó. Pero el viejo
había asegurado la puerta con cerrojo. ("Todas
las sangres", José María Arguedas)
1. El tópico del fragmento es:
A) Los malditos de Apukintu.
B) La reunión de los indios en la plaza.
C) La despedida de don Fermín.
D) La maldición del viejo desde la torre.
E) El último refugio de don Bruno.
2. Se puede inferir del texto anterior que
A) el viejo llama Apukintu a un jardín al que le
han robado las flores
B) el viejo de niño fue ágil y ahora lo demuestra
valientemente
C) don Fermín está en la torre del atrio
D) el calificativo de malditos es para los hijos
del viejo
E) el viejo subió a la torre antes que el cura y el
sacristán
3. La técnica que predomina en desarrollo del
párrafo es
A) narrativa – expositiva.
B) narrativa – descriptiva.
C) sólo descriptiva.
D) sólo argumentativa.
E) sólo expositiva.
EXPOSITIVOS
TEXTO 2
Garcilaso Inca de la Vega propone una
reinterpretación de la versión española de la
historia de los incas. Dicha reinterpretación la
hace en su condición de mestizo, su dominio del
quechua y del castellano y su conocimiento de
la cultura inca y de la española. Garcilaso se
propone no solo una traducción correctiva. Sino
un método que le permitirá acercarse al
fragmentario relato original de la historia incaica.
El inca afirma que los españoles no
comprendieron el relato por falta de dominio de
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la lengua original. El método hermenéutico de
Garcilaso se aprecia claramente en su
interpretación de la palabra Pachacámac.
Garcilaso afirmaba que la civilización incaica
había llegado a la cumbre del desarrollo natural
y su función histórica era equivalente a la de
Roma en el mundo antiguo, y que incluso la
superaba, puesto que había alcanzado el más
alto concepto de Dios, a través del ejercido de
la razón natural sin intercesión de la gracia
divina. Considera que este era el argumento a
favor de la excelencia de la civilización incaica.
Realizó su análisis de la siguiente manera:
Pachacámac es nombre compuesto de Pacha,
que significa mundo o universo, y de carnac,
que significa animar, el cual deriva del
sustantivo cama, que es ánima. Por lo tanto,
Pachacámac quiere decir "el que da ánima al
universo". Garcilaso argumentaba que los incas
veneraban a dos dioses: al Sol, al que adoraban
externamente, y a Pachacámac, a quien
adoraban mentalmente como Dios invisible y
verdadero. Pachacámac, y no el Sol, era el
sumo Dios de los incas.
4. El tema central del texto es
A) el teocentrismo de los incas según Garcilaso
Inca de la Vega.
B) la reinterpretación de la historia incaica
hecha por Garcilaso.
C) la superioridad del Imperio inca en relación
con España.
D) el método hermenéutico de Garcilaso Inca
de la Vega.
E) la errónea interpretación de la historia inca
por los españoles.
5. Resulta incompatible con el texto afirmar
que, para los incas,
A) los dioses merecían ser venerados.
B) el dios verdadero era invisible.
C) el Sol era objeto de culto externo.
D) el dios de mayor jerarquía es el Sol.
E) Pachacámac era Dios supremo.
6. Del texto se puede inferir que, para los incas
(según Garcilaso), Pachacámac
A) era un dios a la manera de los dioses
romanos.
B) fue adorado externamente por los incas.
C) fue producto de una gracia divina superior.
D) estaba subordinado al imponente dios Sol.
E) era un dios que trascendía el universo.
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7. En el texto, el término HERMENÉUTICO
denota A) intercesión.
B) traducción.
C) argumentación.
D) interpretación.
E) razonamiento.
8. Si los incas no hubiesen llegado a desarrollar
la idea de Pachacámac, entonces
A) su religión sería de índole politeísta o
pagana.
B) habrían considerado al Sol como Dios
supremo.
C) el Sol se habría descrito como un dios
invisible.
D) su religión sería considerada inferior a la
romana.
E) serían considerados un pueblo ateo o
salvaje.
TEXTO 3
Entre las cuestiones literarias suscitadas en
torno a la obra maestra de las letras
universales, ninguna tan debatida ni tan antigua
como la denominada cuestión homérica.
