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ESTUDIANTE: ___________________________________________________________________________
Cuentan los hombres dignos de fe (pero Alá sabe más) que en los primeros días hubo un rey de las islas de
Babilonia que congregó a sus arquitectos y magos y les mandó a construir un laberinto tan perplejo y sutil que
los varones más prudentes no se aventuraban a entrar, y los que entraban se perdían. Esa obra era un
escándalo, porque la confusión y la maravilla son operaciones propias de Dios y no de los hombres. Con el
andar del tiempo vino a su corte un rey de los árabes, y el rey de Babilonia (para hacer burla de la simplicidad
de su huésped) lo hizo penetrar en el laberinto, donde vagó afrentado y confundido hasta la declinación de la
tarde. Entonces imploró socorro divino y dio con la puerta. Sus labios no profirieron queja ninguna, pero le dijo al
rey de Babilonia que él en Arabia tenía otro laberinto y que, si Dios era servido, se lo daría a conocer algún día.
Luego regresó a Arabia, juntó sus capitanes y sus alcaldes y estragó los reinos de Babilonia con tan venturosa
fortuna que derribó sus castillos, rompió sus gentes e hizo cautivo al mismo rey. Lo amarró encima de un
camello veloz y lo llevó al desierto. Cabalgaron tres días, y le dijo: "Oh, rey del tiempo y substancia y cifra del
siglo!, en Babilonia me quisiste perder en un laberinto de bronce con muchas escaleras, puertas y muros; ahora
el Poderoso ha tenido a bien que te muestre el mío, donde no hay escaleras que subir, ni puertas que forzar, ni
fatigosas galerías que recorrer, ni muros que veden el paso.
Luego le desató las ligaduras y lo abandonó en la mitad del desierto, donde murió de hambre y de sed. La gloria
sea con aquel que no muere.
4. La expresión entre paréntesis “(pero Alá sabe más)” es una aclaración de:
a. El narrador omnisciente.
b. Borges
c. Los magos de Babilonia.
d. Un testigo de los hechos.
5. El comienzo del texto “Cuentan los hombres dignos de fe […] los primeros días hubo un rey” hace referencia
a:
a. Un espacio remoto.
b. Un espacio.
c. Un origen indeterminado del relato.
d. Unos personajes.
c. Congregar a sus magos, mandar construir el laberinto y hacer entrar al rey árabe al laberinto.
d. Congregar a sus magos, mandar construir el laberinto, ingresar al laberinto y perderse en él.
9. El pronombre “lo” se utiliza en el texto para no repetir palabras. En la expresión: “Lo amarró encima de un
camello veloz y lo llevó al desierto”, el pronombre “lo” se utiliza para evitar repetir:
a. rey babilónico.
b. rey de los árabes.
c. Alá.
d. Sus gantes.
11. En la oración: "Sus labios no profirieron queja ninguna”, la palabra señalada se puede reemplazar por:
a. prefirieron
b. emitieron
c. expusieron
d. propusieron
B. Competencia argumentativa
18. Cuando el narrador describe la obra de los arquitectos como en “escándalo”, argumenta que:
a. era suntuosa.
b. era perfecta.
c. era un reto a la creación divina.
d. iba en contra de principios morales.
19. En la frase “Entonces imploró socorro divino y dio con la puerta”, el conector “entonces” expresa:
a. un espacio, porque remite al desierto, lugar donde ocurren los hechos.
b. una consecuencia, porque remite a una acción que se desencadena de la otra.
c. un tiempo, porque remite a un momento del día en que se desarrolla la acción.
d. una objeción, porque remite a una acción que se opone a otra.
20. La última frase: “La gloria sea con aquel que no muere”, funciona en el relato como una conclusión porque:
a. cierra el relato y ubica al lector en el tema de la historia.
b. cierra el relato con una invocación y agradecimiento a Dios, quien protegió al rey de Babilonia de la muerte en
el desierto.
c. cierra el relato con una invocación y agradecimiento a Dios, quien protegió al rey árabe y lo salvó de la
muerte.
d. muestra una consecuencia que se deriva de la acción de creer y confiar en la justicia de Dios.
C. Competencia propositiva
22. Cuál de estas posibilidades escogerías para dejar una enseñanza en el rey babilonio:
a. lo conducirías al desierto, pero lo rescatarías dos días después para que el rey de Babilonia se arrepienta y
pida perdón.
b. destruirías Babilonia, excepto el laberinto para encerrar allí a su rey.
c. pedirías que apareciera Dios en el desierto para salvarlo.
d. vengarías su acto con la muerte.
23. De acuerdo con el texto, la afirmación: “La gloria sea con aquel que no muere.”, se podría sustituir por:
a. La gloria sea con Dios.
b. La gloria sea con el rey árabe.
c. La gloria sea con el rey de Babilonia.
d. La gloria sea para cristo.
D. Producción textual
24. Escribe tu propio comentario sobre el cuento de Jorge Luis Borges “Los dos reyes y los dos laberintos”.
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