Preocupaba ya a los griegos cinco siglos antes
de Jesucristo; la discutieron los romanos con
ardor e interés; hundida, como las letras todas,
con la barbarie medieval, volvió a resurgir a las
luces del Renacimiento, apasionando a los
eruditos, de tal modo que no hubo uno que no
intentase resolverla. Modernamente, desde
mediados del siglo XVIII a la fecha, su biografía
es más copiosa que la parte alguna de otras
enseñanza y aun que las de muchas disciplinas
enteramente. Esto se explica y comprende con
sólo tener en cuenta su amplitud y su
importancia. Amplitud, porque sus límites son
tan extensos que ofrecen vasto campo de
investigación, ya que arqueólogos,
historiadores, geógrafos, epigrafistas, lingüistas,
etnógrafos y folklóricos pueden adentrarse y
competir en ella con los críticos literarios. En
cuanto a su importancia, para juzgarla bastará
decir que el esclarecimiento de la cuestión
homérica traería aparejada la solución del
nacimiento de la cultura griega, madre e
inspiradora de la actual, pues fue allí, en aquel
privilegiado rincón del Mediterráneo, donde
como dice Herder, ―nació‖ el fundamento de
todo conocimiento de ciencia y de toda
hermosura de la forma.
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 9. De acuerdo con Herder, el fundamento de
toda la cultura
A) surge con el cristianismo.
B) reside en la cuestión homérica.
C) se basa en el Renacimiento.
D) está en la Grecia clásica.
E) se desliga del Mediterráneo.
10. La cuestión homérica permaneció intocada
durante
A) la Edad Clásica.
B) la Época Medieval.
C) el Imperio Romano.
D) el siglo XVIII.
E) el Renacimiento.
11 De acuerdo con el autor del texto, la
cuestión homérica es el tema fundamental de
A) lingüistas.
B) arqueólogos.
C) historiadores.
D) latinistas.
E) críticos literarios.
12 En el texto, ardor significa
A) entusiasmo.
B) calidez.
C) vibración
D) inspiración.
E) intrepidez.
ARGUMENTATIVOS
TEXTO 4
En los orígenes de los pueblos, la poesía
cumple el rol de la prensa, la radio, la televisión
y la historia. Da noticias de hechos presentes o
pasados. Conforme van pasando los siglos, los
oyentes primigenios se van transformando en
lectores y van advirtiendo que tan importante
como aquello que se dice es la forma como se
dice. Es la percepción del estilo. Hubo un
momento cuando se produce una ruptura entre
la sociedad y los poetas. Muchos de ellos no
encuentran satisfacción sino en su propio canto.
La poesía ya no expresa la totalidad, sino la
fragmentación. Ya no es un asunto colectivo,
sino un acto privado. La gran poesía moderna
nace de la desazón. Baudelaire, Rimbaud,
Mallarmé son los poetas que expresan mejor
ese desconcierto. En el siglo XX, los grandes
acontecimientos sociales, las revoluciones y las
guerras provocan nuevamente un acercamiento
entre la poesía y los ciudadanos. Puede decirse
que hay una tradición de manejo sabio del
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verso, pero los poetas que parecen mejores son
aquellos que mezclan lo individual con lo
colectivo, la historia privada con la historia
pública, lo íntimo y secreto con el interés de
todos. Mejor poeta es el que tiene algo que
decir a más personas. De esta estirpe es César
Vallejo. Independientemente de su nacionalidad
y de su lengua materna, sus versos son
capaces de conmover a los hombres de todas
las latitudes. Hay algo de universal en cada
línea que escribe y que un lector sabe
reconocer como suyo.
13. En el texto, el sentido de la palabra ROL es
A) orden.
B) función.
C) propuesta.
D) acción.
E) actividad.
14. El autor se refiere, principalmente.
A) a la relación entre la poesía y la sociedad a
lo largo del tiempo.
B) a los orígenes míticos de la poesía y su
desarrollo en los últimos siglos.
C) a la desazón que caracteriza a los
representantes de la poesía moderna.
D) a la diversa percepción del estilo poético
según los diversos medios.
E) al carácter homogéneo del desarrollo de la
poesía contemporánea.
15. Uno de los siguientes enunciados es
incompatible con lo aseverado en el texto.
A) Al inicio, la poesía cumple el papel de
transmitir noticias.
B) Baudelaire expresa un sentimiento de
desasosiego.
C) La excelencia poética se reduce al manejo
del verso.
D) La poesía de Vallejo logra conmover a
diversos lectores.
E) Rimbaud expresa la ruptura entre sociedad y
poesía.
16. La poesía de Vallejo tiene un carácter
universal porque
A) engarza lo individual con lo colectivo.
B) expresa el valor de la poesía moderna.
C) maneja con suma propiedad el ritmo del
verso.
D) es capaz de transformar al lector en oyente.
E) hace suya la esfera de lo íntimo y lo privado.
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17 Si un poeta expresara una poesía imposible
de comprender por personas de otras
nacionalidades, no podría
A) manejar con propiedad los versos.
B) desarrollar el rol de la prensa.
C) alcanzar un nivel ecuménico.
D) hallar satisfacción en su arte.
E) expresar el sentir local.
TEXTO 5
Quizá la principal fuerza moral de la literatura
estribe en su poder de estimular y desarrollar la
facultad de la imaginación. Mediante la literatura
nos transportamos más allá del estrecho mundo
en que reside la mayor parte de nosotros. y nos
trasladamos a un mundo de pensamientos y
sentimientos más profundos y más variados que
el nuestro, un mundo en el cual podemos
compartir las experiencias de seres humanos
(reales y ficticios) que están muy lejos de
nosotros en el tiempo y en el espacio, en actitud
y modo de vida. La literatura nos hace entrar en
los procesos afectivos de otros seres humanos:
y hecho esto, ningún lector inteligente podrá ya
condenar o repudiar en conjunto a una amplia
fracción de la humanidad, bajo el rótulo de
'extranjeros', simplemente como masa, porque
gracias a la literatura viven ante nuestros ojos
como individuos, animados por las propias
pasiones que nosotros, enfrentados con
idénticos conflictos y purificados en el mismo
crisol de la amarga experiencia. A través del
ejercicio de la imaginación comprensiva, la
literatura tiende a reunir a los hombres, en lugar
de mantenerlos separados en grupos
convenientemente clasificados y etiquetados. La
literatura, más que la prédica o los
razonamientos científicos, tiende a unir a la
humanidad mostrando la naturaleza común que
hay en nosotros, tras la fachada de las doctrinas
que dividen, de las ideologías políticas y de los
sentimientos religiosos.
18. Centralmente, el texto propone que la
literatura dota a los hombres de una
A) imaginación Intensa y frenética.
B) sensibilidad profundamente religiosa.
C) visión más amplia del mundo.
D) ideología política fundamentalista.
E) concepción sectaria del mundo.
19. Puede entenderse que la literatura nos
enseña mediante
A) ejemplos de situaciones humanas.
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B) enunciados morales abstractos.
C) argumentaciones sobre situaciones.
D) monólogos de contenido moral.
E) imágenes ideológicas o religiosas.
20. Dado el contexto, el adjetivo estrecho
connota, principalmente,
A) homogeneidad.
B) provincianismo.
C) inclusión.
D) cosmopolitismo.
E) apertura.
21. Quienes hayan leído grandes obras
literarias, haciendo de ellas parte de su vida,
A) serán más tolerantes y comprensivos.
B) se identificarán con el pensamiento de un
autor.
C) aceptarán libremente los prejuicios.
D) adquirirán nuevas virtudes religiosas.
E) desplegarán su fantasía en toda
circunstancia.
22. El principal efecto de la literatura sobre los
lectores consiste en que esta
A) permite su identificación con las posiciones
ante la vida.
B) cuestiona una amplia gama de ideas
políticas y religiosas.
C) hace percibir a los otros como grupos
opuestos a los nuestros.
D) hace ver a los otros como seres ficticios,
pero similares a nosotros.
E) los hace sentir parte de un mundo
compartido con otros hombres
NARRATIVOS
Texto 6
Por los tenebrosos rincones de mi cerebro,
acurrucados y desnudos, duermen los
extravagantes hijos de mi fantasía, esperando
en silencio que el arte los vista de la palabra
para poderse presentar decentes en la escena
del mundo. Fecunda, como el lecho de amor de
la miseria, y parecida a esos padres que
engendran más hijos de los que pueden
alimentar, mi musa concibe y pare en el
misterioso santuario de la cabeza, poblándola
de creaciones sin número, a las cuales ni mi
actividad ni todos los años que me restan de
vida serían suficientes para dar forma. Y aquí
dentro, desnudos y deformes, revueltos y
barajados en indescriptible confusión, los siento
a veces agitarse y vivir con una vida oscura y
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extraña, semejante a la de esas miríadas de
gérmenes que hierven y se estremecen en una
eterna incubación dentro de las entrañas de la
tierra, sin encontrar fuerzas bastantes para salir
a la superficie y convertirse, al beso del Sol, en
flores y frutos.
23. Si el autor escribiera al compás de su
ingenio, entonces
A) sería muy leído.
B) tendría éxito asegurado.
C) sería un escritor prolífico.
D) alcanzaría un estilo retrógrado.
E) llegaría a la fatiga.
24. En el fragmento, la musa es equivalente
A) al arte.
B) al lenguaje.
C) a la muerte.
D) al ingenio.
E) a Dios.
25. Una limitación que reconoce el autor es
A) su carencia de medios para plasmar su
creación.
B) la falta de originalidad en sus obras de arte.
C) la publicación de sus inspiraciones artísticas.
D) el carácter anónimo de su producción
literaria.
E) su excesiva sensibilidad frente a los
problemas.
Texto 7
Un empresario era conocido por sus excesivas
inclinaciones etílicas. Aquejado por una molesta
gastritis, visitó a un médico amigo. Luego de
examinarlo, el galeno le recetó un jarabe, no sin
antes advertirle: ―Prométeme que tomarás
todos los días este jarabe como si fuera un
pisco‖. A lo que el empresario, maliciosamente
objetó: ―¿Por qué mejor no tomo todos los días
un pisco como si fuera jarabe?‖.
26. Del texto anterior podemos concluir que
A) el empresario dejó de tomar pisco.
B) para el empresario su adicción estaba
primero.
C) el médico pecaba de iluso al recetarle un
jarabe.
D) el empresario era incapaz de hacer
promesas.
E) la gastritis del empresario era motivo de su
alcoholismo.
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TEXTO 8
La señora Gómez le pide al artista que está
pintando su retrato que añada un brazalete de
oro a cada una de sus muñecas, un collar de
perlas alrededor del cuello, unos pendientes de
rubíes y una tiara de diamantes. El artista le
responde que eso equivaldría a mentir. Y la
señora Gómez le responde: —Mire, mi marido
va por ahí con una rubia más joven que yo.
Cuando yo muera, quiero que se vuelva loco
buscando mis joyas.
27. La afirmación incompatible con el texto es
que
A) la señora Gómez no tiene collar de perlas.
B) el artista conjuga el arte y la virtud.
C) la señora Gómez vivía de la vanidad.
D) la señora Gómez es de edad y rubia.
E) la señora Gómez y su esposo están
distanciados.
TEXTO 9
Unos ladrones armados entran en un banco,
ponen a los clientes y al personal contra la
pared y empiezan a quitarles las carteras, los
relojes y las joyas que llevan encima. Hay dos
contadores del banco entre los que esperan
para que les quiten sus posesiones. De pronto,
el primero de ellos le pasa algo a hurtadillas al
segundo. Este susurra: - ¿Qué es esto? El
primero responde también en susurro: - Los cien
soles que te debía.
28. Se deduce del texto que
A) hablan en voz baja los contadores para no
ser oídos.
B) el primer contador tenía previsto pagar su
deuda.
C) el segundo contador carecía de objetos de
valor.
D) los den soles salvaría la vida del segundo
contador.
E) el segundo contador tendría doble pérdida.
TEXTO 10
Las cuatro de la madrugada, Dora se despertó
sobresaltada. Kafka respiraba con mucha
dificultad, se ahogaba. Ella fue corriendo a
llamar a Klopstock, que despertó al médico de
guardia. También acudió una enfermera.
Decidieron ponerle a Kafka una inyección de
alcanfor y luego, como no mejoraba, la
enfermera fue a buscar una bolsa de hielo y se
la puso en la garganta. Kafka se debatía entre
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el dolor, el ahogo y la lucidez. Resueltamente
exigió que le diesen morfina, pero empezaron
darle largas con palabras tranquilizadoras, y
entonces él tomó la iniciativa. Se volvió hacia la
enfermera y le ordenó que abandonase la
habitación. Cuando la puerta se cerró, se volvió
hacia Robert Klopstock, exigiéndole morfina.
Klopstock vacilaba... – Tú me torturas –le dijo
Kafka–, tú me has torturado siempre. No
hablaré más contigo. Moriré así, sin más.
Klopstock le puso dos inyecciones, pero Kafka
no notó el menor efecto: – No me engañes. Me
estás dando un placebo. Mátame, o eres un
asesino... Entonces, Klopstock le puso una
inyección de Pantopón. Al rato, Kafka musitó: –
Así está bien, pero más, más, que no ayuda...
Después poco a poco, pareció hundirse en la
inconciencia. Klopstock le sujetaba la cabeza...
– No tan cerca tan cerca... –le dijo Franz,
confundiéndole con su hermana y dejando salir
su arraigado temor a contagiar. Klopstock se
apartó un poco, y Kafka añadió: – Sí, así está
bien... Luego haciendo un esfuerzo supremo,
cogió la bolsa de hielo y la tiró al suelo. – No
más tortura... ¿Para qué prolongarla? Klopstock
dio unos pasos para deshacerse de la jeringa
que aún tenía en la mano... – No te vayas –le
dijo Kafka. – No, si no me voy... –le tranquilizó
Klopstock. – Pero yo me voy... dijo Kafka, y
murió.
29. El confundir a Klopstock con Dora se debe
A) a la bronquitis. B) al dolor. C) a la muerte. D)
al desvarío. E) a la tuberculosis.
30. Señale la afirmación incongruente
A) la percatación del placebo evidencia visos
de lucidez.
B) los reclamos kafkianos apelan a la piedad
de Klopstock.
C) el paliativo es una necesidad perentoria en
el agónico.
D) la contagiosidad es un rasgo de la dolencia
kafkiana.
E) la morfina a diferencia del Pantopón
provocaba cura.
31. La expresión DEJANDO SALIR se traduce
como
A) disuadir.
B) gesticular.
C) amenazar.
D) manifestar.
E) discutir.
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32. El texto relata esencialmente
A) La inmolación de Kafka.
B) La muerte y Franz Kafka.
C) La afección mortal de Kafka.
D) La doliente agonía de Kafka.
E) La muerte violenta de Kafka.
33. "Mátame o eres un asesino" es una frase
que refleja
A) disgusto que precede al placebo.
B) compatibilidad con la eutanasia.
C) ironía por la proximidad a la muerte.
D) falencia de sentido por ser absurdo.
E) asumir la culpabilidad del sufrimiento.
TEXTOS DE CIENCIAS NATURALES
TEXTO11
El cerebro pesa 1350 g, aproximadamente el
2% del peso total del cuerpo humano. Su
textura es replegada; de los 2200 cm2 de su
extensión, solo un tercio está a la vista y el resto
está oculto en la profundidad de surcos o
cisuras. En este sentido, es una estructura real,
tiene pesantez y, por tanto, es tangible: se le
puede tocar con las manos. Está constituido por
células llamadas neuronas. El número de estas
es del orden de 1011 (cien mil millones) ± un
factor de 10. En 1966, el neurofisiólogo italiano
Giuseppe Moruzzi mostró evidencias de que
una fracción muy reducida de la información
sensorial que llega al cerebro se integra en él
posibilitando la conciencia. Es decir, la mayor
parte de la actividad cerebral en general y de la
corteza cerebral en particular no se relacionaría
con la conciencia. Es necesaria la atención para
la ocurrencia de una experiencia consciente,
pero lo que se siente es producto únicamente
de una pequeña fracción de la intrincada
respuesta de las neuronas del cerebro. El resto
se desvanece sin que nos percatemos de ello:
―felizmente‖, dice Eccles, ―nos vemos libres
de la agitada confusión que resultaría si
experimentáramos en nuestra conciencia la
totalidad de la actividad planificada cerebral en
cada momento‖. Aun así, el cerebro es el
―órgano‖ del pensamiento, ―materializa la
mente‖. ¿Se ve el pensamiento cuando se
ingresa al cerebro, a su estructura o
microestructura interna? He aquí un ejemplo de
lo que puede verse. El neurólogo canadiense
Wilder Penfield, conocido por sus aportes desde
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la neurocirugía a la neurobiología mediante
estimulación eléctrica de la corteza cerebral,
durante la aplicación del procedimiento notó que
los sujetos evocaban intensamente vivencias
experimentadas en algún momento de sus
vidas. Como colofón a su trabajo, en una
ocasión escribió que: ―Un neurofisiólogo puede
estudiar el sistema nervioso central y sus líneas
de comunicación. Puede señalar el paralelismo
entre la actividad eléctrica en las neuronas y el
contenido cambiante de la mente. Pero no
puede estudiar la mente en forma directa. No
hay método para ello”.
34. El tema central del texto es
A) la complejidad de la actividad
neurobiológica.
B) la neurofisiología de la relación cerebro-
conciencia.
C) la descripción de la experiencia consciente.
D) el procesamiento de la información
sensorial.
E) el análisis filosófico de la mente y la
conciencia.
35. En el texto, el término INTRINCADA tiene el
sentido de
A) impenetrable. B) confusa. C) compleja. D)
invariable. E) espontánea.
36. Resulta incompatible con la perspectiva de
Penfield afirmar que
A) la mente y el cerebro son estudiados con el
mismo método.
B) existe una relación directa entre el cerebro y
la mente.
C) el cerebro humano puede ser estimulado
eléctricamente.
D) los neurofisiólogos estudian el
funcionamiento del cerebro.
E) la estimulación electrocortical produce
evocaciones vívidas.
37. Si la actividad eléctrica de las neuronas
reflejara fielmente la actividad consciente.
A) solo los filósofos abordarían los fenómenos
mentales.
B) el estudio de la conciencia correspondería a
la metafísica.
C) se podría estudiar directamente la mente
humana.
D) ya no existiría el órgano del pensamiento
humano.
E) la ciencia psicológica no se reduciría a la
fisiología.
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38. De la lectura; cabe deducir que a la
experiencia consciente se podría acceder
A) neurofisiológicamente.
B) bioquímicamente.
C) sensorialmente.
D) introspectivamente.
E) electrofisiológicamente.
Texto 12
Muchos organismos simples, incluso los que
poseen una sola célula y carecen de cerebro,
realizan acciones de manera espontánea o en
respuesta a estímulos del ambiente; es decir,
producen comportamiento. Algunas de estas
acciones están contenidas en los propios
organismos, y pueden hallarse escondidas a los
observadores (por ejemplo, una contracción en
un órgano interior) o bien ser observables
externamente (un espasmo, o la extensión de
un miembro). Otras acciones (arrastrarse,
andar, sostener un objeto) están dirigidas al
ambiente. Pero en algunos organismos simples
y en todos los organismos complejos, las
acciones, ya sean espontáneas o reactivas,
están causadas por órdenes procedentes de un
cerebro. (Debe señalarse que organismos con
cuerpo y sin cerebro, pero capaces de
movimiento, precedieron y después coexistieron
con organismos que poseen a la vez cuerpo y
cerebro). No todas las acciones ordenadas por
un cerebro son producidas por deliberación.
Incluso se puede suponer razonablemente que
la mayoría de ellas no son en absoluto
deliberadas. Son respuestas sencillas de las
que un reflejo es un buen ejemplo; un estímulo
transmitido por una neurona y que hace que
otra neurona actúe. A medida que los
organismos adquirieron mayor complejidad, las
acciones "dictadas por el cerebro" requirieron
más procesamiento intermedio. Otras neuronas
se interpolaron entre las neuronas del estímulo
y la neurona de la respuesta. y así se
constituyeron variados circuitos paralelos, pero
de ahí no se sigue que el organismo con este
cerebro más complicado tuviera una mente. El
cerebro puede tener muchos pasos intermedios
en los circuitos que median entre el estímulo y
la respuesta, y seguir careciendo de mente, si
no cumple una doble condición esencial: la
capacidad de representar internamente
imágenes y de ordenar dichas imágenes en un
proceso denominado pensamiento. Mi
afirmación sobre los organismos con
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comportamiento puede completarse ahora
diciendo que no todos tienen mente, es decir,
no todos poseen fenómenos mentales (que es
lo mismo que decir que no todos tienen
cognición o procesos cognitivos). Algunos
organismos poseen a la vez comportamiento y
cognición. Algunos tienen acciones
"inteligentes", pero carecen de mente. No
parece existir ningún organismo que tenga
mente pero no acción.

39. Entre MENTE y COGNICIÓN, el autor

establece una relación de
A) antítesis. B) dependencia. C) diferencia. D)
equivalencia. E) simbiosis.

40.¿Cuál de los siguientes enunciados expresa

la idea principal del texto?
A) El pensamiento distingue entre organismos
simples y complejos.
B) Los organismos complejos fueron
precedidos por los simples.
C) Un cerebro complejo no es suficiente para
generar mente.
D) El comportamiento es propio de los
organismos pluricelulares.
E) La mayoría de las acciones de los
organismos son espontáneas.

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